Tarih Podcast'leri

Amorit Zaman Çizelgesi

Amorit Zaman Çizelgesi

  • C. 2400 M.Ö.

    En eski Sümer kaynakları, Mezopotamya'da göç eden Amorlulardan söz eder.

  • C. 2240 M.Ö.

    Akkadlı Naram-Sin, kuzey Suriye'deki Amorlulara karşı seferler düzenler.

  • C. MÖ 2000 - MÖ 1600

    Mezopotamya'da Amorit dönemi.

  • 1894 M.Ö.

    Babil'de Amorit hanedanı kuruldu.

  • C. 1830 M.Ö.

    NS Şakanakku Mari Hanedanı düşer ve yerini Yaggid-Lim'in altındaki Amorite Lim Hanedanı alır.

  • C. MÖ 1830 - c. 1760 M.Ö.

    Mari'nin Amorite dönemi.

  • MÖ 1812 - MÖ 1793

    Hammurabi'nin babası, Babil'in Amorlu kralı Sin-Muballit'in saltanatı.

  • C. 1800 M.Ö.

    Amoritler Ebla şehrinin kontrolünde.

  • MÖ 1792 - MÖ 1750

    Amorlu kral Hammurabi'nin saltanatı.

  • C. MÖ 1776 - c. 1761 M.Ö.

    Mari'nin son kralı olan Zimri-Lim'in saltanatı. Bir Amorlu olan Zimri-Lim, MÖ 1776'da Lim Hanedanlığı için Mari tahtını geri alır.

  • C. MÖ 1760 - c. MÖ 1757

    Babilli Hammurabi, Mari şehrini yok eder. Mari halkı Hammurabi'ye göre kurtulmuştur.

  • 1749 M.Ö.

    Hammurabi'nin imparatorluğu, oğlu Samsu-Iluna'nın yönetimi altında parçalanmaya başlar.

  • C. MÖ 1745 - c. 1740 M.Ö.

    Amoritler Mezopotamya'dan Kenan'a göç ederler.

  • C. 1600 M.Ö.

    Halep'in Amorite hanedanı devrildi.

  • 1600 M.Ö.

    Hititler Mursilli altında Ebla şehrini yağmaladım.

  • 1595 M.Ö.

    Hititler Mursilli yönetimindeki Babil'i yağmalayarak Amor egemenliğine son verir.

  • C. 600 M.Ö.

    Amoritler artık tarihi kayıtlarda isimleriyle anılmıyor.


Amorit

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

AmoritMÖ 2000'den yaklaşık 1600'e kadar Mezopotamya, Suriye ve Filistin tarihine egemen olan eski bir Sami dili konuşan halkın üyesi. En eski çivi yazılı kaynaklarda (C. 2400–C. MÖ 2000), Amorlular Batı ile eşit tutuldular, ancak asıl kökenleri büyük olasılıkla Suriye değil Arabistan idi. Onlar zahmetli göçebelerdi ve 3. Ur hanedanının çöküşünün sebeplerinden biri olduğuna inanılıyordu.C. 2112–C. 2004 M.Ö.).

MÖ 2. binyılda Akad dilindeki Amurru terimi yalnızca bir etnik gruba değil, aynı zamanda Suriye ve Filistin'deki bir dile ve coğrafi ve siyasi bir birime de atıfta bulunuyordu. Bin yılın başında, büyük kabile federasyonlarının Arabistan'dan büyük ölçekli göçü, asıl Babil'in, orta Fırat bölgesinin ve Suriye-Filistin'in işgaliyle sonuçlandı. Küçük krallıklardan oluşan bir mozaik oluşturdular ve Sümero-Akad kültürünü hızla özümsediler. Bu grubun daha önceki kaynaklarda bahsedilen Amorlularla bağlantılı olması mümkündür, ancak bazı bilim adamları bu ikinci grubu Doğu Kenanlılar veya Kenanlılar olarak adlandırmayı tercih ederler.

Babil'deki yerel kralların neredeyse tamamı (Babilli Hammurabi gibi) bu soydandı. Bir başkent Mari'deydi (modern Tall al-Ḥarīrī, Suriye). Daha batıda, siyasi merkez o bölgede Ḥalab (Halep) idi ve Filistin'de olduğu gibi, yeni gelenler Hurrilerle iyice karışmıştı. O zamanlar Amurru olarak adlandırılan bölge, merkezi Hazor ve komşu Suriye çölü olan kuzey Filistin'di.

MÖ 1600 ile 1100 yılları arasındaki karanlık çağda, Amoritlerin dili Babil'den ve Fırat'ın ortalarından Suriye ve Filistin'de kayboldu, ancak baskın hale geldi. MÖ 1100'den kalma Asur yazıtlarında, Amurru terimi Suriye'nin bir bölümünü, tüm Fenike ve Filistin'i belirtir, ancak artık herhangi bir krallığa, dile veya nüfusa atıfta bulunmaz.


Amoritlerin Felaketi Tamamlandığında

“Kesin olarak bilin ki, torunlarınız kendilerine ait olmayan bir memlekette yabancılar olacaklar, orada olacaklar. Ama hizmet edecekleri ulusa da hükmedeceğim ve sonra birçok malla çıkacaklar…Sonra dördüncü nesilde buraya (İsrail'e) dönecekler, çünkü Amorluların fesadı henüz tamamlanmadı.” (Tekvin 15:13, 14, 16)

Peki, bugün Amoritler kimlerdir? Amorlular, Tanrı'nın İsrail olarak adlandırdığı antlaşmalı topraklarının haksız işgalcileridir. Bu Kutsal Yazı'nın öğrettiği gibi, işgalciler, yaptıkları kötülüklerin ülkeyi kirletip kusacakları noktaya kadar ulaşacaklardır.

“…Ülke, onu kirlettiğinizde, sizden önceki ulusları kustuğu gibi sizi de kusmasın.” (Levililer 18:28) (Yazarın vurgusu)

Kutsal Yazılar, dünyadaki tüm toprakların Tanrı'ya ait olduğunu ve O'nun onu dilediğine verdiğini öğretir.

“Büyük gücümle ve uzanmış kolumla dünyayı ve insanlarını ve üzerindeki hayvanları yarattım ve onu dilediğime veririm” (Yeremya 27:5-7).

Bugün İsrail/Filistin olarak bilinen toprak için koşulsuz antlaşmada (Yaratılış 15:7-21), Aşem İbrahim'e ve onun soyundan gelenlere Ülkeyi verdi, ancak gelecekte onu miras alacaklarını söyledi. İbrahim'in soyunun önce yabancı bir ülkede tutsak olacağını ve ardından tutsaklıklarının dördüncü neslinde İsrail'e döneceklerini söyledi.

İsrailoğulları dördüncü nesilde Mısır'dan antlaşmalı Topraklara geri dönerken, bu kehanet yalnızca çağın sonunda, yani bugün, Toprağa nihai dönüşün bir resmi – bir ön tadıydı! İsrailoğulları'nın tutsak edildiği Mısır, İbrahim'in ahitli zürriyeti olan Yahudilerin bugün Batı'da refah, rahatlık ve rahatlık ve diğer bölgelerde korku veya baskıcı hükümetler tarafından 'esir' tutulduğu bir dünya türüdür. Dünya. Mısır'dan Çıkış, Yahudilerin, dağıldıkları ve tutsak oldukları topraklarda yabancı oldukları dünya milletlerinden İsrail'e dönüşlerini görmemizde bize bir örnek teşkil ediyor.

Mısır'dan Çıkış'tan önceki dönemde, Yahudiler çoğalmaya başladığında, Firavun onların sayıları ve güçleri hakkında endişelenmeye başladı (Çıkış 1:8-10) ve onları Mısır'da köle olarak tutmaya karar verdi. Aynı şekilde, dünya Yahudilerin çoğaldığını görmeye başladı. 1650'lerde dünya çapındaki Yahudi nüfusu sadece 750.000 idi. 1750'de, yani yüz yıl sonra, 1.250.000'e yükseldi. Ve 1930'larda Hitler iktidara geldiğinde, dünyada 15.000.000 Yahudi yaşadığı tahmin ediliyor.

Spiritüel bir perspektiften bakıldığında, Yahudilerin nüfusundaki artışın Mesih'in geri dönüşüne ve Şeytan'ın yakın yenilgisine işaret edebileceğini bilerek bu, Şeytan'da korku uyandırmış olmalı. Sonuç olarak, dağınık Yahudiler yerleştikleri topraklardan kovuşturma ve zulüm görmeye başladılar: örneğin İspanyol Engizisyonu (1490'lar) ve Yahudilerin İngiltere, Portekiz ve Sicilya'dan kovulması ve ayrıca İspanya'da Yahudi gettolarının kurulması. Avrupa ve daha sonra Rusya ve Almanya'da. Holokost'tan bile, Tanrı, Yahudileri Vaat Edilen Topraklara geri döndürmek için düşmanın kötülük için ne anlama geldiğini kendi amaçları için kullandı.

1600'lerin başında Yahudiler, onları o zamanlar Filistin olarak bilinen eski İsrail'e dönmeye "cesaretlendiren" kapsamlı katliamlara maruz kaldılar. İlk toplu dönüş 1740-1750 yılları arasında Yahudi halkı arasında Mesih öngörülerinin yüksek olduğu zaman gerçekleşti, çünkü bilgeleri Mesih'in gelişinden önce zulmün olacağını öğretti. Eski İsrail'e Yahudi göçü döneminin tarihi üzerine bir araştırma, Yahudilerin giderek artan zulme maruz kaldığı ülkelerden giderek artan bir göçü ortaya koyuyor. Örneğin, 1800'lerin ortalarındaki ilk pogrom dalgasını (Rusya'da Yahudilere yönelik zulümler), eski İsrail'e yeni, daha büyük göç dalgaları izledi ve bu dalgalar, İngiltere'nin İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında tüm göçü durdurmaya çalışıp başarısızlığa uğramasına kadar devam etti. Filistin'in Arap (Amorit) nüfusu. Aslında, Şeytan'ın Yahudileri tamamen ortadan kaldıracağını umduğu Holokost, bunun yerine İsrail'in yeniden doğuşuyla sonuçlandı.

Tanrı'nın Topraklara Çıkışı için zamanlaması, Tanrı'nın, Toprak'ın işgalcilerini kovma konusundaki adaletine bağlıydı, şöyle dedi: “…Amorluların fesadı” henüz tamamlanmamıştı.”

“Çünkü ülkede doğrular yaşayacak, ve orada suçsuzlar kalacak, fakat kötüler diyardan atılacak ve vefasızlar oradan sökülecek.” (Süleymanın Meselleri 2:21-22)

Aşem Musa'yı Mısır'daki İsrailliler için bir kurtarıcı olarak yetiştirdiği gibi, Aşem Yahudileri Vaat Edilen Ülkeye geri "yönlendirmek" için (hem Yahudi hem de Yahudi olmayan) bir dizi adam yetiştirdi. 1800'lerin ortalarından itibaren, Yahudi halkının yeniden kendi milletlerinde yaşamak için yeniden bir araya gelmesini doğrudan etkileyecek olan 'teslimciler' doğdu.

Hıristiyan Siyonistler, özellikle Britanya'dan gelen Püritenler, Theodor Herzl'den 200 yıldan fazla bir süredir Yahudilerin eski İsrail'e dönüşünü savunuyorlardı. Herzl, İsrail'in "yeniden doğduğunu" görmek için bir kampanya başlatan ilk Yahudi Siyonist olarak tanındı. Theodor, Herzl'i davaya yardımcı olabilecek etkili hükümet liderleriyle tanıştıran Hıristiyan Siyonist William Hechler tarafından cesaretlendirildi ve hatta yardım edildi. (Siyonizm, eski İsrail'in Yahudi halkı tarafından yeniden yerleştirildiğini görme arzusudur).

Theodor Herzl (1860-1904), Avrupalı ​​Yahudiler arasında Siyonizm'i geliştirmek ve yaygınlaştırmakla tanındı. Arzusu, Avrupa'daki Yahudilere yapılan muamelede gördüğü adaletsizliğe dayanıyordu. 1897'de ilk Siyonist Kongresi'ni topladı ve 50 yıl içinde bağımsız bir Yahudi devletinin olacağını (kehanetinde) ilan etti ve bunun gerçekleşmesi tam 50 yıl sonra 1947'de BM'nin bu çaba lehinde oy kullandığında görüldü.

1800'lü yılların ortalarında doğan bir diğer önemli isim ise modern İbranicenin babası olarak kabul edilen Eliezer Ben Yehuda (1858-1922) idi. İsrail'in dünyanın her yerinden gelen Yahudileri birleştirecek bir dile sahip olmasının önemi ölçülemez. Tarihçiler, on yedi yaşındayken Eliezer'in "Toprak ve dil" diyen bir ses duyduğunu kaydederler. Ondan sonraki hayatını belirleyen bir vahiy olduğunu kaydederler.

"Sanki aniden gökler açıldı ve gözlerimin önünde berrak bir akkor ışık parladı ve kulaklarımda güçlü bir iç ses çınladı: İsrail'in atalarının topraklarında yeniden doğuşu." “İçimde milliyetçilik kavramı büyüdükçe, bir millet için ortak dilin ne olduğunu daha çok anladım” diye yazdı.

Böylece kendini İsrail ulusunun kendi topraklarında kendi dilini konuşarak yeniden doğuşuna adadı.

Ek, önemli bir birleştirici konu, yeni göçmenlerde bir milliyetçilik duygusu geliştirmekti. Naftali Herz Imber (1856-1909), 1878'de, daha sonra İsrail'in milli marşı olacak olan ve o zaman ve bugün İsrail halkı için bu amaca hizmet eden HaTikva (Umut) şiirini yazdı.

Ancak dağınık Yahudi kitlelerine karşı 'Musa'yı en iyi karşılaştırabilecek adam, I. Dünya Savaşı sırasında Yahudi Lejyonunu kuran Rusya doğumlu bir Yahudi olan ateşli Siyonist Ze'ev Jabotinsky (1880-1940) idi. Jabotinsky'nin cenazesinde övgüde bulunan Komutan Raziel, Jabotinsky'yi Musa'ya benzetti: (Övgüden alıntılar aşağıdadır.) (Tüm vurgu yazarların)

“… Yehuda'nın ilk askeri olan Ze'ev Jabotinsky, halkının yanında toplandı ve artık yok, çünkü L-rd onu talep etmişti.

İngiliz askeri yönetimi sırasında ilk mahkum, Kudüs'ün Yahudi savunmasının komutanı Zeev Jabotinsky idi. Şehrin savunmasının diğer on dokuz üyesi 1920 Filistin isyanları sırasında onunla birlikte hapsedildi.

“…Yahudi Lejyonu'nun kurucusu, Kudüs'ün savunucusu ve Acco'nun tutsağı, İsrail Krallığı için sonsuz mücadelenin kahramanı ve hayatında ve eylemlerinde Hadar Şövalyesi.

Acco hapishanesi, Ze'ev Jabotinsky'nin bağımsızlık kazanmak için İngilizlerle savaşan Irgun yeraltı grubunun diğer üyeleriyle birlikte götürüldüğü yerdir.

“Bir sürgün ve gezgin, zulüm gören ve ezilen, parlak bir yıldız çelengi, öğretilerinin zaferi ve asi bir halkın lideri ve öğretmeni taşıyordu.

"Ve çöl kuşağının - son köle kuşağı ve ilk özgür insan kuşağı kuşağının örnek bir lideri olarak, Yahudi devletini uzaktan gördü, ama oraya ayak basmadı."

1928-&utangaç 1929 yıllarında Jabotinsky, genişleyen siyasi faaliyetlerde bulunarak Filistin'de ikamet etti. Jabotinsky tarafından yönetilen üç kurum vardı: Yeni Siyonist Örgüt, Betar gençlik hareketi ve aynı hareketin üç uzantısı olan Irgun. Yeni Siyonist Örgüt, hükümetlerle ve diğer siyasi unsurlarla ilişkileri sürdüren siyasi koldu, Betar, diaspora gençliğini İsrail'in kurtuluşu ve inşası için eğitti ve Irgun, Siyonizm düşmanlarına karşı savaşan askeri koldu. 1929'da ülkeyi bir konferans turuyla terk etti ve ardından İngiliz toprak yöneticileri onu Filistin'e yeniden ve utangaç olarak reddetti. O andan itibaren ölümüne kadar Diaspora'da yaşadı. Böylece Musa'nın hayatını mukayese etmiş olur.

Nasıl İsrailliler Mısır'dan Çıkış'tan sonra Vaat Edilen Topraklara sahip olmak için mücadele etmek zorunda kaldıysa, İsrailliler de bugün Toprağa sahip olmak için mücadele etmek zorundadır.

Bu web sitesinden yararlandıysanız, lütfen bakanlığımıza bağış yapmayı düşünün.


İçindekiler

Birinci Hanedan'dan önceki, ancak Büyük Sargon'un (Akad İmparatorluğu'nun ilk hükümdarı, yaklaşık MÖ 2334-2284) saltanatından sonra gerçekleşen daha seçkin zaman dönemi, Üçüncü Ur Hanedanlığı veya Ur III olarak adlandırılır. dönem. Bu zaman periyodu, MÖ üçüncü binyılın sonunda ve MÖ ikinci binyılın başlarında gerçekleşti. Bu dönemde kralların, özellikle Ur-Namma ve Shulgi'nin ortak davranışları, Mezopotamya'yı yeniden birleştirmeyi ve krallığın uyması için kurallar geliştirmeyi içeriyordu. En önemlisi, Ur'un bu yöneticileri, dini insanları bir araya getirecek dini anıtsal basamaklı kuleler olan zigguratların gelişimine katkıda bulundular. Güç kazanmak ve elde tutmak için Ur prenseslerinin, Mezopotamya'nın yaygın olarak bilinen bir düşmanı olan Elam krallarıyla evlenmeleri yabancı değildi. [3] Ur hükümdarları ayrıca, görücü usulü evlilikle birlikte, barış teklifi olarak diğer hükümdarlara hediyeler ve mektuplar gönderirdi. Bu, artık koleksiyonlar ve müzeler aracılığıyla sergilenen III. Ur dönemine ait çok sayıda idari kayıttan dolayı bilinmektedir. [4]

Kral hüküm sürdü Yorumlar
Sumu-abum veya Su-abu C. 1894–1881 M.Ö. Asurlu Ilushuma'nın Çağdaşı
Sumu-la-El C. 1881–1845 M.Ö. Asur I. Erishum'un çağdaşı
Sabium veya Sabum C. 1845–1831 M.Ö. Sumu-la-El'in oğlu
Apil-Sin C. 1831–1813 M.Ö. Sabium'un oğlu
Sin-muballit C. 1813-1792 M.Ö. Apil-Sin'in oğlu
hammurabi
(İlk büyük hükümdar) [5]
C. 1792–1750 M.Ö. Sin-Mubalit'in oğlu ve Mari'den Zimri-Lim, Elam'dan Siwe-palar-huppak ve Asur'dan Shamshi-Adad I'in çağdaşı
Samsu-iluna C. 1750-1712 M.Ö. Hammurabi'nin oğlu
Abi-eşuh veya Abieshu C. 1712-1684 M.Ö. Samsu-iluna'nın oğlu
Ammi-ditana C. 1684-1647 M.Ö. Abi-eşuh'un oğlu
Ammi-saduqa veya Ammisaduqa C. 1647-1626 M.Ö. Ammisaduqa'nın Venüs tableti
Samsu-Ditana C. 1626–1595 M.Ö. Hititler tarafından Babil'in Yağmalanması.

Birinci Babil hanedanının gerçek kökenlerini kesin olarak saptamak oldukça zordur, çünkü Babil'in kendisi, yüksek bir su tablası nedeniyle, çok az arkeolojik malzemeyi bozulmamış olarak verir. Böylece, yıllar boyunca varlığını sürdüren kanıtlar, kraliyet ve adak yazıtları, edebi metinler ve yıl-ad listeleri gibi yazılı kayıtları içerir. İktisadi ve hukuki belgelerdeki delillerin asgari düzeyde olması, Birinci Babil Hanedanlığı'nın ekonomik ve sosyal tarihini açıklamayı zorlaştırmaktadır, ancak literatürde tasvir edilen tarihi olaylar ve yıl-isim listelerinin varlığı ile bir kronoloji kurmak mümkündür. [6]

Çok az kanıtla, kralların Sumuabum'dan Sin-muballit'e kadar olan saltanatları hakkında, yerli Akadlardan ziyade Amorlu oldukları gerçeği dışında pek bir şey bilinmiyor. Ancak bilinen şey, çok az toprak biriktirdikleridir. Amorlu kral Hammurabi iktidara geldiğinde, askeri zaferleri İmparatorluk için toprak kazanmada başarılı oldu. Ancak Babil, Şamşi-Adad I tarafından yönetilen Asur ve Rim-Sin I tarafından yönetilen Larsa arasındaki birkaç önemli güçten sadece biriydi.

Hanedanlığın bilinen ilk kralı Sumuabum'un başarıları, Dilbat ve Kiş'i fethederken Babil topraklarını genişletme çabalarını içerir. [10] Halefi Simualailum, Sumuabum'un inşa etmeye başladığı Babil çevresindeki duvarı tamamlamayı başardı. Sumualialum da Kiş'teki isyanları bastırmayı başardı ve Kazallu'nun yok edilmesinde başarılı oldu, ancak Nippur'da kısa bir kontrole sahipti (ancak sürmedi). [11] Sabium, Apil-Sin ve Sinmuballit'in saltanatları hakkında, fethedilen toprakları yönetmeye devam etmeleri, surları güçlendirmeleri ve kanallar inşa etmeye başlamaları dışında çok az şey var. Ancak Sinmuballit, Babil'i daha fazla istiladan koruyan Rim-Sim'e karşı başarılı yenilgileriyle tanınır. [12] Sinmuballit daha sonra krallık rolünü oğlu Hammurabi'ye devredecekti.

Hammurabi, aynı zamanda, çok sayıda birincil kaynak Babil harfleri de dahil olmak üzere, eski metinlerde zaman zaman "Hammurapi" olarak anılır. Bu, esas olarak bir Amorite adının ortak varyantlarından kaynaklanmaktadır, tıpkı "Dipilirabi"nin "Dipilirapi" olarak da bilinmesi gibi. [14]

Birinci Babil Hanedanlığı'ndan kalma yapay metin bir yana, en ünlü antik yakın doğu metinlerinden biri “Hammurapi Kanunları”dır. Kod, altta yazılı kanunların bir koleksiyonu ile stelin tepesinde, krallığını Güneş Tanrısı Şamaş'tan alan Babil Kralı'nı betimleyen 7 metrelik bir diyorit stelinde çivi yazısı ile yazılmıştır. Metnin kendisi, Hammurabi'nin nasıl iktidara geldiğini ve kendisine verilen ilahi rolü, topraklarında adaleti sağlamak için bir dizi yasa yarattığını açıklıyor. Kanunlarda yazılı kanunları sunmadan önce Hammurabi şöyle der: "Tanrı Marduk bana memleketin insanlarına (elbette) uygun davranışları sağlamamı emrettiğinde, hakikati ve adaleti memleketin ilanı olarak kurdum. halkın refahını artırdı" ve suçlar için adil ceza yasalarını göstermeye devam ediyor ve halkının uyması için kurallar sağlıyor. [15] Kral Hammurabi Babil'i MÖ 1792'den 1750'ye kadar yönetti ve onun kanunu tarihte yaşayan en eski yazılı kanunlardan biri olarak anılacaktır.

Hammurabi ilk iktidara geldiğinde imparatorluk sadece çevredeki birkaç kasabadan oluşuyordu: Dilbat, Sippar, Kiş ve Borsippa. 1761'de Hammurabi, Eshnunna'nın müthiş gücünü ele geçirmeyi başardı, onun köklü ticari ticaret yollarını ve onunla birlikte gelen ekonomik istikrarı miras aldı. Hammurabi'nin ordusunun Asur'u ve Zagros Dağları'nın bazı kısımlarını alması uzun sürmedi.Sonunda 1760'ta Babil, Mari'nin kontrolünü ele geçirdi ve Üçüncü Ur Hanedanlığı altında neredeyse tüm Mezopotamya topraklarını oluşturdu. Hammurabi kral olarak otuzuncu yılında Larsa'yı Rim-Sin I'den fethetti ve böylece karlı şehir merkezleri Nippur, Ur, Uruk ve Isin'in kontrolünü ele geçirdi. Hammurabi, Güney Mezopotamya'nın kontrolünü ele geçirme ve Babil'i İmparatorluğunun merkezi olarak kurmadaki başarısı nedeniyle Birinci Babil Hanedanlığı döneminde en dikkate değer Krallardan biriydi. Babil daha sonra bin yıldan fazla bir süre Mezopotamya'ya hükmedecekti. [16]

Zimri-lim, Hammurabi'nin tarihini ve onun saltanatı sırasında Birinci Babil Hanedanlığı'nın diplomasisini anlamaya yardımcı olan muazzam miktarda tarihi belgeye katkıda bulunmasıyla günümüz tarihçileri için önemli bir rol oynamaktadır. Hammurabi'nin Babil bölgesindeki arşivleri, kalıntılarının bir su tablasının altında kalması ve neredeyse çamura dönüşmesi nedeniyle kurtarılamıyor. [17] Zimri-Lim'in Mari'deki sarayında, Suriye ve Mezopotamya bölgesindeki diğer liderlerin yanı sıra kral ve Hammurabi arasındaki ittifak hakkında fikir veren mektuplar ve diğer metinleri içeren Ebla olarak bilinen bir arşiv vardı. Bu belgeler, sarayı yakıp malzemeyi gömüp muhafaza eden Hammurabi sayesinde günümüze ulaşmıştır. [18] Savaş, Suriye ve Mezopotamya Krallıkları için ortak bir yöndü, bu nedenle belgelerin çoğu kaçınılmaz olarak askeri meselelerle ilgiliydi. Belgelerde kralların elçileri tarafından yazılan mektuplar yer alır, bunlar arasında anlaşmazlıklar, ilahi yeminler, güçler arasındaki anlaşmalar ve antlaşmalar tartışılırdı. [19]

Ayrıca Hammurabi'nin yerine geçen krallar hakkında bilinmesi gereken çok az bilgi vardır. Samsuiluna'dan Samsuditana'ya kadar olan kralların saltanatları, hükümdar oldukları süre boyunca neler olup bittiğine dair tarihi not etmek için çok az kayda sahiptir. Bununla birlikte, Samsuiluna'nın II. Rim-Sim'i yenmede başarılı olduğunu, ancak fethedilen toprakların büyük bir bölümünü kaybettiğini, yalnızca Hammurabi'nin saltanatından sonra kalan ana bölgeyi gerçekten yönettiğini biliyoruz. Onun yerine geçen krallar da benzer bir kargaşayla karşı karşıya kalacaklardı. [20] İlk Babil Hanedanlığı, İmparatorluğun toprak ve para kaybetmesi ve büyük bir bozulmayla karşı karşıya kalmasıyla nihayetinde sona erdi. Anadolu dışına yayılmaya çalışan Hititlerin saldırıları sonunda Babil'in yıkılmasına kadar varmıştır. Kassit Dönemi, daha sonra, MÖ 1570'den 1154'e kadar hüküm süren Birinci Babil Hanedanlığı'nı takip etti. [21]

Güneş yönleri, Eski Babil'in Kraliyet Gücünde belirli bir rol oynadı. Şamaş, Hammurapi Kanunları'nda belirtildiği gibi, güneş tanrısı olduğu kadar adalet ve kehanet tanrısıdır da metin şöyle der: efendim, güvenim, krallığını devirin". [22] Şamaş'ın Hammurabi üzerinde bir etkisi olduğu düşünülüyordu ve Shamash'ın tanrı rolüyle yaptığı gibi, onun da karada adalet yasalarını uygulayacağı fikrini besliyor. [23]

MÖ 1800 yılına dayanan Chogha Gavaneh tabletlerinin yakın tarihli bir çevirisi, Orta Zagros'taki İslamabad'ın intermontan vadisinde bulunan bu kasaba ile Dyala bölgesi arasında yakın temaslar olduğunu gösteriyor.


Amorit 400 yıl. (Tekvin 15:13-16)

1749-1711 M.Ö. Samsuiluna, Kassiteler tarafından saldırıya uğrar. Atlı arabanın ilk sözü.
1711 M.Ö. 30 yaşındaki Joseph'e kralın ikinci arabası verilir. (Yaratılış 41:43) III. Senusret'in atları olduğunu biliyoruz, çünkü M.S. 1959 yılında Nubia'da (Sudan) hükümdarlığına tarihlenen bir at iskeleti bulunmuştur.

1710-1684 M.Ö. Abi-Eshuh, Sealanders'ı açlıktan öldürmek için Dicle nehrine baraj yapar. Bu, küresel dünya kıtlığı sırasında olur. (Tekvin 41:57) Bu kıtlık 7 yıl sürdü.(Tekvin 41:54) 130 yaşındaki Yakup MÖ 1702'de Mısır'a girer. kıtlığın ikinci yılı. Pharoah Senusert III'ün (1724-1685 B.C.) ordusu 20. yılında Nubia'dan zar zor çekildi, çünkü Nil Nehri sığlaşıyordu.

1683-1647 M.Ö. Ammi-danta
1646-1626 M.Ö. Ammi-saduqa
1625 - 1595 M.Ö. Samsu-ditana, Babil'in son Amorlu hükümdarı.

1595-1495 M.Ö. Amoritler Suriye ve Lübnan'da güçlüdür.

1495 M.Ö. MÖ 1434 değil Thutmose III'ün Exodus'ta öldüğü zamandır. Thutmose III, 17 askeri operasyon için Amoritlere karşı savaşa girdi. Amenhotep II, Thutmose IV, Amenhotep III ve Akenaton, Amoritlerden 400 yıllık güçlerinin kırıldığını kanıtlayan haraç alırlar.

Amorite 400 yıl için yorumlar. (Tekvin 15:13-16)

Charles Darwin'in öğretilerine inanmıyorum. Bence Malezyalılar, Irak'a seyahat eden ve Irak'ta yaşamak için transfer edilen Kenanlılar ve onların torunları muhtemelen Pakistan'a, Bangladeş'e, Malezya'ya gittiler ve Malezya'da yaşamak için transfer olan Amoritler.

Mısır kralı Amenemhet III 1685-1640 M.Ö. Amorit/Babil kralı Ammi-ditanna ile MÖ 1683-1647 arasında ticaret yapmıştır.

Mısır kralı Amenemhet III, Girit adasında Byblos ve Minoslularla da ticaret yaptı.

Khyan ayrıca Babil, Biblos ve Girit adasındaki Minoslularla ticaret yaptı.

Belki Hyksos/Canaanite/Amorite kralı Khyan aslında Amenemhet III'ün altında hizmet eden bir Kenanlı reisidir.

Kenan'ı işgal eden ve ilhak eden Amenemhet III'ün babası III. Senusret'ti. Amorluların Kenan'a kitlesel göçü, Senusret III'ün saltanatı sırasında meydana geldi.

Ahmose babası ve erkek kardeşi ile savaşan Amorite/Hyksos Apepi I ve Ahmose ile savaşan ve Mısır'dan sürülen Apepi II idi.


İncil Halkları: Amorluların Efsanesi

Amorluları anlamadaki sorun, birbirinden çılgınca farklı iki referans noktasına sahip olmalarıdır, biri daha eski Mezopotamya ve daha sonra İncil'de geçen, birbirinden bin yıldan fazla uzakta ve isim dışında hiçbir bağlantısı yokmuş gibi görünüyor. Amorluları tek bir halk olarak tanımlamak bile yanlış olabilir: Amorlular derin ve bilinmeyen bir geçmişten geldikleri için onların tek bir halk olduklarından emin olamayız. Ama şunu söyleyebiliriz.

4.000 yıldan fazla bir süre önce, irfanla dolup taşan gizemli çobanlar, sürülerini İran dağlarından ve Suriye'nin batısından güney Mezopotamya'ya getirdiler. Doğuya doğru Levant'a doğru ilerleyerek, yayıldıkça sosyal manzarayı dönüştürdüler, eski iktidar yapılarını yıktılar ve yeni hanedanlar kurdular.

Doğu Mezopotamya'nın büyük şehirlerinin çoğu, yabancı, Akad olmayan, Batı Sami adlarına sahip krallar tarafından yönetilmeye başlandı ve bunlara Amoritler deniyordu.

Bugün, Amorluların farklı bir dile sahip uyumlu bir halk olarak bugün düşündüğümüz gibi var olup olmadığından veya bölgedeki diğer halkların "korkunç barbarlar" anlamına gelen "quotAmoritler"in adı olup olmadığından emin değiliz. Ya da "Filistin" modern argoda "alçak kaş" anlamına geldiği için bin yıl boyunca biri diğerine dönüştüyse. Batı Sami isimlerinin artan öneminin mutlaka "Amorit" gruplarıyla özdeşleştirilmesi gerektiğinden de emin olamayız.

Ancak acı çatışmaların hatırası, bölgedeki çeşitli grupların Amoritler olarak adlandırdıkları insanlara karşı duydukları antipatiyi açıklayabilirdi. Ya da Amorlular baştan beri orada, huzursuz bir birliktelik içinde olabilirlerdi. İşte elimizdeki kanıtlar.

Martu'nun bir vahşiyle evliliği

Martu'nun Evliliği'nde, uzak geçmişte, hatta İncil zamanlarında bile geçen bir Sümer yaratılış efsanesi, yüzü kızaran gelinin bir Amoritle evlendiği (""martı"Sümerce'de "), klişe kişileştirilmiştir:

“Koyun postu giydirdiği Amorlu: Rüzgârda ve yağmurda çadırlarda yaşıyor, kurban sunmuyor. Bozkırlarda silahlı serseri, yer mantarı kazar ve huzursuzdur. Çiğ et yiyor. Evsiz yaşıyor Ve öldüğünde uygun ritüellere göre gömülmüyor..&alıntı

Mukaddes Kitap aynı zamanda Amorluları, bu durumda çok büyük oldukları için korkuyla tarif eder. Krallarından biri olan Başanlı Og'un, dört x 1.8 metre boyutlarında bir lahit içine gömülmesi gereken devlerin sonuncusu olduğu söylenir (Tesniye 3:11).

Bu son derece olası olmasa da, İncil'in diğer halklarını bu kadar korkutan bu Amorlular kimdi?

yer mantarı ile çobanlar

Çobanlar, hatta yarı göçebe olanlar, bugün sevimli hayvanları gevezelik eden derelerle çimenli meralara nazikçe güden sevimli halk olarak algılanıyor.

Ancak Levant'ın eski, savaştan zarar görmüş yarı kurak bölgesinde, sürülerini otlatmak için toprak arayan bir çoban muhtemelen bunun için öldürmek zorunda kalacaktı.

Kadimlerin gelen Amorlu çoban dalgalarını "çiğ et" yiyen barbar, insanlık dışı akıncılar olarak görmeleri pek şaşırtıcı değil.

Mantar referansı uzu-dirig, genellikle Sümerceden "trüf mantarı" olarak çevrilir, ancak Pennsylvania Sümer Sözlüğü ona sadece "mantar" der. Michigan State Üniversitesi'nden yer mantarı uzmanı Gregory Bonito, Orta Doğu'ya özgü ve Mezopotamya'ya özgü olan Tirmania'yı açıklıyor.

"Çöl otlarından bazıları ile kök ilişkileri oluştururlar ve bunlar, büyüdüklerinde kum çatladığı veya kabardığı için bulunabilir. Bonito, Haaretz'e verdiği demeçte, bunlar mevsimlik bir besin kaynağı olarak yenir.

Ne yerlerse yesinler, sürülerini gütmek için ihtiyaç duydukları toprakları yayan ve basitçe alan bu Amoritler, doğuda Babillilerin ve Asurluların ve batıda Kenanlıların ataları arasında olacaktı. Ve bu nedenle, muhtemelen Yahudiler.

Ancak İncil'de bir halk olarak sınıflandırılmaları, bin yıl öncesine dayanan belirsiz bir hafızanın tezahürüydü.

O zaman bile uzun süredir kayıp bir kültür

İbranice kelime amori Akad'dan türetilmiş olabilir amur. İsmin İncil'de nasıl geçtiği bir sır olarak kalsa da, genel bir nüfus kategorisi olarak "Amorite" MÖ 3. binyılın sonundan sonra artık var olmadı. Yine de, Amorluların ayrı bir halk olarak anıları, Mezopotamya'da bin yıldan fazla bir süredir, ikinci bin yılın başlarına kadar varlığını sürdürüyor gibi görünüyor.

Yeni deşifre edilmiş Akad çivi yazılı kil tabletler, ilk kez Babil Sürgününün hikayesini anlatıyor Al-Yahudu arşivinden Kil tabletler, Kudüs İncil Toprakları Müzesi'ndeki "Babil nehirlerinin yanında" sergisi. Nezaket: Cindy ve David Sofer Koleksiyonu, Fotoğrafçı: Moshe Caine

Başka bir deyişle, İncil'deki "Amoritler" ifadesi, MÖ üçüncü binyılda eski Mezopotamyalılar için farklı şeyler ifade edecek olan bir ismin uzak bir anısına dayanmaktadır. ve sonraki İbranilere.

Her iki durumda da, İncil'deki Amorite karakterinin korkunç tanımları tamamen abartı olmalıdır. İncil yazıldığında kültür uzun zaman önce ortadan kaybolmuştu, ancak eskiler bize "inciler" gibi inciler bırakmıştı.eski korkunç devler, Rephaim, kötülükleri diğerlerinden daha fazla olan ve yaşamları yeryüzünde kısa kesilecek olan kötü ve günahkar bir halk olan Amorlulara yol açtı." (kanonik Jübileler Kitabı (xxix. [9] 11) veya "'a yapılan atıfYargıçlar zamanında İsrail'i kirlettikleri kara sanatı, büyücülükleri ve saf olmayan gizemleri" (Baruch'un Süryani Kıyameti).

"İncil yazarlarının bir şekilde isimleri bilebilecekleri ikinci binyılda veya birinci binyılda olsun, bu güney bölgesinde herhangi bir zamanda Hititlerin veya Amoritlerin bu isimlerle gerçekten tanımlanabileceğine dair hiçbir kanıtımız olmadığını unutmayın," New York Üniversitesi'nden Daniel Fleming, Haaretz'e söyledi. "Bunu anlamak ya da her şeyi inanılmayacak kadar uzak bir folklor olarak bırakıp gitmeme konusunda karar vermek bizi çıldırtmaya yeter."

2000 yıllık diasporalarındaki Yahudilere çok benzer şekilde, Amoritler bir noktada ortaya çıkmış ve bölgeye yayılmış olabilir ve Amorite/amurru terimi, uzak mesafelerde akrabalık bağlarını koruyan insanlar için ortaya çıkmış olabilir. Fleming, "Bu, uzun mesafeli hayvancılıkla ilgilenmek amacıyla bu 'kabile' olarak adlandırılarak basitleştirilebilir," diyor.

Yükselen Amoritler ve bir duvarın dezavantajları

Her halükarda, Amorluların bilinen en eski sözü, onları Ur'da (günümüz Irak'ı) bulunan Sümer Krallığı'nın amansız düşmanı olarak tanımlayan 4.400 yıllık bir Akad çivi yazılı tabletindedir.

Amoritler Mezopotamya'ya girerken neo-Sümer kasabalarını yağmaladılar.

Ur harabeleri, arka planda Ur Zigguratı görülüyor. Wikimedia Commons

Sonunda Amorlular, Ur liderlerine öyle bir baş belası oldular ki, krallar onları uzak tutmak için Dicle Nehri'nden Fırat'a kadar uzanan 270 kilometrelik bir duvar inşa ettiler.

Ancak duvar düzgün bir şekilde insanlanamayacak kadar uzundu. Ayrıca, işgalcilerin duvarın etrafından dolaşarak onu atlatabilecekleri herhangi bir engele her iki ucunda da demirlenmeme sorunu vardı.

Amorluların yaptığı tam olarak bu gibi görünüyor. Onların akınları Ur ve Sümer'i bir bütün olarak zayıflattı.

Sonunda, bölge üzerindeki Sümer hegemonyası, başkentinin MÖ 1750'de Elamlılar tarafından yıkılmasıyla yıkıldı. Bu, bölgeye yayıldıkça büyük antik kentlerin istikrarını ve ekonomisini baltalayan Amorluların daha önceki akınlarıyla mümkün oldu.

Amorlu İbrahim?

Kabaca aynı zamanda, Amoritler Levant'a yayıldı ve daha sonra İsrail ve Yahuda krallıkları olacak olan güney bölgelerine ulaştı.

Bazı İncil bilginleri, İbrahim'in Ur'dan Haran'a, Kenan diyarına yaptığı yolculuğun tam da bu şeyi tarif edebileceğini düşünüyor: “Ve Terah, oğlu Avram'ı ve oğlunun oğlu Haran'ın oğlu Lot'u ve oğlu Avram'ın karısı olan gelini Saray'ı aldı. ve Kenan diyarına gitmek için Kildanîlerin Ur şehrinden onlarla beraber çıktılar ve Haran'a geldiler ve orada oturdular." - Yaratılış 11:31

Başka bir deyişle, muhtemelen İbranilerin ataları olan Terah ve İbrahim, Kenan'a ulaşan Amorlular arasındaydı.

Kenanlı Düşünür mü? Yehud'da bulunan 3800 yıl öncesine ait heykel: Amorlular, tüm Kenanlıların ataları arasındaymış gibi görünüyor. Eyecon, IAA

Bilemeyiz, ancak Asbury İlahiyat Fakültesi Eski Ahit yorumu profesörü Bill Arnold, Haaretz'e “İsraillilerin daha önceki Amorluların uzak torunları olduğunu varsaymak mantıklı” dedi.

Ur, Yaratılış anlatısında görünmez, Haran, Yaratılış 29:4'te görünür. Bir azınlık görüşüne göre, Fleming, Haran referansının, Jacob ve Joseph tarafından tanımlanan insanların kuzey Suriye'deki insanlarla eski akrabalık bağlarını sürdürdüğüne dair neredeyse gömülü bir düşünceye dayandığına inanıyor.

Durum ne olursa olsun, İncil'in İsrail'in kabile örgütlenmesi ve hareketli hayvancılık geçmişine ilişkin portresi, Amorlularla aynı sosyal kalıplarla sürekliliği önermektedir.

Amorit Kralları Mezopotamya'yı süpürüyor

Her neyse, MÖ 1750'de Ur'un yağmalanmasının ardından, Amoritler yavaş yavaş güney Mezopotamya'daki Sümer nüfusuyla birleşti. MÖ 1900'den beri Suriye şehirlerinde zaten kurulmuşlardı. (Mari) ve 1800 M.Ö. (Ebla).

Amorlu kral Sin-Muballit, MÖ 1812'de Babil tahtını devraldı. Yerine, bilinen en eski yazılı hukuk setlerinden biri ile tanınan ünlü oğlu Hammurabi (MÖ 1792-1750 arasında hüküm sürdü) geçti. Hammurabi Kanunları esasen kil tabletlere kazınmış bir kararlar ve “vakalar” koleksiyonudur.

Hammurabi sadece bir kanun koyucu değil, aynı zamanda MÖ 1761'de rakip Mari şehrini de yok eden yetenekli bir askeri komutandı. Mezopotamya'nın uçsuz bucaksız bölgesini Mari'den Ur'a Babil yönetimi altında getiren ve şehri günümüz Suriye'sinden Basra Körfezi'ne kadar uzanan bir bölge olan Babil'in merkezi olarak kuran oydu.

Hammurabi kendisini “etkili kral” ve “mükemmel kral” olarak adlandırdı, ancak bu yetenekleri oğluna aktaramadı. Ölümünden sonra kurduğu krallık dağılmaya başladı. Hammurabi'nin oğlu Samsu-Iluna (MÖ 1749-1712 arasında hüküm sürdü), imparatorluğu teknolojik açıdan gelişmiş Hititler ve Asurlulardan koruyamadı.

İlk akınlar yapanlar Asurlulardı ve Babil'in güneyindeki bölgeler imparatorluktan kopmaya başladı.

En kötü darbe MÖ 1595'te, Hititlerden I. Mursilli'nin (MÖ 1620-1590) Babil'i yağmalaması, şehrin tapınaklarının hazinelerini ele geçirmesi ve beş yıl önce MÖ 1600'de Ebla'da yaptığı gibi nüfusu dağıtmasıyla geldi. .

Kassitler, Hititleri Babil'i alarak ve adını Karanduniash olarak yeniden adlandırarak izlediler. Onları da (yine) Asurlular izledi.

MÖ 1600'e gelindiğinde, Mezopotamya'da Amorit Dönemi sona ermişti, ancak kayıtlardaki ayırt edici isimlerinden Amorluların genel nüfusun bir parçası olarak bölgede yaşamaya devam ettiği açıkça görülüyordu.

İncil'de Amoritler

Bugün, bu insanlar yaşayıp öldükten binlerce yıl sonra, İncil literatüründe bulunan Amoritlerin eski Mezopotamya grubundan türediğinden emin olamayız. Sümer dönemi ve İncil'deki Amoritlerin eşit derecede yan gözle görüldüğü söylenebilir.

İncil, Amorluları Moab topraklarını ele geçiren baskın bir kabile olarak tanımlar. Amorlu krallar da Başan ve Gilead'ı yönetti.

Ayrıca Amorluları, İsrailliler'in fethinden önce Kenan'da yaşayan ve varlığına müsamaha gösterilmeyen halklardan biri olarak tanımlar:

"Tanrın Rab seni mülk edinmek için gideceğin ülkeye getireceği ve birçok ulusu, Hititleri, ve Girgaşlıları ve Amorluları ve Kenanlıları ve Perizzileri ve Hivlileri önünüzden kovduğu zaman, ve Yebusîler, senden daha büyük ve kuvvetli yedi millet Ve Allahın RAB onları senin önünde teslim edeceği zaman onları vuracaksın ve onları tamamen yok edeceksin, onlarla ahit yapmayacaksın ve onlara merhamet etmeyeceksin."(Tesniye 7:1-2).

İsrailliler, Amorlu Kral Sihon'dan kral yolundan geçmek için izin isteyen ve yolda Amorlulardan hiçbir şey çalmamaya yemin eden haberciler gönderdiğinde, Sihon reddetti ve İsrail'i engellemek için ordusunu topladı.

İşe yaramadı. İsrailliler Sihon'u Jahaz'da kısaca yendi ve tüm bölgesi İsraillilerin eline geçti (Sayı 21:21-32 Tesniye 2:24-36).

Hitit kenti Hatusa Bernard Gagnon'da Aslan kapısı, Wikimedia Commons

İsrail, komşu Kral Og'un topraklarını işgal ederek 60 surlu şehri ele geçirerek bu Amorlu hükümdarı da mağlup etti (Sayılar 21:33-35 Tesniye 3:1-7). Yenilen iki Amor kralının toprakları şimdi Ruben ve Gad oymaklarının ve Manaşşe oymağının yarısının mirası oldu (Sayılar 32-21-33.39 Tesniye 3:8-13).

Bazı yorumcular, Tekvin 15:161 ve 48:22'deki “Amoritler” teriminin, bir bütün olarak Kenan halklarını temsil etmek için gevşek bir şekilde kullanılmış olabileceğini düşünüyor.

Arnold, "Genellikle 'Kenan' ve 'Kenan' coğrafi bir adlandırmadır, oysa 'Amorit' etniktir," diye açıklıyor Arnold. "Fakat bazen aralarında belirgin bir ayrım olmaksızın örtüşürler. Hangi nüansın amaçlandığını belirlemek için her metin duruma göre ele alınmalıdır."

Fleming şunları ekliyor: “Yaratılış 10'daki şemayı 'ırkların' gerçek bölümlerini haritalamak için kullanabileceğimiz fikri tarihsel olarak sorunlu, düşünülemez diyebilirdim. Halkların nasıl dağıldığına bir bakın: Mısır ve Kenan her ikisi de Ham'ın altına yerleştirildi, çünkü İsrail'le olan ilişkilerinden kesinlikle çıkarılmaları gerekiyor, aslında Kenan, İsrail olacak olanla aynı alanı işgal etmiş ve derinden bağlanmış olmalı. -- hem de tamamen Mısırlılarla alakasız."

Amoritlerin sonu

Eski Ahit, her ne kadar güçlü olsalar da, onların savaşta Yeşu gibi İsrailli kahramanlar tarafından yenilgiye uğratıldığına dair çeşitli açıklamalar getirir.

c Neo-Asur İmparatorluğu'nun düşüşünün ardından. 600 BCE, 'Amorite' adı tarihsel kayıtlarda kaybolur. Zamanla kültürel Amoritler 'Aramiler' ve geldikleri topraklar Aram olarak anılmaya başlandı.

Fleming, "İncil'de Amorlular fetih kavramıyla ilgili olarak iki farklı şekilde geçerler," diye açıklıyor.

Biri, gerçek tarihle en az potansiyel bağlantıyı sunan klişeleştirmedir: betimlemeler (barbar çiğ et yiyiciler) uzak hafızanın bir ürünü gibi görünüyor. Diğeri, 20-21 Sayılar ve Tesniye 2-3'te anlatıldığı gibi, İsrail'in Ürdün Nehri'nin doğusundaki toprakları satın almasıyla ilgili kayıtlarda görünmektedir.

Fleming, "Bu metinlerden hangisinin daha eski olduğu belli değil, ancak açıkça birbirleriyle ilişkililer ve bu doğu topraklarını tamamen 'Amoritler'den alınmış olarak, başka bir grup göz önünde bulundurulmadan tasvir ediyorlar," diyor Fleming. Ancak birçok bilim adamı, bunun çarpık antik hafızanın bir eseri olduğunu düşünüyor.

Mukaddes Kitap yazarları, İsrail'in kurulmasından önce Ürdün'ün iç kesimlerindeki insanlara atıfta bulunarak 'Amorite' adıyla karşılaşmış olabilirler: “İsrail öncesi halkları bölgelere göre ayıran birkaç metin var, ovalarda ve Yüksek ülkede Amoritler. Bunlar, tarihi bir geçmişin basit hatıraları olarak açıklanamasalar bile ilgi çekicidir," diye özetliyor Fleming. "Bunlar, yazarların tamamen erişemeyeceği, arkaik olarak anladıkları adlarla bir araya getirilmiş uzak bir geçmişin kavramlarıdır. Yine de, tarihsel olarak neyin mümkün neyin imkansız olduğunu ayırt etme kapasitesi olmasa bile, İncil yazarları isimleri tarihin ilgisini çekebilecek eski şekillerde kullanabilirdi."


Harita – Amorite Devletleri (1850 – 1500 M.Ö.)

MBIIA'nın sonunda [Orta Tunç 2A c.1750 MÖ] Filistin ve güney Suriye, kuzey ve doğudaki savaşan Amorlu devletlerin sahasına geri dönülmez bir şekilde çekildiği ve dolayısıyla daha düşmanca bir tutum benimsemek zorunda kaldığı konusunda belirgin bir izlenim edinir. Mısır'a karşı duruş.”

Donald B. Redford, Antik Çağda Mısır, Kenan ve İsrail, 1992

� civarında Asyalı bir askeri lider ve grubu Avaris'te [Mısır] iktidarı ele geçirdi… Bu, Hyksos'un önce [Mısır] Deltası'ndaki ve ardından güneye uzanan egemenliğinin başlangıcı ve Thebai'yi de hükümdarın vasalı haline getiriyor. Avaris [700 mil yarıçapına bakın].”

Hyksos hanedanı için Sina'nın ötesinde bir ilgi alanından daha fazlasının ileri sürülmesi gerekip gerekmediğini şu anda söylemek zor… Hazor rejimi [Amoritler] güçlü konumunu Hyksos döneminin tamamında olmasa da çoğunda sürdürebilirdi… Hazor'un devam eden hegemonyasının Hyksos'un kontrollerini kuzeye [Filistin'e] genişletme girişimlerini engellediğini ancak varsayabiliriz.

Donald B. Redford, Antik Çağda Mısır, Kenan ve İsrail, 1992

16. yüzyılın ikinci yarısının siyasi tarihine ve demografik değişimlerine ışık tutabilecek hiçbir metin ne yazık ki bugüne kadar ortaya çıkarılamamıştır ve bu döneme yaklaşırken, en önemli sayfanın eksik olduğu duygusuna kapılmaktadır. Kayıtlar… Yazılı kaynaklarımızdaki boşluk, arkeolojik kayıtlarda kanıtlanan karışıklık göz önüne alındığında iki kat çıldırtıcı. Filistin'deki ve güney Suriye'deki hemen hemen her büyük şehrin, Orta Tunç IIC [1600 – 1550 M.Ö.] —'nin kapanmasından bir süre sonra şiddetli bir tahribata uğradığı, yani kültürel evre ile kabaca çağdaş olduğu bulunmuştur. Mısır'ın Hyksos işgalinde son aşama.

Donald B. Redford, Antik Çağda Mısır, Kenan ve İsrail, 1992

Hyksos'un Mısır'dan kovulması, Orta Tunç Çağı'nın sonunu işaret ediyor. Mitanni krallığının ortaya çıkması ve Mısır On Sekizinci Hanedanlığının artan gücü ile Suriye-Filistin tarihinde yeni bir dönem başladı.


Tanrı Amurru

Amurru ve Martu aynı zamanda Akadca ve Sümer metinlerinde Amorit/Amurru halkının tanrısına verilen ve genellikle kişisel isimlerin bir parçasını oluşturan isimlerdir. Bazen Ilu Amurru (DINGIR.DINGER.MAR.TU) olarak adlandırılır.

Bu tanrı Amurru/Martu bazen bir çoban ve gök tanrısı Anu'nun oğlu olarak tanımlanır. O bazen denir büyük šadī veya b l šad 'dağın efendisi' d r-hur-sag-g sikil-a-ke4 'Temiz dağda oturan' ve kur-za-gan ti-[la] 'parlayan dağda oturan'. Kapadokya Zin'269irli yazıtlarında adı -li a-bi-a 'babamın tanrısı'.

Buna göre LR Bailey (1968) ve Jean Ouelette (1969) tarafından bu B'l '352ad' ile İncil'deki İbrahim'in tanrısı olan '8217'274l '352add'257i ile aynı olabileceği öne sürülmüştür. , Isaac ve Jacob, belgesel hipoteze göre anlatının P-kolunda. Šaddāi'nin 'dağların O' anlamına gelmesi mümkündür.

Amurru'nun karısı bazen tanrıça A'353ratum'dur (bkz. Aşera) kuzeybatı Sami geleneğinde ve Hitit geleneğinde tanrının karısı olarak görünen Ēl bu da Amurru'nun gerçekten de o tanrının bir varyasyonu olabileceğini düşündürür. Amurru, Ēl ile özdeş olsaydı, bu, neden bu kadar az Amorit adının bu adla birleştirildiğini açıklardı. Amurru ama pek çoğu ile birleştirilir II, bu Ēl ile.

Amurru ayrıca fırtına tanrısı özelliklerine sahiptir. Adad gibi o sıfatı taşıyor ramān 'gök gürültüsü' ve hatta denir bāriqu 'şimşek fırlatıcısı' ve Adad ša a-bu-be 'Tufanın Adad'ı. Yine de onun ikonografisi Adad'ınkinden farklıdır ve bazen Adad'ın yanında bir güç sopası veya atış çubuğu ile görünürken, Adad geleneksel bir yıldırım taşır.

Amurru'nun karısı (ya da Amurru'nun eşlerinden biri) ile ilgili başka bir gelenek, onun adını Belit-Seri 'Çölün Hanımı' olarak verir.

Üçüncü bir gelenek, tanrı Martu'nun İnab şehrinin tanrı Numuşda'nın kızı Adg'771ar-kidug ile nasıl evlendiğini anlatan pastoral tarzda hoş bir Sümer şiirinde görülür. Adg̃ar-kidug'un görmezden geldiği, yalnızca "Martu ile evleneceğim!" yanıtını verdiği, şehirli Sümerlerin uygar olmayan, göçebe Amurru yaşamına duyduğu tiksintiyi ifade eden eğlenceli bir konuşma içeriyor.


MÖ 1900 - MÖ 1600 - Amorit / Eski Babil

Babil ve Asur'un kesin sınırlarını belirlemek çok zordur, çünkü bunlar tarihlerinin farklı dönemlerinde çok büyük farklılıklar gösterirler, çünkü bunlar genel olarak Dicle ve Fırat nehirlerinin suladığı bölgeyi işgal etmişlerdir. Babil güneyde uzanıyordu ve kuzeyde birbirine en yakın oldukları noktadan güneyde Basra Körfezi'ne kadar iki nehir arasındaki alüvyonlu ovayı işgal ediyordu. Babil'in tamamı nehirler ve güzel bir kanal sistemi tarafından iyi sulandı ve ülkenin verimliliği hem Doğulu hem de klasik yazarlardan çok yorum aldı.

Babil'in başlıca şehirleri güneyde Eridu (AbuShahrein), Ur (Mugheir), Larsa (Senkereh), Erech (Warka), Shirpurla veya Lagash (Tello), Isin ve Maru, güneyde ve Babylon (Hilleh yakınlarında), Borsippa (Birs) idi. kuzeyde Nimrud), Kutha (Tel-İbrahim), Sippar (Ebu Habba), Kish, Nippur (Niffer, Nufar) ve Agade.

Hakim görüş, Amurru Samilerinin Arabistan'dan MÖ üçüncü binyılın ikinci yarısında ve daha sonra barbarlar olarak çıktıklarıdır. Amoritler, Dicle ve Fırat nehirleri üzerinde şehirler kurdular ve kuzeydeki bir kasaba olan Babil'i başkentleri yaptılar. Amorit başkenti Eski Babil olarak bilinir ve Amorit İmparatorluğu (MÖ 1900-1600) Eski Babil dönemi olarak bilinir. Akadlılar gibi Sami bir dil konuşan Amoritler, Sümer Çağı'nın bu nihai çözülüşünü iyileştirmek için Babil çevresine sızarak yavaş yavaş güç kazandılar. MÖ 1894'te, şimdi Babil olarak bilinen şeyin tamamını ve Sargon'un yabancı İmparatorluğunun bazı bölümlerini kontrol ediyorlardı ve MÖ 1595'e kadar süren ilk Babil hanedanını kurdular.

Babilliler onu Babil hanedanı olarak adlandırdılar, çünkü kökenleri yabancı olsa da, minnetle ve gururla hatırladığı asıl yurdu bu şehirde olmuş olabilir. 296 yıl sürdü ve eski imparatorluğun en büyük ihtişamını ve belki de antik dünyadaki Sami ırkının Altın Çağını gördü. Hükümdarlarının isimleri şunlardır: Sumu-abi (15 yıl), Sumu-la-ilu (35), Zabin (14), Apil-Sin (18), Sin-muballit (30) Hammurabi (35), Samsu-iluna (35), Abishua (25), Ammi-titana (25), Ammizaduga (22), Samsu-titana (31). İlk beş kral altında Babil, birkaç rakip şehir arasında hala en güçlüsüydü, ancak tüm muhalefeti alt etmeyi başaran altıncı kral Hammurabi, Kuzey ve Güney Babil'in mutlak egemenliğini elde etti ve Elamlı istilacıları kovdu. Babil bundan böyle tek bir devlet oluşturdu ve tek bir imparatorluğa kaynaklandı. Hammurabi'nin nihai zaferinden önce görünüşe göre fırtınalı günler vardı. İkinci hükümdar başkentini büyük tahkimatlarla güçlendirdi, üçüncü hükümdar görünüşe göre yerli bir hak iddia eden veya Immeru adındaki yabancı bir rakip tehlikesi altındaydı, sadece dördüncü hükümdar kesinlikle kraldı, Hammurabi ise saltanatının başlangıcında Elam'ın egemenliğini kabul etti.

Mezopotamya'da yaşam Hammurabi'nin zamanında önemli ölçüde değişti. Sümer dili, Yakın Doğu'nun Sami dillerine yol açarak kullanım dışı kalıyordu. Sümerler, yabancılarla karıştıkça ortadan kaybolmuş gibi görünüyor. Ata İbrahim'in (zaten) antik Ur kentinde, MÖ 1700'den bir süre önce doğup büyüdüğü yer bu uygarlığın içindeydi.

En önemli değişiklik, Mezopotamya halkının dünya ile ilgili sahip olduğu kavram ve bilgide oldu. Tüccarlar, Orta Krallık'ın muhteşem günlerinin sona ermekte olduğu Mısır kadar uzaklardan Babil'e geldi. Hindistan'dan doğuya, tüccarlar pamuklu kumaş ve ayrıntılı tüy işi getirdiler. Batıdan Girit adası güzel çanak çömlekler ve sıra dışı boncuklar döşerken, Anadolu'dan ince yün ithal edildi. Basra Körfezi'ndeki incilerin kaynağı Bahreyn adalarıydı. Hatta Lapis Lazuli'nin batı Çin sınırları kadar uzaklardan ithal edildiği bile düşünülüyor. Babil'in merkezi olduğu gerçek bir uluslararası dünya olmaya başlıyordu.

Ticaretin gereklilikleri, Sümerler tarafından getirilen ölçüm standartlarının iyileştirilmesini gerektiriyordu ve altın ve gümüş, değer ölçüm standartları olarak giderek daha fazla kullanılıyordu. Bu dönemde ticareti kolaylaştırmak için sabit ağırlıklar ve ölçüler de geliştirildi. Edebi sanatlar, mimari, heykel. ve bilimlerin hepsi gelişti. Geometri ve matematikte Babilliler, çok daha sonraki zamanlarda Öklid ve Pisagor'a atfedilen teorileri formüle etmişlerdi. Birinci ve ikinci derece cebirsel formülleri kullandılar ve Logaritmaların temellerini attılar. Astronomi ve astroloji ile birlikte tıp ve cerrahi oldukça gelişmişti.

Asur kralları, saltanatlarının övünen kayıtlarını korkunç savaş ve savaş tasvirleriyle doldurmayı severken, askeri kampanyalarının en küçük ayrıntılarını sunarken, Babil'in dehası tam tersine barış, kültür ve ilerlemeydi. Tapınakların inşası, şehirlerin süslenmesi, kanalların kazılması, yolların yapılması, yasaların çerçevelenmesi onların gurur kaynağıydı, kayıtlarının soluduğu veya nefes almasına etki ettiği, tüm sakin sükunet savaş benzeri maceralardan ancak bu arada bahsedildi, bu nedenle, En büyük iki Babil fatihi, Hammurabi ve II. Nabuchodonosor'un durumunda bile, onların silahları hakkında çok az bilgi vardır. "Taşma suyunu Sümer ve Akad topraklarına getiren Hammurabi kanalını kazdım, insanların kutsaması. Her iki yanındaki kıyılarına ekilebilir araziler yaptım, üzerine çok tohum saçtım. Toprağa kalıcı su sağladım. Sümer ve Akad diyarı. Sümer ve Akad diyarını, ayrı halklarını birleştirdim, onlara bereket ve bolluk bahşettim, onları barışçıl meskenlerde yaşattım" - Hammurabi'nin üslubu böyledir. Kralın üzerine yazılmış gibi görünen bir gazelde, heykelinin üzerine kazınmış şu sözler vardır: "Hammurabi, güçlü savaşçı, düşmanlarını yok eden, savaşın kasırgasıdır, düşmanlarının ülkesini süpürür, muhalefeti boşa çıkarır, ayaklanmaya son verir, savaşçıyı balçıktan bir suret gibi kırar." Hammurabi'nin ardılları hakkında, barışçıl bir refah içinde hüküm sürmeleri, ticaretin gelişmesi ve tapınakların inşa edilmesi dışında çok az şey biliniyor.

Babil'in Birinci Hanedanlığı'nın ölümüyle birlikte Mezopotamya dünyasının ilk dönemi sona erdi. Sonraki dört yüz yıl, Cassitler adlı bir Hint Avrupalı ​​grubun güneybatı Asya'nın dağlık bölgelerinden aşağı inip ovayı ele geçirerek hükümetlerini Babil ve kuzeydeki Asur'a dayatmasıyla gizemle örtülüdür. Kendilerinden öncekilerin kültür ve kurumlarının çoğunu hızla benimseyen ancak kendilerine ait çok az kayıt bırakan Kassite Hanedanlığı, MÖ 1150'ye kadar varlığını sürdürdü.

Yaklaşık MÖ 1600'den başlayarak, Hint-Avrupa konuşan kabileler Hindistan'ı işgal etti, diğer kabileler İran'a ve Avrupa'ya yerleşti. Bu gruplardan biri olan Hititler, kökeni bilinmeyen bir halk olan Kassitlerle ittifak kurdu. Birlikte Babil'i fethedip yok ettiler. Güçlü Hammurabi hanedanının sonu, muhtemelen doğrudan veya dolaylı olarak Hitit istilasına kadar izlenebilir.

Amorlu hanedanının ardından, Ura-Azag, Uru-ku, Shish-ku gibi birçok isim alan Bilinmeyen Hanedan olarak adlandırılabilecek bir dizi on bir kral geldi. Sami olup olmadığı kesin değil, saltanat yılları "Kral Listesi"nde verilmiştir, ancak şaşırtıcı derecede uzundur (60-56-55-50-28, vb.), öyle ki, yalnızca büyük bir şüphe yoktur. ancak bu hanedanın varlığından şüphelenilmiş veya bazı bilim adamları tarafından reddedilmiştir. Amorlu hanedanının kralları gibi kralların sayısının on bir olması gerçekten dikkate değerdir ve hiçbir yerde onların varlığına dair belirgin bir kanıt yoktur, ancak bu öncüller "Kral Listesi" gibi çok erken bir belgenin olduğunu kanıtlamak için pek yeterli değildir. neredeyse dört yüzyıllık bir saltanatı, gerçekte Amorlu hükümdarlarla çağdaş, hatta aynı olan bir hanedanlığa atfetmek gibi affedilmez bir hata yaptı. İsimleri kesinlikle çok şaşırtıcıdır, ancak bunların kişisel isimler değil, geldikleri şehir mahallelerinin isimleri olduğu ileri sürülmüştür. Bu hanedanın ayrı bir varlığı varsa, onların yerli hükümdarlar olduklarını ve ulusal ve siyasi hayatta herhangi bir kesinti olmaksızın Amorluların yerine geçtiklerini söylemek güvenlidir. Bu hanedanın şüpheli gerçekliği nedeniyle, bir öncekinin kronolojisi büyük ölçüde farklılık gösterir, bu nedenle örneğin Hammurabi'nin tarihi Hastings'in "İncil Sözlüğü"nde 1772-17 olarak verilirken, diğer bilim adamlarının çoğunluğu 20. yüzyılın başlarında, onu MÖ 2100'e ya da biraz daha öncesine yerleştirdi ve "Bilinmeyen Hanedan"ın hayali olup olmadığını, ikinci tarihin yaklaşık olarak doğru olduğunu göstermek isteyen belirtiler yoktu.

Hititlerin, doğal düzene göre, nasıl olup da yalnızca bir fetih yapmakla yetinebildiklerini ve daha sonra, tüm fethin avantajlarından yararlanmak için başka bir halkı, Kassitleri hemen terk etmeyi nasıl başarabildiklerini anlamak güçtür. gösterilmemiştir), Hititler ve Kassitler aynıdır. Hititler gibi bir halk, Babil'i fethedebilen ve egemen hanedanı devirebilen bir halk, aynı zamanda fethedilen toprakları en azından bir süre ellerinde tutabilecektir. Üstelik Hititler sadece yağmalamakla yetinecek yağmacı kavimler değildi. Bir Hitit fethi ve yerli hanedanlığın devrilmesi, doğal olarak Hitit egemenliğinin kurulmasına neden olacaktır. Bu nedenle, birinci hanedanın sonu ile üçüncü hanedanın Babil üzerindeki egemenliğinin başlangıcı arasında biraz zaman geçmiş olmalıdır.

Hititlerin gücü daha sonra azaldı, ancak MÖ 14. yüzyılın ilk yarısında Hititler, Akdeniz'den Basra Körfezi'ne kadar uzanan bir alanı kontrol ederek yeniden ortaya çıktı. Hititlerin askeri başarısı, demir üretimindeki tekellerine ve savaş arabalarını kullanmalarına bağlanmıştır. Bununla birlikte, MÖ 12. yüzyılda Hititler yok edildi ve MÖ dokuzuncu yüzyıla kadar Mezopotamya'yı hiçbir büyük askeri güç işgal etmedi.


Eski Ahit Zaman Çizelgesi

Eski Ahit zaman çizelgesi, Yaratılış kitabında Yaratılış hikayesiyle başlar. Açıkça söylemek gerekirse, bunun ne zaman olduğunu kimse bilmiyor. Eski Ahit ile ilgili diğer birçok konu gibi, Eski Ahit'in tarihi de hararetle tartışılan bir konudur. Bu nedenle, bir Eski Ahit zaman çizelgesi sunarken, belirli dönemler ve insanlar için sağlanan tüm farklı teorileri ve tarihleri ​​yakalamak zordur. Eski Ahit'teki hemen hemen her olay, karakter, kral vb.'nin gerçekleştiği zaman için verilen birden fazla tarih vardır. Bununla birlikte, bu tarihlerin çoğu, birkaç yıldan on yıla kadar farklılık gösterir.

Eski Ahit Zaman Çizelgesi

Eski Ahit Zaman Çizelgesini görüntülemek için aşağıdaki bağlantıya tıklayın.

ESKİ Ahit ZAMAN ÇİZELGESİ İbrahim'den Nehemya'ya

İbrahim'den Nehemya'ya uzanan zaman, büyük ölçüde Eski Ahit'in tamamını kapsar. Kabaca söylemek gerekirse, söz konusu zaman MÖ 2000 - MÖ 400'dür, ancak tüm OT tarihlerinin çoğu tartışılan konulardır.

Bununla birlikte, özellikle bir olay, çok farklı tarihler ve o günün nasıl hesaplandığına dair farklı teorilerle öne çıkıyor. Musa yönetimindeki İsraillilerin Çıkışı, muhtemelen Eski Ahit zaman çizelgesinde en çok tartışılan konudur. Görüleceği gibi, bu tartışma içinde iki ana kamp mevcuttur. Bir Yüksek Tarih iddia ediyor CA. MÖ 1446. İkinci kamp Düşük Tarihe tutunuyor, CA. 1250 M.Ö., ya da daha geniş olarak on üçüncü yüzyılda (1200'ler).

Bu nedenle, bir kişinin incelediği ve hakkında okuduğu Eski Ahit zaman çizelgesi, öncelikle, diğer faktörlerin yanı sıra, söz konusu yazarın Çıkış'ın gerçekleştiğine inandığı zaman tarafından tanımlanır.Mukaddes Kitap metninin kendisi (bazı durumlarda belirsiz olsa da) esas olarak yaklaşık (yaklaşık) bir tarihe işaret etse de, her iki argüman için de ikna edici kanıtlar mevcuttur. MÖ 1446. Eski Ahit zaman çizelgesindeki bir diğer soru işareti ise Atalar İbrahim, İshak ve Yakup'un zaman dilimidir.

Hershel Shanks gibi bazı eleştirmenler, Ataerkil anlatıların gerçek tarih olduğunu bile reddediyor. Shanks kitabında iddia ediyor, Eski İsrail, "Ataerkil tarih, İsrail'in MÖ 1000 civarında kendini anlamasını temsil ediyor". Başka bir deyişle, tarih, İsrail'in Krallar Saul ve Davut zamanında şu anki durumuna nasıl geldiğini açıklamak için yaratıldı. CA. MÖ 1050-971. Monarşi, Eski Ahit zaman çizelgesinde kabile varlığından tek ulus olarak varlığa önemli bir geçişti.

Ancak bu teori kesin olmaktan uzaktır ve birçok rakibi vardır. İbrahim'in var olduğunu gösteren hiçbir arkeolojik kanıt olmadığı doğrudur. Bununla birlikte, yelpazedeki bilim adamları, bunun varlığını inkar etmek için tek başına bir neden olmadığı konusunda hemfikirdir. Gılgamış Destanı (kopyalar M.Ö. CA. 2100 M.Ö.) Nuh ile şaşırtıcı derecede benzer terimlerle felaket bir selden bahseder. Bu felaket için bir tarih bilinmemekle birlikte, bilim adamları bunun en uzak geçmişte meydana gelmiş olma olasılığının çok yüksek olduğu konusunda hemfikirdirler. Aynı şey birçok durumda İbrahim, İshak ve Yakup için de geçerlidir.

ESKİ Ahit ZAMAN ÇİZELGESİ CA. 1446 Çıkış ve Mısır Tarihi

Mısır'dan Çıkış için yüksek bir MÖ 1446 tarihi, Yargıçlara bolca zaman tanır. Bundan önce, Hyksos dönemi, Yusuf'un Mısır'da iktidara gelmesi için muhtemel bir zaman olarak önerildi.

İncil Arkeolog William Albright, İbrahim ile başlayan Eski Ahit atalarının hareketlerinin ve sosyal geleneklerinin, MÖ 3. binyılın sonlarında, MÖ 2. binyılın başlarında veya MÖ 2. CA. 2100 - 1900 M.Ö..

Hem Albright hem de Holman'ın İncil Atlası İbrahim'in bu göçler, yani batıdaki Suriye Arap Çölü'nden Mezopotamya'ya Amorit göçleri sırasında yaşamış olması muhtemeldir. Mukaddes Kitap, Mukaddes Kitap ailelerinin çoğunun Amorlu soyundan olabileceğini gösteriyor gibi görünüyor.

Gerçekten de, Eski Ahit zaman çizelgesinde herhangi bir kesinlik derecesinde tarihlendirilebilecek ilk olası karakter, tarihleri ​​de spekülatif olsa da, İbrahim'dir.

Bununla birlikte, her Eski Ahit zaman çizelgesinde kesin olarak iki tarih bilinmektedir. Bu tarihler, kuzeydeki İsrail krallığının Asur kralı V. Shalmaneser tarafından yıkılışıdır. 722 M.Ö. (ve sonrasında II. Sargon) ve Kral Nebukadnezar yönetimindeki Babilliler tarafından Kudüs ve Süleyman Tapınağı'nın yıkılması. 587/6 M.Ö..

Bilim adamları bile, Kudüs'ün kesin yıkım yılı olarak MÖ 587 veya MÖ 586 konusunda hemfikir değiller. Ne olursa olsun, bu iki tarih Eski Ahit zaman çizelgesinde fikstür olarak kalır. Çok az sayıda başka örnek ve insan böyle bir iddiada bulunabilir.

ESKİ Ahit ZAMAN ÇİZELGESİ İbrahim'den Önce Tarih

MÖ 2000 YILINDAN ÖNCE DÜNYA MEDENİYETLERİ HAKKINDA BİLGİMİZ KÜÇÜK. BİLİNEN EN ESKİ UYGARLIK SÜMERLERDİR VE BİZ ONLARIN ÇOK AZ BİLİYORUZ. ANCAK, ONLARIN SEL MİTLERİ, GENESİS'DEKİ KUTSAL KİTAP SELİNE ÇOK BENZERDİR.

İbrahim'den önceki Eski Ahit zaman çizelgesi bir belirsizliktir. Tufan ve Babil Kulesi'nin tarihleri ​​bilinmiyor ve belki de hiçbir zaman bilinemeyecek. Yine de, Yaratılış 10:9-10 İbrahim'in zamanından önceki Eski Ahit zaman çizelgesindeki bazı göreceli tarihler hakkında biraz fikir veriyor gibi görünüyor. Tarihler, Babil Kulesi anlatısı ve Babil'in baş mimarı Nemrut için genel bir zaman çerçevesi sunabilir. Bu olaylar, Eski Ahit zaman çizelgesindeki en eski olaylardan bazılarıdır. Nemrut ve Babil Kulesi hakkında okuduğumuz tufandan hemen sonra. Bu anlatıyı sırasıyla İbrahim takip eder.

"Rab'bin önünde güçlü bir avcıydı, bu nedenle 'Rab'bin önünde Nemrut gibi güçlü bir avcı' denir. Ve onun krallığının başlangıcı Şinar diyarında Babil ve Uruk ve Akad ve Kalne idi."

Bu pasajda sözü edilen şehirler, antik çağlara bir bakış sunabilir. Yaratılış ve onuncu bölümü Eski Ahit zaman çizelgesinde göreli bir dönem içine yerleştirin. Bahsedilen bu şehirlerin tümü, güney Mezopotamya'da, günümüz Bağdat, Kuveyt ve Basra Körfezi civarında bulunan Sümer şehirleriydi. İncil'deki Uruk, Sümer edebiyatında Uruk ve Araplarda Warka olarak bilinir. Erech, insanoğlunun bildiği en eski binalardan bazılarını üretmiştir. CA. M.Ö. 3000.

Yaratılış 10, öyleyse, İbrahim'den önceki MÖ üçüncü bin yılda bir Eski Ahit zaman çizelgesine yerleştirilebilir. Bazı bilginler Sargon'u Nemrut ile ilişkilendirmiştir. Sargon, Erech'i Sümer kralı Lugalzaggesi'den aldı. Akad krallığını kurdu. CA. 2334 - 2279, tarihler değişir. Ancak Erech bundan çok daha yaşlıydı. Yukarıda bahsedilen binalarla birlikte kil tabletler gelişen bir şehre işaret etmektedir. CA. M.Ö. 3000. M.Ö.'ye tarihlenen gerçek boyutlu bir kadın mermer başı ortaya çıkarıldı. MÖ 2800.

Gılgamış'ın kendisi Uruk'un kralıydı. CA. MÖ 2500. Erech, bir noktada Sümer panteonunun Yüce tanrısı olan gök tanrısı An'a adanmıştı. Bu, kabaca aşağıda bahsedilen Ur'da keşfedilen Kraliyet Mezarlarının zamanıydı. İlginçtir ki, Gılgamış Destanı aynı zamanda dünya çapında feci bir selden de söz eder. Yaratılış. Tufandan sonra Uruk, Sümer'de yükselen ikinci Hanedan oldu. Birincisi Kiş, ardından Uruk Hanedanlığı ve son olarak Ur Hanedanlığı (aşağıda tartışılmaktadır). Ur'un Üçüncü Hanedanlığı ile birliktedir ve düşüşü yaklaşık. 2004, Eski Ahit zaman çizelgesi, Tanrı'nın Abram'ın Ur'u terk etmesi çağrısıyla başlayabilir.

Yaratılış 10:10 Nemrut'un Uruk'u inşa etmesinden söz eder. Kanıttan bunun ne zaman olduğunu çıkaramasak da, daha önce olduğunu biliyoruz. M.Ö. 3000. An'a bir tapınak, diğer binalar, kil tabletler, sanat eserleri vb. ile birlikte kentte M.Ö. M.Ö. 3000.

Erech ayrıca ilahi ile ilişkilidir. Sümer edebiyatında, Uruk'ta, birini ölüler diyarına götürecek bir portalın var olduğu söylenir. Sümer tanrısı Dumuzi bir noktada hükümdarıydı. Dumuzi, bahsedilen tanrı Tammuz'dur. Hezekiel 8:14. Sümerlerin bu bölümle yakından ilişkili olduğu açıktır. Yaratılış. Metinsel kanıtlara dayanarak, bu ayeti Eski Ahit zaman çizelgesine MÖ 3000'den önceki bir zamandan bahsediyor olarak yerleştirebiliriz.

ESKİ Ahit ZAMAN ÇİZELGESİ Ataerkil Dönem

ABRAHAM, ISAAC & JACOB - PATRİKLERİN ÇEVRESİNDEKİ TARİHLER ŞÜPHELİ VE TARTIŞILACAK KONULAR OLUR. GENEL OLARAK ANLAŞILMIŞTIR İBRAHİM YAŞADI ca. 2000 M.Ö. BU TARİH UR'DAN AYRILDIĞI TARİHTİR. BÖYLECE BİRÇOK OT OLAYI BRONZ ÇAĞINDA GERÇEKLEŞMİŞTİR.

Orta Tunç Çağı (CA. 2200 - 1550 M.Ö.) belgeler antik Laiş kentinden bahseder. Erken Tunç Çağı'na kadar uzanan yerleşimciler keşfedildi (CA. 2900 - 2200 M.Ö.) Laish'te. Mukaddes Kitap, Laish'ten ilk olarak İbrahim'in zamanında bahseder. Yaratılış 14:14. Laish/Dan'da M.Ö. CA. 2000 M.Ö.. Laish daha sonra Dan'in göçmen kabilesinden Dan olacaktı. Rehoboam, krallığın ikiye bölünmesinden sonra Dan'da Yeruşalim'deki mabedi örnek alarak bir tapınak inşa edecekti.CA. 922 M.Ö.). Bu şehir, Eski Ahit zaman çizelgesi boyunca arkeolojik açıdan önemli olmaya devam edecek.

İncil Tablolarının, Haritaların ve Zaman Çizelgelerinin Gül Kitabı ataerkil dönemi den uzanan olarak listeler. 2000 - 1500 M.Ö.. İncil'de konuşursak, bu zaman dilimi kapsar Yaratılış 15-31.

Böylece İbrahim'in çağrısı "Keldanilerin Ur" Eski Ahit zaman çizelgesini tarihlendirme girişimimizin başlangıcını işaret ediyor. ifade, "Keldilerin", Longman ve Dillard'ın Babil İmparatorluğu'nun yükselişinden sonra yapılan "metinsel güncelleme" dediği sonraki bir eklemeydi.

Albright ve Speiser gibi geleneksel bilginler, İbrahim'i Eski Ahit zaman çizelgesine yerleştirdiler. CA. 2100 - 1900 M.Ö.. Bazı bilginler İbrahim'in doğumunu CA. 2166 M.Ö.. Diğerleri onu çok daha aşağıya yerleştirir, CA. 1952 M.Ö..

Bu nedenle, şu ana kadar uzanan zaman çerçevesini önermek genellikle güvenlidir. CA. 2200 - 1900 M.Ö. İbrahim'in varlığı için en olası tarih olarak. İbrahim'in memleketi olan Kildaniler'in Ur şehri ile başlamak mantıklı görünüyor.

Sümer şehri Ur, son derece eski bir şehirdi. Üçüncü binyılın ortalarına kadar uzanır (CA. MÖ 2500), bu çağdan Kraliyet Mezarları ve bir Ziggurat'a sahip. Bu buluntulardan İbrahim'in zamanında yaşamın nasıl olacağının çoğunu biliyoruz. Kutsal Kitap'ın Abram'ın babası Terah'ın başka tanrılara taptığını belirttiği ay tanrısı Nanna'ya adanmış bir şehirdi (Yeşu 24:2).

MÖ üçüncü binyılın sonunda Ur, son önemli Sümer hanedanı olan Üçüncü Hanedanlığındaydı. Ur, Amorlular ve Elamlılar'ın eline geçtiğinde, İbbi-sin Üçüncü Hanedan krallarının sonuncusuydu. CA. MÖ 2004. İlginçtir ki, Üçüncü Hanedanlığın tüm kralları Sami idi.

Samuel Noah Kramer, eski Sümerler ile eski İbraniler arasında var olan yakın bağlantıları ileri sürer. Anahtar kanıtlarından biri, Kramer'in Sümerce Sümer kelimesinin İbranice telaffuzu olarak gösterdiği Şem adıdır. Sümer uygarlığı üçüncü binyılın başına kadar uzanıyordu. CA. M.Ö. 3000, gerçi muhtemelen çok daha eskiydi.

Böylece İbrahim ile başlayan Eski Ahit zaman çizelgesi, zorunlu olarak en erken başlayacaktı. CA. 2200 - 1900 M.Ö., çoğu bilim adamının sunduğu tarih. Birçoğu, Amorlu istilasının İbrahim'in Ur'dan ayrıldığı zemini oluşturduğunu düşünüyor.

Amoritler, batı çöllerinden Mezopotamya'yı süpürdüler ve M.Ö. 2000 - 1800 M.Ö. Ur'un düşüşünden sonra Amorlular, kuzey ve güney Mezopotamya'da birçok şehrin kontrolünü ele geçirdiler. Akademisyenler ve tarihçiler, bunun büyük ölçüde Amorlular sayesinde Mezopotamya'da göreceli bir istikrarsızlık dönemi olduğu konusunda hemfikirdir.

Aslında, yukarıda belirtildiği gibi hem Albright hem de Holman'ın İncil Atlası İbrahim'i bu Amorluların göçleriyle ilişkilendirdi. Bu caziptir, çünkü Tanrı'nın İbrahim'in memleketi Ur'u terk etmesi için yaptığı çağrıya karşı tarihsel bir bağlam ve zemin sağlayacaktır.

Ne yazık ki, daha kesin olmak için herhangi bir girişim, en iyi ihtimalle sadece spekülasyondur. Bir tarih, belki de Eski Ahit zaman çizelgesi için daha kesin bir başlangıca dair bir ipucu sunuyor. Bu sırada Ur şehri, Üçüncü Hanedanlığının krallığı altındaydı. Hükümdar İbbi-sin, Ur'un Üçüncü Hanedanlığının son hükümdarıydı. MÖ 2004 Ur, doğudan Amoritler olarak bilinen bir saldırgan dalgasına düştü.

Arkeoloji, İbrahim'in bir sonraki ikametgahı olan, İbrahim'in babası Terah'ın memleketi olan Haran'ın varlığını da doğruladı. Haran, Ur gibi, ay tanrısına adanmış bir şehirdi. Şehir bugün Eski Ahit'in kullandığı adla var. Yakındaki küçük köyler, İbrahim'in akrabası Serug ve Nahor'un isimlerini içerir. Alimler, bu şehirleri İbrahim'in soyundan gelenlerle ve İncil'deki anlatılarla ilişkilendirmekte çok az sorun yaşıyorlar.

Orta Tunç Çağı'nda da işgal altındaydılar. Bu nedenle, İbrahim'in Mezopotamya'daki hareketlerinin metinsel kanıtları, arkeolojinin geçmişten beri var olduğunu kanıtladığı şeyle aynı fikirdedir. 2200 - 1900 M.Ö..

Kenan'da da merkezi bir güç yoktu. Canaan'daki hemen hemen her büyük site, arasında büyük bir yıkım yaşadı. 2250 - 2000 M.Ö.. Mısır, aynı zamanlarda acı çekti, ancak ikinci binyılın başında hâlâ hüküm sürüyordu.2000 - 1000 M.Ö.). Ur ca düşmüştü. MÖ 2204, böylece tüm Yakın Doğu bir karışıklık yaşadı.

Hititler büyük bir güçtü, ancak krallıkları daha sonraydı ve M.Ö. 1600 - 1200 M.Ö. ca kadar olmazdı. Asur'un öne çıktığı MÖ 900. Hammurapi yaklaşık Babil'de iktidara yükseldi. MÖ 1750 ve Hammurabi Kanunlarını kurdu. Bu Yasa Kodu, Musa'nın Yasalarının çoğuna dikkate değer bir benzerlik taşır.

İbrahim'in ayrıca Kenan ülkesi boyunca ve Mısır'a yoğun bir şekilde seyahat ettiği kaydedildi. Kenan'a varmasından kısa bir süre sonra bir kıtlık onu ve ev halkını Mısır'a sürükledi. Bunun da Orta Tunç Çağı hareketlerine uyduğu gösterilmiştir. Beni Hasan Türbesi Tablosu olarak bilinen eski bir Mısır mezar tablosu, Filistin'den ticaret için mallarla Mısır'a yolculuk eden insanları betimleyen bir tablo ortaya çıkarıldı. Bu mezar resminin tarihi CA. 1900 M.Ö., ve Kenan'dan Sina'yı geçerek Mısır'a geçen insanların İncil'deki tanımını doğrular. Hatta bu zaman diliminde insanların neye benzediğini ve ne giydiğini tasvir ediyor, belki de İbrahim ve halkının nasıl görüneceğinin bir portresi.

Böylece Eski Ahit zaman çizelgesi genel olarak İbrahim ile başlangıç ​​olarak yerleştirilebilir. CA. 2200 - 1900 M.Ö.. Ur şehri, yine de, tarihe çok daha uzaklara uzanıyordu. Tıpkı Uruk ya da Uruk'un da bahsettiği gibi Yaratılış 10:10 Nemrut tarafından inşa edildiği gibi. Sümer uygarlığının zaten gelişmiş olduğu gösterilmiştir. M.Ö. 3000, ve büyük olasılıkla daha önce. Bunlar eski bir halktı. Samuel Kramer gibi birçok bilgin, eski İbranilerle bağlantılı olduklarını iddia ediyor.

Nemrut ve Uruk'un kuruluşu ile bağlantılı olarak bahsedilebilecek bir Eski Ahit zaman çizelgesinde herhangi bir tarih konusunda neredeyse hiç kesinlik yoktur. Kronolojik olarak, içinde Yaratılış 11 İbrahim, Babil Kulesi anlatısını takip eder. Spekülasyon var ve teoriler bu olaylara göre büyük farklılıklar gösteriyor. Yine de Erech şehri, M.Ö. 2500 M.Ö. Unutulmamalıdır ki Yaratılış ile başlayan İbrahim anlatısına kadar çok geniş bir zaman dilimini kapsar. Yaratılış 11.

Geç Tunç Çağı'na yakın (CA. MÖ 1570 - MÖ 1200) Kenan tarihinde bu dönem için sosyal gelenek ve normların oluşturulmasına yardımcı olan birçok belge ortaya çıkarıldı. Bu belgelerin yorumlarının çoğu üzerinde anlaşmaya varılmıştır, ancak bazı bilginler (Shanks gibi) Ataerkil Dönemin sosyal geleneklerine herhangi bir ışık tutmadıklarını reddederler. Ayrıca Erken, Orta ve Tunç Çağı tarihlerinin de farklılık gösterdiğini belirtmek gerekir. Bu yaşlar kesinlikle örtüşmektedir ve verilen tarihler ancak genel bir fikir verebilir.

Böylece, mevcut amaçlar için, Eski Ahit zaman çizelgesi, yaklaşık olarak İbrahim ile başlayacaktır. 2200 - 1900 M.Ö. Aşağıdaki tarihler spekülatiftir ve mutlak gerçek olarak kabul edilmemelidir. Alimler değişir, ancak çoğu durumda yıllarca değil.

Olası Eski Ahit Zaman Çizelgesi - Patrikler

2166 M.Ö. - İbrahim'in yüksek doğum tarihi (alternatif tarih MÖ 1952)
1929 M.Ö. - Jacob Haran'a kaçar
1886 M.Ö. - Isaac ölür
1884 M.Ö. - Joseph Mısırlı bir Yetkili olur
1876 ​​M.Ö. - Jacob ailesini Mısır'a taşır

1876 ​​- 1446 M.Ö. = Mısır'da İsraillilerin İkamet Etmesi ve Köleleştirilmesi. Bu, Çıkış'ın 15. yüzyıldan (1400'ler) bir görünümünü destekler.
CA. MÖ 1446 = Çıkış

İbrahim'in doğumunu MÖ 1952'ye yerleştirerek Eski Ahit zaman çizelgesi şöyle görünür:

Eski Ahit Zaman Çizelgesi - Abram'ın Doğumu ca. 1952

1952 M.Ö. - İbrahim'in doğumu
MÖ 1738 - Jacob Haran'a kaçar
1672 M.Ö. - Isaac ölür
1670 M.Ö. - Joseph Mısırlı bir yetkili olur
1662 M.Ö. - Jacob ailesini Mısır'a taşır

İsrail'in Mısır'da kalış süresi olarak 430 yıl kullanmak (bu da Kutsal Yazılarda belirsizdir)

MÖ 1662 - 430 yıl = MÖ 1232 Exodus

Bu, Çıkış'ın 13. yüzyıl (MÖ 1200'ler) veya Düşük Tarihli görünümünü destekler.
CA. 1232 BC = Çıkışın Düşük Tarihi

ESKİ Ahit ZAMAN ÇİZELGESİ Geç Tunç Çağı, M.Ö. 1600 - 1100 M.Ö.

GEÇ BRONZ ÇAĞI MUHTEMELEN ÇIKIŞIN ZAMAN ÇERÇEVESİ OLDU. İKİ TEMEL TARİH MEVCUTTUR - MÖ 1446 & MÖ 1230. KRONOLOJİ KRONOLOJİSİ, M.Ö. 1446 M.Ö.

Bilim adamları ve arkeologlar, Eski Ahit zaman çizelgesini daha doğru bir şekilde tarihlendirmek için ekstra İncil referansları için yaygara koparıyorlar. Bununla birlikte, bu referanslar, Eski Ahit zaman çizelgesini belirlemede yardımcı olmalarına rağmen, çok az değerli olmuştur.

Böyle bir referans, bilginlere ve tarihçilere, İsrail'in kadim Yakın Doğu halkı tarafından yaklaşık olarak ne zaman İsrail olarak bilinmeye başladığına dair Eski Ahit zaman çizelgesi hakkında sağlam bir tarih sağladı. Mısır Firavunu Merneptah Mısır'ı yönetti CA. 1237/6-1223 M.Ö..

Merneptah, Kenan'a yönelik seferlerini M.Ö. CA. 1230 M.Ö.. Bu stelde Merneptah, "İsrail"e karşı savaşmaktan ve boyun eğdirmekten bahsediyor. İsrail kelimesinin henüz keşfedilmemiş ilk İncil dışı sözü ve Eski Ahit dışındaki İsraillilere ilk referanstır. Dolayısıyla, Merneptah zamanında, dağlık Kenan ülkesinde "İsrail" olarak tanınan bir grup insan vardı.

Böylece Eski Ahit zaman çizelgesine kesin olarak tarihini koyabiliriz. CA. 1230 M.Ö. İsrail'in Vaat Edilmiş Topraklar'da olduğunu kesin olarak bilmek gibi. İsrail denen bir halk olarak anılmaları, belki de bölgeye belirsiz bir süre, yerleşmeye ve tanınmaya yetecek kadar uzun süre yerleştiklerini düşündürür.

O zaman, Eski Ahit zaman çizelgesinin hangi noktasında Mısır'dan ayrılıp Kenan'a yerleştikleri sorusu ortaya çıkıyor. Yukarıda tartışıldığı gibi, MÖ 15. yüzyıldan kalma bir Exodus ve bir MÖ 13. yüzyıl Exodus argümanına iki düşünce dizisi hakimdir. Merneptah Steli, İsrail'in dağlık bölgede yaşadığından söz edilmeden önce gerçekleşmesi gerektiği için, Çıkış için bir alt satır tarihi sağlar. CA. 1230 M.Ö..

İsrail kırk yılını çölde dolaşarak geçirdiğine göre, Çıkış'ın daha önce gerçekleşmesi gerekirdi. CA. 1270 Dağlık bölgede İsrail diye bir grup olsun diye. Bu tarih, Eski Ahit zaman çizelgesinde M.Ö. 13. Yüzyıla Çıkış'a izin verir, ancak arazinin fiili fethi ve Hakimler dönemi için çok az zaman tanır. Alimler, Hâkimlerin OT kitabında 300 - 400 yıllık bir sürenin geçtiğini iddia ediyorlar. Zodhiates, kapsanan 350 yıllık bir süreye yaklaşır. Hakimler. Açıkçası bu, sorun çözülmekten uzak olsa da, MÖ 13. yüzyıldan bir Çıkış olasılığını düşük kılıyor.

Tarafından MÖ 1550 Mısır'ın 18. Hanedanı iktidara gelmişti. Mısır Firavunu Ahmose, Sami Hyksos'u sürgüne göndererek iktidara geldi. 1570 M.Ö. (16'ncı yüzyıl). Birçok savunucusu bir CA. MÖ 1446 (15. yüzyıl) Exodus, Ahmose'un Firavun olduğunu iddia ediyor "Joseph'i kim bilmezdi". Ancak deşifre edilemeyen şey, İsraillilerin Mısır'da köle olarak geçirdikleri toplam süredir. Yakup ailesiyle birlikte inerse CA. 1870 M.Ö., sonra güvenli bir şekilde yaşadılar ve oldukça uzun bir süre refah içinde yaşadılar.

Mukaddes Kitap, sonunda köleleştirildiklerini açıkça belirtir. Mukaddes Kitap, bunun ne zaman olabileceğine veya daha spesifik olarak Çıkış'ın ne zaman olabileceğine dair ipuçları verir. Exodus, elbette, İsrail'in Mısır'ın köleliğine ve baskısına karşı ayaklanmasının sonucuydu. Bununla birlikte, Kutsal Yazılar, İbranilerin Mısır'da geçirdikleri sürenin tam uzunluğuna göre değişir.

Tanrı tarafından İbrahim'e iki büyüleyici ipucu verilmiştir. Yaratılış 15:13,16 bu onları Eski Ahit zaman çizelgesine yerleştirmeye yardımcı olabilir. Onüçüncü ayet şöyledir:

"Ve Allah Avram'a dedi: Kesin olarak bil ki, soyun kendilerine ait olmayan bir memlekette yabancılar olacaklar, orada dört yüz yıl köle ve zulme uğrayacaklar."

"Sonra dördüncü nesilde buraya geri dönecekler, çünkü Amorluların fesadı henüz tamamlanmadı."

Tanrı, İbrahim'e soyundan gelenlere ne olacağını peygamberlik ederken, aynı zamanda bunun ne zaman olacağına dair değerli bilgiler verir. Amoritler, Kenan'ın yedi ulusundan biriydi (Zodhiates, NASB İbranice-Yunanca Anahtar Çalışma İncil). Yukarıda belirtildiği gibi, Mezopotamya'daki ayaklanmadan (Eski Ahit zaman çizelgesi yaklaşık MÖ 2000) sorumluydular ve sonra krallıklarını kurdular. CA. 1600 M.Ö. Kenan ve Suriye'de.

Onlar dinsiz, kötü ve putperest bir halktı. İnsan kurban etme, hatta belki de bebek kurban etme uyguladıkları gösterilmiştir. Onlar şiddetli savaşçılardı ve büyük boy ve büyüklükte insanlardı. Eski yazıtlar onları meşe ağaçları kadar uzun gösteriyor.

2000 civarında Mezopotamya'yı fethettiklerinde, sonunda batıya, Kenan'a geri döndüler. Tarafından 1600 M.Ö. Amorlular iyi kurulmuştu ve Kenan ve Suriye'de baskın güçtü. Tanrı'nın İbrahim'e mesajına göre, O'nun halkı, Amorlular adil ve Tanrısal cezalarını alana kadar yabancı bir ülkede yaşayacaktı.

Bu ceza gerçekleşmiş olmalı CA. 1200 M.Ö., çünkü bu, Amorite çöküşünün yaklaşık zaman periyodudur. Filistlilerin gelişi ca. MÖ 1150, Kenan'daki Amorite düşüşüne denk geliyor. Filistinliler, Eski Ahit zaman çizelgesinde de belirli bir zaman dilimini işaretlerler.

Eğer 1200 M.Ö. Amorit etkisinin sonu olarak alınırsa, krallıkları uzayıp gidecekti. CA. 1600 - 1200 M.Ö., belki de bahsedilen dört yüz yıl Yaratılış 15. Zayıflamış bir Kenan, Firavun Merneptah'ın, Merneptah Steli'nin kanıtladığı gibi, bölgede başarılı bir kampanya yürütmesine izin verebilirdi.

Bu, İsrail'in tam olarak Mısır'da olduğu anlamına gelmemelidir. 1600 - 1200 M.Ö. ama daha ziyade bu dönemin en azından uzantıları için. Görünüşe göre Tanrı, halkını Amorlulardan uzak tuttu. Belki de Amorluların şehri fethettikleri sıralarda Ur'dan Abram'ı aradı, M.Ö. 2004 M.Ö. Şimdi, Tanrı, Kenan ve Suriye'deki Amor egemenliği döneminde Mısır'da (ve belki de çölde dolaşırken) halkını tutar. CA. 1600 - 1200 M.Ö..

Ancak, eleştirmenler işaret etti Yaratılış 15:13,16 Kanıt olarak, Eski Ahit zaman çizelgesi, Çıkış hakkında net değildir. Bu pasajın söylenenlerle çeliştiğini iddia ediyorlar. Çıkış 12:40-41.

"İsrail oğullarının Mısır'da yaşadığı süre dört yüz otuz yıldı. Ve vaki oldu ki, dört yüz otuz yılın sonunda, tam o güne kadar, Rab'bin bütün orduları savaştan çıktı. Mısır ülkesi."

Bariz fark, Mısır'da ne kadar süre kaldıklarıdır (430 yıl yerine 400 yıl). İncil bilginleri de İncil neslinin uzunluğu hakkında tartışmışlardır. Bazıları bir nesli 40 yıla, diğerleri 25 ila 30 yıla yerleştirdi. Kişinin bir kuşağa bakışı, Çıkış için Eski Ahit zaman çizelgesini de önemli ölçüde değiştirir. Spiros Zodhiates, Th.D., bu iki pasaj hakkında şunları söylüyor: Yaratılış ve Çıkış.

400 yıl yuvarlak bir rakamdır. Eski. 12:40,41. Dört kuşak, dört yaşam süresi olarak anlaşılmalıdır. Ataerkil zamanlarda yüz yıl, bir ömür için muhafazakar bir tahmin olurdu. Mısır'da kalış süreleri, o sırada Kenan'a sahip olan Amorlulara verilecekti."

Bazı eleştirmenler, Eski Ahit'teki yaşam sürelerinin onu göz ardı etmek için yeterli kanıt olduğunu iddia ediyor. Diğer bilginler de Josephus'un kendi kitabında belirttiği gerçeğe işaret edeceklerdir. eski eserler Mısır'da sadece 215 yıl kaldılar (Antik. 14.2). Eski bir Rabbinik kaynak, Seder Olam 3.2İsrailoğullarının Mısır'da sadece 200 yıl yaşadığını belirtir.

Exodus için bir tarihin en açık kanıtı, ben krallar 6:1. Bu, MÖ on beşinci yüzyıla ait Musa ve Çıkış tarihi için başlıca argümandır.

"Şimdi vaki oldu ki, İsrail oğulları Mısır diyarından çıktıktan sonra dört yüz sekseninci yılda, Süleyman'ın İsrail üzerindeki saltanatının dördüncü yılında, ikinci ay olan Ziv ayında, Rabbin evini inşa et."

Süleyman, babası Davud'un ölümünden hemen önce tahta çıktı. 970 M.Ö.. Çoğu Eski Ahit zaman çizelgesinde Süleyman'ın dördüncü saltanat yılı, 966 M.Ö.. MÖ 966'da Süleyman İlk Tapınağı inşa etmeye başladı. Bu, İsrail tarihinde çok önemli bir zamandı.

Bu ayeti yazmaktan sorumlu tarihçi, İsrail tarihindeki bir başka önemli olay olan Çıkış ile ilgilidir. İsrail'in Mısır'dan ayrılmasının 480 yıl önce Süleyman'ın Tapınağı inşa etmeye başlamasına kadar olduğunu iddia ediyor.

Bu ayet, Çıkış'ı Eski Ahit zaman çizelgesine yerleştirir. MÖ 1446, Semitik Hyksos'un Mısır'dan sürülmesinden bir yüzyıl sonra. Bu, Yakup ve ailesinin Mısır'a indiğini gösterir. ca.1876 - 1836 M.Ö.. Eğer İsrailliler İncil'in tanımladığı gibi kırk yıl dolaşsalardı, o zaman Fetih onun etrafında başlardı. 1400 M.Ö..

Bu tarihi alın ve Merneptah Steli ile eşleştirin, ca. MÖ 1230 ve İsraillilerin bu topraklara yerleşmeleri için bir buçuk asırdan fazla bir süre verildi, bu zamana kadar hala gevşek bir kabileler konfederasyonu olmasına rağmen İsrailliler olarak tanındı. Bilginler, Fetih'in Kenan ülkesinin yıldırım hızında bir yıldırım saldırısı olmadığı konusunda hemfikir. Aksine, birkaç yıl boyunca yayıldı. Çoğu bilim adamı kitabı kabul eder. Hakimler yaklaşık 350 yılı kapsar. kitabı Yeşu İsrail'in ülkeyi hiçbir zaman tam olarak fethetmediğini açıkça ortaya koyuyor.

Kutsal Yazılar bir Conquest'i onaylıyor gibi görünüyor. 1400 yılında Hakimler 11:26. Bu pasajda Yargıç Jephthah Moab kralıyla tartışıyor. Moab, İsrail'in topraklarını aldığını yanlış bir şekilde iddia etti. Ancak Jephthah, halkının son üç yüz yıldır Kenan ve Ürdün'de olduğuna doğru bir şekilde işaret ediyor ve kralın neden şimdi ülkeyi aradığını soruyor.

"İsrail üç yüz yıl Heşbon'da ve köylerinde, Aroer'de ve köylerinde ve Arnon kıyısındaki bütün şehirlerde yaşarken, neden onları bu süre içinde geri almadın?"

FİLİSTİN NAUE TİPİ II KILICI. BU SİLAH, DEMİR ÇAĞINDAN GEÇEN YOLUNU AYIRDI. FİLİSTİNLER DEMİR KULLANIMINDA TEKNOLOJİK ÜSTÜNLÜĞE SAHİPTİR, KUTSAL KİTAPTA DOĞRU BELİRTİLDİĞİ GİBİ.

Longman ve Dillard kitaplarında şunu belirtiyorlar: Eski Ahit'e Giriş"Hâkimler kitabındaki kronolojik notların yakından incelenmesi", Jephthah'ı CA. 1150 - 1100 M.Ö.. İncil anlatısında Samson, Jephthah'ı takip eder. Samson'un ana düşmanları, tarihin Kenan ca'ya geldikleri gösterilen Filistinlerdir. 1200 - 1100 M.Ö. Yukarıda belirtildiği gibi, Filistinlerin ortaya çıkışı, Eski Ahit zaman çizelgesinde belirli bir dönemi işaret eder.

Jephthah, İsrail'in Kenan'a girişlerini yerleştirerek üç yüz yıldır bu ülkede yaşadığını iddia ediyor 1450 - 1400 M.Ö.. Ayrıca düşmanları Filistliler değil Moab'dadır. Yaklaşık bir Fetih. MÖ 1400, MÖ 1446'daki Exodus'a çok iyi uyuyor.

Böylece Eski Ahit zaman çizelgesindeki Geç Tunç Çağı, İncil'de Çıkış, Fetih ve Hakimler dönemi gibi görünmektedir. 350 yıldan 400 yıla kadar herhangi bir yerde genellikle Hakimler için tahsis edilir. İsrail'in monarşisi, birçok akademisyenin yaklaşık olarak meshedildiğini düşündüğü Saul ile başladı. 1050 M.Ö. Böylece MÖ 1446'da Exodus'un İncil kronolojisi, Conquest ca. MÖ 1400, Hakimler Dönemi ca. MÖ 1400 - 1050, İsrail'i yaklaşık olarak tanımlayan Merneptah Steli'ne uyar. 1230, Kenan'da zaten var.

Eski Ahit Zaman Çizelgesi

MÖ 1446 - Musa İsrail'i Mısır'dan çıkarır
MÖ 1406 - Jericho Savaşı ve Fetih
CA. 1230 M.Ö. - Merneptah Steli

CA. 1400 - 1100 M.Ö. = Jugdes Dönemi

CA. 1050 - Kral Saul meshedilmiş

Şüpheciler, MÖ 13. yüzyıldan kalma bir Exodus'a güven veren diğer arkeolojik buluntulara işaret etmekte hızlıdır. Bu, Fetih ve Hakimler için pencereyi daraltarak Eski Ahit zaman çizelgesini önemli ölçüde değiştirir. Bu argümanın püf noktası iki temel faktöre dayanmaktadır. Biri Pithom ve Ramses Kutsal Yazılarının depo şehirleri olmak, İbrani köleleri bina olarak tasvir eder. Çıkış 1:11.

Arkeoloji, hiçbir sitenin 15. yüzyılda işgal edilmediğini gösteriyor. Şehirler birçok kişi tarafından II. Ramses tarafından inşa edilen Tanis ve el-Maskhouta ile özdeşleştirildi. CA. 1290 - 1222 M.Ö.. Bu, 13. yüzyıldan bir Exodus'u destekleyecektir. Bu argümanın bir diğer önemli parçası da Kenan dilindeki sitelerdir. Arkeoloji, MÖ 13. yüzyıldan kalma Kenan'ın tamamında kapsamlı bir yıkım olduğunu gösterirken, 15/14. yüzyıllarda Yeşu'nun Fethi'ni destekleyecek bu tür kanıtlardan yoksundur. Bu düşünce çizgisi, arkeolojik kanıtlar üzerine Eski Ahit zaman çizelgesini tanımlar.

Eleştirmenler, elbette, her iki arkeolojik bulguya da karşı argümanlar sunuyor. Bazıları Qantir bölgesine Pi-Ra'messe ve Tell er-Retebah veya Heliopolis'e Pithom olarak baktı. Her iki site de MÖ 15. yüzyıldan kalma bir Exodus'a izin verecekti. JJ

Bimson, bu iki sitenin olasılığını savundu. Bimson ayrıca 13. yüzyıldaki yıkım katmanının da aynı kolaylıkla Yargıçlar dönemine ait olabileceğini savundu. MÖ 14. yüzyılda Akhenaten'e yazılan Amarna Mektupları da Kenan'ı huzursuzluk içinde tasvir eder. Eski Ahit zaman çizelgesinde bu, ya Fetih dönemine ya da Yargıçların dönemine uyabilir.

Bimson devletleri daha önce MÖ 16. yüzyıla (1500'ler) atanan, genellikle Hyksos'un sonucu olduğu düşünülen Kenan'daki yıkım katmanları, aslında MÖ 15. yüzyıla (1400'ler) tarihlenebilir. Bu, elbette, MÖ on beşinci yüzyılda bir Fetih için izin verecektir. Daha fazla yıkım bildirimi (Amarna Letters 13. yüzyıl. katmanlar) hem Fetih'in hem de Hakimlerin istikrarsız döneminin sonucuydu.

Ne olursa olsun, Geç Tunç Çağı, Eski Ahit zaman çizelgesinde önemli bir zaman dilimidir. Metinsel olarak konuşursak, eğilim MÖ 15. yüzyıl Exodus'a yöneliktir. MÖ 1200 civarında Uygarlık Demir ile tanıştı ve böylece Demir Çağı başladı. Bu süre zarfında Filistinler geldi ve İsrail'in varlığı için büyük bir tehdit haline geldi. Merneptah Steli, Eski Ahit zaman çizelgesinde somut bir tarih olduğunu kanıtlıyor. İsrail, Eski Ahit'in doğru bir şekilde tasvir ettiği gibi, 13. yüzyılda dağlık bölgede zaten kurulmuştu.

Böylece Filistlilerin gelişi eski İbraniler için yeni bir tehlikenin habercisi olacaktı. Erken Demir Çağı sadece medeniyet için değil, İsrail için de bir geçiş dönemiydi. MÖ 1100'de Arami krallıkları kuzeyde, Zobah, Şam, Hamat ve Beyt-rehob'da yükselmişti. Gazze, Aşdod, Ekron, Gath ve Aşkelon, sahildeki Filistin Pentapolis'ini oluşturuyordu.

İtibaren CA. 1200 - 900 M.Ö. Levant'ta hiçbir yabancı güç karışmadı ve bu şehir devleti krallıklarını kendi aralarında savaşmaya bıraktı. İsrail kendisini dağlık bölgeye itilmiş ve birçok yönden tehdit edilmiş olarak buldu. Eski Ahit zaman çizelgesinin bir sonraki bölümü, İsrail'in dış tehditleri savuşturmak için kabile varlığından Birleşik Monarşiye geçişini görecekti.


Videoyu izle: İs zaman çizelgesi (Ocak 2022).