Tarih Podcast'leri

1.500 Yıllık Grafiti, Gladyatör Savaşlarını ortaya koyuyor

1.500 Yıllık Grafiti, Gladyatör Savaşlarını ortaya koyuyor

italyanca kelime duvar yazısı Çevrimiçi kaynaklara göre tarih sadece 1851'e kadar uzanıyor, ancak halka açık yerlerde duvarlara ve yüzeylere çizim ve karalama uygulaması bin yıl öncesine dayanıyor. Aslında, New Jersey'deki Princeton Üniversitesi'nden bir Profesör, 2015 yılında Toronto'da bir konuşma yaptı ve Türkiye'nin Aphrodisias kentinde gladyatör maçlarını, dini tartışmaları, cinsel imgeleri ve hayatın diğer yönlerini tasvir eden yüzlerce antik grafiti parçasının keşfini açıkladı. 350'den 500'e kadar şehir hayatı.

Princeton'ın İleri Araştırma Enstitüsü'nden Angelos Chaniotis, Royal Ontario Müzesi'nde yaptığı bir konuşmada, "Afrodisias'ta taşa kazınmış veya yontulmuş yüzlerce grafiti korunmuştur - Roma Doğu'nun diğer şehirlerinden daha fazla" dedi. Yunanistan'dan Ortadoğu'nun bazı bölgelerine kadar uzanıyordu.

Chaniotis, Toronto'da Kanada Klasik Derneği'nin bir toplantısında yaptığı açıklamada, üç dini grubun şehrin çevresinde duvar yazısı yayınladığını söyledi. Onlar çok tanrılı Paganlar, Yahudiler ve Hıristiyanlardı.

Chaniotis, "Hıristiyan haçın sembolüne, eski dinin takipçileri kendi sembollerini, çift baltayı oyarak karşılık verdiler." Dedi. Çifte balta veya çift haç Zeus'un bir simgesidir ve şehir sikkelerine basılmıştır. Hıristiyanlar, Paganları çürütmek için şehir etrafında kısaltılmış biçimde “Meryem İsa'yı doğurur” yazdılar.

Bir madeni para üzerinde Zeus ve Hera, arkada Zeus'un sembolü çift balta (Fotoğraf: Exekias/ Wikimedia Commons )

Ek olarak, arkeologlar bir menora temsili buldular. Chaniotis, "Bu, eski zamanlardan bildiğimiz bir Hanuka menorahının en eski temsillerinden biri olabilir." Dedi.

Justinian MS 527'de Bizans imparatoru olduğunda grafiti azalmaya başladı. Takip eden yıllarda, Justinian çok tanrılı ve Yahudi uygulamalarını kısıtladı veya yasakladı. Adını tanrıça Afrodit'ten alan Aphrodisias'ın adı Stauropolis olarak değiştirilmiştir. Bazı grafitiler de dahil olmak üzere çok tanrılı ve Yahudi imgeleri yok edildi.

Spor hayatı modern insanları olduğu kadar eskileri de meşgul etmiş görünüyor.

Gladyatör dövüşleriyle bağlantılı resimli grafitiler çoktur. Ve bu görüntü bolluğu, Romalıların doğu Yunan kültürüne yaptığı en acımasız katkının büyük popülaritesi hakkında çok az şüphe bırakıyor.

Chaniotis, gladyatör oyunlarıyla ilgili birçok duvar yazısının, Doğuluların genellikle ölümüne olan maçlardan keyif aldıklarını kanıtladığını söyledi.

Stadyumdaki bir levhada, biri ağlı ve tridentli, diğeri kalkanlı ve kılıçlı iki gladyatör dövüşürken görülüyor. Sahneler, üç başlı bir gladyatörün üç başlı mızrağını yere serilmiş rakiplerine doğrulttuğunu gösteriyor; trident silahlı bir adamı kovalayan kılıç kullanan bir adam; ve çatışmadaki ikisi üçüncü bir tarafça hakemlik ediliyor.

Afrodisias, Türkiye'deki antik Roma stadyumu (Fotoğraf: Dennis Jarvis/ Wikimedia Commons )

Chaniotis, "Muhtemelen bir seyirci, arenada gördüğü sahneleri çizmiştir," dedi. izlemek - güvenli bir mesafeden - diğer insanlar ölüyor."

Afrodisias şehrinde üç araba yarışı kulübü vardı, dedi Chaniotis ve WordsSideKick.com'a göre araba temalı grafiti yaygındı.

Parklı ve havuzlu bir pazar alanı, çok sayıda araba yarışı grafitisine sahiptir. Muhtemelen yarış kulüplerinin kulüp evlerinin olduğu yerdi. Kulüpler kırmızılar, yeşiller ve mavilerdi. Bir duvar yazısı, “Kızılların zaferi” diyor. Bu, "mavilerin kaderi galip gelir" diyen günden farklı bir gün yazılmış olmalı. Ne yazık ki yeşil: “yeşiller için kötü yıllar” dedi üçüncü bir duvar yazısı.

Puy du Fou tema parkında bir Roma araba yarışının modern bir canlandırması (Photo by Midx1004/ Wikimedia Commons )

Chaniotis, Aphrodisias'ta cinsel grafiti parçalarının da bulunduğunu söyledi. "Şehir duvarına yerleştirilmiş bir plaket, çeşitli büyüklük ve konumlarda ve çeşitli şekillerde kullanılan fallusların temsillerine sahiptir."

2017 yılında Aphrodisias arkeolojik sit alanı nihayet UNESCO Dünya Mirası Alanları listesine girdi. 2009'dan beri Türkiye'nin Dünya Mirası Geçici Listesi'ndeydi. Antik yerleşim şimdi iyi korunmuş heykelleri, anıtları, yazıtları (belki de yukarıda bahsedilen grafitiler de dahil?), yapıları ve mermer ocakları ile tanınmaktadır. “Kültür ve Turizm Bakanlığı, UNESCO Türkiye Milli Komisyonu ve Dışişleri Bakanlığı'nın yoğun çabaları sonucunda, bu kararın kabulü ile Türkiye'nin UNESCO Dünya Mirası Listesi'ne alınan varlık sayısı, 17'ye yükseldi" dedi.

Öne çıkan resim: 1500 yıl öncesinden Türkiye'deki grafiti, ağlı ve üç dişli bir gladyatörü ve kılıç ve kalkanı olan bir gladyatörü gösteriyor. (Çizim Nicholas Quiring, fotoğraf Angelos Chaniotis tarafından)

Mark Miller tarafından


Restorasyon, Roma'daki Kolezyum'un Renkli Sırrını Ortaya Çıkardı

Eski bir binanın en parlak döneminde nasıl göründüğünü hiç merak ettiniz mi? Bazen arkeologlar, ünlü Roma Kolezyumu'nda yakın zamanda yapılan bir restorasyon projesinde çalışan ekip gibi, öğrenme şansı yakalar.

Flavian hanedanının imparatorları tarafından inşa edildiği için Flavian Amfitiyatrosu olarak adlandırılan Kolezyum, MS 82'de tamamlandı ve hala dünyanın en büyük amfitiyatrosu. Gladyatör dövüşlerinin ve alay avlarının gerçekleştiği ve koridorlarla birbirine bağlanan merkezi arena —'yi çevreleyen ve sosyal statüye göre farklı seyirci seviyelerinde oturma yerleri düzenlendi.

Kolezyum betondan ve farklı kireçtaşından inşa edilmişti ve açık hava oturma alanı çoğunlukla beyaz mermerdi. Ancak geriye kalan tek renkli palet, renkli geçmişini yansıtmıyor.

Arkeologlar, boyalı yüzeylerin yüzde 1'inden daha azı hala mevcut olmasına rağmen, koridorların ve diğer iç alanların parlak renklerle boyandığını söylüyor. Açık hava tiyatrosuna giden tek bir iç geçit hala sağlam durumda ve 2012'de arkeologlar uzun zamandır beklenen bir temizlik ve restorasyon projesine başladılar. Kırmızı, açık mavi, yeşil ve siyah tonlarında yapılmış kaba ve açıkta kalan tabloları nazikçe çıkardılar. Bazı uzmanlar artık stadyumun dışının da boyandığını düşünüyor.

Temizleme projesi ayrıca gladyatör hayranlarının koridor duvarlarına karaladığı grafitileri de ortaya çıkardı. Roma zamanlarında, bazı gladyatörlerin çok sayıda takipçisi vardı ve bu onları zamanının spor kahramanları yaptı.

Vahşi hayvanlar arasındaki savaşlar, silahlı adamlar tarafından yürütülen avlar ve evcil hayvan gösterileri ile başlayan ve halka ücretsiz olan bir 'gösteri' gününün ana cazibesi gladyatör dövüşleriydi. Sonra gladyatörler onu çeşitli silahlarla dövdüler. Ölümüne savaşlar yaygın değildi, çünkü seyircilerin tezahüratları favorilerine bir af getirirdi. Bazı gladyatörler özgürlüklerini kazandı, diğerleri para … kazandı ve diğerleri sonsuza dek duvara kazınmış bir anıt kazandı.

Kids Discover 25 yılı aşkın süredir çocuklar için güzel hazırlanmış kurgusal olmayan ürünler yaratıyoruz. Bilim ve sosyal bilgiler alanında uzmanlaşan yetenekli yazarlar, ödüllü tasarımcılar ve illüstratörler ve önde gelen kurumlardan konu uzmanlarından oluşan ekibimiz tek bir misyona kendini adamıştır: çocukları okuma ve öğrenme konusunda heyecanlandırmak.


Gladyatör Dövüşleri Antik Grafiti'de Ortaya Çıktı

Araştırmacılar, günümüz Türkiye'sindeki Aphrodisias antik kentinde taşa kazınmış yüzlerce grafiti mesajının keşfedildiğini ve deşifre edildiğini ve 1500 yıl önce orada yaşamın nasıl olduğunu ortaya çıkardığını söylüyor.

Grafiti, gladyatör dövüşü, araba yarışı, dini dövüş ve seks dahil olmak üzere şehrin yaşamının birçok yönüne değiniyor. İşaretler, Roma ve Bizans imparatorluklarının şehre hükmettiği bir zamana aittir.

Profesör Angelos Chaniotis, "Afrodisias'ta taş üzerine çizilmiş veya yontulmuş yüzlerce grafiti, Roma Doğu'nun (Yunanistan ve Orta Doğu'nun bir bölümünü kapsayan bir bölge) diğer birçok kentinden daha fazla korunmuştur" dedi. Princeton New Jersey'deki İleri Araştırma Enstitüsü, yakın zamanda Toronto'daki Royal Ontario Müzesi'nde verdiği bir konferansta.

Chaniotis, "Grafitiler, eğlenen, heyecanlı, heyecanlı, belki de sarhoş insanlar tarafından çizilen, genellikle gecenin yaratıkları olan anlık durumların ürünleridir. İşte bu yüzden yorumlanması çok zor," dedi. "Ama bu yüzden çok değerliler. Seslerin ve duyguların taş üzerindeki kayıtları." [Afrodisias Antik Kentindeki Grafiti Fotoğraflarına Bakın]

Grafiti, bir plakta çok sayıda penis gösteren cinsel görüntüler içeriyor. Chaniotis, "Şehir duvarına yerleştirilmiş bir plaket, çeşitli boyut ve konumlarda ve çeşitli şekillerde kullanılan fallusların temsillerine sahiptir." Dedi.

Trident adam vs kılıç adam

Grafiti ayrıca birçok gladyatör tasviri içerir. Şehir Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olmasına rağmen, Aphrodisias halkı çoğunlukla Yunanca konuşuyordu. Chaniotis, grafitilerin Yunanca konuşulan şehirlerde yaşayan insanların gladyatör dövüşlerini benimsediğinin kanıtı olduğunu söyledi.

"Gladyatör dövüşleriyle bağlantılı resimli grafitiler çoktur" dedi. "Ve bu görüntü bolluğu, Romalıların doğu Yunan kültürüne yaptığı en acımasız katkının büyük popülaritesi hakkında çok az şüphe bırakıyor." [Fotoğraflar: Roma İmparatorluğunun Gladyatörleri]

En ilginç gladyatör grafitilerinden bazıları, şehrin gladyatör dövüşlerinin yapıldığı stadyumdaki bir plaket üzerinde bulundu. Plaka, iki savaşçı arasındaki savaşları tasvir ediyor: bir retiarius (bir trident ve ağ ile donanmış bir gladyatör türü) ve bir secutor (bir kılıç ve kalkanla donatılmış bir tür gladyatör).

Plakadaki bir sahne, retiarius'un galip geldiğini, başının üzerinde bir trident tutarak, silahın yaralı secutor'a doğrultulmuş olduğunu gösteriyor. Aynı plakette, başka bir sahne, secutor'un kaçan bir retiarius'u kovaladığını gösteriyor. Yine başka bir görüntü, dövüşe nezaret eden bir hakem olan iki tür gladyatörü savaşta kilitli gösteriyor.

Chaniotis, "Muhtemelen bir seyirci arenada gördüğü sahneleri çizmiştir," dedi. Görüntüler "çağdaş seyircinin bakış açısına (üzerine) bir içgörü sunuyor. Güvenli bir mesafeden izlemenin heyecanını ve sevincini yaşamak için arenaya giden adam & mdash ve diğer insanlar ölür."

Araba yarışı rekabeti

Araba yarışı, grafitideki bir başka popüler konudur. Kayıtlara göre şehirde birbiriyle yarışan üç araba yarışı kulübü vardı.

Havuzlu ve revaklı halka açık bir park içeren güney pazarı, araba yarışı hayranlarının grafiti gösterilerini taktığı popüler bir yerdi. Chaniotis, farklı yarış kulüplerinin adlarına atıfta bulunarak, "hippodrom gruplarının kulüp evlerinin bulunduğu yer olabilir - kırmızılar, yeşiller, maviler" dedi.

Grafiti, bir kulüp kazandıktan sonra övünen mesajlar ve bir kulüp kötü zaman geçirdiğinde ağıtlar içeriyor. Bir grafiti "Kızıllar için zafer", "yeşiller için kötü yıllar" yazıyor, bir başkası "mavilerin kaderi galip geliyor" diyor bir üçüncüsü.

üç din

Kentin duvar yazılarında din de tasvir edilmiştir. "Hıristiyanlar, Yahudiler ve çok tanrılı dinlere mensup felsefi eğitimli güçlü bir grup, Aphrodisias'ta aynı soruları soranlara destek için yarıştı: Tanrı var mı? Nasıl daha iyi bir ahirete ulaşabiliriz?" dedi Chaniotis.

Grafiti, bu grupların rekabet etmesinin bir yoluydu. Arkeologlar, çok tanrılı inançları destekleyen valileri (veya diğer seçkin kişileri) temsil eden heykellerin kalıntılarını buldular. Hristiyanlar bu tür dinleri kabul etmediklerini, heykellere "Meryem İsa'yı doğurur" anlamına gelen kısaltmalar yaparak, birçok tanrının var olduğu fikrini çürüterek tescillemişlerdi.

Çok tanrılı inançları takip edenler kendilerine ait grafitiler yaptılar.

Chaniotis, "Hıristiyan haçın sembolüne, eski dinin takipçileri kendi sembollerini, çift baltayı oymakla karşılık verdiler" diyen Chaniotis, bu nesnenin Karia Zeus'un (tanrı) bir sembolü olduğunu ve üzerinde görüldüğünü belirtti. şehrin paraları.

Aphrodisias ayrıca oldukça büyük bir Yahudi nüfusuyla övünüyordu. Birçok Yahudi tüccar, Sebasteion olarak bilinen terk edilmiş bir tapınak kompleksinde dükkan açtı.

Bulunan grafitiler arasında, Yahudi bayramında yakılacak olan dokuz mumlu bir lamba olan Hanuka menorasının bir tasviri var. Chaniotis, "Bu, eski zamanlardan bildiğimiz bir Hanuka menorasının en eski temsillerinden biri olabilir" dedi.

Bir dönemin sonu

Chaniotis grafitilerinin çoğu, yaklaşık olarak M.S. 350 ile M.S. 500 arasında tarihlenir ve Justinianus'un MS 527'de Bizans İmparatorluğu'nun imparatoru olduğu sıralarda düşüşe geçmiş görünmektedir.

Takip eden yıllarda, Justinian çok tanrılı ve Yahudi uygulamalarını kısıtladı veya yasakladı. Adını tanrıça Afrodit'ten alan Aphrodisias'ın adı Stauropolis olarak değiştirilmiştir. Bazı grafitiler de dahil olmak üzere çok tanrılı ve Yahudi imgeleri yok edildi.

Ancak şehir yedinci yüzyılda terk edilmiş olsa da, insanların bıraktığı duvar yazıları günümüze kadar gelmiştir. Chaniotis, "Afrodizyalıların taşlaşmış sesleri ve duyguları grafitiler aracılığıyla hala bize ulaşıyor ve hala önemli" dedi.

Chaniotis'in verdiği konferans, Kanada Klasik Derneği'nin yıllık toplantısında verilen açılış konuşmasıydı.


İçindekiler

Roma gladyatörleri stoklara düştü kategoriler gerçek dünyadaki emsallere göre modellenmiştir. [1] Bu sınıfların neredeyse tamamı askeri öncüllere dayanıyordu. retiarius ("net-fighter" veya "net-man"), [2] [3] deniz temalı bir istisnaydı. [4] Nadir görülen gladyatör dövüşleri, su üzerinde sahnelenmişti ve bu, bir balıkçıya dayanan bir gladyatör kavramına yol açmış olabilir. İmparatorluk döneminde farklı silahlara sahip gladyatörler arasındaki dövüşler popüler hale geldi. geri zekalı pullu karşı sektör bir balıkçının stilize edilmiş bir balıkla çatışması olarak geliştirildi. daha erken murmillonlar miğferlerinde bir balık taşımışlardı [6] menkul kıymetler pullu zırhları onlardan evrimleşmiştir. Bununla birlikte, iki tür arasındaki silah ve zırhtaki keskin farklılıklar nedeniyle, eşleştirme bu tür uygulamaları yeni uç noktalara taşıdı. Roma sanatı ve edebiyatından hiç bahsetmiyor retiarii örneğin erken İmparatorluk dönemine kadar, Chieti ve Pompeii'de bulunan 1. yüzyıla tarihlenen çok sayıda gladyatör temalı kabartmalarda bu tip yoktur. [5] Bununla birlikte, Pompeii'den gelen grafitiler ve eserler, sınıfın bu zamana kadar varlığını kanıtlıyor. [7] arasında kavgalar retiarii ve menkul kıymetler muhtemelen MS 1. yüzyılın ortalarında popüler hale gelen ağ dövüşçüsü, MS 2. veya 3. yüzyılda standart gladyatör kategorilerinden biri haline geldi ve gladyatör oyunlarının sonuna kadar temel bir cazibe merkezi olarak kaldı. [8] Bu tür müsabakalarda doğasında var olan insan-doğa sembolizmine ek olarak, [9] hafif zırhlı geri zekalı erkeksi, ağır zırhlılara karşı efemine kontrpuan olarak görülüyordu. sektör. [9] geri zekalı su olarak da görüldü sektörAteş, biri sürekli hareket halinde ve kaçıyor, diğeri ise kesinlikle kaçınılmaz. [10] Başka bir gladyatör türü, gölcük ("ilmik-adam"), benzerdi retiarius ama ağ yerine kementle savaştı. [11]

Derisi ne kadar zırhsız ve açıkta bırakılırsa, bir gladyatörün statüsü o kadar düşük ve algılanan kadınsılığı o kadar büyük olur. [12] Benzer şekilde, saran ağ kadınsı bir sembol olarak görülmüş olabilir. [13] Hafif silahlar ve zırh geri zekalı böylece onu gladyatör tiplerinin en aşağısı, en rezil ve en kadınsı olarak kabul ettirdi. [12] Kasklar, bir arena dövüşçüsü muhtemelen her gün birlikte yaşadığı ve eğitim aldığı bir silah arkadaşını öldürmek zorunda kaldığında, hem gladyatörlerin hem de seyircilerin savaşçıları insanlıktan çıkarmasına izin verdi, rakibinin miğferi fazladan bir ayrılık katmanı ekledi. Ancak geri zekalı başı korumasına izin verilmedi, yüzü herkes tarafından görülebiliyordu. [14] İmparator Claudius, seyircilerin ıstırap ifadelerinin tadını çıkarabilmeleri için savaşta kaybeden tüm ağ savaşçılarını ölüme gönderdi. [15] geri zekalıHıza ve kaçınmaya güvenmek, doğrudan darbe alışverişine kıyasla onursuz olarak görüldüğünden, dövüş stili ona karşı başka bir saldırıydı. [16] retiarii en kötü kışlada yaşadı. [17] Sınıfın bazı üyeleri, statülerini geliştirmek için başka bir gladyatör türü olan Samnitler olarak savaşmak üzere eğitildiler. [18]

olarak bilinen tunikler giyen net-adamların olduğuna dair kanıtlar var. retiarii tunicati, peştemal giyen meslektaşlarından bile daha alçaltılmış özel bir alt sınıf oluşturdu. [19] Romalı hicivci Juvenal şunları yazdı:

Dolayısıyla, lanista'nın kuruluşu bile sizinkinden daha düzenlidir, çünkü o, aşağılıkları namuslulardan ve hatta tecrit edenleri hemcinslerinden ayırır.retiarii kötü şöhretli tuniği eğitim okulunda ve hatta hapishanede giyenler, bu tür yaratıklar birbirinden ayrılır…. [20]

Pasaj, tunik giyen retiarii farklı bir rol için eğitildiler, "kölelik içinde, katı disiplin altında ve hatta muhtemelen bazı kısıtlamalar altında". [21] Genç Seneca'nın kitabında bahsettiği bazı kadınsı erkekler doğal sorular gladyatör olarak eğitildiler ve Juvenal'in tunik giymesine karşılık gelebilir retiarii. [22] Suetonius şu anekdotu aktarır: "Bir zamanlar beş kişilik bir grup retiarii tuniklerde, aynı sayıda menkul kıymetler, mücadele etmeden teslim oldu ama ölüm emri verildiğinde, içlerinden biri tridentini yakaladı ve tüm galipleri katletti." İmparator Caligula'nın tepkisi, gladyatörlerin eylemlerine karşı duyduğu tiksintiyi gösterdi: çok acımasız bir cinayet olarak ilan etti ve buna tanık olmaya yürekten sahip olanlardan duyduğu dehşeti dile getirdi." [19] [23] retiarii ortaya çıkarılmaz. [23] Gerçek gladyatörler o kadar kolay teslim olmadıklarından, bu muhtemelen standart bir yarışma değildi. [24] Aksine, bu tür tunik giyen ağ-adamlar gladyatör programlarında komik bir rahatlama işlevi görmüş olabilir. [19]

Juvenal'in Roma toplumunda algıladığı ahlaksızlığa üzüldüğü ikinci hicivinde, Gracchus ailesinin eşcinsel evli (kadın kişiliğinde) olarak tanımlanan bir üyesini bir korno çalan kişiyle tanıştırır. [25] Gracchus daha sonra arenada belirir:

Gracchus'un bir tunik giymiş, gladyatörü oynayıp, elinde zıpkınla arenada kaçmasının alameti daha da büyüktü - Gracchus, Capitolini'den, Marcelli'den ya da Catulus ya da Paulus'un soyundan gelenlerden daha soylu bir adamdı, ya da Fabii: ağın fırlatıldığı gösteriyi yapan hariç, podyumdaki tüm seyircilerden daha asil. [26]

Gracchus, Juvenal'ın sekizinci hicivinde bir kez daha halka açık gösterilerde ve popüler eğlencelerde boy göstererek kendilerini rezil eden soylu Romalıların en kötü örneği olarak karşımıza çıkıyor: [27]

Bütün bunları [skandalı] taçlandırmak için amfi tiyatrodan başka ne kaldı? Ve şehrin bu rezaletine de sahipsiniz - Gracchus bir Mirmillo kadar donanmış, kalkan ya da şahinle savaşmıyor (çünkü kınıyor - evet, kınıyor ve bu tür teçhizattan nefret ediyor). Yüzünü bir miğferin altına da gizlemez. Görmek! bir trident kullanıyor. Dengeli sağ elinden sarkan ağları etkisiz hale getirdiğinde, açıkta kalan yüzünü cesaretle seyircilere doğru kaldırır ve kolayca tanınmak üzere tüm arenada kaçar. Tunikte hata yapamayız, çünkü altın kurdele boynundan uzanıyor ve yüksek tepeli şapkasından esintiyle dalgalanıyor. Bu nedenle, Secutor'un Gracchus'la savaşmaya zorlanırken boyun eğmek zorunda kaldığı rezalet, herhangi bir yaradan daha beterdi. [28]

Geçit belirsizdir, ancak Cerutti ve Richardson, Gracchus'un kavgaya peştemal giyen bir kadın olarak başladığını iddia eder. geri zekalı. Gelgit onun aleyhine döndüğünde, bir tunik ve kadınsı bir peruk takar (spiral), [29] görünüşe göre aynı kostümün bir parçası ve bu nedenle bir ertelemeye sahip olsa da, bu kıyafetin kendisi, Gracchus'un baş rahip olduğu Mars rahipleri tarafından da giyildiği için kadınsı olarak görülmeyebilir. Kıyafet değişikliği ciddi bir kavgayı gülünç hale getirir ve rakibini utandırır. Bir gladyatörün bir hicivde bu şekilde tasvir edilmesi olağandışıdır, çünkü bu tür dövüşçüler genellikle "kaslı, vahşi, hem yüksek hem de düşük statüdeki kadınlarla cinsel açıdan başarılı, ancak özellikle ikincisi, eğer kötü eğitimliyse, kötü eğitimli" erkeklerin rolünü üstlenirler. eğitimsiz değil ve hiçbiri entelektüel olarak çok parlak değil." [30] retiarius tunicatus hicivde ise tam tersidir: "muğlak cinsiyetten, düzenli olarak bir tür kostüm giymiş, muhtemelen genellikle bir kadın kılığına girmiş ve bir sektör veya murmillo sahte bir gladyatör sergisinde." [30]

Düşük statülerine rağmen, bazıları retiarii İmparatorluğun başlarında oldukça popüler oldu. [31] Seyircilerin ağ savaşçılarının yüzlerini görebilmeleri onları insanlaştırdı ve muhtemelen popülerliklerine katkıda bulundu. [32] Pompeii'de, grafiti Crescens veya Cresces'ten bahseder. geri zekalı, "kızların efendisi" ve "doktordan gece kızlarına, sabah kızlarına ve geri kalan her şeye." [33] Kanıtlar, bazı eşcinsel erkeklerin gladyatörlerden hoşlandığını gösteriyor. geri zekalı özellikle çekici olurdu. Roma sanatı ağ adamlarını diğer türler kadar sık ​​tasvir eder. [18] 2007 yılında Villa dei Quintili'deki bir hamamda bulunan bir mozaik, geri zekalı Montanus olarak adlandırılır. Adının kayıtlı olması, gladyatörün ünlü olduğunu gösterir. Mozaik c tarihleri. CE 130, Quintilii ailesi, gladyatör dövüşlerinde savaşan imparator Commodus'u inşa ettirdiğinde. sektör, evi CE 182'de satın aldı ve bir kır villası olarak kullandı. [34] Modern zamanlarda popüler kültür, geri zekalı muhtemelen en ünlü gladyatör türü. [35]

NS geri zekalı imza ekipmanı nedeniyle en kolay tanımlanabilen gladyatör türüdür: kol koruması (manik), omuz koruması (galeri), ağ (tekrar), üçlü (fuscina veya tridens) ve hançer (pugio). [4] (Teknik olarak, geri zekalı kılıçla dövüşmediği için bir "gladyatör" değildi...gladius- bundan sonra bu tür savaşçılar isimlerini aldı. [35] ) Silahları ve zırhı süslenebilirdi. Napoli Ulusal Arkeoloji Müzesi'nde süslenmiş bir gladyatör hançeri tutulur. [36] Arkeologlar, Pompeii'deki gladyatör kışlasından üç oymalı omuz koruyucusu kazdılar: birinde çapa, yengeç ve yunus çizimleri, diğerinde aşk tanrısı ve Herkül'ün başı ve üçüncüsü silahlar ve yazıt ile kazınmış RET/SANİYE ("geri zekalı, ikinci sıra").[37]

Her ne kadar ağ (tekrar) bu gladyatörün imza silahıydı, cihazın birkaç tasviri hayatta kaldı. [4] Eski savaş alanlarında ağ fırlatma ile mücadele olmuş olabilir, [11] ancak modern deneyler ve modern balık ağlarıyla yapılan karşılaştırmalar, gladyatör ağının nasıl inşa edildiğine dair tek ipucu sunuyor. Bu tür veriler göstermektedir ki, tekrar daireseldi, çapı yaklaşık 3 metre (9.8 fit) olan geniş bir ağ örgüsü ve kenarları boyunca kurşun ağırlıkları vardı. [4] Ağın çevresinde, uçları gladyatörün bileğine bağlı bir ip dolaştı. [38] Fırlatıldığı için ağ bazen iakulum. [4]

NS geri zekalı ağını demir veya bronz bir trident ile tamamladı (fuscina, fascina veya nadiren, tridens) [39] bir insan kadar yüksekte duruyordu. [40] Efes, Türkiye'deki bir gladyatör mezarlığında bulunan bir kafatası, üç uçlu bir vuruşla tutarlı delikler gösteriyor. Yaralar 5 santimetre (2,0 inç) aralıklı ve 1989'da Efes limanından çıkarılan bronz bir üç dişli üç dişliyle eşleşiyor. Üç dişli çatalın sivri uçları 21,6 santimetre (8,5 inç) uzunluğunda. [41]

Uzun, düz ağızlı bir hançer (pugio) gladyatörün son silahıydı. [42] Romanya'da bulunan bir mezar taşı, geri zekalı dört sivri uçlu bir hançer tutan dörtgen-her zamanki bıçaklı hançer yerine kare koruyucunun köşesindeki her sivri uç). Bunun daha önce sanatsal bir buluş ya da belki bir tören silahı olduğu düşünülüyordu, ancak yakın zamanda Efes'teki bir gladyatör mezarlığından kazılmış bir uyluk kemiğinde böyle bir silahın kullanımıyla tutarlı yaralar var. [41]

NS geri zekalı diğer gladyatör tiplerinden farklı olarak minimal zırh giyerdi, miğfer, balta ya da kalkan takmazdı. giydi manik sol kolunda, diğer gladyatörlerin sağ kolunda [4] bu, ağını daha akıcı bir şekilde sağ elini kullanmasına izin verdi. [43] Bunun tepesine, sol üst kol ve omzun üzerinde uzun bronz veya deri bir koruma takılmıştır. galeri. [4] [11] Bu muhafız, kürek kemiğinin 12 ila 13 santimetre (4,7 ila 5,1 inç) ötesine uzandı ve dışa doğru genişleyerek gladyatörün kafasının serbestçe hareket etmesine izin verdi. Cihaz, üst kol, baş ve yüzü korurken geri zekalı sol tarafını rakibine karşı tuttu. [4] Zırh, ağ adamının kafasını arkasına eğmesine izin verecek şekilde tasarlanmıştı ve bir darbeyi yukarıdan aşağıya, gözlere doğru değil, saptırmak için kavisliydi. [44] Pompeii'de bulunan bu koruyucu donanımın üç örneğinin uzunlukları 30 ila 35 santimetre (12 ve 14 inç) arasında değişir ve genişlik olarak hemen hemen aynıdır. Yaklaşık 1,1 ila 1,2 kg (2,4 ila 2,6 lb) ağırlığındadırlar.

Daha sonraki yıllarda Doğu Roma İmparatorluğu'nda bazı retiarii zincir zırh giydi manik onun yerine galeri. Bu posta kolu ve üst göğsü kaplıyordu. [4] Batı İmparatorluğu'nda ekipman stilleri nispeten sabit kaldı. [11]

Bu maddelerin yanı sıra, geri zekalı sadece peştamal giydi (alt ligakulum) geniş bir kemer ve tozluk ile yerinde tutulur veya resimlerde görüldüğü gibi peştamal yerine sağ omzu açıkta bırakan bir tunik. [4] Minimum ek koruma sağlamak için vücuduna kumaş dolgu giydi. [36] Sanatsal tasvirler, diğer seçeneklerin bacak bantları, ayak bilekleri, [11] bir kafa bandı ve bir madalyon içerdiğini göstermektedir. [45] Tüm söylenenler, geri zekalıEkipmanları 7 ila 8 kilogram (15.4 ila 17,6 lb) ağırlığındaydı ve bu da onu standart gladyatör türlerinin en hafifi yaptı. [42] Diğer arena savaşçıları gibi, geri zekalı çıplak ayakla savaştı. [41]

NS geri zekalı geleneksel olarak bir sektör veya, muhtemelen nadir durumlarda, bir murmillo. [4] [46] Neredeyse çıplak ağ dövüşçüsü ile ağır zırhlı düşmanı arasındaki eşitsizliğe rağmen, modern canlandırmalar ve deneyler gösteriyor ki, geri zekalı hiçbir şekilde rakipsizdi. [4] [47] Ağır ekipman eksikliği, hızı ve kaçınmayı kendi avantajına kullanabileceği anlamına geliyordu. [48] ​​Ayrıca rakibininkine karşı üç saldırı silahı ile savaştı. [49] Ağ avcısı her ne pahasına olursa olsun yakın dövüşten kaçınmalı, mesafesini korumalı ve tridentiyle bıçaklamak veya ağını atmak için bir açıklığı beklemek zorundaydı. [5] [42] İsim sektör "kovalayan" veya "kovalayan" anlamına gelir, çünkü bu gladyatör geri zekalı. Onlar olarak da biliniyorlardı karşıtlık ("net-man'e karşı olanlar"). [5] [11] sektörstratejisi kalkanının arkasında durmaktı (skutum) ve rakibini kılıcıyla vurabilmesi için yakın dövüşe zorlar. [5] Yakın çevrelerde, ağ adamı sadece galeri savunma için omuz koruması, tasarımı onu başını arkasına eğmeye zorladı. [44] sektörkaskı görme, işitme, [5] ve hava akışını büyük ölçüde kısıtladı. Kollarının ve zırhının ağır ağırlığıyla birleştiğinde - bir murmillo, bunlardan sektör bir varyanttı, 15 ila 18 kg (33 ila 40 lb) ağırlığındaydı [50]—bu gladyatör, uzun bir dövüşte kendini tüketme tehlikesiyle karşı karşıyaydı. [51] Bir geri zekalı' taktiği yumruk atmaktı sektörKalkanı (ekipmanının en ağır kısmı), onu engellemeye ve kendini yıpratmaya zorluyor. [50] [52]

Yetenekli ellerde ağ kullanışlı bir silahtı. NS geri zekalıonunla birincil amacı rakibini yakalamaktı. [11] Rheinzabern'de bulunan bir ibrik, fırlatma tekniğini gösteriyor: geri zekalı fileyi sağ elinde katlanmış olarak tuttu ve el altından attı. Üç dişli mızrağını ve hançerini sol elinde tuttu, ağa takılmamak için üç çatallı çatalın sivri uçlarını aşağı dönük tutmaya dikkat etti. [53] Kura atışı kaçırılırsa, geri zekalı fileyi eline geri getirmek için bileğine bağlı olan ipi kullandı. [11] [45] Başarılı bir oyuncu kadrosunda gladyatör, ağın etrafındaki kordonu sıktı ve rakibini dengelemeye veya devirmeye çalıştı. [40] Başarılı bir file atışı, geri zekalı hemen. [49] Ancak, Madrid'deki Ulusal Arkeoloji Müzesi'ndeki bir mozaiğin gösterdiği gibi, bu kesin değildi: ilk panelde, geri zekalı Kallendio rakibini yakaladı, bir sektör ağında Astyanax olarak adlandırıldı. Ancak sonraki görüntüde, Kalendio yerde yatıyor, yaralı ve hançerini teslim olmak için kaldırıyor. Kalendio'nun üzerindeki yazıt, "boş" işaretini gösteriyor, bu da maç organizatörlerinin onun öldürülmesini emrettiğini ima ediyor. [54]

ağ tuzağa düşürebilir sektöronu silahsızlandırmak için silah [12] ve kalkanını kopararak onu önemli bir dezavantaja sokar. [49] Diğer geri zekalı hünerleri, onu kör etmek için rakibinin gözlerine ve ayağına çelme takmak için fileyi kırbaçlamaktı. [2] [55] Kask sektör ağa takılmamak için pürüzsüz ve yuvarlaktı. [5] Çoğu durumda, sektör ağ adamının taktiklerini beklemeyi biliyordu ve araya girip silaha tutunmaya çalıştı, [42] muhtemelen ağı çekerek düşmanını sarstı. Böyle bir tehlikede, geri zekalı hançeriyle bileğindeki ipi koparabilirdi. [36] sektör kayıp bir ağın yanında durdu ve onu kurtarmak için çok az şans bıraktı. [44] [47] Spekülasyon, geri zekalı ağını kullandı. Günümüze ulaşan görüntüler, ağlı türde gladyatörleri nadiren gösterir, ancak sınıfa cihaz adı verilir ve Juvenal ağı hızlı bir şekilde tanımlamak için kullanır. geri zekalı onun hicivlerinde. Tutarsızlık, sadece sanatsal bir lisans durumu olabilir, diğer gladyatör türleri genellikle silahları olmadan gösterilir, ancak duruşlarından dolayı onları tuttukları varsayılabilir ve bir ağ, tasvir edilmesi özellikle zor bir silahtır. ağların olmaması geri zekalı görüntüler, dövüşte silahını zaten kaybetmiş olan gladyatörleri gösterebilir. Diğer bir olasılık, bazı retiarii sadece ağları kullanmadım. [56]

Çoğu maçta, geri zekalı muhtemelen sadece trident ve hançeriyle savaşmak zorunda kaldı, [42] onu dezavantajlı bir duruma soktu. [44] Üç dişli trident, bu gibi durumlarda birincil silahıydı, [42] ve uzunluğu, geri zekalı rakibini uzak tutmak için. [57] Silahı iki eliyle tuttu, sivri uçlara yakın bıraktı, böylece düşmanının darbelerini şaftıyla savuşturabilir ve her iki ucuyla da vurabilirdi. İki elle kullanılan silah, güçlü darbeler indirebilir. [40] [42] Görüntüler gösteriliyor retiarii aşağı doğru bıçaklamak sektörKorumasız bacakları veya bir göz deliğinden içeri sokmak için miğfere saplanması. Trident'in kendisi metali delmek için çok zayıftı, [42] Efes, Türkiye'de bulunan ve MS 200 ila 300'e tarihlenen bir kafatası, kafasına bir trident darbesinin açık başlı bir rakibe ölümcül olabileceğini göstermesine rağmen. [58] sektör'nin kaskı yuvarlaktı ve ağa takılmamak veya trident'in dişlerine takılmamak için çıkıntısızdı, ancak ona yapılan saldırılar sektör kalkanının arkasına saklanmak ya da saklanmak. Bu, görüş alanını azalttı ve geri zekalı hızıyla bir avantaj. [42] sektör kılıcıyla vur, geri zekalı trident dişleriyle savuşturdu ve onu silahsızlandırmaya çalıştı. [42] Benzer şekilde, daha ağır zırhlı gladyatör kalkanıyla zıpkınları engellemeye ve ağ adamını onu kaybetmeye zorlamaya çalıştı. [40] Bir başka gladyatör türü olan makas da geri zekalı. Doğu Roma İmparatorluğu gösterisinden görüntüler makas kalkan yerine boru şeklinde bir kol koruması giyiyor. Koruma, sol elin üzerine oturur ve muhtemelen ağı ve trident'i savuşturmak veya ağa takılmak ve çekmek için tasarlanmış, kancalı, bıçak benzeri bir bıçakla biter. makas Bunu başaran muhtemelen kancalı silahı düşürdü ve sadece bir kılıçla savaştı. [59] [60]

NS geri zekalı hançeri sol elinde tuttu. [42] Gladyatör, tridentine takılırsa, ağını kesmek için hançeri kullanabilirdi. [61] Bir elinde trident ve diğerinde hançerle savaşabilirdi, ancak bu, kendi başına kullanıldığında daha uzun silahın sağladığı mesafe avantajını ortadan kaldırdı. [62] Hançer aynı zamanda bir yedek olarak da görev yaptı. geri zekalı hem net hem de trident kaybetmek. [49] Sürpriz unsuruna sahipken hançerle saldırdı ve sektör yere. [42] Bu gibi durumlarda kavgalar, belki de hançerlerle düz güreş maçlarına dönüşebilir. [62] geri zekalı kazanıp rakibini öldürmesi emredildiğinde, bıçağını onu bıçaklamak veya boğazını kesmek için kullandı. [36] Kanıtlar gösteriyor ki retiarii oldukça başarılı savaşçılar olabilir, Galya'dan bir mezar taşında şöyle yazıyor: "[For] geri zekalı, L. Pompeius, dokuz taç kazanan, Viyana doğumlu, yirmi beş yaşında. Karısı, harika eşi için kendi parasıyla buna katlandı." [63] Bununla birlikte, gladyatörlerin kendileri övünmeye eğilimliydiler: Pompeii'deki bir duvar yazısı, geri zekalı Saçma bir 2,112 zafer elde ettiğini iddia eden Antigonus, Superbus adında tek bir dövüş kazanan bir rakiple karşı karşıya. [64]

Bazı yarışmalarda bir geri zekalı iki yüzlü menkul kıymetler aynı zamanda. Bir köprünün veya merdivenli yükseltilmiş bir platformun üzerinde durdu ve düşmanlarına saldırmak ve onları uzak tutmak için yumruk büyüklüğünde bir taş yığını vardı. NS menkul kıymetler yapıyı ölçeklendirmeye ve ona ulaşmaya çalıştı. Platform (bir pons, "köprü") su üzerine inşa edilmiş olabilir. [65] Bu tür senaryolar, gladyatörlerin bire bir eşleşmediği ender durumlardan biriydi. [66]

  1. ^ Duncan 204.
  2. ^ aB Fırıncı 53.
  3. ^ koğuş 39.
  4. ^ aBCNSeFGHbenJkben Junkelmann 59.
  5. ^ aBCNSeFG Junkelmann 61.
  6. ^Oxford Klasik Sözlük, "Gladyatörler"
  7. ^ Jacobelli 48.
  8. ^ Junkelmann 51, 59-60.
  9. ^ aB Duncan 206.
  10. ^ Ağustos 78.
  11. ^ aBCNSeFGH 60.
  12. ^ aBC Marka 159.
  13. ^ Edwards 93, not 47.
  14. ^ Junkelmann 68.
  15. ^ Ağustos 49.
  16. ^ Fırıncı 55-56.
  17. ^ 60-61 verin.
  18. ^ aB 61.
  19. ^ aBC Cerutti ve Richardson 589.
  20. ^ genç, hicivler VI: Oxford metni 1ff. "saf ergo tuis laribus meliorque lanista, içinde cuius numero longe migrare iubetur psyllus ab

sterlin nec retia turpi iunguntur tunik, nec cella ponit eadem munimenta umeri


1500 Yıllık Grafiti, Gladyatör Savaşlarını ortaya koyuyor - Tarih

Roma panteonu sadece antik tanrı grupları açısından zengin değildir. Antik Roma ünlü gladyatörleri, taptıkları ilahi varlıklar olarak çok önemliydi. Gladyatör kelimesi Latincede kılıç ustası anlamına geliyordu ve bu kelime 'kılıç' anlamına gelen gladius morfeminden geliyordu. Bununla birlikte, tanım gereği, bir gladyatör savaşı tipik olarak ve beklenen şekilde kanlıydı. Antik Roma'da gladyatörler, seyircileri eğlendirmek için büyük arenalarda savaşan silahlı savaşçılardı. Bazıları servet veya şöhret elde etmek için bir araç olarak gönüllü olarak katıldı, ancak çoğu genellikle suçlular, yakalanan düşmanlar veya savaşa zorlanan kölelerdi. Özetle, onlar antik Roma'nın atletik süper yıldızlarıydı. Yetenekli ve başarılı bir gladyatör, İmparatoru etkileyebilir ve yeterince zafer kazanabilirse cömert hediyelerin tadını çıkarabilir, binlerce takipçi kazanabilir ve hatta özgürlükle ödüllendirilebilir.

İlk gladyatör dövüşleri, MÖ 246'da, savaşların ölen babaları için bir cenaze hediyesi olmasını amaçlayan Marcus ve Decimus Brutus tarafından yapıldı. Kölelerini arenaya gönderdiler ve birbirleriyle ölümüne dövüştürdüler. Bununla birlikte, ilk gladyatörler ya savaş esiri ya da köleydi. Bununla birlikte, bu kanlı spor giderek daha popüler hale geldikçe, kısa süre sonra özgür adamlar, esas olarak kazananları bekleyen cömert ödüller nedeniyle savaşmaya gönüllü oldu.

Gerçeğe rağmen, bu dövüşçüler tipik olarak toplumdaki en düşük sınıflardan geliyordu, ancak iyi bir dövüşçü olmanın, takipçiler inşa etme ve hatta ünlü olma gibi avantajları vardı. Bu nedenle Gladyatörlük Antik Roma'da göz alıcı bir meslek olarak görülüyordu. Hatta meşru müdafaa kursuna gittikleri ve bir seçim sürecinden geçtikleri özel okullar bile vardı. En iyi dövüşçüler, eğer alaylıysa, doyurucu bir diyetle tedavi edildi ve ayakları uzatıldı ve en iyi tıbbi müdahaleye tabi tutuldu. Bu arada, herhangi bir potansiyel göstermeyenler, ya galipler ya da aslan gibi vahşi hayvanlar tarafından idam edilmek üzere tırısıldı.

Tüm Roma gladyatörlerinden tek bir makalede bahsetmek imkansız ve her birinin anlatacak kendi ilginç gerçekleri var. Böylece antik Roma'daki en ünlü 10 gladyatörü bir araya getirdik.

Tetraitler

Antik Roma'nın en popüler gladyatörlerinden biri olarak sınıflandırılmasına rağmen, söylenmesi oldukça garip olan Tetraitler hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Bunun nedeni, bir belge veya herhangi bir türde çağdaş bir kayıt olmamasıdır.Bununla birlikte, Macaristan ve Fransa gibi dağınık yerlerde cama kazınmış ve mozaiklerde sergilenmiş savaşan resimlerine sahip olması, İmparatorluk genelinde kesinlikle iyi biliniyordu. Bir miğfer, dikdörtgen bir kalkan, kol koruyucular ve tekmelikler takarak ve ayrıca bir kılıç kullanarak murmillon tarzında savaştı. Sanatta sonsuza kadar hatırlanmaya değer görülen tek savaş, Prudes'e karşı verdiği savaştı.

Cesur ve muzaffer bir savaşçı olarak bilinmesinin yanı sıra, Tetraitlerin yaşamının hemen hemen her yönü bugüne kadar hala bir gizemdir. Kimse hangi dönemde yaşadığını bile bilmiyor. Tek ipucu, 1817'de Pompeii'de bu gladyatörün resminin bulunduğu bir duvarın ortaya çıkarılmasıdır. Grafitinin MS 79'da Vezüv Dağı'nın felaketli patlamasından hemen önce yapıldığına inanılmaktadır.

Spiculus

Spiculus, yıllar sonra İmparator Nero'nun MS 60'ların ortalarında hüküm sürdüğü zamana kadar ilgi odağı olmadı. Günümüze ulaşan sayısız sanat eseri, Roma'da büyük saygı gördüğünü gösteriyor. Birkaç dövüş kazanmayı ve birçok yetenekli düşmanı alt etmeyi başardı.

Sadece hayranları tarafından beğenilmekle kalmamış, aynı zamanda kötü şöhretli İmparator Nero da Spiculus'a özel bir ilgi duymuş ve onunla özellikle yakın bir ilişki sürdürmüştür. Sözde kötü İmparator ona hediyeler yağdırdı ve ona bir saray, köleler ve hayal gücünün ötesinde diğer lüks şeyler verdi. MS 68'de İmparator tahttan indirildiğinde, onun elinde ölmek istediği için gladyatörü aradı. Ancak Spiculus hiçbir yerde bulunamadı, bu yüzden Nero en yakın hizmetkarlarından birini bunu yapmaya zorladı, kendi hayatına son vermeyi başaramadı.

Hermes

Hermes'in hayatı, Roma gladyatörlerinden biri olduğu zamanlar dışında pek belgelenmedi. Bununla birlikte, çağdaş bir şair olan Martial'den müsrif bir övgü alır. Savaşçıya o kadar hayran kalıyor ki, Hermes'in yetenekli bir gladyatör olarak yeteneklerini öven bir şiir bile adadı. Aslında Hermes, diğer dövüşçülere karşı ezici bir üstünlüğe sahip olmaktan her zaman zevk alan usta bir dövüşçüydü. Çok yönlüydü ve çok iyi eğitimliydi. Arenada gladyatörlerin kullandığı farklı silahları kullanma erişiminden yararlandı ve onları rakiplerini alt etmek için kullandı.

Genellikle gladyatörler belirli bir dövüş stili seçer ve bu konuda ustalaşmak için çok çalışırlardı. Öte yandan Hermes, sadece hemen hemen her dövüş stilinde usta değildi, aynı zamanda üçten fazla farklı gladyatör tekniğinde uzmandı. Bu bilgi açıkça onun zaferlerine çok katkıda bulundu. Bir düşmana korku salması ve üç adamın gücüne sahip olması şaşırtıcı olmamalı.

Priscus ve Verus

Priscus ve Verus

Tıpkı Tetraitler gibi, Priscus ve Verus hakkında pek bir şey açıklanmadı. Ancak, son savaşları çok iyi belgelendi. Bu iki gladyatör arasındaki savaş, MS 1. Yüzyılda Flavian Amfitiyatrosu'nda gerçekleşen ilk gladyatör dövüşüydü. İki savaşçı sonunda aynı anda birbirini kabul edip kılıçlarını saygısızlıktan bırakmadan önce, coşkulu savaş saatlerce sürdü. Seyirciler onaylayarak kükredi ve İmparator Titus, her ikisine de, emekli olduklarında gladyatörlere verilen ve aynı zamanda özgürlüğü gösteren küçük bir tahta kılıç olan rudis'i verdi. İkisi de özgür adamlar olarak yan yana arenadan çıktılar. Bu nedenle antik Roma gladyatörleriyle ilgili her belgede veya kayıtta her ikisinden de hep birlikte bahsedilir.

Savaşları Martial tarafından bir şiir şeklinde kaydedildi. 21. yüzyıla kadar varlığını sürdüren tek kapsamlı gladyatör dövüşü tanımı olduğu ortaya çıktı. Bu şiir sayesinde, bu gladyatörlerin eşit derecede eşleştiğini ve kalkan değil tahta kılıç kullanmalarının, dövüşün daha çok gösteri amaçlı olması nedeniyle olduğunu öğrenebiliriz. Priscus hakkında bilinen tek kişisel gerçek, onun bugün Fransa olarak bilinen kuzey bölgelerinden olduğu ve bir köle olarak doğduğudur. Öte yandan Verus, İmparatorluğun dışından gelen esir bir askerdi. Daha sonra bir gladyatör olduğunda ona 'gerçek' anlamına gelen Verus adı verildi. Ek olarak Verus, Priscus ile karşılaşmadan önce zaten ünlü bir dövüşçüydü.

Marcus Attilius

Marcus Attilius

Marcus Attilius doğuştan bir Roma vatandaşıydı ve bu nedenle onu halkada savaşmak için gönüllü olan köle olmayan insanlardan biri yaptı. MS 60'larda spot ışığında görünmeye başladı. Bu adam hakkında Kolezyum'da geçirdiği zaman dışında pek bir şey söylenmiyor. Belki de gönüllü olmasının nedeni paraya ihtiyacı olmasıydı, çünkü sonuçta gladyatörler, savaşçı olarak sözleşmeli oldukları süre boyunca istikrarlı bir yaşam tarzına sahipti. Öyle olsa bile, gladyatörler yine de arenanın dışında tutulacaktı. Yıllar içinde biriktirdiği ağır borçları ödemesi gerektiği için katıldığına inanılıyordu.

İlk dövüşü, görmeye gelen herkesi şok etti. O, arka arkaya on iki kez girdiği her savaşı kazanmış olan Hilarius adında çok yetenekli bir gazi ile karşı karşıya kaldı. Bu yüzden Marcus Attilius'un zaferi herkesi, hatta İmparator Nero'yu bile şaşırttı. Attilius daha sonra birkaç ardışık savaş kazanan ve onu yenen başka bir gladyatör olan Raecius Felix ile yüzleşmeye devam etti.

Karpofor

Bu listedeki ünlü gladyatörlerin çoğu, diğer gladyatörlere karşı göğüs göğüse mücadeleleriyle tanınıyordu. Carpophorus, arenada vahşi hayvanlara karşı savaştığı için kötü bir şöhrete sahipti. Flavian Amfi Tiyatrosu'nun açılışında tek başına bir aslan, ayı ve leoparı tek başına yenmesiyle biliniyordu. Aynı gün ama farklı bir savaşta mızrakla bir gergedanı da doğradı. Sadece o gün toplam yirmi vahşi hayvanı öldürdüğü söyleniyor. Bu olay hayranları ve diğer gladyatörleri onu Herkül ile karşılaştırmaya yöneltti.

Canavarlarla savaşmadaki uzmanlığı nedeniyle, ona ünlü kankalar deniyordu. Hayvan gösterileri tipik olarak gladyatör dövüşleri arasında bir tür ara olarak kullanıldığından, bu onun çok kısa ömürlü bir kariyere sahip olmasına neden oldu. Bu vahşi hayvanlarla bizzat savaşmasının yanı sıra, Hıristiyanlara ve silahsız suçlulara karşı kurulan hayvanları eğitmekten de sorumluydu.

Crixus

70 yılında Capua yakınlarındaki bir gladyatör okulunda tutsak oluncaya kadar hayatı kaydedilmedi. Crixus en çok Spartacus'ün sağ kolu, bu konuya bir numaralı giriş olarak biliniyordu. Gerçek adı "kıvırcık saçlı" anlamına gelen Galya idi. Ringde yenilmez olmanın getirdiği şöhreti sevse de, aynı zamanda okulun sahibi olan sahibi Lanista'ya içerledi. MÖ 73'ün sonlarında diğer 70 mahkumla birlikte gladyatör okulundan kaçtı ve Spartaküs'ün Vezüv Dağı'ndaki eğitim kampına gitti. Sayı kısa sürede diğer erkeklerin yol boyunca katılması ve 30.000 askere ulaşmasıyla arttı.

Ancak Crixus, farklı hedefleri olduğu için Spartacus'ün ana grubundan ayrıldı. Crixus'un tek istediği, adamlarıyla birlikte Güney İtalya'yı harap etmek için yürümekti, Spartacus ise Alpler'de tam bir özgürlük bulmakla daha çok ilgileniyordu. Crixus ve adamlarının çoğu, bölünmeden sonra Garganus Dağı yakınlarında karşı karşıya kaldıkları için kısa süre sonra Roma lejyonlarına yenildi. Hayatta kalanlar ya yakalandılar ya da kaçtılar ve Spartacus'ün ordusuna katılmak için geri döndüler.

Komodin

Muhtemelen onu Joaquin Phoenix tarafından ünlü bir şekilde canlandırıldığı 2000 yapımı Gladyatör filminden tanıyorsunuzdur. Ringe gönüllü olarak giren ve toplumda üst sıralarda yer alan az sayıdaki gladyatörden biriydi. Savaşmayı seven bir imparatordu. Egosu çok şişmişti ve kendini evrendeki en büyük gladyatör ve en önemli adam olarak görüyordu. Hatta kendini Herkül olarak görüyordu, hatta mitolojik kahramanın genellikle giydiği gibi bir leopar derisi giyecek kadar ileri gitti. Arenadaki sürekli zaferi, esas olarak haksız dövüşlerden kaynaklanıyordu. Sık sık zayıf, yaralı hayvanlara veya tahta kılıçlarla donanmış gladyatörlere karşı savaştı. Bu yüzden çoğu gerçek gladyatörün aksine Commodus'un hayatı hiçbir zaman tehlikede değildi.

Bunu söylemeye gerek yok ama Romalıların çoğu Commodus'a içerliyordu. Arenada geçirdiği zamanın çoğu kendisi için ucuz bir heyecan içindi ve birçoğu onun maskaralıklarını saygısız olarak görüyordu. Bir noktada, bu narsist egomanyak, engelli Roma vatandaşlarını hapsetti ve onları ringde katletti. Daha sonra, herkes tarafından tam olarak davet edilmemiş olmasına rağmen, her gösteri için bir milyon sesterce ücret aldı. Birçok kişi, eylemlerinin sonunda iç çevresini MS 192'de ona suikast düzenlemeye teşvik ettiğine inanıyordu.

Flamma

Flamma, tüm zamanların en büyük gladyatörü olduğu için saygı gördü. Suriye uyrukluydu ve yakalanıp arenaya atılmadan önce askerdi. Gladyatör olarak toplam 34 savaşa katıldı. Herhangi bir savaşta öldürülme olasılığının her zaman yüksek olduğu düşünüldüğünde, etkileyici bir sayı. Bu 34 dövüşün hepsinde 21'ini kazandı ve sadece dördünü kaybetti. Geri kalan savaşlar berabere bitti. Politikacılar onun yeteneklerinden o kadar etkilendiler ki, ona dört farklı durumda tam özgürlük teklif edildi. Bu özgürlük onun prangalarından kurtulacağı ve Roma vatandaşları arasında normal bir yaşam sürmesine izin verileceği anlamına geliyordu. Ancak, her seferinde onları geri çevirdi çünkü zaten bunun için yaşadığına kararlıydı.

Flamma aslında onun adı değildi, daha çok ringdeyken sahne adıydı. Kariyeri, beklendiği gibi otuzunda ve Kolezyum'dayken sona erdi. Hayatı boyunca 13 yıl boyunca Kolezyum'da sayısız düşmana karşı emsalsiz bir hakimiyet kurmuştu, tüm bunlar vücudunun yarısında sadece küçük bir kılıç, bir kalkan ve zırhla donanmıştı. Flamma'nın tarihi, Sicilya'da bu güne kadar hala görebileceğiniz mezar taşında kayıtlıdır.

Spartaküs

Muhtemelen, Kirk Douglas'ın onu canlandırdığı için, antik Roma'da herkesin aklının ucundan bile geçemeyeceği tek ünlü gladyatör! Ancak, gerçek hikayesi hala birçokları için bir gizem. Spartacus, bugünkü Bulgaristan'da bulunan ve bugün Türkiye ve Yunanistan'ın küçük parçalarını içeren Trakya'dan bir asker olarak başladı. Farklı kaynaklar biraz farklılık gösterir, ancak hayatının ilk kaydedilen tarihi, Spartaküs'ün zaten bir köle olduğu MÖ 73'e kadar uzanır. Bu, daha önce bir noktada Roma lejyonlarına karşı bir savaşta kaybettiği için esir alındığı anlamına gelir.

Onu yakalayan, Capua yakınlarında bir gladyatör okuluna sahipti ve onu oraya gönderdi. Ağır sıklet bir dövüşçü olan murmillo olarak kabul edildi ve hatta tipik olarak 18 ”uzunluğunda olabilecek en büyük kılıçlarla savaştı. Arenadaki zaferi şüphesiz ona yerel bir ün kazandırmıştı. Bununla birlikte, özünde özgürlüğünü tersine çeviren gerçek bir asker olarak, MÖ 73'te, çoğu yenilmiş, savaşçı olan 70 kadar kölenin okuldan toplu kaçışını planlamak ve yürütmekle ünlendi. Crixus 70 kaçaktan biriydi ve kısa süre sonra Spartacus'ün sağ kolu oldu. Vezüv Yanardağı'na doğru güneye yürüdüler, gittikleri zaman sayılarını artırdılar ve sonunda eğitim rejimleriyle birlikte bir askeri kamp kurdular. Roma Senatosu, devrimcileri devirmek için lejyon üstüne lejyon gönderdi ama Spartacus, daha sonra Üçüncü Köle Savaşı olarak bilinen savaş sırasında onları indirmeyi başardı. Ta ki Senato Roma'nın en zengin adamlarından biri olan Marcus Licinius Crassus'u gönderene kadar. 40.000 asker. Spartacus nihayet MÖ 71'de Crassus'un askerlerinin Spartacus'un güçlerinin arkasına geçebilmeleri ve onları şimdi Quaglietta köyü olarak bilinen yerde boks yapmaları nedeniyle son buldu.

Çözüm

Hollywood filmlerinin gösterdiğinin aksine, antik Roma gladyatörleri her zaman ölümüne savaşmadı. Gerçekte, çoğu savaş, savaşçılardan herhangi biri ciddi şekilde yaralandığında savaşı tipik olarak durduran bir hakemin gözetiminde gerçekleştirildi. Tüm bu ünlü gladyatörler, kitleler tarafından büyük ölçüde tapıldı ve o zamanlar Roma vatandaşlarını mutlu etmenin önemli bir yöntemi olarak görülüyordu. Ancak, gladyatör kariyerleri boyunca kesin olarak atanmış silahlarını eğitmek zorunda kaldıkları için her zaman rahat bir yaşam sürmediler.

Etiketler : ünlü gladyatörler , ünlü roma gladyatörleri, ünlü kadın gladyatörler, en ünlü roma gladyatörleri, ünlü gladyatör isimleri, Roma'nın ünlü gladyatörleri


Truva (2004)

Kabul etmek gerekir ki, burada antik mitolojiyle olduğu kadar antik tarihle de ilgilenmiyoruz. Ama yine de sorunlarla dolu bir film. Yönetmen Wolfgang Petersen'in tanrıları dışarıda bırakma kararı değil (Aşil'in, ilahi annesinin ve o deniz kabuğu kolyesinin olduğu o tuhaf sahne dışında). Akhilleus'un yıllarca aynı zıpla ve onları arkadan bıçakla hareketiyle kitleleri öldürmesinden sonra, Truva atlarının kendilerini orada korumak için zırh giymeye başlamalarının nedeni bu bile değil. Daha onlarca ciddi, mitolojik/tarihsel hata var.

Akhilleus &ldquokuzeni&rdquo Patroclus ile. adache kılavuzunu engelle

Brad Pitt'in Achilles'in sürekli olarak Patroclus'tan "kuzeni" olarak bahsetmesini sağlamak, açıkçası eşcinselliğe yönelik eski tutumlara hakaret ediyor, modern izleyiciler için daha lezzetli hale getirmek için ilişkilerini tepeden tırnağa sulandırıyor. Her ne kadar ldquoIliad&rdquo iki savaşçının sevgili olduğu konusunda hiçbir zaman açık olmasa da, daha sonraki Yunan filozofları, oyun yazarları ve hatipleri bu kadar emin değildi. Platon, Aeschylus ve Aeschines, ilişkilerini cinsel olarak tasvir ettiler ve Büyük İskender de, MÖ 334 civarında Truva'da seyahat ederken, sevgilisi Hephaestion ile ortak mezarlarını tüm ordunun önünde halka açık bir şekilde onurlandırdığında bunu yapmış gibi görünüyor.

Ama en azından Wolfgang Petersen, Patroclus'u öldürmede &ldquoIliad&rdquo'a sadık. Senaryonun tamamen dışına çıktığı yer, Yunan ordusunun iki liderini öldürmektir: Helen'in oldukça öfkeli kocası Menelaus ve savaş çığırtkanı kardeşi Agamemnon. Filmde, Hector'un kardeşi Paris, Hollywood'un en tek taraflı savaşlarından birini kaybederek kendini rezil ettikten sonra Hector, Menelaus'u dövüyor. Paris ayaklarının dibinde kıvranırken Hector, şüphelenmeyen Menelaus'a bir kılıç saplar: Bu utanç verici sahneyi başarıyla sona erdirir. Yunan mitolojisinde Menelaus, Helen ile savaştan sonra eve döndü ve birlikte uzun ve tamamen mutsuz bir hayat sürdüler.

Ama tabuttaki mutlak çivi ya da topuğundaki ok, eğer oraya gideceksek, Agamemnon'u öldürme kararıydı. Yunan mitolojisine ve belki de tarihe göre, Agamemnon Truva Savaşı'ndan sonra savaş ganimetlerini taşıyarak Miken'e döndü. Ganimetleri arasında Truva prensesi Cassandra (asla inanılmayacak lanetli) ve bir Truvalı kraliyet metresini geri getirmesi, küçük bir meseleyle birleşerek tek kızı Iphigenia'yı rüzgarın tanrıçası Artemis'e kurban etmesi vardı. 128#148, karısı Clytemnestra'yı aşırı önlemlere götürmek için yeterliydi: banyoda-üzerine-ağ atmak-ve-ölümüne-bıçaklamak-tipi aşırılık.


6. Alman

Bir sonraki dövüşçünün adını bile bilmiyoruz, sadece "vahşi canavar gladyatörleri" için bir eğitim okulunda çalışan bir Alman olduğunu biliyoruz. Ama onu dikkat çekici yapan kim olduğu değil, ne yaptığı ve nasıl yaptığıydı.

Gerçek gladyatörlerin yanı sıra, arenalarda tek amacı, kalabalığın kana susamışlığını doyurmak için şiddetli, korkunç bir ölüm sağlamak olan birçok sefil adam vardı. Bu vitrinler tipik olarak öğle saatlerinde gerçekleşti ve bu da onları bir devre arası gösterisinin Roma versiyonu haline getirdi.

Tahmin edebileceğiniz gibi, bu mahkûm edilen adamların çoğu, seyirciler için hırpalanmak veya katledilmek yerine hızlı bir intiharı tercih ederdi. Ancak böyle bir ölüm, organizatörler için para kaybı olurdu, bu yüzden bu lanetli adamları sıkı gözetim altında tuttular ve arenaya girmeden önce hiçbir tür silaha erişimlerinin olmadığından emin oldular.

Seneca, bu uygulamaya karşı çıkan birkaç Romalı devlet adamından biriydi. Aristokratlar öğle yemeğine çıkarken pleblerin dikkatini dağıtmak için yapılan bu acımasız katliamdan iğrendiğini söyledi. Ayrıca bize kendi şartlarıyla çıkmak için aşırıya kaçan Almanlardan da bahsetti.

Seneca, Ahlaki Mektuplar koleksiyonunun 70. Mektubunda, "Kabloyu Kaydırmak İçin Uygun Zamanda" başlıklı yazıda, intiharın "insan köleliğinin bağlarını" kırmak için kullanılan olumlu bir şey olduğunu söyler. Savunmasız kaldığı tek zaman olduğu için, dövüşten önce kendini rahatlatmaya giden Alman'ı gündeme getiriyor. Bulabildiği tek şeyi, "en aşağılık kullanımlara adanmış" süngerli bir sopayı kaptı. Başka bir deyişle, Romalılar kıçlarını silmek için kullandılar. Olduğu gibi, Seneca'nın tanımladığı gibi “cesur bir adam” olan Alman, onu kendi boğazına soktu ve onunla ölümüne boğuldu.


İçindekiler

MS 62'de kuzey Britanya'da, bir Kelt atlı kabilesi Corvus (Kiefer Sutherland) liderliğindeki Romalılar tarafından vahşice yok edilir. Hayatta kalan tek kişi, annesi Corvus'un bizzat öldürdüğü Milo adında bir çocuk, köle tüccarları tarafından yakalanır.

On yedi yıl sonra, MS 79'da Londinium'da köle sahibi Graecus (Joe Pingue), kalabalıkların "Kelt" dediği yetenekli bir gladyatör olan yetişkin Milo'yu (Kit Harington) görene kadar etkilenmeden bir grup gladyatör savaşını izler. Milo kısa süre sonra köle arkadaşlarıyla birlikte Pompeii'ye getirilir. Yolda, Roma'da bir yıl sonra dönen Cassia'yı (Emily Browning) ve hizmetçisi Ariadne'yi (Jessica Lucas) taşıyan bir arabayı çekerken bir atın düştüğünü görürler. Milo, çektiği acıya son vermek için atı öldürür ve Cassia ona çekilir. Cassia, şehir valisi Severus (Jared Harris) ve karısı Aurelia'nın (Carrie-Anne Moss) kızıdır. Severus, Cassia'nın Roma'nın daha da yozlaştığı yönündeki uyarısına rağmen, yeni İmparator Titus'un Pompeii'yi yeniden inşa etme planlarına yatırım yapmasını umuyor. Hizmetçi olan Felix (Dalmar Abuzeid), Cassia'nın atı Vires'i gezintiye çıkarır ve Vezüv Yanardağı'ndan gelen bir deprem altındaki zemini açtığında yutulur.

Pompeii'de Milo, Roma kanunlarına göre bir zafer daha kazandıktan sonra özgürlüğüne kavuşacak olan şampiyon gladyatör Atticus (Adewale Akinnuoye-Agbaje) ile bir rekabet geliştirir. Gladyatörler, şimdi bir Senatör olan Corvus'un Severus'a İmparator'un planlarına yatırım yapmayacağını, ancak kendisinin yapacağını söylediği bir partide gösterilir. Cassia'nın Corvus'un ilerlemesinden kaçmak için Roma'dan ayrıldığı ortaya çıktı. Bir deprem bazı atları endişelendirdiğinde, Milo birini sakinleştirmeye yardımcı olur. Daha sonra Cassia'yı bir gezintiye çıkarır ve birlikte olamayacaklarını söyler. Villaya dönen Corvus, Milo'yu öldürmeye hazırdır (onu köy katliamından tanımaz), ancak Cassia Milo'nun hayatı için yalvarır.Milo yaptıklarından dolayı kırbaçlanır ve Atticus, yaklaşan festivalde birbirleriyle yüzleşmeye hazırlanırken rakibine saygı duyduğunu kabul eder.

Pompeii Amfitiyatrosu'nda, Milo'yu cezalandırmak için Corvus, ilk savaşta öldürülmesini emreder ve kötü eğitmen Bellator (Currie Graham), Graecus'u Atticus'u da kurban etmeye ikna eder. İki adam ve diğer gladyatörler, Corvus'un Keltler üzerindeki zaferini yeniden yaratmak için diğer gladyatörler Romalı askerler olarak ortaya çıktıkça kayalara zincirlenir. Birlikte çalışan Milo ve Atticus, savaşta hayatta kalırlar, Atticus, Romalıların onun özgürlüğünü asla onurlandırmayacaklarını anlar. Savaş sırasında Corvus, Cassia'yı İmparator'a karşı sözde ihanetten ailesini öldürmekle tehdit ederek onunla evlenmeyi kabul etmeye zorlar. Milo ve Atticus kazandığında, Cassia, Corvus'a yaşamaları için bir "başparmak yukarıya" tutarak meydan okur ve Corvus onu kilitlenmesi için villaya götürür. Deprem olduğunu Vulcan'dan gelen bir işaret olarak gören Corvus, subayı Proculus'u (Sasha Roiz) Milo ile bire bir savaştırır. Vezüv Yanardağı patladığında savaşları kesintiye uğrar ve arenanın çökmesine neden olan büyük sarsıntılara neden olur ve Milo ve Proculus'u zindanlara çarpar. Milo, gladyatörler Bellator'ı öldürürken, gladyatör arkadaşlarına Proculus kaçışlarına saldırma şansı vermek için kapıları açar. Corvus'un çökmüş bir kirişin altına düştüğünü gören Severus onu öldürmeye çalışır, ancak Corvus onu bıçaklar ve kaçar.

Halk limana kaçmaya çalışırken patlama, şehrin üzerine yanan enkaz yağdırıyor. Bir ateş topu bir gemiyi yok eder ve batırır, kaçan Graecus'u öldürür. Aurelia ölmeden önce Milo'ya Cassia'nın villada olduğunu söyler. Milo villaya koşar ve Cassia'yı kurtarmayı başarır, ancak villa Akdeniz'e çöktüğünde Ariadne öldürülür. Atticus limana ulaşmaya çalışır, ancak yanardağın yarattığı bir tsunami şehre çarpar, limanı ve dış duvarları tahrip eder ve birkaç gemiyi parçalar. Atticus ile tekrar bir araya gelen Milo, atların kaçması için arenada arama yapmayı önerir. Gladyatörler arenada Romalı askerlerle karşı karşıya gelirken Cassia, ailesinin cesetlerini bulduktan sonra Corvus tarafından kaçırılır. Atticus, Proculus ile savaşırken Milo'yu ikisini taşıyan arabanın peşinden koşturur. Atticus düelloda ölümcül şekilde yaralanır, ancak yine de Proculus'u öldürmeyi başarır.

Milo, Corvus'u şehir genelinde kovalar, hem ateş toplarından hem de çökmekte olan altyapıdan zar zor kaçar. Cassia, savaş arabası Apollon Tapınağı'na çarpmadan önce kendini kurtarmayı başarır. Bir ateş topu tapınağı yok ederken Milo ve Corvus düelloya girer. Milo, Corvus'un ailesini öldürdüğünü ve şimdi tanrılarının Senatörü cezalandırmaya geldiğini açıklarken Cassia, Corvus'u bir binaya zincirler. Milo ve Cassia, Corvus'u yakıp kül eden bir piroklastik dalganın şehre girmesiyle birlikte yola çıkarlar. Arenada Atticus, piroklastik akıntı tarafından tüketilmeden önce özgür bir adam olarak öldüğünü gururla ilan eder. Şehrin eteklerinde, at Milo ve Cassia'yı fırlatır. Milo, Cassia'ya onu terk etmesini söyler, atın ikisini de taşıyacak kadar hızlı olmadığını fark eder. Bunun yerine, son anlarını koşarak geçirmek istemeyerek ve dalgayı geçemeyeceklerini bilerek atı gönderir. Dalga onları içine çekerken Milo, Cassia'yı öper. Son çekim, ikilinin sonsuz bir kucaklaşma içinde kilitlenmiş taşlaşmış bedenleridir.

Film, Mart-Temmuz 2013 tarihleri ​​arasında Toronto, Kanada'da [18] öncelikle Cinespace Film Studios'un Kipling Avenue tesisinde çekildi. Constantin Film ve Don Carmody Productions daha önce çekim yeri olarak Cinespace'i seçmişti. Resident Evil: İntikam ve Ölümcül Oyuncaklar: Kemikler Şehri. [19]

Başrol oyuncusu Kit Harington, rol için toparlanabilmek için film için zorlu bir eğitim programından geçti. Harington, "bir şey için vücut dönüşümü yapmak istediğini" belirtti - bu daha önce hiç yapmadığım işlemlerden biriydi. Buna takıntılı oldum. Altı gün boyunca günde üç kez spor salonuna gittiğim noktaya kadar. Haftada bir gün. Yoruluyordum. Bunun üzerine eğitmen devreye girdi ve 'Bak, bunların hepsini yaşamana gerek yok. Bu artık vücut dismorfisi' dedi. [20]

Pompei yönetmen Anderson'ın filmlerinde üçüncü kez 3D kamera kullanmasıydı. Resident Evil: Afterlife 2010 yılında. Ölümcül Deney yapımcılar Jeremy Bolt ve Don Carmody, film için Anderson ile yeniden bir araya geldi. FilmDistrict ABD'deki dağıtım haklarını satın aldı ve Sony'nin film yapımcılarıyla olan ilişkisi nedeniyle filmi TriStar Pictures ile yayınlamayı seçtiler. [3] Anderson'ın filmini yayınlayan Summit Entertainment Üç silahşörler, Almanya ve ABD dışındaki dağıtım satışlarını yönetti (Lionsgate aracılığıyla).

Gişe Düzenle

Pompei açılış haftasonunda on milyon hasılat elde etti ve güçlü rekabete karşı üçüncü sırada bitirdi. Lego filmi. [21] 30 Haziran 2014 itibariyle, film Kuzey Amerika'da 23,2 milyon dolar ve diğer bölgelerde 78,6 dolar hasılat elde etti ve dünya çapında toplam 117,8 milyon dolar hasılat elde etti. [8]

Film, 2014 yılında Kanada Sinema ve Televizyon Akademisi Altın Ekran Ödülü'nü yılın en çok hasılat yapan Kanada filmi olarak kazandı. [22]

Kritik yanıt Düzenle

Yorum toplama web sitesi Rotten Tomatoes, filme 162 incelemeye göre %27 ve 10 üzerinden 4,36 ortalama puan veriyor. Suçlu bir zevkten daha fazlasını ifade edecek kadar ağır." [23] Film, Metacritic'te 33 eleştirmene göre 100 üzerinden 39 puan aldı ve bu da "genel olarak olumsuz eleştirilere" işaret ediyor. [24] Pazar araştırma şirketi CinemaScore tarafından ankete katılan izleyiciler, A+ ila F ölçeğinde ortalama "B" notu verdi. [25]

Vulture.com'un filmi şöyle özetleyen incelemesinde görüldüğü gibi bazı eleştirmenler oldukça olumluydu. Ve ister ayrıntılı gladyatör savaşları, ister yanan bir şehirde bir arabalı kovalamaca olsun, Anderson kesinlik, ritim ve acımasızlıkla yönetiyor - şiddete ve öldürmenin içgüdüsel etkisine karşı gözü ve kulağı var. Genelde nasıl sonuçlanacağını bilseniz bile her şeyin olabileceğini hissettiğiniz aksiyon sahneleri.Ve Pompeii'dekiler geçen sene izlediğim herhangi bir süper kahraman filminden daha ilgi çekici.Bu arada felaket kötü adamları daha da küçük gösteriyor ve sadık aşıklar daha da romantik.Olması gereken her şey bu.Bulwer-Lytton'dan Leone'ye kadar, Pompeii hikayesi hiçbir zaman bir ahmak olmadı: Bu İncil değil, Homer değil.Bu muhteşem filmde , aptal, eski yeni versiyona atıfta bulunarak, seviyesini bulur. Pompeii 3-D sadece eğlendirmek istiyor. Ve gururla yapar."[26]

Harington daha sonra filmin resepsiyonu hakkında şaka yaptı. Cumartesi gecesi canlı, filmin "dayandığı olaydan çok bir felaket" olduğunu belirterek, [27]

Övgüler Düzenle

Ödül Tören tarihi Kategori alıcı(lar) Sonuç Referans(lar)
Altın Ahududu Ödülleri 21 Şubat 2015 En Kötü Yardımcı Erkek Oyuncu Kiefer Sutherland aday [28]
Altın Ekran Ödülü: Uzun Metraj Film 1 Mart 2015 Sanat Yönetmenliği Başarısı, Kostüm Tasarımı Başarısı, Genel Ses Başarısı, Ses Düzenleme Başarısı, Görsel Efekt Başarısı Pompei Kazanmak [22] [29]

Film, tarihi olayların yeniden inşası için Pliny the Younger'ın Romalı tarihçi Tacitus'a yazdığı iki mektuba dayanıyor. Pliny'den yapılan bir alıntıyla başlıyor: "Kadınların çığlıklarını, bebeklerin feryatlarını, kimisi anne babasını, kimisini çocukları ya da karılarını çağıran ve seslerinden onları tanımaya çalışan erkeklerin bağırışlarını duyabiliyordunuz. İnsanlar ağladı. kendi kaderleri ya da akrabalarının kaderi ve ölme korkusuyla ölüm için dua edenler vardı.Birçoğu tanrıların yardımını diledi, ama yine de tanrıların kalmadığını ve evrenin sonsuz karanlığa gömüldüğünü hayal etti. sonsuza kadar." [30] Anderson, onun yazılarına, özellikle de etkisi film boyunca Pompeii'nin yıkımında görülebilen fantastik unsurlara ve belagatlerine hayran oldu. [31]

Patlamanın tasviri, son on yılda tüm dünyada meydana gelen patlamalara dayanmaktadır. Anderson, İtalya'daki Etna Dağı'nın volkanik patlamasını ve Japon yanardağlarının çeşitli patlamalarını, prodüksiyon ekibinin filme alınan görüntüler aracılığıyla gözlemlediği volkanik patlamaların özel örnekleri olarak belirtiyor. [31] Ayrıca Anderson, püskürmelerin üzerindeki kül bulutunda sıklıkla görülen şimşeği daha önce hiç görmediği şekilde canlandırmak istedi ve hem muhteşem hem de çok korkunç olduğunu hissetti. Animasyon ekibi patlamada gerçekçilikle o kadar ilgiliydi ki, film için Vezüv Yanardağı'nın patlamasını bir araya getirirken, her zaman gerçek patlamaların gerçek fotoğraflarını ve görüntülerini ayrı ekranlarda görebilirlerdi. [31] NASA'nın Pasadena, California'daki Jet Propulsion Laboratuvarı'nda bir volkanolog olan Rosaly Lopes'in iddiaları, Anderson'ın çalışmasını destekliyor ve filmin "erüpsiyondan önceki depremleri, patlamaları ve sıcak kül ve gazın piroklastik akışlarını gerçekçi bir şekilde yakaladığını" belirtiyor. şehri ve sakinlerini gömdü." [32]

Kentin tasviri, Pompeii'nin hayatta kalan kalıntılarına dayanıyordu. Tam doğruluğu sağlamak için, antik kentin tüm çekimleri, kalıntıların mevcut görüntüleri üzerine inşa edildi. Anderson, "Kentin harabeleri üzerinde gerçek bir helikopter çekimi yapardık, böylece şehrin yerleşimini doğru yaptığımızı bile bilirdik. Ardından, gerçek fotoğrafın üstüne bilgisayar tarafından oluşturulan bir görüntüyü yansıtırdık. Yani, şehrin mimarisini nasıl kesinleştirdik." [31] USC'de arkeolog olan Sarah Yeomans, örneğin, sokaklardaki yükseltilmiş kaldırım taşlarına, binalardaki politik duvar yazılarına ve gladyatör dövüşlerinin yapıldığı amfitiyatroya dikkat çekerek, filmin Pompeii tasvirindeki ayrıntılara gösterilen özeni övdü. yer alır. [32]

Anderson, filmin diğer yönlerini daha az titizlikle tarihsel olarak tanımladı. Örneğin, yoğunluk seviyelerini yüksek tutmak için olayların zaman çerçevesinin sıkıştırıldığını belirtiyor. Patlamanın bazı yönlerini, özellikle de gökten yağan ateş toplarının dahil edilmesini tasviri, tarihsel doğruluktan ziyade dramatik etki için dahil edildi. [31] Ayrıca Yeomans'tan, kasabada tek başına görülemeyecek, siyasi işlere karışmış ya da filmde giydikleri açık kıyafetleri giyen kadınları tasvir etmesi nedeniyle küçük eleştiriler aldı. [32] Anderson bu kadınları daha çok modern zevklere göre resmetmiştir. Karakterlerin kendileri hayal ürünüdür. Anderson, Pompeii'nin "ikiz aşıkları"nın ünlü alçısını Milo ve Cassia olarak temsil eden ve Atticus'a sinmiş adamın kalıplarında ilham veren gerçek insanlardan ilham aldı. Anderson, filmi gösterdiği her vulkanolog ve tarihçiden onay aldığını, "hem bilimsel hem de tarihsel doğruluk için yüksek puanlar" aldığını ve ekibin amaçladığı şey olduğunu söyledi. [31]


Katil Oyunlar: Antik Roma'da Gladyatör Yarışmaları

Gladyatör gösterileri savaşı bir oyuna dönüştürmüş, barış zamanında şiddet ortamını korumuş ve yönetenler ile yönetilenler arasında çatışmaya izin veren bir siyasi tiyatro işlevi görmüştür.

Roma bir savaşçı devletti. MÖ 201'de Kartaca'nın yenilmesinden sonra, Roma iki yüzyıl boyunca neredeyse sürekli bir imparatorluk genişlemesine başladı. Bu dönemin sonunda Roma, Akdeniz havzasının tamamını ve kuzeybatı Avrupa'nın çoğunu kontrol etti. İmparatorluğunun nüfusu, 50 ila 60 milyon arasında, o zamanki dünya nüfusunun belki de beşte birini veya altıda birini oluşturuyordu. Muzaffer fetih, insan ıstırabı, katliam ve parayla ölçülen büyük bir bedel karşılığında satın alınmıştı. Masraflar, Roma devletine vergi ödeyen on binlerce fethedilmiş halk, savaşta yakalanan ve İtalya'ya nakledilen köleler ve uzun yıllar denizaşırı savaşlarda hizmet eden Roma askerleri tarafından karşılandı.

Roma ordusunun disiplini kötü bir üne sahipti. Decimation, ciddiyetinin bir göstergesidir. Bir ordu birliği savaşta itaatsiz veya korkak olarak değerlendirilirse, her on askerden biri kurayla seçilir ve eski yoldaşları tarafından dövülürdü. Kırımın sadece yeni askerleri korkutmak için anlatılan bir efsane olmadığı ve gerçekte emperyal genişleme döneminde gerçekleştiği ve belirli bir yoruma yol açmayacak kadar sık ​​olduğu vurgulanmalıdır. Romalı askerler ortak çıkarları için birbirlerini öldürdüler.

Romalılar birbirlerine karşı bu kadar merhametsizken, savaş esirleri nasıl bir merhamet bekleyebilirdi? O zaman, bazen gladyatör yarışmalarında savaşmaya zorlanmaları ya da popüler eğlence için vahşi hayvanlara atılmaları şaşırtıcı değil. Halka açık infazlar, evde kalan erkek, kadın ve çocuklara cesaret ve korku aşılamaya yardımcı oldu. Çocuklar, mağlup olan askerlerin başına gelenlerden ders aldı. Halka açık infazlar, barış zamanlarında bile şiddet ortamının korunmasına yardımcı olan ritüellerdi. Kan dökme ve katliam, Roma kültürünün temel unsurları olarak askeri zafer ve fetihle birleşti.

İlk imparator Augustus'un tahta çıkmasıyla (MÖ 31 - MS 14), Roma devleti uzun vadeli bir barış dönemine girdi (kişi romana). İki yüzyıldan fazla bir süredir, sınır orduları tarafından etkili savunması sayesinde, Roma imparatorluğunun iç çekirdeği, doğrudan savaş deneyiminden fiilen yalıtılmıştı. Daha sonra Romalılar, savaşçı geleneklerinin anısına, halk eğlencesi için şehirlerde ve kasabalarda yapay savaş alanları kurdular. Gelenek İtalya'dan eyaletlere yayıldı.

Günümüzde, Roma'daki Kolezyum'a ve Verona, Arles, Nimes ve El Djem'dekiler gibi diğer büyük Roma amfi tiyatrolarına mimari anıtlar olarak hayran kalıyoruz. Sanıyorum, Romalıların düzenli olarak yüzlerce gladyatör arasında ölümüne dövüşler düzenlediği, silahsız suçluların toplu halde idam edildiği ve evcil ve vahşi hayvanların ayrım gözetilmeden kesildiği yer olduğunu unutmayı seçiyoruz.

Amfi tiyatroların devasa boyutları bu sergilerin ne kadar popüler olduğunu gösteriyor. Kolezyum, MS 80'de 100 günlük oyunlarla adanmıştı. Bir gün 3.000 erkek başka bir 9.000 hayvan için savaştı. 50.000 kişi kapasiteliydi. Hala Roma'nın en etkileyici binalarından biri, muhteşem bir mühendislik ve tasarım başarısı. Antik çağda, katedrallerin ortaçağ kasabalarının üzerinde yükselmesi gibi, amfi tiyatrolar da şehirlerin üzerinde yükselmiş olmalı. İnsanların ve hayvanların alenen öldürülmesi, gladyatör gösterilerinin halka 'yaralarda bir zafer ve ölümü hor görme' ile ilham verdiği efsanesiyle meşrulaştırılan, dini fedakarlık imalarıyla bir Roma ayiniydi.

Filozoflar ve daha sonra Hıristiyanlar şiddetle onaylamadılar. Gladyatör oyunları en azından MS beşinci yüzyılın başlarına kadar, vahşi hayvan cinayetleri altıncı yüzyıla kadar pek az etkiyle devam etti. Aziz Augustine onun itiraflar Bir grup arkadaşı tarafından isteksizce amfitiyatroya gitmeye zorlanan bir Hristiyan'ın hikayesini anlatır, önce gözlerini kapalı tutar, ancak kalabalığın kükremesini duyunca onları açar ve kan görünce kana dönüşür. gladyatör gösterilerinin hevesli hayranı. Aşağıda alıntılanan sert eleştiri bile, ahlaki öfkesinin altında belli bir heyecanı ortaya koyuyor.

Romalı senatör ve filozof Seneca, bir zamanlar arenaya yaptığı bir ziyareti anlatıyor. Gün ortasında geldi, suçluların toplu infazı sırasında, sabahki vahşi hayvan gösterisi ile öğleden sonraki gladyatör gösterisi arasındaki aralıkta bir eğlence olarak sahnelendi:

Buna kıyasla, önceki tüm savaşlar merhametliydi. Şimdi incelik bir kenara bırakıldı ve elimizde saf, katkısız cinayet var. Savaşanların koruyucusu yoktur, tüm vücutları darbelere maruz kalır. Hiçbir darbe boşuna düşmez. Bu, birçok insanın düzenli yarışmalara ve hatta yoğun istek üzerine yapılan yarışmalara tercih ettiği şeydir. Ve neden olduğu açık. Kask yok, bıçağı itecek kalkan yok. Neden zırh var? Neden beceri ile uğraşıyorsun? Bütün bunlar ölümü geciktirir.

Sabah erkekler aslanlara ve ayılara atılır. Gün ortasında izleyicilerin kendilerine atılırlar. Bir adam öldürülür öldürülmez, onun başka birini öldürmesi ya da öldürülmesi için bağırırlar. Son galip başka bir katliam için saklanır. Sonunda, her savaşçı ölür. Ve tüm bunlar arena yarı boşken devam ediyor.

Kurbanların hırsızlık yaptıklarına veya katil olduklarına itiraz edebilirsiniz. Ne olmuş? Acı çekmeyi hak etseler bile, onların acılarını izlemek için ne tür bir zorunluluk var? 'Öldür onu', 'Döv onu, yak' diye bağırıyorlar. Neden savaşamayacak kadar çekingen? Neden öldürmekten bu kadar korkuyor? Neden ölmeye bu kadar isteksizsin? Yaralarını kabul etmesi için onu kırbaçlamak zorundalar.

Kanıtlarımızın çoğu, gladyatör yarışmalarının köken itibariyle cenaze törenleriyle yakından bağlantılı olduğunu gösteriyor. Hıristiyan eleştirmen Tertullian, MS ikinci yüzyılın sonunda "Bir varmış bir yokmuş" diye yazmıştı, "insanlar ölülerin ruhlarının insan kanıyla yatıştırıldığına inanıyorlardı ve bu nedenle cenazelerde savaş esirlerini veya kalitesiz köleleri kurban ediyorlardı. amacıyla satın alındı'. İlk kaydedilen gladyatör gösterisi MÖ 264'te gerçekleşti: iki soylu tarafından ölü babalarının onuruna sunuldu, sadece üç çift gladyatör katıldı. Sonraki iki yüzyıl boyunca, gladyatör gösterilerinin ölçeği ve sıklığı giderek arttı. Örneğin MÖ 65'te Julius Caesar, babası için 640 gladyatör ve vahşi hayvanlarla savaşmak zorunda kalan suçluları mahkum eden ayrıntılı cenaze oyunları verdi. MÖ 46'daki sonraki oyunlarında, ölü kızının anısına ve denilebilir ki, Galya ve Mısır'daki son zaferlerini kutlarken, Sezar sadece bireysel gladyatörler arasındaki geleneksel dövüşleri değil, aynı zamanda tüm müfrezeler arasındaki dövüşleri de sundu. piyade ve süvari filoları arasında, bazıları atlara, bazıları fillere bindi. Büyük ölçekli gladyatör gösterileri gelmişti. Yarışmacılardan bazıları profesyonel gladyatörler, diğerleri savaş esirleri ve diğerleri ölüme mahkum edilen suçlulardı.

Bu zamana kadar, gladyatör gösterileri her zaman bireysel aristokratlar tarafından, ölü akrabaların onuruna, kendi inisiyatifleri ve masrafları ile yapılırdı. Gladyatör törenlerinde dini unsur önemli olmaya devam etti. Örneğin, arenadaki görevliler tanrı kılığına girerdi. Düşen gladyatörlerin gerçekten ölü mü yoksa sadece rol yapıp yapmadıklarını, kızgın bir dağlama demiri uygulayarak test eden köleler, tanrı Merkür gibi giyinmişlerdi. Cesetleri sürükleyenler, yeraltı tanrısı Plüton gibi giyinmişler. Hıristiyanlara yapılan zulümler sırasında, kurbanlar bazen çırılçıplak soyulup vahşi hayvanlara atılmadan önce pagan kültlerinin rahipleri ve rahibeleri gibi giyinmiş bir tören alayı içinde arenada dolaştırılırdı. Gladyatör ve vahşi hayvan gösterilerindeki kan kargaşası, insan kurbanlarının ve katledilen hayvanların ciyaklamaları ve kokuları bize tamamen yabancı ve neredeyse hayal edilemez.Bazı Romalılar için savaş alanlarını andırıyor olmalılar ve daha doğrusu herkes için dini fedakarlıkla ilişkilendirilmiş olmalılar. Romalılar, uygarlıklarının zirvesindeyken bile, sözde ölülerini anmak için insan kurban ettiler.

MÖ geçen yüzyılın sonunda, gladyatör gösterilerindeki dini ve anma öğeleri, politik ve gösterinin gölgesinde kaldı. Gladyatör gösterileri, çoğunlukla amfitiyatro inşa edilmeden önce, kentin ritüel ve sosyal merkezi olan Forum'da düzenlenen halka açık performanslardı. Gösterinin görkemi, et dağıtımları ve bahislerle cezbeden halkın katılımı, ölülere gösterilen saygıyı ve tüm ailenin onurunu büyüttü. Cumhuriyet'te (MÖ 31'den önce) aristokrat cenaze törenleri siyasi eylemlerdi. Cenaze oyunları, seçmenler arasındaki popülerlikleri nedeniyle siyasi sonuçlar doğurdu. Gerçekten de, gladyatör gösterilerinin görkemindeki büyüme, büyük ölçüde, taraftarlarını memnun etmek, heyecanlandırmak ve artırmak isteyen hırslı aristokratlar arasındaki rekabetten kaynaklandı.

MÖ 42'de ilk kez resmi oyunlarda savaş arabalarının yerini gladyatör dövüşleri aldı. Bundan sonra Roma şehrinde, tiyatro gösterileri ve araba yarışları gibi düzenli gladyatör gösterileri, devlet memurları tarafından resmi kariyerlerinin bir parçası olarak, resmi bir yükümlülük ve statü vergisi olarak verildi. İmparator Augustus, aristokratların Roma halkının gözüne girme fırsatlarını sınırlama genel politikasının bir parçası olarak, düzenli gladyatör gösterilerinin sayısını her yıl iki ile ciddi şekilde sınırladı. Ayrıca onların ihtişamını ve büyüklüğünü de kısıtladı. Her yetkilinin onlara meslektaşlarından daha fazla harcama yapması yasaklandı ve bir gösteride 120 gladyatörde bir üst sınır belirlendi.

Yavaş yavaş bu düzenlemelerden kaçınıldı. Kaçınma baskısı basitçe, imparatorlar zamanında bile aristokratların prestij ve siyasi başarı açısından birbirleriyle rekabet halinde olmalarıydı. Bir senatörün halka açık sergisinin görkemi, onun sosyal ve politik itibarını artırabilir veya bozabilir. Bir aristokrat, Symmachus, bir arkadaşına şöyle yazdı: 'Artık kendi başıma kazandığım itibarı aşmam gerekiyor, ailemizin konsolosluğum sırasındaki son cömertliğini gösteriyor ve oğlum için verilen resmi oyunlar vasat hiçbir şey sunmamıza izin vermiyor'. Böylece taşradaki çeşitli güçlü arkadaşların yardımını almaya koyuldu. Sonunda, antiloplar, ceylanlar, leoparlar, aslanlar, ayılar, ayı yavruları ve hatta oyunların sadece başlangıcına kadar hayatta kalan bazı timsahları tedarik etmeyi başardı, çünkü önceki elli gün boyunca yemek yemeyi reddettiler. Ayrıca, yirmi dokuz Sakson savaş esiri, planlanan son görünümlerinden önceki gece hücrelerinde birbirlerini boğdu. Symmachus'un kalbi kırılmıştı. Oyunların her bağışçısı gibi, siyasi duruşunun tehlikede olduğunu biliyordu. Her sunum, Goffman'ın son derece yerinde bir ifadeyle 'bir statü kan banyosu' idi.

En muhteşem gladyatör gösterileri imparatorların kendileri tarafından Roma'da verildi. Örneğin, İmparator Trajan, Dacia'yı (kabaca modern Romanya) fethini kutlamak için MS 108-9'da 123 gün süren ve 9.138 gladyatörün savaştığı ve on bir bin hayvanın öldürüldüğü oyunlar verdi. MS 52'de İmparator Claudius, Roma yakınlarındaki bir gölde, olay için 19.000 zorunlu savaşçıdan oluşan iki deniz filosu arasındaki bir savaşta tam bir askeri kıyafetle başkanlık etti. Savaşanların kaçmasını da engelleyen sağlam barikatların arkasında konuşlanan saray muhafızı, gemileri mancınıklardan gelen füzelerle bombaladı. Titrek bir başlangıçtan sonra, erkekler savaşmayı reddettiği için, Tacitus'a göre savaş 'suçlular arasında da olsa özgür adamların ruhuyla yapıldı. Çok kan döküldükten sonra hayatta kalanlar yok olmaktan kurtuldu'.

Roma adaletinin kalitesi, mahkûmiyet talebini karşılama ihtiyacıyla sık sık yumuşatıldı. MS 64'te Roma'da çıkan büyük yangından sonra günah keçisi olarak yakılarak öldürülen Hıristiyanlar, halkın eğlencesi için kurban edilmekte yalnız değildi. Köleler ve seyirciler, hatta seyirciler bile, imparatorların acımasız kaprislerinin kurbanı olma riskiyle karşı karşıya kaldılar. Örneğin İmparator Claudius, sahne makinelerinin nasıl çalıştığından memnun olmadığı için, sahne teknisyenlerine arenada savaşmalarını emretti. Hükümlü suçluların az olduğu bir gün, İmparator Caligula, kalabalığın tamamının yakalanıp vahşi hayvanlara atılmasını emretti. İzole olaylar, ancak katılanların heyecanını artırmaya yetiyor. Emperyal meşruiyet terörle pekiştirildi.

Hayvanlara gelince, onların saf çeşitliliği Roma gücünün kapsamını simgeliyor ve Roma sanatında canlı izler bırakıyordu. MÖ 169'da, tek bir gösteride altmış üç Afrika aslanı ve leoparı, kırk ayı ve birkaç fil avlandı. Yeni türler yavaş yavaş Roma izleyicilerine tanıtıldı (kaplanlar, timsahlar, zürafalar, vaşaklar, gergedanlar, devekuşları, su aygırı) ve zevkleri için öldürüldü. Hayvanat bahçesinde kafese kapatılmış hayvanları uysalca izlemek Romalılar için değil. Vahşi hayvanlar, halka acı ve ölüm dersi olarak suçluları paramparça edecek şekilde ayarlandı. Bazen, doruk noktası olarak bir suçlunun parça parça yutulduğu ayrıntılı setler ve teatral arka planlar hazırlandı. Sanayi öncesi devletlerde yeterince yaygın olan bu tür göz alıcı cezalar, egemen gücün yeniden oluşturulmasına yardımcı oldu. Sapkın suçlu cezalandırıldı kanun ve düzen yeniden kuruldu.

Bu kadar çok hayvanı yakalamak ve onları canlı canlı Roma'ya teslim etmek için gereken emek ve örgütlenme muazzam olmalıydı. Vahşi hayvanlar şimdikinden daha bol olsa bile, yüz, dört yüz veya altı yüz aslan ve diğer hayvanlarla yapılan tek gösteriler şaşırtıcı görünüyor. Buna karşılık, Roma döneminden sonra, 1850'de buharlı gemiyle Londra'ya getirilene kadar Avrupa'da hiçbir su aygırı görülmedi. Onu yakalamak için bütün bir Mısırlı asker alayı aldı ve onu Beyaz Nil'den getirmek için beş aylık bir yolculuk gerektirdi. Kahire. Yine de, mızrak ve yay ile vurulan İmparator Commodus, iki gün süren bir gösteride beş su aygırı, iki fil, bir gergedan ve bir zürafa öldürdü. Başka bir olayda, tek bir sabah gösterisinde, arena boyunca özel olarak inşa edilmiş güvenli yürüyüş yollarından 100 aslan ve ayı öldürdü. Bir çağdaşı, "cesaretten çok doğruluğun daha iyi bir göstergesi" olduğunu belirtti. Egzotik hayvanların imparatorun huzurunda ve istisnai olarak imparatorun kendisi veya saray muhafızları tarafından katledilmesi, imparatorun müthiş gücünün muhteşem bir dramatizasyonuydu: ani, kanlı ve sembolik.

Gladyatör gösterileri de siyasete halkın katılımı için bir arena sağladı. Cicero, Cumhuriyetin sonlarına doğru bunu açıkça kabul etti: 'Roma halkının kamu işleri hakkındaki yargısı ve istekleri en açık şekilde üç yerde ifade edilebilir: halk toplantıları, seçimler ve oyunlar veya gladyatör gösterilerinde'. Siyasi bir rakibe meydan okudu: 'Kendinizi insanlara verin. Kendinizi Oyunlara emanet edin. Alkışlanmamaktan mı korkuyorsun?' Yorumları, kalabalığın önemli bir seçeneğe sahip olduğu gerçeğinin altını çiziyor; alkışlamak ya da alkışları esirgemek, tıslamak ya da susmak gibi.

İmparatorlar döneminde, vatandaşların siyasete girme hakları azaldıkça, gladyatör gösterileri ve oyunlar, yönetenler ve yönetilenler arasındaki dramatik çatışma için tekrarlanan fırsatlar sağladı. Roma, imparatorlar ile başkentin kalabalık nüfusu arasındaki bu düzenli toplantıların tek bir kalabalığın içinde toplanmasına izin verme ve hatta beklemede büyük tarihi imparatorluklar arasında benzersizdi. Elbette, imparatorlar çoğunlukla kendi görünümlerini ve karşılanışlarını sahneye koyabilirlerdi. Abartılı gösteriler yaptılar. Kalabalığa hediyeler attılar - küçük işaretli tahta toplar ( füze ) çeşitli lükslerle takas edilebilir. Zaman zaman kalabalığın içinde kendi şakşaklarını diktiler.

Çoğunlukla, imparatorlar ayakta alkışlandı ve törensel alkışlar aldı. Roma'daki Oyunlar, imparatorun majestelerini sergilemesi için bir sahne sağladı - tören alayı sırasında gösterişli gösteriş, alçakgönüllü dilekçelere erişilebilirlik, kalabalığa cömertlik, insanların yarışmalara katılımı, toplanmış aristokratlara karşı nezaket veya kibir, aristokratlara karşı merhamet veya gaddarlık. mağlup. Bir gladyatör düştüğünde, kalabalık merhamet ya da görev için bağırırdı. İmparator onların bağırışlarından ya da hareketlerinden etkilenebilirdi ama kimin yaşayacağına ya da öleceğine tek başına, son hakem karar verdi. İmparator amfitiyatroya girdiğinde ya da başparmağının hareketiyle düşmüş bir gladyatörün kaderine karar verdiğinde, o anda 50.000 saray mensubu vardı. olduğunu biliyordu Sezar İmparatoru , Erkeklerin Başta.

İşler her zaman imparatorun istediği gibi gitmedi. Bazen kalabalık, örneğin buğdayın yüksek fiyatına itiraz etti veya popüler olmayan bir memurun idam edilmesini veya vergilerin düşürülmesini talep etti. Caligula bir keresinde öfkeyle tepki verdi ve askerleri kalabalığa gönderdi ve bağıranları anında infaz etmeleri emrini verdi. Anlaşılır bir şekilde, kalabalık suratsız olsa da sessizleşti. Ancak imparatorun artan popülerliği, suikastçılarını harekete geçmeye teşvik etti. Dio, senatör ve tarihçi, MS 195'te Sirk'teki bir başka popüler gösteride hazır bulundu. Büyük kalabalığın (Sirk 200.000 kişiyi alıyordu) pist boyunca dizilmiş ve iç savaşın sona ermesi için 'gibi' diye bağırmasına şaşırmıştı. iyi eğitimli bir koro'.

Dio ayrıca İmparator Commodus'un arenada kurban olarak bir devekuşunun kafasını kestiğini ve ardından bir elinde kurban bıçağı ve kopmuş kuşun başıyla nefret ettiği cemaat senatörlerine doğru yürüdüğünü kendi gözleriyle anlattı. diğerinde, açıkça belirttiği gibi, Dio, gerçekten istediği şeyin senatörlerin boyunları olduğunu düşündü. Yıllar sonra, Dio, kafasındaki çelenkten kopardığı bir defne yaprağını çaresizce çiğneyerek (muhtemelen endişeden) gülmekten kendisini nasıl tuttuğunu hatırladı.

Amfitiyatrodaki seyircilerin nasıl oturduğunu bir düşünün: yaldızlı kutusunda, ailesi senatörleri ve şövalyeleriyle çevrili imparator, her birinin özel koltukları vardı ve kendine özgü mor çerçeveli togalarıyla düzgün bir şekilde giyinmişti. Askerler sivillerden ayrıldı. Sıradan vatandaşlar bile, en alttaki iki ana sıraya oturmak istiyorlarsa, Roma vatandaşının resmi elbisesi olan ağır beyaz yün togayı ve sandalet giymek zorundaydılar. Evli erkekler bekarlardan ayrı, erkekler ayrı bir blokta, öğretmenleri bir sonraki blokta oturuyordu. Kadınlar ve yasla ilişkilendirilen donuk gri kumaşa bürünmüş en yoksul erkekler, amfitiyatronun yalnızca en üst katında oturabilir veya ayakta durabilirdi. Rahipler ve Vesta Bakireleri (fahri adamlar) önde koltuk ayırmıştı. Doğru kıyafet ve rütbe ayrımı, olaydaki resmi ritüel unsurların altını çizdi, tıpkı dik sıralı koltukların Roma toplumunun dik tabakalaşmasını yansıttığı gibi. Nerede oturduğun ve nerede oturduğunun bir önemi vardı.

Gladyatör gösterileri politik bir tiyatroydu. Dramatik performans sadece arenada değil, izleyicilerin farklı kesimleri arasında gerçekleşti. Etkileşimleri, Roma anayasasının her kapsamlı açıklamasına dahil edilmelidir. Amfitiyatro, Roma kalabalığının parlamentosuydu. Oyunlar genellikle siyasi tarihlerden çıkarılır, çünkü kendi toplumumuzda kitlesel seyirci sporları boş zaman olarak kabul edilir. Ancak Romalıların kendileri, büyükşehir kontrolünün 'ekmek ve sirkler' içerdiğini fark ettiler. Marcus Aurelius'un hocası Fronto, "Roma halkı", "iki güç tarafından bir arada tutuluyor: buğday doleleri ve halk gösterileri" diye yazmıştı.

Gladyatör gösterilerine olan coşkulu ilgi, zaman zaman arenada performans gösterme arzusuna da sıçradı. İki imparator baş seyirci olmaktan memnun değildi. Onlar da ödüllü sanatçılar olmak istiyorlardı. Nero'nun müzisyen ve oyuncu olarak tarihi tutkuları ve başarısı kötü bir şöhrete sahipti. Ayrıca bir savaş arabası sürücüsü olarak yetenekleriyle gurur duyuyordu. Commodus, amfi tiyatroda gladyatör olarak sahne aldı, ancak kuşkusuz yalnızca körelmiş silahlarla yapılan ön karşılaşmalarda. Tüm savaşlarını kazandı ve imparatorluk hazinesinden her görünüm için bir milyon sesterce (bir yıl boyunca bin aileyi beslemeye yetecek kadar) tahsil etti. Sonunda, bir gladyatör gibi giyinmiş olarak (MS 193'te) konsül olarak göreve başlamayı planlarken öldürüldü.

Commodus'un gladyatör maceraları, dövüş, kan dökme, gösteriş ve rekabete takıntılı bir kültürün kendine özgü bir ifadesiydi. Ancak en az yedi diğer imparator gladyatör olarak çalıştı ve gladyatör yarışmalarında savaştı. Romalı senatörler ve şövalyeler de öyle. Yasalarla onları durdurmak için girişimlerde bulunuldu, ancak yasalardan kaçınıldı.

Romalı yazarlar, bu senatörlerin ve şövalyelerin çirkin davranışlarını ahlaki açıdan yozlaşmış, kötü imparatorlar tarafından arenaya zorlanmış veya kendi küstahlıkları olarak adlandırarak açıklamaya çalıştılar. Daha iyisini bulmak zor olsa da, bu açıklama açıkça yetersizdir. Roma aristokrasisinin önemli bir kısmı, imparatorların yönetiminde bile, hâlâ askeri hünerlere adanmıştı: tüm generaller senatördü, tüm kıdemli subaylar senatör ya da şövalyeydi. Arenada mücadele, aristokratlara dövüş becerilerini ve cesaretlerini sergileme şansı verdi. Aşağılamaya rağmen ve ölüm riski altında, büyük bir seyirci önünde askerleri oynamak için son şanslarıydı.

Gladyatörler çekici figürlerdi, kültür kahramanlarıydı. Her gladyatörün muhtemel ömrü kısaydı. Ardışık her zafer, daha fazla yenilgi ve ölüm riskini beraberinde getirdi. Ama şu an için gerçeklikten çok görüntüyle ilgileniyoruz. Modern pop yıldızları ve sporcular, tam parlayan tanıtıma yalnızca kısa bir süre maruz kalıyorlar. Çoğu, her nesil ergen meraklısının anısında fosilleşmiş, ev isimleri olmaktan hızla belirsizliğe dönüşüyor. Her birinin şöhretinin geçiciliği onların kolektif önemini azaltmaz.

Roma gladyatörlerinde de öyle. Portreleri genellikle boyandı. Halka açık revaklardaki tüm duvarlar bazen belirli bir gösterideki tüm gladyatörlerin gerçek boyutlu portreleriyle kaplandı. Gerçek olaylar, önceden beklentiyle ve daha sonra hafızayla büyütüldü. Sokak reklamları heyecan ve beklenti uyandırdı. Yüzlerce Roma eseri - heykeller, figürinler, lambalar, bardaklar - gladyatör dövüşleri ve vahşi canavar gösterileri. Sohbette ve günlük hayatta, araba yarışları ve gladyatör dövüşleri çok modaydı. "Anfi salonlarına girdiğinizde," diye yazdı Tacitus, "genç adamların başka ne hakkında konuştuğunu duyuyorsunuz?" Pompeii'de bulunan ve kilden yapılmış bir bebek biberonu bile gladyatör figürüyle damgalanmıştı. Bebeğin bir gladyatörün gücünü ve cesaretini özümseyeceği umudunu simgeliyordu.

Muzaffer gladyatör ya da en azından imajı cinsel açıdan çekiciydi. Pompeii'nin sıvalı duvarlarından grafiti şu mesajı taşır:

Celadus [Kalabalık Kükremesi anlamına gelen bir sahne adı], üç kez galip ve üç kez taç giydi, genç kızların kalp atışları ve geceleyin genç kızların Netter'ı Crescens.

MS 79'un efemeraları volkanik kül tarafından korunmuştur. Yenilen gladyatörde bile cinsel açıdan uğursuz bir şey vardı. Yeni bir Romalı gelinin saçlarını en iyi ihtimalle yenilmiş ve öldürülmüş bir gladyatörün vücuduna batırılmış bir mızrakla ayırması adettendi.

Kılıç anlamına gelen Latince kelime - gladius - kabaca penis anlamında kullanılıyordu. Çeşitli eserler de bu ilişkilendirmeyi önermektedir. Pompeii'den küçük bir bronz heykelcik, kılıcıyla dimdik ve uzun penisinden çıkan köpeğe benzer vahşi bir canavarla savaşan zalim görünüşlü bir gladyatörü tasvir ediyor. Vücudunun çeşitli yerlerinden beş çan sarkıyor ve gladyatörün kafasına bir kanca takılıyor, böylece tüm topluluk bir kapı eşiğinde bir zil gibi asılabilir. Yorum spekülatif olmalı. Ancak bu kanıt, yakın bir bağlantı olduğunu gösteriyor, bazı Romalıların kafasında, gladyatör dövüşü ve cinsellik arasında... Ve görünüşe göre bazı Romalı erkekler için gladyatör cesareti, çekici ama tehlikeli, neredeyse tehditkar bir maço erkekliği temsil ediyordu.

Gladyatörler, çoğu köle olmasına rağmen kadınları cezbetti. Kökenleri itibariyle özgür ya da asil olsalar bile, bir bakıma ölümle yakın temasları nedeniyle kirlenmişlerdi. İntiharlar gibi, gladyatörler de bazı yerlerde normal mezarlık alanlarının dışında tutuldu. Belki de tehlikeli belirsizlikleri cinsel çekimlerinin bir parçasıydı. Christian Tertullian'a göre onlar hem sevildiler hem de hor görüldüler: 'erkekler onlara ruhlarını, kadınlar da bedenlerini verir'. Gladyatörler "hem yüceltilmiş hem de alçaltılmış" idi.

Şair Juvenal, kısır bir hicivde, en sevdiği kılıç ustasıyla Mısır'a kaçan bir senatörün karısı Eppia ile alay etti:

Eppia'yı bu kadar ateşleyen gençlik büyüsü neydi? Onu ne bağladı? 'Gladyatörün Moll'u' olarak anılmasına katlanmak için onda ne gördü? Poppet'i Sergius, erken emeklilik umudu uyandıran aptal bir kolu olan bir tavuk değildi. Ayrıca yüzü gerçekten berbat görünüyordu, miğferi yaralıydı, burnunda büyük bir siğil vardı, bir gözünden sürekli hoş olmayan bir akıntı geliyordu, Ama o bir Gladyatördü. Bu söz tüm ırkı yakışıklı göstermiş, onu çocuklarına ve ülkesine, kız kardeşine ve kocasına tercih ettirmiştir. Çelik, aşık oldukları şeydir.

Hiciv kesinlikle ve abartılı, ancak bir dereceye kadar gerçekliğe de dayanmadıkça anlamsız. Pompeii'deki gladyatör kışlalarının cephaneliğinde çalışan modern kazıcılar, iki odada, muhtemelen orada bir kül fırtınasına yakalanmış gladyatörlerin on sekiz iskeletini buldular, bunlar arasında yalnızca zengin altın takılar takan bir kadın ve zümrütlü bir kolye vardı. Zaman zaman, kadınların gladyatör dövüşlerine olan bağlılığı daha da ileri gitti. Arenada kendileri savaştılar. Örneğin, British Museum'un deposunda, biri göğüsleri çıplak iki kadın gladyatörü tasvir eden, Amazon ve Achillia adlı küçük bir taş kabartma vardır. Bu kadın gladyatörlerin bazıları yüksek statülü özgür kadınlardı.

Cesur cephenin ve zafer umudunun ardında ölüm korkusu gizleniyordu. 'Ölmek üzere olanlar seni selamlıyor, İmparator'. Gladyatörün bakış açısından nasıl bir şey olduğuna dair sadece bir anlatı hayatta kaldı. Bu bir retorik egzersizden. Hikaye, korsanlar tarafından yakalanan ve daha sonra bir gladyatör eğitmenine köle olarak satılan zengin bir genç tarafından anlatılıyor:

Ve böylece gün geldi. Halk, cezamızın gösterisi için çoktan toplanmıştı ve ölmek üzere olanların cesetleri, arenada kendi ölüm geçit törenine sahipti. Kanımızın beğenisini kazanmak ümidiyle programların sunucusu koltuğuna oturdu. Kimse benim doğumumu, servetimi, ailemi bilmemesine rağmen, bazı insanların bana acımasına neden olan bir gerçek, haksız bir şekilde eşleşmiş gibiydim. Kumda kesin bir kurban olmak benim kaderimdi. Her yerde ölüm aletlerini duyabiliyordum: bir kılıcın keskinleştirildiğini, [savaşçıların geri çekilmesini durdurmak ve ölümü taklit etmediklerini kanıtlamak için] ateşte ısıtılan demir plakaları, huş çubukları ve kamçıları hazırladı.Biri bunların korsanlar olduğunu hayal ederdi. Trompet sesleri, ölümden önce bir cenaze geçit töreni olan ölüler için sedyeler getirildi. Her yerde yaralar, iniltiler, kan, tehlike görebiliyordum.

Bir arkadaşı tarafından dramatik ve uygun bir şekilde kurtarılmadan önce, ölümle karşılaştığı anlardaki düşüncelerini, anılarını anlatmaya devam etti. Bu kurguydu. Gerçek hayatta gladyatörler öldü.

Romalılar neden silahlı gladyatörler arasındaki ölümüne dövüşleri popülerleştirdi? Silahsız suçluların topluca katledilmesini neden teşvik ettiler? Tertullian'ın dediği gibi, mahremiyetlerinde yeterince ürkek ve barışçıl olan insanları dönüştüren ve onları hemcinslerinin acımasızca yok edilmesi için neşeyle haykıran şey neydi? Cevabın bir kısmı, kendisinden ve kendi başarısından beslenen bir geleneğin basit gelişiminde yatıyor olabilir. Erkekler kanı severdi ve daha fazlası için ağlardı. Cevabın bir kısmı, bireyleri eylemlerinin sorumluluğundan kurtaran kalabalığın sosyal psikolojisinde ve bazı izleyicilerin mağlupların acılarından ziyade saldırganın zaferiyle daha kolay özdeşleşmesini sağlayan psikolojik mekanizmalarda da olabilir. Kölelik ve toplumun dik tabakalaşması da buna katkıda bulunmuş olmalı. Köleler sahiplerinin insafına kaldı. Halkın eğitimi ve eğlencesi için yok edilenler, değersiz, insan olmayan veya Hıristiyan şehitler gibi sosyal dışlanmış olarak kabul edildi ve bir Hıristiyan şehidinin 'artık yokmuşuz gibi' dediği gibi işkence gördü. Seyircilerin gaddarlaştırılması, kurbanların insanlıktan çıkarılmasıyla beslendi.

Roma zalim bir toplumdu. Vahşet, özel yaşamda olduğu kadar halka açık gösterilerde de kültürünün içine yerleştirildi. Ton, askeri disiplin ve kölelik tarafından belirlendi. Devletin MS ikinci yüzyıla kadar ölüm cezası konusunda yasal bir tekeli yoktu. Ondan önce, bir efendi isterse kölelerini herkesin önünde çarmıha gerebilirdi. Seneca, acıyı artırmak için çarmıha gerilmenin çeşitli yollarını kendi gözlemlerinden kaydetti. Özel akşam yemeği partilerinde, zengin Romalılar düzenli olarak iki veya üç çift gladyatör sunarlar: "Yemeklerini bitirip içkiyle dolduklarında", diye yazmıştı Augustus zamanında bir eleştirmen, "gladyatörleri çağırırlar. Boğazı kesilir kesilmez, yemek yiyenler sevinçle alkışlar'. Burada bireysel sadist psikopatolojiyle değil, derin bir kültürel farklılıkla uğraştığımızı vurgulamakta fayda var. Roma'nın zulme olan bağlılığı bize aşılması zor bir kültürel boşluk sunuyor.

Popüler gladyatör gösterileri savaş, disiplin ve ölümün bir yan ürünüydü. Yüzyıllar boyunca Roma kendini savaşa ve vatandaşların savaşa kitlesel katılımına adamıştı. Büyük imparatorluklarını disiplin ve kontrolle kazandılar. Halka açık infazlar, savaşçı olmayanlara, vatandaşlara, tebaalara ve kölelere, isyan etmeleri veya ülkelerine ihanet etmeleri durumunda intikamın alınacağını korkunç bir hatırlatmaydı. Arena, Hıristiyan vaizler tarafından tasvir edilen cehennemin canlı bir canlandırmasını sağladı. Kamu cezalandırması, ahlaki ve politik düzeni ritüel olarak yeniden kurdu. Devletin gücü dramatik bir şekilde yeniden doğrulandı.

MÖ 31'den sonra imparatorluğun kalbine uzun vadeli barış geldiğinde, Roma'da evcilleştirilmiş amfi tiyatro savaş alanında militarist gelenekler korundu. Savaş, zulüm, şiddet, kan ve ölümle ilgili bir oyuna, defalarca tekrarlanan bir dramaya dönüştürülmüştü. Ancak düzenin hala korunması gerekiyordu. Ölüm korkusunun hâlâ ritüellerle yatıştırılması gerekiyordu. MÖ geçen yüzyılın sonunda bir milyona yakın nüfusu olan Roma kadar büyük bir şehirde, yeterli bir polis gücü olmadan, düzensizlik her zaman tehdit etti.

Gladyatör gösterileri ve halka açık infazlar, insan kurbanların -köleler, gladyatörler, mahkum suçlular veya dinsiz Hıristiyanlar- kurban edilmesiyle ahlaki düzeni yeniden teyit etti. Zengin ve fakir izleyicilerin coşkulu katılımı, geleneksel olarak kayıtsızlığı idealize eden bir toplumda kolektif gerilimleri artırdı ve sonra serbest bıraktı. Gladyatör gösterileri, metropol nüfusu için psişik ve politik bir güvenlik valfi sağladı. Politik olarak, imparatorlar ara sıra çatışma riskiyle karşı karşıya kaldılar, ancak halk genellikle yönlendirilebilir veya kandırılabilirdi. Kalabalık, asi bir siyasi ideolojinin tutarlılığından yoksundu. Genel olarak, memnuniyetini, kurulu düzene verdiği desteği tezahürat etmekte buldu. Psikolojik düzeyde, gladyatör gösterileri ortak şiddet ve trajedi için bir sahne sağladı. Her gösteri, izleyicilere felaketten bir kez daha sağ çıktıklarına dair güvence verdi. Arenada ne olduysa seyirciler kazanan taraftaydı. "Ölüm için teselli buldular" diye yazdı Tertullian, tipik bir içgörüyle, "cinayette".

Keith Hopkins, Brunel Üniversitesi Sosyal Bilimler Fakültesi Dekanı ve yazarıdır. Fatihler ve Köleler (CUP, 1978).


Antik Roma'da gladyatörler: nasıl yaşadılar ve öldüler?

1993 yılında, Türkiye'deki Roma kenti Efes'te çalışan Avusturyalı arkeologlar, gladyatörlerin mezar taşlarıyla işaretlenmiş bir mezarlık olan muhteşem bir keşif yaptılar. Taşlar adamların isimlerini veriyor ve ekipmanlarını gösteriyordu - miğferler, kalkanlar, zaferin palmiye yaprakları.

Mezar taşları ile birlikte, çoğu iyileşen yaraların izlerini taşıyan ve ölümlerine neden olan yaraların izlerini taşıyan savaşçıların kendilerinin iskelet kalıntıları vardı. Belki de en muhteşem buluntu, üç düzgün, eşit aralıklı delikle delinmiş bir kafatasıydı. Bu adam, retiarius adı verilen ve aynı zamanda ağırlıklı bir ağ ile savaşan bir tür gladyatör tarafından kullanılan dikenli trident ile öldürülmüştü.

Gladyatör uzun zamandır antik Roma'nın ikonik bir sembolü ve herhangi bir Roma epik filminde popüler bir unsur olmuştur, ancak bu adamların yaşamları ve ölümleri hakkında gerçekten ne biliyoruz?

18. yüzyılda Vezüv şehirlerinin keşfine kadar, gladyatörler hakkında bildiğimiz neredeyse her şey antik metinlerdeki referanslardan, rastgele buluntulardan taş heykeller ve yazıtlardan ve Roma imparatorluğunun her yerine yayılmış etkileyici amfi tiyatro yapılarından geliyordu.

Pompeii ve Herculaneum'un (her ikisi de 18. yüzyılda) keşfinin, Roma yaşamının gerçekliğini birdenbire şaşırtıcı nesneler, grafiti ve resimlerde gören klasik eğitimli Avrupa üzerindeki etkisini tam olarak anlamak zor.

Gerçek olağanüstü olabilir ve bazı durumlarda kaynaklardaki daha korkunç hikayeleri doğrular gibiydi. 1764'te Pompeii'deki İsis tapınağı, gizemli ve ezoterik doğu dinlerinin uygulamasını doğruladı. İki yıl sonra, tiyatronun avlusu etrafındaki odalarda, çok sayıda gladyatör zırhıyla birlikte, odaların gladyatör kışlası olduğunu gösteren çok sayıda iskelet bulundu. Ölenler arasında bilezik, yüzük ve zümrüt kolye ile süslenmiş bir kadın da vardı.

O zamandan beri, bu keşif sadece Pompeii'nin değil, arenanın da mitolojisinin bir parçası haline geldi. O zamanlar, eski kaynaklardaki zengin ve aristokrat kadınların kaslı gladyatörlerle cinsel maceralar yaşadığına dair skandal hikayeleri doğruluyor gibi görünüyordu - ancak şimdi bu odadaki 18 iskeleti volkanik patlamanın felaketinden korunan bir grup korkmuş kaçak olarak görüyoruz.

Gladyatörün yeniden inşası açısından en önemli keşif bronz gladyatör zırhı ve silahlarıydı. Bu, mitolojik sahnelerle zengin bir şekilde süslenmiş 15 miğferi ve galerus olarak bilinen altı meraklı omuz korumasını içeriyordu.

Gladyatörler kategorilere ayrıldı - her biri silahlı ve karakteristik bir şekilde giyindi - ve daha sonra çeşitli dövüş biçimlerini göstermek için tasarlanmış eşleşmeler halinde birbirlerine karşı fırlatıldı. Her farklı ekipman türü, vücuda farklı seviyelerde koruma sağlayarak, rakibe kasıtlı olarak belirli savunmasızlık noktalarını hedefleme fırsatı verdi.

Tüm gladyatör kategorileri, temel bir subligaculm ve balteus (bir peştemal ve geniş kemer) giydi. En ağır silahlı gladyatörler arasında thraex (Trakyalı) ve hoplomachus (Yunan hoplit askerlerinden esinlenen) vardı. Her ikisi de, bacaklarının üzerine sarılmış bronz balatalı (bir tür zırh) dolgulu bacak koruyucuları giyiyordu (bu tür baldırlardan 14'ü Pompeii'de bulundu).

Her biri küçük bir kalkan taşıyordu: mızrak ve kısa kılıç taşıyan hoplomakhos için yuvarlak kısa, kavisli bir kılıçla donanmış thraex için dikdörtgen. Her ikisi de dolgulu bir kol koruyucusu veya manika takıyordu, ancak yalnızca kılıç/mızrak kolundaydı. Gövde gibi kalkan kolu da korumasızdı.

Thraex ve hoplomachus, Pompeii'de bulunan tipte ağır bronz miğferler giyerdi. Bunlar geniş kenarlara, yüksek tepelere ve yüz koruyuculara sahipti. Görüş, bir çift bronz ızgaradan görebildiğiyle sınırlıydı.

Gladyatör canlandıranların keşfettiği gibi, bu kasklarda nefes almak kolay değil, çünkü kullanıcı yüz korumasında sıkışan havayı solumak zorunda kalıyor. Korku ve çaba faktörü - bu da kaçınılmaz olarak nefesi kısaltır - ve ciğerlerinizi parçalayan bir deneyime sahip olursunuz.

Büyük bir miğfer takan ve kısa bir kılıç taşıyan bir başka gladyatör türü de murmillo idi. Ayrıca bacaklarını korumak için kullandığı büyük bir dikdörtgen kalkanla silahlanmıştı. Sadece bir bacağında zırh giyiyordu - kalkan tarafındaki bacak dolgu ve balta ile korunuyordu.

Diğer iki gladyatör - provokatör ve secutor - aynı zamanda savunmasız bir bacakla savaştı ve sadece silah kolunda bir manika taşıyordu. Ayrıca kısa bir kılıç ve büyük bir kalkan taşırken, thraex, hoplomachus ve murmillo'dan daha hafif miğferler giyerlerdi.

Secutor'un miğferi kafasına yaklaştı. Görünürlük iki küçük göz deliğiyle sınırlıydı ve süsleme yoktu. Miğfer, bir balığın kafasına benziyordu - basit bir nedenden dolayı, secutor'un rakibi olan retiarius, bir balıkçı olarak donatıldı.

İngiltere'deki Gladyatörler

Roma imparatorluğunun diğer eyaletlerinin çoğuyla karşılaştırıldığında, Roma Britanya'sının gladyatörler için şaşırtıcı derecede az kanıtı var. Britanya'nın amfi tiyatroları arasındaki farklar bunu açıklamaya yardımcı olabilir. Chester ve Caerleon lejyoner kalelerinde bulunanlar, MS 70'lerde lejyonerlere - Roma'nın vatandaş askerlerine - hizmet etmek için inşa edildi. İmparatorluğun dört bir yanından gelenler, hem eğlence için hem de imparatorluk kültüyle bağlantılı festivallerde oyunlar oynamak için bir amfitiyatro sağlanmasını beklerlerdi.

Lejyoner amfi tiyatroları, imparatorluğun her yerinde olduğu gibi taştan inşa edilmişti. Ancak, İngiliz kabile başkentlerinde Romalılar toprak işlemeli amfi tiyatrolar inşa ettiler. Bunların nadiren kullanıldığını gösteren kanıtlar var ve yerli nüfusun, Roma oyunlarının Akdeniz konseptini tamamen benimsemediği görülüyor.

Buna rağmen, gladyatörlerin varlığına dair kanıtlar var. 1738'de Chester amfi tiyatrosunun yakınında solak bir retiarius gösteren bir taş kabartma bulundu - imparatorluktan bu tür tek tasvir. Ve Caerleon'da, bir taş üzerindeki bir graffito, zafer palmiyeleriyle çevrili bir retiarius'un trident ve galerusunu gösterir. Bunlar, herhangi bir İngiliz amfi tiyatrosundan gladyatörlere yapılan tek referanslardır ve her ikisi de lejyoner bölgelerindendir.

Britanya'da tek bir gladyatör duvar resmi var. Bize kalan üç gladyatör mozaiğinden en iyisi Sussex'teki Bignor villasındaki aşk tanrısı gladyatörlerinden oluşan bir friz. Bu, bir arena etkinliğinin çizgi roman şeridinde bir secutor, bir retiarius ve summa rudis (hakem) içerir.

Kemik ve bronzdan yapılmış bıçak sapları da gladyatör şeklinde bulunur. Anımsatıcı bir parça, 1851'de Leicester'de keşfedilen ve üzerine “VERECVNDA LVDIA: LVCIVS GLADIATOR” veya “Verecunda the aktris, Lucius the gladyatör” kelimeleri kazınmış bir çömlek parçası. Bu aşk nişanı Britanya'daki bir çiftle ilgili olabilir ama belirsizlik var. Çanak çömlek İtalya'dan ithal edilen türdendir ve graffito orada da yapılmış olabilir.

Retiarius belki de tüm gladyatör sınıflarının en sıra dışısıdır ve ekipmanı, gladyatör dövüşünde bir dereceye kadar adalet ve denge sağlayan güç ve kırılganlık arasındaki dikkatlice koreografiye tabi tutulan dengeyi en açık şekilde gösterir.

Retiarius neredeyse tamamen korumasızdı. Sağ elini kullanıyorsa, sol kolu yastıklı bir manika ile korunacak ve sol omzuna yüksek bir omuz koruyucusu olan galerus bağlanacaktı. Pompeii kışlasında, bir yunus ve bir trident, bir yengeç ve bir geminin çapası ve dümeni ile süslenmiş bir galerus örneği bulundu.

Retiarius miğfer takmamıştı, ancak uzun saplı bir trident, kısa bir bıçak ve kurşun ağırlıklı bir ağ veya ağ ile silahlandırıldı ve adını aldı. Ağ bir savurma olarak kullanılabilir, ancak retiarius'un işinin ağı rakibinin üzerine atmak, balık benzeri secutor'u yakalamak ve ardından onu trident ile dağıtmak olduğu açıktır.

Ağı fırlattıktan sonra, retiarius trident'i direk kolu olarak kullanabilirdi. Bu, galerusun devreye girdiği andır: iki elli trident kullanırken, sol omuz önde olacak ve galerus etkili bir baş koruma olduğunu kanıtlayacaktır.

Romanya'dan bir retiarius'un bir mezar kabartması, onu dört ağızlı bir bıçak gibi görünen bir şeyi tutarken gösteriyor. Bu silahın kimliği, arkeologlar Efes mezarlığında bir femur keşfedene kadar bir sır olarak kaldı. Bu, dizin hemen üzerinde, zar üzerinde dört şeklinde dört delikten oluşan iyileşmiş bir yarayı gösterdi.

Retiarius'un etkinliği, Efes'te bulunan delinmiş kafatası tarafından korkunç bir şekilde ortaya çıkıyor, ancak her zaman kendi yolunu bulamadı. Şimdi Madrid'de bulunan Roma'dan bir mozaik, Astanax adlı bir secutor ve retiarius Kalendio arasındaki kavgadan iki sahne gösteriyor. Kalendio ağını Astanax'ın üzerine attı, ancak tridentini ağın kıvrımlarında yakaladığında, Astanax yolunu kesip Kalendio'yu yenebilir ve daha sonra öldürülür.

Aynı mozaikte başka bir figür daha var - tunik giymiş, hafif bir değnek taşıyan silahsız bir adam. O summa rudis, hakem, bunun herkese açık bir mücadele olmadığını, kurallar ve ritüeller çerçevesinde yapılması gereken bir mücadele olduğunu hatırlatıyor. Bu kurallar, saf kan şehvetinden heyecan duyan en az dövüşçülerin becerilerini takdir eden seyirciler tarafından açıkça anlaşılacaktı.

Seyirci, onlar için böyle bir eğlenceyi kimin hazırladığının da tamamen farkında olurdu. Gladyatör gösterileri neredeyse her zaman önde gelen vatandaşlar tarafından sahnelendi - genellikle seçmenlerin gözüne girerek siyasi kariyerlerini geliştirmek için. Böylece Pompeii'nin duvarları, gladyatör gösterileri için reklamların yanı sıra boyalı seçim ilanlarıyla kaplanır.

Forumun yakınında bulunan birçok örnekten biri şöyle: “Aulus Suettius Certus'un gladyatör topluluğu 31 Mayıs'ta Pompeii'de savaşacak. Av ve tenteler olacak. Tüm Neronian oyunlarına iyi şanslar.”

Dövüşlerin popülaritesi hakkında çok az şüphe var. Mezarlar bile belirli kavgaların sonuçlarını gösteren çizilmiş grafitilerle kaplıdır. Komşu Nola'da savaşan iki gladyatörün bir karikatürünün başlığı "Marcus Attius, acemi, victor Hilarius, Neronian, 14, 12 zafer kazandı, ertelendi."

Bu çok şey söylüyor. Attius beklenmedik bir şekilde eski bir askeri yendi, ancak Pompeii'de kaydedilen savaşların çoğu gibi, kaybeden kurtuldu. Gladyatör olmak, otomatik olarak şiddetli bir ölüm cezası değildi. Oyunları finanse eden kişi (editör), bir mülk sahibi/eğitmen (lanista) tarafından yönetilen bir gladyatör topluluğu (familia) görevlendirirdi. Pompeian grafitilerinde kaydedilen böyle bir lanista, Marcus Mesonius'du. Köle pazarından gladyatörler alacaktı. Yasal olarak, gladyatörler Roma toplumunda en düşük seviyedeydi, ancak eğitimli bir gladyatör bir lanista için değerli bir maldı, hatırı sayılır bir zaman ve para yatırımını temsil ediyordu ve ahırını iyi tutmak ve ahırını en aza indirmek onun çıkarına olurdu. ölüm oranı.

Commodus: Savaşmayı seven imparator

İmparator ve arena arasındaki ilişki karmaşıktı. İmparatorlar, ölüm gösterilerine çok fazla heves gösterdikleri için kötü bir üne sahip olabilirler. Örneğin Claudius, gladyatörlerin ölürken yüzlerini dikkatle izlediği ve miğfersiz retiarii'nin öldürülmesini desteklediğiyle tanınırdı. Seçkin bir üye için arenada savaşmak utanç vericiydi - Caligula, Nero ve Commodus'un soylu Romalıları bunu yapmaya zorlamasının nedeni de buydu.

Arenada gladyatör olarak savaşmayı seçen imparatorlara özel bir saygısızlık yapıldı. Caligula bir thraex olarak görünmeyi severdi. Ancak Commodus, arenadaki görünümleriyle en ünlüsüydü. Bir secutor olarak savaştı ve bir skaevaydı - solaktı. Cassius Dio'ya göre, Colossus'un başını kendi başına Colosseum ile değiştirmiş, ona Herkül'e (kendisiyle özdeşleştirdiği) benzemesi için bir sopa ve bronz bir aslan vermiştir. Üzerine kendi unvanlarını yazdı ve "secutores şampiyonu - 12 kez bin adamı 12 kez fetheden tek solak gladyatör" sona erdi.

İlginç bir şekilde, Aurelius Victor, Commodus'un arenada bir gladyatörle savaşmayı reddeden bir hikayesini anlatır. Gladyatörün adı Scaeva idi. Belki de Commodus, bir güney pençesi ile savaşırken her zamanki doğal avantajını kaybetmekten korkuyordu.

MS 192'de, gladyatör kılığında Roma konsolosluğunu üstlenmek niyetindeyken, bir atlet tarafından boğuldu. Böylece gerçek bir gladyatör gibi onurlu bir şekilde darbeye katılma fırsatı bulamadan utanç içinde öldü.

Antik Roma'da gladyatörlerin hayatta kalma oranları neydi?

Şu anda Napoli Müzesi'nde bulunan bir graffito, Mesonius'un sergilediği bir gösterinin sonuçlarını veriyor. Savaşan 18 gladyatörden sekizi galip, beşi yenilip ertelendi ve üçü öldürüldü. Grafitilerdeki ve mezar taşlarındaki kayıtlar göz önüne alındığında, bu tür bir oran tipik olabilir. Roma'da 14 zaferle övünen bir mezar taşında isimsiz bir retiarius gazileri vardı, ancak birkaçı bir düzineden fazla dövüşten sağ kurtuldu.

Efes gladyatör iskeletleri üzerindeki özenli adli tıp çalışmaları, bu adamların nasıl yaşayıp öldüklerine dair şaşırtıcı ve samimi bilgiler sağladı. Bulunan 68 cesetten 66'sı 20'li yaşlarda yetişkin erkeklere aitti. Kolların ve bacakların genişlemiş kas ekleri ile sıkı bir eğitim programı onaylandı. Bunlar, tam olarak klasik metinlerde belirtildiği gibi, diyetlerine tahıl ve bakliyat ağırlıklı olan güçlü, atletik erkeklerdi. Yine de gladyatörlerin kas ve dayanıklılığın yanı sıra onları kesiklerden korumak için iyi bir yağ tabakasına ihtiyaçları vardı.

Efes iskeletleri ayrıca iyi bir tıbbi tedavi için kanıt sağladı. Cesetlerde 11 kafa yarası, iyi ayarlanmış bir kırık kol ve profesyonel bir bacak amputasyonu da dahil olmak üzere birçok iyileşmiş yara bulundu. Öte yandan, 39 kişi, ölüm anında veya buna yakın bir zamanda devam eden tek yaralar sergiledi. Bu, bu adamların birden fazla yaralanmadan değil, yalnız bir yaradan öldüğünü gösteriyor. Bu, arenada katı kuralların uygulanması ve bir darbenin teslim edilmesi için daha fazla kanıt sağlar.

Bir maçın sonunda, mağlup bir gladyatörün oyunların editörünün ölüm kalım kararını beklemesi gerekiyordu. Oy ölüm içinse, onu yılmadan ve sakince kabul etmesi bekleniyordu.Mümkün olduğunca hızlı ve etkili bir şekilde teslim edilecektir. Cicero bundan bahseder: "Vasat bir gladyatörün bile inlediği, yüzündeki ifadeyi asla değiştiremez. Ve bunlardan hangisi, yenilse bile, darbe alması emredildiğinde boynunu sıkar?”

Gördüğümüz gibi, gladyatörler Roma toplumunda yığının dibindeydi. Bu, halk tarafından ne kadar ağırlansalar da böyle kaldı. Çoğu özelliğin üzerinde, Romalılar her şeyden önce cesur ve askerce hareket etmek anlamına gelen 'virtus'a değer verirlerdi. Dövüş tarzında ve her şeyden önce ölümü sessiz ve cesurca kabul etmesinde, bir gladyatör, hor görülen bir köle bile bunu gösterebilirdi.

Tony Wilmott, İngiliz Mirası'nda kıdemli bir arkeolog ve Roma uzmanıdır. Chester Amfitiyatrosu kazılarının ortak yöneticisiydi ve Britanya'daki Roma Amfitiyatrosu'nun yazarıdır.


Videoyu izle: Dünyanın Gelmiş Geçmiş En Büyük Gladyatörleri (Ocak 2022).