Tarih Podcast'leri

Aztek İmparatorluğu Üçlü Bir İttifak Yoluyla Nasıl Dövüldü?

Aztek İmparatorluğu Üçlü Bir İttifak Yoluyla Nasıl Dövüldü?

Aztek İmparatorluğu, üç ana şehir devletinin değişen ve kırılgan bir ittifakıydı. Üçü arasında en büyüğü ve en güçlüsü, Aztekler olarak da bilinen Meksika halkı tarafından inşa edilen ada şehri Tenochtitlán'dı. Aztek Üçlü İttifakı, Hernán Cortés liderliğindeki İspanyol fetihlerine düşmeden önce sadece 100 yıl (1420'lerden 1521'e) utangaç bir şekilde, Orta Meksika'nın geniş bir alanı üzerinde muazzam bir güç uyguladı.

Kalabalık Bir Vadi'ye Geç Gelenler

Aztek mitolojisine göre, Tenochtitlán'a yerleşen eski insanlar Aztlán adlı efsanevi bir ülkeden geldiler (bu nedenle daha sonra Azteca veya Aztek adının benimsenmesi). Mesoamerica'nın modern bilginleri, şimdi Tenochtitlán'ı inşa eden Meksikalıların, kavrulmuş Güneybatı Amerika'dan günümüz Mexico City bölgesi olan verimli Meksika Vadisi'ne uzun bir göçün sonuncusu olduğuna inanıyor.

Mexica 1300'lerin başlarında geldiğinde, vadide 40 ila 50 yerleşik şehir devleti (Nahuatl dilinde altepetl olarak adlandırılır) vardı ve bunların çoğu büyük Texcoco Gölü'nü çevreliyor. O zamanlar en baskın altepetl, Meksika'ya yeni gelenlerin haraç ödediği ve paralı asker olarak çalıştığı Azcapotzalco'ydu. Fakir ve güçsüz Mexica, yerleşimlerini Texcoco Gölü'nün ortasındaki bir adada inşa etti.

Rutgers Üniversitesi'nde tarihçi ve kitabın yazarı Camilla Townsend, "Bu noktayı başka kimse istemediği için aldılar" diyor. Beşinci Güneş: Azteklerin Yeni Tarihi. "Hepsinin üzerinde yaşadığı mısır, fasulye ve kabak yetiştirmek için iyi değildi."

Ancak kısa süre sonra, Mexica, komşu Xochimilca'dan, onlara sığlıklarda dokuma sazlardan sepet benzeri çitler kullanarak verimli yükseltilmiş yatak bahçeleri inşa etmeyi öğreten bir tarım hilesi öğrendi. Zamanla, daha önce çekici olmayan ada konumu, Tenochtitlán'da alım satım yapmak için gölü çaprazlayan mallarla dolu kanolarla merkezi bir ticaret merkezine dönüştü.

İZLE: TARİH Vault'daki En Büyük Antik Metropoller

Itzcoatl Cesur Bir Darbe Yapıyor

Texcoco Gölü çevresindeki yerleşimciler tarımsal olarak gelişirken, değişken bir yönetim altında yaşadılar. 14. yüzyıl Meksika'sındaki güç dinamikleri en hafif tabirle karmaşıktı.

Enerjik olarak çokeşli bir yönetici sınıfın sonucu olan Townsend, “Her şehir devleti her zaman iç savaşın eşiğindeydi” diyor.

Tlàtoani ("konuşmacı" veya "sözcük" anlamına gelir) olarak bilinen krallar, siyasi müttefiklerinden hediye ve haraç olarak birden fazla eş aldı. Çok eşli birliktelikler, her biri annelerinin memleketinin askeri desteğiyle taht için yarışan düzinelerce potansiyel varis ortaya çıkardı.

1426'da, hala en güçlü şehir devleti olan Azcapotzalco'nun tlàtoani aniden öldü. Her biri başka bir şehir devletinin çıkarlarını temsil eden mirasçıları, taht için umutsuz bir şekilde birbirlerini öldürmeye başladılar. Kaos başladı.

O zamanlar Tenochtitlán'ın tlàtoani'si Itzoatl veya “Obsidian Snake” adında bir adamdı. Itzcoatl, eski bir kral ve köleleştirilmiş bir kadının oğlu olarak Tenochtitlán tahtının olası bir varisiydi. Ama o, bilgili bir entrikacıydı ve bir fırsatı gördüğünde anlamıştı.

Itzcoatl, Azcapotzalco tarafından haksızlığa uğrayan kasabalardan müttefikler aradı. Ama sadece bu da değil, kendi başlarına iktidara gelme şansları çok az olan ikinci ve üçüncü kademe kraliçelerden kardeş çetelerini aradı. Itzcoatl, Tenochtitlán ile Tlacopan ve Texcoco'nun iki küçük şehir eyaletindeki gelecek vadeden aileler arasında bu şekilde bir ittifak oluşturdu.

Birlikte, en az güçlü kardeş gruplarının bu olası koalisyonu, kaotik Azcapotzalco'ya karşı savaş açtı ve koordineli bir darbeyle iktidarı ele geçirdi. Üçlü İttifak doğdu.

Üçlü İttifak: Geçici Bir İmparatorluk

Azcapotzalco bastırıldığında, Üçlü İttifak, ordularını Meksika Vadisi ve ötesindeki şehir devletlerini ve köyleri korkutmak için birleştirdi. Egemen devletlere Roma kültürünü, dilini ve yönetimini empoze eden Roma İmparatorluğu'nun aksine, Üçlü İttifak kendi yönetimine geçici bir yaklaşım benimsedi.

Townsend, “[Üçlü İttifak] organize, ancak yine de gayri resmi ve değişken bir dizi düzenlemeydi” diyor. “Fethedilen bazı şehir devletleri, haraç verdikleri sürece rahatsız edilmeden iktidarda kalabilirler. Daha 'zor' olanlar -belki çok savaşmışlar ya da elçileri öldürmüşler- yok edildiler.”

Örneğin Huastek halkı işgalci ordulara karşı şiddetle savaştı ve küstahlıkları için ağır bir bedel ödedi. Bir asır sonra yazan bir İspanyol rahibine göre, “[Müttefik askerler] yaşlıları ve gençleri, erkekleri ve kızları öldürdüler, acımasızca ve Huastek halkının tüm izlerini yeryüzünden silme kararlılığıyla, yapabildikleri herkesi acımasızca yok ettiler. ”

Tenochtitlán, Tlacopan ve Texcoco arasında kadın, savaşçı, yiyecek, tekstil ve değerli malzemeler şeklinde ganimet ve haraç paylaşıldı, ancak Tenochtitlán, büyüklüğü ve Itzcoatl'ın ortaya çıkması nedeniyle Townsend açıkça “kıdemli ortak” olduğunu söylüyor. ilk etapta ittifak fikri ile.

Göl üzerindeki şimdiki değerli konumu nedeniyle Tenochtitlán, fetih ganimetleriyle zengin ve büyüyen bir soylu sınıfa hizmet veren yetenekli zanaatkarların yaşadığı hareketli bir pazar kasabasına dönüştü.

İnsan Kurbanının Kartopu Etkisi

Townsend, her antik kültürün bir tür insan kurbanı uyguladığını ve bunun sadece Aztekler için değil, Amerika'daki yerli halk için neredeyse kesinlikle doğru olduğunu söylüyor. 14. ve 15. yüzyıl Meksika dünyasında, savaş esirleri hem fetheden tanrılara bir övgü hem de yeni kurulmuş şehir devletlerine bir uyarı olarak rutin olarak kurban edildi.

Aztekler, Üçlü İttifak'ın bir parçası olarak iktidara gelmeden önce büyük ölçekli insan kurbanları yapmıyorlardı. Ancak Townsend, Tenochtitlán'ın tüm Orta Meksika'da baskın güç haline geldiği 1470'lerde ve 1480'lerde bir şeylerin değiştiğini söylüyor.

Townsend, "[Tenochtitlán] dağın kralıydı ve bu konumu korumaları gerekiyordu" diyor. "Ne kadar uzun süre yönetimde kaldıysanız ve diğerlerinden ne kadar uzun süre haraç talep ederseniz, düşürülürseniz o kadar kötü olur."

Asi şehir devletlerini hizaya sokmak için terörün bir silah olarak kullanılmasına karar verildi. Aztekler çok geçmeden tanrılarını tatmin etmek için sadece bir avuç savaş esirini kurban etmekle kalmıyor, aynı zamanda kesme taşının önünde durmak için yüzlerce hatta binlerce gençten haraç talep ediyorlardı.

DAHA FAZLA OKUYUN: İnsan Kurbanı: Aztekler Bu Kanlı Ritüeli Neden Uyguladı?

Bir Nahuatl kaydına göre, askerler Alliance'ın fethetmek istediği bölgelerden insanları kaçırır ve bu toplu insan kurbanlarından birine tanık olmaları için onları Tenochtitlan'daki Templo Mayor'a (Büyük Tapınak) getirirdi. Sonra gördüklerini yaymaları için tutsakları evlerine gönderirlerdi.

Şiddeti ve kan dökülmesini kınayan Aztek şarkılarına ve şiirlerine işaret eden Townsend, herkesin kurbanlardan yana olmadığını söylüyor. Ancak Tenochtitlán'ın yönetici ve soylu sınıfları, güvencesiz yönetimlerini sürdürmek ve zengin yaşam tarzlarını beslemek için başka bir yol görmediler.

Townsend, “Her ulusun tarihinde gücü korumak için alçakça şeyler yaptıkları dönemler vardır ve bu kesinlikle Azteklerin yaptığı bir şey” diyor.

Yenildiler Ama Yıkılmadılar

Townsend kitabında, Azteklerin yerli düşmanlarının nefret ettikleri rakiplerini ezmek için hemen yabancı işgalcilerin tarafına akın ettiği şeklindeki İspanyol Fethi hakkındaki efsanelerin çoğunu alt üst ediyor. Ve kılıçla öldürülmeyen Aztekler, çiçek hastalığı gibi salgın Avrupa hastalıkları tarafından bitirildi.

Bu geleneksel açıklamalar, Azteklerin kendileri tarafından yazılmış tarihi metinler tarafından yalanlanmıştır. Fetihten kısa bir süre sonra İspanyol rahipler, genç Aztek soylularına İncil'i okuyabilmeleri için Roma alfabesini öğretti. Aynı genç adamlardan bazıları, aile üyelerinden ve geleneksel hikaye anlatıcılarından yüzyıllarca Aztek tarihini topladı ve bunları fonetik Nahuatl'a yazdı.

Townsend, Cortés'in uğursuz gelişi ve imparatorluğun çöküşü de dahil olmak üzere Aztek tarihi üzerine yeni bir bakış açısını bir araya getirmek için bu Nahuatl yıllıklarından düzinelerce inceledi.

Şu anda net olan şey, Üçlü İttifak'a asla boyun eğmeyen Azteklerin uzun zamandır rakipleri olan Tlaxcalans'ın paylarını hemen İspanyollarla paylaşmadığı. Tlaxcalans, diğer pek çok yerli Amerikalı gibi, işgalcilerin üstün teknolojisiyle rekabet edemeyeceklerine karar vermeden önce bir hafta boyunca İspanyol güçleriyle savaştı.

Townsend, “Kızılderililer Avrupalıları tanıdıkça ve gemileri, pusulaları, topları vs. gördükçe bu savaşı eninde sonunda kaybedeceklerini daha çok anladılar” diyor.

Montezuma'nın 1520'deki ölümünden sonra bile Aztekler İspanyollarla bir yıl daha savaştı. Ancak Tlaxcalans ve diğer yerli gruplar İspanyollara katıldığında, Azteklerin kaderi mühürlendi. Tenochtitlán yerle bir edildi ve sayısız Aztek Avrupa hastalıklarından öldü, ancak bu hikayenin sonu değildi.

Tenochtitlan'ın düşüşünden sağ kurtulan Aztekler, sömürge yönetiminin yeni gerçekliğiyle barışmak zorunda kaldılar. Nahuatl tarihinin yazarları gibi, onları bir zamanlar zengin olan kültürlerine bağlayan dili ve hikayeleri korurken İspanyol derebeylerinin iradesine boyun eğdiler.

Townsend, “Aztekler fethedildi” diye yazıyor. Beşinci Güneş, “ama kendilerini de kurtardılar.”


Aztek İmparatorluğu'nun kısa tarihi

MS 1068'den 1168'e kadar olan dönemde (Muhtemelen 1168'de) Chichimecas kabilesi efsanevi vatanlarını - Aztlan adasını (“balıkçılların yaşadığı yer”, “balıkçılların yeri”) terk etti. Adanın tam yeri bilinmiyor, ancak birçok araştırmacı, adanın kuzey Kaliforniya Körfezi'nde bir yerde olduğuna inanıyor. “Aztlan” kelimesinden “Aztek” adı gelir (kendilerine “Meksika” dediler).

200 yıldan fazla bir süredir Aztek kabilesi, Texcoco Gölü'nün iki adasına yerleşmeden önce yeni evlerini aramak için dolaştı. Mitolojik ve tarihi kaynaklar, Azteklerin ilk olarak efsanevi başlangıç ​​noktası Chicomoztoc'a (“Yedi Mağara”) ulaştıklarını (Chicomoztoc, örneğin tlaxcaltecs, tepanecs, Chalco gibi birçok gezgin kabile için bir “geçiş” noktası olarak hizmet etti) ve o andan itibaren Güneye, Meksika Vadisi'nin daha verimli topraklarına uzun yolculuklar yapın.

Meksika Vadisi'ne varmadan önce, genellikle uzun bir süre kaldılar: dikilmiş tapınaklar iç kabile çatışmalarını çözdü. İlk tapınağını, MS 1253'ten 1295'e kadar yaşadıkları şehir devleti Azcapotzalco'nun sahibi olduğu Chapultepec ("çekirge tepesi") tepesine diktiler. Yeni Ateşin ilk kutlamasını Coatepec'te, ikincisini Apatzco'da (Meksika Vadisi'nde), üçüncüsü Tezpayocan'da (Texcoco Gölü kıyısında) ve dördüncüsü Chapultepec'te (Xochimilco Gölü) kutladılar. .

Gölün çevresinde yaşayan birçok kabile onlarla çok düşmanca karşılaşmış (onlara “yüzsüz insanlar” derler) ve onlara karşı savaşı yönetmiştir. Meksika Vadisi'nde Aztekler, kıyı kentlerinden oluşan bir koalisyon tarafından saldırıya uğradı, Culhuacan'da (Culhua - “ataları olanların yeri”) köle olarak yakalandı ve sürgüne gönderildi - orada savaşçılar, paralı askerler ve daha sonraları için paralı askerlerdi. cesaret ve saygıyı hak ederler. Ancak 1322'de Culhuacan onları topraklarından sürdü ve Aztekler bataklık adalarındaki gölün içine taşındı. Başka bir versiyona göre, bağımsızlık kazanırlar ve bölgeyi terk ederler - Tizapan (“tebeşirli suda”).

1325'te Texcoco Gölü'ndeki küçük bir adada Aztekler, gerçekte, şef Tenoch'a açıklanan eski bir kehaneti gördüler - ana Aztek tanrısı Huitzilopochtli, pençelerinde bir yılan tutan ve oturan bir kartal gördükleri yere yerleşmelerini öngörmüştü. bir kaktüs üzerinde. Aynı yıl, geleceğin başkenti Aztek imparatorluğunu kurdu - Tenochtitlan, adını efsanevi lider Tenoch'tan (bu nedenle Aztekler için başka bir isim - tenochca) alan Tenochtitlan kuruldu. Şehrin adının başka bir çevirisi daha var - “kaktüsün kayada büyüdüğü yer”. Daha sonra şehir Teopan, Moyotlan, Cuepopan ve Aztacalco olmak üzere 4 mahalleye bölündü ve şehrin ortasına dev bir tören merkezi yerleştirildi.

Tenochtitlan'ın Kuruluşu (1325)

  • 1325'ten 1430'a kadar Aztekler (çoğunlukla askeri paralı askerler olarak) Meksika Vadisi'ndeki o dönemin en güçlü şehir devletleri olan Azcapotzalco'nun hizmetindedir. Hizmetin ödülü olarak toprak ve doğal kaynaklara erişim elde ettiler. Bu dönemde, şehirlerini büyük bir hevesle yeniden inşa ettiler, yapay adalar - chinampaların yardımıyla genişlettiler ve komşu halkların yönetici hanedanlarıyla (genellikle evlilik yoluyla - bu tür ilk evlilik Culhuacan'dan bir kadınla gerçekleşti) ittifaklara girmeye çalıştılar. , kökeni Tolteklere aittir.
  • 1337'de Tenochtitlan'ın kuzeyindeki Aztek grubu, ana kabileden ayrılarak Tlatelolco Şehri'ni kurdu.
  • 1348'de Tepaneklerle yapılan bir savaş sırasında Texcoco kraliyet arşivlerinden birçok el yazması imha edildi.
  • 1359'da Cholula, Huexotzingo krallığı tarafından fethedildi.
  • 1375'te Azcapotzalco hükümdarı Azteklere resmi olarak kendi hükümdarlarını seçme yetkisi verdi ve 1375 ile 1376 arasındaki dönemde Aztekler ilk dini lider olan Acamapichtli'yi (1376-1395) seçtiler. Saltanatı sırasında, Azteklerin siyasi konumunu hem dış hem de iç güçlendirdi.
  • Muhtemelen 1390'da Huitzilopochtli'ye adanan Büyük Tapınak kuruldu, ancak muhtemelen daha önce inşa edilmiş olabilir.
  • 1395'te Acamapichtli ölür (ölümünden sonra, bir sıkıntı dönemi), halefi Huitzilihuitl olur (1395-1405/14).
  • 1405/14'te (biri 1405'te, diğeri 1414'te verildi) Azteklerin üçüncü imparatoru, Huitzilihuitl'in kardeşi Chimalpopoca (1405/14-1428) oldu. Karmaşık bir hanedan veraset sistemini onayladı. Tlatoani (yüksek hükümdar), Yüksek Kurul tarafından atanan dört askeri komutan tarafından seçildi. Ölen tlatoani'nin kardeşleri arasından tlatoani'yi seçebilirlerdi ve eğer olmasalar da erkek soyundaki oğulları ve yeğenleri arasından seçim yapabilirlerdi.
  • 1418'de Azcapotzalco'nun tepanekleri tüm Texcoco bölgesini ele geçirdi.
  • 1428'de Itzcoatl (1428-1440) iktidara geldi.

İmparator Itzcoatl ve yeğeni (veya erkek kardeşi) Tlacaelel (imparatorun danışmanı), kurban etme uygulamasını resmen onaylayan ilk kişiydi. Ana Aztek tanrısı Huitzilopochtli'yi güneş olarak tanımlayarak, gökyüzündeki hareket yolunu durdurmaması için göksel bedeni taze insan kanından periyodik olarak beslemeleri gerekir.

Aynı yıl Azcapotzalco Tenochtitlan'a karşı çıktı, ancak Aztekler Tlatelolco, Tlacopan, Texcoco, Tlaxcala, Huexotzingo ile bir ittifak kurdu ve sonunda 1430'da Azcapotzalco'nun tepaneklerini yendi.

Azcapotzalco tepanekleri 1430'da yenildi

Itzcoatl, Tenochtitlan, Texcoco, Tlacopan (Meksika, acolhua ve tepanecler) ile dış politika konularının Aztekler tarafından, ticaret sorunlarının – tepanekler ve hukuk sorunlarının – acolhua tarafından çözüldüğü güçlü bir üçlü ittifak oluşturur. Böyle bir ittifaktaki Savaş Ganimetleri 2:2:1 oranında bölündü. Bir Tlacaelel, Üçlü İttifak'ın bir ordusuna liderlik etmeye başladı çünkü tepaneclerle savaşta olağanüstü komutan olarak kendini gösterdi.

Itzcoatl saltanatı (1428-1440)

Itzcoatl, Meksika Vadisi'nin güneyini ve kuzeyini tarımsal olarak ele geçirdi. Yaşlılar, savaş ağaları ve rahipler konseyinin yerini, akrabalarından oluşan ve yeni bir tlatoani seçme hakkına sahip olan tlatoani'nin en yüksek danışma organı olan Dörtler Konseyi aldı. Itzcoatl, Azteklerin ve tanrılarının Meksika Vadisi tarihinde mütevazı bir rol üstlendiği eski resimli el yazmalarını da yok etti. Bunun yerine Aztekleri yücelten ve ilkel bir kabile geçmişi hakkında sessiz kalan yeni el yazmaları yazdılar.

1440'ta Montezuma I iktidara geldi (1440-1469). Hükümdarlığı sırasında, tutsak düşmanlar arasındaki kavgalar şeklinde yapılan fedakarlıklar popüler hale geldi. Bu tür nöbetler sırasında tutsaklar cesaret gösterip inatçı bir direniş gösterdiyse, rahipler onları büyüleyenlere değerli hediyeler verdi. Bu fedakarlık biçiminde siyasi bir alt metin de ortaya çıktı - Montezuma'yı sık sık bu tür kavgalara henüz fethedilmemiş krallıkların liderlerini davet ettim.

Üçlü İttifak ve diğer şehir devletleri - Tlaxcala, Huexotzingo, Cholula - arasında karşılıklı anlaşmayla “çiçek savaşı” vardı, asıl amaç mahkumları Güneş'e kurban sunmaya ikna etmekti.

Aztek İmparatorluğu yeni topraklar elde etti ve idari reformlara ihtiyaç duydu. Özel düzen yönetimi, sosyal merdiveni ilerletmek için yeni kurallar getirildi. Montezuma, topluluk ve klan hukukundan farklı olarak yargı sisteminin temellerini attı. Tlatoani hala tanrılaştırılmış statüsünü ve askeri, siyasi, dini, ideolojik, yasama ve yargı organlarının hükümdarının elinde devam eden yoğunlaşma sürecini koruyor.

15. yüzyılın ortalarında Aztekler başkentini donatmaya devam etti ve gölün karşısına, Tenochtitlan sakinlerine tatlı su sağlayabilecek ve şehri selden koruyabilecek büyük bir baraj inşa etti. Aztekler şehre ilk su kemerini inşa ettiler.

Motecuhzoma I saltanatı (1440-1469)

  • 1445'te Aztekler Oaxaca'da bir askeri sefer düzenlerler.
  • 1446'da Chalco-Amecamecan Konfederasyonu'na karşı askeri operasyonlar yürütürler.
  • MS 1450'den 1454'e kadar Aztekler bir doğal afet konusuydu: uzun süreli kuraklıklar ve zamansız donlar vardı. Bunun sonucu kıtlık ve hastalık oldu - birçok insan öldü. Çok sayıda yamyamlık vakası olmuştur.
  • 1458 - Veracruz ve Coixtlahuaca'nın fethi.
  • 1465'te Aztekler Chalco'yu yener ve onları fetheder.
  • 1467 - Tenochtitlan'ın gelecekteki hükümdarı Montezuma II Xocoyotzin'in I. Montezuma'nın torunu Axayacatl'ın oğlu olarak doğdu.
  • 1469'da Axayacatl (1469-1481) iktidara geldi ve 1473'te bu şehrin hükümdarı Mociuxtli'nin bağımsızlığını ilan etmesinden sonra Tlatelolco'yu fethetti.
  • 1470-1480'lerde. Aztekler bir dizi askeri zafer kazanır ve imparatorluğun batı sınırlarını genişletir: 1476'da Toluca Vadisi'ni fethettiler.
  • 1481'de, Montezuma I'in torunu Tizoc Calchihutlatonac, Aztek imparatoru oldu (“deldi Zümrüt) (1481-1486) - saltanatı sırasında imparatorluk en parlak dönemini yaşadı. Saltanatının başlangıcından 2 yıl sonra, Huitzilopochtli'ye (Büyük Tapınak) adanan piramidi yeniden inşa etmeye karar verir. Temple'ı önemli ölçüde daha yüksek, daha büyük ve daha güçlü hale getirmeye karar verdi - çok fazla insan kaynağı gerektirdi: sadece şehrin yetişkin nüfusu ve tapınağın yapımında çalışan köleler değil, aynı zamanda çocuklar.
  • 1486'da Tizoc zehirlendi (bu bir varsayımdır) ve İmparator, Montezuma I - Ahuitzotl'un (1486-1502) üçüncü torunu oldu. Olağanüstü bir askeri lider olarak ün kazanmıştı. Ertesi yıl (19 Şubat 1487) Büyük Tapınağın inşaatı tamamlandı. Tapınağın onuruna, Aztekler imparatorluğa ait kabile liderlerini davet etti ve bu da birçok konuyu kurban etmeye getirdi. Ayrıca o dönemde Tenochtitlan'daki tüm tapınaklar şenlikli bir şekilde dekore edilmiştir (yaklaşık 300). Kurbanın kalbini parçalayıp rahibe ilk veren imparatorun kendisiydi. Aynı anda şehirdeki tüm tapınaklarda sabahtan akşama kadar süren toplu bir kurban töreni başladı. Bayram 3 gün sürdü. Çeşitli tahminlere göre, 4000 ila 80.600 arasında kurban edilmiş adam vardı (ancak 20.000 mahkum sayısı daha doğru görünüyor).

Saltanatı sırasında Ahuitzotl, Tenochtitlan'da periyodik olarak yiyecek ve tatlı su eksikliği nedeniyle sulama ve drenaj tesislerinin inşasını yapmak zorunda kaldı (şehrin nüfusu hızla artıyordu). Böylece kentte ikinci su kemeri inşa edilmiştir.

Ahuitzotl saltanatı (1486-1502)

  • 1496 - Aztek İmparatorluğu'nun sınırları, Mixtec eyaletinin (Oaxaca Vadisi) sınırına yakın bir yerde bulunur. Ahuitzotl, Mixtec Devletinin topraklarını görmezden gelemez ve Azteklerin askeri genişlemesine başlar, bu da uzayan bir sürece dönüşür.
  • İmparatorluğun tüm sakinlerini korkutan güneş tutulması meydana gelir.
  • Aynı yıl imparatorluğun büyük komutanı Tlacaelel öldü ve 98 yaşındaydı.
  • 16. yüzyılın başlarında, Alliance'ın ilk günlerinde üçlü ittifak tarafından fethedilen şehir devletleri, imparatorluk yapısıyla derinden bütünleşmiştir - bu şehirlerin yöneticileri, Aztekler tarafından düzenlenen fetih savaşlarına katıldı ve bu ödüle layık görüldü. unvanlar ve araziler şeklinde. Üçlü ittifak, yaklaşık 50 şehir devletinden oluşuyordu ve 400'den fazla köye bağlıydı. Azteklerin haraç topladığı 38 eyalet vardı.
  • 1502'de Axayacatl'ın oğlu Montezuma Xocoyotzin (“genç”) (Montezuma II – 1502-1520) iktidara geldi. Onun saltanatı sırasında, imparatorluk yalnızca yeni toprakları ele geçirmekle kalmayıp, daha önce ele geçirilenlerin sağlamlaştırılması ve ayaklanma ve isyanların bastırılmasıyla da uğraştı. Montezuma II, selefi olarak batı Tarascan'ı ve doğu tlaxcaltek'leri (ikincisi İspanyol fetihlerine askeri yardım sağladı, onlarla Aztek'e karşı birleşti) kazanamadı.
  • Montezuma II, mükemmel bir diplomat olarak kendi hatırasını bıraktı. Askeri genişleme politikasını sürdürdü, ancak politikaları seleflerinin politikalarından farklı. Bir yıldırım saldırısının yerine, farklı halkların ülkenin ekonomik yaşamına aktif olarak dahil edilmesine ilişkin ardışık olaylar geldi. Onun saltanatı sırasında devlete çok sayıda yerleşim bölgesi dahil edildi, sonuç olarak Üçlü İttifak bölgesi, Veracruz, Hidalgo, Puebla, Meksika, Morelos ve kısmen Guerrero, Oaxaca ve Chiapas dahil olmak üzere tüm Orta Meksika'yı kapsıyordu. Tenochtitlan'da, fethedilen kabilelerin tanrılarının heykellerinin bulunduğu özel bir tapınak inşa edildi.
  • Bu dönemde toplu kurban uygulaması devam etti - bir zamanlar II. Montezuma'nın bir günde 1000'den fazla mahkumun kurban edilmesini emrettiği bizim için biliniyor.
  • 1503'te Aztekler, Oaxaca'ya karşı yeniden uzun ve kanlı bir savaşa başlarlar. Montezuma II, mixtec şehri Achiotlan ve Xaltepec'e saldırır. Bu yıl şiddetli yağışlar Aztek başkenti Tenochtitlan'ı sular altında bıraktı.
  • 1504'te Aztekler, Puebla yerleşim bölgesine karşı askeri harekat düzenledi.
  • 1505'ten 1509'a kadar Aztekler, Quetzaltepec, Tototepec, Teuctepec, Miauatlan, Yanuetlan ve Zozallan şehirlerine karşı askeri bir kampanya başlattı.
  • 1509'da Aztekler korku içinde kuyruklu yıldızı izliyorlardı.
  • 1511-1512 yıllarında Aztekler Oaxaca'ya karşı savaşta yenildi.
  • 1514 yılında kuraklık ve şiddetli soğuk gibi doğal afetler oldu, hasadı yok etti ve açlığa başladıktan sonra.
  • 1515'te Ixtlilxochitl isyanı başlar. Savaş, Texcoco ile Tlaxcala arasında başladı.
  • Sakallı beyaz adamların görünüşü hakkında söylentiler ortaya çıktı.
  • 1518'de Juan de Grijalva, iyi donanımlı dört gemide Yucatan Yarımadası'na bir sefer yaptı ve ardından Küba'ya döndüğünde Aztek İmparatorluğu kıyılarında yelken açtı.
  • 1519 - Aztekler Totonac'ın başkenti Zempoala'yı fethetti.

Bu zaman periyodunda imparatorluk, Meksika'nın kuzey bölgelerinden Guatemala'nın şu anki sınırlarına kadar çeşitli zengin doğal kaynaklara sahip devasa bir bölgeye sahip oldu: Meksika Vadisi'nin kuzeyindeki kurak alanlar, mevcut Oaxaca ve Guerrero eyaletinin dağ geçitleri , kıyı Meksika Körfezi, Pasifik sırtları.

Bu zamana kadar Aztekler Tenochtitlan, 150-200 bin kişilik nüfusu ile dünyanın en büyük şehirlerinden biri haline geldi ve ticaret gününde katıldığı uydu şehir Tlatelolco'da büyük bir pazara sahip büyük bir ticaret merkezi haline geldi. 25 bin kişiye. İmparatorluğun ikinci büyük şehri 30.000 kişilik nüfusuyla Texcoco idi. Diğer birçok şehirde nüfus 10-25 bin kişiydi.

1519'da Hernando Cortez seferi başladı. 18 Şubat'ta 508 asker, 16 at ve birkaç silahtan oluşan 11 gemiyle Küba'dan yola çıktı. Önce 10 gemiyle Cozumel'e gitti. Daha sonra Yucatan Yarımadası'nı turladı ve Veracruz şehrini kurduğu Meksika kıyılarına yelken açtı.

İspanyolların gelişinden sonra Aztek imparatoruna şu rapor getirildi: “Tanrılar geri döndü. Mızrakları alev saçıyor. Savaşçılarının iki kafası ve altı bacağı var ve yüzen evlerde yaşıyorlar.” Montezuma, Quetzalcoatl'ın geri dönüşüne ilişkin kadim kehanetin 1519'a denk gelen Ce Acatl yılında (kamış çubuğu yılı) gerçekleşmesini bekliyordu. Bu olaydan önceki on yıl boyunca Aztek imparatorluğunda yaklaşan bir felaketin 8 alameti vardı:

  • Yıl boyunca her gece doğu gökyüzünde alevler belirdi.
  • Açıklanamayan nedenlerle, Tlacateccan'daki Huitzilopochtli tapınağı yakıldı.
  • Yıldırım, Tzonmolco'daki Xiutecuhtli tapınağına çarptı.
  • Bir öğleden sonra bir kuyruklu yıldız üç parçaya ayrıldı.
  • Texcoco Gölü'ndeki su kaynadı ve çevredeki evleri yıktı.
  • Bir gece ağlayan bir kadının sesi duyuldu: “Sevgili çocuklarım, gitmeliyiz! Seni nereye götürebilirim?" (Floransalı Codice).
  • Bir balıkçı, Montezuma'nın gökleri ve orduyu geyik gibi hayvanlara binerek gördüğü bir ayna şeklinde püsküllü balıkçıl yakaladı.
  • İki başlı ve bir gövdeli, daha sonra gizemli bir şekilde ortadan kaybolan insanlar bulundu.

Körfez kıyısında kaldığı süre boyunca, Cortez defalarca yerel kabilelerle çatıştı, ancak Kızılderililerin silahlarının gücü Avrupalılarla kıyaslanamazdı - barut hile yaptı. Bu arada Montezuma, beyazların şimşek çaktığını ve gümüş ve taştan yapılmış zırhlar giydiğini ve açık savaşta mağlup edilemeyeceğini söyleyen raporları aldı. Montezuma, "tanrıları" bir şekilde yatıştırmak için Cortez'e farklı hediyeler gönderir. Ancak İspanyollar henüz Tenochtitlan'a gitmeye hazır değildi. Sürekli çatışmalar can aldı - sonunda ekmek, domuz pastırması ve tuz vardı, askerler ağır zırh giymekten bıktı ve birçoğu dağlarda donmaktan ve büyük bir Aztek ordusundan korktular. Ancak Cortes'in eli boş dönmeyecekti ve İspanyolların liderinin konuşma becerilerinin yanı sıra kolay ve hızlı kazanımlar arzusu herkesi Tenochtitlan'a yürüyüş yapmaya ikna etti.

  • 16 Ağustos 1519 İspanyollar, yaklaşık 450 kilometre batıda bulunan Aztek imparatorluğunun başkentine yürüyüşlerine başladılar. Yol boyunca onlara birkaç bin Kızılderili katıldı.
  • 8 Kasım 1519'da İspanyollar Tenochtitlan'a geldiler ve Moctezuma onları karşıladı: "Hoş geldiniz, sizi bekliyorduk. Bu senin evin." Tanrı'yı ​​bekledi, Quetzalcoatl. Ama onlar tanrı değillerdi… Sonraki haftalarda Aztek imparatoru onun aslında bir rehine olduğunu keşfetti ve İspanyollar Kızılderililerin tüm kalıntılarını yok etmeye ve Hıristiyan mabetlerinin yerine koymaya başladılar. O zaman Kızılderililer, İspanyolların tanrı kılığına girmenin aslında daha az kana susamış ve altın ticareti için açgözlü olmadıklarına giderek daha fazla ikna oldular. Beyaz yeni gelenleri desteklemeye devam eden Montezuma'nın eylemlerinden artan bir memnuniyetsizlik vardı. Bir gün öfkeli kalabalığı sakinleştirmek için çatıya götürüldü, ancak bazıları üç gün sonra öldüğü yaralardan taş attı (İspanyollara göre, ancak İspanyolların daha önce imparatoru öldürdüklerini söyleyen başka versiyonlar var. şehirden kaçışları). Montezuma'dan sonra İmparator kısa bir süre kardeşi Cuitlauak (1520-1520) oldu. Çok sayıda Aztek'in saldırısından kısa bir süre sonra, Cortez ordusuyla birlikte şehri terk etmek zorunda kaldı. Aynı yıl Tlatelolco'lu Cuauhtémoc (“azalan (düşen) Kartal” – 1520-1521), Aztek İmparatorluğu'nun son egemen hükümdarı oldu. O yıl 18 yaşına girdi.
  • Kasabadan kaçan Cortes'in pes etmeye hiç niyeti yoktu. Gemiler inşa etmek ve şansa güvenmek, müttefikler, barut, atlar ve demir, bu birleşik orduyu Tenochtitlan'a saldırmaya yönlendirdi.
  • 13 Ağustos 1521'de İspanyollar, en son tlatoani Cuauhtemoc ve birkaç yüksek danışmanıyla birlikte Tenochtitlan'ı ele geçirdi. Daha sonra, Tenochtitlan tamamen yağmalandı ve yok edildi, Cuauhtémoc idam edildi (1525'te) ve Aztek imparatorluğu İspanyollar tarafından tamamen fethedildi.

Aztek hükümdarları (saltanat yılları):

  • Acamapichtli (1376-1395)
  • Huitziliuitl (1395-1405/14)
  • Kimalpopoka (1405/14-1428)
  • Itzcoatl (1428-1440)
  • Montezuma I (1440-1469)
  • Axayacatl (1469-1481)
  • Tizok (1481-1486)
  • Ahuizotl (1486-1502)
  • Montezuma II (1502-1520)
  • Cuitlahuac (1520-1520)
  • Cuauhtémoc (1520-1521)


Aztek Üçlü İttifak

İkinci zaman çizelgesi girişi için Orta Amerika'nın Üçlü İttifakını seçtim. Bu konuyla ilgili makaleler bulmak için myFramingham'daki FSU library bölümüne gittim ve JSTOR ve Gale veritabanlarındaki makalelere baktım. Arama çubuğuna basitçe ‘Üçlü İttifak’ yazamayacağımı biliyordum çünkü I. Dünya Savaşı sırasında oluşan bir Üçlü İttifak da vardı. Bunun yerine, arama çubuğuna ‘Aztek’ ekleyerek aramamı belirtmek zorunda kaldım. adının sonu. Bunu yaptıktan sonra bile, genel olarak Üçlü İttifak'tan bahseden makaleleri bulmakta zorlandım. Üçlü İttifak'ın ne olduğunu ve nasıl oluştuğunu anlamak için makaleleri baştan sona okumam gerekiyordu.

Yazar Lane F. Fargher'a göre, “Aztek Üçlü İttifakı, Mesoamerica”'deki en büyük ve en güçlü imparatorluk haline geldi (1). Şehir devletleri Tenochtitlan, Texcoco ve Tlacopan'dan oluşuyordu ve 1428'de, Azcapotzalco'yu mağlup eden savaştan sonra (2) kuruldu. Bu üç şehir devleti, Mezoamerika'daki diğer şehir devletlerini ele geçirerek siyasi güçlerini genişletmek için bir araya geldi (2). Aztek İmparatorluğu adlı bir kitap, Üçlü İttifak'ın amaçlarından ve ana amaçlarının nasıl uzaktaki şehir devletlerini boyunduruk altına almak ve onları imparatorluğa haraç ödemeye zorlamak olduğundan bahsediyor (2). Haraçlar, yiyecek ve tekstil gibi farklı öğelerden oluşuyordu (2). Daha küçük şehir devletleri haraç ödemeye zorlansa da, Üçlü İttifak ve diğer yerler arasındaki mal alışverişi Orta Amerika ticaretini geliştirmeye yardımcı oldu (3). Diğer şehir devletlerini ele geçirmek için, üç güç bir askeri sistem oluşturdu ve savaşa göndermek için en güçlü savaşçılarını seçti (2). İttifak, İspanyollar ve Cortes 1519'da gelene kadar güçlü bir siyasi güç olarak kalabildi. İspanyollar Orta Amerika'ya gelip Tenochtitlan'ı fethettiğinde İttifak düştü (1).

Sonunda, veritabanlarından birindeki bir kitaptan bir bölüm buldum ve bu bölüm bana Orta Amerika'nın Üçlü İttifakı hakkında daha açıklayıcı bilgiler verdi. Aztek ticareti hakkında Aztek kuralından bulunan eşyalardan bahseden ve bu eşyaları ticaret sistemine bağlayan bir makale de buldum. Bu yararlıydı, çünkü ders kitabı ticaretten ve üç güç için ne kadar önemli olduğundan bahsediyordu. Makaleleri inceledikten ve kitap bölümünü okuduktan sonra, bu kaynakları Wikipedia sayfasıyla karşılaştırmak için geri döndüm. Elbette Wikipedia sayfasında Üçlü İttifak ve amacının ne olduğu hakkında küçük bir özet vardı. Sayfadaki bilgilerin çoğu kaynaklardan edindiğim bilgilerdi ancak bir önceki paragrafımda değinmediğim din ile ilgili bir bölüm vardı. Aztek yaşamıyla ilgili kitap benim için en yararlı kaynaktı, çünkü Üçlü İttifak ve nasıl iktidara geldiği hakkında doğrudan bilgiler içeriyordu.

Bu konu hakkında doğrudan bilgi bulmak zordu, ancak savaş sonrası imparatorluk hakkında okumak da ilginçti. Bir keresinde Papaioannou ile imparatorluklar ve onların ticaret, ekonomik ve politik sistemlerinden bahseden bir tarih dersi almıştım ve bu konu bana o dersi hatırlattı.

(1) Fargher, F. Lane, Richard E. Blanton ve Verenice Y. Heredia Espinoza. “Egalitarian Ideology and Political Power in Hispanic Central Mexico: The Case of Tlaxcallan.” JSTOR Cilt 21 (2010): 227-251. (1 Nisan 2016'da erişildi).

(2) Smith, E. Michael. “Aztek İmparatorluğu.” Bölüm 7 in Aztek Dünyası. Arizona Eyalet Üniversitesi, 2008. 121-136. (Her ihtimale karşı bağlantı http://www.public.asu.edu/

(3) Smith, E. Michael. “Aztek İmparatorluğu Altında Uzun Mesafeli Ticaret.” Antik Mezoamerika (1990): 153-169. Cambridge Üniversitesi Yayınları. (1 Nisan 2016'da erişildi).


Aztek İmparatorluğu Üçlü Bir İttifak Yoluyla Nasıl İşlendi - TARİH

Toplu olarak, bazı Nahuatl konuşan insanlar kuzeyden 13.D.'de Orta Meksika vadisine göç ettiler ve İspanyol işgali yaygın olarak Aztekler olarak anılıyor. Aztek imparatorluğu, Texcoco'nun Acolhua halkı, Tenochtitl'aacuten'deki Mexica ve Tlacopan'ın Tepaneca halkından oluşan Üçlü İttifak adlı siyasi bir organ tarafından yönetiliyordu. . 1431'de Texcoco, Tlacopan ve Tenochtitl'aacuten arasında bir Üçlü İttifak kuruldu ve Aztek İmparatorluğu'nun temeli oldu. Tenochtitlan hızla baskın hale geldi ve İspanyolların gelişine kadar Alliance'ı yönetti. 'Aztek' kelimesi, 'Aztlan'dan gelen insanlar' anlamına gelen Nahuatl'dan türetilmiştir.' Aztlan, Orta Meksika vadisinin kuzeyinde yer alan Nahuatl konuşan kültürün sözde mitolojik anavatanıdır.

Axayacatl döneminde oyulmuş Aztek takvimi, merkezinde Güneş tanrısı Tonatiuh'un yüzü, tanrının etrafındaki 4 dikdörtgen, önceki 4 çağın sembolleridir, Aztekler son veya 5. güneş çağında yaşadıklarına inanıyorlardı. insanlığı yok edecek olan.

Kan ve Çiçekler-Azteklerin arayışı

Azteklerin klasik anlatımı ve Cortes'in fethi

12. yüzyılda Tula'nın yıkılmasıyla ilkel Chichimec'ler yeniden kuzeyden Meksika Vadisi'ne döküldü. Bu zamanın en önde gelen Chichimec istilacılarından biri, 1244'te halkını vadiye götüren ve başkentlerini Tenayuca'da yapan Xolotl (adını köpek yüzlü ölüm tanrısından alan) olarak adlandırıldı. Xolotl'un askeri başarısı, büyük ölçüde, Tolteklerin hala kullandığı fırlatma mızrağı veya atl-atl'den çok daha öldürücü olan yay ve ok kullanmalarından kaynaklanıyordu. 1246'da Chichimecs, Culhuacan şehrini fethetti. Xolotl'un oğlu Tolteklerin prensesiyle evlenerek saygınlık kazanır.

Aztek uygarlığı yaratılış efsanesi - Beş Güneşin Efsanesi -

Yaratılış hikayesi bir doğum, ölüm ve yeniden doğuş hikayesidir. Dünya yok edildiğinde, tanrılardan birinin kurban edilmesiyle yeniden doğar. Beş Güneşin Yaratılışı: İlk yaratılış Tezcatlipoca tarafından - İlk güneş - Jaguar Güneşi (Nahui Ocelotl) Quetzalcoatl tarafından ikinci yaratılış - İkinci güneş - Rüzgar Güneşi ( Nahui Ehecatl)Tlaloc tarafından üçüncü yaratılış - Üçüncü güneş - Yağmur Güneşi (Nahui Quiahuitl)Calchiuhtlicue tarafından dördüncü yaratılış - Dördüncü güneş - Su Güneşi (Nahui Atl)Nanahuatzin ve Tecuciztecatl tarafından beşinci yaratılış - Beşinci güneş - Deprem Güneşi

yükselişini ve düşüşünü kapsayan mükemmel bir kaynak kitap.

Mexica(Aztek) uygarlığı. Birçok yüksek kaliteli sanat resmiyle dolu.

Xolotl'un (1244-1304) uzun saltanatı sırasında, Meksika Vadisi'nde Chichimec hegemonyası kuruldu. Göçebe Chichimec, eski Toltek kültür bölgesi ile temas halindeyken uygarlaştı. Orada mağaraları kulübe, hayvan derilerini dokuma giysilerle değiştirdiler ve çiğ yemek yerine pişmiş et yediler. Vadide kullanılan ana dil olan Nahuatl dilini kullanmaya başladılar. 1230'da, Tepanekler olarak bilinen başka bir göçebe Chichimec grubu, Xolotl'u derebeyi olarak tanıdı, kendilerini Atzcapotzalco şehrinde kurdular.

Xolotl'un 1304'te ölümüyle birlikte, 1363'ten 1427'ye kadar hüküm süren liderleri Tezozomoc liderliğindeki Tepanekler, Xolotl'un Tenayuca kentini ve Vadideki Xochimilco ve Xochimilco gibi diğer birçok şehri fetheden Vadideki en güçlü grup haline geldiler. Cuahnahuac ve merkezi Meksika'nın çoğunda tek bir hükümet altında birleşti.

Huitzilopochtli'nin annesi, Coatlicue Ana Tanrıça Heykeli

Yeryüzünün . Efsaneye göre, bu tanrı, konuşan

rahipleri aracılığıyla, olacak kabileye emretti

Aztekler anavatanlarını terk edecek Azatlan kuzeybatıda

Meksika ve yeni bir vatan arayın.

Efsaneye göre Aztatlan kıyılarından vadiye göç eden bir başka Chichimec grubu da Mexica'ydı ve Aztekler olarak da biliniyorlardı. Azteca, Nahuatl dilinde "Aztatlanlı insanlar" anlamına gelen bir kelimedir. Efsaneye göre güneye göç 1064'te başlamıştır. Aztlan'ın yalnızca efsanevi bir yer olup olmadığı veya mitin gerçek bir tarihsel bileşeni olup olmadığı veya böyle bir tarihi yerin nerede olabileceği konusunda bilim adamları arasında şu anda bir fikir birliği yoktur. Sinek kuşu tanrıları Huitzilopochtli'nin onları büyüklük için seçtiğine inanarak vaat ettikleri toprakları aradılar. Efsaneye göre, Huitzilopochtli onlara, meyveleriyle dolu bir nopal kaktüsün üzerine tünemiş bir kartal gördüklerinde kehanet verdi. bir yılan olsaydı, vaat edilen topraklara varırlardı. Meksika Vadisi'ne vardılar ve medeni olmayan barbarlar olarak kabul edildiler, ancak şiddetli savaşçılar olarak korkuldular. Culhuacan hükümdarı Coxcox'un tebaası oldular. Aztekler, Coxcox'tan kızının Azteklerin kraliçesi olmasını istedi ve o da kabul etti. Onuruna verilen bir ziyafette kızının derisini giyen bir dansçı bulmaktan çok korktu. Kızı tanrı Xipe Totec'e (yaşam ve yeniden doğuş tanrısı) kurban edilmiş ve derisi yüzülmüş!

Meksika Açıklanamayan: Aztlan'a Yolculuk,

Azteklerin Efsanevi Ülkesi

Vaat edilen toprakların işareti ve Meksika'nın sembolü

Öfkelenen Coxcox, Azteklere saldırdı ve hayatta kalanları 1345 yılı civarında göldeki küçük bir adada yaşadıkları Texcoco Gölü çevresindeki bir bataklığa dağıttı. Tanrı Huitzilopochtli tarafından kehanet edilen görümü burada gördüler. şehir eğer Tenochititlan . Adadan geçitler yaptılar. Zamanın orta Meksika'sının güçlü adamı Tezozomoc, Aztekleri paralı asker olarak kullandı. 1376'da Tezozomoc, Azteklerin kendilerine hükmedecek bir kral seçmelerine izin verdi. 1426'da Tezozomoc'un ölümü sırasında, dördüncü Aztek kralı Itzocoatl, Texcoco ve Tlacopan şehirleriyle birleşerek Aztek bağımsızlığını kurmayı başardı. bu üçlü ittifak yakında orta Meksika'yı kontrol edecek.

Moctezuma II zamanında İspanyollar geldiğinde, Tenochtitlan gerçekten etkileyici bir şehirdi, tahminen 100 - 200.000 arasında bir nüfusu vardı ve günümüz Mexico şehrinin merkezinin çoğunu işgal ediyordu. Huitzilopochtli ve Tlaloc'a adanmış piramit. İspanyollara şoklar arasında binlerce kafatasının sergilendiği raflar vardı. Şehir ulaşım için kullanılan binlerce kanalla iç içeydi. İmparatorluğun her yerinde bitki ve hayvanlarla dolu bir hayvanat bahçeleri vardı. Kenti kıyılara bağlayan uzun geçitler vardı. Çöp ve atıklar mavnalarla taşınırdı ve çoğu insan günde bir kez yıkanırdı.

Antik Aztek dini, tanrıların, tarihlerin, yönlerin ve renklerin karmaşık bir etkileşimiydi. Görünüşe göre dindeki meşguliyetin çoğu doğa korkusu ve dünyanın sonu korkusuyla ilgiliydi.

Aztek'te ve Mezoamerikan kültürlerinin çoğunda, ilk insanlar mısır hamurundan yaratıldı. Tanrılar, kibirleri ve dindarlıklarından dolayı yarattıklarında hayal kırıklığına uğradılar ve onları yok ettiler. İlk yaratıklar, tanrıların jaguarlar tarafından yutulduğu bir dev ırkıydı, en yenileri tanrılar yarattıklarını yok etmek için sel yaptığında balığa dönüştü. Tanrıların bu girişimi Aztekler için dört, Aztekler için üç numaraydı. Maya. Dünya, tanrıların kendini kurban etmesiyle oluştu. Dünya, tanrı Quetzalcoatl'ın kan kurbanlarıyla insanlar için mükemmelleştirildi.

Aztek uygarlığı bir paradoks sunar, bir yandan tuhaf, kana susamış bir din gibi görünen ve insan kalplerinin atılmasını talep eden bir din varken, diğer yandan Aztek toplumunun bazı yönleri adalet ve iyileştirmeler konusunda o zamanlar çok aydınlanmıştı. sanat ve liyakate dayalı toplumda yükselme yeteneği.

Aztek kültürünün en çarpıcı yönü, insan kurban etme konusundaki yüksek taleplerdir. Aztek dünya görüşünde, güneş ve dünya dört kez yok edildi ve yeniden yaratıldı ve beşinci güneş çağındaydılar ve yıkım yakındı. Doğal olarak, bu kaderden kaçınmak istediler ve güneş tanrısı Huitzilopochtli aracılığıyla müdahale yoluyla, eğer onu yatıştırırsa bunun yapılabileceğine inanıyorlardı. En büyük hürmet eylemi, karşılığında yaşamın kaynağı olan güneş tanrısına sunmaktı. Bu fedakarlıklar olmadan, güneşin doğmayı durduracağından veya bir tutulma sırasında ortadan kaybolacağından korkuluyordu. Aztekler kendilerini, ilahi görevi güneşe kendi gücünü sağlamak için kozmik savaş yürütmek olan "Güneş Halkı" olarak görüyorlardı. tlaxcaltiliztli ("beslenme"). Onsuz, güneş göklerden kaybolacaktı. Bu nedenle, evrenin refahı ve hayatta kalması, güneşe kan ve kalplerin sunulmasına bağlıdır; bu, Azteklerin panteonlarının tanrılarının çoğuna yaydığı bir kavramdır.

Onurlandırılan tanrıya bağlı olarak farklı kurban türleri vardı. Güneş tanrısı için en yaygın olanı, kurbanın kalbi obsidiyen bir bıçakla kesilirken bir tapınağın tepesinde tutulmasıydı. Coxcox'un kızı gibi Xipe Totec'e kurban edilenlerin derisi yüzülmüş veya bağlanmıştı. ve oklarla vuruldu, kanları yağan yağmuru simgeliyordu. Ateş tanrısını onurlandıranlar esrarla uyuşturuldu ve ateşe verildi.

Ayrıca, ele geçirilen bir savaşçının ayak bileğinden bir taşa bağlandığı bir tür gladyatör kurbanı vardı. Bir dizi iyi silahlanmış Aztek savaşçısıyla savaşması için ona kör bir silah verildi. Savaşçıları yenerse özgürlüğüne kavuştu. Aztek başarıları bu fedakarlıkları haklı çıkarıyor gibi görünüyor ve işler kötüye gittiğinde, büyük kıtlıkta olduğu gibi daha fazla fedakarlık gerekiyordu. savaş durumu gerekliydi.

Huitzilopochtli, Azteklerin baskın tanrısıydı, ancak genellikle doğadaki bir element için birçok tanrı vardı. Gece ve kasırgalarla ilişkilendirilen Tezcatlipoca (dumanlı ayna), savaşçılar tarafından tercih edildi. Quetzalcoatl, gökyüzü ve yaratıcı tanrı rahipler tarafından saygı gördü. yabancı ve fethedilen halkların tanrıları da sürekli büyüyen Aztek panteonuna dahil edildi.

İmparatorlar her zaman kraliyet ailesinden seçilirdi, ancak görünen varis sabit değildi, en iyi aday, doğum yerine liyakat seçme politikasında seçildi. Kraliyet ailesinin görgü kuralları örnek teşkil edecekti, imparatorlar çoğu zaman savaşın göbeğine girip kendilerini tehlikeye atarlardı. Asalet miras kalan bir hak değildi ve onu kazanmak zorundaydı. Küçük servet çocuklar tarafından miras alınırdı.

Tüm güçlü vücutlu erkeklerin silah taşıması bekleniyordu ve savaşta farklılık, sıradan bir kişinin soyluluğa yükselmesinin bir yoluydu. Savaşçı rütbesine ulaşmak için bir esir alınması gerekiyordu. daha sonra askeri seçkinlere katılabilir ve Kartal veya Jaguar şövalyeleri gibi şövalye tarikatlarının bir üyesi olabilir.

Rahip olmak, bir manastır okulunda eğitim alarak başladı. Rahipler saatlerce dua ederek ve oruç tutarak geçirmişler ve dil, kulak veya penis arasından bir diken geçirerek veya daha yüksek bir zihin durumuna ulaşmaya çalışırken kendilerini yaralama eylemleri gerçekleştirmişlerdir.

Pocteca denilen tüccarlar, ticaret kervanlarını Orta Amerika'ya kadar götürdüler.

Halkın büyük bir çoğunluğu çiftçiler, işçiler ve diğer halk türleriydi ve birçok aileden oluşan bir klan olan ve temel sosyal birim olan calpullis adı verilen semtlerde örgütlenmişlerdi.

Aztek toplumunda da kölelik vardı. Kölelik ebeveynden çocuğa geçmedi ve kölelerin belirli hakları vardı. Bazıları borcunu ödemek veya açlıktan ölmek için köle olarak hizmet etti.

Okul çocuklar için zorunluydu, okul türü sosyal sınıfa bağlıydı. Soyluların çocukları tarih, din, astronomi ve diğer konularda katı disiplinli ve uzun saatler süren bir okula girdiler. Diğer sınıflar için okul daha az katıydı ve erkekler temel konuları ve savaşın temellerini öğrenirken, kızlar ev sanatlarını öğrendiler. Alçakgönüllülük, nezaket ve uygunluk değerli erdemlerdi.

Aztek hukuk sistemi, büyük şehirlerde imparator tarafından atanan hakimlerle karmaşıktı. Bunlar büyük güce sahipti ve yüksek rütbeli soyluları bile tutuklayabilirdi. Örnek olarak yönetmesi gereken soylular, yasaya göre daha sert cezalar aldı.

Aztek tıbbi uygulamaları o zamanın Avrupa'sındakilerle aynıydı ve bazı yönlerden daha gelişmişti. Doktorlar kırık kemiklerin nasıl yerleştirileceğini ve boşlukların nasıl tedavi edileceğini biliyorlardı ve hatta beyin ameliyatları yapıyorlardı. Avrupalılar gibi onlar da kan almanın sağlığa iyi geldiğine inanıyorlardı. Bitkilerden elde edilen birçok ilaç kullanılmış ve bugün hala kırsal alanlarda kullanılmaktadır.

Çoğu insan için diyetin temeli mısır, fasulye, biber ve kabak ve birçok meyveydi. Halk arasında nadiren et yerdi, ancak özel günlerde küçük tüysüz bir köpek pişirilirdi. Tropik bölgelerden gelen kakao bir çikolata içeceği haline getirilirdi.

Aztek imparatorluğu gerçekte haraç ödeyen tabi şehir devletlerinin gevşek bir koalisyonuydu. Aztekler, fethedilen toprakları sömürgeleştirmeyi veya kendi siyasi liderlerini, dinlerini (yüce tanrı olarak ibadet edilen Huitzilopochtli hariç) ve kurumlarını dayatmak istemediler. vassal devletler haraç gönderdikleri sürece onlara önemli ölçüde özerklik verildi. Böylece vassal devletler asla Aztek kültürüne asimile olmadılar ve Aztek gücü zayıfken bağımsızlıklarını hızlı bir şekilde üstlendiler.

Coyolxauhqui(Ay Tanrıçası) diski bulundu

Aztekler taş heykelcilikte çok başarılıydılar ve oldukça dikkat çekiciydiler. detaylara büyük özen gösterilerek anıtsal boyuttadırlar. Heykellerin çoğu dini nedenlerle yapılmıştır. Aynı zamanda mücevher yapımında da çok başarılıydılar ve Mixtec'lerin metal işlerinden etkilendiler, ancak eserlerinin çoğu İspanyollar tarafından ele geçirildi ve eritildi. Tüy ustalarının özel bir yeteneği vardı.

Cortes'in Aztekleri fethi hakkında film

Meksikalı yönetmen Salvador Carrasco

Ölüm ve yeniden doğuşun maskesi

Aztek müziği esas olarak törensel amaçlar için bestelendi ve müzisyenlerin büyük prestiji vardı. Bununla birlikte, kusurlu bir şekilde gerçekleştirilen bir ritüel genellikle ölüm cezasını taşırdı.

100 Peso banknot üzerinde Nezahualcoyotl

Texcoco'nun o sıradaki lideri, şiirleri ve Tenochtitlan'a bir su kemeri inşa etmesiyle ünlü olan Nezahualcoyotl'du. Binlerce el yazması, büyük tapınak ve hamamın bulunduğu büyük bir kütüphane inşa etti.

Smith, Aztek imparatorluğunun standart tarihinin zorlayıcı bir yeniden yorumunu sunuyor. Son 15 yılda yapılan arkeolojik araştırmalara dayanarak

Daha büyük bir resmi görmek için buraya tıklayın.

Itzcoatl 1440'ta öldü ve yeğeni I. Moctezuma Azteklerin hükümdarı oldu. İktidara gelmeden önce bile Moctezuma güçlü bir generaldi ve 28 yıllık saltanatı sırasında güney ve kuzeydoğuda birçok şehri ve geniş bir Aztek egemenliğini fethetti. benzersiz Aztek sanatsal tarzı ortaya çıktı. Moctezuma, Aztek imparatorluğunun sınırlarını Meksika Vadisi'nin ötesinde Körfez Kıyısı'na kadar genişletti, Huastek halkını ve Totonak halklarını boyun eğdirdi ve böylece kakao, kauçuk, pamuk, meyveler, tüyler ve deniz kabukları gibi egzotik ürünlere erişim sağladı. Yaklaşık 1458, Moctezuma, Aztek tüccarlarının kötü muamelesinin bahanesi olarak Coixtlahuaca şehir devletine karşı Mixtec topraklarına bir sefer düzenledi. Azteklerin geleneksel düşmanları olan Tlaxcala ve Huexotzingo savaşçı birliklerinin desteğine rağmen, Mixtekler yenildi. Mağlup olan reislerin çoğu pozisyonlarını korumalarına izin verilirken, Mixtec hükümdarı Atonal törenle boğuldu ve ailesi köle olarak alındı.

Aztek imparatorluğunun büyümesi, 1450'de selden kaynaklanan korkunç bir kıtlık olarak kontrol edildi. Aztekler tanrıları yatıştırmak için giderek artan sayıda insan kurban ettiler. 5 yıl sonra yiyecekler tekrar bollaştığında, rahipler kurbanların başarılı olduğunu gözlemlediler. Kıtlık sırasında meydana gelen bir olay, İspanyollar geldiğinde feci sonuçlara yol açmaktı. kıtlık sırasında, tanrıları memnun etmek için azalan kurbanları toplamak amacıyla bir Xochiyaoyotl veya Çiçek Savaşı'na girmek için Tlaxacala eyaleti ile ayarlandı. savaş kontrolden çıktı ve gerçek bir savaşla sonuçlandı ve Tlaxacala halkı ve Aztekler acımasız düşmanlar haline geldi.

I. Moctezuma 1468'de öldü ve yerine 1469'dan 1481'e kadar hüküm süren Axayacatl geçti. Esas olarak, üçlü İttifak'ın üç üyesinden biri olan Tlatelolco'ya boyun eğdirmesi, Azteklerin artan iddiaları ve aşırı haraç talepleri ile kibirleri ile hatırlanır. Axayacatl birçok kasabanın isyan etmesine neden oldu ve Axayacatl gelecekte sorun yaşamamak için birçok kasabaya garnizonlar yerleştirdi. Ayrıca yeni bölgeleri fethetmeye devam etti ve bir savaş sırasında bir bacağını kaybetti. Haraç ve kurban kurbanlarına yönelik tüm saldırılar başarılı olmadı. . 1479'da Axayacatl, modern Meksika'daki Michoacan bölgesinde Tarasca'ya saldırdı. Tarascanlar bakır silahlarla Aztekleri şaşırttı ve Axayacatl ordusunun çoğunu kaybetti.

Azteklerin bir sonraki lideri, 1481-86 yılları arasında Axayacatl'ın kardeşi olan Tizoc'du. Bu dönemde birçok kasaba fethedildi, ancak tahtın arkasındaki gerçek gücün yetenekli general Tlacaelel olduğu söyleniyordu. Savaşta korkak olduğu söylenen Tizoc'u zehirlediği söylendi. Daha sonra Tlacaelel, I. Moctezuma'nın üçüncü oğlu olan Ahuitzol'un tahta seçilmesini tasarladı.

1486-1502 yılları arasında hüküm süren Ahuitzotl, ordularını uzaklardaki fetih seferlerinde yöneten saldırgan bir kraldı. Saltanatı sırasında Oaxaca vadisini fethetti, Aztek imparatorluğunu Körfez kıyılarına kadar genişletti ve Guatemala'daki şehirleri fethetti. 1487'de tanrı Huitzilopochtli'ye yeni bir tapınak adanırken, üç mil uzunluğunda üç sütun halinde duran yaklaşık 20.000 kişiyi feda etti.Axayacatl, genişleyen imparatorluğunu kontrol etmek için bir bürokrasi kurdu. 1502'de öldü. Hükümdarlığının sonunda, Maya topraklarına kadar Orta ve Güney Meksika'nın çoğunu Aztekler kontrol etti. Haraç ve kurban kurbanlarına yönelik tüm saldırılar başarılı olmadı. Ahuitzotl ayrıca Büyük Piramidin genişletilmesi de dahil olmak üzere Tenochtitlan'ın daha büyük bir ölçekte yeniden inşasını denetledi.

Moctezuma II zamanında, Aztek imparatorluğu, Tehuantepec Kıstağı'nda Meksika'nın dar beline kadar güneyde maksimum kapsamına ulaştı ve 1502'de Oaxaca'da Zapotec krallığını fethetti. Moctezuma, İspanyolların inişini neredeyse kesin olarak duydu. 1517'de Yucatan Yarımadası'nda ve 'yüzen evlerinin raporları' 1517'de bir kuyruklu yıldız ortaya çıktı. Aztek kültüründe de kötü bir alamet. Bu aynı zamanda dramatik değişikliklerin meydana geldiği 52 yıllık Aztek döngüsünün de sonuydu. Bir kurye imparatora haç taşıyan sakallı tuhaf beyaz adamların resimlerini gösterdi, bu Quetzalcoatl sonunda geri dönmüş olabilir mi?


Gerçek Aztekler: acımasız, kana susamış ve sevecen?

15. yüzyılda Orta Meksika'ya egemen olan Aztek halkı, genellikle vahşi ve kana susamış olarak tasvir edilir - görünüşe göre yakın zamanda bir "insan kafatası kulesi" keşfiyle pekiştirilen bir itibar. Yine de Caroline Dodds Pennock'un açıkladığı gibi, bu aynı zamanda ilgili, sanatsal ve kapsayıcı bir toplumun tüm hikayesini anlatmıyor.

Bu yarışma artık kapanmıştır

Yayınlanma: 20 Temmuz 2020, 13:00

Aztekler, kanlı rahipler ve acımasız savaşçılar kılığında, binlerce talihsiz kurbanın toplu katliamından ve yamyamlığından popüler hayal gücünde sorumlu olan tarih, mit ve kurgu sayfalarını uzun süredir takip ediyor. Ve Temmuz 2017'de Mexico City'de büyük bir "kafatası kulesi"nin keşfi duyurulduğunda, birçok kişiye klişelerin doğrulandığı görülüyordu.

Yapı – aslında bir Aztek tzompantli (kafatası askısı) – ilk olarak 2015 yılında, Aztek başkenti Tenochtitlan'ın kalbinde bulunan Templo Mayor (Büyük Tapınak) çevresindeki kazılar sırasında ortaya çıkarıldı. Ancak tzompantli'nin gerçek ölçeği ve boyutu ve kenarındaki 6 metre genişliğindeki "kafatası kulesi" ancak iki yıllık özenli arkeolojik çalışmalardan sonra netlik kazandı. Kazılan alanın yalnızca yüzde 25'i kazılmış olsa bile, devasa bir alanda 700'e yakın kafatası keşfedildi. tzompantli, ayrıca, muhtemelen kafası kesilmiş düşmanların başlarının asılacağı rafın tabanını oluşturan ahşap direklerin izlerini de gösteriyor.

Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, medya bu vahiy tarafından büyülendi. Kule, Azteklerin “korkunç” ritüeller uygulayan kısır vahşiler olduğunun “ürpertici” bir teyidi olan “uğursuz” olarak tanımlandı. Ama neden bu tür şiddeti özellikle korkunç buluyoruz? 15. yüzyılda, Aztek imparatorluğunun zirvesindeyken, Avrupa'da kafirler ve cadılar düzenli olarak diri diri yakıldı - yine de onların katillerinin aynı zamanda bir şekilde "bizim gibi" olan sempatik insanlar olduğunu anlamakta zorluk çekmiyoruz. Öte yandan Aztekler, popüler tasavvurda Nazilerin yanında sıralanan, benzersiz bir şekilde kısır ve kötü insanlar olarak görülüyor. Ancak gerçekte Tenochtitlan özellikle şiddet içeren bir yer değildi. Saldırı ve cinayet gibi kişilerarası ve yasa dışı şiddet oldukça nadir görülüyor. Hesaplamaya insan kurbanı dahil edilse bile, özellikle Aztek başkentinde cinayet oranlarının yüksek olduğuna dair ikna edici bir kanıt yok.

Bir kan borcu

Tenochtitlan imajımız büyük ölçüde Aztek kültürünü doğası gereği kana susamış olarak tasvir eden klişelere dayanıyor gibi görünüyor - belki de kısmen İspanyolların Aztekleri fetihlerini meşrulaştırma girişimlerinde bu şekilde sundukları için. İnsan kurban etmenin - anlamakta zorlandığımız bir şey - Tenochtitlan'daki dini uygulamanın merkezinde yer aldığı doğrudur. Ancak Aztek halkıyla ilgili en dikkat çekici şeylerden biri, acımasız kurban ritüelleri tarafından insanlıktan çıkmamış olmalarıdır. Bunlar şefkatli, sofistike ve çok tanıdık insanlardı. Müziği, şiiri ve çiçekleri seviyorlardı, yüksek eğitimliydiler - hem erkekler hem de kızlar için sağlanan evrensel eğitim ile - ve aileleriyle yakın duygusal bağlara sahiplerdi. Çocukların sevinçle karşılandığı, kadınla erkeğin birlikte ebeveynlik yaptığı, babaların oğullarını, kadınların da kızlarını büyüttüğü bir kültürdü. Aile içi şiddetin hoş görülmediği, kadınların erkek kardeşleriyle eşit olarak miras aldığı bir yerdi. Ama burası aynı zamanda kaprisli ve her şeye gücü yeten tanrıların dünyanın sonunun gelmesini önlemek için sürekli insan kanıyla beslenmeyi talep ettiği bir yerdi.

Aztekler toplu katiller değildi. Dünyanın bu (beşinci) çağının başlangıcında, kahraman tanrıların, insanlara hayat vermek, güneşi yaratmak ve ona hareket etmesi için enerji vermek için kendi kanlarını dökerek kendilerini feda ettiklerine inanıyorlardı. Böylece, Azteklerin kendi yarattıkları tanrılar tarafından kurban edilen kan karşılığında Aztekleri tanrılarını insan kanıyla beslemeye zorlayan bir "kan borcu" oluşturuldu. Sadece insan kanı ve kalpleri - hem kendi bedenlerinden hem de kurban edilen kurbanlardan - güneşi hareket ettirebilir ve dünyayı yok olmaktan kurtarabilirdi. Böylece sadece savaşta alınan savaşçıları değil, kendi çocuklarını da kan sözleşmelerini yerine getirmelerini teklif ettiler.

Bu inanç Meksika Vadisi boyunca paylaşıldı ve Aztek savaşçıları “obsidiyen bıçağın çiçekli ölümü”nün kendi muhtemel, hatta arzu edilen kaderleri olduğunu kabul etti. Bunu Nazilerin canice soykırımıyla karşılaştırmak yerine, şehitlerin ölümleriyle daha uygun bir paralellik olabilir: her iki durumda da kurbanlar hayatlarını bir tanrı ya da tanrılar için (teoride gönüllü olarak) ortaya koydular, onur ve ayrıcalıklı bir öbür dünya kazandılar. sonuç. Peki Aztekler neden bu kadar kötü olarak görülüyor? Din için öldürmek – ya da gerçekten ölmek – pek olağandışı bir şey değildir. Tarih, yerli halkların din adına yıkımına nezaret eden Conquistadors'u neden "zamanlarının adamı" olarak mazur görürken Aztekleri kınıyor?

NS tzompantli önemli bir keşiftir. Tapia'nın (muhtemelen abartılı bir şekilde) 136.000 kafatası saydığını iddia ettiği ahşap kirişlerin üzerinde durduğu “dişleri açık bir şekilde havana yerleştirilmiş birçok kafatası” gördüğünü anlatan Andrés de Tapia gibi Conquistadors'un hesaplarını doğrulamaktadır.Ama benim için en ilginç olan şey, keşfedilen arkeolojik kalıntılar arasında kadın ve çocuk kafataslarının bulunmasına sadece gazeteciler tarafından değil, aynı zamanda ilgili ekip tarafından gösterilen şaşkınlıktı.

Meksika Ulusal Antropoloji ve Tarih Enstitüsü'nden biyolojik antropolog Rodrigo Bolanos, “Sadece erkekleri bekliyorduk” dedi, “belli ki genç erkekler, savaşçılar olacaklardı ve kadınlar ve çocuklarla ilgili olan şey, onların öleceğini düşünmenizdir. savaşa girme. Hiçbir kaydımız olmayan bir şey oluyor ve bu gerçekten yeni, bir ilk.” Bu kesinlikle arkeolojik bir ilk – inanılmaz bir keşif – ancak mezarlığın üzerinde kadın ve çocuk kafatasları bulunmasını şaşırtıcı bulmuyorum. tzompantli. Kaynaklar, erkeklerin, kadınların ve çocukların, yalnızca Azteklerin emperyal hırslarına direnen şehirlerden tutsaklar olarak değil, aynı zamanda cinsiyet ve yaşlarının önemli olduğu ritüellerin bir parçası olarak kurban edildikleri açıktır.

Hem erkekler hem de kadınlar rol yaptı ixiptla (tanrıların 'taklitçileri'), özel bir festivalin kutlandığı tanrının kostümüyle süslenmiş olarak ölenler. Çocuklar su tanrılarına sunulur, gözyaşlarının yeryüzünü besleyen yağmurları getirdiğine inanılırdı. Bu güçlü bir sempatik büyüydü: Gözyaşları özlenen yağmuru taklit ediyordu. Arkeologlar, Templo Mayor'da ciddi bir kuraklık sırasında öldürülen 42 küçük çocuğun kemiklerini test etti ve çocukların her birinin ciddi çürükler, apseler veya onları sürekli ağlatacak kadar acı veren kemik enfeksiyonlarından muzdarip olduğunu buldu.

Modern zihin için bu üzücü bir görüntü ve Azteklerin ölümü hafife aldıklarını düşünmek için hiçbir neden yok. Acemi rahiplerin eğitimi, onları aile bağlarından uzaklaştırmak ve aşırı stres altında ritüelleri kesin ve sorgusuz bir şekilde gerçekleştirmeye şartlandırmak için tasarlandı. Keder Tenochtitlan'da da derinden hissedildi. Kocasını savaşta kaybeden bir kadın, 80 gün boyunca derin bir yas tuttu, bu süre zarfında kıyafetlerini, yüzünü ve kafasını yıkamadı, sadece tenine karışan pislik ve gözyaşlarına sarıldı, çektiği acılarla tanrılara yakınlaştı. Savaşçının cennete gittiğine inanılsa da, bu, karısının ölümü karşısında derin bir üzüntü duymasını engellemedi. Bu yüzden 80 gün boyunca ruhunun melankoli içinde yaşadığı güneşe ulaşması, kiri ile birlikte kederini üzerinden atıp normal yaşama dönmesini aldı.

Kafatası rafında yalnızca erkek kafataslarının bulunabileceği fikri yaygın bir klişeden geliyor: Savaşın bir "erkek" işgali ve şiddetin bir "erkek" uygulaması olduğunu varsayma eğilimindeyiz. Ve Tenochtitlan, hem pratik hem de sembolik anlamda askeri yaşamın taleplerine hizmet edecek şekilde yapılandırılmış bir şehirdi. Tüm erkekler (köleler hariç) savaşçıydı, savaşmak için eğitildi ve askerlik hizmetine bağlıydı. Eğitim ve zorunlu askerlik için sağlanan merkezi sistemler ve efsanevi tarihler, Aztekleri, koruyucuları olan savaş tanrısı Huitzilopochtli'nin seçilmiş insanları olarak çerçeveledi. Erkek çocuklar, isimlendirildikleri gün küçücük ellerine minyatür silahlar sıkıştırılarak doğdukları andan itibaren bir savaşçı kaderine adandılar.

Bu askeri odak nedeniyle, Tenochtitlan genellikle erkeklerin alanı olduğu varsayılan savaşın egemen olduğu, oldukça ataerkil olarak görülmüştür. Ancak askerlerin çoğu erkek olsa da, savaş ve fedakarlık bu yolun merkezindeydi. herşey Aztekler dünyayı inceledi. Anneler ve savaşçılar Tenochtitlan'da eşdeğer olarak görülüyordu. Kadınlar aynı zamanda bir bebeği “yakalamak” için savaşan, savaştan dönen askerlerin “kalkana alındığını” müjdeleyen savaşçılardı. Bu sadece bir metafor değildi: doğum sırasında ölmek, öbür dünyada savaşta veya kurban taşında ölmeye eşdeğer ayrıcalıklar kazandı.

Sürekli savaş alanı

Savaşçılar ve anneler arasındaki bu paralellik, Tenochtitlan'ın dengeli cinsiyet beklentilerini yansıtıyor. Aztekler, erkeklerin ve kadınların şehirlerinin başarısı için eşit derecede gerekli olan belirli ama farklı roller oynadığına inanıyorlardı. Böylece her iki cinsiyetin de önemi ve etkinliği vardı, ancak çok farklı alanlarda. Kadınlar siyasette daha az görünür olsalar da, bu ikili örgütlenmenin önemi, kadınların çağdaş Avrupa toplumlarında nadiren sahip oldukları somut otorite işaretlerine sahip olmalarıdır. Kadınlar eğitildi ve ordunun ikmalinden sorumlu pazar yeri gözetmenleri de dahil olmak üzere etkili görevlerde bulundular. Kadınların bağımsız olarak miras ve mülk sahibi olmasının yanı sıra, boşanma ve mahkemelerde kendilerini temsil etme hakları da vardı. Kadınların cinselliği de, en azından evlilik içinde, açıkça ve zevkle ifade edilebilirdi.

Azteklerin komünal dünyasında hem erkekler hem de kadınlar askeri, sosyal ve manevi başarı için gerekliydi. Tenochtitlan daimi bir savaş alanı olarak görülüyordu: askeri kaderin sürekli olarak dengede tutulduğu bir yer. Aztekler evlerinde ve barış zamanında bile savaşa hazırlanıyorlardı: erkekler gerçek bir savaş alanında fiziksel düşmanlarla savaşırken, kadınların evrenin güçleriyle metafizik bir savaşta savaşması gerekiyordu. Kadınlar, günün her saatinde yapılan özenli ve çoğu zaman yorucu törenlerle ordunun başarısını garantilediler. Aztek kuvvetleri sefere çıktığında, bir kadın gece yarısı kalkıp evde ve tapınaklarda bir dizi kesin ayin yürütür, evrenin kararsız güçlerini yatıştırır ve tanrılardan kocasının başarısı için ricada bulunurdu. Süpürme özellikle güçlü bir eylemdi ve dünyanın kontrolünü sağlamaya yardımcı oldu. tlazolli (pislik, çöp veya yerinde olmayan şeyler), kozmosu dengede tutmak ve tanrıların lütfunu sağlamak. Manevi anlamda, savaşların kazanıldığına ve kaybedildiğine inanılan bu iç mekanda, "ev cephesinde" idi.

Kafatası rafları bu karmaşık kozmolojinin bir parçasını oluşturuyordu. Bunlar yalnızca askeri gücü simgelemekle kalmıyorlardı – “kafatası kulesi” tarafından temsil edilen ezici zaferler düşmanların gözünü korkutacak olsa da – aynı zamanda Azteklerin kozmolojisini de yansıtıyordu. Efsanevi hikayeleri, doğduğu anda, savaş tanrısı Huitzilopochtli'nin, belalı kız kardeşi Coyolxauhqui'yi nasıl yendiğini ve onu paramparça olduğu Coatepec'i (Yılan Dağı) nasıl aşağı attığını anlattı. Azteklerin koruyucu tanrısı, otoritesine karşı ilk meydan okumayı parçalayarak gücünü ortaya koydu.

Daha sonraki her fedakarlık bu efsanevi zaferi yansıtıyordu. Önce kurban Templo Belediye Başkanı'nın zirvesinde öldürüldü, kalpleri yılanlarla süslenmiş başka bir Yılan Dağı haline gelen piramidin zirvesinde oyuldu. Sonra ceset tapınağın basamaklarından aşağı atıldı ve tabanında duran kırık Coyolxauhqui'nin geniş oymasının yanında dinlenmek için yuvarlandı. Son olarak, ceset parçalara ayrılmadan ve büyük bir onurla dağıtılmadan önce cesedin başı kesildi ve başı kafatası raflarına yerleştirildi. Her kafatası, kan borcunun bir başka ödemesi olan Huitzilopochtli'nin başka bir sembolik zaferini temsil ediyordu. Kafatası askısı, Azteklerin varlığını gölgede bırakan devasa ve ürkütücü kozmolojinin bir hatırlatıcısıydı. Azteklerin ve düşmanlarının yüreğine korku saldı.

Meksikalıların insan kurban edilmesi ancak bu karmaşık dünya görüşünün bir parçası olarak anlaşılabilir. Aztek kültürünü rasyonalize etme girişimleri, şiddetlerinin "yalnızca" politik olduğunu iddia etme eğilimindeydi ve kurban ve savaşı modern bir izleyici kitlesine mantıklı gelen terimlerle açıklayarak anlaşılır kılmaya çalışıyordu: tahakküm, terör, siyaset, ekonomi. Ancak Meksika'nın yerli halkları için din rasyoneldi. Mantıksal açıklamalar, yapılar ve motivasyonlar sağladı. Aztekler yalnızca dini nedenlerle hareket etmediler, ancak akıl yürütmeleri ve karar vermeleri, fiziksel ve ruhsal evrenlerin iç içe geçtiği bir dünyada gerçekleşti.

Yeni keşfedilen “kafatası kulesi”, dünyayı Azteklerin gözünden görmemizi sağlıyor. Onlar için dünya, karanlığın her zaman tehdit ettiği, tanrıların gölgelerinin varlıklarının üzerinde belirdiği, dünyayı tüm insanlık için güvende tutmak için bir kan borcu ödemeye zorladığı uğursuz bir yerdi. Tenochtitlan halkı kötü değildi. Onlar sadece zamanlarının insanlarıydı.

Hakimiyet

Şimdi yaygın olarak Aztek olarak adlandırılan kültür, Nahuatl konuşan Meksika şehrinin insanları Tenochtitlan, hangi sitede Meksika şehri şimdi duruyor. Bu terim aynı zamanda genellikle Tenochtitlan'ın egemen olduğu imparatorluğa ve Texcoco ve Tlacopan şehir devletleriyle kurulan üçlü ittifaka atıfta bulunmak için kullanılır.

Mexica'nın Meksika'nın ortalarına geldiğine inanılıyor. 14. yüzyılın başlarında, Texcoco Gölü'ndeki bataklık bir adada Tenochtitlan'ı kurmak. Seçilmiş bir tlatoani (kelimenin tam anlamıyla 'konuşan kişi') tarafından yönetilen Mexica, gelişmiş tarım sistemleri Chinampas'ta (yapay adalar) mısır ekimi için ve güçlü askeri ahlak. 15. yüzyılda üçlü ittifak komşu şehir devletlerini fethetti. Aztek imparatorluğu. Zirvede, Tenochtitlan'ın nüfusu arasında ulaşmış olabilir. 200.000 ve 300.000 nüfuslu. Şehre devasa basamaklı piramidal hakimdi. Templo Belediye Başkanı (Büyük Tapınak), çok sayıda insan kurbanları yapıldı - Mesoamerica'daki birçok kültürde ortak bir gelenek.

tlatoani'nin çabalarına rağmen Moctezuma II karşılamak için İspanyol fatihler Hernán Cortés tarafından yönetilen, 1521'de Aztekler kapsamlı bir şekilde mağlup ve Tenochtitlan, Mexico City'yi harabeler üzerine inşa eden İspanyollar tarafından yerle bir edildi. Bu çatışma, beraberinde hastalık salgınları Sömürgeciler tarafından tanıtılan çiçek hastalığı ve kızamık gibi, yerli nüfusu yok etti ve etkili bir şekilde Azteklerin egemenliğinin sonunu işaret etti.

Caroline Dodds Pennock, Sheffield Üniversitesi'nde uluslararası tarih öğretim görevlisi ve yazarıdır. Kan Bağları: Aztek Kültüründe Cinsiyet, Yaşam Döngüsü ve Kurban (Palgrave Macmillan, ciltsiz baskı, 2008)


İmparatorluk stratejileri: hedeflerin gerçekleştirilmesi

Ekonomik, politik, elit ve sınır stratejilerini kapsayan çeşitli askeri ve politik yaklaşımların uygulanmasıyla imparatorluk hedeflerine ulaşıldı (Berdan ve diğerleri, 1996). Birlikte, bu stratejiler emperyal güçlere yakın ve uzak halklara hükmetmede etkinlik, verimlilik ve esneklik sağladı.

Ekonomik strateji, fethedilen topraklardan ve halklardan kaynak elde etme hedefiyle takip edildi. Birkaç Aztek haraç çetelesinden biri olan Codex Mendoza (Berdan ve Anawalt 1992), 38 eyalette eşit olmayan bir şekilde gruplandırılmış 371 şehir devletinden talep edilen imparatorluk haraçlarını kaydeder. Bu fethedilen yönetim biçimleri, yerel üretim veya ticaret yoluyla hammaddeleri ve mamul malları hazır hale getirdi: Maguey kumaşı, kamış hasırları, bal ve ağaç ürünleri gibi mallarla ödenen yayla tebaaları, jaguar postlarını, kakaoyu, değerli tüyleri ve diğer egzotik lüksleri terk eden ova tebaaları uzak diyarlarından. Bazı haraç malzemeleri ve malları doğal olarak mevcut değildi, ancak uzun süredir devam eden ticari ağlar aracılığıyla deneklerin topraklarına girdi. Örneğin, turkuazın kendisinin Batı Meksika veya Amerika'nın Güneybatısı kadar uzaklardan geldiği bir Gulf Coast eyaletinden haraç olarak talep edilen turkuaz mozaikler için durum böyleydi.

Diğer hususlar haraç taleplerini etkiledi. Yürüyerek veya kanoyla yapılan tüm taşımalarda, en büyük mallar (temel gıda maddeleri gibi) öncelikle imparatorluk başkentlerine nispeten yakın illerden teslim edildi. İmparatorluk ekolojik olarak daha çeşitli topraklara, özellikle ovalara ve kıyı bölgelerine doğru genişledikçe, haraç talepleri buna göre yanıt verdi: galiplerin şişkin kasalarını giderek daha fazla yüksek değerli ve düşük hacimli lüks doldurdu. Uzak ovalara yapılan bu imparatorluk akınları, Üçlü İttifak merkezlerindeki asil statüdeki kişilerin sayısında gözle görülür bir artışla uygun bir şekilde çakıştı. Yeni uzak özneler, seçkinlerin yaşamdaki yüce konumunu sürdürmek için gerekli görülen güzel süsleri sağlıyordu.

Gösterişli yöneticilerin ve hırslı soyluların artan ihtiyaçları, profesyonel tüccarların siyasi ve ticari faaliyetleri tarafından da karşılandı veya pochteca. Bu enerjik ve cesur uzun mesafeli tüccarlar hem devlet ajanları hem de özel girişimciler olarak faaliyet gösteriyorlardı: imparatorluk kralları için casusluk yapıyorlardı ve yabancı yöneticilerle müzakereleri yumuşatıyorlar, aynı zamanda imparatorluğun her yerinde ve ötesindeki pazarlarda avantajlı ticari işlemler yoluyla ekonomik olarak kâr ediyorlardı. İmparatorluk genişlemesi, bu tüccarlar ve onların siyasi ve ticari girişimleri için fırsatları genişletti ve güvenliği artırdı.

Siyasi stratejiler, tabi şehir devletlerinin yönetimlerine doğrudan müdahaleyi içeriyordu. Azteklerin emperyal yönetime yönelik genel hegemonik, “elden gelen” yaklaşımına rağmen, fethedilen bazı şehir devletleri, derebeyleri tarafından daha sıkı kontrol edildi, bunların çoğu, Meksika Havzası içinde, imparatorluk başkentlerine yakın bir yerde bulunuyordu. Bu deneklerin çoğu, emperyal güçlere uzak savaşlarında ve yakındaki inşaat projelerinde katılarak, emperyal teşebbüsleri ve hedefleri satın aldı. Çabaları için genellikle bol ödüller (ganimet dahil) aldılar. Bu tebaaların imparatorluğa dahil edilmesi, genellikle mağlup şehir devleti yöneticilerinin görevden alınması ve onların yerine yeni bir yönetici veya geçici vali olarak güvenilir bir imparatorluk akrabasının getirilmesiyle kolaylaştırıldı. Örneğin, Meksika Havzası'nın güneydoğu köşesindeki Chalco (çok zor bir fetih), aynı küçük adada, Tenochtitlan'ın hemen kuzeyinde bulunan, dayatılan bir askeri vali Tlatelolco tarafından 1464'ten 1486'ya kadar yönetildi. 1473'te Tenochtitlan tarafından fethinden İspanyol fethine kadar askeri vali (Berdan 2014 : 170).

Çoğunlukla, siyasi strateji yoluyla imparatorluğa entegre olan şehir devletleri, Üçlü İttifak yöneticileri için çok az sorun yarattı. Etkili bir politikaydı, çünkü emperyal güçler, iktidar koltuklarına bu kadar yakın olan zahmetli hükümdarları karşılayamazdı. Tersine, imparatorluk genişledikçe, derebeyleriyle gevşek bağları olan ve emperyal bağlılıklarından daha az kazanç elde eden birkaç dış tebaa, emperyal yönetime karşı şiddetli ve pahalı isyanlara girişti.

Seçkin strateji, en yüksek politik ve sosyal seviyelerde dövülmüş bağları ifade eder. Her şehir devletinin kendi hanedan hükümdarı ve soylular kadrosu vardı ve bu bireyler karşılıklı ziyafetler ve politik olarak ilham veren evliliklerle meşguldü. Abartılı şölen, hem güçlendirilmiş ittifaklar hem de korkutan düşmanlar. Seçkinler arasındaki evlilikler normdu ve siyasi bağları güçlendirmenin yanı sıra siyasi hakimiyet ve tabiiyet ilişkilerini pekiştirmek için hazırlanmıştı. Karakteristik olarak, baskın bir hükümdar, kızını veya başka bir kadın akrabasını, bağımlı bir şehir devleti hükümdarına teklif ederdi. Hiyerarşik düzen her iki tarafça da açıkça anlaşıldı.

Aztek güçleri, askeri fetihlere alternatif olarak sınır stratejilerini kullandılar. Bu yaklaşımda, Aztek güçleri müzakereler ve takaslar yoluyla özellikle stratejik şehir devletlerini imparatorluk ağına dahil ettiler, böylece pahalı savaşlar ve fetihler düzenleme gereğini ortadan kaldırdılar. Bu strateji, özellikle sınır bölgelerinin istikrara kavuşturulmasında, ticaret yollarının korunmasında ve emperyal yöneticiler için kritik öneme sahip diğer alanların güvence altına alınmasında etkiliydi. Roma imparatorluğunun bağımlı devletlerine benzeyen bu stratejik şehir devletleri, tartışmasız bir şekilde imparatorluğa boyun eğiyordu. Hükümdarlara haraç ödemek yerine hediyeler sundular, karşılığında hediyeler aldılar. Bu hediyeler her zaman derebeylerine fayda sağladı. Örneğin, imparatorluğun doğu ucundaki Tetela, emperyal yöneticilere sınırdaki düşmanlarla yaptıkları bitmez tükenmez savaşlardan savaş esirleri verdi. İmparatorluk hükümdarlarından hediye olarak kalkanlar ve diğer savaş teçhizatı aldılar. İmparatorluk yöneticilerinin bu silahları Tetela'nın savaşçıları tarafından imparatorluğa sunacakları savaş esirleri peşinde koşmaları için kullanmayı amaçlamış olmaları tamamen mümkündür. Sınır stratejisi, özellikle imparatorluğun güçlü Taraskalılarla olan batı sınır bölgesi boyunca etkiliydi. 1478 veya 1479'da Tarascanların elinde muhteşem bir yenilgiye uğradıktan sonra, Aztekler, bu uzun sınır boyunca bir dizi bağımlı şehir devleti ile ilişkiler kurdu ve güçlendirdi; her iki taraf da birbiriyle çatışıyor ve sınırı nispeten istikrarlı bir durumda tutuyordu. imparatorluğun kalan tarihi boyunca. Bazı huzursuz dış bölgelerde, imparatorluk daha da açık stratejiler uyguladı, askeri garnizonlar kurdu ve/veya varlıklarını artırmak ve düzeni sağlamak için valiler ve diğer imparatorluk görevlilerini görevlendirdi.

Birlikte, bu stratejiler Aztek hükümdarlarına büyük bir imparatorluk kurma arayışlarında alternatifler sağladı. Kaynak açısından zengin bölgeleri fethederek ve zenginliklerini sömürerek geniş ordular kurmayı ve donatmayı seçebilirlerdi. Yöneticilerini ön plana çıkararak ve sadakat ve hizmet için ödüller sunarak yakındaki tebaalarını pekiştirebilirlerdi. Alanları boyunca en üst düzeyde evlilikler yoluyla ittifaklar kurdular, müttefikler kazandılar ve üstünlüklerini pekiştirdiler. Ve stratejik veya sorunlu alanlarda imparatorluğun hedeflerine katkıda bulunabilecek konumda olan şehir devletleriyle müzakere etmeyi seçebilirlerdi. Bu seçeneklerin mevcudiyeti ve uygulanması, sofistike ve düşünceli bir imparatorluk planına işaret ediyor.


Aztek İmparatorluğu

Meksika Vadisi'ndeki uygarlık, her zaman, gücün tamamen bir kişinin elinde olduğu bir hükümet sistemi olan despotizm etrafında toplanmıştır - Aztek zamanlarında bir kraldı.

Bağımsız şehirler toprağı karaladı ve birbirleriyle ticaret, din, savaş vb. amaçlarla etkileşime girdiler. Despotlar sık ​​sık birbirleriyle savaştılar ve soyluluklarını - genellikle aile üyelerini - diğer şehirleri kontrol etmeye çalışmak için kullandılar. Savaş sürekliydi ve güç son derece ademi merkeziyetçiydi ve sürekli değişiyordu.

Bir şehrin diğeri üzerindeki siyasi kontrolü, haraç ve ticaret yoluyla uygulandı ve çatışmalarla zorlandı. Bireysel vatandaşlar çok az sosyal hareketliliğe sahipti ve çoğu zaman üzerinde yaşadıkları topraklar üzerinde egemenlik iddiasında bulunan seçkin sınıfın insafına kalmışlardı. Vergi ödemeleri ve ayrıca kralları tarafından talep edilen askerlik hizmeti için kendileri veya çocukları için gönüllü olmaları gerekiyordu.

Bir şehir büyüdükçe, kaynak ihtiyaçları da arttı ve bu ihtiyaçları karşılamak için kralların daha fazla mal akışını güvence altına alması gerekiyordu, bu da yeni ticaret yollarının açılması ve daha zayıf şehirlerin haraç ödemesi anlamına geliyordu - yani para ödemek (veya Antik dünya, mallar) koruma ve barış karşılığında.

Tabii ki, bu şehirlerin birçoğu daha güçlü başka bir varlığa zaten haraç ödüyor olurdu, yani yükselen bir şehir varsayılan olarak mevcut bir hegemonun gücüne bir tehdit olurdu.

Tüm bunlar, Aztek başkentinin kuruluşundan sonraki yüzyılda büyüdükçe, komşularının refahı ve gücü tarafından giderek daha fazla tehdit edildiği anlamına geliyordu. Savunmasızlık duyguları genellikle düşmanlığa dönüştü ve bu, Aztek yaşamını neredeyse sürekli bir savaşa ve sürekli korkuya dönüştürdü.
Bununla birlikte, Meksika'dan daha fazlasıyla kavga eden komşularının saldırganlığı, onlara kendileri için daha fazla güç elde etme ve Meksika Vadisi'ndeki konumlarını iyileştirme fırsatı sundu.

Bunun nedeni - Neyse ki Aztekler için - onların ölümünü görmekle en çok ilgilenen şehrin aynı zamanda bölgedeki diğer birçok güçlü şehrin düşmanı olması ve Meksika'nın Tenochtitlan'ı büyüyen, müreffeh bir şehirden dönüştürmesine izin verecek verimli bir ittifak için zemin hazırlamasıydı. şehri geniş ve zengin bir imparatorluğun başkenti haline getirdi.

Üçlü İttifak

1426'da (Aztek takviminin deşifre edilmesiyle bilinen bir tarih), savaş Tenochtitlan halkını tehdit etti. Tepanekler -çoğunlukla Texcoco Gölü'nün batı kıyılarına yerleşmiş bir etnik grup- son iki yüzyıldır bölgede egemen gruptu, ancak iktidara hakim olmaları bir imparatorluğa benzeyen hiçbir şey yaratmamıştı. Bunun nedeni, gücün çok merkezi olmayan kalması ve Tepaneklerin haraç toplama kabiliyetine neredeyse her zaman itiraz edilmesiydi - bu da ödemelerin uygulanmasını zorlaştırıyordu.

Yine de kendilerini lider olarak gördüler ve bu nedenle Tenochtitlan'ın egemenliği tarafından tehdit edildiler. Bu nedenle, adanın içine ve dışına mal akışını yavaşlatmak için şehre bir abluka yerleştirdiler, bu da Aztekleri zor durumda bırakacak bir güç hareketiydi (Carrasco, 1994).

Haraç taleplerine boyun eğmek istemeyen Aztekler savaşmaya çalıştı, ancak o zamanlar Tepanekler güçlüydü, bu da Mexica'nın diğer şehirlerin yardımına sahip olmadığı sürece mağlup edilemeyecekleri anlamına geliyordu.

Aztekler, Tenochtitlan kralı Itzcoatl'ın önderliğinde, yakınlardaki Texcoco şehrinin Acolhua halkına ve aynı zamanda Tepanekler ve onların yandaşlarıyla savaşmak için mücadele eden bölgedeki bir başka güçlü şehir olan Tlacopan halkına ulaştı. talepler ve bölgenin mevcut hegemonyasına karşı bir isyan için olgunlaşmış olanlar.

Anlaşma 1428'de yapıldı ve üç şehir Tepaneklere karşı savaş açtı. Onların birleşik gücü, düşmanlarını bölgedeki baskın güç olarak ortadan kaldıran ve yeni bir gücün ortaya çıkmasına kapı açan hızlı bir zafere yol açtı (1994).

Bir İmparatorluğun Başlangıcı

1428'de Üçlü İttifak'ın yaratılması, şimdi Aztek İmparatorluğu olarak anladığımız şeyin başlangıcını işaret ediyor. Askeri işbirliği temelinde kuruldu, ancak üç taraf da ekonomik olarak büyümelerine yardımcı olmayı amaçladı. Carrasco (1994) tarafından detaylandırılan kaynaklardan, Üçlü İttifak'ın aşağıdakiler gibi birkaç temel hüküm içerdiğini öğreniyoruz:

  • Hiçbir üye başka bir üyeye savaş açmazdı.
  • Tüm üyeler, fetih ve genişleme savaşlarında birbirini destekleyecekti.
  • Vergiler ve haraçlar paylaşılacaktı.
  • İttifakın başkenti Tenochtitlan olacaktı.
  • Her üç şehrin soyluları ve ileri gelenleri bir lider seçmek için birlikte çalışacaklardı.

Buna dayanarak, başından beri bir şeyleri yanlış gördüğümüzü düşünmek doğaldır. Bir “Aztek” İmparatorluğu değil, daha ziyade bir “Texcoco, Tlacopan ve Tenochtitlan” İmparatorluğuydu.

Bu bir dereceye kadar doğrudur. Mexica, ittifakın ilk aşamalarında müttefiklerinin gücüne güveniyordu, ancak Tenochtitlan, üçünün açık ara en güçlü şehriydi. Meksika-Tenochtitlan'ın lideri ya da kralı "konuşan kişi" olan tlatoani, yeni kurulan siyasi varlığın başkenti olarak burayı seçerek özellikle güçlüydü.

Tepaneklerle savaş sırasında Tenochtitlan'ın kralı olan Izcoatl, ittifaka dahil olan üç şehrin soyluları tarafından ilk tlatoque - Üçlü İttifak'ın lideri ve Aztek İmparatorluğu'nun fiili hükümdarı olarak seçildi.

Ancak Alliance'ın gerçek mimarı, Izcoatl'ın üvey kardeşi Huitzilihuiti'nin oğlu Tlacaelel adında bir adamdı (Schroder, 2016).

Tenochtitlan'ın yöneticilerine önemli bir danışman ve Aztek İmparatorluğu'nun nihai oluşumuna yol açan birçok şeyin arkasındaki adamdı. Katkılarından dolayı, kendisine birçok kez krallık teklif edildi, ancak her zaman reddedildi, ünlü olarak "Sahip olduğumdan ve zaten sahip olduğumdan daha büyük ne tür bir hakimiyete sahip olabilirim?" sözünden alıntı yapıldı (Davies, 1987)

Zamanla, ittifak çok daha az belirgin hale gelecek ve Tenochtitlan'ın liderleri imparatorluğun işleri üzerinde daha fazla kontrol sahibi olacaklardı - ilk imparator Izcoatl'ın saltanatı sırasında erken başlayan bir geçiş.
Sonunda, Tlacopan ve Texcoco'nun Alliance içindeki önemi azaldı ve bu nedenle, Üçlü İttifak İmparatorluğu artık esas olarak Aztek İmparatorluğu olarak anılıyor.


Aztek İmparatorluğu'na Genel Bakış

Aztek İmparatorluğu, büyük Mezoamerikan kültürlerinin sonuncusuydu. 1345 ve 1521 yılları arasında Aztekler, orta Meksika dağlık bölgelerinin çoğunda bir imparatorluk kurdular. Aztekler, zirvedeyken, Körfez Kıyısı'ndan Pasifik Okyanusu'na ve güneyden şimdi Guatemala'ya kadar, Orta Meksika'da 80.000 mil karelik bir alana hükmetti. 38 ilde milyonlarca insan, 1521'deki İspanyol Fetihinden önce Aztek hükümdarı Montezuma II'ye haraç ödedi.

Ancak Aztekler güçlü bir halk olarak yola çıkmadı. Nahuatl konuşan halklar, kuzey Meksika'da, Aztlan olarak bilinen bir yerde, fakir avcı-toplayıcılar olarak başladılar. 1111 civarında, savaş tanrıları Huitzilopochtli tarafından yeni bir ev bulmaları gerektiğini söyleyen Aztlan'dan ayrıldılar. Tanrı, yeni vatanlarına ulaştıklarında onlara bir işaret gönderirdi.

Bilginler, Azteklerin nesiller boyu dolaşıp güneye doğru ilerlediğine inanıyor. Geri kalmış ve fakir, daha yerleşik diğer insanlar Azteklerin yanlarına yerleşmesini istemedi ve onları sürdü. Sonunda, MS 1325 civarında, tanrının işaretini gördüler - Texcoco Gölü'ndeki bir adada yılan yiyen bir kaktüsün üzerine tünemiş kartal, ya da efsaneye göre öyle. Aztekler tarafından kurulan şehir, Tenochtitlan, imparatorluklarının başkenti haline geldi.

Neyse ki bölge, iyi gıda ve temiz su kaynaklarına sahip güçlü, stratejik bir alandı. Aztekler, tarım biçimleri için gerekli olan kanalları ve setleri inşa etmeye ve su seviyelerini kontrol etmeye başladılar. Adayı kıyıya bağlayan geçitler inşa ediyorlar. Adanın konumu nedeniyle, göllerin çevresindeki diğer şehirlerle ticaret kano ve teknelerle kolayca yapılabiliyordu.

Aztekler, diğer şehir devletlerindeki yönetici ailelerle evlilik ittifakları yoluyla siyasi temellerini oluşturmaya başladılar. Sert savaşçılar ve yetenekli diplomatlar oldular. 1300'lerin sonlarında ve 1400'lerin başlarında, Aztekler siyasi güçte büyümeye başladı. 1428'de Aztek hükümdarı Itzcoatl, yakınlardaki Tlacopan ve Texcoco şehirleriyle ittifaklar kurdu ve 1519'da İspanyolların gelişine kadar hüküm süren Üçlü İttifak'ı yarattı.

15. yüzyılın son yarısında, Aztek Üçlü İttifakı çevredeki bölgelere hakim oldu ve haraç olarak zengin bir ödül topladı. Sonunda, Aztekler orta ve güney Meksika'nın çoğunu kontrol etti. Otuz sekiz il düzenli olarak zengin dokumalar, savaşçı kostümleri, kakao çekirdekleri, mısır, pamuk, bal, tuz ve insan kurbanı için köleler şeklinde haraç gönderdi. Değerli taşlar, altın ve mücevherler, imparator için haraç olarak Tenochtitlan'a geldi. Haraç ve tutsaklar için yapılan savaşlar, imparatorluğun gücü ve gücü arttıkça bir yaşam biçimi haline geldi. Aztekler birçoğunu başarıyla fethederken, bazı şehir devletleri direndi. Tlaxcalla, Cholula ve Huexotzinco, Aztek egemenliğini reddetti ve hiçbir zaman tam olarak fethedilmedi.

Aztek İmparatorluğu kültür, mimari ve sanat açısından güçlü, zengin ve zengindi. İspanyollar, 1519'da Hernan Cortes'in kıyıya bir keşif gemisi indirmesiyle olay yerine girdi. Cortes ilk olarak II. Montezuma tarafından memnuniyetle karşılandı, ancak Cortes kısa süre sonra imparatoru ve danışmanlarını rehin aldı. Aztekler, fatihleri ​​Tenochtitlan'dan atmayı başarsa da, İspanyollar yeniden bir araya geldi ve Aztek'in en büyük düşmanı Tlaxcalans ile ittifak kurdu. 1521'de geri döndüler ve Tenochtitlan'ı fethettiler, şehri yerle bir ettiler ve bu süreçte Aztek imparatorluğunu yok ettiler.


Aztek Tarihi: Moctezuma II Xocoyotzin'in Saltanatı

Tizoc'un yerine imparatorluğun genişlemesine ve haraç sisteminin sağlamlaştırılmasına devam eden II. Moztecuma geçti. İmparatorluğu güneye doğru, Soconusco bölgesindeki Tapachula'ya kadar genişletti.

Aztek İmparatorluğu'nun en geniş olduğu zaman, Aztek tarihinin bu noktasındaydı. İmparatorluğun daha da genişlemesi, iç çekişmeler ve İspanyolların gelişiyle durdurulacaktı.


İspanyol Fethi

İspanyollar Meksika'ya ilk kez 1517'de Küba'dan geldiler. Onların raporları Küba valisi Diego Velasquez'i Meksika'ya küçük bir ordu gönder Hernan Cortes'in komutası altında. Bu, Aztek İmparatorluğu'nun İspanyol Fethi'ni başlattı. Cortes, onun için tercüme etmesi için iki dilli bir köle kadın olan Malinche'yi buldu. Aztekleri öğrendi ve onların yönetimine karşı isyan etmek isteyen şehirlerle karşılaştı.

Cortes bir şehir kurdu, Veracruzve askerlerini seçkin bir orduya eğitti. Daha sonra Azteklerin onu misafirperver bir şekilde karşıladığı Tenochtitlan'a yürüdü. Ancak Cortes, Moctezuma II'yi ve soyluları rehin aldı. Moctezuma II bu süre zarfında öldü, ancak nasıl olduğu belli değil. Oğlu tahta geçti ve İspanyolları kovdu.

Cortes yeniden bir araya gelerek ittifaklar kurdu. Aztek düşmanları. 1521'de Tinochtitlan'ı yendi. İşgal sırasında yaklaşık 240.000 kişi öldü ve Cortes şehri yerle bir etti. Mexico City olarak yeniden inşa etti ve Aztek İmparatorluğu'nun egemenliği sona erdi.


Videoyu izle: Aztek İmparatorluğu Sanat ve Sosyal BilimlerDünya Tarihi (Ocak 2022).