Tarih Podcast'leri

Çok Sevilen Kiya'yı Arayışı: Gizemli Kökenleri ve Mahkemedeki Rolü—Bölüm I

Çok Sevilen Kiya'yı Arayışı: Gizemli Kökenleri ve Mahkemedeki Rolü—Bölüm I

Firavun Akhenaten'in ikincil karısı olan Kiya, Amarna Dönemi'nin en karanlık kraliyetlerinden biridir. Mevcut kayıtlardan anlaşılan tek şey, kral tarafından büyük saygı duyulduğu - kimse neden olduğundan emin değil - ama bunun muhtemelen ona umutsuzca aradığı erkek varisi sağladığı için olduğu tahmin ediliyor. İster yeni siyasi-dini gerçekliği yansıtmak için adını değiştiren Akhenaten'in kız kardeşi, isterse yabancı bir prenses olsun - Kiya, yalnızca güçlü Nefertiti'nin rekabet ettiği çağda silinmez bir iz bıraktı.

Firavun Akhenaten, Nefertiti'ye hayrandı, ama aynı zamanda daha küçük bir eş olan Kiya'ya da özel bir ilgi duydu. Nadir bir 'Çok Sevilen Karısı' unvanıyla neden onurlandırıldığı bilinmiyor; ancak bilim adamları bunun, krala Tutankhamun'un şahsında bir erkek varis sağladığı için olabileceğini düşünüyorlar. Akhenaten'in Khat başlıklı ve çift taçlı bu devasa kumtaşı heykeli Karnak Tapınağı'nda keşfedildi. Mısır Müzesi, Kahire.

Akhenaten'in saltanatının 12. Yıldönümündeki göz kamaştırıcı Durbar'dan kısa bir süre sonra, Akhetaten'de muazzam boyutlarda bir trajedi yaşandı. Amarna'nın doğu çöl kayalıklarındaki (TA26) ortak kraliyet mezarındaki sahneler, birkaç cenaze töreninin gerçekleştiğine dair korkunç kanıtlar ortaya koyuyor. Mısırbilimciler bunu, şehri kasıp kavuran ve ardından çok sayıda vatandaşı tüketen bir vebaya bağlıyorlar. Kraliçe-Anne Tiye de bu sıralarda vefat etti ve büyük mezarın ana mezar odasına gömüldü. Kraliyet çiftinin ikinci kızı Prenses Meketaten de büyükannesini ölümle takip etti.

Bu olaylar Akhenaten'e büyük üzüntü vermiş olsa da; daha da üzücü, tahtı devralacak bir erkek varis üretememesinin üstesinden gelmiş olmalı. Dini politikasının devamını sağlamak için kral, Nefertiti'yi ortak naip statüsüne yükseltmiş görünüyor. Ama aynı zamanda, küçük bir eş olan esrarengiz Kiya için kalbinde özel bir yeri vardı. Tutankhamun'un soyunun son DNA sonuçlarının gösterdiği gibi, Akhenaten'in kız kardeşi olmasa da, kayıtlardan kaybolmadan önce Heretic'e Tutankhaten'in şahsında bir erkek varisi - özlemini duyduğu Yuvadaki Horus'u sağladığına inanılıyor. Regnal Yıl 11 civarında.


Kat (Yerçekimi Hücumu)

havaya yükselme
ışınlanma
İnsanüstü güç
İnsanüstü Dayanıklılık
insanüstü hız
insanüstü refleksler
insanüstü dayanıklılık
İnsanüstü Çeviklik
insanüstü dayanıklılık
rejenerasyon
Uzman Evlilik Sanatçısı
yetenekli akrobat

Hobi

Hedefler

Aile

Arkadaşlar/Müttefikler

Düşmanlar

Kahraman Türü


Yazar mısın

En çok satan biyografi yazarı Donald Spoto, Grace Kelly'ye eşi benzeri görülmemiş erişiminden yararlanarak, Hollywood'un efsanevi aktrislerinden birinin samimi, dürüst ve otoriter bir portresini sunuyor.

1950'den 1956'ya kadar sadece yedi yıl içinde Grace Kelly, on bir filmde rol alan fırtınalı bir kariyere başladı. İlkeli Amy Fowler Kane'den yüksek öğlen heyecan arayan Frances Stevens'a Bir hırsızı yakalamakGrace, Hollywood'un en yetenekli aktrislerinden ve ikonik güzelliklerinden biri olarak kendini kanıtladı. Şaşırtıcı kariyeri, yirmi altı yaşında, Avrupalı ​​bir hükümdarla evlenmek için sahneden ve perdeden çekilip modern, çalışan bir prenses ve anne oluncaya kadar, emekliliğine kadar sürdü.

Grace ile daha önce hiç yayınlanmamış veya alıntı yapılmamış röportajlara ve uzun yıllar boyunca arkadaşları ve meslektaşlarıyla – başrol oyuncuları James Stewart ve Cary Grant'ten yönetmen Alfred Hitchcock'a kadar – ve ayrıca çocukları tarafından ilk kez açıklanan birçok belgeye dayanarak, Tanınmış biyografi yazarı Donald Spoto, bir manastır kız öğrencinin New York modeline, başarılı televizyon oyuncusuna, Oscar ödüllü film yıldızına ve sevilen kraliyete dönüşümünü araştırıyor.

Prensesin istediği gibi, Spoto bu biyografiyi yazmak için ölümünden yirmi beş yıl sonra bekledi. Şimdi, dürüstlük ve anlayışla, Yüksek toplum Grace Kelly'nin özel hayatının, sevdiği erkeklerin, sevmediği erkeklerin ve peri masalı hayatının ardında yatanların gerçeğini ortaya koyuyor.

Joan of Arc, 1431'de on dokuz yaşında öldüğünden beri, kolektif hayal gücümüz üzerinde dikkate değer bir etki bıraktı. Şaşırtıcı bir sağduyuya sahip bir gençti ve erkekleri cesur bir savaşçı olarak savaşa götüren ulusal bir kahramandı. Yine de taç giyme törenini güvenceye aldığı kral tarafından terk edilmiş, hemşehrileri tarafından ihanete uğramış ve düşmana satılmıştır. Titizlikle araştırılmış bu dönüm noktası biyografisinde Donald Spoto, onun şaşırtıcı hayatını ve yaşadığı zamanları yakalıyor. Ne eş ne ​​rahibe, ne kraliçe ne soylu kadın, ne filozof ne de devlet kadını olan Joan of Arc, kalbinin sesini dinleyen herkesin tarihi değiştirme gücüne sahip olduğunu gösteriyor.

Geniş bir kaynak yelpazesinden yararlanan Spoto, Williams'ın başarılarını, başarısızlıklarını, takıntılarını ve acılarını "sıkı örülmüş bir tarihçeye" (LJ 5/1/85) örüyor. "Spoto'nun okunabilir biyografisi, Williams'ın kendi anılarındaki ve kardeşi Dakin'in 'samimi biyografisindeki' tek taraflı anlatımları düzeltiyor." Bu başlık hem ciddi tiyatro bilgini hem de sıradan okuyucular içindir.

Tom Williams, 1911'de Mississippi'de doğdu. Kadın düşkünü, çok içki içen bir babanın ve takıntılı bir şekilde otoriter bir annenin oğlu olarak, erken yaşta kız kardeşi ve en yakın arkadaşı Rose ile paylaştığı bir fantezi ve hikayeler dünyasına sığındı. Geç ergenlik döneminde, Tennessee Williams bir oyun yazarı olarak bir kariyere karar verdi ve ailesinin çatışmalarında ve kalp kırıklıklarında güçlü drama için konular buldu, kararsız Rose'da yapılan lobotomi ile doruğa ulaştı ve onu alacakaranlık bir dünyada kapana kıstırdı, iletişim kuramadı. . 1945'te, bu trajediye dayanan "The Glass Menagerie", Williams'ı anında alkışladı ve o zamandan beri, 34 yaşında, Amerikan tiyatrosunun en büyük sesi olarak kabul edildi ve "Summer Smoke", "A" gibi kalıcı başarılara imza attı. Tramvay Adlı Arzu", "Sıcak Teneke Damdaki Kedi", "Aniden Geçen Yaz" ve "İguana Gecesi". Bununla birlikte, aynı zamanda, alkol ve haplara aşırı düşkünlük ve bağımlılık nöbetleri, eşcinsellere rastgele cinsel ilişki ve aralıksız seyahatleri, sağlığını zayıflatmak ve yaşamının son 20 yılını sefil ve yaratıcı bir şekilde kısır kılmak için aşırı çalışma ile birleşti. Bu biyografi, oyun yazarının yayınlanmış eserlerinin, özel yazılarının ve annesinin yazılarının yanı sıra arkadaşları ve meslektaşlarıyla yapılan röportajlara dayanmaktadır.

Adı zarafet, stil ve zarafet ile eş anlamlı olsa da, bu dokunaklı, eğlenceli ve derinden etkileyici biyografi, özel Audrey Hepburn'ü ortaya koyuyor ve okuyucuları ona yeniden aşık olmaya davet ediyor.

Olağanüstü yaşamı ve kariyeri boyunca, Audrey dünyanın dört bir yanındaki kalpleri fethetti ve yakın geçmişin en tanınan ve sevilenlerinden biri olarak duran bir kamu imajı yarattı. Ancak uluslararası şöhretine ve UNICEF adına yorulmak bilmeyen çabalarına rağmen, Audrey aynı zamanda yoğun mahremiyetiyle de tanınıyordu. Çok satan yazar Donald Spoto, stüdyo arşivlerine, Audrey'i tanıyan ve seven arkadaşlara ve iş arkadaşlarına benzeri görülmemiş erişimle, bu güzel, anlaşılması zor ve yetenekli kadının samimi ve dokunaklı bir öyküsünü sunuyor.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Nazi kontrolündeki Hollanda'daki üzücü çocukluğundan, Londra'da mücadele eden bir balerin olarak geçirdiği yıllara ve Tony ödüllü Broadway'deki ilk çıkışına kadar, yıldızlığa şaşırtıcı yükselişinin izini sürüyor. konser, Spoto, Audrey'nin inatçı ruhunun ve şiddetli tutkulu doğasının kökenlerini aydınlatıyor. Aşağıdakiler de dahil olmak üzere yirminci yüzyılın en popüler filmlerinden bazılarında rol almaya devam edecekti. Roma Tatili, sabrina, Komik Yüz, Rahibe'nin Hikayesi, Tiffany'de kahvaltı ve benim güzel bayan. Ünlü tasarımcı Hubert de Givenchy'nin arkadaşı ve ilham kaynağı olan Audrey, aynı zamanda bir moda ikonu olarak ortaya çıktı ve kadın modası üzerindeki etkisi bugüne kadar neredeyse eşsiz.

Göz alıcı kamuya açık kişiliğin arkasında, Audrey farklı ve daha derin bir insan ve sevgi ve şefkat isteyen bir kadındı. Donald Spoto, iki kocası ve Gregory Peck, William Holden, Fred Astaire, Gary Cooper, Robert Anderson, Cary Grant, Peter O'Toole, Albert Finney ve Ben Gazzara gibi ünlülerle olan profesyonel ve kişisel ilişkilerine dikkat çekici bilgiler sunuyor. Gençliğinin çalkantılı aşkları, aç çocukların kötü durumuna duyduğu derin sempati ve anneliğin heyecan ve korkuları, kendini tamamen bir zamanlar kurulmuş olan bir organizasyonun hayırseverlik çabalarına adadığı için Audrey'i hayatının son bölümüne hazırladı. savaşın sonunda onu kurtarmak için: UNICEF.

New York Times çok satan yazar Donald Spoto, Grace Kelly, James Dean, Alfred Hitchcock ve Marilyn Monroe gibi sayısız Hollywood yıldızının ve eğlence ikonunun hayatlarını ve kariyerlerini zekice araştırdı. İçinde Ele geçirilmiş, konusu, Amerikan sinemasının Altın Çağı'nın en heyecan verici divalarından biri olan eşsiz Joan Crawford. Sıklıkla karalanan film yıldızının daha kapsamlı, açıklayıcı ve sempatik bir portresi - en dikkat çekeni, belki de skandallı en çok satanlarda yer alan, sevgili anneciğimEle geçirilmiş olağanüstü bir aktris, iş kadını, anne ve sevgili olan gerçek Joan Crawford'un büyüleyici bir çalışması.

Yirminci yüzyılın en büyük aktörü olarak kabul edilen Laurence Olivier (1907-1989), yetenekli olduğu kadar sorunluydu. Sevgi ve onay için umutsuz, kendinden şüphe ve kendinden nefret eden Olivier, becerilerini olağanüstü derecede mükemmelleştirdiği sahnede kişisel çatışmalarından kaçtı. Shakespeare, Chekhov, Coward ve diğer sayısız oyun yazarının sahnedeki yorumları ve Uğultulu Tepeler, Henry V, Richard III ve Spartacus filmlerindeki performansları tiyatro tarihine geçti.

Spoto'nun aktörün biyografisi, onun şaşırtıcı dramatik başarılarını ve daha yetenekleri gelişirken karakterini şekillendiren acı verici deneyimleri hatırlatıyor. Spoto, Olivier'in çalkantılı üç evliliğini, diğer oyuncular John Gielgud ve Ralph Richardson ile olan rekabetlerini ve Danny Kaye ile olan on yıllık aşk ilişkisini inceliyor.

“Bugünün sorunu, kadınlara yeterince işkence yapmamamız.”
-Alfred Hitchcock

Alfred Hitchcock'un elli yılı aşkın bir süredir yönettiği güzel, efsanevi ve yetenekli aktrisler hakkında nadiren konuşması dikkat çekicidir. Ve bunu yaptığında, sözleri çoğunlukla kayıtsız ve çoğu zaman düşmancaydı. Ancak önde gelen kadınları filmlerini büyük ölçüde zenginleştirdi, birçoğu tam olarak Hitchcock için yaptıkları çalışmalardan dolayı uluslararası yıldızlığa ulaşmış olsalar bile - düzinelerce kadın arasında Madeleine Carroll, Joan Fontaine, Grace Kelly ve Tippi Hedren vardı. Yine de performanslarının kalitesi ve sanatına katkıları konusunda sert ve ısrarlı bir sessizliği sürdürdü.

Güzellik tarafından büyülenmiş- usta biyografi yazarı Donald Spoto'nun Hitchcock üçlemesinin son cildi Alfred Hitchcock'un Sanatı ve ile devam etti Dehanın Karanlık Yüzü: Alfred Hitchcock'un Hayatı- büyük sinemacının ve kadın yıldızlarının, filmlerini şekillendiren olağandışı seks ve romantizm fikirlerinin ve genellikle kabusa dönüşen Hollywood rüyalarının büyüleyici, karmaşık ve nihayetinde trajik hikayesidir.

Daha önce ifşa edilmemiş kasetler, yeni röportajlar, özel yazışmalar ve yalnızca yazara sunulan kişisel belgelere dayanan taze ifşaatlarla zengin bu düşünceli, şefkatli ama patlayıcı portre, Hitchcock'un gaddarlık patlamalarını, şok edici mizahı ve onun hayranlık ve aşağılamanın tuhaf karışımını ayrıntılarıyla anlatıyor. Hitchcock'un kadınlarla olan takıntılı ilişkilerini defalarca karakterize etti ve bu da paradoksal bir şekilde onun dehasını besledi.

Örneğin, Madeleine Carroll'ın 39 Adım'ın yapımı sırasında kendisini acı veren fiziksel taleplere teslim etmesi konusunda ısrar etti. Ingrid Bergman'a karşı keskin ve karşılıksız bir aşk besliyordu. Grace Kelly'nin imajını titizlikle ve kasıtlı olarak inşa etti. Sonunda Tippi Hedren'i takip etti, taciz etti ve taciz etti. Bir zamanlar işbirlikçisi olan Alma Reville ile olan tuhaf evliliği (Hitchcock'un kendisine göre) bir olaydan sonra sonsuza kadar iffetli olan bir birliktelik iken, kızı Pat'e olan muamelesi kesinlikle olağandışıydı.

Güzellik tarafından büyülenmiş parlak, güçlü, eksantrik ve işkence görmüş bir sanatçının hayatına dair önemli bilgiler sunuyor ve filmlerine bu kadar çok şey vermiş olan olağanüstü yetenekli aktrislere en sonunda saygılarını sunarak sinema tarihindeki büyük bir boşluğu düzeltiyor.


Diğer romanlar

Assassin's Creed: Sapkınlık (2016)

tarafından Christie Altın

Sonsuz bir çatışma. Eski bir yanlış. Yeni bir keşif.

Templar Inner Sanctum üyesi Simon Hathaway, Abstergo Industry'nin Tarihsel Araştırmalar Bölümü Başkanı olarak yeni rolüne soğukkanlı bir kafa ve mesafeli bir tavır getiriyor.

Ancak Simon'ın da doyumsuz bir merakı var ve efsanevi Joan of Arc'ın yanında savaşan atası Gabriel Laxart aracılığıyla tarihi ilk elden deneyimleme düşüncesiyle büyüleniyor.

Simon, ilk projesi için yeni tasarlanmış Animus'a girdiğinde, keşfettiği şeye hazırlıksız yakalanır: Tapınakçılar ve Suikastçılar arasındaki çatışmanın ne kadar derin olduğu ve atasının sevdiği kadın için ne yapmaya istekli olduğu. Ve geçmişin sırlarını yavaş yavaş ortaya çıkaran Simon, en tehlikeli gerçekle karşı karşıya kalır:

Heretik kimdir. . . ve gerçek mümin kimdir?

Heresy, Assassin's Creed evreninde geçen bağımsız bir romandır. Assassin's Creed Syndicate'deki günümüz hikayesinin olaylarını takiben, bizi bir Templar ve Abstergo Industries'in Tarihsel Araştırma Bölümü'nün yeni atanan başkanı Simon Hathaway ile tanıştırıyor. Roman, bize modern Tapınakçıların perde arkasına bir bakış vermenin yanı sıra diğer Assassin's Creed medyasından hem yeni hem de tanıdık karakterler sunarak serideki günümüz hikayesini genişletiyor. Günümüz hikayesi ve modern Tapınakçıların işleyiş şekliyle ilgileniyorsanız romanı okumalısınız.

Assassin's Creed: The Official Film Novelization (2016)

tarafından Christie Altın

Başrollerini Michael Fassbender ve Marion Cotillard'ın paylaştığı ilk Assassin's Creed filminin roman uyarlamasında filmin ötesine geçin.

Işığa hizmet etmek için karanlıkta çalışıyoruz. Biz suikastçıyız.

Callum Lynch, genetik anılarının kilidini açan devrim niteliğinde bir teknoloji sayesinde, 15. Yüzyıl İspanya'sında atası Aguilar'ın maceralarını deneyimliyor. Callum, gizemli bir gizli topluluk olan Assassin'den geldiğini keşfeder ve günümüzde baskıcı ve güçlü Templar örgütünü ele geçirmek için inanılmaz bilgi ve beceriler biriktirir.

Roman, Assassin's Creed filmindeki olayların yeniden anlatılmasıdır. Ana ve yan karakterlere daha fazla derinlik katar ve belirli olayları daha ayrıntılı olarak açıklar. Filmden Assassin'leri ve atalarını içeren birkaç kısa hikaye de dahildir. Filmi izlediyseniz ve karakterleri ve olay örgüsünü daha iyi anlamak istiyorsanız romanı okumalısınız.


Star Soldier R / Adventure Island: Başlangıç ​​/ Alien Crush Geri Dönüyor – Hudson Soft

Başka bir üçlü başlık, bu parti Hudson Soft'taki iyi insanlardan geliyor. Hudson Soft, Wii döneminde - 2012'de tamamen emilmeden önce - Konami'nin tamamına sahip olduğu bir yan kuruluşu iken, hala bağımsız olarak çalışmasına izin verildi… Sega ve Square Enix'in bugünlerde Atlus ve Taito'nun aynı şeyi yapmasına izin vermesi gibi. Bu nedenle, belki de acemi WiiWare hizmetinin sahip olduğu en değerli geliştiriciydiler (ve bu, Turbografx-16'nın Sanal Konsola dahil edilmesini bile içermiyor), yalnızca bir oyun seçmeyi zorlaştıran bir dizi oyun geliştirdiler. Bu yüzden, benzer bir temayı takip eden üç oyununu hile yapmaya ve seçmeye karar verdim: yukarıda bahsedilen TG-16'nın popüler oyunlarının sözde devamı olarak etkili bir şekilde hareket etmek. Konami'nin kendi ReBirth oyunları retro, neredeyse 16 bitlik ilham verici bir görünüme sahipken, Star Soldier R, Adventure Island: The Beginning ve Alien Crush Returns daha "modern" bir 2.5D estetiğine yöneldi. Dürüst olmak gerekirse, Konami üç ReBirth oyununun tek başına kayda değer bir derleme yapamayacağından endişeleniyorsa, bu oyunları da atmayı düşünmeliler.


Bir Kopya Al


46. ​​Solai (Ufuk Sıfır Şafak)

İngilizce seslendirme sanatçısı: Kosha Engler
Oyunun çıkış yılı: 2017
Şirket: Gerilla Oyunları

Ufuk Sıfır Şafak harika bir hikaye ve zengin bir keşfedilebilir dünya ile muhtemelen zamanımızın en büyük aksiyon RPG'lerinden biridir. Bu uzak gelecek destanında pek çok güzel kız var ama benim favorim "Kızın İntikamı" adlı yan görevin bir parçası olan Solai.

"Metal Gear Solid V: The Phantom Pain"den Sessizlik


İçindekiler

Blavatsky'nin yaşamının güvenilir bir açıklamasını geliştirmek biyografi yazarları için zor oldu çünkü daha sonraki yaşamında Blavatsky kasıtlı olarak kendi geçmişi hakkında çelişkili açıklamalar ve tahrifler sağladı. [4] Ayrıca, 1873'ten önce yazdığı kendi yazılarının çok azı hayatta kaldı, bu da biyografi yazarlarının bu güvenilmez sonraki hesaplara büyük ölçüde güvenmeleri gerektiği anlamına geliyor. [5] Aile üyeleri tarafından sağlanan erken yaşamına ilişkin açıklamalar da biyografi yazarları tarafından şüpheli olarak kabul edildi. [6]

Çocukluk: 1831–1849

Doğum ve aile geçmişi Düzenle

Blavatsky olarak doğdu Helena Petrovna von Hahn Yekaterinoslav kasabasında, o zaman Rus İmparatorluğu'nun bir parçası. [7] Doğum tarihi 12 Ağustos 1831'di, ancak 19. yüzyıl Rusya'sında kullanılan Jülyen takvimine göre 31 Temmuz'du. [8] Doğumundan hemen sonra Rus Ortodoks Kilisesi'ne vaftiz edildi.[9] O sırada Yekaterinoslav bir kolera salgını geçiriyordu ve annesi, doktorlarının beklentilerine rağmen doğumdan kısa bir süre sonra hastalığa yakalandı, hem anne hem de çocuk salgından kurtuldu. [10]

Blavatsky'nin ailesi aristokrattı. [11] Annesi Helena Andreyevna von Hahn'dı (Rusça: Елена Андреевна Ган, 1814–1842 née Fadeyeva), kendi kendini yetiştirmiş 17 yaşında ve benzer şekilde kendi kendini yetiştirmiş bir aristokrat olan Prenses Yelena Pavlovna Dolgorukaya'nın kızı. [12] Blavatsky'nin babası Pyotr Alekseyeviç von Hahn'dı (Rusça: Пётр Алексеевич Ган, 1798-1873), Alman von Hahn aristokrat ailesinin soyundan, Rus Kraliyet Atlı Ağır Silahlarında yüzbaşı olarak görev yaptı ve daha sonra albay rütbesi. [13] Pyotr, Polonya'da Rus yönetimine karşı Kasım Ayaklanması'nı bastırmak için savaştığı için kızının doğumunda orada değildi ve onu ilk kez altı aylıkken gördü. [14] Blavatsky, Rus ve Alman soyunun yanı sıra Fransız mirasını da iddia edebilirdi, çünkü büyük büyük bir büyükbaba zulümden kaçmak için Rusya'ya kaçan bir Fransız Huguenot asilzadesiydi ve orada Büyük Catherine'in mahkemesinde hizmet ediyordu. [15]

Pyotr'un kariyerinin bir sonucu olarak, aile, hizmetçileriyle birlikte sık sık İmparatorluğun farklı bölgelerine taşındı [16], Blavatsky'nin sonraki yaşamında büyük ölçüde göçebe yaşam tarzını etkilemiş olabilecek hareketli bir çocukluk. [17] Pyotr'un Yekaterinoslav'a gelişinden bir yıl sonra, aile yakınlardaki bir ordu kasabası olan Romankovo'ya taşındı. [18] Blavatsky iki yaşındayken, küçük kardeşi Sasha, tıbbi yardım bulunamayınca başka bir ordu kasabasında öldü. [19] 1835'te anne ve kızı, Blavatsky'nin anne tarafından büyükbabası Andrei Fadeyev'in, imparatorluk yetkilileri için bir sivil yönetici olarak görevlendirildiği Odessa'ya taşındı. Blavatsky'nin kız kardeşi Vera Petrovna bu şehirde doğdu. [20]

Petersburg, Poltava ve Saratov Düzenle

Ukrayna'nın kırsalına döndükten sonra, Pyotr, ailesinin 1836'da taşındığı Saint Petersburg'a gönderildi. Blavatsky'nin annesi şehri sevdi, orada kendi edebi kariyerini kurdu, "Zenaida R-va" takma adı altında romanlar yazdı ve eserleri tercüme etti. Rus yayın için İngiliz romancı Edward Bulwer-Lytton. [21] Pyotr 1837 dolaylarında Ukrayna'ya döndüğünde şehirde kaldı. [22] Fadeyev, Orta Asya'daki Kalmık halkının mütevelli heyeti olarak atandıktan sonra, Blavatsky ve annesi, Kalmık lideri Tumen ile arkadaş oldukları Astrakhan'a kadar ona eşlik etti. [23] Kalmıklar Tibet Budizminin uygulayıcılarıydı ve Blavatsky dinle ilk deneyimini burada kazandı. [24]

1838'de Blavatsky'nin annesi kızlarıyla birlikte Poltava'ya kocasıyla birlikte olmak için taşındı, burada Blavatsky'ye piyano çalmayı öğretti ve onun dans dersleri almasını organize etti. [25] Blavatsky'nin annesi, sağlığının kötü olması nedeniyle Odessa'ya döndü ve Blavatsky burada bir İngiliz mürebbiyeden İngilizce öğrendi. [26] Daha sonra Saratov'a taşındılar, burada Haziran 1840'ta bir erkek kardeşi Leonid doğdu. [27] Aile Polonya'ya gitti ve ardından Blavatsky'nin annesinin Haziran 1842'de 28 yaşında tüberkülozdan öldüğü Odessa'ya geri döndü. [28 ]

Hayatta kalan üç çocuk, dedeleri Andrei'nin Saratov Valiliği'ne vali olarak atandığı Saratov'da anne ve büyükanne ve büyükbabalarıyla birlikte yaşamaya gönderildi. [29] Tarihçi Richard Davenport-Hines, genç Blavatsky'yi "sevinçli, dik kafalı, sakat bir çocuk" ve "aldatıcı bir hikaye anlatıcısı" olarak tanımladı. [30] Akrabalarından alınan bilgiler, onun daha çok alt sınıf çocuklarla sosyalleştiğini, şaka yapmaktan ve kitap okumaktan hoşlandığını ortaya koyuyor. [31] Fransızca, sanat ve müzik eğitimi aldı; tüm konularda bir koca bulmasını sağlamak için tasarlandı. [32] Büyükanne ve büyükbabasıyla birlikte Tumen'in Kalmyk yaz kampında tatil yaptı ve burada ata binmeyi ve biraz Tibetçe öğrendi. [33]

Daha sonra Saratov'da anne tarafından büyük büyükbabası Prens Pavel Vasilevich Dolgorukov'un (ö. 1838) kişisel kütüphanesini keşfettiğini iddia etti ve bu kütüphanede ezoterik konularda çeşitli kitaplar vardı ve bu kütüphane ona artan ilgisini teşvik etti. [34] Dolgorukov, 1770'lerin sonlarında Masonluğa inisiye edilmişti ve Strict Observance Ayini'ne aitti, hem Alessandro Cagliostro hem de St. Germain Kontu ile tanıştığına dair söylentiler vardı. [35] Daha sonra, yaşamının bu döneminde "Gizemli Kızılderili" bir adamla karşılaştığı vizyonları deneyimlemeye başladığını ve daha sonraki yaşamında bu adamla bedenen karşılaşacağını belirtti. [36] Pek çok biyografi yazarı, bunu onun hayat hikayesinde "Ustalar"ın ilk ortaya çıkışı olarak değerlendirmiştir. [37]

Daha sonraki bazı hesaplarına göre, 1844-45'te Blavatsky babası tarafından İngiltere'ye götürüldü ve burada Londra ve Bath'ı ziyaret etti. [38] Bu hikayeye göre Londra'da Bohemyalı besteci Ignaz Moscheles'ten piyano dersleri aldı ve Clara Schumann ile konser verdi. [39] Bununla birlikte, bazı Blavatsky biyografileri, özellikle kız kardeşinin anılarında bundan hiç bahsedilmediği için, İngiltere'ye yapılan bu ziyaretin hiçbir zaman gerçekleşmediğine inanıyor. [40] Teyzesi Yekaterina Andreyevna Witte ile bir yıl yaşadıktan sonra, [41] büyükbaba Andrei'nin Transkafkasya'daki devlet toprakları müdürü olarak atandığı Gürcistan'ın Tiflis kentine taşındı. [42] Blavatsky, burada ezoterik konulara olan ilgisini teşvik eden Golitsyn ailesinin bir üyesi olan Rus bir Mason olan Alexander Vladimirovich Golitsyn ile bir dostluk kurduğunu iddia etti. [43] Ayrıca bu dönemde başka paranormal deneyimler yaşadığını, astral seyahat ettiğini ve vizyonlarda "gizemli Kızılderilisiyle" karşılaştığını iddia ederdi. [44]

Dünya seyahatleri: 1849–1869

17 yaşındayken, Erivan Eyaleti Vali Yardımcısı olarak çalışan kırk yaşlarında bir adam olan Nikifor Vladimirovich Blavatsky ile evlenmeyi kabul etti. Bunu yapmasının nedenleri belirsizdi, ancak daha sonra büyüye olan inancından etkilendiğini iddia etti. [46] Düğün töreninden kısa bir süre önce vazgeçmeye çalışsa da, evlilik 7 Temmuz 1849'da gerçekleşti. [47] Onunla birlikte Sardar Sarayı'na taşınırken, kaçmak ve Tiflis'teki ailesine geri dönmek için defalarca başarısız girişimlerde bulundu. hangi sonunda pes etti. [48] ​​Aile, onu bir hizmetçi ve hizmetçiyle birlikte Saint Petersburg'a dönmeyi planlayan babasıyla tanışması için Odessa'ya gönderdi. Eskortlar, onunla birlikte Odessa'ya devam etmek niyetiyle Poti'ye ve ardından Kerch'e eşlik etti. Blavatsky, eskortlarından kaçarak ve kendisini Kerç'e götüren geminin kaptanına rüşvet vererek Konstantinopolis'e ulaştığını iddia etti. [49] Bu, muhtemelen babası tarafından finanse edilen dünyayı gezmekle geçen dokuz yılın başlangıcı oldu. [50]

O sırada bir günlük tutmuyordu ve faaliyetlerini doğrulayabilecek akrabaları eşlik etmiyordu. [51] Bu nedenle, ezoterizm tarihçisi Nicholas Goodrick-Clarke, bu seyahatlerle ilgili kamu bilgisinin, "kronolojilerinde zaman zaman çelişkili" olmaları nedeniyle gölgelenen "kendi büyük ölçüde doğrulanmamış hesaplarına" dayandığını kaydetti. [52] Dini çalışmalar bilgini Bruce F. Campbell için hayatının sonraki 25 yılı için "güvenilir bir açıklama" yoktu. [53] Biyografi yazarı Peter Washington'a göre, bu noktada "mit ve gerçeklik Blavatsky'nin biyografisinde sorunsuz bir şekilde birleşmeye başlar". [54]

Daha sonra, Konstantinopolis'te, onu öldürülmekten kurtarırken ilk karşılaştığı Agardi Metrovitch adında bir Macar opera sanatçısı ile bir dostluk geliştirdiğini iddia etti. [55] Mısır, Yunanistan ve Doğu Avrupa turuna eşlik edeceği Kontes Sofia Kiselyova ile de İstanbul'da tanıştı. [56] Kahire'de, daha sonra Orta Doğu hakkında kapsamlı yazılar yazan Amerikalı sanat öğrencisi Albert Rawson ile tanıştı [57] ve iddiaya göre birlikte Kıpti bir sihirbaz olan Paulos Metamon'u ziyaret ettiler. [58] 1851'de Paris'e gitti ve burada onu etkileyen Mesmerist Victor Michal ile karşılaştı. [59] Oradan İngiltere'yi ziyaret etti ve burada çocukluk hayallerinde ortaya çıkan "gizemli Kızılderili" ile, Usta Morya olarak bahsettiği bir Hindu ile tanıştığını iddia edecekti. Nasıl tanıştıklarına dair çeşitli çelişkili açıklamalar sunarken, onu hem Londra'da hem de Ramsgate'de farklı hikayelere göre konumlandırırken, onun kendisi için özel bir görevi olduğunu ve Tibet'e gitmesi gerektiğini iddia ettiğini iddia etti. [60]

Amerika üzerinden Asya'ya gitti ve 1851 sonbaharında Kanada'ya gitti. James Fenimore Cooper'ın romanlarından esinlenerek, sihir-dini uzmanlarıyla tanışma umuduyla Quebec'teki Kızılderili topluluklarını aradı, ancak bunun yerine soyuldu. , daha sonra bu Yerlilerin davranışlarını Hıristiyan misyonerlerin yozlaştırıcı etkisine bağladı. [61] Daha sonra güneye yöneldi ve gemiyle Batı Hint Adaları'ndan Seylan'a ve ardından Bombay'a taşınmadan önce New Orleans, Teksas, Meksika ve And Dağları'nı ziyaret etti. [62] İddiaya göre Morya'nın kendisine gönderdiği mektuplarda bulunan talimatları izleyerek Hindistan'da iki yıl geçirdi. [63] Tibet'e girmeye çalıştı, ancak İngiliz sömürge yönetimi bunu yapmasına engel oldu. [64]

Daha sonra, 1854'te İngiltere'ye gelmeden önce Ümit Burnu yakınında bir gemi enkazından sağ kurtularak gemiyle Avrupa'ya geri döndüğünü ve burada İngiltere ile Rusya arasında devam eden Kırım Savaşı nedeniyle bir Rus vatandaşı olarak düşmanlıkla karşı karşıya kaldığını iddia etti. [65] Burada, Kraliyet Filarmoni Derneği için konser müzisyeni olarak çalıştığını iddia etti. [66] ABD'ye yelken açarak, Chicago, Salt Lake City ve San Francisco'yu gezmeden önce Rawson ile buluştuğu New York şehrini ziyaret etti ve ardından Japonya üzerinden Hindistan'a geri döndü. [67] Orada, Tibet'e girmek için ikinci bir girişimde bulunmadan önce Keşmir, Ladakh ve Burma'da zaman geçirdi. [68] Bu sefer başarılı olduğunu iddia etti, 1856'da Keşmir üzerinden Tibet'e, beraberinde Sibirya'ya ulaşmaya çalışan ve bir Rus vatandaşı olarak Blavatsky'nin kendisine yardım edebileceğini düşünen Tatar bir şaman eşliğinde girdi. [69] Bu hesaba göre, Leh'e kaybolmadan önce ulaştılar ve sonunda Leh Hindistan'a geri dönmeden önce seyahat eden bir Tatar grubuna katıldılar. [70] Madras ve Java üzerinden Avrupa'ya döndü. [71]

Fransa ve Almanya'da zaman geçirdikten sonra, 1858'de ailesinin yanına döndü, daha sonra Pskov'da ikamet etti. [72] Daha sonra, evin içinde kendisine eşlik eden rap ve gıcırtılar ve mobilyaların kendi iradesiyle hareket etmesiyle, orada başka paranormal yetenekler sergilemeye başladığını iddia etti. [73] 1860 yılında, o ve kız kardeşi, Tiflis'teki anneannelerini ziyaret ettiler. Orada Metrovitch ile tanıştı ve 1862'de Nikifor ile uzlaştı. [74] Birlikte, 1867'de Metrovitch'in soyadıyla gömüldüğünde beş yaşında ölecek olan Yuri adında bir çocuğu evlat edindiler. [75] 1864'te, Mingrelia'da ata binerken Blavatsky atından düştü ve omurga kırığı nedeniyle birkaç ay komada kaldı. Tiflis'te iyileşirken, uyandığında paranormal yeteneklerinin tam kontrolünü kazandığını iddia etti. [76] [77] Daha sonra İtalya, Transilvanya ve Sırbistan'a gitti ve muhtemelen bu noktada bir haham ile Kabala çalıştı. [78] 1867'de Balkanlar'a, Macaristan'a ve ardından İtalya'ya gitti ve burada Venedik, Floransa ve Mentana'da Mentana Savaşı'nda Giuseppe Garibaldi için savaşırken yaralandığını iddia ederek zaman geçirdi. [79]

Tibet Düzenle

Daha sonra Morya'dan Konstantinopolis'e seyahat etmesi için bir mesaj aldığını ve onunla tanıştığını iddia etti ve birlikte kara yoluyla Tibet'e gittiler, Türkiye, İran, Afganistan ve ardından Hindistan'a geçerek Keşmir üzerinden Tibet'e girdiler. [80] İddiaya göre orada Morya'nın arkadaşı ve meslektaşı Shigatse'deki Tashilhunpo Manastırı'na yakın olan Usta Koot Hoomi'nin evinde kaldılar. Blavatsky'ye göre, hem Morya hem de Koot Hoomi, Pencap kökenli Keşmirlilerdi ve Koot Hoomi, Tibet Budizminin Gelugpa mezhebi öğrencilerine evinde ders verdi. Koot Hoomi, Londra ve Leipzig'de zaman geçirmiş, hem İngilizce hem de Fransızca bilmektedir ve Morya gibi bir vejeteryan olarak tanımlanmıştır. [81]

Tibet'te kendisine Senzar olarak bilinen eski, bilinmeyen bir dil öğretildiğini iddia etti ve bu dilde yazılmış ve bir manastırın keşişleri tarafından korunan bir dizi eski metni tercüme etti, ancak girmesine izin verilmediğini belirtti. manastırın kendisi. [82] Ayrıca Tibet'teyken Morya ve Koot Hoomi'nin psişik güçlerini geliştirmesine ve kontrol etmesine yardımcı olduğunu iddia etti. Bu "Üstatlara" atfedilen yetenekler arasında, durugörü, duruişiti, telepati ve bir başkasının bilincini kontrol etme, fiziksel nesneleri kaydileştirme ve yeniden maddeleştirme ve astral bedenlerini yansıtma, böylece iki yerde olma görünümü verme yeteneği vardı. bir Zamanlar. [83] 1868'in sonundan 1870'in sonlarına kadar bu manevi inzivada kaldığını iddia etti. [84] Blavatsky, Lhasa'yı ziyaret ettiğini hiçbir zaman yazılı olarak iddia etmedi, ancak bu onun için daha sonraki çeşitli kaynaklarda ileri sürülecek olsa da, kız kardeşi tarafından sağlanan hesap. [85]

Pek çok eleştirmen ve biyografi yazarı, Blavatsky'nin Tibet'e yaptığı ziyaretlerle ilgili, herhangi bir güvenilir bağımsız tanıklıktan yoksun, tamamen kendi iddialarına dayanan iddialarının doğruluğuna dair şüphelerini dile getirdiler. [86] On dokuzuncu yüzyılda Tibet'in Avrupalılara kapalı olduğu ve ziyaretçilerin haydutların tehlikeleriyle karşı karşıya olduğu ve Blavatsky'nin kendisi kadar yiğit ve atletik olmasaydı, ikincisinin daha da sorunlu olacağı vurgulandı. Sonraki hayatta. [87] Bununla birlikte, birkaç biyografi yazarının belirttiği gibi, komşu ülkelerden tüccarlar ve hacılar Tibet'e serbestçe girebildiler ve bu, özellikle bir Asyalı ile karıştırılmış olsaydı, Morya ile birlikte girmesine izin verilmiş olabileceği ihtimalini ortaya koyuyordu. [88] Blavatsky'nin Shigatse'ye ilişkin görgü tanığı açıklaması Batı'da emsalsizdi, [84] ve bir Budizm bilgini olan D. T. Suzuki, daha sonra onun bir Tibet manastırında eğitim görmüş olmasıyla tutarlı olarak ileri düzeyde Mahayana Budizmi bilgisi sergilediğini öne sürdü. [89] Lachman, Blavatsky'nin Tibet'te zaman geçirmiş olsaydı, o zaman "on dokuzuncu yüzyılın en büyük gezginlerinden biri" olacağını [90] kaydetti, ancak Blavatsky zaman geçirmiş olsaydı "bütün dürüstlükle bilmiyorum" diye ekledi. Tibet olsun ya da olmasın. [91] Tersine, biyografi yazarı Marion Meade, Blavatsky'nin Tibet hikayeleri ve diğer çeşitli maceralar hakkında "bunun neredeyse hiçbir kelimesinin doğru görünmediğini" belirterek yorum yaptı. [92]

Spiritüalizmi kucaklamak ve Teozofi'yi kurmak: 1870–1878

New York'a varış Düzenle

Blavatsky, Spiritüalistler tarafından tanımlanan fenomenlerin nesnel olarak gerçek olduğunu dünyaya kanıtlama misyonuyla Tibet'ten ayrıldığını ve böylece Spiritüalizmi sahtekarlık suçlamalarına karşı savunduğunu iddia etti. Bununla birlikte, Spiritualist medyumlar tarafından temas edilen varlıkların, Spiritualist hareketin tipik olarak iddia ettiği gibi ölülerin ruhları değil, bunun yerine ya yaramaz elementaller ya da merhumun geride bıraktığı "kabuklar" olduğunu belirtti. [93] Süveyş Kanalı üzerinden Yunanistan'a gitti ve burada Ustalardan biri olan Usta Hilarion ile tanıştı. [94] SS ile Mısır'a doğru yola çıktı eumonia, ancak Temmuz 1871'de yolculuk sırasında patladı Blavatsky, hayatta kalan 16 kişiden biriydi. [95] Kahire'ye vardığında Metamon ile tanışır ve Emma Cutting adında bir kadının yardımıyla bir sosyete ruhuBüyük ölçüde, ana akım Spiritüalist hareketin aksine, reenkarnasyona inandığını söyleyen Allan Kardec tarafından kurulan bir Spiritüalizm biçimi olan Spiritizme dayanıyordu. [96] Ancak Blavatsky, Cutting'in ve cemiyetin kullandığı medyumların çoğunun sahte olduğuna inandı ve iki hafta sonra cemiyeti kapattı. [97] Kahire'de Mısırbilimci Gaston Maspero ve bir diğer usta olan Serapis Bey ile de görüştü. [98] Metrovitch ile de burada buluştu, ancak kısa süre sonra tifodan öldü ve Blavatsky cenazeyi denetlediğini iddia etti. [99]

Mısır'dan ayrılarak Suriye, Filistin ve Lübnan'a gitti ve orada Dürzi dininin üyeleriyle karşılaştı. [100] Bu seyahatler sırasında, Blavatsky'nin bu dönemdeki seyahatlerinin bağımsız doğrulamasını sağlayan yazar ve gezgin Lidia Pashkova ile tanıştı. [101] Temmuz 1872'de Odessa'daki ailesinin yanına döndü, Nisan 1873'te ayrılmadan önce. [102] Morya'nın daha sonraki iddialarına göre, daha önce Bükreş ve Paris'te zaman geçirdi [103] Morya ona Birleşik Devletler'e gitmesi talimatını verdi. Devletler. Blavatsky, 8 Temmuz 1873'te New York'a geldi. [104] [105] Orada, Manhattan'ın Aşağı Doğu Yakası'ndaki Madison Caddesi'ndeki bir kadın konut kooperatifine taşındı ve parça iş dikiş dikerek ve reklam kartları tasarlayarak ücret kazandı. [106] Burada dikkat çekti ve New York gazetesinden gazeteci Anna Ballard ile röportaj yaptı. Güneş bu röportaj Blavatsky'nin Tibet'te zaman geçirdiğini iddia ettiği en eski metinsel kaynaktı. [107] Gerçekten de, Blavatsky'nin yaşamının "ayrıntılı kayıtları"nın tarihçiler tarafından yeniden elde edilmesi New York'tayken oldu. [108] Kısa bir süre sonra, Blavatsky babasının ölüm haberini aldı, böylece hatırı sayılır bir servet miras kaldı ve ona lüks bir otele taşınmasına izin verildi. [109] Aralık 1874'te Blavatsky, Gürcü Mikheil Betaneli ile tanıştı. Ona delicesine aşık oldu, defalarca evlenmelerini istedi ve ilk kocası hala hayatta olduğu için sonunda bu kurulan iki eşliliğe boyun eğdi. Ancak evliliği tamamlamayı reddeden Betaneli, boşanma davası açtı ve Gürcistan'a döndü. [110]

Henry Steel Olcott ile tanışma ve Theosophical Society'nin kuruluşu

Blavatsky, Chittenden, Vermont'ta yaşayan kardeşler William ve Horatio Eddy hakkında, ruhani fenomenleri havaya kaldırabileceği ve tezahür ettirebileceği iddia edilen bir haberin ilgisini çekti.Ekim 1874'te Chittenden'i ziyaret etti, orada kardeşlerin iddialarını araştıran muhabir Henry Steel Olcott ile tanıştı. Günlük Grafik. [111] Blavatsky'nin kendisini ruh fenomenlerini tezahür ettirme yeteneğiyle etkilediğini iddia eden Olcott, onun hakkında bir gazete makalesi yazdı. [112] Kısa sürede birbirlerine "Maloney" (Olcott) ve "Jack" (Blavatsky) takma adlarını vererek yakın arkadaş oldular. [113] Blavatsky'nin iddialarına daha fazla dikkat çekmeye yardımcı oldu ve Günlük Grafikler editörü onunla bir röportaj yayınlamak, [114] ve Spiritualizm üzerine kitabında onu tartışmak için, Diğer Dünyadan İnsanlar (1875), [115] Rus muhabiri Alexandr Aksakov'un onu Rusça'ya çevirmesi için teşvik etti. [116] Olcott'a kendi okült inançları konusunda talimat vermeye başladı ve onun tarafından cesaretlendirilerek bekar, tee-total ve vejeteryan oldu, ancak kendisi ikincisine bağlanamadı. [117] Ocak 1875'te ikili, Philadelphia'daki Spiritualist medyumlar Nelson ve Jennie Owen'ı ziyaret etti. gerçek fenomenlerin tezahür etmediği durumlarda onların fenomenleri. [118]

Blavatsky ve Olcott, fikirlerine ilgi uyandıran Eldridge Gerry Brown'ın Boston merkezli Spiritualist yayınında bir genelge yayınladılar. Spiritüel Bilim Adamı. [119] Orada kendilerine "Uksur'un Kardeşliği" adını verdiler, bu isim potansiyel olarak önceden var olan Hermetik El Uksur Kardeşliği'nden ilham aldı. [120] New York'ta bir dizi kiralık apartman dairesinde birlikte yaşamaya başladılar ve bu apartmanlarda hayvan postu yapılmış hayvanlarla ve ruhani figürlerin resimleriyle dekore edildiler ve yaşamları büyük ölçüde Olcott'un bir avukat olarak devam eden çalışmasıyla finanse edildi. [121] Bu tür son daireleri Lamasery olarak bilinir hale geldi. [122] İddiaya göre Üstatlar tarafından teşvik edilen Blavatsky ve Olcott, New York'ta ezoterik temalar üzerine dersleri kolaylaştırdıkları Mucize Kulübü'nü kurdular. [123] Bu grup aracılığıyla, ilgi alanlarının çoğunu paylaşan İrlandalı bir Spiritualist olan William Quan Judge ile tanıştılar. [124]

7 Eylül 1875'te bir Mucize Kulübü toplantısında, Blavatsky, Olcott ve Yargıç, Charles Sotheran'ın buna Teosofi Cemiyeti adını vermelerini önermesiyle, ezoterik bir organizasyon kurmaya karar verdiler. [125] Terim teozofi yunancadan geldi teos ("tanrı(lar)") ve sofya ("bilgelik"), dolayısıyla "tanrı bilgeliği" veya "ilahi bilgelik" anlamına gelir. [126] Terim yeni değildi, ancak daha önce Philaletheians ve Hıristiyan mistik Jakob Böhme tarafından çeşitli bağlamlarda kullanılmıştı. [127] Teosofistler, Yargıç görevin imkansız olduğu görüşünü ifade ederken, Teosofi'nin nasıl tanımlanacağı konusunda sıklıkla tartışırlardı. [126] Ancak Blavatsky, Teozofi'nin kendi başına bir din olmadığında ısrar etti. [128] Lachman, hareketi "birkaç şeyin altında yer bulabileceği çok geniş bir şemsiye" olarak tanımladı. [129] Kuruluşta Olcott, başkan olarak, Judge sekreter olarak ve Blavatsky ilgili sekreter olarak atandı, ancak grubun birincil teorisyeni ve lider figürü olarak kaldı. [130] Önde gelen ilk üyeler arasında Emma Hardinge Britten, Signor Bruzzesi, C.C. Massey ve William L. Alden'ın çoğu, kuruluşun önde gelen ve başarılı üyeleriydi, ancak hepsi uzun süre üye kalmayacaktı. [131]

IŞİD'in Başı Açıldı Düzenlemek

—Tarihçi Nicholas Goodrick-Clarke, 2004. [132]

1875'te Blavatsky, çoğu Cornell Üniversitesi'nde İngiliz Edebiyatı Profesörü olan Hiram Corson'ın Ithaca'daki evinde kaldığı süre boyunca yazılacak olan Teosofi dünya görüşünü özetleyen bir kitap üzerinde çalışmaya başladı. Aramayı ummuş olsa da İsis'in Peçesiolarak yayınlanacak IŞİD'in Başı Açıldı. [133] Blavatsky bunu yazarken, vücudunda ikinci bir bilincin farkında olduğunu iddia etti, ona "içimdeki kiracı" olarak atıfta bulundu ve yazının çoğuna ilham verenin bu ikinci bilinç olduğunu belirtti. [134] İçinde IŞİD'in Başı AçıldıBlavatsky, çağdaşı ve meslektaşı Olcott, erişiminin olmadığı kitaplardan alıntı yaptığını her zaman iddia etmesine rağmen, diğer ezoterik ve dini metinlerden yoğun bir şekilde alıntı yaptı. [135] Ölümünden bir asırdan fazla bir süre sonra yazan Lachman, eğer durum böyle olsaydı, o zaman eidetik bir hafızaya sahip olduğunu tahmin etti, [136] öyle ki, daha önceki kaynaklara dayanarak, kitap farklı kaynakları birbirine bağlayan orijinal bir sentezi temsil ediyordu. daha önce bir araya gelmemiş fikirler. [137]

Blavatsky'nin, tüm dünya dinlerinin tek bir "Kadim Bilgelik"ten kaynaklandığı fikri etrafında dönerek, Batı Ezoterizmi ile kadim Hermetizm ve Neoplatonizm arasında bağlantı kurarak, [138] Spiritüalizm hakkındaki düşüncelerini de dile getirmiş,[139] ve onun bir eleştirisini sunmuştur. Darwinci evrim, sadece fiziksel dünyayla ilgilendiğini ve ruhsal alemleri görmezden geldiğini belirterek. [140] Kitap Felsefe Profesörü Alexander Wilder tarafından düzenlendi ve J.W. Bouton 1877'de. [141] Her ne kadar, kabul edilmeden yaklaşık 100 başka kitaptan kapsamlı bir şekilde alıntı yaptığını vurgulayanlar da dahil olmak üzere, ana akım basının olumsuz eleştirileriyle karşı karşıya kalsa da, [142] ilk basımı 1.000 kopya ile böylesine ticari bir başarı olduğunu kanıtladı. Blavatsky teklifi geri çevirmesine rağmen yayıncının bir devam filmi istediğini [143] bir hafta içinde sattı. [137] IŞİD'in Başı Açıldı Başarılı olduysa, Cemiyet 1876 sonbaharında bu duruma düştüğü için büyük ölçüde hareketsiz kaldı. [145] Bu, örgütün ABD genelinde ve Londra'da yeni localarının kurulmuş olmasına ve Thomas Edison ve Abner Doubleday katılmıştı. [146] Temmuz 1878'de Blavatsky ABD vatandaşlığını kazandı. [147]

Hindistan: 1879–1885

Teosofi Cemiyeti, Swami Dayananda Saraswati Blavatsky ve Olcott tarafından kurulan bir Hint Hindu reform hareketi olan Arya Samaj ile bağlantılar kurdu ve Olcott, iki örgütün ortak bir manevi dünya görüşünü paylaştığına inanıyordu. [148] ABD'deki yaşamdan memnun olmayan Blavatsky, Olcott'un kendisine katılmayı kabul etmesiyle Hindistan'a taşınmaya karar verdi ve ülkede ABD ticaret temsilcisi olarak çalışmayı güvence altına aldı. [149] Aralık ayında ikili, sahip oldukları birçok şeyi açık artırmaya çıkardı, ancak Edison onlara Hindistan'a götürmeleri için bir gramofon hediye etti. [150] New York'u gemiyle terk ettiler. Kanada, bu onları Londra'ya götürdü. Başkentte iyi dileklerle görüştükten sonra Liverpool'a gittiler ve orada gemiye yelken açtılar. Konuşma Salonu, Şubat 1879'da Bombay'a varır. [151] Şehirde, Bombay'ın ana bölgesinin bir parçası olan Girgaum Yolu'nda bir ev almadan önce Arya Samaj üyesi Hurrychund Chintamon tarafından düzenlenen kutlamalarla karşılandılar. [152]

Yönetici İngiliz seçkinlerinden ziyade büyük ölçüde Kızılderililerle ilişki kuran Blavatsky, on beş yaşındaki Gujarati çocuğu Vallah "Babula" Bulla'yı kişisel hizmetçisi olarak aldı. [153] Pek çok eğitimli Kızılderili, Britanya İmparatorluğu'nun "[Hindistan'ın] değerlerine ve inançlarına karşı artan bir kendini savlama" döneminde ortaya çıkan Hint dinlerini savunan Teosofistlerden etkilenmişti. [154] Şehirdeki faaliyetleri, Rusya için çalıştığından şüphelenen İngiliz istihbarat servisleri tarafından izlendi. [155] Nisan ayında Blavatsky, Olcott, Babula ve arkadaşları Moolji Thackersey'i Karla Mağaraları'na götürerek, Üstatların toplandığı bir yeraltı yerine giden gizli geçitler içerdiğini duyurdu. [156] Sonra Üstatların telepatik olarak ona Pencap'taki Rajputana'ya gitmesini emrettiğini iddia ederek, o ve Olcott kuzeye yöneldi. [157] Yamuna nehrinde 52 yıldır lotus pozisyonunda oturan sannyasin Babu Surdass ile karşılaştılar ve Agra'da Tac Mahal'i gördüler. [158] Bombay'a dönmeden önce Saharanpur'da Dayananda ve onun Arya Samajistleri ile bir araya geldiler. [159]

Temmuz 1879'da Blavatsky ve Olcott, aylık bir dergi üzerinde çalışmaya başladılar. Teosofist, ilk sayısı Ekim ayında çıkacak. [160] Dergi kısa sürede geniş bir okuyucu kitlesi edindi ve yönetimi, Üstatlara şu şekilde atıfta bulunma fikrini ortaya koyan bir Teosofist olan Damodar K. Mavalankar devraldı. mahatmalar. [161] Aralık ayında, Blavatsky ve Olcott, Allahabad'a gittiler ve orada derginin editörü Alfred Percy Sinnett'i ziyaret ettiler. Öncü ve keskin Spiritualist. AO Hume aynı zamanda Sinnett'lerin evinde misafirdi ve Blavatsky onların varlığında paranormal fenomenler sergilemeye teşvik edildi. [162] Oradan, Vizianagram Maharaja'nın sarayında kaldıkları Benares'e gittiler. [163] Blavatsky ve Olcott daha sonra Budist rahipler tarafından Seylan'a davet edildi. Orada, Mayıs 1880'de Ramayana Nikayana'da düzenlenen bir törenle Beş İlke'yi kabul ederek resmi olarak Budizm'e geçtiler -görünüşe göre Amerika Birleşik Devletleri'nden bunu yapan ilk [164]-. Hıristiyanlığı yaymak yerine Budizmi benimseyen sıra dışı Batılılar. Mesajları Sinhalese'nin milliyetçi özgüvenini artırdığını kanıtladı ve Kandy'de Buda'nın Dişini görmeye davet edildiler. [166]

Blavatsky, eski yoldaş Emma Coulomb (kızlık soyadı Kesme) ve kocasının Seylan'da yoksulluğa düştüklerini öğrendikten sonra onları Bombay'daki evine taşınmaya davet etti. [167] Bununla birlikte, Coulomb'lar, Blavatsky Coulomb'ların tarafını tuttuğunda, Bates ve Winbridge ABD'ye döndüğünde Blavatsky ile birlikte yaşayan iki Amerikalı Teosofist Rosa Bates ve Edward Winbridge'i kızdırdı. Sinnett'le daha fazla zaman geçirdi ve bir keresinde diğer konukları hayrete düşüren bir dizi materyalizasyon gerçekleştirdi, iddiaya göre bir piknik sırasında toprağın altında bir fincan-tabak yaptı. [169] Sinnett, Ustalarla bizzat temasa geçmeye hevesliydi, Blavatsky'yi bu iletişimi kolaylaştırması için ikna etti ve bunun sonucunda, Mahatma Mektupları olarak bilinen, Koot Hoomi ve Morya tarafından yazıldığı iddia edilen 1400'den fazla sayfa çıktı. [170] Sinnett, bu mektuplarda yer alan öğretileri kitabında özetledi. ezoterik Budizm (1883), her ne kadar Max Müller gibi Budizm bilginleri, içeriğin Budist olmadığını açıkça vurgulasa da Blavatsky, yanıltıcı başlıktan hoşlanmadı. [171] Kitabın yayınlanmasından bu yana, bazılarının Blavatsky tarafından yazıldığını iddia ederek, bazıları ise ayrı kişiler tarafından yazıldığına inanarak, mektupların gerçekliği konusunda çok fazla tartışma oldu. [172] [173] Meade'e göre, "Helena'nın onların yazarı olduğuna dair hiçbir makul şüphe olamaz". [174]

Teozofi, hem Hıristiyan misyonerler hem de İngiliz sömürge idaresi arasında popüler değildi, [175] Hindistan'ın İngilizce yayın yapan basını Cemiyet'e karşı neredeyse aynı şekilde olumsuzdu. [176] Grup yine de popüler olduğunu kanıtladı ve ülke genelinde şubeler kuruldu. [177] Blavatsky, İngiliz seçkinleri yerine yerli Hint nüfusu arasındaki büyümesini vurgularken, Batılı ziyaretçiler için daha erişilebilir olduğunu söylediği Bombay'ın seçkin banliyösü Breach Candy'de rahat bir bungalova taşındı. [178] Olcott, Seylan'da Hıristiyan inancının yayılmasıyla mücadele etmek ve adanın Sinhalese nüfusu arasında Budizm'e olan gururu ve ilgiyi teşvik etmek için Budist Eğitim Fonu'nu kurmaya karar vermişti. Blavatsky başlangıçta Üstatların onaylamayacağını söyleyerek fikre karşı çıksa da, Olcott'un projesi başarılı oldu ve bu konudaki fikrini değiştirdi. [179]

Blavatsky'ye Bright hastalığı teşhisi konmuştu ve havanın durumu için daha elverişli olmasını umarak, Derneğin Madras Şubesinin şehirlerine taşınma teklifini kabul etti. [180] Bununla birlikte, Kasım 1882'de Cemiyet, Adyar'da bir mülk satın aldı ve bu mülk, Aralık ayında onlara taşınan Blavatsky için daimi karargahları haline geldi. [181] Alt kıtayı gezmeye devam etti ve daha sonra birkaç gün boyunca öğretmeninin aşramını ziyaret ettiği Sikkim ve Tibet'te zaman geçirdiğini iddia etti. [182] Sağlığı kötüleşince, Olcott'un Seylan Budizmi davasını tartışmayı ve Cemiyet'in Londra Locası'ndaki sorunları çözmeyi planladığı Britanya gezisinde ona eşlik etmeyi kabul etti. [183] ​​[184]

Mart 1883'te Fransa'nın Marsilya kentine yelken açarak Nice'de Teosofi Cemiyeti'nin Fransız şubesinin kurucusu Caithness Kontesi (James Sinclair'in dul eşi, Caithness 14. Earl'ü) ile birlikte Paris'e devam etti. [185] [186] Londra'da, bir yanda Sinnett ile diğer yanda Anna Kingsford ve Edward Maitland arasındaki tartışmaları bastırmaya çalıştığı locanın toplantısına katıldı. [187] Tatminsiz, Kingsford - Blavatsky'nin "dayanılmaz züppe bir kadın" olduğunu düşündüğü - Hermetik Topluluğu oluşturmak için Teosofi Cemiyeti'nden ayrıldı. [188] Londra'da Blavatsky, Frederic W. H. Myers aracılığıyla Psişik Araştırmalar Derneği (SPR) ile temasa geçti. Örgütten etkilenmemesine ve alaycı bir şekilde "Korkutucu Araştırma Topluluğu" olarak adlandırmasına rağmen, kendisi ve sahip olduğunu iddia ettiği paranormal yetenekler hakkında bir çalışma yapma isteklerine uydu. [189]

Avrupa'da Blavatsky ile, derneğin Adyar merkezinde Coulomb Olayı olarak bilinen olayda sorun çıktı. Topluluğun Denetim Kurulu, Emma Coulomb'u fonlarını kendi amaçları için zimmete geçirmekle suçladı ve ondan merkezlerini terk etmesini istedi. O ve kocası, Blavatsky tarafından yazıldığını iddia ettikleri ve paranormal yeteneklerinin sahte olduğunu kanıtlayan mektuplarla topluma şantaj yapmayı reddetti. Cemiyet onlara ödeme yapmayı reddetti ve onları evlerinden kovdu, bunun üzerine çift Madras merkezli Hıristiyan Koleji DergisiCoulomb'un iddialarını temel alarak Blavatsky'nin dolandırıcılık iddiasıyla ilgili bir açıklama yayınladı. Hikaye uluslararası ilgi gördü ve Londra merkezli bir gazete tarafından alındı. Kere. [190] Buna karşılık, Kasım 1884'te Blavatsky, Kahire'ye gitti ve burada Teosofist Charles Webster Leadbeater ile Emma Coulomb hakkında olumsuz bilgiler aradı ve onun iddia edilen eski gasp ve suçluluk geçmişine dair hikayeler keşfetti. [191] [192] Dernek, Blavatsky'nin kendisi gibi Hindistan'da popüler kalmasına rağmen, Coulomb Olayı nedeniyle dahili olarak büyük zarar gördü [193]. [194]

Avrupa'da son yıllar: 1885–1891

Kötüleşen sağlık durumu Blavatsky'yi Avrupa'nın daha ılıman iklimine geri dönmeyi düşünmeye yöneltti ve cemiyetin ilgili sekreteri olarak görevinden istifa ederek Mart 1885'te Hindistan'ı terk etti. [195] 1885'te Teosofi Cemiyeti 121 locayla hızlı bir büyüme yaşadı. 106'sı Hindistan, Burma ve Seylan'da olmak üzere dünya çapında kiralanmıştır. [196] Başlangıçta, her bir loca doğrudan Adyar karargahından kiralandı ve üyeler demokratik kararları oylama yoluyla aldı. [196] Bununla birlikte, sonraki yıllarda tekkeler kendi yönetici konseyleri ile ulusal birimler halinde organize edildi ve bu da farklı yönetim seviyeleri arasında gerilimlere yol açtı. [196]

Nisan 1885'te İtalya'nın Napoli kentine yerleşerek, küçük bir Society emekli maaşıyla yaşamaya başladı ve bir sonraki kitabı üzerinde çalışmaya devam etti. Gizli Doktrin. [197] Daha sonra Bavyera Krallığı'ndaki Würzburg'a taşındı ve burada hayatının geri kalanında sürekli arkadaşı olan İsveçli bir Teosofist olan Kontes Constance Wachtmeister tarafından ziyaret edildi. [198] Aralık 1885'te SPR, Richard Hodgson tarafından kaleme alınan Blavatsky ve onun iddia edilen fenomenleri hakkındaki raporunu yayınladı. Raporda, Hodgson Blavatsky'yi Rus hükümeti için casus olmakla suçladı ve ayrıca onu büyük ölçüde Coulomb'un iddialarına dayanarak paranormal fenomenleri taklit etmekle suçladı. [199] Rapor, Blavatsky'nin bir dizi takipçisinin - aralarında Babaji ve Subba Row'un - onu kınaması ve buna dayanarak örgütten istifa etmesiyle Cemiyet içinde büyük bir gerginliğe neden oldu. [200]

—Hodgson Raporu temelinde Psişik Araştırmalar Derneği'nin beyanı. [201]

Blavatsky, kendisini suçlayanlara dava açmak istedi, ancak Olcott, çevredeki tanıtımın Topluma zarar vereceğine inanarak buna karşı tavsiyede bulundu. [202] Özel mektuplarda Blavatsky, eleştirilerin kendisine odaklandığını ve Üstatların kimliğinin kamuya açıklanmadığını söyleyerek rahatladığını ifade etti. [203] Onlarca yıl sonra Teosofistler, Hodgson'un metodolojisini eleştirdiler ve onun iddiaları ve yetenekleri hakkında tarafsız bir analiz yapmaktansa Blavatsky'yi çürütmeye ve ona saldırmaya başladığını öne sürdüler. 1986'da SPR, durumun böyle olduğunu kabul etti ve raporun bulgularını geri çekti. [204] [205] Bununla birlikte Johnson, "Teosofistler, aslında Hodgson tarafından ortaya atılan birçok soru cevapsız kalırken, bunu tam bir doğrulama olarak aşırı yorumladılar" yorumunu yaptı. [206]

Büyük ölçüde tekerlekli sandalyeye bağlı olduğu 1886'da Blavatsky, Avrupa'nın dört bir yanından Teosofistler tarafından ziyaret edildiği Belçika'daki Oostende'ye taşındı. [207] Emekli maaşına ek olarak küçük bir mürekkep üreten işletme kurdu. [208] Cemiyet'in London Lodge üyelerinden, Sinnett'in onu yönetmesinden memnun olmayan, Sinnett'in toplumda Teozofi'nin tanıtımını teşvik etmek yerine üst sınıf desteğini almaya odaklandığına inandıkları mesajlar aldı, Blavatsky bu eleştiriyi kabul etti. [209] Mayıs 1887'de Londra'ya geldi ve başlangıçta Teosofist Mabel Collins'in Yukarı Norwood'daki evinde kaldı. [210] Eylül ayında, Teosofist arkadaşları Bertram Keightley ve yeğeni Archibald Keightley'nin Holland Park'taki evine taşındı. [211]

Londra'da, Sinnett'in yönettiğine rakip olarak Blavatsky Lodge'u kurdu ve üyeliğinin çoğunu tüketti.[212] Perşembe geceleri Keightels'in evinde loca toplantıları yapıldı, Blavatsky de orada okültist ve şair W. B. Yeats'in de aralarında bulunduğu birçok ziyaretçiyi selamladı. [213] Kasım 1889'da, Hintli avukat Mohandas Gandhi tarafından ziyaret edildi. Bhagavad Gita Keightels ile. Mart 1891'de Blavatsky's Lodge'un ortak üyesi oldu ve hayatı boyunca Teosofi ile Hinduizm arasındaki yakın bağlantıyı vurgulayacaktı. [214] 1888'de Blavatsky, Teosofi Cemiyeti'nin Ezoterik Bölümünü kurdu; bu grup, kabulü belirli testleri geçenlerle sınırlı olan tamamen kontrolü altındaydı. Burayı, paranormal fenomenler üretmeyi denemek yerine sistemin felsefesine odaklanacak "gerçek Teosofistler" için bir yer olarak tanımladı. [215]

Londra'da Blavatsky, tartışmalı bir şekilde başlığını taşıyan bir dergi kurdu. Lucifer Bu Teozofi yayınında, paranormal fenomenlerle ilgili iddiaları tamamen görmezden gelmeye ve bunun yerine felsefi fikirlerin tartışmasına odaklanmaya çalıştı. [216] Blavatsky de yazmayı bitirdi Gizli Doktrin, daha sonra Keightels tarafından düzenlendi. [217] Yaklaşık 1.500 sayfalık eseri yayınlamak isteyen ticari bir yayıncı bulunamadığı için Blavatsky, eseri ilki Ekim 1888'de, ikincisi Ocak 1889'da olmak üzere iki cilt halinde çıkaran Teosofi Yayıncılık Şirketi'ni kurdu. [ 218] Blavatsky, kitabın onun kitap hakkındaki yorumunu oluşturduğunu iddia etti. Dzyan'ın Kitabı, Tibet'te okurken öğrettiği Senzar'da yazılmış dini bir metin. [219] Budolog David Reigle, kimliğini tespit ettiğini iddia etti. Kiu-te'nin kitaplarıBlavatsky dahil Dzyan'ın Kitabı Tibet Budist kanonunun Tantra bölümü olarak ilk cilt olarak. [220] Bununla birlikte, Budizm alimlerinin çoğu, Gizli Doktrin gibi bir metnin olmadığı sonucuna varmıştır. Dzyan'ın Kitabı, ve bunun yerine Blavatsky'nin kurgusal yaratımıydı. [221] Kitapta Blavatsky, evrenin, gezegenlerin ve insan türlerinin nasıl var olduğuna dair kendi kozmogonik fikirlerinin ana hatlarını çizdi. Ayrıca insan ve ruh hakkındaki görüşlerini tartıştı, böylece ölümden sonraki yaşamı çevreleyen konularla ilgilendi. [222] İki ciltlik kitap, Pall Mall Gazetesi Sosyal reformcu Annie Besant'tan etkilenen Besant, Blavatsky ile bir araya geldi ve Teosofistlere katıldı. [223] Ağustos 1890'da Blavatsky, Besant'ın St. John's Wood'daki 19 Avenue Road'daki büyük evine taşındı. [224]

Besant'ı Blavatsky Locası'nın yeni başkanı olarak atadı [225] ve Temmuz 1890'da Besant'ın evinde Teosofi Cemiyeti'nin yeni Avrupa merkezini açtı. [226] Orada, sorular ve bunlara karşılık gelen cevapları içeren bir kitap yazdı, Teozofi'nin Anahtarı. [227] Bunu takip etti Sessizliğin Sesiolarak bilinen bir Senzar metnine dayandığını iddia ettiği kısa bir adanmışlık metnidir. Altın İlkeler Kitabı. olduğu gibi Gizli DoktrinÇoğu Budizm bilgini, bu son metnin gerçek bir Tibet Budist belgesi olduğundan şüphe duymuştur. [228] Dolandırıcılık suçlamalarıyla karşı karşıya kalmaya devam etti ABD gazetesi Güneş Cemiyetin eski bir üyesi olan Elliott Coues tarafından sağlanan bilgilere dayanan Temmuz 1890 tarihli bir makale yayınladı. Blavatsky gazeteyi iftiradan dolayı dava etti ve Eylül 1892'de suçlamalarını alenen geri çektiler. [229] O kış, İngiltere bir grip salgınından etkilenmişti ve Blavatsky virüsü kaptı ve 8 Mayıs 1891 günü öğleden sonra ölümüne neden oldu. Besant'ın evinde. [230] Tarih, o zamandan beri Teosofistler tarafından Beyaz Lotus Günü olarak anılacaktı. [231] Cesedi 11 Mayıs'ta Woking Krematoryumu'nda yakıldı. [232]

—Biyografi yazarı Peter Washington, 1993. [233]

Biyografi yazarı Peter Washington, Blavatsky'yi "güçlü kolları, birkaç çenesi, asi saçları, kararlı bir ağzı ve büyük, sıvı, hafif şişkin gözleri olan kısa, şişman, güçlü bir kadın" olarak nitelendirdi. [234] Kendine özgü gök mavisi gözleri vardı, [235] ve hayatı boyunca aşırı kiloluydu. [236] Biyografi yazarı Marion Meade'e göre, Blavatsky'nin "genel görünüşü aşırı derecede düzensizdi". [237] Daha sonraki yaşamında, bol elbiseler giydiği ve parmaklarına birçok yüzük taktığı biliniyordu. [233] Hayatı boyunca yoğun bir sigara içicisiydi, [238] ve zaman zaman esrar içtiği biliniyordu. [239] Basit yaşadı ve takipçileri, öğretilerini yayma karşılığında para ödemeyi kabul etmeyi reddettiğine inanıyordu. [240] Blavatsky, ilk olarak Olcott tarafından geliştirilen birçok arkadaşı tarafından kendisine uygulanan bir lakap olan "HPB" kısaltmasıyla tanınmayı tercih etti. [242] Sosyal işlevlerden kaçındı ve sosyal yükümlülükleri küçümsedi. [243] Rusça, Gürcüce, İngilizce, Fransızca, İtalyanca, Arapça ve Sanskritçe konuşuyordu. [244]

Meade ondan "kendi kuralları dışında hiçbir kurala uymayan eksantrik", [245] "Victoria dönemi ahlak kurallarını tamamen hiçe sayan" biri olarak bahsetti. [246] Meade, Blavatsky'nin kendisini, amacı Teozofi'yi teşvik ederek dünyayı kurtarmak olan bir mesih figürü olarak algıladığına inanıyordu. [245] Lachman, Blavatsky'nin "Rus özellikleri - derin bir çelişkili karakterle birlikte manevi gerçeğe yoğun bir bağlılık" olarak adlandırdığı şeyleri sergilediğini belirtti. [247] Washington, onun "başkalarını büyüleme gücüne sahip, ikna edici bir hikaye anlatıcısı" olduğu görüşünü dile getirdi, ancak aynı zamanda "kendine odaklanan ve bencil" olduğunu belirtti. [248] Meade için Blavatsky'nin "canlı bir hayal gücü" ve "yalan söyleme eğilimi" vardı. [249] Godwin, Blavatsky'nin "korkunç bir öfkeye" sahip olduğunu kaydetti. [244] Din araştırmaları uzmanı Bruce F. Campbell, onun "güçlü iradeli, bağımsız bir çocuk" olduğunu ve çocukluğunun zorlu ortamının "öfkesini kontrol etmekte güçlük çekmesi ve . yemin etmek". [250] Ona göre, "arketipsel bir karizmatik lideri" temsil ediyordu. [251] Antropolog Leo Klejn, Blavatsky'nin yorulmazlığının ve enerjisinin şaşırtıcı olduğunu iddia etti. [252] Indologist Alexander Senkevich, Blavatsky'nin karizmasının Charles Massey ve Stainton Moses üzerinde etkili olduğunu belirtti. [253]

Blavatsky'nin cinselliği, birçok biyografi yazarının yaşamı boyunca bekar kaldığına inandığı bir tartışma konusu olmuştur [254], Washington onun "kendi tutkusuyla seksten nefret ettiğine" inanmıştır. [255] Daha sonraki yaşamında, yaşamı boyunca iki erkekle evli olmasına rağmen, bakire olduğunu belirtti. [245] Teosofi Cemiyeti, ilk yıllarında evlilik içinde bile bekarlığı destekledi. [256] Bazıları, erkeksi kıyafetleri içinde seyahat ettiği erken kayıtlardan dolayı, onun bir lezbiyen ya da travesti olabileceğini öne sürdü. [257] Meade, Blavatsky'nin birkaç istisna dışında diğer kadınları "aşağıladığını" düşündü ve bunun genel toplumsal kadın düşmanlığının bir sonucu olabileceğini, bunun Blavatsky'nin başka bir kadın tarafından reddedildiğini yansıtmış olabileceğini öne sürdü. [235]

Sosyo-politik inançlar Düzenle

Godwin, Blavatsky'nin yaşam çalışmasının "sadece manevi değil, aynı zamanda sosyal olarak idealist ve şiddetle politik" olduğunu öne sürdü. [258] Godwin'in "duygusal yakıtının" kısmen "baskıya karşı bir nefret" olduğunu öne sürdü; Godwin, bunun ya Hıristiyanlığın entelektüel egemenliği ya da Hindistan'daki İngiliz sömürge yönetimi yoluyla olduğunu iddia etti. [258] Tersine, Meade, Blavatsky'nin "temelde politik olmayan bir kişi" olduğunu düşündü. [259]

Blavatsky'nin sosyal ve politik inançları, hayatındaki diğer birçok şey gibi, her ne kadar daha büyük bir vizyon ortaya çıkarabileceğini hissettiğini yansıtsa da her zaman tutarlı değildir. Bu, her şeyden çok, kök ırkların ardı ardına vizyonuydu. Bu ırklar, kültürel olduğu kadar fizyolojik açıdan da esnek bir kategoriydi ve ırkların tarih boyunca sıklıkla bir araya gelmesiyle oluşuyordu. Üstelik, evrim üzerine son zamanlardaki sert tartışmalardan esinlenerek, aynı zamanda dinamik, ortaya çıkan güçlerdir. Gary Lachman, "Birkaç tarihçi bunu not etmiş olsa da, Isis Unveiled'de (1877), Blavatsky evrimin ilk büyük entelektüel eleştirisini - dini değil - sundu. Blavatsky, Darwinizm'in insanın fiziksel evrimini açıkladığını, maneviyatın ise başka bir gelişim modeli izlediğini savundu.

Din bilgini Olav Hammer, Blavatsky'nin yazılarının "nadiren" "açıkça ırkçı" olduğunu [260] kaydetti ve onun antisemitizminin "Hıristiyanlığın kökeni olarak Yahudiliğin talihsiz konumundan kaynaklandığını" ve "Ona karşı yoğun hoşnutsuzluğuna atıfta bulunduğunu" ekledi. Hıristiyanlık için hissettim". [260] "Yalnızca Fallik tapınma üzerine inşa edilen Yahudilik, Asya'daki en son inançlardan biri haline geldi ve teolojik olarak kendi dışındaki herkese ve her şeye karşı bir nefret ve kin dini haline geldi" diye yazdı. [261]

Aynı zamanda, kökenlerinin tarihi Yahudilikten daha eski olduğunu düşünmesine rağmen, Yahudi mistik sistemi olan Kabala'yı kapsamlı ve takdirle kullandığını da not etmeliyiz. Henry Steel Olcott, Eski Günlük Yapraklarıİlk seri, otuz yıl boyunca Kabala'yı derinlemesine inceleyen, uzun sohbetlerde Blavatsky ile tartışan ve bildirildiğine göre, "mistik bir İbrani hekimden" bahseder. bazı metinler ve bu onları kutsal bir ışıkla aydınlattı." Eski Günlük Yaprakları, İlk Seri. Adyar, Madras, Hindistan: Teosofi Yayınevi, 1941, s. 477> Bir pasajda IŞİD'in Başı Açıldı, Blavatsky Yahudileri övdü: "Yahudileri babaları için kefaret ödemeye de zorlamamalıyız... Şeytani zulümler altında atalarının inancına ne kadar sadakatle ve asilce dayandılar... Yahudiler büyük ölçüde birlik içinde kalıyorlar. görüş, onların birliğini bozmaz." IŞİD'in Başı Açıldı, Cilt. II. Wheaton, IL: Teosofi Yayınevi, n 1972, s. 526>

Hıristiyanlığa gelince, onun başlıca hoşlanmadığı Roma Katolikliği ve misyoner Protestanlığıydı. Bazı liberal Protestanlarla iyi ilişkileri vardı ve doğuştan Doğu Ortodoksluğu hakkında çok fazla eleştiride bulunmadı. İçinde IŞİD'in Başı Açıldı"fakir, meçhul bir Yahudi marangoz" ve "toplumsal görgü kurallarının ustası" olmamasına rağmen, yine de "yüce bir ahlak kuralları" öğreterek büyük bir reformcu olan ve aynı zamanda Pavlus ve diğerleri gibi İsa'dan iyi söz etti. İlk kilise babaları, Kadim Bilgeliği zamana ve yere uygun olarak öğretmek ve uygulamak için nitelikli bir "ergin". IŞİD Açıldı, Cilt II, 148–50, 562> O, aynı zamanda, giderek erken Hıristiyanlığın geçerli bir biçimi olarak kabul edilen Gnostisizm'i de çok olumlu bir şekilde kullandı.

[262] Fiziksel ırklar hakkında, Afrikalıların, Avustralya yerlilerinin ve Güney Denizi Adalılarının Avrupalılardan daha aşağı olduğunu yazdı ve "insanlığın en düşük örneklerinden MONAD'lar ('dar beyinli' vahşi Güney Denizi Adalısı, Afrikalı, Avustralyalı) erkek olarak doğduklarında, zeka konusunda daha çok tercih edilen kardeşlerinin yaptığı gibi çalışacak bir Karması yoktu." [263] Avustralyalı yerlilerden "yarı hayvan" olarak söz etti. [264] Bununla birlikte, ırkların dinamik, evrimsel doğası da akılda tutulmalıdır. İçinde Gizli Doktrin "Yarın Avrupa kıtası ortadan kaybolup yerine başka topraklar yeniden ortaya çıksa ve Afrika kabileleri ayrılıp yeryüzüne dağılsa, yaklaşık yüz bin yıl içinde onlardır. dolayısıyla, uygar doğaların büyük bir kısmını oluşturacaktır... İnsanlığı ikiye bölmek için verilen sebep böylece üst ve kalitesiz yarışlar yere düşer ve bir yanılgıya dönüşür." Gizli Doktrin, Cilt II. Adyar, Madras, Hindistan: Theosophical Publishing House, 1993, S. 425. Orijinali italikler> İki yıl önce 1886'daydı. Gizli Doktrin ve beşi Blavatsky'nin ölümünden önce, Teosofi Cemiyeti Genel Konseyi'nin Cemiyetin üç amacından ilki olarak benimsediği, "Irk, inanç veya renk ayrımı olmaksızın Evrensel İnsanlık Kardeşliğinin çekirdeğini oluşturmak." (1888'de cinsiyet veya kast ayrımı yapılmadan eklendi.) Teozofi Ansiklopedisi. Quezon City, Filipinler, 2006, "Teosofi Cemiyeti, Nesneleri", 631-32>

Meade'e göre, Blavatsky teorilerini ve doktrinlerini yavaş yavaş, parça parça bir araya getirdi. [265] Blavatsky, bu Teosofik doktrinlerin kendi buluşu olmadığını, ancak "Üstatlar" veya "Mahatmalar" olarak adlandırdığı gizli ruhsal ustaların bir kardeşliğinden alındığını iddia etti. [266]

Teozofi, Üstatlar ve "Kadim Bilgelik"

Blavatsky, Teosofi Cemiyeti'nin [267] "doktrinel temelini" oluşturmaktan sorumlu önde gelen teorisyeniydi. [268] Yayınlanmış metinlerinde açıklanan fikirler, Cemiyetin ve daha geniş Teosofi hareketinin ortaya çıktığı temeli sağlar. [269] Blavatsky'nin Teosofi fikirleri, okültizm. Batı ezoterizmi içindeki, yeniden canlandırılması gereken eski ve evrensel bir "okült bilim" fikrini vurgulayan Hıristiyan karşıtı düşünce akımına abone oldu. [270] Blavatsky, Teozofi öğretilerinin kendisine dünyanın çeşitli yerlerinde yaşayan ustalar tarafından aktarıldığını belirtti. [240]

Temel olarak, Blavatsky'nin Teozofisinin altında yatan kavram, bir zamanlar dünyanın her yerinde bulunan ve Yunan filozofu Plato ve antik Hindu bilgeleri gibi çeşitli antik şahsiyetler tarafından bilinen bir "antik bilgelik dini" olduğuydu. [271] Blavatsky, bu kadim bilgelik dinini, evrendeki her şeyin bir Tanrılığın bir yayılımı olarak tanımlandığı bir dünya görüşü olan Hermetik felsefeye bağladı. [272] Blavatsky, dünyadaki tüm dinlerin bu orijinal küresel inançtan geliştiğine inanıyordu. [272] Blavatsky, Teozofisini, Hermetik felsefeyi de benimsemiş olan Geç Antik Çağın Neoplatonist filozoflarının varisi olarak anladı. [273] Blavatsky, Avrupa'daki Hıristiyanlaşma nedeniyle bu büyü geleneğinin orada kaybolduğunu, ancak Hindistan ve Afrika'da değiştirilmiş biçimde devam ettiğini ve bilinçli olarak büyüsel bir büyü bozma anlatısını desteklediğini iddia etti. [274] Buna karşılık Blavatsky, Teosofi hareketinin "antik bilgelik dinini" yeniden canlandırmasının, onun dünya çapında yayılmasına ve yerleşik dünya dinlerini gölgede bırakmasına yol açacağına inanıyordu. [272] Böylece, bu Teozofi fikirleri insanlığa getirirken, Blavatsky kendini mesihçi bir figür olarak gördü. [245]

Goodrick-Clarke'a göre, Teosofi Cemiyeti "bir kozmogoniyi, evrenin makrokozmosunu, manevi hiyerarşileri ve ara varlıkları içeren ayrıntılı bir felsefi yapıyı yaydı; ikincisi, insanın mikrokozmosunun hiyerarşik bir kavrayışına karşılık gelir." [275] Resmi olarak, Dernek kendisini aşağıdaki üç hedefe dayandırdı:

  1. Irk, inanç, cinsiyet, kast veya renk ayrımı yapmaksızın İnsanlığın Evrensel Kardeşliği'nin bir çekirdeğini oluşturmak.
  2. Karşılaştırmalı Din, Felsefe ve Bilim çalışmalarını teşvik etmek.
  3. Doğanın açıklanamayan yasalarını ve insanda saklı güçleri araştırmak. [276]

Washington, bu üç kuralın amacının "insanda gizli olan güçlerin keşfine yol açmak olduğuna inanıyordu; okült bilim, felsefe ve din [ki] bu, aşağıdakileri öngörecek olan sosyal uyum ve eşitliğe giden tercih edilen yol olacaktır - ve belki de – ilahi uyum.” [277]

Blavatsky, New York'ta yaşarken, resmi olarak Budizm'i yalnızca Seylan'dayken benimsemesine rağmen, kendisinden "Budist" olarak söz etmişti [278]. [279] Bununla birlikte, Lachman, Budizminin "son derece eksantrik olduğunu ve [Max] Müller gibi bilginlerin Budizmi veya sizin ortalama Budistinizinkiyle çok az ilgisi olduğunu" belirtti. [171] Blavatsky, Buda'nın Vedaların öğretilerine geri dönmeye çalıştığını ve bu nedenle Budizmin modern Hinduizm'den daha eski Brahmanizm'in hayatta kalmasını temsil ettiğini savundu. [280] Katolikliği ve Protestanlığı eleştirmesine ve Asya'daki büyümelerine karşı çıkmasına rağmen, hayatı boyunca Rus Ortodoks Kilisesi'ne oldukça sempati duydu ve "Rus Kilisesi'nin inancıyla Budizm'i karşılaştırmayacağım bile" yorumunu yaptı. [281]

G. R. S. Mead, "[Blavatsky'nin] kozmosunun tüm kaosunda iki şey her ruh halinde sabit kaldı - Öğretmenlerinin var olduğu ve onun hile yapmadığı" ilan etti. [282]

Teoloji, kozmogoni ve insanlığın yeri

—Tarihçi Nicholas Goodrick-Clarke, 2008. [283]

Blavatsky, "tek tanrılı, içkin ve mistik bir kozmoloji" olarak tanımlanan şeyi açıkladı. [284] Blavatsky bir panteistti, [285] ve Teosofi Tanrı'ya "her şeyin kendisinden kaynaklandığı ve içinde her şeyin emileceği evrensel bir İlahi İlke, Her Şeyin kökü" olarak atıfta bulunarak kişisel olmayan bir tanrı fikrini vurguladı. büyük varlık döngüsünün sonu". [268] Batı dünyasındaki Hıristiyan Tanrı fikrini reddediyor ve onu "bir çelişkiler yumağı ve mantıksal bir imkansızlık" olarak tanımlıyordu. [268] Evrenin, maddenin her bir parçacığının ilahi bir kıvılcım ile aşılandığı bu İlahi Prensipten kaynaklandığını belirtti. [286] Alt Düzeyler, giderek daha yoğun hale gelmeden ve İlahi İlkeye geri çekilmeden önce, yüksek düzeylerden ortaya çıktı. [286] Bu kozmoloji, her ikisi de 19. yüzyılda bilimsel araştırmalarla ortaya konan jeoloji ve biyolojik evrimin bilimsel keşifleriyle benzerlikler sergiledi. [286]

İçinde Gizli DoktrinBlavatsky, zamanın başlangıcında mutlak hiçlik olduğu inancını dile getirdi. Bu ilkel öz daha sonra kendisini Dhyan Chohans olarak da bilinen akıllı varlıklar olan yedi Işına ayırdı. Fohat. [287] [288] Dünya yaratıldı ve her birinde farklı canlıların yaratıldığı yedi Turdan geçti. [287]

Blavatsky, her biri yedi Alt-Irk'a bölünmüş olan "Kök Irklar" fikrini savundu. [289] Blavatsky'nin kozmogonisinde, ilk Kök Irk saf ruhtan yaratıldı ve "Yok Edilemez Kutsal Topraklar" olarak bilinen bir kıtada yaşadı. [287] [290] Hiperborlular olarak bilinen ikinci Kök Irk da saf ruhtan oluşmuştu ve o zamanlar ılıman bir iklime sahip olan Kuzey Kutbu'na yakın bir toprakta yaşıyordu. [287] Üçüncüsü, Blavatsky'nin bugün Avustralya ve Rapa Nui olarak hayatta kaldığını iddia ettiği Lemurya kıtasında yaşadı. [291] [292] Blavatsky, Dünyanın dördüncü Turu sırasında, insan fiziksel bedenlerinin gelişmeye başlaması ve cinsiyetlerin ayrılmasıyla daha yüksek varlıkların gezegene indiğini iddia etti. [289] Bu noktada, dördüncü Kök Irk ortaya çıktı, Atlantis kıtasında yaşıyorlardı, fiziksel bedenleri vardı ama aynı zamanda psişik güçleri ve ileri teknolojileri vardı. [293] Bazı Atlantislilerin devler olduğunu ve güney İngiltere'de Stonehenge gibi antik anıtlar inşa ettiklerini ve bunların da "dişi hayvanlar" ile çiftleşerek gorillerin ve şempanzelerin yaratılmasıyla sonuçlandığını iddia etti. [289] Atlantisliler dekadandılar ve güçlerini ve bilgilerini kötüye kullandılar, bu nedenle Atlantis denize battı, ancak çeşitli Atlantisliler kaçıp Mısır ve Amerika'da yeni toplumlar yarattı. [289]

Ortaya çıkan beşinci Kök Irk Aryanlardı ve yazdığı sırada dünyanın her yerinde bulundu. [289] [294] Mahayana Budist mitolojisinden bir figür olan Maitreya'nın gelişiyle müjdelenecek olan beşinci Irk'ın yerini altıncının alacağına inanıyordu. [295] Ayrıca insanlığın eninde sonunda yedinci Kök Irk'a dönüşeceğine inanıyordu. [289] [296] Lachman, Blavatsky'nin kozmogonik iddialarını tarihin gerçek bir açıklaması olarak okuyarak, "buna bir kötülük yapıyor olabiliriz" diye önerdi. [289] Bunun yerine Blavatsky'nin "modern çağ için yeni bir efsane ya da devasa, fantastik bir bilimkurgu hikayesi" formüle etme girişimi olarak okunabileceğini öne sürdü. [289]

Blavatsky, insanların üç ayrı bölümden oluştuğunu öğretti: ilahi bir kıvılcım, bir astral sıvı beden ve fiziksel beden. [297] Daha sonra Blavatsky, İnsan ve Evrenin yedili yılını ilan etti. [298] Blavatsky'ye göre insan yedi bölümden oluşur: Atma, Buddhi, Manas, Kama rupa, Linga sharira, Prana ve Sthula sharira. [298] İçinde IŞİD'in Başı AçıldıBlavatsky, insanların fiziksel ölümden sonra Dünya'da reenkarne olacağını reddetti. [299] Ancak, yazdığı sırada Gizli Doktrin, muhtemelen Hindistan'daki zamanından etkilenerek bu konudaki fikrini değiştirmişti. [300] Burada, reenkarnasyon yasasının karma tarafından yönetildiğini, insanlığın nihai amacının ruhu ölüm ve yeniden doğuş döngüsünden kurtarmak olduğunu belirtti. [301] Karma bilgisinin, ahlaki eylem için Hıristiyan doktrininden çok daha büyük bir temel sağladığını öne sürerek, insanların ahlaki ilkelere göre yaşamasını sağlayacağına inanıyordu. [302] Blavatsky şunları yazdı: IŞİD'in Başı AçıldıSpiritüalizm, "vahiy edilen dinler ve materyalist felsefeler" arasında "yalnızca olası bir son uzlaşma sığınağı sunar". Fanatik inananların "kusurlarına karşı kör kaldıklarını" kabul ederken, böyle bir gerçeğin "gerçekliğinden şüphe etmek için bir mazeret" olmadığını yazdı ve Spiritüalist fanatizmin "kendi fenomenlerinin gerçekliğinin ve olasılığının bir kanıtı" olduğunu iddia etti. [303]

Goodrick-Clarke, Blavatsky'nin kozmolojisinin, bilim adamı Antoine Faivre tarafından tanımlanan Batı ezoterizminin başlıca dört özelliğinin tümünü içerdiğini belirtti: karmaşık, çoğul, hiyerarşik ve canlı bütün (c) aracı ruhlar, semboller ve mandalalar biçiminde hayal gücü ve dolayımlar ve (d) ruhun arınma ve yükselme yoluyla dönüşüm deneyimi." [304]

—Dini çalışmalar uzmanı Robert Ellwood, 2005. [305]

Blavatsky oldukça tartışmalı bir şahsiyetti [306] ve ona karşı tutumlar tipik olarak aşırı kamplarda kutuplaştırıldı, biri onu kutsal bir guru olarak eleştirmeden idolleştirdi ve diğeri onu bir şarlatan olarak tamamen küçümsediğini ifade etti. [307] Washington, Blavatsky'nin, reklamı nasıl yöneteceğini bilmeden kur yaptığı için bu tür tartışmalara yol açtığını öne sürdü. [308] Blavatsky'nin adanmışları, sık sık, sürdürdüğü eleştiriyi, onun sahtekarlıklarına ve sahtekarlıklarına bir tepki olmaktan ziyade, hem Hıristiyan düzenin hem de maddi bilimsel şüphecilerin çıkarlarına saldırdığı gerçeğine atfetmeye çalışırlar. Bu nedenle, onu eleştirenlerin tümü, "onun adına yapılan iftiralar, lütfun işaretleridir: tüm büyük şehitlerin taşıması gereken damgalardır" diyen inananları tarafından yönlendirilir. [309]

Çeşitli yazarlar, onun yazılarının gerçekliğini sorguladılar, eski ezoterik kaynaklardan büyük ölçüde intihal edildiklerine dair kanıtlara atıfta bulundular, [310] [311] [312] [313] onun bilgelik ustalarının varlığına dair iddiasını tamamen yanlış olarak ilan ettiler ve onu şarlatan, sahte medyum ve harfleri tahrif etmekle suçluyor. [314] [315] Destekçileri suçlamaların çoğunun belgesiz olduğunu iddia etti. Doğulu edebiyat bilgini Arthur Lillie, Blavatsky'nin kitaplarındaki kapsamlı intihalini gösterdiğini iddia eden yazılarından alıntıların yanında mistik eserlerden alıntıların uzun bir listesini yayınladı. Madam Blavatsky ve Teosofisi. Lillie ayrıca Mahatma harflerini analiz etti ve belirli ifade ve imla özelliklerine dayanarak Blavatsky tarafından yazıldığını iddia etti. [316] [173] Gelenekçi René Guénon, Teozofi'nin ayrıntılı bir eleştirisini yazdı ve burada Blavatsky'nin tüm bilgisini doğaüstü ustalardan değil, diğer kitaplardan doğal olarak edindiğini iddia etti. [310] Carl Jung, çalışmalarını şiddetle eleştirdi. Agehananda Bharati, onu "korkunç bir saçmalığın ve boş ezoteriklerin verimli icatlarının bir yakın dövüşü" olarak reddetti. Mircea Eliade, ruhsal evrim teorisinin, "manevi yaşamın kesinlikle evrim karşıtı bir anlayışı" olan Doğu geleneğinin tüm ruhuyla çeliştiğini öne sürdü. [317] Ölümünden sonra Blavatsky, John Nevil Maskelyne, [318] Robert Todd Carroll, [319] ve James Randi gibi şüpheciler tarafından sahtekarlıkla paranormal fenomenler üretmekle suçlanmaya devam etti. [320]

Dini araştırmalar uzmanı Mark Bevir'e göre, Blavatsky "okült geleneği Viktorya dönemi bilim ve ahlakının meydan okumasını karşılamak için uyarladı". [321] Tarihçi Ronald Hutton, Blavatsky'yi fikirleri "önemli ölçüde popülerlik" kazanan "yüzyılın gerçek uluslararası figürlerinden biri" olarak nitelendirdi. [322] Çeşitli biyografi yazarları, 20. yüzyılın sonlarında ve 21. yüzyılın başlarında Blavatsky'nin halk arasında çok az tanındığını belirtti. [323] 2006'da, bilim adamı James A. Santucci yine de onun "bugün herhangi bir modern trend belirleyen guru kadar görünür olduğunu ve büyük olasılıkla 19. yüzyılın en unutulmaz ve yenilikçi ezoteristi olarak kalacağını" belirtti. [324]

Parasychologist Nandor Fodor, "Psikanalistlerin onun [Blavatsky'nin] karmaşık karakterinin incelenmesinde varabilecekleri sonuç ne olursa olsun, onun olağanüstü bir kadın olduğu ve gerçekten de psişik güçlere sahip olduğu kabul edilmelidir; sürekli hedeflediği mucizevi başarılar." [325] Bazı yazarlar, özellikle de Akademisyenler, Blavatsky'nin bazen değişmiş bilinç durumlarından yola çıkarak konuştuğunu ve/veya yazdığını öne sürmüşlerdir. [325] [326] [327] GRS Mead, Blavatsky hakkında şunları yazdı: "Kendisine kahramanca tapınma girişiminden, ondan daha fazla nefret eden birini tanımıyorum - kendine karşı herhangi bir saygı ifadesinde olumlu bir şekilde fiziksel olarak ürperdi - manevi öğretmen, coşkulu bir hayran tarafından kendisine diz çökme girişiminde gerçek bir korku içinde çığlık attığını duydum." [282] Leo Klejn, Blavatsky hakkında şöyle yazdı: "Bu kadının yorulmazlığı ve enerjisi şaşırtıcıydı. Bir devrimcinin erdemleri vardı." [252] [a] Blavatsky'nin olağanüstü bir kadın olduğunu söyleyen başka bir kişi, Theosophical dergisinin eski bir ortağı ve yayıncısıydı. Lucifer 1887–1889, Mabel Collins. Hareketten ayrıldıktan sonra "Bana büyük bir ders verdi. İnsanların ne kadar aptal, ne kadar 'saf', insanların ne kadar kolay pohpohlandığını ondan öğrendim. topluca. Kendi türüne karşı duyduğu küçümseme, olağanüstü narin, sivrilen parmakları dışında, onunla ilgili her şeyle aynı devasa ölçekteydi. Diğer her şeyde, o büyük bir kadındı. Zayıf ve saf olanlar üzerinde daha büyük bir gücü vardı, siyahı beyaz göstermek için daha büyük bir kapasitesi vardı, daha geniş bir beli, daha doymak bilmez bir iştahı, tütüne karşı daha belirgin bir tutkusu, kendisi olduğunu düşündüğü kişilere karşı daha bitmek bilmeyen ve doyumsuz bir nefreti vardı. düşmanlar için daha büyük bir saygısızlık les convenances, daha kötü bir mizaç, daha kötü bir dil hakimiyeti ve diğerlerinin zekasına karşı, tek bir kişide bulunabileceğini tahmin ettiğimden daha büyük bir küçümseme. Her ne kadar doğru ve yanlışın tüm olağan standartlarına bu kadar kayıtsız bir yaratığın erdemlere veya kusurlara sahip olup olamayacağını bilmiyorum, ancak bunların onun kusurları olarak kabul edilmesi gerektiğini düşünüyorum." [328] [329]

Blavatsky kitabını sundu Sessizliğin Sesi, Yedi kapı, İki Yol Leo Tolstoy'a. Tolstoy eserlerinde teozofik dergiden dikta kullandı Teosofischer Wegweiser. [330] Günlüğünde 12 Şubat 1903'te "Güzel bir teosofi dergi okuyorum ve anlayışımla birçok ortak nokta buluyorum" diye yazdı. [331]

Teosofik hareket Düzenle

Kalnitsky'ye göre, on dokuzuncu yüzyılın Teosofi hareketi, esas olarak H.P. Blavatsky. "Karizmatik liderliği ve Teosofi gündeminin tavizsiz tanıtımı olmadan, hareketin kendine özgü biçimini elde etmesi pek olası görünmüyor" dedi. [332] 1891'de öldüğünde, Londra, Paris, New York ve Madras'ta gazetecilik organları bulunan yaklaşık 100.000 kişilik bir topluluğun kabul edilmiş başkanıydı. [333] Yazıları çok çeşitli Avrupa ve Asya dillerine çevrildi ve yayınlandı. [334]

Blavatsky'nin Teosofisi, Spiritüalizme olan ilgiyi, insanlığın ruhsal gelişiminin anlaşılmasında kozmoloji ile evrim teorisini içeren daha tutarlı bir doktrine yönlendirdi. [335] Ayrıca, Batı ezoterizminin geleneksel kaynaklarını aldı ve Asya dinlerinden alınan terminolojideki fikirlerinin birçoğunu yeniden ifade ederek onları küreselleştirdi. [335] Blavatsky'nin Teosofisi, toplumsal cinsiyetin önemini vurgulayarak ve erkeklerinkine eşit bir ruhsal liderlik üstlenmelerine izin vererek kadınlara hitap edebildi, böylece onlara geleneksel Hıristiyanlıkta izin verilenden daha büyük bir rol verdi. [336]

Teosofi, başlangıcından bu yana ve doktrinel asimilasyon veya ayrışma yoluyla, diğer mistik, felsefi ve dini hareketlerin gelişimini de doğurmuş veya etkilemiştir. [337] 1920'lerde Teosofi Cemiyeti Adyar'ın ABD'de yaklaşık 7.000 üyesi vardı [338] Asya'da da önemli bir takipçi kitlesi vardı. Teosofik bir kaynağa göre, 2008'deki Hindistan bölümünün yaklaşık 13.000 üyesi olduğu söylenirken, ABD'de 2008 üyeliğinin 3.900 civarında olduğu bildirildi. [339]

Batı ezoterizmi

Blavatsky'nin Teosofisi, Batı ezoterizminin "modern canlanmasında önemli bir faktör" olarak tanımlanmıştır. [340] Godwin, Batı ezoterik geleneğinde Blavatsky'den "modern zamanlarda daha önemli bir figür" olmadığını düşündü. [244] Johnson'a göre Blavatsky, "on dokuzuncu yüzyıl okült dirilişinde merkezi bir figür" idi. [341] Lachman, "pratik olarak tüm modern okültizm ve ezoterizm"in kökenlerini onun etkisine kadar takip edebileceğini iddia etti. [342] Blavatsky'nin yayınlanmış Teozofi fikirleri, özellikle Kök Irklarla ilgili olanlar, Guido von List ve Jörg Lanz von Liebenfels tarafından 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında Almanya ve Avusturya'da kurulan ezoterik hareket olan Ariosophy üzerinde bir etki olarak gösterildi. [343] [344] Hannah Newman, Ariosophy aracılığıyla Blavatsky'nin Teosofi fikirlerinin "Nazi ideolojisine katkıda bulunduğunu" belirtti. [345] Bununla birlikte, Lachman, Ariosophy'nin desteklediği antisemitik ve ırkçı fikirlerin hiçbirinden Blavatsky'nin sorumlu tutulmaması gerektiğini ileri sürerek, Ariosophy'nin gelişimine tanık olmak için hayatta olsaydı, muhtemelen onun ırkla ilgili fikirlerini kınayacağı yorumunu yaptı. [346] Blavatsky'nin Kök Irklarla ilgili Teosofi fikirleri, aynı zamanda, 20. yüzyılın başlarında Almanya'da Rudolf Steiner tarafından geliştirilen ezoterik hareket olan Antroposofi üzerinde bir etki olarak gösterildi, [347] Steiner'in Antroposofi Cemiyeti, Teozofi'nin "tarihsel bir dalı" olarak adlandırıldı. Toplum. [348]

Blavatsky'nin Teosofisi, 1970'lerde Batılı ülkelerde ortaya çıkan ezoterik bir akım olan New Age Hareketi üzerinde bir etki olarak gösterildi. [349] "Hiçbir örgüt veya hareket New Age Hareketi'ne Teosofi Cemiyeti kadar çok bileşen katmamıştır. O, yirminci yüzyılda Batı'da okült edebiyatın yayılmasında ana güç olmuştur." [350] [b] Teosofi metinlerine ve doktrinlerine gevşek bir şekilde dayanan diğer örgütler arasında Agni Yoga ve Yükselmiş Üstat Öğretileri olarak adlandırılan Teosofi'ye dayalı bir grup din bulunmaktadır: "BEN'İM" Etkinliği, Özgürlük Köprüsü, Evrensel Tıp ve Evrensel ve Muzaffer Kilisesi'ne dönüşen Zirve Deniz Feneri. [352]

Dilbilim Düzenle

Amerikalı din bilgini Jason Josephson-Storm, Blavatsky ve Teosofi Cemiyeti'nin on dokuzuncu yüzyılın sonları ve yirminci yüzyılın başlarında akademik dilbilimi etkilediğini savundu. Josephson-Storm, Blavatsky'nin dilbilim teorileri ve tipolojilerinin Avrupa'da geniş çapta dolaştığını ve Émile-Louis Burnouf ve Benjamin Lee Whorf gibi etkili dilbilimcilerin Teosofi Cemiyeti tarafından teşvik edildiği gibi Teosofiyi uyguladıklarını veya doktrinlerini açıkça savunduklarını belirtiyor. [353] Ferdinand de Saussure'ün seanslara katıldığı ve Cours de linguistique générale'ini sunarken dilbilim ve Hindistan hakkındaki Teosofi iddialarının uzun bir analizini, "la théosophie brahmanique (Brahamanik Teozofi)" yazdığı da bilinmektedir. [354]

Güney Asya din ve siyaseti

Hutton, Blavatsky'nin Asya'da Batı dünyasından daha büyük bir etkiye sahip olduğunu öne sürdü. [281] Blavatsky'nin Hindulara kendi dini köklerine saygı duymaları için ilham verdiğinden bahsedilir. [355] Teosofi Cemiyeti, Hint bağımsızlık hareketinde, aralarında Mohandas Gandhi ve Jawaharlal Nehru'nun da bulunduğu, Teosofi'den kendi ulusal miraslarını incelemek için ilham alan önde gelen figürleriyle Hint ulusal bilincinin büyümesini etkiledi. [356] Teosofi Cemiyeti, Budist modernizmi ve Hindu reform hareketleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti, [357] Blavatsky ve Olcott, Anagarika Dharmapala'nın Seylan'daki Theravada Budizmini yeniden canlandırmasına katıldı. [358] [359]

Meade, Blavatsky'nin Doğu dini ve felsefesi hakkında Batı'ya bilgi getirmekten "herhangi bir bireyden daha fazla" sorumlu olduğunu belirtti. [355] Blavatsky, Hint dininin o zamanlar özellikle Batılıların karşı karşıya olduğu sorunlara cevaplar sunduğuna inanıyordu, Hint dininin Darwinci evrim teorisini tamamlayan evrimsel bir kozmoloji içerdiğine ve Hint reenkarnasyon doktrininin vekaleten kefaret ve 19. yüzyıl Batılılarını meşgul eden sonsuz lanet. [360] Bunu yaparken, Meade Blavatsky'nin Uluslararası Krishna Bilinci Derneği, Transandantal Meditasyon hareketi, Zen Budizmi ve Batı'da yoga gibi sonraki hareketlerin ortaya çıkmasına zemin hazırladığına inanıyordu. [355] Hutton, Blavatsky'nin hareketinin en büyük iki başarısının, Batı'da reenkarnasyona ve tekil bir ilahi dünya ruhuna olan inancı yaygınlaştırmasında olduğuna inanıyordu. [361]

Blavatsky, "hem doğu dinlerinin bir dizi doktrinini okültizmine dahil etti hem de doğu dinlerini onun okültizminin ışığında yorumladı", bunu yaparken Romantik şiir aracılığıyla zaten popüler hale getirilmiş olan "mistik Doğu" görüşünü genişletti. [362] Max Müller, Blavatsky'nin Ezoterik Budizmini sert bir şekilde eleştirdi. En azından kariyerinin başlangıcında, iyi sebepler için ona kredi vermeye istekli olsa da, onun görüşüne göre, daha sonraki "histerik yazıları ve performansları" ile hem kendisine hem de başkalarına karşı dürüst olmaktan vazgeçti. Budizm'de ezoterik veya gizli hiçbir şey yoktur, diye yazdı, aslında tam tersi. "Ezoterik olan her şey ipso facto Buda'nın öğretisi değil Buda'nın öğretisi her ne idiyse ipso facto [363] [c] Blavatsky, Thomas Müller'e göre, "ya başkaları tarafından aldatılmış ya da kendi hayal gücüne kapılmış." [364] Blavatsky, onu yanlış tanıtmakla suçlayan Hint dinindeki akademik uzmanlara yanıt verdi. Hinduizm ve Budizm'in yalnızca egzoterik doğasını anladıklarını ve eski Vedalara kadar uzanan bu inançların içsel ezoterik sırlarını anladıklarını iddia ederek.[365]


Yazar mısın

Bu klasik New York Times– çok satan tarihi romantizm, yanlışlıkla bir suçtan hüküm giyen ve Amerikan kolonilerinde en yüksek fiyatı verene açık artırmayla satılan genç bir İngiliz kadının büyüleyici, tutkulu hikayesini anlatıyor.

Londralı bir barmene evlilik dışı doğan Marietta Danver, mütevazi kökenlerine rağmen hayatı dolu dolu yaşamak istiyor. Ancak işlemediği bir suçtan hüküm giydiği ve sözleşmeli köle olarak satılmak üzere Kuzey Amerika'ya sürüldüğü Newgate Hapishanesi'nde aşk ve mutluluk hayalleri neredeyse ölüyor.

Vahşi Carolinas'ta, Marietta hayatta kalmak için güzelliğini kullanır. Ama bunu yaparken üç adamın kalbinde asi tutkular uyandırır: Marietta'yı korkunç bir küstahlık karşılığında satın alan esrarengiz ekici Derek Hawke, onu Louisiana'ya sürükleyen çekici Jeff Rawlins ve şevk şiddetli bir çılgınlığı gizleyebilecek bir beyefendi. . New Orleans'ın kırmızı ışık bölgesinden Natchez'deki modaya uygun bir malikaneye, esaret hayatının mücadelelerinden kölelerin özgürlüğe taşınmasına yardım etmenin tehlikelerine kadar, Marietta galip gelmeye ve gerçek ve kalıcı bir aşk bulmaya yemin ediyor.

Marietta Danver Üçlemesi ayrıca şunları içerir: Beni Sev, Marietta ve Aşk Komutları Verdiğinde.

NS New York Times– bir on sekizinci yüzyıl İngiliz kadınının romantizm ve maceralarının en çok satan tarihsel üçlemesi.

Büyük bir aşk hikayesi ve on sekizinci yüzyılın sonlarında İngiltere'den sömürge Amerika'ya, Karayipler'den imparatorluk Rusya'sına bir yolculuk, yazarın bu üçlemesi. Scarlet'teki Melek ve diğer sevilen tarihi aşklar, zengin ve tutkulu bir hayat bulmak için Newgate Hapishanesinden kaçan fakir bir İngiliz kadın olan Marietta Danver'ı takip ediyor.

Aşkın İhale Öfkesi: Londralı bir barmene evlilik dışı doğan Marietta Danver, mütevazi kökenlerini aşmak için can atıyor, ancak bunun yerine Kuzey Amerika'da sözleşmeli köle olarak satılıyor. Carolinas ve Louisiana'da kendini üç adamın kalbinde asi tutkular uyandırırken bulacak.

Beni Sev, Marietta: Marietta, İngiliz bir aristokratla nişanlıdır, ancak New Orleans'ta küstah, çivit gözlü bir adamla tanışır ve ona kendini yakın hissetmesine engel olamaz.Açık denizlerde korsanlar tarafından esir alındığında kendini onunla yeniden bir araya gelecek.

Aşk Komutları Verdiğinde: Marietta travmatik bir kazadan sonra uyanır ve kendini büyüleyici derecede yakışıklı bir Rus kontu ve yeğeninin bakımında bulur. Ancak St. Petersburg'daki gösterişli mülklerine giderken onlara eşlik ettiğinde, imparatorluk sarayının entrikalarına kapılır ve özgürlüğü ve hayatı için savaşmak zorundadır.

Şimdi tek bir koleksiyonda mevcut olan bu kitap, tarihi romans dünyasının klasik isimlerinden birinden lezzetli bir okuma.


19 En İyi Yıldız Savaşları Kitabı

Star Wars evreninin büyük bir hayranıyım, ancak en son filmlerin veya TV şovlarının çoğuna kapılmadım. Mandaloryalı, elbette. Vay canına, bu çok eğlenceli). Ama kitaplar bu evrene başka bir giriş sağlar.

İstisnaiden utanç vericiye kadar geniş bir kalite yelpazesini kapsayan neredeyse dört yüz Star Wars kitabı var. Ayrıca iki zaman çizelgesi vardır: Disney'in Star Wars evreninde 'gerçekten' olduğuna karar verdiği kitaplar Canon kitapları ve Disney Lucasfilm'i satın almadan önce yazılmış eski hikayelerin çoğunluğu olan Efsaneler kitapları.

Bir şeyin Canon veya Legends olup olmadığını görmezden gelmenizi ve harika bir evrende iyi bir hikayenin tadını çıkarmanızı öneririm.

Star Wars: Battlefront video oyunundan ilham alındı

Yıldızların arasında ve uzayın uçsuz bucaksız genişliklerinde Galaktik İç Savaş şiddetle devam ediyor. Orta Halka'daki birden fazla dünyanın savaş alanlarında, imparatorluğa karşı direnişi nerede olursa olsun ezmek için kararlı olan acımasız fırtına askerleri lejyonları, bir özgürlük savaşçısı donanmasına karşı yakın ve acımasız bir mücadele yürütüyor.

Asi İttifakının liderliği, daha çok Alacakaranlık Bölüğü olarak bilinen Altmış Birinci Mobil Piyade'nin erkek ve kadın, insan ve insan olmayan askerleridir. Acımasız, savaş yorgunu ve birbirlerine vahşice sadık olan bu dönek birliğin üyeleri, başkalarının öldüğü yerde inatla hayatta kalır ve en ölümcül ihtimallere karşı en güçlü silahları meydan okumadır. İsyancıların üstün muhalefet sayıları ve ateş gücü karşısında geri çekilmeleri için emirler geldiğinde, Alacakaranlık isteksizce uyar. Sonra beklenmedik bir müttefik stratejik denklemi kökten değiştirir ve İttifak'ın en zorlu savaşçılarına geri çekilmeyi yeniden dirilişe dönüştürmek için çok önemli bir şans verir.

Emirler olsun ya da olmasın, tek başına ve silahsız ama boyun eğmeden Twilight Company kilitler, yükler ve en cesur manevrasını yapmaya hazırlanır - nihai hedefe oyunun kurallarını değiştiren bir saldırı için siperlerde aşağı ve kirli savaşı takas eder: İmparatorluğun askeri makinesi.

"Giderek büyüyen bir bilimkurgu serisine dayanan bir video oyununa bağlanan bir roman bu kadar iyi olmamalı."
—New York Daily News

Naboo'nun “Kraliçe Amidala”'sı Padmé Naberrie görevinden ayrıldığında, yeni seçilen kraliçe ondan Naboo'nun Galaktik Senato'daki temsilcisi olmasını ister. Padmé yeni rolü üstlenmekten emin değildir, ancak halkına hizmet etme isteğini geri çeviremez. Padmé, en sadık nedimeleriyle birlikte siyasetin tehlikeli sularında nasıl gezineceğini ve kraliçenin gölgesinin ötesinde yeni bir kimlik oluşturmayı öğrenmeli.

“Star Wars’ evreninde sevilen ve tanınmış bir karakterin arka planına büyüleyici bir bakış açısı, bu, franchise'ın… hayranları için olmazsa olmazlardan.”.
—Okul Kütüphane Günlüğü

Bin nesil boyunca Jedi Şövalyeleri, Güç olarak bilinen mistik enerji alanına olan bağlantılarının yardımıyla Galaktik Cumhuriyet'e barış ve düzen getirdi. Ama ihanete uğradılar ve tüm galaksi bedelini ödedi. İmparatorluk Çağı'dır.

Ancak İmparator Palpatine demir tutuşunu sıkılaştırırken, diğerleri onun araçlarını ve amaçlarını sorgulamaya başladı. Ve yine de, Palpatine'in entrikaları tarafından hayatları mahvolan diğerleri, patlamamış bombalar gibi galaksinin dört bir yanına dağılmış halde, patlamayı bekliyorlardı.

Yeni bir şafak yeni Genişletilmiş Evren için iyi bir başlangıçtır. [John Jackson] Miller, keşfedilmemiş bölgeye güvenle adım atıyor ve klasik Star Wars gibi hissettiren tempolu ve diyaloglu bir hikaye hazırladığına sahip çıkıyor.”
—Nerdist

Canto Körfezi'nin kumarhane şehri ortaya çıktı Son Jedi.

Egzotik uzaylıların, büyüleyici yaratıkların ve diğer sözde yüksek rollerin servetlerini kazanmak için her şeyi riske atmaya istekli olduğu bir yer. Kader bir akşamda geçen bu dört bağlantılı hikaye, lüks kumarhane şehrinin aldatmacasını ve tehlikesini keşfediyor.

Saladin Ahmed'in bir hikayesinde, rüya gibi bir tatil hayal edilebilecek en kötü kabusa dönüşürken dürüst bir satıcı, kariyer sahibi bir suçluyla tanışır.

Mira Grant'in anlattığına göre, paha biçilmez bir şişe şarap için yapılan bir anlaşma hayatta kalma mücadelesine dönüştüğünde hayaller ve planlar çatışır.

Bir hizmetçi, Rae Carson'ın bir masalında, Canto Bight'ın seçkinleri arasında çılgın bir güç mücadelesine zorlandığında eski alışkanlıklar zor ölür.

Ölümcül bir kumarbazın şansını döndürmek için son bir şansı vardır, tek yapması gereken, John Jackson Miller'ın dediği gibi vahşi bir gecede hayatta kalmaktır.

Canto Bight'ta, bir kez daha kaosa ve savaşa inen bir galaksinin sorunlarından etkilenmeden, aşırılığın keyfini çıkarmakta özgürsünüz. Rüyalar gerçeğe dönüşebilir, ancak riskler hiç bu kadar yüksek olmamıştı - çünkü tüm ihtişam ve lüksün gizlediği bir karanlık var.

Bu New York Times bestseller, Rogue One'daki olayların bir ön kitabıdır.

Savaş galaksiyi paramparça ediyor. Yıllar boyunca Cumhuriyet ve Ayrılıkçılar, savaşı kazanmak için her biri daha ölümcül teknolojiler inşa ederek yıldızlar arasında savaştılar. Şansölye Palpatine'in çok gizli Ölüm Yıldızı projesinin bir üyesi olan Orson Krennic, Cumhuriyet'in düşmanlarından önce bir süper silah geliştirmeye kararlı. Ve Krennic'in eski bir arkadaşı olan parlak bilim adamı Galen Erso anahtar olabilir.

Galen'in enerji odaklı araştırması hem Krennic'in hem de düşmanlarının dikkatini çekerek bilim adamını galaktik çatışmada çok önemli bir piyon haline getirdi. Ancak Krennic, Galen'i, karısı Lyra'yı ve küçük kızları Jyn'i Ayrılıkçı kaçıranlardan kurtardıktan sonra, Erso ailesi Krennic'e derinden borçludur. Krennic daha sonra Galen'e olağanüstü bir fırsat sunuyor: bilimsel çalışmalarını tamamen emrine amade olan her kaynakla sürdürmek. Galen ve Lyra, enerji araştırmasının tamamen özgecil yollarla kullanılacağına inanırken, Krennic'in sonunda Ölüm Yıldızı'nı gerçeğe dönüştürecek başka planları vardır. Velinimetlerinin sıkı kavrayışlarına hapsolan Ersos, kendilerini ve galaksiyi kurtarmak için Krennic'in aldatma ağını çözmelidir.

Izzy ve Jules çocukluk arkadaşlarıydı, Batuu'nun kulelerine tırmanıyor, aptalca oyunlar icat ediyor ve bir gün paylaşacakları maceraların hayalini kuruyorlardı. Ardından, Izzy'nin ailesi aniden vedalaşma fırsatı bile bulamadan ayrıldı. Izzy'nin hayatı, ebeveynleri öldürülene ve geçimini sağlamak için düşük seviyeli bir kaçakçı olana kadar bir dünyadan diğerine seyahat eden sürekli bir hareket haline geldi. Jules Batuu'da kaldı, sonunda babası gibi bir çiftçi oldu, ama her zaman daha fazlasının özlemini çekti.

Şimdi, ayrıldıktan on üç yıl sonra, Izzy Batuu'ya geri dönüyor. Gizemli bir paketi teslim etmesi için işe alındı ​​ve sadece işi bitirip gitmek istiyor. Ancak Kara Kule Karakolu'na vardığında, bunca zamandan sonra hala onun için bir anlam ifade eden tek kişiyle karşılaşır: Jules.

Aralarındaki çekim hemen gerçekleşir, ancak Jules ihtiyacı olan her şey gibi görünse de Izzy tereddüt eder. Bu iyi kalpli adamı, seçtiği tehlikeli hayata nasıl sürükleyebilir?

Jules geleceğini anlamaya çalışıyor ama artık kesin olarak bildiği tek şey Izzy ile birlikte olmak istediği. Ana dünyasının güvenliğini hiç terk etmeyen birine şans vermesi için onu nasıl ikna edebilir?

Izzy'nin işi ters gidince, iki çocukluk arkadaşı kendilerini kaçarken bulur. Ve hayatta kalmak için savaşırken tüm sırları ortaya çıkacaktır.

Cennet Tuzağı genç Han Solo'nun hayatını anlatan bir kitap üçlemesinin başlangıcıdır. Bunlar, Solo filminde olanlardan farklıdır, bu da sizi onlarla daha fazla ilgilendirebilir ya da ilgilendirmeyebilir.

Bu roman, Han'ın gençlik yıllarının sonlarında başlar ve bize, kendisine pilot olarak yeni bir hayat kurmak için mutsuz bir evlat edinme durumundan nasıl kurtulduğunu gösterir.

On altı yaşındaki Prenses Leia Organa, hayatının şimdiye kadarki en zorlu göreviyle karşı karşıya: Alderaan tahtının resmi varisi olarak beden, zihin ve kalp alanlarında kendini kanıtlamak. Sıkı hayatta kalma kursları alıyor, siyaset yapıyor ve İmparatorluk kontrolü altındaki dünyalara yardım misyonlarına öncülük ediyor.

Ancak Leia'nın taç üzerindeki iddiasının ötesinde endişeleri var. Ebeveynleri Breha ve Bail, son zamanlarda kendileri gibi davranmıyorlar, mesafeli ve meşguller, görünüşe göre kendi kızlarından çok Senato'daki müttefikleri için akşam yemeği partisi vermekle ilgileniyorlar. Ailesinin sırlarını ortaya çıkarmaya kararlı olan Leia, onu İmparatorluğun dikkatli gözünün altına sokan, giderek daha tehlikeli bir yola girer. Ve Leia, ebeveynlerinin ve müttefiklerinin kapalı kapılar ardında ne planladığını öğrendiğinde, kendini imkansız bir seçim gibi görünen bir şeyle karşı karşıya bulur: Kendini Alderaan halkına (sevdiği adam da dahil) ya da genel olarak galaksiye ada. asi bir kahramanın çaresizce ihtiyacı var…

Star Wars: The Clone Wars'ın üretilmemiş bölümlerine dayanan bu yeni romanda, ödül avcısına dönüşen eski Sith çırağı Asajj Ventress ve Star Wars galaksisindeki en büyük anti-kahramanlardan biri yer alıyor.

Karanlık tarafın orduları ile Cumhuriyet arasındaki galaksinin kontrolü için yapılan savaşta, eski Jedi Ustası acımasız Sith Lordu Kont Dooku taktiklerinde daha acımasız hale geldi. Jedi'ların güçlerine ve klon ordularının askeri hünerlerine rağmen, çok sayıda ölüm korkunç bir bedel alıyor. Ve Dooku, çaresiz mültecilerden oluşan bir filonun katledilmesini emrettiğinde, Jedi Konseyi, sert bir adım atmaktan başka seçeneği olmadığını hissediyor: bu kadar çok savaş vahşetinden sorumlu adamı, Kont Dooku'nun kendisini hedef almak.

Ancak yakalanması zor Dooku, en yetenekli avcılar için bile tehlikeli bir avdır. Bu yüzden Konsey, Cesur Jedi Şövalyesi Quinlan Vos'u, bir zamanlar kötü şöhretli bir Sith yardımcısı Asajj Ventress ile eşleştirerek, Kuvvet'in gücünün her iki tarafını da taşımak için cesur bir karar verir. Jedi'ların bir zamanlar Dooku'nun yanında görev yapan kurnaz katile duyduğu güvensizlik hala derin olsa da, Ventress'in eski efendisine olan nefreti daha da derinlere iniyor. Bir ödül avcısı ve suikastçı olarak bol yeteneklerini Vos'un arayışına ödünç vermeye fazlasıyla istekli.

Ventress ve Vos birlikte, Dooku'yu ortadan kaldırmak için en iyi umuttur, yeter ki aralarında ortaya çıkan hisler görevlerini tehlikeye atmayacaktır. Ama Ventress intikamını almaya ve sonunda karanlık Sith geçmişini bırakmaya kararlıdır. Vos için hissettiği karmaşık duyguları savaşçı ruhunun öfkesiyle dengeleyerek, tüm cephelerde zafer talep etmeye karar verir - bu, ölümcül düşmanı ve kendi şüphesi tarafından acımasızca test edilecek bir yemin.

"Golden özellikle Ventress'in ısırıcı ama çekici kişiliğini hayata geçirme konusunda çok başarılı. . . . Daha çok yolunu bulmaya çalışan bir kadın ve karanlık mürit nüans katıyor.”
—Nerdist

Prequel filmler, iyi, hayal kırıklığı yarattı. Sith'in İntikamı, ılık, arsız diyalogların en iyisiydi. Ancak, filmin romanlaştırılması gerçekten etkileyici.

Galaksi genelinde savaş tırmanırken, patlayıcı bir oyun sonu için sahne hazır: Obi-Wan, korkunç Ayrılıkçı askeri lider General Grievous'u yok etmek için tehlikeli bir görev üstleniyor. Yüce Şansölye Palpatine, kamuoyunu Jedi'lara sırt çevirmek için etkilerken güvenlik adına anayasal özgürlükleri ortadan kaldırmaya devam ediyor. Ve çelişkili Anakin, gizli aşkı Senatör Padmé Amidala'nın öleceğinden korkar. Tarif edilemez görüntülerle eziyet çeken Anakin, galaksiyi şekillendiren bir kararın eşiğine yaklaşıyor. Cumhuriyet'e karşı son sarsıcı darbeyi indirmek ve korkunç yeni bir Sith Lordu olan Darth Vader'ı atamak yalnızca Darth Sidious'a kalıyor.

Darth Sidious ve Darth Vader'ın yükselişinden binlerce yıl önce, Eski Cumhuriyet, Jedi'ların sürekli başına bela olan kötü Sith'lerle doluydu. Ama açgözlülük ve güç açlığı Sith Düzeni'ni yiyip bitiriyor, onu içeriden yok ediyordu. Bunun ortasında yeni bir Sith yükseldi, Darth Bane, hiçbir şey yapılmazsa Sith Düzeni'nin düşeceğini fark etti. Böylece, sabrı ve kurnazlığı geliştirmeyi öğrenen, bitene kadar çekişmeden saklanan ve ardından gelmiş geçmiş en güçlü Sith Lordu olmak için yükselen oydu.

Bu, genç bir madenci olan Des'in efsanevi Sith Lordu Darth Bane'e dönüşümünün hikayesidir. Des, Dış Halka'da yaşayan birçok haklarından mahrum bırakılmış gibi, Eski Cumhuriyet'in durgunluğundan dolayı hayal kırıklığına uğradı. Sithler Cumhuriyeti yıkmak için birleştiğinde, Des onların davasına katılan birçok kişiden biridir. Savaştaki kahramanlığı ve becerisi, Güç ile olan olağanüstü bağlantısının yanı sıra Sith Ustalarının dikkatini çeker ve Des sonunda kendisini Korriban'daki Sith Akademisi'nde okurken bulur. Bane adını alır ve diğer öğrencilerin aldatma ve arkadan bıçaklamalarının ortasında, gizli karanlık taraf yeteneklerinin kilidini açmayı öğrenir.

Gücü arttıkça Bane, Sith'in yollarını kaybettiğini fark eder. Lord Kaan ve Karanlığın Kardeşliği liderliğindeki Sith, karanlık tarafın gerçek doğasına sırtını döndü. Manipülasyon, kurnazlık ve güç yoluyla Bane, Kaan'ın Kardeşliğini yok eder ve diğer tüm Sith'leri yok eder, böylece iki kurala dayanan yeni bir Düzen kurabilir: bir Usta, bir çırak.

Kayıp Yıldızlar orijinal film üçlemesindeki olaylara odaklanır, ancak iki çocukluk arkadaşı, bir İmparatorluk subayı ve bir Asi pilotu olmak için büyümüş olan Ciena Ree ve Thane Kyrell'in gözünden. Şimdi savaşın karşı taraflarında, bu iki talihsiz aşık yeniden bir araya gelecek mi, yoksa görev onları ve galaksiyi parçalayacak mı?

Asi İttifakı'nın ikinci Ölüm Yıldızı'nı yok etmesinden, Darth Vader'ı ve İmparator'u yenmesinden ve eski İmparatorluk Yıldız Filosu'nun kalıntılarını galaksinin uzak bir köşesine sürmesinden beş yıl sonra. Prenses Leia ve Han Solo evli ve ikiz Jedi bekliyorlar. Ve Luke Skywalker, uzun zamandır beklenen Jedi Şövalyeleri serisinin ilki oldu.

Ancak binlerce ışıkyılı uzaklıkta, İmparator'un savaş ağalarının sonuncusu Büyük Amiral Thrawn, parçalanmış İmparatorluk filosunun komutasını ele geçirdi, onu savaşa hazırladı ve onu Yeni Cumhuriyet'in kırılgan kalbine doğrulttu. Bu karanlık savaşçı, Asi İttifakının cesur erkek ve kadınlarının inşa etmek için çok uğraştığı her şeyi yok edebilecek iki hayati keşif yaptı.

Darth Plagueis: Kendisinden önceki tüm Sith Lordları gibi o da mutlak gücü arzuluyor. Ama hiçbir Sith Lordu gibi, yaşam ve ölüm üzerinde nihai güce sahip.

Darth Sidious: En yüksek devlet dairesine herkesin gözü önünde tırmanırken, gizlice karanlık tarafın gücüne hakim olur.

Biri sonsuza dek yaşama hayallerini üstün tutmayı arzular. Birlikte Jedi'ları yok edecekler ve galaksiye hükmedecekler. Acımasız Sith geleneği onların sonunu getirmedikçe…

"Bugüne kadarki en iyi Star Wars yayını… [James] Luceno, Darth Plagueis'i karanlık yola sokar ve asla arkasına bakmaz."
—gazete

Birinci Düzen'in en kurnaz ve acımasız subaylarından biri olan Kaptan Phasma, üstlerinin lütfunu, akranlarının saygısını ve düşmanlarının dehşetini emreder. Ancak tüm ününe rağmen, Phasma, parıldayan krom kaskındaki ifadesiz ifade kadar neredeyse bilinmiyor. Şimdi, bir düşman, onun gizemli kökenlerini ortaya çıkarmaya ve efendilerine hizmet ettiği kadar şevkle ve acımasızca koruduğu bir sırrı ifşa etmeye kararlıdır.

Savaş kruvazörünün derinliklerinde affı, yakalanan bir Direniş casusu, Cardinal adlı kıpkırmızı zırhlı bir stormtrooper'ın elinde acımasız sorgulamaya katlanır. Ancak istediği bilginin Direnişle veya Birinci Düzen'e karşı gizli operasyonlarıyla hiçbir ilgisi yoktur.

Gizemli stormtrooper'ın istediği şey, Phasma'nın geçmişidir - ve onunla birlikte, İlk Düzen saflarında kendi gücünü ve ayrıcalığını tehdit eden nefret edilen rakibe karşı uzun süredir gömülü skandal, ihanet veya özel iblisler ne olursa olsun. Tutsağı, Kardinal'in umutsuzca aradığı şeye sahiptir, ancak bunu kolayca teslim etmeyecektir. Her değerli vahiy karşılığında hayatı için pazarlık yapan, onu esir alan kişiyle zorlu bir irade savaşı yürütürken, esrarengiz Phasma'nın büyüleyici tarihi ortaya çıkıyor. Ancak bu bilgi, Kardinal'in eline geçtiğinde -ve düşmanı onun öfkesinin tüm ölçüsünü serbest bıraktığında- tehlikeli olmaktan daha fazlasını kanıtlayabilir.

“Muhteşem, tamamen sürükleyici.”
—Kirkus İncelemeleri

Cumhuriyet düştü. Sith Lordları Galaksiyi yönetir. Obi-Wan Kenobi her şeyini kaybetti.

Tatooine: Çiftçilerin kendilerini ve sevdiklerini yağmacı Tusken Raiders'tan korumaya çalışırken iki güneşin sıcağında çalıştığı sert bir çöl dünyası. Uygar uzayın kenarında bir durgun su gezegeni. Ve saklanmakta olan bir Jedi Ustası ya da bir galaksinin geleceğinin minik omuzlarına yaslandığı yetim bir erkek çocuğu bulmak için alışılmadık bir yer.

Yerliler tarafından sadece "Ben" olarak bilinen sakallı ve cüppeli dünya dışı, kendine kapanan, geçmişiyle ilgili hiçbir şey paylaşmayan ve bir yabancı olarak kalmak için büyük acılar çeken esrarengiz bir yabancıdır. Ancak, çiftçiler ile acımasız bir savaş şefi tarafından yönetilen bir Kum Halkı kabilesi arasındaki gerilim tırmanırken, Ben kendisini savaşın içinde bulur ve kendisini Tatooine'e getiren görevi tehlikeye atar.

Ben—Jedi Ustası Obi-Wan Kenobi, Klon Savaşları'nın kahramanı, İmparatorluk haini ve galaksinin son umudunun koruyucusu— kötülüğe sırtını dönemez, Jedi eğitimini reddedebildiği gibi. Ve haksız yere kan döküldüğünde, masum hayatlar tehdit edildiğinde ve acımasız bir rakibin maskesi düştüğünde, Ben'in hiç bitmeyen adalet savaşında Jedi'ın bilgeliğini ve Gücün müthiş gücünü çağırmaktan başka seçeneği yoktur.

“Brilliant… Bu, kesinlikle en iyi Star Wars kurgusu.”
—Müfettiş

Corran Horn, Rogue Squadron'un seçkin savaş kuvvetlerinin en iyi ve en parlaklarından biri olarak öne çıktı. Sonra karısı Mirax, Yeni Cumhuriyet için gizli bir görevde ortadan kaybolur ve Corran onu bulmaya yemin eder. Bunu yapmak için efsanevi bir Jedi kahramanı olan büyükbabasından miras kalan gizli Güç güçlerini geliştirmesi gerektiğini biliyor. Eğitime başlamak için Luke Skywalker'ın ünlü Jedi akademisine katılır, ancak Skywalker'ın yöntemlerinde hüsrana uğrayarak istifa eder. Şimdi Corran kendi başına. Corellian gizli deneyimini kullanarak, karısını bulmak için acımasız bir organizasyonun içine sızmalı, sabote etmeli ve yok etmelidir. Ancak başarılı olmak için Corran'ın Jedi mirasıyla uzlaşması ve korkunç bir seçim yapması gerekecek: Karanlık tarafa teslim olmak ya da ölmek.

Galaksideki en korkulan ve başarılı ödül avcısıdır. O Boba Fett ve en sert suçlular bile onun adından titriyor.Şimdi kötü şöhretli kariyerinin en ölümcül meydan okumasıyla karşı karşıya: En tehlikeli düşmanlarına karşı topyekün bir savaş.

İsyan güç toplarken, Prens Xizor, İmparator ve Darth Vader'a kurnaz bir plan önerir: Üyelerini birbirine düşürerek Ödül Avcıları Loncası'nın gücünü kırın. Sadece en güçlü ve en acımasız olanlar hayatta kalacak ve İsyana karşı kullanılabilirler. Rakiplerini yok etme şansına atlayan, son derece bağımsız Boba Fett için bir iş. Ancak Fett kısa süre sonra oyunun hileli olduğunu anlar ve kendisini ölümcül grupların, suç komplolarının ve İmparatorluğun karanlık kalbindeki kötülüğün hedefi olarak bulur. Boba Fett her zaman birinci oldu. Ve bu oyunda, daha azı ölümdür.

Galaktik İmparatorluk tarihinin en kurnaz ve acımasız savaşçılarından biri olan Büyük Amiral Thrawn, aynı zamanda çok satan yazar Timothy Zahn'ın klasiğine girişinden itibaren Star Wars evrenindeki en büyüleyici karakterlerden biridir. İmparatorluğun varisi devam eden maceraları sayesinde Karanlık Güç Yükseliyor, son komut, ve ötesinde. Ancak Thrawn'ın kökenleri ve İmparatorluk saflarındaki yükselişinin hikayesi gizemli kaldı. Şimdi Timothy Zahn, mavi tenli, kırmızı gözlü askeri strateji ve ölümcül savaş ustasını en yüksek güç ve rezillik alemlerine fırlatan kader olayları anlatıyor.

"Tatmin edici bir siyasi entrika hikayesi… Thrawn'ın gözlemleri ve taktiksel düşüncesi son derece büyüleyici."
—New York Daily News


Anime

Bölüm listesi

Ikki Tousen (2003)

Bu sezondaki başlıklar sayı olarak listelendi. Funimation dub farklı bir başlığa sahiptir.

Ikki Tousen: Ejderha Kaderi (2007)

seride hayır sezonda hayır Başlık Orijinal yayın tarihi
14 1 “Ejderha Ruhunun İşaretleri”
(龍魂胎動)
26 Şubat 2007
Shimei Ryomou bir tapınaktan Dragon Jade adlı bir küreyi çalar ve Myousai Kakouen ile savaşır. Hakufu'yu kurtarmak için kullanmayı umuyor. Unchou Kan'ın eğitimi sırasında, Seito Akademisi okul arkadaşı Gentoku Ryuubi'nin büyük bir kahraman olma potansiyeline sahip olduğunu ustasından öğrenir, ancak kendisi ve okul arkadaşı Ekitoku Chouhi, Ryuubi'yi Shakespeare ve aşk romanları okumayı tercih eden bir kitap kurdu olarak algılarlar. savaşamaz veya yüzemez ve kimlerin korunması gerekir. Bu arada, Kyosho Akademisi'nden Houkou Kakuka'da, şu anda sevgilisi olan Bunwa Kaku ile birlikte üç krallığın (Hakufu, Sousou ve Gentoku) liderlerini araştırıyor.
15 2 “Kötü Lord Uyanıyor”
(魔王覚醒)
5 Mart 2007
Moutoku Sousou ve Genyou Kakouton, Sousou'nun savaşçı ruhunu uyandırmak için Bunwa Kaku ve Houkou Kakuka tarafından düzenlenen Yoshu Akademisi ve Koshaji'nin suikast girişimini savuşturur. Kaku, saldırıya misilleme olarak Koumei Jokou, Bunken Gakushin ve Shunhai Chouko'yu Yoshu'ya boyun eğdirmek için alır. Sonrasında Sousou, Kaku'nun Kakouton'un yarasının intikamını almadığı için hayal kırıklığına uğrar. Gentoku Ryuubi, Ekitoku Chouhi ile antrenman yapmaktan kaçınmaya çalışır, ancak Bunsoku Ukin tarafından pusuya düşürülür. Unsho Kan’u onu savunurken Ekitoku, Kyosho Akademisi'nden daha fazla saldırgana karşı tapınak kapısını savunur. Shimei Ryomou, son saldırgan düştükten sonra Dragon Jade'i taşıyarak gelir.
16 3 “Kan ve Gözyaşı”
(流血落涙)
12 Mart 2007
Shimei Ryomou, savaş yorgunu Ekitoku Chouhi'yi kolayca yener. Ryomou'nun Unsho Kan'ı öldürme tehdidi, Gentoku Ryuubi'nin ejderhasını uyandırır. Suikyou, karşılaşmadan kaçarken Ryomou'nun bir ejderhayı barındırdığını ortaya çıkarır. Kan’u, ejderhası tarafından tamamen ele geçirilmiş olan Ryuubi'yi boyun eğdirmek ve onu ele geçirme azalıncaya kadar birkaç gün hapsetmek zorunda kalır. Moutoku Sousou, Kanu'yu yenemediği için Bunsoku Ukin'i disipline eder. Myosai Kakouen, Houkou Kakuka'ya Dragon Jade'i Ryomou'dan alacağını söyler. Kakuka, Yoshu Akademisi'nin provokasyonunun arkasındaki gerçek beyni olan Chuutatsu Shibai'ye Dragon Jade'in varlığını açıklar. Kakuka ayrıca Bunwa Kaku'ya Dragon Jade hakkında bilgi verir, ancak saldırı için Kouha Kannei'yi çerçeveleyen Yojo Bashoku tarafından öldürülür. Kaku'nun Kannei'nin bir mazereti olduğu yönündeki uyarısına rağmen, Sousou tüm güçlerine Nanyo Akademisi'ne saldırma emri verir.
17 4 “İki Ejderhanın Şans Buluşması”
(弐龍邂逅)
19 Mart 2007
Genyou Kakouton, Houkou Kakuka'yı anımsar, ancak Nanyo Akademisi'ne sürpriz bir saldırı düzenlememeye karar verir. Bunwa Kaku, ejderhasının etkisi altında bir bodrumda tecrit edilen Moutoku Sousou'nun emirlerini iletir. Hakufu Sonsaku ve Koukin Shuyu, geceleri Shuyu'nun evinde Totosu tarafından saldırıya uğrar, ancak o ve çetesi Goei tarafından yenilir. Kakouton ortaya çıkar ve sürpriz saldırı için özür diler. Yojo Bashoku, Shiryu Chou'nun saldırısını bildirir. Bunwa Kaku, Myosai Kakouen ile tanışır ve Dragon Jade'i tartışırlar. Sonsaku, Seito Akademisine gider ve Gentoku Ryuubi'nin itirazlarına rağmen onunla savaşmaya çalışan Ekitoku Chouhi ile tanışır. Shuyu ve Unsho Kan, dövüş başlamadan önce varır. Shimei Ryomou, Teni ile karşılaşır.
18 5 “Acımasız Savaşçılar”
(闘士無惨)
26 Mart 2007
Teni, ejderhasını serbest bırakan Shimei Ryomou'ya saldırmadan önce Chuutatsu Shibai ile nasıl tanıştığını hatırlıyor, ancak yine de yenildi ve ölümcül şekilde yaralandı. Shiryu Chou ortaya çıkar ve gözleri kapalıyken, Dragon Jade Ryomou'yu iyileştirirken Teni'yi yener. Chou'nun yaralı Ryomou'yu, Ryomou'nun ejderhasının uyandığını, ancak Chou'nun tarafından yenildiğini hatırladığı Koukin Shuyu'nun evine teslim eder. Bunen Chouryou, Teni'nin Shibai'de hastaneye kaldırıldığını bildirdi. Moutoku Sousou ve Genyou Kakouton kaderlerini tartışıyor. Totosu ve çetesi, ejderhasını serbest bırakan ve içlerini boşaltan Sousou'ya saldırır. Chouryou, Bunwa Kaku'yu Kyosho Academy'nin stratejisti olarak görevden aldı. Chou’un, Dragon Jade'i Unsho Kan’u'ya sunar.
19 6 “Çömelmiş Ejderha ile Karşılaşma”
(伏龍逢着)
2 Nisan 2007
Suikyou'nun tavsiyesi üzerine Unsho Kan, Tougenin'e gider ve Genchoku Josho ile karşılaşır. Gentoku Ryuubi, Ekitoku Chouhi'nin isteklerine karşı onu takip etmekte ısrar eder. Chouhi, Kanshou Kochuu ile savaşmaya hazırlanırken, Ryuubi kaybolur ve Koumei Shokatsuryou ile karşılaşır.
20 7 “Kanu Teslim Olur”
(関羽投降)
9 Nisan 2007
Bunwa Kaku'nun emriyle Myosai Kakouen, Nanyo Akademisine saldırır. Gakushu ve Koukin Shuyu onunla savaşır, ancak Shimei Ryomou ortaya çıkmayınca Kakouen ayrılır. Moutoku Sousou, Genyou Kakouton'a Seito Akademisi'ne saldırmak ve Unsho Kan’u'yu yakalamak için bir orduya liderlik etmesini emreder.
21 8 “Küçük Fatih’s Kahramanca Ölüm”
(小覇王散華)
16 Nisan 2007
Genyou Kakouton, Unsho Kan’u'yu ele geçirdikten sonra geri çekilir. Chuutatsu Shibai, Chuukou Kyocho'yu Moutoku Sousou'ya göz kulak olması için görevlendirir. Shunhai Chouko ve Bunken Gakushin, Kan'dan bilgi almak için başarısız oldu. Seito Akademisi'nin liderleri, Kan'ın nasıl serbest bırakılacağını tartışıyor. Hakufu Sonsaku, Sousou ile dövüşmek için Kyosho Akademisine gider, ancak Kan'ın onun yerine ona meydan okur. Sonsaku ejderhasını serbest bırakır, ancak Sousou, Kan'ın yenilmeden önce ortaya çıkar.
22 9 “Kaosta Arkadaşlıklar”
(友義滅裂)
23 Nisan 2007
Genpou Saji, Nanyo Akademisine geri döner. Chuutatsu Shibai, Moutoku Sousou'nun Hakufu Sonsaku'yu öldürdüğünü iddia eden ve Nanyo Akademisi'nin teslim olmasını talep eden bir mesaj gönderir. Yojo Bashoku, Nanyo ve Seito Akademisi arasında bir toplantı talep eder. Toplantıda Koumei Shokatsuryou, Dragon Jade'i Sousou'ya karşı bir ittifakın kanıtı olarak geri verir. Genyou Kakouton, Sousou'yu kızdıran Unsho Kan'ı yayınladı.
23 10 “The Wandering Koukin”
(公瑾流轉)
30 Nisan 2007
Kyosho Akademisi savaşçıları, diğer tüm okullardan avcı avcıları, Koukin Shuyu'yu Nanyo Akademisi ve Seito Akademisi arasındaki ittifakı kabul etmeye zorluyor. Genyou Kakouton'u öldürdükten sonra Moutoku Sousou kendini dizginledi. Chuukou Kyocho onu sakinleştirmeye çalışır. Shikou Chokou, Hakugen Rikuson tarafından bir gölden kurtarıldıktan sonra Hakufu Sonsaku'yu ejderha ruhunun Qi'sini kullanması için eğitir. Koumei Shokatsuryou, Kızıl Uçurumlar Savaşı'nı kurar.
24 11 “Dövüşçü Yakın Dövüş”
(闘士乱戦)
7 Mayıs 2007
Yojo Bashoku, Koumei Shokatsuryou'ya bir ilerleme raporu verir. Moutoku Sousou'nun dövüş ruhu Chuutatsu Shibai'ye yaklaşan savaş için güç verir. Bunwa Kaku, Genpou Saji, Gakushu ve Shimei Ryomou sahaya vardığında son savaşı öğrenir. Ryomou Dragon Jade'i Shokatsuryou'ya verir. Koukin Shuyu öğle yemeğinde Seito Akademisi'nde Unchou Kan'ı gördüğünü açıklar. Ukitsu, Hakufu Sonsaku ruhunu canlandırıyor. Kyosho Akademisi'nden savaşçılar gelir ve savaş başlar.
25 12 “Alevler İçinde Kırmızı Uçurumlar”
(赤壁炎上)
14 Mayıs 2007
Seito Akademisi ve Nanyo Akademisi'nin birleşik güçleri Kyosho Akademisi'ni bozguna uğrattı, ancak Chuutatsu Shibai arabasını çarparak savaş alanını alevler içinde yuttu. Artık yürüyebilen Shibai, Gentoku Ryuubi'ye saldırır, ancak Unchou Kan'ın imdadına yetişir. Shibai, Ryuubi'nin sarı ejderhasını uyandıran Moutoku Sousou'nun kırmızı ejderhasını çağırır. Hakufu Sonsaku'nun mavi ejderhası savaşa katılır. Shiryu Chou'nun, Nanyo'nun dört büyüğünü kurtarmak için zamanında geri döner.

Ikki Tousen: Büyük Muhafızlar (2008)

seride hayır sezonda hayır Başlık Orijinal yayın tarihi
26 1 “Savaş Devlet İçin Hayati Öneme Sahip”
“Hei ha kuni no daiji nari” (兵は国の大事なり)
11 Haziran 2008
Hakufu şu anda Nanyo Akademisi'nin lideridir. Kan'ın ardından Seito Akademisi'ne geri döner. Gentoku onu ve çetesini öğle yemeği için Chinatown'a davet eder. Bir denizaşırı savaş turu için bir restoranda yarı zamanlı çalışan Hakufu ve çeteyle karşılaşırlar. Hakufu ve diğerlerinin, Ryuubi ile yakın olma şansını yarıda kesmesine Kan'ı sinirlenir. Sarı saçlı bir kadın dövüşçü Chuubo Sonken, Hakufu olduğu ortaya çıkan kız kardeşini aramaya gelir. Ryomou, ejderhasının uyanmasını engellemeye çalışırken, gizemli bir figür onu izlerken Saji'ye yetişmeye çalışmak gibi bir rüya görür.
27 2 “Tüm Savaşlar Aldatma Temeline Dayanır”
“Hei to ha kidou nari” (兵とは詭道なり)
18 Haziran 2008
Chuubo, Nanyo Akademisi'nde Hakufu ve Koukin'e katılır ve burada Büyük Dörtlü ile arkadaş olur ve Koukin'in okulda bir kediye bakmasına yardım eder. Hakufu, okul arkadaşlarının onun aptal olduğunu düşündüğüne kulak misafiri olduğu için iyi bir lider olamayacağından endişelenir. En’in, Hakufu'yu tuzağa düşürmesi için Chuubo'yu kaçırır, ancak Dört Büyük'teki arkadaşları ona yardım eder. Ryomou, Housen Ryofu'nun yerde yattığını görünce şok olur.
28 3 “Ölüler de Hayata Döndürülemez”
“Shisha ha fuku ta nama kube karazu” (死者は復た生くべからず)
25 Haziran 2008
Ryomou, Ryofu'nun amnezisi olduğunu keşfeder. Ortaokuldayken rakip olduklarını ve Ryofu'nun Saji'nin sevgisini kazandığını hatırlıyor. Hakufu'nun bentosunu çalan bir kuşu kovalayan Hakufu, Ryofu ile karşılaşır ama onun durumuna sempati duyar. Ryofu'yu doktora götürmeye giden Hakufu, bunun yerine Ryofu, Koukin ve Chuubo ile karaoke yapmaya karar verir.
29 4 “Askerleri Çocuklarınız Olarak Görün”
“Sotsu o miru koto eiji no gotoshi” (卒を視ること嬰児のごとし)
2 Temmuz 2008
30 5 “Kritik Olmadıkça Savaşmayın”
(危うきに非ざれば戦わず)
9 Temmuz 2008
31 6 “İstihbarat Büyük Casuslar Yapar”
(上智を以て間者と為す)
16 Temmuz 2008
32 7 “Önce Bakire Gibi”
(始めは処女の如く)
23 Temmuz 2008
33 8 “Başkalarına Yap, Sana Yapmasına İzin Verme”
(人を致して人に致されず)
30 Temmuz 2008
34 9 “Büyük Oranlar Kazanır, Küçük Oranlar Kaybeder”
(算多きは勝ち、算少なきは勝たず)
6 Ağustos 2008
35 10 “Düşmanın Saldırısı’ Planı”
(上兵は謀を伐つ)
13 Ağustos 2008
36 11 “Sevdiklerini Uzaklaştırarak Başlayın”
(先ずその愛する所を奪う)
20 Ağustos 2008
37 12 “Bir araya geliyor”
(専まりて一と為る)
27 Ağustos 2008

Ikki Tousen: Xtreme Xecutor (2010)

seride hayır sezonda hayır Başlık Orijinal yayın tarihi
38 1 “Islak Dövüşçü”
“Nureru Tōshi” (濡れる闘士)
26 Mart 2010
39 2 “Müttefik Toplama”
“Tsudo Nakama” (集う仲間)
2 Nisan 2010
Bu, Gentoku'nun yağmurda Bachou (ilk bölümde görülen) adında garip bir kız bulduğu ve onunla ilgilendiği zamandır. Bunun sonucunda meclis toplantısını atlar ve kendini rezil eder.
40 3 “Aslan Eğitimde”
“Kitaeru Shishi” (鍛える獅子)
9 Nisan 2010
Son bölümde, Bachou'nun Hakufu'ya efendisi olması için neden yalvardığını merak ederek Hakufu ve Gentoku'dan ayrıldık. Kötüye kullanımın ardından Bachou Nanyo, Kyosho, Seito Academy ve diğer okulların eğitimi bir turnuvaya davet edildi.
41 4 “Şeytan Çağırıyor”
“Maneku Akuma” (招く悪魔)
16 Nisan 2010
Hakufu yanlışlıkla trende uyudu ve sonuç olarak yine annesi tarafından hakarete uğradı. Hakufu, kız kardeşi Koukin'i (Hakufu'nun yerine geçer) ziyaret etmeye karar verdikten sonra, Shimei, Kanu, Bachou, Ekitoku, Chuukou, Shikou ve diğer savaşçı pusuya düşürüldü.
42 5 “Ruhun Bağları”
“Tamashii no Kizuna” (魂の絆)
23 Nisan 2010
Pusu gerçekleşir ve Kanu, Ekitoku'nun onu takip etmesiyle tekneden düşer. Geri kalanlar yakalanır, ancak Bachou ve Chuukou kaçar, Ekitoku ise Kanu'yu kıyıya çeker, ancak Kanu kör olur ve savaşamamaları sonucunda ikisi Ekitoku'nun yaraları nedeniyle yakalanır.
43 6 “Kaynan Dişler”
“Muragaru Kiba” (群がる牙)
30 Nisan 2010
Kanu arenaya çağrılır.
44 7 “Sessiz Gözyaşları”
“Chinmoku no Namida” (沈黙の涙)
7 Mayıs 2010
Seito pusuya düşürülür, ancak düşmanları yenen Hakufu ve Gakushuu tarafından kurtarılırlar, ancak Gentoku'nun ejderhası ortaya çıkar ve nezaketiyle savaştıktan sonra taşa dönüşür.
45 8 “Yumrukların Buluşması”
“Saikai ha Kobushi” (再会は拳)
14 Mayıs 2010
46 9 “Kızgın Aşk”
“Ikaru Ai” (怒る愛)
21 Mayıs 2010
Bu bölüm sonunda Shimei'nin ejderhasını nasıl aldığını gösteriyor. Hatırladıktan sonra Shimei'nin sol gözündeki ejderhanın sebebinin Kanu olduğunu görür ve hiddetle savaşmaya başlarız. Sonra Hakufu ve Bachou'yu sahte bir atta Koukin ve diğerlerini bulmaya çalışırken gösterirler.
47 10 “Parçalanmış Karanlık”
“Sakareta Yami” (裂かれた闇)
28 Mayıs 2010
Bu bölümde Shimei yerdeyken başlıyor, ama zihninde kendinden uzaklaşıp Yojo'nun kaderini değiştirmekten korktuğunu söylediğini görüyor. Shiryu ortaya çıkıp Kanu ile savaşmaya başladığında, Shimei savaşçıların neden savaştığını merak etmeye başladı. Shiryu ona cevabı verebilir veya vermeyebilir, Bachou, Hakufu, Shikou, Chuukou ve Koukin'in 103 gardiyanı bitirdiğini görüyoruz, ardından Hakufu ve Koukin tünele girdi ve tünel çöktü ve bunun nedeni Teni idi.
48 11 “Ateşli Kale”
“Moeru Shiro” (燃える城)
4 Haziran 2010
49 12 “Gelecek: Sınırsız”
“Mirai Mugen” (未来無限)
11 Haziran 2010

13 bölümlük anime uyarlaması Ikki Tousen J.C.Staff tarafından üretilen ve Takashi Watanabe tarafından yönetilen AT-X'te 30 Temmuz 2003 ve 22 Ekim 2003'te yayınlandı ve ardından TV Kanagawa, Mie TV, Chiba TV, TV Saitama ve Sun Television'da yayınlandı. Media Factory tarafından 22 Kasım 2003 ve 25 Mayıs 2004 tarihleri ​​arasında yedi DVD cildi yayınlandı. Daha sonra 25 Ocak 2008'de bir DVD kutusu seti ve daha sonra 27 Nisan 2011'de bir Blu-ray kutusu seti piyasaya sürüldü. Kuzey Amerika'da lisansı, seriyi 10 Ağustos 2004 ile 1 Mart 2005 arasında dört DVD cilt halinde yayınlayan Geneon Entertainment tarafından verildi. İngilizce dub, Los Angeles, California'da New Generation Pictures tarafından yapıldı. Bir kutu seti daha sonra 19 Temmuz 2005'te Geneon tarafından piyasaya sürüldü. Geneon, Kuzey Amerika pazarına kapılarını kapattıktan ve 26 Mayıs 2009'da serinin bir kutu setini yayınladıktan sonra, dizi şimdi Funimation Entertainment tarafından lisanslanmıştır. Dizi ayrıca Avustralya ve Yeni Zelanda'da Madman Entertainment tarafından lisanslanmıştır. Birleşik Krallık, MVM Films tarafından.

adı verilen ikinci sezon Ikki Tousen: Ejderha Kaderi ( 一騎当千 Ejderha Kaderi Ikkitōsen Doragon Desutinī), Arms tarafından üretilen ve Koichi Ohata tarafından yönetilen, 26 Şubat 2007'den 14 Mayıs 2007'ye kadar AT-X'te 12 bölüm yayınlandı ve ardından Chiba TV, KBS Kyoto, TV Kanagawa, Tokyo MX, Sun Television, TV Aichi, ve TV Saitama. Media Factory tarafından 25 Temmuz ve 22 Kasım 2007 tarihleri ​​arasında altı DVD cildi yayınlandı ve her ciltte bir orijinal video animasyonu vardı. Dragon Destiny: Red Cliffs Kaplıcalarında Büyük Savaş ( Ejderha Kaderi 赤壁温泉大決戦 Doragon Desutinī: Sekiheki Onsen Dai Kessen), bir kaplıca ortamında kadın oyuncu kadrosuna sahip. Bir DVD boxset daha sonra 22 Aralık 2009'da piyasaya sürüldü. Anime, Kuzey Amerika'da, seriyi 24 Kasım 2009 ile 20 Nisan 2010 arasında üç DVD cilt halinde yayınlayan Media Blasters tarafından lisanslandı.İlk sezonun aksine, İngilizce dublaj ejderha kaderi Irvington, New York'taki Headline Studios'ta kaydedildi. Daha sonra 31 Ağustos 2010'da bir kutu seti yayınlandı. Anime, ilk sezonda olduğu gibi Avustralya'da da Madman Entertainment tarafından lisanslanmıştır. Ancak dizinin şiddet ve cinsellik içeren sahneleri nedeniyle Film ve Edebiyat Dairesi Başkanlığı yasaklandı. Ikki Tousen: Ejderha Kaderi Yeni Zelanda'da.

Üçüncü sezon, Ikki Tousen: Büyük Muhafızlar ( 一騎当千 Büyük Muhafızlar Ikkitōsen Gurēto Gādianzu ? Arms tarafından üretilen ve Koichi Ohata tarafından yönetilen, 11 Haziran 2008'den 27 Ağustos 2008'e kadar AT-X'te 12 bölüm yayınlandı ve ardından Chiba TV, TV Saitama, TV Aichi, TV Kanagawa, Sun Television ve Tokyo'da yayınlandı. MX. Dizi, Hakufu'nun küçük kız kardeşi Chokyo ve Xiao Qiao'nun Japon mevkidaşı Chokyo'yu, bir başka Genpou Saji'yi düşman olarak tanıtan ve ilk seride daha önce ölmüş bir karakterin geri dönüşünü içeren yepyeni bir hikayeyi içeriyor. Media Factory tarafından 25 Eylül 2008 ile 25 Şubat 2009 arasında altı DVD derleme cildi yayınlandı ve her cilt Savaş Turu Kulübü: Seksi Cosplay♥Tehlikeli İşler♥ ( バトルツアークラブ・セクシーコスプレ♥危険なアルバイト♥ ). 25 Mart 2010'da bir DVD kutu seti yayınlandı. Dizi, ikinci sezonda olduğu gibi Media Blasters tarafından da lisanslandı ve 31 Mart 2012'de tam bir kutu set halinde piyasaya sürülmesi planlandı. Dizinin başlangıçta Yeniden planlanan tarihten önce, sırasıyla 30 Ağustos 2011 ve 25 Ekim 2011'de iki yarı seri halinde yayınlanacak. Media Blasters daha sonra 3 Şubat 2012'de Kuzey Amerika'nın yayınlandığını duyurdu. Büyük Muhafızlar şu anda süresiz olarak beklemeye alınmıştır. Funimation Entertainment, Anime Expo 2012'de lisans haklarını satın aldıklarını duyurdu. Büyük Muhafızlar. Funimation Entertainment DVD kutu setini yayınladı. Büyük Muhafızlar Üçüncü sezon için İngilizce dublaj bir kez daha, yalnızca orijinal seslendirme sanatçılarını California'da kaydetmekle kalmayıp aynı zamanda birçok seslendirme sanatçısı almayı başaran New Generation Pictures tarafından yapıldı. ejderha kaderi New York'ta DuArt Film and Video'da kayıt yapmak için.

adı verilen dördüncü sezon Ikki Tousen: Xtreme Xecutor ( 一騎当千 XTREME YÖNETİCİ Ikkitōsen Ekustorīmu Eguzekutā), ilan edildi. Koichi Ohata'nın yönetmenliğinde TNK tarafından üretilen dizi, 26 Mart - 11 Haziran 2010 tarihleri ​​arasında AT-X'te on iki bölüm yayınlandı ve ardından Chiba TV, TV Kanagawa, TV Saitama, Tokyo MX, TV Aichi ve Sun Television'da yayınlandı. . Dizi iki yeni okul, Nanban Lisesi ve Ryoshu Akademisi'ni tanıtıyor ve İmparator Xian'ın Japon muadili Kentei'yi bir düşman olarak tanıtıyor. Media Factory tarafından 25 Haziran ve 25 Kasım 2010 tarihleri ​​arasında altı DVD ve Blu-ray cildi yayınlandı. [22] [23] DVD/BD'ler, Ikki Tousen: Xtreme Xecutor – A Dream’s Six Views ( 一騎当千 XTREME XECUTOR 〜ユメ六景〜 ? ). Funimation, Anime Expo 2012'de ayrıca lisans haklarını da aldıklarını duyurdu. Xtreme Xecutor yanında Büyük Muhafızlar. Funimation Entertainment, Xtreme Xecutor'un DVD kutu setini 11 Mart 2014'te Kuzey Amerika'da piyasaya sürdü. Üçüncü sezonda olduğu gibi, İngilizce dub sırasıyla California ve New York'ta New Generation Pictures ve DuArt Film and Video tarafından üretildi.

adlı orijinal bir video animasyonu Ikki Tousen: Shūgaku Tōshi Keppu-roku ( 一騎当千 集鍔闘士血風録 ) Media Factory tarafından duyuruldu ve YouTube kanallarında bir tanıtım videosu yayınlandı. OVA, 12 Kasım 2011'de Japon sinemalarında gösterime girdi. Daha sonra Media Factory tarafından 22 Şubat 2012'de DVD ve Blu-ray olarak yayınlandı. Funimation Entertainment, Great Guardians'ın DVD kutu setini 31 Aralık 2013'te piyasaya sürdü. Funimation Entertainment, Kuzey Amerika'daki Xtreme Xecutor DVD Box Setinin bir parçası olarak OVA'yı içeriyordu.

İlk sezonun açılış teması Move tarafından “Drivin’ Through The Night”'dir ve iki bitiş teması vardır, Shela tarafından 1-7. bölümlerden “Let me with you” ve “Fate's 8221, Masumi Asano'nun (Hakufu Sonsaku'nun orijinal sesi) 8-13. bölümler için. için açılış teması ejderha kaderi Mai Kariyuki'nin “HEART&SOUL” ve bitiş teması “Glass Flower” ( 硝子の花 Garasu hayır Hana) IORI tarafından. için açılış teması Büyük Muhafızlar Ami imzalı “No x limit”, bitiş teması ise Rio Asaba imzalı “Kage: Shape of Shadow” ( 影~shape of shadow~ ? ). için açılış teması Xtreme Xecutor Yuka Masuda imzalı “Stargazer”, bitiş teması “Endless Soul: Endless Warrior” ( Endless Soul 〜終わりなき戦士 sonsuz ruh

Owarinaki Senshi ? ) tarafından Masumi Asano ve Aya Endo, sırasıyla Hakufu Sonsaku ve Bachou Mouki'nin sesleri. OVA'nın açılış teması MAI & AMI tarafından “FATE ~on the way~” şeklindedir.


Videoyu izle: KİMYA DERSİ KİMYASAL TEPKİMELERDE DENGE 1 (Ocak 2022).