Tarih Podcast'leri

Colchester'ın Sözde Druid'i: Doktor, Mistik Adam veya Her İkisi mi?

Colchester'ın Sözde Druid'i: Doktor, Mistik Adam veya Her İkisi mi?

1996 yılında, bir araştırma ekibi gizemli bir adamın eşsiz bir mezarını ortaya çıkardı. Tuhaf kalıntılar ve özel cenaze ekipmanı arkeologları heyecanlandırdı. 2000 yıl önce yaşayan adam, bu ünlü esrarengiz insan grubunda eski bir Druid, hatta belki de yüksek bir sosyal statüye sahip bir kişi miydi?

"Druid" kelimesi her zaman insanın hayal gücünü ısıtır. Bu ikonik kelime ve ona eşlik eden duygular, medyanın 1996'da kalıntıları bu karanlık grupla ilişkilendirmeyi seçmesinin nedenleridir. Ancak, adamın gerçekten bir Druid olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. Bir Druid olmak için uzun yıllar süren zorlu çalışmalar ve törenlerden geçmesi gerekiyordu. Antik mezara gömülen adamın durumunda, hayatının nasıl bir yol izlediğini tespit etmek imkansız. Ancak, MS 4. yüzyıla kadar bölgede yaşayan ve birçok Roma saldırısından kurtulan Catuvellauni adlı Kelt halkının egemen olduğu bir ülkede yaşadı. Bazı Roma yollarını benimsemelerine rağmen, kökenlerine sadık kaldılar.

Eski Bir Doktor mu?

Mezar, Essex'teki Colchester'a çok yakın olan Stanway köyünde ortaya çıkarıldı. Mezar Demir Çağı'na tarihlendirildi. Mezarda yakılmış külleri bulunan adam muhtemelen MS 40 - 60 yılları arasında öldü, ancak bazı araştırmacılar onun Roma işgali sırasında ölebileceğini de öne sürdüler. Mezar odası ahşaptan yapılmıştır. Yakılan kalıntılar pek bir şey söylemiyor, ancak odanın içinde ortaya çıkarılan aydınlatıcı eserler arkeoloji dünyasında bir sansasyon yarattı.

  • İskoçya'daki Gizemli Yeraltı Labirenti Aslen Bir Druid Tapınağı Olabilir
  • Korkunç Hasır Adam: Ürkütücü Bir Yol Druidler İnsan Kurban Etti
  • Dişi Druidler, Keltlerin Unutulmuş Rahibeleri

Araştırmacılar, 1. yüzyıla ait bir gömü için tipik şeylerin yanı sıra, broşlar ve tıbbi aletlerle süslenmiş bir pelerin buldular. On üç alet arasında cerrahi testere, kancalar, iğneler, neşterler ve keskin ve kör retraktörler gibi şeyler vardı. Kitin Kelt'ten daha Romalı göründüğünü belirtmek ilginç.

Mezarda bulunan cerrahi aletler.

Cenaze ekipmanı ayrıca, araştırmacıları adamın toplumunda çok önemli olduğundan şüphelenmeye yönlendiren şaşırtıcı eserler içeriyordu. İnsanların cenazenin bir Druid'e ait olabileceğini düşündüren tuhaf eserler, bitkisel biralar, gizemli metal direkler (muhtemelen falcılık için kullanılır) ve büyülü olduğuna inanılan bir jet boncuk koleksiyonudur. Bitkiler arasında, Keltlerin çok iyi bildiği güçlü bir bitki olan Mugwort'un izlerini taşıyan bir kap bulundu. Druidler, psişik güçleri geliştirmek ve büyü gücünü artırmak için bu bitkiyi içmiş olabilir. Ancak Mugwort, o dönemde farklı sağlık sorunları için de popüler bir bitkisel ilaçtı.

Pelin. ( CC BY-SA 3.0 )

Bir başka merak uyandıran öğe ise modern bir satranç tahtasına benzeyen bir tahta oyunudur. Eğer adam bir Druid ise, öbür hayatında neden bu eşyaya ihtiyacı vardı? Cevap, dünyanın dört bir yanındaki oyunlarla yapılan diğer birçok cenaze töreniyle aynı olabilir - toplumunda seçkin bir konuma sahipti ve muhtemelen zengin ya da çok saygı görüyordu.

Colchester'ın Druidleri

Britanya'nın eğitimli antik insanlarına "Druidler" demek konusunda hâlâ büyük bir tartışma var. Genellikle, arkeolojik kayıtlarda gerçekte kim olduklarını kanıtlayacak hiçbir ipucu kalmaz. Bununla birlikte, Druidler bugün heyecan verici olarak kabul ediliyor, bu yüzden insanlar onları tanımlamak ve kalıntılarını ve mezarlarını keşfetmek istiyor.

Tacitus, Britanya'daki Druidlerin Roma'daki tek anlatımını sağladı. yıllıklar XIV . O yazdı :

“[Suetonius Paulinus], bir yandan mülteciler için bir sığınak olarak hizmet ederken, bir yandan da hatırı sayılır bir nüfusa sahip olan Mona adasına saldırmaya hazırlandı; sığ ve değişken kanal göz önüne alındığında, düz dipli bir tekne filosu inşa etti. Bu yöntemle piyade geçti; takip eden süvariler, bunu, ya geçerek ya da daha derin sularda, atlarının yanında yüzerek yaptılar. (...)

Sahilde, saflar arasında uçuşan kadınlarla birlikte, sıralı bir silah ve erkek kitlesi olan ters bir dizi vardı. Ölümcül siyah cübbeler içinde ve saçları darmadağınık olan Furies tarzında meşalelerini savurdular; bir grup Druid, ellerini göğe kaldırarak ve lanetler yağdırarak, bu olağanüstü manzara karşısında birlikleri öyle bir korkuyla vurdular ki, sanki uzuvları felç olmuş gibi, hareket etme teşebbüsü olmaksızın vücutlarını yaralara maruz bıraktılar. Daha sonra, generalleri tarafından güvence altına alınarak ve bir grup kadın ve fanatik önünde asla ürkmemeleri için birbirlerini teşvik ederek, sancakların arkasına hücum ettiler, karşılarına çıkan herkesi kestiler ve düşmanı kendi alevleriyle sardılar.

Bir sonraki adım, fethedilen halk arasında bir garnizon kurmak ve vahşi kültlerine adanmış koruları yıkmaktı: çünkü sunakları tutsak kanıyla söndürmeyi ve tanrılarına insan bağırsaklarıyla danışmayı dindar bir görev olarak görüyorlardı. Bu şekilde işgal edilirken, eyaletin ani isyanı Suetonius'a duyuruldu.''

  • Kraliçe Boudicca ve ordusundan gizlenmiş Roma mücevherlerinin altın yığını bulundu
  • Chartres Katedrali – Eski Druidler ve Hristiyanlar İçin Kutsal Bir Yer
  • Metal dedektörü İngiltere'de Roma hazinesini ortaya çıkardı

Tacitus tarafından anlatıldığı gibi, Anglesey'de Druidleri öldüren ve bahçelerini yakan Romalı askerler.

Druidlerin Kayıp Eserleri

Kaynak kıtlığı nedeniyle kazılar sırasında Druid toplumunun kalıntılarını tespit etmek oldukça zordur. İlk Hıristiyanlar bu grubun eserlerinin çoğunu yok etti ve belgelerini yaktı. Druidlerin varlığını kuvvetle öneren bazı keşifler var, ancak mezarlar söz konusu olduğunda onları tanımlamak hala zor.

Gerçekte kim olduğu önemli değil, Colchester Druid'i artık dünya çapında merak edilen ünlü bir geleneğin sembollerinden biri. Stanway köyünde gömülü olan adamın gerçekten bir Druid olup olmadığı konusunda kesin bir sonuca varmak mümkün değil, ancak keşif hala bu toprakların tarihine ışık tutuyor. Aslında, mezardaki kalıntıların bir erkeğe mi yoksa bir kadına mı ait olduğu bile belli değil; Keltler arasında dişi Druidler de vardı.


    Büyücü

    A büyücü eski Kelt kültürlerinde üst düzey sınıfın bir üyesiydi. Druidler dini liderler olduğu kadar yasal otoriteler, yargıçlar, irfan sahipleri, tıp uzmanları ve siyasi danışmanlardı. Druidler hiçbir yazılı hesap bırakmadılar. Okuryazar oldukları bildirilirken, öğreti tarafından bilgilerini yazılı hale getirmelerinin engellendiklerine inanılmaktadır. İnançları ve uygulamaları, Romalılar ve Yunanlılar gibi diğer kültürlerden çağdaşları tarafından ayrıntılı olarak doğrulanmıştır.

    Druidlerle ilgili bilinen en eski referanslar MÖ 4. yüzyıla kadar uzanmaktadır. En eski ayrıntılı açıklama Julius Caesar'ın Yorumcu de Bello Gallico (MÖ 50'ler). Cicero, [2] Tacitus, [3] ve Pliny the Elder gibi diğer Romalı yazarlar tarafından tanımlandılar. [4] Roma'nın Galya'yı işgalini takiben, druid tarikatları MS 1. yüzyıl imparatorları Tiberius ve Claudius yönetimindeki Roma hükümeti tarafından bastırıldı ve 2. yüzyılda yazılı kayıtlardan kayboldu.

    Yaklaşık 750 CE'de, kelime büyücü Blathmac'ın, İsa hakkında yazdığı bir şiirinde, onun "peygamberden daha iyi, her druidden daha bilgili, bir piskopos ve tam bir bilge olan bir kral" olduğunu söyleyen bir şiirinde yer alır. [5] Druidler, büyük ölçüde Hıristiyanlığın gelişine karşı çıkan büyücüler olarak tasvir edildiği "Táin Bó Cúailnge" gibi Hıristiyanlaştırılmış İrlanda'dan bazı ortaçağ masallarında görülür. [6] 18. ve 19. yüzyıllarda Keltlerin canlanmasının ardından, Neo-Druidizm olarak bilinen bir hareket olan antik druidler hakkındaki fikirlere dayanan kardeşlik ve neopagan grupları kuruldu. 18. yüzyıl bilim adamlarının yanlış anlamalarına dayanan druidlerle ilgili birçok popüler kavram, daha yeni araştırmalarla büyük ölçüde yerini almıştır. [7]

    Etimoloji

    Modern İngilizce kelime büyücü Latinceden türemiştir druid'ler (çoğul), antik Roma yazarları tarafından bu figürler için yerel Kelt Galya kelimesinden geldiği kabul edildi. [8] [9] [10] Diğer Roma metinleri formu kullanır druidae, aynı terim Yunan etnograflar tarafından δρυΐδης (druid'ler). [11] [12] Halihazırda hiçbir Romano-Kelt yazıtının bu formu içerdiği bilinmemekle birlikte, [8] kelime, daha sonraki insular Keltçe kelimelerle, Eski İrlandaca ile aynı kökten gelmektedir. drui 'druid, büyücü', Eski Cornish sarhoş, Orta Galce kuru 'gören çalıkuşu'. [10] Mevcut tüm formlara dayanarak, varsayımsal proto-Kelt kelimesi * olarak yeniden yapılandırılabilir.dru-wid-s (bkz. *druwide'lar) "meşe bilen" anlamına gelir. İki unsur, Proto-Hint-Avrupa köklerine geri döner. *deru- [13] ve *weid- "görmek için". [14] "Meşe bilen" ya da "meşe gören" duygusu, [10] Doğal Tarih Yunanca isim içeren kelimeyi kabul etti kuru (δρύς), "meşe ağacı" [15] ve Yunan son eki -idēs (-ιδης). [16] Her ikisi de Eski İrlandalı drui ve Orta Galler kuru [10] muhtemelen İrlanda ve Galler geleneğinde bu kuşun kehanetle ilişkilendirilmesiyle bağlantılı çalıkuşuna atıfta bulunabilir (ayrıca bkz. Wren Günü). [10] [17]

    Uygulamalar ve doktrinler

    Antik ve ortaçağ yazarlarının kaynakları, bir druid olmanın içerdiği dini görevler ve sosyal roller hakkında bir fikir verir.

    Toplumsal rol ve eğitim

    Greko-Romen ve yerel İrlanda kaynakları, druidlerin pagan Kelt toplumunda önemli bir rol oynadığı konusunda hemfikirdir. Julius Caesar yaptığı açıklamada, bölgedeki en önemli iki sosyal gruptan biri olduklarını iddia etti. eşitlik, veya soylular) ve Galya, İngiliz ve İrlanda toplumlarında ibadet ve fedakarlıklar, kehanet ve yargı prosedürlerini organize etmekten sorumluydu. [19] [ başarısız doğrulama ] Askerlik hizmetinden ve vergi ödemekten muaf olduklarını ve insanları dini bayramlardan aforoz etme, onları sosyal dışlama yetkisine sahip olduklarını iddia etti. [19] Diğer iki klasik yazar, Diodorus Siculus ve Strabo, druidlerin Galya toplumundaki rolü hakkında yazdılar ve druidlerin iki ordu arasına müdahale ederlerse savaşı durdurabileceklerini iddia ettiler. [20]

    Pomponius Mela, druidlerin talimatının gizli olduğunu ve mağaralarda ve ormanlarda gerçekleştiğini söyleyen ilk yazardı. [21]

    Druidik bilgi, ezbere öğrenilen çok sayıda ayetten oluşuyordu ve Caesar, çalışmanın tamamlanmasının yirmi yıla kadar sürebileceğini belirtti. Herhangi bir yerde druid acemilerine öğretilen şey varsayımdır: druidlerin sözlü edebiyatından, tercüme edilmiş olsa bile, kesin olarak eski bir ayetin hayatta kaldığı bilinmemektedir. Tüm talimatlar sözlü olarak iletildi, ancak Sezar'ın bildirdiğine göre, [22] sıradan amaçlar için Galyalıların Yunanca karakterleri kullandıkları bir yazılı dilleri vardı. Bunda muhtemelen Sezar zamanında daha önceki yazarlardan yararlanıyor, Galya yazıtları Yunan alfabesinden Latin alfabesine geçmişti.

    Kurban

    Yunan ve Romalı yazarlar sık ​​sık druidlere insan kurban etme uygulayıcıları olarak atıfta bulundular. [23] Caesar'a göre, hırsızlıktan veya diğer cezai suçlardan suçlu bulunanların kurban olarak kullanılması tercih edilirdi, ancak suçlular yetersiz olduğunda masumlar kabul edilebilirdi. Sezar tarafından kaydedilen bir tür kurban, kurbanların şimdi genellikle hasır adam olarak bilinen büyük bir tahta heykelde diri diri yakılmasıydı. 10. yüzyıldan farklı bir hesap geldi Yorum BernensiaTeutates, Esus ve Taranis tanrılarına kurbanların sırasıyla boğularak, asılarak ve yakılarak yapıldığını iddia etti (bkz. üçlü ölüm).

    Diodorus Siculus, Kelt tanrıları tarafından kabul edilebilir bir kurbana bir druidin katılması gerektiğini, çünkü onlar halk ve tanrılar arasında aracılar olduklarını ileri sürer. Druidik ritüelde peygamberlerin önemine dikkat çekti:

    Bu adamlar kuşların uçuşlarını ve çağrılarını gözlemleyerek ve kutsal hayvanların kurban edilmesiyle geleceği tahmin ederler: toplumun tüm düzenleri onların elindedir. ve çok önemli konularda bir insan kurban hazırlarlar, düşerken uzuvlarının nasıl sarsıldığını ve kanının fışkırdığını izleyerek göğsüne bir hançer saplarlar, geleceği okuyabilirler.

    Batı Avrupa'dan gelen arkeolojik kanıtlar, Demir Çağı Keltlerinin insan kurban ettiği görüşünü desteklemek için yaygın olarak kullanılmıştır. Bu döneme ait bir ritüel bağlamında bulunan toplu mezarlar, Galya'da, Belgae şefliğinin bölgesi olan Gournay-sur-Aronde ve Ribemont-sur-Ancre'de ortaya çıkarılmıştır. Bu alanların kazıcısı Jean-Louis Brunaux, onları bir savaş tanrısına adanmış insan kurban alanları olarak yorumladı,[24] [25] bu görüş, cesetlerin olabileceğine inanan başka bir arkeolog Martin Brown tarafından eleştirildi. kurbanlar yerine tapınağa gömülen onurlu savaşçılarınki. [26] Bazı tarihçiler, Greko-Romen yazarların iddialarında doğru olup olmadığını sorguladılar. J. Rives, druidlerin bu tür fedakarlıklar yapıp yapmadıklarının "belirsiz" olduğunu belirtti, çünkü Romalılar ve Yunanlılar, barbar özellikleri olarak gördüklerini yalnızca druidler değil, Yahudiler ve Hıristiyanlar da dahil olmak üzere yabancı halklara yansıttıkları biliniyordu ve böylece onların kendi inançlarını doğruladılar. kendi zihinlerinde kendi "kültürel üstünlüğü" vardır. [27]

    Druidlerin büyük filozoflar olduğuna inanan ortaçağ Galli ve İrlanda edebiyatı uzmanı Nora Chadwick de onların insan kurban etmeye dahil olmadıkları ve bu tür suçlamaların emperyalist Roma propagandası olduğu fikrini destekledi. [28]

    Felsefe

    Alexander Cornelius Polyhistor, druidlerden filozoflar olarak söz etti ve ruhun ölümsüzlüğü ve reenkarnasyon veya metempsikoz doktrinlerini "Pisagor" olarak adlandırdı:

    Pisagor doktrini, Galyalıların insan ruhlarının ölümsüz olduğu ve belirli bir süre sonra başka bir bedene girecekleri öğretileri arasında hakimdir.

    Caesar da benzer gözlemlerde bulundu:

    Onların gerçek eğitim süreciyle ilgili olarak, tüm eğitimin ana amacı, onların görüşüne göre, bilim adamlarına, inançlarına göre, yalnızca ölümle birinden geçen insan ruhunun yok edilemezliğine dair kesin bir inanç aşılamaktır. çünkü ölümü tüm korkularından arındıran böyle bir doktrin sayesinde insan cesaretinin en yüksek biçiminin geliştirilebileceğini söylerler. Bu ana ilkenin öğretilerine ek olarak, yıldızlar ve hareketleri, dünyanın genişliği ve coğrafi dağılımı, doğa felsefesinin farklı dalları ve dinle bağlantılı birçok sorun hakkında çeşitli konferanslar ve tartışmalar düzenlerler.

    MÖ 36'da yazan Diodorus Siculus, druidlerin "Pisagor öğretisini" nasıl takip ettiğini, insan ruhlarının "ölümsüz olduğunu ve belirli bir sayıda yıldan sonra yeni bir bedende yeni bir hayata başladıklarını" anlattı. [29] 1928'de halkbilimci Donald A. Mackenzie, Budist misyonerlerin Hint kralı Ashoka tarafından gönderildiğini öne sürdü. [30] Diğerleri ortak Hint-Avrupa paralelliklerine başvurdu. [31] Sezar, kabilenin orijinal atası olarak adlandırdığı druidik doktrini kaydetti. dağıtıcı, veya Peder Hades.

    Mitolojideki Druidler

    Druidler İrlanda folklorunda önemli bir rol oynarlar, genellikle lordlara ve krallara kehanet ve diğer çeşitli mistik yeteneklerle yüksek rütbeli rahip-danışmanlar olarak hizmet ederler - bunların en iyi örneği muhtemelen Cathbad'dır. Ulster Kralı Conchobar mac Nessa'nın sarayındaki baş druid olan Cathbad, çoğu geleceği tahmin etme yeteneğini detaylandıran birkaç hikayede yer alır. Üzüntülerin Deirdre hikayesinde – Ulster Döngüsünün en önde gelen trajik kahramanı – druid Conchobar'ın sarayında Deirdre'nin büyüyüp çok güzel olacağını ve kralların ve lordların onun için savaşa gireceğini, çok kan onun yüzünden dökülecek ve Ulster'ın en büyük üç savaşçısı onun uğruna sürgüne gönderilecekti. Kral tarafından görmezden gelinen bu kehanet gerçekleşti. [32]

    Bu mitolojik druidlerin en büyüğü, Mitolojik Döngü'de yer alan Miletoslular için bir ozan ve yargıç olan Amergen Glúingel'di [33]. Miletoslular Tuatha Dé Danann'ı aşmak ve İrlanda topraklarını kazanmak istiyorlardı, ancak yaklaştıkça Tuatha Dé Danann'ın druidleri gemilerinin karaya inmesini engellemek için büyülü bir fırtına çıkardı. Böylece Amergin, İrlanda'nın kendi ruhuna seslendi ve şu anda bilinen hale gelen güçlü bir büyüyü söyledi. Amergin'in Şarkısı [34] ve sonunda (başarılı bir şekilde karaya çıktıktan sonra), İrlanda'nın fethinde kraliyet kardeşleri arasında topraklara yardım ederek ve bölerek [35] [36] [37] İrlanda'nın Baş Ollam unvanını kazandı.

    Bu tür diğer mitolojik druidler, Fenian Döngüsünden Tadg mac Nuadat ve Munster'ın güçlü bir kör druid'i olan Mug Ruith'ti.

    Dişi druidler

    İrlanda mitolojisi

    İrlanda mitolojisinde, genellikle erkek meslektaşlarıyla benzer önemli kültürel ve dini rolleri paylaşan bir dizi kadın druid vardır. İrlandalıların dişi druidler için birkaç sözü vardır, örneğin bandrui ("kadın büyücü"), Fenian Döngüsü'nde yer alan Táin Bó Cúailnge [38] Bodhmall ve Fionn mac Cumhaill'in çocukluk bakıcılarından biri [39] ve druidin kızı Tlachtga [40] gibi hikayelerde bulunur. İrlanda geleneğine göre, Orta Çağ'da Tlachtga'nın onuruna düzenlenen önemli festivallerin yeri olan Hill of Ward ile ilişkili olan Mug Ruith. [41]

    Birog, başka bandrui Tuatha Dé Danann'ın öyküsü, Fomoryalı savaşçı Balor'un tek kızı Eithne'yi Tory Adası kulesine hapsederek kendi torunu tarafından öldürüleceğini söyleyen bir kehaneti engellemeye çalıştığı bir İrlanda halk masalında önemli bir rol oynar. erkeklerle iletişim. [42] [43] Bé Chuille – orman tanrıçası Flidais'in kızı ve bazen bir bandrui'den ziyade bir büyücü olarak tanımlanır – kötü Yunan cadı Carman'ı yenmek için Tuatha Dé'nin diğer üç üyesine katıldığı Metrical Dindshenchas'tan bir hikayede yer alır. . [41] [44] Diğer bandrúi'ler arasında, Yunanistan Kralı'nın kızı ve Fergus Lethderg'in [41] ve Alma One-Tooth'un annesi olarak tanımlandığı İstilalar Kitabı'nda geçen bir Nemedialı druid olan Relbeo yer alır. [45] Dornoll, İskoçya'da normalde savaşta kahramanlar yetiştiren bir bandrúi'ydi, özellikle Laegaire ve Conall, Domnall Mildemail'in kızıydı. [41]

    NS Gallizenae

    Klasik yazarlara göre, Gallizenae (veya Gallisenae), Batı Brittany, Finistère, Pointe du Raz'daki Île de Sein'in bakire rahibeleriydi. [46] Onların varlığından ilk olarak Yunan coğrafyacı Artemidorus Ephesius ve daha sonra adalarının erkeklere yasak olduğunu, ancak kadınların kocalarını karşılamak için anakaraya geldiklerini yazan Yunan tarihçi Strabon tarafından dile getirildi. Hangi tanrıları onurlandırdıkları bilinmiyor. [47] Pomponius Mela'ya göre, Gallizenae şifa sanatlarının hem meclis üyeleri hem de uygulayıcıları olarak hareket etti:

    Britannic Denizi'nde, Osismi kıyısının karşısında bulunan Sena, ebedi bekaret kutsallığında yaşayan rahibelerinin sayısının dokuz olduğu söylenen bir Galya tanrısının kehaneti ile ünlüdür. Onlara Gallizenae diyorlar ve büyüleriyle denizi ve rüzgarı uyandırmak, kendilerini istedikleri hayvan biçimine dönüştürmek, diğerleri arasında tedavisi olmayan hastalıkları iyileştirmek, neyin ne olduğunu bilmek için olağanüstü yeteneklere sahip olduklarına inanıyorlar. gelip haber vermek. Bununla birlikte, yalnızca onlara danışmaktan başka bir işe girişmemiş olan yolcuların hizmetine adanmışlardır. [48] ​​[49] [50]

    Galyalı druidler

    Buna göre Historia AugustaAlexander Severus, bir Galyalı druides tarafından ölümüyle ilgili bir kehanet aldı (druiada). [51] Eserde ayrıca Aurelian'ın bu druidleri kendi soyundan gelenlerin kaderi hakkında sorguladığı ve Claudius II'nin lehinde cevap verdikleri de vardır. [52] Flavius ​​Vopiscus'un, Diocletian'ın bir Tungri druidinden aldığı bir kehaneti hatırlattığı da aktarılır. [53]

    Druid inançları ve uygulamalarıyla ilgili kaynaklar

    Yunan ve Roma kayıtları

    Druidlerin hayatta kalan en eski edebi kanıtı, Yunanistan ve Roma'nın klasik dünyasından ortaya çıkıyor. Arkeolog Stuart Piggott, Klasik yazarların druidlere karşı tutumunu, 15. ve 18. yüzyıllarda Avrupalılar ile Amerika gibi dünyanın diğer bölgelerinde henüz karşılaştıkları toplumlar arasında var olan ilişkiye benzer olarak karşılaştırdı. ve Güney Denizi Adaları. Hem Erken Modern Avrupalılarda hem de Klasik yazarlarda, bu yeni karşılaşılan toplumların daha az teknolojik gelişme ve sosyo-politik gelişmede gerilik sergiledikleri algısı nedeniyle "ilkelcilik" tutumunu vurguladı. [54]

    Tarihçi Nora Chadwick, daha sonra Piggott tarafından benimsenen bir sınıflandırmada, druidlerin Klasik hesaplarını, konuya yaklaşımları ve kronolojik bağlamları ile ayırt edilen iki gruba ayırdı. Bu grupların ilkini, onun başlıca savunucularından biri olan Posidonious'tan sonra "Posidoncu" gelenek olarak adlandırıyor ve Batı Avrupa'nın Demir Çağı toplumlarına karşı onların "barbar" niteliklerini vurgulayan büyük ölçüde eleştirel bir tavır aldığını belirtiyor. Bu iki gruptan ikincisi, Mısır'daki İskenderiye'nin skolastik geleneklerine odaklanan "İskenderiye" grubu olarak adlandırılır ve bu yabancı halklara karşı daha sempatik ve idealize edilmiş bir tutum aldığını not eder. [55] Piggott, bu sınıflandırma ile fikir tarihçileri A. O. Lovejoy ve Franz Boas tarafından tanımlanan "sert primitivizm" ve "yumuşak primitivizm" fikirleri arasında paralellikler kurmuştur. [56]

    Tarih bilimi içindeki bir düşünce okulu, tüm bu açıklamaların doğası gereği güvenilmez olduğunu ve tamamen kurgu olabileceğini öne sürdü. Druid fikrinin, Klasik yazarlar tarafından, uygar Greko-Romen dünyasının ötesinde var olan barbar "öteki" fikrini pekiştirmek ve böylece Roma İmparatorluğu'nun bu bölgelere yayılmasını meşrulaştırmak için yaratılmış bir kurgu olabileceğini öne sürdüler. [57]

    Druidlerin en eski kaydı, c'nin iki Yunanca metninden gelir. 300 BCE: biri, İskenderiyeli Sotion tarafından yazılmış bir felsefe tarihi, diğeri ise geniş ölçüde Aristoteles'e atfedilen bir büyü çalışması. Her iki metin de şimdi kayıp, ancak MS 2. yüzyıl çalışmasında alıntılandı özgeçmiş Diogenes Laertius tarafından. [58]

    Bazıları, felsefe çalışmalarının barbarlardan kaynaklandığını söylüyor. Persler arasında Magi ve Babilliler veya Asurlular arasında Chaldaei, Hintliler arasında Gymnosophistae ve Keltler ve Galyalılar arasında Aristoteles'in büyü ve Sotion hakkındaki kitabında anlattığı gibi druidler ve semnothei olarak adlandırılan insanlar vardı. yirmi üçüncü kitabında Filozofların Mirası.

    MÖ 3. yüzyıldan sonraki Yunan ve Roma metinleri, muhtemelen Galya druidlerine atıfta bulunarak "barbar filozoflara" [60] atıfta bulunur.

    Druidleri ayrıntılı olarak anlatan en eski metin, Julius Caesar'ın Yorumcu de Bello Gallico, kitap VI, MÖ 50'li veya 40'lı yıllarda yazılmış. Galya ve Britanya'yı fethetmeye niyetli bir askeri general olan Caesar, druidleri "ilahi tapınma, özel veya kamusal kurbanların gerektiği gibi yerine getirilmesi ve ritüel soruların yorumlanması" ile ilgili olarak tanımladı. Galya toplumunda önemli bir rol oynadıklarını iddia etti ve iki saygın sınıftan biri oldu. eşitlik (Roma'da sıradan insanlar üzerinde ayrıcalıklı bir sınıfın üyelerinin adı, aynı zamanda "süvariler") ve yargıçların işlevini yerine getirdiklerini.

    Sezar, druidlerin tek bir liderin otoritesini tanıdığını, bu liderin ölümüne kadar, bir halef oylama veya çatışma yoluyla seçileceği zamana kadar hükmedeceğini iddia etti. Her yıl Galya'daki Carnute kabilesinin işgal ettiği bölgede kutsal bir yerde buluştuklarını, Britanya'yı druidik çalışmanın merkezi olarak gördüklerini ve Ren'in doğusundaki Alman kabileleri arasında bulunmadıklarını belirtti. Sezar'a göre, birçok genç erkek druid olmak üzere eğitildi, bu süre zarfında ilgili tüm bilgileri ezbere öğrenmek zorunda kaldılar. Ayrıca ana öğretilerinin "ruhlar yok olmaz, ancak ölümden sonra birinden diğerine geçer" olduğunu iddia etti. Onlar "yıldızlar ve hareketleri, kozmosun ve dünyanın büyüklüğü, doğa dünyası ve ölümsüz tanrıların gücü ve kudreti" ile ilgilendiler, bu da dinin sadece teoloji gibi ortak yönleriyle ilgilenmediklerini gösteriyordu. ve kozmoloji, aynı zamanda astronomi. Sezar, genellikle suçluların kullanıldığı insan kurban etme ritüelleri sırasında "yönetici" olduklarını ve yöntemin hasır bir adamda yakmak olduğunu savundu. [19]

    Galya halkı ve bu nedenle muhtemelen druidlerle ilk elden deneyime sahip olmasına rağmen, Sezar'ın açıklaması modern tarihçiler tarafından yanlış olduğu için geniş çapta eleştirildi. Fustel de Coulanges [61] gibi tarihçiler tarafından gündeme getirilen bir konu, Sezar'ın druidleri Galya toplumu içinde önemli bir güç olarak tanımlarken, Galya fetihleriyle ilgili hesaplarında onlardan bir kez bile bahsetmemesiydi. Sezar'ın ölümünün ardından Sezar'ın Galya Savaşları ile ilgili anlatımını sürdüren Aulus Hirtius da bunu yapmadı. Hutton, Sezar'ın druidler fikrini, Romalı okuyuculara hem medeni (eğitimli ve dindar) hem de barbar (insan kurban eden) görünmeleri için manipüle ettiğine inanıyordu; Roma kural ve değerleriyle uygarlaşmayı gerektirdi, böylece fetih savaşlarını haklı çıkardı. [62] Sean Dunham, Sezar'ın senatörlerin Roma dini işlevlerini üstlendiğini ve onları druidlere uyguladığını öne sürdü. [63] [64] Daphne Nash, hem merkezi druidik liderlik sistemini hem de onun Britanya ile bağlantısını "büyük ölçüde abartmasının" "olasılık dışı olmadığına" inanıyordu. [65]

    Diğer tarihçiler, Sezar'ın hesabının daha doğru olabileceğini kabul ettiler. Norman J. DeWitt, Sezar'ın Galya toplumundaki druidlerin rolüne ilişkin tanımının, MÖ 121'de Arverniler tarafından yönetilen pan-Galya konfederasyonu yıkılmadan önce, MÖ 2. yüzyıl toplumuna dayanan idealleştirilmiş bir geleneği bildirebileceğini tahmin etti. kendi zamanının morali bozuk ve parçalanmış Galya'sından ziyade Teutones ve Cimbri'nin istilaları. [66] John Creighton, Britanya'da, druidik sosyal etkinin, MÖ 1. yüzyılın ortalarında, olağanüstü şeflerde vücut bulan yeni güç yapılarıyla çatışarak zaten düşüşte olduğunu tahmin etti. [67] Diğer bilim adamları, druid tarikatlarının düşüşünün ana nedeni olarak Roma fethinin kendisini görüyorlar. [68] Arkeolog Miranda Aldhouse-Green (2010), Sezar'ın hem druidlerle ilgili "en zengin metinsel kaynağımız" hem de "en güvenilir kaynaklarımızdan biri" olduğunu iddia etti. Anlatımlarının doğruluğunu, Roma imparatorluk fetihlerini haklı çıkarmak için bazı hesaplarını süslemiş olsa da, Galya ve İngiltere için kurgusal bir sınıf sistemi inşa etmesinin "doğal olarak olası olmadığını" vurgulayarak savundu. Roma'ya fetih hakkında raporlar gönderecek olan ve ciddi tahrifatlar içermesine itiraz edecek bir dizi başka Roma senatörü. [57]

    Diğer klasik yazarlar da druidler ve uygulamaları hakkında yorum yapmışlardır. Sezar'ın çağdaşı Marcus Tullius Cicero, Aedui kabilesinin bir üyesi olan bir Galya büyücüsü Divitiacus ile tanıştığını kaydetti. Divitiacus'un doğal dünya hakkında çok şey bildiği ve kehanet yoluyla kehanet yaptığı iddia edildi. [2] Bununla birlikte, Diviaticus'un gerçekten bir druid olup olmadığı tartışılabilir, çünkü Caesar da bu figürü biliyordu ve onun hakkında yazdı, onu kulağa daha çok Galyalı (ve dolayısıyla muhtemelen daha otantik) Diviciacus olarak adlandırdı, ancak ondan asla bir büyücüydü ve gerçekten de onu siyasi ve askeri bir lider olarak sundu. [69]

    Çok geçmeden druidleri tanımlamaya başlayan bir diğer klasik yazar, bu açıklamayı kendi kitabında yayınlayan Diodorus Siculus'tur. Bibliothecahistoriae 36 M.Ö. Druidlerin yanında ya da onun dediği gibi, drouida'larFilozof ve ilahiyatçı olarak gördüğü Kelt toplumunda kendi adını verdiği şairler ve şarkıcılar olduğuna dikkat çekti. bardoluveya ozanlar. [29] Böyle bir fikir, MS 20'li yıllarda Galyalılar arasında üç tür onurlu şahsiyet olduğunu beyan eden Strabon tarafından genişletildi: [70]

    • olarak bilinen şairler ve şarkıcılar bardoi,
    • olarak bilinen doğal dünyadaki kahinler ve uzmanlar o'vateis, ve
    • "ahlak felsefesi" okuyanlar, druidai.

    Kendisi de bir senatör ve tarihçi olan Romalı yazar Tacitus, Suetonius Paulinus liderliğindeki Roma ordusunun Mona adasına nasıl saldırdığını anlattı (Anglesey, Ynys Môn Galce'de), lejyonerler, elleri gökyüzüne kaldırılmış, işgalcilerin başlarına korkunç lanetler yağdıran bir grup druid'in ortaya çıkmasıyla dehşete düştüler. Bunların "daha önce böyle bir şey görmemiş olan askerlerimizi dehşete düşürdüğünü" belirtiyor. Ancak Romalıların cesareti kısa sürede bu tür korkuları yendi, Romalı tarihçiye göre Britanyalılar kaçtı ve Mona'nın kutsal bahçeleri kesildi. [71] Tacitus aynı zamanda Britanya'daki druidler hakkında bilgi veren, ancak onları cahil vahşiler olarak gören düşmanca bir bakış açısını sürdüren tek birincil kaynaktır. [72]

    İrlanda ve Galler kayıtları

    Orta Çağ boyunca, İrlanda ve Galler Hristiyanlaştıktan sonra, druidler bir dizi yazılı kaynakta, çoğunlukla masal ve hikayelerde ortaya çıktı. Táin Bó Cúailngeve çeşitli azizlerin menkıbelerinde. Bunların hepsi Hıristiyan rahipler tarafından yazılmıştır.

    İrlanda dili edebiyatında, druidler - draoithe, çoğul draoi - özellikle kehanet yapma yetenekleri nedeniyle toplumda saygı duyulan doğaüstü güçleri olan büyücülerdir. İrlanda Dili Sözlüğü tanımlar drui (dahil olmak üzere çok sayıda varyant formu vardır draoi) 'sihirbaz, büyücü veya kahin' olarak. [73] Literatürde druidler büyü yapar ve insanları hayvanlara veya taşlara dönüştürürler veya insanların ekinlerini yakmak için lanetlerler. [74]

    Druidler, erken İrlanda destanlarında ve adanın Hıristiyanlık öncesi geçmişinde geçen azizlerin yaşamlarında tasvir edildiğinde, genellikle onlara yüksek sosyal statü verilir. İlk kez 7. ve 8. yüzyıllarda yazılan yasa metinlerinin kanıtları, Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte İrlanda toplumunda druid'in rolünün hızla büyü yapmak için danışılabilecek bir büyücünün rolüne indirgendiğini gösteriyor. ya da iyileştirme sihrini uygulayın ve konumunun buna bağlı olarak azaldığını. [75] Erken yasal yollara göre Bretha Crolige, bir büyücü, hicivci ve haydut nedeniyle hasta bakım (díberg) nedeniyle bundan daha fazla değil boaire (sıradan bir özgür adam). Başka bir kanun metni, Uraicecht Becc ('küçük astar'), druid'e aralarında bir yer verir. doer-nemed ya da statüleri bir patrona bağlı olan profesyonel sınıflar ile birlikte, yazarların, demircilerin ve eğlencelerin aksine. fili, kim tek başına özgürce eğlendi nemed-durum. [76]

    Druidler birçok ortaçağ İrlanda kaynağında belirgin bir şekilde yer alırken, Galli muadillerinde çok daha nadirdi. İrlanda metinlerinin aksine, Galce terimi genellikle druidlere atıfta bulunur, kuru, büyücülere veya putperest rahiplere değil, yalnızca peygamberlere atıfta bulunmak için kullanıldı. Tarihçi Ronald Hutton, terimin Galler'de kullanılması için iki açıklama olduğunu kaydetti: Birincisi, Hıristiyanlık öncesi dönemden kalma bir hayatta kalma olmasıydı. kuru eski rahiplerdi, ikincisi ise İngilizlerin (terimleri kullanan) olduğu gibi Galce terimi İrlandalılardan ödünç almış olmalarıydı. kuru ve kuru araba sırasıyla sihirbazlara ve büyüye atıfta bulunmak için, büyük olasılıkla İrlanda terimlerinden etkilenmiştir). [77]


    Ünlü Druidler Açıklandı

    Antik dünyanın Kelt toplumunda kabile toplulukları çeşitli sınıflara bölünmüştü. Köylüler ve zanaatkarlar gibi sıradan insanların üstünde, savaşçı sınıflar vardı ve sonra, krallar veya reisler gibi yönetici sınıflar, diğerlerinin üzerindeydi. Ama çok statüye sahip başka bir insan sınıfı daha vardı. Druidler olarak biliniyorlardı.

    Bu sayfa, bilgin erkek ve kadınların hem tarihi hem de efsanevi hesaplarını içeriyordu. Sayfanın ilk bölümü, eski Galya ve Britanya'daki druidlerin kökeni ve Kelt toplumundaki yerleri hakkında arka plan içeriyordu.

    İkinci bölüm, İrlanda ve Galler edebiyatındaki efsanevi karakterlerle ilgili makalelerin bir listesidir. Karakterler sadece druidlerle ilgili değil, aynı zamanda ozanlarla ilgili makaleler de var.

    Bakın Keltler Kimdi? Kelt Mitleri Hakkında.

    Keltler hakkında tarihi yazılar MÖ 1. yüzyılda Yunanlılar ve Romalılar tarafından başladı. Romalılar ve Yunanlılar Keltlerle yüzyıllar önce savaşlarda karşılaşmış olsalar da, tarihçilerin onların kültürlerini ve geleneklerini gözlemlemeye başlamaları ancak MÖ 1. yüzyıldır.

    Keltlerle ilgili ilk önemli açıklama, Kelt toplumunu tanımlayan Suriyeli Stoacı filozof Posidonius'un (MÖ 135-51) yazısından gelmektedir. Posidonius, Keltlerin kapsamlı bir tanımını vermiş olabilir, diğer eserlerinden, özellikle de MS 1. yüzyılın Yunan coğrafyacısı Strabon'dan yapılan referanslar dışında, eserlerinin hiçbiri günümüze ulaşmamıştır. Strabon, Posidonius'u Kelt toplumuyla ilgili ana kaynağı olarak belirtmiştir.

    Posidonius'un çağdaşı, büyük Romalı general ve devlet adamı Julius Caesar'dı (MÖ 100-44), barbarları anılarında anlatan, Galya Savaşları, Galya (Fransa ve Belçika) ve güneydoğu İngiltere'deki kampanyaları sırasında. Sezar'ın yazılarının muhtemelen Posidonius'un Keltler hakkındaki tanımından etkilendiği görülüyordu, ancak Sezar Keltlerle ilk elden karşılaşmıştı, bazıları ona Aeduiler gibi müttefik olarak ordusunda hizmet ediyordu.

    Her iki yazar da bize druidler ve druidler olarak bilinen rahip sınıfının tanımlarını verir.

    Caesar, druidizmin muhtemelen Britanya'da ortaya çıktığını ve daha sonra druidleri Galyalılara tanıttığını yazdı. Bu ifade doğru olsun ya da olmasın, birçok modern bilgin ve tarihçi, druidlerin kökeni hakkında durmadan araştırma yaptı ve spekülasyonlar yaptı.

    Sezar'a göre druidler, Kelt nüfusu arasında özel ayrıcalıklara sahip olan gizli ama bilgili bir gruptu. Savaşlarda savaşmak zorunda değillerdi ve vergi ödemekten muaf tutuldular. Uyuşmazlıklarda yargıçlık yapıyorlar, suç işleyenlere başkanlık ediyor, cezalar koyuyorlardı. Herhangi bir kabilenin engeli olmaksızın her yere seyahat edebilirlerdi.

    Druid olmanın birçok faydası olsa da, yine de kolay bir hayat değil. Felsefeyi, kehaneti, şiiri, şifayı, dini ayinleri ve büyüyü öğrenmek 20 yıldan fazla sürebilir. Ve tüm bunlar, hiçbir şey yazmadan. Druidler ya da bu konuda herhangi bir Galyalı, bilgilerini yazmanın tamamen farkındaydı, ancak bunu yapmamayı seçtiler çünkü hatıralara güvenmeyi tercih ettiler. Druidler için öğrencilerinin zihinlerini kullanmaları gerekiyordu.

    Galyalılar ve druidler okuma yazma bilmiyordu. Galyalılar ile Güney Fransa'daki Yunan şehri Massilia (modern Marsilya) arasındaki ticaret nedeniyle, Galyalılar daha önce ticaret amacıyla Yunan harflerini kullanmışlardı. Druidler bilgi ve geleneklerini kaydetmek için Yunan yazısını hiç kullanmamışlardı. Roma'nın Galya ve Britanya'yı fethinden sonra, daha sonra Keltler Roma harflerini esas olarak ticari amaçlarla benimsediler. Türbeler ve kutsal alanlar gibi kutsal alanlarda bulunan bazı yazıtlar vardır.

    Caesar, Galyalıların çok dindar olduğunu ve her zaman druidlerin gerekli ritüelleri veya kurbanları gerçekleştirmesini beklediklerini gözlemledi. Keltler tanrıları için herhangi bir tapınak inşa etmediler. Druidler ibadetlerini kutsal bahçeler veya kutsal göllerin yakınında olduğu gibi açık havada uygularlardı.

    Sezar'a ve diğer klasik yazarlara göre, Galyalılar ruhların ölümsüz olduğuna ve ölümden sonra başka bir bedene geçtiğine inanıyorlardı. Başka bir deyişle, reenkarnasyona veya eskatolojiye inanıyorlardı.

    druidae veya druidh

    Klasik yazarlar, Galya ve Britanya'daki antik druidleri birçok farklı göreve sahip olarak tanımladılar. Onlar öğretmenler, filozoflar, doktorlar, rahipler, kahinler ve büyücülerdi.

    Genellikle asil sınıfı ve druid çıraklarını öğretmekten sorumluydular. Soylu sınıfla herhangi bir anlaşmazlıkta arabuluculuk yaparlar. Anlaşmazlıkların yanı sıra davalara bakmak ve cezai fiillerin cezalarını belirlemek için yargı yetkisine sahiptirler. Kısıtlama olmadan her yere seyahat edebilir ve tüm hanelerden misafirperverlik alabilirler.

    Bir rahip olarak, druid fedakarlık yapmaktan sorumluydu. Bazen druidler insan kurban ederdi. Druidler, Kelt halkı adına tanrılarla iletişim kuracak rahiplerdi.

    Görücüler veya kahinler olarak biliniyorlardı kaplarİrlandalılar onları çağırırken filidler. Daha fazla ayrıntı için sonraki bölüme bakın.

    İrlanda ve Gal metinlerinde druidler öğretmenler, şifacılar, kâhinler ve büyücüler olarak görülüyordu ama rahip olarak değillerdi.Galyalı druidlerin aksine, hiçbir tanrıya dua etmediler ve hiçbir zaman kurban kesmediler.

    İrlanda mitlerinde druidler rahiplerden çok büyücülere benziyorlardı. Druidler sadece Danann halkıyla sınırlı değildi. Partholonyalılar, Nemedialılar ve Miletoslular arasında druidler vardı. Fomorianların bile kendi druidleri vardı. Tarihsel Galya ve Britanya'nın druidlerinin aksine, yazmaya karşı hiçbir kural yoktu.

    Galler mitlerinde bir druid denirdi. dyn hysbys, bu sihirbaz anlamına gelir.

    kaplar veya filidh

    Galya kaplar veya uati ve İrlandalılar filidh falcılıkta yetenekli görücüler ve kahinlerdi.

    Hem Sezar hem de hatip Cicero (MÖ 106-43), çok saygı duydukları bir Aeduan olan Divitiacus adında bir druidle tanıştıklarını yazdılar. Divitiacus, kehanet yoluyla kehanet için biliniyordu.

    Klasik yazarlara göre, bu druidler, geleceği tahmin etmek için bir adamı kasaplardı. Nasıl kanadıkları ve kurbanlarının uzuvlarının kasılmalarını gözlemleyerek onlara gelecek hakkında bilgi verebilir veya en azından kehanetleri okuyabilir veya yorumlayabilir. Modern bilim adamları, muhtemelen bu tür olayları druidleri yok etmek için bir propaganda aracı olarak kaydetmek için siyasi motivasyona sahip olan klasik yazarların ritüel kurbanlar hakkındaki bazı hesaplarından şüphelidir.

    İrlanda ve Galler mitlerinde gelecekle ilgili tahminler burada anlatılacak çoktur. Ünlüler arasında, Cathbad'ın Deirdre yüzünden Ulster'ın başına gelecek trajediyi önceden bildirmesi ya da Fedelm'in Medb'in ordusunun yenilgisini önceden bildirmesi tek bir kahraman olan Cu Chulainn'in sonucuydu.

    ile ilgili birçok kehanet vardır. Carmarthen'in Kara Kitabı, Merlin'in öncülü Myrddin'e atfedilen şiirlerde. Bu kehanetlerin çoğu Britanya'nın kaderiyle ilgiliydi.

    Bazen görücüleri druidlerden ayırt etmek zor olduğu için, efsanevi görücüleri Druidler bölümünde bulacaksınız. Kehanet hakkında daha fazla bilgiyi Druidic Magic makalesinde bulabilirsiniz.

    NS bardi veya kabadayı şairler ve şarkıcılar vardı. Aydınlanmış olanların en alt sınıfı gibi görünüyorlardı, ancak İrlanda ve Galler mitlerinde bazen bir kraldan veya bir savaşçıdan daha önemli roller oynayabilirler. Genellikle şiirleriyle olduğu kadar bilgelikleriyle de tanınırlardı.

    Tarihsel olarak, İrlanda ve Gal şiiri yazılı olarak değil, sözlü gelenekte hayatta kaldı. Ancak sözlü gelenek yazı kullanılmadan önce iyi gelişmiştir. Şiirler yazıya geçirildiğinde Hıristiyanlıktan etkilenmiş olabilir.

    Galya'da, Galler'de veya İrlanda'da olsun, ozanlar neredeyse druidler kadar büyük bir saygı gördü. Bazı durumlarda, ozanlar İrlanda veya Galler anlatılarında önemli bir rol oynadı. Míl'in oğlu Amairgin, Danann druidlerinin herhangi bir büyüsüne karşı koyabildi. Taliesin şiirini Maelgwn Gwynedd'in sarayını büyülemek için kullanmıştı.

    Taliesin, tarihi bir kişi olduğu söylendiği için belirsiz bir figürdü, ancak esas olarak ona atfedilen şiirlerle tanınır ve efsaneler, onun hakkında sahip olduğumuz herhangi bir tarihsel hesaptan daha önemliydi. 9. yüzyıl tarihçisi Nennius, onu ilk beş büyük şairden biri olarak listelemişti. cynfeirdd6. yüzyılda yaşadığı söylenmektedir. Diğer şairler Aneirin, Talhaiarn Cataguen, Bluchbard ve Cian (Guenith Guaut) idi. Son üç şairden eser kalmamıştır.

    Galyalı druid, ölümlüler ve dünyalar arasında durdukları tanrılar arasında ve İrlanda ve Galler mitleri söz konusu olduğunda, diğer dünya ile ölümlü uçaklar arasında bir arabulucuydu. Druidler, sihirli güçlerinin bir kısmını ve kehanetlerini Öteki Dünya'dan aldılar.

    Roma öncesi fetihte Kelt tanrıları için inşa edilmiş tapınaklar yoktu. Açık havada kutsal bahçelerde veya kutsal göllerin yakınında türbeler ve kutsal alanlar bulundu. İnsan ve hayvan kurbanları bu kutsal mekanlarda yer aldı. Tahta veya taştan yapılmış ikonlar, kutsal, değerli eserlerle birlikte türbelerde saklandı. Kutsal göllere ve nehirlere gümüş ve altın yükleri biriktirildi.

    Romalı tarihçi Tactius'a göre, druidlerin merkezlerinden biri Anglesey adasındaki kutsal korudaydı. MS 61'de, gerçekleşen insan kurbanları nedeniyle, Suetonius Paulinus yönetimindeki Romalılar, kanlı druidlerin katledildiği ve koruların tahrip edildiği kanlı uygulamaları ortadan kaldırmak için harekete geçti.

    Julius Caesar yalnızca Galya tanrılarını gözlemleyebilir ve Roma panteonuna aşina oldukları Kelt tanrılarına Romalı isimler verebilirdi. Galyalı Merkür en önemli tanrıydı. Diğer önemli tanrılar Mars, Apollo, Jüpiter, Minerva idi.

    Ancak Galya ve Britanya eyalet haline geldiklerinde, Keltler tapınaklar inşa ettiğinde ve Kelt tanrılarına Romano-Kelt isimleri verildi. Bu isimlere rağmen, bu Galya ve İngiliz tanrıları üzerindeki tüm yazıtlar Latince yazılmıştır, çünkü ne Galyalıların ne de Britanyalıların kendi yazı sistemleri yoktur. Romalılar yeni tanrıları ve dinleri benimsemeleriyle ünlüydüler. Gemide yaşayan bazı Romalılar bu Galya tanrılarını benimsemişlerdi. Roma'da sadece at tanrıçası Epona'ya tapılırdı. Galya Tanrıları ve İngiliz Tanrıları'na bakın.

    Kelt tanrıları hakkında bilgi edinmek istiyorsak, onları ortaçağ elyazmalarında korunan yazılardan değil, eski Keltlerden araştırmalıyız. Literatürde bulunan İrlandalı ve Galli insanların başlangıçta tanrı oldukları düşünülse de, onlara tapınılmadı, ancak onları genç tutan özel güçleri vardı.

    İrlanda literatüründe, İrlandalıların olağan anlamda bir tanrıya taptığını gösteren tek kaynak, yüksek kral Tigernmas'ın saltanatına aittir. Tigernmas'ın Crom Cruach'a tapınmayı başlattığı söylenir. Crom Cruach'ın taş idolünün önünde insan kurbanları gerçekleştirildi.

    Belenus, Danu, Lugus, Ogmios ve Epona gibi bazı eski Galya tanrıları, Tuatha De Danann'ın İrlanda tanrıları olan Bel, Ana, Lug veya Lugh, Ogma ve Macha'ya aktarılmak üzere erken yayılan Hıristiyanlıktan kurtuldu. Bununla birlikte, kelimenin olağan anlamıyla "tanrılar" değildiler, Hıristiyan yazarlar tarafından periler olarak sulandılar. Bkz. Tuatha Dé Danann (İrlanda Tanrıları).

    Galliler Belenus/Bel'i Beli'ye, Danu/Ana'yı Don'a, Lugus/Lug'u Lleu'ya ve Epona/Macha'yı Rhiannon'a aktarırken. İngiliz tanrısı Nodons, bazen Nuada Airgetlám ile eşitlenen Galli Nudd'a aktarıldı. Galler Tanrıları'na bakın.

    İrlanda ve Galler edebiyatlarını göz ardı ederek ve Roma imparatorluğu döneminde antik Galya ve Britanya'ya odaklanarak, Yunan ve Roma Olimpiyatçıları veya İskandinav Aesir gibi bir Kelt panteonunun olmadığını göreceksiniz. Yüzlerce Kelt tanrısı ve tanrıçası vardır; bunlardan bazıları Kıta Avrupası'nda ve Britanya Adaları'nda (Lugus, Belenus, Epona, Matres, vb.) Vosegus, Nehalennia, Sequana, vb.)

    Antik Kelt tanrıları ve tanrıçalarının bireysel makaleleri için Galya Tanrıları ve İngiliz Tanrıları'na bakın.

    Kelt Yaratılışı hakkında eski bir kayıt yoktur ve var olduğu da kesin değildir. Julius Caesar (MÖ 100-44), tüm Galyalıların aslen Roma Yeraltı Dünyası tanrısı ve ölülerin tanrısı olan Dis Pater'in (Pluto) soyundan geldiğini yazmış olsa da, bu doğrulanamaz.

    Ne İrlanda ne de Gal edebiyatı, dünyanın ve insanlığın yaratılışı hakkında hiçbir şey sağlamadı. Ancak, içinde Lebor Galaba (İşgaller Kitabı), İrlanda'da birbirini izleyen insanların, Miletoslular olarak bilinen Galce konuşan insanların gelişine kadar İrlanda'nın sözde-tarihsel anlatımı. Bu hesaba göre Partholonyalılar, Nemedialılar ve Miletoslular İncil'deki Nuh'un torunlarıydı. Partholonian'lar ve Nemedialılar, Japheth'in soyundan gelmişlerdi. Firbolgs ve Tuatha Dé Danann, Nemedialıların torunlarıydı, bu yüzden onlar da Nuh zamanından gelen atalardı.

    İrlanda yerleşiminin sözde tarihi için İstilalar Kitabı'na bakın. Ayrıca Danu'nun Çocukları ve Miletoslular'da Nemedialılar, Firbolgs ve Danann'ın soyağacını da bulacaksınız.

    Bunun gösterdiği şey, sözde İrlanda halkının başka krallıklardan ya da Tuatha Dé Danann örneğinde Öteki Dünya'dan geldikleridir.

    Kelt halkı ölümden sonraki hayata ne inanıyor?

    Eski Kelt geleneğinde ölülerle ilgili belirgin olan şey, topluluğun daha önde gelen üyelerinin kazanları, testileri, süs eşyaları, mücevherleri ve silahları gibi dünyevi mallarıyla birlikte gömüldüğüdür. Bazen bütün bir savaş arabası onlarla birlikte gömüldü. At veya tazı gibi en sevdikleri hayvanlar bile onlarla birlikte gömülürdü.

    Bu mezarlardan bazıları, onların soylu ya da kabile reisi, hatta muhtemelen druidler olduğunu gösteriyor. Hatta aslında kadın mezarları olan birkaç tane bile vardı. Bu kadınlar muhtemelen druidler ya da kadın şeflerdi. Diğer birçok farklı kültür gibi, ölülerin de öbür dünyaya geçişte bu eşyalara ihtiyaç duyabileceğine inanırlar.

    Eski klasik yazarlara göre Keltlerin Pisagor felsefesinin takipçileri olduğuna inanıyorlardı. Samos adasından Yunan filozofu Pisagor (M.Ö. 580 – c. 500), insan ruhunun ölümsüz olduğunu ve Yeraltına giden gölgeler yerine girecek başka bir beden bulduklarını öğretti. Eskatoloji olarak bilinen ruhun göçü (reenkarnasyon), aynı zamanda Hinduizm'in ve Orfik Gizemler gibi diğer birçok kültün inancıydı.

    Keltler ruhların bir bedenden diğerine geçtiğine inansalar da, druidlerin Pythagoras'ın takipçileri olduğunu iddia etmeleri muhtemelen onların inanç ve bilgilerinin abartılması veya abartılmasıdır. Druidlerin Pisagor'un felsefesi hakkında bir şey bildiklerinden çok şüpheliyim.

    Kelt savaşçılarını savaşlarda korkusuz yapan ruh hakkındaki bu inançtır. Ruhlarının her zaman yeni bedenler bulacağına inandıkları için tehlikelerden ve ölümden korkmuyorlardı. Kendilerini pervasız bir teslimiyetle Roma kılıçlarına attıkları biliniyordu.

    İrlandalıların mı yoksa Gallilerin mi eskatolojiye inanıp inanmadıkları belli değil, ancak reenkarnasyonların mümkün olduğuna dair birkaç işaret var.

    Bir dizi Danann listede yer aldı. Lebor Gabala, Mag Tuired'in İkinci Savaşı sırasında ve sonrasında ve Miletos istilasından önce, özellikle Dagda, Lugh ve Macha'da öldü, ancak diğer hikayelerde hayatta ve sidhe'de (öteki dünya) yaşıyorlar. Bu bir nevi reenkarnasyonu, hatta tanrılaştırmayı düşündürür.

    İrlanda romantizminde, Tochmarc Etaín (Wooing of Etain), Etain, kocasının kıskanç ilk karısı tarafından bir kelebeğe dönüştürüldü. Bin yıl sonra, bir kraliçe yanlışlıkla kelebeği yuttu, kraliçe hamile kaldı ve Etain yeniden doğdu. Ulster Döngüsündeki Etain'e bakın.

    Etain'inkine benzer bir metamorfoz ve reenkarnasyon meydana geldi. Lebor GabalaTuan mac Cairill, Starn'ın oğlu ve Partholon'un kardeşi Tuan'ın reenkarnasyonuydu. Bu daha önceki Tuan, veba tarafından yok edilen Partholonyalılardan tek kurtulandı. Tuan, birçok nesiller boyunca geyik, yaban domuzu ve kartal gibi çeşitli hayvan formlarında hayatta kaldı. Bu formlardaki yaşamı boyunca İrlanda'da birbirini izleyen işgalcilere tanık oldu. Ta ki bir gün somon balığı şeklinde yakalanıp Cairill'in karısı tarafından yenildi ve Tuan, Tuan mac Cairill olarak insan formunda yeniden doğdu. İrlanda'nın erken tarihi hakkında yazdığı söylenen bu yeniden doğmuş Tuan'dı.

    Benzer şekilde, Galli masalında (Mabinogion), Gwyon Bach, tanrıça Ceridwen'den kaçmak için çeşitli hayvan biçimlerine dönüştü. Kendini bir tahıla dönüştürdüğünde, Ceridwen bir tavuğa dönüştü ve tahılı (Gwyon Bach) yuttu ve tanrıça hamile kaldı. Gwyon Bach, ünlü ozan Taliesin olarak yeniden doğdu. Mabinogion'da Taliesin'i görün.

    Romalı ve Yunanlı tarihçiler, druidlerin hayvanların kurban edilmesinden ve daha ürkütücü ritüel olan insan kurbanlarından sorumlu olduklarını kaydetmiştir. Klasik anlatımların çoğu, Galyalıların ayin yapan bir druid olmadan büyük ya da küçük herhangi bir fedakarlık yapmadığını söyler.

    Bu kurbanlar, kıtlık veya hastalıktan muzdarip insanlar için tanrıları yatıştırmak için yapıldı. Kurban kesmenin bir başka amacı da bir kabilenin savaşa girmesidir.

    Sezar, erkeklerin, ateşe verilmeden önce, dallarla dolu büyük hasır iş görüntülerinde tutuldukları olağandışı kurbanlar bildirdi. Lucan, insan kurbanlarının sıklıkla Galya tanrıları Esus, Taranis ve Teutates için yapıldığını yazdı.

    Diğer yazarlar, kehanet amacıyla farklı türlerde insan kurbanları bildirdiler. Diodorus Siculus (MÖ 1. yüzyılın sonlarında), kurbanın orta kısımdan bıçaklandığını yazdı. Druidler, kan akışı ve uzuvların kasılmalarıyla önceden haber verebiliyorlardı. Druidic Magic, Kehanet'e bakın.

    Kurban edilen kurbanlar genellikle suçlular ya da kölelerdi, ancak druidler, suçlu azlığı olsaydı masumları kurban ederdi.

    İrlanda mitolojisinde insan kurbanları nadirdir. Tigernmas'ın saltanatı sırasında, bu yüksek kral, Crom Cruach'ın taş idolünden önce insanların kurban edildiği Crom Cruach'a tapınmayı getirmişti.

    İrlanda'da Echtrae Airt meic Cuinn (ya da 'Conn'un Sanat Evladı'nın Macerası'nda), druidler İrlanda'nın yüksek kralı Conn Cétchathach'a günahsız ebeveynlerden Ségda Sáerlabraid adlı bir çocuğu bulmasını ve kurban etmesini tavsiye etti. Ancak bu, çocuğun Tara'nın önünde öldürüleceği tanrılara bir kurban değildi ve kanı toprağa karışacaktı. Çocuğun annesi Rígru, oğlunu kurtardı ve Conn'u, arazide mısır veya süt olmamasına neden olanın ikinci karısı Bé Chuma olduğu konusunda uyardı. Bé Chuma, günah işlemek ve Art'ı İrlanda'dan haksız yere sürgün etmek için Öteki Dünya'dan sürgün edilmişti.

    Modern bilim adamları ve tarihçiler, insan kurbanları hakkında şüphelerini dile getirdiler, çünkü çok az kanıt var ve tanık olarak sadece klasik yazarlarımız var. Bazıları bu eski tarihçilerin ya abarttığına ya da druidizmi bastırmak için propaganda olarak kullandıklarına inanıyordu. İnsan kurbanları gerçekleşmiş olabilir, ancak savaşlar veya kıtlıklar gibi gerçek bir ihtiyaç olmadıkça, muhtemelen günlük bir ritüel veya olay değildi.

    Savaşta öldürme ve öldürmeyi, kurban etme gibi ritüel öldürmelerden ayırt etmede büyük zorluklar vardır. Belki de insan kurban etmenin en iyi kanıtı, Cheshire'daki Lindow Moss'taki turba bataklığından çıkarılan cesetten geliyor. Bu beden Lindow Man olarak adlandırıldı. Bataklık eti iyi korumuştu, boğazının kesildiğine dair kanıtlar gösterdi. Sadece bu değil, aynı zamanda dövüldü, boğuldu ve boğuldu. Bazı Alman kabileleri de boğaz kesme, bıçaklama, boğma veya asma, boğulma gibi aynı şekilde insan kurban ederdi.

    Bir bakıma, başı kesme bir tür fedakarlıktı ve Romalı yazarlar, Keltlerin, sanki savaşçı mağlup düşmanın gücünü kazanacakmış gibi, düşmanlarının kafalarını kesme geleneğinden sık sık söz etmişlerdi. Galyalı savaşçılar, keskin kılıçlarıyla pervasız bir kabadayılıkla savaştı. Kafaları kupa olarak aldılar, ayrıca kopmuş kafaların mistik gücünü kazanmanın bir yoluydular.

    Dekapitasyon ayrıca İrlanda edebiyatında, Galce metinlerinden çok daha sık bulunur. İrlanda masalında, denilen Bricrenn'den kaçtı (Briccriu's Feast), bir savaşçı (Cu Roi), ertesi gün şampiyonun kafasını almasına izin verilmesi karşılığında, kafasının üç Ulster'ın şampiyonundan ayrılmasına izin verdi. Bu mistik savaşçının kafası kesildiğinde, kafasını kaldırdı ve ertesi gün geri dönerek uzaklaştı. Sadece Cu Chulainn kafasını kesme tahtasına koyacak kadar cesurdu, ama savaşçı Cu Chulainn'e zarar vermedi. Belli ki sihir işin içindeydi.

    Ancak, en şaşırtıcı olay, Welsh Mabinogion'un (Llyr'in Branwen Kızı) ikinci dalında meydana geldi; burada Bran the Blessed veya Bendigeidfran, İrlanda'ya karşı savaştan kurtulan yedi kişiyle konuşmaya devam ediyor. Bran'ın başı, hayatta kalanlara krallarını ve ordusunu kaybettiklerini unutturdu.

    Bir mezar odası ve höyük içeren höyük
    Bryn Celli, Anglesey, Galler

    Julius Caesar'ın raporuna benzer şekilde, insan kurban etmek için kullanılan hasır resmin kopyası.

    Şaman veya tıp adamı gibi, druidler de kötü ruhları kovmak için tılsımlar ve tılsımlar yaptılar.

    Doktorlar ve şifacılar olarak, druidler otlar ve lapa topladılar. olarak bilinen bitkileri topladılar. selago, demir kullanmadan. Bir diğer özel bitki ise bataklık bitkisi olarak bilinen bataklık bitkisidir. samolus, sığır hastalıklarına karşı tılsım olarak kullanılır.

    Filozof ve doğa bilimci olan Yaşlı Pliny (MS 29-79), druidlerin ökse otu ve meşe ağaçlarını (cins) tuttuğunu yazdı. Quercus) kutsaldır. Ökse otu meşe ağaçlarında nadiren bulunurdu. Druidler, ayın altıncı gününde büyük bir törenle ökseotu yetiştirirdi. Ökse otlarını özenle kesmek için her zaman altın orak kullanırlar ve beyaz pelerin içinde toplarlardı. Ökse otunun tüm hastalıkları ve hastalıkları iyileştirecek özel özellikler içerdiği söylenirdi. Tüm zehirlerin panzehiri olduğu ve kısır sığırlara doğurganlık verdiği söylenirdi.

    Bununla birlikte, ortaçağ İrlanda edebiyatlarında, genellikle üvez ve hızlandırılmış ağaçlar (cins) olarak adlandırılan dişbudak ağaçlarıydı. sorbus aucuparia) ve porsuk ağaçları (cins taksi) kutsaldı. Büyülü özellikler içeriyorlardı. Elma ağaçları da kutsaldı (cins pirus hastalığı) ve ela (cins Corylus).

    İçinde Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (Diarmait ve Gráinne'nin Peşinde), dev Searbhan (Sharvan), Dubros ormanındaki Quicken Ağaçlarında üvez meyvelerini koruyordu. Sihirli meyve, 100 yaşındaki yaşlı bir adamı 30 yaşındaki gençliğine döndürebilir.

    Galler efsanesi, elma ağaçlarını tercih ediyor gibiydi. Merlin'in atası Myrddin'e atfedilen şiirde Rhydderch'in adamları elma ağacına saklanmış, ancak sihirli koru tarafından gizlenmiştir.

    Druidler bir çeşit büyü kullanarak veya sadece şifalı otlar kullanarak iyileştirebilse de, bu esas olarak doktorların işiydi. En ünlü doktor Danann Dian Cécht ve çocuklarıydı. Dian Cécht, İkinci Mag Tuired Savaşı sırasında Danann savaşçılarını iyileştiren baharı kutsamıştı. Oğlu Miach, Nuada'nın kolunu restore etmişti.

    Büyü, İrlanda ve Galler edebiyatında daha belirgindir. Bazı druidler, özellikle başka bir kişiyi bir hayvana, bitkiye veya kayaya dönüştürürken asa kullandı. Metamorfozlarla ilgili sonraki bölüme bakın.

    Bir büyücü veya cadı çağrıldı bantuthaig. Be Chuille ve kız kardeşi Dianann, Tuatha Dé Danann'ın büyücüleriydi. Fomoryalılara karşı savaş sırasında, sihirlerini çimenlerden ve yapraklardan bir dizi savaşçı yaratmak için kullandılar.

    İrlanda ve Galler efsanelerinde, edebiyatta kehanetler ve kehanet sık görülür.

    Antik Galya'da ve Britanya'da tuhaf yaratıkları gösteren birçok eser vardır.Biri onların tanrı mı, yoksa değişim yoluyla mı yoksa başkalaşım yoluyla bir tür yaratıklara dönüşen insanlar mı olduğunu merak etti. Yaratıklara, ağaçlara veya kayalara dönüşen tanrılar, Yunan ve Roma edebiyatında bol miktarda bulunur, ancak eski Keltler tarafından böyle bir kayıt tutulmaz.

    Bununla birlikte, İrlanda, Galler ve Brittany'de bulunan daha sonraki literatürde bu tür dönüşümlerden bol miktarda vardır.

    Tuatha Dé Danann halkı, kendi yetenekleri veya güçleri aracılığıyla.

    Hanes Taliesin'de (Mabinogion), Gwyon Bach (veya Gwion Bach), Ceridwen'in sihirli kazanından gelen içeceğin tadına baktıktan sonra böyle bir güç kazandı. Gücünü Ceridwen'den kaçmak için kullandı, kendisini art arda tavşana, somon balığına, kuşa ve son olarak da bir buğday tanesine dönüştürdü.

    Bununla birlikte, iksirler veya asalar gibi, özellikle başka birine karşı kullanıldığında, böyle bir dönüşümü yapmak için özel araçlara ihtiyaç duydukları başka durumlar da vardır.

    Asalar İrlanda ve Galler mitlerinde sıklıkla kullanılmıştır. Asalar, Circe'nin Odysseus'un 12 adamını domuzlara dönüştürdüğü Yunan mitlerinde hemen hemen aynı şekilde kullanıldı.

    Lir'in çocuklarının üvey annesi ve teyzesi Aiofe, üvey çocuklarını kuğuya dönüştürmek için bir asa kullanmıştı. Midir'in kıskanç ilk karısı Danann druidess Fuamnach, Etain'i bir kelebeğe dönüştürmek için bir ela değnek kullandı. Benzer şekilde, Karanlık Druid, Finn Mac Cumhaill'in karısı ve Oisin'in annesi Sadb'ı bir geyik haline getirmişti.

    Mabinogion'un üçüncü kolu olan Mathonwy'nin Oğlu Math'da, Math her yıl yeğenleri Gwydyon ve Gilvaethwy'yi önce bir geyik ve arkaya, sonra yaban domuzu ve domuzu ve sonra bir kurda ve dişi kurda dönüştürdü. Üç yıllık cezadan sonra yeğenlerini insan formuna geri döndürdü.

    Sadece insanın hayvana veya bitkiye dönüşmesi değildir. Herkes genç ya da yaşlı, güzel ya da çirkin görünmek için kendini değiştirebilir. Tanrıçaların genellikle genç bir bakire, anne ve yaşlı bir kocakarı olarak görünen üç yönü vardır.

    Arthur efsanesinde, Merlin kesinlikle ya yaşlı bir adam ya da bir çocuk, tüccar ya da dilenci gibi görünme yeteneğine sahipti. Daha ünlü metamorfozlardan biri, Merlin'in Britanya kralı Uther'i Igraine'in kocası Cornwall'un Gorlois dükü gibi görünecek şekilde dönüştürmesiyle meydana geldi ve bu da Arthur'un gebe kalmasına neden oldu. Morgan le Fay, ihanetinden sonra kardeşinden saklanmak için bir zamanlar kendini ve takipçilerini kayalara dönüştürdü. Morgan ayrıca güzel bir bakire veya çirkin bir cadı olarak da görünebilir.

    Kehanet, geleceği önceden bildirmenin veya olayların gizli önemini anlamanın bir yoludur. Astroloji, kehanet, hayvanları dinleme, rüyalar ve vizyonlar gibi farklı kehanet biçimleri vardır. Klasik yazarlara göre, druidler bu gizli uygulama alanında ünlüydü.

    Bazı beceriler doğuştan gelen yetenekler değil, astroloji veya kuşların uçuşu (himaye) gibi işaretlerin yorumlanmasıydı.

    Kehanet gibi bazı kehanetler, Romalıların benimsediği Etrüsk rahipleri tarafından yapılanlara benzer şekilde, hayvanın karnının kesilmesini ve bağırsaklarını gözlemlemeyi gerektiriyordu.

    Yunan tarihçi Diodorus Siculus (fl. MÖ 1. yüzyılın sonları), bir druidin onu ortasından bıçaklayarak kurban ettiğini bildirdi. Druid, yaradaki kanın nasıl olduğunu ve kurbanın uzuvlarının kasılmalarını gözlemleyerek olayı belirleyebilir. Coğrafyacı Strabo da benzer şekilde bir druidin bir kişinin sırtına kılıçla vurduğunu ve sarsıcı sancıları gözlemlediğini bildirmişti. Strabon, kurbanı oklarla vurmak, çarmıha germek ve yakmak gibi diğer insan kurban etme yöntemlerini sıraladı. Diğer kurbanlar, insan ya da hayvan, sadece kehanet için değil, aynı zamanda tanrıları memnun etmenin bir aracı olarak da kullanılıyordu. Druidik İnançlarda İnsan Kurbanlarını görün.

    İçinde Táin Bó Cuailnge, Kraliçe Medb kahin Fedelm ile karşılaştı. Fedelm'in sahip olduğu imbas forasnaiveya “Öngörü Işığı”. NS imbas forasnai en yüksek rütbeli şairlerin bu kehanet armağanına sahip olabileceği görücülerle sınırlı değildi. Cu Chulainn'in kadın savaşçısı ve öğretmeni Scáthach da bu hediyeye sahip olacaktı.

    Orada başka formlar kehanet. Onlardan biri aradı teinm laída, çiğneme ve ilahiyi içeriyordu. Fenian kahramanı Finn Mac Cumhall, başparmağını ağzına sokup çiğneyerek bilgi veya öngörü kazanabileceği garip bir yeteneğe sahipti.

    adı verilen üçüncü form díchetal do chennaib, hangi sihir gerekli. Kehanet muhtemelen bir kişi veya nesne ile temas veya yakınlık gerektiriyordu.

    Kehanetin bir kısmı olayın yorumlanmasından gelir. Bunun bir örneği, Conchobar Mac Nessa ve maiyetinin, doğmamış çocuğun Fedlimid Mac Daill'in karısının rahminden çığlık attığını duyduğunda verilebilir. Conchobar'ın büyücüsü olan Cathbad, herhangi bir kral onunla evlenirse (Conchobar anlamına gelir) kehanetin tüm Ulster için kötü olacağını yorumladı. Bu doğmamış çocuk Deirdre. Cathbad'ın uyarısına kulak asmayan Conchobar, kızın kıyaslanamaz bir şekilde güzel olacağını duyunca kızla evlenmeye karar verdi.

    Galler efsanesinde kehanet, şiirsel bir içgörü gücü olan awenyddion veya awenithion olarak biliniyordu. İçgörü veya kehanet, uyuyan kişinin kendinden geçmiş bir coşku sırasında konuşacağı uyku ve rüyadan gelir.

    Taliesin efsanesinde, Gwyon Bach, İlham Kazanı'ndan yanlışlıkla üç damla tattığında ilham (şiir), bilgelik, sihir ve kehanet yeteneğini kazandı. Gwyon, Ceridwen'in rahminden ozan Taliesin olarak yeniden doğdu.

    Galli ve Arthur efsanelerine göre, Myrddin veya Merlin en önde gelen kahin veya peygamberdi. Merlin yalnızca geleceği görmekle kalmadı, aynı zamanda bilgeliği, geçmişte ya da günümüzde meydana gelen her türlü anlamı ya da sembolizmi anlamasını da sağladı. Galli Myrddin ile, yeteneğini Arfderydd Savaşı sırasında delirdiğinde ve Kaledonya ormanında Ormanın Vahşi Adamı olarak yaşadığında kazandı. Monmouth'lu Geoffrey, Vita Merlini'de benzer bir hikaye anlatıyor.

    Merlin'in kehanetteki gücü Vita Merlini birkaç yoldan türetilmiştir. Belki de onun kehanet gücünün en önemli özelliği deliliğinden gelir. Bir, kişiye bakıp o kişinin kaderini görebilir. Yıllarca ormanda yaşayan Merlin, hayvanlarla konuşma yeteneğine de sahipti. Geleceğe bakmanın son yöntemi astrolojiydi. Merlin'in kız kardeşi Ganieda, ormanda, Merlin'in cenneti engelsiz görebilmesi için yetmiş kapısı ve yetmiş penceresi olan büyük bir ev inşa etmişti.

    Druidler ve druidizm (yani köken, din, büyü, vb.) hakkında şimdiye kadar yazdıklarımın çoğu ya antik ya da ortaçağ kaynaklarından geliyor. Klasik Yunan ya da Romalı yazarlardan ya da ortaçağ İrlanda ve Galler edebiyatından geliyorlar. İrlandalı ve Galli yazarların yazıları bize eski yazarlar tarafından yazılanlara farklı bir ışık tutuyor, ancak çalışmaları genellikle druidizm anlayışımızı engelledi.

    Kelt mitolojisini ya eski yazıları koruyarak ya da İngilizce ya da diğer dillere aktararak yaşatmak için Romantizm çağına ve Kelt dirilişçilerine (17. yüzyıldan 20. yüzyılın başlarına kadar) borçluyuz. Yine de aynı zamanda, geçmişte druidlerin ve Kelt halkının yaptıklarına dair bize çarpıtılmış yorumlar verdikleri için onları suçlayabiliriz. Modern druidik hareketler hala bazı kavramlarını ve spekülasyonlarını kabul ediyor.

    Bazı teorileri ve spekülasyonları, ortaçağ edebiyatı kadar fantastik ve ya yanlış ya da abartı. Bu Kelt uzmanlar, özellikle druidizmin kökeni hakkında kendi mitlerini uygulamışlardı. 17. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar pek çok düzmece yazı ve bilim kaleme alındı. Bunlar arasında John Aubrey (1626-1697), William Stukeley (1687-1765), Godfrey Higgins ve Edward Williams'ın (1747-1826) takma adı Iolo Morganwg vardı. Iolo Morganwg, modern druidik hareketin veya neo-druidizmin icadından büyük ölçüde sorumluydu.

    Druidik Köken hakkında daha fazlası

    Eski Avrupa'daki Druidler makalesinde, Julius Caesar'ın (MÖ 100-44), druidizmin olası kökeninin İngiltere'de olduğundan bahsettiğini zaten söylemiştim. Bazıları yüzyıllar boyunca bu ifadenin lehinde ve aleyhinde tartıştı. Sezar sadece olasılığı belirtiyordu çünkü druidik kökenini tam olarak bilmiyor.

    Güney Fransa'daki Yunan şehri Massilia (modern Marsilya), MÖ 6. yüzyılda Keltlerle ticaret yapmıştı. Romalılar, Keltlerin veya Galyalıların adını verdikleri adla, birkaç Galyalı kabilenin Alpleri geçerek kuzey İtalya'ya yerleştiği ve MÖ 5. yüzyılın ikinci yarısında Etrüsk şehir devletleri üzerinde baskı uyguladığı zaman biliyorlardı. Romalılar, MÖ 391'de Allia Savaşı'nda mağlup olduklarında Galyalılarla kendi karşılaşmalarını yaşadılar. Ertesi yıl, Galyalılar ayrılmadan önce Roma'yı yağmaladılar. Romalılar ayrıca MÖ 3. yüzyılın üçüncü çeyreğinde, daha önce (Eturia'da Telamon savaşında, MÖ 225) ve Kartacalılara karşı İkinci Pön Savaşı sırasında Galyalılarla savaşmışlardı. Bu vakaların hiçbirinde druidlerden bahsedilmedi.

    Bazı Kelt uzmanları bunun, Galya'da, Orta Avrupa'da ve Galatea'da (Küçük Asya'da) yaşayanlar gibi tüm Kelt halkları arasında druidlerin bulunmadığının kanıtı olduğuna inanıyordu, bu yüzden druidler Britanya'dan gelmiş olmalı. Druidlerin Kelt kökenli olmadığına inananlar bile var. Kelt bilginlerinden bazıları, druidlerin aslen Brittany, Britanya ve İrlanda'da yaşayan Kelt öncesi insanlar olduğuna inanıyordu.

    Buna karşı çıkarak, ne Romalıların ne de Yunanlıların Galyalıların geleneklerini gözlemlemek için zamanları olmadığı ve korkusuz, kılıç sallayan, (mutlu) kafa avı suçlamasıyla karşı karşıya kalan bir druid'i ayırt etmenin mümkün olmadığı belirtilmelidir. Galyalı savaşçılar. Muhtemelen MÖ 390'da Galya'da ve hatta bu zamandan önce, kimse görmemiş olsa da druidlerin varlığı vardı.

    Druidlerin megalit döneminde yaşadığına inananlar var. Druidlerle ilgili ısrarlı, hatalı kavramlardan biri, onların Stonehenge gibi Avrupa'da bulunan ayakta duran taşlar ve taş çember olan mezar höyüğü veya odasının megalitik inşaatçıları olduklarıdır. Stone People'ı görün.

    Orta ve Batı Avrupa'da birçok büyük mezar höyüğü bulunabilir. İlginç olan, normalde Kelt çalışmalarıyla ilişkilendirdiğimiz tasarıma benzer taşlar üzerinde spiral oymalar olmasıdır. Ancak bu meglitik oymalar aslında Neolitik dönemde Kelt öncesidir. Bu sarmal oymalar genellikle ruhun Yeraltı Dünyasına geçişine yardımcı olduğu inancıyla ilişkilendirilir. Yine de, bu megalitik sarmal oymalar Britanya Adaları ve Fransa ile sınırlı değildir. İrlanda'da Newgrange'da veya Fransa'da Garvrinis'te bulunanlar İspanya, Sicilya ve Malta'da da bulunabilir.

    Bu iddialar hakkında çok şüpheliyim, özellikle druidizm ile ilgili olanlar Kelt öncesi kökenliydi. John Aubrey (1626-1697), yazılarında druidlerin kökeninin Hindistan'dan Britanya'ya geldiğini ve geleneklerini Amerikan Kızılderilileriyle ilişkilendirdiğini iddia ettiğinde daha da akıl almaz.

    Bazı Kelt dirilişçilerinin ve romantiklerinin (16. yüzyıldan beri) ve günümüz druidlerinin antik druidlerin Kelt kökenli olmadığına inandıklarından daha önce bahsetmiştim. Druidlerin tarih öncesi, her zaman Britanya Adalarında ve Armorica'da (Fransa'da Brittany için başka bir isim) yaşamış olan yerli halk olduğuna inanıyorlardı. Keltler bu bölgelere geldiğinde Keltler druidlerin dini gelenek ve ayinlerini benimsediler.

    Sebebin bir kısmı, ayakta duran taşları ve taş halkaları, özellikle de güneydoğu İngiltere'deki Stonehenge'i kuranların druidler olduğuna inanmaktan hoşlanmalarıdır.

    Bu teori ya doğrudur ya da yanlıştır. Sorun şu ki, bu teoriyi kanıtlayamayız.

    Bu megalitik kültür, genellikle süslenmemiş, bazen tek tek taşı yerden dik konumda diktikleri devasa taşlar kullandı. Büyük bir taşın iki veya daha fazla ayakta duran taşın üzerine yatay olarak yerleştirildiği başkaları da vardı.

    Bu taşlar bazen bir tür desende grup halinde bulunabilir. Stonehenge gibi eşmerkezli daireler gibi birkaç farklı düzenleme vardı. Stonehenge'den çok uzakta olmayan, İngiltere'nin Whitshire kentindeki Avebury adlı bir yerde daha da büyük bir daire bulunabilirdi. Avebury, Stonehenge'in yaklaşık 30 kilometre kuzeyindedir ve 28 dönümlük bir alanı kaplar.

    Başka bir model, Brittany'deki Auray köyü yakınlarındaki Carnac'ta bulunanlar gibi taşların paralel hizalanmasıydı.

    Brittany ve Britanya'nın her yerinde binlerce bireysel duran taş var. Brittany'de onlara menhir deniyordu. Bretonlar ve İrlandalılar da onlara dolmen diyorlardı. Galler ve Cornwall'da bu taşlara cromlech adı verildi.

    Neolitik dönemde ve erken Tunç Çağı'nda inşa edilmişlerdir. Daha fazla devam etmeden önce, Tunç Çağı'nın Avrupa'nın doğu kısmından (Girit ve Yunanistan'da olduğu gibi) ve Orta Doğu'dan daha sonra meydana geldiği anlaşılmalıdır. MÖ 4000'den MÖ 1100'de erken Tunç Çağı'na kadar inşa edilmişlerdir.

    Bu taşların tamamı Keltlerin bu bölgelere gelmesinden önce yapılmıştır.


    Kimin, nasıl ve ne zaman inşa edildiğine dair birçok spekülasyon var. Daha da önemlisi, insanlar Stonehenge'in neden inşa edildiğini düşündüler. Stonehenge'in amacına ilişkin birçok teori var.

    Stonehenge'in inşaatı, bölgede yaşayan Neolitik insanlar tarafından belki de MÖ 3100 civarında başladı. Bina, MÖ 2100 civarında ve daha sonra MÖ 2000'de olmak üzere diğer iki aşamada devam etti. Sonunda c tamamlandı. 1400 M.Ö.

    Druidlerin Stonehenge veya diğer taş yapıları diktiğini düşünen bazı ortaçağ ve modern bilim adamları var ki bu yanıltıcı ve yanlış beyandır. Druidler ve Stonehenge hakkındaki bu efsaneleri ortadan kaldırmak istiyorum. Britanya Adaları ve Brittany'de dikilmiş birçok taş daire ve dolmen olmasına rağmen, anıtlar aslında Kelt öncesiydi. Bütün bu yapılar, Kelt halkının bu bölgelere gelmesinden çok önce inşa edilmiştir.

    Bu Kelt öncesi insanlar kimdi, bilinmiyordu, ancak megalitik dönemde Neolitik insanlara aitlerdi. Bu megalitik insanlar aslında druidler miydi? Druidlerin Kelt kökenli olmadığı iddiası konusunda şüpheliyim çünkü daha az kanıt var.

    Neolitik dönemde bir bölgeden bir kültürün bir grup insandan geldiğini ve daha sonra uygulamalarını göç yoluyla Avrupa'nın diğer bölgelerine yaydığını varsaymanın yanlış olduğuna inanıyorum. Megalitik sanatların ve anıtsal yapıların birbirinden bağımsız olarak birçok farklı zaman ve yerde yaratıldığını varsaymak daha güvenli olacaktır.

    Mezar geçidinin iç kısmı,
    taş duvarlarda spiral oymalar görülüyor.
    Gavrinis, Larmor-Barden, Morbihan, Fransa.
    C. MÖ 3400

    Callernish'te taş daire
    Lewis Adası, Dış Hebridler, İskoçya
    2000-1500 M.Ö.

    Aşağıda Kelt literatüründe ortaya çıkan druidlerin ve druidlerin bir listesi bulunmaktadır.

    Iarbonél, Nemed ve Macha'nın oğluydu. Iarbonél ayrıca Starn ve Ainninn'in kardeşi ve Fergus Lethderg'in üvey kardeşiydi. Iarbonél, Machu ile evlendi ve Béothach'ın babası oldu.

    Nemed'in oğlu olan Iarbonél, dört Nemedialı kabile reisinden biriydi ve Fomorlulara karşı savaşlarda savaştı. Iarbonél ve Fergus, İrlanda'dan ayrılmaya karar vermeden önce Fomoryalılarla son savaştan sağ kalan tek kardeşlerdi. Fergus doğuya, Britanyalıların atası oldukları Alba'ya (İskoçya) göç etti ve Fergus'un oğlu Britanya Mael, Britanya'nın adını taşıyordu. Starn'ın büyük torunu Semion, torunlarının Firbolglar olduğu Yunanistan'a göç ederken.

    Iarbonél ve Béothach, Tuatha Dé Danann'ın ataları oldukları kuzeye göç etmeyi seçtiler.

    Bu dört druid hakkında isimleri, ait oldukları şehirler ve tanrıçadan gelen dört hediye (tılsım) dışında pek bir detay yoktur. Dört druid Falias'ın Morfesa'sı, Gorias'ın Esras'ı, Murias'ın Semias'ı ve Findias'ın Uiscias'ı olarak adlandırıldı. Aşağıdaki tabloya bakın:

    Şehirler Druidler Hazineler
    Falialar Morfesa Başarısız (“Kaderin Taşı”)
    Gorias Esralar Gáe Saldırı (Lugh'un Mızrağı)
    Murialar Semias Dağda Kazanı
    Findia'lar Uiscialar Freagarthach (“Cevapçı” – Nuada'nın kılıcı)

    Bé Chuille, Tuatha Dé Danann'ın Firbolglara karşı savaştığı Mag Tuired'in Birinci Savaşı'nda savaşan listelenenler arasındaydı.

    Mag Tuired'in İkinci Savaşı'nda, iki kız kardeş, Fomoryalılara karşı savaşta Tuatha Dé Danann'a yardım ettiler, büyülerini kullanarak bir dizi Danann savaşçısı yanılsaması yaratmak için çimen ve yapraklar yarattılar. Fomoryalı savaşçı Dé Domnann, dövüşte Dianann'ı öldürdü.

    Deichtine, Sualtam ile evliydi, ancak Cu Chulainn'in (Setanta) Danann güneş tanrısı Lugh Lamfada'nın annesiydi. Findchaem, Amorigin ile evliydi ve Conall Cernall'ın annesiydi. Elva Usna ile evlenir ve Noisi (Noisi), Ainhé (Ainhe) ve Ardan olmak üzere üç erkek çocuk annesi olur. Tüm torunları Ulaid Döngüsü'nde önemli roller oynadı.

    Cathbad'ın ayrıca Crom Deroil ve Crom Darail adında iki üvey oğlu var ve burada Ailill ve Medb'in druidleri olarak göründüler. Mesa Ulad (“The Intoxication of the Ulstermen”).

    Cathbad, Conchobar'ın baş danışmanıydı. Cathbad aynı zamanda bir çok öngörüde bulunan bir kahindi ve gerçekleşti. Cathbad, eğer bir kralla evlenirse Deirdre'nin güzelliğinin Ulster için yıkım olacağını önceden bildirdi. Conchobar aptalca Cathbad'ın diğer eyaletlerin krallarından veya yüksek kralın kendisinden bahsettiğini düşündü. Conchobar, doğru yaşa geldiğinde onunla evlenmeye karar verdi. Deirdre'yi ve Usna'nın oğulları olan torunlarını yakalayan Cathbad'ın kendi büyüsüydü.

    Cailitin'in birçok oğlu ve birkaç kızı vardı ve hepsi Klan Cailitin. Hepsi korkunç şekilde deforme olmuş druidler olarak tanımlandı.

    Yirmi yedi oğul, Medb'in büyük ordusuyla Ulster'e geçtiklerinde Calitin'e katıldı. Cu Chulainn ve Fer Díad Mac Damann arasındaki teke tek dövüşten hemen önce, Calitin ve oğulları Ulsterian kahramanına karşı haksız bir mücadeleye giriştiler. Aslında 29'u Cu Chulainn'e karşı savaştı, bunlardan birinin adı Cailitin'in torunu veya yeğeni (kız kardeşinin oğlu) olan Glas Mac Delga idi.

    NS Klan Cailitin 29 zehirli uçlu mızrak kullan, eğer düpedüz öldürülürsen, kurban dokuz günlük ızdıraptan sonra zehirden ölecekti. Cu Chulainn 29 mızrağın hepsini kalkanıyla yakaladı, ancak sürgündeki Ulstermen'lerden biri olan Fiachu Mac Fir Fhebe yardımına gelmeseydi üstün sayıları kahramanı öldürebilirdi. Fiachu bir kılıç darbesiyle sağ kollarını kesti. Klan Cailitin. Cu Chulainn hepsini öldürdü. Klan CailitinAncak Glas bir anlığına Medb'in kampına geri dönmeyi başardı. Glas, Fiachu'nun ihanetini ifşa etmeden önce, Cailitin'in yeğeni Cu Chulainn'in bir sapanıyla öldürüldü.

    İçinde kuyruk, onun ve Medb'de giydiği kıyafetlerin bir açıklaması var. Fedelm, altın iğneli benekli bir pelerin ve kırmızı işlemeli kapüşonlu bir tunik giyen genç bir kadındı. Sandaletlerinde altın tokalar vardı. Fedelm'in üç bukle sarı saçları vardı; ikisi ona doğru sarılmıştı, üçüncü eli ise arkasında, baldırlarına kadar uzanıyordu. Alnı geniş ama çenesi dardı. Kaşları koyu, kirpikleri uzundu. Ve dişleri bir dizi mücevher gibiydi. Ama Fedelm'in yüz hatlarıyla ilgili en şaşırtıcı şey gözleriydi: Üç irisi vardı.

    Fedelm iki siyah atın çektiği bir arabaya bindi. Elinde açık altın dokuma bir çubuk tutuyordu.

    Fedelm, imbas forasnai veya Öngörü Işığı becerisine sahiptir. NS imbas forasnai kehanetlerin ona bir vizyon biçiminde geldiği bir basiret veya kehanet yeteneğidir. Bunu ve diğer druid becerilerini Alba'da (İskoçya'nın Galce'deki adı) öğrendi.

    Connacht Kraliçesi Medb üç kez Fedelm'e kahin ev sahibine baktığında ne gördüğünü sordu, üç kez de 'kıpkırmızı görüyorum. Kırmızı görüyorum. Medb bunun mümkün olduğuna inanmadı, çünkü Ulster erkeklerinin Ulster Pang'ından muzdarip olacağını biliyordu, bu onların beş gün dört gece çekecekleri bir lanet (ya da tam tersi), Macha'nın laneti yüzünden.

    Kraliçeye verdiği son yanıttan sonra, Fedelm şarkısında yalnız bir savaşçının (Cu Chulainn) yollarını kapatacağını ve Daire Mac Fiachna'nın sığırlarına ve onun değerli boğasına baskın yapmak için yürüyüşlerini Ulstermen'lerin iyileşmesine yetecek kadar geciktireceğini açıkladı. onların acısından. Ulstermen daha sonra güçlü güçlerini toplayacak ve ordusunu yenecekti.

    Tadg güçlü bir büyücüydü ve İrlanda'nın yüksek kralı Conn Cétchathach'ın baş danışmanıydı. Tadg, kızının Fianna'nın kaptanı ve Klan Baiscne'nin reisi olan ölümlü Cumhaill ile evlenmesine itiraz etti. Goll Mac Morna'yı Fianna'nın liderliği için Cumhaill'e meydan okumaya ikna etmesi onun entrikalarıyla oldu.

    Tadg, büyüsünü Baiscne Klanı arasında korku ve kafa karışıklığı yaratmak için kullandı. Ayrıca sihrini Goll'a karşı kaptan dövüşü sırasında Cumhaill'i ciddi şekilde zayıflatmak ve engellemek için kullandı.

    Finneces somon balığını ancak Finn Mac Cumhaill ona şiir öğretmek için druid aramaya geldiğinde yakalamıştı. Finneces, genç onun için somon pişirirse Finn'e öğretmeyi kabul etti, ancak hiçbir koşulda hiçbirini yemeyecekti.

    Finn somonu pişirip druide servis ettikten sonra, Finneces ona somonun herhangi bir parçasını yiyip yemediğini sordu, genç bunu reddetti, ama sağ parmağını yaktıktan sonra ağzına sokup balığı şişin etrafında döndürdü.

    Sadb onu sevmeyi reddettiği için Dark Druid onu bir geyik yavrusuna dönüştürdü. Fenian kahramanı Finn Mac Cumhaill onu buldu ve Sadb'ın üzerindeki druidin büyüsünü bozdu. Finn ona aşık oldu ve onunla evlendi. Sadb hamile kaldı.


    Druid inançları ve uygulamalarıyla ilgili kaynaklar

    Yunan ve Roma kayıtları

    Druidler Britanyalıları Romalıların karaya çıkmasına karşı çıkmaya teşvik ediyor – Cassell'in İngiltere Tarihi, Cilt. I – anonim yazar ve sanatçılar

    Druidlerin hayatta kalan en eski edebi kanıtı, Yunanistan ve Roma'nın klasik dünyasından ortaya çıkıyor. Arkeolog Stuart Piggott, Klasik yazarların druidlere karşı tutumunu, 15. ve 18. yüzyıllarda Avrupalılar ile Amerika gibi dünyanın diğer bölgelerinde henüz karşılaştıkları toplumlar arasında var olan ilişkiye benzer olarak karşılaştırdı. ve Güney Denizi Adaları. Hem Erken Modern Avrupalılarda hem de Klasik yazarlarda, bu yeni karşılaşılan toplumların daha az teknolojik gelişme ve sosyo-politik gelişmede gerilik sergiledikleri algısı nedeniyle “ilkelcilik” tutumunu vurguladı.

    Tarihçi Nora Chadwick, daha sonra Piggott tarafından benimsenen bir sınıflandırmada, druidlerin Klasik hesaplarını, konuya yaklaşımları ve kronolojik bağlamları ile ayırt edilen iki gruba ayırdı. Bu grupların ilkine, onun başlıca savunucularından biri olan Posidonious'tan sonra “Posidonian” geleneği olarak atıfta bulunuyor ve Batı Avrupa'nın Demir Çağı toplumlarına karşı onların “barbar”larını vurgulayan büyük ölçüde eleştirel bir tavır aldığını belirtiyor. nitelikler. Bu iki gruptan ikincisi, Mısır'daki İskenderiye'nin skolastik geleneklerine odaklanan "İskenderiye" grubu olarak adlandırılıyor ve bu yabancı halklara karşı daha sempatik ve idealize bir tavır aldığını belirtiyor. Piggott, bu sınıflandırma ile fikir tarihçileri A.O. Lovejoy ve Franz Boas.

    Tarih bilimi içindeki bir düşünce okulu, tüm bu açıklamaların doğası gereği güvenilmez olduğunu ve tamamen kurgu olabileceğini öne sürdü. Druid fikrinin, klasik yazarlar tarafından, uygar Greko-Romen dünyasının ötesinde var olan barbar “öteki” fikrini pekiştirmek ve böylece Roma İmparatorluğu'nun bu bölgelere genişlemesini meşrulaştırmak için yaratılmış bir kurgu olabileceğini öne sürdüler. alanlar.

    Druidlerin en eski kaydı, c'nin iki Yunanca metninden gelir. 300 BCE: biri, İskenderiyeli Sotion tarafından yazılmış bir felsefe tarihi, diğeri ise geniş ölçüde Aristoteles'e atfedilen bir büyü çalışması. Her iki metin de şimdi kayıp, ancak MS 2. yüzyıl çalışmasında alıntılandı özgeçmiş Diogenes Laertius tarafından.

    Bazıları, felsefe çalışmalarının barbarlardan kaynaklandığını söylüyor. Persler arasında Magi ve Babilliler veya Asurlular arasında Chaldaei, Hintliler arasında Gymnosophistae ve Keltler ve Galyalılar arasında Aristoteles'in büyü ve Sotion hakkındaki kitabında anlattığı gibi druidler ve semnothei olarak adlandırılan insanlar vardı. yirmi üçüncü kitabında Filozofların Mirası.

    MÖ 3. yüzyıla ait müteakip Yunan ve Roma metinleri, muhtemelen Galya druidlerine atıfta bulunarak “barbar filozoflardan” bahseder.

    Julius Sezar

    Druidleri ayrıntılı olarak anlatan en eski metin, Julius Caesar'ın 8216'sıdır. Yorumcu de Bello Gallico, kitap VI, MÖ 50'li veya 40'lı yıllarda yazılmış. Galya ve Britanya'yı fethetme niyetinde olan bir askeri general olan Caesar, druidleri "ilahi tapınma, özel veya kamuya açık kurbanların gerektiği gibi yerine getirilmesi ve ritüel soruların yorumlanmasıyla ilgili" olarak tanımladı. ile birlikte iki saygın sınıftan biri olan Galya toplumunda önemli bir yer eşitlik (Roma'da sıradan insanlar üzerinde ayrıcalıklı bir sınıfın üyelerine verilen ad, aynı zamanda “süvariler”) ve yargıçlık görevini yerine getirdiler.

    Sezar, druidlerin tek bir liderin otoritesini tanıdığını, bu liderin ölümüne kadar, bir halef oylama veya çatışma yoluyla seçileceği zamana kadar hükmedeceğini iddia etti. Her yıl Galya'daki Carnute kabilesinin işgal ettiği bölgede kutsal bir yerde buluştuklarını, Britanya'yı druidik çalışmanın merkezi olarak gördüklerini ve Ren'in doğusundaki Alman kabileleri arasında bulunmadıklarını belirtti. Sezar'a göre, birçok genç erkek druid olmak üzere eğitildi, bu süre zarfında ilgili tüm bilgileri ezbere öğrenmek zorunda kaldılar. Ayrıca ana öğretilerinin "ruhlar yok olmaz, ölümden sonra birinden diğerine geçer" olduğunu iddia etti. "Yıldızlar ve hareketleri, kozmosun ve dünyanın büyüklüğü, doğa dünyası ve ölümsüz tanrıların gücü ve kudreti" ile ilgilendiler, bu da dinin yalnızca bu tür ortak yönleriyle ilgilenmediklerini gösteriyordu. teoloji ve kozmoloji olarak değil, aynı zamanda astronomi olarak. Sezar, genellikle suçluların kullanıldığı insan kurban etme ritüelleri sırasında 'yönetici' olduklarını ve yöntemin hasır bir adamda yakmak olduğunu savundu.

    Galya halkıyla ve dolayısıyla muhtemelen druidlerle ilk elden deneyime sahip olmasına rağmen, Sezar'ın açıklaması modern tarihçiler tarafından yanlış olduğu için geniş çapta eleştirildi. Fustel de Coulanges gibi tarihçiler tarafından gündeme getirilen bir konu, Sezar'ın druidleri Galya toplumu içinde önemli bir güç olarak tanımlarken, Galya fetihleriyle ilgili hesaplarında onlardan bir kez bile bahsetmemesiydi. Sezar'ın ölümünün ardından Sezar'ın Galya Savaşları ile ilgili anlatımını sürdüren Aulus Hirtius da öyle değildi. Hutton, Sezar'ın druidler fikrini Romalı okuyuculara hem medeni (eğitimli ve dindar) hem de barbar (insan kurban eden) görünmeleri için manipüle ettiğine inanıyordu, böylece hem "Roma İmparatorluğu'na dahil edilmeye değer bir toplumu" hem de "Roma İmparatorluğu'na dahil olmaya değer bir toplumu" temsil ediyordu. Roma kural ve değerleriyle medenileşmeyi gerektiren, böylece fetih savaşlarını haklı çıkaran biriydi. Sean Dunham, Sezar'ın senatörlerin Roma dini işlevlerini üstlendiğini ve onları druidlere uyguladığını öne sürdü. Daphne Nash, hem merkezi druidik liderlik sistemini hem de onun Britanya ile bağlantısını 'büyük ölçüde abartmasının' 'olasılık dışı olmadığına' inanıyordu.

    Diğer tarihçiler, Sezar'ın anlattıklarının daha doğru olabileceğini kabul ettiler. Norman J. DeWitt, Sezar'ın Galya toplumundaki druidlerin rolüne ilişkin açıklamasının, MÖ 121'de Arverni liderliğindeki pan-Galya konfederasyonu yıkılmadan önce, MÖ 2. yüzyıl toplumuna dayanan idealleştirilmiş bir geleneği bildirebileceğini tahmin etti. ardından, kendi zamanının morali bozuk ve parçalanmış Galya'sından ziyade Teutones ve Cimbri'nin istilaları geldi. John Creighton, Britanya'da, druidik sosyal etkinin, MÖ 1. yüzyılın ortalarında, olağanüstü şeflerde vücut bulan yeni güç yapılarıyla çatışma halinde zaten düşüşte olduğunu tahmin etti. Diğer bilim adamları, druid tarikatlarının düşüşünün ana nedeni olarak Roma fethinin kendisini görüyorlar. Arkeolog Miranda Aldhouse-Green (2010), Sezar'ın hem druidlerle ilgili 'en zengin metinsel kaynağımız' hem de 'en güvenilirlerinden biri' olduğunu öne sürdü. Anlatımlarından bazılarını Roma imparatorluk fethini haklı çıkarmak için süslemiş olsa da, Galya ve İngiltere için kurgusal bir sınıf sistemi inşa etmesinin doğal olarak pek olası olmadığını vurgulayarak, özellikle kendisinin Roma'ya fetih hakkında raporlar gönderecek olan ve ciddi tahrifatlar içermesine itiraz edecek bir dizi başka Roma senatörü eşlik etti.

    Cicero, Diodorus Siculus, Strabo ve Tacitus

    Diğer klasik yazarlar da druidler ve uygulamaları hakkında yorum yapmışlardır. Sezar'ın çağdaşı Marcus Tullius Cicero, Aedui kabilesinin bir üyesi olan bir Galya büyücüsü Divitiacus ile tanıştığını kaydetti. Divitiacus'un doğal dünya hakkında çok şey bildiği ve kehanet yoluyla kehanet yaptığı iddia edildi. Bununla birlikte, Diviaticus'un gerçekten bir druid olup olmadığı tartışılabilir, çünkü Caesar da bu figürü biliyordu ve onun hakkında yazdı, ona kulağa daha çok Galyaca benzeyen (ve dolayısıyla muhtemelen daha otantik) Diviciacus adını verdi, ancak ondan asla bir druid ve gerçekten de onu siyasi ve askeri bir lider olarak sundu.

    Çok geçmeden druidleri tanımlamaya başlayan bir diğer klasik yazar, bu açıklamayı kendi kitabında yayınlayan Diodorus Siculus'tur. Bibliothecahistoriae 36 M.Ö. Druidlerin yanında ya da onun dediği gibi, drouida'larFilozof ve ilahiyatçı olarak gördüğü Kelt toplumunda kendi adını verdiği şairler ve şarkıcılar olduğuna dikkat çekti. bardoluveya ozanlar. Böyle bir fikir, MS 20'li yıllarda Galyalılar arasında üç tür onurlu şahsiyet olduğunu beyan eden Strabon tarafından genişletildi:

    • olarak bilinen şairler ve şarkıcılar bardoi,
    • olarak bilinen doğal dünyadaki kahinler ve uzmanlar o’vateis, ve
    • “ahlak felsefesi” okuyanlar, druidai.

    Kendisi de bir senatör ve tarihçi olan Romalı yazar Tacitus, Suetonius Paulinus liderliğindeki Roma ordusunun Mona adasına nasıl saldırdığını anlattı (Anglesey, Ynys Môn Galce'de), lejyonerler, elleri gökyüzüne kaldırılmış, işgalcilerin başlarına korkunç lanetler yağdıran bir grup druid'in ortaya çıkmasıyla dehşete düştüler. Daha önce böyle bir şey görmemiş olan askerlerimizi korkuttuklarını, ancak Romalı tarihçiye göre Romalıların cesaretinin kısa sürede bu tür korkuları yendiğini, Britanyalıların kaçtığını ve kutsal Mona'nın koruları kesildi. Tacitus aynı zamanda Britanya'daki druidler hakkında bilgi veren, ancak düşmanca bir bakış açısını sürdüren, onları cahil vahşiler olarak gören tek birincil kaynaktır.

    İrlanda ve Galler kayıtları

    Orta Çağ boyunca, İrlanda ve Galler Hristiyanlaştıktan sonra, druidler bir dizi yazılı kaynakta, çoğunlukla masal ve hikayelerde ortaya çıktı. Táin Bó Cúailngeve çeşitli azizlerin menkıbelerinde. Bunların hepsi Hıristiyan rahipler tarafından yazılmıştır.

    İrlanda edebiyatı ve hukuk kodları

    İrlanda dili edebiyatında, druidler — draoithe, çoğul draoi- NS büyücüler ile birlikte doğaüstü Toplumda saygı duyulan güçler, özellikle performans gösterme yetenekleri nedeniyle kehanet. İrlanda Dili Sözlüğü tanımlar drui (dahil olmak üzere çok sayıda varyant formu vardır draoi) ‘sihirbaz, büyücü veya falcı’ olarak. Literatürde druidler büyü yapar ve insanları hayvanlara veya taşlara dönüştürürler veya insanların ekinlerini yakmak için lanetlerler.

    Druidler, erken dönem İrlanda destanlarında ve adanın Hıristiyanlık öncesi geçmişinde geçen azizlerin yaşamlarında tasvir edildiğinde, genellikle onlara yüksek sosyal statü verilir. İlk kez 7. ve 8. yüzyıllarda yazılan yasa metinlerinin kanıtları, Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte İrlanda toplumunda druid'in rolünün hızla büyü yapmak için danışılabilecek bir büyücünün rolüne indirgendiğini gösteriyor. ya da iyileştirme sihrini uygulayın ve konumunun buna bağlı olarak azaldığını. Erken yasal yol göre Bretha Crolige, bir büyücü, hicivci ve haydut nedeniyle hasta bakım (díberg) nedeniyle bundan daha fazla değil boaire (sıradan bir özgür adam). Başka bir kanun metni, Uraicecht Becc (‘Small primer’), druid'e aralarında bir yer verir. doer-nemed ya da statüleri bir patrona bağlı olan profesyonel sınıflar ile birlikte, yazarların, demircilerin ve eğlencelerin aksine. fili, kim tek başına özgürce eğlendi nemed-durum.

    Galler edebiyatı

    Druidler birçok ortaçağ İrlanda kaynağında belirgin bir şekilde yer alırken, Galli muadillerinde çok daha nadirdi. İrlanda metinlerinin aksine, Galce terimi genellikle druidlere atıfta bulunur, kuru, büyücülere veya putperest rahiplere değil, yalnızca peygamberlere atıfta bulunmak için kullanıldı. Tarihçi Ronald Hutton, terimin Galler'de kullanılması için iki açıklama olduğunu kaydetti: Birincisi, Hıristiyanlık öncesi dönemden kalma bir hayatta kalma olmasıydı. kuru eski rahiplerdi, ikincisi ise İngilizlerin (terimleri kullanan) olduğu gibi Galce'nin İrlandalılardan ödünç almasıydı. kuru ve kuru araba sırasıyla sihirbazlara ve büyüye atıfta bulunmak için, büyük olasılıkla İrlanda terimlerinden etkilenmiştir.)


    İçindekiler

    Erken yaşam Düzenle

    Edgar Cayce, 18 Mart 1877'de Kentucky, Hopkinsville'in güneyinde, Beverly yakınlarında doğdu. Çiftçi Carrie Elizabeth (kızlık soyadı Binbaşı) [5] ve Leslie Burr Cayce'nin altı çocuğundan biriydi. [6] Çocukken ölen dedesini gördüğü iddia edildi. Gördüklerini cisimsiz görüyordu çünkü yeterince dikkatli bakarsa içini görebilirdi. [7]

    Okulda derslerinde aklını tutmakta çok zorlanıyordu. [8]

    10 yaşındayken kiliseye götürüldü ve o günden sonra kendini kaptırarak İncil okudu ve 12 yaşına gelene kadar bir düzine okuma yaptı. [9] Mayıs 1889'da ormandaki kulübesinde İncil'i okurken , kanatlı bir kadın gördü, ona dualarının kabul olduğunu söyledi ve en çok ne istediğini sordu. Korkmuştu ama en çok başkalarına, özellikle de hasta çocuklara yardım etmek istediğini söyledi. Misyoner olmak istediğine karar verdi. [10]

    Ertesi gece, okul öğretmeninin şikayeti üzerine babası onu acımasızca heceleme konusunda test etti ve sonunda onu öfkeyle sandalyesinden düşürdü. O sırada Cayce, bir gün önce ortaya çıkan bayanın sesini 'duydu'. Biraz uyuyabilirse ona yardım edebileceklerini söyledi. Dinlenmek için yalvardı ve başını heceleme kitabına dayadı. Babası odaya geri dönüp onu uyandırdığında, tüm cevapları biliyordu. Aslında, kitaptaki her şeyi tekrar edebilirdi. Babası daha önce aptallık yaptığını düşündü ve onu tekrar sandalyeden düşürdü. Sonunda, Cayce tüm okul kitaplarını bu şekilde kullandı. [11]

    1892'de öğretmen Cayce'i en iyi öğrencisi olarak görüyordu. Cayce sorgulandığında öğretmene kitaplardaki sayfaların resimlerini gördüğünü söyledi. Babası bu başarıdan gurur duydu ve bunu etrafa yayarak Cayce'nin yaşıtlarından "farklı" hale gelmesine neden oldu. [12]

    Bundan kısa bir süre sonra, Cayce uykusunda teşhis koyma yeteneği sergiledi. Bir okul maçında omurgasının tabanına bir top çarptı, ardından çok garip davranmaya başladı ve sonunda yatağa yatırıldı. Yattı ve ailesinin hazırladığı ve uyurken onu iyileştiren tedaviyi teşhis etti. Babası, oğlunun "uykudayken dünyanın en büyük adamı" olmakla övünüyordu. [13] Ancak, bu yetenek birkaç yıl boyunca tekrar gösterilemedi. [14]

    Cayce'in sıra dışı kişiliği, bir iş gününün sonunda belirli bir katırla çiftlik evine geri döndüğü sıra dışı bir olayda da gösterilir. Bu, katıra binilemediği için oradaki herkesi hayrete düşürdü. Sahibi, hayvanı tekrar kırmanın zamanının geldiğini düşünerek, binmeye çalıştı ancak hemen atıldı. Cayce o akşam ailesi için şehre gitti. [15]

    1893–1912: Kentucky dönemi

    Aralık 1893'te Cayce ailesi Hopkinsville, Kentucky'ye taşındı ve Yedinci ve Genç Sokakların güneydoğu köşesinde 705 Batı Yedinci'de yaşadı. Bu süre zarfında Cayce sekizinci sınıf eğitimi aldı, Araştırma ve Aydınlanma Derneği'ne göre onun durugörü yeteneklerini fark ettiğini söyledi [16] ve çeşitli istihdam biçimlerini sürdürmek için aile çiftliğini terk etti.

    Cayce'nin eğitimi dokuzuncu sınıfta durdu çünkü ailesi masrafları karşılayamadı.[17] Dokuzuncu sınıf eğitimi, genellikle işçi sınıfı çocukları için fazlasıyla yeterli kabul ediliyordu. Cayce'nin gençlik yıllarının geri kalanının çoğu, bir iş arayışı ile karakterize edilecektir. 14 Mart 1897'de Cayce, Gertrude Evans ile nişanlandı.

    Hayatı boyunca Cayce, Mesih'in Havarilerinin bir üyesi olarak kiliseye çekildi. Her yıl Mukaddes Kitabın tamamını okur, kiliseye gider ve Pazar okuluna ders verir [18] ve misyonerler işe alırdı. İnsanların etrafındaki auraları görebildiğini, meleklerle konuştuğunu ve ayrılan akrabalarının seslerini duyduğunu söyledi. İlk yıllarında, bu peygamberlik yeteneklerinin ruhsal olarak en yüksek kaynaktan teslim edilip edilmediği konusunda ıstırap çekti. [19]

    1900'de Cayce, Woodmen of the World Insurance'ı satmak için babasıyla bir iş ortaklığı kurdu, ancak Mart ayında ciddi bir larenjit hastalığına yakalandı ve bu da konuşmasını tamamen kaybetti. [17] Çalışamıyor, neredeyse bir yıl boyunca ailesiyle birlikte evde yaşadı. Daha sonra, sesini daha az zorlayacak bir meslek olan fotoğraf ticaretini üstlenmeye karar verdi. Hopkinsville'deki W. R. Bowles'ın fotoğraf stüdyosunda çıraklığa başladı ve sonunda mesleğinde oldukça yetenekli oldu. [20]

    1901'de, kendisine "Gülen Adam" olarak atıfta bulunan Hart adında bir gezici sahne hipnozcusu ve şovmen, Hopkinsville Opera Binası'nda sahne aldı. Hart, Cayce'in boğaz durumunu duydu ve bir tedavi girişiminde bulunmayı teklif etti. Cayce teklifini kabul etti ve deney, yerel boğaz uzmanı Manning Brown'ın ofisinde yapıldı. Cayce'nin sesi hipnotik bir trans halindeyken geri döndü, ancak uyandığında kayboldu. Hart, transtan sonra sesin çalışmaya devam edeceğine dair post-hipnotik bir öneri denedi, ancak bu başarısız oldu. [21] [22]

    Hart'ın başka şehirlerde randevuları olduğu için, Cayce'nin hipnotik tedavilerine devam edemedi, ancak Cayce hipnozun üçüncü aşamasına bir telkin almak için gitmediği için başarısız olduğunu itiraf etti. New York'lu bir hipnozcu John Duncan Quackenboss, aynı engeli buldu, ancak New York'a döndükten sonra, Cayce'in hipnozun ikinci aşamasındayken kendi davasını devralması gerektiğini önerdi. Tek yerel hipnozcu Al Layne, Cayce'in sesini geri kazanmasına yardım etmeyi teklif etti. [23] Sonraki oturumlarda Cayce, okumayı talep eden kişi veya "varlık" ile bağlantı kurulduğunu belirtmek istediğinde, genellikle "Vücudumuz var" ile başlardı. 20 dakika sonra, hala trans halinde olan Cayce, tedavinin bittiğini ilan etti. Uyandığında sesinin normal kaldığı iddia edildi. Görünüşe göre, nüksler meydana geldi, ancak sonunda tedavinin kalıcı olduğu Layne tarafından aynı şekilde düzeltildiği söylendi.

    Layne, Cayce'den Layne'in kendi rahatsızlıklarını tarif etmesini ve tedaviler önermesini istedi ve bildirildiğine göre sonuçları hem doğru hem de etkili buldu. Layne, yeteneği basiret olarak gördü. Layne, Cayce'in trans şifasını halka sunmasını önerdi. Cayce isteksizdi çünkü uyurken ne yazdığını ve ilaçların güvenli olup olmadığını bilmiyordu. Ayrıca Layne'e, konuyla ilgili olmadığı için hasta hakkında hiçbir şey bilmek istemediğini söyledi. Sonunda, okumaların ücretsiz olması şartıyla kabul etti. Layne'in yardımıyla kasaba halkına ücretsiz tedaviler sunmaya başladı. Layne, Cayce'nin yöntemini ". durugörüye neden olan, kendi kendine empoze edilen bir hipnotik trans" olarak tanımladı. [24] Cayce'nin çalışmalarının raporları gazetelerde yayınlandı ve birçok posta soruşturmasına ilham verdi. [25] Cayce, odada bulunan kişi kadar kişiden gelen bir mektubu kullanarak da etkili bir şekilde çalışabileceğini belirtti. Yalnızca kişinin adı ve konumu verilen Cayce, "varlık" olarak adlandırdığı şeyin fiziksel ve zihinsel koşullarını teşhis edebileceğini ve ardından bir çare sağlayabileceğini söyledi. Cayce hala suskun ve endişeliydi, çünkü "katil olmak için ihtiyacı olan tek şey ölü bir hastaydı". Nişanlısı Gertrude Evans onunla aynı fikirdeydi. Neyin peşinde olduğunu çok az kişi biliyordu. O zamanlar hipnoz deneklerinin sonunda delirdiğine ya da en azından sağlıklarının zarar gördüğüne dair yaygın bir inanç vardı. [26] Cayce kısa sürede ünlü oldu ve dünyanın dört bir yanından insanlar yazışmalar yoluyla onun tavsiyesini aradılar.

    Mayıs 1902'de Bowling Green kasabasında, ikisi doktor olan bazı genç profesyonellerle birlikte kaldığı bir kitapçı işi aldı. [27] Oradayken sesini kaybetti ve Layne normal tedaviyi gerçekleştirmeye yardım etmeye geldi ve sonunda her hafta ziyaret etti. Hala endişeli olan Cayce, toplantıları gizli tuttu ve okumaları için parayı reddetmeye devam etti. adında bir kart oyunu icat etti. çukur veya Ticaret KuruluBuğday piyasası ticaretini simüle etmek popüler hale geldi, ancak fikri bir oyun şirketine gönderdiğinde telif hakkı aldılar ve geri dönüş alamadı. Hala para için okuma vermeyi reddetti. [28]

    Cayce ve Gertrude Evans, 17 Haziran 1903'te evlendi ve onunla Bowling Green'e taşındı. Üç çocukları oldu: Hugh Lynn Cayce (16 Mart 1907 - 4 Temmuz 1982), Milton Porter Cayce (28 Mart 1911 - 17 Mayıs 1911) ve Edgar Evans Cayce (9 Şubat 1918 - 15 Şubat 2013) . [6] [29] Hala okumaları onaylamadı ve Cayce hala onların ahlakı yüzünden acı çekiyordu. Birkaç gün sonra Layne, biri sulh hakimi ve gazeteci olan pansiyondaki profesyonellere aktiviteyi açıkladı, ardından devlet tıbbi yetkilileri Layne'i muayenehanesini kapatmaya zorladı. Franklin'de osteopatik nitelikler kazanmak için ayrıldı. Cayce ve Gertrude, genç doktorların diplomasisinin büyük desteğiyle ortaya çıkan tanıtımı ellerinden geldiğince kabul ettiler. [30]

    Cayce ve bir akrabası, Bowling Green'de bir fotoğraf stüdyosu açarken, doktorlar, Cayce'nin işbirliğiyle, fenomeni araştırmak için bazı meslektaşlarıyla bir komite oluşturdu. Tüm deneyler, okumaların doğruluğunu doğruladı. Ancak Cayce, işe girmek için kazançlı bir teklifi reddetti. Trans halindeyken doktorlar tarafından yapılan şiddetli bir muayeneden sonra, Cayce daha fazla araştırma yapmayı reddetti ve okumaları yalnızca yardıma ihtiyacı olanlar ve okumalara inananlar için yapacağını açıkladı. [31]

    1906 ve 1907'de çıkan yangınlar iki fotoğraf stüdyosunu yaktı ve iflasa yol açtı. İki yangın arasında, ilk oğlu 16 Mart 1907'de doğdu. 1909'a kadar borcundan kurtuldu, tamamen iflas etmesine ve yeniden başlamaya hazır olmasına rağmen. 1907'de ailedeki olağanüstü teşhis başarıları güvenine yardımcı oldu. Bu kez babası tarafından tanıtılan Hopkinsville'den homeopat Wesley H. Ketchum ile iş kurma teklifini tekrar reddetti. H. P. Tresslar fotoğraf firmasında iş buldu. [32]

    Ancak Ketchum ısrarcıydı, çeşitli tıp çevrelerinde bilgi yaydı ve Ekim 1910'da basında yer aldı. Bir muhabir Cayce ile iletişime geçtiğinde, muhabire istediği zaman bir şekilde sezgisel uykuya geçebilme yeteneğine sahip olduğunu ve bunun herkes gibi normal uykuya dalmasından farklı olduğunu açıkladı. Uyku yöntemiyle yapılan okumaların mekanizması sorulduğunda, bunun bilinçaltının yetenekleriyle gerçekleştiği söylendi. [33]

    Ketchum, Cayce'yi bir ticari şirkete katılmaya tekrar çağırdı. Bütün gece ruh arayışından sonra, Cayce nihayet teklifi, okumalar için para almaması da dahil olmak üzere belirli koşullar altında kabul etti. Peygamberlik ediyordu. Cayce arkadaki okumaları okudu, ama o kadar çok teknik terim içeriyorlardı ki, ne yaptığını daha fazla anlamadı. Okumaları daha bilimsel bir temele oturtmayı tercih etti, ancak hastaların çoğu o bölgede değilken yalnızca Hopkinsville'deki doktorlar işbirliği yapacaktı. Ayrıca, reçete edilen tedaviler çok çeşitli olduğu için tüm uzmanlık alanlarından doktorlara ihtiyaç duyuldu. [34]

    Edgar Cayce ve özellikle Gertrude, hala okumalara terapötik öncelik vermemiş ve sözde ikinci çocuğunu bu suskunluk nedeniyle kaybetmiştir. Gertrude tüberküloz hastalığına yakalandığında, doktor pes ettikten sonra ölçümleri kullandılar. Mucizevi bir şekilde, tedavi onu iyileştirdi. Bundan kısa bir süre sonra, 1912'de, günlük bilinçli zihni okumalar sırasında farkında olmayan Cayce, Ketchum'un onlar hakkında dürüst olmadığını ve bunları finans için kumar oynamak için kullandığını keşfetti. Savunmada tıp mesleğinin onları desteklemediğini savundu. Cayce hemen şirketten ayrıldı ve Alabama, Selma'daki Tresslar fotoğraf firmasına geri döndü. [35]


    'Britannia'nın arkasındaki gerçek tarih nedir?

    MS 43 ve Romalılar geliyor. Sky Atlantic'in yeni kılıç ve sandalet dizisi Britannia, "Kimse uygar olmak istemiyor" reklam sloganıyla oturma odalarımızı "eğer fragmanlara inanılırsa "şiddet, ateş ve kanın adil bir saçılımından daha fazlasını" ile istila etmek üzere. Burada, arkeolog ve yazar Miles Russell gelecek sezon ve cehennemin ön izlemesini yapıyor

    Bu yarışma artık kapanmıştır

    Yayınlanma: 17 Ocak 2018, 9:26 am

    Roma'nın Britanya'yı işgali, belki de oldukça garip bir şekilde, henüz ne TV'de ne de filmlerde çokça yer verilmemiş bir olaydır. MS 60/61'de Romano-İngiliz hükümetine karşı bir ayaklanmaya önderlik eden ve Colchester, Londra ve St Albans şehirlerini yok eden Kraliçe Boudica hakkında çok sayıda sinema gezisi (belgeseller ve kitapların yanı sıra) yapıldı - ancak ilk aşamalar fetihler büyük ölçüde göz ardı edilmiştir. BritanyaJez Butterworth tarafından yazılan , her şeyin değişmek üzere olduğunu öne sürüyor: tanıtım kılıçlar, seks, katliam ve “güçlü druidler ve savaşçı kraliçelerin egemen olduğu bir ülke” vaat ediyor. Hem kostümler hem de ortam makul görünse de (şimdiye kadar), dizinin ne kadarı gerçek olaylardan alınmıştır?

    İşte yaptığımız ve yapma MS 43'te Roma'nın Britanya'yı işgalini bilir.

    Kelt Britanyalılar kimlerdi?

    İstila sırasında Britanya, siyasi olarak parçalanmış bir adaydı ve her biri bir şef, kral veya kraliçe tarafından yönetilen birden fazla kabileyle - Romalı yazarlara inanırsak - sürekli birbirleriyle savaş halindeydi. Cantiaci (Kent), Trinovantes (Essex) ve Durotriges (Dorset) gibi İngiliz kabilelerinin bazı isimleri, kalpleri ve zihinleri kazanmak için yepyeni şehirler inşa ederken Roma hükümeti tarafından korunmuştur. yerli nüfusun. Ne yazık ki, bu bireysel kabilelerin gelenekleri, yaşam tarzları, bakış açıları, dilleri veya dinleri hakkında çok az şey biliyoruz. Bazılarının Akdeniz dünyasıyla aktif olarak ticaret yapan, yerel olarak üretilen sığır, tahıl, metal ve köleleri şarap, zeytinyağı ve egzotik cam eşya ve çanak çömlek biçimleriyle değiştiren liderleri vardı. Diğerleri, her türlü Roma etkisine aktif olarak karşı çıkmış görünüyor.

    Romalılar neden İngiltere'yi işgal etti?

    MS 1. yüzyılın başlarında İspanya'dan Suriye'ye uzanan Roma İmparatorluğu, kaynaklara aç bir süper devletti ve kuzeybatı sınırındaki İngiltere son derece çekici bir hedefti. Burası metaller (özellikle demir, kalay, kurşun ve altın), sığır ve tahıl bakımından zengin bir ülkeydi. Ne yazık ki Roma için İngiltere, medeni dünyanın ötesinde, "Okyanus" un diğer tarafındaydı. Oraya gitmek bile riskli bir çaba gibi görünüyordu - özellikle de birçok Romalının inandığı gibi, burası canavarlar ve barbarlarla doluysa.

    Jül Sezar, MÖ 55 ve 54'te güney İngiltere'ye iki sefer düzenlemişti ve sonuçta bunlar boşa çıkmasa da, sadece denizi geçmeye cüret ettiği için Roma'da bir kahraman olarak anılmıştı. Sezar'ın varisleri sürekli olarak İngiliz siyasetine karıştı, tartışmalı kraliyet verasetlerinin çözülmesine yardımcı olarak ve kazançlı ticaret anlaşmaları düzenleyerek sınır topraklarına düzen getirmeye çalıştı. Claudius MS 41'de iktidara geldiğinde, birkaç İngiliz aristokrat Roma ile ittifaklar kurmuş, saygılarını sunmak ve Roma tanrılarına adak bırakmak için şehri bizzat ziyaret etmişti. Güney Britanya'daki siyasi durum, savaşan kabilelerin hem ticareti hem de daha geniş barışı tehdit etmesiyle istikrarsız hale geldiğinde, Claudius yere botlar yerleştirdi. Büyük Julius Caesar'ın askeri başarılarını geride bırakmayı umarken, aynı zamanda halkın dikkatini ülke içindeki zor meselelerden uzaklaştırması gerektiği gerçeği, muhtemelen bunu teşvik etmeye yardımcı oldu.

    İstila hakkında ne biliyoruz?

    Hiçbir çağdaş kayıt hayatta kalmadığından çok az. Bugün popüler görüş, toplam 30-40.000 askerden oluşan yardımcı destekle birlikte dört lejyonun Kent kıyılarına indiği ve iç bölgelere doğru savaştığı yönünde. Ancak bunu destekleyecek gerçek bir arkeolojik veya tarihsel kanıt yoktur.

    Bildiğimiz şey, 'istila'nın iki farklı aşamada gerçekleştirildiğidir. Senatör Aulus Plautius tarafından yönetilen ilki, muhtemelen bir barışı koruma misyonuydu ve Plautius'un bazı İngiliz mülteci hükümdarlarını iktidara getirmeyi umarken çeşitli İngiliz fraksiyonları arasında bir ateşkes müzakere etmek için küçük bir güçle çalıştığını gördü. MS 43'te tüm kabileler Roma'ya karşı değildi ve birçok lider imparatoru ve danışmanlarını arkadaş olarak görürdü. Ne yazık ki, her ne sebeple olursa olsun, müzakereler bozuldu ve imparatora birkaç ay sonra işgalin ikinci aşamasını başlatma seçeneği kalmadı. Bu, düşman unsurlarını boyun eğdirmek için şaşırtmak ve korkutmak için tasarlanmış, hesaplanmış bir güç gösterisiydi. Claudius, takviye kuvvetlerine öncülük etti ve beraberinde bir dizi savaş filini getirdi (tarzda gelmeyi amaçladı). Kısa bir süre sonra, Roma birlikleri, yerli direnişin merkezi olan Camulodunum'a (Colchester) yürüdü ve 11 İngiliz liderinin resmi teslimiyetini aldı.

    İngilizler işgale nasıl karşılık verdi?

    Trinovantes gibi bazıları -şimdi Colchester olan bir kabile- Roma lejyonlarının ilerleyişine aktif olarak direnmiş gibi görünürken, Atrebates (Berkshire) gibi diğerleri yeni gelenleri destekledi ve ardından çok iyi ödüllendirildi. Yerli Camulodunum (Colchester) kasabası, Roma ordusu tarafından boyun eğdirildi ve doğrudan üzerine bir lejyoner kalesi inşa edildi. Başka yerlerde, Trinovantes'e fethedilmiş bir halk muamelesi yapılırken, Romalılara yardım etmiş olan Catuvellauni kabilesi eyalette özel statüyle ödüllendirildi ve onlar için Verulamium'da (St. . Savaşın ilk aşamasını kaybeden İngiliz direniş lideri Caratacus batıya kaçtı ve şimdi Galler'de bulunan kabileleri Roma'ya karşı kışkırttı. Sonunda Caratacus, Roma yanlısı kraliçe Cartimandua tarafından ihanete uğradı ve zincirlerle imparator Claudius'a teslim edildi.

    Aulus Plautius gerçek bir insan mıydı?

    Evet, muhtemelen TV dizisinde (David Morrissey tarafından) tasvir edilen savaşta sertleşmiş gazi gibi olmasa da, Roma'nın egemen senatör sınıfının daha yetenekli ve güvenilir bir üyesiydi. Plautius orduda biraz deneyime sahip olsa da, nihayetinde bir kariyer politikacısıydı (güvenli bir çift el) ve askeri tavsiye için emrindeki daha deneyimli lejyoner subaylarına güvenirdi.

    Her ikisi de Britannia'da görünen Kraliçe Antedia ve Kerra gerçek mi? Kime dayanabilirler?

    Roma'nın erkek egemen dünyasından farklı olarak, eski İngiliz toplumu, siyasi ve askeri gücü elinde tutan kadın ve erkeklerle daha eşitlikçiydi. İstila sırasında Roma'ya karşı çıkan İngiliz aşiret ordularının komuta yapısı hakkında çok az şey biliyoruz. Bazı liderlerin isimleri Kelt sikkelerinde ve Romalı yazar ve tarihçilerin sayfalarında hayatta kalsa da, ne yazık ki, kadın savaş liderleri Antedia ve Kerra'nın (TV'de Zoë Wanamaker ve Kelly Reilly tarafından canlandırıldığı) tarihsel bir kanıt (henüz) yoktur. dizi).

    Antedios adlı bir kral kesinlikle işgalden hemen önce Norfolk'ta hüküm sürmüş gibi görünüyor, İngiliz direnişinin lideri ise Caratacus (daha sonra Roma hükümeti için bir numaralı hedef haline gelen) adlı bir kraldı. İngiliz kabile ordularında kesinlikle güçlü ve askeri açıdan yetenekli kadınlar vardı - bu, Romalı generaller tarafından düşmanlarıyla alay etmek için sıklıkla kullanılan bir noktaydı. Daha sonra, MS 60'larda, Brigantes'in (Yorkshire'da) Queens Cartimandua'sı ve Iceni'nin Boudica'sı (Norfolk'ta) ortaya çıkar. Bununla birlikte, her ikisi de, en azından işgalin ilk aşamalarında, bir Akdeniz süper gücünün yanında yer almanın bariz faydalarını gören Roma'nın sıkı destekçileriydi.

    Druidler bu zamanda var mıydı ve durumları veya rolleri ne olabilirdi?

    Popüler kültürde, druidler genellikle Kelt toplumunun ayrılmaz bir parçası olarak görülür: kısmen mistik, dini öğretmenler ve kısmen sert direniş liderleri, sürekli olarak Roma'nın başını belaya sokar. Sorun şu ki, İngiltere'de onların varlığına dair gerçekten çok az kanıtımız var.

    Galya'da (Fransa), Julius Caesar onların varlığını MÖ 50'lerin ortalarında kaydetmişti, ancak Romalı yazar Tacitus'un bize anlattığına göre, Anglesey adasındaki Britanya Adaları'nda onlara tek bir kesin referans var. MS 60'ta insan kurban etme eylemleri yapmak. Modern yazarlar ve tarihçiler, druidleri her şeyi kapsayan bir dinin (druidizm) parçası olarak görme eğilimindedir ve kurgusal hesaplar sayesinde (özellikle Galyalı Asteriks hikayelerinde), her kabilenin bir tane vardı: belki de bir cemaat rahibinin ya da kutsal adamın tarih öncesi eşdeğeri. Sorun şu ki, bu teori ne kadar makul görünse de, bunun için kesinlikle hiçbir kanıt yok.

    Miles Russell, Bournemouth Üniversitesi'nde tarih öncesi ve Roma arkeolojisi alanında kıdemli öğretim görevlisidir. Britanya 18 Ocak Perşembe günü saat 2'de Sky Atlantic'te başlıyor.


    Druidler kimlerdi?

    Druidler, Galya kabileleri arasında kanıtlananlar gibi Kelt kabile yargıçlarından bir dini diplomat kastına dönüştü. Yunan edebiyatında onlardan ilk bahsedenler MÖ 4. yüzyıldan gelir ve Galyalı göçmenlerin Britanya'ya gelişi, oradaki druid dininin gelişimi ile bağlantılıdır. Üç sayısının onlar için mistik bir anlamı vardı - yasalarında, mitlerinde ve ritüellerinde tekrar tekrar kullandılar ve bu gelenekler Druid inancından daha uzun sürecekti. İngiltere'nin kuzeyinden, Roma işgali altındaki Britanya'da Demir Çağı kurbanlarının 2. yüzyıla kadar devam ettiğine dair kanıtlar var (kesinlikle Roma onayıyla da değil)

    Kelt toplumlarında önemli bir etkiye sahip bir durumdaydılar ve insan kurban etmeyi içeren ritüelleri denetlemeleri gerekiyordu - kabilelerin rehberliği olmadan ritüeller yürütmeleri onlar tarafından bir suç olarak kabul edildi. Bu şekilde, Sezar'ın ima ettiği (ve kanıtlanmayan) toplu katliamlardan, ne kadar kanlı olursa olsun, anlamlı ve sınırlı törenler lehine kaçınıldı. kabileler arasındaki statülerini korumanın bir yolu olarak, dini yorumların yanı sıra bilgeliği ve bilgiyi korudukları da doğrudur.Arkeolojik kanıtlar, çok kolay bir yaşamın belirtilerini gösteren olası bir druid'i ortaya çıkardı.

    Romalılar Britanya'ya bakmaya başladığında, Druidlerin siyasi gücü tehdit altındaydı. Başlangıçta Augustus, Roma vatandaşlarını druidizmden yasakladı. Claudius onların yok edilmesini emredecekti. Aslında druidler arka planda devam ettiler, süreçte 'çit büyücü' geleneğini yarattılar (Merlin başlangıçta bir Druid olarak tanımlanıyordu), çoğunlukla uzak bölgelerde ve İrlanda'da Roma'nın gözlem menzilinin dışındaydı ve sonunda orada kaybettiler. oldukça sert İrlandalı Hıristiyanlığa karşı dini rekabet.

    Romalılar, kabile yargıçları arasında net bir mezhep ayrımı görmediler, bu nedenle druidleri Galatyalılar arasında saydılar - ki benzer ritüeller ve organizasyonlar olsa da durum böyle olamazdı.

    Peter Graham

    Bugünlerde Sezar'ın druidler hakkında söylediklerini aşırı emperyalist bir kurgu olarak reddetmek ve onları kusursuz yeşil kimliklere sahip Demir Çağı hippileri olarak sunmak oldukça moda oldu. Damlalı Yeni Çağın üstünlüğü Avalon kristalleri çöp, Glastonbury'nin veya Tintagel'in esnafının işlerinde kalmasına yardımcı olabilir, ancak druidlerin gerçekte ne olduğunu ve ne yaptıklarını anlamamıza yardımcı olacak hiçbir şey yapmaz.

    Sezar, Apameialı Posidonius'u (ki bu konudaki yazıları, üçüncü yüzyıla ait Yunan yazarı Athenaeus aracılığıyla dolaylı olarak bize ulaşmıştır) seçici bir şekilde çıkarmıştır. parazitler Kelt toplumunda - temelde şairler. Diodorus Siculus ve Strabo, her ikisi de üç öğrenilmiş sınıf belirledi - bardoi, druidai ve manteis/onateis. NS bardoi Temelde Posidonius'un parazitleriyle aynıdır - bildiğimiz şairler, Roma döneminden ve erken ortaçağa kadar hayatta kaldılar. NS manteis/onateis (kelime, Keltçe bir kelimenin altında yatan bir parlatıcı olabilir) görücülerdi. Kehanetleri gerçekleştiren ve Diodorus'a göre her halükarda hücum ordularını durdurabilecek olanlar onlardı. NS druidai ilahiyatçılar ve filozoflardı.

    Sezar, üç sınıfı da kendi adını verdiği tek bir sınıfta birleştirir. druidler. Gerçekliğin eski JC'nin izin verdiğinden biraz daha karmaşık olduğundan şüpheleniyorum ve Strabo ile Diodorus'un daha incelikli bir resim sunabileceğini iddia ediyorum.

    Diviakus

    Daha önce de söylediğimiz gibi, druidler hakkında çok az şey biliyoruz. Antik kaynakları bilmek ve daha sonra bazı modern yazarların hangi yazılardan yüzlerce sayfa yazabildiğini anlamak ve ayrıca bazı yanlış klişelerden kaçınmak için gerekli olan bir “Druidlere Antik Yazılı Referanslar Derlemi”(1) vardır.

    1- Eski yazarlar ve yazıları

    Bu Derlemede, druidler hakkında yazılarımız bulunan 10 Romalı ve 8 Yunanlı yazar olmak üzere 18 antik yazar bulunmaktadır (+ bazı yazılar kesinlikle kaybolmuştur).

    - 4 yazar MÖ 1. yy'dan (Diodorus Siculus, Strabo, Cicero ve Caesar),
    - MS 1. yüzyıldan 6 yazar (Dio Cassius, Lucan, Pomponius Mela, Yaşlı Pliny, Suetonius, Tacitus),
    - 4 yazar MS 2. veya 3. yüzyıldan (İskenderiyeli Clement, Diogenes Laertius, Hyppolitus of Rome, Origen),
    - 4 yazar MS 4. yüzyıldandır (Ammianus Marcelinnus, Ausonius, İskenderiyeli Cyril ve Historia Augusta'nın yazarı).

    Bu listeye şunlar eklenebilir:
    - Yazıları kaybolmuş, ancak büyük olasılıkla Diodorus Siculus, Strabon ve Caesar tarafından kullanılan bir kaynak olan Poseidonios (MÖ 2. yy).
    - A.Marcellinnus'un bahsettiği Timagenes (MÖ 1. yy),
    - Caes'te Suetonius'tan bir cümleyi kopyalayan Aurelius Victor (MS 4. yüzyıl), 4,2.

    Bu yazarların çok azı gerçekten Galya'da veya Britanya adalarında bulundu (Poseidonios, Caesar, Yaşlı Pliny,…)

    Bu liste oldukça önemli görünebilir, ancak listeye ve yazılara daha yakından bakarsak şunu görürüz:
    - MS 4. yüzyılın 4 yazarından pek bir şey öğrenmiyoruz. “Orijinal antik druidler” ortadan kaybolduktan çok sonra yazdılar ve yazıları, muhtemelen büyücülüğe daha yakın olan yeni bir druidizm biçimiyle daha ilgili.
    - MS 2. ve 3. yüzyılın yazarları temel olarak Druidik felsefe ile Pisagor inancı arasındaki benzerlikten bahsederler, bu bilgi zaten Diodorus Siculus tarafından sağlanmıştır.

    Corpus'un MÖ 1. ve MS 1. yüzyıllarda yazılmış diğer metinleri ne olacak?
    - J.Caesar'dan 11 metin sadece metinde Divitiacus geçtiği için alıntılanmıştır, ancak aslında bu metinlerdeki druidleri öğrenmiyoruz.
    - Bazı bilgiler birkaç yazar tarafından sağlanmıştır.
    Bilgiler yoğunlaştığında tüm bu bilgilerin 2 veya 3 sayfaya sığabileceğini görüyoruz.
    Bu çok az.

    2- Tartışılacak bazı noktalar

    Kaynaklar tarafından sağlanan çok az bilgi miktarına kıyasla, modern yazarlar tarafından sağlanan “bilgi” miktarı beni yeterince şaşırttığı için, tüm noktaları yorumlamayacağım!

    Aşağıdaki noktaları yorumlamak istiyorum:

    - "Druid" kelimesinin etimolojisi
    “Druid”in anlamı hala tartışılmaktadır, ancak çoğu dilbilimci “druid”in “çok bilgili” anlamına geldiğini düşünür ve “meşe” ile olan ilişkisini terk etmiştir.

    - Divitiacus
    Eski metinler bir druidin yalnızca bir adından söz eder: Divitiacus. Bunu Cicero sayesinde biliyoruz. Ama garip bir druid!
    (Divitiacus'un adından 20 kez bahseden J.Caesar, druid olduğunu söylemez).
    (Dumnorix hiçbir zaman druid olarak adlandırılmadı)

    - Druidlerin işlevleri
    Modern yazarlar tarafından druidlere atfedilen tüm işlevleri toplarsak, sonuç etkileyici:
    Rahip, kurban, filozof, bilgin, hekim, öğretmen, yargıç, şair, doktor,…
    Bu listeye yorum yapmayacağım.

    - kutsal yerler
    Lucan tarafından druidlere atfedilen “uzak ormanların en içteki koruları”, ormandaki gizli yerlerde işlevlerini yerine getiren bir druid klişesine yol açar.
    Son yıllarda, özellikle Galya'da (ahşap kullanılarak inşa edilmeleri dışında Yunan ve Roma tapınaklarına benzer) birçok kutsal alan bulunmuştur, bu da druidlerin esas olarak bu kutsal alanlarda faaliyet gösterdiğini garanti eder. Hiçbir antik yazarın druidler hakkında kutsal alanlardan bahsetmemesi şaşırtıcıdır (Galya'da çok az kişinin seyahat ettiğini hatırlarsak o kadar da değil).

    - insan kurbanları
    Keltlere ve druidlere atfedilen en yaygın klişe.
    Romalı yazarlar tarafından onaylanmış birkaç düzine Roma insan kurbanına kıyasla, Keltler tarafından tek bir insan kurban edilmediğini hatırlamalıyız.
    Bu konu diğer başlıklarda ayrıntılı olarak tartışılmıştır.


    Videoyu izle: Rebecca The Druids (Ocak 2022).