Tarih Podcast'leri

Jenkin Lloyd Jones

Jenkin Lloyd Jones

Jenkin Lloyd Jones 1843'te doğdu. Mimarın amcası Frank Lloyd Wright, Jones Chicago'da Üniteryen bir bakan oldu. Jones, Batı Üniteryan Konferansı'nın Misyoner Sekreteri ve liberal dini haftalık Unity'nin editörü oldu.

1889'da Jones, Jane Addams ve Ellen Starr tarafından Chicago'nun köhne Ondokuzuncu Koğuşunda kurulmuş olan Hull House Settlement'in güçlü bir destekçisi oldu. Çocuk işçiliğine karşı çıkan ve erken sendika hareketinin destekçisi olan Jones, Hull House'da Avrupa'dan yeni gelen göçmenlere konferanslar verdi.

Jenkin Lloyd Jones 1918'de öldü

Bayan Jane Addams ve Bayan Ellen Starr kültürlerini, zenginliklerini ve sosyal kapasitelerini kendilerine saklamaktan bıkmışlardı. Bu genç kadınlar, paylaşılabilecek tüm lükslerin doğru olduğuna inanıyor. Kitaplarını, resimlerini, öğrenmelerini, nazik tavırlarını, estetik zevklerini South Halsted Caddesi'ne taşıdılar.

9'dan 12'ye kadar, uzun salonda Bayan Dow'un yönetiminde bir anaokulu düzenleniyor. Öğleden sonra anaokulu mobilyaları kaldırılır ve salon çeşitli kulüp ve sınıfların kullanımına ayrılmıştır. Güzel duvarları ve resimleriyle, halı ve sandalyelerin eklenmesiyle kolayca bir misafir odasına dönüştürülür.

Pazartesi öğleden sonra oturma odası, dikiş diken, oyun oynayan ve dans eden İtalyan kızlarla dolu ve küçükler resimleri kesip karalama defterlerine yapıştırıyorlar. Bazen porselen küvetlerin güzelliğine ikna olduklarında banyo yaparlar.

Pazartesi öğleden sonra genç kadınlardan oluşan bir kulüp buluşuyor ve okuyor romola, Floransa resimleri, çağdaş sanat ve Miss Starr'ın Floransalı sanatçılar üzerine verdiği derslerle desteklendi.

Pazartesi akşamı Paris'in eski salonlarını inceleyen Fransızlara ait. Müzik, sohbetler ve kahve, ara sıra Marie Antoinette ve benzer konular hakkında bir konferans vererek harika bir akşam için bahane oluşturur.

Salı öğleden sonra Okul Çocukları Kulübü toplanır, dolaşan kütüphaneden kitaplar alır ve yüksek sesle okur. Aynı zamanda mutfakta bir kız aşçılık kursu iş başındadır. Akşamları çocuklar geri gelir ve acil durumlarda ne yapacakları ya da basit kimyasal deneyler hakkında bir konferans verirler. Bir sınıf Shakespeare okuyor ve o kadar ileri düzeyde olmayan diğerleri üç R'yi inceliyor.

Çarşamba akşamı İşçilerin Tartışma Kulübü söz alıyor. Üye sayısı şimdiden yirmi beş ve ilgilenen birçok kişi katılıyor. Rahip Jenkin Lloyd Jones, Henry Demarest Lloyd veya başka bir tanınmış adam kısa bir konuşma yapıyor ve ardından grevler, sendikalar, sekiz saat sorunu, çocuk işçiliği vb. üzerine en özgür tartışma geliyor.

Perşembe öğleden sonra Dr. Lelia Bedell kadınlarla fizyoloji ve hijyen ve Chicago Nehri yakınında bile sağlıklı çocukların nasıl yetiştirilebileceği hakkında konuşuyor. Aşçılık kursu da veriliyor. Perşembe akşamı Alman nüfusu, okuma, müzik ve "kek ve bira" ile sosyal bir akşam için toplu halde çıkıyor.

Cuma öğleden sonra Kız Öğrenci Kulübü, her biri kütüphaneden eve bir kitap alarak, dikmek, nakış yapmak ve yemek pişirmek için gelir. Cuma akşamı çalışan kızlar bir ders veya konserin tadını çıkarmak için gelirler ve Cumartesi akşamı tipik bir İtalyan eğlencesi vardır. Bu eğlenceler kalabalık.

1906'da Hull House'da yaşamaya gittiğimde, gerçekten bilmiyordum ve misyoner ruhundan yoksun olduğum için yerleşim çalışmalarından tamamen habersizdim. O zamanlar Chicago'yu tanımak ve ondan kaçmak gibi iki dürtü arasında kalmıştım ve hem kaçmak hem de uzlaşmak için Hull House'a gittim.

Her zaman yeni bir deneyime girerken, zaten bildiğim uygunsuz şeylerin ışığında ve şartlarında oraya gittim. Sadece çok yavaş bir şekilde, yaşadığım türden bir deneyimi kendim için çerçeveledim. Yavaş yavaş ve şüpheyle kendime güvendiğimde ve benden aldığından daha fazlasını verdiğini hissettiğimde, bu garip Amerikan yaratımının kendine özgü niteliğini, iyiliğini, zekasını, vicdanını dolduran niteliklerini anlamaya başladım. Adeta dolmak üzere olan ve Miss Addams'tan çeşme olarak kendini sürekli yenileyen Hull House yenileniyor. Hull House sadece güçlü karakterleri işe almakla kalmadı, onlar için de heyecanlandı.

Bir zamanlar Hull House'da bir tür vejetaryen vaftiz olan vaftizimiz vardı. Jenkin Lloyd Jones görevdeydi, yaşlı bir Druid gibi görünüyordu ve bebek James Webber Linns'in soyundan geliyordu. O uslu bebeğe beyaz bir çiçek verip vermediklerini bilmiyorum, ama nazik babanın bebeğin ayak tabanlarını gıdıkladığını ve ona güzellik ve doğruluk yolunda yürümesini öğütlediğini belli belirsiz hatırlıyorum.


Jenkin Jones, Kuzey Kutup Dairesi'nin iki kez yukarısına, bir kez Güney Kutbu'na, iki kez dünyanın çevresine seyahat etmiş ve 1968'e kadar yaklaşık 90 ülkeyi gezmişti.

"Oklahomalılar köy yollarında birbirlerine el sallıyorlar. Oklahomalılar durup lastikleri değiştirmeye yardım ediyorlar. Oklahomalılar genelde açı oyuncusu değiller. Trajedilere nadiren sırtlarını dönerler. Karşı taraftan geçmekte acele etmezler. hala kaynaksız." - Jenkin L. Jones, 1974

Jenkin Lloyd Jones, Wisconsin'de doğdu ve Culver Askeri Akademisi ile Maryland'deki Tome Okulu'na katıldı ve 1933'te Wisconsin Üniversitesi'nden mezun oldu. Tulsa Tribün 1936'da yardımcı editör, 1938'de editör, 1941'de editör ve 1963'te yayıncı. Amerikan Gazete Editörleri Derneği'nin başkanıydı ve ABD Deniz Rezervi'nde (1944-1946) görev yaptı. Jones, 1957'de gazetecilikte mükemmellik için William Allen White Ödülü'nü aldı ve Gazete Baskı Şirketi'nin direktörlüğünü yaptı.


Jenkin Lloyd Jones ve Abraham Lincoln Merkezi

Her dinin "doktrin", yani o dinin resmi inançları konusunda anlaşamayan fraksiyonları vardır. Bizimki bile.

Üniteryen Evrenselcilik, belirli bir doktrini veya inancı olmayan özgür bir din olsa da, UU olmanın ne anlama geldiği konusunda hemfikir olmanın pek çok yolu vardır. 100 yıldan uzun bir süre önce Üniteryenciler arasındaki böyle bir anlaşmazlık, Peder Jenkin Lloyd Jones'un Chicago'da bugün hala insanlara yardım eden başarılı bir dinler arası hizmet organizasyonu başlatmasına yol açtı.

On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Batı'da -Buffalo, Chicago ve Wichita gibi şehirlerde- Üniteryen liderler ve Boston'da Amerikan Üniteryen Derneği'nin (AUA) yerleşik liderleri vardı. Boston Üniteryenlerinin çoğu hala kendilerini Üniteryen Hristiyanlar olarak görüyorlardı. Bununla birlikte, Batı'daki Üniteryenlerin çok azı geleneksel Hıristiyan teolojisiyle ilgilendi. Batı Üniteryenleri sosyal olarak da daha liberaldiler. Önemli sayıda kadın bakanlar atadılar ve yerleştiler, Anglo-Sakson olmayan yeni göçmenleri cemaatlerine çektiler ve İncil ile birlikte bilim ve edebiyat çalışmaları da dahil olmak üzere liberal bir din eğitimini teşvik eden Pazar Okulu materyalleri yayınladılar.

Batı'daki bakanlar 1852'de kendilerini Batı Üniteryen Konferansı olarak örgütlemişlerdi. Zaman geçtikçe, Batı Konferansı bakanları Boston'daki Amerikan Üniteryen Derneği'nden yeterince destek alamadıklarını hissettiler. Daha fazlasını kendi başlarına yapmaya karar verdiler. 1876'da Jenkin Lloyd Jones'u sekreter olarak atadılar.

Bu rolde, Rev. Jones AUA'da Üniteryanizmin Batılı sesi oldu. İnsanları insan yaşamını iyileştirmek için birlikte çalıştırma misyonuyla Unity adlı haftalık bir dergi kurdu. Dini, ancak Hıristiyan olmayan bir yayın olan Unity'nin direk başkanı "Özgürlük, Kardeşlik ve Karakter" ilkelerini ilan etti.

Jones tarafından yönetilen Batı Üniteryenleri, Üniteryen olmanın ne anlama geldiğinin sınırlarını zorladı. Bir bakanın veya üyenin Tanrı'nın, İlahi Olan'ın veya İsa Mesih'in doğası hakkındaki inançlarını sınırlayacak doktrin - "resmi" Üniteryan inanç - ifadelerini reddettiler. Jenkin Lloyd Jones, düzinelerce sosyal hizmet kurumunun yönetim kurullarında görev yaptı. Liberal Yahudilerin, Üniteryenlerin, Evrenselcilerin ve Etik Kültürcülerin bir ittifakı olan Amerikan Liberal Din Kongresi'nin düzenlenmesine yardım etti.

Bu arada, Amerikan Üniteryen Derneği doktrin açıklamalarını gevşetti. 1890'a gelindiğinde, Batılı Üniteryen bakanların çoğu artık resmi açıklamanın kendileri için yeterince liberal olduğunu hissetti ve Batı ile New England arasındaki gerilim azalmaya başladı. Batı Üniteryen Konferansı, Jones'un Unity dergisini başka bir yayınla değiştirdiğinde, Jones derinden yaralandı. Üniteryen bir bakan olarak kaldı, ancak cemaati All Souls'u mezhep dışı olmaya ikna etti. Cemaat isimlerinden "Unitarian" kelimesini kaldırdı ve Üniteryen grupların yeni bir kilise inşa etmek için bağışladığı 4.000 doları iade etti. Çoğunun akıl hocalığı yaptığı kadın vaizler tarafından yönetilen diğer bazı Üniteryen cemaatler, Jones'u desteklemek için "Unitarian" kelimesi olmadan yeni isimler seçtiler - "Unity Church" ve "All Souls" gibi.

Jenkin Lloyd Jones daha sonra tüm enerjisini inancının misyonu olarak gördüğü şeye verdi: belirli bir mezhebin prangaları olmadan insan yaşamını iyileştirmek. Yeni bir kilise inşa etme zamanı geldiğinde, sosyal hizmetlerin yanı sıra geleneksel ibadetleri de barındıracak bir kilise inşa etmeyi seçti. Chicago'nun güney tarafında Jane Addams'ın Hull House'una benzer, ancak daha fazla hizmet içeren yeni bir yerleşim evi kurmaya karar verdi. Yerleşim evleri, genellikle eğitimli sınıfın üyelerinin yoksullar ve ezilenler arasında yaşadığı göçmen topluluklarında kentsel misyonlardı. Bazıları ücretli, bazıları gönüllü olarak, yerleşim evi çalışanları edebiyat ve tarih gibi liberal sanatlar ve dikiş ve ev yönetimi gibi pratik sanatlar öğretti. Yerleşim evleri mahalledeki insanlara sosyal ve kültürel olanaklar sağlamıştır.

Jones, yeni yerleşim evine Abraham Lincoln Center adını verdi. Yeni başlayan bir mimar olan yeğeni Frank Lloyd Wright'tan binayı tasarlamasını istedi. Abraham Lincoln Merkezi, Jones ve diğer yerleşik öğretmenler için daireler, Pazar ayinleri ve diğer programlar için dokuz yüz kişilik bir salon, bir spor salonu, bir kütüphane, derslikler, sanat odaları ve sosyalleşme ve eğlence alanları içeriyordu. Çeşitli inançlardan liderleri tüzük üyesi olmaya, Abraham Lincoln Merkezi'nin yönetim kurulunda hizmet etmeye ve Merkezin Yahudileri, çeşitli mezheplerden Hıristiyanları ve Kurtuluş Ordusu ve Etik Kültür gibi çeşitli gruplardan üyeleri içeren programlarına katılmaya davet etti. Toplum. Jones bina için vizyonunu belirtti:

Bu yapının baş, kalp ve beden ihtiyaçlarının yöneldiği, bireyi ve toplumu kurtaracak ve yüceltecek tüm güçlerin yayılacağı bir yaşam ve sevgi merkezi haline gelmesi umulmaktadır. Sınıflar ve kitleler arasındaki ayrımın görünmeyeceği, mezhebe bağlı olmayan, partizan olmayan, ırksal olmayan, ihtiyacı olanlar ve yardım edecek olanlar için ortak bir buluşma yeri olacaktır.

Bugün, bir asırdan fazla bir süre sonra, Abraham Lincoln Merkezi, dini, etnik veya kültürel geçmişi ne olursa olsun, Chicago'nun Güney Yakası mahallesinin sakinleri için mezhep dışı bir merkez olmaya devam ediyor. Jenkin Lloyd Jones'un mezhep sınırlarının olmadığı bir dünya vizyonuna uygun bir proje, insanların birbirine yardım ettiği bir yer.


Aile öyküsü

1844'te Richard ve Mallie Lloyd Jones ve yedi çocuğu Amerika'da dini özgürlük ve fırsat aramak için Galler'in kırsalını terk etti. İnanca göre üniterler, mesleğe göre çiftçiler, onların zorlukları birçok göçmenin zorluğuydu. Wisconsin'e giden zorlu yolda bir çocuk öldü. Amerika doğumlu dört çocuk daha klana katıldı. 1860'ların ortalarında, Lloyd Jones'lar çalışmak, ibadet etmek ve Amerikan rüyasına doğru mücadele etmek için Wisconsin'deki kırsal Wyoming Vadisi'ne yerleşti.

Yirmi yıl sonra, Vadi'ye yerleştiklerinden beri ayinleri ve toplantıları kutladıkları gölgeli alan olan "Koru"nun yanına bu küçük aile şapelini inşa etmek için bir abonelik alındı.

1886'da tamamlanan Unity Chapel, ünlü Chicago mimarı Joseph Lyman Silsbee'nin yeteneklerini ve “ailenin [iç mekana bakan] genç bir çocuk mimarı” nı birleştirdi. Bu "çocuk mimar" Frank Lloyd Wright'dı.

Şapel aile, komşular ve arkadaşlar için bir ibadet merkezi, topluluk toplantı evi, bazen okul ve mıknatıs oldu. Etrafında aile mezarlığı uzanır.

Richard ve Mallie'nin oğulları ve kızlarının çoğu, çevredeki vadide çiftçi oldu. Diğerleri daha geniş çapta tanındı. “Jenk Amca” Chicago'daki All Souls Kilisesi'nden Muhterem Jenkin Lloyd Jones oldu. Yakındaki Tower Hill yaz inziva yerini kurdu ve inançlarını ve ilhamlarını paylaşmak için bu uzak kırsal şapele birçok vaiz, haham ve farklı inançlardan keşiş getirdi.

1887'de kız kardeşler Jane ve Ellen Lloyd Jones, Richard ve Mallie'nin orijinal çiftliğinde Hillside Home School'u kurdu. Frank Lloyd Wright'ın ilk siparişlerinden biri olan Ev Binasını inşa etmesi için "mimar çocuğu" yeğenlerini çağırdılar. On yıl sonra “Romeo ve Juliet” yel değirmenini ve 1902-03'te hala “Hillside” adını koruyan ve birçok güncel Frank Lloyd Wright etkinliğinin merkezinde yer alan taş okul evini inşa etti. O erken Hillside Home School kampüsündeki birçok yapıdan sadece taş okul binası ve Romeo ve Juliet yel değirmeni kaldı.

Bu arada Unity Chapel, düğünler, aile toplantıları, cenaze törenleri, müzik programları, topluluk toplantıları ve yaz hizmetleri ile devam ediyor.


Jenkin Jones Jr.

Jenkin “Jenk” Lloyd Jones Jr.'ın büyükbabası Richard Lloyd Jones, satın aldı. Tulsa Demokrat Charles Page'den (Sand Springs'in kurucusu, OK) ve onu Tulsa Tribün. NS tribün bir öğleden sonra gazetesiydi ve sürekli olarak cumhuriyetçi bir gazeteydi, hiçbir zaman ABD başkanı için bir demokratı onaylamadı ve 1958'e kadar vali için bir demokratı onaylamadı.

Richard'ın oğlu Jenkin Lloyd Jones Sr., derginin editörüydü. tribün 1941'den 1988'e kadar ve 1991'e kadar yayıncı. Jenkin Jones'un kardeşi Richard Lloyd Jones Jr. tribün Devlet Başkanı. Tulsa'daki R. L. Jones Jr. havaalanının adı Richard Lloyd Jones Jr.

Richard Lloyd Jones'un her ikisi de İkinci Dünya Savaşı'nda görev yapmış iki oğlu vardı. tribün—Jenkin Lloyd Jones Sr. ve Richard Lloyd Jones Jr. İkisinin küçüğü Jenkin Sr., 1941'den 1988'e kadar gazetede editörlük yaptı ve 1991'e kadar yayıncıydı. Richard Jr. tribün Devlet Başkanı. Ayrıca Tulsa, OK'de havacılık endüstrisini destekledi ve Tulsa'daki R. L. Jones Jr. havaalanına onun adı verildi.

Diğer Jones ailesi üyeleri, 30 Eylül 1992'de kapanan gazetenin son yayıncısı ve editörü olan Jenkin'in oğlu Jenkin “Jenk” Lloyd Jones Jr. dahil olmak üzere gazetede çeşitli görevlerde çalıştı. Diğer büyük şehir akşam gazeteleri gibi , okuyucusu azaldı ve finansal kayıplara neden oldu.

Jenk Jones, otuz iki yılını orada geçirdi. Tulsa Tribün muhabirlikten editör ve yayıncıya kadar değişen işlerde. Sekiz ulusal sözleşmeyi kapsayan seyahat ve siyasi yazı konusunda uzmanlaştı ve çok sayıda eyalet ve ulusal gazetecilik komitesinde görev yaptı. Jenk ayrıca birden fazla üniversitede gazetecilik ve siyasi tarih dersleri verdi, Gilcrease müzesinde doçent olarak görev yaptı ve Nature Conservancy'nin koruma ödülünü aldı. O da Oklahoma Gazetecilik Onur Listesi ve Tulsa Üniversitesi Onur Listesi üyesidir.

Jenkin Jones Jr. ile röportaj

Program Kredileri:
Jenkin Jones Jr. — Görüşülen Kişi
John Erling — Mülakatçı
Mel Myers - Spiker

Müllerhaus Eski Web Sitesi Ekibi
http://www.MullerhausLegacy.com
Douglas Miller — Sanat Yönetmeni
Mark DeMoss — Web Yöneticisi
Laura Hyde — Yükleme Koordinatörü

Tarih oluşturuldu: 25 Şubat 2011

Yayınlanma Tarihi: 29 Ocak 2016

Notlar: John Erling tarafından Tulsa, Oklahoma'da kaydedildi. Dijital Ses Ses Kaydı, Müzik Dışı.

Fotoğrafa katkı verenler: Tulsa Tarih Kurumu
Wisconsin Tarih Kurumu

Etiketler: Carl Alpert, Charles Page, Frank Lloyd Wright, Booker T. Washington, Alf Langdon, Başkan Theodore Roosevelt, Başkan Abraham Lincoln, Bill Skelly, Senatör Roberts S. Kerr, David Boren, Henry Bellmon, Başkan Ronald Reagan, Richard Lloyd Jones, Jenkin Jones, Gazete, Tulsa Tribune, Yayıncı, RL Jones Jr. Havaalanı, Gazetecilik


Bu 16 kitapla 1921 Tulsa Yarış Katliamı hakkında daha fazla bilgi edinin

1. Karlos K. Hill'in '1921 Tulsa Yarış Katliamı: Fotoğrafik Bir Tarih', Kevin Matthews'un önsözü (OU Press): Bu resimli cilt, 175'ten fazla fotoğrafa ek olarak sözlü tanıklıklarla birlikte iki harita içermektedir. Kurbanlarının ve hayatta kalanların bakış açısından katliama yeni bir ışık tutmayı amaçlıyor. Afrika Diasporası Tarihi ve Kültüründe Greenwood Kültür Merkezi Serisinin ilk cildi, 1921 Tulsa Yarış Katliamı Yüzüncü Yıl Komisyonu'nun kurucusu ve başkanı olan eyalet Senatörü Kevin Matthews'un bir önsözünü içeriyor.

2. 'Black Wall Street 100: Bir Amerikan Şehri Tarihsel Irk Travmalarıyla Boğuşuyor' Hannibal B. Johnson (Eakin Press): 1921 Tulsa Yarış Katliamı Yüzüncü Yıl Komisyonu ve 400 Yıllık Afrika Amerikan Tarihi Komisyonu üyesi olan Johnson'ın Tulsa trajedisi hakkındaki son kitabı, bugünün Tulsa'sını bir asır önceki Tulsa'dan ayıran şeyin derinlemesine bir bakışını sunuyor. Kitap, çeşitli konuların tematik tartışmalarını inceleyen bölümlerin yanı sıra ortaokul ve lise öğrencileri için bir müfredat kılavuzu da dahil olmak üzere dört ek içermektedir.

Oklahoma Kitap Ödülleri'nin 2020-2021 Arrell Gibson Yaşam Boyu Başarı Ödülü Sahibi Johnson, daha önce "Images of America: Tulsa&rsquos Historic Greenwood District" ve "Black Wall Street &mdash to Renaissance in Tulsa&rsquos Historic Greenwood District" kitaplarını yayınlamıştı. Tulsa Yarış Katliamı.

3. 'Beulah'ta Ateş' Rilla Askew (Penguen Kitapları): Oklahoma yazarı Rilla Askew, Oklahoma petrolüne hücumun ilk günlerinde biri Siyah, biri beyaz olmak üzere iki ailenin iç içe geçmiş hikayesini gözler önüne seren 2001 tarihli romanıyla Amerikan Kitap Ödülü'nü aldı. Petrol patlaması zenginliği, linçler, nefret ve korku fonunda geçen hikaye, ırk katliamıyla şiddetli bir doruğa ulaşır.

4. 'Çığır Açan: Bir Amerikan Şehri ve Adalet Arayışı', Scott Ellsworth (Dutton): Tulsa yerlisi ve tarihçi Scott Ellsworth &rsquos 1982 tarihli "Ölüm Vaat Edilen Topraklarda Ölüm: 1921'deki Tulsa Yarış İsyanı" adlı kitap, ikonik Siyah tarihçi ve Oklahoma yerlisi John Hope Franklin'in bir önsözünü içeriyordu ve katliamın ilk yayınlanmış kapsamlı tarihi olarak kabul ediliyor. O zamandan beri basılı kalmasına rağmen, 2020'de Tulsa'ya geri döndü ve katliam kurbanlarının işaretlenmemiş mezarlarını bulmaya çalıştı. Aylarca başarısız olan kazılardan sonra, ekibi Ekim ayında Oaklawn Mezarlığı'nda bir toplu mezarın kanıtını buldu ve yakın zamanda bu yaz kazı çalışmalarına devam etmeleri için temizlendi.

5. 'Ulus Uyanmalı: 1921'deki Tulsa Irk Katliamına Tanıklığım' Mary E. Jones Parrish (Trinity University Press): Afrikalı Amerikalı öğretmen ve gazeteci Mary E. Jones Parrish (1892-1972) ve kızı, Tulsa Yarış Katliamı'nın ilk gecesi olan 31 Mayıs 1921'de hayatlarından endişe ederek evlerinden kaçtılar. Parrish'in birinci şahıs anlatımı, trajedinin hemen ardından derlenen düzinelerce kişinin anılarıyla birlikte ilk kez geniş bir kitleye yayınlanıyor.

6. 'Aamila'nın Macerası: 1921 Tulsa Yarış Katliamını Hatırlamak', Tara Henderson (RoseDog Kitapları): Tulsa Devlet Okulları Unity Learning Academy müdürü Tara Henderson, büyükanne ve büyükbabasıyla yaz tatilinde Black Wall Street'in trajik tarihini öğrenen küçük bir kız hakkında ilk çocuk kitabını kısa süre önce yayınladı.

7. 'Düşler Ülkesi Yanıyor' Jennifer Latham (Genç Okurlar için Küçük, Kahverengi Kitaplar): Tulsa yazarı Jennifer Latham'ın genç yetişkinlere yönelik 2017 gizemli gerilim filmi, farklı dönemlerde Tulsa'da yaşayan iki ırklı gencin ikili anlatıları aracılığıyla ırk katliamının tarihini araştırıyor.

8. Tim Madigan'ın (St. Martin's Publishing Group) 'Yanan: 1921'deki Tulsa Yarış Katliamı': İlk kez 2001'de yayınlanan Tim Madigan'ın yarış katliamına ilişkin yürek burkan öyküsü, yeni bir sonsöz de dahil olmak üzere yeni bir 100. yıl dönümü baskısı ile piyasaya çıkıyor.

9. 'Greenwood'un Zaferi', Carlos Moreno (Jenkin Lloyd-Jones Press): Tulsan Carlos Moreno, okuyucuları, John ve Loula Williams, M.Ö. Franklin ve Rev. Ben H. Hill. Çarşamba günü çıkacak olan 20 tarihi biyografiden oluşan yeni koleksiyonu, yeni keşfedilen birincil kaynaklar aracılığıyla ırk katliamına yol açan olaylar hakkındaki mitleri ve yanlışlıkları ortadan kaldırıyor.

10. 'Tulsa, 1921: Bir Katliam Bildirmek' Randy Krehbiel (OU Press): Tulsa World'de kıdemli bir gazeteci olan Randy Krehbiel, yerel gazete hesaplarını, çağdaş Tulsans'ın zihinlerini anlamak için benzeri görülmemiş bir çabayla analiz ediyor. Tulsa World, Tulsa Tribune ve diğer yayınların katliama yol açan koşullara nasıl katkıda bulunduğunu ve bunun için kalıcı beyaz gerekçelerin sağlamlaştırılmasına yardımcı olduğunu düşünüyor. Yeni kitap, Karlos K. Hill'in bir önsözünü içeriyor.

11. 'Sihirli Şehir' Jewell Parker Rhodes (Harper Perennial): Aslen 1997'de yayınlanan Jewel Parker Rhodes'un tarihi kurgu kitabı, 1920'lerin Tulsa'sında geçen ilk romanlardan biriydi ve ırk katliamına odaklandı. Yüzüncü yılı kutlamak için Harper Perennial, Rhodes'un tarihi, mistisizmi ve cinayeti ters giden bir rüyalar ve şiddet hikayesine dönüştüren ırkçılık, uyanıklık ve adaletsizlik romanını yeniden yayınlıyor. Yeniden basım, yıldönümünü yansıtan yeni bir yazarın notunu içeriyor.

12. 'Gökyüzündeki Kara Kuşlar: 1921 Tulsa Yarış Katliamı'nın Öyküsü ve Mirası' Brandy Colbert (HarperCollins Publishers): 5 Ekim'de sona erecek olan Brandy Colbert'in YA kurgusal olmayan kitabı, genç okuyucular için Tulsa Yarış Katliamı'nın nasıl gerçekleştiğini, tam olarak ne olduğunu ve olayların neden bugün çoğumuz tarafından bilinmediğini yanıtlamaya çalışıyor.

13. Carole Boston Weatherford'un 'Açıklanamayan: Tulsa Yarış Katliamı', çizimi Floyd Cooper (Carolrhoda Books): Yazar Carole Boston Weatherford ve illüstratör Floyd Cooper, 8 ila 12 yaş arasındaki okuyucular için resimli çocuk kitabıyla yarış katliamına güçlü ama hassas bir giriş sunuyor.

14. Eddie Faye Gates (Eakin Press) tarafından yazılan 'Greenwood'da İsyan: Black Wall Street'in Toplam Yıkımı': 1998 yılında Tulsa Yarış İsyan Komisyonuna atanan Tulsa eğitimcisi, tarihçi ve aktivist Eddie Faye Gates, katliamın derinlemesine bir hesabını sunuyor. 2020'de Gates, görgü tanığı hesaplarını, fotoğrafları ve kaydedilmiş hayatta kalan hikayeleri içeren kapsamlı Eddie Faye Gates Tulsa Yarış Katliamı Koleksiyonunu Tulsa'nın Gilcrease Müzesi'ne bağışladı.

15. Alverne Ball ve illüstratör Stacey Robinson (Abrams ComicArts &mdash Megascope): Yazar Alverne Ball ve illüstratör Stacey Robinson, kurgusal olmayan grafik romanlarıyla Tulsa'nın, 1921'deki acımasız katliamın sıklıkla gölgelediği bir topluluk olan Greenwood Bölgesi'ne bir aşk mektubu hazırlar.


Arşivlerdeki görsel materyaller dolaşıma girmez ve Dernek Arşivleri Araştırma Odası'nda görüntülenmelidir.

Bir kaynakça girişi veya dipnot amacıyla şu modeli izleyin:

Wisconsin Tarih Kurumu Alıntı Wisconsin Tarih Kurumu, Yaratıcı, Başlık, Görüntü Kimliği. (resim sayfası bağlantısını kopyala ve yapıştır) adresinde çevrimiçi olarak görüntülendi. Wisconsin Film ve Tiyatro Araştırmaları Merkezi Alıntı Wisconsin Film ve Tiyatro Araştırmaları Merkezi, Yaratıcı, Unvan, Görüntü Kimliği. (resim sayfası bağlantısını kopyala ve yapıştır) adresinde çevrimiçi olarak görüntülendi.


Anlattığımız Hikayeler Önemlidir: Tulsa Yarış Katliamı'nın 100. Yıldönümünde

Anlattığımız hikayeler önemli. hakkında yaptığımız seçimler hangi hikayeler çocuklarımıza meseleyi öğretmek. Her yıl anlattığımız ve yeniden anlattığımız tüm hikayeler önemlidir. İhmal edilmesine veya bastırılmasına izin verdiğimiz hikayeler hakkındaki seçimlerimiz de önemlidir. Ve kültürümüzde en çok ve en az öne çıkan hikayeler ve bakış açıları ile ilgili olarak, kim karar veriyor ve kimin yararına olduğu önemli.

Tüm bunları, 31 Mayıs ve 1 Haziran 1921 Tulsa Yarış Katliamı'nın 100. yıldönümü olduğu için gündeme getiriyorum.Amerikan tarihinde siyah bir topluluğa karşı beyaz terörist şiddetinin en ölümcül salgını,&rdquo bu tarihin anlatılması sadece ihmal edilmekle kalmadı, aynı zamanda uzun yıllar boyunca düpedüz bastırıldı. (Krehbiel xi). &ldquoEğitimciler bunu öğretmedi. Devlet daireleri bunu kaydetmedi. Bazı gazete hesaplarının arşiv kopyaları bile seçici olarak silindi&rdquo (The New York Times ).

Son yıllarda, Tulsa devlet okulu sisteminin bu tarihi nihayet standart müfredatlarına dahil etme taahhüdü de dahil olmak üzere, gidişat dönmeye başladı (https://www.tulsaschools.org/tulsaracemassacre). Ve genel halk için, Tulsa'da kalıcı bir tarih merkezi olan Greenwood Rising, bu olaylardan etkilenen herkesin mirasını onurlandırmak ve daha adil bir geleceğe yönelik "anlamlı, sürdürülebilir eyleme ilham vermek" için yakında açılıyor.

Buna göre, yeni tarih merkezinin girişinde James Baldwin'den önemli bir alıntı var: &ldquoKarşılaşılan her şey değiştirilemez, ancak karşılaşılana kadar hiçbir şey değiştirilemez.&rdquo Bu doğrultuda, geçen yıl Bryan Stevenson'ın Eşit Adalet Girişimi, yüz yıl önce bu hafta olanları 200 kelimelik kısa bir hikayede anlatmaya çalışan tarihi bir işaret koymak için Tulsa Toplumu Anma Koalisyonu ile ortaklık kurdu:

31 Mayıs - 1 Haziran 1921'de, beyaz bir mafya Tulsa'daki müreffeh Siyah mahallesine saldırdı ve en az 36 Siyah Tulsan'ın ölümü, 36 şehir bloğunun yıkılması ve 10.000'den fazla Siyah insanın yerinden edilmesiyle sonuçlandı. 31 Mayıs'ta 19 yaşındaki Siyahi bir genç olan Dick Rowland, beyaz bir kadına saldırmakla suçlandıktan sonra hapse atıldı. Suçlamalar düşürülse de, yerel Tulsa Tribune gazetesi, Rowland'ı linç etmek için beyaz bir mafyayı harekete geçiren kışkırtıcı bir hikaye yayınladı. Buna karşılık, Siyah topluluk üyeleri onu korumak için adliyede konuşlandı. Raporlar gösteriyor ki yerel yetkililer binlerce beyaz insandan oluşan kalabalığa ateşli silah ve mühimmat sağladı Rowland'ı korumaya çalışan Siyah adamlara ateş etmeye başladı. Adamlar Greenwood'a doğru geri çekildiklerinde, şehir tarafından atanan milletvekillerinin katıldığı mafya, onları takip etti ve tüm toplumu terörize etmeye, kasıtlı olarak Siyah sakinleri vurarak, evleri ve binaları yakmaya başladı. Oklahoma Ulusal Muhafızları müdahale etmeye çağrıldığında, çetenin öfkesini görmezden geldiler ve bunun yerine hayatta kalan yüzlerce Siyahı tutukladılar. Kamu görevlileri, yaralanan veya öldürülen Siyahların kayıtlarını tutmadı. Tahmini ölüm sayısı en az 36 iken, tanık ifadeleri 300'den fazla Siyah insanın öldürüldüğünü bildiriyor. Greenwood'un yıkımından kimse sorumlu tutulmadı. Hayatta kalan tek temeli şimdi Vernon AME Kilisesi'nin (The Historical Marker Database) altında oturuyor.

bu yüzden bu site tarihi işaretleyici olarak seçildi. Ancak şimdi, yüz yıl sonra, toplu mezarlardan bazıları ciddi bir şekilde aranıyor ve bazı durumlarda bulundu ( National Geographic ).

Bu tarihi duymak zor, ama bu olayların farkına varanlar için ihmal edilen ve bastırılanlar için ne kadar daha yıkıcı? Psikologların bize söylediği gibi, ne zaman denesek bastırmak bir şey, o gitmez, tersine, çarpık şekillerde geri dönmeye meyillidir. Ne demişler: &ldquoDirendiklerimiz kalıcıdır, ancak hissettiklerimizi iyileştirebiliriz.&rdquo Bir ülke olarak geçmişimiz hakkında giderek daha dürüst olmak, iyileşmenin potansiyel bir yoludur.

Bu ruhla, bu belirli zamanda bu mahallenin yıkılmasının neden özellikle yıkıcı olduğunu biraz daha söylememe izin verin. Neredeyse on yıl önce Booker T. Washington (1856 & ndash 1915) bu müreffeh Siyah mahalleyi ziyaret etmiş ve ona &ldquoBlack Wall Street&rdquo (5) adını vermişti. Ve The New York Times tarafından yapılan bazı inanılmaz, interaktif araştırma ve yeniden yapılandırmadan yola çıkarak, size bunun nedenini anlatabilirim.

1900'lerin başlarından bahsettiğimizi unutmayın. Sivil Haklar Hareketi'nden on yıllar önce, Tulsa'daki Afrikalı Amerikalılar gerçekten dikkate değer bir topluluk inşa etmişti. Bu müreffeh Tulsa mahallesinde yaşayan "36 şehrin yıkılmasından ve 10.000'den fazla Siyah insanın yerinden edilmesinden" bahsettiğimizi unutmayın. Black Wall Street'in tek bir merkezi bloğunda "çoğunlukla bir, iki ve üç katlı kırmızı tuğlalı binalarda faaliyet gösteren 70'den fazla işletme vardı&rdquo ve bunlar neredeyse tamamen Siyah girişimcilere aitti ve onlar tarafından işletiliyordu.

Sadece bu blokta bulunan 70'den fazla Siyah'a ait işletme, &ldquo dört otel, iki gazete, sekiz doktor, yedi berber, dokuz restoran ve emlakçıların, diş hekimlerinin ve avukatların yarım düzine profesyonel ofisi&hellipa kabare ve bir puro dükkanı&helliptoo'yu içeriyordu.&rdquo Greenwood. Siyah Amerikalıların özgürce ve güvenli bir şekilde dolaşabildiği gelişen bir topluluktu: &ldquoBloktan ayrılmadan bakkaliye alışverişi yapabilir, bilardo oynayabilir, bir tiyatro gösterisine katılabilir, akşam yemeği yiyebilir veya saçınızı şekillendirebilirsiniz.&rdquo

Sizi &ldquoBlack Wall Street&rdquo'u gerçeğe dönüştüren büyüleyici insanlardan sadece birkaçıyla tanıştırmak için:

  • Loula ve John Williams, Greenwood semtinde bir şekerci dükkânına ve 750 kişi kapasiteli sevilen Dreamland Tiyatrosu'na sahipti.
  • &ldquoBlack Wall Street’te girişimci olan çığır açan kadınlardan bazıları, daktilo okulu işleten Mary Parrish ve bir güzellik salonu işleten Mabel Little'ı içeriyordu.
  • Buck Franklin, ofisi yıkıldıktan sonra "çadırdan hukuk hizmetleri sunmaya devam eden" bir avukattı.
  • James Nails ve ailesinin diğer üyeleri bir ayakkabı dükkanı, dans salonu ve buz pateni pisti işletiyordu.
  • Stratford ailesi, 54 odalı ünlü bir lüks otele sahipti.

Her birinin The New York Times'ta bulunan resimleri üzerinde düşünmek için biraz zaman ayırmanızı şiddetle tavsiye ederim.

Genel olarak, Black Wall Street'in etkileyici insanları ve yerleri hakkında ne kadar çok şey öğrenirsem, yirmi dört saatten daha kısa bir sürede yok edildiğini bilmek o kadar yıkıcı oluyor. Siyah hayat, Siyah neşe ve Siyah topluluk için ne büyük bir hırsızlık. &ldquoBeyaz çete Greenwood Bölgesi'ndeki hemen hemen her evi ve işyerini yağmaladı ve ateşe verdi&rdquo&mda bir düzineden fazla kilise, beş otel, otuz bir restoran, dört büyük mağaza, sekiz doktor muayenehanesi, iki düzine bakkal, bir halk kütüphanesi ve daha fazlası var. binden fazla ev&mdashlay&rdquo (Krehbiel xi).

One hundred years later, telling this story is important&mdashto inform and inspire our work in the present, to dismantle White Supremacy Culture, and to commit to building up a diverse multicultural beloved community. Accordingly, I also need to name that there are some important parts of this story that connect it to our own UU history.

Richard Lloyd Jones (1873 &ndash 1963) was the editor and publisher of the Tulsa Tribune, the newspaper that published the article that helped incite the white mob. He was a lifelong Unitarian, the son of Jenkin Lloyd Jones (an influential leader in the Unitarian movement), although the son did not carry on the legacy of his father&rsquos more progressive social commitment. And it is important to emphasize that Richard Lloyd Jones was more than just a little bit Unitarian. To name only two major examples, in the early 1940s he served as vice-president of the American Unitarian Association, and he was a major co-founder of All Souls Unitarian Universalist Church in Tulsa, Oklahoma, which today is the largest UU congregation in the world, with more than two thousand members ( Dictionary of UU Biography ).

I&rsquoll share with you just a little of the background behind his role in the Tulsa Race Massacre. Richard Lloyd Jones purchased the Tulsa Tribune on December 1, 1919, less than two years before the tragic events on which we&rsquove been reflecting. And he immediately began to engage in sensationalistic (and lucrative) &ldquotabloid journalism&rdquo to compete with the Tulsa World, which had a larger subscriber base. And because multiple conflicting things can both be, in some part, true, we can note that Jones had a number of personal friendships with African Americans over the years, and that Jones regularly exploited racial resentments to sell newspapers. Moreover, &ldquoDuring the next fifty years, his newspaper did not again mention the riot&rdquo ( Dictionary of UU Biography ). Ultimately, it matters much less whether Jones held racial prejudice in his heart against various individuals, and it matters much more that he choose to regularly exploit systemic racism for his own financial advantage.

The stories we tell matter. The choices we make matter about which stories to tell and which stories to neglect or suppress. And regarding which stories and perspectives are most and least prominent in our culture, notice who decides ve who benefits?

It matters that Richard Lloyd Jones&rsquos reputation as &ldquoa generous and devoted Unitarian&rdquo did not hold him accountable for his direct role in helping incite &ldquothe deadliest outbreak of white terrorist violence against a black community in American history&rdquo ( Dictionary of UU Biography ).

Now, there&rsquos a whole lot more to say about all this. And if you are curious to learn more, there are at least three new documentaries being released. The early word is that the History Channel&rsquos Tulsa Burning &ndash The 1921 Race Massacre is the best one, but PBS&rsquos Tulsa: The Fire and the Forgotten and National Geographic&rsquos Rise Again: Tulsa and the Red Summer are also supposed to be well worth watching ( NPR ).

I should also hasten to add that if you prefer fiction to nonfiction, HBO&rsquos remarkable TV series Watchmenfrom a few years ago opens with a powerful montage of the Tulsa Race massacre, and the whole series is an extended reimagining of a world profoundly shaped by that particular moment of radicalized violence&mdashall within the alternative history of Alan Moore&rsquos deconstruction of the superhero genre. I have a whole lot more to say about Watchmen, but for now suffice it to say that it&rsquos one of the most original, subversive, and important shows of recent years.

As I move toward my conclusion, however, it is important to zoom out briefly and consider the even bigger picture. Although this moment of the 100th anniversary of the Tulsa Race Massacre is an auspicious occasion for remembering that particular story, it is also important to recognize that what happened in Tulsa in 1921 was far from an isolated incident: &ldquoOver the course of American history, more than 250 episodes of collective white violence against black communities have occurred. Just two years prior to the Tulsa Massacre, similar large-scale outbreaks of white terrorist violence against Black communities occurred in Dewey, Oklahoma Elaine, Arkansas Washington, D.C. and Chicago, Illinois (Krebiel xii). Those stories matter too, and also have reverberations that continue into our present day.

And as I&rsquove been sitting with the story of the Tulsa Race Massacre in preparation for this Sunday, one quote that keeps coming to mind is from Robin D.G. Kelley, a distinguished professor of U.S. history at UCLA, who has written that:

Our country was built on looting&mdashthe looting of Indigenous lands and African labor. African-Americans, in fact, have much more experience being looted than looting&hellip. White mobs often backed by the police, not only looted and burned black homes and businesses but also maimed and killed black people. Our bodies were loot. A system of governance that suppressed our wages, relieved us of property and excluded black people from equal schools and public accommodation is a form of looting.&rdquo

We can add to that list racially-biased mass incarceration, the New Jim Crow, and more ( 97 ).


Tower Hill State Park

Dedicated to the memory of
Jenkin Lloyd Jones
This area of 60 acres has been used since Civil War days by the people of Iowa, Richland and Sauk Counties as a picnic ground and a common meeting place. It is fitting that this land should become a part of the playground system of the state.

Presented to the State of Wisconsin by
Mrs. Jenkin Lloyd Jones and members of the Jenkin Lloyd Jones family.

Erected 1928 by the State Conservation Commission.

Konular. This historical marker is listed in these topic lists: Charity & Public Work &bull Entertainment.

Konum. 43° 8.914′ N, 90° 2.772′ W. Marker is near Spring Green, Wisconsin, in Iowa County. Marker can be reached from County Highway C 2 miles west of U.S. 14, on the right when traveling west. Harita için dokunun. Marker is in this post office area: Spring Green WI 53588, United States of America. Yol tarifi için dokunun.

Other nearby markers. At least 8 other markers are within 12 miles of this marker, measured as the crow flies. Site of Old Helena (here, next to this marker) Shot Tower (about 600 feet away, measured in a direct line) Military River Crossing (approx. 0.8 miles away) Welcome to Unity Chapel (approx. 1.3 miles away) Elizabeth Wright Ingraham (approx.

1.3 miles away) Frank Lloyd Wright (approx. 1.6 miles away) Western Escape (approx. 3 miles away) Old Military Road (approx. 11.7 miles away). Touch for a list and map of all markers in Spring Green.

Also see . . . Tower Hill State Park. (Submitted on September 8, 2010, by William J. Toman of Green Lake, Wisconsin.)


Jenkin Lloyd Jones - History

American journalist Ron McCrea and Professor William Drennan of the University of Wisconsin have been researching the seven savage killings at Taliesin, the hillside home of Frank Lloyd Wright, in 1914.

Frank Lloyd Wright was born in 1867 in Wisconsin, to a family of Welsh descent. He became America's most famous and influential architect and was a leading figure in world architecture until his death in 1959.

He gave the name Taliesin - after the Welsh bard - to the house he built in 1911 near his childhood home in the valley where his mother's Lloyd Jones family - originally from Llandysul - had lived for generations.

However, it was also the focus of scandal because he built it as the home for himself and the woman for whom he had left his wife and six children, Martha "Mamah" Borthwick.

And three years later, on 15 September, 1914, it became the scene of the biggest single incident of mass-murder in Wisconsin history.

Ron McCrea said that on that day, "all hell broke loose" at Taliesin when one of Wright's servants unleashed an attack that claimed eight lives (including the attacker's), left the world-famous architectural treasure in rubble, and devastated Wright, who was then 47 years old.

The attacker was 30-year-old Julian Carlton, an estate worker originally from Barbados.

While Wright was away in Chicago, Carlton bolted the doors and windows of the dining room where Mamah Borthwick, her two children, and six other people were eating, poured buckets of petrol under the doors and torched the building.

He then used an axe to attack those who jumped out of the windows to escape the flames.

Only two people survived. Borthwick, and her children, Martha, nine, and John, 12, died..

The other victims were: Ernest Weston, 13, the son of carpenter William Weston Milwaukee draughtsman Emil Brodelle, 26 handyman David Lindblom, 38 and Taliesin foreman Thomas Brunker, 68.

Weston and draughtsman Herbert Fritz survived and raised the alarm.

Scores of farmers arrived to help. Wright's relative, the Unitarian preacher Jenkin Lloyd Jones, Iowa County Sheriff John T. Williams and Sauk County Undersheriff George Peck set up a posse to hunt for Carleton.

He was nearly lynched on the spot, but the sheriff and posse, pursued by three carloads of men with guns, got him to the Dodgeville jail.

He died from starvation seven weeks later, despite medical attention. He made two court appearances but never stood trial, and his motive for the attack was never explained, although there are various theories.

'Devastating scene of horror'

Wright arrived home on the night of Aug. 15, with Edwin Cheney, the divorced husband of Mamah Borthwick and the father of her two dead children.

Mamah was buried in the cemetery of the nearby Unity Chapel, which Wright had helped design for Jenkin Lloyd Jones.

"I wanted to fill the grave myself,'' he said.

Ron McCrea says that shortly afterwards, Wright published an open letter in the local newspaper to thank the community for its support - but also to defend Borthwick and to show he was not about to be driven out.

He promised to rebuild Taliesin in her memory.

He kept his word and rebuilt the house, which was his home until his death and which is now a monument to his life and work.

"No evidence of a rational intention or motive, including a conspiracy, has ever come to light," said Ron McCrea, who is City Editor of the Capital Times and who is himself of partly Welsh descent.

He has been researching the Taliesin murders for several years, and is now working on a book which will provide the first full modern account of the incident.

He hopes his research, and that of Professor Drennan, will shed new light on the tragedy which hit the Welsh settlement in Wisconsin, and which devastated the life of Welsh America's most famous son.


Videoyu izle: Speech by Jenkin Lloyd Jones 11121970 (Ocak 2022).