Tarih Podcast'leri

Dünyayı Değiştiren 4 Aydınlanma Fikri

Dünyayı Değiştiren 4 Aydınlanma Fikri

Aydınlanma, kilisenin aşırılıklarıyla mücadeleye, bilimi bir bilgi kaynağı olarak kurmaya ve zorbalığa karşı insan haklarını savunmaya yardımcı oldu.

Ayrıca bize modern eğitim, tıp, cumhuriyetler, temsili demokrasi ve çok daha fazlasını verdi.

Peki bir hareket nasıl bu kadar değişime ilham verdi?

İşte bu devrimlerin arkasındaki en güçlü 4 fikir ve dünyamızı sonsuza dek nasıl yeniden şekillendirdikleri.

Güçler ayrılığı

Yunanlılardan bu yana, en iyi yönetim biçimine ilişkin tartışmalar alevlendi. Ancak Avrupa, geleneksel otorite biçimlerini gerçekten sorgulamaya ancak Aydınlanma döneminde başladı.

Baron de Montesquieu'nun Kurucu Atalar tarafından beğenilen ve yoğun bir şekilde alıntılanan ufuk açıcı "Yasaların Ruhu" (1748), modern siyaseti şekillendirmeye devam edecek bir iyi yönetişim ilkesini tanımladı.

Montesquieu, İngiltere'de ilkel bir güçler ayrılığı gözlemledi: yürütme (Kralın hükümeti), yasama (parlamento) ve yargı (hukuk mahkemeleri).

Her şube, birbirini kontrol altında tutarak, birbirinden bağımsız olarak yetki kullandı.

Bu yeni bir fikir değildi -Romalılar cumhuriyet hükümetinin tadını çıkarmışlardı- ama çağdaş dünyada ilk kez ortaya çıkmıştı.

Montesquieu'nun kitabı en çok satanlar arasındaydı. Avrupa çapında ilericiler, yürütme, yasama ve yargı yetkilerini ayıracak daha rasyonel ve anayasal bir sınırlı hükümet biçimini tartışmaya başladılar.

Amerikan kolonileri 1776'da Bağımsızlık Savaşlarını kazandığında, güçler ayrılığını garanti eden ilk hükümet onların hükümetiydi.

20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde, dünya çapında en popüler hükümet biçimi haline gelmişti.

Louis gibi (Antoine-François Callet'in bu resminde gösterilen) hükümdarlar tarafından somutlaştırılan mutlakiyetçilik, kuvvetler ayrılığının engellemeye çalıştığı şeydi.

İnsan hakları

Aydınlanma'dan önce, tüm erkeklerin eşit haklara sahip olduğu fikri nadiren kabul edildi. Hiyerarşi o kadar yerleşikti ki, ondan herhangi bir sapma tehlikeli kabul edildi.

John Wycliffe'in Lollards'ından Alman Köylü İsyanı'na kadar bu hiyerarşiyi tehdit eden veya ona karşı çıkan her hareket ezildi.

Hem kilise hem de devlet, bu statükoyu, hükümdarların Tanrı tarafından verilen bir yönetme hakkına sahip olduğunu iddia eden “kralların ilahi hakkı” gibi teorik gerekçelerle savundular - bu kurala herhangi bir meydan okumanın Tanrı'ya karşı olduğunu ima etti.

Ancak 17. yüzyılda Thomas Hobbes gibi bilim adamları, Tanrı tarafından verilen bu meşruiyeti sorgulamaya başladılar.

Devlet ve tebaası arasındaki ilişki hakkında teoriler oluşturuldu. Devlet, tebaasına koruma teklif etti ve karşılığında onlar da bağlılık yemini etti.

Dan, Bee Rowlatt ile A Vindication of the Rights of Women'ın yazarı Mary Wollstonecraft'ın yaşamı ve ölümü hakkında konuşuyor.

Şimdi dinle

John Locke bunu bir adım daha ileri götürdü ve tüm insanların Tanrı'dan kendilerine yaşam, özgürlük ve mülkiyet hakkı veren devredilemez haklara sahip olduğunu iddia etti: “doğal haklar” olarak adlandırdı.

Devlet bu “doğal hakları” sağlamaz ve korumazsa, halkın rızasını geri alma hakkı vardı.

Aydınlanma düşünürleri Locke'un fikirlerini bir adım daha ileri götürdüler. Kurucu Atalar, Locke'un doğal hakları üzerine Birleşik Devletler Anayasası'nı kurmuş ve bunları "mutluluk arayışını" içerecek şekilde genişletmiştir.

Thomas Paine gibi diğer Aydınlanma düşünürleri bu hakları giderek daha eşitlikçi hale getirdiler.

18. yüzyılın sonunda, insan hakları bildirileri teoriden gerçeğe tam bir yolculuk yaptı: Fransa, halk ayaklanmasında Birleşik Devletler'e katıldı.

Bu kavramların yaygınlaşması için bir asır daha geçmesine rağmen, Aydınlanma olmadan gerçekleşemezlerdi.

Anayasal hakları garanti eden Amerika'nın Bağımsızlık Bildirgesi'ni hazırlayan Kurucu Babalardan biri olan Benjamin Franklin (Kredi: David Martin / Beyaz Saray).

Laiklik

Modern öncesi dünyanın mutlakiyetçiliği iki güce dayanıyordu: devlet ve kilise.

Krallar tebaalarının sadakatini zorla talep edebilirken, kilise genellikle bu monarşileri hiyerarşilerini haklı çıkaran teorilerle destekledi - Tanrı gücünü, tebaalarına Kendi adına komuta eden krallara verdi.

Henry VIII'in Katoliklikten fırtınalı boşanmasının kanıtladığı gibi, kilise ve devlet arasındaki anlaşmazlıklar bu ilişkiyi bozabilirdi, ancak genellikle karşılıklı destekleri sağlamdı.

Aydınlanma teorisyenleri, kutsal ve dünyevi güç arasındaki bu ilişkiyi ortaya çıkardılar.

17. yüzyılda dökülen mezhep kanını delil olarak kullanarak, devletlerin din işlerinde herhangi bir etkisinin olmaması gerektiğini, bunun tersini de savundular.

Southampton Üniversitesi'nden Profesör Christer Petley'nin akademik uzmanlığını kullanan, 18. yüzyılın sonlarında İngiltere'de Kaldırma hareketinin yükselişini ve Afrikalıların ticaretini yasaklayan bir yasa tasarısını (1807 Kaldırma Yasası) geçirmedeki nihai başarısını araştıran belgesel. Atlantik'ten Amerika'da kurulan acımasız plantasyon sistemlerine.

İzle şimdi

Dini güdümlü 30 Yıl Savaşlarını sona erdiren Westphalia Antlaşması (1648), devletlerin birbirlerinin egemenliğini manevi konularda bile ihlal edemeyeceklerini öne sürerek emsal oluşturmuştur.

Din, dış savaş için geçerli bir neden olmaktan çıktı ve ibadet özgürlüğü kabul edilmeye başlandı.

Aydınlanma'nın en ünlü düşünürlerinden biri olan Voltaire, bu tartışmanın ön saflarında yer aldı.

Dönemin pek çok düşünürü gibi, o da bir Deistti ve Kilisenin kutsalı boğmasını reddediyordu. Bunun yerine, Deizm, yücenin doğa yoluyla doğrudan deneyimlenmesine değer verdi.

Bir Deist için, doğa olaylarının görkeminde Tanrı'nın kanıtı her yanımızdaydı ve sizin için onu deşifre etmesi için bir rahibe ihtiyacınız yoktu.

18. yüzyılın sonunda, kilise ve devletin resmi olarak ayrılması fikri giderek daha kaçınılmaz görünüyordu.

Gittikçe daha az insanın herhangi bir dine sahip olduğunu iddia edeceği bir geleceğin yolunu açtı.

Bir zamanlar bölünmez olan kilise ve devlet yasal olarak ayrılmaya başladı (Kredi: Giovanni Paolo Panini / Web Gallery of Art).

Materyalizm

Bilim geliştikçe, yeni bir aciliyetle eski bir soru sorulmaya başlandı: Canlıları cansızlardan farklı kılan nedir?

Bir asır önce, Fransız filozof René Descartes, 'Metod Üzerine Söylem' (1637) ile yeni bir rasyonalist yaklaşımı ateşlemişti.

René Descartes'ın Portresi, Frans Hals, c. 1649-1700 (Kredi: Louvre Müzesi).

17. ve 18. yüzyıllar boyunca, bu rasyonalizm yayıldı ve materyalist bir insan ve evren görüşünün temelini oluşturdu.

Isaac Newton'un çığır açan yerçekimi ve termodinamik kavramları gibi yeni teoriler, mekanik bir yaşam anlayışına işaret ediyor gibiydi. Doğa, mükemmel bir uyum içinde çalışan büyük bir saat makinesi gibiydi.

Hem Newton gibi doğa filozoflarının yeni keşiflerini desteklerken, hem de Tanrı için önemli bir rol üstlendi.

Kaçınılmaz olarak, bu fikirler siyasi ve kültürel söyleme sızmaya başladı. Eğer işler mekanik olarak düzenlenseydi, toplum da öyle olmamalı mıydı?

Belki de insan, tarifsiz bir ruh tarafından canlandırılmak yerine, bir çark ağından başka bir şey tarafından yönlendirilmiyordu. Bu sorular bugün hala tartışılmaktadır.

Aydınlanmanın radikalleri arasında bile bu uç bir fikirdi. Çok az düşünür, bir yaratıcı kavramından kendilerini tamamen ayırdı.

Ancak materyalizmin tohumları ekilmişti ve sonunda Marksizm ve faşizmin mekanik (ve Tanrısız) teorilerinde çiçek açmıştı.


Aydınlanma

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

aydınlanma, Fransız siècle des Lumières (kelimenin tam anlamıyla “Aydınlanmışlar yüzyılı”), Almanca Aufklärung, 17. ve 18. yüzyıllarda Tanrı, akıl, doğa ve insanlıkla ilgili fikirlerin Batı'da geniş kabul gören ve sanat, felsefe ve siyasette devrimci gelişmelere yol açan bir dünya görüşünde sentezlendiği bir Avrupa entelektüel hareketi. Aydınlanma düşüncesinin merkezinde, insanların evreni anlama ve kendi durumlarını iyileştirme gücü olan aklın kullanılması ve kutlanması vardı. Akılcı insanlığın hedefleri bilgi, özgürlük ve mutluluk olarak kabul edildi.

Aydınlanma ne zaman ve nerede gerçekleşti?

Tarihçiler, Aydınlanma'yı Avrupa'da (Fransa'ya güçlü bir vurgu yaparak) 17. yüzyılın sonları ve 18. yüzyıllara ya da daha kapsamlı olarak 1688'deki Şanlı Devrim ile 1789 Fransız Devrimi arasına yerleştirir. Avrupa ve ayrıca eleştiri ve eylem programları için belirli hedeflerin ana hatlarını çizen daha iyi bir dünya olasılığına olan inançtan ilham alan reform programları.

Aydınlanmaya ne yol açtı?

Aydınlanmanın kökleri, Klasik edebiyatın incelenmesine yaptığı vurgu ile Rönesans hümanizminde bulunabilir. Kabul edilen dini dogmaya karşı antipatisi olan Protestan Reformu, başka bir öncüydü. Aydınlanma haline gelen şeyin belki de en önemli kaynakları, bilimsel devrim tarafından tanıtılan gerçeği keşfetmenin tamamlayıcı rasyonel ve ampirik yöntemleriydi.

Aydınlanmanın önemli isimlerinden bazıları kimlerdi?

Aydınlanma'nın en önemli yazarlarından bazıları, Fransa'nın Felsefeleri, özellikle Voltaire ve siyaset filozofu Montesquieu idi. Diğer önemli Philosophes, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau ve Condorcet de dahil olmak üzere Encyclopédie'nin derleyicileriydi. Fransa dışında, İskoç filozoflar ve ekonomistler David Hume ve Adam Smith, İngiliz filozof Jeremy Bentham, Almanya'dan Immanuel Kant ve Amerikalı devlet adamı Thomas Jefferson, önemli Aydınlanma düşünürleriydi.

Aydınlanmanın en önemli fikirleri nelerdi?

Aydınlanma döneminde insan akıl yürütmesinin dünya, din ve siyaset hakkındaki gerçekleri keşfedebileceği ve insanlığın yaşamını iyileştirmek için kullanılabileceği düşünülüyordu. Alınan bilgelik hakkındaki şüphecilik, her şeyin teste ve rasyonel analize tabi tutulması gereken bir diğer önemli fikirdi. Dini hoşgörü ve bireylerin özel hayatlarında ve vicdanlarında baskıdan uzak olmaları gerektiği fikri de Aydınlanma fikirleriydi.

Aydınlanmanın bazı sonuçları nelerdi?

Fransız Devrimi ve Amerikan Devrimi, Aydınlanma düşüncesinin neredeyse doğrudan sonuçlarıydı. Toplumun yöneten ile yönetilen arasında bir toplumsal sözleşme olduğu fikri de Aydınlanma'dan kaynaklanmıştır. Sonuç olarak, çocuklara yönelik yaygın eğitim ve üniversitelerin ve kütüphanelerin kurulması da ortaya çıktı. Ancak, 18. yüzyılın sonlarında ve 19. yüzyılın ortalarında Aydınlanma'yı takip eden bir karşı hareket vardı: Romantizm.

Aydınlanma'nın kısa bir tedavisi aşağıdadır. Tam tedavi için, görmek Avrupa, tarihi: Aydınlanma.

Aklın güçleri ve kullanımları ilk olarak antik Yunan filozofları tarafından araştırılmıştı. Romalılar, özellikle rasyonel bir doğal düzen ve doğal hukuk fikirleri de dahil olmak üzere Yunan kültürünün çoğunu benimsemiş ve korumuştur. Bununla birlikte, imparatorluğun kargaşasının ortasında, kişisel kurtuluş için yeni bir endişe ortaya çıktı ve Hıristiyan dininin zaferinin yolu açıldı. Hıristiyan düşünürler yavaş yavaş Greko-Romen miraslarının kullanımlarını buldular. Scholasticism olarak bilinen ve Thomas Aquinas'ın çalışmasında doruğa ulaşan düşünce sistemi, aklı bir anlama aracı olarak yeniden canlandırdı, ancak onu manevi vahiy ve Hıristiyanlığın vahyedilmiş gerçeklerine tabi hale getirdi.

Orta Çağ'da görünüşte zaptedilemez görünen Hıristiyanlığın entelektüel ve politik yapısı, hümanizm, Rönesans ve Protestan Reformu tarafından kendisine yapılan saldırılara düştü. Hümanizm, Francis Bacon, Nicolaus Copernicus ve Galileo'nun deneysel bilimini ve René Descartes, Gottfried Wilhelm Leibniz ve Sir Isaac Newton'un matematiksel araştırmalarını besledi. Rönesans, Klasik kültürün çoğunu yeniden keşfetti ve insanların yaratıcı varlıklar olduğu fikrini yeniden canlandırdı ve Reform, daha doğrudan ama uzun vadede, Roma Katolik Kilisesi'nin yekpare otoritesine meydan okudu. Bacon veya Descartes için olduğu gibi Martin Luther için de gerçeğe giden yol insan aklının uygulanmasında yatmaktadır. İster bilimlerde Ptolemy'nin isterse ruhla ilgili konularda kilisenin olsun, alınan otorite, dizginsiz zihinlerin araştırmalarına tabi olacaktı.

Aklın herhangi bir soruya başarılı bir şekilde uygulanması, onun doğru uygulanmasına, kendi geçerlilik garantisi olarak hizmet edecek bir akıl yürütme metodolojisinin geliştirilmesine bağlıydı. Böyle bir metodoloji, tümevarım ve tümdengelim mantığının kapsamlı yeni bir kozmolojinin yaratılmasını mümkün kıldığı bilimlerde ve matematikte en göz alıcı şekilde elde edildi. Özellikle Newton'un, gezegenlerin hareketlerini yöneten yasaları birkaç matematiksel denklemde yakalamadaki başarısı, insanın bilgiye ulaşma kapasitesine olan inancına büyük bir ivme kazandırdı. Aynı zamanda, birkaç basit ve keşfedilebilir yasa tarafından yönetilen bir mekanizma olarak evren fikri, Hıristiyanlığın merkezinde yer alan kişisel Tanrı ve bireysel kurtuluş kavramları üzerinde yıkıcı bir etkiye sahipti.

Kaçınılmaz olarak, akıl yöntemi dinin kendisine uygulandı. Doğal-akılcı- bir din arayışının ürünü olan Deizm, hiçbir zaman örgütlü bir kült ya da hareket olmamasına rağmen özellikle İngiltere ve Fransa'da Hıristiyanlıkla iki yüzyıl boyunca çatışmıştır. Deist için çok az sayıda dini gerçek yeterliydi ve bunlar tüm rasyonel varlıklara açık olduğu hissedilen gerçeklerdi: genellikle mimar ya da mekanikçi olarak düşünülen tek bir Tanrı'nın varlığı, onun tarafından yönetilen bir ödül ve ceza sisteminin varlığı. Tanrı ve insanların erdem ve dindarlık yükümlülüğü. Deistlerin doğal dininin ötesinde, aklın dine uygulanmasının daha radikal ürünleri vardır: şüphecilik, ateizm ve materyalizm.

Aydınlanma, ilk modern sekülerleştirilmiş psikoloji ve etik teorilerini üretti. John Locke, insan zihnini doğuştan bir tabula rasa, deneyimin özgürce ve cesurca yazdığı boş bir sayfa, dünyanın bireysel deneyimine göre bireysel karakteri yaratan olarak tasarladı. İyilik veya orijinal günah gibi varsayılan doğuştan gelen niteliklerin hiçbir gerçekliği yoktu. Daha karanlık bir damarda, Thomas Hobbes insanları yalnızca kendi zevkleri ve acılarıyla hareket eden kişiler olarak tasvir etti. İnsanların ne iyi ne de kötü olduğu, ancak esas olarak hayatta kalma ve kendi zevklerini maksimize etme ile ilgilenen nosyonu, radikal politik teorilere yol açtı. Devlet, bir zamanlar, Tanrı Şehri'ni model alan İnsan Şehri ile birlikte, ebedi bir düzenin dünyevi bir yakınlaştırması olarak görülürken, şimdi, insanlar arasında doğal hakları ve benlik haklarını korumayı amaçlayan karşılıklı yarar sağlayan bir düzenleme olarak görülmeye başlandı. her birinin ilgisi.

Bununla birlikte, bir toplumsal sözleşme olarak toplum fikri, gerçek toplumların gerçekleriyle keskin bir tezat oluşturuyordu. Böylece Aydınlanma eleştirel, reformcu ve nihayetinde devrimci hale geldi. İngiltere'de Locke ve Jeremy Bentham, Fransa'da Montesquieu, Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Denis Diderot ve Condorcet ve sömürge Amerika'da Thomas Paine ve Thomas Jefferson, keyfi, otoriter devletin gelişen eleştirisine ve ana hatlarını çizmeye katkıda bulundular. doğal haklara dayanan ve politik bir demokrasi olarak işleyen daha yüksek bir toplumsal örgütlenme biçimidir. Böyle güçlü fikirler İngiltere'de reform, Fransa ve Amerika'da devrim olarak ifade buldu.

Aydınlanma kendi aşırılıklarının kurbanı olarak sona erdi. Deistlerin dini ne kadar seyrekleşirse, teselli veya kurtuluş arayanlara o kadar az teklif etti. Soyut aklın kutlanması, Romantizm olarak bilinen kültürel harekette karşıt ruhların duyum ve duygu dünyasını keşfetmeye başlamasına neden oldu. Fransız Devrimi'ni izleyen Terör Saltanatı, eşitlikçi bir toplumun kendi kendini yönetebileceği inancını ciddi şekilde test etti. Bununla birlikte, Aydınlanma düşüncesinin çoğuna damgasını vuran yüksek iyimserlik, hareketin en kalıcı miraslarından biri olarak sonraki iki yüzyıl boyunca varlığını sürdürdü: insanlık tarihinin, gelecekte de devam edecek genel ilerlemenin bir kaydı olduğu inancı. İnsan ilerlemesine olan inanç ve bağlılık ve diğer Aydınlanma değerleri, 20. yüzyılın sonlarında Avrupa felsefesinin bazı akımlarında, özellikle postmodernizmde sorgulandı.


Aydınlanma Çağı'nın etkisi neydi?

Aydınlanma Çağı 18. yüzyılda modaydı, ancak filigranı dünyanın en önemli belgelerinin çoğunda hâlâ varlığını sürdürüyor. Aslında, onsuz, bildiğimiz haliyle Birleşik Devletler bugün muhtemelen var olmayacaktı. Avrupa'yı ziyaret ederken, ulusun kurucu babalarının çoğu, büyük Aydınlanma düşünürleriyle dirseklerini ovuşturarak, fikirlerini ve değerlerini Atlantik'e geri getirdi.

Peki Aydınlanma hareketi nasıl başladı? Kilise ve Devletin nüfuzu ve aralarındaki güç mücadelesinin yanı sıra Batı'nın kökten farklı kültürel gelenek ve normlara sahip yeni toplumları keşfetmesi gibi farklı faktörler onu teşvik etti. Pek çok aydın da kendi kolektifleri arasındaki sabit toplumsal çizgilerden hoşnutsuzdu ve hükümetlerinin kişisel haklar verme konusundaki isteksizliklerine kızgındı.

Bütün bunlar, felsefi, ekonomik ve politik tartışmalarla ilgili yeni fikirleri ve değerleri teşvik eden bir kültürel devrime yol açtı. Hem monarşinin hem de kilisenin mutlak otoritesinde artan şüphecilik, bireycilik, özgürlük, kendi kaderini tayin hakkı ve değişimin diğer unsurlarına odaklanan bir devrimin (aslında birkaçının) tohumlarını ekti. Demokrasi ve eşitlik, aristokrat sosyal katmanın gevezeliği ve prestijinden memnun olmayan Aydınlanma düşünürleri için büyük önem taşıyordu.

Tüm bunların etkisi, bildiğimiz şekliyle dünyanın yüzünde kalıcı bir etki yaratacaktır. Bir sonraki sayfada nasıl olduğunu öğrenin.

Aydınlanma Çağının Etkisi

Aydınlanma Çağı, bugün hala yürürlükte olan birçok yasal kodu ve hükümet yapısını etkilemiştir. Örneğin, ABD Anayasasında özetlenen üç şube sistemi fikri, Charles-Louis de Secondat, baron de La Brède et de Montesquieu'nun beyniydi. Aydınlanmanın büyük bir savunucusu olan Montesquieu, düzen ve eşitliği teşvik eden siyasi bir kontrol ve denge sistemi elde etmek için güçler ayrılığı teorisini önerdi.

Aydınlanma İlkeleri, Haklar Bildirgesi ve Bağımsızlık Bildirgesi'nde de yoğun bir şekilde yer aldı. Örneğin, Thomas Jefferson'ın Bağımsızlık Bildirgesi'ndeki eylem çağrısını ele alalım: İngiliz hükümetini kolonilere eşit temsil hakkı tanımamakla suçlarken, yaşam, özgürlük ve mutluluk arayışı haklarını talep ediyor.

Aydınlanmış düşünürler, bir halk yönetilmeye rıza gösterdiğinde, hükümetlerinin ortak çıkarları adına hareket edeceğine dair örtük bir beklentiyle olduğuna inanıyorlardı. Bu yükümlülüğün yerine getirilmemesi, halkın hükümetlerini devirme ve kendi çıkarlarını başarıyla gözetecek bir hükümet kurma hakkına sahip olduğu anlamına gelir. Jefferson, davasını yaparken, George III'ün İngiltere'nin kolonileri nasıl başarısızlığa uğrattığını açıkça gösterdiğini hissettiği eylemleri gösterdi. Bunlar arasında ticaret fırsatlarını kesmek, rıza olmadan vergi koymak, insanların jüri tarafından yargılanmasını reddetmek, sömürge kasabalarına karşı savaş açmak ve Jefferson ve Kıta Kongresi'nin tiranlık olarak algıladığı diğer eylemler vardı.

İş Haklar Bildirgesi'ne geldiğinde, James Madison konuşma, din ve toplanma özgürlüğü gibi temel kişisel özgürlükleri dahil ettiğinde doğrudan Aydınlanma oyun kitabından bir sayfa aldı.

Fransa, devrimi (en azından kısmen) Aydınlanma Çağı boyunca kışkırtılan ateşli tutkularla ateşlenen başka bir ülkedir. 1789'da Fransızlar isyan etti ve diğerleri arasında özgürlük ve eşitlik talep eden bir haklar bildirgesi yayınladı. Aslında, Aydınlanma Çağı'nın alt üst oluşu, sadece siyasi arenalarda değil, tüm dünyada dalgalanacaktır. Bilim, kültür ve sanat, Aydınlanma Çağı'nın ideallerinden ve değerlerinden büyük ölçüde etkilendi ve diğer ulusların Güney Amerika'dakiler gibi sömürgeci yöneticilerden bağımsızlık savaşları yakında takip edecekti.


Bilimin Popülerleşmesi

Bilimsel topluluklar ve akademiler ve bilimin giderek daha okuryazar bir nüfus arasında eşi görülmemiş bir şekilde popülerleşmesi Aydınlanma Çağı'na egemen oldu.

Öğrenme hedefleri

18. yüzyılda bilimin popülerleşmesinde yapılan ilerlemeleri açıklayın

Önemli Çıkarımlar

Anahtar noktaları

  • Aydınlanma döneminde bilim, bilimsel araştırma ve geliştirme merkezleri olarak üniversitelerin yerini büyük ölçüde alan bilimsel topluluklar ve akademilerin egemenliğindeydi. Bilimsel akademiler ve toplumlar, üniversitenin skolastisizminin aksine bilimsel bilginin yaratıcıları olarak Bilimsel Devrim'den doğdu.
  • Ulusal bilim toplulukları, Aydınlanma dönemi boyunca, Avrupa'daki bilimsel gelişmenin kentsel merkezlerinde kuruldu. Bazı küçük özel meslektaşlar ile birlikte birçok bölgesel ve taşra topluluğu izledi. Faaliyetler arasında araştırma, deney, sponsorluk makale yarışmaları ve toplumlar arasında ortak projeler yer aldı.
  • Akademiler ve topluluklar, üyelerinin eserlerini yayınlayarak Aydınlanma bilimini yaygınlaştırdılar. Yayın programları genellikle düzensizdi ve ciltler arasındaki dönemler bazen yıllarca sürüyordu. Akademilerin dergileri öncelikli olarak bilimsel makaleler yayınlarken, ardından gelen bağımsız süreli yayınlar, incelemeler, özetler, yabancı metinlerin çevirileri ve bazen türev, yeniden basılmış materyallerin bir karışımıydı.
  • Sözlükler ve ansiklopediler eski zamanlardan beri var olmasına rağmen, Aydınlanma sırasında basit bir tanım listesinden bu kelimelerin çok daha ayrıntılı tartışmalarına dönüştüler. 18. yüzyıl ansiklopedik sözlüklerinin en bilineni Ansiklopedi veya Sistematik Bilimler, Sanatlar ve El Sanatları Sözlüğü.
  • Aydınlanma döneminde bilim, giderek daha geniş bir kitleye hitap etmeye başladı. Hem sanatta hem de bilimde bilgi ve eğitim arayan daha okuryazar bir nüfus, basılı kültürün genişlemesini ve bilimsel öğrenimin kahvehanelerde, halka açık konferanslarda ve popüler yayınlarda yayılmasını sağladı.
  • Aydınlanma döneminde kadınlar bilim toplumlarından, üniversitelerden ve öğrenilen mesleklerden dışlandılar. Bu sınırlamalara rağmen, birçok kadın 18. yüzyılda bilime değerli katkılarda bulundu.

Anahtar terimler

  • Dünyaların Çoğulluğu Üzerine Konuşmalar: Fransız yazar Bernard le Bovier de Fontenelle tarafından 1686'da yayınlanan popüler bir bilim kitabı. Bu kitap, Nicolaus Copernicus'un 1543 tarihli De Revolutionibus orbium coelestium adlı çalışmasında önerdiği, Evrenin güneş merkezli modelinin bir açıklamasını sunuyordu. Dönemin çoğu bilimsel eseri gibi Latince değil, Fransızca yazılmış olan kitap, bilimsel teorileri geniş bir okuyucu kitlesinin anlayabileceği popüler bir dilde açıklamaya yönelik ilk girişimlerden biriydi.
  • Bilimsel devrim: Matematik, fizik, astronomi, biyoloji (insan anatomisi dahil) ve kimyadaki gelişmelerin toplumun doğa hakkındaki görüşlerini değiştirdiği erken modern dönemde modern bilimin ortaya çıkışı. Avrupa'da Rönesans döneminin sonlarına doğru başladı ve 18. yüzyılın sonlarında Aydınlanma olarak bilinen entelektüel toplumsal hareketi etkileyerek devam etti. Tarihleri ​​tartışmalı olmakla birlikte, Nicolaus Copernicus'un De devrimibus orbium coelestium'un (Göksel Kürelerin Devrimleri Üzerine) 1543'te yayınlanması genellikle bunun başlangıcı olarak anılır.
  • Ansiklopedi veya Sistematik Bilimler, Sanatlar ve El Sanatları Sözlüğü: 1751 ve 1772 yılları arasında Fransa'da yayınlanan, daha sonraki ekleri, gözden geçirilmiş baskıları ve çevirileriyle birlikte genel bir ansiklopedi. Ansiklopediler olarak bilinen birçok yazarı vardı ve Denis Diderot tarafından düzenlendi ve 1759'a kadar Jean le Rond d'8217Alembert tarafından birlikte düzenlendi. En çok Aydınlanma düşüncesini temsil etmesiyle ünlüdür.

Dernekler ve Akademiler

Aydınlanma döneminde bilim, bilimsel araştırma ve geliştirme merkezleri olarak üniversitelerin yerini büyük ölçüde alan bilimsel topluluklar ve akademilerin egemenliğindeydi. Bu örgütler, üniversitenin skolastisizminin tersine, bilimsel bilginin yaratıcıları olarak Bilimsel Devrim'den doğmuştur. Aydınlanma sırasında, bazı toplumlar üniversitelerle bağlantılar kurdu veya sürdürdü. Bununla birlikte, çağdaş kaynaklar, üniversitelerin yararının bilginin aktarılmasında olduğunu, toplumların ise bilgi yaratma işlevini üstlendiğini iddia ederek üniversiteleri bilimsel topluluklardan ayırdı. Üniversitelerin kurumsallaşmış bilimdeki rolü azalmaya başladıkça, bilgili toplumlar organize bilimin temel taşı haline geldi. 1700'den sonra, Avrupa'da birçok resmi akademi ve dernek kuruldu ve 1789'a kadar yetmişten fazla resmi bilim derneği var oldu. Bu büyümeye referansla Bernard de Fontenelle, 18. yüzyılı tanımlamak için “Academies Çağı” terimini kullandı.

Ulusal bilimsel topluluklar, Avrupa'daki bilimsel gelişmenin kentsel merkezlerinde kuruldu. 17. yüzyılda, Royal Society of London (1662), Paris Académie Royale des Sciences (1666) ve Berlin Akademie der Wissenschaften (1700) ortaya çıktı. 18. yüzyılın ilk yarısında, Academia Scientiarum Imperialis (1724) St. Petersburg'da ve Kungliga Vetenskapsakademien (İsveç Kraliyet Bilimler Akademisi) (1739) oluşturuldu. Bazı küçük özel meslektaşlar ile birlikte birçok bölgesel ve taşra topluluğu izledi. Resmi bilim toplulukları, devlet tarafından teknik uzmanlık sağlamak üzere görevlendirildi ve bu da bilim topluluğu ile hükümet organları arasında doğrudan ve yakın temasla sonuçlandı. Devlet sponsorluğu, yönetimde bir miktar özgürlükle birlikte finansman ve tanınma getirdiği için toplumlar için faydalıydı. Çoğu topluluğa kendi yayınlarını denetleme, yeni üyelerin seçimini kontrol etme ve başka türlü yönetim sağlama izni verildi. Akademilere ve topluluklara üyelik oldukça seçiciydi. Faaliyetler arasında araştırma, deney, sponsorluk makale yarışmaları ve toplumlar arasında ortak projeler yer aldı.

Bilimsel ve Popüler Yayınlar

Akademiler ve dernekler, üyelerinin bilimsel çalışmalarını ve bildirilerini yayınlayarak Aydınlanma bilimini yaygınlaştırmaya hizmet ettiler. hariç olmak üzere Kraliyet Cemiyetinin Felsefi İşlemleri Düzenli olarak, üç ayda bir yayınlanan Londra Kraliyet Cemiyeti tarafından, yayın programları genellikle düzensizdi ve ciltler arasındaki dönemler bazen yıllarca sürüyordu. Akademik dergilerin bu ve diğer sınırlamaları, kamuoyunda bilimsel ilgi uyandıran bağımsız süreli yayınların yükselişi için önemli bir alan bıraktı. Akademilerin dergileri öncelikle bilimsel makaleler yayınlarken, bağımsız süreli yayınlar incelemeler, özetler, yabancı metinlerin çevirileri ve bazen türev, yeniden basılmış materyallerin bir karışımıydı. Bu metinlerin çoğu yerel dilde yayınlandı, bu nedenle kıtasal yayılımları okuyucuların diline bağlıydı. Örneğin, 1761'de Rus bilim adamı Mikhail Lomonosov, Venüs'ün etrafındaki ve gezegenin geçişi sırasında görülebilen ışık halkasını, gezegenin atmosferi olarak doğru bir şekilde bağladı. Bununla birlikte, Rusya dışında çok az bilim insanı Rusça'yı anladığı için, keşfi 1910'a kadar geniş çapta itibar görmedi. Daha geniş bir izleyici kitlesi ve sürekli artan yayın materyali ile, Aydınlanma çağında bilimsel disiplinler arasında büyüyen bölünmeyi yansıtan özel dergiler ortaya çıktı.

Kraliyet Cemiyeti'nin Felsefi İşlemlerinin ilk cildinin kapağı, 1665-1666, Londra Kraliyet Cemiyeti.

Felsefi İşlemler 1665 yılında dünyada yalnızca bilime ayrılmış ilk dergi olarak kurulmuştur. Hala Royal Society tarafından yayınlanıyor ve bu da onu dünyanın en uzun süreli bilimsel dergisi yapıyor. Başlıkta kullanılan “Felsefi” kelimesinin kullanımı, günümüzde genel olarak bilim olarak adlandırılacak olanın karşılığı olan “doğal felsefe” anlamına gelmektedir.

Sözlükler ve ansiklopediler eski zamanlardan beri var olmalarına rağmen, uzun bir tanım listesinden 18. yüzyıl ansiklopedik sözlüklerinde bu kelimelerin ayrıntılı tartışmalarına dönüştüler. Eserler, bilgiyi sistematize etmeye ve eğitimli seçkinlerden daha geniş bir kitleye eğitim sağlamaya yönelik bir Aydınlanma hareketinin parçasıydı. 18. yüzyıl ilerledikçe ansiklopedilerin içeriği de okuyucunun beğenisine göre değişmiştir. Ciltler, teoloji meselelerinden ziyade seküler meselelere, özellikle bilim ve teknolojiye daha fazla odaklanma eğilimindeydi. Bu eserlerin en bilinenleri Denis Diderot ve Jean le Rond d'Alembert'tir. Ansiklopedi veya Sistematik Bilimler, Sanatlar ve El Sanatları Sözlüğü. 1751'de yayımlanmaya başlayan eser, otuz beş cilt ve 71.000'den fazla ayrı girişten oluşuyordu. Birçok giriş, bilimleri ve el sanatlarını ayrıntılı olarak açıklar. Büyük yapıt bir “bilgi ağacına” göre düzenlenmişti. Ağaç, büyük ölçüde ampirizmin yükselişinin bir sonucu olarak sanatlar ve bilimler arasındaki belirgin ayrımı yansıtıyordu. Her iki bilgi alanı da bilgi ağacının gövdesi olan felsefe tarafından birleştirildi.

Bilim ve Halk

Aydınlanma döneminde, bilim disiplini sürekli büyüyen bir izleyici kitlesine hitap etmeye başladı. Hem sanatta hem de bilimde bilgi ve eğitim arayan artan okuryazar nüfus, basılı kültürün genişlemesini ve bilimsel öğrenmenin yayılmasını sağladı. İngiliz kahvehanesi bu olgunun erken bir örneğidir, çünkü onların kuruluşu siyasi, felsefi ve bilimsel söylem için yeni bir kamusal forum yaratmıştır. 16. yüzyılın ortalarında, Oxford çevresinde kahvehaneler ortaya çıktı ve akademik topluluk, kahvehanenin izin verdiği düzensiz sohbetten yararlanmaya başladı. Yeni sosyal alan, bazı bilim adamları tarafından resmi kurumun laboratuvarı dışında bilim ve deneyleri tartışmak için bir yer olarak kullanıldı. Eğitim merkezi bir temaydı ve bazı patronlar başkalarına ders vermeye başladı. Londra'da kahvehaneler geliştikçe, müşteriler astronomi ve matematik gibi bilimsel konularda son derece düşük bir fiyata konferanslar dinlediler.

Public lecture courses offered scientists unaffiliated with official organizations a forum to transmit scientific knowledge and their own ideas, leading to the opportunity to carve out a reputation and even make a living. The public, on the other hand, gained both knowledge and entertainment from demonstration lectures. Courses varied in duration from one to four weeks to a few months or even the entire academic year and were offered at virtually any time of day. The importance of the lectures was not in teaching complex scientific subjects, but rather in demonstrating the principles of scientific disciplines and encouraging discussion and debate. Barred from the universities and other institutions, women were often in attendance at demonstration lectures and constituted a significant number of auditors.

Increasing literacy rates in Europe during the Enlightenment enabled science to enter popular culture through print. More formal works included explanations of scientific theories for individuals lacking the educational background to comprehend the original scientific text. The publication of Bernard de Fontenelle’s Conversations on the Plurality of Worlds (1686) marked the first significant work that expressed scientific theory and knowledge expressly for the laity, in the vernacular and with the entertainment of readers in mind. The book specifically addressed women with an interest in scientific writing and inspired a variety of similar works written in a discursive style. These were more accessible to the reader than complicated articles, treatises, and books published by the academies and scientists.

Science and Gender

During the Enlightenment, women were excluded from scientific societies, universities, and learned professions. They were educated, if at all, through self-study, tutors, and by the teachings of more open-minded family members and relatives. With the exception of daughters of craftsmen, who sometimes learned their fathers’ professions by assisting in the workshop, learned women were primarily part of elite society. In addition, women’s inability to access scientific instruments (e.g., microscope) made it difficult for them to conduct independent research.

Despite these limitations, many women made valuable contributions to science during the 18th century. Two notable women who managed to participate in formal institutions were Laura Bassi and the Russian Princess Yekaterina Dashkova. Bassi was an Italian physicist who received a PhD from the University of Bologna and began teaching there in 1732. Dashkova became the director of the Russian Imperial Academy of Sciences of St. Petersburg in 1783. Her personal relationship with Empress Catherine the Great allowed her to obtain the position, which marked in history the first appointment of a woman to the directorship of a scientific academy. More commonly, however, women participated in the sciences as collaborators of their male relative or spouse. Others became illustrators or translators of scientific texts.

Portrait of M. and Mme Lavoisier, by Jacques-Louis David, 1788, Metropolitan Museum of Art.

Women usually participated in the sciences through an association with a male relative or spouse. For example, Marie-Anne Pierette Paulze worked collaboratively with her husband, Antoine Lavoisier. Aside from assisting in Lavoisier’s laboratory research, she was responsible for translating a number of English texts into French for her husband’s work on the new chemistry. Paulze also illustrated many of her husband’s publications, such as his Treatise on Chemistry (1789)


9 Comments

same i really needed this information on all of this thanks so much now gotta get back to studying bye.

Why was World War II omitted from your review of “Major periods of world history?

Great Summary, just missing the Second World War

This website helped me so much in my studies! Teşekkürler!

is egyptians are colonized by romans? because egypty is among most acient country in the whole world

You had two typos man and i.d.k

Think before you Type! This person could be handicap or young.

Featured pages

Recent posts

We use cookies on our website to collect relevant data to enhance your visit.

Our partners, such as Google use cookies for ad personalization and measurement.

By clicking “Accept All”, you consent to the use of ALL the cookies. However, you may visit "Cookie Settings" to provide a controlled consent.

You can read more at our privacy page (link in footer), where you can change preferences whenever you wish

Gizliliğe Genel Bakış

Necessary cookies are absolutely essential for the website to function properly. Bu çerezler, web sitesinin temel işlevlerini ve güvenlik özelliklerini anonim olarak sağlar.

KurabiyeSüreAçıklama
cookielawinfo-checkbox-analytics11 ayBu çerez, GDPR Çerez İzni eklentisi tarafından ayarlanır. Çerez, "Analytics" kategorisindeki çerezler için kullanıcı onayını saklamak için kullanılır.
cookielawinfo-checkbox-functional11 ayTanımlama bilgisi, "İşlevsel" kategorisindeki tanımlama bilgileri için kullanıcı onayını kaydetmek için GDPR tanımlama bilgisi onayı tarafından ayarlanır.
cookielawinfo-onay kutusu-gerekli11 ayBu çerez, GDPR Çerez İzni eklentisi tarafından ayarlanır. Çerezler, "Gerekli" kategorisindeki çerezler için kullanıcı onayını saklamak için kullanılır.
cookielawinfo-checkbox-others11 ayBu çerez, GDPR Çerez İzni eklentisi tarafından ayarlanır. Çerez, "Diğer" kategorisindeki çerezler için kullanıcı onayını saklamak için kullanılır.
cookielawinfo-onay kutusu-performans11 ayBu çerez, GDPR Çerez İzni eklentisi tarafından ayarlanır. Çerez, "Performans" kategorisindeki çerezler için kullanıcı onayını saklamak için kullanılır.
görüntülenen_cookie_policy11 ayÇerez, GDPR Çerez İzni eklentisi tarafından ayarlanır ve kullanıcının çerez kullanımına izin verip vermediğini saklamak için kullanılır. Herhangi bir kişisel veri saklamaz.

İşlevsel çerezler, web sitesinin içeriğinin sosyal medya platformlarında paylaşılması, geri bildirimlerin toplanması ve diğer üçüncü taraf özellikleri gibi belirli işlevlerin yerine getirilmesine yardımcı olur.

Performans çerezleri, ziyaretçiler için daha iyi bir kullanıcı deneyimi sunmaya yardımcı olan web sitesinin temel performans indekslerini anlamak ve analiz etmek için kullanılır.

Analitik çerezler, ziyaretçilerin web sitesiyle nasıl etkileşime girdiğini anlamak için kullanılır. Bu çerezler, ziyaretçi sayısı, hemen çıkma oranı, trafik kaynağı vb. ölçümler hakkında bilgi sağlamaya yardımcı olur.

Reklam çerezleri, ziyaretçilere alakalı reklamlar ve pazarlama kampanyaları sağlamak için kullanılır. Bu çerezler, web sitelerinde ziyaretçileri izler ve özelleştirilmiş reklamlar sağlamak için bilgi toplar.

Diğer kategorize edilmemiş çerezler, analiz edilmekte olan ve henüz bir kategoride sınıflandırılmamış çerezlerdir.


Rationalism

Rationalism, or a belief that we come to knowledge through the use of logic, and thus independently of sensory experience, was critical to the debates of the Enlightenment period, when most philosophers lauded the power of reason but insisted that knowledge comes from experience.

Learning Objectives

Define rationalism and its role in the ideas of the Enlightenment

Key Takeaways

Key Points

  • Rationalism —as an appeal to human reason as a way of obtaining knowledge—has a philosophical history dating from antiquity. While rationalism did not dominate the Enlightenment, it laid critical basis for the debates that developed over the course of the 18th century.
  • René Descartes (1596-1650), the first of the modern rationalists, laid the groundwork for debates developed during the Enlightenment. He thought that the knowledge of eternal truths could be attained by reason alone (no experience was necessary).
  • Since the Enlightenment, rationalism is usually associated with the introduction of mathematical methods into philosophy as seen in the works of Descartes, Leibniz, and Spinoza. This is commonly called continental rationalism, because it was predominant in the continental schools of Europe, whereas in Britain empiricism dominated.
  • Both Spinoza and Leibniz asserted that, in principle, all knowledge, including scientific knowledge, could be gained through the use of reason alone, though they both observed that this was not possible in practice for human beings, except in specific areas, such as mathematics.
  • While empiricism (a theory that knowledge comes only or primarily from a sensory experience) dominated the Enlightenment, Immanuel Kant, attempted to combine the principles of empiricism and rationalism. He concluded that both reason and experience are necessary for human knowledge.
  • Since the Enlightenment, rationalism in politics historically emphasized a “politics of reason” centered upon rational choice, utilitarianism, and secularism.

Key Terms

  • metaphysics: A traditional branch of philosophy concerned with explaining the fundamental nature of being and the world that encompasses it, although the term is not easily defined. Traditionally, it attempts to answer two basic questions in the broadest possible terms: “Ultimately, what is there?” and “What is it like?”
  • empiricism: A theory that states that knowledge comes only, or primarily, from sensory experience. One of several views of epistemology, the study of human knowledge, along with rationalism and skepticism, it emphasizes the role of experience and evidence, especially sensory experience, in the formation of ideas over the notion of innate ideas or traditions.
  • Cogito ergo sum: A Latin philosophical proposition by René Descartes, the first modern rationalist, usually translated into English as “I think, therefore I am.” This proposition became a fundamental element of western philosophy, as it purported to form a secure foundation for knowledge in the face of radical doubt. Descartes asserted that the very act of doubting one’s own existence served, at minimum, as proof of the reality of one’s own mind.

Tanıtım

Rationalism—as an appeal to human reason as a way of obtaining knowledge—has a philosophical history dating from antiquity. While rationalism, as the view that reason is the main source of knowledge, did not dominate the Enlightenment, it laid critical basis for the debates that developed over the course of the 18th century. As the Enlightenment centered on reason as the primary source of authority and legitimacy, many philosophers of the period drew from earlier philosophical contributions, most notably those of René Descartes (1596-1650), a French philosopher, mathematician, and scientist. Descartes was the first of the modern rationalists. He thought that only knowledge of eternal truths (including the truths of mathematics and the foundations of the sciences) could be attained by reason alone, while the knowledge of physics required experience of the world, aided by the scientific method. He argued that reason alone determined knowledge, and that this could be done independently of the senses. For instance, his famous dictum, Cogito ergo sum , or “I think, therefore I am,” is a conclusion reached a priori (i.e., prior to any kind of experience on the matter). The simple meaning is that doubting one’s existence, in and of itself, proves that an “I” exists to do the thinking.

René Descartes, after Frans Hals, 2nd half of the 17th century.

Descartes laid the foundation for 17th-century continental rationalism, later advocated by Baruch Spinoza and Gottfried Leibniz, and opposed by the empiricist school of thought consisting of Hobbes, Locke, Berkeley, and Hume. Leibniz, Spinoza, and Descartes were all well-versed in mathematics, as well as philosophy, and Descartes and Leibniz contributed greatly to science as well.

Rationalism v. Empiricism

Since the Enlightenment, rationalism is usually associated with the introduction of mathematical methods into philosophy, as seen in the works of Descartes, Leibniz, and Spinoza. This is commonly called continental rationalism, because it was predominant in the continental schools of Europe, whereas in Britain, empiricism, or a theory that knowledge comes only or primarily from a sensory experience, dominated. Although rationalism and empiricism are traditionally seen as opposing each other, the distinction between rationalists and empiricists was drawn at a later period, and would not have been recognized by philosophers involved in Enlightenment debates. Furthermore, the distinction between the two philosophies is not as clear-cut as is sometimes suggested. For example, Descartes and John Locke, one of the most important Enlightenment thinkers, have similar views about the nature of human ideas.

Proponents of some varieties of rationalism argue that, starting with foundational basic principles, like the axioms of geometry, one could deductively derive the rest of all possible knowledge. The philosophers who held this view most clearly were Baruch Spinoza and Gottfried Leibniz, whose attempts to grapple with the epistemological and metaphysical problems raised by Descartes led to a development of the fundamental approach of rationalism. Both Spinoza and Leibniz asserted that, in principle, all knowledge, including scientific knowledge, could be gained through the use of reason alone, though they both observed that this was not possible uygulamada for human beings, except in specific areas, such as mathematics. On the other hand, Leibniz admitted in his book, Monadology, that “we are all mere Empirics in three fourths of our actions.”

Immanuel Kant

Descartes, Spinoza, and Leibniz are usually credited for laying the groundwork for the 18th-century Enlightenment. During the mature Enlightenment period, Immanuel Kant attempted to explain the relationship between reason and human experience, and to move beyond the failures of traditional philosophy and metaphysics. He wanted to put an end to an era of futile and speculative theories of human experience, and regarded himself as ending and showing the way beyond the impasse between rationalists and empiricists. He is widely held to have synthesized these two early modern traditions in his thought.

Kant named his brand of epistemology (theory of knowledge) “transcendental idealism,” and he first laid out these views in his famous work, The Critique of Pure Reason. In it, he argued that there were fundamental problems with both rationalist and empiricist dogma. To the rationalists he argued, broadly, that pure reason is flawed when it goes beyond its limits and claims to know those things that are necessarily beyond the realm of all possible experience (e.g., the existence of God, free will, or the immortality of the human soul). To the empiricist, he argued that while it is correct that experience is fundamentally necessary for human knowledge, reason is necessary for processing that experience into coherent thought. He therefore concluded that both reason and experience are necessary for human knowledge. In the same way, Kant also argued that it was wrong to regard thought as mere analysis. In his views, a priori concepts do exist, but if they are to lead to the amplification of knowledge, they must be brought into relation with empirical data.

Immanuel Kant, author unknown: Immanuel Kant (1724-1804) rejected the dogmas of both rationalism and empiricism, and tried to reconcile rationalism and religious belief, and individual freedom and political authority, as well as map out a view of the public sphere through private and public reason. His work continued to shape German thought, and indeed all of European philosophy, well into the 20th century.

Siyaset

Since the Enlightenment, rationalism in politics historically emphasized a “politics of reason” centered upon rational choice, utilitarianism, and secularism (later, relationship between rationalism and religion was ameliorated by the adoption of pluralistic rationalist methods practicable regardless of religious or irreligious ideology). Some philosophers today, most notably John Cottingham, note that rationalism, a methodology, became socially conflated with atheism, a worldview. Cottingham writes,


Morse looking over work bench

Bigger Bang Communications Ltd

Bigger Bang Communications Ltd

Koralev inspecting his rocket engine

Bigger Bang Communications Ltd

Robots at DLR (German Aerospace Center) in Germany

Bigger Bang Communications Ltd

Alan Turing at desk with words above him

Bigger Bang Communications Ltd

Bigger Bang Communications Ltd

Driverless, remote control De Lorean car in action, USA

Bigger Bang Communications Ltd

Bigger Bang Communications Ltd

Bigger Bang Communications Ltd

Sperry with floating equations

Bigger Bang Communications Ltd

Leonardo Da Vinci with wings

Bigger Bang Communications Ltd


How Did the Enlightenment Influence Society?

The Enlightenment influenced society in the areas of politics, philosophy, religion and the arts. Both the American Revolution and French Revolution were based on Enlightenment ideals.

Age of Enlightenment The Age of Enlightenment, which lasted throughout much of the 17th and 18th centuries, was an intellectual movement, which resulted in overturning many old ideas. Leading European thinkers advocated for personal freedoms and free thought. The Enlightenment is sometimes called the Age of Reason because of its emphasis on rationality. Enlightenment thinkers did not trust the established authorities, such as monarchies of the church. They believed individuals could find the truth for themselves and improve society by looking to science, reasoning and dialogue.

The Effect on Revolutions This mistrust of authority and faith in the rational abilities of the common man resulted in profound political change, not only in Europe but across the world. The leaders of the American Revolution were acting on Enlightenment principles when they overthrew the British government and demanded independence. The French Revolution was also an attempt to overcome absolute authority and usher in a new age.

Enlightenment and the Intellectual The Enlightenment is most credited with bringing forth new thoughts and transformative works. These works include historically notable books, inventions and laws. Everything from Principia Mathematica by Isaac Newton to Philosophical Dictionary by Voltaire shaped the way society thought and approached problems. Other notable thinkers of the era include John Locke and Jean-Jacques Rousseau.

Enlightenment Schools of Thought There are six different schools of thought that were born out of the Enlightenment philosophy. These include deism, liberalism and republicanism. Additionally, the ideas of conservatism, toleration and scientific progress were also a product of the Enlightenment.

Deism was part of the French Enlightenment, which shifted the understanding of religion from being polarized between different religions like Protestants versus Catholics to an understanding of God through common sense. It later influenced the development of paganism and atheism.

The ideas of liberalism, republicanism and conservatism are still in place today in modern times but during the Enlightenment, differed from modern interpretations. For example, the Enlightenment liberalism understands the world through science without religious interference, which later gave rise to classical liberalism, which established a person's natural born rights.

Secret Societies and Alternative Knowledge During the Enlightenment, secret societies grew, such as the Freemasons, Illuminati and Rosicrucians. Alongside scientific discoveries, alternative knowledge also grew. For example, Jean Sylvain Bailly purported that the Atlanteans who live near the North Pole created all science. This thought influenced the Nazis as well as the founder of the Illuminati.

Modern Effects of the Enlightenment The effects of the Enlightenment are still felt today. The founding fathers established the United States according to Enlightenment ideals. For example, the separation of the government into three branches: Legislative, Executive and Judicial, and the system of checks and balances was originally developed by French Enlightenment thinker Montesquieu. The system holds the authorities accountable to the people and is an implementation of the Enlightenment theory that governments should exist only by the will of the governed. It is difficult to imagine a world without scientific methods and thought, which are all in thanks in part to the Enlightenment.


What Was the Enlightenment?

Sometimes also called the Age of Reason, the Enlightenment was a new movement of ideas that started in the last seventeenth century and continued until the early nineteenth century. Different scholars place different date ranges on it, which means sometimes the Renaissance and the Protestant Reformation are considered part of the movement, sometimes not. Not only that, but the Enlightenment intersected a lot with political events and scientific discoveries at the time, informing each other. As a result, it’s hard to perfectly summarize the movement.

Broadly speaking though, the Enlightenment emphasized questioning religious authorities had described the Bible, preferring reason and science’s ability to prove things over traditional authorities. The Encyclopedia Britannica’s article on the history of the Enlightenment has an interesting quote about Isaac Newton, the man who discovered the laws of gravity. It says that Newton’s book Mathematical Principles of Natural Philosophy presented new theories for science that eventually led to “the great idea of the Enlightenment: that man, guided by the light of reason, could explain all natural phenomena and could embark on the study of his own place in a world that was no longer mysterious.”

Many scientists and thinkers who contributed to the Enlightenment were Christians (Newton for one). However, as a whole, the movement became about rejecting Christian ideas in favor of classical philosophy (ancient Greek, Roman, etc.) and the idea that one did not need faith in God to explain the world.


Unit 1: Enlightenment and The French Revolution

The Scientific Revolution of the seventeenth century gave rise to what historians call “Enlightenment Thought” by setting a model for intellectual inquiry through the use of the scientific method. The Enlightenment, also known as the “Age of Reason,” blossomed in France in the eighteenth century. The French Enlightenment thinkers, or philosophes, emphasized human reason and logic and explored the ideas of “natural rights” such as equality and liberty. These ideas quickly spread throughout Europe, and the European Enlightenment thinkers began questioning long established political institutions such as absolutism and inherited power as found in monarchies.

In addition, they posed challenges to religious authority by stressing reason over a faith-based worldview, through a movement known as Deism. Deism likened God to a watchmaker, a creator who sets events in motion but does not play an active role. These ideas spread throughout Europe and across the Atlantic Ocean and took root in the American colonies. As with the European Enlightenment, the new schools of thought in the American colonies were primarily limited to the well educated colonists of the upper class.

Many European philosophes, such as the Baron de Montesquieu, who first conceived of the idea of separation of powers within government, thought that change in society must come from above through an “enlightened” ruler. American colonists, however, thought that power should be in the hands of the people and that political change was both necessary and possible. With no native hereditary nobility or peasant class, as in European feudal society, the colonists could more easily envision change coming from below rather than above. The radical, liberal, ideas that were circulating prior to the American Revolution were encouraged and inflamed by a series of taxes imposed on the colonists to help ease the British out of the extreme debt that followed the Seven Years War with France. The American Revolution was a victory for the colonists who overthrew British colonial rule as well as an inspiration for the French Revolution that followed in France a little over a decade later. Later, South American colonies would begin a struggle for independence and liberation from the colonial rule of Spain and Portugal.

Enlightenment thought also informed our economic system. Adam Smith’s Wealth of Nations, written in 1776, gave rise to economics as an academic discipline as well as provided the argument for laissez-faire economics, capitalism, free markets, and free trade, which would serve as a model for American economic policy and practice. Enlightenment thought is further reflected in our documents. The Constitution and Bill of Rights clearly reflect the Enlightenment ideas of inherent human rights, equality, and liberty. Sadly, the contentious institution of slavery, which was hotly debated during the Constitutional Convention, was in effect protected by the document that granted so many freedoms to others. Deep divisions over the question of slavery and states’ rights during the Constitutional Convention would come to define the issues central to the conflict leading to the Civil War in America nearly a century later.


Videoyu izle: 882-ROIT Alessandro, ZONA 51- Hipnoza Ezoterică Lucio Carsi (Ocak 2022).