Tarih Podcast'leri

Freneau, Philip - Tarih

Freneau, Philip - Tarih

Freneau, Philip (1752-1832) Şair: 2 Ocak 1752'de New York'ta doğdu; Philip Freneau, 1771'de New Jersey Koleji'nden (daha sonra Princeton olarak anılacaktır) mezun oldu. Hala üniversitedeyken bazı şiirler yayınladı. 1776'da, en uzun şiirlerinden birkaçını yazdığı Danimarka Batı Hint Adaları'na gitti. 1778'de Bermuda'yı ziyaret ettikten sonra Kuzey Amerika'ya döndü ve "The United States Magazine" için yazmaya başladı. 1780'de Batı Hint Adaları kazanımına gitti, ancak bir İngiliz kruvazörü tarafından yakalandı. Freneau, deneyimlerini acı bir şekilde "İngiliz Hapishane Gemisi" şiirine kaydetti. Yuva yılında serbest bırakıldığında, sık sık "Freeman's Journal" a şiir ve nesir başvuruları yaptı. Kurtuluş Savaşı'ndan sonra editör olarak iş buldu; ve Batı Hint Adaları ve güney eyaletlerine yapılan seferlerde bir geminin kaptanı olarak. 1790'da New York "Günlük Reklamcı"nın editörü oldu. Thomas Jefferson onu öğrendi ve onu Dışişleri Bakanlığı'na çevirmen olarak atadı, Freneau da "Ulusal Gazete"nin editörü oldu. Freneau'nun Federalistlere yönelik şiddetli saldırıları, başlıca Federalist lider Alexander Hamilton'ı kızdırdı. Hamilton, Freneau'yu Jefferson'ın aracı olmakla suçladı, bu yüzden Jefferson Başkan Washington'a bir açıklama yazdı. Freneau, "Jersey Chronicle"ı New Jersey'deki Mount Pleasant'taki evinden yayınlamaya başladı. Bu girişim, 1797'de New York'ta yayınlanan "Time-piece and Literary Companion" gibi kısa bir süre devam etti. Hayatının geri kalanını görece bir belirsizlik içinde yaşadı. 18 Aralık 1832'de New Jersey, Freehold yakınlarında maruz kalma sonucu öldü. Kesinlikle ilk önemli Amerikan şairi olmasa da, Freneau'nun eseri büyük edebi öneme sahip olan ilk kişi olduğuna inanılıyor.


Hayatın erken dönemi ve eğitim

Freneau, Huguenot şarap tüccarı Pierre Freneau ve İskoç karısının beş çocuğundan en büyüğü olan New York'ta doğdu. Philip, Matawan, New Jersey'de büyüdü. William Tennent, Jr. altında çalıştığı New Jersey Koleji'ne (şimdi Princeton Üniversitesi) katıldı.

Freneau'nun Princeton'daki yakın arkadaşı, daha sonra Ulusal Gazete'nin editörü olarak kurulmasına katkıda bulunacak bir ilişki olan James Madison'dı. Freneau aile geleneği, Madison'ın şairin kız kardeşi Mary ile, o Princeton'da okurken evlerine yaptığı ziyaretler sırasında tanıştığını ve ona aşık olduğunu ileri sürer. Geleneğe göre Mary, Madison'ın tekrarlanan evlilik tekliflerini reddetti, ancak bu anekdot belgelenmedi ve başka kanıtlarla desteklenmedi.

Freneau, Peygamber Jonah'ın şiirsel Tarihini ve Hugh Henry Brackenridge ile birlikte Peder Bombo'nun Mekke'ye Hac Yolculuğu adlı düzyazı hicivini zaten yazmış olarak Princeton'dan 1771'de mezun oldu.


Philip Freneau

Philip Freneau, 1752'de Huguenot soyundan New York'ta doğdu ve 1832'de Freehold, New Jersey yakınlarında öldü.

William Tennent'in vesayeti altında Monmouth County'deki klasikleri çok iyi bilen Philip, Princeton'a 1768'de ikinci sınıf olarak girdi, ancak bu olayın sevinci babasının mali kayıpları ve bir yıl önce ölümüyle gölgelendi. Mali zorluklara rağmen, Philip'in İskoç annesi, beş çocuğundan en büyüğünün mezun olacağına ve din adamlarına katılacağına inanıyordu. Hayatı boyunca ciddi bir teoloji öğrencisi ve sert bir ahlakçı olmasına rağmen, Freneau gerçek çağrısını edebiyatta buldu. Oda arkadaşı ve yakın arkadaşı James Madison'ın erken fark ettiği gibi, Freneau'nun zekası ve sözel becerileri onu güçlü bir kalem kullanıcısı ve baskının savaş alanlarında zorlu bir rakip yapacaktı. Freneau kısa süre sonra rakipsiz "Devrimin şairi" oldu ve hala "Amerikan Edebiyatının Babası" olarak kabul ediliyor. Freneau üniversiteden önce birkaç başarılı özel şiir üretmiş olmasına rağmen, şairin ilgisini halka açık yazıya çeviren şey, Devrimci Savaş öncesi Princeton'ın yoğun deneyimiydi. Siyasi kaygılar, Madison, Freneau ve arkadaşları Hugh Henry Brackenridge ve William Bradford, Jr.'ı, feshedilmiş olan Plain Dealing Club'ı Amerikan Whig Society olarak yeniden canlandırmaya yöneltti. Muhafazakar Cliosophic Society ile sözlü çatışmalar, Freneau'nun düzyazı ve şiirsel hicivdeki becerilerini keskinleştirmek için geniş fırsatlar sağladı. Edebi ve politik coşkuyla dolup taşan Freneau ve Brackenridge, on sekizinci yüzyıl Amerika'sındaki hayata komik bakışlar sunan, Peder Bombo'nun Arabistan'daki Mekke'ye Hac Yolculuğu adlı neşeli, pikaresk bir anlatı üzerinde işbirliği yaptılar. Yakın zamanda Princeton tarafından alınan ve Üniversite Kütüphanesi (1975) tarafından yayınlanan bu eser, Amerika'da yazılmış ilk düzyazı kurgu eseri olabilir.

Son sınıflarında Freneau ve Brackenridge, Freneau'nun daha büyük paya sahip olduğu başka bir ortak proje üzerinde uzun süre çalıştılar. Kompozisyonları, birleşmiş bir ulusun Atlantik'ten Pasifik'e kadar uçsuz bucaksız kıtayı yönetmesi gereken bir zamanın kehaneti olan, epik bir tasarıma sahip vatansever bir şiirdi, Amerika'nın Yükselen Zaferi. Eylül 1771'deki başlangıç ​​alıştırmalarında, Brackenridge bu şiiri Nassau Hall'da toplanan "en kibar şirketin geniş bir topluluğu"na okudu. Şiir, genç bir devrimci kuşağın vizyonunu ve coşkusunu dile getirdi.

1771'de Princeton'dan mezun olduktan sonra yazar, editör, devlet memuru, tüccar ve çiftçiydi. Öğretmeyi denedi ve kısa süre sonra bundan nefret ettiğini anladı. Şiirlerinin doğuşuyla ilgili olarak, hayatındaki iki gerçek özellikle önemlidir. Gazete çalışmaları, kendisine itibar kazandıran hicivli ve mizahi dizelerin ölümcül bir üretimini teşvik etti ve ticaret yolculukları, güney adalarının manzarasını betimleyen şiirlere ilham verdi ve belki de en orijinal eseri olan deniz baladlarını mümkün kıldı.

Kamu hizmetini yerine getirmek için derin bir zorunluluk hissetti ve 1775'te İngilizlere karşı hicivleri ateşli bir vatanseverlikten yazılmıştır. Aynı zamanda siyasete güvenmiyordu ve toplumsal kargaşa ve savaştan kaçmak için kişisel bir özlem duyuyordu. İçindeki romantik özel şair, kamusal rolüne karşı mücadele etti. Böylece, paradoksal bir şekilde, 1776'da "devrimin şairi", iki yılını doğanın güzelliklerini yazarak ve denizciliği öğrenerek geçirdiği Batı Hint Adaları'na yelken açtı. Aniden 1778'de New Jersey'e döndü ve milislere katıldı ve bir gemi kaptanı olarak Atlantik'e yelken açtı. Bir İngiliz hapishane gemisinde altı hafta acı çektikten sonra, acısını politik yazılarına ve 1780'lerin başlarındaki hacimli şiirlerinin çoğuna döktü.

1790'a gelindiğinde, otuz sekiz yaşında, basılı iki şiir koleksiyonu ve ateşli bir propagandacı ve yetenekli deniz kaptanı olarak ünlenen Freneau yerleşmeye karar verdi. Eleanor Forman ile evlendi ve New York'ta editör yardımcısı olarak sessiz bir işe çekilmeye çalıştı. Ama siyaset yine aradı. Arkadaşları Madison ve Jefferson onu, John Fenno'nun güçlü Hamiltonyen gazetesine karşı koymak için Philadelphia'da kendi gazetesini kurmaya ikna ettiler. Freneau'nun Ulusal Gazetesi Jefferson'un "Cumhuriyetçi" ilkelerini onayladı ve hatta Washington'un dış politikasını kınadı.

Bir on yıl daha ateşli bir kamusal eylemden sonra, Freneau, Jefferson'ın başkan seçildiği 1801'de tekrar çekildi. Çiftliğine çekildi ve ara sıra denize döndü. Son otuz yılında şiirleri üzerinde çalıştı, yozlaşmış politikacıların açgözlülüğüne ve bencilliğine saldıran makaleler yazdı ve küçük bir gelir elde etmek için topraklarının parçalarını sattı. The Indian Burying Ground ve The Wild Honeysuckle gibi en iyi şiirlerinin ilhamını 1780'lerin telaşlı birkaç çalıntı anında bulduğu için, edebi üretkenliğinin en iyi yıllarını ülkesine verdiğini keşfetti.


Freneau, Philip - Tarih

Bölüm 2: Erken Amerikan Edebiyatı 1700-1800

Philip Morin Freneau
1752-1832

şiirler Eleştirel bir girişle düzenlendi. Harry Hayden Clark'ın fotoğrafı. NY: Hafner Pub. Co., 1960, 1929. PS755 .A5 C6

Amerikan Devrimi'nin şairi Philip Freneau'nun şiirleri. (1902) Fred Lewis Pattee tarafından Princeton Tarihsel Derneği için düzenlendi. NY: Russell & Russell, 1963. 3 cilt. PS755 .A2

Baba Bombo'nun Mekke'ye yaptığı hac, 1770. Hugh Henry Brackenridge ve Philip Freneau tarafından bir girişle, Michael Davitt Bell tarafından düzenlendi. Princeton, N.J.: Princeton U Kütüphanesi, 1975. PS708 B5 F3

Seçilmiş Kaynakça 1980-Günümüz

Blakemore, Steven. Edebiyat, Metinlerarasılık ve Amerikan Devrimi: Sağduyudan 'Rip Van Winkle'a. Madison, NJ: Fairleigh Dickinson YUKARI, 2012.

Goudie, Sean X. Creole America: Batı Hint Adaları ve Yeni Cumhuriyet'te Edebiyat ve Kültürün Oluşumu. Philadelphia: Pennsylvania P'den U, 2006.

Hollander, John. ed. Amerikan Şiiri: Ondokuzuncu Yüzyıl, I: Philip Freneau'dan Walt Whitman'a. NY: Amerika Kütüphanesi, 1993.

I. Freneau, 18. Yüzyıl Natüralizminin Lideri Olarak

1. Doğaya taze ilgi.

2. Doğanın Tanrı'nın bir vahyi olduğu inancı.

3. Alçakgönüllü ve ezilenler için insani sempati.

4. İnsanların doğal olarak iyi oldukları inancı.

5. Medeniyetin ortaya çıkmasından önce ilkel bir geçmişte pastoral ve hayırsever hayatlar yaşadıklarını.

6. Mevcut kötülükten sorumlu oldukları için, sosyal kurumlar değiştirildiğinde altın çağın yeniden doğacağına dair radikal doktrin.

1. Amerikan Bağımsızlığının Şairi: Freneau, "Amerika'nın Yükselen Zaferi" ve "Kolomb'un Resimleri" gibi şiirler yazarak devrime teşvik ve ilham sağlar.

2. Gazeteci: Freneau, 1781-1784 yılları arasında The Freeman's Journal'ın (Philadelphia) editörü ve katkıcısıydı. Yazılarında Jefferson demokrasisi olarak bilinen şeyin özünü savundu - hükümetin ademi merkeziyetçiliği, kitleler için eşitlik, vb.

3. Freneau'nun Dini: Freneau bir deist olarak tanımlanır - doğaya ve insanlığa inanan ama panteist değil. Deizmde din, duygusal bir ruhsal coşku meselesi değil, entelektüel inancın bir tutumu haline gelir. Freneau, mütevazi ve ezilenlere ilgi ve sempati gösterir.

4. Amerikan Şiirinin Babası Olarak Freneau: Başlıca temaları ölüm, doğa, geçiş ve doğadaki insandır. Bütün bu temalar 19. yüzyıl yazılarında önem kazanır. Ünlü şiirleri "Vahşi Bal Emme" (1786), "Hint Burying Ground" (1787), "Ölmekte olan Kızılderili: Tomo Chequi" (1784), "Milenyum" (1797), "Bal Arısında". (1809), "Bir Caty-Did'e" (1815), "Doğa Tanrısının Evrenselliği ve Diğer Nitelikleri Üzerine", "Doğanın Tekdüzeliği ve Mükemmelliği Üzerine" ve "Doğanın Dini Üzerine". 1815'te yazılan son üç).

| Tepe | Philip Freneau (1752-1832): Kısa Bir Biyografi

Bir Öğrenci Projesi Nicholas von Teck

1598 yılında Fransa Kralı IV. Bourbon Kralı Louis XIV, Nantes Fermanını 1685 tarihli İptal Yasası ile iptal etti ve Protestan Huguenotları Roma Kilisesi tarafından sapkınlık denemelerine mahkûm etti, katledilmeyenler onları alacak herhangi bir yere kaçtı. İki büyük Huguenot topluluğu Kuzey Amerika kolonilerine yerleşti: biri Charleston, Güney Carolina çevresindeki bölgede ve diğeri, Nieuw Amsterdam şehrinde daha büyük koloni. Huguenotların Nieuw Holland'a varmasından kısa bir süre sonra, bu koloni İngiltere'ye devredildi ve New York olarak yeniden adlandırıldı. New York Kasabası'nın erken ama yine de kozmopolit çevresinde, bu Fransız Protestanlar kendilerini Hollandalı kolonistler, İngiliz sömürge yöneticileri, Yahudi-Alman tüccarlar, Afrikalı köleler ve Kızılderili mühtedileriyle buldular. Bu Huguenot ailelerinden biri Fransa, La Rochelle'den Fresneaus'tu (Austin 50). Oraya 1709'da İngiltere'den geldiler (Leary 5).

Birkaç nesil sonra, şehrin Hudson ve Doğu nehirleri ve Wall Street tarafından sınırlanan küçük bölgesinde diğer New Yorklularla uzay için savaşan Fresneaus, New Jersey, Monmouth County'de Mount Pleasant adlı müreffeh bir plantasyona sahip olan Freneaus oldu. , ve bin kölesi vardı ( Clark xiv). Bazı gelenekler ailelerde kalır: Mont Plaisant, Fresneaus'un Fransa'nın La Rochelle kentindeki ikametgahının adıydı (Austin 65). Beyefendi çiftçiler olmalarına rağmen, birbirini izleyen her Fresneaus kuşağı, şarapta aile ticaretini sürdürdü, Nantes Fermanı'ndan çok önce başladı ve Philip Freneau, liman şaraplarını ve madeiraları geri getirmek için birçok sefer yaptı (Clark xiv).

Philip Morin Freneau, 2 Ocak 1752'de Mount Pleasant'ta doğdu (Eski Tarz: Birleşik Krallık ve kolonileri henüz Jülyen takvimine geçmemişti ve o sırada hala Gregoryen takvimini kullanıyordu ve bunun sonucunda Kıtaya seyahat eden bir İngiliz, takvimini Kanal'ı geçtikten on iki gün sonra ileri almak için). Philip, Pierre Freneau ve Agnes Watson'ın (Austin 65) beş çocuğundan en büyüğü ve Freneau (Bowden 15) yazımını kullanan ilk kişiydi.

Philip, 1762'de onuncu yılında hazırlık eğitimi için New Jersey'deki Tennent Kilisesi'nden Rahip William Tennent'in yanına gelene kadar Mount Pleasant'ta eğitim gördü (Austin 72). Bilinen ilk şiiri "Vahşi Hanımeli" bu sıralarda kaleme alınmıştır, gerçek yazıt tarihi bilinmemektedir, ancak geleneğe göre Freneau, Tennent Kilisesi'ne varmadan kısa bir süre önce (Austin 70) yazmıştır. Üç yıldan biraz daha uzun bir süre sonra, Şubat 1766'da, Rahip Alexander Mitchell'in vesayeti altında Monmouth'daki Penlopen Latin Okulu'na kaydoldu ve 1768'de New Jersey, Princeton, Princeton'daki Nassau Hall'a kabul edilinceye kadar orada kaldı. Penlopen Latin'de kaldığı süre boyunca, Philip'in babası öldü (Austin 73). Bununla birlikte, Philip'in annesi, Philip'in eğitimine devam etmesi gerektiğine karar verdi ve zamanı gelince onu Nassau Hall'a gönderdi, ancak anne ve oğul arasında İlahiyat alanında bir derece araması gerektiği konusunda zımni bir anlayış vardı. Yapmadı (Leary 50).

Philip'in sınıf arkadaşlarının listesi, Amerikan Pantheon'unun bir ayini gibi okuyor: Amerika Birleşik Devletleri Yüksek Mahkemesi'nden Saygıdeğer Yargıçlar Hugh Brackenridge ve Brockholst Livingston, Anayasa'nın bir çerçevesi olan Gunning Bedford, Amerika Birleşik Devletleri Başkan Yardımcısı Aaron Burr, Albay Henry "Hafif Süvari Harry" Virginia Lee ve James Madison, Amerika Birleşik Devletleri'nin Dördüncü Başkanı ve diğer birkaç kişi, kolejinin başkanı olarak Bağımsızlık Bildirgesi'ni imzalayan Rahip Witherspoon'a ek olarak (Austin 74). Bu kadar küçük bir öğrenci grubu, Freneau'nun on öğrenciden oluşan 1770'lik mezuniyet sınıfı için böylesine kalıcı bir mirasa nadiren sahip olmuştur (Austin 75).

| Tepe | İkinci yılında, "Ritimik (sic) bir şiir ya da kendi ifadesini kullanmak için 'versiyonlu açıklama' olan "Peygamber Yunus'un Şiirsel Tarihi"ni yazdı. (Austin 76) Yüz otuz beş satırda, çok genç bir şair için dikkate değer kabul edildi ve o zamanlar hem Princeton'da hem de New York'ta Kings, Boston'da Harvard ve William gibi rakip kolejlerde çok yorum yapıldı. ve Williamsburg, Virginia'daki Mary (Austin 78). 1771'de mezun olmak için (daha sonra Bay Adalet) Brackenridge ile birlikte okudukları bir şiir, "Amerika'nın Yükselen Zaferi", boş bir ayet diyalogu (Austin 78) üzerinde işbirliği yaptı. Brackenridge daha önce Freneau ile sahte destan "Father Bombo's Pilgrimage" (Bowden 22) için işbirliği yapmıştı. Freneau ayrıca Witherspoon'u "Caledonian Sage" şiirinde ölümsüzleştirir ve Witherspoon'un yönetimi altında kazandığı "liberal eğitim"i övmüştür (Bowden 17). Diğer etkinliklerin yanı sıra, Witherspoon bir eğlence biçimi olarak öğrenci söylevleri başlattı ve hatta öğrencilerin söylem için konularını seçmelerine izin verdi, Freneau'nun "The Distrest Orator" da hicveddiği. (Bowden 19) İlginç bir şekilde, müsrif ve olağanüstü bir öğrenci olmasına rağmen, Freneau Princeton'dan kendi mezuniyetine katılmadı, çünkü annesinin yeniden evlenmesinin bununla bir ilgisi olabilir, ancak Freneau'nun hayatının bu dönemi belirsizdir (Bowden 28) .

Freneau'nun ilk mesleği, Nassau (Long) Adası'ndaki Bruecklin (Brooklyn) İlçesi, Flatbush'ta öğretmenlik yapmaktı. "O nefret edilen yerin gençliği" ile on üç gün sürdü ve "sonunda akıl ve zarafetten yoksun o beyinsiz mürettebata" "veda etti". (Austin 80) İşverenlerinin "New York beyleri: zorbalar, tüccarlar ve alçaklar" olduğunu söyledi. (Austin 80) Bir sınıf arkadaşına yazdığı aynı mektupta, az önce "Amerikan Köyü" adında dört yüz elli satırlık bir şiir ve birkaç kısa parçadan oluşan bir şiir yazıp yayınladığından da bahseder. kuyu." (Austin 80) Ancak kısa süre sonra başka bir öğretmenlik pozisyonunu kabul etmek zorunda kaldı; bu, Maryland, Baltimore yakınlarındaki Somerset Academy'de dönem sonuna kadar, yani 1773'e kadar kaldı.

Freneau, besbelli ki Flatbush'tan bir yıllık maaşını önceden "kırk sterlin" almıştı ve onu bulurlarsa eski işverenlerinin onu "ezmelerini" bekliyordu (Austin 80). Hanson adında bir Jamaikalı ekici, Freneau'yu Hanson'ın çiftliğine uzun bir ziyarette bulunmaya davet etti. Hanson da kendi gemisinin ustası olduğundan ve bir sonraki gelgitte gemiye çıkmaya hazırlanırken, Freneau gemiye tırmanmanın kendisine uygun olduğunu düşündü (Austin 83). Geçiş sırasında, ilk kaptan öldü ve Freneau kendini "ateşle deneme" yöntemiyle navigasyon sanatını öğrenirken buldu (Austin 83). Bundan hoşlandığını keşfetti ve sonunda yüksek lisans belgelerini aldı (Austin 83).

Jamaika'da uzun süre kaldığı süre boyunca kölelikten hoşlanmadı. Bu ilginçtir, çünkü çağın çoğu büyük çiftçisi gibi, Freneau'ların da oldukça büyük arazilerinde kiracı çiftçileri olmasına rağmen Mount Pleasant'ta hem ev hem de tarla köleleri vardı (Austin 60). Freneau, "Sir Tobey'e" (Austin 83) şiirinde köle sahibi Sir Tobey karakterini yaratarak Hanson'ı açıkça kötüledi. Sonraki birkaç yıl boyunca, Freneau kaptan olarak Karayipler'i dolaştı ve Bermudaları, Danimarka Virgin Adaları'nı ve Meksika Körfezi'ni (Austin 83) ziyaret etti. Bu seyahatler, "Gece Evi" ve "Santa Cruz'un Güzelleri" (Austin 85) gibi şiirlere ilham kaynağı oldu. 1775'te "Amerikan Özgürlüğü"nü de yayınlar (Bowden 13).

Freneau, ılık Carib ve Delaware Körfezi arasında gidip gelirken, İngiltere Ana ile kolonileri arasındaki düşmanlıklar bir savaş alanına dönüşüyordu. Freneau devrimin patlak verdiğini öğrenir öğrenmez, deniz kabuğunda New Jersey'e geri döndü. Amanda (aslında onun olmayabilir, çünkü sadece onun ustası olarak kaydedilmiştir) (Austin 105). İlginçtir ki, Karayip şiirleri şiirinde şarkılarının övdüğü "güzelliğin" adı "Amanda"dır (Austin 86).

Freneau, Mount Pleasant'a yandığını bulmak için gelir ve annesi ve başka bir yerde yaşayan küçük kardeşleri, Monmouth Savaşı'nda Pleasant Dağı'nda savaşmıştı (Austin 103). Freneau, ona bir korsan olma ve kargo ve gemileri ele geçirmek için İngiliz gemilerine saldırma yetkisi veren "marka mektupları" düzenler (Austin 104). havlarken Amanda Kayıtlı sahibi olarak onunla birlikte başka bir kaptanın altında yelken açar, Freneau Philadelphia'da inşa edilen yeni bir sloop sipariş eder ve ona adını verir Aurora (Austin 104).

| Tepe | 25 Mayıs 1778'de, Aurora Philadelphia'daki yolları terk etti ve Cape Henlopen ve Atlantik Okyanusu için Delaware Körfezi'ne çıktı. Altı saatten az bir süre sonra, Aurora İngiliz Kaptan Sir George Collier tarafından kovalanmış ve karaya oturmuştu. HMS İris (kendi yakalanmasından önce eski USS idi) hancock) ve Freneau yakalandı (Austin 110). Genellikle bir gemi kaptanında beklenen kahramanlıktan yoksun olan Freneau, HMS'nin ödüllü kaptanıyla karşılaştığında ilk başta kaptan olduğunu reddeder. İris (Leary 82). "Denizcilerin kokusu" ile güvertenin altında kelepçelendikten sonra, Freneau fırkateynde kendisini tanıyan ve tanınması için yalvaran bir Tory bulur (Leary 82). Freneau hapishane gemisine nakledildi HMS Akrep New York Limanı'nda ve daha sonra tekrar hapishane hastane gemisine transfer edildi HMS Avcısı (Austin 113). Yaklaşık on sekiz aylık bu tutukluluk, "Hapishane Gemisi" (1780'de yayınlanan 650 satır) şiirinin doğuşuydu. Aurora Aşil tarafından takip edilen Hector'un uçuşuna." (Austin 109) Ancak bu süre zarfında Brackenridge'in Amerika Birleşik Devletleri Dergisi (Bowden 13). Freneau mali kayıptan asla kurtulamadı Aurora (Clark xxiii).

Krala karşı silahlanmaması şartıyla şartlı tahliye edildi ve açıkça sözünü tuttu, ancak Freneau, kalemin kılıçtan daha güçlü olduğu konusundaki eski testereyi hesaba katmış olmalı, çünkü tüy kalemini isyanda kaldırmaya devam etti. Devrimin geri kalanı (Austin 121). Yazıcı ve editör olarak iş buldu. Freeman'ın Günlüğü Philadelphia'da (Bowden 13). Freneau, hain Benedict Arnold'un ayrılışı, Temple Hill Savaşı, matbaacı Isaac Sears'ın kendi türünden kurşunlara eritmesi gibi çeşitli vatansever konularda şiirler yazdı. 1786'da hücrenin efendisiydi. Washington ve Madeiras'a (Austin 138) gidiş dönüşler yapmak. Geride yeni yayınlanan bir cilt bıraktı, Philip Freneau'nun Şiirleri (Bowden 13). Ertesi yıl, 1787, ikinci bir cilt yayınlayacak kadar uzun süre geri döndü, Philadelphia'dan New York'a Yolculuk tekrar denize açılmadan önce (Bowden 13). 1788 üçüncü cildin yayınlandığını gördü, Bay Philip Freneau'nun Çeşitli Eserleri (Bowden 13).

1789'da Freneau, Cincinnati Tarikatı'nın (Austin 147) kurucularından biri olan General David Forman'ın kız kardeşi New Jersey'li Helen Forman ile evlendi. Helen Freneau'nun hoş ve "şiirsel" bir kişiliğe sahip olduğu ve zarif bir hostes olduğu kaydedilmiştir (Austin 149).

Freneau'ya Philadelphia'nın editörlüğü teklif edildi. Günlük Reklamveren, ancak bu pozisyonu üstlenmeden önce editör olmaya ikna edildi. Ulusal Gazete bunun yerine yıllık 250$'lık düşük maaşla (Austin 152). Freneau kaybından mali olarak hiçbir zaman toparlanamamıştı. Aurorave hala ailesinin Mount Pleasant'taki mülkünü yönetmeye ve ona bağımlı olan herkesi korumaya çalışıyordu: "aile ve köleler". (Austin 152) Yaklaşık yirmi yıl önce "Sir Tobey'e" yazmasına rağmen, Freneau hâlâ bir köle sahibiydi.

| Tepe | Dışişleri Bakanı Thomas Jefferson, Freneau'ya 1793'te (Austin 153) "Dışişleri Bakanlığı için Fransız dilinin tercümanı" yazmanı teklif etti. Bu, o kadar büyük bir ses çıkardı ki ve atama o kadar yüksek sesle kınandı ki, teklif bir nedenden dolayı geri çekildi, o sırada birçok Philadephian Jefferson ve Freneau'nun gizli anlaşma ve entrikadan şüphelendi (Austin 156). Philadelphia o sırada hükümetin merkezi olduğundan ve Benjamin Franklin o zamanlar, kurucu Birleşik Devletler'in hangi hükümet biçimini benimsemesi gerektiği konusunda Jefferson'a karşı çıktığı için, Freneau muhtemelen Franklin yanlısı fraksiyonun altını oyma tekliflerinde sadece kullanışlı bir hedefti. Jeffersoncu Cumhuriyetçi Demokratlar (Austin 156). Görünüşe göre, Jefferson'un altında, büyük bir gazetenin editörü olan bir memur, Jeffersoncılara, derhal durdurulmasaydı baltalanması neredeyse imkansız olan bir propaganda kaldıracı verecekti (Austin 156). Austin, Bay Benjamin'den bir alıntı yapıyor: "Spartalılar için Tyrtaeus ne ise, Cumhuriyetçiler veya anti-Federalistler için de Freneau odur." (160) Buradaki ima şu ki, Ulusal Gazete editör olarak Freneau ile birlikte, "güçlü bir siyasi gazete" idi. (Austin 160)

Freneau, kendisini Martha Washington tarafından sevilmeyen buldu, çünkü koçunun, "pano çalışmasının etrafına sembolik olarak düzenlenmiş çiçek festoonlarını destekleyen cupidlerle çevrili, küresel şekilli çok büyük krem ​​renkli bir araba"nın basitliğe uygun olmadığını düşündüğünü yazdı. Jeffersoncılar bir Cumhuriyet için daha uygun olduğunu düşündüler (Austin 163). Başkan ona "o alçak Freneau (Leary 3)" dedi. Ayrıca, Fransız Konsolosu "Vatandaş" Edmund Genet'i Amerika Birleşik Devletleri'nde "Jacobin" kulüpleri düzenlemesinde desteklediği için Başkan Yardımcısı John Adams ve Benjamin Franklin tarafından saldırıya uğradı (Austin 164 Başkan Washington, Birleşik Krallık ile Birleşik Devletler'i başka bir savaşa zorlamak istemediği için Fransa ile açık bir koalisyondan yana değildi, bu nedenle, "itirazları" tarafından kışkırtılan, ayakları yere basan Yurttaş Genet'i görmezden gelmek için elinden gelen her şeyi yaptı. "Fransa'daki kardeşlerinden" insanlara" (Austin 164). Amerika Birleşik Devletleri'ndeki birçok kişi ve özellikle Federalistler, Freneau'nun Ulusal Gazete Jefferson ve Genet'in eleştirileri için boş bir sayfadan başka bir şey değil (Austin 170).

Freneau'nun editörü istifa etti Ulusal Gazete 1793'te Mount Pleasant'a emekli oldu (Austin 176). NS Ulusal Gazete kendi kendine katlanmış gibi görünüyor ki Freneau matbaaya ve matbaaya da sahipti ve satmak istemiyordu, yeniden inşa edilen Mount Pleasant yakınlarında küçük bir matbaa kurdu ve "onu ziyaret eden çeşitli ilhamları basmakla" eğlendi. (Austin 176) Bir almanak da dahil olmak üzere kendi eserlerini ve Fransızca eserlerin çevirilerini de yayınladı (Austin 176). Almanak, "On Beş Amerikan Devletinin Piramidi" adlı şiirini içeriyordu. (Austin 180) Başka bir yayın, Jersey Kronik, "canlı küçük bir günlük" olarak tanımlanan sekiz sayfalık bir dörtlü 1796'ya kadar sürdü (Austin 186). Daha sonra editör oldu Zaman Parçası ve Edebi Yoldaş, her üç haftada bir yayınlanan "çeşitli" bir kağıt da katlandı (Austin 189). Kendi eserinin bir başka cildi, 1768 ve 1794 Yılları Arasında Yazılan Şiirler, bu süre zarfında Mount Pleasant'taki (Bowden 13) aynı küçük matbaada basıldı.

1802'de Freneau, küçük kardeşi Pierre (diğer adıyla Peter) Freneau ile ortaklığa girdi ve gemiyi satın aldı. Washington Philip Freneau'nun daha önce ustalaştığı (Austin 191). Philip Freneau tekrar Atlantik Okyanusu'nda seferler yaptı, ancak bu sefer "denizci şair" lakabını kazandı. (Austin 191) Bu dönemden çıkacak önemli bir eser "Fırtına"dır. (Austin 196)

| Tepe | Bununla birlikte, Freneau yeniden yerleşti ve bir nevi yerleşti: Philadelphia, 10 North Alley'de bir matbaa kurmuştu ve ayrıca Mount Pleasant'ta evindeydi. Sık sık New York City'deki DeWitt Clinton'ın (karısı Citizen Genet'in kızı ve kendisi de bir eş-francophone olan) evini ziyaret etti (Austin 203). Freneau da bu dönemde muhabirlere kapsamlı bir şekilde yazdı. Ayrıca Philadelphia'ya bir dizi mektup yazdı. Aurora daha sonra toplanan Robert Slender takma adı altında Çeşitli İlginç ve Önemli Konularda Mektuplar (Bowden 14). Yine de, belirsiz nedenlerle, 1809'dan 1814'e kadar Freneau'daki şair alışılmadık bir şekilde sessiz kalmış gibi görünüyor (Bowden 125). Bu can sıkıcı: Devrim sırasında haykıran yurtsever ses neredeydi? Freneau 1812 Savaşı sırasında neden bu kadar sessizdi?

Freneau yayınlandı Amerikan Bağımsızlık Savaşı Sırasında Yazılan ve Yayınlanan Şiirler 1809'da ve Başta Amerikan İşleri Üzerine Bir Şiir Koleksiyonu 1815'te (Bowden 14). Bu şiirler nezaketle incelenirken Portföy, muhafazakar ve Federalist bir organ olarak, Freneau'nun öfkeli sesinin hissini ortadan kaldırır ve taklitçi görünen, özellikle "ara sıra olmayan" şiirlerinde dikkat çeken bir ses çıkarırlar (Bowden 171).

1818'de Mount Pleasant tekrar yandı. Freneau'nun yazılarının çoğu onunla birlikte yandı (Austin 203). Mount Pleasant'ın ikinci yanması ile Freneau'nun 1832'deki ölümü arasında çok az şey üretti. Güzel bir kütüphaneyi ve pek çok yayınlanmamış çalışmayı tüketen yangın çok büyük bir kayıpmış gibi görünüyor. Yeniden inşa etmedi ve sonunda mülkün kaybından bu yana peşini bırakmayan alacaklıların borcunu ödemek için satılmasına izin verdi. Aurora 1778'de İngilizlere (Clark xxiii). Bu son dönemde ürettiği yazılar, Romantiklere olan eğilimi ile franko-Kalvinist mirası arasında "kaybolmuş" olarak önemsizleştirilmiştir. Ralph Waldo Emerson Freneau'nun yazılarında "aptalca bir sabitlik" dediği şeyin eksikliğini övüyor. (Clark xliii, li) Politika ve edebiyatla ilgilenmeye devam etti, ancak bundan sonra nadiren mektup bile yazdı (Austin 206). Ancak, Trenton, New Jersey'de "Geçmiş Zamanların ve Olayların Hatıraları"nı yayınladı. gerçek amerikalı 1822'de (Bowden 14).

18 Aralık 1832 akşamı, neredeyse 81 yaşında olan Philip Freneau, Philadelphia'da dolaşan kütüphanenin bir toplantısından eve yürürken bir kar fırtınasında düştü, kalçasını kırdı ve donarak öldü. Cesedi ertesi gün bulundu. Mezar taşı basitçe şöyle başlıyor: ŞAİR'İN MEZARI.

Hayatı boyunca, Freneau bir düzine kitap bastı ve doggerel'den destanlara yüzlerce şiir yazdı. İnternette seçkin bir varlığı var: Google arama motorunda "Freneau" araması, üç bin ilgili makaleyi döndürüyor.

Austin, Mary S. Philip Freneau, Devrimin Şairi: Hayatının ve Zamanlarının Tarihi. 1901 Baskı Helen Kearny Vreeland. Detroit: Gale Araştırma Şirketi 1968.

Bowden, Mary Weatherspoon. Philip Freneau. Boston: Twayne Pubları. 1976.

Clark, Harry Hayden. İleri. Freneau'nun şiirleri. Ed. Harry Hayden Clark. New York: Hafner Yayıncılık A.Ş. 1929.

Leary, Lewis. Şu Rascal Freneau. New York: Sekizgen Kitaplar. 1964.

1. Freneau'nun "Sir Toby'ye" adlı eseri görünüşte Jamaika adasındaki bir şeker ekici hakkında olsa da, şiiri Freneau'nun da güney köleliği hakkında yazdığına dair kanıt için inceleyin. Diğer antolojik şiirlerinde köleliğe yapılan göndermeleri bulun ve Freneau'ya göre köleliğin on sekizinci yüzyıl akıl ve insan hakları ilkeleriyle çelişme biçimini özetleyin.

2. Freneau'nun tarihsel şiirlerinin dilini Paine veya Jefferson'daki belirli pasajlara karşı değerlendirin ve Amerikan devrimi bağlamında politik ve şiirsel seslerin göreli etkinliğini tartışın.


Amerikan Tarihi Skeçleri

Bu Amerikan dünyası, tüm tarihimiz der ki,
Avrupa'dan tenha, uzun yüzyıllar yatıyor,
Ve beyaz adamların nefret ettiği varlıklarla dolu,
Batıdan gelen Tatarların oğulları.

Bu Kızılderililer, kesin olarak, hepinizden çok önce buradaydılar,
Ve çok eski zamanlardan beri çadırlarında yaşadılar
Sadece doğa durumunda, eğitimsiz, eğitimsiz,
İstediklerini yaptılar ve düşündükleri gibi konuştular...

O zaman ruhlarının tedavisi için rahipleri yoktu,
Avukat, kayıt cihazı veya rulo tutucu yok
Hiçbir bilgili hekimin aşağılık burunları saklanmaz—
Eczacıları Nature'dı - dükkânı tarlaydı.

Ormanlarının ortasında ne kadar mutlu ve kutsanmış,
Bir ayı ya da bufalo derisinin içinde!
Kafa karıştırmak yok ve hiçbir lüks görülmedi
Ama şölen, şarkı ve yeşilin üzerindeki dans.

Kimi aya boyun eğdi, kimi güneşe taptı,
Ve kral ve kaptan bir merkezdeydi
Bir kabinde, devlet konseylerinde buluştular,
Yaş ve deneyimin tek başına tartışabileceği yer.

Yalanlarla asla kandırmak için denemediler,
Ve Doğa onlara hatip tarzını öğretmişti.
Etkiledikleri ponpon yok, tuhaf bir şekilde rafine değil
Aklına gelen gergin fikir.

Avlanma veya savaşa davet edildiğinde,
Çiftliklerine bakmak için bıraktıkları kadınlar...
Yazın zahmetleri kışı geri ödedi,
While snug in their cabins they snored it away.

If death came among them his dues to demand,
They still had some prospects of comfort at hand—
The dead man they sent to the regions of bliss,
With his bottle and dog, and his fair maids to kiss.

Thus happy they dwelt in a rural domain,
Uninstructed in commerce, unpractised in gain,
’Till, taught by the loadstone to traverse the seas,
Columbus came over, that bold Genoese.

From records authentic, the date we can shew,
One thousand four hundred and ninety and two
Years, borne by the seasons, had vanished away,
Since the babe in the manger at Bethlehem lay.

What an æra was this, above all that had passed,
To yield such a treasure, discovered at last—
A new world, in value exceeding the old,
Such mountains of silver, such torrents of gold!

Yet the schemes of Columbus, however well planned
Were scarcely sufficient to find the main land
On the islands alone with the natives he spoke,
Except when he entered the great Oronoque:

In this he resembled old Moses, the Jew,
Who, roving about with his wrong-headed crew,
When at length the reward was no longer denied,
From the top of Mount Pisgah he saw it, and died.

These islands and worlds in the watery expanse,
Like most mighty things, were the offspring of chance,
Since steering for Asia, Columbus they say,
Was astonished to find such a world in his way!

No wonder, indeed, he was smit with surprize—
This empire of Nature was new to their eyes—
Cut short in their course by so splendid a scene,
Such a region of wonders intruding between!

Yet great as he was, and deserving no doubt,
We have only to thank him for finding the rout
These climes to the northward, more stormy and cold,
Were reserved for the efforts of Cabot the bold.

Where the sun in December appears to decline
Far off to the southward, and south of the line,
A merchant of Florence, more fortunate still,
Explored a new track, and discovered Brazil:

Good Fortune, Vespucius, pronounced thee her own,
Or else to mankind thou hadst scarcely been known—
By giving thy name, thou art ever renowned—
Thy name to a world that another had found!

Columbia, the name was, that merit decreed,
But Fortune and Merit have never agreed—
Yet the poets, alone, with commendable care
Are vainly attempting the wrong to repair.

The bounds I prescribe to my verse are too narrow
To tell of the conquests of Francis Pizarro
And Cortez ’tis needless to bring into view,
One Mexico conquered, the other Peru.

Montezuma with credit in verse might be read,
But Dryden has told you the monarch is dead!
And the woes of his subjects—what torments they bore,
Las Casas, good bishop, has mentioned before:

Let others be fond of their stanzas of grief—
I hate to descant on the fall of the leaf—
Two scenes are so gloomy, I view them with pain,
The annals of death, and the triumphs of Spain.

Poor Atahualpa we cannot forget—
He gave them his utmost—yet died in their debt,
His wealth was a crime that they could not forgive,
And when they possessed it, forbade him to live.

Foredoomed to misfortunes (that come not alone)
He was the twelfth Inca that sat on the throne,
Who fleecing his brother of half his domains,
At the palace of Cusco confined him in chains.

But what am I talking—or where do I roam?
’Tis time that our story was brought nearer home—
From Florida’s cape did Cabot explore
To the fast frozen region of cold Labradore.

In the year fourteen hundred and ninety and eight
He came, as the annals of England relate,
But finding no gold in the lengthy domain,
And coasting the country, he left it again.

Next Davis—then Hudson adventured, they say,
One found out a streight, and the other a bay,
Whose desolate region, or turbulent wave
One present bestowed him—and that was a grave.

In the reign of a virgin (as authors discover)
Drake, Hawkins, and Raleigh in squadrons came over
While Barlow and Grenville succeeded to these,
Who all brought their colonies over the seas.

These, left in a wilderness teeming with woes,
The natives, suspicious, concluded them foes,
And murdered them all without notice or warning,
Ralph Lane, with his vagabonds, scarcely returning.

In the reign of king James (and the first of the name,)
George Summers, with Hacluit, to Chesapeake came,
Where far in the forests, not doomed to renown,
On the river Powhatan they built the first town.

Twelve years after this, some scores of dissenters
To the northernmost district came seeking adventures
Outdone by the bishops, those great faggot fighters
They left them to rule with their cassocks and mitres.

Thus banished forever, and leaving the sod,
The first land they saw was the pitch of Cape Cod,
Where famished with hunger and quaking with cold
They planned their New-Plymouth—so called from the old.

They were, without doubt, a delightful collection—
Some came to be rid of a Stuart’s direction,
Some sailed with a view to dominion and riches,
Some to pray without book, and a few to hang witches.

Some, came on the Indians to shed a new light,
Convinced long before that their own must be right,
And that all who had died in the centuries past
On the devil’s lee shore were eternally cast.

These exiles were formed in a whimsical mould,
And were awed by their priests, like the Hebrews of old
Disclaimed all pretences to jesting and laughter,
And sighed their lives through, to be happy hereafter.

On a crown immaterial their hearts were intent,
They looked towards Zion, wherever they went,
Did all things in hopes of a future reward,
And worried mankind—for the sake of the Lord.

With rigour excessive they strengthened their reign,
Their laws were conceived in the ill-natured strain,
With mystical meanings the saint was perplext,
And the flesh and the devil were slain by a text.

The body was scourged, for the good of the soul,
All folly discouraged by peevish controul,
A knot on the head was the sign of no grace,
And the Pope and his comrade were pictured in lace.

A stove in their churches, or pews lined with green,
Were horrid to think of, much more to be seen,
Their bodies were warmed with the linings of love,
And the fire was sufficient that flashed from above.

’Twas a crime to assert that the moon was opaque,
To say the earth moved, was to merit the stake
And he that could tell an eclipse was to be,
In the college of Satan had took his degree.

On Sundays their faces were dark as a cloud—
The road to the meeting was only allowed,
And those they caught rambling, on business or pleasure,
Were sent to the stocks, to repent at their leisure.

This day was the mournfullest day in the week—
Except on religion, none ventured to speak—
This day was the day to examine their lives,
To clear off old scores, and to preach to their wives.

Their houses were forts, that seemed proof against light
Their parlours, all day, were the blackness of night:
And, as if at their thresholds a cannon did roar,
The animals hardly dared open their door
'Till the sun disappeared—then, like a mole's snout
In the dusk of the evening, their noses popped out.

In the school of oppression though woefully taught,
’Twas only to be the oppressors they sought
All, all but themselves were be-deviled and blind,
And their narrow-souled creed was to serve all mankind.

This beautiful system of nature below
They neither considered, nor wanted to know,
And called it a dog-house wherein they were pent,
Unworthy themselves, and their mighty descent.

They never perceived that in Nature's wide plan
There must be that whimsical creature called Man,
Far short of the rank he affects to attain,
Yet a link in its place, in creation's vast chain.

Whatever is foreign to us and our kind
Can never be lasting, though seemingly joined—
The hive swarmed at length, and a tribe that was teazed
Set out for Rhode-Island to think as they pleased.

Some hundreds to Britain ran murmuring home—
While others went off in the forests to roam,
When they found they had missed what they looked for at first,
The downfall of sin, and the reign of the just.

Hence, dry controversial reflections were thrown,
And the old dons were vexed in the way they had shown
So those that are held in the work-house all night
Throw dirt the next day at the doors, out of spite.

Ah pity the wretches that lived in those days,
(Ye modern admirers of novels and plays)
When nothing was suffered but musty, dull rules,
And nonsense from Mather and stuff from the schools!

No story, like Rachel's, could tempt them to sigh,
Susanna and Judith employed the bright eye—
No fine spun adventures tormented the breast,
Like our modern Clarissa, Tom Jones, and the rest.

Those tyrants had chosen the books for your shelves,
(And, trust me, no other than writ by themselves,
For always by this may a bigot be known,
He speaks well of nothing but what is his own.)

From indwelling evil these souls to release,
The Quakers arrived with their kingdom of peace—
But some were transported and some bore the lash,
And four they hanged fairly, for preaching up trash.

The lands of New-England (of which we now treat)
Were famous, ere that, for producing of wheat
But the soil (or tradition says strangely amiss)
Has been pestered with pumpkins from that day to this.

Thus, feuds and vexations distracted their reign,
(And perhaps a few vestiges still may remain)
But time has presented an offspring as bold,
Less free to believe, and more wise than the old.

Their phantoms, their wizzards, their witches are fled,
Matthew Paris's story with horror is read—
His daughters, and all the enchantments they bore—
And the demon, that pinched them, is heard of no more.

Their taste for the fine arts is strangely increased,
And Latin's no longer a mark of the beast:
Mathematics, at present, a farmer may know,
Without being hanged for connections below.

Proud, rough, Independent, undaunted and free,
And patient of hardships, their task is the sea,
Their country too barren their wish to attain,
They make up the loss by exploring the main.

Wherever bright Phœbus awakens the gales
I see the bold Yankees expanding their sails,
Throughout the wide ocean pursuing their schemes,
And chacing the whales on its uttermost streams.

No climate, for them, is too cold or too warm,
They reef the broad canvass, and fight with the storm
In war with the foremost their standards display,
Or glut the loud cannon with death, for the fray.

No valour in fable their valour exceeds,
Their spirits are fitted for desperate deeds
No rivals have they in our annals of fame,
Or if they are rivalled, ’tis York has the claim.

Inspired at the sound, while the name she repeats,
Bold Fancy conveys me to Hudson’s retreats—
Ah, sweet recollection of juvenile dreams
In the groves, and the forests that skirted his streams!

How often, with rapture, those streams were surveyed,
When, sick of the city, I flew to the shade—
How often the bard, and the peasant shall mourn
Ere those groves shall revive, or those shades shall return!

Not a hill, but some fortress disfigures it round!
And ramparts are raised where the cottage was found!
The plains and the vallies with ruin are spread,
With graves in abundance, and bones of the dead.

The first that attempted to enter the streight
(In anno one thousand six hundred and eight)
Was Hudson (the same that we mentioned before,
Who was lost in the gulph that he went to explore.)

For a sum that they paid him (we know not how much)
This captain transferred all his right to the Dutch
For the time has been here, (to the world be it known,)
When all a man sailed by, or saw, was his own.

The Dutch on their purchase sat quietly down,
And fixed on an island to lay out a town
They modelled their streets from the horns of a ram,
And the name that best pleased them was, New Amsterdam.

They purchased large tracts from the Indians for beads,
And sadly tormented some runaway Swedes,
Who (none knows for what) from their country had flown,
To live here in peace, undisturbed and alone.

New Belgia, the Dutch called their province, be sure,
But names never yet made possession secure,
For Charley (the second that honoured the name)
Sent over a squadron, asserting his claim:

(Had his sword and his title been equally slender,
In vain had they summoned Mynheer to surrender)
The soil they demanded, or threatened their worst,
Insisting that Cabot had looked at it first.

The want of a squadron to fall on their rear
Made the argument perfectly plain to Mynheer—
Force ended the contest—the right was a sham,
And the Dutch were sent packing to hot Surinam.

’Twas hard to be thus of their labours deprived,
But the age of Republics had not yet arrived—
Fate saw—though no wizzard could tell them as much—
That the crown, in due time, was to fare like the Dutch.

This poem is in the public domain. Published in the Freeman's Journal, December 15, 1784


Freneau, Philip - History

WITH the nerves of a Sampson [1] this son of the sledge,
By the anvil his livelihood got:
With the skill of old Vulcan [2] could temper an edge
And struck--while his iron was hot.[3]

By forging[4] he liv'd, yet never was tried,
Or condemn'd by the laws of the land
But still it is certain, and can't be denied,
He often was burnt in the hand [5].

With the sons of St. Crispin [6]no kindred he claim'd,

With the last he had nothing to do
He handled no awl[7], and yet in his time
Made many an excellent shoe.

He blew up no coals of sedition[8], but still
His bellows was always in blast[9]
And I will acknowledge [deny it who will]
That one yardımcısı[10], and but one, he posssess'd.

No actor was he, or concern'd with the stage,
No audience to awe him appear'd
Yet oft in his shop[like a crowd in a rage]
The voice of a hissing was heard.[11]

Tho' steeling of axes was part of his cares,
In thieving he never was found[12]
And tho' he was constantly beating on bars,
No vessel he e'er ran aground.[13]

Alas and alack! And what more can I say
Of Vulcan's unfortunate son?-
The priest and the sexton[14] have bore him away,
And the sound of his hammer is done!


Read these lines from Philip Freneau's the "Indian Burying Ground" and answer the question. In spite of all the learned have said, I still my old opinion keep: The posture that we give the dead, Points out the soul's eternal sleep. Not so the ancients of these lands- The Indian, when from life released, Again is seated with his friends, And shares again the joyous feast. His imaged birds, and painted bowl, And venison, for a journey dressed, Bespeak the nature of the soul, Activity, that knows no rest. The shift in the poem's rhythm in the last stanza signifies

Explanation: i believe its (b) due to the rhyme scheme. hope this helps!

The "Indian Burying Ground" is a short lyric poem glorifying the spirits of Native Americans consisting of ten quatrains with alternating end rhymes. The excerpt provided here employs the alternate rhyme scheme of ABAB in (said, dead) and (keep, sleep), CDCD in (lands, friends) and (released, feast) and EFEF in (bowl, soul) and (dressed, rest). The poem is written in rhymed couplet comprising of the same length and rhyme that adds a lively effect to the poem.

The structure of the sonnet is actually important. It's made of quartets (in this case 10) which at the same time are made of 4 lines, that have a rhyme pattern. The correct pattern, starting from the end of the first phrase is ABAB, in the first quartet. The firs line ends with "Said" (A) that will then rhyme with "Dead" (A) but in the third line, the same happens with B (Keep/sleep). This same structure can be seen in the second and third quartet, because that's the excerpt in analysis. Nevertheless, there's a change of that structure for the fourth quartet, where the D (Rest/bent) from the third quartet is kept and the author only includes a new ending for the second and fourth lines.


Freneau, Philip - History

Source: Austin, Mary S.: Philip Freneau, the poet of the Revolution : a history of his life and times

Freneau, Philip [Morin] (1752-1832) fulfilled the dream of his wine merchant father, Pierre Fresneau (old spelling) when he entered the Class of 1771 to prepare for the ministry. Well versed in the classics in Monmouth County under the tutelage of William Tennent, Philip entered Princeton as a sophomore in 1768, but the joy of the occasion was marred by his father's financial losses and death the year before. In spite of financial hardships, Philip's Scottish mother believed that her oldest of five children would graduate and join the clergy. Though he was a serious student of theology and a stern moralist all his life, Freneau found his true calling in literature. As his roommate and close friend James Madison recognized early, Freneau's wit and verbal skills would make him a powerful wielder of the pen and a formidable adversary on the battlefields of print. Freneau soon became the unrivaled "poet of the Revolution" and is still widely regarded as the "Father of American Literature."

Although Freneau had produced several accomplished private poems before college, it was the intense experience of pre-Revolutionary-War Princeton that turned the poet's interest to public writing. Political concerns led Madison, Freneau, and their friends Hugh Henry Brackenridge and William Bradford, Jr., to revive the defunct Plain Dealing Club as the American Whig Society. Their verbal skirmishes with the conservative Cliosophic Society provided ample opportunities for sharpening Freneau's skills in prose and poetic satire. Charged with literary and political enthusiasm, Freneau and Brackenridge collaborated on a rollicking, picaresque narrative, Father Bombo's Pilgrimage to Mecca in Arabia, which presents comic glimpses of life in eighteenth-century America. This piece, recently acquired by Princeton and published by the University Library (1975), may well be the first work of prose fiction written in America.

During their senior year Freneau and Brackenridge labored long on another joint project to which Freneau contributed the greater share. Their composition was a patriotic poem of epic design, "The Rising Glory of America," a prophecy of a time when a united nation should rule the vast continent from the Atlantic to the Pacific. At the commencement exercises of September 1771, Brackenridge read this poem to a "vast concourse of the politest company," gathered at Nassau Hall. The poem articulated the vision and fervor of a young revolutionary generation.

Freneau's life after Princeton was one of change and conflict. He tried teaching and hated it. He spent two more years studying theology, but gave it up. He felt a deep obligation to perform public service, and his satires against the British in 1775 were written out of fervent patriotism. At the same time he distrusted politics and had a personal yearning to escape social turmoil and war. The romantic private poet within him struggled against his public role. Thus, paradoxically, in 1776 the "poet of the revolution" set sail for the West Indies where he spent two years writing of the beauties of nature and learning navigation. Suddenly in 1778, he returned to New Jersey and joined the militia and sailed the Atlantic as a ship captain. After suffering for six weeks on a British prison ship, he poured his bitterness into his political writing and into much of his voluminous poetry of the early 1780s.

By 1790, at the age of thirty-eight, with two collections of poetry in print and a reputation as a fiery propagandist and skillful sea captain, Freneau decided to settle down. He married Eleanor Forman and tried to withdraw to a quiet job as an assistant editor in New York. But politics called again. His friends Madison and Jefferson persuaded him to set up his own newspaper in Philadelphia to counter the powerful Hamiltonian paper of John Fenno. Freneau's National Gazette upheld Jefferson's "Republican" principles and even condemned Washington's foreign policy. Jefferson later praised Freneau for having "saved our Constitution which was galloping fast into monarchy," while Washington grumbled of "that rascal Freneau" -- an epithet that became the title of Lewis Leary's authoritative biography (1949).

After another decade of feverish public action, Freneau withdrew again in 1801, when Jefferson was elected president. He retired to his farm and returned occasionally to the sea. During his last thirty years, he worked on his poems, wrote essays attacking the greed and selfishness of corrupt politicians, and sold pieces of his lands to produce a small income. He discovered that he had given his best years of literary productivity to his country, for it had been in the few stolen moments of the hectic 1780s that he found the inspiration for his best poems, such as "The Indian Burying Ground" and "The Wild Honey Suckle," a beautiful lyric which established him as an important American precursor of the Romantics.

Most students of Freneau's life and writing agree that he could have produced much more poetry of high literary merit had he not expended so much energy and talent for his country's political goals. In a way, though, he had fulfilled his father's hopes for him, for he had devoted his life to public service as a guardian of the morals of his society and as a spokesman for the needs of its people.


Philip Freneau

Philip Freneau: Poet of the American Revolution is a fascinating adventure that leads us through ‘The Rising Glory of America’. Living most of his life in Freehold, New Jersey, Philip Freneau graduates from Princeton with his friend and roommate James Madison, and it was there that Freneau found his voice for poetry. Relevant for our times, this lively and engaging performance reveals the great challenges facing both our Founding fathers and the men and women supporting this new land. Freneau’s great passion and commitment to liberty, takes him on journey from being captured by the British, boldly giving his voice as editor of The National Gazette, and finding his way back to his deep love of nature and poetry.


New Jersey History
Colts Neck Historic Preservation Commission
Princeton Battlefield Society
The New Jersey Society of the Sons of the American Revolution
The Monmouth County Historical Association
The New Jersey State History Fair
The American Revolution Roundtable of New York
The Matawan Historical Society -- Matawan's 325th Anniversary celebration

Watch the 12 minute condensed version of my 40 minute show below. Eğlence!

Joseph Smith as Philip Freneau 2012 New Jersey State History Fair. Photo credit: Jonathan Carlucci


Freneau, Philip - History

Although Freneau had produced several accomplished private poems before college, it was the intense experience of pre-Revolutionary-War Princeton that turned the poet's interest to public writing. Political concerns led Madison, Freneau, and their friends Hugh Henry Brackenridge and William Bradford, Jr., to revive the defunct Plain Dealing Club as the American Whig Society. Their verbal skirmishes with the conservative Cliosophic Society provided ample opportunities for sharpening Freneau's skills in prose and poetic satire. Charged with literary and political enthusiasm, Freneau and Brackenridge collaborated on a rollicking, picaresque narrative, Father Bombo's Pilgrimage to Mecca in Arabia, which presents comic glimpses of life in eighteenth-century America. This piece, recently acquired by Princeton and published by the University Library (1975), may well be the first work of prose fiction written in America.

During their senior year Freneau and Brackenridge labored long on another joint project to which Freneau contributed the greater share. Their composition was a patriotic poem of epic design, ``The Rising Glory of America,'' a prophecy of a time when a united nation should rule the vast continent from the Atlantic to the Pacific. At the commencement exercises of September 1771, Brackenridge read this poem to a ``vast concourse of the politest company,'' gathered at Nassau Hall. The poem articulated the vision and fervor of a young revolutionary generation.

Freneau's life after Princeton was one of change and conflict. He tried teaching and hated it. He spent two more years studying theology, but gave it up. He felt a deep obligation to perform public service, and his satires against the British in 1775 were written out of fervent patriotism. At the same time he distrusted politics and had a personal yearning to escape social turmoil and war. The romantic private poet within him struggled against his public role. Thus, paradoxically, in 1776 the ``poet of the revolution'' set sail for the West Indies where he spent two years writing of the beauties of nature and learning navigation. Suddenly in 1778, he returned to New Jersey and joined the militia and sailed the Atlantic as a ship captain. After suffering for six weeks on a British prison ship, he poured his bitterness into his political writing and into much of his voluminous poetry of the early 1780s.

By 1790, at the age of thirty-eight, with two collections of poetry in print and a reputation as a fiery propagandist and skillful sea captain, Freneau decided to settle down. He married Eleanor Forman and tried to withdraw to a quiet job as an assistant editor in New York. But politics called again. His friends Madison and Jefferson persuaded him to set up his own newspaper in Philadelphia to counter the powerful Hamiltonian paper of John Fenno. Freneau's National Gazette upheld Jefferson's ``Republican'' principles and even condemned Washington's foreign policy. Jefferson later praised Freneau for having ``saved our Constitution which was galloping fast into monarchy,'' while Washington grumbled of ``that rascal Freneau'' -- an epithet that became the title of Lewis Leary's authoritative biography (1949).

After another decade of feverish public action, Freneau withdrew again in 1801, when Jefferson was elected president. He retired to his farm and returned occasionally to the sea. During his last thirty years, he worked on his poems, wrote essays attacking the greed and selfishness of corrupt politicians, and sold pieces of his lands to produce a small income. He discovered that he had given his best years of literary productivity to his country, for it had been in the few stolen moments of the hectic 1780s that he found the inspiration for his best poems, such as ``The Indian Burying Ground'' and ``The Wild Honey Suckle,'' a beautiful lyric which established him as an important American precursor of the Romantics.

Most students of Freneau's life and writing agree that he could have produced much more poetry of high literary merit had he not expended so much energy and talent for his country's political goals. In a way, though, he had fulfilled his father's hopes for him, for he had devoted his life to public service as a guardian of the morals of his society and as a spokesman for the needs of its people.


Videoyu izle: ORHAN PAMUK: BANA SALDIRMALARININ NEDENİ HASET, KISKANÇLIK VE SİYASİ ÖFKE (Ocak 2022).