Tarih Podcast'leri

Alexander Severus (Yüz Rekonstrüksiyonu)

Alexander Severus (Yüz Rekonstrüksiyonu)


Severus İskender

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Severus İskender, olarak da adlandırılır Alexander Severus, dolu Marcus Aurelius Severus Alexander, orjinal isim Gessius Bassianus Alexianus veya Alexianus Bassianus, (209, Fenike [şimdi Lübnan'da] - 235'te Galya'da doğdu), MS 222'den 235'e kadar Roma imparatoru, zayıf yönetimi sonraki 50 yıl boyunca imparatorluğu içine alan iç çekişmede çöktü. Anneannesi Julia Maesa, imparator Septimius Severus'un (193-211 arasında hüküm sürdü) baldızıydı.

218'de Suriye'deki lejyonlar, İskender'i varisi olarak kabul etmeye ikna edilen (221) İskender'in 14 yaşındaki kuzeni Elagabalus'u (Heliogabalus) imparator ilan ettiler. Mart 222'de Praetorian Muhafızları -muhtemelen Julia Maesa ve İskender'in annesi Julia Mamaea tarafından yönlendirilen- Elagabalus'u öldürdü. İskender olaysız bir şekilde iktidara geldi. Saltanatı sırasında gerçek otorite büyükannesi (226'da ölümüne kadar) ve annesi tarafından tutuldu. 16 senatörden oluşan bir naiplik konseyinin atanması, Senato'ya nominal bir iktidar gücü sağladı.

Bu rejim altında sivil ve askeri halkın büyük bir kısmı Roma'daki hükümete olan inancını kaybetti ve kanunsuzluğa düştü. 224'te Praetorian Muhafızları, komutanları, devlet başkanı ve seçkin bir hukukçu olan Domitius Ulpianus'u imparator ve annesinin huzurunda öldürecek kadar ileri gittiler. Konseyin bir başka üyesi, tarihçi Cassius Dio, muhafızlar tarafından öldürülmekten kaçınmak için ikinci konsolosluğunun (229) yılını Roma dışında açmak zorunda kaldı.

Ama İskender'i mahveden, askeri bir lider olarak beceriksizliğiydi. 230 ve 231'de Pers kralı I. Ardashīr, Roma eyaleti Mezopotamya'yı (modern Irak'ta) işgal etti. İskender üç yönlü bir karşı saldırı başlattı (232) ve kişisel komutası altındaki kuvvet ilerleyemeyince yenildi. Ancak Perslerin uğradığı ağır kayıplar onları Mezopotamya'dan çekilmeye zorladı ve böylece İskender'e -Mezopotamya'nın kontrolünü elinde tuttuğu için- 233'te Roma'daki bir zaferi kutlamak için bir bahane verdi. Kısa bir süre sonra imparator Ren'e (Mainz'de) çağrıldı. modern Almanya'da) Alemanni'nin işgalci Germen kabilesiyle savaşmak için. Annesinin tavsiyesi üzerine Almanlardan barış satın alarak bu operasyonlara son verince ordusu öfkelendi. 235'in başlarında askerler İskender'i ve annesini öldürdüler ve Gaius Julius Verus Maximinus'u imparator ilan ettiler. İskender, Maximinus'un 238'de ölümünden sonra tanrılaştırıldı.


İçindekiler

İsim Historia Augusta 1603'te çeşitli varyant versiyonlarla karmaşık bir el yazması geleneğinden çalışan kritik bir baskı yapan Isaac Casaubon'dan kaynaklandı. [4] Kaydedildiği şekliyle başlık Codex Palatinus el yazması (9. yüzyılda yazılmış) Vitae Diversorum Principum et Tyrannorum a Divo Hadriano usque ad Numerianum Diversis compositae ("Çeşitli Yazarlar Tarafından İlahi Hadrian'dan Numerian'a Çeşitli İmparatorların ve Tiranların Yaşamları") ve eserin orijinal olarak adlandırılmış olabileceği varsayılmaktadır. de Vita Caesarum veya Özgeçmiş. [4]

Eserin geç antik çağda ne kadar geniş bir alana yayıldığı bilinmemekle birlikte, en erken kullanımı M.Ö. Roma Tarihi Quintus Aurelius Memmius Symmachus tarafından 485 yılında yazılmıştır. Marcus Aurelius, NS Maximini ve Aurelian onun içinde Liber de Rectoribus Christianisve baş el yazmaları da 9. veya 10. yüzyıllara aittir. [6] altı Scriptores – "Aelius Spartianus", "Julius Capitolinus", "Vulcacius Gallicanus", "Aelius Lampridius", "Trebellius Pollio" ve "Flavius ​​Vopiscus (Syracuse'dan)" – biyografilerini Diocletianus, Constantine ve çeşitli özel kişilere ithaf eder, vb. görünüşte hepsi 3. yüzyılın sonları ve 4. yüzyılın başlarında yazıyorlardı. ilk dört senaryo yazarları Hadrian'dan Gordian III'e kadar olan hayatlara, son ikisi Valerian'dan Numerian'a kadar olan hayatlara bağlıdır.

Biyografiler Hadrian'dan Carinus'a ve Numerian'a kadar imparatorları kapsar. Arap Filipus, Decius, Trebonianus Gallus, Aemilian ve Valerian saltanatının son dönemleri hariç tüm dönemlerini kapsayan bir bölüm tüm el yazmalarında eksiktir,[7] ve Nerva ve Trajan biyografilerinin de bulunduğu iddia edilmiştir. [7] çalışmanın başında kayıp, bu da derlemenin Suetonius'un doğrudan bir devamı olabileceğini düşündürebilir. On İki Sezar. 3. yüzyılın ortalarındaki boşluğun aslında yazar veya yazarların kasıtlı bir edebi aygıtı olabileceği ve çok az kaynak materyalin mevcut olabileceği İmparatorları örtme emeğinden kurtulabileceği teorileştirildi. [8]

Kitapların tamamını geçici veya bazı durumlarda var olmayan gaspçılara ayırmasına rağmen, [9] [10] saltanatları ilgili seleflerinin biyografilerinin sonuna doğru kısaca belirtilmiş olan İmparator Quintillus ve Florian'ın bağımsız biyografileri yoktur, Claudius Gothicus ve Tacitus. Casaubon'un baskısından sonra yaklaşık 300 yıl boyunca, çoğu Historia Augusta bazı şüphecilikle ele alındı, tarihçiler tarafından otantik bir kaynak olarak kullanıldı - Edward Gibbon onu kitabın ilk cildinde kapsamlı bir şekilde kullandı. Roma İmparatorluğunun Çöküşü ve Çöküşü. [11] Bununla birlikte, "modern zamanlarda çoğu bilim insanı, eseri, sözde tarihinden çok daha sonra yazılmış kasıtlı bir mistifikasyon parçası olarak okur, ancak köktenci görüş hala seçkin bir desteğe sahiptir. (. ) Historia Augusta aynı zamanda, ne yazık ki, bir asırlık Roma tarihinin başlıca Latince kaynağıdır. Tarihçi ondan yararlanmalıdır, ancak yalnızca aşırı ihtiyatlı ve dikkatli bir şekilde."[12]

Mevcut el yazmaları ve tanıklar Historia Augusta üç gruba ayrılır:

  1. Dokuzuncu yüzyılın ilk çeyreğine ait bir el yazması, Vatican Pal. en. 899 (Codex Palatinus), olarak bilinen P, ve doğrudan ve dolaylı kopyaları. P, Lorsch'ta Caroline küçücük bir şekilde yazılmıştır. Bu el yazmasındaki metinde birkaç boşluk eksik harfleri gösteren noktalarla işaretlenmiş, aradaki biyografilerin sıralamasında bir karışıklık karşı ve İskender, ve birkaç pasajın aktarılması: orijinalin bir sorgusuna karşılık gelen iki uzun pasaj, gevşeyen ve daha sonra yanlış bir yere yerleştirilmiş ve benzer bir yer değiştirme. Carus. [13] P ayrıca, orijinal katipten başlayarak altı yüzyıllık art arda yapılan editoryal düzeltmelerle ayırt edilir ve Petrarch ve Poggio Bracciolini gibi değerli kişileri içerir, bu editörlerin hiçbiri başka bir tanığa ilişkin herhangi bir bilgiye ihanet etmez. [14]
  2. 15. yüzyıldan kalma el yazmalarından oluşan bir grup, Σ. Hayatlar sadece kronolojik sıraya göre yeniden düzenlenmiyor, aynı zamanda P'de mevcut olan yozlaşmalar da köklü değişikliklere tabi tutulmuş veya tamamen ihmal edilmiştir. Dr. Ernst Hohl'dan başlayarak, bazıları metindeki gelişmelerin P'den bağımsız bir kaynaktan geldiğini iddia etti. Yazar Peter Marshall, "bu sorunun hala kesin olarak yanıtlanması gerektiğini" kabul etmesine rağmen, 1980'lere kadar yürütülen araştırmaların erken İtalyan hümanistlerinin yöntemleri ve yeteneklerine ilişkin gelişmiş bilimsel bilgi ve şu sözlerle sona erer: "Σ el yazmaları hiçbir yerde o sırada faal olan hümanistlerin güçlerinin ötesinde okumalar sağlamaz. [15]
  3. Theodor Mommsen'in önerdiği üç farklı alıntı seti, muhtemelen Sedulius Scottus'un eseriydi. Herhangi birinin P ile nasıl ilişkili olduğu belirsizdir. [16]

Marshall'ın görüşüne göre, en iyi bilimsel yayınlar H. Peter (Teubner, 2. baskı 1884) ve E. Hohl (Teubner, 1971, 1965'in yeniden baskısı, Ch. Samberger & W. Seyfarth tarafından revize edilenlerdir). [14]

Codex Palatinus'un bir kopyası (muhtemelen 1356'da Petrarch için yapılmış olan) editio prensler arasında Tarih, 1475'te Milano'da yayınlandı. Müteakip bir basılı versiyon (Aldine baskısı) 1516'da Venedik'te yayınlandı ve bunu yakından takip eden bir baskı Desiderius Erasmus tarafından düzenlendi ve Johann Froben tarafından 1518'de Basel'de yayınlandı [17].

1776'da Gibbon, imparatorluk biyografi yazarlarının sayıları ve isimleriyle ilgili yanlış bir şeyler olduğunu gözlemlemişti ve bu, bu konuda yazan daha eski tarihçiler tarafından zaten kabul edilmişti. [not 1] [18] [19] Bunun açık bir örneği, biyografilerini 324'ten sonra yazan biyografi yazarı 'Lampridius'a, biyografilerini 305-6'da yazacak olan 'Vopiscus' tarafından atıfta bulunulmasıdır. [20] Daha sonra 1889'da, çok sayıda anakronistik terimle, kaba Latince kelime dağarcığıyla ve özellikle eserdeki bariz yanlış özel isimlerle giderek daha fazla ilgilenmeye başlayan Hermann Dessau, altı yazarın hepsinin hayali kişiler olduğunu öne sürdü. ve eserin aslında 4. yüzyılın sonlarında, muhtemelen I. Theodosius döneminde tek bir yazar tarafından bestelenmiş olduğunu. [21] [22] Destekleyici kanıtları arasında Septimius Severus'un yaşamının bir 4. yüzyıl ortalarında tarihçi Aurelius Victor'dan bir pasaj, [not 2] ve Marcus Aurelius'un yaşamının da aynı şekilde Eutropius'tan malzeme kullandığı. [not 3] [23] Dessau'yu takip eden yıllarda, birçok bilim insanı altı Scriptores farklı kişiler olarak ve içeriğin ilk elden özgünlüğü lehine. 1890 gibi erken bir tarihte Theodor Mommsen, Theodosian'ın bir "editörü" olduğunu öne sürdü. Scriptor'lar iş, o zamandan beri birçok kez yeniden ortaya çıkan bir fikir. [24] Hermann Peter (editör Historia Augusta ve Historicorum Romanorum kalıntısı) üslup ve dil analizine dayanarak eserin yazıldığı tarih için 330 tarih önerdi. [25] Norman H. Baynes gibi diğerleri, erken 4. yüzyıl tarihini terk ettiler, ancak bunu yalnızca Mürted Julian'ın saltanatına kadar ilerlettiler (çalışmanın pagan propagandası olarak tasarlandığını tartışmak için yararlıdır). [26]

Ancak 1960'larda ve 1970'lerde Dessau'nun orijinal argümanları, konuya üç kitap ayırmış ve eserin yazılışını MS 395 civarında tarihlendirmeye hazırlanan Sir Ronald Syme'dan güçlü bir şekilde yeniden ifade edilmiş ve genişletilmiştir. üslup tutarlılığı,[27] ve çoğu bilim adamı, 395'ten sonra yazılan, kimliği bilinmeyen tek bir yazar teorisini kabul ediyor.[28] Historia Augusta 391'den önce tamamlanmış ve aynı dönemi kapsayan Ammianus Marcellinus'un tarihinden hiçbir materyale atıfta bulunulmamıştır, [29] bunun böyle olmadığı ve Historia Augusta aslında Ammianus'un tarihine atıfta bulunur. [30]

Tüm bilim adamları, 4. yüzyılın son on yılında veya 5. yüzyılın başlarında çalışan bir sahtekarlık teorisini kabul etmemiştir. Arnaldo Momigliano [31] [32] [33] ve A. H. M. Jones [34], İngilizce konuşan bilim adamları arasında Dessau-Syme teorisinin en önde gelen 20. yüzyıl eleştirmenleriydi. Momigliano, Dessau'dan 1954'e kadar olan literatürü özetleyerek, soruyu "res iudicata" ("karar verilmiş bir konu") olarak değil, "res iudicanda" (yani "karar verilmesi gereken bir konu") olarak tanımladı. Momigliano, Sir Ronald Syme tarafından konu hakkında yayınlanan her kitabı gözden geçirdi ve Syme'ın argümanlarının tümü olmasa da çoğuna karşı argümanlar sağladı. [32] [33] Örneğin, Probus'un Hayatı Sextus Claudius Petronius Probus'a (371'de konsül) atıfta bulunulan imparatorun soyundan gelenler hakkında ve Momigliano'nun görüşüne göre ailesi, 4. yüzyıl boyunca öne çıkan ailenin daha önceki üyelerine de aynı şekilde atıfta bulunabilir. Petronius Probinus (341'de konsül) ve Petronius Probianus (322'de konsül) olarak. [35] Momigliano'nun görüşü, erken 4. yüzyıla ait bir kompozisyon tarihini reddetmek için yeterli kanıt olmadığı ve Konstantin sonrası herhangi bir anakronizm, daha sonraki bir tarihte, belki de Constantius'un saltanatı sırasında materyal üzerinde çalışan bir editör tarafından açıklanabileceğiydi. II veya Julian. [36]

Diğer görüşler arasında, Dr H Stern'in, Tarih Magnentius'un yenilmesinden sonra, gaspçıyı destekleyen Senatör aristokrasisi adına II. Constantius'un saltanatı sırasında bir yazarlar ekibi tarafından bestelenmiştir. [37] 21. yüzyılda Alan Cameron, Syme ve Barnes'ın 395-400 yılları arasındaki bir beste tarihi için bir dizi argümanını çürüterek, 361 ile 380'ler arasında bir kompozisyon tarihi önerdi. [38]

Kompozisyonun tarihlendirilmesi sorunuyla bağlantılı Tarih eserin yazarlığı ile ilgili sorudur. alarak Tarih Görünüşte, kesintiye uğrayan boşluğun varlığından önce ve sonra adlandırılan yazarlar arasında açıkça bir ayrım vardır. Dönemin ilk yarısı için Tarih, dört senaryo yazarları mevcut ve biyografiler dikkat çekici derecede düzensiz bir şekilde bölünmüştür: [39]

  • Aelius Spartianus (7 can): Hadrianus, Aelius, Didius Julianus, Severus, Nijer, karacalla ve Geta.
  • Julius Capitolinus (9 can): Antoninus, Markus, Lucius Verus, Pertinaks, albino, macrinus, Maximini, Gordiani, ve Maximus ve Balbinus.
  • Vulcacius Gallicanus (1 hayat): Avidius Cassius.
  • Aelius Lampridius (4 hayat): komodin, diadumenus, Heliogabalus ve Severus İskender.

Bu dördünden Spartianus ve Gallicanus, Julius Caesar'dan itibaren tam bir imparatorluk biyografileri seti üstlendiklerini iddia ederken, Lampridius'un belirttiği niyeti, Gordians, Claudius II, Aurelian, Diocletian, Maximian ve Konstantin'in dört rakibi. Capitolinus ayrıca, kitapta bulunandan daha fazla biyografi yazdığını ima etti. Tarih. [40]

Dönemin ikinci yarısı Tarih ikiye bölünür senaryo yazarları. İlk yarıdan farklı olarak, bu bölümde ele alınan imparatorlar mantıksal olarak gruplandırılmıştır ve ikisi arasında kabaca ikiye bölünmüştür. senaryo yazarları kronolojik sırayla:

  • Trebellius Pollio (4 hayat): Kediotu, Gallienus, Tyranni Triginta ve Claudius.
  • Flavius ​​Vopiscus Syracusanus (5 can): Aurelian, tacitus, Probus, Quadrigae Tyrannorum ve Carus, Carinus ve Numerian.

arasındaki karşılıklı varlığın herhangi bir kabulü açısından senaryo yazarları, sadece Flavius ​​Vopiscus (görünüşte 305 veya 306'da yazıyor) [not 4] [41] diğer yazarlardan herhangi birine atıfta bulunur (özellikle Trebellius Pollio, Julius Capitolinus ve Aelius Lampridius). Diğer beş kişiden hiçbiri 'meslektaşlarından' herhangi birinin varlığından haberdar değil. [41] Bununla birlikte, bu yazarlar, Vopiscus'un da yaptığı gibi, adaklarında Konstantin'e de değindiklerinde, bu referanslar zorluklara neden olur. Örneğin, Capitolinus çoğunlukla Diocletian'a hitap eder, ancak albino, Maximini ve Gordiani Konstantin'e 306'dan sonra yazdığını düşündüren bir tarzda hitap eder. [20]

Başlangıçta Hermann Dessau tarafından öne sürüldüğü gibi, tek bir yazar olduğu teorisi, birkaç kişiden oluşan tek bir çalışmaya sahip olmanın doğasındaki zorluklara dayanır, ancak materyali bir araya getiren bir editörün herhangi bir metinsel kanıtı yoktur. Bu, özellikle metinde, bir yazarın, imparatorlardan birinin yaşamını, yalnızca o yaşamın başka bir imparator tarafından tamamlanabilmesi için yazma niyetinde olduğu belirtilen örneklere sahip olması belirgindir. senaryo yazarları. [not 5] [42] Eğer bu ifadeler doğruysa ve bu ek ömürler tamamlanmışsa, o zaman bir editör seçmek için projeye dahil edilmiş olmalıdır. senarist'başkasının hayatı üzerinde. [42]

Bununla birlikte, Theodore Mommsen tarafından orijinal olarak öne sürüldüğü gibi, Konstantin sonrası bir editörün varlığı, hala kayda değer bir desteğe sahiptir; bu, editörün kitabın ikinci yarısının yazarı olduğunu öne süren Daniel Den Hengst tarafından en yakın zamanda dile getirilmiştir. TarihPollio ve Vopiscus takma adları altında faaliyet göstermektedir. Ayrıca, bu editör sadece ilk yarıdaki ikincil hayatları yazmakla kalmadı, aynı zamanda bu serideki birincil hayatlara yapılan eklemelerden de sorumluydu. [43] O, dönemin iki yarısı arasındaki büyük üslup farklılıklarının olduğu görüşündedir. Tarih aynı yazar tarafından yazılmış olamaz anlamına gelir. [43]

Bununla birlikte, altı bağımsız yazarın geçerliliği kabul edilirse, çalışmalarına yaklaşım biçimleri benzer temalar ve ayrıntılar gösterdiğinden, hala sorunlar var. [42] Altısı da yalnızca imparatorlar için değil, aynı zamanda imparatorlar için de biyografiler sağlıyor. Sezarlar ve gaspçılar. Çalışmalarını ve yaklaşımlarını çok benzer bir dilde anlatıyorlar ve Junius Cordus gibi başka türlü bilinmeyen tarihçilerden ve biyografi yazarlarından alıntı yapıyorlar. Diadumenianus'u "Diadumenus" olarak adlandırmak gibi birçok hatayı topluca paylaşırlar. [42] Ayrıca, özellikle kadınlara, şarap ve askeri disipline odaklanan, kendine özgü içeriği ve benzer dili paylaşıyorlar ve belirli imparatorlara kişilik özelliklerini atfedilen kelimelerle ilgili zayıf oyunlara odaklandılar, örneğin Verus dürüsttü, Severus ise sert biriydi. bireysel. [42] Ek olarak, yazarlar, ayrı ayrı yazan kişiler arasında doğal olarak oluşmayacağı öne sürülen belirli üslup özelliklerini paylaştılar. Örneğin, yazarların hepsi bu kelimeyi kullanıyor. oksido öldürme ile ilgili olarak (toplam 42 olay), ancak bunlardan herhangi biri alternatif kelimesini sadece bir kez kullanıyor. interficio. Bu oran, bu zaman diliminde ve bu tür için başka hiçbir yazarda bulunmaz. [42] Son olarak, altı kişiden her biri senaryo yazarları bazı biyografileri için kurgusal hayatlar yazdı, hepsi de sahte kaynaklar, belgeler ve alkışlar kullandı. [44]

isimlerinin yer aldığı ileri sürülmüştür. senaryo yazarları kendileri aynı zamanda hem meşru yazarlar hem de tarihçilerle değil, aynı zamanda anlatının kendisiyle de alay eden bir edebi oyunbazlık biçimidir. [45] Trebellius Pollio ve Flavius ​​Vopiscus adları, Capitolinus adı gibi, Cicero'nun yazılarından [46] çeşitli şekillerde alınmıştır. [47] Ayrıca, kelime vopiskus kardeşi ölürken hayatta kalan bir ikize atıfta bulunan nadir bir Latince terimdir. rahimde bu, "Flavius ​​Vopiscus"a, kitabın altı yazarından hayatta kalan son kişi olarak atıfta bulunulacak şekilde yorumlanmıştır. Tarih. [47] Vulcacius'un, mizahla bir bağlantısı olan tarihi bir edebiyat eleştirmeni olan Volcatius Sedigitus ile alay konusu olduğuna inanılıyor. Diğer ikisinin arkasındaki anlamlar senaryo yazarları (Spartianus ve Lampridius) yorumdan kaçınmışlardır. [48]

Son olarak, tek yazarlıya karşı çoklu yazarlığa ilişkin son bilgisayar destekli üslup analizinin sonuçlarının yetersiz olduğu da belirtilmelidir:

"Ancak, çalışmanın bilgisayar destekli üslup analizi, belirsiz sonuçlar verdi, bazı üslup unsurları çalışma boyunca oldukça tekdüzeyken, diğerleri birden fazla yazarlığı düşündürecek şekilde değişir. çalışmaların birden çok kaynaktan derlendiği belli değil.Metnin birden fazla yazar olup olmadığını belirlemek için birkaç bilgisayar analizi yapıldı.Çoğu, tek bir yazar olduğu sonucuna varıyor, ancak metodoloji konusunda anlaşamıyorlar.Ancak, yapılan birkaç çalışma Aynı ekip tarafından, kaç yazar olduğundan emin olmasalar da, birkaç yazar olduğu sonucuna varıldı." [49]

benzersiz bir özelliği Historia Augusta sadece hüküm süren İmparatorların (modern bilginler tarafından "birincil hayatlar" olarak adlandırılır) biyografilerini değil, aynı zamanda atanmış mirasçılarının, genç meslektaşlarının ve başarısız bir şekilde üstün gücü talep eden gaspçıların "ikincil yaşamlarını" sağlama iddiasındadır. [50] Böylece 2. yüzyıl ve erken 3. yüzyıl figürlerinin biyografileri arasında Hadrian'ın varisi Aelius Caesar ve gaspçılar Avidius Cassius, Pescennius Niger ve Clodius Albinus, Caracalla'nın kardeşi Geta ve Macrinus'un oğlu Diadumenianus yer alır. Bu parçaların hiçbiri sağlam bilgi içermiyor: hepsi retorik dolgu ve bariz kurgu ile işaretlenmiştir. Mommsen'in 'ikincil' olduğunu düşündüğü Marcus Aurelius'un meslektaşı Lucius Verus'un biyografisi, ancak görünüşte güvenilir bilgiler açısından zengindir ve Syme tarafından 'birincil' seriye ait olduğu doğrulanmıştır. [51]

'İkincil' yaşamlar, yazarın otantik tarihsel gerçeklere uyma ihtiyacı olmaksızın olayları, yerleri ve insanları icat etme özgürlüğünü kullanmasına izin verdi. [52] Çalışma ilerledikçe, meşru tarihsel kaynaklar tükenmeye başladıkça, yazarın yaratıcılığı artan derecede detaylandırılır ve sonunda, yazarın daha sonra yükseldiğini iddia ettiği "Otuz Tiran"ın "biyografileri" gibi büyük ölçüde kurgusal hesaplar oluşturur. Gallienus altında gaspçılar. Dahası, Caracalla'nın biyografisinden sonra, imparatorların kendilerinin "birincil" biyografileri, muhtemelen ikincil hayatların II. Caracalla'nın Hayatı. [53]

Macrinus'un biyografisi herkesin bildiği gibi güvenilmezdir, [54] ve bu konudaki güvenilirliğe kısmi bir dönüşten sonra. Elagabalus'un Hayatı, NS Alexander Severus, tüm eserdeki en uzun biyografilerden biri, bilge filozof kralın teması üzerine bir tür örnek ve retorik masal haline gelir. [55] Açıkçası yazarın önceki kaynakları tükenmişti, ama aynı zamanda yaratıcı yetenekleri de gelişiyordu. Hâlâ bazı tanınmış kaynaklardan yararlanıyor – 238'e kadar Herodian ve muhtemelen daha sonraki kitaplarda Dexippus, tüm imparatorluk dönemi için. Enmannsche Kaisergeschichte Aurelius Victor, Eutropius, Ammianus Marcellinus ve Jerome'un yanı sıra - ama biyografiler, ara sıra gerçek külçelerinin gömülü olduğu, giderek daha fazla buluş yolları haline geliyor. [56] [30]

Bununla birlikte, tanınabilir gerçekler mevcut olsa bile, bunların kullanımları Tarih yüz değerinde alınamaz. İçinde Alexander Severus'un Hayatı, NS Tarih 24.4'te İskender'in erkek fahişeliğini yasaklamayı düşündüğünü ancak bunu yasa dışı hale getirmemeye karar verdiğini, ancak yazar imparator Philip'in daha sonra uygulamayı yasakladığını eklediğini iddia ediyor. [57] İskender hakkındaki iddia yanlış olsa da, Philip hakkındaki not doğrudur - bunun kaynağı Aurelius Victor'dur (28.6–7 ve bunu sırasıyla Kaisergeschichte), ve Tarih hatta Victor'un ahlak dersi verme tarzını kopyalar. Kaisergeschichte. [58] Normalde, bu anekdot Philip'in Yaşamına dahil edilirdi, ancak yokluğu yazarın onu başka bir hayata dahil ettiğini gördü. Bu, yazar, çalışmadan elde edilebilecek herhangi bir yararlı materyali terk etmekte açıkça isteksiz olduğundan, işin ortasındaki boşluğun kasıtlı olduğunun kanıtı olarak alınmıştır. Kaisergeschichte. [57]

Bazılarında tahmini güvenilir tarihsel ayrıntı miktarı Historia Augusta'nın ikincil ve sonraki birincil özgeçmiş [59]
özgeçmiş Özgeçmiş Türü Güvenilir geçmiş ayrıntıları içeren tahmin yüzdesi
Aelius İkincil 25%
Avidius Cassius İkincil 5%
Pescennius Nijer İkincil 29%
Clodius Albinus İkincil 32%
Geta İkincil 5%
Opellius Macrinus Öncelik 33%
diadumenianus İkincil 5%
Elagabalus Öncelik 24%
Alexander Severus Öncelik 4%
Claudius Öncelik 10%
Aurelian Öncelik 27%
tacitus Öncelik 15%
Probus Öncelik 17%
Quadrigae Tyrannorum İkincil 0%
Carus Öncelik 17%

Amacın yorumlanması Tarih bazıları, eğlendirmek için tasarlanmış bir kurgu veya hiciv eseri olarak (belki de 1066 ve Hepsi), diğerleri bunu Hristiyanlığa yönelik bir pagan saldırısı olarak görüyor, yazar kişisel güvenliği için kimliğini gizledi. Bu anti-Hıristiyanlık teorisine göre, Arap Philip'ten Valerian'ın saltanatının sonuna kadar olan dönemi kapsayan boşluk kasıtlı olarak görülüyor, çünkü yazarı Philip'in saltanatına değinmekten kurtardı, çünkü 4. yüzyılın sonlarında Philip'in olduğu iddia ediliyordu. Decius ve Valerian'ın saltanatlarını, Kilise'nin iyi bilinen zalimleri oldukları için tartışmıyorlardı. Aynı zamanda, Hıristiyanlar kendi sonlarını zulümleri için ilahi bir ceza olarak gördükleri için kaderleriyle uğraşmaktan da kaçındı. Aslında, bahsedildiği yerde, hem Decius hem de Valerian, kitabın yazarı tarafından çok olumlu karşılanmaktadır. Tarih. [60] Ayrıca, belirtilmektedir ki, Tarih ayrıca Hıristiyan yazılarının parodilerini yapar. Örneğin, Alexander Severus'un Hayatı "Doğumundan sonraki gün, Arca Caesarea'da bütün gün boyunca birinci büyüklükte bir yıldızın göründüğü söylenir", [61] "Roma dışında, bir imparatorluk gücü var mı? imparatorluk?" [62], 2 Selanikliler 2:6–7'ye bir yanıt olarak kabul edilir. [63]

Syme [64], onu tarihsel bir eser olarak görmenin yanlış olduğunu ve açık bir propaganda amacının belirlenemeyeceğini savundu. diye teorileştirdi Tarih öncelikle edebi bir üründür - Suetonius ve Marius Maximus'un modaya uygun okumalar yaptığı ve Ammianus Marcellinus'un ayık olduğu Theodosius çağının antikacı eğilimlerine hitap eden (ve alay eden veya parodi yapan) 'haydut bir bilim adamı' tarafından üretilen bir hiciv alıştırmasıdır. Tacitus tarzında tarih. (NS Tarih [65] İmparator Tacitus'u (275-276) tarihçinin soyundan gelen ve bilen biri yapar). Aslında bir pasajda dörtlü tirannorum [66] - Probus'un saltanatında moru arzuladığı söylenen "gaspçıların dört atlı arabası" - Tarih kendisi Marius Maximus'u "mitsel tarih"in yapımcısı olmakla suçluyor: homo omnium verbosissimus, qui et mythistoricis se voluminibis implicavit ("en uzun soluklu, üstelik ciltler dolusu tarihi kurguya bürünen adam"). Dönem mithistorik Latince'de başka hiçbir yerde bulunmaz. [67] Aurelian'ın hayatının açılış bölümü, 'Flavius ​​Vopiscus'un Hilaria festivali sırasında Roma Valisi ile yaptığı sözde bir konuşmayı kaydettiği ve valinin onu yazması için teşvik ettiği giriş bölümü bu açıdan oldukça önemlidir. bilmediğini seçip icat ettiği gibi. [68]

Eserin parodi niteliğindeki diğer örnekleri, eser adlarından alınabilir. Scriptores kendileri. "Trebellius Pollio" ve "Flavius ​​Vopiscus Syracusius" un icat edildiği öne sürülmüştür ve bir teori, kökenlerinin MÖ 1. yüzyılda Cicero'nun mektuplarındaki ve konuşmalarındaki pasajlara dayandığını savunmaktadır. [63] "Trebellius Pollio" ile ilgili olarak, bu, Filippics'te adı geçen Mark Antony'nin bir destekçisi olan Lucius Trebellius'a bir göndermedir (Phil, 11.14) ve ona başka bir referans Epistulae ve Familiares "Pollentiam" terimi ile birlikte Tarih Asinius Pollio'nun yazarı, Lucius Trebellius ile birlikte bir Pleb Tribune üyesi ve aynı zamanda bir tarihçi. [63] Bu, çalışmanın başlangıcında "Flavius ​​Vopiscus" tarafından "Trebellius Pollio"nun hayali eleştirisi arasındaki dikkat çekici benzerliklerle pekiştirilir. Aurelian'ın Hayatı, Asinius Pollio'nun Julius Caesar'ın yayınladığı hakkında yaptığı benzer yorumlarla yorumlar. [63] Önemli bir şekilde, Lucius Trebellius Cognomen'i benimsedi. Fideler MÖ 47'de Pleb Tribünü olarak borçları kaldıracak yasalara direnmek için yaptığı eylemlerden dolayı, kendisi daha sonra borca ​​düştüğünde ve borcun kaldırılmasını desteklemeye başladığında, Cicero onun kognomenini bir suistimal ve alay yöntemi olarak kullandı. Bu teoriye göre, yazarın "Trebellius Pollio" adını seçerken şu kavramlarla oynaması tesadüf değildir. inanç ve fidelitas tarihi "Trebellius Pollio" ve "Flavius ​​Vopiscus Syracusius"a atanan yaşamların kesin noktasında. [69]

"Flavius ​​Vopiscus Syracusius" söz konusu olduğunda, onun da Philippics'in "Caesar Vopiscus" referansından esinlendiği iddia edildi (Phil, 11.11), Cicero'nun Vopiscus'a atıfta bulunması, Lucius Trebellius'a atıfta bulunmasından hemen önce. [70] "Syracusius" kognomen seçildi çünkü Cicero'nun Verrem'de "Syracusae" ve "Syracusani" referanslarıyla doludur. [70] Ayrıca, Cicero'nun De Oratore, Cicero mizah konusunda bir otorite olarak Strabon Vopiscus'a atıfta bulunur ve bu sırada mizah söz konusu olduğunda Sicilyalıların itibarına atıfta bulunur ve Syracuse Sicilya'nın başlıca şehirlerinden biriydi. [70] Bu tür referanslar, gazetenin okuyucuları için bir "bilme göz kırpması" olarak tasarlanmıştı. Tarih, yazarın tarihi materyalin alaycılığını kim anlayacaktı. [70] Bu, David Rohrbacher'in Tarih, yazarın siyasi veya teolojik bir gündemi olmadığını iddia eden, Tarih okuyucunun anlaması ve içerdiği sayısız ayrıntılı ve karmaşık imalardan zevk alması, varlığının arkasındaki tek amaç olan edebi bir bulmacanın veya oyunun eşdeğeridir. [71]

Bu teoriyi desteklemek için Rohrbacher, Ammianus Marcellinus'un çalışmasına ilişkin bir örnek sunmaktadır. Bir pasajda (Amm. 19.12.14), Ammianus, Hıristiyan imparator II. Constantius'un büyü davalarını ihanet yasaları altında kovuşturma girişimlerini, özellikle de sadece hastalıklardan korunmak için muska taktıkları için mahkum edilen adamlara uygulanan ölüm cezasını anlatır: "si qui remedia quartanae vel doloris alterius collo gestaret("Çünkü birisi quartan ague veya başka herhangi bir şikayete karşı boynuna bir muska takarsa").[72] Caracalla'nın Hayatı (5.7), Caracalla'nın zamanında hiçbir anlam ifade etmiyor ve neredeyse aynı şekilde ifade ediliyor: "qui remedia quartanis tertianisque collo adnexas gestarent" ("kuartan veya üçüncül ateşi önlemek için onları boyunlarına takmak"). [72]

Diğer teoriler arasında, André Chastagnol'un yazarın Senato'yu ve Roma aristokrasisini destekleyen ve alt sınıfları ve barbar ırkları küçümseyen bir pagan olduğu şeklindeki minimalist görüşü yer alır. Tarih aslında son 4. yüzyıl imparatorlarının olayları ve kişilikleri bir dizi 3. yüzyıl imparatorunun dokusuna dokunan alternatif bir tarihsel anlatı türüdür. Paschoud'a göre, imparator Probus'un temsili aslında Julian'ın bir versiyonudur, Carus I. Valentinianus'un yerine geçer ve Carinus Gratianus'un yerine geçer. [73]

Altıncı yüzyıldan 19. yüzyılın sonuna kadar tarihçiler, Historia Augusta kusurlu bir kaynaktı ve özellikle güvenilir bir kaynak değildi ve 20. yüzyıldan beri modern bilim adamları onu son derece dikkatli bir şekilde ele alma eğilimindeydiler. [12] [74] Edward Gibbon gibi daha eski tarihçiler, içerdiği hayali unsurlarla ilgili sorunlarının tam olarak farkında değiller, genellikle içinde korunan bilgileri gerçek olarak değerlendirdiler. Örneğin, Gibbon'un Gallienus saltanatına ilişkin açıklamasında, Historia Augusta'nın bu saltanatın önyargılı ve büyük ölçüde kurgusal açıklaması. [75] Bu nedenle Gibbon, "İstilalar, yenilgiler ve isyanların tekrarlanan istihbaratını, dikkatsiz bir gülümsemeyle aldı ve duygulu bir küçümsemeyle, kayıp eyaletin belirli bir üretimini aldı, dikkatsizce, Roma'nın yıkılıp yıkılmayacağını sordu. , Mısır'dan keten ve Galya'dan arras kumaşı ile sağlanmadıkça" [76] pasajı yeniden işliyor. İki Gallieni:

Gallienus'un bu tür şeyler olurken sık sık söylediği şeyi, insanlığın illetleri arasında şakalaşıyormuş gibi anlatmaktan utanıyorum. Çünkü kendisine Mısır'ın isyanı anlatıldığında, "Ne! Mısır ketenleri olmadan yapamayız!" diye haykırdığı söylenir. Asya'nın hem doğanın şiddeti hem de İskit akınları tarafından harap edildiği söylendiğinde, "Ne! Gübresiz yapamayız!" dedi. ve Galya kaybolduğunda güldüğü ve "Atrebatik pelerinler olmadan devlet güvende olabilir mi?" dediği söylenir. Böylece, kısacası, dünyanın tüm bölgeleriyle ilgili olarak, onları kaybettiğinde, sanki önemsiz bir hizmetin kaybına uğramış gibi görünüyor. [77]

Gibbon daha sonra bu pasajdan sonra şunları kaydetti: "Bu tekil karakterin bize oldukça aktarıldığına inanıyorum. Hemen ardılının saltanatı kısa ve meşguldü ve Konstantin ailesinin yükselişinden önce yazan tarihçiler en fazla bilgiye sahip olamadılar. Gallienus'un karakterini yanlış tanıtmak için uzaktan ilgi." [78] Modern bilim adamları şimdi Gallienus'un itibarının ölümünden sonra karalandığına, daha sonraki Roma imparatorluk yapısının ana mimarlarından biri olduğuna ve reformlarının sonraki imparatorlar tarafından üzerine inşa edildiğine inanıyor. [79]

Bununla birlikte, aynı zamanda bir yüzyıllık Roma tarihiyle ilgili başlıca Latince kaynak olduğu için onu tamamen reddetmek akıllıca olmaz. Örneğin bilim adamları, Didius Julianus'un Yaşamı'nda bahsedilen Veturius Macrinus'un diğer birçok isim gibi yazarın bir icadı olduğunu varsaymışlardı. Ancak onun varlığını ve 193 yılında Praetorian Prefect olarak görevini doğrulayan bir yazıt ortaya çıkarılmıştır. [80] Aynı şekilde Hadrian Duvarı'nın Hadrianus döneminde yapıldığı [81] ve Antoninus Duvarı'nın Antoninus Pius döneminde yapıldığı bilgisi de mevcuttur. [82] başka hiçbir antik yazar tarafından kaydedilmemiştir. Historia Augusta, [not 6] doğruluğu yazıtlarla teyit edilmiştir. [84]

Sahte belgeler ve otoriteler Düzenle

Çalışmanın bir özelliği, Senato işlemlerinden alıntılar ve imparatorluk şahsiyetleri tarafından yazılan mektuplar gibi çok sayıda gerçek olduğu iddia edilen belgeyi içermesidir. [85] [86] Toplamda, 68 mektup, halka veya senatoya yapılan 60 konuşma ve öneri ve 20 senatör kararnamesi ve alkışı içeren yaklaşık 150 iddia edilen belge içeriyor. [2] Bunun gibi kayıtlar, antik tarihçiler tarafından sıklıkla eklenen retorik konuşmalardan oldukça farklıdır - yazarın bunları kendisinin icat etmesi kabul edilmiş bir uygulamaydı [87] - ve tarihçilerin (Sallust'un Catiline hakkındaki çalışmasında olduğu gibi) ya da Suetonius onun On iki Sezar) bu tür belgeleri içerir, genellikle gerçek olarak kabul edilirler [88], ancak Historia Augusta'da bulunanların neredeyse tamamı, kısmen üslup gerekçeleriyle, kısmen de askeri unvanlara veya idari teşkilat noktalarına atıfta bulundukları için, aksi halde başka türlü olmayan askeri unvanlara atıfta bulundukları için, uydurma olarak reddedilmiştir. iddia edilen tarihten çok sonraya kadar veya diğer şüpheli içerik için kaydedilmemiş. [89] [90] [91]

NS Tarih ayrıca çoğu yazarın yaratıcı hayal gücünün ifadeleri olarak görülmesi gereken düzinelerce tarihçi, biyografi yazarı, mektup yazarı, yazarların bilgili arkadaşları vb. alıntı yapar. [92] Örneğin, biyografi yazarı "Cordus" kitabında yirmi yedi kez alıntılanmıştır. Tarih. 20. yüzyılın ortalarına kadar uzun süredir gerçek, ancak kayıp bir biyografi yazarı olarak kabul edildi, [93] [94] Cordus'tan geldiği iddia edilen materyalin gerçekte Suetonius veya Cicero'dan olduğu birkaç küçük istisna dışında, diğer her alıntı sahte, icat edilen ve Cordus'a atfedilen ayrıntıları sağlayan. Cordus'tan neredeyse sadece Vitae'de bahsedilir. Tarih Herodian'ı birincil kaynak olarak kullandı ve Herodian'ın tarihi sona erdiğinde görünüşleri ortadan kayboldu. [95]

Yazar ayrıca meşru bir tarihçiden alınan materyali yanlış ilişkilendirecek ve onu hayali bir yazara atfedecektir. Örneğin, Herodian, kitapta açıkça atıfta bulunulduğundan daha sık kullanılır. Tarih On kez doğru olarak aktarıldığına ek olarak, muhtemelen yazarın kaynaklarını çoğaltmak için malzemesine üç kez "Arrianus" olarak atıfta bulunulmuştur. [23] Ayrıca, yazar yalnızca Herodian'dan alıntı yapmadan (doğrudan kaldırmalar, kısaltmalar veya eklemeler) kopyalamakla kalmaz, aynı zamanda edebi amacına uygun olarak Herodian'ı sık sık çarpıtır. [23] [96]

Sonra, daha sonra meşru yazarlara atfedilen yanlış bilgilerin kasıtlı olarak alıntılanması var. Örneğin, en az beş Tarih Dexippus'tan on altı alıntının sahte olduğu düşünülür ve Dexippus'tan başlıca bilgi kaynağı olarak değil, Herodian veya Enmannsche Kaisergeschichte. Ayrıca bahçıvanlık ve tıp alanında eserler veren Quintus Gargilius Martialis'in biyografi yazarı olarak iki kez zikredilmesi de bir başka yanlış atıf olarak kabul edilmektedir. [97]

Sahte tarihi olay ve şahsiyet örnekleri

Güvensizliğin Tarih Bu, işin içinden geçen ve ilerledikçe daha baskın hale gelen çok çeşitli hileli (basitçe yanlış olanın aksine) bilgiden kaynaklanmaktadır. [52] Çeşitli biyografiler farklı icat edilmiş 'yazarlara' atfedilir ve Diocletianus ve Constantine'e ithafen mektuplar, uydurma belgelerden alıntılar, tarihsel olmayan otoritelerden alıntılar, kişilerin icadı (hatta konulara kadar uzanan) ile devam eder. bazı küçük biyografiler), tarafsızlık gösterisi yaparken bir konuyu karıştırmak için çelişkili bilgiler sunulması, kasıtlı olarak yanlış beyanlarda bulunulması ve 4. yüzyılın sonlarına ait olaylar veya kişilerle ilgili olduğu gösterilebilecek materyallerin dahil edilmesi. hakkında yazıldığı iddia edilen dönem. [98] Örneğin:

  • Geta'nın biyografisi, 27 Mayıs'ta Mediolanum'da doğduğunu belirtir, ancak 'Severus ve Vitellius'un vekil konsüllüklerinde' olduğunu belirtir. [99] Aslında 7 Mart 189'da Roma'da doğdu, bu ya da başka bir yılda böyle bir sufffect consul çifti yoktu [100], ancak bu kişilerin adlarının Severus ve Vettulenus olarak değiştirilmesi önerildi. ve bu adamların 192'den bir süre önce konsül oldukları. [101]
  • İçinde Vita Komodi, imparator Commodus'un biyografisinde, kullanılan ve atıfta bulunulan kaynakların gerçekliği hakkında çok fazla şüphe var. Lampridius (yazarın burada kullandığı takma ad), çalışması için Marius Maximus'u birçok kez kullandığını iddia ediyor. [102] Bir örnek bu konuda bir örnek teşkil ediyor: Lampridius (sözde) Maximus'un çalışmasında Commodus'un ölümünden sonra yapılan senatör konuşmalarından alıntı yapıyor. [103] Bununla birlikte, Maximus'a yapılan göndermelerin gerçek mi yoksa yazar tarafından kendisine bir yetki ve uzmanlık duygusu vermek için mi uydurulduğu açık değildir. [104] Baldwin, senatör konuşmalarının muhtemelen Lampridius'un hayal gücünün bir ürünü olduğunu düşünüyor. [105] Ancak Molinier-Arbo bunların gerçekliğine inanıyor. Raporun tamamının senatus (lafzen senato eylemleri) Acta urbis (bir tür şehir gazetesi). Marius Maximus bu raporu çalışması için kullanabilirdi ve Lampridius daha sonra kullanabilirdi. [106]
  • Hadrian'ın Mısır'dan kayınbiraderi Servianus'a yazdığı bir mektup uzun uzun alıntılanmıştır (ve 20. yüzyıla kadar birçok otorite tarafından gerçek olduğu kabul edilmiştir). [107] Servianus konsül olarak selamlanır ve Hadrian (evlatlık) oğlu Lucius Aelius Caesar'dan bahseder: ancak Hadrian 130'da Mısır'daydı, Servianus'un konsüllüğü 134'te düştü ve Hadrian 136'da Aelius'u evlat edindi. Mektubun Hadrianus'un azatlısı Phlegon tarafından yayınlandığı söylenir, ancak mektubun varlığından Tarih, başka bir şüpheli pasajda. [110] Mektupta Mısır dini inançlarının uçarılığıyla ilgili bir pasaj, İmparatorluk'taki Yahudi cemaatinin başı olan Patrik'e atıfta bulunuyor. Bu makam ancak Hadrian'ın 132'deki Yahudi isyanını bastırmasından sonra ortaya çıktı ve bu pasaj muhtemelen 4. yüzyılın sonlarındaki güçlü Patriği Gamaliel ile alay etmek anlamına geliyor. [111]
  • Decius, Sansür makamını yeniden canlandırıyor Senato, Valerian'ı 27 Ekim 251 tarihli bir kararnamede tutmaya layık görüyor. Kararname Decius'a (Gotlara karşı kampanyada) getirilir ve Valerian'ı onurlandırması için çağırır. [112] Sansürün yeniden canlandırılması hayalidir ve Decius belirtilen tarihe kadar birkaç ay önce ölmüştü. [113]
  • Valerian, Bizans'ta bir imparatorluk konseyi düzenliyor ve bunların hiçbiri başka türlü tasdik edilmedi ve general 'Ulpius Crinitus'un (görünüşe göre askeri ihtişamı çağrıştırmak için seçilen bir isim) geçtiği sonraki yüzyıla kadar var olduğu bilinmeyen bazı holding ofislerinin bulunduğu birkaç isim üstlendi. Trajan) genç Aurelian'ı (başka bir askeri imparator olacak) evlatlık oğlu olarak alır. Bunun icattan başka bir şey olduğuna inanmak için hiçbir sebep yok. [114]
  • İçinde Tyranni Triginta, yazar 'Trebellius Pollio', 'İmparatorluğun Gallienus ve Valerian tarafından yönetildiği yıllarda ortaya çıkan 30 gaspçıyı' kronikleştirmeye başlıyor. [115] 30 sayısının, Peloponez Savaşı'nın sona ermesinden sonra Atina'yı yöneten kötü şöhretli 'Otuz Tiran'dan esinlenildiği açıktır. [116] Bu bölüm 32 mini biyografi içerir. Bunlar arasında iki kadın, altı genç ve imparatorluk gücü üzerinde hiçbir zaman hak iddia etmeyen yedi erkek, Maximinus Thrax saltanatının bir gaspçısı, Decius zamanından biri ve Aurelian zamanından iki kişi ve tarihi şahsiyetler olmayan bir dizi kişi var: Postumus Genç, Saturninus, Trebellianus, Celsus, Titus, Censorinus ve Victorinus Junior. [117]
  • İçinde Tacitus'un Hayatı, imparator, Senato'da toplanarak Senato tarafından alkışlanır. Curia Pompilana, hiç var olmayan. [118] Tarih daha sonra hepsi yazar tarafından icat edilen birkaç kişiyi listeler: konsül 'Velius Cornificius Gordianus', [119] 'Maecius Faltonius Nicomachus', [120] Şehir Valisi 'Aelius Cesettianus', [121] ve Praetorian Prefect 'Moesius Gallicanus'. [122] Tacitus'u öven özel mektuplar, her ikisinin de tarihsel olmayan şahsiyetler olduğu varsayılan senatörler 'Autronius Tiberianus' ve 'Claudius Sapilianus'tan alıntılanmıştır. [123] Dünyadaki 'Maecii' ve 'Gallicani'nin çoğu Tarih yazarın buluşları olduğuna inanılmaktadır. [120][122]
  • İçinde Quadrigae Tyrannorum (Dört tiran: Firmus, Saturninus, Proculus ve Bonosus'un Yaşamları[124]), yazar, Aurelian döneminde Mısır'da bir gaspçı olduğu söylenen Firmus'u içerir. [125][126] Bu kişinin var olduğuna dair bir kesinlik yoktur, ancak bir düzeltici Zosimus'un Aurelian'ın o eyalette bazı sorunlarla uğraştığını belirttiği sıralarda, 274'te Mısır'da konuşlanmış Claudius Firmus adlı bir isim. [127] Bununla birlikte, Tarih Onunla ilgili detay zenginliği tamamen icat olarak kabul edilir. [128] Örneğin, günde bir devekuşu yerdi, devekuşlarının çektiği bir arabası vardı, timsahlar arasında yüzerdi, kendine kare cam panellerle donatılmış bir ev inşa ederdi. [129]
  • İçinde Probus'un Hayatı, [130] yazar 'Syracuse'lu Flavius ​​Vopiscus' imparatorun soyundan gelenlerin (posteri) Roma'dan kaçtı ve Verona yakınlarına yerleşti. Orada Probus'un bir heykeline yıldırım çarpmıştı; bu, kâhinlere göre, "ailenin gelecek nesillerinin senatoda böyle bir ayrıma yükseleceklerinin, hepsinin en yüksek mevkilere sahip olacağının" bir alametidir, ancak Vopiscus (sözde Konstantin'in altında yazıyor) bu kehaneti söylüyor. henüz geçmedi. Bu durumun en güçlü göstergelerinden biridir. Tarih Geç 4. yüzyıl tarihi, zengin ve güçlü senatör Sextus Claudius Petronius Probus'a (371'de konsül) oldukça şeffaf bir ima gibi görünüyor. [131][132] Petronius Probus doğdu. Verona'da. [133]

Bazı bilim adamları her zaman eserin belirli bölümlerinin değerini savunmuşlardır. Örneğin Anthony Birley, Septimius Severus'a kadar olan hayatların, Suetonius'un devamı olarak yazılan Marius Maximus'un şimdi kayıp olan biyografilerine dayandığını savundu. On İki Sezar'ın Hayatları. [134] Sonuç olarak, onun tercümesi Tarih Penguin Books sadece ilk yarısını kapsar ve şu şekilde yayımlanmıştır: Sonraki Sezarların Yaşamları, Birley, Nerva ve Trajan'ın biyografilerini kendisi sağlıyor (bunlar Hadrian ile başlayan orijinal metinlerin bir parçası değil).

Onun görüşü (Marius'un iddialarını 1870 gibi erken bir tarihte ortaya koyan ve André Chastagnol gibi modern bilim adamları tarafından desteklenen JJ Müller'e kadar uzanan bir geleneğin parçası), Marius Maximus, esasen ana anlatı kaynağına anlamsız eklemelerdir; onun, 'İyi biyografi yazarı' olarak adlandırdığı farklı bir Latin yazar olduğunu varsaydığı Ignotus ("bilinmeyen"). [135] [136] Teorisi, ilk olarak, Marius'un bir devam kitabı yazdığı gibi, On İki Sezar'ın Hayatları, eseri Nerva'dan Elagabalus'a kadar olan saltanatları kapsıyordu, sonuç olarak bu, Lucius Verus'un biyografisini içermeyecekti. Princeps Tarihte ağırlıklı olarak kaliteli. [137] İkinci olarak, 'Ignotus'un yalnızca Caracalla'ya kadar gittiği, Macrinus'un aşağılık ve çoğunlukla hayali biyografisinde de ortaya konmuştur. [138] Son olarak, bestecinin Historia Augusta boyunca imparatorların hayatlarını yazdı Caracalla'nın Hayatı (Lucius Verus dahil) ana kaynağı olarak Ignotus'u kullanıyor ve ara sıra Marius Maximus'u destekliyor. [139] Ancak kaynak başarısız olduğunda, daha az güvenilir kaynaklara (Herodian ve Maximus gibi), [140] ve kendi verimli hayal gücüne yöneldi ve ilk beş minör kitabı bu noktada besteledi. kadar yaşar, Geta'nın Hayatı. [141]

Syme'ınkine benzer bir teori, Maximus'un muhtemelen bir hiciv şairi olduğunu iddia eden François Paschoud tarafından ileri sürülmüştür, Juvenal ile aynı damardadır ve emperyal bir biyografi yazarı değildir. [142] Argümanı şu noktaya dayanmaktadır: Tarih, Marius'un çalışmalarının tek mevcut referansı her zaman Juvenal bağlamındadır ve Tarih Onun bir tarihçi olarak tanımlanması, diğer birçok alıntıyı nasıl icat ettiği veya çarpıttığı göz önüne alındığında, gerçek değeriyle alınamaz. [97] Bu teori, Anthony Birley [142] ve David Rohrbacher gibi tarihçiler tarafından reddedilmektedir. [143]

NS Historia Augusta Ronald Syme tarafından "Antik çağın aktardığı en esrarengiz eser" olarak tanımlanmıştır. [74] Yüzyıllar boyunca çalışmanın odak noktasının çoğu tarihsel içerik üzerinde olsa da, 20. yüzyıldan itibaren eserin edebi değerinin bir değerlendirmesi de yapılmıştır. David Magie tarafından öne sürülen analizin gösterdiği gibi, bu sürenin çoğunda değerlendirme kritik olmuştur:

Historia Augusta'nın tarihi olduğu kadar edebi değeri de, kompozisyon yönteminin bir sonucu olarak büyük ölçüde zarar görmüştür. Tarihsel malzeme kategorilerindeki düzenlemede, yazarlar, antik çağda uygulandığı şekliyle biyografi sanatının kabul edilen ilkelerini takip ettiler, ancak genellikle bağlantı veya geçiş gözetilmeksizin düzenlenmiş yalnızca alıntılardan oluşan anlatıları, zarafet ve hatta tutarlılıktan yoksundu. . Kişisel ayrıntıların aşırı vurgulanması ve anekdot materyallerinin eklenmesi, birçok bölümün oranını bozar ve sahte belgelerin eklenmesi, tarihsel değere ve hatta genel ilgiye dair hiçbir şey eklemeden anlatının akışını kesintiye uğratır. Son olarak, genellikle genel içeriğiyle hiçbir ilgisi olmayan paragraflarda bulunan uzun pasajların ve kısa notların daha sonra eklenmesi, bütünün beceriksizliğine ve tutarsızlığına taç giydirdi, bunun sonucunda da sık sık tekrarlanan suçlamalar ortaya çıktı. Bu biyografilerin edebi canavarlardan biraz daha fazlası olduğu neredeyse haklı. [144]

M. L. W. Laistner, " Historia Augusta Propaganda biyografi kılığındaydı, hala sefil bir edebiyat eseridir",[145] Ronald Syme ise yazarın Latince nesiriyle ilgili olarak şunları kaydetti:

O zarif bir üs değildi. Normal dili düz ve monotondur. Ama düzensiz ve önemli ölçüde öyle. Çünkü bu yazar bilgili, kelime meraklısı ve koleksiyoncudur. Bu nedenle birçok nadirlik, hatta icat. ilk olarak, bir askeri disiplinin önlemlerini tasvir ederken, kampı andıran teknik terimleri getiriyor. İkincisi, arkaizm, değerlilik ve çiçekli sözler. [146]

Ayrıca, çalışma, tutarlı bir anlatı oluşturmak için malzemenin sonradan çok az düzenlenmesi veya hiç düzenlenmemesiyle, çok gelişigüzel ve aceleci bir şekilde bir araya getirildiğinin kanıtını göstermektedir. [147] Birley, yazarın esere yaklaşımındaki dikkatsizliğin bir örneğini Marcus Aurelius'un biyografisinin inşasında görür. Marcus Aurelius'un Hayatı Yazar, muhtemelen ihtiyacı olandan fazla tarihsel malzemeye sahip olduğu ve ayrıca, kaynağının çoğunu, yaşamları Marcus'la kesişen Lucius Verus ve Avidius Cassius'un ayrı biyografilerini yazmak için kullanmış olduğu için bir karışıklık içinde buldu. . [148] Bulduğu cevap, Lucius Verus'un ölümünün ardından Marcus'un prensi hakkında kısa bir genel bakış için Eutropius'u kaynak olarak kullanmaktı. [148] Bununla birlikte, bunu yaparken, anlatının sonunun çok ani olduğunu gördü ve Commodus'un oğlu olmadığına dair bazı dedikoduları ekledikten sonra, Verus'un ölümünden sonra bir kez daha Marcus'un saltanatını anlatmaya başladı. [148]

Her ne kadar bu eleştiriler hala hakim görüşü oluştursa da, Tarih edebi değer, Rohrbacher gibi modern bilim adamları, stilistik veya cilalı bir eser değil, kötü yazılmış olmasına rağmen, [149] [150] popüler 4. yüzyıl sonlarındaki biyografik ve tarihyazım eserlerinin parodisini yapmak için bir araç olarak ima kullanmasını tartışmaya başladılar. bir zamanlar yoğun eleştiriye neden olan özelliklerin (geleneksel kaynaklı materyallerin yanı sıra alakasız veya çelişkili icatların dahil edilmesi gibi) aslında çalışmanın kasıtlı ve ayrılmaz bir parçası olduğu ve onu literatürdeki en eşsiz parçalardan biri haline getirdiği anlamına gelir. antik dünyadan çıkar. [151] [71]

  1. ^yayınlayan Gerardus Vossius, de Historis Latinis 1627'de çeşitli özgeçmişlerin halk arasında dağılımı sorununu tartıştı. senaryo yazarları, aynı zamanda onların alıntıladıkları yazarlarla ilgili sorunlar. Louis-Sébastien Le Nain de Tillemont, Tarihsel İmparatorluklar ve Denetimler Princes qui ont régné durant les altı premiers Siècles de l'Eglise 1690'da, biyografilerin değersiz, çelişkilerle ve kronolojik hatalarla dolu olduğu gerekçesiyle toptan bir şekilde kınanmasını sağladı.
  2. ^ Sev. 17.5–19.4, Victor, Caes'den kopyalandı. 20.1 ve 10-30 her iki pasajda da imparator Didius Julianus ile hukuk bilgini Salvius Julianus'u karıştıran büyük bir hata var.
  3. ^ MA 16.3–18.2, Eutropius 8.11'den kaldırıldı
  4. ^ İçinde Aurelian, Vopiscus, Constantinus Chlorus'tan imparator ve Diocletianus'tan özel bir vatandaş olarak bahseder ve bu kompozisyon, Diocletian'ın 1 Mayıs 305'te tahttan indirilmesi ile Constantius'un 25 Temmuz 306'daki ölümü arasında tarihlenir.
  5. ^ Örneğin Spartianus, Verus'un bir hayatını yazacağını ancak hayatın Capitolinus'a atfedildiğini beyan eder.
  6. ^ Diğer antik yazarlar (Ötropius gibi) Britanya'da bir savunma duvarından söz ederken, onu Septimius Severus'un faaliyetleriyle ilişkilendirdiler. [83]
  1. ^Magi 1921, s. xii.
  2. ^ aBMagie 1921, s. xx–xxi.
  3. ^Breisach 2007, s. 75.
  4. ^ aBMagi 1921, s. xi.
  5. ^Birley 1988, s. 20.
  6. ^Magie 1921, s. xxiv–xxv.
  7. ^ aBBirley 1988, s. 9.
  8. ^Birley 1967, s. 125-130.
  9. ^Syme 1983, s. 118–119.
  10. ^Syme 1971, s. 277.
  11. ^Barnes 1978, s. 12.
  12. ^ aBBrowning 1983, sayfa 43,45.
  13. ^Magi 1921, s. xxxiii.
  14. ^ aBMarshall 1983, s. 354f.
  15. ^Marshall 1983, s. 355.
  16. ^Marshall 1983, s. 356.
  17. ^Magi 1921, s. xxviii.
  18. ^Birley 1988, s. 7.
  19. ^Magie 1921, s. xxx–xxxi.
  20. ^ aBBirley 1988, s. 11.
  21. ^Magi 1921, s. xxxii.
  22. ^Syme 1971, s. 1.
  23. ^ aBCBirley 2006, s. 20.
  24. ^Syme 1971, s. 2.
  25. ^Momigliano 1984, s. 113.
  26. ^Baynes 1926, s. 169-169.
  27. ^Hornblower, Spawforth & Eidinow 2012, s. 691.
  28. ^Birley 2006, s. 19.
  29. ^Syme 1983, s. 13–14.
  30. ^ aBRohrbacher 2016, s. 20.
  31. ^Momigliano 1954, s. 22–46.
  32. ^ aBMomigliano 1969, s. 566–569.
  33. ^ aBMomigliano 1973, s. 114-115.
  34. ^Jones 1986, s. 1071, Not 1.
  35. ^Momigliano 1984, s. 121.
  36. ^Momigliano 1984, s. 125, 133.
  37. ^Momigliano 1984, s. 140.
  38. ^Cameron 2010, s. 743-746.
  39. ^Birley 1988, s. 12.
  40. ^Birley 1988, s. 11–12.
  41. ^ aBBirley 1988, s. 10.
  42. ^ aBCNSeFRohrbacher 2016, s. 5.
  43. ^ aBDen Hengst 2010, s. 182.
  44. ^Rohrbacher 2016, s. 6.
  45. ^Rohrbacher 2016, s. 20–21.
  46. ^Birley 2006, s. 25–27.
  47. ^ aBRohrbacher 2016, s. 23.
  48. ^Rohrbacher 2016, s. 23–24.
  49. ^Prickman 2013.
  50. ^Syme 1971, s. 54–57.
  51. ^Syme 1971, s. 56-57.
  52. ^ aBBirley 1988, s. 13–14.
  53. ^Syme 1983, s. 44, 211, 214.
  54. ^Syme 1971, s. 57-59.
  55. ^Syme 1971, s. 146–150.
  56. ^Birley 1988, s. 14.
  57. ^ aBRohrbacher 2013, s. 151.
  58. ^Rohrbacher 2013, s. 150–151.
  59. ^Birley 2006, s. 23.
  60. ^Birley 2006, s. 22.
  61. ^Tarih Augusta, Alexander Severus, 13.5.
  62. ^Tarih Augusta, Alexander Severus, 14.4.
  63. ^ aBCNSBirley 2006, s. 25.
  64. ^Syme 1983, s. 12-13.
  65. ^Syme 1983, s. 214.
  66. ^Tarih Augusta, Otuz Talipin Hayatı, 1.2.
  67. ^Syme 1971, s. 76.
  68. ^Syme 1968, s. 192.
  69. ^Birley 2006, s. 26.
  70. ^ aBCNSBirley 2006, s. 27.
  71. ^ aBRohrbacher 2013, s. 148.
  72. ^ aBRohrbacher 2016, s. 143.
  73. ^ aBRohrbacher 2013, s. 147.
  74. ^ aBRohrbacher 2016, s. 4.
  75. ^Bray 1997, s. 3-4.
  76. ^Gibbon 1776, Ch. 10.
  77. ^Tarih Augusta, İki Gallieni, 6.1–6.8.
  78. ^Gibbon 1776, Ch. 10, Not 156.
  79. ^Bray 1997, s. 4.
  80. ^Mellor 2002, s. 163.
  81. ^Tarih Augusta, Hadrianus, 11.2.
  82. ^Tarih Augusta, Antoninus Pius, 5.4.
  83. ^Daha kısa 2008, s. 113-114.
  84. ^Birley 1988, s. 13.
  85. ^Potter 2005, s. 150.
  86. ^Campbell 1994, s. 248.
  87. ^Mehl 2011, s. 21.
  88. ^Potter 2005, s. 149.
  89. ^Hadas 2013, s. 356–357.
  90. ^Rohrbacher 2016, s. 6–8.
  91. ^Syme 1983, s. 113-114.
  92. ^Syme 1983, s. 98–99.
  93. ^Magie 1921, s. xviii–xix.
  94. ^Syme 1968, s. 96-98.
  95. ^Rohrbacher 2013, s. 161.
  96. ^Rohrbacher 2016, s. 13.
  97. ^ aBRohrbacher 2013, s. 160.
  98. ^Birley 1988, s. 12-16.
  99. ^Tarih Augusta, Geta, 3.1.
  100. ^Syme 1968, s. 123.
  101. ^Birley 1966, s. 249-253.
  102. ^Syme 1983, s. 31.
  103. ^Tarih Augusta, komodin, 15.3-5 + 18-21.
  104. ^Syme 1983, s. 41.
  105. ^Baldwin 1981, s. 138-149.
  106. ^Molinier-Arbo 2010, s. 87-112.
  107. ^Raschke 1976, s. 761–762.
  108. ^Habelt 1968, s. 121.
  109. ^Birley 2013, s. 3.
  110. ^Syme 1968, s. 60.
  111. ^Syme 1971, s. 21–24.
  112. ^Tarih Augusta, İki Valerian, 5.4–6.1.
  113. ^Syme 1971, s. 215.
  114. ^Den Hengst 2010, s. 97.
  115. ^Tarih Augusta, Otuz Talipin Hayatı, 1.1.
  116. ^Bunson 1991, s. 414.
  117. ^Cancik, Schneider & Salazar 2009, s. 91.
  118. ^Den Hengst 2010, s. 159.
  119. ^Kreucher 2003, s. 105.
  120. ^ aBSyme 1971, s. 4, 12.
  121. ^Syme 1983, s. 117.
  122. ^ aBBaldwin 1984, s. 4.
  123. ^Syme 1971, s. 238–239.
  124. ^Tarih Augusta, Firmus, Saturninus, Proculus ve Bonosus'un Yaşamları.
  125. ^Tarih Augusta, Otuz Talipin Hayatı, 3.1.
  126. ^Tarih Augusta, Aurelian, 32.2.
  127. ^Barnes 1978, s. 71.
  128. ^Den Boeft et al. 2013, s. 150.
  129. ^Tarih Augusta, Otuz Talipin Hayatı, 3.2–6.5.
  130. ^Tarih Augusta, Probus, 24.1–24.3.
  131. ^Syme 1968, s. 164.
  132. ^Claudian 1922, Konsoloslar Probinus ve Olybrius Üzerine Övgü, Not 1.
  133. ^Jones, Martindale ve Morris 1971, s. 739.
  134. ^Birley 1988, s. 14–15.
  135. ^Syme 1983, s. 33.
  136. ^Birley 1988, s. 15.
  137. ^Syme 1983, s. 31–33.
  138. ^Syme 1983, s. 32.
  139. ^Syme 1983, s. 32–33.
  140. ^Syme 1983, s. 31–32.
  141. ^Syme 1983, s. 44.
  142. ^ aBBirley 2006, s. 21.
  143. ^Rohrbacher 2013, s. 161-162.
  144. ^Magie 1921, s. xxiii–xxiv.
  145. ^Laistner 1966, s. 180.
  146. ^Syme 1971, s. 251.
  147. ^Birley 1988, s. 18-19.
  148. ^ aBCBirley 1988, s. 19.
  149. ^Rohrbacher 2016, s. 171.
  150. ^Birley 1988, s. 18.
  151. ^Rohrbacher 2016, s. 170-172.
  • Anonim (c. 395). Historia Augusta [Augustus Tarihi] (Latince).
  • Baldwin, Barry (1984). Geç Roma ve Bizans Tarihi, Edebiyatı ve Dili Üzerine Çalışmalar. Londra klasik filoloji çalışmalarının 12. cildi. Brill Akademik Yayıncılık. ISBN978-90-70265-56-4 .
  • Baldwin, Barry (1981). "İçinde alkışlar Historia Augusta". Atina. İtalya: Pavia. 59: 138–149.
  • Barnes, Timothy (1978). Historia Augusta'nın Kaynakları. Latomus. ISBN978-2-87031-005-2 .
  • Baynes, Norman Hepburn (1926). Historia Augusta'nın fotoğrafı. Tarihi ve Amacı. Oxford: U.M.I.
  • Birley, Anthony (2013). Hadrian: Huzursuz İmparator. Roma imparatorluk biyografileri. Routledge. ISBN978-1-135-95226-6 .
  • Birley, Anthony (1988). Sonraki Sezarların Yaşamları. Birleşik Krallık: Penguen. ISBN978-0-14-193599-7 .
  • Birley, Anthony (2006). "Geç antik Roma'da ikinci ve üçüncü yüzyıl tarihini yeniden yazmak: Historia Augusta". klasik. Brezilya: Belo Horizonte. 19 n.1.
  • Birley, Anthony (1967). "Augustus Tarihi". Latince Biyografi.
  • Birley, Anthony (1966). "Historia Augusta'da İki İsim". Tarih: Zeitschrift für Alte Geschichte. Almanya: Franz Steiner Verlag. 15 (2): 249–253. JSTOR4434928.
  • Bray, John Jefferson (1997). Gallienus: Reformist ve Cinsel Politika Üzerine Bir Araştırma. Wakefield Basın. ISBN978-1-86254-337-9 .
  • Breisach, Ernst (2007). Tarih Yazımı: Antik, Ortaçağ ve Modern, 3. baskı. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları. ISBN978-0-226-07284-5 .
  • Browning, Robert (1983). "Biyografi". Kenney, E. J. Clausen, Wendell Vernon Cameron, Averil (ed.). Cambridge Klasik Edebiyat Tarihi: Cilt 2, Latin Edebiyatı, Bölüm 5, The Later Principat. Cambridge Klasik Edebiyat Tarihi. 2. Cambridge Üniversitesi Yayınları. s. 41–50. ISBN978-0-521-27371-8 .
  • Bunson, Matta (1991). Roma İmparatorluğu Sözlüğü. Oxford: Oxford University Press.
  • Cameron, Alan (2010). Roma'nın Son Paganları. Oxford: Oxford University Press. ISBN978-0-19-978091-4 .
  • Campbell, Brian (1994). Roma Ordusu, MÖ 31-MS 337: Bir Kaynak Kitap. Routledge. ISBN978-1-134-90940-7 .
  • Cancik, Hubert Schneider, Helmuth Salazar, Christine (2009). Brill'in Yeni Pauly: Antik Dünyanın Ansiklopedisi. antik çağ. 14. Hollanda: Brill. ISBN978-90-04-14219-0 .
  • Den Boeft, Jan Drijvers, Jan Willem Den Hengst, Daniel Teitler, Hans (2013). Ammianus Marcellinus XXIX Üzerine Filolojik ve Tarihsel Yorum. Brill. ISBN978-90-04-26787-9 .
  • Den Hengst, Daniel (2010). İmparatorlar ve Tarih Yazımı. BRILL. ISBN978-90-04-17438-2 .
  • Gibbon, Edward (1776). Roma İmparatorluğu'nun Çöküşü ve Çöküşü, Cilt I.
  • Habelt, Rudolf (1968). Bonner Historia-Augusta-Colloquium, Cilt 4. Rudolf Habelt Verlag.
  • Hadis, Musa (2013). Latin Edebiyatı Tarihi. Columbia Üniversitesi Yayınları. ISBN978-0-231-51487-3 .
  • Hornblower, Simon Spawforth, Antony Eidinow, Esther (2012). Oxford Klasik Sözlüğü. Oxford: Oxford University Press. ISBN978-0-19-954556-8 .
  • Jones, Arnold Hugh Martin (1986). Daha Sonra Roma İmparatorluğu 284-602, Cilt 2. Oxford: Taylor ve Francis. ISBN978-0-8018-3354-0 .
  • Jones, Arnold Hugh Martin Martindale, John Robert Morris, John (1971). Geç Roma İmparatorluğu'nun Prosopografisi, Cilt. (M.S.260-395). Cambridge Üniversitesi Yayınları. ISBN978-0-521-07233-5 .
  • Kreucher, G (2003). Der Kaiser Marcus Aurelius Probus und seine Zeit. Wiesbaden, Almanya: Franz Steiner Verlag. ISBN978-3-515-08382-9 .
  • Laistner, M.W.L. (1966). Büyük Roma Tarihçileri. Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
  • Magi, David (1921). Historia Augusta. Londra ve Harvard: Loeb Klasik Kütüphanesi.
  • Marshall, Peter K (1983). "Scriptores Historiae Augustae". Reynolds'da, Leighton Durham (ed.). Metinler ve İletim: Latin Klasikleri Üzerine Bir Araştırma. Clarendon Basın. s. 354ff. ISBN978-0-19-814456-4 .
  • Mehl, Andreas (2011). Roma Tarihçiliği. Londra: John Wiley & Sons. ISBN978-1-4051-2183-5 .
  • Mellor, Ronald (2002). Romalı Tarihçiler. Routledge. ISBN978-1-134-81652-1 .
  • Molinier-Arbo, Agnes (2010). "Les belgeler d'archives dans la Vita Komodi : degré zero de l'histoire ou kurgu". Dialogues d'Histoire Ancienne. Fransa: Persée. suppl. 4.1: 87–112.
  • Momigliano, Arnaldo (1954). "Tarihsel Sahteciliğin Çözülmemiş Bir Sorunu: Scriptores Historiae Augustae". Warburg ve Courtauld Enstitüleri Dergisi. Oxford. 17 (1/2) (1/2): 22–46. doi:10.2307/750131. JSTOR750131.
  • Momigliano, Arnaldo (1969). "İnceleme: Ronald Syme tarafından Ammianus ve Historia Augusta". 332. İngiliz Tarihsel İnceleme 84: 566–569. JSTOR562486. Alıntı günlüğü |dergi= gerektirir (yardım)
  • Momigliano, Arnaldo (1973). "İnceleme: İmparatorlar ve Biyografi. Ronald Syme tarafından Historia Augusta'da Çalışmalar". 346. İngiliz Tarihsel İnceleme 88: 114-115. JSTOR562570. Alıntı günlüğü |dergi= gerektirir (yardım)
  • Momigliano, Arnaldo (1984). Secondo Contributo Alla Storia Degli Studi Classici. Ed. Di Storia ve Letteratura.
  • Claudian (1922). Claudian, LacusCurtius'ta. Platnauer, Maurice Çeviren. Harvard: Harvard University Press.
  • Potter, David (2005). Edebi Metinler ve Roma Tarihçisi. Routledge. ISBN978-1-134-96233-4 .
  • Prickman, Greg (2013). "Dokuzuncu Yüzyıl - Metin" Erken Baskı Atlası - Iowa Üniversitesi Kütüphaneleri'ndeki Üniversite Arşivleri aracılığıyla. [ölü bağlantı] Archive.org'da Ayna
  • Raschke, Manfred (1976). Doğu ile Roma Ticaretinde Yeni Çalışmalar (PDF) . Politische Geschichte (Provinzen und Randvölker: Mezopotamya, Ermeni, İran, Südarabien, Rom und der Ferne Osten). 9. W. de Gruyter. ISBN978-3-11-007175-7 .
  • Rohrbacher, David (2016). Historia Augusta'da İma Oyunu. Wisconsin: Wisconsin Üniversitesi Yayınları. ISBN978-0-299-30604-5 .
  • Rohrbacher, David (2013). "Yeniden İncelenen Historia Augusta'nın Kaynakları" (PDF) . Tarihler. 7.
  • Daha Kısa, David (2008). Roma Britanyası: Bir Kaynak Kitap.
  • Syme, Ronald (1968). Ammianus ve Historia Augusta. Birleşik Krallık: Clarendon Press.
  • Syme, Ronald (1971). İmparatorlar ve Biyografi: 'Historia Augusta'da' çalışmalar. Birleşik Krallık: Clarendon Press. ISBN9780198143574 .
  • Syme, Ronald (1983). Historia Augusta Belgeleri. Birleşik Krallık: Clarendon Press. ISBN978-0-19-814853-1 .

Latin Wikisource bu makaleyle ilgili orijinal metne sahiptir: Historia Augusta


Tarih Gizemi: İskelet Büyük İskender'in Babası Olabilir

Yeni bir araştırmaya göre, gösterişli bir antik Yunan mezarında yakılmış bir erkek iskeleti, Büyük İskender'in yarı akıllı üvey kardeşi değil.

Araştırma, mezarda bulunan yanmış kemiklerin Büyük İskender'in babası II. Filip'e mi, fetih yıllarında oğlunun kahramanlıklarına zemin hazırlayan güçlü bir şahsiyete mi, yoksa Büyük İskender'in yarı-yarısına mı ait olduğu konusunda 33 yıllık bir tartışmayı yeniden alevlendiriyor. kardeşi Philip III, daha az başarılı bir saltanatı olan bir kukla kral.

Araştırmacılar, ölü adamın göz yuvasındaki bir çentiğin, II. Philip'in ölmeden yıllar önce bir ok gözünü delip yüzünü şekilsiz bıraktığında aldığı bir savaş yarasıyla tutarlı olduğunu savunuyorlar. Ayrıca, diğer bilim adamlarının, kemiklerin gömüldüğü, mezardan çıkarıldığı, yakıldığı ve yeniden defnedildiğine dair işaretler gösterdiğine dair iddialarına da karşı çıkıyorlar - Büyük İskender'in üvey kardeşinin öldürülmesi ve gömülmesi hakkında bilinenlere uyan hastalıklı bir olaylar zinciri. halefi, Philip III Arrhidaios.

Bu çalışmanın, hazine dolu mezarın 1977'de kazılmasından bu yana ortalığı kasıp kavuran, cesedin II. Philip'e mi yoksa III. berbat bir hayat hikayesi.

öldürülen hükümdarlar

Philip II, karmaşık bir aşk hayatı olan güçlü bir kraldı. Kesin sayı tartışmalı olsa da, beş ila yedi kadın arasında evlendi ve bu da arka arkaya entrikalara neden oldu. MÖ 336'da II. Philip, kızının düğününün bir kutlamasında, belki de Büyük İskender'in annesi olan eski karısı Olympias'ın emriyle öldürüldü. Veya suikast, kraliyet ailesinin üyelerini içeren çirkin bir tecavüz davası tarafından teşvik edilmiş olabilir. Her iki durumda da, II. Philip'in son karısı Kleopatra (ünlü değil), kısa bir süre sonra Olympias'ın emriyle öldürüldü veya intihar etmeye zorlandı.

Büyük İskender babasının yerine kral oldu. O öldükten sonra, üvey kardeşi Philip III Arrhidaios tahta çıktı. Philip III, muhtemelen zihinsel engelli bir kukla kraldı (eski tarihçiler, bu tür şeyler için bir üne sahip gibi görünen Olympias'ın bir çocukluk zehirlenmesi girişimini suçladılar). Eşi (ve yeğeni) Eurydice ise, mevcut çalışmanın ortak yazarlarından olan Bristol Üniversitesi'nden anatomist Jonathan Musgrave'nin "çetin diyeceğiniz bir şeydi" dedi.

Eurydice, MÖ 317'de bir orduyu savaşa götüren bir savaşçı kraliçeydi. Bu kavga sırasında, o ve kocası, Philip III'ü öldüren ve 18 ya da 19 yaşındaki Eurydice'i intihar etmeye zorlayan Olympias tarafından yakalandı. Eski tarihçiler, çiftin gömüldüğünü ancak dört ila 17 ay sonra bir sonraki kralın meşruiyetini desteklemek için bir kraliyet cenazesi için mezardan çıkarıldığını bildirdi.

Musgrave, "Bu hikayeyi uyduramazsın," dedi.

Mezarda kim var?

Gizemli mezar Yunanistan'ın Vergina yakınlarında ilk kazıldığında, arkeologlar onu bozulmamış ve paha biçilmez mücevherler, silahlar ve heykellerle dolu bulmak için hayrete düştüler. Zenginliklerin arasında bir erkek ve genç bir kadının yakılmış kalıntıları yatıyordu. Kadının iskeleti kemik parçalarına dönüşmüştü ama adamınki neredeyse tamamlanmıştı.

Arkeologlar, bölgedeki kanıtlara dayanarak erkek kalıntılarının II. Philip'e ait olduğunu açıkladılar. Bu, mezardaki kadını son karısı Kleopatra yapacaktı. Ancak diğer araştırmacılar, mezardaki hazinelerin bir nesil sonraya ait olduğunu ileri sürerek bu iddiaya kısa sürede meydan okudular. Bu, erkek iskeleti Philip III ve dişi iskelet Eurydice'i yapacaktı.

1980'lerde Musgrave ve ekibi kemikleri incelediler ve Philip II olduğu sonucuna vardıkları adamın yüzünün yeniden yapılanmasını yarattılar. Kimlik kanıtları arasında, II. Philip'in kör edici savaş yarasıyla tutarlı görünen kafatasının sağ göz yuvasındaki bir çentik vardı. Ayrıca kafatasının asimetrisinin travmadan kaynaklanmış olabileceğini savundular.

Analizleri tartışmasız gitmedi. Science dergisinde 2000 yılında yayınlanan bir makale, göz yuvasındaki çentiğin normal anatomi olduğunu ve kafatasının diğer tuhaflıklarının, ölü yakma ve kafatasının yeniden yapılandırılmasından arta kalanlar olduğunu savundu.

Yunanistan'daki Anaximandrian İnsan Evrimi Enstitüsü'nden paleoantropolog Antonis Bartsiokas, gazetede kemiklerin çok az eğrilme kanıtı gösterdiğini ve "yeşil" yerine "kuru" yakıldıklarını ya da et kaplı olduklarını öne sürdü. Başka bir deyişle, araştırmacı, cesetler yakılmadan önce etin çürüdüğünü ve kemiklerin kuruduğunu yazdı. Bulgular, kemiklerin gömülen, mezardan çıkarılan, yakılan ve yeniden gömülen Philip III'e ait olduğunu ileri sürdüler.

yanmış kemikler

Musgrave, iki kampın da kafatasındaki yaralarla ilgili tartışmalar söz konusu olduğunda muhtemelen bir çıkmazda olduğunu söyledi. Ancak Bartsiokas'ın ölü yakmanın zamanlaması konusunda yanıldığını söyledi. 1980'lerde kemiklerin incelenmesi sırasında çekilen fotoğraflar, kolların ve bacakların uzun kemiklerinde eğrilme olduğunu gösteriyor, Musgrave ve ortak yazarları yeni makalede tartışıyorlar. Kafatası da bükülmüş, büyük bir kemik kanadı soyulmuş ve bir açıyla dışarı çıkmış. Araştırmacılar, 1.652 Fahrenheit'te (900 santigrat derece) yakılan kurutulmuş kemiklerle karşılaştırıldığında, antik kafatasının renklerinin ve şeklinin tamamen etli bir ölü yakmaya işaret ettiğini bildiriyor.

Musgrave, Eski Yunanlıların çürüyen bir cesedi mezardan çıkarma fikrini iğrenç bulacaklarını söyledi, bu yüzden Eurydice ve Philip III'ün tıpkı Kleopatra ve Philip II ve diğer kraliyet ailesi gibi - öldükten kısa bir süre sonra yakılması daha muhtemeldir. Yeniden gömme, o zaman, önceden yakılmış kemiklerinden olurdu.

Musgrave, kemikler yakılarak kurutulsa bile, modern cinayet kurbanları üzerinde yapılan çalışmaların, bir iskeleti kurutmak için toprakta 17 ayın yeterli olmadığını gösterdiğini söyledi.

Musgrave ve meslektaşları, "[Philip III] Arrhidaios'un vücudunda uzuv kemiklerine bağlı çürüyen deri ve kaslar ve torasik, abdominal ve pelvik boşluklarını dolduran çürüyen iç organları olurdu," diye yazdı Musgrave ve meslektaşları. "Kuru ve yağdan arındırılmış bir iskelet olmazdı."

Çözülmemiş gizemler

Bartsiokas, Musgrave ve meslektaşlarının ölü yakma konusunda haklı olsalar bile, bunun Philip III Arrhidaios'a ait iskeleti dışlamadığını söyledi.

Bartsiokas, WordsSideKick.com'a yazdığı bir e-postada, "İskeletin etli olarak yakıldığını ve etin yerde 17 ay sonra bile korunacağını iddia ediyorlar." "O halde, onların düşünce tarzına göre, bu koşullar [Philip III] Arrhidaios için pekala geçerli olabilir."

Musgrave ve meslektaşları ayrıca, kalıntıların yerleştirilmesinin ve onunla birlikte gömüldüğü söylenen Eurydice'nin annesinin cesedinin bulunmamasının, mezarın III. Ancak mezarın inşası ve içeriği üzerine yıllarca süren çalışmalar, farklı araştırmacıların çelişkili yorumlarına yol açtı ve bir tarihçiyi 2007'de "muhtemelen sakinlerinin kimliği konusunda bir fikir birliğine asla ulaşılamayacak" diye yazmaya sevk etti.

Musgrave, "Kesinlikle son söz değil," dedi. "Biri bizim yazdıklarımıza meydan okuyacak."


J.E. Atkinson, Curtius Rufus: Büyük İskender'in Tarihleri ​​Kitabı 10. Clarendon Antik Tarih Serisi.

J.E. Atkinson, Curtius Rufus: Büyük İskender'in Tarihleri ​​Kitabı 10. Clarendon Antik Tarih Serisi. Oxford, Clarendon Press 2009. Pp. 320. ISBN 978-0-19-955762-2. Fiyat UK90,00 [sterlin sterlini]. (1)

Bu kitap hakkındaki incelememe Yardley'nin çevirisiyle başlamak ve ardından Atkinson'ın giriş ve yorumuna dönmek istiyorum. Yardley çevirisi kesin, deyimsel ve edebidir. Tercümanın çeviri sanatının iyi bir testi, örneğin İskender'in Opis'teki (2.15-29) isyancı askerlere ve ardından İran birliklerine (3.7-14) hitaben yaptığı konuşma gibi retorik pasajlar tarafından sunulmaktadır. Anlambilim, deyimbilim ve retorik süslemelerle ilgili yorum iyi yapılmış. Kendi adıma, birkaç küçük düzeltme önereceğim. Yardley bakire principes feminarum stupra perpessae'yi tercüme ediyor. (1.3) 'en yüksek soydan bakireler ve kadınlar cinsel saldırıya uğradı' diye tercih ederim: 'onlar (yani Makedonlar) genç kızları ve aristokrat kökenli kadınları bile cinsel olarak istismar ettiler.' Yardley'nin Monumentum, litteris gentis eius scriptam'ı (1.4) belirsiz ve genel ("anıt o ırkın yazısıyla yazılıydı") olarak yorumladığı yerde, ben onu özellikle 'yerel yazıya kazınmış yazıt' olarak okumaya meyilliyim ( adalıların gentis eius'u). 1.30'da (cui [scil. corpori Cyri] dare volebat inferias), Yardley İskender'in 'Cyrus'un cesedine cenaze töreni yapmak istediğini' yazıyor, ancak inferiae 'ölüler için fedakarlık' anlamına geliyor. 1.31'de: İskender, Cyrus'un mezarında bir asines buldu. Bu kelime 'pala' anlamına gelmez - kısa, hançer benzeri düz bir Pers kılıcıdır, Curtius'un sıkça kullanılan teknik terimlerinden biridir. Yardley, 'Tanrı'yı ​​baştan çıkarmayayım ama aynı evin soyu bu çağın koşullarını sonsuza kadar uzatacak, dua ediyorum (Absit modo invidia, excipiet 9.6). Çevirmen absit invidia'yı bir büyü olarak anlar. Bunu biraz farklı bir şekilde anlıyorum, eğer nefret geri gelmezse, bu hanedanın geleceği - sonsuz olabilir ve değilse, en azından uzun ömürlü olabilir - bu çağın kaderini kendi üzerine alacaktır.

Curtius'un Latince metnini Atkinson'ın kitabında bulacağımı umarak muhtemelen fazla gelenekçiyim. Ama sonuçta, Atkinson'ın bu kadar yüksek görüşlere sahip olduğu Muller'in baskısını (1954) neden yeniden basmıyorsunuz? Curtius'un 10. Kitabı o kadar uzun değil. Vogel'in baskısında kabaca yirmi üç Teubner sayfası tutar (Vogel'in baskısı, 'Curtius'un Baskıları', s. 249-50 arasında anılmaz).

Giriş bölümünün başında önemli bir nokta buluyoruz: 'Curtius özgür olmayan bir toplumda yazdığı için, tarihlerin önemli noktalarda üst metinsel bir anlam düzeyine sahip olabileceği çalışan bir varsayım olmalıdır' (s. 1). Atkinson'ın yorumunun birçok sayfasına yansıyan bu içgörü, Limes'ın arkasından Roma imparatorluk edebi sansürünün yıkıcı gücü üzerine retrospektif bakış açısıyla totaliter sonrası Orta ve Doğu Avrupa'dan bir eleştirmene çok açıktır. Atkinson'ın önemli açıklamasını, okuyucunun dikkatini Curtius'un kinayeli dilini ve onun iyi düşünülmüş tarihsel malzeme seçiminin anlaşılması için bir başka kilit faktöre yönlendiren ikinci bir açıklama izler. Times: 'Roma siyasetinin bir özelliği olarak İskender'in aralıklı taklidi veya öykünmesi' (s. 39). Bu aslında Curtius'un okuyucusunun karşılaştığı temel sorunlardan biridir, yani Curtius'un aklında hangi Roman vardı? Pompey, Crassus, Caesar, Trajan, Caracalla veya Alexander Severus muydu? İskender geleneği onu idealize etme eğilimindeydi. M. Bieber, Alexander the Great in Greek and Roman Art (Chicago 1964) adlı kitabında bunu çok iyi göstermiştir. Halen vazgeçilmez olan bu kitap bibliyografyaya dahil edilmemiştir (Atkinson sadece Stewart'ın 2003 tarihli makalesine atıfta bulunmaktadır). Bieber'ın kitabı, İskender'in yüz görünümüne ve fiziksel özelliklerine ışık tutmaktadır; bu, Curtius'un Kitap 10'daki İskender kitabesi bağlamında ortaya koymak ilginç olabilirdi. Yunan-Roma edebiyatında hiçbir zaman idealleştirici gelenek kadar öne çıkmamıştır.Curtius'un Histories of Alexander'ın okuyucusuna yardımcı olabilecek düşmanca gelenek, Olynthos'lu Ephippus'un [METİN ASCII'DE ÇOĞALTILMAZ] ('tehlikeli bir katil ve akıl hastası kişi') olarak İskender'in portresiyle örneklendirilebilir. - Dizin'de bulunmayan Ephippus, s. 108-09'da görünmektedir). Curtius ayrıca İskender'in iracundia ve cupiditas vini'sine atıfta bulunur (5.34 s. 168-69). (2) Bu gelenek, Curtius tarafından bir Roma imparatoru veya imparatorlarına yönelik üstü kapalı, kinayeli eleştirilerinde de istismar edilmiş miydi? Zulümleri (Parmenion), ahlaki bozulmalar (Bagoas), sarhoşlukları (Meidias)? Curtius 'onu (imparatoru) zorunlu bir hükümdar kültüne, yabancı kültürel uygulamaların benimsenmesine, cinayet paranoyasına ve alkol kötüye kullanımına karşı uyarır' (s. 43). Devam ediyor: 'Curtius . evetçileri ve dalkavukları eleştirir. Curtius, İskender'e Arrian'dan çok daha güçlü bir direniş gösterir' (s. 43 n. 123). Bu çok önemlidir: Curtius'un bir Roma imparatoru veya imparatorlarına yönelik eleştirisini ifade etmek için kendi Aesopik deyimini geliştirdiği anlamına gelir. (3) İskender'in masum ve sadık bir hizmetkarı olan Osines'in idamı, Curtius'un Roma imparatorluk mahkemesine yaptığı kinayeli referansın bir örneği olarak gösterilebilir (1.38). Atkinson'ın, Osines'in gücü gerçekten kötüye kullanan zalim bir satrap olduğuna dair kanıtımız olduğuna dair sağlam sözleri, Curtius'un tarihsel figürü ahlaki nedenlerle yeniden şekillendirdiği ve kimliği belirsiz bir Roma imparatoruna yönelik dolaylı eleştirisini ifade etmek için Osines'in davasını kullandığı teorisine sağlamlık katar. Ancak dikkatli olmalıyız. Curtius'un Nasamones'ten geçişinin Domitian'a bir gönderme olarak yorumlanabileceğini düşünmüyorum (s. 6). Bu, Yunan ve Latin tarihçilerinin ortak mirası olan geleneksel bir Herodot pasajıdır (Hdt. 4.172). Curtius, hikayeyi İskender'in Siwa'daki vaha seferi ile ilgili olarak anlattı, burada Herodot'a atıfta bulunulması aşikar görünebilirdi.

Quellenforschung, girişin büyük bir bölümünü kaplar (s. 19-32). 'Sallust, tarih yazımına yaklaşımı açısından Curtius üzerinde bir miktar etkiye sahip olmuş olabilir, ancak metinlerarası referanslara dair çok az kanıt sunulmuştur. Curtius'un herhangi bir şekilde Velleius Paterculus veya Valerius Maximus'tan etkilendiğine dair gerçek bir kanıt yoktur. (s. 29). Klasik tarihçilerin az çok açık bir şekilde Polybius, Thucydides, Herodotus veya Tacitus'a atıfta bulundukları da açıktır (s. 14-17), ancak bu okuyucuya Curtius'un 10. Kitabı ile ilgili olarak pek yardımcı olmaz. Tacitus Ammianus Marcellinus da dahil olmak üzere tüm Roma tarihçileri için örnek bir tarihçiydi. Ancak Tacitus bir dahiydi. Curtius küçümsenecek biri değil. İlginç, açık ve bilgilendiricidir, ancak edebi üslup konularında bir dahi olarak etiketlenemez. Bununla birlikte, Atkinson'un bir yanda Curtius ile diğer yanda Justin ve Pomponius Mela arasındaki metinlerarası ilişkilere ilişkin görüşleri Curtius öğrencileri için gerçek değere sahip olabilir (s. 31). Atkinson'ın uzman bilgisinin, 'Büyük İskender Tarihçileri'ne ve onların Lucullus, Pompey ve sonrasındaki sonraki Romalı takipçilerine, Greko-Romen mektuplarında başlı başına edebi türe uygulandığında mümkün olan en iyi şekilde kullanılabileceğini düşünüyorum. H. Montgomery'nin makalesi, The Greek Historians of the Great Alexander as Edebiyat, konuyla ilgili bir tartışma sunuyor. (4) Quellenforschung'un neden olduğu kafa karışıklığına ilişkin olarak Montgomery, Efemerislerin Ptolemy'nin tarihi kadar güvenilmez olabileceğini belirtti ve sonuç olarak J. Kristeva'nın metinlerarası çalışmalarına Alexander bilimi için olası bir çıkış yolu olarak işaret etti (Atkinson'ın ' Trogus'a metinlerarası göndermeler,' s. 26, en azından bu yöne işaret ediyor). Quellenforschung çok şey başardı - bundan hiç kimse şüphe etmeyecek. Ancak dipsiz kuyu hikayelerini de akla getiriyor. Metodolojisi, gerçekler ve büyük miktarda spekülasyon şeklinde küçük bir ödül için zaman ve enerji alır. Diodorus'un 16, 19 ve 20. Kitaplarını Lehçe'ye çevirdim ve Hieronymus of Cardia'nın, hizipçi, dar görüşlü bir Sicilya tarihçisinin Agathocles (Duris?) (ve bu arada iyi bir yazar) ve Delphi Kutsal Savaşı tarihçisi (Theopompus? Marsyas?). Yunan üslupları ve tarih okulları, Diodorus'un Tarih Kitaplığı'nın ilgili bölümlerinde o kadar çarpıcı biçimde değişiyor ki, başka türlü olamaz. Ancak bunu kanıtlayamam. Harici bir kanıt yok.

Şimdi Atkinson'ın yorumuna odaklanmak istiyorum. Neredeyse 10. Kitabın başında Nearchus'un İndus'un ağzından Schatt el-Arab'a deniz seferi hakkında son derece ilginç bir rapor okuduk (1.10-15). Bu pasaj, Nearchus'un Arrianus'un Anabasis'inin (Indica) bir eki olarak korunan daha kapsamlı raporuna paralel bir açıklama oluşturur. Atkinson'ın Nearchus'un Curtius'un metnindeki açıklamasının coğrafi olarak yeniden inşasına katılmıyorum (s. 84: cetera incolis crediderant . esse haud procul a continenti insulam, 1.14). Nearchus'un İndus Nehri ile Hürmüz Boğazı arasındaki bölgenin coğrafyası, Odyssey veya Sindbad'ın yolculukları kadar fantastik görünüyor. Ancak Boğazlardan kuzeye doğru okunabilir ve gerçek görünmektedir. Basra Körfezi, Yunan denizciler ve coğrafyacılar tarafından iyi biliniyordu. Bildirilen konuşma, yerel denizciler tarafından Nearchus ve Onesicritus'un anlatıldığı efsanevi, bilinmeyen bir adadan bahsediyor. Chusistan'ı ziyaret ettim ve Keşm ve Hürmüz adalarına yelken açtım ve Basra Körfezi'nin doğu kıyısı boyunca yelken açan Nearkus'un bu adaları bir masal diyarı olarak tanımlamış olabileceğine inanamıyorum. Ancak bu nokta önemli değildir. Atkinson, Nearchus hakkındaki bibliyografyasını birkaç küçük makaleyle sınırladı (s. 81), oysa Nearchus'un Yunan Kızılderili seferi zaman içinde antik Doğu araştırmalarında kapsamlı ve son derece ilginç bir konu haline geldi. Sanırım yorumcu bu kaynakçadan alıntı yapmak zorunda kaldı. Nearchus bölümü, Pearson'ın Büyük İskender'in Kayıp Tarihleri'nin (New York 1960) en iyi bölümlerine aittir. (5)

Aynısı, İran'daki Makedon yönetimiyle ilgili ilginç bir pasaj bağlamında da söylenmelidir: Invisum Macedonum nomen avaritia eorum (yozlaşmış, ahlaksız ve kibirli Makedon satraplarının kalemi) ac libido barbaris fecerat (1.4) ve İskender'in onun İranlı birlikleri adhibitoterprete (3.6 s. 136 cf. s. 221: Peucestes ve Laomedon, Perslerle ve onların tebaasıyla doğrudan iletişim kurabildiler. Aramice, İran dili veya her ikisini de mi konuşuyorlardı?) Kitap 10'un bir kısmı. Sonuç olarak, bazı İran ve Doğu bibliyografyalarına ihtiyaç var. S. Eddy, The King is Dead: Studies in the Near Eastern Resistance to Hellenism MÖ 334-31 (Lincoln, Nebraska 1961) adlı kitabında İran'da işlenen Makedon vahşetlerine ve soygunlarına atıfta bulundu. Pasargad (çapraz başvuru 1.30-35) bkz. Arrian'ın çevredeki manzarayı, mimarisini, mezar gereçlerini ve yazıtlarını tanımlaması (Anab. 6.29 Curt. 1.3: ne sacris quidem, yüksek rütbeli Makedon soyguncularından uzak duruyor). Atkinson aslında Makedonların Babil'i işgali sırasındaki yağma, soygun ve ağır vergileri belgeleyen çok ilginç çivi yazılı metinler öne sürüyor (Sherwin-White 1987 Briant 1996). (6) İskender'in Shush ve Opis'teki Makedon isyanı karşısında İran ordusu birliklerine yaptığı dramatik konuşma, İskender'in İranlılara karşı tutumunun temel sorununu tartışmak için bir fırsat sunuyor (3.7-14). Yorumu (s. 133) Bosworth'un Alexander'ın 'hayır vizyoner kaynaşma politikası' ile sınırlamak (1980b) ve M. Olbrycht'in Aleksander Wielki i swiat iranski'de (s. 133) ileri sürdüğü ciddi argümanları gözden kaçırmak yeterli değildir. Atkinson'ın 'eski ortodoksi' olarak reddettiği Rzeszow 2004 (s. 136). (7) M.Ö. 330'dan sonra İskender'in monarşisini ancak bölgesel bölünmeler, bağlılıklar, yerel ekonomiler ve İran aristokrasisi tarafından geliştirilen idari ve askeri yapılar üzerinde inşa edip koruyabileceğinin farkında olması gerektiği konusunda M. Olbrycht ile aynı fikirdeyim. devlet olma içgüdüsüyle her zaman dikkat çekici olmuştur. Başka yol yoktu. Dar görüşlü Yunanlılar ve Makedonlar, büyük Ahameniş imparatorluğunun bütünlüğünü koruyamadılar.

134-139. sayfalardaki yorum gerçekten iyi yapılmış. Atkinson Olbrycht, Stewart veya Goukovsky'nin makalelerini tartışmak için döndüğünde, yorumları büyüleyici. Roxana'nın oğlu Alexander IV, gücünü ve etkisini koruyan Oxyartes ve Roxana'nın İskender'in ordusunda yüksek rütbeli bir subay olan kardeşi Itanes'i tartışıyor. Atkinson ayrıca Ctesias'ın Persica'sını da hatırlıyor (s. 153). (8)

Atkinson'ın, H. Berve'nin Blutvermischung ve Herrenvolker hakkındaki makalesi (1938) üzerine, iddiaya göre Alexander'ın fikirleri olarak yorumlarına kapıldım (s. 140-41). (9) Zamanımızın beşeri bilimlerinde mevcut olan ideolojikleştirme ve beyin yıkama sorununa değindiği için Atkinson'a minnettarım. Bu yaygın ve kalıcı bir sorundur, Doğu ve Balkan Avrupa'nın beşeri bilimlerinde gerçek bir vebadır. (10)

Bosworth'un Atkinson tarafından alıntılanan, İskender'in Pers askerlerinin Makedon kadınlarla evlenmelerine izin vermeyeceğine dair yorumu (s. 137) gülünç geliyor. c olduğumuzu hayal edin. Evden 6000 km uzakta, tepeleri sonsuz karlarla kaplı anıtsal Zagros Dağları'nın eteklerinde, Shush'ta, aşırı sıcak bir iklimde, Schatt el-Arab kıyılarında ve oraya Balkanlar'dan ulaşmayı başardık. benim gibi uçakla ya da motorlu araçla ama yürüyerek.

Atkinson'ın yorumunda, Curtius'un deyimleri ile nümizmatik materyallere (auctoritas, spes, pax ve concordia) yansıyan Roma siyasetinin dili arasındaki ilişkiye dair ilginç açıklamalara da rastlıyoruz. Bu, Roma propagandasının diliyle meşgul olanların ilgisini çekebilir.

Yorumun sonuç kısmı bir bütün olarak iyi yapılmış (s. 200-44): Arrhidaeus, yeni bir imparatorun övgüsü, Curtius'un metniyle ilgili olarak Roma sikkeleriyle ilgili efsaneler, kronoloji ve satrapların listesi, İskender'in iddia edilen suikastı ve İskenderiye'deki mezarı için heyecan verici arama. Atkinson birçok ilginç edebi, nümizmatik, tarihi ve epigrafik malzeme topladı ve ilginç tartışmalarla ekledi. Makedon ve Yunan meselelerine odaklandı ve Greko-Romen bursu söz konusu olduğunda, yorumu çok iyi. Eklediklerim, okuyucunun dikkatini daha çok Doğu meselelerine yöneltmek için bazı bibliyografik referanslar ve bir dizi yön ile tartışmasını tamamlamaya çalıştı.

Tomasz Polarnski (Krakow, Polonya)

(1) Bu incelemenin ortaya çıkmasındaki gecikme, mevcut hakemin hatası değildir.

(2) Büyük İskender'in Kayıp Tarihleri ​​(New York 1960) adlı kitabında, L. Pearson, Yunan tarihçiliğinin bu dalını araştırdı.

(3) V. Rudich'in kitabı, Nero altında Politik Muhalefet: Gizliliğin Bedeli (Londra 1993), Curtius'un satır aralarını okumaya meyilli okuyucularına da yardımcı olabilir.

(4) H. Montgomery, 'The Greek Historians of the Great Alexander the Great as Literature', içinde J. Carlsen (ed.), Alexander the Great: Reality and Myth (Roma 1993) 93-99. Montgomery'nin monografisi Gedanke und Tat (Lund 1965), Atkinson'ın bibliyografyasında alıntılanmıştır.

(5) Franz Schwartz'ın (Graz 1973) Arrians Indika'sındaki Geschichte und Geographie Bharatas, Yunan Indika literatüründe bu tanınmış uzmanın diğer makaleleri gibi bibliyografyaya dahil edilmemiştir. Yokluklarıyla dikkat çeken diğer öğeler arasında K. Karttunen, India in Early Greek Religion (Helsinki 1989) P. Chantraine (ed.), Arrien, L'Inde (Paris 1952) G. Wirth & O. von Hiniiber (edd.), Arrian, Der Alexanderzug Indische Geschichte (Münih 1985) A. Dihle, Antike und Orient (Helenistik ve Roma Edebiyatında Hindistan Anlayışı üzerine makalesiyle birlikte) (Londra 1984) G. Huntingford's (1980) ve W. Shoff's (1912) Periplus Eritre Denizi (Londra 1980, New York 1912).

(6) Ayrıca A. Momigliano'nun Alien Wisdom: The Limits of Hellenization (Cambridge 1975) adlı kitabına ve ilgili İran bölümüne ve ayrıca T. Polariski, Antik Yunan Oryantalist Ressamlar: Edebi Kanıt (Krakow 2002): İran Oryantalizmi (28-36), İskender Mozaiği ve Yunan Savaş Resmi (171-91), Rhodogoune (211-26), Roxana (227- 38) ve diğer İran bölümleri.

(7) Bkz. M. Olbrycht, 'Curtius Rufus, the Makedonya İsyanı at Opis ve İskender'in MÖ 324'te İran Politikası', J. Pigori (ed.), The Children of Herodotus (Newcastle 2008) 231-52.

(8) Ctesias hakkında daha önceki iki monografi vardır: J. Bigwood, Ctesias of Cnidus (PhD diss. Harvard 1964) ve K. Glombiowski, Ktezjasz z Knidos, grecki historyk perskiej monarşii Achemenidow (Gdansk 1981, Lehçe) ve en çok sonuncusu I. Madreiter, Stereotypisierung-Idealisierung-Indifferenz, Persica of Ctesias ve Dinon (Wiesbaden 2012).

(9) H. Berve, 'Die Verschmelzungs-politik Alexanders des Grossen.' Klio 31 (1938) 135-68.

(10) Bu bağlamda, Almanya'daki Nazi rejimine yönelik kinayeli dili ve eleştirisiyle, aynı zamanda belki de önemli ölçüde yayınlanmış olan H. Fuchs'u ve Geistiger Widerstand gegen Rom in der Antiken Welt'i (Berlin 1938) hatırlamama izin verin. Berve'nin makalesi gibi.


Eski Göçler ve İki Kıtanın İnsanlığı

2015 yılında, Profesör Willerslev, ilk tam antik Kızılderili genomunu sıralayan bir bilim adamları ekibine liderlik etti. DNA örneği, 12.000 yıldan uzun bir süre önce Montana, Anzick olarak bilinen yerin yakınında törenle gömülen bir erkek bebeğin iskeletinden çıkarıldı.

Willerslev ve meslektaşları, 2015 yılında tamamladıkları başka bir başarılı dizileme projesi için oldukça dikkat çektiler. Bu analizde, Kennewick Adamı olarak bilinen eski bir sağlam iskeletin, Washington'daki modern Colville Kabilesi ile ilgili bir bireye ait olduğunu kanıtladılar. durum.

Bu çalışmanın önemini anlamak için, birden fazla Kızılderili ülkesi, ABD Ordusu Mühendisler Birliği'ne dava açarak, Kennewick Adamının Columbia Nehri yakınında bulunduğu bölge üzerinde kontrol iddiasında bulundu. Willerslev'in sonuçları açıklandıktan sonra, "Kadim Olan" olarak adlandırılan şeyin iskeleti, gömülmek üzere Colville Nation'a teslim edildi.

Görüntü, 2015 yılında Colville Konfedere Kabilelerinden merhum Jim Boyd'un Kennewick Adamı üzerinde çığır açan DNA analizinin sonuçlarını açıkladığı bir basın toplantısını gösteriyor. (Linus Mork / Magus Filmi)


Büyük İskender'in Yaptığı Bazı Kötü Şeyler Nelerdir?

Büyük İskender, bir askeri lider olarak, antik Persepolis kentini yok etmek ve önde gelen heykelleri ve dini şahsiyetleri devirmek de dahil olmak üzere çok sayıda şiddet ve yıkım eylemi gerçekleştirdi. Büyük İskender cesur, küstah bir kişiliğe ve çabuk sinirlenen bir yapıya sahipti. Ağır bir şekilde içti ve en küçük ikilemleri bile çözmek için şiddete başvurdu, bu kişilik ordu için ideal olduğunu kanıtladı, ancak İskender'in siviller arasında başını belaya soktu.

Tarihte Büyük İskender hakkındaki görüş farklılıkları Doğu ve Batı'dan ayrılır. Batılılar genellikle Büyük İskender'i kahraman bir adam olarak algılarken, Doğu'nun bazı bölgelerindeki vatandaşlar onu eğlenceli, yıkıcı bir figür olarak görüyor.

Büyük İskender'in Perslerle sert bir ilişkisi vardı ve Perslerin kendisine karşı yaptığı her yanlış davranıştan sonra intikam almak için yola çıktı. Pers hükümdarı Xerxes Akropolis'i yaktıktan sonra İskender Persepolis'i yok etti. Ek olarak, İskender Zerdüşt dininin öğretilerine itiraz etti ve Pers imparatorluğunun birçok bölgesinde anıtlar ve ikonik figürler de dahil olmak üzere çok sayıda Zerdüşt mülkünü yok etti.

Pers imparatorluğundaki ve daha geniş Orta Doğu'daki şehirlerin kontrolünü ele geçiren Büyük İskender, vatandaşlar tarafından olumsuz olarak görülen birkaç siyasi reform başlattı. Bir reform, Asya'yı federal hükümete daha fazla yetki verilmiş daha merkezi bir ulus haline getirmeye çalıştı. İskender ayrıca askerlerinin yerel kadınlarla evlenmesini kısıtlayan politikalar belirledi. İskender öfkeyle, yönetimi altındaki süvari tümeni lideri Cleitus da dahil olmak üzere birkaç adamı da öldürdü.


Birinci Dünya Savaşı'nda Kadınlar -- Anna Coleman Ladd

1878'de Philadelphia'da doğan Anna Coleman Ladd, Birinci Dünya Savaşı'nın patlak vermesiyle Boston şehrinde tanınmış bir heykeltıraştı. Zamanlarının çoğunu savaş çabalarını desteklemeye adayan diğer birçok Amerikalı kadın gibi, Ladd da Kızıl Haç. Ladd, Kızıl Haç ile yaptığı çalışmada sanatsal yeteneklerini büyük bir şekilde kullandı ve Paris'te Portre Maskeleri Stüdyosu'nu kurdu ve burada kendisi ve bir grup özel yardımcı, savaşta yüzleri şekil değiştirmiş askerler için protez maskeler yarattı.

Savaşın yeni askeri teknolojisi, özellikle topçu ve makineli tüfekler, ne yazık ki yüz şekil bozukluğunu her zamankinden daha yaygın hale getirdi. Ladd ve stüdyosu, askerler için gerçekçi yüz yeniden yapılandırma maskeleri oluşturmak için sanatsal yeteneklerini kullandı. Önce askerlerin tüm yüzlerini aldılar ve bundan ince bir galvanizli bakır levhadan bir maske ürettiler. Ladd daha sonra metal benzerliği ten rengi bir tonu olan sert emaye ile özenle boyadı. Ladd, asker giyerken maskeyi boyadı ve kaşları, kirpikleri ve bıyıkları oluşturmak için gerçek saç kullandı. Her maskenin üretilmesi yaklaşık bir ay sürdü. Tamamlanan maskeler, aşağıdaki fotoğraflarda gösterildiği gibi genellikle gözlüklerle tutuldu.

Bu bölümde sergilenen nesneler, Smithsonian's Archives of American Art'a aittir. Askerlerin öncesi ve sonrası görüntüleri ve yüzlerinin yeniden yapılandırılması ile Ladd'ın bazı çalışmalarını vurguluyorlar.


Orta Çağ Cambridge Mezarlığından Gelen 'Sıradan Yoksul' Adamın Yüzü Ortaya Çıktı

Bir Cambridge kolejinin altında keşfedilen bir ortaçağ hastane mezarlığına gömülü bir adamın yeni yüz rekonstrüksiyonu, ortaçağ İngiltere'sinde sıradan fakir insanların nasıl yaşadığına ışık tutuyor.

Bu yılki Cambridge Bilim Festivali'ndeki bir etkinliğin izleyicileri kendilerini, son 700 yılını oturdukları mekanın altında gömülü olarak geçiren bir Cambridge sakininin yüzüne bakarken buldu.

Araştırmacılar tarafından Context 958 olarak adlandırılan 13. yüzyıldan kalma adam, İngiltere'deki en büyük ortaçağ hastane mezarlıklarından biri, St John's College'ın Eski İlahiyat Okulu'nun altında keşfedildiğinde ve 2010 yılları arasında kazıldığında tüm iskelet kalıntılarının ortaya çıkarıldığı yaklaşık 400 mezar arasındaydı. ve 2012.

Çoğunlukla 13.-15. yüzyıllara tarihlenen cesetler, 1511 yılına kadar mezarlığın karşısında bulunan ve Kolej adını aldığı Aziz John Evangelist Hastanesi'ne ait mezarlardır.Hastane, Cambridge'de halkın üyelerine bakım sağlamaya adanmış bir Augustinerinnen hayır kurumuydu.

“Context 958, muhtemelen, bazıları muhtemelen hasta, bazıları yaşlı veya fakir olan ve yapamayan bir düzine kadar yoksul kasaba halkına yiyecek ve kalacak yer sağlayan bir hayır kurumu olan St John Hastanesi'nin bir mahkumuydu. Üniversitenin Arkeoloji Bölümünden Profesör John Robb, "Yalnız yaşamıyorum" dedi.

Dundee Üniversitesi Anatomi ve İnsan Tanımlama Merkezi'nden Dr. Chris Rynn ile işbirliği içinde, Robb ve Cambridge meslektaşları adamın yüzünü yeniden oluşturdular ve kemiklerini ve dişlerini analiz ederek hayat hikayesinin temellerini bir araya getirdiler.

Sarah Inskip, Context 958'in kafatasını inceliyor. Resim kredisi: Laure Bonner

Çalışma, Robb'un baş araştırmacı olduğu Wellcome Trust tarafından finanse edilen "Vebadan sonra: ortaçağ Cambridge'de sağlık ve tarih" projesinin ilk çıktılarından biridir. Proje, Aziz John'un mezarlarını sadece istatistiksel olarak değil, aynı zamanda biyografik olarak da analiz ediyor.

"Context 958 öldüğünde 40'ın üzerindeydi ve zorlu bir çalışma hayatından çok fazla yıpranmış oldukça sağlam bir iskelete sahipti. Özel olarak hangi işi yaptığını söyleyemeyiz ama işçi sınıfından biriydi, belki de bir tür özel ticaretle uğraşıyordu,” dedi Robb.

“İlginç bir özellik, et veya balık açısından nispeten zengin bir diyete sahip olmasıydı; bu, ona bu gıdalara fakir bir insanın normalde sahip olabileceğinden daha fazla erişim sağlayan bir ticaret veya işte olduğunu düşündürebilir. Zor zamanlar geçirmişti, belki hastalık, çalışmaya devam etme yeteneğinin kısıtlanması ya da yoksulluk içinde ona bakacak bir aile ağının olmaması yüzünden.”

Context 958'in hayatının sıkıntılardan biri olduğuna dair hastanenin mezarlığına gömülmesinin ötesinde ipuçları var. Diş minesinin gençliği sırasında iki kez büyümesi durmuştu, bu da erken dönemde hastalık veya kıtlık nöbetleri geçirdiğini gösteriyordu. Arkeologlar ayrıca, kafatasının arkasında, ölümünden önce iyileşen künt bir travmanın kanıtlarını buldular.

"Birkaç sıra dışı özelliği var, özellikle orta çağ cenaze töreni için küçük bir düzensizlik olan yüz üstü gömülmesi. Ancak, biz onunla ve onun gibi insanlarla daha çok, alışılmadık olmayan şekillerde ilgileniyoruz, çünkü bunlar ortaçağ nüfusunun öğrenilmesi oldukça zor bir bölümünü temsil ediyor: sıradan fakir insanlar, ”dedi Robb.

"Tarihsel kayıtların çoğu varlıklı insanlar ve özellikle onların mali ve yasal işlemleri hakkındadır - ne kadar az paranız ve mülkünüz varsa, kimsenin sizin hakkınızda bir şey yazması o kadar az olasıdır. Yani bunun gibi iskeletler, sıradan fakirlerin nasıl yaşadığını öğrenmek için gerçekten bizim şansımız.”

Context 958, St John's mezarlığına yüzüstü gömüldü. Resim kredisi: C. Cessford

'Vebadan Sonra' projesinin odak noktası, araştırmacıların yaşamları, sağlıkları ve günlerinin bir resmini oluşturmak için diğer ortaçağ koleksiyonlarıyla karşılaştıracakları St John Hastanesi mezarlığındaki büyük kent yoksulları örneği olacak. -Cambridge'de ve şu anda bir bütün olarak kentsel İngiltere'de yaşayan insanların günlük faaliyetleri.

Robb, "Veba Sonrası projesi aynı zamanda geçmişteki insanları insanlaştırmak, bilimsel gerçeklerin ötesine geçerek onları hayat hikayeleri ve deneyimleri olan bireyler olarak görmekle ilgilidir" dedi.

“Bu, çalışmalarımızı halka iletmemize yardımcı oluyor, ancak aynı zamanda onları bugün yaptığımız gibi karmaşık yaşamlar sürdüren olarak hayal etmemize de yardımcı oluyor. Bu yüzden tüm verileri biyografilerde bir araya getirmek ve onlara yüz vermek çok önemli.”

St John's College'ın Eski İlahiyat Okulu 1877-1879'da inşa edildi ve yakın zamanda yenilendi, şimdi Kolej etkinlikleri ve Robb tarafından Context 958'in hayatı hakkında geçen hafta verilen Bilim Festivali dersi de dahil olmak üzere halka açık etkinlikler için kullanılan 180 kişilik bir konferans salonuna ev sahipliği yaptı. ve araştırma projesi.

St John's College, Cambridge'in yenilenmiş Eski İlahiyat Okulu. ( CC BY SA 3.0 )

Okul eskiden Hastanenin mezarlığıydı ve 1195 civarında Cambridge kasaba halkı tarafından toplumdaki fakir ve hastalara bakmak için kuruldu. Aslen çöp bir arazi üzerinde küçük bir bina olan Hastane, hem Üniversite akademisyenleri hem de yerel halk için dikkate değer bir konukseverlik ve bakım yeri olarak Kilise desteğiyle büyüdü.

En İyi Resim: Context 958'in yüz rekonstrüksiyonu Kaynak: Chris Rynn, Dundee Üniversitesi


9 bin yaşındaki gencin yüzü yeniden yapıldı

Bir Yunan mağarasından alınan bir kafatasına dayanan titiz süreç, yüz özelliklerimizin bin yılda nasıl değiştiğini ortaya koyuyor.

İzle: 9.000 Yaşındaki Bir Gençin Yüzü Yeniden Oluşturuldu

Adı Avgi ve yüzünü en son gören kişi yaklaşık 9000 yıl önceydi. MÖ 7000 civarında Mezolitik dönemin sonunda Yunanistan'da yaşadığında, bölge avcı toplayıcı bir toplumdan kendi yiyeceğini yetiştirmeye başlayan bir topluma geçiyordu.

İngilizce'de Avgi, Şafak'a çevirir; bu isim arkeologların uygarlığın şafağı olarak kabul edilen dönemde yaşadığı için seçtiği bir isimdir.

Nasıl yaşadığı ve öldüğü hakkında çok az şey biliniyor, ancak şimdi arkeologlar eski kadının belirgin elmacık kemiklerini, kalın kaşlarını ve çukurlu çenesini görebiliyor.

Avgi'nin yüzü, Atina Üniversitesi araştırmacıları tarafından Cuma günü Akropolis Müzesi'nde düzenlenen bir etkinlikte ortaya çıktı.

Yüzünü yeniden oluşturmak küçük bir başarı değildi. Avgi'nin neye benzeyeceğini doğru bir şekilde yeniden yapılandırmak için bir endokrinolog, ortopedist, nörolog, patolog ve radyolog gerekliydi. Rekonstrüksiyon ekibine ortodontist Manolis Papagrigorakis önderlik etti ve müze etkinliğinde Avgi'nin kemiklerinin 15 yaşındaki bir kadına ait gibi görünse de dişlerinin 18 yaşında olduğunu belirttiğini belirten Papagrigorakis, "ya bir yıl ver ya da al" dedi. .

Üniversite, doktor ekibine ek olarak, yeniden yapılanmalarda uzmanlaşmış İsveçli bir arkeolog ve heykeltıraş olan Oscar Nilsson ile çalıştı. O kadar çok eski yüzü hayata döndürmek için çalıştı ki, üzerinde çalışmak için en sevdiği dönem bile var: "Taş Devri" diyor.

"[Taş Devri] bizim çağımızdan çok farklı olan bu muazzam uzun dönemdir, ancak fiziksel olarak birbirimize çok benziyoruz" diye ekliyor.

Nilsson, 1993 yılında Yunanistan'ın merkezinde yaklaşık 130.000 yıldır sürekli olarak işgal edilen Theopetra mağarasında ortaya çıkarılan kafatasıyla başlıyor. Araştırmacılar kafatasının CT taramasını alıyor ve ardından bir 3D yazıcı, taramanın ölçümlerinin tam bir kopyasını yapıyor.

"Bu kopyanın üzerine, yüzün belirli anatomik noktalarında etin kalınlığını yansıtan mandallar yapıştırılmıştır" diyor.

Bu onun Avgi'nin yüzünü kas kas ete kemiğe büründürmesine izin verdi. Bazı özellikleri kafatası ölçümlerine dayanırken, ten ve göz rengi gibi diğerleri bölgedeki genel nüfus özelliklerine göre çıkarsama yapılıyor.


Heliogabalus (1)

Heliogabalus: 218'den 222'ye kadar hüküm süren, dini reformları ve Suriye güneş tanrısı Elagabal kültünün tanıtılmasıyla ünlü Roma imparatoru.

Heliogabalus'un Antik Biyografileri

Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus'un ya da iyi bilinen bir stenografiyle Heliogabalus'un hayatına ve düşüncelerine ışık tutan üç kaynak vardır:

Antik tarihi hesapların yazarlarının çağdaş tarihçilerden farklı amaçları vardı. Tarihsel bir hesap, güvenilir olmaktan daha fazlası olmalıydı. Eğlence, özellikle imparatorların biyografilerinde eşit derecede önemliydi. Hükümdar, Roma halkının başında durdu ve iyi bir örnek oluşturması bekleniyordu. Davranışları yakından izlendi ve biyografisi aslında ahlaki bir çalışmaydı. Augustus, Vespasian, Trajan ve Marcus Aurelius gibi imparatorlar, doğruluk, ılımlılık ve bilgelik gibi gerçek bir Romalının sahip olması gereken tüm erdemlere sahip harika adamlar olarak tasvir edildi. Caligula, Nero ve Vitellius gibi diğer imparatorlar tiran olarak tasvir edildi. Onlar dünyanın pislikleriydi ve Roma tahtına bir skandaldı.

Cassius Dio, Herodian ve Vita Antonini Heliogabali Heliogabalus hakkında olumsuz bir görüş paylaşıyor. Roma'nın gördüğü en kötü tiran olabileceği konusunda hemfikirler. Bununla birlikte, yazarlar, zalim davranışı neyin oluşturduğu konusunda farklı bir görüşe sahiptir.

Cassius Dio

Cassius Dio, MS ikinci yüzyılın sonlarında ve üçüncü yüzyılın başlarında yaşayan Bithynia'lı bir senatördü. Kendisini bir Romalı olarak görmesine ve bir Roma senatöründen beklenebileceği gibi muhafazakar bir bakış açısına sahip olmasına rağmen, hesabı (buradan okunabilir) Yunanca yazılmıştır. Dio'nun düzyazısı, Romalıların Suriyeliler, Partlar ve Persler hakkında ne hissettiklerini gösteriyor: sapık, batıl inançlı, kadınsıydılar ve bu nedenle Roma tahtında lider olmayı bir yana, gerçek adamlar olarak görülemezlerdi. Kölelikleri nedeniyle sadece hizmetçi olarak faydalıydılar. Heliogabalus'un saltanatı sırasında, Dio Roma'da değildi ve bu nedenle açıklaması daha sonra duyduğu hikayelere dayanıyordu. Dio'nun güvenilirliği yargılanırken bu akılda tutulmalıdır ve modern bilim adamlarının çoğu, onun Heliogabalus'un saltanatı hakkındaki açıklamasının onun çalışmalarının en iyi kısmı olmadığı konusunda hemfikirdir. Roma Tarihi.

Cassius Dio'nun hesabını okurken çeşitli yönlere dikkat edilmelidir. Her şeyden önce, anlatısında iki istisna dışında neredeyse bir kronoloji yoktur: Heliogabalus'un darbesini anlattığında ve imparatorun düşüşünü anlattığında. İkinci olarak, Dio'nun hesabı çok eleştiri içeriyor. İmparatorun görünüşü ve davranışı saldırıya uğradı. Bu, bir imparatorun biyografisindeki tipik yaklaşımdır, ahlaksız davranış ve görünüm, kötü bir imparatorun özellikleridir.

İmparatorun zulmü, onun adına öldürülenlerin hepsinin isimlendirilmesiyle kanıtlanır. Dio ayrıca hükümdarın sapıklığını ve şehvetini de vurgular. İmparatorun fahişelere karşı özel bir sevgisi olan kadınları taklit etme eğilimi oldukça dikkat çekicidir. İmparatorun bu kadınsılığı diğer pasajlarda da vurgulanmıştır. Cassius Dio bu davranıştan tiksindi. Ona göre, çocuğun kadınsılığı, yönetmeye uygun olmadığını kanıtlıyor. Dio, devlet işlerinin ihmal edilmesiyle sonuçlanan dini reformlardan da rahatsız. Bu, devletin sadık bir hizmetkarı olmaktan gurur duyan Dio için anlaşılmaz olmakla kalmıyor, aynı zamanda dini reformların Romalıların kutsal saydığı her şeyin ihlali olduğu için de kızgın.

Ünlü bir sözde şöyle demişti:

Dio'nun görüşüne göre, Heliogabalus'un çağı bir pas çağıydı ve saltanatının ciddiye alınması gerekmeyen bir imparatorun siyasi gündeminin içeriğine neden bu kadar çok söz vermesi gerektiğini anlamıyor.

Herodian

Herodian muhtemelen bir biniciydi, belki Suriye'dendi ve kesinlikle bir Marcus Aurelius'tan bu yana Roma İmparatorluğu'nun tarihi Yunanistan 'da. Cassius Dio'nun genç bir çağdaşıdır ve bu olaylar sırasında belki de Roma'da değildi. Yine de Herodian, Heliogabalus'un hayatı hakkında elimizdeki en iyi kaynak olabilir, çünkü o, Dio'nun önyargılarından yoksundur.

Her şeyden önce Herodian, Heliogabalus'u sadece bir vahşi olarak tasvir etmiyor. Kabul etmek gerekir ki, Heliogabalus'un kadınsılığından söz ediyor ve Heliogabalus'un yüzüne kozmetik bulaştırma eğiliminden tamamen tiksinmiş görünüyor. Yine de genç imparatorun gaddarlığı, sapıklığı ve kadınsılığı hesaba hakim değil. İkincisi, bize Heliogabalus'un kültürel geçmişi hakkında bilgi veren ve ayrıca Heliogabalus'un başrahip olduğu Sol Invictus kültünden bahseden tek kişidir. Örneğin, Herodian tanrının kült imajını tanımlar.

Ne yazık ki Herodian, imparatorun barbar doğasını da vurgular ve onu Roma halkıyla karşılaştırır. Bu açıdan Herodian, Cassius Dio'nun tavrını paylaşıyor. Ne de imparatorun siyasi gündemi hakkında söyleyecek çok şeyi var ya da kendi hesabında bir kronoloji sunmuyor.

Vita Antonini Heliogabali

NS Vita Antonini Heliogabali (burada çevrimiçi olarak bulunabilir) Historia Augusta, Hadrian (r.117-138) ile başlayan ve Numerian (r.283-284) ile biten bir dizi biyografi. Yazar, okuyucularıyla bir saklambaç oyunu oynuyor, koleksiyonun dördüncü yüzyılın başında yaşayan altı yazar tarafından yapıldığını iddia ediyor, aslında tek yazar, Hıristiyanlığın zaten devlet dini haline geldiği çok daha sonra yaşadı. .

İmparatorlar Macrinus, Heliogabalus ve Severus Alexander'ın biyografilerinde kullanılan bilgilerin çoğunun, Severus Alexander döneminde yaşamış ve bir imparator olan Marius Maximus adlı bir senatör tarafından bir biyografi koleksiyonundan elde edildiğine inanılmaktadır. Bu hükümdarların çağdaşı.

Ancak Vita Antonini Heliogabali daha az güvenilmez kısımlarına ait gibi görünmektedir. Historia Augusta. Hıristiyan bir dünyada yaşayan yazar, dini hoşgörü için yalvarıyor gibi görünüyor. Bunu, tanrısını bir üst seviyeye çıkaran ve diğer tanrıların statüsünü düşüren Heliogabalus'un aksine, tüm tanrılara saygı duyan iyi bir imparator olarak gösterilen Heliogabalus'un halefi Severus Alexander'a sempatisini göstererek yapar. Bu nedenle iki biyografi bir ikilemdir.

Heliogabalus ayrıca devlet işleriyle hiç ilgilenmeyen, sadece zevklerini arttırmanın yollarını arayan sapık, kadınsı, zalim bir çocuk olarak tasvir edilir. Her şeyden önce imparatorun kötü alışkanlıklarından biri vurgulanır: lüks tutkusu. Bu konuya (metin) en az on beş bölüm ayrılmıştır. Herodian ve Cassius Dio'nun aksine, kitabın yazarı Historia Augusta Despotizmini açıklamak için Heliogabalus'un oryantal kökenine ihtiyaç duymaz, dini reformlar kendileri için konuşur ve yazarın imparatorun zulmü, yolsuzluğu, sefahati ve lüks arzusu hakkındaki görüşlerini doğrular.

Yine de, güvenilir ve önemsiz bir parça arasında ayrım yapmak mümkündür. Vita Antonini Heliogabali. İmparatorun saltanatının kısa bir tarihini sunan ilk bölümler, Heliogabalus'un savurganlığını göstermek için bir yığın biyografik materyalin sunulduğu ikinci bölümden daha güvenilirdir. Ancak ilk bölümde, Heliogabalus'un siyasi gündemindeki bazı genel noktalar ayırt edilebilir, ki bu da Cassius Dio hakkında söyleyebileceğimizden çok daha fazlasıdır.


Videoyu izle: Immortales: Alexander Severus (Ocak 2022).