Tarih Podcast'leri

Yunanlılar Salamis savaşını kürekçileri “özgür” olduğu için mi kazandı?

Yunanlılar Salamis savaşını kürekçileri “özgür” olduğu için mi kazandı?

1970'lerin sonlarında üniversitedeyken, bir fakülte danışmanı bana Salamis Savaşı'ndaki Yunan kürekçilerine rahatlıklarını ve verimliliklerini büyük ölçüde artıran minderler verildiğini söyledi (ve Perslere verilmedi). Bu da, Yunan kürekçilerin "özgür" adamlar, İranlı kürekçilerin kadırga kölesi olması gerçeğinden kaynaklanabilirdi.

Salamis çevresindeki dar boğazlarda Yunanlıların Persleri nasıl geride bıraktığına dair tarih kitaplarında çok şey yapılmıştır. Gerçek daha sıradan olabilir mi, Yunanlılar basitçe...kürek çekmek Persler? Ve bu, Yunan kürekçilerin özgür olmaları, genel olarak İranlı meslektaşlarından daha iyi muamele görmeleri ve temelde kazanmak için daha motive olmaları gerçeğinden mi kaynaklandı?


Hayır, çünkü Pers Filosunun tamamı olmasa da çoğu Yunan şehirlerinden gelen katkılardan oluşuyordu ve dolayısıyla "özgür" kürekçiler de vardı. Köle kürekçiler, Ben Hur'ün söylediklerinin aksine, antik çağların değil, gerçekten ortaçağ döneminin bir eseridir.

Pers karayla çevrili bir milletti ve denizcilik geleneği yoktu. Bununla birlikte, Küçük Asya'yı ve Akdeniz kıyılarını fethetmesi, Fenike'deki Tire, belki de Rodos ve Küçük Asya'daki Yunan şehir devletleri gibi birçok ulusa erişmesini sağladı. Filosunu bunlar oluşturuyordu, ancak kürekçileri tekmelemek için köleleştirdiklerini düşünmek için hiçbir neden yok. Ayrıca, Trakya'daki yeni tabi şehirlerin filoları tarafından savaşlardan hemen önce takviye edildiler. Yine, kürekçilerin durumunu değiştirmek için zaman yok.

Ayrıca Salamis savaşının hikayesi, Yunanlıların cesur manevralarla kazanmak yerine savaş alanını daraltarak kazanmalarından biridir. Yunanlıların hareketlilik konusunda bir üstünlüğü olsaydı, bu strateji onu geliştirmez, yok ederdi.


Bir seferde sadece 100 kadar ağır Pers triremi körfeze sığabiliyordu ve birbirini takip eden her dalga daha hafif Yunan triremleri tarafından etkisiz hale getirildi veya yok edildi. En az 200 Pers gemisi batırıldı

Persler, körfeze aynı anda sadece 100 gemi sığabileceği için her şeyi göze alamazlardı, bu yüzden 1. dalga = mağlup 2. = mağlup çünkü Yunanlılar 500 ve Persler bir seferde 100 idi


Salamis savaşıyla ilgili olarak kölelerin ve köle olmayanların değeri hakkında bazı ilginç bilgiler için Victor Davis Hanson'ın mükemmel kitabı "Katliam ve Kültür - Batı Gücünün Yükselişinde Dönüm Noktası Savaşlar"a göz atın.


Temistokle (MÖ 530 - MÖ 461)

Themistokles, soylu bir aileden MÖ 520 ile 530 yılları arasında Atina'da doğdu. 492-493 yıllarında, İyon isyanının İran tarafından bastırılmasından endişe duyan denizci iş gruplarının ifadesi olan Demokrat Parti'nin Archon'u seçildi ve düşman olan toprak sahiplerinin muhalefetine rağmen, Atina'daki Pire askeri limanını hemen dönüştürdü. ticaretin genişlemesi. Themistokles serbest kalmayı ve başlıca muhaliflerini sürgüne göndermeyi başardı: Miltiades ve özellikle, dürüstlüğüyle tanınan (kendisine erdemli olarak adlandırıldı) ve -belki de efsane tarafından büyütülen- rolüyle tanınan Alcmaeonidae güven adamı Aristide. maraton savaşı (490). 486'da Themistokles, Laurio'daki madenlerin kiralarının gemi inşası için kullanıldığını (483-482) iddia etti: böylece Atina filosu 100 trireme çıktı. Xerxes Yunanistan'a karşı seferi hazırlarken, Themistokles, Delphi tapınağının düşmanlığı da dahil olmak üzere ciddi zorlukların üstesinden gelen Argos hariç tüm şehirlerin savunma birliğini oluşturdu. 481'de Atina kuvvetlerinin başındaydı. Thermopylae'nin yenilgisinden sonra filo Saronik Körfezi'nde geri çekilirken, Atinalılar şehri boşalttı ve Salamis'e feribot seferleri düzenledi.

Themistokles, filonun Mora kıyılarına aktarılması projesini reddeder ve geleneğe göre, Xerxes'i Salamis'ten önce savaşa ikna etmesi için gizlice bu proje hakkında uyardı. Eylül 480'de yapılan savaş kesin bir zaferdi.
479'da Themistokles, Atina'nın yeniden inşasını, özellikle de Pire'nin duvarlarını ve tahkimatını denetledi. Daha sonra Peloponnese'de demokratik bir devrimi kışkırtmaya çalıştı, ancak 471'de oyları yenerek sürgüne gönderildi.
Sürgünden itibaren siyasi eylemine devam etti ve belki de İran ile bir ittifakın mümkün olduğunu düşündü, bu nedenle Lacedaemon'daki Panhellenik Meclis toplantısı tarafından ölüme mahkum edilen «medismo» suçlamasıyla Spartalı Pausanias'la birleşti, Xerxes'in halefi Artaxerxes tarafından memnuniyetle karşılandı. 461'de öldüğü Magnesia'da yaşamaya gönderildi.

Xerxes I (MÖ 519 – MÖ 465)

Darius'un halefi, Mısır ve Babil'de patlak veren isyanları ilk kez sert bir şekilde bastıran oğlu I. Xerxes'ti (484).
Yunanistan ile düşmanlıkların yeniden başlamasıyla, Xerxes büyük bir kuvvet konuşlandırmasıyla dikkatli bir şekilde hareket etti. 490'daki felaketin tekrarını önlemek için yeni kral, Athos Dağı'nın kuzeyinde bir kanal kazmak ve Strymon'un üzerine bir köprü inşa etmek zorunda kaldı, böylece tüm ordusu 481'de toplanarak kışı geçirdiği Sardes'e gitti. . Xerxes'in karakterinin sadece iğrenç olduğu söylenir. Bu bağlamda aşağıdaki bölümleri anlatacağız. Sardeis'ten gelen ordusu, beş oğlunun en büyüğünü evde tutmasına izin vermesi için ona dua ettiğinden, Xerxes genç adamı ikiye ayırmasını ve ardından ordusunun ortasının bu iki ayrı vücut parçası arasında gitmesine izin vermesini emretti. Daha sonra, Avrupa'yı Asya'ya bağlayan iki köprü inşa etti; ancak bunlar bir fırtına tarafından yok edildiğinde mühendislerini asar. Hellespont'un üzerine bir duba köprüsü inşa etti ve her zaman kamçının sesiyle dehşete düşmüş alaylarını geçişten ileri gönderdi.

480'deki başarılardan sonra (Orta ve Kuzey Yunanistan'ın fethi, Thermopylae'deki zaferden sonra Atina'nın yağmalanması ve yakılması), Xerxes nihayet iplere karşıydı. Themistokles büyük bir strateji ve diplomasi ile Salamis ile Attika kıyıları arasındaki dar boğazda düşman donanmasını kendine çekmeyi ve İranlıları Yunanlıların bir katliam ve tam bir zaferle sonuçlanan savaşı kabul etmeye ikna etmeyi başardı. Girişimin görgü tanığı Aeschylus yazmaktan çekinmiyor: «Ege'nin ceset örtüsünü gördüm [. ] Tunas gibi kaldırılan adamlar, kırık kürekler ve odun parçaları ile yere serilir». 60.000 kişilik bir orduyla Xerxes, kışı geçirmek için Asya'da geri çekildi ve karargahını Sardes'e koydu. Pers ordusu, ertesi baharda operasyonlarına devam etmek üzere Mardonius'un komutasında Teselya'ya bırakıldı. Bu arada, Yunanlılar anıtlar inşa ettiler, iç hesaplarını düzenlediler ve Xerxes'in ganimetini paylaştılar: davranışları her zaman çok net olmayan rakibi Themistokles'in onur yağmuruna tutulmuş olması ilginç.
Babasının aksine, Xerxes hoşgörüsüz bir Zerdüştlükten ilham alan bir politika yönetti. Persepolis'in inşaatını bitirdi. Daha sonraki yıllarda Saray entrikalarına karıştı: en büyük oğlu Darius ile birlikte, Xerxes'in başka bir oğlu Artaxerxes I tarafından başlatılan saray valisi Artabanes tarafından düzenlenen bir komplonun kurbanı olarak öldü.


Salamis Savaşı Antik Yunanistan'ın Altın Çağının Kapısını Açtı

Yirmi beş yüz yıl önce Salamis Muharebesi'nde (Eylül 480 M.Ö.), antik Yunanlılar istilacı Persleri yenerek Yunanistan'ın Batı Uygarlığının kuruluş dönemi olan MÖ 5. yüzyılın Altın Çağı'nın yolunu açmıştır.

MÖ 6. yüzyılın sonlarına doğru Persler çok sayıda halk üzerinde hakimiyet kurmuş ve çağın süper gücü olarak hüküm sürmüşlerdi. En yüksek döneminde, Pers İmparatorluğu yirmi eyaletten oluşuyordu ve doğuda İndus Nehri'nden batıda kuzey Yunanistan ve Mısır'a kadar uzanıyordu.

Şu anda antik Yunanistan veya Yunanlıların dediği gibi Hellas, Yunan anakarasına, doğuda Ege Denizi adalarına ve batıda Sicilya ve güney İtalya'ya yayılmış yaklaşık 1500 şehir devletinden oluşuyordu. Bunların en önemlisi ve güçlüsü, son derece düzenli bir şehir devleti olan Sparta'ydı (polis) karma bir siyasi sistem ve yenilmez bir ordu ile ve Atina, demokratik bir polis Hellas'taki en büyük nüfusa ve donanmaya sahip.

Pers İmparatorluğu batıya Küçük Asya'ya (bugünkü Türkiye) doğru genişledikçe, batı kıyısında ve doğu Ege Denizi'ndeki adalarda bir dizi Yunan şehir devletine hakim oldu. MÖ 499'da bu hakimiyet bazı şehir devletleri için dayanılmaz hale geldi ve isyan ederek diğer Yunanlıları yardıma çağırdılar. Atina yanıt verdi ve destek verdi. İsyan bastırılmış olsa da, Pers Kralı Darius, Atinalıları ona meydan okuma cesaretlerinden dolayı asla affetmedi. Efsaneye göre, yemekte bir köleye üç kez söylemesini emretti: &ldquoUsta, Atinalıları hatırla.&rdquo

Pers, başarı getirmeyen daha önce iki sefer başlatmıştı. İlki MÖ 492'de felaket oldu. MÖ 490'daki ikincisi, Maraton Savaşı'nda Atina liderliğindeki Yunanlılar için çarpıcı bir zaferle sonuçlandı. (Günümüzdeki maratonumuz 26,2 mil çünkü bu, haberci Pheidippides'in zaferi ilan etmek için Maraton savaş alanından Atina'ya koştuğu mesafeydi.)

MÖ 480'de, şimdi Xerxes liderliğindeki Pers, seferini ezici bir güçle yeniledi. Eski tarihçi Herodot, 300.000 Pers müttefik kuvvetinin Hellespont'u kuzey Yunanistan'a geçtiğini ve belki de bu büyüklükteki Yunan kuvvetleriyle karşı karşıya olduğunu belirtti. onun oyununda Persler, savaşta savaşan Yunan oyun yazarı Aeschylus, Yunanlıların 1207 gemilik bir Pers müttefik filosuna karşı 310 gemisi olduğunu belirtti.

Thermopylae Savaşı'nda Leonidas ve 300 cesur Spartalı tarafından yönetilen Yunanlıları mağlup ettikten sonra, Pers kuvveti güneye Atina'ya yürüdü, şimdi esasen tahliye edildi ve onu yağmaladı. Atinalıların ve diğer fethedilmemiş Yunanlıların çoğu Salamis adasına çekilmiş ya da Yunan savaş gemileri olan triremelere insan göndermişti.

Spartalılar geri çekilmeyi ve Mora Yarımadası'nın savunmasını tartışırken, Atinalı lider Themistokles strateji konusundaki tartışmayı kazandı. Pers donanmasını yenilgiye uğratma planı basitti: Büyük Pers donanmasını kuzeye, dar boğaza doğru çek, geri çekilme taklidi yap, üstün sayılarını etkisiz hale getir ve sonra saldır.

Kancayı kurmak için bir köle olan Sicinnus'u Perslere yanlış bilgi vermesi için ayarladı: Yunanlılar kavga ediyorlardı ve kargaşa içindeydiler. Ertesi gün çekilmeyi planladılar. Zafer için can atan Xerxes, yemi yuttu.

MÖ 29 Eylül 480'de, Pers filosu&mdashits kürekçileri zaten 12 saattir hareket halindeydi&mdas tuzağa doğru ilerledi. Aeschylus oyununda şafak vakti eylemi şöyle anlatır:

&ldquo&hellipİlk önce Yunanlılardan neşeli şarkıların sesi geldi ve ada kayaları onu yüksek sesle yankıladı. Korku, umutlarında hayal kırıklığına uğrayan tüm Persleri vurdu. Çünkü Yunanlılar ilahilerini kaçan adamlar gibi değil, savaşa güvenle giden adamlar gibi söylüyorlardı. Yanlarındaki savaş trompetinin sesi hepsini alevlendirdi.&rdquo

&ldquoÇığlıkları duymak da mümkündü: &lsquoOğulları, ileri! Ülkenizi kurtarın, çocuklarınızı, karılarınızı ve tanrılarınızın tapınaklarını ve atalarınızın mezarlarını özgürleştirin. Mücadele her şey içindir.&rsquo&rdquo

Ayrıca Perslerin mutlak yenilgisinin resmini de çiziyor.

&ldquoDeniz enkaz ve kanla doluydu. Sahiller ve alçak kayalar cesetlerle kaplıydı. Her gemi, Pers filosunun her biri düzensiz bir bozgunda kürek çekti. &hellip Ağlamalar ve çığlıklar denizi kapladı karanlık geceye kadar buna son verdi. On gün boyunca anlatsam bile, bu korkunç olayları size anlatmayı bitiremedim. Emin olabileceğiniz bir şey var ki, asla bir günde bu kadar çok sayıda insan ölmedi.&rdquo

Xerxes, boğazın üzerindeki yüksekliklerden eylemi gözlemledi. Aeschylus felakete tepkisini öngördü.

&ldquoDerinler, Xerxes'in iniltileriydi, koltuğu için bu tahribatı, engin denize hükmeden yüksek bir höyüğü gördüğünde,&squoer'larına baktı. Kederli çığlıklarla kraliyet cüppesini yırttı ve kıyıda savaşan birlikleri aracılığıyla geri çekilme sinyali verdi.

Salamis, Batı Uygarlığının erken tarihinde önemli bir olay olarak bize kadar gelmiştir. Yunanlılar yenik düşüp Fars &ldquobarbar&rdquo boyunduruğu altına girseydi, antik Yunanistan muhtemelen tüm başarılarıyla birlikte Altın Çağını MÖ 5. yüzyılda yaşayamazdı: dinden, felsefeden, mimariden, heykelden bağımsız doğal dünyanın bilimsel araştırması. , matematik, organize spor müsabakaları, dünyanın ilk demokrasisinin gerçekleşmesi ve özgürlük fikrinin zenginleşmesi.

Charles Freeman kitabında, Yunan Başarısı: Batı Dünyasının Temeli, zafer için Yunanlılara gereken övgüyü verir. Ancak, sonraki yıl Plataea kara Savaşının daha belirleyici olduğunu savunuyor. &ldquoPers kuvvetlerini Yunanistan'dan çıkarmış ve onları aşağılanmış bir şekilde evlerine göndermişti ve bu nedenle muhtemelen Avrupa tarihinin akışını değiştirmişti.&rdquo Ancak bu doğrudur, Salamis'in kesin deniz savaşı olmasaydı Plataea'da belirleyici bir kara savaşı olmazdı. .

Bugün Yunanlılar, oyunun bu yaz sahnelenmesini de dahil etmek için bu savaşın yıldönümünü kutluyorlar. PerslerOn beş yıl önce ziyaret etme şansına eriştiğim Epidauros'taki olağanüstü antik amfitiyatroda.

Bağımsız gazeteci John Psaropoulos oyuna tanık oldu ve Pers kraliçesi Atossa'nın Yunanlılara "Onların efendisi ve ordularının komutanı kim?" diye sorduğunda seyircilerin alkıştan koptuğunu kaydetti. herhangi bir erkeğe itaat edin.&rdquo


ATİNA

Tuzun boylu ve uzun uzuvlu olmasına rağmen, kilo aldı. Pürüzsüz tenli ve sakalsız ve sıkı bukleler halinde bükerek taktığı tam bir saç başı var. O yetişkin bir adam ama bir çocuğun tiz sesini koruyor. Ve o, Büyük Kral Atina'ya girerken, Xerxes'in maiyetini oluşturan generaller, politikacılar, rahipler, büyükelçiler, korumalar, sekreterler, görevliler, şefler, giydiriciler, dalkavuklar, metresler ve gayri meşru çocuklarla birlikte oradadır.

Pers sarayının diğer ileri gelenleri gibi, o da işlemelerle süslenmiş uzun, dökümlü bir kaftan giymiştir. Xerxes'in gözlerinde yüksekte durduğundan, pelerini kraliyet hediyesi olabilir, kral moruna veya kırmızıya boyanmış olabilir. Kıyafeti bir bez şapka, bir çift sandalet ve çok sayıda altın takıyla tamamlandı: kol bantları, halhallar, bir tork ve&mdashone son dokunuş&mdasha küpeler, muhtemelen ayrıntılı, belki altın ve fayans boncukların bir kombinasyonu. Elbette parfümlüdür.

Adı Hermotimus ve o bir hadım. Görünüşünün bu açıklaması, eski kanıtlara dayanan eğitimli bir tahmindir. Ancak Hermotimus hakkında daha pek çok şey kesindir. Çocukken hadım edilmiş, Xerxes'e Pers Krallarının kış başkenti Susa'ya hediye olarak gönderilmişti. Büyük Kral'a o kadar iyi hizmet etmişti ki, Hermotimus şimdi kraliyet hadımları arasında ilk sıradaydı. Hadımların entrika konusunda bir ünü vardı, ama görünüşe göre bunu çalışkanlıkları ve ayrıntılara verdikleri önemle telafi ediyorlardı. Hadımların kendi çocukları olmadığı için, Pers kralları onları sadakatlerinden dolayı ödüllendirdi. Hadımlar, kraliyet saraylarında, özellikle de kraliyet kadınları ve çocuklarına hizmet ettikleri haremde yönetici, bekçi köpeği ve kapı bekçisi olarak İran'da özel bir güven uyandırdı.

Hermotimus, Thermopylae savaşından yaklaşık üç hafta sonra Atina'ya girdiğinde muhtemelen 20 Eylül civarındaydı. Antik yollarda mümkün olan en kısa yoldan Thermopylae ile Atina arasındaki mesafe 140 milin biraz üzerindeydi. Persler kuşkusuz düşmanlarını hararetle ve hızla takip etmek istiyorlardı. Ancak yapabileceklerinin en iyisi, muhtemelen süvari ve seçkin birliklerden oluşan bir ileri kuvvet göndermekti. Xerxes'in büyük ve heterojen ordusunun büyük kısmı, yalnızca çok yavaş, belki de günde yaklaşık on mil hızla, hayvanları dinlendirmek için her yedi günde bir duraklar da dahil olmak üzere hareket ediyordu. Orduyu daha da yavaşlatmak, Attika'ya ulaşmadan önce Phocis ve Boiotia'yı fethetme ihtiyacıydı.

Xerxes'in tam ordusunun Atina'ya ulaşması muhtemelen iki haftadan fazla sürdü. Thermopylae'den sonra yeniden bir araya gelmenin birkaç gün sürdüğünü varsayarsak, ordu 1 Eylül civarında güneye doğru yürüyüşe başlamış ve 20 Eylül civarında Atina'ya ulaşmış olabilir.

Herodot, Pers donanmasının Artemisium ve Thermopylae'deki son muharebelerden sadece dokuz gün sonra Atina'nın Phaleron Körfezi'ndeki ana limanına ulaştığını ileri sürer. Ayrıca, Pers ordusunun donanmadan önce Atina'ya ulaştığını ima ediyor. Bu durumda ordunun ileri muhafızdan bahsettiğini varsayarsak, o zaman ilk Pers kara kuvvetleri Atina'ya 5 Eylül civarında, filo ise 7 Eylül civarında Phaleron'a ulaştı. Pers kuvvetlerinin büyük kısmı çok geride kaldı.

Hermotimus, Xerxes ve adamları ile birlikte Thermopylae'den güneye, Doris ve Phocis'in dağlık bölgelerine doğru ilerlemişti. Phocis'teki komşularından herhangi bir yabancı işgalciden daha fazla nefret eden Teselya'dan gelen Pers yanlısı Yunanlılara rehber oldular. Bu adamlar tarafından yönetilen Persler, Apollon tapınağı da dahil olmak üzere mülkleri yağmalayarak ve yakarak, kayalık Phocis'in yüksek vadilerinde dolaştı. Sakinlerin çoğu güvenlik için tepelere gitmişti, ancak birkaç şanssız ruh İranlıların eline geçti. Kadınlar o kadar şiddetli bir şekilde toplu tecavüze uğradılar ki öldüler. Hem Teselya'nın hem de İran'ın dostu olan Doris bölgesi kurtulmuştu.

Boeotia bölgesinin sınırında, Xerxes orduyu iki bölüme ayırdı. İkisinden küçüğü, Yunan dünyasının en zengin ve en prestijli tapınağı olan Delphi'deki Apollon kahini için batıya yöneldi. Xerxes tarafından yönetilen daha büyük birlik, arabalarla Boiotia'dan Atina'ya doğru güneye gitti. Delphi, iddiaya göre 570 pound ağırlığında olduğu iddia edilen rafine altından bir aslan heykeli de dahil olmak üzere sadıklardan gelen altın ve gümüş hediyelerle dolup taşıyordu. Xerxes'in bu tür ganimetleri eve getirmeye hevesli olduğu söylenirdi, ama muhteşem hazineler onu atlatamadı. Delphi'nin eteklerinde şiddetli bir gök gürültülü fırtına orduyu yıldırımla çarptı ve Parnassus Dağı'ndan kayaların düşmesine neden oldu, bu da batıl inançlı adamları panikle geri dönmeye zorladı.

Boeotian kentleri Plataea ve Thespiae o kadar şanslı değildi. Boeotian ovasındaki şehir devletlerinden yalnızca onlar Yunan davasını desteklemişlerdi. Thebes liderliğindeki diğer şehirler Perslere katılmıştı.Yunanlıların bu "ldquoto Medize" için bir fiili vardı, Medlerden sonra, Perslerden ayrı, ancak Yunanlılar için yeterince yakın bir İran halkı: Yunanlılar, barbar olarak adlandırdıkları kişilerin gerçekleri konusunda her zaman belirsizdi.

Asker bir halk olan Boiotialılar, bir askerin güneşte parıldayan bir şehir gördüğünde nasıl ganimet peşinde koştuğunu biliyorlardı ve Pers ordusunu baştan çıkarma riskini göze almak istemiyorlardı. Bu nedenle, Meditasyon yaptıklarında, iyi bir önlem olarak, Xerxes'in güvenilir arkadaşı Makedon kralı İskender (Büyük İskender'in atası) tarafından gönderilen Makedon elçilerini ağırladılar. Böyle koruyucuları olmayan Thespiae, topraklarının tahrip edildiğini ve Plataea'nın yakıldığını gördü. Her iki yerin sakinleri zaten Mora'ya sığınmıştı.

Xerxes'in ordusu daha sonra dağ geçidini geçerek Atina topraklarına yürüdü. Hermotimus'un, üzerinde hiç şüphesiz seyahat ettiği, tepeleri aştığı ve ona Atina topraklarına ilk bakışını sunduğu vagon olarak ne düşündüğü ancak tahmin edilebilir. Ama aklı cezaya dönerse şaşırmazdık. Xerxes, Atinalıları Sardeis'i yaktıkları ve asil babasının adamlarını Maraton'da aşağıladıkları için cezalandırmak üzereydi ve boyun eğme vaadini bozmadıklarına dair hiçbir şey söylemedi. Hermotimus, pek az kişinin bildiği gibi, adaletin insanlara kendi madeni paralarıyla geri ödemeyi gerektirdiğini biliyordu. Herodot, aslında, hiç kimsenin intikam alma konusunda Hermotimus'tan daha iyi bir iş çıkaramadığını söylüyor.

Hermotimus, Herodotos'un memleketi Halikarnassos'a sadece birkaç mil uzaklıkta bulunan Karya'daki Pedasa kentinden geldi. Pedasa'da, bugün hakkında çok az şey bilinen Yunan olmayan bir halk olan Lelegler yaşıyordu. Çarpıcı bir ayrıntı, sıkıntı zamanlarında Pedasa'daki Athena rahibesinin sakal bıraktığı, belki de kadınların topraklarını savunmak için savaşma istekliliğinin bir sembolü olduğu efsanesidir.

Pedasyalılar, MÖ 546'da Pers'in ilk fethine karşı direndiler. 499'da İyon İsyanı'na katıldıklarında şiddetle savaştılar. Belki o zaman, Pers isyanı bastırdığında ya da belki de kayıt dışı bir korsan saldırısı sırasında genç Hermotimus yakalandı ve köleleştirildi. Özellikle yakışıklı bir çocuk olduğu ve yakışıklı erkek arzıyla tanınan Karia bölgesinden geldiği ortaya çıktı.

Xerxes, Hermotimus'u MÖ 480'de Yunanistan'a getirdi. Kral hadımağa o kadar güvendi ki, sonunda Anadolu'ya döndüklerinde Hermotimus'u kralın sefer sırasında hazır bulunan bazı gayri meşru oğullarının ikincil koruyucusu yaptı. Halikarnas Kraliçesi Artemisia çocukları sağ salim eve götürmekle görevliydi. Kraliyet ailesinin üyelerinin sefere krala eşlik etmesi alışılmadık bir durum değildi. Xerxes'in Yunanistan'daki gayri meşru oğulları arasında, on dört yıl sonra, 466'da Anadolu'daki Eurymedon Nehri savaşında Yunanlılara karşı büyük bir Pers donanmasına komuta eden Tithraustes da vardı. 480'de Atina'da gözlemlemekle yetinmek zorunda kalacaktı.

Attika ovası, Atina şehir devletinin toprakları olarak adlandırılır, dağların altına uzanır. Attika'nın çoğu tarım arazilerinden oluşur ve MÖ 480'de Atina'nın kentsel alanını ormanlar. küçücüktü, uçtan uca bir saatlik yürüyüşle yetinecek bir mesafeydi. Eylül ayının berrak mavi ışığında, Perslerin ön muhafızları, Atina şehrinin merkezi olan Atina Akropolü'ndeki tapınakların sütunlarını görebiliyordu. Ağaçların arasından esen rüzgarın sesi, daha önce üzerlerine attıkları çam iğnelerinin yerini almak üzere olan yumuşak şehir yataklarını hayal etmeye teşvik edebilirdi.

Saronik Körfezi'nin suyu ve Mora'nın uzak dağları fon görevi görür. Atina anakarasından sadece dar bir kanalla ayrılan Salamis adası, Perslerin manzarasının içinde ve çok daha yakındadır. Persler Attika dağlarının zirvesine çıktıklarında, mutlak zaferin ellerinde olduğunu hayal etmiş olabilirler. Ana engel, Artemisium'daki savaştan sonra Salamis limanında yeniden toplanan Yunan filosu olan yaklaşık üç yüz triremden oluşuyordu. Pers donanması, Euboea'nın batı kıyılarında ilerlerken yağmaladı. Perslerin, Boeotia'nın bir Salganeus'u olan, kıvrımlı su yolunda onlara rehberlik edecek bir Yunan pilotu vardı. Ama Euripos Boğazı'nın darlığından o kadar korkmuşlardı ki, onları yanılttığı gerekçesiyle onu idam ettirdiler, çünkü bu gerçekten de en iyi yoldu.

Pers filosu nihayet Attika'nın ucunu Sunium Burnu'nda yuvarladı ve şimdi Akropolis'in yaklaşık üç mil güneyindeki Phaleron'da demirliydi. Bu arada, Atina'nın yaklaşık kırk mil güneybatısında, bir Yunan ordusu, Persleri karadan engellemek için dar Korint Kıstağı'nda bir duvar inşa etmek için acele etti. Ancak Büyük Kral'ın adamlarının Atina'ya gideceği ve intikam alacağı bir sabah tüm bunlar çok uzak görünebilir.

Atina denizden sadece üç mil uzakta ama bir liman gibi gelmiyor. Daha ziyade, antik kentin tepeleri, İlham perileri, Periler, Areopagus ve tabii ki Akropolis'in tepeleri, Atina'nın eteklerinde oturduğu dağları bir ziyaretçiyi andırıyor. Gerçekten de şehir dağlarla çevrilidir: güneydoğuda Hymettus Dağı, kuzeydoğuda Hymettus Dağı, kuzeybatıda Pentele Dağı, Parnes Dağı ve güneybatıda Aigaleos Dağı. Atina ancak güneye doğru denize açılır. Orada, üç mil ötedeki kıyıda, Yunan adalarının ışık ve havasından biri olan farklı bir dünyaya bir gezgin girer.

Atina, Hermotimus'a doğduğu şehri hatırlatmış olabilir. Antik Pedasa, Halikarnassos antik kentinin birkaç mil kuzeybatısında, bugün Gökçer Kalesi olarak bilinen yerle geçici olarak özdeşleştirilmiştir. Gökçeler Kalesi, Bodrum yarımadasının tepelerinde, klasik bir Ege dağ manzarası içinde yer alır. Akropolü sarp, savunulabilir bir tepedir. Muazzam, iyi işlenmiş taşlarıyla sur duvarlarının heybetli çizgisi, ağaçların ve çalıların vahşi büyümesine rağmen hala görülebilmektedir. Koyun ve keçi otlatmak için iyi bir arazi, zeytin yetiştirmek için teraslama için iyi bir arazi, kuş avlamak için iyi bir araziydi. Tepelerde sessiz olan Pedasa, denizden bir dünya uzakta gibi görünüyor, ancak sadece birkaç mil ötedeki su, en azından kalenin tepesinden uzaktan görülebiliyor.

Atina'ya döndüğümüzde Hermotimus, kraliyet prenslerine şehri ya da ondan geriye kalanları gezmek için çobanlık etmiş olabilir. İntikamın tatlı olduğunun kanıtı olarak Pers yağmalarının işaretlerini zikretmiş olabilir. Ve Hermotimus kendi deneyimini bir örnek olarak gösterebilirdi.

Sadece birkaç ay önce, MÖ 481& ndash480 kışında Sardes'teyken, hadım, Yunan kıyı kenti Atarneus'a bir yan gezi yapmıştı. Orada, Panionius adlı Sakız adasından bir Yunanlıya rastladı. O, yıllar önce Hermotimus'u hadım eden adamdı. Gerçekten de Panionius, yakışıklı erkekleri bir meslek olarak hadım etti. Şimdi Hermotimus'un intikam anıydı. Panionius'un bıçağı, Pers sarayında zenginlik ve güce giden yolu kestiği için, hiçbir acı hissetmediğini iddia ederek Panionius'a yalan söyledi. Gerçekten de Hermotimus, Panionius'u Chios'tan Atarneus&mdashPanionius ve tüm ailesine geçerek başarısını paylaşmaya davet etti.

Panionius bu oyuna kandı ve ailesini yerinden oynattı, bu noktada Hermotimus saldırdı. Hadım edilmiş olmanın gerçek öfkesini ortaya koydu. Panionius, dedi Hermotimus, onu "hiçbir şey yapmazdı.&rdquo Şimdi Hermotimus intikam planını açıkladı. Hermotimus, Panionius'u dört oğlunu hadım etmeye zorladı ve sonra çocuklara da aynısını babalarına yaptırdı. Herodot'ta, Hermotimus sadece testislerini kaybederken, Panionius ve oğullarının her birinin sadece idrar yapmak için bir delik bıraktığının kısasa kısastan daha fazlası olduğuna dair bir ipucu var. Bu vahşi misilleme eylemi, Xerxes'in Atinalılar için düşündüğü kesin cezayı değil de, kanlı bir adaleti akla getiriyor.

Hükümdarlığının altıncı yılının sonunda ve Hellespont'u geçtikten dört ay sonra, Büyük Kral nihayet Atina'ya gitti. Persler, isyancılara ve inatçılara karşı her zamanki cezalarını hiç şüphesiz planladılar. Atinalı erkekler kılıçtan geçirilecek, kadınlara tecavüz edilecek, çocuklar toplanacaktı. İnsan ağları fırlatılacaktı, uzun insan kuyrukları kırları didik didik edecek ve mahkûmları çekecekti. O zaman, İran'ın intikamından sağ kurtulan on binlerce Atinalı, Büyük Kralın görkemine hizmet etmek için doğuya, Ege'den uzaklara, Basra Körfezi'ndeki yerlere veya Orta Asya dağlarına doğru yürüyecek veya kürek çekilecekti. Orada, gelecek nesiller ve Atina'nın daha sönük anılarını gençlerine aktarma konusundaki istikrarsız yetenekleri hakkında endişe duyacaklardı.

Kan dökülmesinden kök salmaya ve ağıtlara kadar her şey artık tanıdık bir kalıptı. Bu, MÖ 494'teki İyon İsyanı'nın başarısızlığından sonra, Sakız ve Midilli gibi adaların, Eretria ve Milet şehirlerinin ve yıllar önce eski Yakın Doğu'daki diğer şehirlerin kaderiydi. Ama Atina'da hiç olmadı, çünkü Persler geldiğinde orada neredeyse hiç kimse yoktu. Yaklaşık olarak Amerika'nın Rhode Island eyaletine ya da Britanya'nın Hampshire eyaletine eşit büyüklükte olan bin mil karelik Attika bölgesinin neredeyse tamamı, halkından arındırılmıştı. Maraton dağlarından Eleusis'in ovalarına, Laurium'un gümüş madenlerinden Pire limanına kadar Attika neredeyse boştu.

Bir Yunan şehir devletini tahliye etmek kolay değildi. Başka bir şehir, karışık sonuçlarla bunu yapmaya çalışmıştı. 540'ta Pers'e boyun eğmek yerine. Ionia'daki Phocaea halkı, kilit, hisse senedi ve namluyu hareket ettirmek için oy kullandı. Ama yeterince direndiler ki, denize bir parça demir atmak zorunda kaldılar ve hepsi yeniden yüzene kadar Phokaia'ya dönmemeye yemin ettiler, yani asla. Geride kalanları da lanetlediler. Buna rağmen, şehir nüfusunun yarısından fazlası yeminini bozdu, lanete göğüs gerdi ve Pers tebaası olmak için eve geri döndü. Geri kalanlar, birçok sıkıntıdan sonra sonunda İtalya'ya yerleştirildi.

480'de Atinalılar benzer ayartmalarla ve daha büyük sorunlarla karşı karşıya kaldı. Phokaia küçük bir yerdi Atina, Yunan dünyasının en büyük şehir devletlerinden biriydi. 480'de Attika'da muhtemelen yaklaşık 150.000 erkek, kadın ve çocuk vardı. Ve çoğu gidecekti.

Üç yere gideceklerdi. Kadınlar ve çocukların, Saronik Körfezi'ni geçerek Mora'nın doğu kıyısındaki bir şehir devleti olan Troezen'e gitmesi gerekiyordu, ancak bazıları aynı zamanda Saronik Körfezi'ndeki Aegina adasına da gitti. Aegina ve Troezen, Atina'dan birer günlük yelken açıyorlar. Savaşan Atinalı erkekler bu acil durumda, muhtemelen on sekiz ila elli dokuz yaşları arasındaydı ve o adanın, yaşlılar ve taşınabilecek her türlü ev eşyası için de tercih edilen varış noktası olan Salamis'e yöneldiği görülüyor. Salamis, sadece bir mil uzakta, Attika kıyılarında yer almaktadır.

Aegina ve Troezen gibi Salamis'e de deniz yoluyla ulaşılabilir. Bilindiği kadarıyla Atina tamamen gemilerle boşaltılmıştı. Artemisium gazilerinin, yurttaşlarını güvenli bir yere taşımadan önce denize dönmeden önce dinlenmeye vakitleri yoktu. Tahliye edilenlere gelince, anekdotlar, gözyaşı dolu liman izinlerinden kurtuluyor.

Troezen, Atinalıların yer değiştirmesi için mantıklı bir seçimdi. Troezen'in Atina ile uzun süredir devam eden bağlantıları vardı. Mit, Troezen'i Atina'nın efsanevi kahraman kralı Theseus'un ana evi yaptı. Aegina adası, Xerxes'in işgaline kadar Atina'nın baş düşmanı olduğu için bir varış noktası kadar açık değildi. Ancak Aegina, Pers karşıtı Yunanlılarla saflarını kapatmıştı ve belki de şimdi, MÖ 480'de ada, geçmişini telafi etmek istiyordu. Tahliye edilen Atinalılara verilen karşılama iyi bir başlangıçtı.

Salamis, Atina'nın stratejisinin anahtarıydı. Troezen ve Aegina'nın aksine Salamis, Atina toprağıydı. Aslen bağımsız olan Salamis, hem Attika hem de komşu şehir devleti Megara'nın yanından geçen stratejik bir konuma sahipti ve bu da onu MÖ 600'den kısa bir süre sonra Atina tarafından fethedilmeden önce anakaradaki komşuları tarafından çok savaştı. Zamanla adaya Atinalı aileler yerleşmiştir. 480'den birkaç yıl önce. Salamis'in en ünlü oğullarından biri doğdu: Atinalı trajedi Euripides.

Atina Akropolü'nden manzara, Salamis'in stratejik değerini açıkça ortaya koyuyor. Salamis'i anakaradan ayıran dar boğazlar, Akropolis'in batısında yer alır. Adanın engebeli ana hatları bir su şeridinin ötesine geçer. Akropolis'in üzerinde duran insan adeta adayı ele geçirebilecekmiş gibi hisseder. Atinalılar Salamis'e tahliye ederek evlerinin görebileceği bir üs buldular.

Atinalıların yer değiştirmesi MÖ 480 Ağustos'undan önce başlamış olmasına rağmen, Thermopylae'nin düşüş haberiyle hızlandı. Peloponnesoslular, geçitten geri çekilmek zorunda kalırlarsa Boiotia'da duracaklarına söz vermişlerdi. Hiçbir koşulda Atina'yı kendi yolunu bulmak için terk etmeyeceklerdi. Yine de Peloponnesoslular sözünden döndüler. Orduları, Atina'nın yaklaşık kırk mil güneybatısında, Mora'ya açılan Korint Kıstağı'nda bir savunma hattı oluşturuyordu. Müttefikler Atina'yı terk etmişti. Atinalılar, Artemisium'dan sonra Yunan filosunun İsthmus'taki bir liman yerine Salamis'te yeniden toplanacağına dair bir Peloponnesos anlaşmasına razı olmak zorunda kaldılar. Ancak evlerine geri dönmek için can atan Peloponnesoslular, Salamis'te gerçekten savaşacaklarına söz vermediler. Atinalıların yapmak istedikleri tam olarak bu olduğundan ve Atina, Yunanistan'daki en büyük filonun kozuna sahip olduğundan, anlaşmazlık öndeydi.

Yalnız ve karada terk edilmiş olan Atinalılar, anavatanlarını tahliye etmeye ve Salamis'te durmaya karar verdiler. Bu aceleci ya da on birinci saatlik bir plan değildi. Atina filosu kuzeye Artemisium'a gitmeden önce, belki de yaklaşık bir yıl önce karar verilmişti. Altı bin veya daha fazla erkeğin bir araya geldiği, tartıştığı ve kararname olarak kabul edilen eylem planını oyladığı Atina meclisi tarafından onaylandı. &ldquoKonsey ve Halk Meclisi tarafından karara bağlandı&rdquo: Atinalıların her kararı böyle başladı. Meclis, kitlesel ayrılma için oy vermek gibi ağır bir adım atarken, en nadide parlementoların üzerine en nadide şey inmiş olabilir: sessizlik.

Atina halkı kendi sürgünü için oy kullanmıştı. Ama stratejinin arkasında bir adam vardı. Themistokles, adı resmi kayıtlara geçen lider ve sonunda her şey başarısız olursa suçlanacak olan politikacıydı.

Geçitini hareket ettiren adamın adına Themistokles Kararnamesi olarak bilinen taş üzerine yazılmış bir belge, Herodotos'un haberini doğrularken birçok önemli ayrıntıyı da ekliyor. ca'dan kalma. 300 B.C., yazıt gerçekten de Atina meclisi tarafından geçirilen orijinal belgeye dayanabilir. Themistokles Kararnamesi, Atina'nın tahliyesinin MÖ 480 Ağustos'unda Artemisium savaşından çok önce başladığını gösteriyor. Ayrıca Atina halkının ileriyi ne kadar dikkatli düşündüğünü de gösteriyor.

Salamis'i birden fazla şekilde kullandılar. Örneğin, dışlanan tüm politikacılar ulusal birlik adına geri çağrıldı, ancak bazıları İran yanlısı duygular nedeniyle dışlandıklarından Salamis adasında kol mesafesinde tutuldular.

Din de ihmal edilmedi. Örneğin, donanmanın ayrılmasından önce yetkililer, Her Şeye Gücü Yeten Zeus'a, Zafer Athena'ya ve Güvenlikçi Poseidon'a, yani tanrıların kralına, şehrin hamiliğine ve deniz tanrısına. Güç, zafer ve güvenlik günün temalarıydı.

Kararnamenin askeri insan gücünün seferber edilmesi daha da çarpıcı. Sadece Atina vatandaşları değil, yerleşik yabancılar da çağrıldı. Atina filosundaki iki yüz geminin her birinde deneyimli kürekçilerle karada yaşayan piyadeleri birleştirmek için dikkatli bir önlem alındı. Her geminin mürettebatının isimleri, herkesin görmesi için tahtalara asıldı.

Her isim Themistokles'in siyasi zekasını simgeliyordu. Xerxes, Atina'ya karşı intikamını bir fetih seferine çevirmişti, ancak Themistokles bunu bir halk savaşına dönüştürdü. Bu onun hem kötülüğü hem de dehasıydı, çünkü tahliye Atinalıları kışkırttı ve Persleri başarısız bıraktı, bu da kanlı bir savaş için zemin hazırladı.

Şimdi Atinalılar tanrılara döndüler ve insanların en çok duymak istedikleri tanrı Apollon'du. Delphi'deki prestijli kahine (kelimenin tam anlamıyla, &ldquoağızlık&rdquo) danıştılar, ancak yanıtı cesaret verici değildi. Atinalıların tam olarak ne zaman ses çıkardıkları bilinmiyor, ancak muhtemelen MÖ 481'in sonlarında veya 480'in başlarındaydı.

Yunanlılar, tanrıların, eğer insanlar onları nasıl okuyacaklarını bilseler, geleceğe dair işaretler sunduğuna kesinlikle inanıyorlardı. Bu nedenle kehanetin sahte bilimi Yunan dini için hayati önem taşıyordu. Dalları rüya tabirlerini, kuşları gözlemlemeyi, kurban kesmeyi, hapşırma gibi tesadüfi alametleri ve kehanet türbelerinde tanrıların temsilcileriyle istişareyi içeriyordu. Sonunculardan hiçbiri, tanrının trans halinde bir rahibe aracılığıyla konuştuğu Delphi'den daha prestijli değildi. Delphi'nin prestiji yalnızca dindarlığa ve kendini terfi ettirmeye değil, aynı zamanda kahinin yıllar içinde biriktirdiği iyi tavsiyelerin sağlam kaydına da dayanıyordu. Bu da Delphi'nin sürdürdüğü kalın iletişim ağını yansıtır. Oracle'ın tavsiyesi, çoğu zaman dikkate değer olacak kadar gerçeklere dayanıyordu.

Delphi'deki Apollon rahibesi Aristonice, Atinalılara İran'a direnmeyi düşünmemelerini söyledi: "O zavallılar," diye sordu, "neden oturuyorsunuz?" Onun tavsiyesi: "Dünyanın uçlarına kadar kaçın, evlerinizi ve tepelerinizin yükseklerini terk edin. şehir,&rdquo çünkü &ldquosefil şeyler yolda.&rdquo Apollo'nun müşterilerinin, hafifçe söylemek gerekirse, bu yanıttan memnun olmadığını gören Delphi'deki yetkililerden biri, Atinalılara tekrar denemelerini söyledi. Bu kez rahibeye defne dalları tutan bir duacı olarak yaklaşmalılar. Apollon'un sabrının karşılığını daha önemli bir hediye ile ödemek zorunda kalacakları kuşkusuz anlaşılmıştı.

Bu sefer rahibe biraz daha umut verdi. Atina'daki diğer her şeyin düşman tarafından ele geçirileceğini söyledi.

Uzağı gören Zeus, üç kez dünyaya gelen Athena'ya tahta bir duvar bahşeder.

İşten atılmaması gereken tek yer, size ve çocuklarınıza yardımcı olacaktır.

Kıtadan gelen büyük ev sahibini beklemeyin,

Süvari ve piyadeler arkanızı döner ve düşmandan çekilirler.

Sonunda onların karşısında duracaksın.

Ey ilahi Salamis, kadın oğullarını yok edeceksin.

İster ekim zamanı, ister hasat zamanı.

Tanrılar kesinlikle gizemli şekillerde hareket ederler, ancak bu kadar ayrıntılı bir yanıttan, Apollon rahiplerinin Atina'da ele alınan politika seçenekleri hakkında ödevlerini yaptıkları sonucuna varmamak zor. Atina'da hararetli bir tartışmanın gösterdiği gibi, kahin herkes için bir şeyler teklif etti.

Neredeyse herkes nasıl savaşmak istedi sorusu oldu. Bazı Atinalılar, özellikle eski nesilde, "ahşap duvarı", Akropolis'in korunması gereken ahşap bir çit anlamına geliyordu. Ancak diğerleri, &ldquoahşap duvarların&rdquo ahşap gemiler, yani Atina filosu anlamına geldiğini söyledi. Tüm çaba, MÖ 493'te başlayan yeni donanmayı savaşa hazırlamaya odaklanmalıdır. Ancak rakipleri bir itirazda bulundu: Salamis.

Apollon Atinalıları denizde savaşmaya teşvik etmek isteseydi Salamis'teki yıkımdan söz etmezdi, tam tersine onları Salamis'ten kaçınmaları konusunda uyarıyordu. Böyle dedi huysuzlar ve onlara kehanet koleksiyoncuları önderlik etti. Bu adamlar, kehanet kitapları satan profesyonel ilahiyatçılar, Atina'da önemli bir takipçi kitlesine sahipti. Xerxes'e direnmek yerine bozguncuydular, Atinalıların Phokaialılar gibi göç etmelerini istediler. Ama Themistokles onları alt etti.

Themistokles, Atinalıların cesaretini kırmak şöyle dursun, tanrı onları "ilahi Salamis'e" yönlendiriyordu, dedi. Apollon, Atina'yı denizden caydırmak isteseydi, kuşkusuz "sefil Salamis"ten söz ederdi. Yok edilecek olan "kadınlar", Persler anlamına gelmelidir, dedi. Ayrıca, kahinin orada ya ilkbaharda (Atina'da hasat zamanı) ya da sonbaharda (tahıl Atina'da ekildiğinde) bir savaş öngördüğüne dikkat edin. Savaşta, her şeyde olduğu gibi, zamanlama bu özel her şeydir, daha sonra açıklığa kavuşturulacağı gibi, son derece önemlidir.

Hiçbir politikacı müttefiki olmadan kazanamaz. Hiçbir müttefik, eski bir düşmandan, özellikle de ünlü bir düşmandan daha değerli değildir. Miltiades'in oğlu Cimon'da, Themistokles'in sahip olduğu şey tam olarak budur. Miltiades, MÖ 490'da Maraton'un galibiydi. ve Themistokles'in arkadaşı yok. Miltiades'in MÖ 489'da kangrenden ölmesinden sonra. mantosu küçük oğluna geçti. 481'in sonlarında veya 480'in başlarında Cimon, Themistokles'e karşı suçlamaya öncülük etmiş olabilir, ancak bunun yerine tam tersini ve mümkün olan en halka açık şekilde yaptı.

Kahin hakkındaki tartışmanın zirvesinde, Cimon halka açık bir geçit törenine öncülük etti. Bir aristokrattı ve Atina'nın en seçkin kulüplerinden biri olan süvarilerin bir üyesiydi. Atina'daki bir süvariyi uzun saçları ve züppe kıyafetleriyle, Spartalıların sertliği ile İyonya'nın gösterişli tüketiminin tuhaf bir bileşiminden her zaman anlayabilirsiniz. Uzun boylu ve kıvırcık saçlı Cimon, atlılardan oluşan alayının önünde duruyordu. Şehrin kenarından sokaklardan geçerek Akropolis'e doğru yürüdüler. Orada, Atina'nın en kutsal tapınağı olan Athena Polias tapınağında, Cimon atının dizginlerini tanrıçaya adadı. Sonra tapınak duvarında asılı olan kalkanlardan birini aldı, Athena'ya dua etti ve denize doğru yürüdü.

Atina'nın taçsız kralı muhafazakarlar, siyasi tiyatronun büyük bir jesti olarak, radikalleri halkın önünde kutsadı. Cimon'un söylediği, aslında, ulusal olağanüstü halin aristokrat şövalyeler ile kürekçilerin sıralarını yöneten alt sınıflar arasındaki farkı ortadan kaldırdığıydı. Pers Savaşları süresince tüm Atinalılar denizci olacaktı. Cimon aslında kutsal bir birlik ilan etmişti. Atina'daki tek zeki yurtseverin o olmadığı bilgisi olmasa bile, Themistokles'i bir şekilde arkasında görmek cezbedici olacak kadar cüretkar bir devlet adamlığı jestiydi. Cimon, partiyi ülke için feda ettiği için övgüyü hak ediyor.

Themistocles strateji konusundaki tartışmayı kazandı. Herodot, Atinalıların, gemilerde konuşlandırılan tüm insan gücüyle Yunanistan'ın barbar işgalini beklemeye oy verdiklerini bildiriyor. Yunan Birliği'nin Isthmus'taki toplantısında kararlaştırdığı gibi, diğer Yunan müttefikleri ülkeyi karadan savunacaktı. Kuzeydeki Persleri durdurmaya çalışacaklardı, ancak bu başarısız olursa, Atinalılar Attika'yı tahliye etmeye ve Salamis'te savaşmaya karar verdiler. Dindarlar, şehri koruyucu tanrısı Athena'nın himayesine bırakma kararıyla yumuşatıldı.

Atinalıların toprakları, oradan ayrılma biçimleri kadar hiçbir şey olmadı. Demokrasinin yumuşak ve itaatkar olduğu yönündeki yaygın eleştirinin ışığında, demokratik Atina'nın özgürlük için ödemeye hazır olduğu bedeli değerlendirmeye değer. Atina meclisi, yalnızca gençlerini savaşa göndermek için değil, aynı zamanda yaşlılarını, kadınlarını ve çocuklarını da köklerinden sökmek için oy kullandı. Ve Atina nüfusunun mülteci gemilerinde yürüyüşü&mdash, adı Yunan dilinden daha eski olan o kadar eski bir şehrin nüfusu&mdash, eve geri dönüp dönemeyeceklerini bilmeyen bir halkın istekli adımları, bu kadar çarpıcı bir manzara olabilirdi. Xerxes'in ordusunun Hellespont köprülerinden geçen yedi günlük alayı olarak.

Sonraki nesiller sürgün kararına saygı duyacak ve onu taşa yazıp yeniden yazacaktı. Cesaretini kutladılar ve haklıydılar. Yunanlıların çoğu teslim olurken, Peloponnesyalı müttefikleri onları terk etmeye çalışırken, Atinalılar İran'a direnmenin büyük bir onur olduğunu düşündüler. Yunanistan'dan kaçmak yerine, diyor Herodot, "geride kaldılar ve düşmanın topraklarını işgal etmesini cesaretle beklediler.&rdquo Atina'yı boşaltmak için bir önerge verdikleri gün, Atinalılar tarihin gözetleme kulelerinde yalnızca askerlerinin ve kürekçilerinin durmadığına karar verdiler, hepsi yaptı.

Olası bir yeniden yapılanmada Atinalılar tahliyeyi iki aşamada gerçekleştirmeye karar verdiler. Kararnamenin tarihi MÖ 480 Haziran kadar geç olabilir. Atinalı kadınlar, çocuklar ve yaşlı erkekler muhtemelen önce ayrıldılar, genç erkekler ise filoyu yönetmek için geride kaldı.

Son tahliye ancak adamlar 1 Eylül civarında Artemisium'dan döndüklerinde başladı. Atina filosu, yaklaşık 214 deniz mili uzaklıktaki Artemisium'dan ayrıldıktan yaklaşık üç gün sonra Phaleron'daki limanına girdi. Pers filosu, gemileri onarmak, Yunan adalarından takviye almak ve Thermopylae'deki savaş alanını görmek için savaştan sonra altı gün kuzey Eğriboz'da kalmıştı. Bu, Atinalıların toplu hareketlerinin büyük kısmını gerçekleştirmek için bir haftadan daha az zamanları olduğu anlamına geliyordu. Kuşkusuz, ne Pers donanması ne de 5 Eylül civarında Attika'ya ulaşan Pers ordusunun ileri muhafızı, tüm Attika'yı tarayamadı, bu da tam Pers kuvvetleri 20 Eylül civarında gelene kadar kaçmak için hala zaman olduğu anlamına geliyordu. Attika'daki Persler, kuşkusuz, Atinalıların arasında bir ateş yaktı.

Tahliye, Atina meclisinin planladığından daha spontane ve hızlı bir şekilde gerçekleşti. Ama Kanun ve Düzen, Atinalıların Özgürlüğe taptığı Spartalı tanrıçalardı. Atinalılar ünlü bir şekilde bireyciydiler ve otoriteye karşı şüpheciydiler ve şüphesiz birçoğu daha önceki ayrılma emrini görmezden gelmişti. Diğerleri önce gitmiş olabilir, ancak daha sonra Persler ortaya çıkmayınca Atina'ya döndüler. Yani MÖ 480 Eylül'ün göçü. Prensipte Troezen'e gitmesi gereken kadınlar ve çocuklar da dahildi. Şimdi bazıları Troezen'e, bazıları Aegina'ya ve geri kalanı Salamis'e gitti.

Ancak Artemisium ve Thermopylae'den gelen haberlere rağmen Atinalıları evden ayrılmaya ikna etmek hala kolay olmadı. Yardım, Atina'nın eski baş sulh yargıçlarından oluşan konseyi, adını Akropolis'in yakınında buluştuğu tepeden alan Areopagus'tan geldi. Areopagus, her denizciye sekiz drahmi, üç hafta boyunca yiyecek almaya yetecek kadar bir bakım ödeneği verdi. Para muhtemelen devlet hazinesinden geldi. Klasik Yunan donanmaları yalnızca en az miktarda malzeme taşıyordu. Denizcilerin yerel pazarlardan yiyecek satın almaları bekleniyordu, bu da çoğu erkek için gerekli olan bir ödenekti.

Themistocles, Areopagus'un bir üyesiydi, ancak alternatif bir hikaye, bu konseyi filoya devlet fonları tahsis etmeye ikna etme yeteneğini reddediyor. Bunun yerine, para onun planına bağlıydı. Ayrılma karmaşasında biri Akropolis'teki Athena heykelinin altın Gorgon başını çaldı. Themistokles bu paha biçilmez kalıntıyı arama bahanesiyle insanların bavullarını yağmalamayı başardı. Bulduğu tüm paraya el koydu ve adamlara ödeme yapmak için kullandı. Hangi hikayenin doğru olduğunu bilmiyoruz ve Gorgon kafasının bulunup bulunmadığını da bilmiyoruz.

Troezen şehri de tahliyeyi teşvik etmiş olabilir. En azından sonraki yıllarda, Troezenliler Atinalı mültecileri kamu pahasına desteklemek için bir yasa çıkardıklarını iddia ettiler. Troezen'e taşınan her Atinalı aileye mütevazı bir günlük sübvansiyon verildi ve çocuklarının istedikleri ağaçtan meyve toplamasına izin verildi ve onlar için öğretmenler de tutuldu.

Akropolis'ten ayrılış için ek bir filip geldi. Eskiler, bir şehir yıkımla karşı karşıya kaldığında, önce koruyucu tanrısının ayrıldığına inanıyordu. Atina'nın hamisi, kendini birçok yönden açığa çıkaran tanrıça Athena'ydı, bunlardan biri sözde Akropolis'teki bir tapınakta yaşayan büyük bir yılandı. İddiaya göre, varlığına dair kanıtları olduğunu iddia eden tapınak personeli dışında kimse yılanı görmemişti. Ayda bir kez, Şehrin Muhafızı Athena'nın rahibesi ballı kek bırakır ve bir şekilde ortadan kaybolurdu. Yılanın onu yemiş olması gerektiği düşünülüyordu. Ancak bu ay imkansız bir şey oldu: ballı keke dokunulmadan kaldı. Rahibe, Athena'nın şehri terk ettiği sonucuna vardı. Perslerin Atina'yı yok edeceği sonucuna vardı ve Atina halkını bilgilendirdi.

Rahibenin arkasında, konuşmacının platformunun yılanı Themistokles'in durduğu fısıldandı. Yılan ve ballı kekin hikayesinin sadece onun kurgusunun bir komedisi olduğunu söylediler. İddiaya göre Themistokles, kamuoyunu manipüle etmek için rahibeyi reddedilen ballı kek hikayesini uydurmaya ikna etti. Themistokles gerçekten de rahibeyle pazarlık yaptıysa, muhtemelen o rahibe değildi. Tanınmış bir aileden gelen olgun bir kadın, şehirdeki en önemli tarikatı yönetiyordu. Ömür boyu hizmet etti ve Akropolis'te yaşadı. Kesinlikle dindar olduğu kadar politik olarak da anlayışlıydı.

Öyle ya da böyle, rahibe Athena'nın kaçışını şehre bildirdi, ancak her Atinalı onu takip etmedi. Atinalıların çoğunun yaşadığı kırsal kesimde, güvenli görünen saklanma yerleri, ayrılmaya dayanamayanları cezbetti. Persler onları yakaladı ve beş yüz Atinalı esiri Ege Denizi'nin karşı yakasındaki Samos adasına gönderdi. Attika'da kaç Atinalıyı öldürdükleri kaydedilmemiştir.

Ulus tarihindeki en büyük acil durumdu. Atina'da demokrasi 250 yıl sürdü ve çoğu zaman Atina bir deniz gücüydü, ancak bu, mevcut her insanın gemide hizmet için hazırlandığı iki olaydan biriydi, diğer olay daha sonra Peloponez Savaşı'nın en düşük noktasında geldi. . Halk tarafından yönetilen uzun bir tarihte çok az şey demokrasiyi bu an gibi test etti.

İşe yarasaydı, Atina'nın tahliyesi savaş tarihindeki en büyük stratejik geri çekilmelerden biri olarak kutlanacaktı. Başarısız olursa, sürgünde ağıt yakılacaktı.

Atina'nın az sayıda mavi kanlısı, Xerxes tarafından yakalanma riskini almak istedi. Tahliye edilenler arasında, Cholargos demesinden Ariphron'un oğlu aristokrat Xanthippus'un oğlu Perikles adında bir genç vardı. Bir gün Perikles Atina'daki ilk insan olacaktı. Ancak MÖ 480'de, on dört yıl içinde ikinci kez, Perikles ve erkek ve kız kardeşi de dahil olmak üzere ailesi sürgüne gidiyordu. MÖ 484'te Xanthippus dışlandı ve aile Atina'yı terk etti, muhtemelen akrabalarının olduğu kuzey Peloponnesos şehri Sicyon'a gitti. Bu özel bir dramaydı, ancak 480'de tüm Atina, Perikles'in ayaklanma deneyimini paylaştı.

Ayrılışa ilişkin anekdotlar bolca yer aldı. Örneğin bir hikaye, Xanthippus'un köpeğinin o kadar sadık olduğunu, efendisinin triremesinden sonra Salamis'in mil genişliğindeki boğazlarını yüzerek karşı kıyıya ulaştığını ve hemen yorgunluktan öldüğünü söyledi. Salamis'te yüzyıllar sonra Köpek Mezarı olarak bilinen bir yerin mezarını işaretlediği söylenir.

Yunan bir savaşçının ayrılışı genellikle bir törenle kutlanırdı. Tipik olarak, evin kadını, güvenli bir dönüş umuduyla tanrılara bir şarap sunusu olan bir içki dökmek için küçük bir testi kullanırdı. Ama bütün aile ayrıldığında, çoğu Atinalı ailenin MÖ 480 Eylül'ünde yaptığı gibi, içkiyi kim yaptı? Kim başkanlık ettiyse, belki de şu sözler Yunan şair Megaralı Theognis'in şu duygularını yansıtıyordu:

Gökte oturan Zeus sağ elini bu şehrin üzerinde tutsun.

zararı önlemek için ve diğer kutsanmış ölümsüzler de aynısını yapsın ve

Apollon dilimizi ve aklımızı düzeltsin.

. . . tatmin edici özgürlükler teklif ettikten sonra

Medyan savaşından korkmamak.

Atinalı mülteciler ellerinden geldiğince azını sürgüne taşıdılar. Geride bıraktıkları geri kalanlar ise kilden sofra takımlarından lambalara ve tezgah ağırlıklarından cam kaselere, madeni paralara ve arka bahçeye gömülü mücevherlere, her türden bronz objelere, yunuslarla süslenmiş ağırlıklara, taslar, kaseler, kepçeler, tripodlar, ağırlıklara kadar her şey. En zengin sol aile mezarları, atlılar ve atletler, göçmenler ve piyadeler, aslanlar ve domuzlar, sfenksler, çelenkler ve çiçekler de dahil olmak üzere heykellerle işaretlenmiştir. MÖ 510 civarında ölen ve arkalarında keder, keder ve ağıtlarla dolu bir aile bırakarak Naxoslu Anaxilas'ın mezar kitabesi gibi geçmiş yas kayıtlarını bıraktılar.Arkalarında altın yüzükler, küpeler ve demir kolyeler içeren mezarlar bıraktılar. kılıçlar ve mızrak uçları seramik oyuncaklar muşta kemikleri ve her şekil ve büyüklükte boyalı çanak çömlek, tanrılar ve kahramanlar, aşıklar ve fatihler, horozlar ve sfenksler, atletler ve savaşçılar, dokumacılar, satirler ve yunuslar ile çeşitli şekillerde dekore edilmiştir.

Persler, büyük ölçüde boş bir Attika'da ilerlerken, ellerinden gelen her şeyi yağmaladılar ve yıkım zahmetine değer görünen her şeyi yıktılar. Maraton'da reddedilen intikam nihayet elinizin altındaydı.

Persler vazolarını kırdıklarında Atinalılar hakkında ne düşündüler? Boyanmış sahnelere bakmak için durdular mı? İçme, oyun oynama ve dua etme imgelerinin savaşanlardan çok daha fazla olduğunu fark ettiler mi? Birbirlerini ölümüne mızraklayan, bıçaklayan ve yumruklayan ve sonra cesetler için savaşan ve elbette ilk önce düşmanın kollarını kaybeden tüm bu savaşçı resimlerinin anlamını düşündüler mi?

Persler, heykellerini deviren Atinalılar hakkında ne düşündüler? Örneğin, bir yay tutan bronz bir Apollo heykelini fark ettiler mi? Bu uzun boylu, güçlü, zayıf ve güçlü figür, ışık tanrısından çok sokak dövüşçüsü. Ok kılıfıyla Artemis'i ya da bronz miğferi ve keçi derisinden ve yılanlardan oluşan göğüs zırhı içindeki Athena'yı ne yaptılar?

Perslerin aklına bir katil ulusu aldıkları mı geldi? Yoksa Yunanlıları övünen vahşiler olarak görmezden mi geldiler? Şüphesiz ikincisi, çünkü askerler nadiren kendi ölümlerini hayal ederler. Persler, terkedilmiş Attika'da ne bulurlarsa bulsunlar, muhtemelen dönemin İranlı bir silindir mührünün resmettiği türden bir sahneye odaklanmayı tercih ettiler. Yarı değerli taş kalsedondan yapılmış bu nesne, Pers'in muzaffer bir görüntüsünü elde etmek için bir belge üzerindeki ıslak kil damga üzerinde yuvarlanacaktı. Büyük Kralın düşmüş bir Yunan piyadesine mızrak attığını gösteriyordu.

Persler Atina şehrine vardıklarında burayı boş buldular. Atinalılar, Akropolis dışında ortada yoktu. Oradaki adamların sayısı çok değildi, ama çok çeşitliydiler. Tahminen birkaç yüz kişilik bir grup, Athena tapınağının hazinedarlarından oluşuyordu; bunların hepsi, Salamis'te geçinemeyecek kadar yoksul ya da fiziksel olarak zayıf, varlıklı adamlardı ve son olarak, " duvar&rdquo, Akropolis'in kendisinde tahta bir çit değil, gemiler anlamına geliyordu. Beklenenden daha iyi bir mücadele ortaya koydular.

Atina Akropolü doğal bir kaledir, yamaçları dik ve sarptır. Dikdörtgen şeklindedir, yüksekliği yaklaşık 512 fittir ve yaklaşık 1.000 x 500 fitlik bir alanı kaplar ve bir Amerikan futbol sahasının yaklaşık üç katı uzunluğunda ve üç katı genişliğindedir. Savunucular, Akropolis'i, muhtemelen tapınaklardan aldıkları kapılar ve ahşap kirişlerle barikat kurdular. Büyük ihtimalle Akropolis'in taş kapısına barikat kurdular.

Bu arada Persler, kendilerini yakındaki Areopagus'a veya Akropolis'in batı ucundan dar bir vadi boyunca yaklaşık 375 fit yüksekliğe yükselen kayalık bir zirve olan Ares Tepesi'ne dayandırdılar. Oradan, Pers okçuları, Atinalıların inşa ettiği ahşap muhafazaya alevli oklar attılar. Her bir ok, çam reçinesi gibi yanıcı sıvıya batırılmış ve vurulurken tutuşan bir kenevir şeridi veya başka bir bitki lifi bağlıydı.

Önceden Persler, yedekte tuttukları Atinalı sürgünleri çağırmış ve onları savunucularla mantıklı konuşmaları için Akropolis'e göndermişlerdi. Sürgünler, en son MÖ 490'da Atina'da görülen eski tiran Hippias'ın mirasçılarıydı. Maraton savaşında. Akropolis'in gardiyanları etkilenmemişti. Sürgünlerin teklifine, Akropolis'e tırmanmaya çalışan Perslerin üzerine taş atarak karşılık verdiler.

Herodot'un &ldquoa uzun bir zaman&rdquo&mdas&mdas&mdas dediği şey için&mda, Persler engellendi. Sonra Akropolis'in kuzeybatı kesimindeki kayanın yarığındaki bir patikadan yukarıya çıkan bir yol buldular, o kadar dik bir yol ki korumasız bırakılmıştı. Savunucular, Perslerin tepeye ulaştıklarını görünce, bazıları tepeden atlayarak intihar etti. Diğerleri tanrıçanın tapınağına sığındı. Bir tapınakta cinayet, Yunan yasalarına göre büyük bir suçtu. Yine de, diyor Herodot, Persler Akropolis'in tepesine varır varmaz doğruca tapınağa yöneldiler ve "kapıları açtılar ve yalvaranları öldürdüler." Hayatta kalan olmadı.

Atina'nın meçhul savaşçıları daha az cesur görünemezdi: zırh sahibi olamayacak kadar fakir ya da Salamis'teki filoya katılamayacak kadar göreve bağlı ya da baston olmadan hareket edemeyecek kadar kırılgan adamlar. Yine de Thermopylae'deki Spartalı askerler gibi, bu Atinalılar da Yunan topraklarını ölümüne savundular. Bilindiği kadarıyla, onlara hiçbir anıt dikilmemiştir, ancak çok geçmeden Perikles'in dediği gibi, cesur adamların mezarı bütün yeryüzüne sahiptir.

Persler Atinalıları katlettikten sonra tapınakların hazinelerini yağmaladılar ve ardından tüm tepeyi ateşe verdiler. Taş binalarının ahşap kirişleri alevler içinde parlıyor ve geride ateş lekeli enkazlar bırakıyordu.

Persler Akropolis'i yok etmişti ama bizim bildiğimiz Akropolis'i değil. Günümüzde kalıntıları ünlü olan Atina Akropolü, büyük ölçüde Pers Savaşlarından sonraki neslin ürünüdür.Akropolis'in en bilinen yapısı, Athena Parthenos Tapınağı, Bakire Tanrıça Athena&mdashPartenon&mdash MÖ 432'de tamamlandı.

MÖ 480 Atina Akropolü daha sonra olacağı Batı sanatının simgesi değildi. Sanatı ve mimarisi coşkulu, deneysel, hatta grotesk ve sakindi. Akropolis'in eski tapınakları, aslanların ve deniz canavarlarının, Gorgonların ve neşeyle boyanmış yılanların, kısa siyah sakallı erkeklerin, uzun pilili cübbelerin içinde uzun bukleli kadınların, saçları salyangoz kabuğuna bürünmüş gençlerin heykelleriyle doluydu. stil bukleler.

Eski Akropolis'in darmadağınık mekanının ıvır zıvırı, tek bir klasik programdan ziyade yüzyılların birikimini yansıtıyordu. Atinalıların Akropolis'i yeniden inşa etmeleri için, yaptıkları gibi, MÖ 440'lardan başlayarak, önce eski binaları ve heykelleri temizlemeleri gerekiyordu. 480'de Xerxes'in adamlarının çıkardığı yangınlar. bu nedenle, o zamanlar Yunanlılara öyle görünmese de, yaratıcı bir yıkım eylemi olduğu kanıtlandı.

Aksine, dünyanın sonu gibi görünebilirdi. Persler, bir halkın dini inancının toplamını yok etmişti. Atinalıların yüzyıllar boyunca sabırla ve dindarlıkla biriktirdikleri her şey bir öğleden sonra mahvolmuştu. Eski Yunanlılar için Perslerin yaptıkları tanrılara karşı bir suçtu. Daha sonra barbarlarla savaşmak artık sadece bir nefsi müdafaa eylemi değil, bir dindarlık eylemiydi.

Xerxes artık Atina'yı kontrol ediyordu. Büyük Kral'ın amcası, naibi ve sefer öncesi tartışmaların baş güvercini olan Artabanus'a müjdeyi getirmek için aceleyle Susa'ya geri dönen bir süvari gönderdi. Xerxes'in, adamlarının şimdi kesinlikle üzerine yağdırdığı tebrikleri memnuniyetle karşılamak için nedenleri vardı. Hermotimus şüphesiz aralarındaydı.

Pers'te, Persepolis'teki Darius Sarayı'nda, bir kapı pervazına oyulmuş, sakalsız bir hizmetçi kabartması olan bir heykel duruyor. İyi giyimli, bakımlı ve yakışıklı, genellikle hadım olduğu düşünülür. Sağ elinde bir parfüm şişesi, bir tıpayla kapatılmış yuvarlak tabanlı, boru şeklinde bir matara taşır. Sol elinde bol dökümlü bir havlu tutuyor. Nesneleri Büyük Kral'a getirmek istercesine ileri doğru adım atıyor.

Bu yüzden Akropolis'in düşüşünden sonra Hermotimus'un Xerxes'i beklediğini hayal edebiliriz. Yüksek rütbeli bir hadım olarak Hermotimus, hükümdara kozmetik ve giysi yerine ballı sözler getirirdi, ancak ilke aynıydı: bağlılık. Hermotimus, Büyük Kral'ı pohpohlama fırsatını kaçırmak istemezdi.

Ama bir intikam uzmanı olan hadım, muhtemelen Atina'daki alevlere şüpheyle bakardı. Yunan filosu hala Akropolis'teki Pers galiplerinin görüş alanı içinde Salamis kanalında oturuyordu. Hermotimus, düşmanın gemilerinin parçalandığını görmekten daha azını istemezdi.

Yunanlılar teslim olmadı. Atina işgal edildi, Atina yanıyordu ama Atinalılar boyun eğmediler. Akropolis'in yağmalanması kuşkusuz bazı Atinalıların kalplerini korkuttu, ancak çoğu zaman sadece savaş iştahlarını artırmış gibi görünüyor.

Aslında bu noktada Yunanlıların en büyük düşmanı İran değil, kendileriydi. Tartışmalar, Yunan donanma karargahındaki şiddetli anlaşmazlıklar sırasında bir o yana bir bu yana sallandı. Yunanlılar Atina'yı terk etmişti, ancak donanmaları artık ancak bir mil uzaktaydı. Filo, şu anda düşmanın elinde bulunan anakaradan kanalın karşısındaki limanda Salamis'e yanaşmıştı. Yunanistan'ın geleceği artık bu filoya bağlıydı.


Salamis Savaşı. Yunanistan'ı Kurtaran Deniz Karşılaşması — ve Batı Uygarlığı

Barry Strauss bize Herodot gibi eski kaynakların artık “doğru okunabilir” olabilmesi için üç neden veriyor: “a müthiş ve yenilikçi bir güç olarak İran'a yeni keşfedilmiş bir saygı,” Yunanlılar, düşman bir dünyada demokrasiyi sürdürmek ve “savaş deneyimine yeni bir odaklanma” (7) gerektiğini biliyorlardı. Bunlar, destansı savaşın ve savaşan insanların bu yeniden inşasını ve ortaya çıkan heyecan verici hikayeyi demirleyen düzenleyici ilkelerdir. Strauss, savaşın soyut anlamını onun somut gerçekliğine bağladı: 100.000'den fazla adamın gemilerine tıkıştığı, küreklerini hazırladığı ve hayatları için kürek çektiği terli, umutsuz bir çaba.

Strauss, Herodot'un oluşturduğu genel kronolojiyi takip eder ve en yakın benimsediği modernler olarak Rados ve Lazenby'den bahseder. 1 Kaynakların özlü ve yararlı bir tanımı vardır, ancak profesyonel bilim adamlarının sonuçlarına karşı yöneltebilecekleri itirazları ve eleştirileri karşılaştırmak ve karşılaştırmak Strauss'un projesi değildir. Dipnotlar azdır ve eski deniz savaşının teknik yönleri “Gemilerle İlgili Önemli Bir Not” adlı bir açılışta yer almaktadır (bir zaman çizelgesi ve Pers İmparatorluğu haritası ile birlikte). Amaç, öğrencileri ve meslekten olmayanları, tarih boyunca savaşın hayati önemini ve kürek bankındaki insanlığını anlamaları için motive etmektir. Hikaye anlatıcısı olarak Strauss, her bir özel gerçeğin arkasındaki kaynak açısından kritik ayrıntılara odaklanmaz, bunun yerine sorunların ne olduğuna ve arkasındaki insanların nasıl düşündüğüne dair güçlü bir resim çizer.

Hikaye, “Pire,”'in önsözünde, herodot'la başlar - "geçmişin en kurnaz ve şüpheci öğrencilerinden biri ve aynı zamanda en dürüstlerinden biri" - savaşın harap ettiği Atina'ya bakıyor. , Themistokles'in kemiklerinin gömüldüğü yer (6). Bu, Themistokles, Xerxes ve Artemisia'nın birinci kademesinden, Polycritus of Aegina'ya kadar her bölümün belirli bir kişinin tasviriyle başladığı insanlara odaklanan dramatik bir hikaye için uygun bir başlangıç ​​noktasıdır. bilinmeyen kürekçiler Okuyucu, en karanlık anlarında 'kahramanca geçmişin bir hikayesini' özleyen savaş ve vebalı Atinalıların dünyasına getirilir. Strauss, bunun gerçek insanların, zaafların ve hepsinin harika şeyler yapan bir hikayesi olduğuna dair hiçbir şüphe bırakmıyor - ama Themistokles günün kahramanı olmaya devam ediyor.

Birinci Kısım'da, “İlerleme”'de Strauss, hikayesini “Artemisium”'den (Birinci Bölüm) örüyor. Hem sahne hem de adam Themistokles, Pers ve Yunanlılar arasındaki genel stratejik ilişkide, Atina demokrasisinin ve Pers sarayının muğlaklıklarında ve kürekçi ile denizcinin kaba ve taklalı dünyasında canlı bir şekilde bağlamsallaştırılmıştır. İkinci Bölüm, “Termopyla”, Leonidas'ın uzun saçlarıyla çok iyi çerçevelenmiş kafasının parçalandığını fark etmesiyle şoke eden yüzüyle ilgili güzel bir paragrafla başlar (31). Strauss'un anlatısının bir erdemi, bu tür sahnelerin canlılığının, hikayesini daha geniş tarihsel ve politik meselelerle bağlantılı tutma becerisini aşmasına izin vermemesidir. Burada önemli olan noktalardan biri, Perslerin psikolojik savaşı kullanmaları ve Yunanlıları yenmek için bir araç olarak hain arayışlarıdır.

Elbette burada Yunanlı olmayanlar hakkında çok az şey biliyoruz ve Strauss hikayeyi doldurmak için kendi çıkarım güçlerini kullanmaktan korkmuyor. Xerxes tarafından en çok tercih edilen hadım Hermotimus'un Üçüncü Bölüm'deki “Atina” taslağının kesinlikle bu tür çıkarımlara ihtiyacı var. Burada, Pers kralının sarayındaki entrikaların merkezi figürlerinden biri ve Pers istilasının temsil ettiği intikam için itici bir güç haline gelir. Panionius'u ve dört oğlunu zorla hadım etmesi, Xerxes'in Atinalılar için düşündüğü kesin ceza değilse de, bu türden kanlı bir adaleti akla getiriyor. Boeotia'nın tecavüze uğraması ve Atina'nın tahliyesi, kurnaz, melek olmayan Themistokles tarafından çözülen Yunanistan'ın savunması konusundaki tartışmanın bağlamıydı, “ama Seraphim Yunanlıları kurtaramazdı” (13). Themistocles, Yunanlıları bir araya getiren acı verici uzlaşmaların odak noktasıdır.

Dördüncü Bölüm'deki Salamis'e tahliye, Spartalı komutan Eurybiades'in (“hırslı bir adam ama zayıf bir yönetici”) ve Salamis'teki aşırı kalabalık durumda (74) canlanır. Yunanlılar, kitlelerin ve onların subaylarının fikirlerine karşı çıkmak için ihtiyaç duyulan liderliğin bir tecessümü olarak yükselen Themistokles tarafından manipüle edildi. "Kısacası, Mora amiralleri bozguncuydular" ve kurnaz Themistokles tarafından alt edilmesi gerekiyordu. Savaş konseyinden sonra geri çekilmeye yöneldikleri anda, Strauss, Themistokles için anın özünü sağlamlaştırmak için Atinalı Mnesiphilus'u kullanır: Yunan filosu geri çekilirse, tek bir Yunan için savaşmaktan vazgeçecektir. anavatan” (84). Themistokles'in ricası ve Sicilya'ya göç tehdidi altında Yunanlılar yeniden toplandılar ve neredeyse kusursuz bir savaşa yönlendirildiler.

Persler kontrolün kendilerinde olduğunu düşünürler, ancak ilerlemeleri onları (İkinci Kısım) “The Trap.”'e çeker. savaşçılar ve Xerxes'in kurnaz, acımasız bir manipülatörü (Themistokles'in Yunanlılar için olduğu gibi). Strauss, Yunanistan'da sefere çıkan bir kadın tarafından “Herodotus vuruldu” diye yazıyor - tarihte bir donanmaya komuta eden birkaç kadından biri, ancak yine de ciddi bir Pers zayıflığına, kralın lütfunu arama ihtiyacına bağlı. Büyük Kralın talep ettiği rıza, Yunanlıların açık tartışmalarına tam bir tezat oluşturuyor ve hem Yunanlıların hem de Perslerin toplantılarının arkasındaki manevralar sırasıyla bir güç ve zayıflık kaynağı haline geliyor. Phaleron'daki Pers konseyi, bir mitingden çok bir strateji oturumu, Kralın onayını almak için bir denemeydi (98). Sadece Artemisia, kralın duymak istediği şeye meydan okumaya cesaret edebildi. Kalıcı bir muamma kalıyor: Neden sadece duymak istediğini duymak isteyen despot, Artemisia'ya tavsiyesi için değer verdi - reddetti?

Pers filosu üzerindeki lojistik baskılar (yiyecek ve malzeme getiren seksen dört gemiye duyulan ihtiyaç), Persler arasında bir Yunan haini bulma arzusunu artırdı - Themistokles'in yararlanabileceği bir başka zayıflık. Thermopylae'de olduğu gibi, "Perslerin Yunanistan'a karşı kazandığı zaferin anahtarı, Themistokles'in hem dost hem de düşmana karşı çevirdiği ihanetti"(43). Themistokles'in ajanı Sicinnus Pers kampına vardığında (şekil ilk olarak Altıncı Bölüm'de aydınlanmıştır, “Salamis'ten Phaleron'a”), Pers subayları onun mesajına hazırlanırlar ve aptalca bir şekilde gece gemilerini denize atarlar. Aeschylus ve Herodot arasındaki anlaşmazlıklara rağmen, hikaye haklıdır Strauss, bize, imkansızlığının onu reddetmek için bir neden olmadığını hatırlatır. Strauss, uzman olmayan izleyicilerine, Aeschylus, Herodotus ve Plutarkhos'un olayla ilgili açıklamalarındaki farklılıkların gerektirdiği kaynak sorunlarının bir tadımını sunuyor. Themistokles yine kahramandır, ancak rolünü Yunanlılardan yalnızca okuyucuya saklar ve Aristides, Pers hareketlerini diğer Yunanlılara aktarır.

Yunanlılar, Pers kuşatmasını kırmak için yelken açarken, Yedinci Bölümde 'Phaleron'dan Salamis'e', ithal edilen insanlar, meçhul kürekçiler ve genellikle isimsiz kaptanlardır. Sidon Kralı Tetramnestus, bildiğimiz, Xerxes'in gözdesi, İyonyalıların ve Mısırlıların aksine tamamen sadık - Persler için, savaşta güvenilirlik ve yeterlilik genellikle ters orantılıydı. Bu sadece Persler ve Yunanlar arasındaki bir ilişki değildi, Yunanistan için olduğu kadar Persler için de savaşan Yunanlılar vardı (muzaffer Yunanlar onlarla daha sonra ilgilenecek) ve “Persler”, Medler, İranlıların rengarenk, çok kültürlü bir koleksiyonuydu. , Kilikyalılar, İyonyalılar, Mısırlılar, vs. çılgınca farklı becerilere ve motivasyonlara sahipler. Burada Fenikeliler ile Yunanlılar arasındaki denizde ustalık yarışından çokça bahsedilir; bu, geleneksel Greko-Pers anlatımlarında bazen kaybedilen bir noktadır. Yunan deniz zaferi, Yunanlıların Fenikeliler üzerindeki yükselişini işaret ediyor ve Pers donanmasının moral bozukluğu, Fenikelilerin yenilgisini takip etti.

Sekizinci Bölümde, “Salamis”, Aeschylus, Maraton'dan on yıl sonra şimdi birleşik bir Yunan kuvvetiyle savaşan savaşa geri dönüyor. Strauss, Yunanlıların geçici birliğine vurgu yapıyor: Perslerin yaklaştığı haberiyle birlikte, "aniden, artık Atinalı, Spartalı, Korintli kalmamıştı. Sadece Yunanlılar vardı.'Buradaki karakter taslağı, gemileri kadar Yunan denizcilerinden biridir. Atina'daki demokrasinin askeri personeli arasında -vatandaşları arasında olduğu gibi- hâlâ bölünmeler vardı ve askeri komutanlar, Yunan halkının savaş geleneğine "bağlılık" ödemek zorunda kaldılar. Ayrıca deniz piyadelerine en azından sembolik olarak elit birlikler olduklarını hatırlattılar' (150-51). Strauss, Yunanlılar içindeki bu iç fay hatlarını ve Themistokles tarafından sağlanan Yunan birliğinin geçici doğasını yansıtmakla iyi eder.

Üçüncü Bölüm, “Savaş,” “Salamis Boğazları: Sabah”'de başlıyor (Dokuzuncu Bölüm). Kserkses'in üvey kardeşi ve Pers donanmasında Karyalılar ile İyonya'nın komutanı olan amiral Ariabignes, aldatılan ilk adamdır. Yunanlıların gizlice yanından geçtiğini bilse bile, “Kraliyet amirallerinin hatalarını, özellikle de tahttaki kardeşlerini itibarsızlaştırabilecek hataları kabul etmekten hoşlanmadıklarını” kabul etmekte zorlanıyor (158). Yunanlıların başlattığı sürpriz, bağımsızlıktan ziyade boyun eğmeyi arayan Pers yönetiminin doğası gereği, daha da etkilidir. . Beklenmeyen Yunan marşı, her gücü (gemilerin hızı, sayıları ve otoriteye bağlılık) artık bir zayıflık olan Pers kuvvetlerinin ruhlarını batırdı. Gerçekte, ilk saldırı, emirlere itaat etmeyen ve silahı atlayan bir Yunan astı tarafından yapıldı. Yunan kuvvetlerinde Fenikeli deniz rakiplerine karşı bağımsız yeni başlayanların meydan okuması, Yunanlıların Fenikelilere karşı daha geniş mücadelesini gösterirken, birçok Yunanlının özel motivasyonlarını somutlaştırır.

Pallene'li Aminas, muhtemelen bir düşmana çarpmak için sabırsızlanan hırslı astı, Bölüm On, “Salamis Boğazları: Öğleden Sonra”'deki ilk yüzdür. Savaş ona zaferden fazlasını verir: "artık o artık değil. şehri olmayan bir adam … o kutsal ve kutsal olanı savunan bir adamdır” (175). Yunanlılar için savaşın birleştirici etkisi hem gerçek hem de geçicidir ve Xerxes'in önündeki itibarını kurtarmak için kendi insanlarını kendi gemilerinde isteyerek öldüren Artemisia ile tamamen zıttır. Strauss, çifte dramatik bir geri dönüşü ortaya çıkarıyor: Yunanlılar birlik içinde ve zafere giderken, “Persler” bölünmüş, moralleri bozulmuş ve yenilgi yolunda.

Bağımsızlık, prestijle ilgili bir toplumda çatışmayı doğurur, ancak ortak bir düşmanın varlığı, dikkati dışarıya odaklar ve insanları, düşmanı öldürmede birbirlerini aşmaya çabalamaya yönlendirir. Karyalılar ve İyonyalılar, Pers tarafında Mısırlılar ve İranlılarla homojen olmadıklarından, Egeliler Atinalıları rakip olarak görebiliyorlardı. On birinci Bölüm, “Salamis Boğazları: Akşam”'da, Aigineta trireme ekiplerinin kaçak Pers gemilerine saldırılarını Atinalı izleyicilerine bir gösteriye dönüştürdüğünü görüyoruz. Anlatı ilerledikçe Strauss'un, Yunanlıların Perslere karşı neden birleştiğinin gerçekçi bir portresini çizme yeteneği, buna dahil olan siyasi manevralar ve bu birliğin sınırları da dahil olmak üzere, okuyucuya, Pers kuvvetlerinin ortadan kaldırılmasının yakında gerçekleşeceğinin giderek artan bir farkındalığını bırakıyor. Yunanlıları yeni bir savaşa sürükleyin.

Persler dövüldükten sonra Dördüncü Bölüm'e girerler, “Geri Çekiliş.” “Phaleron,” Bölüm On İki, anlatıyı yenilginin özüne geri döndürür: şimdi boğazları tıkayan ölüler ve yaralılar ve onların göz yumması. Kim Büyük Kral'ın önünde itibarını kurtarmak isteyecektir. Kralın, Pers subayları ve Artemisia ile diğerlerinden ayrı olarak aldığı geri çekilme kararı, Peloponnesus'u fethetmekten kazanılacak çok az değer olduğu için akıllıcaydı. Yunanlılar kazanılacak olumlu bir değer değildi ve kralın Ionia'ya geri çekilirken ordunun bir kısmını orada bırakma kararı, Yunanlıları evde dengede tutmasına izin vermiş olabilir. Yine de denizdeki Pers kuvvetlerinin moralinin bozulması -Strauss, Perslerin asla deniz insanları olmadığının altını çiziyor- kuvvetlerini yeniden inşa etmelerini engelledi. “Denizde ruhları kırıldılar,” Straus Herodot'tan alıntı yapıyor ve savaş, devam etme iradelerini kırarak kazanıldı (221). Xerxes'in geri çekilmesinden sonraki yıl, kuralından sapmaları önlemek için yaptığı çalışma, çıkarımlara dayanmalıdır, ancak kendi yurdunda dengesiz olanın o olduğuna şüphe yoktur.

Savaş sonrası dünya, On Üçüncü Bölüm'ün “Andros,” başlığıyla başlar. Spartalılar, Themistokles'in saygısızlığından ve Atina liderliğinden bıkmışlardır. Yunanlıların birliği dağılmaya başladığında, intikam, özellikle haraç talepleri, Yunan davasını desteklemeyen adalara düşer. Spartalılar ve Atinalılar arasındaki bölünme, Eurybiades'in Themistokles'e karşı çıkması olarak kişiselleştirilir. Strauss, Themistokles gibi büyük bir politikacının, Yunan yaşamındaki düşmanlığı ortak bir düşmana kanalize etmek için ikna etmesi ve aldatması gerektiğini ustalıkla göstermiştir. Ancak düşmanın geri çekilmesi, hem politikacıyı hem de suçlamalarını agonistik bir kültürün hizipçi baskılarına karşı savunmasız bırakır.

Themistokles Atina'dan sürgün edilen son sahneyi çalar. Bir Epilog'da, “Susa”, yeni Pers Kralı Artaxerxes ile yüzleşir, tahtının önünde secdeye kapanır -eğer efsane doğruysa- ve Kral daha sonra “Atinalı Themistokles'im var!” (248) diye haykırır. ironi kaybolmaz. Themistokles'in bakış açısına göre kazanan hiç de net değil. Bu hikayeyi yönlendiren insanların hayatlarının bir özeti, bu kitabın uzman olmayan okuyucular için biyografik değerini yükseltiyor.

Ama bir eleştiri de var: “Salamis Savaşı”, Batı Medeniyetini kurtardığı alt başlığını göstermedi. Strauss, Yunan demokrasisinin dayanıklı olduğunu ve kaybederlerse Atinalıların İtalya'ya gidebileceklerini, hatta bir imparatorluk demokrasisi oluşturmamış olsalar bile geri dönüp Persleri geri sürebileceklerini ileri sürüyor.Eğer öyleyse Salamis kahramanları Batı'yı nasıl kurtardı? Atinalılar bağımsızlıklarını ve rasyonel özyönetimlerini korumuş olsalardı, o zaman Batı'nın özü, Xerxes gibi bir despot tarafından yok edilmeyecek, korunmuş olacaktı. Ardından gelen Atina demokrasisi, Sokrates, Platon ve Aristoteles'in eleştirilerinin hedefi olmasına rağmen, felsefeyi bu siyasi gelişmelere bağımlı kılmak zor olacaktır. Atinalılar İtalya'ya kaçmış olsaydı, felsefenin merkezi yeni özgürlük vahalarını takip edebilirdi.


İçindekiler

Yunan şehir devletleri Atina ve Eretria, MÖ 499-494'te Darius'un Pers İmparatorluğu'na karşı başarısız olan İyon İsyanı'nı desteklemişti. Pers İmparatorluğu hala nispeten gençti ve tabi halkları arasında isyanlara eğilimliydi. [3] [4] Üstelik Darius, yönetimine karşı çıkan isyanları söndürmek için epey zaman harcamıştı. [3] İyonya isyanı imparatorluğunun bütünlüğünü tehdit etti ve Darius bu nedenle (özellikle zaten imparatorluğun bir parçası olmayanları) ilgilileri cezalandırmaya yemin etti. [5] [6] Darius, imparatorluğunu Antik Yunanistan'ın kırılgan dünyasına genişletme fırsatını da gördü. [6] MÖ 492'de Mardonius komutasındaki bir ön sefer, Yunanistan'a karadan yaklaşmayı güvence altına almak için Trakya'nın yeniden fethiyle sona erdi ve Makedonya'yı Pers'in bağımlı bir krallığı olmaya zorladı. [7] Daha sonra MÖ 490'da Datis ve Artaphernes komutasında bir amfibi görev gücü gönderildi ve Atina'ya saldırmak için harekete geçmeden önce Naxos ve Eretria'yı başarılı bir şekilde yağmaladı [8]. Ancak, ardından gelen Maraton Savaşı'nda Atinalılar, Pers ordusunun Asya'ya çekilmesiyle sonuçlanan dikkate değer bir zafer kazandılar. [9]

Bu nedenle Darius, Yunanistan'ı tamamen boyun eğdirmek için büyük bir yeni ordu kurmaya başladı. Ancak, işgal başlayamadan öldü. [10] Pers tahtı, Hellespont üzerinde iki duba köprüsü inşa etmek de dahil olmak üzere Yunanistan'ın işgali için hazırlıklara hızla devam eden oğlu I. Xerxes'e geçti. [11] MÖ 481'de, Xerxes Yunanistan'ın dört bir yanına elçiler gönderdi, teslimiyetlerinin bir jesti olarak toprak ve su istedi, ancak Atina ve Sparta'yı (her ikisi de Pers ile açık savaşta olan) kasıtlı olarak ihmal etti. [12] Destek böylece bu iki önde gelen devlet etrafında birleşmeye başladı. MÖ 481 sonbaharının sonlarında Korint'te bir şehir devletleri kongresi toplandı ve Yunan şehir devletlerinden oluşan bir konfederasyon ittifakı (bundan böyle 'Müttefikler' olarak anılacaktır) kuruldu. [13] Bu, özellikle katılan şehir devletlerinin çoğu teknik olarak birbirleriyle savaş halinde olduklarından, kopuk Yunan dünyası için dikkate değerdi. [14]

Müttefikler başlangıçta güney Yunanistan'a kara ve deniz yaklaşımlarını engelleme stratejisini benimsediler. [15] Böylece, MÖ 480 Ağustos'unda, Xerxes'in yaklaşımını duyduktan sonra, Sparta kralı I. Leonidas liderliğindeki küçük bir Müttefik ordusu Thermopylae Geçidi'ni tıkarken, Atina hakimiyetindeki bir donanma Artemisium Boğazı'na yelken açtı. Ünlü olarak, sayıca çok az olan Yunan ordusu, bir dağ yolu tarafından kuşatılmadan önce, Thermopylae'yi Pers ordusuna karşı toplam altı gün tuttu. Yunan ordusunun çoğu geri çekilmiş olsa da, Spartalı ve Thespian birliklerinden oluşan artçı muhafız kuşatıldı ve yok edildi. [16] Bir dizi deniz çarpışmasından oluşan eşzamanlı Artemisium Savaşı, o noktaya kadar bir çıkmazdı [17], ancak Thermopylae haberleri onlara ulaştığında, Artemisium boğazlarını tutmak artık bir tartışma olduğu için onlar da geri çekildiler. puan. [18]

Thermopylae'yi takiben, Pers ordusu, şimdi boşaltılmış olan Atina şehrini ele geçirmeden önce, teslim olmamış Boiotia şehirlerini, Plataea ve Thespiae'yi yakmaya ve yağmalamaya başladı. Bu arada müttefik ordu, Korint Kıstağı'nı savunmaya hazırlandı. [19] Xerxes, o sefer sezonunda Yunanistan'ın fethini tamamlamak için Müttefiklerin nihai bir ezici yenilgisini diledi, tersine müttefikler Pers donanması üzerinde Mora'nın güvenliğini garanti edecek kesin bir zafer aradılar. [20] Ardından gelen Salamis deniz Muharebesi, Müttefikler için kesin bir zaferle sonuçlandı ve çatışmada bir dönüm noktası oldu. [21]

Salamis'teki donanmasının yenilgisinin ardından, Xerxes, en azından Herodot'a göre, ordunun çoğunluğu ile Asya'ya çekildi. Herodot, bunun nedeninin Yunanlıların Hellespont'a yelken açıp duba köprülerini yok edeceğinden ve böylece ordusunu Avrupa'da tuzağa düşüreceğinden korktuğunu ileri sürüyor. [22] Böylece, ertesi yıl Yunanistan'ın fethini tamamlamak için özenle seçilmiş birliklerle Mardonius'tan ayrıldı. [23] Mardonius Attika'yı tahliye etti ve Teselya'da kışı geçirdi [24] Atinalılar daha sonra yıkılan şehirlerini yeniden işgal ettiler. [21] Kış boyunca, Müttefikler arasında bir miktar gerginlik yaşanmış gibi görünüyor. Özellikle, kıstak tarafından korunmayan, ancak filosu Mora'nın güvenliğinin anahtarı olan Atinalılar, kendilerini çok zor hissettiler ve ertesi yıl bir müttefik ordusunun kuzeye yürümesini talep ettiler. [21] Müttefikler bunu taahhüt etmeyi başaramayınca, Atina filosu ilkbaharda Müttefik donanmasına katılmayı reddetti. Şimdi Sparta kralı Leotychides'in komutasındaki donanma, böylece Delos'tan kaçarken, Pers filosunun kalıntıları Samos'tan kaçarken, her iki taraf da savaşı riske atmaya isteksizdi. [25] Benzer şekilde, Müttefikler Mora'nın dışına bir ordu göndermeyi reddederken, Mardonius, Kıstağa saldırının anlamsız olduğunu bilerek Tesalya'da kaldı. [21]

Mardonius, Atinalıları ve donanmasını Makedon I. Aleksandr'ın arabuluculuğu aracılığıyla kazanmaya çalışarak, barış, özyönetim ve bölgesel genişleme teklif ederek açmazı kırmak için harekete geçti. [25] Atinalılar, teklifi dinlemek için bir Spartalı delegasyonun da hazır olduğundan emin oldular ve reddettiler:

Medlerin gücünün gölgesinde kaldığımız derece, dikkatimizi çekmeniz gereken bir şey değil. Biz zaten bunun çok iyi farkındayız. Ama öyle olsa bile, özgürlük sevgimiz öyle ki, asla teslim olmayacağız. [25]

Bu ret üzerine Persler tekrar güneye yürüdüler. Atina tekrar boşaltıldı ve Perslere bırakıldı. Mardonius şimdi Salamis'teki Atinalı mültecilere barış teklifini tekrarladı. Atina, Megara ve Plataea ile birlikte Sparta'ya elçiler gönderdi ve yardım talep etti ve aksi takdirde Pers şartlarını kabul etmekle tehdit etti. [26] Herodot'a göre, o sırada Hyacinthus festivalini kutlayan Spartalılar, Atinalıların teslim olması halinde tüm Yunanistan'ın tehlikeye gireceğine dikkat çeken Tegealı Chileos adlı bir konuk tarafından ikna edilinceye kadar karar vermeyi ertelediler. . [27] Atinalı elçiler ertesi gün Spartalılara bir ültimatom verdiğinde, bir görev gücünün aslında zaten orada olduğunu duyunca şaşırdılar. yolda Sparta ordusu Persleri karşılamak için yürüyordu. [28]

Buna karşılık, Xanthippus komutasındaki Atina donanması Delos açıklarında Müttefik donanmasına katıldı. Daha sonra Samos'tan bir delegasyon onlara yaklaştı ve Müttefik filosu Pers filosuna başarılı bir şekilde müdahale ederse İyon şehirlerinin isyan edeceğini öne sürdü. [29] Ayrıca, Pers filosunun zayıf moraline ve denize elverişliliğinin azalmasına dikkat çektiler. [29] Leotychides bunu denemeye karar verdi ve Samos'a doğru yola çıktı. [30]

Persler, Müttefik donanmasının yaklaştığını duyunca Samos'tan İyon anakarasına doğru yola çıktılar. [31] Herodot'a göre bunun nedeni, bir deniz savaşında Müttefikleri yenemeyeceklerine konseyde karar vermeleriydi. [31] Fenike gemilerini uzağa gönderdiler (Herodot nedenini açıklamıyor) ve sonra Mycale Dağı yakınlarındaki kıyıya yelken açtılar. [31] Xerxes, Ionia'yı korumak için Tigranes komutasındaki bir orduyu orada bırakmıştı. [31] Persler gemilerini karaya çıkardılar, çevrelerine bir çit inşa ettiler ve geçici kaleyi korumaya hazırlandılar. [32]

Pers donanmasının Samos'tan ayrıldığını öğrenen Müttefikler belirsizliğe sürüklendi. Sonunda anakaraya yelken açmaya karar verdiler ve kendilerini bir deniz savaşı için donattılar. [33] Ancak Müttefikler Mycale'ye yaklaştıklarında, Persler onlarla çatışmaya girmediler ve kamplarını korumaya devam ettiler. Bu nedenle Leotychides kampa mümkün olduğunca yakın bir yere gitti ve bir habercinin İyonyalılara bir çağrıda bulunmasını istedi:

"Bizi işiten İonialılar, ne dediğimi anlayın, çünkü Persler hiçbir şekilde size yüklediğim hiçbir şeyi anlamayacaklar, savaşa katıldığımızda, her şeyden önce, her insanın özgürlüğünü ve ardından savaşı hatırlaması doğru olur. Ağla hebe: ve beni duyan duymamış olana söylesin." [33]

Herodot, bu mesajın amacının ilk olarak, Perslerin haberi olmadan İyonyalıları Müttefikler için savaşmaya (ya da en azından onlara karşı savaşmamaya) teşvik etmek ya da mesaj Persler tarafından bilinirse, Persler İyonyalılara güvenmezler. [33]

Bu çağrının ardından Müttefikler de gemilerini karaya çıkardılar ve kampa saldırmak için hazırlanmaya başladılar. [34] Persler, Samoslu birliklerinin müttefikleri destekleyeceğini tahmin ederek zırhlarını aldılar. [34] Ayrıca, Miletosluların da kaçabileceklerinden şüphelenerek, Mycale üzerindeki geçitleri korumak için Miletosluları gönderdiler. [34] Böylece iki potansiyel iç tehditten kurtulan Persler, kamplarını terk ettiler ve savaşa hazırlandılar. [33] [34] Müttefiklerin savaş için karaya çıkardığı nispeten az sayıda deniz piyadesi, onları aşırı özgüvenli hale getirerek, Persleri güvenli kamplarından ayrılmaya teşvik etmiş olabilir. [35]

Herodot, Müttefikler Pers kampına yaklaştıkça, Müttefiklerin Plataea'da bir zafer kazandığına dair söylentilerin aralarında yayıldığını bildirir [36] Diodorus ayrıca Leotykhides'in Müttefiklere Plataea'daki zaferi savaş başlamadan önce bildirdiğini iddia eder. [37] Bu alametle moralleri yükselerek kendi zaferlerini kazanmak için yola çıktılar. [36] Bu olayı ve ayrıca Plataea ve Mycale'nin aynı gün gerçekleştiği iddiası çeşitli açıklamalarla açıklanmaya çalışılmıştır. Green, Plataea'daki zaferin ardından, Müttefik komutan Pausanias'ın, Xerxes'in Asya ile iletişim kurmak için kullandığı Pers işaret sisteminin kontrolünü ele geçirdiğini ve onu Plataea'nın haberlerini Müttefik filosuna göndermek için kullandığını ileri sürüyor. [38] Bu, zafer söylentisini ve neredeyse eşzamanlı saldırıyı açıklayabilir, ancak olası teorilerden yalnızca biridir. [35]

Persler Düzenle

Savaşa katılan Pers gemilerinin ve adamlarının sayısı, Greko-Pers Savaşlarında sık sık olduğu gibi, biraz sorunludur. Pers filosunun Yunanlılara karşı operasyon yürütmeye cesaret edemediği ve bu nedenle Yunan filosuna yaklaşık olarak eşit veya ondan daha küçük olması gerektiği açıktır. [39] [40] Herodot 300 gemide Pers filosunun büyüklüğünü verir [40] Yunanlıların Salamis'te 378'i vardı, ancak önemli kayıplara uğramış olmalılar ve bu nedenle muhtemelen toplamda 300 civarında gemileri vardı (gerçi bunların hepsi olmasa da) gemiler, MÖ 479 için müttefik filosunun bir parçasını oluşturdu). [39] Fenike gemileri, savaştan önce Pers filosundan atıldı, bu da onun gücünü daha da azalttı. [31]

Diodorus bize Perslerin kampı ve gemileri korumak için toplam 100.000 adam topladıklarını söylerken [41] Herodot, Tigranes komutasındaki orduda 60.000 adam olduğunu öne sürer. [31] Bu iki hesabın karesini almak, c olduğunu düşündürebilir. Filoyla birlikte 40.000 adam. Pers filosunun Salamis'ten sonra yetersiz kaldığı düşünülürse, 200-300 gemi gerçekten bu sayıda donanma personeli verecekti (Herodot'un standart gemi başına 200 adamını kullanarak). [29] Bununla birlikte, bu toplam 100.000, muhtemelen 100.000 adam ve 200'den fazla gemiyi barındırmak için çok yüksek, Pers kampının çok büyük olması gerekirdi. Mardonius'un Plataea'da çok uzun bir süre içinde planlanmış ve inşa edilmiş devasa kampı hakkında yapılan tahminler, 70.000-120.000 adamı [42] [43] [44] barındırmış olabileceğini öne sürüyor. Herodot'un önerdiği zaman diliminde Mycale. Bu nedenle, Herodot tarafından alıntılanan 60.000'in aslında Mycale'de bulunan Perslerin toplam sayısının, Müttefik birliklerin daha az sayıda olduğunu gördükten sonra çitten güvenle çıkan Perslerin kesinlikle Müttefiklerden fazla olması mümkündür. [35] [45]

60.000 kişilik Pers kuvveti büyük olasılıkla Persler, Medler ve Kızıldeniz Adalılarının çeşitli birliklerinden gelen mızrakçılar ve okçulardan oluşuyordu, ancak küçük bir Pers süvari kuvveti de orduya alındı. Persler, Medler ve Kızıldeniz Adalılarına ek olarak, Mycale'deki Pers ordusunda bazı Yunan paralı asker birlikleri de vardı, ancak Herodot bunların daha sonra Mycale Dağı'ndaki Pers kampının dışındaki ana savaş sırasında Yunanlılara sığındığını yazdı. .

Yunanlılar Düzenle

Müttefikler için gemi ve adam sayısı da biraz sorunlu. Herodot, Leotychides'in emrinde 110 trireme sahip olduğunu iddia ediyor. [46] Bununla birlikte, önceki yıl, müttefikler Artemisium Savaşı'nda 271 trireme ve ardından Salamis Savaşı'nda 378 trireme savaşmıştı. [47] [48] Ayrıca, Müttefiklerin Salamis'ten sonra "denizin komutasına" sahip oldukları söylendi, bu da onların en azından Pers donanmasına eşit olabileceklerini ima ediyor. [39] Diodorus ise müttefiklerin 250 gemiye sahip olduğunu ve bunun bir önceki yılın kuvvet seviyeleriyle daha tutarlı olduğunu söylüyor. [41] Bu iki sayı, Leotychides'in komutası altında 110 trireme sahip olduğu varsayılarak uzlaştırılabilir. önce Müttefik ordusu Peloponnesus'tan ayrıldıktan sonra Xanthippus ve Atina gemileri katıldı. Bu, Hollanda'nın yaklaşımıdır ve Pers donanmasının kalıntılarıyla pekala eşleşebilecek bir deniz kuvveti sağlar. [35]

Atinalılar Plataea'ya 8.000 hoplit göndermiş olsalar da [49], özellikle kürekçiler alt sınıflardan ( tetes) hoplit olarak savaşmak için teçhizatı karşılayamayanlar. [50] Bir triremin standart tamamlayıcısı, 14 deniz piyadesi de dahil olmak üzere 200 erkekti. [51] Yunanistan'ın ikinci Pers istilasında, her bir Pers gemisi fazladan otuz deniz piyadesi taşımıştı, [52] ve bu muhtemelen, tüm istila kuvvetinin görünüşte triremlerde taşındığı ilk istilada da doğruydu. [51] Ayrıca, Lade Muharebesi'ndeki Sakız gemileri de her biri 40 deniz piyadesi taşıyordu. Bu, bir triremin muhtemelen maksimum 40-45 asker taşıyabileceğini gösteriyor - triremlerin ekstra ağırlıkla kolayca dengesizleştiği görülüyor. [53] Bu sayıları birleştirmek, Müttefikler için 22.000-58.000 asker ve 3.300-11.250 daha ağır zırhlı deniz piyadesi sağlar. [52] Bazı kaynaklarda, yaklaşık olarak olası aralığın medyanı olan ve herhangi bir sayı kadar olası görünen yaklaşık 40.000 erkeğe ilişkin tahminler verilmektedir. [54] Bununla birlikte, yalnızca denizcilerin göğüs göğüse savaşması beklendiğinden, Müttefik filosundaki kürekçiler muhtemelen bir kara savaşında savaşacak donanıma sahip değildiler, bu nedenle savaşa katılanların yalnızca denizciler olması muhtemeldir. [35]

Stratejik bir bakış açısından, her iki taraf için de savaş gerekli değildi, ana stratejik tiyatro anakara Yunanistan'ın kendisiydi. Düşman donanmasını yok etmek her iki taraf için de açık bir stratejik avantaj sağlayacak olsa da, buna teşebbüs etmek kendi donanmasını kaybetme riskiyle karşı karşıya kaldı. Dolayısıyla iki tarafın eylemleri, herhangi bir stratejik düşünceden çok moral ve güvenlerine yansıyor. Savaşta kazanacak çok az şey gören Persler, moralleri bozuldu ve muhalefetle parçalandı, böylece bir deniz savaşından kaçınmaya çalıştılar. [31] [39] [40] [41] Tersine, başlangıçta bir savaştan Persler kadar gergin olan Müttefikler, [55] İran'ın durumu hakkında bilgilendirildikleri zaman moral avantajlarını bastırmaya çalıştılar. filo. [30]

Taktik olarak, Yunan filosunun Atinalı kısmı, Artemisium ve Salamis'teki çabalarına rağmen, denizcilikte hala ham olduğu için, Pers filosunun denizdeki avantajını elinde tutması gerekirdi. [56] Bununla birlikte, ister düşük moralleri nedeniyle, ister sayıca aslında sayıca az oldukları için, Persler bunun yerine Tigranes komutasındaki orduya katılıp bir mevziyi güçlendirmenin taktiksel avantajını aradılar. [30] [31] Bununla birlikte, Yunanlılar karada savaşmayı seçtiğinde, Persler açık alanda Yunanlılarla savaşmak için ortaya çıkarak tahkimatlarının avantajını bir kenara attılar. [41] Ayrıca, Marathon ve Thermopylae'nin gösterdiği gibi, büyük sayılar daha ağır zırhlı hoplitlere karşı çok az avantaj sağlıyordu, bu nedenle savaş başladığında, taktik üstünlüğe sahip olan Yunanlılar oldu. [57]

Müttefikler sağda Atinalılar, Korintliler, Sikyonlular ve Troezenyalılar olmak üzere iki kanat halinde oluşturulmuşlar ve solda diğer birliklerle birlikte Spartalılar vardı. [58] Sağ kanat düz bir zeminde doğruca Pers kampına doğru ilerlerken, sol kanat daha bozuk bir zeminden geçerek Perslerin yanından geçmeye çalıştı. [58] Böylece sağ kanat, sol kanat henüz yaklaşırken Perslerle savaşmaya başladı. [58] Herodot, Perslerin başlangıçta iyi savaştığını, ancak Atinalıların ve onlarla birlikte olan birliklerin Spartalılar gelmeden önce zaferi kazanmak istediklerini ve böylece daha da şevkle saldırdıklarını bildirir. [58]

Persler bir süre yerlerinde dursalar da sonunda dağıldılar ve çitlere kaçtılar. [58] Sağ kanat askerleri onları kampa kadar takip etti, bu noktada bir araya gelerek kampa giren Müttefik askerlerle savaşan etnik Pers birlikleri dışında birçok Pers ordusu kamptan kaçtı. [58] Sonunda, sol kanat geldi, kampı kuşattı ve kalan Pers kuvvetlerinin arkasına geçerek bozgunu tamamladı. [35] [59]

Herodot bize savaşın sonucunun dengede olduğunu görünce, silahsız Samosluların ellerinden geleni yaparak müttefiklerin yanında yer aldıklarını anlatır. [59] Bu, diğer İyon birliklerine de Perslere karşı savaş açmaları için ilham verdi. [59] Bunun savaşın hangi aşamasında gerçekleştiği belli değil, Samosluların muhtemelen ana savaş hattında olmadıkları (silahsızlandırıldılar), bu yüzden Persler kampa çekildikten sonra olmuş olabilir. Bu arada Mycale geçitlerini koruyan Miletoslular da Perslere sırtını döndü. Önceleri kaçan Pers birliklerini yanlış yönlendirerek Müttefik birliklerinin arasına geri döndüler, sonra belki savaşın sonucunun kesin olduğunu görerek kaçan Persleri öldürmeye başladılar. [60]

Herodot, kayıplar için belirli rakamlardan bahsetmez, sadece kayıpların her iki tarafta da ağır olduğunu söyler. [59] Özellikle Sikyonlular, genel Perilaus'larını da kaybederek acı çektiler. [59] Pers tarafında, Artayntes kaçmasına rağmen amiral Mardontes ve general Tigranes öldürüldü. [59] Herodot, birkaç Pers askerinin savaştan kaçarak Sardeis'e doğru yola çıktığını söyler.[61] Diodorus, 40.000 Pers zayiatı olduğunu iddia ediyor ve ayrıca hayatta kalanların Sardeis'e doğru yola çıktıklarını öne sürüyor. [45]

Spartalılar geldiğinde, Pers kampı yağmalandı ve karaya oturmuş gemileri yok edildi. [62] Samos'a döndüklerinde sonraki hamlelerini tartıştılar. [62] Leotychides, İyonya'yı daha fazla Pers saldırılarına karşı savunmak zor olacağından, İyonya Yunanlılarının şehirlerini tahliye etmelerini ve nüfusu Yunan anakarasına getirmelerini önerdi. [62] Ancak Xanthippus buna şiddetle karşı çıktı, çünkü İyon şehirleri aslen Yunan kolonileriydi. [62] İyonyalı Yunanlılar daha sonra Perslere karşı "Delian Birliği"nde Atinalılara katıldı. [62]

Plataea ve Mycale'nin ikiz zaferleri ile Yunanistan'ın ikinci Pers istilası sona erdi. Dahası, Yunanlılar, Xerxes'in tekrar deneyeceğinden endişe duymalarına rağmen, gelecekteki bir istila tehdidi azaltıldı, zamanla Perslerin Yunanistan'ı fethetme arzusunun çok azaldığı ortaya çıktı. [63]

Mycale'deki zaferden sonra, Müttefik filosu duba köprülerini yıkmak için Hellespont'a gitti, ancak bunun zaten yapıldığını gördü. [64] Peloponnesoslular eve döndüler, ancak Atinalılar hala Persler tarafından tutulan Chersonesos'a saldırmaya devam ettiler. [64] Bölgedeki Persler ve müttefikleri, bölgenin en güçlü şehri olan Sestos'a doğru yola çıktılar ve Atinalılar burayı kuşattılar. Uzun süren bir kuşatmanın ardından Sestos, Yunan karşı saldırısı olan Yunan-Pers Savaşlarında yeni bir aşamanın başlangıcını işaret ederek Atinalıların eline geçti. [65] Herodot, görevine son verdi. Tarihler Sestos kuşatmasından sonra. Önümüzdeki 30 yıl boyunca, Yunanlılar, özellikle Atina hakimiyetindeki Delian Birliği, Persleri Makedonya, Trakya, Ege adaları ve İyonya'dan kovacaktı (veya kovmasına yardım edecekti). [65] Pers ile barış nihayet MÖ 449'da Callias Barışı ile geldi ve nihayet yarım yüzyıllık savaş sona erdi. [65]

Mycale ve Plataea, Yunanistan'ın ikinci Pers işgalini kesin olarak sona erdiren ve böylece Yunan-Pers Savaşlarının dengesini Yunanlılar lehine çeviren savaşlar olarak antik tarihte büyük öneme sahiptir. [65] Salamis Savaşı Yunanistan'ı ani bir fetihten kurtardı, ancak bu tehdidi etkili bir şekilde sona erdiren Mycale ve Plataea oldu. [65] Bununla birlikte, bu savaşların hiçbiri Thermopylae, Salamis veya Marathon kadar iyi bilinmemektedir. Bu tutarsızlığın nedeni tam olarak açık değildir, ancak savaşın yapıldığı koşulların bir sonucu olabilir. Thermopylae'nin ünü kesinlikle Yunanlıların ezici sayılara [66] karşı mahkûm kahramanlıklarında yatar. Tersine, Plataea ve Mycale Savaşları'nın her ikisi de göreceli bir Yunan gücü konumundan yapıldı ve daha az ihtimalle Yunanlılar kazanmayı bile bekliyorlardı ve kesinlikle son darbeyi indirme fırsatını görmüşlerdi. [65] [67]

Askeri olarak, hem Mycale hem de Plataea'nın (her ikisi de karada savaşıldığı için) en büyük dersi, ilk kez Maraton'da gösterildiği gibi, hoplitlerin daha hafif silahlı Pers piyadeleri üzerindeki üstünlüğünün tekrar tekrar doğrulanmasıydı. [68] Bu dersi alarak, Yunan-Pers Savaşlarından sonra Pers imparatorluğu Yunan paralı askerleri toplamaya ve onlara güvenmeye başladı. [69]

Greko-Pers Savaşları'nın ana kaynağı Yunan tarihçi Herodot'tur. Dokuzuncu Kitabında Mycale savaşını anlatır. Tarihler. [70]

Sicilyalı tarihçi Diodorus Siculus, M.Ö. Bibliotheca Tarihi, aynı zamanda doğrudan daha önceki Yunan tarihçi Ephorus'tan türetilen Mykale Savaşı'nın bir hesabını da sağlar. Bu hesap Herodot'unkiyle oldukça tutarlıdır. [71] Yılanlı Sütun gibi arkeolojik kanıtlar da Herodot'un bazı özel iddialarını desteklemektedir. [72]


Yunanlılar Salamis savaşını kürekçileri &ldquoserbest&rdquo diye mi kazandı? - Tarih

(Not: Bu makale ilk olarak dergide yayınlanmıştır. Newport Günlük Haberleri 5 Ekim 2020 tarihinde ve Tarih Haber Ağı 11 Ekim 2020'de.)

Yirmi beş yüz yıl önce Salamis Muharebesi'nde antik Yunanlılar, istilacı Persleri yenerek Yunanistan'ın Batı Uygarlığının kuruluş dönemi olan MÖ 5. yüzyıldaki Altın Çağı'nın yolunu açmıştır.

MÖ 6. yüzyılın sonlarına doğru Persler çok sayıda halk üzerinde hakimiyet kurmuş ve çağın süper gücü olarak hüküm sürmüşlerdi. En yüksek döneminde, Pers İmparatorluğu yirmi eyaletten oluşuyordu ve doğuda İndus Nehri'nden batıda kuzey Yunanistan ve Mısır'a kadar uzanıyordu.

Şu anda antik Yunanistan veya Yunanlıların dediği gibi Hellas, Yunan anakarasına, doğuda Ege Denizi adalarına ve batıda Sicilya ve güney İtalya'ya yayılmış yaklaşık 1500 şehir devletinden oluşuyordu. Bunların en önemlisi ve güçlüsü, son derece düzenli bir şehir devleti olan Sparta'ydı (polis) karma bir siyasi sistem ve yenilmez bir ordu ile ve Atina, demokratik bir polis Hellas'taki en büyük nüfusa ve donanmaya sahip.

Pers İmparatorluğu batıya Küçük Asya'ya (bugünkü Türkiye) doğru genişledikçe, batı kıyısında ve doğu Ege Denizi'ndeki adalarda bir dizi Yunan şehir devletine hakim oldu. MÖ 499'da bu hakimiyet bazı şehir devletleri için dayanılmaz hale geldi ve isyan ederek diğer Yunanlıları yardıma çağırdılar. Atina yanıt verdi ve destek verdi. İsyan bastırılmış olsa da, Pers Kralı Darius, Atinalıları ona meydan okuma cesaretlerinden dolayı asla affetmedi. Efsaneye göre akşam yemeğinde bir köleye üç kez "Efendim, Atinalıları hatırlayın" demesini emretti.

Pers, başarı getirmeyen daha önce iki sefer başlatmıştı. İlki MÖ 492'de felaket oldu. MÖ 490'daki ikincisi, Maraton Savaşı'nda Atina liderliğindeki Yunanlılar için çarpıcı bir zaferle sonuçlandı. (Günümüzdeki maratonumuz 26,2 mil çünkü bu, haberci Pheidippides'in zaferi ilan etmek için Maraton savaş alanından Atina'ya koştuğu mesafeydi.)

MÖ 480'de, şimdi Xerxes liderliğindeki Pers, seferini ezici bir güçle yeniledi. Eski tarihçi Herodot, 300.000 Pers müttefik kuvvetinin Hellespont'u kuzey Yunanistan'a geçtiğini ve belki de bu büyüklükteki Yunan kuvvetleriyle karşı karşıya olduğunu belirtti. Onun oyununda, Persler, savaşta savaşan Yunan oyun yazarı Aeschylus, Yunanlıların 1207 gemilik bir Pers müttefik filosuna karşı 310 gemisi olduğunu belirtti.

Thermopylae Savaşı'nda Leonidas ve 300 cesur Spartalı tarafından yönetilen Yunanlıları mağlup ettikten sonra, Pers kuvveti güneye Atina'ya yürüdü, şimdi esasen tahliye edildi ve onu yağmaladı. Atinalıların ve diğer fethedilmemiş Yunanlıların çoğu Salamis adasına çekilmiş ya da Yunan savaş gemileri olan triremelere insan göndermişti.

Spartalılar geri çekilmeyi ve Mora Yarımadası'nın savunmasını tartışırken, Atinalı lider Themistokles strateji konusundaki tartışmayı kazandı. Pers donanmasını yenilgiye uğratma planı basitti: Büyük Pers donanmasını kuzeye, dar boğaza doğru çek, geri çekilme taklidi yap, üstün sayılarını etkisiz hale getir ve sonra saldır.

Kancayı kurmak için bir köle olan Sicinnus'u Perslere yanlış bilgi vermesi için ayarladı: Yunanlılar kavga ediyorlardı ve kargaşa içindeydiler. Ertesi gün çekilmeyi planladılar. Zafer için can atan Xerxes, yemi yuttu.

29 Eylül 480 BCE'de, Pers filosu - kürekçileri 12 saattir hareket halindeydi - tuzağa doğru ilerledi. Aeschylus oyununda şafak vakti eylemi şöyle anlatır:

“…önce Yunanlılardan neşeli şarkıların sesi geldi ve ada kayaları onu yüksek sesle yankıladı. Korku, umutlarında hayal kırıklığına uğrayan tüm Persleri vurdu. Çünkü Yunanlılar ilahilerini kaçan adamlar gibi değil, savaşa güvenle giden adamlar gibi söylüyorlardı. Yanlarındaki savaş trompetinin sesi hepsini alevlendirdi.”

“Yunanlıların oğulları ileri! Ülkenizi kurtarın, çocuklarınızı, karılarınızı ve tanrılarınızın tapınaklarını ve atalarınızın mezarlarını özgürleştirin. Mücadele her şey içindir.”

Salamis Savaşı, Wilhelm von Kaulbach, 1868

Ayrıca Perslerin mutlak yenilgisinin resmini de çiziyor.

“Deniz enkaz ve kanla doluydu. Sahiller ve alçak kayalar cesetlerle kaplıydı. Her gemi, Pers filosunun her biri düzensiz bir bozgunda kürek çekti. … Karanlığa son verene kadar denizi feryat ve feryatlar kapladı. On gün boyunca anlatsam bile, bu korkunç olayları size anlatmayı bitiremedim. Emin olabileceğiniz bir şey var ki, asla bir günde bu kadar çok sayıda insan ölmedi."

Xerxes, boğazın üzerindeki yüksekliklerden eylemi gözlemledi. Aeschylus felakete tepkisini öngördü.

"Kserkses'in iniltileri derindi, geniş denize hükmeden yüksek bir tümseğin koltuğu için bu tahribatı gördüğünde, ordularına baktı. Kederli çığlıklarla kraliyet cüppesini yırttı ve kıyıda savaşan birlikleri aracılığıyla geri çekilme sinyali verdi.

Salamis, Batı Uygarlığının erken tarihinde önemli bir olay olarak bize kadar gelmiştir. Yunanlılar Pers “barbar” boyunduruğuna boyun eğmiş olsaydı, antik Yunanistan muhtemelen Altın Çağını tüm başarılarıyla birlikte MÖ 5. yüzyılda yaşayamazdı: dinden, felsefeden, mimariden bağımsız doğal dünyanın bilimsel araştırması. , heykel, matematik, organize spor müsabakaları, dünyanın ilk demokrasisinin gerçekleşmesi ve özgürlük fikrinin zenginleşmesi.

Charles Freeman kitabında, Yunan Başarısı: Batı Dünyasının Kuruluşu, Yunanlılara zafer için gereken övgüleri veriyor, ancak sonraki yıl Plataea kara Savaşı'nın daha belirleyici olduğunu savunuyor. "Pers güçlerini Yunanistan'dan çıkarmış ve onları aşağılanmış bir şekilde evlerine göndermiş ve böylece muhtemelen Avrupa tarihinin akışını değiştirmişti." Ancak bu doğrudur, Salamis'in belirleyici deniz savaşı olmasaydı, Plataea'nın belirleyici bir kara savaşı olmazdı.

Bugün Yunanlılar, oyunun bu yaz sahnelenmesini de dahil etmek için bu savaşın yıldönümünü kutluyorlar. PerslerOn beş yıl önce ziyaret etme şansına eriştiğim Epidauros'taki olağanüstü antik amfitiyatroda.

Bağımsız gazeteci John Psaropoulos oyuna tanık oldu ve Pers kraliçesi Atossa'nın Yunanlılara "Onların efendisi ve ordularının komutanı kim?" Koro lideri cevap verdi: "Kendilerine kimsenin kölesi demezler ve hiçbir erkeğe itaat etmezler."

Fred Zilyan (zilianblog.com Twitter: @FredZilian) RI, Salve Regina Üniversitesi'nde Batı Medeniyeti ve siyaseti öğretiyor.

Amos, H.D. &A.D.P. Lang. Bunlar Yunanlılardı. Chester Springs, PA: Dufour, 1982.

Dupuy, R. Ernest ve Trevor N. Dupuy. Askeri Tarih Ansiklopedisi: MÖ 3500'den bugüne. NY: Harper & Row, 1986.

Özgür, Charles. Yunan Başarısı: Batı Dünyasının Kuruluşu. NY: Viking, 1999.

Gomez Espelosin, Francisco Javier. "Salamis'te Kurtuluş." National Geographic Tarihi, Mayıs/Haziran 2016,

Ober, Josiah. Klasik Yunanistan'ın Yükselişi ve Düşüşü. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2015.

Psaropoulos, John. “Hiç Bitmeyen Antik Yunan Savaşı.” Wall Street Journal, 9 Eylül 2020, C4.


Kolezyum'da Deniz Savaşları


Kolezyum'daki en şaşırtıcı gösteriler, naumachia, sahte deniz savaşları. Bunlar, denizci olarak mahkum edilmiş suçlularla yapılan tarihi deniz savaşlarının sularında canlandırmalardı. İlk naumachia, MÖ 46'da Julius Caesar tarafından Mısır'daki zaferlerini kutlamak için verildi. Caesar, Campus Martius'ta Tiber Nehri yakınında bir havza yarattı ve onu sular altında bıraktı. 4.000 kürekçi ve 2.000 köle tarafından yönetilen on altı gerçek boyutlu gemi, Mısırlılar ve Tiranlar arasındaki bir savaşı yeniden canlandırdı. Erkekler ve kürekçiler için ölümüne bir dövüştü. Caesar'ın, türünün ilk örneği olan bu gösteriyi tasvir eden özel bir madeni para basmıştı.

Julius Caesar'ın evlatlık oğlu olan İmparator Augustus, MÖ 2'de savaş tanrısı Mars'a bir tapınağın açılışını ikinci naumachia ile kutladı. Bunu onun içinde anlatıyor işler 23:

“Tiber'in karşısında, şimdi Sezar korusunun bulunduğu yerde, zemini 1.800' uzunluğunda, 1.200' genişliğinde kazılmış, 30 gagalı gemi, bireme ve triremin, ancak birçoğunun daha küçük olduğu bir deniz savaşı verdim. , kendi aralarında savaştı. Gemilerde kürekçilere ek olarak yaklaşık 3.000 adam savaştı.”

O küçük sahte okyanusta, gerçek silahlara sahip sahte denizciler sardalya gibi paketlenmişti. Güçlü bir Pers ordusunun Salamis adası açıklarında zayıf bir Yunan birliğine saldırdığı Salamis Savaşı'nı (MÖ 480) yeniden canlandırdılar. Yunanlılar kazandı. Bu sahte deniz savaşında suçlular Persler ve Yunanlılar gibi giyinmişlerdi.

Sofistike mühendisliği ve bu ve diğer naumachialar için dakik hazırlıkları hayal etmek insanı şaşırtıyor: özel olarak inşa edilmiş bir su kemeri ile havzanın inşası ve doldurulması (kalıntıları Roma'da St. Cosimato manastırının altında hala görülebilmektedir), kostümlerin yapılması ve takılması, savaşçıların ne yaptıklarını bilmeleri için almaları gereken kısa eğitim, seyirciler için tribünlerin yapılması, etkinliğin reklamının yapılması, suçluların olay yerine güvenli bir şekilde taşınması ve yakalanması. teknelerde ve savaşın ne zaman başlayacağına karar vermek ve…. Birçoğu Hıristiyan olan binlerce erkek/kölenin, kitleler için bir öğleden sonra eğlencesi için binlerce saat çalışmak zorunda kaldığını bir düşünün. Ve kanlı temizlik.

Elbette, Augustus'un naumachiası için kırk dört yıl önce Julius'un naumachiasını gördü ve gösterisinin üvey babasınınkini aştığından emin olmak istedi. Ücret? Kim bilir? Suç aktörleri özgürdü. 1. yüzyılın ortalarında Roma'da birçok Hıristiyan köleydi ve onların ücretsiz köle emeğinin bir kısmı havzayı kazdı, su kemerini inşa etti, gemileri inşa etti, kostümleri yaptı. Ve tüm bu savurganlığı tasarlayan ve bundan kazanç sağlayan yüksek eğitimli Romalılar olmalıydı. Bu sahte savaşta, savaşan adam sayısını (3.000) iki ile çarparsanız, 6.000 kürekçi vardı. Standart bir Roma donanmasından daha fazla olan toplam 9.000 adam savaştı. Birçoğunun savaştan sağ çıkması olası değildir. Yine, mesele buydu.

57'de Nero, bir amfitiyatroda naumachia veren ilk kişiydi. Amfitiyatro, Campus Martius'taki ahşap bir tiyatroydu. Bu bina hakkında fazla bir şey bilmiyoruz ama Suetonius Caesars'ın Yaşamları bir gün o amfitiyatroda meydana gelen ilginç bir olayı anlatır. Popüler Icarus ve Daedalus'un "uçma girişimi" hikayesinin yeniden canlandırılması sırasındaydı:

Nero bir perdenin arkasından kanepesinden maçları izledi.

“İkarus (mahkum bir suçlu tarafından oynanır) ilk denemesinde (binanın tepesinden kaçarken) (Nero'nun) kanepesinin yakınına düştü ve imparatora kanını bulaştırdı, çünkü Nero oyunlara çok nadiren başkanlık ederdi. bir kanepede uzanırken onları izlemek için.”

Suetonius'un bu kanlı hikayeyi anlatmaktaki tek amacı, ölüme mahkûm olan Icarus'a dikkat çekmek değil, Nero'nun oyunlara nadiren başkanlık ettiği gerçeğini vurgulamaktı. Perdedeki bir açıklıktan onlara "baktı" ve lekelendi.

MS 80 yılında traverten ve çimento Kolezyum açılıp resmi açılışı yapıldığında, İmparator Titus yüz günlük kutlama ilan etti. Kutlamanın ilk gününde Titus, halka yirmi dört saatlik bir savurganlık yaptı. Düzenlediği her şey bir havai fişek gösterisinin finali gibiydi:

Kolezyum'un açılışını anmak için MS 80'de Titus tarafından vurulan bir sestertius. Binanın içindeki seyircilere dikkat edin. Madeni para 2012'de 146.850 dolara satıldı.

“…olağanüstü gösteriler….vinçler ve ayrıca dört fil arasındaki bir savaş, hem evcil hem de vahşi hayvanlar 9,000'e varan sayıda….kadınlar öldürüldü, ancak önemli olanlar değil, onları göndermede yer aldı….ve deniz savaşları. Titus aynı tiyatroyu (Colosseum) birdenbire suyla doldurdu ve sıvı elementte tıpkı karada olduğu gibi davranmaları öğretilen atları, boğaları ve diğer bazı evcil hayvanları getirdi. Aynı zamanda, Corcyrean (Korfu'dan) ve Corinthians'ı taklit ederek orada bir deniz savaşı yapan gemilere insanları getirdi…. Orada da, bu ilk gün bir gladyatör sergisi ve vahşi hayvan avı vardı.” Cassius Dio, Roma Tarihi 66.25.1-5

Antik Roma su kemeri borularının kalıntıları. Günümüz NYC borularıyla karşılaştırıldığında (aşağıda), çok az şey değişti.

Bilim adamları, yüzyıllardır Kolezyum'un sahte bir savaşın gerçekleşmesi için yeterli suyla nasıl doldurulduğuna dair spekülasyonlar yaptılar. 81 yılında o gün Kolezyum'da bulunan Martial şöyle diyor:

“Biraz öncesine kadar toprak vardı. Bundan şüphe edebilir misin? Suyun boşalmasını bekleyin, savaşlara son verin. Hemen olacak ve diyeceksin ki: deniz az önce oradaydı.” Gözlük Üzerine 24

Kolezyum drenaj sistemi

Arena açıkça sular altında kaldı ve sorunsuz bir şekilde boşaltıldı. Açılış hayvan avı dağıtıldıktan, çevre düzenlemesi yapıldıktan, ölü hayvanlar sürüklendikten ve alan temizlendikten sonra insanlar konuştu, güldü ve bir sonraki gösteriyi bekledi. Bu da ne? Suçlu! Fısıldayarak ve aceleyle içeri girerler. Seyircilerden bazıları bir naumachia olacağı söylentisini başlatır. Bunun gibi son gösteri yirmi beş yıl önceydi. Kalabalıktan bazıları bir tanesini göremeyecek kadar gençti. Su, yeterli derinliğe gelene kadar arenayı doldurmaya devam ediyor. Sonra ne? Büyük, gerçek boyutlu triremeleri ve Corcyreans ve Corinthians gibi giyinmiş binlerce savaşçıyı mı getiriyorlar?

O standart büyüklükteki gemileri, içindeki tüm savaşçılarla birlikte suyu dışarı salmadan su basmış arenaya nasıl soktular? Belki de önce gemileri ve adamları arenaya yerleştirdiler ve sonra bent kapaklarını gevşettiler? Arenaya su taşımak için borular olduğunu biliyoruz, ancak naumachia için suyu bu kadar kısa sürede arenaya nasıl getirdiler ve arenadan çıkardılar? Arena su geçirmez miydi? Olması gerekiyordu. Son 2000 yılda pek çok soru. Gerçek şu ki: Mısırlıların Keops Piramidi'ni nasıl inşa ettiklerini bilmediğimiz gibi, Romalıların tüm "askerleri" ve gereçlerini arenaya nasıl yerleştirdiklerini ve ardından Kolezyum'u nasıl sular altında bıraktıklarını ve boşalttıklarını tam olarak bilmiyoruz. Kutlamanın ilk gününde, önce hayvan avının, sonra deniz savaşının ve sonra amfitiyatronun boşaltılıp kuru (çamurlu değil) olduğunu biliyoruz çünkü bir sonraki “gladyatör sergisi ve (bir başka) vahşi hayvan avı vardı. ” İkinci gün araba yarışı vardı.Üçüncü gün, Kolezyum'u “3.000 adam arasında bir deniz savaşıyla…. Bir başka sel bastı… Atinalılar Siraküzalıları fethettiler… anıtın etrafına inşa edilmiş bir duvarı ele geçirdi. Bunlar gözlüklerdi.”—Sandra Sweeny Gümüş


Yunanlılar Salamis savaşını kürekçileri &ldquoserbest&rdquo diye mi kazandı? - Tarih

Antik Yunan : Deniz

2500 Yıllık Yunan Gemisi 2500 Yıllık Yunan Gemisi Sicilya Kıyısı Açıklarında Kaldı Maria Cristina Valsecchi National Geographic News için Roma'da 11 Ağustos 2008. Yakın zamanda İtalya'nın güney Sicilya kıyılarında yükselen antik bir Yunan gemisi, türünün en büyük ve en iyi bakımlı gemisi. arkeologlar, şimdiye kadar bulunmuş olduğunu söylüyorlar. Yaklaşık 70 fit (21 metre) uzunluğunda ve 21 fit (6,5 metre) genişliğinde olan 2.500 yıllık gemi, ilk olarak Homeros'un İlyada'sında tasvir edildiği şekilde inşa edilmiş en büyük kurtarılmış gemidir. birkaç yüzyıl önce. Önce geminin dış kabuğu inşa edildi ve iç çerçeve daha sonra eklendi. Teknenin ahşap kalasları, suyu dışarıda tutmak için dolgu macunu olarak kullanılan zift ve reçine ile halatlarla birlikte dikildi.

Antik Yunanistan - Savaş - British Museum British Museum tarafından yapılmış bir Etkileşimli oyun. Salamis adasının yakınında büyük bir deniz savaşında Pers ile yapılan savaşlar sırasında bir trireme komutanı olarak oynayacaksınız. Yunan donanması trireme denilen gemilerle kazandı, bakalım kaç gemiye çarpabileceksiniz.

Antik Yunan Tekne ve Yelkencilik Kenny McMahon ve Nick Chadha'dan Antik Yunan Tekne ve Yelkencilik Yöntemleri. Tekne ve yelkencilik Yunan yaşam tarzı için çok önemli hale geldi. Yunanlılar, hem Yunanistan içinde hem de diğer ülkelere ticari malları ithal etmek ve ihraç etmek için yollara ihtiyaç duyuyorlardı. Yunanistan'ın dağlık arazisi, yelkeni en kolay yol haline getirdi. Savaşlar, ülkelerin denizciliği öğrenmesine de neden oldu. Bu savaşlarda donanmalar bir zorunluluk haline geldi. Örneğin Salamis Savaşı (MÖ 480) Atina donanmasının Pers donanmasından üstün olması nedeniyle kazanılmıştır.

Antik Yunan Deniz Savaşı 800'den önce Ege Denizi donanmalarında kullanılan baskın bir gemi tipi yoktu. Çoğu gemi, ilkel bir tasarıma sahip uzun teknelerden biraz daha fazlasıydı. Savaşta esas olarak birlikleri taşımak için kullanıldılar ve deniz savaşları yatılı eylemlerdi. 800BC'de koç icat edildi ve bu, deniz savaşlarını hız ve manevra yarışmasına dönüştürdü. İlk başta bu, Penteconter'ın (50 kürekli anlamına gelir), elli kürekli, yan tarafta yirmi beş ve elli kürekçi tarafından yönetilen şık bir koç silahlı ve hızlı savaş kadırgasının geliştirilmesine yol açtı. Büyük bir Penteconter 37-38 metreye kadar çıkabilir, kürekçilerin kürekleri kullanmasına izin vermek için kiriş dört metre olacaktır. Bu gemilerin azami hızı 9-10 deniz mili olacaktı. Daha küçük bir savaş kadırgası da vardı, Ege Denizi donanmalarında kullanılan Triaconter (30 kürekli anlamına gelir).

Antik Yunan Gemisi Çevrimiçi İncil Tarihinden Görüntü

Antik Yunan Gemileri - Bölüm 1 Michael Lahanas. Yunanistan deniz ticaretinde çok zengin bir geleneğe sahiptir. Yunan veya yabancı bayraklı Yunan sahipleri, gemileriyle dünya ticaretinin yaklaşık %16'sını kontrol ediyor. Antik Yunan gemileri hakkındaki bilgiler çok sınırlıdır. Sorun şu ki, bu gemilerin yapıldığı ahşabın denizde yeterince uzun süre dayanamaması. Ahşap gemilerin ömrü, örneğin Columbus ve Amerika'ya yaptığı son yolculuk gibi çeşitli hikayelerden bildiğimiz gibi, deniz suyunda uzun süre kaldıktan sonra gemilerinin çok fazla tahrip olması (solucanlar tarafından yenilmesi) gibi sorunlar yaşadığı için çok sınırlıdır. ) her zaman batma tehlikesi olduğunu. Birkaç yüzyıl sonra batık gemiler denizdeki çeşitli organizmalar tarafından yenir ve bu nedenle antik Yunan gemilerinin neredeyse hiçbirinin hayatta kalması şaşırtıcı değildir. Odysseus'un bir gemi inşa ettiğini anlatan Homeros'tan, çanak çömlek resimlerinden veya fresk resimlerinden bildiklerimizi edebiyat kaynaklarından biliyoruz. Burada sorun, bu görüntülerin (veya metnin) ne kadar sanatsal olduğu ve gerçeği ne kadar temsil ettiğidir.

Antik Yunan Gemileri - 2. Kısım Hikâyeler: Onun zamanında, Hesiodos'un dediği gibi, ""Çalışmak hiç kimse için bir utanç değildi" ne de ticaretle ilgili herhangi bir ayrım yapılmadı, ancak ticaret, barbar ulusların zevk aldığı iyi şeyleri eve getiren asil bir çağrıydı. , krallarıyla dostluk vesilesi ve büyük bir tecrübe kaynağıydı. Bazı tüccarlar, Ren yakınlarındaki Galyalıların çok bağlı olduğu Massilia'nın kurucusu Protis gibi büyük şehirler inşa ettiler. Bazıları ayrıca matematikçi Thales ve Hipokrat'ın ticaret yaptığını ve Platon'un Mısır'da petrol satarak seyahatlerinin masraflarını karşıladığını bildiriyor. Plutarkhos Solon., Ancak bir süre sonra Colaeus adında bir adamın komutasındaki bir Samos gemisi tarafından kurtarıldı ve Mısır yolunda, Platea'ya sokulmak zorunda kaldı. Corobius tarafından tüm koşullardan haberdar edilen mürettebat, ona bir yıl yetecek kadar yiyecek bıraktı.

Antik Yunan Ticareti Yunanistan deniz ticaretinde çok zengin bir geleneğe sahiptir. Ticaretin Yunan kültürüne girişi, antik Yunan tarihinin en belirleyici noktalarından biriydi. Basit işlemler, daha büyük ölçekli ticaretin gelmesi için zemin hazırlar. Ticaret olarak Yunan şehir devletleri (özellikle Atina), güzel süs eşyaları ve gemiler de dahil olmak üzere birçok mal ihraç etmeye başladılar. Antik Yunanistan'da en yaygın gemi, Yunan savaş gemisinden sadece ikinci olan kargo gemisiydi. Bu kargo gemileri, antik Yunanistan'ı müreffeh yapan malları taşımak için kullanıldı.

Sanat Tarihinde Eski Gemiler Sanat Tarihinde Antik Gemiler: Antik Yunanistan tarihi, Yunan Destansı Şiirleri, Truva Savaşı ve Yunan Tarihi ile ilgili çizimler Sanat tarihinde antik gemiler: Antik Yunan Tarihi, Yunan Destansı Şiirleri ve Truva Savaşı ile ilgili Yunan Çömlekçiliğinden Çizimler . Homeros'un hikayelerinde Antik Yunan'dan gelen Tunç Çağı gemilerinin sözlü tasvirlerinin bol olması Yunan tarihi adına bir şanstır. Ancak Homeros'un kimliği tam olarak kesin değildir ve İlyada ve Odysseia'yı oluşturan hikayeler, antik Yunan kültüründe 6. yüzyıla kadar yazılı metne bağlı olmayan uzun bir sözlü hikaye anlatımı geleneğinin ürünleri olabilir. MÖ yüzyıl, ancak bu hikayeleri ilk yazılı kopyalarına bağladığı için ağlanan Homeros'tur.

Argo ve Argonotik Seferi. Yunan mitolojisi. Argonautic seferinin amacı, Karadeniz'in sonunda uzanan Colchis'ten (Aea) altın postu getirmekti. Altın post, Phrixus'un Boiotia'daki Orchomenos kralı babasından ve onu kurban etmeye hazırlanırken üvey annesinden kaçtığı koça aitti. Phrixus, kendisini onurlandıran ve kızını veren kral Aetes'in sarayına ulaştı. Phrixus, lambayı Zeus'a kurban ettiğinde, yapağıyı Aetes'e verdi ve onu Ares korusunda bir meşe ağacına astı ve gece gündüz onu koruması için uykusuz bir ejderha koydu.

Salamis Savaşı Thermopylae Savaşı'ndan sonra Atina umutsuzluk içindeydi. Atinalılar şehirlerinin kesinlikle Persler tarafından yok edileceğini biliyorlardı. Persler ve Atina arasında Yunanlıların savaş riskini göze alabilecekleri hiçbir yer yoktu. Atinalıların çoğu Salamis adasına kaçtı ve burada şehirlerinin yanmasını izlediler ve donanmaya güvendiler. Kışın yakında geleceğini bilen Xerxes, kalan Atinalılara ve Salamis'te konuşlanmış deniz kuvvetlerine bir deniz saldırısına karar verdi. Bu büyük deniz savaşı, MÖ 480'de Yunanlılar ve Persler arasında Salamis ve Attika arasındaki dar düzlükte yapıldı. Pers donanması bir fırtına yüzünden biraz küçülmüştü ama yine de Yunanlılardan çok daha büyük bir kuvvetti. Perslerin yedi yüz, Yunanlıların üç yüz civarında gemisi vardı. Spartalılar ve diğer müttefikler, deniz savaşının sonucunu bekleyerek Korint Kıstağı'nda kamp kurdular.

Bireme İvmeyi artırmak, daha fazla kürekçi anlamına geliyordu, ekstra boyut ve ağırlığı azaltmak, kürekleri ve kürekçileri üst üste koymak anlamına geliyordu. Bu, bireme (veya dieres) (muhtemelen Erythraeans tarafından tanıtıldı) yol açar.

Discovery Channel - Antik Yunan Gemileri Yunanlılar 10.000 yıldır denizcilik yapıyorlar ve dünyanın en güçlü denizcilik geleneklerinden birine sahipler. Dönemin çanak çömlek, sanat ve şiirleriyle birleşen arkeolojik buluntular, uzmanları antik Yunanlıların büyük mürettebatlı kürekli gemiler ve farklı tasarımlarda yelkenli tekneler kullandıklarına inanmaya yöneltti. Yunan adası Santorini'de, kazılan Antik Akrotiri kasabasında ortaya çıkarılan bir fresk, 3500 yıl önce Minos uygarlığı tarafından kullanılan çeşitli gemileri tasvir ediyor. Bunlar arasında ticaret ve çalışan gemiler bulunurken, diğer daha süslü mavnalar az sayıda önemli yolcu taşır.

Dev Helenistik Savaş Gemileri Michael Lahanas. Helenistik Çağın süper kadırgaları. Bugün gemiler ordu için hala çok önemlidir. Dev ABD uçak gemileri küçük şehirler gibidir. Genellikle teknolojideki ilerlemeyi gösteren küçük triremlerle karşılaştırılırlar. Elbette ateş gücü son 2300 yılda çarpıcı biçimde arttı. Küçük 200 mürettebat triremi, en büyük ABD savaş gemileriyle karşılaştırılamaz. Ancak Helenistik dönemi düşünürsek, günümüzde belki de triremler kadar iyi tanınmayan daha büyük savaş gemilerini de hesaba katmamız gerekir. Helenistik dönemde Yunanlılar o dönem için inanılmaz boyutlarda gemiler ürettiler. Bazı durumlarda mürettebat, modern ABD savaş gemilerininkinden daha büyüktü (mürettebat boyutu ancak gemi boyutu değil)! Bu tür gemilerin çelik ve özel metalik alaşımlar yerine ahşap kullanılarak nasıl üretilebileceği açık değildir.

Yunan Gemileri Yunan donanma tarihinin somut bir başlangıç ​​noktası yoktur. Kökler, insan cinsiyetinin yüzyıllık tarihinin derinliklerinde kaybolur. 150 km'lik bir coğrafi alanda. denizden, tarih öncesi yıllardan itibaren Yunanlılar, kural olarak kıyı toplumları geliştirdiler. İç toprakların çoğu dağlık ve tarımı zor olduğundan, Yunanlılar deniz kaynaklarını keşfetmek ve denizi sevmek zorundadır.

Yunan Trireme Model Gemi Greek Trireme, uzun mesafeleri kürek ve yelken altında hızla kat edebilmek ve savaşta düşman gemilerine yıkıcı etkiyle çarpmak için tasarlanmış "son teknoloji" savaş gemisiydi. Laurion'daki yeni gümüş damarından gelen para, Atina'nın İtalya'dan kereste satın almasını ve filosunu MÖ 489'da 40'tan 480'de 200'e çıkarmasını sağladı. Polis gemi ve mürettebatının parasını ödedi. Ekipman ve onarımlar zengin bir vatandaş tarafından ayinlerden biri olarak ödendi.

Yunan Savaş Gemileri - Çocuklar İçin Tarih İnsanlar en eski Yunan savaş gemilerine pentekontor diyorlardı. Pentekontorlar, diğer gemilere yetişip onlara saldırabilmeleri için hızlı gitmek üzere tasarlanmış uzun, dar gemilerdi. Her iki tarafta 25 kürekçi veya kürekçi vardı. MÖ 500'lerde, Arkaik dönemde, Yunan marangozlar daha da hızlı gemiler inşa ediyorlardı. Bu yeni gemilerin daha fazla küreği ve onları çekmek için daha fazla kürekçisi vardı. Ve önlerinde koç adı verilen bronz noktalar vardı, böylece düşman gemilerine çarparak onları parçalayabilirlerdi. İnsanlar bu yeni gemilere "üç kürek" anlamına gelen trireme adını verdiler. Triremeler yirmi beş kürekçi yerine her iki tarafta yetmiş beş kişi taşıyordu, üç kat daha fazla. Üst üste üç takım kürekleri vardı, bu yüzden çok hızlı gidebilirlerdi. Arkeologlar, iyi havalarda triremlerin 14 knot kadar hızlı gidebileceğini düşünüyorlar. Ancak Triremler çok fazla asker taşımıyordu - bunlar deniz savaşı için birlik taşıyıcıları değil, kendileri silahlardı.

Girne II Gemisi 1967 kışında, Kıbrıslı Rum dalgıç Andreas Kariolou, Girne kasabasının dışındaki denizin derinliklerinde, tesadüfen, daha sonra "Girne Gemisi" olarak bilinen eşsiz bir antik kalıntının izlerini keşfetti. Amerikan Deniz Arkeolojisi Enstitüsü'nden Michael Katzev daha sonra onu kazdı. Girne gemisi MÖ 4. yüzyılın başlarında inşa edilmiştir. ve şimdiye kadar keşfedilen en eski Yunan gemisidir. Akdeniz'in başka yerlerinde eski gemi enkazları bulundu ve bunların incelenen birkaç parçası, atalarımızın eski gemi yapımında kullandıkları yöntemler hakkında değerli, ancak henüz eksik bilgiler verdi. Bu bağlamda Girne Gemisi, Klasik Yunan uygarlığının bugüne kadar bulunmuş en iyi korunmuş gemisi olması bakımından önem taşımaktadır. 15 metre uzunluğundaki geminin %75'inin koruyucu bir kum tabakası altında korunduğu için korunduğunu belirtmekte fayda var.

Tüccar Gemileri ve Zevk Gemileri Sanat Tarihinde Antik Gemiler: Antik Yunan Sanatında Betimlendiği Gibi Yunan Adaları Tüccar Gemileri ve Zevk Gemileri Antik sanatta gösterildiği gibi MÖ 2. ve 1. Binyılın Tüccar Gemileri ve Zevk Gemileri. Eski tarihlerin yazılı olarak kaydedilmediği zamanlarda, antik dünyanın doğası hakkında bize fikir veren arkeoloji ve sanat tarihidir. Özellikleri in situ bulunan eserler ve bu öğelerin bize verdikleri bilimsel ipuçlarıyla karşılaştırmalı analizleri, bu öğelerin yapıldığı ve kullanıldığı zamanlar ve yerler hakkında bizi yeni sonuçlara götüren kanıt iplikleridir. Hem arkeoloji hem de sanat tarihi, gözlem güçlerine, kayıt tutma, karşılaştırmalı verilerin hafıza bankalarına ve tümdengelimli akıl yürütme sanatına yol açan disiplinlerdir. Bu kavramın en iyi örneği olarak, yaklaşık olarak MÖ 1625'te Thera'nın volkanik patlamasıyla kaplı olan Santorini adasında zamanda donmuş bir an yaşadığımız için şanslıyız.

olimpiya müzesi Antik Yunan Trireme "Olympias" müzesi (Çoğaltma)

Pentekoter Triremin icadından önce, standart savaş gemisi, pentekonter adı verilen 50 kürekçi (bir kenarda 25) mürettebatı olan tek sıralı bir gemiydi.

Perseus Image: Tüccar ve Savaş Gemileri Antik çömleklerde tasvir edildiği gibi Tüccar ve Savaş gemileri. Fotoğraf British Museum Mütevelli Heyeti'nin izniyle, Londra, Mart 1990 (Maria Daniels)

Perseus: Resim: Gövdenin Bir Parçası Bir Homeros Gemisinin Gövdesinin Parçası. [a, meso/dmh, direk kutusu b, c'ye paralel kirişler, gunwale d, klhi_des, rowlocks e, kürek yatağı f, zu/ga, engeller (bekletmeyi geçmeli) g, qrh_nus, parantezler için ayak h, i)/kria, kaburga i, tro/pis, salma k, a(rmoniai/, döşemeyi destekleyen levhalar l, e)/dafos, kat m, salma.]

Bir Dorian Gemisinin Rölyefi Akropolis'e giden basamakların dibinde kayaya oyulmuş bir Rodos gemisi kabartması. Pruvada, yazıta göre Semadirek Kanatlı Zaferi'ni yapan heykeltıraş Pythokritos'un eseri olan General Hagesander Mikkion'un bir heykeli vardı. Gemide boya izleri var. Rölyef (MÖ 180-170) bir bariyerle ayrılmıştır.

İskenderiye Pharosu Michael Lahanas tarafından. Knidoslu Dexifanes'in oğlu Sostratus, bunu denizlerde yelken açanlar adına Kurtarıcı Tanrılara adadı. MÖ 280-279 civarında tamamlanan Deniz Feneri'nin ithaf yazıtı. Dünyanın ilk deniz feneri olan "İskenderiyeli Pharos", İskenderiye limanında 1500 yılı aşkın bir süre varlığını sürdürmüştür. Şair Sidonlu Antipater'in MÖ 130 civarında tanımladığı Antik Dünyanın 7 Harikasından biridir. Pharos, antik dünyanın en işlek limanlarından biri olan İskenderiye açıklarındaki hain kumsallara karşı denizcileri uyarmak için inşa edilmiştir. Üzerinde Yunan tanrılarının ve efsanevi yaratıkların heykelleriyle süslenmiş üç aşamalı bir kuleden oluşuyordu; tepesinde, ışığı belki de cilalı bronzdan yapılmış aynalarla odaklanmış dev bir şenlik ateşi olan bir fener vardı ve 35 mil öteden görülebilen bir ışına odaklanmıştı. denize. 17 yılda yapılan Pharos'ta 300 Köle çalıştı.

Üçlü Trirem nasıl yapıldı? EJ tarafından de Meester. Yüzyıllar boyunca insanlar eski Yunanlıların ve Romalıların savaş gemilerinin nasıl inşa edildiği hakkında spekülasyon yaptılar. En tartışmalı olanı, üç kürekçinin her iki tarafta yan yana oturduğu (toplamda altı sıra) triremedir (Yunanca trièrès, Latin triremis). Bir triremenin tam boyutlu bir kopyasını oluşturmak için iki girişimde bulunuldu: 19. yüzyılda Napolyon III döneminde ve 1985-7'de İngiliz profesör John Morrison ve gemi tasarımcısı John Coates tarafından. İkinci girişim kuşkusuz ilkinden daha başarılıydı, ancak birçok yönü hala tartışmalı. Görünüşe göre Hollanda'da üçüncü bir kopya inşa etme planları var. Hobi olarak küçük gemi maketleri yaptığım için ve aynı zamanda iki sergi nedeniyle ilgi duymaya başladım: Amsterdam'daki Yeni Kilisede Yunanistan ve Deniz, 1987'de Amsterdam'daki Allard Pierson Müzesi'ndeki Antik Gemiler ve Denizcilik, 1995-6'da. İkinci sergide, Morrison ve Coates'in üçlüsü olan Olympias'ı tasarlamak için kullanılan bir test bölümü vardı. Birinin oturmasına izin verildi, ben de çok tereddüt ettikten sonra, etrafta kimse yokken (gözetleme kameraları dışında) yaptım. Olympias'ın da Amsterdam'a gelmesi planlanıyordu, ancak ne yazık ki bu iptal edildi çünkü gövde çok fazla solucan yendi.

Trireme - Bölüm 1 Homeros, İlyada'nın ikinci kitabında, Yunan ordusunun Truva'ya ya da İlios'a taşınması için, muhtemelen Wilusa'dan türetilen 1186 Yunan gemisinin nasıl kullanıldığını anlatır. Bu seferin sebebi güzel Helena değil, muhtemelen Truva'dan (şimdi Troya VIIa olarak bilinen ve MÖ 1180'de Yunanlılar tarafından yıkılan bir şehir) karadeniz'e geçişin kontrolünü ele geçirmekti. Gemiler arasında Homer, 50 Boetian Gemisinin her birinin 120 savaşçı taşıdığını anlatıyor. Gemiler muhtemelen siyah bir boya ile kaplanmıştır (muhtemelen ahşabı korumak için zift) ve tek bir yelkenleri vardır. Yunan gemileri Truva'ya vardıklarında karaya çekildiler ve korunmaları için bir duvarla çevrildiler, daha sonra Julius Caesar tarafından da tarif edildiği gibi bir prosedür kullanıldı. Çapa basit, ağır bir taştı. Homeros, Odysseus'un 20 ağacı keserek kendi Gemisini nasıl inşa ettiğini anlatır. O zamanlar navigasyon, muhtemelen karaya yakın bir yerde sınırlıydı ve karayı görmeden açık denizde değil.

Trireme - 2. Kısım Mürettebat, Taktikler, Hikayeler, Keşifler, Referanslar, Bağlantılar

Antik Yunanistan'da Seyahat ve Ulaşım Mısır'ın ilk gemilerinin kamış tekneler olduğu ileri sürülmüştür. Antik Çin'de gemiler yüzen ördeklerden sonra modellenmiş ve hatta onlara benzeyecek şekilde yapılmıştır. Kuzey Avrupa'da ilk gemiler, deri botlardan sonra modellendi. Ancak bu ortamların hiçbiri Ege'nin yaptığı gemileri inşa etme güdüsünü sağlamadı. O denizde berrak sular ve kıyıdan görülebilen yemyeşil adalar davet ediyordu. Kürekli gemiler, eski zamanların birçok hikayesinde tanımlanmıştır. Bunlar sığınağın kanosundan sonra modellenmiş gibi görünüyor. Ancak farklı hatlar boyunca bir yelkenli gemi de geliştirildi. Bir efsanede Danaus'un, kızlarının kürek çekmeye uygun olmadığını düşündüğü böyle bir gemiyi ilk kullanan kişi olduğu anlatılır. Ancak yelkenli gemi, kereste tahtalarından yapılmış ilk gemilere dayandırılmış gibi görünüyor. Bu gemilerin başlarında kelimenin tam anlamıyla birbirine dikilirken, sonraki gemiler zıvanalı ve zıvanalıydı. Aşağıdaki pasajın önerdiği gibi, ahşabı uçtan uca birleştirmek oldukça eskidir:

Üçlü Antik Yunanistan, iki büyük yelkenli ahşap yelkenli tekne.Jonothan Potter (c) Dorling Kindersley

Trireme - Helenik denizciler Antik Yunan gemi inşasının başyapıtı kuşkusuz trireme idi. Thucydides'e göre MÖ 7. yy'da Korintliler tarafından yaratılmış ve MÖ 6. yy'da savaş gemisi olarak yaygın olarak kullanılmıştır. Başka bir görüşe göre Ege bölgesinde MÖ 530 civarında yaratılmış ve tasarımı Fenike gemilerinden etkilenmiştir. Son olarak, diğer bilim adamları, bu gemiyi tasarlayanların ve muhtemelen Polycrates'in, Pentekonterler adına triremi ilk kullananların Corinthians ve özellikle Ameinokles olduğunu iddia ediyorlar.

Yunanlıların Savaş Gemileri Antik Gemiler: Antik Çağın Gemisi "" Yunanlıların Savaş Gemileri Efsaneye göre, Yunanlılar on uzun yıl boyunca antik Truva kentini kuşattılar, ancak alamadılar. Sonra bir gece sadece büyük bir Tahta At bırakarak uzaklaştılar. Yunanlıların vazgeçip evlerine döndüklerini düşünen Truvalılar, savaş ganimeti olarak büyük bir put olduğunu düşündükleri şeyi şehre aldılar. O gece on cesur adam atın karnından sürünerek çıktı. Şehrin kapılarını açarak geri dönen Yunan askerlerinin içeri girip güçlü Truva şehrini yenmesine izin verdiler. Bireme, Truva savaşları sırasında kullanılan savaş gemisiydi. Sığ bir taslak ile geniş bir tabanı vardı. Biremeler iki sıra kürekle itildi ve neredeyse denizlerin üzerinden geçti. Pruva, su seviyesinde çıkıntı yapan bir kısma sahipti. Bu konfigürasyonun, düşman gemilerinin gövdesine çarpmak ve delmek için tasarlandığı düşünülmektedir.

Bir Yunan Trireme'sinin ahşap modeli. Albuquerque, New Mexico'daki Ulusal Atom Müzesi koleksiyonunun bir parçası.


Kadim Generaller: Themistokles: Aldatma Ustası

Eski Çin bilgesi Sun Tzu, "Tüm savaşlar bir aldatmacadır" dedi. Haklıydı, ancak aldatma çeşitli şekillerde gelir. Aldatma, en cesur ve en dinamik haliyle, doğrudan düşmanın gözleri önünde gerçekleştirilir. ABD'nin Irak'a karşı böyle bir aldatmacayı Mart 2003'te yaptığı söylenebilir. Saddam Hüseyin, Amerikalıların geleceğini biliyordu ama nasıl ve ne zaman geleceğini bilmiyordu.

Yaklaşık 2500 yıl önce, bir Yunan komutan, savaş tarihinde olabilecek en mükemmel aldatma vakasını idam etti. Kurnaz ve ukalaydı ama hepsinden öte başarılıydı çünkü insan zekasını nasıl kullanacağını biliyordu. Bu parlak Yunan komutan Atinalı Themistokles'ti ve tarih MÖ 480 idi.


Yunan kürekçiler çıplak kürek çekmiş olabilir ve genellikle yoksul vatandaşlar veya hoplit zırhı alamayan yabancılardı. Köleler sadece nadiren kullanılıyordu. Sefer sırasında triremler kıyı şeridini sardı ve ekipler yemek hazırlamak için karaya çıktı. Çoğu Yunanlı yüzebildiğinden, gemide denizci olarak görev yapan hoplitler, gemileri battığında sudaki şanslarını artırmak için genellikle zırhlarından vazgeçmeyi seçtiler. Image Credit: Warrior 27, Greek Hoplite, 480-323 BC, Adam Hook tarafından © Osprey Publishing, www.ospreyyayıncılık.com

Salamis'te Yunanlıların sırtları duvara dayalıydı. Pers düşmanları, kendi filolarının yaklaşık iki katı büyüklüğünde bir donanmaya sahipti – 700 Pers gemisine karşılık 368 Yunan gemisi. Dramaya ek olarak, Atina Akropolü'nün görüş alanı içinde ve Pers Kralı Xerxes'in tam görünümünde bir savaş şekilleniyordu.

Bir ay önce Persler, Thermopylae savaşında orta Yunanistan'daki Yunan direnişini paramparça etmişti. Orada, Xerxes'in orduları, Sparta Kralı Leonidas tarafından yönetilen küçük Yunan kuvvetini yok etti. Leonidas ve 300 Spartalı teslim olmak yerine son adama kadar savaştı.


Xerxes'in donanmasındaki Perslerin çoğu iyi yüzemezdi. Bu nedenle, Persler diğer halkları denizci olarak hizmet etmeleri için işe aldılar. Böyle bir grup, Saka, Oxus Nehri'nin orta kesimlerinde yaşıyordu. Nil Nehri boyunca ticaret yapan Nubyalılar arasından askere alınan Etiyopyalı denizciler de Pers donanmasının sık üyeleriydi. Resim Kredisi: DM/ACG

Bu zaferden sonra Persler Atina'ya yöneldiler. Düşmanı durduramayacaklarını bilen Atinalılar, tüm sivil nüfusu tahliye etti. Yunan müttefiklerinin de katıldığı Atina donanması, Atina kıyılarından bir mil uzakta bir ada olan Salamis'te toplandı. Sayıca az olmasına rağmen, Salamis'teki Yunanlılar bir şekilde Persleri yenmek zorunda kaldılar, aksi takdirde düşmanın tüm Yunanistan'ı fethetmesini hiçbir şey engelleyemezdi.

Yunanlıların bir kuvvet çarpanına ihtiyacı vardı ve Themistokles onlara tam da bunu verdi. Düşmanı kandırmak için zekayı kullanmak için bir plan yaptı. Thermopylae'ye dönüp baktığında Themistokles, Pers'in zaferinin sırrının, engebeli arazide onlara rehberlik edecek bir Yunan haini bulmak olduğunu düşünmüş olabilir. Bunu Salamis'te tekrar denerler mi? Themistokles yapacaklarını düşündü ve bunun iyi bir nedeni vardı.

Yunanlılar, İran'ın üst düzey deniz subaylarından birkaçını ele geçirdiklerinde Salamis'ten bir ay önce bir istihbarat darbesi gerçekleştirmişlerdi. Adamlar zincire vurularak cezaevine gönderilmeden önce sorguya çekildiler. Mahkumların gerçekte ne söylediğini kimse bilmese de, İran'ın başka bir Yunan dönek bulma planını ortaya koymanın yeterli olduğu tahmin edilebilir, en azından kurnaz Themistokles için bu yeterliydi. Themistokles, rakibini küçümsemek veya düşmanının sayılarına yenik düşmek yerine, Persleri harekete geçiren şeyin ne olduğunu anlamak için zahmete girdi.


Triremler, zamanlarının en iyi savaş gemileriydi. Savaş kadırgaları olarak istihdama ek olarak, triremler ayrıca atları ve erkekleri de taşıdı. Bir at taşımacılığı olarak, yaklaşık 60 kürekçi üst sırayı işgal ederken, geminin geri kalanı 30 kadar atla doluydu. Bir birlik nakliyesi olarak, bir trireme, mürettebat dahil olmak üzere toplam yaklaşık 200 kişi taşıyabilir. İmaj Kredisi: GP/ACG

Bir hırsızın bir hırsızı yakalaması ilkesine dayanan Themistokles, Perslere istediklerini verdi: bir hain. Salamis savaşından önceki gece, güvenilir bir aile kölesini kanaldan Pers kampına gönderdi. Köle, Perslere Salamis'teki Yunan müttefiklerinin ayrılıp güneye kaçmanın eşiğinde olduğunu bildirdi. Bu hikayenin gerçek olma avantajı vardı. Aslında, Themistokles diğer Yunanlıları Salamis'te kalıp savaşmaya ikna edememişti ve ertesi gün kaçmayı planladılar.

Köle, Persleri gemilerini fırlatmaya ve Yunanlıları kaçmadan önce kuşatmaya çağırdı. Ardından, teklifi daha da cazip hale getirmek için düşmana, Themistokles'in, eğer Pers filosu yola çıkarsa, tüm Atina filosunu Pers tarafına götürmeye hazır olduğunu söyledi. Kölenin amacı açık olmasına rağmen, bu neredeyse kesinlikle yanlıştı: Persleri o gece yelken açmaya ve karanlığın örtüsü altında Yunanlıları kuşatmaya ikna edin.

Persler yemi yutarsa, sonuç Themistokles için üçlü puan olacaktı. Birincisi, küreklerde geçen bir geceden sonra İranlı kürekçileri yorgun bırakacaktı. İkincisi, Salamis boğazı İran'ın sayılarını etkin bir şekilde konuşlandırması için çok dar olduğu için onları savunmasız bir konuma yerleştirecekti. Üçüncüsü, Yunan bozguncular kendilerini kuşatılmış bulduklarında savaşmak zorunda kalacaklardı ve taze Yunan birlikleri yorgun Perslerle karşı karşıya gelecekti.


Yunan deniz taktikleri. Tehlikeli geminin klasik dış kuşatma manevrası, düşman gemilerinin yan taraflarını açığa çıkararak düşman hattını çevirmeye ve onları çarpmaya karşı savunmasız hale getirmeye çalıştı. Diekplous, bir düşman filosunu parçalamak ve gemileri bireysel yarışmalarda yenmek için üstün hareket kabiliyetine ve manevra becerilerine bağlıydı. Resim Kredisi: DW/ACG

Persler, Themistokles'in tuzağına düştüler ve o gece donanmalarını denize indirdiler. Yunanlılar kuşatıldıktan sonra savaşmak zorunda kaldılar. Sonuç Salamis savaşıydı ve Themistokles'in umduğu gibi, ezici bir Yunan zaferiydi. Kesin sayıların kanıtı olmasa da, eski bir yazar, Perslerin 200 gemi kaybettiğini, Yunanların ise sadece 40 gemi kaybettiğini iddia etti. Bu rakamlar makul görünüyor. Pers kayıpları ağır olurdu çünkü denizcileri ve subayları, Yunanlıların aksine yüzmeyi bilmiyorlardı.

Bu yenilgi Themistokles'in hilesi olmadan asla gerçekleşemezdi. Ama neden Persler buna kandı? Saf mı, saf mı yoksa sadece aptal mıydılar? Hayır, daha ziyade düşmanını tanıyan bir rakip tarafından kolayca alt edildiler.

Themistokles, Perslere duymak istediklerini söyleyerek onları aldattı. Ancak, önce Farsça savaş yöntemini öğrenmeden ve insan zekasını toplamayı ve analiz etmeyi gerektirmeden bu planı gerçekleştiremezdi. Bunun yerine Themistokles'in düşmanını küçümsememesi ve korkmaması esastı, Pers doktrinini anlaması ve onu kendi lehine çevirmesi gerekiyordu.


Salamis'teki dar sular, Yunanistan için zafer ve yenilgi arasında duran tek şeydi. Image Credit: Barry Strauss, yazarın "Salamis Savaşı, Yunanistan'ı ve Batı Uygarlığını Kurtaran Deniz Karşılaşması".

Bugün askerlerimiz Irak'ta o ülkenin pasifize edilmesini içeren bir gerilla savaşı veriyor. Ayrıca Amerika'yı yok etmeye ve halkını öldürmeye niyetli teröristlere karşı daha büyük bir savaş veriyoruz. Bu savaşlarda zafer, aldatmayı gerektirecektir. Belki de Amerikalı komutanlar Themistokles'in çok uzun zaman önce yazdığı kitaptan bir yaprak alarak bilgelik bulabilirler.

Barry Strauss "The Battle of Salamis: The Naval Encounter That Saved Greece – and Western Civilization" kitabının yazarıdır (Simon & Schuster, 2004).


Videoyu izle: Yunan Basını Bayraktar Akıncı İle Yunanistan Bir Saate Düşer. World Press (Ocak 2022).