Tarih Podcast'leri

Lady Şapeli ve St. Joseph's Crypt - Glastonbury Manastırı

Lady Şapeli ve St. Joseph's Crypt - Glastonbury Manastırı


KATEDRAL VE YAKIN

KATEDRAL.

Koyu kırmızı kumtaşından inşa edilmiş St. Mary ve St. Chad katedral kilisesi, doğu ucu üç kenarlı üç koydan oluşan bir Lady Şapeli, sekiz koydan oluşan bir koro, merkezi bir kule ve sivri, kuzey ve güney transeptlerinden oluşur. iki bölmenin her biri, sekiz bölmeden oluşan bir nef ve kuleli iki batı kulesi. (fn. 1) Daha önce bir şapel olan iki katlı bir bina, güney koro koridoru ile güney transeptinin açısında yer almaktadır. Yukarıda bir kütüphanesi olan bir bölüm evi, bir girişten yaklaşılan kuzey koro koridorunun ötesinde durmaktadır.

LICHFIELD KATEDRALİ YER PLANI 1989

1 Dean Yotton'un şapelinin yeri. 2 Dean Heywood'un anıtı. 3 Aziz Stephen Şapeli. 4 Yazı tipi. 5 Aziz Çad tapınağının bulunduğu yer. 6 Basset anıtının muhtemel yeri. 7 Piskopos Hacket'in anıtının orijinal yeri. 8 Ortaçağ piskoposunun heykeli. 9 Ortaçağ piskoposunun heykeli. 10 Piskopos Hacket'in anıtı. 11 George Stanley'nin Heykeli. 12 Eski Aziz Petrus şapeli (Aziz Çad şapeli üzeri). 13 Charles II Heykeli. 14 Güneş saati.

669-72 piskopos St. Chad tarafından kurulan katedral, muhtemelen yakınına gömüldüğü St. Mary'ye adanan kiliseydi. 700 yılında kalıntıları, görünüşe göre Aziz Petrus'a adanmış bir cenaze kilisesine nakledildi. (fn. 2) İki kilise muhtemelen yan yana duruyordu. Katedral, daha sonra Norman katedralinin papaz evinin kuzey tarafında bir yan şapel tarafından işgal edilen bölgede olabilir. Mevcut kuzey koro koridorunun bir kısmına karşılık gelen şapelin yeri, 18. yüzyılda iki Mercia kralının mezar yeri olduğuna inanılıyordu. (fn. 3) Cenaze kilisesi, daha sonra Norman papaz evinin güney tarafında bir yan şapelin olduğu yerde durmuş olabilir. 4) Sakson cenaze kilisesinin muhtemel adanması açısından muhtemelen önemli bir isim. Her iki kiliseden de nefin kuzey tarafındaki temellere yerleştirilmiş süslü bir çapraz şaft dışında hiçbir şey günümüze ulaşmamıştır. (fn. 5) Kiliselerin ne zaman bir katedral binasına dahil edildiği bilinmemektedir.

Piskopos Limesey, 1085-1117'nin Coventry manastırından elde ettiği parayı Lichfield'de 'büyük binalar' inşa etmek için, hatta belki de 1102'de Coventry'ye taşınmadan önce kullandığı bildiriliyor. (fn. 6) Halefi Robert Peche, 1121– 6'nın aynı zamanda Lichfield'deki 'büyük binaların' başlatıcısı olduğu bildirildi. Çalışmaları muhtemelen Piskopos Clinton, 1129-48 tarafından tamamlandı. Norman kilisesi haç biçimindeydi ve merkezi geçitten mevcut koronun dördüncü körfezinin ortasına kadar uzanan apsisli bir papaz evi vardı. Yüksek sunağın yanında muhtemelen bir Aziz Çad tapınağı vardı. Presbytery çevresinde dar bir yürüyüş veya tören yolu, daha önce belirtilen iki yan şapele ve doğu ucunda uzun bir apsisli şapele erişim sağladı. 12. yüzyılın sonlarında, muhtemelen 1160'larda, doğu şapelinin yerini, neredeyse mevcut koronun ilk koyuna kadar uzanan üç bölmeli dikdörtgen bir şapel aldı. İkinci bölmeyle aynı hizada bir sunak vardı ve onun altına, görünüşe göre bir kalıntı kabı olarak kullanılan bir yazı tipi gömülmüştü. Şapel, muhtemelen 1170'lerde, doğu ucunda bir sıra dört şapel bulunan, kare uçlu büyük bir papaz evi ile çevriliydi. Yeni çalışma, açıkça, iyileştirilmiş bir St. Çad tapınağı çevresinde daha fazla hareket özgürlüğü sağlamayı amaçlıyordu. 1190'larda batıya yedi koydan oluşan yeni bir koro inşa edildi ve papaz evini tamamen kapladı. Koronun dış duvarı kuzeyde yanlış hizalanmıştır. Muhtemelen fay, yan şapelin yıkılmasından önce doğu ucundaki çalışmalara başlandığı için meydana geldi. Bu şapel, daha önce belirtildiği gibi, kraliyet mezarları nedeniyle özel dini öneme sahip bir yer olabilirdi ve bu nedenle kaldırılması yeni eser tarafından ulaşılana kadar ertelendi. Çalışmanın sonraki aşamaları, muhtemelen Lichfield'a gömülen ilk Fetih sonrası piskopos olan Piskopos Muschamp, 1198-1208 tarafından tamamlandı. (fn. 7) Koronun güney tarafındaki şapelin yerini, Norman yüksek sunağının hemen hemen karşısındaki en doğudaki körfezden geçen bir kapısı olan tek katlı, üç bölmeli bir şapel aldı. Şapel muhtemelen bir kutsallık olarak kullanılmak üzere tasarlanmıştı. Piskopos Nonant'ın tüzüğünde kayıtlı Paskalya mezarı C. 1190 muhtemelen hareketli bir yapıydı. (örn. 8)

Norman katedralinin yeniden inşası, 13. yüzyılın başlarında koroda bir katiphanenin ve merkezi bir kulenin inşasıyla başladı. Kulenin bir çarşının üzerine yerleştirilmiş pencereleri olan bir feneri vardı ve daha sonra tonozlarla gizlendi. Her iki transept üzerindeki çalışmalar, Piskopos Cornhill'in zamanında, 1215-23'te devam ediyordu ve 1230'larda da devam etti: 1221, 1231, 1235 ve 1238'de kraliyet tarafından yeni iş için kereste ve taş bağışları yapıldı. Henry III, Lichfield'deydi. 1235, 1237 ve 1241'de, oradaki 'yeni işin' yüksek ahşap çatısına hayran olduğu, taş işçiliğine benzemek için oyulmuş ve boyanmış ve 1242'de Windsor'daki şapeli için benzer bir çatı inşa edilmesini emretti. (fn. 9) Piskopos Pattishall'ın oraya gömüldüğü 1241'de kuzey transeptinin tamamlandığı ya da tamamlanmak üzere olduğu tahmin ediliyor. (fn. 10) Kuzey kapısı, doğuda bir Jesse ağacı ve batıda St. Chad ve havariler dahil olmak üzere dış pervazın dışında figürlerle süslenmiştir. (fn. 11) Yaklaşık aynı zamanda tamamlanan güney transeptinin, St. Catherine'in tekerleğini temsil edecek şekilde tasarlanmış bir penceresi vardı. (önceden 12)

Güney koro koridorundaki şapel, 1230'larda veya 1240'larda, muhtemelen 1254'te oraya gömülen Dean Mancetter yönünde yeniden inşa edildi. İki kattan oluşuyordu ve zemin katında bir kripta, Aziz Petrus'a adanmış bir sunak vardı. , doğu duvarı boyunca bir kürsüye yerleştirilmiş. (fn. 13) Güneybatı taret, kuyu olabilecek derin bir çukur içeriyordu ve güneydoğu taretindeki merdivenler beşik tonozlu bir mahzene çıkıyordu. Üst kat, Aziz Çad'ın kalıntılarını barındırmış olabilir. Buraya erişim, muhtemelen güney koro koridorundan bir merdivenle ve daha önce koridor duvarındaki bir pencereden geçiyordu. Girişin önünde kalıntıların sergilenebileceği bir balkon da olabilir. Şapelin tamamlanmasından kısa bir süre sonra, batıya, başlangıçta güneybatı taretinin yakınındaki bir kapıdan girilen bir zemin kat odası eklendi. Odadaki üç büyük duvar dolabı muhtemelen ya kalıntıları ya da mühimmatları saklamak için kullanılıyordu. 1250'lerin ortalarında ve 1340'larda Aziz Petrus şapeli, muhtemelen konsorsiyum mahkemesinin oturumlarını da içeren ticari işlemler için kullanıldı. (ö. 14)

İç Savaş öncesi Lichfield Katedrali

Koronun kuzey tarafından çıkan uzun antre, erişim sağladığı bölüm evinden önce gelir. Orijinal amacı belirsizdir. Bölüm orada karşılaşmış olabilir, ancak transeptlerden biri daha olası bir mekandı. Girişin güneydoğu köşesindeki yeni bir merdiven, bir üst kata, daha sonra bölüm evinin üzerindeki bir kütüphanenin ekine erişim sağladı. Bölüm evi 1240'larda inşa edilmiştir ve merkezi bir sütundan tonozlu on hücreli bir çatıya sahip uzun bir sekizgendir. (fn. 15) Bir üst odası vardır, şimdi 14. yüzyılın başlarında karo zemin verilen kütüphane, hala varlığını sürdürmektedir. (ö. 16)

Nefin yeniden inşası, Piskopos Meuland, 1257-95 döneminden kalmadır. Muhtemelen en azından kısmen, 1268'de kumaşın ustası ve 1270'lerde işin ustası olarak kaydedilen Thomas le Waleys tarafından yönetildi. Muhtemelen 1285'te tamamlanan iş, Norman çatısının eğimini yükseltmeyi içeriyordu, böylece yeni çatı fener kulesinin pencerelerini kapladı veya kesti. Batı cephesinde çalışmalar kısa bir süre sonra başladı. (fn. 17) Ön kısım, heykellerin bulunduğu bir ekran olarak tasarlandı. En alt sıra on iki havariyi içeriyordu; dört evangelist ve Musa ve Harun, merkezi kapının sundurmasına, Meryem ve Çocuk figürü, yukarıda Mesih'ten biri ile kapının orta direğine karşı yerleştirildi. İkinci sıradaki figürler, İsrail ve Yahuda ya da İngiltere krallarını, ortada St. Çad ile tasvir etti. Yukarıda, batı penceresinin iki yanında, görünüşe göre peygamberler, peygamberler ve yargıçlardan oluşan iki sıra vardı. Pencerenin üzerindeki bir nişte bir İsa heykeli duruyordu. Patrik figürleri kuzey ve güney kulelerinin ön yüzünü kaplıyordu. (fn. 18) İki batı kulesi ve merkezi kule muhtemelen 1323'te tamamlanmıştır. (fn. 19) Katedralin içindeki batı kapısının üzerinde, geleneksel olarak katedralin kurucusu olarak kabul edilen ve daha sonra kraliyet ailesi olan Northumbria kralı Oswiu'yu öven bir metin hayırseverler muhtemelen batı ucunun tamamlanmasını işaretlemek için yazılmıştır, 18. yüzyılın başlarında hala görülebilmektedir. (geleneksel 20)

Bu arada, 1296-1321 yılları arasında Piskopos Langton'ın kışkırtmasıyla katedralin doğu ucundaki Leydi Şapeli üzerinde çalışmalar başlatılmıştı. C. 1315. (fn. 21) 1321'de Langton'ın ölümünde tamamlanması için para bıraktığında tamamlanmamıştı. Üç kenarlı doğu ucu olan üç bölmeden oluşan bir dikdörtgen olan tasarım, İngiltere'de sıra dışıdır ancak Fransız paralellerine sahiptir. Mimar, 1312-13'te Lichfield'de piskoposun duvarcısı olarak kaydedilen William Franceys, muhtemelen bir Fransız olabilir. (fn. 22) Aksi takdirde, 1322'de katedralin duvar ustası olarak kaydedilen William de Eyton olarak biliniyor olabilir. Şapel, dokusunun iki bekçisi atandığında 1336'da tamamlanmıştır. On bilge ve aptal bakirenin figürleri şapelin sütunlarına yerleştirildi. (fn. 23) Güney tarafındaki üç küçük oda muhtemelen şapel sunağında hizmet veren ilahi din görevlileri için kutsal yerler olarak tasarlanmıştır. Odaların altındaki tonozlara en batıdaki odanın batı ucundaki bir merdivenle girilirdi. Dışarıda, muhtemelen mezarlar için, odaların ikisine karşı ve muhtemelen en doğudaki odaya karşı girintiler vardı, ancak 18. yüzyılın başlarında orada Yakın'a bir kapı vardı. (örn. 24)

William de Eyton, muhtemelen yeni bir koronun inşasının ilk aşamalarından sorumluydu. Muhtemelen 1336–7 kışında öldü ve 1337'de bölüm, kralın usta duvarcı (fn. 25) danışmanı Ramsey'li William olarak çalıştı ve o sırada Londra'daki St. Paul's'de çalışıyordu. Randevusu muhtemelen 1335'te St. Paul's dekanı olan Lichfield kanonu Gilbert de Bruera tarafından önerildi. (fn. 26) 1337'de Piskopos Langton'ın komiseri olan bir kanon olan Philip de Turvill, 'koro ve Leydi Şapeli arasındaki yeni çalışma' için 300 puan bıraktı ve sunağı için Meryem Ana'nın bir heykelini verdi. (fn. 27) Ramsey 1349'da öldü ve yeni koronun tamamlanması muhtemelen Kara Ölüm'ün etkileriyle kesintiye uğradı. 1352'de çalışmalara yeniden başlanmış ve St. Peter's şapelinin üst katına taş bir merdiven ve taş balkon inşası dahil edilmişti. Yüksek sunağın arkasındaki reedosları oluşturan ve heykeller için nişleri olan bir taş perde, 14. yüzyılın sonlarında tamamlanmış olabilir. (ö. 28)

Güney transept görünüşte yenilendi: 1346'da bir papaz korosuna, sağladığı haçtan önce oraya gömülme izni verildi. (fn. 29) İngiltere kralları ve Lichfield katedrali ve piskoposları hakkında tarihi notlar, güney transeptinin kapısındaki katlanır panellere boyanmıştı. Paneller, üzerlerinde listelenen son piskopos olan Piskopos Northburgh, 1321-58 döneminde yapılmış olabilir. (fn. 30) 1378'de halefi Piskopos Stretton, Aziz Çad'ın Piskopos Langton tarafından verilmiş olan türbesini iyileştirdi. (ö. 31)

Kumaş üzerinde daha fazla çalışma 1380'lerde gerçekleşti. Koronun orta bölümünün bir tarafında sütunlara karşı St. Peter, Meryem Ana ve St. Mary Magdalene, diğer tarafında St. James, St. Philip ve St. Aziz İsa pher. (fn. 32) 15. yüzyılın başında, katedralin yeniden inşası bittiğinde, kumaş bekçisinin görevleri yasal olarak onaylandı. (fn. 33) Trinity'yi iki buhurdanlık meleğiyle çevrili olarak gösteren bir sahne, güney koro koridorunun duvarına boyanmıştır, muhtemelen 15. yüzyılın ortalarında, izleri 1979'da restore edilmiştir. (fn. 34) Dean Heywood, 1457– 92, bölüm evinin duvarlarını ve tavanını fresklerle kaplamak için ödendi, bunlardan biri kısmen kapı eşiğinde kaldı. Ayrıca havarilerin resimlerinin bulunduğu genel kurul pencerelerinin camlanması ve antredeki pencerelerin camlanması için para verdi. (fn. 35) 1543'te fasıl reedoların yeniden yaldızlanması için düzenlenmiştir. (ö. 36)

Reformasyonun doku üzerindeki ana etkisi, 1538'de Aziz Çad tapınağının yıkılmasıydı. (fn. 37) Yüksek sunakta ve katedralin başka yerlerinde bulunan heykeller 1548'de kaldırıldı. (fn. 38) Bunun aksine görünüyor. Leland'ın 1540'ların başlarında 'kilisenin görkemi' olarak tanımladığı batı cephesi tahrif edilmemişti. (fn. 39) Erdeswick, 1590'larda, Yahuda ve İngiltere'nin peygamberlerin, havarilerin ve kralların heykelleriyle 'son derece ince bir şekilde kesildiğini' belirtti. (fn. 40) Katedral, 1643'teki parlamenter kuşatma ve işgal sırasında ağır hasar gördü ve 1646 kuşatması, merkezi kuleyi yıktı. Kurşun ve diğer malzemeler sıyrıldı ve 1649'da 'çatının büyük bir bölümünün ortaya çıktığı' bildirildi. Geriye kalan kurşun, 1651'de meclis emriyle alındı. (fn. 41) Batı cephesindeki heykellerin çoğu ağır hasar gördü. (örn. 42)

1660'da sadece bölüm binası ve 'vestry' (muhtemelen Aziz Petrus şapeli) hala çatılıydı. Dekan ve bölüm derhal kumaşı restore etmeye başladı ve Ağustos 1662'de Piskopos Hacket'in gelişini takiben çalışmalar enerjik bir şekilde devam etti. Katedralin çoğu Eylül 1665'e kadar yeniden kaplandı ve merkezi sivri Nisan 1666'ya kadar tamamlandı, aynı yıl daha sonra batı penceresine cam yerleştirildi. Katedral 1669 Noel Arifesi'nde yeniden tahsis edildi. (fn. 43) Önderler için koro tezgahları ve diğerleri, isimleri koltukların üzerine yerleştirilen bağışçılar tarafından ödendi. (fn. 44) 1671'de Ryton'ın baş rahibesi Francis Bacon tarafından bir minber verildi (fn. 45) ve Whitehall'daki Kraliyet Şapeli'ndeki birinin tasarımına dayanan ayrıntılı bir yeniden düzenleme yerleştirildi. C. 1678. Trenthamlı Sir Richard Leveson'un karısı Catherine'in (ö. 1674) katedral dokusunu restore etme konusundaki cömertliği, güney kapısının üzerindeki bir yazıtta kaydedilmiştir. Piskopos kayıt memuru Henry Webb, 1680'de koro girişinin restorasyonu için para ödedi. (fn. 46) Sir William Wilson'a atfedilen II. Charles heykeli, batı cephesinin zirvesinin orta nişine yerleştirildi. bronzla kaplanmış olabilir. (fn. 47) York dükü (daha sonra II. James) batı penceresinin camlarının parasını ödedi. (örn. 48)

1770'lerde çatıların tehlikeli bir durumda olduğu tespit edildi. (fn. 49) Perdeleri düşürüldü ve kurşun kaplama arduvazla değiştirildi. 1788-1795 yılları arasında James Wyatt başkanlığında bir restorasyon gerçekleştirildi. Başlıca amacı, koroyu tüm cemaati içine alabilecek şekilde genişletmekti. 17. yüzyılın sonlarına ait reedoslar ve koroyu Lady Chapel'den ayıran ortaçağ taş perdesi kaldırıldı. Pasajlar kapatılarak ve geçidin doğusundaki nef, tabanı gereksiz ortaçağ perdesinden yapılmış malzemeyle yapılmış yüksek bir taş perdeyle kesilerek uzun koronun ısınması daha kolay hale getirildi. Eski Lady Şapeli'nin doğu ucuna bir sunak kuruldu. Eski yüksek sunak ve muhtemelen onun tırabzanları, 1812'de Rubens'in Çarmıha Gerilmesi'nin bir kopyasıyla birlikte sunulan Stowe'daki Aziz Çad kilisesine götürüldü. (fn. 50) Wyatt, törenler için kullanılmayan nefteki sıraları kaldırttı ve minber 1789'da Elford kilisesine götürüldü. koro üyeleri, koronun batı ucundaki perdeye yerleştirildi. Wyatt ayrıca nefteki bazı taş tonozları alçıyla değiştirdi, koridorların çatılarını yükseltti ve merkezi kulenin çoğunu yeniden inşa etti. Doğu penceresine boyalı cam yerleştirilerek restorasyon tamamlanmıştır. Bu cam, 1803'te, Lady Chapel'deki pencere ve diğer altı pencere, Herckenrode (Belçika) Sistersiyen manastırından 16. yüzyılın ortalarından kalma vitray panellerle doldurulduğunda kaldırıldı. Camın bir kısmı da güney transeptinin güney penceresine ve güney ve kuzey koro koridorlarındaki pencerelere yerleştirildi. (fn. 52) 1811'den kısa bir süre sonra Dean Woodhouse, kuzey çapraz pencereye katedralin kurucularını ve patronlarını tasvir eden camlar yerleştirdi. (fn. 53) Güney transept penceresine 1813'te Eski ve Yeni Ahit figürlerini gösteren cam verildi. (fn. 54) Dean Woodhouse ayrıca 1814'te 17. yüzyıl koro tezgahlarını kaldırmaktan ve koroyu yeniden düzenlemekten sorumluydu. (fn. 55) 19. yüzyılın başlarındaki yazı tipi, kuzey nefli nefin batı ucundaydı. (fn. 56)

Batı cephesindeki ortaçağ heykellerinin çoğu 1744 veya 1749'da kaldırıldı. İkinci sıradakiler 1820 ve 1821'de Bath'lı Joseph Harris tarafından İngiltere'nin Fetih öncesi ve sonrası kralları şeklinde yeniden düzenlendi. (önceden 57)

Sydney Smirke, 1842 ve 1846 yılları arasında nefin güney koridorunu restore etti. (fn. 58) Koroyu açma çalışmaları 1856'da Smirke tarafından başlatıldı ve 1857'den itibaren George Gilbert (daha sonra Sir Gilbert) Scott tarafından devam etti. Yeni mobilyalar arasında geçit ve koro arasında Skidmore of Coventry tarafından yapılmış bir metal ekran, sunak raylarının içindeki Minton kaldırım karoları, bir kaymaktaşı reredos ve meşe tezgahları ve romancı George Eliot'un amcası Ellastone'lu William Evans tarafından oyulmuş bir piskopos tahtı vardı. . (fn. 59) Nefte yeni bir minber ve kürsü ile Dean Howard'ın karısı tarafından verilen kaymaktaşı yazı tipi sağlandı. Katedral 1861'de yeniden açıldı. Ziyaretçilerin daha sonra nef ve transeptlere ücretsiz girişine izin verildi, ancak diğer bölümlere giriş, kumaş fonuna bir katkının ödenmesi karşılığında verger izniyle yapıldı. (önceden 60)

19. yüzyılın geri kalanında katedralin çeşitli yerlerindeki alçı işleri taşla değiştirildi. 1877-1884 yılları arasında batı cephesindeki boş nişlere yeni heykeller verilmiş ve mevcut olanlar yeniden şekillendirilmiştir. Çoğu Lichfield'li Robert Bridgeman tarafından oyulmuş, ancak Kraliçe Victoria'nın orta pencerenin kuzey tarafındaki oyu kızı Prenses Louise tarafından oyulmuştur. (fn.61) Apeksteki II. Charles heykelinin yerine İsa heykeli yapılmış ve 1980'lerin sonlarında katedralin güney kapısının yakınında hayatta kalmıştır. 1893'te kuzey transept penceresi, Hints'ten James Hardwick tarafından bağışlanan İsa'nın soyağacını gösteren camla değiştirildi. Erken dönem kilise piskoposlarını betimleyen yeni cam, 1895 yılında Piskopos Lonsdale'in yeğeni A.P. Heywood-Lonsdale tarafından verilen güney transept penceresine yerleştirildi. (fn. 62) Ayrıca 1895'te Lady Chapel'e on bakire aziz heykeli yerleştirildi. (fn. 63) 1901'de bir şükran ayini, restorasyonun tamamlandığını gösteriyordu.

Aziz Petrus şapeli, 18. yüzyılın başlarında kanonların giysisi olarak kullanılmıştı. (fn. 64) 1797'de, eskiden kuzey transeptinde bulunan piskoposluk mahkemesi olarak kuruldu. (fn. 65) Şapelde varlığını sürdüren, 17. yüzyıldan kalma bir gölgelik ile yargıç kullanımı için üçlü bir koltuk, açıkça, Piskopos Hacket'in tahtını ve 1814'te korodaki tezgahlar kaldırıldıktan sonra yeniden şekillendirilen diğer iki koltuğu içeriyor. Mahkeme devam etti. 1876'ya kadar orada buluşmak üzere, şapel yeniden bir yelek oluncaya kadar. (fn. 66) 1980'lerin sonlarında vergerler tarafından kullanılmıştır. Şapelin altındaki tonoz, 18. yüzyılın başlarında bir kömür ocağı olarak kullanılmış, 1797'de Longdon'daki Beaudesert'in Paget ailesinin mezar yeri olarak ayrılmıştır. (fn. 67) Üst oda 1897'de Aziz Çad şapeli olarak tahsis edildi ve 1980'lerin sonlarında özel dua için bir yerdi. (ö. 68)

Güney transeptinin kuzey-doğu köşesi, 18. yüzyılın başlarında papaz korosu tarafından ve dekanın meclis mahkemesi olarak güneydoğu köşesi tarafından bir giysi olarak kullanılmıştır. (fn. 69) Mahkeme, 1858'de dekanın veraset yetkisinin kaldırılmasına kadar orada toplanmaya devam etti. (fn. 70) 1926'da her iki bölüm de Birinci Dünya Savaşı sırasında ölen Staffordshire adamlarının anısına St. Michael şapeli olarak tahsis edildi. Savaş. 1960 yılında Staffordshire Alayı'nın alay şapeli oldu. (fn. 71) Doğu tarafında kuzey transeptli Aziz Stephen şapeli, 17. yüzyılın sonlarında piskoposun meclis mahkemesi olarak kullanıldı. (fn. 72) Restorasyon çalışmaları sırasında şapel açılana kadar mahkeme orada kaldı C. 1790'da ilk olarak bölüm evine ve 1797'de Aziz Petrus şapeline taşındı. (fn. 73) Bayan Howard tarafından verilen yazı tipi, 1982'de nefin batı ucundan kuzey transepte taşındı. (fn. 74)

Giriş ve kuzey transept arasındaki boşluk kapatıldı C. 1860, koronun batı ucundakilerin yerine papaz korosu ve koro üyeleri için yelekler yaratmak amacıyla. (fn. 75) 1980'lerin başında iki üst kat yelek olarak eklendi.

Aziz Çad'ın tapınağı.

Bede, azizin türbesini, yan tarafında hacıların tozun bir kısmını çıkarmak için ellerini koyabilecekleri bir açıklığı olan, küçük bir ev şeklinde ahşap bir tabut olarak tanımladı. (fn. 76) Norman katedralinde türbe muhtemelen papaz evinin apsisinde yüksek sunağın arkasında duruyordu. 12. yüzyılın sonlarında önünde bir ışık tutuldu. (fn. 77) 14. yüzyılın başlarında bazı kalıntılar Paris'te Piskopos Langton tarafından yaptırılan pahalı bir tapınağa yerleştirildi. (fn. 78) Muhtemelen yüksek sunak ile Lady Şapeli arasındaki boşlukta duruyordu, o zaman hâlâ yapım aşamasındaydı. 1378'de Piskopos Stretton, "Leydi Şapeli'nin yanındaki mermer bir yere" taşınmasını sağladı. (fn. 79) Hareket muhtemelen türbeyi mermer bir masanın üzerine yerleştirmeyi gerektiriyordu. 1445'te süslemeleri listelendiğinde, dar kenarları doğuya ve batıya bakan dikdörtgen bir sandık şeklindeydi. Güney tarafında yaldızlı bir Aziz Çad heykeli ve diğer heykeller vardı ve ayrıca Meryem Ana'nın bir heykeli ve muhtemelen Başmelek Aziz Michael'ın bir temsili olan kılıcı savuran bir adamın gümüş yaldızlı bir heykeli vardı. (örn. 80)

1345'te taşınabilir bir tapınakta azizin kalıntıları da vardı. Transeptli ve çan kulesi olan bir kilise şeklinde yapılmış ve katedralin kendisinin bir modeli olabilir. 1445 yılında da heykellerle süslenmiştir. Transeptlerden birinin yüzünde St. Çad'dan biri, üstte St. Catherine'in altın heykeli, diğer transeptin yüzünde ise Meryem Ana heykeli bulunmaktadır. Çan kulesi, emaye yaldızlı bir haç içeriyordu veya onun üzerindeydi.

Azizin başı 1345'te boyalı ahşap bir kutuda tutuldu. 1445'te, muhtemelen bir maske veya kafatasını ortaya çıkarmak için açılabilen tam bir kafa şeklinde yaldızlı bir rölyefle kaplandı ve bir gönye asıldı. o. Kutsal emanet kendi şapelinde, muhtemelen güney koro koridorundaki Aziz Petrus şapelinin üzerindeki odada tutuluyordu. Azizin sağ kolu o zamana kadar ayrı bir gümüş yaldızlı kutsal emanette tutuluyordu, muhtemelen bir kol şeklinde yapılmıştı: bir uçta kutsama eyleminde bulunan bir el modeli vardı. (örn. 81)

Kutsal emanetler 1538'de hac türbelerine yapılan genel saldırıda yok edildi. Heykeller, mücevherler ve diğer süs eşyaları, taç tarafından ele geçirildi ve katedralin kendi kullanımı için tapınağın kendisine, muhtemelen yüksek sunağın arkasındaki mermer kumaşa verildi. (fn. 82) Azizin kemikleri Canon Arthur Dudley tarafından kaçırıldı. Bazıları 1669'da Flanders'a götürüldü ve 1671'de Liège'de diğerleri İngiltere'de kaldı ve şimdi Birmingham'daki Roma Katolik katedralinde tutuluyor. (ö. 83)

Yan sunaklar.

Aziz Mary sunağı 1220'lerin başında kaydedildi. (fn. 84) 1241 tarihli kanunlar, katedralin ana sunaklarına hizmet eden beş papazdan söz eder. (fn. 85) Bu sunaklar muhtemelen, Lady Şapeli'nin inşasından önce koronun doğu ucundaki dördü içeriyordu, beşincisi yüksek sunak olabilir, ya da St. 1325. (fn. 86) 1335'te yapılan ilahilerin bir listesi (fn. 87), Meryem Ana, Aziz Çad, Aziz John, Aziz Radegund, Aziz Catherine, Aziz Thomas, Aziz Peter sunaklarını kaydeder (güney koro koridorunun yanındaki şapelde), St. Stephen (kuzeyde transeptli ve 1241'de var), (fn. 88) St. Andrew (muhtemelen kuzey koro koridorunda), (fn. 89) ve St. Nicholas (muhtemelen güney koro koridorunda). (fn. 90) St. Kenelm'in sunağı 1466'da kaydedildi. (fn. 91) St. Blaise sunağında, belli ki koroda bulunan bir ilahi, 1457–92 yılları arasında Dean Heywood tarafından kuruldu. Sunağı, üzerinde azizin hayatından sahnelerin betimlendiği, muhtemelen bir reedos olan kaymaktaşından bir "masa" ile süslemiştir. (fn. 92) 1468'de İsa ve St. Anne sunağında bir ilahiyi kurdu. Sunak, koro perdesinin yanındaki kuzey koro koridorunda uzanan bir çatı katında kendi şapelinde duruyordu. Mobilyaları arasında Dirilmiş İsa ve Aziz Anne heykelleri, bir çift organ ve koro tezgahları vardı. (fn. 93) 1499'da bir St. George sunağı (fn. 94) vardı ve muhtemelen nefin kuzey tarafına Dean Yotton (ö. 1512) tarafından inşa edilen şapelde bir sunak vardı. (fn. 95) Ayrıca, 18. yüzyılın başlarında bölüm evine giden girişin üzerinde bir şapel de olabilir. Oda, Aziz Petrus şapeli olarak biliniyordu ve azizin çarmıha gerilmesinden birini içeren duvar resimlerine sahipti. (örn. 96)

Buriala ve anıtlar.

Piskopos Geoffrey Muschamp (ö. 1208) Fetih sonrası katedrale gömülen ilk piskopostu. (fn. 97) Site bilinmiyor. Haleflerinden William Cornhill (ö. 1223) güney koro koridoruna (ö. 98) ve Hugh Pattishall (ö. 1241) kuzey transeptinde Aziz Stephen sunağından önce gömüldü. (ö. 99) Hem Roger Weseham (ö. 1257) hem de Roger Meuland (ö. 1295) katedrale gömüldü. (fn. 100) Meuland'ın mezar yeri yüksek sunağın güney tarafındaki koroda olabilir: İç Savaştan önce William Dugdale tarafından buraya çizilmiş bir mezar onunki olabilir. (ö. 101) Walter Langton (ö. 1321) ilk olarak koronun doğu ucuna, muhtemelen Aziz Çad tapınağının ötesine ve Leydi Şapeli'nin yanına gömüldü. 1360 yılında, cesedi, halefi Robert Northburgh tarafından yüksek sunağın güney tarafında, beyaz taştan yapılmış özenle yapılmış bir kubbeli mezara taşındı. (fn. 102) Northburgh'un kendisi muhtemelen katedrale gömüldü, ancak siteye dair hiçbir kayıt yok. Robert Stretton (ö. 1385) St. Andrew kilisesine gömüldü. (ö. 103) John Burghill (ö. 1414), Reynold Boulers (ö. 1459) gibi onun da Leydi Şapeli'ne (ö. 104) gömülmesi talimatını verdi. (ö. 105) John Hales (ö. 1490) batı kapısının yanına gömülmeyi seçti ve Geoffrey Blythe (ö. 1532) Aziz Çad'ın heykelinden önce, muhtemelen yüksek kapının arkasındaki azizin tapınağındaki heykele bir gönderme. altar. (fn. 106) Blythe, 1670'e kadar katedrale gömülen son piskopostu. İç Savaş'tan sadece iki ortaçağ piskoposunun heykeli hayatta kaldı, ikisi de şimdi güney koro koridorunda. (fn. 107) Biri 13. yüzyıldan, diğeri 14. yüzyıldan.

Dean Heywood'a (ö. 1492) ait bir anıt, cübbelerinde onun tasvirlerini içeriyordu ve bir kadavra olarak sadece ikincisi hayatta kaldı. 18. yüzyılın başlarında, güney koro koridorundaki bir duvardaydı, 1877'de kuzey transeptinin kuzey-batı köşesine taşındı. (ö. 108) Dean Boleyn (ö. 1603) koro girişinde toprağa verildi. (fn. 109) Ralph'a ait bir anıt, Lord Basset (ö. 1390), eskiden güney koro koridorunun doğu ucunda duruyordu ve Hammerwich'ten George Stanley'e (ö. 1509) bir anıt aynı koridorun duvarında duruyor . (fn. 110) Güney koro koridorunun duvarında bir ortaçağ tasviri (fn. 111) ve güney nef duvarında iki tane daha var. William, Lord Paget (ö. 1563), en büyük oğlu Henry (ö. 1568) ve eşleri için bir anıt 1577'de St. Çad'ın tapınağının yerine dikildi. Henry'nin kardeşi Thomas Lord Paget tarafından Flaman heykeltıraş Jan Carlier'den yaptırılmıştır. O zamanın İngiliz anıtları için alışılmadık bir şekilde kullanılan malzeme mermerdi ve figürler yaslanmış değil diz çökmüş bir konumdaydı. İç Savaş sırasında yıkıldı. (fn. 112) Robert Master (d. 1625), Lichfield piskoposluk rektörü ve eşi Catherine, güney koro koridorunun doğu ucundaki, yine İç Savaş sırasında yıkılan bir anıtta anıldı. (fn.113)

Piskopos John Hacket (ö. 1670) yüksek sunağın güney tarafına gömüldü. 18. yüzyılın sonlarında oradaki koro kemerleri engellendiğinde, anıtı güney koro koridorunun duvarına dikildi. 1979'da koridorun batı ucuna yakın bir koro kemerinin altındaki bir konuma taşındı. (fn. 114) Katedral veya mezarlığına gömülen daha sonraki piskoposlardan Richard Smalbroke (d. 1749) ve James Cornwallis (d. 1824), güney transept Henry Ryder'daki (d. 1836) duvar tabletleriyle bir hayat tarafından anılıyor - Kuzey koro koridorunda Sir Francis Chantrey tarafından George Selwyn (ö. 1878) tarafından Leydi Şapeli'nin güney tarafındaki odalardan birinde bir kukla tarafından yontulmuş boyutlu figür, piskoposun Yeni Zelanda'daki Maoriler ve madenciler ile çalışmasını yansıtan sahnelerle süslenmiştir. Lichfield piskoposluğunda ve Edward Woods'da (d. 1953), Jacob Epstein tarafından 1958'de bronz bir büst tarafından, ilk olarak kuzey koro koridoruna ve 1989'da bölüm evine giden girişin kuzey ucuna yerleştirildi. (ö. 115) Augustus Legge (ö. 1913) katedralde anıt yok. Buna karşılık, John Lonsdale (ö. 1867), Eccleshall'da gömülü olmasına rağmen, kuzey koro koridorunda ortaçağ saçaklarıyla bir tasvire sahiptir.

Güney nefin batı ucunda Dean Lancelot Addison'a (ö. 1703) ve kuzey transeptinde Dean John Woodhouse'a (d. 1833) ait duvar tabletleri vardır. Dean Henry Howard (ö. 1868), güney koro koridorunda ortaçağ kanopileri olan bir heykelle anılır. Güneyde John Saville'e (ö. 1803) transeptli bir duvar tableti, papaz korosu, arkadaşı Anna Seward'ın dizelerine sahiptir. Pipa Parva papazı William Robinson'ın genç kızları, güney koro koridorunun doğu ucunda Chantrey tarafından 1817 tarihli bir heykelde anılmaktadır. kuzey nefin batı ucu, güney transeptinde Yakınlardaki Newton Koleji'nin kurucusu Andrew Newton (ö. 1806) ve kuzey transeptinde Madras valisi Sir Charles Oakeley (ö. 1826). Güney transeptinde aktör David Garrick (ö. 1779) ve Dr. Samuel Johnson'ın (ö. 1784) anıt büstleri vardır. Deniz ve askeri anıtlar esas olarak güney transeptindedir. (örn. 116)

Plaka.

1345 ve 1445 envanterleri, katedralin levhasının yanı sıra cüppeler ve diğer ayinle ilgili eserleri, genellikle bağışçılarının bir notuyla listeler. (fn. 117) 1549'da dekan ve bölüm, fazla levhayı kendi aralarında böldü ve kalanlara çoğunlukla 1553'te Taç tarafından el konuldu. I. Mary'nin saltanatı sırasında ve sonrasında ikameler satın alındı, ancak bunların ele geçirilmesi 1579'da Privy Council tarafından emredildi. . 1702 patenti.

Çanlar.

Piskopos Nonant'ın tüzüğüne katedral çanlarını çalmak için bir plan dahil edildi. C. 1190. En az iki büyük çanın yanı sıra bir 'tatlı çan' ve onun 'refakatçisi', muhtemelen hafif bir tınıya sahip çanlardan bahsediyordu. 'Kilisedeki' en küçük çana yapılan atıf, diğerlerinin harici bir çan kulesinde olduğunu düşündürebilir. (fn. 119) 1315'te yandığında bir çan kulesi 'yakında'ydı. (fn. 120) 1385'te bahsedilen bir çan kulesi, katedralin güneybatı kulesi olabilir: Londra'da yapılan ve Dean Heywood tarafından verilen Jesus adlı büyük bir çan, Londra'da 'katedralin güney tarafında' bir çan kulesinde kutsandı. 1477. (fn. 121) 1537'de büyük olasılıkla 'büyük çan kulesi' ağır hasar görmüş olan merkez kulede çanlar vardı. (fn. 122)

1553'te Kraliyet, katedralin 12 çanını tutmasına izin verdi. (fn. 123) 17. yüzyılın başlarında, güneybatı kulesinde büyük bir çan (belli ki İsa çanı) asılıydı ve merkez kulede bir çan (veya çanlar) vardı. (fn. 124) İsa çanı 1653'te (fn. 125) eritildi ve diğer çanların çoğu muhtemelen aynı zamanlarda yok edildi. En azından biri kurtarıldı: 1661'de bölüm memuru Coventry'de 'çalınmış bir çan' buldu. (fn. 126) Muhtemelen 1980'lerin sonlarında merkez kulede ayakta kalmış küçük, orta çağ çanıdır. 1670'lerde güneybatı kulesine altılık bir peal yerleştirildi. Çanların uygun olmadığı kanıtlandı ve 1688'de Ecton'dan (Northants) Henry Bagley tarafından onluk bir peal olarak yeniden düzenlendi. Yeni çanlardan üçü, 1690'ların başında Bagley tarafından yeniden düzenlendi. (fn. 127) No. 9, Gloucester'dan Abraham Rudhall tarafından 1758'de ve tiz ve tenor Thomas Rudhall tarafından 1764'te yeniden biçimlendirildi ve tenor 1813'te Londra'dan Thomas Mears tarafından yeniden düzenlendi. Bunların on tanesi 1947'de Loughborough'dan John Taylor & Co. tarafından yeniden şekillendirildi. (ö. 128)

Organlar.

1482'de Dean Heywood, koro ekranına yerleştirilmek üzere 'harika bir organ' verdi. (fn. 129) 1639'da Robert Dallam, inşa edildiyse muhtemelen İç Savaş sırasında tahrip edilmiş veya sökülmüş bir organ inşa etmeyi kabul etti. (fn. 130) Restorasyonda Piskopos Hacket, Bernard Smith'ten 1669'da tamamlanan yeni bir org görevlendirdi. Maliyeti York Düşesi Anne, Anne ve Frances, Somerset Düşesi. (fn. 131) Lady Chapel'de kullanılmak üzere küçük bir organ muhtemelen 1660'larda yapılmıştır. Özel ellere geçti ve C. 1900, Piskopos Selwyn'in dul eşi Harriet tarafından Lichfield müzesine sunuldu. 1954'te çalışır hale getirildi ve katedrale geri döndü. (fn. 132) Thomas Schwarbrook (d. C. 1753). 1789'da Samuel Green tarafından yaptırılmıştır. George Holdich tarafından yapılan mevcut org, 1860 yılında Armitage'deki Hawkesyard Park'tan Josiah Spode tarafından verildi ve 1884'te genişletilen kuzey çapraz koridora yerleştirildi. (fn. 133).

Saatler ve güneş saati.

1401'de, bölüm tarafından 20'de bir kaleci atandığında bir katedral saati vardı.s. bir yıl. (fn. 134) 16. yüzyılın sonlarında hala bir kaleci çalışıyordu. (fn. 135) O zaman saat, 17. yüzyılın başlarında olduğu anlaşılan güneybatı kulesinde olabilir. (fn. 136) 18. yüzyılın sonlarında güneybatı kulesinin batı cephesinde bir saat vardı. Kadranı 1823'te kaldırıldı. (fn. 137) 1891'de güneybatı kulesine bir saat yerleştirildi ve kadran güney nefin batı ucundaydı. (örn. 138)

Katedralin güney kapısına yakın bir yerde bulunan güneş saati 1781'de kaldırılmış ve 1785'te kuledeki saati ayarlamak için batı ucuna yeniden dikilmiştir. (fn. 139) 1881'de kaldırıldı ve özel ellere geçti. 1929'da katedrale iade edilmiş ve nefin güneyinde bugünkü konumunda bir kaide üzerine yerleştirilmiştir. (önceden 140)

Kitaplar ve arşivler.

15. yüzyılın sonlarında kuzey transeptinin yanına bir tuğla kütüphane inşa edildi. (fn. 141) Küçük el yazması koleksiyonu 1622'de kataloglandı. (fn. 142) Close, 1646'da parlamenter güçlere teslim edildiğinde, teslim şartları kütüphanenin içeriğinin korunmasını şart koşuyordu. (fn. 143) Yine de dağıldılar ve 1663'te bölüm Shrewsbury'den kitaplar kurtardı. (fn. 144) Kütüphane, Somerset Düşesi Frances (ö. 1674) tarafından yeniden dolduruldu ve kütüphaneye Lichfield'ın kayıt cihazı olan Somerset dükü merhum kocası William Seymour'a ait yaklaşık 1.000 kitap bıraktı. (fn. 145) 1680 ve 1682 yılları arasında Dean Smalwood kitaplar için on kutu yaptırdı, her biri kendiki de dahil olmak üzere bağışçının kollarına sahip tahta bir başlık taşıyordu. (fn. 146) Kitaplık, Dean Addison (d. 1703) tarafından daha da genişletildi. (geleneksel 147)

1757'de bölüm, Kapat'ın görünüşünü iyileştirmek için kütüphanenin yıkılmasını emretti, bitişik bölüm memurunun ahşap çerçeveli evi de katedral için yangın riski olduğu için yıkıldı. (fn. 148) Kitaplar ve davalar 1763'te bölüm evinin üzerindeki odaya taşındı. (fn. 149) Vakalar 19. yüzyılın sonlarında daha küçük kasalarla değiştirildi. 1865'te Lincoln katedralinin bir kanonu olan Frederick Martin tarafından 2.000'den fazla kitaptan oluşan bir vasiyetten sonra, kütüphane, girişin üzerindeki bitişik odaya bir kapı açılarak genişletildi. (geleneksel 150)

Kütüphanenin en büyük varlığı, 8. yüzyıldan kalma Aziz Çad'ın müjde kitabıdır. Piskopos Stretton Reeve'in (ö. 1981) anısına periyodik olarak bölüm evinde sergilenir.

17. yüzyılın başlarında, katedralin arşivleri, bölüm evinin üzerindeki odada tutuldu. (fn. 151) Mevcut kütüphane ekinde 1663 tarihli bir şifonyer muhtemelen belgeleri saklamak için yapılmıştır. Arşivler, muhtemelen 1763'te, o yıl kütüphanenin taşınmasına yer açmak için Aziz Petrus şapelinin üst katına taşındı. 1896'da kütüphane ek binasına taşındılar. (fn. 152) 1973'te arşivlerin çoğu Lichfield Ortak Kayıt Bürosunda saklandı. (ö. 153)


BÖLÜM LIII.

WESTMINSTER ABBEY.—ŞAPELLER VE KRALİYET MEZARLARI.

"Kutsal topraklarda yürürken içime hüzünlü bir his geldi.
Tudors ve Plantagenet'lerin her yerde yattığı yer
Sessiz ayakla adım attım, sanki ölümlü bir adımın sesi gibi
Kudretli ölüleri saran rüyasız uykunun zincirlerini kırabilir!"
Ingoldsby Efsaneleri.

Kral Sebert'in Mezarı - St. Benedict Şapeli - St. Edmund Şapeli—St. Nicholas Şapeli—Henry VII.'nin Şapeli—Kraliyet Kasası—Otantik Bir Hayalet Hikayesi—VI. Edward Anıtı—Beş Şapel—Henry VII'nin Mezarı. ve Kraliçe—"Steenie" ve Cenazesi—Cromwell'in Son Dinlenme Yeri—Eski Kraliyet Mahzeni—Meryem ve Elizabeth Anıtları—St. Paul Şapeli—Kapıcı Bir Epitaph—St. Edward Şapeli veya Krallar Şapeli—Henry V. Şapeli—Edward III'ün Mezarı—Taç Giydirme Sandalyeleri—Kraliyet Mezarını Açmak—İtirafçı Edward Mabedi—Islip Şapeli ve "Pürüzlü Alay"—St. John, Aziz Andrew ve Aziz Michael.

Abbey Kilisesi'nin doğu ucundaki şapellerin sayısı dokuzdur. Güney tarafında "Şairlerin Köşesi"nden başlayarak ve kuzey transeptinin etrafındaki eğriyi takip ederek, onları aşağıdaki azizlere adanmış buluyoruz:—St. Benedict, St. Edmund, St. Nicholas, St. Mary (Henry VII.'s Chapel), St. Paul, St. Edward, St. John, St. John the Baptist (genellikle Islip's Chapel olarak bilinir), St. John Evangelist, St. Andrew ve St. Michael, ancak son üç isim şimdi bir tanesine atılıyor. Manastıra gömülü krallar Sebert, Confessor Edward, Henry III., Edward I., Edward III., Richard II., Henry V., Edward V., Henry VII., Edward VI., James I., Charles'dır. II., William III. ve George II. Bunların yanı sıra on dört kraliçe vardır, yani beş hükümdar hükümdar - Mary, Elizabeth, Mary Queen of Scots, Mary II. ve Anne, geri kalanı kralların eşidir.

Şapellerin giriş kapısının solunda, 616 yılında ölen Doğu Saksonların kralı Sebert ile kraliçesi Ethelgoda'nın mezarı yer alır. Türbenin alt kısmı, girinti oluşturan sade bir kemerle örtülüdür ve üst kısmı, bir zamanlar zengin bir şekilde bezenmiş resimlerle süslenmiş gibi görünmektedir, bunlardan hafif izler kalmıştır. Mezarın üzerinde, bir cam kasanın altında, orijinal olarak bir sunak dekorasyonunun bir parçasını oluşturduğu ve muhtemelen on dördüncü yüzyıla ait olduğu düşünülen ayrıntılı bir çalışma (yaklaşık on bir fit uzunluğunda ve üç fit yüksekliğinde) korunmuştur.

"Henry III, Manastırın kurucularının kalıntılarına iki dindar saygı gösterdi," diye yazıyor Pennant, "sebert'inkileri duvarda yapılmış bir kemerin altında bir mihenk taşına çevirdiği ihmal edilmemelidir. Bunun üzerinde, sanat sevgisiyle güçlü bir şekilde aşılanmış kralın emriyle yapılmış, uzun zaman önce tahrif edilmiş resimler vardı." Horace Walpole, "Resim Anekdotları"nda, bu kilisedeki duvar süslemelerinin sayısıyla ilgili kraliyet talimatlarından birkaçını korumuştur. Bunların arasında iki kerubimi boyamak için bir yön var "boşalmak vultu hilari ve jocoso."

Aziz Benedict Şapeli, güney transeptinden ve ayaktan ya da kanal koridorundan, sadece bir anıtlar ekranı ve korkuluklarıyla ayrılır. Doğu ucunda, St. Benedict'in sunağının durduğu yerde, Hertford Kontesi Frances'in mezarı vardır; bu mezar Malcolm'un belirttiği gibi, "tam olarak şamdanların ve ordunun eskiden durduğu yerdedir." Bu şapeldeki en eski mezar, bir keşiş, önce ve sonra Westminster Abbot, Canterbury Başpiskoposu ve bir kardinal olan Simon de Langham'ın mezarıdır. 1376'da öldü. Anıt, yanları dört yapraklı ve armalarla süslenmiş sunak biçimindedir ve üzerinde, daha önce ahşap bir kanopi ile örtülen cüppeli ve gönyeli bir başpiskopos tasviri vardır. Bu şapelde Westminster'in dekanlarından bazıları da bulunmaktadır.

Aziz Benedict Şapeli ile Aziz Edmund Şapeli arasında III. Henry'nin çocukları için bir anıt var. Şimdi ne yazık ki tahrif edilmiş olmasına rağmen, bu anıtın çok ayrıntılı olduğu ve mozaik işçiliği ile zengin bir şekilde bezendiği görülüyor. Eyalet kayıtlarında, kralın bu yere bir anıt dikilmesi ve şehirden pirinçten bir heykel getirmek için üstat Simon de Wells'in masraflarını karşılaması için beş buçuk mark vermesine ilişkin emri vardır. kızı Catherine'in mezarı üzerine ve aynı amaçla gümüş bir heykel için kralın kuyumcusu Simon de Gloucester'a yetmiş mark ödediği için."

St. Edmund Şapeli, Palace Yard'dan "Poets' Corner"a giden geçit üzerinde altıgen bir çıkıntı oluşturur. Aziz Edmund, Canterbury Başpiskoposuydu ve sunağında düzenlenen yıldönümü 16 Kasım'daydı. Bu şapeli koridordan eski bir ahşap paravan ayırmaktadır. İşte birkaç ilginç mezar ve anıt. Kapının doğu tarafında, II. Edward'ın ikinci oğlu ve doğum yeri olan Kent'teki Eltham'dan anılan John of Eltham'ın kaymaktaşı anıtı vardır. Heykelin başı, irili ufaklı yapraklardan oluşan bir taç ile çevrelenmiştir ve bu, türünün en eski örneği olmasıyla dikkat çekmektedir. Plaka-zırh, cübbe, gorget, taçlı miğfer detayları ve diğer aksesuarlar, bu esere antika meraklılarının büyük ilgisini veriyor. Eskiden bir gölgelikle örtülüydü, ancak şimdi hiçbir izi görünmüyor. Yanında, her ikisi de genç yaşta ölen III. Edward'ın çocukları Windsor'lu William ve Kuleli Blanche'ın küçücük tasvirleriyle Petworth mermerinden küçük bir sunak vardır. Yakınlarda, belki de zarafetinden daha az dikkat çekici olan, üzerinde taşıdığı yazıttan daha az dikkat çekici olan lekeli bir mermer levha vardır: "Bu şapelde, en ünlü ve en yardımsever John Paul Howard'ın ölümlü olan her şey gömülüdür. , 1738'de Somerset ilçesinden A. Ewens'in kızı Elizabeth ile evlenen Stafford Kontu. ilişkilere aldanma tiksintisi bir dost insanlık için bir dost Doğal olarak cömert ve merhametli, cömertliği ve fakirlere olan hayırseverliği sınırsızdı Uzun zamandır üzerinde düşündüğü ve sürekli olarak beklediği ölüm tarafından birdenbire kapılıp, daha iyisine gitti. Altmış bir yıl, dokuz ay ve altı gün yaşadıktan sonra, 1 Nisan 1762'de hayat." Kapının batı tarafında, Henry III'ün üvey kardeşi Pembroke Kontu William de Valence'in anıtı var. Bu, üzerinde bir kontun yatık bir heykeli olan kırık bir lahitle örtülü, taştan bir sunak mezardır. Figür ahşaptır ve orijinal olarak bakır yaldızla kaplanmıştır ve üzerinde bulunduğu sandık gibi. Kont, 1296'da Fransa'da Bayonne'de haince öldürüldü ve cesedi bu şapele gömülmek üzere İngiltere'ye getirildi. "Nefsi için dua etmesi gereken bütün müminlere yüz gün müsamaha verildi."

Henry VII.'NİN ŞAPELİNİN İÇİ.

Edmund Şapeli'nde kalan anıtlar arasında Monck, Hereford Piskoposu (1661) Suffolk Düşesi (1558) Clare Kontu'nun oğlu Francis Holles (1622) Lady Jane Seymour (1560) Sir Bernard Brocas (1400) bulunmaktadır. ) Sir Humphrey Bourchier (1470) Eleanor de Bohun, Gloucester Düşesi (1399) - bu anıtsal bir pirinç, merhumu manastır elbisesi içinde Barking Manastırı Robert Waldby, York Başpiskoposu (1397) ve Mary'nin bir rahibesi olarak temsil ediyor, Stafford Kontesi (1693).

Sırada, ortasında 1605'te ölen Sir George Villiers'in ve 1618'de Buckingham Kontesi'nde yaratılan leydisi Mary Beaumont'un heykellerinin bulunduğu bir sunak mezar olan St. Nicholas Şapeli var. Oğulları I. James tarafından Buckingham düklüğüne yükseltildi. Bu mezarın altında, ölümünden çok sonra, 1437'de Southwark'taki Bermondsey Manastırı'nda ölen V. torunu Henry VII. şapelini inşa edene kadar kaldı, ardından kalıntıları kocasının mezarının yanına yerleştirilmiş bir sandıkta geçici bir dinlenme yeri buldu. Bu şapeldeki mezara nihai olarak gönderilmeden önce kalıntılarının rahatsız edilmeden dinlenmesine izin verilmediği, Pepys'in günlüğünde 23 Mart 1667–8 tarihli olarak okuduğumuz aşağıdaki girişten anlaşılabilir:—" Westminster Abbey'e gitti ve oradaki tüm mezarları çok iyi gördü, bir tanesi bizimle yalnızdı... bir kraliçeyi öptüğümü ve bu benim doğum günüm, otuz altı yaşında olduğumu, bir kraliçeyi öptüğümü düşünerek onun ağzını öptüm." Ancak otuz altıncı doğum gününü böyle bir eyleme bağlayan özel nokta, anlatısında bize anlatılandan daha fazlasıdır.

Bu şapeldeki en görkemli anıt ve aslında Manastırdaki en görkemli anıtlardan biri, Lord Burleigh tarafından karısı Mildred ve en büyük kızları Oxford Kontesi Ann'in anısına dikilen anıttır. Yirmi dört fit yüksekliğe kadar yükselir ve Korint düzenine göre çeşitli renkli mermerlerden yapılmıştır. Çok uzun olan Latince yazıtlar, Lord Burleigh tarafından yazılmıştır ve anıtın alt kısmında temsil edilen iki hanımefendinin çeşitli başarılarını ve erdemlerini ortaya koymaktadır. Lord Burleigh figürü, cüppesi içinde ve diz çökmüş bir tavırla anıtın üst kısmında görünür.

Aziz Nikolaos Şapeli'nden ayrılırken, genellikle VII. Henry'nin Şapeli olarak adlandırılan Kutsal Bakire Meryem Şapeli'nin görkemli portikosuna geçiyoruz. Portiko, mezarının hemen doğusundaki koridor boyunca bir kemer oluşturan Henry V.'nin hitabetinin veya ilahisinin altındadır. Sağda ve solda şapelin nefe veya gövdesine açılan kapılara on iki basamakla çıkılır ve yan neflere açılan kapılardır. Kapılar pirinçtendir, tuhaf bir şekilde dövülür, bir tür çerçeve oluşturur, panelleri portkullis ve taç, zambak çiçeği, şahin ve pranga, devedikeni ve taç, York'un birleşik gülleri ve birleşik güllerle doludur. Lancaster bir taç içinde, baş harfleri RH, kraliyet tacı ve İngiltere'nin üç aslanı ile dolaşmış. Şapelin kendisi, tüm dokunun doğu ucunu oluşturur ve bu ülkede var olan dik Gotik mimari tarzının en gösterişli örneğidir, bunun yanı sıra, korunması bakımından en mükemmel örnektir. Bunu 1502 Henry VII yılında okuduk. şimdiye kadar burada duran eski ve çürümüş "Lady Chapel"i ve ona bitişik bir meyhaneyi yıktı ve şimdi önümüzde gördüğümüz görkemli ve ayrıntılı yapıyı onların yerine dikti. Leland bu şapeli "dünyanın mucizesi" olarak adlandırır ve övgüsü abartılı olarak telaffuz edilse de, genellikle bu yapının mimari ihtişamının en yüksek düzeyde olduğu kabul edilir. İngiltere'de dekorasyonunun zenginliğinde tek rakibi var, o da Cambridge'deki King's College Şapeli. Her ikisinin de çatıları, daha sonraki Gotik tarzın görkemleri arasındadır. Henry VII.'nin şapelinin maliyeti 14.000 sterlindi: o gün için büyük bir meblağ. Asil cimri, bu kibir ve kendini yüceltme konusunda hiçbir masraftan kaçınmadı.

Nef, daha önce buraya yerleştirilmiş olan Hamam Şövalyelerinin tezgahları tarafından nefte gizlendiğinden, alt kısımları sadece yan koridorlarda görülebilen her iki tarafta beş kümelenmiş sütuna sahiptir. Sütunlar her iki yanda dört asil kemeri destekler ve çatının pandantifleri için yaylanan benzer kemerler de nefi doğu ucundaki beş küçük şapelden ayırır. Kemerlerin hemen altında ve tamamen şapelin çevresine uzanan, duvardan yüksek kabartma olarak çıkıntı yapan bir dizi yarı melek vardır. Henry VII'nin cihazlarıyla süslenmiş kalkanları desteklerler: gül, portcullis, fleurde-lis ve ampc. Bu meleklerin üzerinde, azizlerin, şehitlerin ve diğer saygıdeğer şahsiyetlerin heykellerini içeren sekizgen kaideler ve nişler vardır. Şapel, üstte on dördü ve altta on dokuzu eskiden boyalı ya da bezli camdan olan ve her bölmesinde beyaz bir gül, Lancaster rozeti ya da [H] bulunan iki sıra pencereyle aydınlatılır. ], kurucunun adının baş harfi, &c., artık sadece birkaç tanesi kalmıştır. Doğu ucundaki üst pencerede Henry VII. vitray ile temsil edilmektedir. Taş tavan ile çatı arasında duvarlardan geçen Gotik açıklıklarla aydınlatılan geniş bir oda bulunmaktadır.

Nefin her iki yanındaki şövalye tezgahlarının üstlerinde, bir önceki bölümde anılan korodakilere benzer kanopiler vardır, şövalyelerin zırhlı yatakları ve benzeri sabit pirinç plakalardır ve bunların üzerine asılır. sancaklar, kılıçlar ve miğferler. Tezgahların önünde ve altında, esquires için koltuklar var. Koltuklar, açıldığında, ne olarak bilinenleri oluşturacak şekilde düzenlenmiştir. sefiller. Bunlar üzerinde, eski zamanların rahipleri ve rahipleri, dirseklerinin yardımıyla tezgahların üst kısmına, uzun hizmetlerinin belirli bölümlerinde ve özellikle Miserere Mezmurunda, her zaman mecbur kalmamak için kendilerini yarı desteklediler. ayakta durun veya diz çökün. Öyle yapmacıklar ki, beden uykuda sırtüstü yatsa, doğal olarak yere düşerler ve üzerine oturan talihsiz keşiş öndeki kaldırıma fırlatılır. Koltuklar, aşağıdayken menteşelerle duvara sabitlenir, hiçbir şey görülmez, ancak onları çevirdiğimizde, oyuldukları zamanların özelliği olan o grotesk temsilleri buluruz. Birçoğu, genellikle gülünç ve kaba bir şekilde ifade edilen, karşı konulmaz bir düşünce tuhaflığı sergiler.

Merkezde, şövalyelerin tezgahları arasında, II. George'un bulunduğu kraliyet kasası var. ve kraliçesi Caroline, Galler Prensi ve Prensesi, iki Cumberland Dükü, York Dükü, Prens Frederick William ve Prensesler Amelia, Caroline, Elizabeth, Louisa ve Anne ile birlikte gömülür.

Sinclair'in "Görünmez Dünyası"ndan alıntılanan "Londra ve Westminster" adlı çalışmasında Bay J. Timbs, kraliyet kasasına atıfta bulunan eğlenceli bir hikaye anlatmaktadır. Anlatının özü, bir meyhanede birlikte yemek yemiş olan beş ya da altı beyefendinin daha sonra kraliyet mahzenini ziyaret etmesidir. Meyhaneye döndüklerinde, aralarından bu tür konularda kafir olan birinin, karşıt bir fikre oldukça meyilli görünen diğerlerini bir araya getirmeyi üstlendiği zaman, konuşmaları hayaletlere ve gelecekteki bir duruma döndü. Yarışmayı bitirmek için ona, gece yarısı Henry VII.'nin Şapeli'nin kasasına tek başına gitmeye cesareti olmadığına dair yirmi ginelik bir bahse girmeyi teklif ettiler. Paranın derhal ev sahibinin eline yatırıldığını hemen kabul etti ve grup, maceracı beyefendiyi şapelin kapısına kadar götürmek için yaverlerden birini tuttuktan sonra, onu orada kapatmak için yola çıktı. ve dönüşünü beklemek. Beyefendinin çakısının ucunu kasanın toprağına saplaması ve orada bırakması, böylece ertesi sabah bulunabilmesi için ayarlanmıştı. Arkadaşlarının onun için kapıda kalmasına karar verildi. Attığı her adımın bir yankısı vardı ve bahçıvanın şapelin kapısının önünde yanık bıraktığı lamba, hafif parıltısıyla sahnenin ciddiyetini artırıyordu. "Uzun bir süre sonra," der anlatı, "bazen yolunu el yordamıyla ararken, bazen uzaktaki lambanın yönlendirmesiyle kasanın girişine ulaştı. İçteki titremesi arttı, ama buna yenilmemeye karar vererek aşağı indi ve son basamağa ulaşmış, öne eğilmiş ve çakısını toprağa saplamış ama geri dönüp mahzenden çıkmak için kalkarken, düşündüğü gibi bir şeyin aniden onu yakalayıp ileri doğru çektiğini hissetti. Anında onu destekleyebilecek her şey ve başı kasada, vücudunun bir kısmı merdivenlerdeyken bayıldı."

Arkadaşları saat bire kadar sabırla beklediler, o sırada ortaya çıkmadan Manastıra onu aramak için verger ile girmeye karar verdiler. Kasanın merdivenlerine ulaştıklarında ve aşağı baktıklarında, içinde bulunduğu durumu gördüler. Manastırdan çıkana kadar, temiz hava onu geri kazanıncaya kadar, onu eski haline getirmek için yapılan tüm girişimler boşunaydı. Daha sonra bir tavernaya götürüldü, yukarıda açıklanan koşulları aktardığında, "hiç bir şey görmediğini ve duymadığını, ancak aklının kolayca açıklayabileceğini, ancak onunla birlikte gittiği aynı duygularla geri dönmesi gerektiğini" sözlerine ekledi. bu görünmeyen el, onu küfrünün adaletsizliğine ikna etti.

"Şirketten biri şimdi çakısının paltosunun ön klapasına saplandığını gördü, şu anda gerçeği tahmin ediyor ve arkadaşının onun hatasından ne kadar derinden etkilendiğini görüyordu, gerçekten de geri kalan herkes bundan şüphe duymuyordu. ama dönüşü doğaüstü bir el tarafından engellenmişti, hepsinin önünde çakıyı çekip çıkardı ve "İşte keşfedilen gizem," dedi. ceketin içinden ve ayağa kalkmaya çalışırken, içinde bulunduğun korku, bu küçük engeli, kendini geri çekmenin hayali bir imkansızlığına dönüştürdü.'

"Arkadaşları şimdi onun saflığıyla alay ettiler, ancak kazanın tuhaflığı inancını sarsmadı."

Bu şapelin kurucusunun torunu VI. Edward, kraliyet kasasının girişini gösteren levhanın yakınında 1553'te gömüldü. Site şimdi, üzerinde aşağıdaki etkiye sahip bir Latince yazıt bulunan bir komünyon masasıyla kaplıdır. :—"İç Savaşlarda yıkılan antik sunağın yerine, Tanrı'nın onuruna ve altına gömülen Edward VI.'nın dindar anısına, bu kutsal masa, daha nazik bir çağda Arthur Penrhyn Stanley tarafından yerleştirildi. , DD, Westminster Dekanı, 1870." Kayıp sunağın güzelce oyulmuş frizi 1869'da Edward VI.'nın mezarında bulundu ve yeni masayı örten mermer levhanın üzerine yerleştirildi.

Burada sözü edilen sunak, mihenk taşı olarak bilinen tek parça bazaltik taştan oluşuyordu. Henry, vasiyetinde bu sunağa vasiyetinde "Tanrımız Tanrı'nın yüksek tedariğiyle bize Yunanistan'daki Cyo adasından getirilen, satın alınan ve bize teslim edilen, altınla süslenmiş ve perles ile süslenmiş kutsal haçtan bir parça grete miras bıraktı. ve değerli taşlar ve ayrıca St. George'un ayaklarından birinin değerli kalıntısı, gümüş, parsel yaldızlı, Fransa'nın kardeş ve kuzenimiz Lewys'in eline geçti ve Millein şehrini geri aldı. ve bize kuzenimiz Amboise Kardinali tarafından verildi ve gönderildi."

Yeni komünyon masasının kullanıldığı ilk olay, 1870'de, Dekan'ın kutsal ayini Yeni Ahit'in gözden geçirenlerine, işlerine başlamaya hazırlanmak üzere verdiği zamandı. Toplantı tarafından Kutsal Yazıların yetkili versiyonunun gözden geçirilmesi için atanan komite, çoğu daveti kabul eden diğer bilginleri ve ilahiyatçıları kendilerine katılmaya davet etmişti. "Öyleyse, İngiliz İncil'in hükümdarlığında ilk kez hükümdarın taç giyme töreninde kabul edilen yerini ve ayrıca halk arasında serbest ve genel dolaşımını aldığı genç Protestan kralın mezarının önünde, bu masanın önünde diz çöktü. İngiltere'de piskoposlar, dekanlar, üniversitelerin doktorları, İngiltere ve İskoçya'daki kilise papazları, İskoçya Özgür Kilisesi üyeleri ve başrahipler vardı. İngiltere'deki mezhepler."

Bu, Reform zamanından beri Hamam Şövalyeleri'nin yerleştirilmesi dışında burada gerçekleşen tek dini tören değildi, çünkü Henry VII.'nin Şapeli'nde, yeğeni John Evelyn'den öğrendiğimiz gibi. Günlük yazarı, "Wotton, Av. John Evelyn, Rochester Piskoposu tarafından kızı ve heyre ile evlendi (hasta) Bay Eversfield'ın, Sussex'in serveti £8,000."

Masanın arkasında, bu şapelin ana ilgi nesnesi ve aynı zamanda ince işçilik için olduğu kadar antik çağ için de - yani, Henry VII'nin muhteşem mezarı var. ve kraliçesi Elizabeth. Anıt, tuhaf bir pirinç ekran veya heykellerle süslenmiş "chantry" ile çevrilidir, kraliyet çifti, devlet cüppeleri içinde, köşelerinde diz çökmüş veya oturma pozisyonunda melekler olan, siyah mermerden ayrıntılı bir mezar üzerinde uzanır. . Bronz yaldızlı heykeller ve genel aksesuarlar, Michael Angelo'nun çağdaşı ve rakibi olan ünlü İtalyan heykeltıraş Torregiano tarafından tasarlandı. Lord Bacon bu anıtı "İngiltere'deki en görkemli ve en zarif mezarlardan biri" olarak adlandırıyor.

Kuzeyden güneye doğru uzanan ve kumaşın yarı dairesel sonunu oluşturan beş derin girinti veya "şapel" vardır. Bunlardan ilki, kuzey tarafında, Buckingham Dükü George Villiers'in - "Steenie" ve I. James'in gözdesi ve Charles I'in yoldaşı olan anıtını içerir. Dük ve düşesi, zaman, bir lahit üzerinde, bir masa lahit üzerinde, yan yana yaslanmış olarak temsil edilmektedir. Hemen hemen tüm girintiyi dolduran anıt, tonozluğun tepesine kadar arkadan taşınmaktadır. Dört köşede, Neptün, Mars, Minerva ve diğerlerinin, İyilikseverliğin simgesi olduğu söylenen, yaşam boyutunun üzerinde pirinçten figürler vardır ve eserin geri kalanı, kollarda, armalarda, sloganlarda çeşitli tasarımlardan oluşur. kaydırmalar, &c. Dük'ün 1628'de Portsmouth'ta suikastçı Felton'un eliyle can verdiği ulusal kızgınlığın kurbanı olduğunu her tarih okuru hatırlayacaktır. Bir sonraki girintide, bir başka Buckingham Dükü olan John Sheffield'in anıtı var; burada, en ince taneli mermerden bir sunak üzerinde, yarı yükseltilmiş bir duruşta, zarafetinin bir Roma alışkanlığında, düşesi ile birlikte, zarafetinin tasviri yatıyor. York Dükü'nün doğal kızı Catherine, daha sonra Kral II. James, ayaklarının dibinde ağlayarak oturuyor. II. Charles'ın saltanatı sırasında, yazıtın belirttiği gibi, "Hollanda at birliğinin Generali, Hull'daki Kingston Kalesi Valisi ve Kral II. Kraliçe Anne, Lord Privy Seal ve Konsey Başkanı.Gençliğinde mükemmel bir şairdi ve daha ileri yıllarında iyi bir yazardı.Şiir sevgisi, kendi zamanında gelişen iki büyük ustası, Dryden ve Pope, ilkine, ölümünden sonra bile, anısına bir anıt dikerek dostluğunu genişletti, ikincisini bir şiir yazarak onurlandırdı. onun övgüsünde." Onun lütfunun tasviri üzerinde Latince olarak şu anlama gelen cümleler yazılıdır:—
"Şüpheli yaşadım, kararsız değil,
Çözülmeden ölürüm, istifa etmeden değil.
Cehalet ve hata, insan doğasına ait bir olaydır.
Her şeye gücü yeten ve her şeye gücü yeten bir Tanrı'ya güveniyorum.
Ö! Sen Varlıkların Varlığı, bana merhamet et!"

Ve onun altında-
"Kralım için sık sık, Ülkem için her zaman."

Lütfu, yaşının yetmiş dördüncü yılında, 24 Şubat 1720'de öldü. Dryden'ın hamisiydi ve buradaki anıtı, ünlü "Dubius, sed non improbus, vixi" satırını taşıyor. Bu yazıt, Matthew Prior'a, Westminster Dekanı olarak Piskopos Atterbury'nin görevli bakan olduğu dükün buraya gömülmesiyle ilgili özdeyişini önerdi:—
"Hiç umudum yok," der dük ve ölür
'Kesin ve kesin bir umutla' diye ağlıyor başrahip
Bu iki bilgili akrandan, merak ediyorum, diyorum adam,
Yalancı düzenbaz kim, rahip mi yoksa sıradan adam mı?
Dük, kafir bir itirafta bulunur,
'O bizim "sevgili kardeşimiz", dedi lord rahip
Dük, düzenbaz olmasına rağmen, yine de 'sevgili kardeşim' diye ağlıyor,
Ve papazın yalan söylediğini kim söyleyebilir?"

Dük'ün devlet cenaze töreni yeterince görkemliydi, ancak Dr. Atterbury'nin bu konuda Pope'a bunun bir düzmece ve gerçek dışı olduğunu düşündüğünü ima eden terimlerle yazdığını görmek biraz garip değil. "Yarın dekanlığa gideceğim ve sanırım 'tozdan toza' deyip o şatafatlı kendini beğenmişliğin son sahnesini kapatana kadar orada kalacağım." Pope, arkadaşına yazdığı mektupta basitçe "dükün cenazesi sırasında dekanlıkta yatmak istediğini" ve "bir akşam din adamı arkadaşıyla insan görkeminin kibri üzerine moralini bozmak istediğini" söylüyor.

I. James'in kalıntıları Henry VII.'nin mezarına gömülürken, kraliçesi Danimarkalı Anne'ninkiler, Buckingham Dükü Sheffield anıtının önündeki bir mezarda dinleniyor. Merkezi girinti boştur, ancak onun yanında, güney tarafında, 1807'de ölen Anthony Philip, Duke de Montpensier'in mezarı bulunur. Orleans Dükü'nün ikinci oğlu ve Louis Philippe'in kardeşiydi. sonra Fransız kralı. Sir Richard Westmacott tarafından dükün mermer heykeli, dukalık taç ve cüppelerle temsil edilen alçak bir sunak üzerinde uzanıyor ve ifade tamamen onurlu ve sakin bir ifade.

Güney koridorun doğu ucunu oluşturan beşinci girinti, neredeyse Richmond Dükü Lewis ve eşi Frances'ın devasa dörtgen mezarıyla doludur. Mermer bir masanın üzerinde, pirinç bir gölgelik altında, merakla işlenmiş ve İnanç, Umut, Hayırseverlik ve Sağduyu figürleriyle desteklenmiş olarak temsil edilirler. En üstte, uçup giden ve sadece ayak parmağının üzerinde duran bir Şöhret figürü var. Bu şanlı asilzade, Lenox Dükü Esme Stuart'ın oğlu ve James'in torunu, Kral I. James'in yeğeniydi ve kendisine Yatak Odası'nın ilk centilmeni ve Danışma Meclisi Üyesi, Jartiyer Şövalyesi ve onun adına Fransa Büyükelçisi idi. İskoçya'nın. 16 Şubat 1623'te öldü. Hanımı, Buckingham Dükü'nün kızı Elizabeth'ten Norfolk Dükü'nün oğlu Bindon'lu Thomas Lord Howard'ın kızıydı. 8 Ekim 1639'da öldü. Şapelin doğu tarafında, Richmond Dükü ve Lenox'un oğlu Esme Stuart'ın, kızı Leydi Mary'nin kalbini içeren küçük bir vazoyu destekleyen siyah ve beyaz mermerden hantal bir piramit tarafından tahrif edilmiştir. Buckingham Dükü'nün.

İçinde Beyefendinin Dergisi 1784 yılı için, "Westminster Manastırı'nın şapellerinden birinde, borç için yer üstünde tutuldukları söylenen İspanyol büyükelçileri hakkında çok şey söylendi, ama bu hikaye de, hiç şüphemiz yok, kaba hatalar arasında sınıflandırılabilir." Hatton'un "Richmond Dükü'nün küçük şapelindeki bir feryatta, mezarının yanında gözle görülür bir şekilde örtülü bir tabut yattığını belirttiği "Yeni Görüş" tarihi olan 1691'den 1708'e kadar gömülmeden tutulduğu kesindir. kırmızı deri ve gömülmemiş, burada Don Pedro de Ronquillo, Conde de Grenado, del con Sexo de Estado, &c., İspanya'dan Kral II. James'e Olağanüstü Büyükelçi ve Kral William ve Mary, ob. 1691" (ii. 514). Bay Mackenzie Walcott, "Görevden ayrılan büyükelçinin arkadaşlarının cenaze töreniyle ilgili bazı güçlükler çıkarmış olması ihtimal dışı değil" diyor.

Oliver Cromwell'in naaşı, ailesinden dördü ve altı subayıyla birlikte, Henry VII.'nin Şapeli'nin sonundaki kasaya gömüldü, ancak kalıntıları Restorasyon'da mümkün olan her türlü hakaretle kaldırıldı. Cromwell'in cesedi burada mezarından çıkarıldığında ve Tyburn'da bir hendeğe atıldığında, takipçileri tarafından orada kalmasına izin verilmediği, ancak onu alıp götürdüklerine ve gizlice ona verdiğine dair gizlenen bir gelenek her zaman var olmuştur. iyi bir mezarın ayinleri. Yerleştirildiği yerin Bloomsbury'deki Red Lion Meydanı'nın merkezi olduğu sık sık söylenir. Diğerleri, daha fazla güvenlik için Thames'e atıldığını belirtiyor. Son dinlenme yerinin sırrı, herkesin son büyük gününe kadar bilinmeyecek.

Şimdi, beş yakışıklı anıtın yanı sıra, Charles II., William III. ve Mary'nin eşi Kraliçe Anne ve Danimarka Prensi George'un gömülü olduğu eski kraliyet tonozunu içeren güney koridoruna geçiyoruz. İlk anıt, Angus Kontu tarafından İskoç Kraliçesi Margaret'in kızı Lady Margaret Douglas'a ait. Bu bayan, İngilizce yazıtın belirttiği gibi, "büyük büyükbabası Kral Edward IV'e, büyükbabası Kral Henry VII'ye, amcası Kral Henry VIII'e, kuzeni-Alman Kral Edward VI'ya, erkek kardeşi Kral James'e sahipti. İskoçya Kralı V.'ye, oğlu İskoçya Kralı I. Henry'ye, torunu Kral VI. James'e, büyük büyükannesi ve büyükannesi ile annesine Elizabeth, teyzesine ise İskoç Kraliçesi Margaret adında iki kraliçe, Fransız kraliçesi Mary, Alman kuzenleri Mary ve Elizabeth'e, İngiltere Kraliçeleri yeğeni ve gelini Mary, İskoç Kraliçesi'ne." Çok güzel olduğu söylenen bu hanımefendi, 1537 yılında Norfolk Dükü'nün oğlu Thomas Howard'la özel olarak evliydi ve bunun üzerine her ikisi de Kral VIII. amcası, rızası olmadan ilişki kurduğu için hapishanede öldü ama Margaret serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra Lenox Kontu Matthew ile evlendi ve İskoç Kraliçesi Mary ile evlenen Lord Darnley'nin annesi oldu. Kral I. James'in

Sırada, İngiliz tahtına çıkmasından kısa bir süre sonra oğlu James I. tarafından dikilen İskoç Kraliçesi Mary'nin muhteşem anıtı var. Talihsiz kraliçe, 1587'de Northamptonshire'daki Fotheringay Kalesi'nin salonunda kafası kesildi ve kalıntıları ilk olarak Peterborough Katedrali'ne gömüldü, ancak James, vücudunu 1612'de Dr. Neile, sonra Dean'in gözetiminde özel olarak bu kiliseye götürdü. Westminster ve bu anıtın altındaki bir kasaya gömüldü. Bu mezar aynı zamanda I. James, I. Charles ve II. James'in çocuklarının kalıntılarını da içermektedir.

Şimdi Torregiano'nun bir başka anıtsal eserine geliyoruz - yani, Henry VII'nin annesi Richmond Kontesi Margaret'inkine. Heykeli bronz yaldızlı yaşlı ve asil hanımefendi, bir rahibe ya da münzevinin elbisesine benzeyen, üzerine bir manto atılmış veya giyilen bir elbiseyle temsil edilir. 1455'te Richmond Kontu Edmund Tudor ile evlendi, ancak ertesi yıl bir oğlu (sonradan Henry VII.) ile dul kaldı. Daha sonra 1481'de ölen Sir Henry Stafford'un karısı oldu ve ertesi yıl Thomas Lord Stanley ile evlendi. 1505'te Cambridge'deki Christ College'ı kurdu ve 1509'da öldü. St. John's College, Cambridge, onun vasiyeti doğrultusunda kuruldu.

ELIZABETH, HENRY VII'NİN EŞİ.

Bu anıta bakan güzel bir heykel parçası, aynı zamanda Valory adlı bir İtalyan sanatçının Catherine, Lady Walpole'un anısına yaptığı eseridir. Heykel kare bir kaide üzerinde durmaktadır; bunun üzerinde, onun Sir Robert Walpole'un ilk karısı, daha sonra Orford Kontu olduğunu ve "'en küçük oğlu Horace'ın' bu anıtı kutsadığını" belirten bir yazıt vardır. yukarıda söyledi. Yazıt ayrıca, "güzelliği ve zekası vardı, ahlaksızlık veya kibir yoktu ve sanatları yapmacık olmadan geliştirdi: herhangi bir mezhebe bağlı olmasa da dindardı ve bir bakanın karısı olmasına rağmen herhangi bir tarafa önyargısızdı. gücüne değer verdiği ama onu zavallılara fayda sağlamak ya da değerlileri ödüllendirmek için kullanabildiği zaman, kamusal alanda parlamak için doğmuş ve mahkemeler için bir süs olsa da, onlar tarafından lekelenmeden özel bir hayatı severdi. 20 Ağustos 1737'de öldü. "

Bu koridordaki diğer tek anıt, hem Albemarle Dükleri olan oğlu George Monck ve Christopher'ın hem de ikincisinin kalıntısı olan Albemarle'den Elizabeth Düşesi Dowager'ın anılarıdır.

Henry VII.'nin Şapeli'nin kuzey koridorundaki başlıca anıt, Kraliçe Elizabeth'in anıtıdır. Bu, Korint düzenine ait, güney koridordaki rakibi ve kurbanı İskoç Kraliçesi Mary'ninkinden çok daha az ihtişamlı olmasına rağmen, görkemli ve yüksek bir yığındır. Alçak bir bodrum, panelli, çıkıntılı kaideli, üzerinde siyah mermerden on sütun, kaideleri beyaz mermer ve yaldızlı başlıklarla bütünü yarım daire bir saçakla taçlandırılmıştır. Girintide, beyaz mermerden yapılmış kraliçenin yaslanmış bir figürü olan dört aslan tarafından desteklenen kalın bir levha vardır. Latince olan yazıt, "karakterini, yüksek inişini ve şanlı saltanatının unutulmaz eylemlerini" ortaya koyuyor. Bu anıt James I. tarafından yaklaşık 1.000 sterlinlik bir maliyetle dikilmiştir.

Kraliçe Mary, Protestan kız kardeşi Elizabeth ile yan yana, Westminster'deki Abbey Kilisesi'nde yatıyor, ancak onun anısına hiçbir katlı anıt, hiçbir pahalı mezar dikilmedi. Roma Kilisesi tarafından kullanılan tüm ciddi cenaze törenleri ve VII. Halefi döneminde, bir anıtın dikilmesiyle hafızasına en ufak bir saygı belirtisi gösterilmedi ve günümüzde bile, batıdaki iki küçük siyah tablet dışında, yattığı yeri gösteren başka bir anıt kalmamıştır. Elizabeth'in külleri üzerine Kral I. James'in emriyle dikilen görkemli mezarın kaidesi ve daha az şanslı kız kardeşi. Onlarla ilgili şunları okuyoruz:—

Sunağın bulunduğu kuzey koridorun sonundaki küçük girinti, II. Charles tarafından dikilmiş bir anıt içerir. Edward V. ve gaspçı amcaları Gloucester Dükü'nün emriyle Kule'de boğulan kardeşi York Dükü Richard'ın anısına, daha sonra Richard III. İki prensin kemikleri, yaklaşık iki yüz yıl orada yattıktan sonra 1674'te Beyaz Kule'deki merdivenlerin altına gömülü olarak bulundu. Edward'ın, 1471'de York ve Lancaster evleri arasındaki yarışma sırasında, annesinin sığınak için kaçtığı Westminster Abbey bölgesinde doğmuş olması dikkat çekicidir. 1483 yılında babasının ölümü üzerine on bir yaşında kral ilan edilmiş ve aynı yılın 23 Haziranında yukarıda anlatıldığı şekilde öldürülmüştür. Kardeşi Richard, Mayıs 1474'te doğdu ve Ann Mowbray ile bir çocukken evlendi.

Görünüşe göre bu yer özellikle çocuklar için uygun, çünkü burada I. James'in kızları Sophia ve Mary yatıyor. İlki beşikteki bir çocuk tarafından, ikincisi ise üzerinde istirahat eden küçük bir sunak mezar tarafından anılıyor. bir bebeğin sureti. Bu koridorda ayrıca iki mezar daha var, biri Halifax Markisi George Saville'e, diğeri Halifax Kontu Charles Montague'e çok ağır. İkinci anıtın önünde Joseph Addison gömülüdür ve noktayı işaretlemek için, 1849'da Ellesmere Kontu tarafından pirinç harfler ve aletlerle kakılmış beyaz mermer bir levha buraya yerleştirilmiştir.

Henry VII.'nin kilisesinden ayrıldıktan sonra Manastırın kuzey tarafında ilk sırada yer alan St. Paul Şapeli, birkaç ilginç veya tekillik anıtı içerir, ancak boşluk, bir veya ikiden fazla bahsetmemize izin vermez. Bunlardan biri, Beyaz Arka Amirali ve Majestelerinin Jamaika'da konuşlanmış filosunun komutanı Charles Holmes'un anısına. Roma zırhıyla çevrili ve bir deniz vagonuna monte edilmiş on sekiz librelik bir İngiliz'e yaslanmış büyük bir amiral heykelinden oluşur. Duvardaki düz bir kemerin altında, Sir John Fullerton ve hanımının "kalıntısının" burada yattığını belirten bir yazıt ile tasvirleri vardır. Kitabe ayrıca bize Sir John Fullerton'ın "her türlü erdemi cömertçe ödüllendiren, her türlü kötülüğü şiddetle azarlayan, her türlü kibirden vazgeçen bir kişi olduğunu" söyler. İngiliz Mahkemesine adil bir örnek. Ülkesinin refahı için, prensinin onuruna, Tanrısının görkemi için yaşadı. daha dolgun korkudan çok inanç, daha dolgun acılardan çok teselli, daha dolgun Bu şapelde, cenazesi büyük bir ihtişamla kısmen -ama sadece kısmen- Lord Protector Cromwell pahasına kutlanan bilgin Başpiskopos Ussher gömülüdür. Buhar makinesinin mucidi James Watt, "kim" (Lord Brougham tarafından buraya yerleştirilen yazıtın dilini benimsemek gerekirse), "felsefi araştırmalarda erken dönemde uygulanan orijinal bir dehanın gücünü buharlı motorun geliştirilmesine yönlendirir. yurdunun kaynaklarını genişletmiş, insanın gücünü artırmış, bilimin en ünlü müritleri ve dünyanın gerçek hayırseverleri arasında seçkin bir konuma yükselmiştir. 1736'da Greenock'ta doğdu, 1819'da Staffordshire'daki Heathfield'da öldü." Bu anıt, 1824'te kamu aboneliği ile dikildi ve genellikle Chantrey'in en başarılı eserlerinden biri olarak kabul ediliyor.

Şimdi, Confessor Edward Şapeli'ne -ya da bazen Krallar Şapeli olarak adlandırıldığı gibi- geçiyoruz ve burada, tarihte, üzerinde bir tasviri olan ilk kraliyet anıtını buluyoruz. Bu, 1272–3'te ölen mevcut kumaşın kurucusu Henry III'ün eseridir. Mezar şapelin kuzey tarafındadır ve ölümünden birkaç yıl sonra oğlu ve halefi Edward I tarafından yaptırılmıştır. Bu mezarın işçiliği ve malzemeleri dikkat çekicidir. Yanlardaki paneller cilalı porfirden olup, etrafı yaldızlı ve renkli taşlarla mozaik bir çerçeve ile çevrilidir. Her köşede çeşitli renklerde mermerlerden bükülmüş sütunlar vardır. En üstte, taç giymiş ve kraliyet kostümü giymiş, bronz yaldızlı ve ince işlenmiş bir kral figürü vardır.Bu tasvir Walpole tarafından (bu arada, yetkisinden bahsetmeyen) İngiltere'deki ilk metal döküm örneği olarak kabul edilir. Hemen bitişiğindeki anıt, I. Edward'ın karısı Kraliçe Eleanor'a aittir ve detaylarında sergilenen olağanüstü zarafet ve güzelliğe dikkat çekmektedir.

Bu şapelin en doğudaki iki sütunu arasındaki boşluğu kaplayan, Agincourt'un kahramanı olan cesur prens Henry V.'nin ilahisidir, her iki tarafında yaşam kadar büyük görüntüler vardır, sanki yükselen merdivenleri koruyormuş gibi. ona. Altında, kralın kuklası ya da daha doğrusu, ondan geriye kalanlarla birlikte mezarı var. Meşe ağacından, çok parçalanmış ve başsız. Başlangıçta gümüş yaldızla kaplandığı ve başın som gümüş olduğu söylenir. Artık eserden geriye "ince işlemeli ve yaldızlı levhaların" tutturulduğu kaba ahşap formdan başka bir şey kalmamıştır. Camden'e göre, baş "Britannia"yı yazarken gitmişti, Elizabeth'in saltanatı sırasında Reformasyon sırasında çalındığı söyleniyor. Chantry'nin üstünde, Henry V.'nin Agincourt'ta kullanıldığı ve cenazesinde buraya getirildiği varsayılan eyeri, miğferi ve kalkanı korunur. Bu mezar, ünlü selefine iltifat olarak Henry VII tarafından yaptırılmıştır. "Kraliçesi Catharine," diye yazıyor Pennant, "anıtını daha önce dikmiş ve meşe kalbinden oyulmuş ve gümüşle kaplanmış heykelini bir sunak mezarına yerleştirmişti. Rehberin bize söylediği gibi, başı sağlamdı. Henry'nin saltanatında saygısızca çalındı.Başsız ahşap gövdesi kaldı.Bu kraliyet şapelinin her iki tarafında, bu amaç için kurulmuş bir ilahiye giden açık demirden bir kuleyi çevreleyen döner bir merdiven var. bu büyük prensin ruhunun dinlenmesi için ayinler topluyordu... Burada, eski zamanlarda giydirilen ve cenaze törenlerinde taşınan, ancak şu anda haklı olarak ' adını almış olan bir grup insan figürü saklanıyor. düzensiz alay."" Burada sözü edilen figürlerin koleksiyonu, şimdi onları bulacağımız Islip Şapeli'nin üzerinde muhafaza edilmektedir.

Pennant, "Henry V.'nin şapelinde," diyor, "diğer heykeller arasında, Fransa'nın St. Denis heykellerinden biri, 'en kararlı bir şekilde başını elinde taşıyor'. taç giyme töreninden ve Henry'nin figürü, çenesinin altındaki, şüphesiz hayattan alınmış bir wen ile ayırt edilir.

Ancak Henry VII tarafından çok az saygı gösterildi. Fransa fatihinin kraliçe eşi olmaktan sıradan bir beyefendinin karısına dönüşen V. Henry'nin eşi olan büyükannesi Catharine'e. İngiltere'ye uzun bir hükümdarlık silsilesi vermesine rağmen, torunu gömüldüğü eski Leydi Şapeli'ni yıkarken, onun kalıntılarını nankörlükle onurlandırmayı ihmal etti, ama bize söylendiği gibi, onların dikkatsizce bir tahtaya atılmalarına katlanmak zorunda kaldı. sandık ve şimdi kocasının mezarının yanına defnedildiler.

Özellikle dikkate değer olan sonraki anıtlar, şanlı savaşçı Edward III., Kraliçesi Philippa ve iki çocuğunun anısınadır. Edward 1377'de öldü ve bronz heykeli aynı metalden bir masanın üzerinde yatıyor ve tamamı zengin bir şekilde yaldızlıydı. Heykelde, diyor Profesör Westmacott, "merhum hükümdarın portresinde büyük özen gösterildiğine dair kanıtlar var. Yüz uzun ve alt dudakta dikkate değer bir düşüş var. kral uzun ve hafif kıvrık ve sakalı bol ve akıcı. Hep birlikte, İngiltere'nin en büyük hükümdarlarından birinin suretini gelecek nesillere aktarmada doğaya gösterilen ilginin ilginç bir örneğidir. . . . . Dikkatli ayrıntılar arasında, Ayakkabıların, yanlış bir şekilde çok modern bir ayakkabıcılık modası olduğuna inanılan, şimdi 'sağlar ve sollar' olarak adlandırılan şeyler olduğu gözlemlenecektir." Manastırdaki diğer tüm mezarlar gibi bu mezar da ihmal ve kötü muameleden büyük ölçüde zarar görmüş, zenginliğinin çoğu, onu süsleyen sayısız küçük bronz heykelle birlikte yok olmuştur. Bununla birlikte, bu küçük heykellerden altı tanesi mezarın güney tarafında kalmıştır - yani Edward, Joan de la Tour, Lionel, Edmund, Mary ve William'ı temsil edenler. Edward III'ün mezarı. Addison tarafından bu nedenle, seyirci: "Bir sonraki yerde Sir Roger (de Coverley) başını Edward III.'ün kılıcına koydu ve kılıcın kabzasına yaslanarak, Sir Richard Baker'ın görüşüne göre Edward III'ün bir olduğu sonucuna vararak Kara Prens'in tarihini verdi. İngiliz tahtına oturmuş en büyük prenslerden."

Pennant, "Bir zamanlar yaldızlı bakırdan yapılmış boydan boya figürü" diye yazıyor, "aynı malzemeden zengin bir Gotik tapınağın altında yatıyor. Saçları dağınık, sakalı uzun ve dalgalı. Çocuklarının figürleri sunak mezarını çevreliyor. Saygıdeğer kraliçesi Philippa ayaklarının dibine defnedildi ve kaymaktaşındaki figürü onu en erkeksi bir kadın olarak temsil ediyor.Kralın ikinci ucu talihsizliklerle, oğlu Kara Prens'in ölümüyle, şiddetli bir öfkeyle işaretlendi. salgın hastalık ve hepsinden öte, sarhoş olduğu yıllardaki mevsimsiz sevgisiyle." Şair Gray, ölüm sahnesini ve halefinin iktidara neşeli girişini, bir İngiliz ozanı ağzına koyduğu acı alayla ne kadar da güzel resmediyor:—
"Güçlü galip! güçlü lord,
Cenaze kanepesinde alçakta yatıyor
Ne acıyan kalp ne de göz göze
Dualarını onurlandırmak için bir gözyaşı.
Samur savaşçı kaçtı mı?
Oğlun gitti: Ölüler arasında yatıyor!
Öğle vakti ışınında doğan sürü mü?
Yükselen sabahı selamlamaya gitti.
Sabah güzel güler ve zefir esintilerini yumuşatır,
Masmavi diyarda gururla at sürerken,
Cesur süslemede yaldızlı gemi gider,
Pruvada gençlik ve dümende zevk,
Süpürme kasırganın sallanmasından bağımsız olarak
Acımasız bir sükunet içinde, akşam avını bekleyen o."

Mezar, Edward III'ün eşi Kraliçe Philippa'nın kalıntılarını kapsayan bitişikte olduğu gibi Gotik bir gölgelik ile kaplıdır. O, Hainault'lu William Earl'ün üçüncü kızıydı ve Harding bize, Edward tarafından kontun kızlarından birini seçmesi için bir elçilik gönderildiğinde, belirli bir İngiliz piskoposunun ona en büyük çerçevenin hanımını seçmesini tavsiye ettiğini ve çok sayıda soy vaat ettiğini söyledi. . İyi piskopos iyi bir yargıç gibi görünüyor, çünkü 1369'da egemen efendisine en az on dört çocuklu bir aileyi doğurarak öldü. Mezarının üzerindeki heykel, yaralanmış olsa da, o günün sanatı ve kostümü, özellikle de yastıklı başlığı, "bu anıta büyük bir antika değeri katmaktadır. "

Şapelin güneybatı köşesindeki mezar, II. Richard'a aittir. ve Kraliçesi Anne. Üzerinde, kalıntıları hala görülebilen Meryem Ana'nın ve Kurtarıcımızın ilginç bir tablosu için dikkat çekici olan ahşap bir gölgelik vardır. Onun figürü ve Bohemya Kralı'nın kızı olan ilk eşi Anne'nin figürü bakırdandı ve bir zamanlar zengin yaldızlıydı. Kralın, yaşarken Wood Street'teki kuyumculardan biri tarafından bunların yapılmasını emrettiği ve bunları tek başına yaldızlamanın 400 mark olduğu söylendi. Flama, kralın buradaki çehresinin, başka bir yerde sözünü ettiğimiz portresinde gösterilenden çok farklı olduğuna dikkat çekiyor.

Bu şapeli Abbey'in sakrariumundan ayıran perdenin yakınında, taç giyme sandalyeleri, Edward III'ten önce taşınan devletin kalkanı ve kılıcı ile birlikte. Fransa'da. Taç giyme sandalyelerinin en eskisi, 1297'de Edward I. tarafından İskoçya'dan regalia ile getirildi ve St. Edward tapınağında sunuldu. Sandalyenin altına İskoçya'daki Scone'dan getirilen dikdörtgen bir kaba taş yerleştirilmiş. Bu sandalyede, İngiltere'nin tüm hükümdarları Edward I'den beri taç giymiştir. Kral Edward'ın sandalyesinin kökenine ilişkin eski efsane, Addison'ın sözlerinden daha iyi anlatılamaz. seyirci, biraz komik bir şekilde bir araya getirilmiş olsa da: - "Daha sonra eski arkadaşımın (Sir Roger de Coverley) İskoçya'dan getirilen en eski olanın altındaki taşın olduğunu duyduktan sonra iki taç giyme sandalyesine taşındık. Yakup'un Yastığını aradı, kendini koltuğa oturttu ve eski bir Gotik kral figürüne benzeyen tercümanımıza, Jacob'ın İskoçya'da bulunduğunu söylemek için hangi yetkiye sahip olduklarını sordu? ona onurunun cezayı ödemesini umduğunu söyledi.Sir Roger'ın bu şekilde trepaned olmaktan biraz rahatsız olduğunu görebiliyordum ama rehberimiz onun talebinde ısrar etmedi, şövalye kısa sürede neşesini geri kazandı ve kulağıma fısıldadı, eğer Will Wimble yanımızdaydı ve bu iki sandalyeyi görseydi, zor olurdu ama birinden ya da diğerinden bir tütün tıpası alırdı."

Her iki sandalye de mimari bir tasarıma sahiptir, antik olanı dört aslan üzerinde desteklenir, ancak bunun dışında görünüşleri biraz benzerdir. İki taç giyme sandalyesinden daha modern olanı, eşi William III ile birlikte taç giydiğinde Mary II.'nin kullanımı için yapıldı. Buraya, kral ve kraliçelerimizin taç giyme törenlerinde, koşullar gerektirdiğinde, zengin bir şekilde altınla dövülmüş doku ile kaplanmış, yastıklı ve sunağın önüne yerleştirilmiş bir veya her ikisi de eklenebilir.

Aşağıdakileri, Manastırın kenarlarından birinin not defterine eklenen St. Edward Şapeli'nin el yazması bir kaydından alıyoruz:—

"Mayıs 1774'te, Antikacılar Derneği, Rymer'ın 'Fœdera'sında, 'Uzun Shanks' soyadını taşıyan Kral Edward I.'nin yukarıdaki şapelde taş bir mezara kapatılmış bir taş tabuta gömüldüğünü bulmuştur. ve mumla işinin bittiğini ve mezarın korunmasına izin verilen bir miktar paranın gerçeğini keşfetmeye çalışarak meraklarını gidermeye kararlı olduğunu ve bunun üzerine Westminster Dekanı'na mezarın açılması için izin istediler. Meraklı araştırmaları teşvik etmek isteyen dekan, isteklerini hemen yerine getirdi.Mezarın açılması için belirlenen saatte, dekan, toplumun yaklaşık on beşi ile birlikte geldiğinde, büyük bir şaşkınlık içinde buldular. kraliyet cesedinin tarihçi tarafından temsil edildiği gibi görünmesi (hasta). Üzerinde altın ve gümüş bir kumaştan yapılmış, üzerinde kırmızı kadifeden çok güzel bir cübbe vardı, ikisi de oldukça tazeydi ve etrafındaki mücevherler son derece parlak görünüyordu. Bir elinde bir asa ve güvercin, diğerinde bir buçuk metre uzunluğunda bir asa ve bir haç vardı. Başındaki taç kaldırıldığında, kafatası çıplak görünüyordu ama yüz ve eller mükemmel bir şekilde bütün görünüyordu. Uzunluğu 6 fit 2 inç olarak ölçtü. Kral 7 Temmuz 1307'de öldü."

Mezarın ve içeriğinin, orada bulunan bir antikacı olan Sir Joseph Ayloffe tarafından ayrıntılı bir açıklaması var. "Mezarın kapağı kaldırıldığında, kraliyet gövdesi, güçlü ve kalın bir keten beze sarılı, içi mumlanmış olarak bulundu: baş ve yüz, bir sudarium ya da koyu kırmızı sarsinet yüz örtüsü ile kaplandı, üç kata sarılı, uyumluydu. Kurtarıcımız tarafından çarmıha gerilirken kullandığı peçeteye... Dış mantoyu açıp açınca, ceset, heybetin tüm işaretleriyle, bolca yerleştirildi. vücudun her yerine, hatta parmaklara ve yüze bile... Kral I. Edward'ın mumlu gövdesinin yenilenmesini emreden yazıların günümüze kadar gelmesi bu arayışa yol açmıştır.(Bunlar üçüncü ciltte yer alacaktır) Göğsün üzerinde kırmızı ipek şamdan bir tunik vardı, bunun üzerinde kalın beyaz bir doku çalıntı göğsü geçti ve bunun üzerinde, birbirinden altı inç uzakta, yaldızlı metal setten dört yapraklı filigranlar vardı. taşlar, taklit yakutlar, safirler, ametistler ve ampc ile. ve 'gerçek aşıklar' düğümü denen şeye benzemeyen bir biçimde, en zarif bir işlemeye iliştirilmiş, ince beyaz boncuklarla pudralanmış, çalıntı üzerindeki dörtlü folyolar arasındaki aralıklar. Bu alışkanlıkların üzerinde, sol omuza muhteşem bir fibula ile tutturulmuş, yaldızlı metalden zengin bir şekilde işlenmiş ve dört parça kırmızı ve dört mavi şeffaf macun ve yirmi dört inci ile süslenmiş, zengin koyu kırmızı satenden kraliyet mantosu vardı. Cesedin belden aşağısı, ayaklarına kadar inen ve altlarına sıkıştırılan zengin, altın işlemeli bir bezle örtülüydü. Her iki elin arkasında da çalıntıdakiler gibi bir dörtlü folyo vardı. Kralın sağ elinde, sağ omzuna kadar uzanan, bakır yaldızlı ve zarif işçilikli bir haç bulunan bir asa vardı. Sol elinde değnek ve omzunun üzerinden geçerek kulağa ulaşan güvercin vardı. Güvercin, beyaz emayeden yapılmış üç sıra yeşil emaye meşe yaprağı üzerine yerleştirilmiş bir topun üzerinde durdu. Başında, yaldızlı metalden yapılmış yoncalarla kovalanmış bir taç vardı. Kafanın kendisi taş tabutun boşluğuna yerleştirildi, ölülerin bu kaplarında her zaman gözlemlenebilirdi. . . . . Ceset, daha Sakson Sebert zamanında bile eski kullanıma uygun olarak giyinmişti." Sandford'un "Şecere"sinde görüleceği üzere, elbisenin Edward'ın bir mührü üzerinde kabul edilebilir bir doğrulukla temsil edildiği eklenebilir.

Oldukça sade ve görünüşe göre çok az zedelenmiş olan bu mezar şapelin kuzeybatı köşesindedir. Aşağıdaki uygun yazıt taşır:—
"Edvardus primus, Scotorum malleus, hic est."

Bu şapelin ekranının frizi boyunca, Confessor'e saygı duyan on dört efsanevi heykel var. Birincisi Kraliçe Emma'nın yargılanması, ikincisi Edward'ın doğumu, diğeri onun taç giyme töreni, dördüncüsü bize azizimizin para fıçıları üzerinde şeytan dansını görerek Dane-gelt'in kaldırılmasından nasıl korktuğunu anlatıyor. Altıncı hazinesini soyan hırsıza göz kırpmasının hikayesi, Kurtarıcımızın ortaya çıkışını ona anlatmak içindir yedinci, İngiltere'nin işgalinin sekizincide Danimarka kralının boğulmasıyla nasıl hüsrana uğradığını gösterir kavga görülür Tosti ve Harold erkek çocukları arasında, dokuzuncu heykelde kendi kaderlerini tahmin eden, Confessor'ün yedi uyuyanlarla ilgili vizyonu, onuncusu, Aziz John the Evangelist ile on birinci bir hacı kılığında nasıl tanıştığını, körlerin nasıl tedavi edildiğini gösteriyor. on ikincisinde gözler onun kirli suyunda yıkanır, on üçüncüde Aziz John hacılara bir yüzüğü nasıl teslim eder, yüzüğü krala teslim ederler, yüzüğü krala teslim ederler, o yüzüğü Kral John'la karşılaştığında bilmeden Aziz John'a sadaka olarak vermiş. için Bir hacının m'sinde buna azizden, kralın ölümünü önceden bildiren bir mesaj eşlik etti ve on dördüncüsü, onun dindar temelini tamamlamak için gösterdiği aceleciliği gösteriyor.

Dugdale'e göre, Confessor Edward'ın Manastır'a yaptığı iyiliklerin öyküsü şöyledir:—Kral, Danimarkalıların gaspı sırasında sürgündeyken, Tanrı'nın hoşuna giderse kendisini tahtına geri getireceğine dair bir yemin etti. babasının izinden Roma'ya hacca gidecekti. Taç giyme töreninden kısa bir süre sonra, niyetini, kısmen kralın yokluğunda karışıklıklardan korkan ve kısmen de yolculukta ölürse veraset için bir yarışmadan korkan asil soylulara bildirdi ve onu bundan caydırmaya çalıştı. York Başpiskoposu Aelred ve iki manastır başrahibiyle birlikte Winchester Piskoposu Harman'ın, Papa IX. krala, seyahati için amaçlanan para miktarını, Aziz Petrus'a adanmış bir dini evin kurulması veya onarımı için harcamak için komütasyon yoluyla emretmek. Bir Worcester keşişi olan Wolfine'e veya Wulsina'ya yapılan bir vahiy, kralın Westminster'de iyiliklerini bahşetmesini belirlediği söylenir.

Bu şapelin merkezinde, İtirafçı Edward'ın tapınağı duruyor. Bu saygıdeğer merak, şimdi çok fazla sakatlanmış olsa da, eski zenginliği ve güzelliği hakkında bir fikir edinmemizi sağlıyor. Henry III tarafından dikilmiştir. İngiltere Kralı Edward'ın, adının azizler kataloğuna girmesine neden olan ve boğasını Westminster Abbot Laurence ve Manastırına veren Papa III. yeryüzünde, ruhu cennette yüceltildiği gibi." Tapınak, İtalyan sanatçı Cavallini'nin eseriydi. Bu tapınaktan önce, bir tarafında, Kraliçe Eleanor tarafından bir adak olarak sunulan, çok değerli iki mücevherle birlikte gümüşle işlenmiş Bakire figürü bulunan, sürekli yanan bir lamba vardı. Diğer tarafta, Canterbury Başpiskoposu Thomas à Becket tarafından sunulan, fildişiyle işlenmiş başka bir Meryem resmi duruyordu. Bu tapınakta Edward I., İskoç regalia'sını ve hala korunan taç giyme sandalyesini sundu. Alphonso, yaklaşık 1280 yılında, burada Galler Prensi Llewellyn'in altın tacını ve diğer mücevherleri sundu. Başlangıçta bu kadar çok maliyet ve sanatla zenginleştirilmiş olan bu ve çevresindeki birçok anıtın uğradığı zarara tanık olmak acı verici.

WESTMINSTER ABBEY'DEKİ MUMLARDAKİ ŞEKİLLER

İtirafçı Edward'ın tapınağının taş işçiliği içeride oyuktur ve şimdi, II. James'in taç giyme töreninden kısa bir süre sonra, yanlışlıkla kırıldığı (denildiğine göre) Aziz Edward'ın kalıntılarını içerdiği bulunan büyük bir sandık çevreler. kemikler açıldığında, zengin bir şekilde süslenmiş ve emaye kaplı bir haç, yirmi santim uzunluğunda bir altın zincirle birlikte keşfedildi; her ikisi de, kemiklerin eski tabuta yerleştirilmesini ve bir tabuta kapatılmasını emreden Majestelerine sunuldu. yenisi, çok güçlü yapılmış. Kralın kalıntılarını içeren tabut, tapınağın yaklaşık yarısı derinliğinde, taş işçiliğine sıkıca yerleştirilmiş demir çubuklarla askıya alınır ve Henry VII.'nin Şapeli'nin korkuluğundan görülebilir. Tapınağın güney tarafında, Goodwyn'in kızı, Kent Kontu ve St. Edward'ın eşi Editha gömülüdür.

Mezarı hiçbir zaman Canterbury'li St. Thomas'ınki kadar popüler olmasa da, tüm Orta Çağ boyunca St. Edward tapınağının İngiltere'nin her yerinden sürekli bir hac nesnesi olduğunu belirtmek neredeyse gereksizdir. Reform sırasında Roma Katolikleri tarafından sık sık ziyaret edilir ve azizin kemiklerini tutan tabutun dibinde dua etmeyi bir vicdan meselesi haline getirir.

Şapeli St.Daha sonra gireceğimiz John'da, Lord Hunsdon'dan Henry Carey'in, birinci dereceden kuzeni ve ayrıca Kraliçe Elizabeth'in ve Exeter Kontu Thomas Cecil'in mabeyincisinin anısına yapılan anıtların ötesinde, burada özel olarak anılması gereken çok az şey var ya da hiçbir şey yok. Exeter Kontu'nun mezarı, şapelin ortasında, onun heykeli, sağ tarafında bir hanımefendi ve solunda bir başkası için boş bir boşluk bulunan hanım, ilk karısı Dorothy Nevil, kızı ve mirasçısı Dorothy Nevil. Lord Latimer. Boş alan, Chandos'un asil ailesinden ikinci karısı Frances Bridget'in bir tasviri için tasarlanmıştı, ancak sağ taraf alındığında, kendi iradesiyle, tasvirinin soluna yerleştirilmemesi yönünde açık emirler verdi. Üçü de, yine de, yazıtın ifade ettiği gibi, tek bir tonozda gömülüdür.

Yaygın olarak Islip's Şapeli olarak bilinen küçük Vaftizci Yahya Şapeli, eskiden Abbot Islip'in bir anıtını içeriyordu, ancak şimdi neredeyse sadece sakinleri, Sir Christopher Hatton ve hanımının heykelleri. on yedinci yüzyılın görkemli mezarı. Islip Şapeli'nde Bath Kontu William Pulteney de gömülüdür. Şapelin dışında, Quebec kahramanı General Wolfe'un anıtına yakın olan anıtı var. Islip Şapeli, burada belirtebiliriz ki, günümüzde sürekli olarak, Manastırda kutsanacak olan piskoposlar için "roketlerini" ve diğer piskoposluk kıyafetlerini giymek için buraya çekilmektedir.

Islip Şapeli üzerindeki bir oda ya da galeride, normalde halka açık olmayan bir sergi, kutsal yapının içine serpiştirilmiş anıtlara belki de eşit derecede ilgi duyan ya da Baker Caddesi'ndeki biraz benzer bir karaktere sahip ünlü sergiyle rekabet eden bir sergidir. Madame Tussaud'unki. Koleksiyon, "Ragged Alayı" ve ayrıca "Ölü Volks Oyunu" adını aldı. Günümüzden önceki yüzyıllar boyunca, Devlet cenazelerinde tuhaf bir gelenek hüküm sürdü - yani, cenaze arabasında görüntüye maruz kalmak ya da alayında, kalıntıları mezara gönderilmek üzere olan kişinin mumlu bir tasvirini taşımak. Eski hükümdarın, devlet adamının veya savaşçının başı balmumundan modellendi, bir heykel yapıldı ve ölen kişinin yaşamı boyunca giydiği gerçek giysilerle kaplandı, ancak sahte taşlarla süslendi. Tabut kasaya bırakıldığında, mumdan heykel ya bir taş anıtın geçici olarak ikame edilmesi için mezarın üzerine ya da başka bir uygun yere yerleştirildi. Bu heykellerin birçoğu, yukarıda bahsedilen dar odadaki zoolojik örnekler gibi cam kutularda korunmaktadır. Kronolojik sıraya göre ele alındığında, ilki Kraliçe Elizabeth'in çarpıcı bir tasviridir, soluk şahin benzeri yüz hatları keskin çizgilerle derinden kesilmiştir, başın üzerinde bir taç vardır ve tüm kostüm bolca değerli taşlarla süslenmiştir. Majesteleri, portrelerinin bizi aşina kıldığı o abartılı uzun belli elbiseyi giymiş ve korsajdan fırlayan, altın işlemelerle kaplanmış ve boynunda miniver ile süslenmiş, ağır bir kadife bornozu destekleyen bir çift devasa pannierdir. tel ile sertleştirilmiş tuhaf bir yayılan fırfırdır ve buradan, zengin gümüş işlemelerle daha sert ve daha ağır hale getirilmiş uzun, düz, sert korse iner.

"Bakire Kraliçe"den saygılı bir mesafede, "Mutlu Hükümdar" Charles II'nin gerçeğe yakın bir figürü duruyor. Bununla birlikte, Kraliyet Cemiyeti'nin kurucusunun bu eski mumlu versiyonunda, Lely'nin o eğitimli vücudun kabul odasında asılı duran portresinden daha belirgin bir mizah parıltısı algılanabilir, ancak portrenin ve resmin ana özellikleri. görüntü - kara kaş, yumuşak, melankolik göz, orantısız uzun, düz burun ve ağır alt dudak - aynıdır. Kral, eski ihtişamından fena halde solmuş, kırmızı ve mavi kadifeden tuhaf bir elbise giymiş ve asil başının tepesinde gevşek görünümlü bir şapka ve alelade bir tüy var.

Uzay, bu tuhaf ve ilginç balmumu figürleri koleksiyonunun ayrıntılı bir hesabını vermemize izin vermiyor, bunun kesinlikle kraliyet şahsiyetleriyle sınırlı olmadığını söylemek için yeterli - Kral III. William dışında. ve onun dolgun kraliçesi Mary ve sahte mücevherlerden cübbeler ve iplerle muhteşem bir başka tasvir, Kraliçe Anne'nin sahte taklidi - burada Buckingham Dükü John Sheffield'in yatık bir figürü var ve onun yanında düşesi ve çocuğu var. Hanımefendi, tuhaf bir şekilde uzun belli, çok mücevherli bir korse giymiş ve seçkin köprülerin, nehirlerin ve yemyeşil çimenlerin, habercilerin dediği gibi, hepsi renkli olabilen olağanüstü brokardan bir kaftan giyiyor. Sonra bir Richmond Düşesi var ve yaşlı Pitt, Lord Chatham, kırmızı cübbesi içinde dikiliyor. Son olarak bir figür daha dikkat çekiyor. En iyi ihtimalle zayıf bir figürdür, ancak "küçük bedeni güçlü bir zihne sahip olan" birini temsil eder. Devasa bir eğimli şapka, solgun, yıpranmış, tatlı bir ifadenin yüzünü gölgeliyor, alt uzuvlar ince ve beyaz kerseymere ve ipekle kaplanmış, muazzam miktarda altın dantel ve ilginç düz düğmelerle süslenmiş garip görünümlü mavi bir ceket, vücudun üst kısmını kaplıyor. vücut ve sol memede, bir yıldızlar galaksisi ile işaretlenmiş, ilginç ceketin sağ kolu kolsuzdur - okuyucunun bunun cesur bir yiğit adamın - Lord Nelson olduğunu söylemeye pek gerek yoktur.

Az önce bıraktığımız şapellerin girişine bakan ve sakrariumun kuzey tarafını işgal eden üç mezar, zamanlarının zarif ve zengin anıtsal sanatının takdire şayan örneklerini oluşturan üç mezardır, bunlar Lancaster Kontu Edmund Crouchback'e aittir. , Edward II'nin oğlu. Aveline, karısı (1275) ve Aymer de Valence, Pembroke Kontu (1323). Genel tasarımda o kadar çok benzerlik var ki, Profesör Westmacott'un belirttiği gibi, "her üç eserde de aynı sanatçıların çalıştığı oldukça hayal edilebilir." Her durumda anıt, üzerinde ölünün yatar bir figürünün durduğu bir sunak-mezardan oluşur ve üstlerinde, her türlü aksesuar süslemesiyle yukarı doğru sivrilen, yüksek, zenginleştirilmiş saçaklarla örtülüdür. Flaxman'ın bu anıtlardan ikisine yönelik eleştirisi şöyledir: - "Aymer de Valence ve Edmund Crouchback'in anıtları, ilk iki Edward'ımızın saltanat dönemindeki heykelimizin görkeminin örnekleridir. Eserin yüceliği, kemerlerin sayısı ve zirveler, kulelerin hafifliği, yeşillik ve tığ işinin zenginliği ve bolluğu, ana heykelin ciddi duruşu, ruhu taşıyan melekler grubundaki düşüncenin inceliği ve çeşitli ilişkilerde çeşitli şekillerde ifade edilen hassas endişe duygusu. bodrumu dolaşmak için, dikkatleri zorla tutuklayın ve düşünceleri sadece diğer çağlara değil, diğer varoluş durumlarına da taşıyın."

Yerde, yukarıdaki anıtların yanında, 1498'de ölen Westminster Abbot'u John de Eastney'i temsil eden tuhaf bir şekilde pirinçle kakma bir levha var. 1706'da mezar açıldı ve başrahibin cesedi, kapitone bir tabutun içinde bulundu. sarı saten, üzerinde kırmızı ipekten bir elbise, belinde siyah bir kuşak vardı. Bacaklarında beyaz ipek çoraplar, yüzünde ise ikiye katlanmış temiz bir peçete vardı ve köşelere dizilmişti. Bize söylendiğine göre, yüzün rengi bir dereceye kadar solmuştu, ama bacaklar ve kollar sağlamdı.

Evangelist St. John'un birleşik Şapellerinde, St. Michael ve St. Andrew özellikle dikkat çekici iki veya üç anıttır. İlki, 1600'de ölen Lord ve Leydi Norris'e aittir. Her ikisinin de kaymaktaşından yapılmış tasvirleri, üzerinde bir gölgelik olan yükseltilmiş bir mezarın üzerine yaslanmış halde uzanmaktadır. Kompozisyonun her iki yanında, kaidede, ölenin altı oğlunu temsil eden, dönemin zırhını giymiş, gerçek boyutlu üç diz çökmüş figür vardır. Profesör Westmacott, bu anıtla ilgili olarak, heykelin güzel olmamasına rağmen, tasarımın amacının iyi ve uygun olduğunu belirtti. "Oğulları etraflarında diz çökmüş ve dua ederken ölümde yatan aile reislerinin tasvirleri, bir morg şapeli için çok uygun, dokunaklı ve güzel bir konudur."

Bu şapelde atıfta bulunacağımız bir sonraki anıt, Elizabeth döneminin seçkin değerli ve savaşçılarından biri olan Sir Francis Vere'nin anıtıdır. Bol bir elbise giyen cesur askerin tasviri, alçak bir yatakta ya da masa mezarında yatıyor. Her köşede tam zırhlı bir şövalye var, diz çökmüş ve ana figürün üzerinde bir gölgelik oluşturan büyük bir levhayı omuzlarında destekliyor. Bunun üzerine, altında yatan büyük generale ait olduğu varsayılan çeşitli zırh parçaları yerleştirilir.

Bu şapelin doğu tarafında, Roubiliac tarafından yapılmış daha sonraki bir tarihe ait büyük bir anıt vardır. 1752'de ölen Minehead, Devonshire'dan Esq Joseph Gascoigne Nightingale ve eşi, en büyük kızı ve Washington'un eş varisi, ikinci Earl Ferrers, evlendikten kısa bir süre sonra ölen Lady Elizabeth'in anısınadır. Piramidal kompozisyonun üst kısmında, hanımefendi, kocasının kollarında soyu tükenmiş olarak temsil edilirken, alt kısımda, kısmen dökümlü, karanlık bir mezarın kapılarından çıkan ve bir ok fırlatma eyleminde görünen bir iskelet. yukarıdaki dişide. Öne doğru eğilen koca, umutsuzluğun enerjisiyle ölümcül darbeyi savuşturmaya çalışır ve elini batan kadınla ölüm silahı arasına bir kalkan ya da muhafız olarak uzatır.

Bu iki anıtla ilgili olarak Bay Peter Cunningham, "Londra'nın El Kitabı"nda bir hikaye anlatıyor. "Roubiliac bu anıtı dikerken bir gün Manastır duvarcısı Gayfere tarafından kolları kavuşturulmuş bir halde ayakta ve bakışları Sir Francis Vere heykelinin üzerindeki gölgeliği destekleyen şövalye figürlerinden birine sabitlenmiş halde bulundu. Gayfere olarak yaklaştı, hevesli Fransız elini onun koluna koydu, figürü işaret etti ve fısıltıyla, 'Sus! sus! efendim, birazdan konuşacak' dedi."

Koridorun karşı tarafında, bu şapelden çıkarken, Mareşal Lord Ligonier'in anısına anıtı görüyoruz. Yazıt, yalnızca unvanlarının ve yerlerinin, yaşının (92) ve Nisan 1770'teki ölüm tarihinin bir resitali. Efendiliğinin hizmet ettiği I., II. ve III. Tarihi simgeleyen bir figürün elinde tuttuğu bir parşömen üzerinde, onun rol aldığı aşağıdaki savaşların listesi yer almaktadır:—Schellenberg, Blenheim, Ramillies, Oudinarde, Taniere, Malplaquet, Dettingen, Fontenoy, Rocoux ve Laffeldt. Atlı Muhafızlar'ın ilk Başkomutanıydı. Ancak Lord Ligonier, yalnızca cesur bir subay değildi, aynı zamanda küçük bir yeteneği olmayan bir zekaydı. Alayı (Dördüncü At) George II tarafından gözden geçiriliyor. dış hizmete gönderilmeden önce kral ona, "Albay, adamlarınız asker havasına sahip, ama atları zayıf görünüyor. Bu nasıl?" "Efendim," diye yanıtladı Ligonier, "adamlar İrlandalı, beyler de ama atlar İngiliz."

Yukarıda sözü edilen şapellerin dışında, değinmemiz gereken bir şapel daha var, yani güneyin sonundaki Aziz Faith'e ya da daha yaygın olarak adlandırıldığı gibi Aziz Blaize Şapeli'ne adanan şapel. transept. Bu eski şapelin kapısı, Charles Dickens'ın mezarının yakınında ve büyük gül penceresinin altında. Küçük dikdörtgen bir odadır ve uzun yıllar koro üyeleri için bir giysi olarak hizmet vermiştir. Güney cephesi, Bölüm Evi'nin antresindeki iki pencere ve yarı camlı kapı ile transepte açılan kapı ile aydınlatılmaktadır. Sunağın adanması için, diyor Sir G. Gilbert Scott, Abbot Ware'in on üçüncü yüzyılda yazılmış ve Cottonian Kütüphanesi'nin yakılmasıyla yıkımdan kıl payı kurtulan "Customs of the Abbey" adlı çalışmasına borçluyuz. Sunağın üzerine resmedilen figürün uzun zamandır St. Faith'ten başka bir şeyi temsil etmediği söyleniyordu, ancak Ware'in cildindeki girişin keşfine kadar böyle bir sunağa dair hiçbir kayda sahip değildik. Ancak bu eserde, Aziz İnanç sunağının, Hz. revestiarius.

Roubiliac'ın zamanından bu yana yapılan eserlerin hemen hemen hiçbiri, diğer nitelikler açısından ne kadar dikkat çekici olursa olsun, kilise anıtlarına uygun özelliklerden herhangi birini koruyor. Yine Profesör Westmacott'un sözlerinden alıntı yaparak şunu ekleyebiliriz: "Ölüme, gelecekteki bir devlet umuduna ya da bir Hristiyan'ın dua dolu son anlarına imada bulunulması nadirdir. Heykellerin sadece bir portre karakteri vardır. Figürlerin hareketi sadece dünyevi işlerine ve uğraşlarına atıfta bulunur ve yazıtlar kişisel erdemleri, yetenekleri ve cesareti kaydeder.Kompozisyonlar, antik eserlere dayandırıldıkları veya onlardan kopyalandığı için az çok iyi alegorik figürlerle doludur ve Bay Thynne'i temsil edenlerin, denizden göğe yükselen, bulutların ortasında, gemi enkazı Amiral Tyrrell'e arabasıyla saldırıp öldürdüğü gibi manzara tasarımları, ancak birkaç kişi tarafından anlaşılabilir. Birkaç gerçek boyutlu alegorik figür de dahil olmak üzere en akıl almaz aksesuarlar, anıtsal tasarımın düşük karakterini kanıtlıyorlar, ancak kuşkusuz önemli sanatsal güç gösterebilirler ve şüphesiz yaparlar. samimiyet. Doğruluk ve bireysellik, önce anıtlara klasik detayların yerleştirilmesi gibi saçma bir hayale kurban edildi. Süslemeden sanatçı kişiselliğe geçti. sözde-klasik dekorasyon ve ölen İngiliz asilzadesini, devlet adamını veya askerini bir Roma zırhı veya toga veya paludamentum giymiş, modern kostümle karıştırılmış olarak buluyoruz. Sheffield, Buckingham Dükü, bir Roma imparatoru kostümü içinde, düşesi I. George döneminden kalma bir saray elbisesi içinde, bir Roma zırhı, sandaletler ve tam dipli bir İngiliz amiral olan Sir Cloudesley Shovel ile katıldı. Peruk, güney koridordaki anıtında ve zaman ve mekanda eşit derecede tutarsız olan diğer birçokları, bu saçma hayalin ne kadar taşındığını gösteriyor."

Yukarıdaki yazar, Westminster Manastırı'ndaki Gotik veya Ortaçağ anıtlarına atıfta bulunarak, "güzel sanatların ürünleri olarak değerlendirildiğinde, bunların çok daha eski bir tarihe ait heykel kalıntılarının gösterdiği mükemmelliğin çok gerisinde kaldıklarını söylemeye gerek yok" demektedir. Sanatın ulaşma kabiliyeti vardı.Ancak, belirli duyguların ifadesi olarak, onları kaplayan duygudan ve hem mekana hem de nesneye uygunluğundan kaynaklanan kendi özel değerlerine sahiptirler. NS güdü düşünenlerin duygularını bastıran, sakinleştiren, düşünceli olanın yansımalarını şimdinin ötesindeki nesnelere taşıyan bu eserlerden. Bu bakımdan, teknik nitelikler ne kadar eksik olursa olsunlar, büyük bir amacı yerine getirirler ve on dördüncü ve on beşinci yüzyılların anıtsal tasarımına, kabul edilmesi gereken yüksek değerli ve dikkat çekici bir ilke damgasını vururlar. "

Pennant'ın Abbey'deki mezarlarda sergilenen heykellerin genel karakterine ilişkin sözleri o kadar haklı ve doğrudur ki, bizim tarafımızdan pekala alıntılanabilir: "Burada insan becerisinin bu çabalarının ilerleyişi hakkında öğretici bir ders okunabilir, basit bir sunak-mezardan insan kibrinin en gösterişli ürünlerine kadar, elleri havada, alçakgönüllü, yaslanmış figür, sanki bu ölümlü durumun suçları için cennetin adaletini ya da uygun diz çökmüş tavrını reddediyor, en saf, muhtaç durumda olmalı, burada çeşitli zarafet derecelerinde görülebilir.Uzun elbiseler ve uçuşan peri perukları içindeki kahramanların dikkatsiz tembel tavırları, onlardan sonra başarılı olur ve onlardan sonra, değerleriyle övünen büstler veya heykeller ve böyle bir pagan trenine eşlik eder. neredeyse kendimizi bir Hıristiyan kilisesinden ziyade kafir bir Panteon'da varsaymamıza neden olacak."

"Eski mezarlarda donuk bir tekdüzelik vardır, mezarların kenarları genellikle merhumun yavrularının figürleriyle, genellikle yas tutanların ve ağlayanların figürleriyle, genellikle manastır alışkanlıklarında süslenir. . . . Kraliçe Elizabeth'in saltanatlarında. ve James I. heykeltıraşlarda bir zevk ışını görünmeye başlar." Tabii ki, eserlerinin, keskinin önceki ürünlerinde boşuna aradığımız bir bireyselliği göstermeye başladığını kastediyor. Henry Lord Norris'in oğullarını ve St. Andrew kilisesindeki Sir Francis Vere'nin anıtını ve bir Grek savaşçısı gibi giyinmiş Clare Kontu'nun oğlu Francis Holles'un anıtını örnekliyor. "1695'te ölen Westminster Okulu Üstadı Dr. Busby'nin figürü," diye ekliyor, "zarif ve ruhlu. Bir koluna yaslanmış, bir elinde kalem, diğerinde bir kitap, yüzü Gevşek elbisesi, ona en zarif akışı veren heykeltıraş için çok uygundur: tek başına kapalı şapka sanatına aykırıdır."

Bay W. Godwin, 1809'da yayınlanan "Mezarlar Üzerine Deneme"sinde, anıtların ihmal edilmiş durumundan şikayet ediyor. Şöyle yazıyor: "Ünlü fatihimiz I. Edward'ın Manastırdaki mezarı, üzerinde herhangi bir yazıt ya da kayıt bulunmayan ve yalnızca gelenekle onun küllerini örttüğü bilinen kaba bir taş yığınıdır. Henry tarafından büyük bir masrafla dikilmiş olan İtirafçı Edward'ın heykeli her gelen tarafından soyulur ve tahrif edilir. Figürlerin önemli bir bölümünün burunları kırılmış ve en son oraya gittiğimde, George'un karısı Catharine'in yatık figürünün burnunun ucuna ahlaksız bir çocuk tarafından yerleştirilmiş küçük bir çakıl buldum. Villiers, ilk Buckingham Dükü, kimsenin ortadan kaldırmaya değeceğini düşünmemişti." Şapeller ve kral mezarları her hafta bir gün serbestçe halkın denetimine açık olmasına rağmen, artık ziyaretçiler tarafından korunmaları ve korunmaları için azami özen gösterilmektedir.

Chamberlain'in "History of London" adlı eserinde belirttiği gibi, "Bu kutsal binada VIII. krallıktaki evler asla kurtarılamaz."

Westminster Manastırı'ndaki kraliyet mezarlarıyla ilgili aşağıdaki ilginç dizeler, yaklaşık iki buçuk asırlık bir eserden alınmıştır, ancak satırların yazarı bilinmemekle birlikte, duygular her çağa aittir:—
"Ölüm, işte ve korku
Burada nasıl bir et değişimi var!
Düşünün kaç tane kraliyet kemiği
Bu taş yığınının içinde dinlenin!
Burada, rahat yataklardan kaldırılmış,
Dainty ücreti ve ne memnun edebilir,
Perdeli çatılar ve pahalı gösteriler,
Burnu düzleyen bir çatıya,
Hangi 'Bütün et ottur!'
Dünyanın adil zaferleri nasıl geçer!
Sağlığa güvenin kalmadığını,
Gençlik ya da büyüklük, yaş ya da zenginlik
Çünkü eğer böylesi ertelenebilseydi,
Bunlar ölümsüz yaşamıştı.
Bundan bil ki dünya bir tuzak
Bu büyüklük nasıl ama bakım
Nasıl bütün zevkler acıdan başka,
Ve ne kadar kısa kalıyorlar:
Çünkü burada yalan söylüyorlar, krallıkları ve toprakları vardı,
Şimdi ellerini karıştırmak için güç isteyen,
Tozla kaplı minberlerinden,
Vaaz veriyorlar, 'Büyüklükte güven yoktur!'
İşte gerçekten ekilen bir dönüm
En zengin kraliyet tohumuyla
Dünyanın emdiğini
Günah için boyanmış ilk insandan beri.
Burada doğum kemikleri ağladı,
Tanrı olsalar da, insan olarak boyadılar.
İşte kumlar, rezil şeyler!
Kralların yıkık taraflarından damlayan,
Zavallı adamın toprağı kiminle gösteriliyor,
Fark kolay bilinmez.
İşte ponpon ve devlet dünyası
Unutulmuş, ölü, teselli!
Düşün o zaman, kralları biçen bu tırpan
Daha kötü ölümlü şeyleri muaf tutmaz.
O zaman ahlaksız bayanın sırtına teklif et
Ölülerin labirentleri arasında
Ve sonra, bunlar gerçekten anlaşıldı,
Daha fazlası kanı soğutacak ve söndürecek
Günde birçok spordan daha
Ve onun her gece ahlaksız oyunu.
Kıyamet gününe kadar boyasını teklif et,
Bu iyiliğe gelmeli,
Tüccara zenginlik toplamasını teklif et,
Tefeci tam olarak gizlice,
Gururlu adam onu ​​düşüncesinden yendi
Yine de hepsi bu şekle getirilmelidir."

Bu bölümü, Londra batı sınırları olarak Temple Bar ile sınırlıyken, görkemli eski Westminster Manastırı'nın yeşil alanlarla çevrili olduğu ve metropole doğru neredeyse St. Bourbon krallarının ve yakın akrabalarının yüzyıllarca gömülü olduğu Paris, ilk Fransız Devrimi'nin vahşi öfkesi küllerini cennetin rüzgarlarına saçana kadar. Umalım ki, bu kutsal duvarların içinde yatan kraliyet tozuna böyle bir felaket olmasın.


Latin Kütlesi

St Mary's 8217'lerdeki türbe ve sunak, Pugin'in tasarımlarından yapılmıştır. 1850'lerden kalma sunak (aşağıda), Walsingham'lı Meryem Ana'yı tasvir ediyor. Hiyerarşinin Restorasyonundan sonra bu görüntünün en eski temsillerinden biridir ve Terlik Şapeli'nin yeniden açılmasından önce gelir.


AWN Pugin tarafından tasarlanan Lady Altar

AWN Pugin tarafından tasarlanan Our Lady of Walsingham.

Lady Chapel'in duvarları ve tavanı, 1894 yılında Victoria dönemi sanatçısı Nathaniel Westlake, F.S.A. tarafından dekore edilmiştir. Westlake, şapeli zengin mücevherli renklerle Our Lady of Litany'den görüntüler ve Tespih'in Neşeli ve Görkemli Gizemlerinden sahnelerle kapladı (aşağıda). Bu yıl 2 Temmuz'daki Ziyaret Bayramı'nda, şapelde bir Latin Ayini kutlandı, ardından Meryem Ana'nın Litany'si okundu.

varsayım

Cennetteki Leydimizin taç giyme töreni

Ziyaret Bayramı için Düşük Kütle
Lady Şapeli, St Mary's Ryde.

Kilisedeki bir başka mücevher de, kutsallığın üzerindeki kuzeydoğu köşeyi kaplayan Clare Kontesi'nin özel hitabetidir (altta). Kontesin hamisi olan Macaristanlı Aziz Elizabeth'e adanmıştır ve onun en sevdiği dua yeridir. Burada, ailesi ve ev hizmetçileriyle birlikte, cemaatin görüş alanından uzakta, ancak Yüksek Sunak ve mabedi iyi bir şekilde görerek ayine katılırdı.


Aziz Elizabeth Şapeli

Aziz Elizabeth Şapeli Sunağı

Ne zaman Bl. John Henry Newman 1865'te Adayı ziyaret etti, St Mary's 8217'lerde Ayini kutladı ve özel ibadetleri için Kontes'in şapelini kullandı. Hayatının sonlarına doğru Kontes orada saatlerce dua etti. Kuzey duvarında hala küçük bir şömine görülebilir ve soğuk sabahlarda ateş yakmak için kiliseye erken gelen bir hizmetçi hayal edilebilir. 1970'lerde şapel, sunağı ve tüm süslemelerinden sıyrıldı ve hızla kullanım dışı kaldı ve birkaç on yıl boyunca bir depo olarak kullanıldı. 2008'de Fr Glaysher ve küçük bir grup cemaat şapeli restore etmeye başladı ve bugün bir kez daha heykeller, lambalar, şamdanlar ve Aziz Dominic Savio'nun kalıntıları da dahil olmak üzere harika bir kutsal kitap koleksiyonuyla dolu güzel ve huzurlu bir dua yeri. ve Abingdon'lu Aziz Edmund. Her Perşembe akşamı saat 18.00'den itibaren Kutsal Ayinler şapelde ibadetlerle teşhir edilir, ardından saat 19.00'da Latin Ayini yapılır. Adaya gelen herhangi bir ziyaretçiye şiddetle tavsiye edilen, gerçekten canlandırıcı bir deneyimdir.


Öne Çıkanlar

Rosslyn'de görülecek ve yapılacak şeyler

Rosslyn Şapeli'nin içini ve dışını keşfedin, ziyaretçi merkezine bakın ve hediyelik eşya dükkanını ve kafeyi kaçırmayın!

Oymaları keşfedin

Bu eşsiz binanın hemen hemen her yüzeyi olağanüstü bir işçilik sergisiyle oyulmuştur.


Resimlerle Glastonbury Manastırı'nın güzelliği

Glastonbury Manastırı uzun zamandır İngiltere'deki en sevdiğim yerlerden biri. Manastır arazisine girer girmez çok sakin ve özel bir yerde olduğunuzu hissediyorsunuz. Belki Kral Arthur'la ve onun buraya gömdüğü efsaneyle bağlantıları, belki harabelerin içinde barındırdığı birçok hikaye ya da belki de sadece bir ibadet yeri.

Glastonbury kasabasında bulunan Somerset (daha popüler olarak Glastonbury Festivali ile bağları ile bilinir) Abbey popüler bir ziyaretçi cazibe merkezidir. Abbey binalarının geçmişi 688'e kadar uzanıyor ve şu anda harabe halindeyken, en parlak günlerine geri döndüklerini hayal edebileceğiniz kadar güzeller.

Binalar 1. Derece Listelenmiştir ve tarihin yaşaması ve ziyaretçilerin bu sakin bölgenin tarihi ve mitleri hakkında bilgi edinebilmeleri için tamamı kusursuz bir şekilde korunmuş 36 dönümlük park alanı içinde yer almaktadır. Ziyaret ederken Kral Arthur ve Kraliçe Guinevere'nin son dinlenme yeri olduğuna inanılan yerleri, Lady Chapel, St Patrick's Chapel, Holy Thorn, Cider Orchard ve Abbot's Kitchen'ı görebilirsiniz. Müze, bölgeyle ilgili tüm sorularınızı yanıtlamaya yardımcı oluyor ve yaz aylarında harabeler hakkında bilgi paylaşan kostümlü rehberler bile var.

Bu harabeler ve parklar içinde hem tarihi, hem efsanevi hem de efsanevi pek çok hikaye var. İngiltere'deki en eski Hıristiyan Vakfı olarak kabul edilmesi ve Arimathealı Joseph ve Kutsal Diken ile bağlantılı olması, Saksonlar, Romalılar ve Normanlarla bağları da dahil olmak üzere, yangınla öfkelenip yeniden inşa edildi ve Kral Arthur efsanesiyle önemli bağlantıları var. .

Manastırı ziyaret etmek için giriş ücreti, çevrimiçi satın alınırsa yetişkin başına 7,34 £ (kapıda ödeme yapılırsa biraz daha yüksek) ve öğrenci, 60'ın üzerinde ve aile biletleri de mevcuttur. Bir on kişiden daha azı için giriş fiyatına değer ve görülecek ve yapılacak çok şey var, tüm aile için harika (ve eğitici) bir gün.

Ayrıca Abbey'i oyunlar, konserler, atölye çalışmaları ve diğer etkinlikler için ziyaret edebilirsiniz, bu nedenle gelecekler için web sitelerinin etkinlikler sayfasına buradan göz atın.

Birkaç kez ziyaret ettiğim ve binlerce kez daha ziyaret edebileceğim bir yer olan mistik ve efsanevi bir yer. Görkemli Glastonbury Manastırı'nın bu dingin fotoğraflarıyla güzelliğin tadını çıkarın.


Normanlar

    (r. 1066-1087 d. 9 Eylül 1087.) gömülü Fransa'da Aziz Stephen Kilisesi, Caen, Normandiya'da. Mezar 1793'te saygısızlığa uğradı, ancak düz bir levha orijinal yerini işaret ediyor. İngiltere (William Rufus olarak bilinir) (r. 1087-1100 d. 2 Ağustos 1100 - New Forest, İngiltere) gömülü Winchester Katedrali, Winchester, Hampshire, kürsü önünde. New Forest'ta öldürüldüğü yeri gösteren bir anıt da var. , İngiltere Kralı (r. 1100-1135 d. 1 Aralık 1135) gömülü Okuma Manastırı (Harabeler), Reading, Berkshire. İngiltere Kralı (r. 22 Aralık 1135 - Nisan 1141 d. 25 Ekim 1154 Dover, Kent) gömülü Faversham Manastırı, Faversham, Kent. Mezarın tabanı 1965 yılında keşfedilmiştir. (r 1141-1141 d. 10 Eylül 1167 Rouen.) gömülü aslen Bec'deki Abbey Kilisesi'nde bulunan mezarı şimdi Fransa'nın Normandiya kentindeki Rouen Katedrali Kilisesi'ndedir.

BÖLÜM III LORETTO ŞAPELİ

Loretto Şapeli'nin temellerinin geçen yaz yazının gösterdiği yerde keşfedilmiş olması, bu bölümün ilgisini büyük ölçüde artırdı. Kazı çalışmaları gelecek sezona kadar tamamlanmayacak, ancak şapelin planının yarısından fazlası şimdiden ortaya çıktı ve yazar tarafından Somerset Arkeoloji Derneği'ne resimlerle dolu tam bir rapor gönderildi ve burada yer alacak. 1919 için Proceedings, şimdi 1920'nin başlarında yayınlanıyor. Rapor, başlıca kütüphanelerdeki tüm arkeoloji öğrencilerine açık olacak. Şapelin ayakları, yazının da belirttiği gibi, 20 fit genişliğinde olduğunu gösteriyor, ancak yazarın yorumu, bu genişliğin dış boyut olduğu halde iç bir genişlik olduğunu varsaymakta hatalıydı. Uzunluğun uygun olduğu bulunabilir. Şapel, belirtildiği gibi bankanın yaklaşık 5 metre içinde yer alır ve batı duvar temelleri en iyi korunmuş olanıdır, bu nedenle yazıların doğruluğunu ortaya koymaktadır.

LORETTO ŞAPELİ

Glastonbury Manastırı'nın Leland45 tarafından kaydedilen kayıp özellikleri arasında, nefin kuzey tarafında Abbot Bere tarafından yaptırılan bir şapel vardır. Leland bunun hakkında şunları söylüyor:

"İtalya'daki büyükelçiliğinden bere cumming 46 Leydimiz de Loretta'nın bir Şapelini yaptı ve Kilise gövdesinin kuzey tarafına katıldı."

Ancak, eserin çıplak hafızasını ve yaklaşık konumunu koruyan kaydı dışında, ortodoks arkeoloğun söylediği bir veya iki önemsiz şey dışında, kalıntılarını aramamızda bize rehberlik edecek tarihsel veya tanımlayıcı hiçbir gerçek olguya sahip değiliz. muhtemelen küçümseyecektir, ancak hayal gücünün üzerine havadar ve ince bir kumaş, pratik tartışmanın kaba dokunuşunun ortadan kaldıracağı ve emeğin kroniklerinden ziyade romans sayfalarında daha uygun bir şekilde bulabileceği bir sırıtış inşa edebilir. ciddi fikirli antikacılar.

İşte o zaman, bilinçaltı zihnin güçlerini kullanması için bir şans, tümevarım ve tümdengelim süreçlerin psikolojisinde bir deney için en çok arzu edilen fırsat ve en ince ve en kusurlu ipliklerle çizim yapma olasılığının bir testi 112. bilgi, doğanın hafızasının büyük rezervuarından gelen bazı akraba bilgiler. Bu deney yapıldı ve sonucunu, herhangi bir çekingenlik ve çekingenlik göstermeden, herhangi bir iddiada bulunmadan, ancak açık fikirli olarak değerlendirmelerini rica ederek ve analiz için kabul ederek, okuyucularıma vereceğim. zihnin gizli güçlerinin, işimiz için başlangıçta ortaya koyduğumuz koşullar altında çalışması.

Yüceltilmiş özümüzün damıtıldığı malzeme şu şekildeydi:

2. Coney'nin Manastıra bakışında gösterilen bir duvar parçası, 1817. Bu, taslakta tam olarak nefin kuzey nefinin duvarının doğu ucundaki transeptin duvarıyla birleştiği yerde görünmektedir, ancak yükseklik olarak küçücük ve çevredeki özelliklerle karşılaştırıldığında açıkça görüldüğü gibi, nef duvarına uygun yüksekliğin sadece üçte biri kadar. Küçük bir paravan duvar gibidir ve bir zamanlar kuzey nef duvarının son veya en doğudaki bölümünden, nef ile avlu arasındaki açıda bir şapele doğru açılan bu noktada bir kemerli yolu doldurmuş olabilir. kuzey transept. Ancak Coney'nin taslağında Gotik bir esere benzemiyor, daha çok modern zamanların bir binasına benziyor, çünkü yuvarlak başlı dört küçük dökümlü pencereye ve günlük ev bina deneyimimizle ilişkilendirdiğimiz çıkıntılı pervazlara sahip. . Bildiğim kadarıyla Coney dışında hiç kimse bu noktada herhangi bir bina kalıntısı belirtmedi ve orada bir şey olsaydı göstermesi beklenen Manastırın birkaç eski görüntüsü var. Örneğin, Stukeley'nin 1723'te yayınlanan harabelerin panoramik görüntüsüne bakın. (Bkz. Şekil 10, s. 115.) Orada hiçbir şey görünmüyor. yarım yüzyıl önce ( Hollar'ın görüşüne bakın).

3. Cannon MS.'de, II. George dönemiyle ilgili olarak Glastonbury'ye atıfta bulunan bir günlük, Manastırın bir taslak planıdır, çok kabadır; burada yazar, kırık bir duvar önerileriyle birlikte bir çöp ve kaba taş yığınını gösterir. bu noktada veya yakınında yerde ve bunun "Bölüm Evi"nin kalıntıları olduğuna dair bir not alıyor.

Ancak, elbette, Bölüm Evi Koro'nun güney tarafındaydı ve Glastonbury örneğinde başka bir yerde olamazdı, çünkü yeri asla şüphe götürmezdi ve şimdi kurtarıldı ve boyutları test edildi ve kanıtlandı.

4. Kırk yılı aşkın bir süredir Abbey'deki yaşlı bahçıvan olan Marsh, bana, nefin kuzey tarafında, ağaçların altında uzanan çimenli bankada, ince bir taş duvar olduğunu söylerdi. önceki işvereni Bay Austin, inşaat için kullandı. Araştırdım ama belirttiği noktada bununla ilgili hiçbir şey bulamadım.

Şimdi, biraz can sıkıcı olma riskini göze alarak, Mimari El Kitabımdan kısa bir paragraf alıntılamayı öneriyorum, çünkü bu, 1910'da bu konu hakkında ne düşündüğümü gösteriyor ve bu tür kanıtlar, psikolojinin herhangi bir yararlı analizi için gerekli. sonraki tüm meselenin.

Şunu da ekleyeyim, hatırladığım kadarıyla arkadaşım J.A. Şapelin doğası veya gerçek konumu hakkında benimkinden başka bir teori oluşturmamıştı ve burada alıntıladığım şey o sırada söylenebilecek en yüksek şeyi temsil ediyor ( Architectural Handbook of Glastonbury Abbey , ikinci baskı, s. 32, 33 , 1910):

"Nefin kuzey tarafındaki bazı yapı parçaları, Coney'nin çizimlerinin yayınlandığı 1817 gibi yakın bir tarihte hayatta kaldı. Bunlardan birinde, başlarında oldukça sıra dışı bir ayrıntıya sahip bir dizi pencereye sahip bir duvar görüyoruz (Şek. 10). Bu, Abbot Bere tarafından inşa edilen Loretto Şapeli'nin bulunduğu yere yakın olurdu. Birkaç yıl sonra yazan Carter, bize Loretto Şapeli'nin o sırada ayakta olduğunu söylüyor ve eğer doğruysa, önemli bir parçası olması gerektiğini söylüyor. tahmin edildiği gibi kilisenin içinde hafif bir iç yapı değil, kilisenin dış cephesindeki duvar örgüsüdür.Fakat kuzey transeptteki Şehit Aziz Thomas Şapeli'ne atıfta bulunmuş olabilir, bazen yanlış olarak 'Loretto Şapeli' olarak da anılır.

"Cannon MS.'deki bir eskiz planı, görünüşte benzer bir konumda bir grup harabeyi gösteriyor ve bu noktada 'Bölüm Evi' olarak adlandırdığı çok muhteşem bir bina geleneğini kaydediyor. Bu tanımlama ne kadar hatalı olursa olsun, en azından onun kaydının, özel bir doğaya sahip zengin bir şekilde süslenmiş bir binanın varlığını doğruladığını kabul edebiliriz (Nave koridoru ile Kuzey Transept'in kavşağında bulunan Kilise gövdesinden farklı olarak).

O halde, nef duvarının hemen dışında, nef ve çapraz açıda güzel bir bina izlenimi edinmişiz gibi görünüyor ama kesinlikle doğru olmak gerekirse, Coney'nin taslağının yapının karakteri açısından fazla bir ağırlığı olduğunu düşünmüyorum. içerebileceği bir çalışmaydı ve kişinin normal izlenimleri söz konusu olduğunda, "modern" olarak reddedildi.

1911 Kazı Kaydı.

1911 yılı Haziran ayının başlarında, nefin kuzey nef duvarının temel açması doğu ucunda açılmış ve aynı bölümün kuzey transeptinin batı duvarı ile birleştiği bulunmuştur. İki duvarın açısının hemen dışındaki alan, bu noktada bir şapelin izlerini keşfetmek amacıyla temizlendi, ancak on beşinci yüzyılın sonları veya on altıncı yüzyılın başlarındaki tarzdaki pencere dikmelerinin çok güzel birkaç bölümünün ötesinde&mdash, iyi Tudor işi ve hiçbir şey yoktu. ayrıntı yolunda aydınlatmak için. Ancak, transept duvarın yaklaşık 13 metre batısında ve ona paralel uzanan, koridor duvarının çizgisiyle dik açılarda buluşan ve ondan kuzeye giden başka bir geniş temel bulundu ve o sırada bunun temel olduğunu varsaydık. 119 Loretto Şapeli'nin batı duvarı. Çıkarım, en azından, koridorla birleştiği yerin hemen dışında, çapraz duvarın batı yüzüne eklenmiş, kalıcı nitelikte ve oldukça sağlam bir bina olması gerektiği konusunda açıktı ve belki de o sırada varsaymak mantıksız değildi. Loretto Şapeli burasıydı. Keşfedilen mimari detay, Gotik bir şapele işaret ediyordu ve Coney'nin gösterdiği gibi bir bina ile tamamen tutarsızdı. Nave'deki çalışmayla da aynı karakterde değildi. 13 Haziran 1911'de aşağıdaki otomatik senaryoyu aldığımızda durum buydu:

OTURMA XLVII. 13 Haziran 1911.

"O binayı ben yaptım. Herhangi bir yerde yaptığım tek şey fannes. Ne varil tonoz. Ve bunların altında, vasistaslı dört ışıklı üç faire penceresi ve rampalarında küçük kale işi. Ve navis duvarını kazarsanız Nefin tam karşısındaki nefin büyük iskelesine Serche: yt dolu ama oraya benim capella'mın parçalarını, batıda bir kanopiyi ve tüm merkezi ve mdashfaire kanopi işini ve ortasında attılar. Leydimiz için küçük bir tane, gümüş suçluluk ve çok adil. Dış duvarlarınızdan bir miktar kaldı ve geçersiniz, ama ilahiyi çoğunlukla uzun sineden uzaklaştırdılar. Çok derin fannes. ve her fanne'nin on iki kaburgası vardı ve onlar Edgar'daki şapelim gibi kırmızı ve altın rengindeydin. Hala Our Ladye'den bir parça kalmış. Çadırları yerleştirdiğimiz duvar, ama çoğu yok. nto hym batıda,47 navis sütununa yakın, tek kapılı, nefte.

"RB scripsit, pro structionem tuam. Siz volte'un yuvarlakları altındı ve ayrıca siz patronlar ve siz oyuklar parlak kırmızıydı, aynı şekilde, en eski duvardaki Oure Ladye'nin meskeni altın ve kırmızıydı ve pencereleriniz gölgeliklerde cam sarısıydı. küçük ışıklarınızda kırmızı ve üfleyin. Çünkü kendime ait bir adak vermiştim ve yerine getirdim."

S. "Yemininiz neydi?"

A. "Yabancı yerlerde kaba adamlar tarafından ezildiğini ve beni taşıyan katırın düştüğünü bilmiyorsunuz, çünkü ben selamlı ve ağır bir adamdım.Ve dik bir yerden düşmek veya katır tarafından çiğnenmek gibi, Oure Lady'ye seslendim ve o beni duydu, böylece pelerinimin bir dikene takılması önlendi ve sonra dedim ki: 'İşte! Döndüğümde Our Lady of the Loretto'ya bir şapel inşa edeceğim ve o anda kardeşlerin üzüldüğünü biliyordum (yemin ettim), çünkü Chapitre'de, içeri girmeden önce Edgare'imiz için bir Şapel inşa etmemiz gerekiyordu. sen shyppe. Bu yüzden önce ben ilahiyi kurdum, çünkü bu bir halk yeminiydi: ama benim adakımı daha sonra yerine getirdim ve böylece her şey yolunda gitti ve verildi."

S. "Seyahatinizin vesilesi neydi?"

A. "Büyükelçimi bilmiyorsunuz, Kinge, Roume Bis P'sinin ne yapacağını bildiğinizde? Padua'dan gemilerin nereye geldiğini bile bile, bizi fidye için tutacak kötü adamların arasına düştük. İşte katır düştünüz ve sen dinlen biliyorsun."

Abbot Richard Bere, Henry VII tarafından görevlendirildi. Söylendiğine göre, yeni Papa III. Büyükelçiliği tarafından hizmet edilmesi amaçlanan herhangi bir siyasi nesnenin olup olmadığı ortaya çıkmamaktadır121, ancak daha sonraki olaylar tarafından şiddetle tavsiye edilmektedir. Yeni Papa, politikasını oluşturacak kadar yaşamadı. Seçimden sadece yirmi altı gün kurtuldu ve aynı yıl, "siyasi" bir Papa olan Julius II. XII. Fransa'nın aralarında İngiltere, İspanya ve Venedik'in de bulunduğu VIII. sonradan katıldı, ta ki 1514'te Fransa ile yapılan barış sona erene kadar. Yolculuğun hikayesine gelince, Padua'nın uğrak limanı olarak anılması tuhaf ve anlaşılması biraz zor görünüyordu. O dönemin İngiliz gezginleri için Roma'ya giden olağan rota, Antwerp, Augsbourg ve Venedik'ten geçiyordu. Venedik'ten tekneyle Padua rıhtımlarına gidebilir ve oradan Adriyatik kıyısı boyunca güneye, Ancona yakınlarına kadar ilerleyebilir ve burada bir kara yolculuğunun başlangıcı olacak olan Loreto'ya çarpacaktı, muhtemelen Apeninler geçilecekti. katır sırtı.

S. "Bize bahsettiğiniz işin boyutları neydi?"

A. "Yirmi iki ayak ve dört adım genişliğinde ve nefinizin duvarları bu sayede güçlendi, çünkü siz duvarları navislerin voltuyla bastırdınız ve ta dibine kadar çatladınız. Bu nedenle şapelim yüksekti, yirmi üç fit yüksekliğinde ve voltta çok güçlüydü, öyle ki, zayıf olduğunuz yerden nefinizin duvarını ve geçişinizin duvarını bağladı. daha yüksek pencerelere yardım etmek için duvara astınız, onları karşıdan karşıya geçerken, kendi açınızdan çekmenize yardım etmek için duvarınızda taşıdınız, ama yapmadılar. Hepinizi kendi açınızdan birbirine bağlamak için çatınızı.Ayrıca kulelerinize kemerler inşa ettirdiniz.Kast yapan siz voltlardınız, ama siz volte'ye karşı ağırlığı nedeniyle,48 ve soe verdiniz. hatta alt kısmındaki geçişi49 bıraktı ve üst kısmında verdi.&mdashR. B."

S. "Gününüzdeki dini kurumlardaki görüş durumu ve güncel görüş ve idealler hakkında bize bir fikir verebilir misiniz?"

A. "Batıl inançlara sahip değilim. Her zaman sizin içindim ve sırlarınızı daha iyi anlıyorsunuz. Öyleydi ve notte sadece dindarların kalplerinde tutuldu. Daha çok mu? Göründüğü gibi daha ne yaptım? en iyisi, çünkü eski zamanlar değişiyordu ve menne törenimizin görkemini seviyordu. babalarını alçakgönüllü ve uysal kılan hilelere kızdılar. hizmetlerimizin görkemi onları soylu şeyler dilemeye sevk edebilirdi, ama ben biliyordu ve arkadaşım biliyordu50 artık hile ile kandırılmayacaklardı. Benim zamanımda her şey değişiyordu ve savaşlar daha fazla bilgi için yapılıyordu. Englyshe (a) artık uyumuyordu, asla olmayacaktı. Dixi."

Bu küçük şapel için verilen boyutlar, ancak daha uzun olan ölçü (22 fit) kuzey ve güneyden ve daha kısa olan (dört adım) doğu ve batıdan alınırsa keşfedilen temellere uygulanabilirdi. Bu, yapının transeptin bir bölümünü kaplamasını ve kazının ortaya çıkardığı dış temel duvarına kadar uzanmasını sağlayacaktır. Ancak bu temel, 22 feet'te durmadı, kuzeye doğru ilerledi ve transeptin kuzeye çıkıntısıyla birlikte geniş olduğu bulundu, böylece tarif edilen şapel uzunluğun sadece yarısını kaplayacaktı, 123 ve FBB gibi transepte bir koridor varmış gibi görünüyordu yeniden inşa edilmiş iç mekan çiziminde gösterdi. Açıdaki güçlü bir şekilde inşa edilmiş küçük şapelin, zayıf kuleyi ve çapraz duvarı destekleyen açıklaması makuldü, ancak açıklama ve özellikle boyutlar, Coney'nin taslağına herhangi bir ışık tutmayacak ve duvarı açıkta bırakacaktı. bahçıvanın bahsettiği banka hala açıklanamıyor. Boyutlar küçüktü ve bu nitelikteki özel bir çalışma için tatmin ediciydi ve Leland tarafından tek tek anılmayı hak eden bir çalışmaydı. Ve orantı o kadar olağandışıydı ki, doğu ve batı ölçüsü daha küçüktü ve amacı için yetersiz olurdu, şayet sunak kuzey ucuna yerleştirilmediyse, ki bu bir İngiliz geleneği olmazdı. Ne de olsa bu küçük bina gerçek Loretto Şapeli miydi, yoksa sadece neften daha uzaktaki daha önemli bir esere erişimin sağlandığı bir giriş odası mıydı? Uzun koridoru andıran temel, bir reklam ya da yaklaşma gibi görünüyordu. İki kat arasındaki keskin seviye farkı nedeniyle, transeptin nefin 4 fit kadar üzerinde olması nedeniyle, transeptin bir parçası olması pek olası değildir. Ancak yalnızca daha fazla kazma ışık getirebilirdi ve bu o zamanlar imkansızdı, bu yüzden daha fazla araştırma için daha uygun bir fırsat ortaya çıkana kadar mesele orada kalmaya mahkumdu. Böylece beş yıl dinlendi.

Aralık 1916'da F.B.B. ve J.A. kendilerini komşuların yakınında buldular ve manevi fenomenler konusuna büyük ölçüde yeniden canlanan ilgi göz önüne alındığında, yazılı deneylerin yeniden başlatılması gerektiği, ancak kesin bir gün belirlenmediği konusunda karşılıklı olarak anlaşmaya varılmıştı. F.B.B.'den birkaç gün önce. J.A.'yı vermişti. bazı MS. Cannon MS'den birkaç yıl önce yaptığı alıntılar olan, yazıya dökülecek notlar. Bunların Proceedings of the Somerset Archæological Society'de yayımlanması teklif edilmişti ve onlarla birlikte, daha önce bahsedilen kalıntıların taslağı da vardı; her ikisi de gelişigüzel bakmıştı ama bu, dikkat konusu olmamıştı. ve J.A.'nın not dökümü, ilk oturumun yapıldığı o noktaya ulaşmamıştı. Bu 4 Aralık'ta oldu. Yunan Kabalası ve onunla bağlantılı geometri konusuna verilen son konuşmada Glastonbury meseleleri ön planda değildi. J.A. Glastonbury hariç, 4 Aralık'ta zihninin hala bununla dolu olduğunu ve Cannon MS'deki referansın olduğunu söylüyor. düşüncelerinde yoktu. F.B.B.'nin deneyimi benzerdi. J.A.'nın geldiği ana kadar mektuplarla meşguldü ve son zarfı da mühürlendikten sonra, o anın verdiği kararla, J.A. kabul. F.B.B. Herhangi bir yazı elde edilirse savaş ve güncel olaylar hakkında olabileceğine dair bir fikri vardı ve J.A. geometrik sembolizm üzerine bir şeyler bekliyordu. Önerilen iletişimin konusuna ilişkin herhangi bir öneride bulunulmamıştır. Aşağıdaki kayıttır:

OTURMA. 4 Aralık 1916.

Yazının ilk sayfası sıkışık ve neredeyse okunaksız. Aşağıdakiler yapılabilir:

"Kozmik gerçekler her yerdedir, ancak kolayca elde edilemez.

". bir araya gelerek ve bilinçli ya da bilinçsiz olarak aradığınız ilhamı elde ederek. Elde edilen sonuç aynıdır, ancak söz kalıcıdır.

". Maddi dünya, basit dokumanın karmaşık dokusu arasındaki perdedir. Bir daire içinde hareket eden (? hareket eden) temel gerçekler ebedidir ve daireyi bilenler için, bir şekilde tüm zamanların içine geçerler, ancak çok azını görürsünüz. Merkez, her şeyin üzerinde döndüğü noktadır ve dönen siz, etkinin bilincindesiniz, ancak yarıçapı bilemezsiniz. "

"Obliviscor. Navis'ten tam otuz adım ötede, Capella Loretta'nın yanında, kıyının altında uyuduk. O Chapitre Howse'u çizdi.51 ve hacıların (yol) sonu, sundurmadan, köşenizdeki küçük kapıdan ve alt mezarlığa karşı bozkırlardan geçiyor.Orada emanetler görüldü ve siz hacılar geçtiniz bu yoldan St. Mary Şapeli'ne, bozkırlardan ve Navis majoure'a."

"Başrahip Bere, size Loretto Şapeli'ni inşa etti ve navis'in kuzeyinde (yan) büyük.

". Onun tarafı, siz navislerden otuz bir buçuk fit uzaktaydı ve transeptlerinizin nefsinden tam on fit, üstü örtülü bir yol ve yukarıda belirtilen size kadar dört step vardı. Yt. Bere tarafından Ytaly'den büyükelçilik üzerine gittiğinde getirdiği yeni stilde en adil ve harika.

"Duymuşsunuzdur. Ye Chapell tam kırk fit, 126 ve yirmi ila yirmi bir fit arasında bir genişlikteydi ve hee'nin, yürüyüşünü siz navislere olan St. ve böylece siz Bp ve Kinges görkemli (girebilirsiniz).

"Bere, Claustre'a girerek yaklaşırdı ve bu yüzden onu sık sık kapatırdı."

Yukarıdaki yazının ilk bakışta deşifre edilmesi imkansız görünüyordu ve tekrarı istendi. Bu açıkça yazılmıştı ve onun yardımıyla, yukarıdakilerin anlamı hakim oldu ve kelimesi kelimesine seçildi, ancak henüz görünüşte umutsuz bazı boşluklar var. Bununla birlikte, bunlar maddi olmayabilir ve muhtemelen aşağıdaki iletişimde yeniden belirtildiği gibi, Bölüm Evi'nin yıkıcı durumuna ve onarımına atıfta bulunacaktır:

"Onun Ytalian tarzında yeni ve çok adil olduğunu ve Bere'nin Ytaly'deki büyükelçilikten geldiğini söyledik. Hee siz Chapitre değildi, ancak Bere ilahiyi kullandı çünkü siz Bölüm Evi rutubetli ve haraptı ve onarılıyordu. Hee, (onunla birlikte) kalan Kral ve siz Bp ile tanıştınız. Aynısı kırk fit (uzunlukta) yirmi (veya) civarındaydı ve ızgaralı kapısı batıdaydı ve bir kaldırım onu Aziz John'un kiliseye açılan kapısı.

"O başka hiçbir şeye benzemiyordu (ama o yeni tarzdaydı. Dört bozkır&mdashnay, altı&mdash, geçişinizin koridorundaydı ve kapalı bir yol, Chappell'e giden yuvarlak bir tonozla tonozluydu. &mdashTHESIGER."

S. "'Adımlar' derken artan adımları mı yoksa adımları mı kastediyorsunuz?"

A. "On fit ve ilahiye kadar dört ya da altı step."

"THESIGER" imzası özel ilgi görüyor. Bu iletişimin başında "Obliviscor" kelimeleri görülecektir. "O kadar uzun zamandır Capella Loretta'nın yanında uyuyoruz" vb. Daha önce, 127 7 Eylül 1910'da Sitting XLII.'de sadece bir kez aynı imza gözlemlendi. Bu, St. Dunstan tapınağıyla ilgili bir iletişimin kapanışındaydı ve şu şekilde verildi:

"Alt marmore dormio, quod taedet me&mdashobliviscor.&mdashCAMILLUS THESIGER."

Bu kişinin kimliği o zamanlar bir spekülasyon meselesiydi, ancak F.B.B. Bunun, St. John Kilisesi'nin bir özelliği olan, kesonlu panellere sahip mermer mezarı olan Abbot Bere'nin Cüzdan Taşıyıcısı Camel için olması gerektiği sonucuna varmıştır. Camel'in şehrin üst kısmında, High Street'te, güney tarafında, St. John Kapısı'nın biraz yukarısında ve doğuda bir evi vardı.

Burada yeniden ürettiğimiz mimari detaylar daha sonra verilmiş, bazı açıklayıcı notlar eklenmiştir.

LORETTO ŞAPELİ

BEN. a, "basamaklı" başa çıkma ile bir üçgenin çizimi, muhtemelen batı üçgeni içindir.

BEN. B"Cappella Loretta" etiketli, sivri profilli payandalarla dört bölme uzunluğundaki Şapel Planı.

BEN. C, Daire başlı bir girintinin yüksekliği, başında süslemeli, "Cava" etiketli.

BEN. NS, Şapelin planı (büyütülmüş), görünüşe göre güneybatı körfezde bir girişi ("portus") gösteriyor.

BEN. e, Şapelin doğu ucunun planı, dışbükey "Cava Virginis"i ve kiliseye giden kapıyı ("portus") gösteriyor.

BEN. F, Şapelin dört bölmeli bölünmeyi doğrulayan bir başka ve daha net planı.

BEN. G, Şapelin doğu duvarının yüksekliği, içeriden görüldüğü gibi, "Cava Virginis" veya yarım daire biçimli girinti, merkezde ve sağ veya güney taraftaki transepte açılan kapı.

BEN. H, Bu, doğu duvarını göstermek için başka bir çaba gibi görünüyor, ancak "Cava" o kadar küçük ki, alternatif, merkezi bir kapı ile batı duvarının bir yükseltisini akla getiriyor.

BEN. J, k, "Cava" başkanı, aynı boşluğu dolduran bir kabuk süsü temsil etme girişimi ile.

II. a, Yükseklik, muhtemelen batı duvarının dışında, yuvarlak başlı kapılı ve "Başak" yukarıda&mdashyani, Bakire heykeli burada. Köşede oturan bir aslan ile dalgalı parapet önerisi var.

II. B, C, Aralıklarla aslanlarla kopinglerin bölümleri.

II. NS, Doğu kapısının konumu ile planın doğu ucunun bir başka çizimi, "portus ad ecclesiam et voltus quadripartus" yazılı. Bu yazılarda her zaman geçen "porta" için "portus" ve "volta" için "voltus" not edin.

II. e, F, Parapetin dalgalı konturlarının tekrarı, "parapetus" etiketli. Aslanlar daha önce olduğu gibi aralıklarla.

II. G, Bir parapetin dalgalı taslağı, uygulanmış yeşillik süslemeli ve "leo" kelimesi.

II. H, Küçük bir iskele veya tırabzan formu taslağı. Bu "patella ve sütun" olarak etiketlenmiştir. "Patella" kelimesi, mimari bir terim olarak iyi bilinen ve genellikle dikdörtgen biçiminde bir levha veya panel anlamına gelen "patera" kelimesiyle aynı anlama sahiptir. Bu, bir pilasterin yüzeyine bırakılabilir. Plan açıkça düz bir payanda veya pilastrı gösterir veya aslanın desteklenmesi için bir abaküs anlamına gelebilir.

III. a, Aslanların iki çizimi. Pek çok Tudor binasında gördüğümüz gibi, ellerinde kalkanlar tutan oturan aslanlardır, ancak süslemeler kiliseden çok ev işlerinde gelenekseldir.

III. B, Daha fazla korkuluk, bu sefer kısmen Floransalı bir model. Bunların daha önce gösterilen dalgalanmaların daha ayrıntılı bir incelemesi için mi yoksa bazılarının özel bir konumda mı olduğu henüz ortaya çıkmadı. Küçük "melekler" onlarla bağlantılı görünüyor.

III. C, Muhtemelen Şapel'deki yan pencerelerin başlarından biri içindir. Başta açıkça bir yarım daire var ve açık kaydırma işi gibi bir çeşit dolgu var gibi görünüyor. Bu tarihin hiçbir İngilizce örneği yazar tarafından bilinmemektedir.

III. NS, "Cava"nın bir başka taslağı, girintisinin tedavisinin açıklamasıyla: "Bakire Çukurunun arkasında gök mavisi üzerinde altın yıldızlar" ve devam ediyor: "Ad orientem, in cava Virginis Mari(a)e Lorettae quod . ad ecclesiam . via claustra ad eccl m . ad orientem . ad ecclesiam" (Doğuda, kiliseye giden üstü kapalı bir yol veya manastır).

III. e, Yine Şapelin doğu ucunun planı, kapısı "portus" olarak işaretlenmiş ve doğuya giden bir hat.

III. F, Şapelden "ecclesia"ya gösterilen "via claustra".

IV. a, "Şapel yirmiye kırk (inç) fit." Ardından, bir ip dizisiyle birbirine bağlanan pencerelerin yuvarlak başlıklarını ve "kırk fit, dört parça" yazısını gösteren bir yan yükselti izler.

IV. B, Kasık tüm uzunluk boyunca oyulmuş, yuvarlak bir tonozun taslağı. Şöyle anlatılır: "Volt meyve ve çiçekler çok kurnazca boyanmıştır. Siz voltların kaburgalarını öyle oymuşsunuzdur."

IV. C, Şapelin köşesinde oturan aslanlardan birinin küçük taslağı, parapetin bir siperliği bitişik. "Ye Leones köşede ve üç (e) arasında. Bölmeler 10 fit, kırk uzunluğunda ve yirmi genişliğindeydi", yuvarlak tonozlu: meyve ve birçok renkle oyulmuş kaburgalar.

Gözden geçirmek.

Bu kadar uzun bir aradan sonra, ayrıntılı olarak bu kadar hacimli ve Loretto Şapeli'nin belirsiz sorunuyla ilgili şüpheleri ve zorlukları bu kadar açıklayıcı olan bu ilginç iletişimin kendini sunması şaşkınlık içindeydi. Bere'nin zamanında Glastonbury'de, bu adalardaki dönem için benzersiz ve muhtemelen Kuzey Avrupa'da benzeri olmayan bir mimari modelin varlığını düşündüren, aranmamış, beklenmedik ve tuhaf yeni unsurlar içeriyordu.

Akıllarda çeşitli sorular oluşur. Coney'nin çizimindeki küçük pencereler, bir İtalyan şapelinin bilinçaltı rüyasını uyarmış olabilir mi? Ama bu dalgalı korkulukların orijinal modelini, kalkanlı Lions sejeant, patella, meyve ve çiçek zenginleştirme, konkoidal "Cava Virginis" ve genel oranların kesinliğini nerede arayacağız? Oturanlardan birinin bilinçaltında, Padua'da veya Kuzey İtalya'da başka bir yerde, ana özelliklerinde veya ikincil ayrıntılarında burada verilenlerle örtüşebilecek bir binanın unutulmuş bir izlenimi var mıydı? Bunu söyleyemeyiz, çünkü bu türden hiçbir şey bilinçli zihin tarafından hatırlanamaz veya hatırlanamaz.

Glastonbury Manastırı'nın kuzey tarafındaki moloz yığınının etraflıca araştırılabileceği gün gelirse, yaşlı bahçıvanın sözünü ettiği taş duvarın bazı izlerinin ötesinde bulunabilir. Hiçbir şey> ama öte yandan, Edgar Şapeli örneğinde zaten var olan aynı karanlık zihinsel süreçle, biçim ve ayrıntıda pratik bir gerçekle, tam da belleği olan bir binanın varlığını ortaya koymuş gibi görünüyorsa. Kaybolmuş (ve kanıtları en yetkin antikacılar tarafından göz ardı edilmiş, hatta keşfedilmiş), uzun süre önce gömülüp unutulmuş başka bir mimari hazine bir kez daha gün ışığına çıkarılabilir ve İtalyan detay zenginliği o zaman doğrulanabilirdi. yeni manzaralar, eski zamanların 144 sırrına dair yeni keşif ve araştırma olanakları ortaya çıkacaktı ve bizler Anma Kapısı'nın eşiğinde durmalıyız.

OTURMA. 16 Ağustos 1917 (Gloucester'da).

Not.&mdashBu iletişimde aranan nesneler F.B.B. önceden. Bunlar esas olarak, 13 Haziran 1911 ve 4 Aralık 1916 tarihlerinde yapılan önceki oturumlarda verilen Bere binalarının iki tanımı arasındaki tutarsızlıklarla ilgiliydi; bunlardan ilki kimliği belirsiz bazı çalışmalara atıfta bulunuyordu. F.B.B.Bu iki oturumdan ilkinden hemen önce transeptli "koridorun" temellerinin keşfinin, orada bir "şapel" lehine zihinsel bir önyargı yarattığını ve böylece senaryoyu karıştırdığını ileri sürdü.

"Üstat . Francesco de Padua qui me instruxit et capella(m) İtalya'da bilgi sahibi. Ille etiam scripsit cum me et ille . (struebat) modo Italiano, et mecum in neve navigavit ad Brit(tanniam). Ille aedificavit et ornavit."

"Derin, bankanız adına, babalarınızın yaşlılıklarında oturdukları ve genç kardeşlerin kullanımına52 sahip olmadıkları, ancak günlerini rahat ve lüks içinde geçirmek isteyen özgür ve özgür oldukları duvar mı? Boreali parte.Size söyledim. Öyleydi ve derinde banke'de tam olarak düşündüğüm gibi hym'i tam olarak bulacaksınız.Derin bir yer vardı, yok ettiler ve onu örttüler ve altı fit yüksekliğinde bir banke yaptılar, ve soe batı ucundaki duvarı her zaman için kurtardı.

"Sorunuz, Porche'nin ötesindeki Kule'nin altındaki şapel neydi? O kutsal emanetler içindi ve St. Mary'nin bahçesindeki avludan ilahiye girdiniz ve ona dört bozkır çıktınız ve üst avluya kadar süzüldünüz. ve John Kapısı'na giden yol."

"Bilgelik ve mdashit en iyisiydi. Ülke, Tanrı'nın evleriyle kaplıydı ve yetiştiremediği otlarla doluydu ve evlerin yıkılması Tanrı'nın takdirindeydi, çünkü yaşamları yoktu. İnsanlar sizde daha dolu bir yaşam istediler. dünya ve uzaklara seyahat etmek ve eski inanca53 artık ihtiyaç yoktu, çünkü insanların zihinleri artık yok olan hayvanlar gibi değildi, ama her insan kendi başına bir ışıktı ve onu kontrol edecek bir babaya ihtiyacı yoktu&mdash bu yüzden en iyisiydi, yine de geri almada pek çok güzellik yok edildi.Ruh hala yaşıyor ve biz ne için yaşadık, size yeni bir kılıkta veriyoruz. hayaller yaşamaya devam ediyor ve biz onu Ruh'ta size sembolden sembole ve her zamankinden daha yüksek, daha geniş olarak aktarıyoruz.

"Harika kitaplar olarak bizler ve işimiz, okumanız için size aktarılan, unuttuğumuz ve böylece düştüğümüz taş ve mdasha dilindeydi.

"Ne diyorsunuz?"

Bu noktada yazımda bir duraklama oldu. Ne de F.B.B. ne de J.A. yazılan her şeyden haberdardı. Sayfalar doldurulurken değiştirildi ve bir kenara bırakıldı ve yazarken her iki bakıcı tarafından da hiçbir şey önerilmedi. Diğer konularda biraz sohbet edildi. Bu noktada F.B.B.'nin aklına geldi. ("Ne diyorsunuz?" sorusundan habersiz olsa da) aşağıdaki soruyu sordu ve kağıda yazdı.

Q. "Loretto şapelinin İtalyan tasarımı hakkında bize söylenenleri doğruluyor musunuz? Lütfen İtalya'daki hangi binanın Abbot Richard Bere tarafından bu iş için seçilen model olduğunu söyleyin."

A. "Francesco de Padua aedificavit. İki kişi bundan bahsederdi; bunu kimin yaptığını ve benim hayranlarım ve İngilizcem için hareket eden bendim. İkimiz de hym&mdashI yaptık ve o, arkadaşım."

"Capella di Marco54, Padua'da&mdashhym, Key.55

"Dominic di Vallera Castiglione56 aedificavit anno 1497&mdashvia St. Ursula."

Bu noktada oturum kesildi ve 17 Ağustos 1917'yi takip eden akşam yeniden başladı.

S. F.B.B. "Lütfen bize açıkça söyleyin, 13 Haziran 1911'de bahsedilen 22 fit uzunluğunda ve 4 adım genişliğindeki bina neydi? Kullanımı neydi ve adanmışlığı neydi? Burası yelpaze tonozlu bina. Bize tam olarak nerede durduğunu söyle."

"Vincula ecclesiae her şeyi bozuyor. Claustra aperta sunt.

"Claustra quae vocantur, vento Boreali aperta est (hasta)57 vestibulo alt turre&mdashİngilizce volts&mdasve Capella Lorettae (in) Ytaliano modo.

"Capella Loretta, kaldırıma kadar dört ya da altı üvey babasıyla daha alt kattaydı. John Kapısı'ndan Kuzey Porche'ye giden yoldan ilahi söylemek için bir bozkır.

"Banck'te size söylediğim gibi papazımı arayın. Ona Batı'dan girildi ve siz grete Kilisesi'nden geçen küçük manastıra bir kapısı vardı ve kaldırıma dört basamak yukarı çıktı.

"Kapınız, onun sonundaki transeptli duvardaydı.

"Çok şeyiniz var mı? Bağ, yaptığım Rahip Evleri'nin arkasındaki Göller'in yanındaydı, yolun karşısında (yolun?) ve galerinin ötesinde, su kenarındaki Maudlin 147 Kapısı'ndaydı. Sizi selamlayın Courte Balık havuzlarının ötesindeydiniz.Büyük Avlunun doğusundaki temelleri arayın, gözetleyenin şapelinin olduğu yerde ve ben ilahinin önünde inşa ettim.Birbirine yakın olan Mutfakların yanında da kazı yapın.

"Eski kardeşlerin bize miras bıraktıklarına uyduk, her zaman onların planlarına göre inşa ettik. Dediğimiz gibi, Manastırımız sizin taşlarınızda bir mesajdı. Temellerinizde ve mesafelerinizde bir gizem olun. siz unuttunuz, biz de son günlerde.

"Meryem Kilisesi'ndeki tüm ölçüler, levhalarınızın üzerine açıkça yazılmıştı,58 ve onları yok ettiniz. Böylece, inşa edenler ve ondan sonra gelenler, nerede inşa edeceklerini önceden bildikleri için kaydedildi. Fakat bu şeyler aşıldı ve hiçbir şey yok. ruh kaybolmuştur ve ruhun kaybıyla birlikte beden çürümüştür ve artık (bize) hiçbir faydası olmamıştır.

"Mesih'in Bedeni vardı ve onun etrafında Dört Yol olurdu. İkisi inşa edilmişti ve artık yoktu. Mary Chappel'inizin katında Zodyak vardı, herkes gizemi görüp anlayabilsin. Aranızda Şapeli ve Örneğimiz ve Örneğimiz olan Hym Haçı'nı koydu.

"Braineton, o çok şey yaptı, çünkü o eski tyme Manastırı'nın Geomancer'ıydı."

Bu ilginç ifadeler, Lady Şapeli hakkında kaydedilen bazı gerçekler ve Manastır Kilisesi ve Manastır binalarının tüm planının incelenmesi sonucunda gün ışığına çıkan diğerleriyle ilgili görünüyor. İkincisinin 37 × 2 (veya 74) fitlik bir dizi orantılı kareler üzerine yerleştirildiği tespit edilmiş ve birbirini izleyen yüzyıllarda yapılan çalışmalarda bu karelerin simetrisinden sapma olmadığı gözlemlenmiştir. Son Başrahip'in zamanı, çünkü Edgar Şapeli diğerleriyle birlikte 148. sıraya giriyor. Böylece, St. Mary Şapeli ile Büyük Kilisenin toplam uzunluğunun dış ölçüsü 592 fit veya her biri 74 fitlik sekiz orantılı ve ardışık karedir ve Nave ve Quire'nin genişliğinin her biri böyle karelerdir. Plan, yıkılan ve kaybolan duvarların konumunu belirlemede zaten çok faydalı oldu. Planı tamamlamak için daha yapılacak çok şey var, ancak genel olarak kurtarıldı ve burada yeniden üretildiği Proceedings of the Somerset Archæological Society'de yayınlandı (Şekil 12).

St. Mary Şapeli'nin zeminine oyulmuş geometrik çizgilerle ilgili olarak, bu konudaki kaydı onikinci yüzyıla tarihlenen William of Malmesbury'den alıntı yapmak yerinde olabilir. Bu eski tarihçi, en eski Hıristiyan kilisesinin bulunduğu yerde bulunan bu şapelden bahsederken şunları söylüyor:

"Öyleyse bu kilise kesinlikle İngiltere'de tanıdığım en eski kilisedir ve adını bu durumdan alır (vetusta ecclesia). Kaldırımın her tarafında, üçgenler ve kareler şeklinde özel olarak işlenmiş ve kurşunla işlenmiş taşlar görülebilir; bunun altında kutsal bir gizemin bulunduğuna inanırsam, dine haksızlık etmem."

148, 149 arasında katlamak için.

Şapelin planının kendisi, Vesica Piscis'in mükemmel bir örneğidir, çift eşkenar üçgenin oranları ve Hıristiyan tapınak inşaatçılarının en kutsal ve aziz gizemidir (bkz. s. xxxviii-xl). "Dört Yol" için, Haç'ın kollarının bir daire içinde tutulduğu, zodyakı düşündürdüğü ve dört sabit burcun Kova, Aslan'ın konumuna işaret ettiği Lucca Katedrali'ndeki örnek gibi Rood'un ilk örneklerine bakın. , Boğa ve Aquila veya Akrep, SS'ye karşılık gelir. Matta, Markos, Luka ve Yuhanna, Hıristiyan sembolojisinde sırasıyla Melek, Aslan, Boğa ve Kartal tarafından tasvir edilmiştir. Yukarıdaki iletişimde ima edilen, dört yoldan sadece ikisini inşa ettikleri belirtilirken, yazar tarafından bilinmemektedir.

F.B.B., 13 Haziran 1911 tarihli senaryo konusunda henüz tam olarak tatmin olmamış, eski sorusunun bir bölümünü şu şekilde tekrarlamıştır:

Q. "Ama o 22 fit uzunluğunda ve 4 adım genişliğinde, üç adet dört ışıklı pencere ve vantilatörlü bina neredeydi? 22 fit ölçüsünün nasıl elde edildiğini göremiyorum. Bu bir doğu-batı ölçüsü müydü, yoksa kuzey-güneyden mi alınacaktı?"

A. "Kuzeye açılan kapınız, ben Camel, batı verandasında ve üç yüksek pencerenin altında kullandım.

"Ne oldu? Yeni Chappell, Bank'ın çok dışındaydı, hatırladığım kadarıyla Transept'inizle aynı hizadaydı. Bitirilmişti ya da hiç. Pek çok Chappell var! Her yerde! İnanç öldüğünde neden yere yığıldılar ve Artık ilahiye ihtiyaç yoktu?Cüzdan59 doluydu, harcanması gerekiyordu ve bu nedenle, ne ahır, ne ahır ne de pent çağrıldığında, harcandı. çok inşa etti.

"Her yerde şapeller ve onlara ihtiyaç var.

"Küçük bir şans korunur (geçiş şüpheli), ama iyice gizlenmişti, diye düşündüm, kim aşağı çekecekti.

14. &mdash Glastonbury Manastırı: Arimathæa Joseph Kilisesi Alanında MS 1184'te inşa edilen Meryem Ana Şapeli'nin planı.

Plan bir altıgen içinde yatıyor. Ölçüleri, 12 inçlik standart İngiliz ayağına dayanmaktadır. Merkezi payandaların yüzleri arasındaki genişlik, Manastırda bulunan genel ölçü planına uygun olarak 37 fittir. Vesica'nın uzunluğu yaklaşık 64 fittir ve uçları uç duvarların dış yüzlerine dokunmaktadır. Bunun dışında, kaide sırasını kucaklayan başka bir vezica vardır (plana bakınız). İç kısım, uzunluğunun dörtte üçünü işaret eden üçte birini gösterir. Her vesica, iki eşkenar üçgenden oluşan bir eşkenar dörtgen içerir. Ölçüleri, Yunan kutsal metinlerinin "Gematria"sının açıklayıcı olduğu kutsal geometrinin sembolik ve açıklayıcısıdır. Bu nedenle, bu binanın düz dikdörtgen alanı, Gematria tarafından ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ (İsa Mesih) veya Ὁ ἉΓΙΟΣ ΤΩΝ ἉΓΙΩΝ (Kutsalların Kutsalı) eşdeğeri olan 37 x 64 veya 2.368 fit karedir. İçerdiği eşkenar dörtgen, büyük olasılıkla Şapelin inşa tarihini (MS 1184) kaydetmek için tasarlanmış 1,184 fit kare alana sahiptir. Malmesbury'li William'ın, Şapel'in zeminindeki üçgen ve diğer figürlerde gizlendiğine inanılan "kutsal bilmeceye" atıfta bulunduğu belirtilecektir.

"Taşlar yontulmuş ve yillenmiş&mdashne ruhu, anladım. Bu şeyler gazap gününde nasıl ayakta kalabilir? Gurur! Gösteriş! Çok fazla görkem ve çok cicili ama ne ibadet, ne alçakgönüllülük, ne daha fazla devam etmemiz için bir amaç. Öyleyse eski zamanları geç "

Q. "Ama bu 22 fit uzunluğa nasıl ulaştı?"

A. "Nave'nizden Lobi'nize bir manastır ve Transept katına dört bozkır ve batıdaki lobinizden Chappell.

"Ne Chappell, ama siz Cloyster, kiliseyi selamladığınız köşenizde. Claustrum, koridor boyunca size Chappel'e ve ardından lobiye ve ilahinin batısındaki Chappel'e."

Bu ifade artık yeterince açıktır. Bir plan oluşturmak mümkündür (bkz. Şekil 15 ve 16). Transeptin duvarının yanındaki küçük revak, genişliğinin yaklaşık 22 fit olduğu bilinen bir körfezi kaplayarak, aynı batıya doğru bir koridor oluşturuyor. Bu noktada, transeptin kuzey-batı açısında duran oldukça büyük bir taretin eteğinde veya yakınında bir lobi veya antre ile birleşir. Bu lobinin her tarafında ve güneyde (1), nef (2) kuzey ile bağlantılı olan revaktan, üst avluya ve High Street (3) doğuda ve yukarısında yaşayan Purser Camel tarafından kullanılan yola kadar kapılar vardır. transeptli duvardan, transeptin kendisine ve (4) batıya, Loretto Şapeli'ne giden 10 fitlik kısa koridora basamaklar.

Son bir soru soruldu ve sonuç ilginç, çünkü soru zihinsel bir soruydu, F.B.B. tarafından sorulmuştu, yazılmamış veya J.A'ya iletilmemişti. görünürde herhangi bir yolla. F.B.B. kafasındaki soruyu şöyle formüle etti: "Padulu mimar Francesco'nun soyadı neydi?" Cevap: "Vecchi.&mdashFrancesco di Vecchi'nin fotoğrafı."60

Bu istendiği kadar net olmayınca soru tekrarlandı ve cevap şu şekilde geldi: " Vecchi di Torcello, İtalya."

ÇÖZÜM

"Loretto Şapeli" senaryosu, doğru ya da yanlış, gerçek ya da kurgu gibi nihai alternatiften hiçbir kaçış yolu sunmayan bir dizi kesin ve kategorik ifadeyle böyle sona erer. Bu durum, şimdi verilmek üzere olan nedenlerle, onu yayımlarken aldığı yol konusunda hiçbir kuşku duymayan bu anlatının yazarı için olduğu gibi, okuyucu için de açık olacaktır.

Buradaki sloganı "Her şeyi kanıtla ve iyi olana sarıl" olurdu. Şu anda değeri kanıtlanmamış olan ve ayrıntılı isim, tarih ve yer beyanı bakımından oldukça sorunlu olan bu yazılar, onun yönteminin işleyişinin bir göstergesi olarak ortaya konmuştur.

Bunlar, saflıkla kabul edilmemeli, eleştirel analizin konularıdır ve diğer her şeyle birlikte, normal araştırma ve keşfin her yararlı aracıyla desteklenen, mantığın ışığında tartılmalı ve incelenmelidir.

İlk önce akıl ve sağduyu tarafından tam olarak onaylanmayan hiçbir şeyi kabul etmeye kararlıysak ve daha sonra, ne kadar zayıf olursa olsun, verilerden adil bir şekilde yapılan kesintilerle pekiştirilirsek, aldatılma riskimiz çok azdır. Bu nedenle, yazarın Edgar Şapeli örneğinde başarıyla uyguladığı kuralın aynısını bu davaya da uygulayalım.

Sezgi kendi rolünü oynadı. Bilinçaltının derinliklerinden onun gücü bu görüntüleri uyandırdı. Şimdi bırakın Akıl ve Mantık dizginleri ele geçirsin ve tartışmayı yürütsün. Durumla ilgili olan gerçekleri olduğu gibi analiz edelim ve sezgisel sonuçların ışığında, ağırlığı destekleyebilecek bir argümanın oluşturulup oluşturulamayacağını görelim.

Seçtiğimiz yöntemin gerçek faydası burada yatmaktadır. Akılda hafif veya gelişigüzel bir şekilde etkilenen ve çalışan beyin tarafından fark edilmeyen veya hatırlanmayan küçük şeylerin sonsuzluğunu hatırlama ve bilinçaltında gözden geçirme yeteneğinde ve (2) dengeleme, değerlendirme ve Bunları beynin kendisi gibi bir şekilde birleştirmek nadiren mümkün olabilir ve bu nedenle en ince verilerden, bu ayrıntılardan yasal olarak çıkarılabilen tüm olasılıkların tam bir bütün halinde kaynaklandığı bir şema geliştirilir.

Bir an için, daha ileri gidelim ve senaryoda yapılan bazı ifadelerin yalnızca kanıtlanamaz olmakla kalmayıp, gerçekte gerçeklerle tutarsız bulunduğunu varsayalım. O halde teorimizde nerede duruyoruz?

Dediğim gibi, beyanlar kabul edilinceye kadar hiç kimse kendi acelesi olmadıkça aldanmaz. Olan tek şey, tamamen dürüst bir amacı olan iki kişinin, bilinçaltı zihninin 157 eğitimli egzersizi ile ulaşılan otomatik süreç bilgisini kaydetmeye çalışması ve aradıkları gerçeğin yerine & mdashfiction veya romantizm diyelim.

Bu başarısızlıktan mantıksal çıkarım, açıkçası, kullanılan belirli yöntemin, olağan akıl yürütme güçlerini tamamlama değeri olduğu iddia edilse de, doğruluğu olmayan ifadeler elde etmek amacıyla uygulandığında güvenilmez olduğu ortaya çıkacaktır. Edgar Şapeli vakası) tümdengelimsel veya tümevarımsal olasılıklara bağlıdır, ancak bilinmeyen yerlerin ve insanların adları gibi başkalarıyla ilgisi olmayan izole gerçeklere bağlıdır ve bu nedenle, genel bir sonuç olarak, yöntemin bu tür bilgileri elde etme amacı için uygun olmadığı. bilgi ve biz onu uyarlanmadığı bir amaç için kullandık.

Böylece otomatik yöntemin meşru sınırları belirlenebilir Sezgi, tüm sonuçlarını geçici kabul için Akıl çubuğuna getirmelidir ve bu test geçildiğinde konu daha fazla araştırma için olgunlaşır.

Her şeyden önce, batıl inançlı olmayalım. Kendi yanılabilirliğimizin sonucunu açıklamak için kötü niyetli bir tür doğaüstü ajansların eylemine başvurmaya gerek yoktur. Bir erkek ya da kadın oturur ve otomatik olarak kurmaca olduğu ortaya çıkan bir hikaye üretirse, neden soruyorum, bu kurmaca, doğası gereği, iyi, kötü ve kayıtsız bir kurgu yığınından daha kötü bir şey olarak görülsün mü? bilinçli üretmek?

Temel fark nerede? Bu soruya bulabildiğim tek cevap, aradaki farkın, bilinmeyen bir kaynaktan yapılan bir açıklamaya, kesin bir insan kaynağına sahip olandan daha fazla önem ve itibar vermeye her zaman istekli olan safların aptallığında yattığıdır. ve kişisel köken. "Omne ignotum pro magnifico."

Hayal gücü işlevi, ister bilinçli ister bilinçsiz çalışsın, her iki durumda da aynıdır. Ona beslenmesi için gerçeği verin ve gerçeği geliştirecektir. Ve bizi daha geniş bir bilgiye götürecek olan hakikat kapısından girebilir. 159


Lady Şapeli ve St. Joseph's Crypt - Glastonbury Manastırı - Tarih

Bu, 1795'te İngiltere'de yeniden kurulmuş, çalışan bir Benedictine topluluğudur. Mevcut binalar 1872'de başlamıştır.
Bunlar, tümü ortaçağ tarzında olan başrahiplerin modern anıtlarıdır. Ne yazık ki bir çoğuna isim veremedim.

Sol: Kardinal Gasquet (1929) Tarafından tasarlandı Sir Giles Gilbert Scott ve tarafından oyulmuş E. Carter

Üstünde: Adam de Cheddar (c 1350) . Yapraklı haçlı tabut kapağı. Yerinde değil.

Doğru: Bayan Ann Luttrell (1731). Tarafından Bristol'den M Sidnell (imzalı)

Kale ve şapeli İngiliz Mirasının koruması altındadır. Yılın zamanına göre değişen giriş ücreti ve açılış saatleri için:
www.english-heritage.org.uk/farleighhungerford
Giriş ücretine otopark ve fotoğraf dahildir. O/S Ref: ST 801 577


Merkezin Üstü:
St Leonard's Şapeli'nin genel görünümü. Manastır rahibine çizilen levha, ön planda korkuluklarla görülebilir. Bunun arkasında yazı tipi vardır ve bazı mezarlar bir duvar resminin yanı sıra arka planda da yapılabilir. Solunuzdaki bir kemer, bitişik bir St. Anne's Şapeli.

Sola ve Sağa: Sir Thomas Hungerford (1398) ve Joan Kalenin kurucusuydu.

Aşağıda Soldan Sağa: Sir Walter Hungerford IV (1596) Chancel: bu ve en sağdaki mezar sandığı benzer ama aynı değil Meryem Şaa (1613)
Plaka sade: Önde ailesiyle birlikte diz çöküyor. Sir Walter IV ve Sir Edward II'nin kız kardeşi Sir Edward Hungerford II (1607) Şapel. Hem bu hem de Sir Walter'ınki, üst levhada derin kazıma yazıtlara sahiptir.

Üst Satırın Üstü Sol ve Sağ Üst Satır ve Sağ Alt Satır: Sir Edward Hungerford III (1648) & Margaret (Hallyday (1672) Aşağıya bakınız

Üst Sıra Merkezi: Bir ilahi rahibine kazınmış levha c 1500 Çok yıpranmış ama baş ve omuzlar sadece üst traversin gölgesinin altından görülebiliyor.

Sol Alt Sıra:
Merak: Crypt'te Kurşun Tabutları.
Kurşun tabutlar, bazıları antropomorfik olan yaklaşık 1500-1650 yılları arasında kullanılıyordu. Başlangıçta, şimdi çürümüş olan bir dış ahşap kasada bulunuyorlardı. Bu tabutların bazılarının üzerlerine kalıplanmış ölü yüzleri vardır, bazen bu kalıplama aslında bir ölüm maskesinden alınmış olabilir, ancak Farleigh Hungerford'da durumun böyle olması pek olası değildir. Farleigh Hungerford'da bu tür sekiz tabut var: dört yetişkin erkek, iki yetişkin kadın ve iki çocuk. Bunlardan dördünün üzerlerinde kalıplanmış yüzler var. Tabutlar, diğerlerinin yanı sıra aşağıdakilerin kalıntılarını içerir:

Sir Edward III ve Margaret (Hallyday)
Jane Hele (1664), Sir Edward IV'ün eşi
Edward (1689), oğulları
Alathea, eşi

Şatoyu ziyaret ettiğimde Farleigh Hungerford bölge kilisesine plansız bir ziyarette bulundum. Ne yazık ki kapı sıkıca kilitliydi ve kilise avlusunun girişindeki duyuru panosunda ya da asıl kilise duyuru panosunda anahtarın kimden alınacağına dair bir işaret yoktu. İyi bir uygulama değil.
Anıtlar şunlardır:
1. Dorothea Torriano Houlton (1799) ve John Houlton (1839) 2. Bayan Shirley (1828) ve 3. Lady Wilson (1864))

18. yüzyıldan kalma ve kiliseden önceki ilk anıt hariç, 19. yüzyıldan kalma Mogg Ailesi'ne ait duvar anıtları koleksiyonu

William Edward Chapman (1914) 23 yıllık rektör

Robert (1656) ve Millisent (1664) Langford & 1883'e kadar aile üyeleri

Sol: Kral Arthur'un mezarının bulunduğu yer. İster Kral Arthur'un varlığı, ister Glastonbury keşişleri tarafından cesedinin bulunması, inanılır gibi, bu açıkça Manastır için bir para döndürücüydü.

Manastırda hala (2019) yukarıda bahsedilen üç Anglo-Sakson kralının gömüldüğüne dair herhangi bir işaret veya söz yok.

Başrahip, aslen 11. yüzyıla kadar yerel piskoposun yargı yetkisine tabiydi, ancak daha sonra dini evler bu piskoposluk kontrolünden kısmen veya tamamen muaf tutuldu, bu esas olarak başrahiplerin kibirinden ziyade piskoposların fahiş iddialarının bir sonucuydu. Böylece bazı başrahipler yalnızca Papa'ya karşı sorumlu hale geldi. Ancak bu, bir devlet içinde bir devlet ve buna bağlı tüm sorunları yarattı. Bazı başrahipler - olarak bilinen başrahipler - gönye, yüzük, eldiven ve sandalet takma ve krosiyer taşıma gibi piskoposluk nişanları giyme hakkına sahipti. Bunu doğrulamak için Papa ve bilinen ilk boğa (papalık tüzüğü) tarafından 1063'te verilen hak, Canterbury'deki St Augustine Manastırı Abbot'u Egelsway'e bu ayrıcalığı verdi. Heykellerden birinin fotoğrafında görülebileceği gibi, bu hak Glastonbury başrahibine de verilmişti, ancak birkaç tane daha vardı ⁻¹. Beklendiği gibi, Glastonbury'nin bir numara olmasıyla, Papa Adrian IV - Nicholas Breakspear, tek İngiliz Papa - yetiştirildiği St Alban's'ı bir numara yapana kadar 1154'te bir numara vardı. Sırada Ramsey vardı.

Bir başrahip gönyesini bir piskoposun gönyesinden ayırt etmek için, birincisi daha az maliyetli malzemeden yapılacaktı ve altın süsleme olmayacaktı, ancak bu kısa sürede tamamen göz ardı edildi. Başrahipin asası, eskinin daha sınırlı yargı yetkisini belirtmek için bir piskoposunkinden farklı bir tasarıma sahipti. Piskoposluk ambleminin kabul edilmesini, piskoposluk işlevlerine tecavüz izledi, böylece 1489'da başrahiplerin diyakozluk derecesine kadar adamları atamalarına izin verildi.

Başrahiplik makamında bir boşluk olursa, keşişlerin kendi üyeleri arasından yeni başrahip seçme hakları vardı, ancak seçimi onaylama ve kutsamayı iletme yerel piskoposun yetkisindeydi. Manastır, piskoposun yargı yetkisinden muaf tutulursa, seçilmiş başrahip, onay ve kutsamayı almak için Roma'ya gitmek zorundaydı; bu, manastırın kendisi tarafından karşılanan pahalı bir işlemdi. Başrahiplik pozisyonu için adayın en az otuz yaşında, meşru olması ve belirli bir manastırda en az on yıldır keşiş olması gerekiyordu.

Başlangıçta başrahip, bir anlamda eşitler arasında birinciydi, keşişlerin yemekhanesinde yemek yiyor ve keşişlerin yatakhanesinde uyuyordu. Aziz Benedict'in Kuralı, başrahip için konukları ve ziyaretçileri eğlendirmek için ayrı bir masaya izin verdi, bu nedenle onuncu yüzyıla kadar başlangıçtaki manastır hayatı ideali giderek azaldı. Glastonbury'de görülebileceği gibi, başrahip sonunda kendi mutfağına ve yaşam alanlarına sahipti. Başrahipler başlangıçta basit keşişlerin alışkanlığını giydiler, ancak sonunda daha abartılı giysiler ve hatta laik elbiseler giymeye başladılar. Sonunda, büyük bir lordun yaşam tarzını yaşamaya başladılar, zamanlarını avcılık ve üst sınıfların diğer uğraşlarıyla, en azından nominal olarak bekar olmaları dışında harcadılar. Nominal olarak, çünkü daha sonraki başrahipler, kadın temizlikçiler de dahil olmak üzere personel istihdam edecekti.

eğer soyadın olursa Başrahip, inatçı bir başrahibin soyundan gelmeniz pek olası değil, daha ziyade bir başrahipin hizmetkarı veya sıradan bir personel üyesinden geliyorsunuz.


⁻¹ İngiltere'de bunlar alfabetik sırayla şunlardı: Abingdon, St Alban's, Barney, Battle, Bury St Edmund's, Colchester, Croyland, Evesham, Gloucester, St Benet's Hume, Hyde (Winchester), Malmesbury, Peterborough , Ramsey, Reading, Selby, Shrewsbury, Tavistock, Thorney, Westminster, Winchcome ve St Mary's, York.


1859-66 Salviati Dott. Antonio fu Bartolomeo (tah. 1861)

1866-72 Societa Anonima per azioni Salviati e. Compagnia (İngiliz-İtalyan ortaklığı)

1872-77 Venedik ve Murano Cam ve Mozaik Ltd. (Salviati and Company) (yalnızca yeniden adlandırıldı)

1877-83 Salviati e. şirket (ya da bazen Salviati ve Burke) mozaikler ve amp için Salviati nokta. Antonio diğer sanatsal cam için

1883-96 Salviati nokta. Antonio Salviati olmadan Baroviers'e satıldı ve onlar tarafından işletildi, ancak malları yalnızca Salviati e. şirket

1883-1890 Salviati e. şirket mozaik yapmaya ve Barovier yapımı sanatsal cam satmaya devam etti. Antonio Salviati'nin 1890'daki ölümü üzerine oğulları ve kızı operasyonlarına devam ettiler. nokta. Antonio Salviati e. C.

1896 Barovier ameliyat etti Salviati nokta. Antonio yeniden adlandırıldı Sanatçı Barovier. Giulio Salviati & Co. züccaciye yapmak için kurulmuş, perakende mağazası ise Salviati ve C. açıldı.

1903 Giulio Salviati & Co. ve nokta. Antonio Salviati e. C. birleşti Erede nokta. A. Salviati ve C. Giulio'nun ölümünden sonra.

1920 Firma yeniden adlandırıldı Salviati ve C. Silvio Salviati ayrıldığında.


Lourdes'in Oldukça Bozulamaz Aziz Bernadette'i

Tüm fotoğrafları görüntüle

Bernadette Soubirous'un inkar edilemez derecede güzel 130 yaşındaki cesedi, rahibe olarak hizmet ettiği manastırdaki bir şapelde, amaca yönelik olarak yapılmış bir kristal tabutta sergileniyor. Rahibe cübbesine bürünmüş, esrarengiz bir şekilde gerçekçi çehresi, bedenleri asla çürümeyen yozlaşmaz azizlerin en sık kullanılan örneklerinden biridir. Ölümünden sonra, mezardan en az üç kez çıkarıldı ve her birinde kusursuz bir şekilde sağlam olduğu bulundu, bu da çok ünlü olan güzel yüzün ve ellerin aslında balmumundan yapılmış olması garip görünüyor.

Aziz Bernadette, Viktorya dönemi Fransa'sında büyüyen, aziz standartlarına göre nispeten yakın bir zamanda hayatına başladı. Fakir bir ailenin en büyük kızı, hayatı boyunca hastalıkla mücadele etti.

Şöhreti, 14 yaşında Lourdes'de, şimdi Our Lady of Lourdes olarak bilinen, Meryem Ana olarak alınan genç bir kadının bir dizi görüşüyle ​​başladı. Görünüş on sekiz ayrı kez ortaya çıktı, ara sıra kıza küçük cesaret verici parçalar verdi ve en ünlüsü, onu oradaki şifalı kaynak sularının kaynağını işaret etti. Bernadette gördüklerini ve onun dindarca masum, biraz basit - son derece güzel bir kadın olarak - genç bir kadın olarak görünüşünün itibarını artırmaya ve hikayelerinin tekrarını teşvik etmeye yardımcı olmuş olabileceğini bildirdi.

Lourdes hayaleti, şu anda en popüler Hıristiyan hac noktalarından biri olan mağara yerine inşa edilen türbeyi istedi. Aynı zamanda, yılda dört ila altı milyon ziyaretçi alan mucizevi şifaların yeridir. Mucizevi şifalar Bernadette'in yaşamı boyunca başladı ve kaynak suyuna atfedildi. Birkaç mucizenin kısa vadeli iyileşmeler veya düpedüz aldatmacalar olduğu ortaya çıksa da, diğer birçokları o zaman doğrulandı ve iddialar bu güne kadar devam ediyor.

Bernadette, Lourdes'den uzaklaştı ve hayatının geri kalanını yaşayacağı Nevers'de bir rahibe manastırına katıldı. 1879'da tüberkülozdan öldü.

Kanonizasyon sürecinin bir parçası olarak, bedeni 1909, 1919'da ve nihayet 1925'te kristal tabuta taşındığında üç ayrı kez çıkarıldı. Cesedi kilise tarafından resmi olarak "bozulmamış" olarak telaffuz edildi, ancak görünüşe göre bu terimin nitelikleri biraz gevşek olabilir. 1919'da görevli doktorun sözleriyle: “Vücut neredeyse mumyalanmış, küf lekeleri ve kalsiyum tuzları gibi görünen oldukça dikkate değer bir tuz tabakası ile kaplı… Deri bazı yerlerde kayboldu, ancak hala mevcut. vücudun çoğu yerinde."

Roma'ya emanet olarak gönderilmek üzere birkaç kaburgası çıkarıldıktan sonra, yüzünün "siyah renginin" hacılara itici gelebileceğine karar verildi ve bu nedenle "hafif balmumu maskesi" yapıldı. Yeni yüzü ve elleri Paris'te moda mankenleri tasarlayan Pierre Imans tarafından tasarlandı.

Ceset, Nevers'deki Sisters of Charity'deki Saint Gidard Şapeli'nde sergileniyor. Ziyaretçiler bunun aktif bir şapel olduğunu ve birçokları için kutsal bir yer olduğunu hatırlamalıdır.

İlk mezardan çıkarmadan sonra, ölümünden 30 yıl sonra büyük ölçüde bozulmamış olduğu belirtilmelidir. Cesedi yıkayan rahibelerin müteakip (kasıtsız) yanlış kullanımı, cesedi on yıl sonra ikinci kez mezardan çıkarıldığında olumsuz sonuçlara neden oldu. Bundan altı yıl sonra üçüncü ve son mezardan çıkarma işlemi daha da feci bir etki yaptı. Bernadette yalnız bırakılmış olsaydı, hâlâ “yozlaşmış” olabilirdi.


Videoyu izle: The Rosary in Honor of Saint Joseph Joyful Mysteries (Ocak 2022).