Tarih Podcast'leri

Çar İskender II

Çar İskender II

Çar I. Nicholas'ın en büyük oğlu Alexander, 17 Nisan 1818'de Moskova'da doğdu. Özel öğretmenler tarafından eğitildi, ayrıca sağlığına kalıcı olarak zarar veren sıkı bir askeri eğitime katlanmak zorunda kaldı.

1841'de Hessen-Darmstadt Büyük Dükü'nün kızı Marie Alexandrovna ile evlendi. Alexander, 1855'te babasının ölümü üzerine Rusya'nın Çarı oldu. O sırada Rusya, Kırım Savaşı'na dahil oldu ve 1856'da çatışmayı sona erdiren Paris Antlaşması'nı imzaladı.

Kırım Savaşı İskender'e Rusya'nın artık büyük bir askeri güç olmadığını fark ettirdi. Danışmanları, Rusya'nın serf temelli ekonomisinin artık İngiltere ve Fransa gibi sanayileşmiş ülkelerle rekabet edemeyeceğini savundu.

İskender şimdi Rusya'da serfliğe bir son verme olasılığını düşünmeye başladı. Soylular bu harekete itiraz ettiler, ancak İskender'in bir grup Moskova soylusuna söylediği gibi: "Köleliği aşağıdan kaldırmaya başlayacağı zamanı beklemektense yukarıdan kaldırmak daha iyidir".

1861'de Alexander, Rusya'daki serfleri özgürleştirecek 17 yasama eylemi öneren Kurtuluş Manifestosu'nu yayınladı. İskender kişisel serfliğin kaldırılacağını ve tüm köylülerin toprak sahiplerinden toprak satın alabileceklerini duyurdu. Devlet, parayı toprak sahiplerine avans olarak verecek ve geri ödeme ödemeleri olarak bilinen 49 yıllık meblağlarla köylülerden geri alacaktı.

İskender ayrıca başka reformlar da başlattı ve 1864'te her bölgenin bir Zemstvo kurmasına izin verdi. Bunlar yollar, okullar ve sağlık hizmetleri sağlama yetkisine sahip yerel konseylerdi. Ancak, üye seçme hakkı zenginlerle sınırlıydı.

İskender tarafından başlatılan diğer reformlar arasında gelişmiş belediye yönetimi (1870) ve evrensel askeri eğitim (1874) vardı. Ayrıca sanayinin ve demiryolu ağının genişlemesini teşvik etti.

İskender'in reformları, parlamenter demokrasi ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ve diğer birçok Avrupa devletinde kullanılan ifade özgürlüğü isteyen liberalleri ve radikalleri tatmin etmedi. Tarımdaki reformlar da köylüleri hayal kırıklığına uğrattı. Bazı bölgelerde köylülerin topraklarını elde etmeleri yaklaşık 20 yıl sürdü. Birçoğu arazinin değerinden daha fazlasını ödemek zorunda kaldı ve diğerlerine ihtiyaçları için yetersiz miktarlar verildi.

1876'da bir grup reformcu Land and Liberty'i kurdu. Rus hükümetini eleştirmek yasa dışı olduğu için grup toplantılarını gizli yapmak zorunda kaldı. Mikhail Bakunin'in fikirlerinden etkilenen grup, Rusya'nın topraklarının köylülere teslim edilmesini talep eden literatür yayınladı.

Bazı reformcular reform elde etmek için terör politikasını tercih ettiler ve 14 Nisan 1879'da eski bir öğretmen olan Alexander Soloviev Alexander'ı öldürmeye çalıştı. Girişimi başarısız oldu ve ertesi ay idam edildi. Aynı şekilde terörden şüphelenilen on altı kişi daha vardı.

Hükümet, suikast girişimine, Rusya'ya sıkı bir sansür sistemi dayatan altı askeri general atayarak yanıt verdi. Tüm radikal kitaplar yasaklandı ve bilinen reformcular tutuklandı ve hapsedildi.

Ekim 1879'da Toprak ve Özgürlük iki gruba ayrıldı. Terör politikasından yana olan üyelerin çoğunluğu Halkın İradesini kurdu. Kısa süre sonra grup İskender'e suikast düzenlemeye karar verdi. Ertesi ay Andrei Jelyabov ve Sophia Perovskaya, Çar trenini yok etmek için nitrogliserin kullandı. Ancak terörist yanlış hesap yaptı ve onun yerine başka bir treni imha etti. Petersburg'daki Kamenny Köprüsü'nü Çar'ın üzerinden geçerken havaya uçurma girişimi de başarısız oldu.

İskender'in hayatına yönelik bir sonraki girişim, Kışlık Saray'da iş bulmayı başaran marangoz Stefan Khalturin'i içeriyordu. Binada uyumasına izin verildi, her gün odasına dinamit paketleri getirdi ve yatağına sakladı.

17 Şubat 1880'de Khalturin, binanın bodrum katında yemek odasının altında bir maden inşa etti. Maden, Halkın İradesi'nin İskender'in akşam yemeğini yiyeceğini hesapladığı sırada altı buçukta patladı. Ancak asıl konuğu Battenburg Prensi Alexander geç geldi ve akşam yemeği ertelendi ve yemek odası boştu. İskender zarar görmedi, ancak patlamada altmış yedi kişi öldü veya ağır yaralandı.

Halkın İradesi, Rus hükümetiyle temasa geçti ve Rus halkına özgür seçimler ve sansüre son veren bir anayasa verilmesi halinde terör kampanyasını durduracaklarını iddia etti. 25 Şubat 1880'de Alexander, Rus halkına bir anayasa vermeyi düşündüğünü açıkladı. İyi niyetini göstermek için çok sayıda siyasi tutuklu cezaevinden serbest bırakıldı. İçişleri Bakanı Loris Melikof'a reformcuları tatmin edecek ama aynı zamanda otokrasinin yetkilerini koruyacak bir anayasa tasarlama görevi verildi.

Aynı zamanda, Rus Polis Departmanı, iç güvenlikle ilgilenen özel bir bölüm kurdu. Bu birim sonunda Okhrana olarak tanındı. İçişleri Bakanı Loris Melikof'un kontrolü altında, gizli ajanlar, sosyal reform için kampanya yürüten siyasi örgütlere katılmaya başladı.

Ocak 1881'de Loris Melikof planlarını İskender'e sundu. Zemstvo'nun yetkilerinin genişletilmesini içeriyorlardı. Planına göre, her zemstov, yasama başlatma yetkisine sahip olacak Gosudarstvenny Sovyeti adlı ulusal bir meclise delege gönderme yetkisine de sahip olacaktı. Alexander, planın ulusal meclise çok fazla yetki vereceğinden endişelendi ve planı daha ayrıntılı incelemek için bir komite atadı.

Halkın İradesi, Rus hükümetinin yeni anayasanın ayrıntılarını açıklamadaki başarısızlığına giderek daha çok kızdı. Bu nedenle başka bir suikast girişimi için planlar yapmaya başladılar. Komploya dahil olanlar arasında Sophia Perovskaya, Andrei Zhelyabov, Gesia Gelfman, Nikolai Sablin, Ignatei Grinevitski, Nikolai Kibalchich, Nikolai Rysakov ve Timofei Mikhailov vardı.

Şubat 1881'de Okhrana, Andrei Jelyabov'un İskender'i öldürmeye yönelik bir komplo olduğunu keşfetti. Jelyabov tutuklandı, ancak komplo hakkında herhangi bir bilgi vermeyi reddetti. Polise güvenle, yapabilecekleri hiçbir şeyin Çar'ın hayatını kurtaramayacağını söyledi.

1 Mart 1881'de Alexander, Michaelovsky Sarayı'ndan St. Petersburg'daki Kışlık Saray'a kapalı bir arabada seyahat ediyordu. Araba sürücüsünün yanında silahlı bir Kazak oturuyordu ve onu at sırtında altı Kazak daha izliyordu. Arkalarında kızaklarla bir grup polis memuru geldi.

Yol boyunca Halkın İradesi üyeleri tarafından izlendi. Catherine Kanalı yakınında bir sokak köşesinde Sophia Perovskaya, Nikolai Rysakov ve Timofei Mihaylov'a bombalarını Çar'ın arabasına atmalarını işaret etti. Bombalar vagonu ıskaladı ve bunun yerine Kazakların arasına düştü. Çar yara almadan kurtuldu, ancak yaralıların durumunu kontrol etmek için arabadan inmekte ısrar etti. Yaralı Kazakların yanında dururken başka bir terörist olan Ignatei Grinevitski bombasını attı. Alexander anında öldü ve patlama o kadar büyüktü ki Grinevitski de bomba patlamasından öldü.

Diğer komploculardan Nikolai Sablin tutuklanamadan intihar etti ve Gesia Gelfman hapishanede öldü. Sophia Perovskaya, Andrei Jelyabov, Nikolai Kibalchich, Nikolai Rysakov ve Timofei Mikhailov 3 Nisan 1881'de asıldı.

Toprağı (serflere) vermek, soyluları mahvetmek, topraksız özgürlük vermek ise köylülüğü mahvetmek anlamına geliyordu. Savaşın büyük harcamalarıyla yoksullaşan devlet hazinesi, taraflardan herhangi birini tazmin etmeyi göze alamazdı. Sorun orada yatıyordu. Serfler özgürlüklerinin bedelini ödeyebilirler miydi? Serf sahiplerine mülklerinin güvenliği için kredi verilebilir mi? Yirmi iki milyon köle, meseleleri kendi ellerine almak için birdenbire birleşip özgürleşmez mi?

Çoğu büyük toprak sahibinin konumu buydu. Petersburg'da ya da başka bir büyük şehirde yaşıyorlardı. Mülklerini çiftçilik yapmadılar. Mülklerini yöneten ve gelirlerini toplayan görevlileri vardı. Kısmi özgürlükleri için her yıl cömert bir haraç ödeyen çok sayıda serfleri vardı; bu haraç, toprak sahiplerinin temsilcilerinin durmadan artırmaya çalıştığı bir haraçtı. Onlara gelir getiren toprakları değil, köleleriydi.

1840'tan itibaren, ciddi reform ihtiyacı kendini belli etmeye başlıyor: tarımsal üretim zayıf, tahıl ihracatı düşük, imalat sanayiinin büyümesi işgücü kıtlığı nedeniyle yavaşladı; aristokrasi ve serflik yoluyla kapitalist gelişme engelleniyor.

Bu, 19 Şubat 1861'de serfliği ortadan kaldıran "kurtuluş" eyleminde oldukça akıllıca bir çözüm sunulan tehlikeli bir durumdur. Altmış yedi milyonluk bir nüfusa sahip olan Rusya'da 103.000 toprak sahibine ait 23 milyon serf vardı. Azat edilmiş köylülüğün kiralamak veya satın almak zorunda olduğu ekilebilir arazi, gerçek değerinin yaklaşık iki katı değerindeydi (180 milyon yerine 342 milyon ruble); dünün serfleri, özgürleşirken şimdi umutsuzca borç içinde olduklarını keşfettiler.

Moskova patlamasından birkaç gün sonra, Sophia Perovskaya partinin St'deki gizli dairelerinden birinde belirdi. Sözler dökülmeye başladı ve duygusal olarak bize Moskova girişiminin hikayesini anlattı. 19 Kasım'da, çalıların arasında Çar'ın treninin yaklaşmasını bekleyen ve ardından rayları havaya uçuran patlamanın sinyalini veren oydu. Ama çok az dinamit vardı, dedi bize; Moskova'da yoğunlaşmak yerine güneydeki operasyona bu kadar çok şey gönderildiğine nasıl da pişman oldu! Konuşurken sesinde bir takılma vardı ve yüzünde yoğun bir acı yansıdı; ya çıplak ıslak ellerinden kaynaklanan bir ürpertiden ya da acı verici bir başarısızlık duygusundan ve uzun süredir bastırılmış duygulardan titriyordu. Onu teselli etmek için yapabileceğim hiçbir şey yoktu.

Çar, karakteristik olarak, yaralı Kazakların durumunu soruşturana kadar olay yerinden ayrılmayı reddetti. Onlardan biri ölmüştü; diğerleri bir an önce hastaneye kaldırılmalı ve tedavi edilmelidir. Bir polis memuru Çar'a kızağına binip uzaklaşması için yalvardı ama İskender ondan uzaklaştı. O anda suikastçı çetesinden bir başkası aceleyle çar'ı havaya uçuran bombayı fırlattı. Müthiş bir patlamaydı. Çar'ın kıyafetleri bile paçavraya dönmüştü ve emirleri ve hesapları karların üzerine saçılmıştı. Bacaklarından biri havaya uçtu; diğeri ise uyluğunun üst kısmına kadar paramparça oldu. Yüz metre ötedeki pencereler kırıldı. Suikastçının kendisi de aynı patlamayla parçalara ayrıldı.

Sokaklarda yürürken her şey sakindi. Ancak bazı arkadaşlarımın dairesine ulaştıktan yarım saat sonra, iki top mermisi gibi çarpışmanın sona erdiği, insanların hükümdarın öldürüldüğünü ve yeminin zaten varise verildiğini söylediği haberini alan bir adam çıktı. . Koşarak dışarı çıktım. Sokaklar kargaşa içindeydi: insanlar egemenden, yaralardan, ölümden, kandan bahsediyordu.

3 Mart'ta Kibalchich, Gesia Gelfman'ın dairesinin keşfedildiği, tutuklandığı ve Sabin'in kendini vurduğu haberiyle dairemize geldi. İki hafta içinde sokakta tutuklanan Perovskaia'yı kaybettik. Sırada Kibalchich ve Frolenko vardı. Bu ağır kayıplar nedeniyle Komite, ben de dahil olmak üzere çoğumuzun St. Petersburg'dan ayrılmasını önerdi.

Bir sabah sokaklarda alışılmadık bir kargaşaya uyandım. Her köşede küçük insan grupları bir şeyler hakkında konuşuyor, başlarını sallıyordu. Belli ki önemli bir şey olmuştu - ama ne? Dışarı gittim. Kuryeler sokaklarda çılgınca yırtıyorlardı. Bir önceki akşam, 1 Mart'ta, büyük bir toplanma belirtisi olmamasına rağmen, arabaların bir balo gibi aydınlatılan valinin evine aceleyle geldiği zamanı düşündüm. Şimdi kalabalığın arasında dolaşan söylentilere bakılırsa, hükümdar öldürülmüştü. Öğlene doğru, II. Aleksandr'ın ölümü ve III. Aleksandr'ın tahta geçtiği haberi geldi ve insanlar biat etmek için sinagoglarda ve kiliselerde toplanmaya başladılar.


Tarihte Bugün: II. Aleksandr Rusya'nın Serflerini Serbest Bırakıyor (1861)

Bu gün, Rusya'nın II. Aleksandr, serfleri özgürleştiren Kurtuluş Manifestosu'nu imzaladı. &ldquoserf&rdquo kelimesinin kökeni latin köküne kadar uzanır, servus (köle). Feodalizm döneminden bu yana pek çok birey bir kölelik yaşamına sürüklendi. Serfler çoğunlukla, barınma karşılığında çiftçilik yaptıkları büyük arazilerde ve kendilerini idame ettirecek kadar yiyecek yetiştirebilecekleri küçük arazilerde yaşadılar ve çalıştılar. Çiftçiliğin yanı sıra madenlerde, yollarda ve ormanlarda çalıştılar.

Yasal olarak onaylanmış köle sisteminin oluşumu, kısmen Yüksek Orta Çağ'da meydana geldi. Rönesans'tan sonra daha az kullanıldı. Düşüşü, Kara Veba'nın 1347'de Avrupa'ya ulaşmasından bir süre önce başladı ve vebanın kendisinden dolayı hızlanmış olabilir.

Rusya'da serflik. Kamu malı

Rusya'da serflik çok sonrasına kadar ölmedi. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, birçok tartışma konuyu kuşattı. II. İskender nihayet Rusya'nın serf sistemine son verdiğinde, Büyük Kurtarıcı İskender olarak tanındı. Bu, Çar'ın eşit ve adil bir topluma yönelik tek jesti değildi. Hükümdarlığı sırasında Rus hukuk sisteminde bir dizi reform yaptı.

Alexander, ülkesinin sanayi çağına adım atmasını istedi. Hareketliliği uzak mesafelerde daha kolay ulaşılabilir kılacak ve doğal kaynaklara erişim sağlayacak bir demiryolu hattı için planlar ortaya koydu. II. Aleksandr'ın serfleri serbest bırakmaya karar verdiği zorlu zorluklar, yeni bir ekonomiye yön vermekti. Serflik, bozulacak bir ekonomik istikrar sağladı. Serfler arazilerinde kalacak, çalışacak, toprak sahiplerinden ücret alacak ve kiralanacak mı? Rusya'da yeni bir orta sınıf doğurur mu? II. Alexander, özgürlüğü kesinliğin önüne koydu ve sonra ne olacağını kesin olarak bilmeden serfleri özgürleştiren manifestoyu imzaladı.


Rusya Çarı II. Aleksandr. Suikastlar ve Görevler - Kedi mi Sıçan mı? Birçok hayatı ve aşkı olan Çar

Sonunda bir bükülme olan bu harika makalede,Helen Saker-Parsons 19. yüzyıl Rus hükümdarı Çar II. Aleksandr'a yönelik çeşitli suikast girişimlerinin hikayesini anlatıyor. Ve onun zorlayıcı ve karmaşık aşk hayatı – ya da hayatları…

Tarihsel olarak, Rus İmparatorluk Mahkemesini simgeleyen bir ayıdır. Ancak 1855'ten 1881'e kadar Rusya Çarı olan II. Alexander için daha uygun yaratık karşılaştırmaları var. Onun saltanatı, suikast girişimleri ve cinsel atamalarla damgasını vurdu. Bir kedinin birçok canına sahip gibi görünüyordu ama aynı zamanda bir fare - bir aşk faresi olarak da anılırdı. İmparatorluk yöneticilerinin metres alması alışılmış olmasına rağmen, II. Aleksandr, bir Çar için bile kabul edilebilir olanın ötesine geçmiş görünüyordu.

Ama tarih onun cinsel suçlarını yanlış değerlendirdi mi? Ya da bir kedi olarak yaşamının sonsuz olmadığının farkında olması onu aşk faresi davranışına iten şey olduğu söylenebilir mi?

Çar Alexander II, 1865 dolaylarında.

Bir hükümdara yapılan saldırılar

II. Aleksandr, emperyalist Rusya'da bir çalkantı ve değişim dönemini yönetti. 'Kurtarıcı' lakaplı, en ünlü olduğu şey serflerin kurtuluşudur. Ancak ülkenin değişime nasıl adapte olduğu, hem radikal reformcular hem de muhafazakar gruplar arasındaki düşmanlarla Çar'ı savunmasız bırakmaktı. Alexander, önce yalnız suikastçılardan ve ardından Nihilist grup tarafından, birkaç kez hayatına kastettikleri girişimlerden kurtuldu. Narodnaya Volya [Halkın İradesi]. İlk ramak kalasını daha sonra “4 Nisan 1866 olayı” olarak adlandırdı. Bu tarihte Dimitry Karakozov'un St Petersburg'daki Yaz Bahçesi'nden ayrılırken tabancasını Çar'a doğrulttuğu sırada dirseğinin dürtüldüğü bildirildi. Çar, yakalanan suikastçı özentisini ne istediği konusunda sorguladığında, görünüşe göre ikincisi, “hiçbir şey” yanıtını verdi. 1867 Dünya Fuarı sırasında Polonyalı göçmen Antoni Berezowski, Alexander'ın arabasına saldırdı, ancak tabancası ateş aldı ve onun yerine bir ata çarptı. 20 Nisan 1879'da Alexander, 33 yaşında eski bir okul öğretmeni olan Alexander Soloviev'in yaklaşmakta olan silahlı bir adamı gördüğünde dışarıda yürüyordu. Çar, Soloviev'in beş mermisinin hepsini ıskalayacak şekilde zikzak şeklinde koşarak kaçtı.

Halkın İradesi, 1879'da Çar'ı öldürme ana politikasıyla kuruldu. Kasım ayında, tren yolunu üç noktada bombalama girişimleri başarısız oldu. Tren ilk noktadan saptı, dinamit ikinci noktada tutuşamadı, üçüncü noktada olduğu gibi - kiralık bir daireden raya açılan bir tünel kumlu topraktan geçip sular altında kaldığında. 5 Şubat 1880 akşamı, Kışlık Saray'da ateşçi olarak çalışan üyelerinden biri, muhafız tuvaletinde, Çar ve ailesinin yukarıdaki yemek odasında yemek yemek için toplanmasıyla aynı zamana denk gelmeyi amaçlayan bir saldırı başlattı. On bir kişi öldü ve otuz kişi daha yaralandı, ancak Çar ve ailesi, tesadüfen yemeklerini erteledikleri için kayıplar arasında değildi. Zavallı zaman tutma, İskender'i Halkın İradesi'nin üçüncü girişiminde, teröristlerinden biri Çar'ın geçmek üzere olduğu Catherine Kanalı üzerindeki bir köprüyü havaya uçurmak için çok geç geldiğinde kurtardı. Dördüncü girişim, Çar seyahat planlarını değiştirip mayınlı olan yoldan kaçındığında terk edildi. Beşinci çabaları için Halkın İradesi tünel açmaya geri döndü ve İskender'in sık uğradığı yerlerden birini kazmak ve bombalamak için bir daire kiraladı. Ancak terörist grup herkesin iradesini temsil edemedi ve komşularından biri onları kınadı.

II. Alexander sekiz kez hayatta kaldı ve bir kedinin dokuz canı olduğu biliniyor. Sonunda hayatına kasteden bir girişimin başarılı olacağı, hem İskender hem de çağdaşları tarafından kabul edilmiş bir gerçek gibi görünüyordu. İngiltere Başbakanı Benjamin Disraeli, 1874'te Çar'ın "Tokluk mu, despotizmin yalnızlığı mı, yoksa şiddetli bir ölüm korkusu mu bilmiyorum" diye sorgulayarak her zaman üzgün göründüğünü belirtmişti ve Peter Kropotkin Mart olaylarını anlatıyor. 13, 1881 'Trajedi, Shakespeare'in dramalarından birinin kaçınılmaz ölümüyle gelişti.' Bu Pazar günü Alexander, arabasının altına bir bomba atıldığında her zamanki rotasında seyahat ediyordu. Hasarı incelemek ve kendisine eşlik eden yaralı Kazakları teselli etmek için indi.Bir saniye, intihara meyilli bir terörist olan Ignatei Grinevitski, bu sefer daha başarılı bir şekilde başka bir bomba atma fırsatını yakaladı. Çarın bacakları patlamayla havaya uçtu ve et parçaları, patlamaya yakalanan diğerlerininkiyle birleştiğinde yatan karı kapladı. Ölen imparator bir kızakla Kışlık Saray'a götürüldü. Parçalanmış bedeni ailesi tarafından karşılandı. Daha sonra Çar II. Nicholas olan ve şiddetli bir ölümle karşılaşacak olan torunu, “halıda büyük kırmızı lekeler vardı - büyükbabamı merdivenlerden yukarı taşırken, aldığı korkunç yaralardan gelen kan, patlama çıktı." İskender'in cesedi odasına götürüldü, başka bir dizi odaya inen gizli geçitten geçti. Ona bir fare ününü kazandıran, bunların, metresinin ve oradaki çocuklarının varlığıydı.

Aşıkların tarihi

Alexander'ın pek çok hayranı vardı, özellikle de 1839'da, her ikisi de henüz ergenlik çağındayken tanıştığı Kraliçe Victoria. Günlüğüne şunları yazdı: "Büyük Dük'e gerçekten aşığım, o sevgili, hoş bir genç adam." Bir ay süren İngiltere ziyareti sırasında ikisi Windsor'da ata bindiler, Buckingham Sarayı'ndaki balolara katıldılar ve hatta tiyatrodaki kraliyet kutusunda kapalı perdelerin arkasında tek başına yarım saat geçirdi. Ancak İskender'in babası Çar Nicholas I, bir evliliğin oğlunun İngiliz Prens Consort olmak için Rus tahtından vazgeçmesine neden olacağından korkuyordu. Daha uygun bir talibin beklediği Almanya'ya gitmesini emretti: 'Darnstadt'a dönüş. Süt çocuğu olma.' Ayrılık duygusuz değildi ve Alexander, Victoria'ya değerli köpeği Kazbek'i veda hediyesi olarak bıraktı. 1874'e kadar bir daha bir araya gelmeyeceklerdi, o zamana kadar Victoria, değişen görünümünden dehşete düştü ve kararsızlıklarını açıkça eleştirdi.

II. Aleksandr'ın, Nisan 1841'de St Petersburg'daki düğünlerinin ardından Maria Alexandrovna olarak tanınan Alman Prensesi ile sonraki evliliği, başlangıçta mutlu bir evlilikti ve ondan sekiz çocuğu oldu. İskender'in erkekliği kanıtlandı ve İngiliz Büyükelçisinin karısından doğan ikiz kızlar da dahil olmak üzere başka çocukların söylentileri vardı. Ama aynı zamanda ona hayatın kırılganlığını hatırlatan da çocuklarının ölümüydü. Kızı Alexandra olan Maria'dan ilk doğan çocuğu yedi yaşında tüberkülozdan öldü ve Alexander hayatının geri kalanında geceliğini yastığının altında tuttu. En büyük oğulları ve varisleri Nicholas da 1865'te veremden öldü. Her iki trajedi de Maria'nın zayıf sağlığına katkıda bulundu, 1860'ta son çocuğunun doğumundan sonra zaten ciddi bir düşüşe geçmişti. Tüberküloz teşhisi kondu ve harcama talimatı verildi. daha sıcak iklimlerde daha fazla zaman, kocası onun için Kırım'da bir sığınak inşa etti. Onun yokluğu, sadakatsizliklerinin yolunu açtı.

Aşıkları arasında on sekiz yaşındaki Marie Dolgorukaia da vardı. Ama Çar'ın kalbini çalacak olan kız kardeşi Catherine'di. Babalarının ölümünden sonra, II. Aleksandr onların vesayetini üstlenmiş ve kızları St Petersburg'daki Smolny Enstitüsü'ne kaydetmiştir. Kız kardeşlerin dikkatini buraya bir ziyarette çekti. İlk olarak Marie, daha kişisel işlevleri yerine getirirken karısı için nedime olarak işe alındı, ancak bir yıldan kısa bir süre sonra Çar, gözlerini neredeyse otuz yaş küçük olan küçük kız kardeşi Catherine'e çevirdi. Kısa bir platonik dönemin ardından ilişkileri cinsel ve yoğun bir tutkuya dönüştü. Catherine de Nedime olarak atandı ve Saray'da, Çar'ın kişisel odalarının hemen üzerinde bulunan kendi oda süitini tahsis etti.

Bir aşk çok mu uzak?

Pek çok kişiyi, özellikle de çiftin çocuklarını kızdıran şey, bu ilişkinin gösteriş yapması ve Çar'ın sağlığı üzerindeki zararlı etkisiydi. Ancak Alexander'ın Catherine ile ilk ataması, Temmuz 1866'da, hayatına yönelik ilk girişimden sadece birkaç ay sonra geldi. Başka suikast girişimlerinin olacağı bilinci hakim olmalıydı. Catherine ilk çocuklarını birlikte doğurduğunda bir saniye hayatta kalmıştı. Hayatın değerli ve kısa göründüğü bir zamanda Alexander, genellikle asık suratlı ve dini açıdan manyak karısından, yoğun cinsel metresine doğru döndü. Tutkularının kanıtı, aralarında değiş tokuş edilen binlerce cinsel içerikli mektupta okunabilir; neredeyse herkes sevişme eyleminden veya "bingerle"den (bunun için evcil hayvan isimleri) söz eder. Titizliğinin düzenliliği, Çar'ın doktorlarının ona altı haftalık bir seks yasağı koymasına bile yol açtı. Bu süre zarfında Catherine, 'İtiraf ediyorum ki, çok sevdiğim çeşmeniz olmadan olamam... Altı haftam bittikten sonra enjeksiyonlarımı yenilemeye güveniyorum' diye yazdı.

Özel eleştiriyi çeken şey, hanımın karısının üstündeki odalarda sürekli olarak bulunmasıydı. Maria'nın sık sık Catherine'in çocuklarının seslerinden rahatsız olduğu ve hatta ölürken bile "Neden bu asi piçleri kontrol edecek kimse yok?" dediği iddia ediliyor. Ama belki de en tartışmalı ve en büyük çekişme, İskender'in karısının 1880 yazında ölümünden kırk gün sonra Catherine ile morganatik bir evliliğe acele etmesiydi. Gelenekler bir yıl yas tutmayı dikte etse de, İskender'in hayatına yönelik girişimler yoğunlaşmıştı. Ölümlülüğünün fazlasıyla farkındaydı. Kararı üzerine kız kardeşi Olga'ya şunları yazdı: "Yaşadığımız tehlikeli zaman ve her gün maruz kaldığım tehlikeli girişimler olmasaydı, bir yıllık yas tutmadan [Katia Dolgorukova] ile asla evlenmezdim. aniden hayatımı sonlandır.'

Tarih, Rusya'nın liderlerinin, özellikle de hükmetmek için doğmamış, doğmamış hükümdarlarının zayıflıklarını vurgular. Alexander II, Henry VIII gibi, şehvet tarafından kör edildi. Ama burada, suikasta uğrayacağını kabul eden ve sonunda bir girişimin başarılı olacağının ve birçok kedi yaşamının tükeneceğinin farkında olan bir adam vardı. Peter Kropotkin, "güçlü tutkulara ve zayıf iradeye sahip bir adam" olduğunu yazdı.

Ve böylece, kusurları daha yakından incelendiğinde, Çar İskender'in en yakın karakteristiği olan yaratığın ne kedi ne de sıçan olduğu - ancak tipik bir insanınki olduğu iddia edilebilir.

Helen Saker-Parsons, II. Dünya Savaşı sırasında İtalya'da yakalanıp esir tutulan bir Müttefik askeri hakkında bir kitabın yazarıdır. Kitap, Esir Bir Yaşam, burada mevcuttur: Amazon ABD | Amazon UK

Ayrıca, blogumuzdaki bu makalede Rus tarihi hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.Grigori Rasputin burada.


Hızlandırılmış Tarih Kursu #57: Çarlar ve Yahudiler

Yahudilere karşı hükümet tarafından organize edilen pogromlar, dikkatleri yozlaşmış rejimden uzaklaştırdı.

Rus Çarlarından hangisinin Yahudiler için en kötüsü olduğu tartışılabilir. Birincil yarışmacılardan biri olarak (1825'ten 1855'e kadar hüküm süren) Çar I. Nicholas ile başlayacağız ve aşağı doğru ineceğiz.

1827'de Çar I. Nicholas, Kantonist Kararnameler olarak bilinen şeyi tanıttı. (Ad, "askeri kamp" anlamına gelen "kanton" kelimesinden geldi.) Bu kararnameler, Yahudi erkek çocukların Rus Ordusuna zorla askere alınmasını gerektiriyordu. Bu çocuklar 12 ile 18 yaşları arasındaydı ve 25 yıl askerlik yapmak zorunda kaldılar! Askerlik hizmeti sırasında onları Hıristiyanlığa dönüştürmek için her türlü çaba gösterildi.

Hizmet etmeye zorlandıkları korkunç koşullar nedeniyle, askere alınan çocukların çoğu hayatta kalamadı ve sağ kalırsa da çok azı kendilerini Yahudi olarak tanımlamaya devam etti. Yahudi cemaati söz konusu olduğunda, her iki yol da ölüm cezasıydı.

Bazı Yahudi anne babalar o kadar çaresizdi ki, oğullarının sağ işaret parmağını kasap bıçağıyla keserlerdi ― işaret parmağı olmadan silah ateşleyemezdiniz ve askerlikten muaf tutulurdunuz. Diğer insanlar, çocuklarının çıkış yolu için rüşvet vermeye çalışırdı.

Kanton Kararnameleri, Yahudi toplumu üzerindeki baskı düzeyini yeni uç noktalara yükseltiyor. Her Yahudi topluluğu, ordu için belirli sayıda erkek çocuk yetiştirmekle sorumluydu ve bu kotanın karşılanmamasından topluluk liderliği sorumlu tutuldu. Topluluk liderlerini hangi erkeklerin gitmesi ve hangilerinin kalması gerektiğine karar vermeye zorlamanın neden olduğu kargaşayı hayal etmek zor değil.

Bu yeterince kötü değilse, hükümet destekli anti-Semitizm vardı.

Siyon Liderlerinin Protokolleri

Yüzyılın başında (ilk olarak 1903'te yayınlandı), Rus gizli polisi, tarihin en ünlü Yahudi aleyhtarı "belgesi" haline gelen bir sahtekarlığı dolaştırmaya başladı. Siyon Liderlerinin Protokolleri. Bu protokoller, gelecek yüzyılda dünyanın nasıl manipüle edileceğini ve kontrol edileceğini planlamak amacıyla, sözde her yüz yılda bir gerçekleşen, dünya Yahudi liderlerinin gizli bir toplantısının tutanakları olduğu iddia ediliyordu.

Bu bize bugün ne kadar gülünç gelse de, protokoller dünyanın tüm sorunlarından sorumlu olan Yahudilerin dünyaya hükmettiğinin "kanıt"ı olarak kabul edildiler.

taraftarları ve taraftarları protokoller Aralarında beklendiği gibi, Ford Motor Company Adolf Hitler'in kurucusu Henry Ford, Mısır Devlet Başkanı Cemal Abdül Nasır ve Suudi Arabistan Kralı Faysal gibi anti-Semitleri içeriyordu.

olmasına rağmen, protokoller İddiaları tamamen gülünç olduğu kanıtlanmış bir sahtekarlık, en kötü Yahudi karşıtlığının bir ifadesi olan Protokoller, bugün hızla satılmaya devam ediyor ve Barnes and Noble ve amazon.com gibi büyük kitapçı zincirleri tarafından özgürlük adına taşınıyor. konuşma.

Ukraynalı Kazak Bogdan Chmielnicki'nin 17. yüzyıl Polonya'sındaki canice saldırılarını ele alırken, 49. Bölümde pogromlardan ― Yahudilere karşı mafya şiddeti ― bahsetmiştik.

Çarlık Rusyası'nda Yahudilere karşı o kadar çok pogrom vardı ki, hepsini listelemeye başlamak bile imkansız. (Örneğin, dört yıllık bir dönemde 284 pogrom oldu.)

Bu pogromlar nadiren kendiliğinden oldu, ancak Hıristiyan din adamlarının Hıristiyan bayramları etrafında kışkırtmaları kitleleri çılgına çevirebilirdi. Ancak Çarlık Rusyası'nda pogromların çoğu hükümet tarafından organize edildi. Çarlık hükümeti neden Yahudileri hedef almak için çeteler örgütlesin? Çünkü Yahudiler, Rusya'nın (ve tarihteki birçok ülkenin) ekonomik sorunlarının klasik günah keçisiydi.

Elbette Rusya'nın sorunlarının Yahudilerle hiçbir ilgisi yoktu. Rusya'nın sorunları, tamamen geri, feodal ve oldukça yozlaşmış bir rejimle ilgiliydi. Yolsuzluktan dikkatleri başka yöne çekmenin yollarından biri de Yahudileri suçlamak ve kitlelerin öfkesini Yahudilerden çıkararak buharı dağıtmasına izin vermekti.

Rusya'nın sorunları, (daha yetkin Çarlardan biri olan ve Yahudilere nispeten daha iyi davranan) Çar II. Aleksandr'ın 1881'de arabasına bomba atan bir anarşist tarafından öldürülmesinden sonra daha da kötüleşti. Ve Rusya'nın sorunları ağırlaşınca Yahudilerin sorunları da ağırlaştı.

Yeni Çar, III. Aleksandr'ın (1881-1894'ü yöneten) hükümeti, kitlelerin öfkesini Yahudilere odaklamak için birbiri ardına pogromlar düzenledi.

Pogromlara ek olarak, III.Alexander Yahudilere karşı bir dizi yasa çıkardı. Bu yasalar Mayıs Yasaları olarak adlandırıldı ve aşağıdaki gibi yasakları içeriyordu:

  1. "Yahudilerin şehir ve kasabaların dışına yerleşmeleri bundan böyle yasaklanmıştır."
  2. "Yahudilerin mülk ve ipoteklerinin tescili geçici olarak durdurulacaktır. Yahudilerin de bu tür mülkleri yönetmeleri yasaktır."
  3. "Yahudilerin pazar günleri ve Hristiyan bayramlarında ticaret yapmaları yasaktır."

Berel Wein yazıyor Hayatta Kalmanın Zaferi (s. 173) III.Alexander'ın saltanatı:

"Sürgünler, sürgünler, tutuklamalar ve dayaklar, Yahudilerin yalnızca alt sınıflarının değil, aynı zamanda orta sınıfın ve Yahudi aydınlarının da günlük kaderi haline geldi. III.Alexander hükümeti Yahudi sakinlerine karşı bir savaş kampanyası başlattı. Yahudiler sürüldü ve takip edildi ve göç, Romanovların korkunç tiranlığından tek kaçış gibi görünüyordu."

III. Aleksandr'ın saltanatı sırasında Rusya'da 400.000 köylünün öldüğü korkunç bir kıtlığın olması hiçbir şeye yardımcı olmadı. Hayatta kalanlar acıdı ve kırgınlıkları büyüdü (sonunda 1905'te başarısız bir devrim ve 1917'de Komünist yönetimi başlatan başarılı Rus Devrimi ile patlayacaktı).

III.Alexander öldüğünde yerine, beceriksizliği ve katılığı Rus Devrimi'nin gerçekleşmesine yardımcı olan Romanovların sonuncusu II. Nicholas geçti. Yeni Çar, babasının geride bıraktığı karışıklıklarla başa çıkmak zorunda kaldı ve çok kötü yaptı.

Onun saltanatı sırasında en ünlü pogromlardan biri, 1903 Paskalya'sında Kişinev'de gerçekleşti (6-7 Nisan).

Kişinev pogromu, Rusya'da çok fazla gerilim olduğunda (ilk, başarısız devrimden iki yıl önce) gerçekleşti. Gerginliği dağıtmak isteyen Çarlık hükümeti bir kez daha Yahudilere karşı bir pogrom düzenledi.

Kulağa tuhaf gelse de, Kişinev pogromu uluslararası alanda büyük ilgi gördü. Bunun nedeni, o zamana kadar pogromların "aydınlanmış" Batı Dünyasının artık kabul edilebilir bulmadığı bir şey olmasıydı. (Keşke 40 yıl sonra Yahudilere ne yapacaklarını bilselerdi!)

İşte New York Times'ta basılan pogromun açıklamasından bir alıntı:

"Birkaç saat içinde yok edilen malların miktarını hesaplamak mümkün değil. İsyanın hurraları. Kurbanların acınası çığlıkları havayı doldurdu. Nerede bir Yahudiyle karşılaşılırsa, vahşice dövüldü ve duyarsızlaştırıldı. Bir Yahudi tramvaydan sürüklendi ve mafya onun öldüğünü düşünene kadar dövüldü. Hava tüylerle ve yırtık yataklarla doluydu. Her Yahudi hanesi soyuldu ve bahtsız Yahudiler dehşet içinde mahzenlerde ve çatıların altında saklanmaya çalıştılar. Kalabalık sinagoga girdi, en büyük ibadethaneye saygısızlık etti ve Kanun Parşömenlerini kirletti.

"Akıllı Hıristiyanların davranışları utanç vericiydi. Ayaklanmayı kontrol etmek için hiçbir girişimde bulunmadılar. Sadece etrafta dolaşıp korkunç sporun tadını çıkardılar. Salı günü, üçüncü gün, birliklerin ateş etme emri aldıkları öğrenilince, isyancılar durdu."

İki günlük kargaşadan sonra Çar, "Tamam, görev tamamlandı" dedi. Şimdi onu durdurma zamanı." Ve durdu. 118 Yahudi erkek, kadın ve çocuk öldürüldü, 1.200 kişi yaralandı ve 4.000 aile evsiz ve yoksul bırakıldı. Ayrıca şehirde iki gün boyunca hiçbir şey yapmayan 12.000 Rus askeri de bulunuyordu. [1]

1903 ve 1907 yılları arasında Rusya'da büyük bir iç huzursuzluk dönemi oldu. Nicholas'ın beceriksizliği, aşırı vergilendirme ve Rus-Japon Savaşı (1904-05) sırasında Rusya'nın küçük düşürücü yenilgisi ile birleştiğinde, 1905'te hükümette birkaç kısa ömürlü reforma yol açan ilk Rus Devrimi'ne yol açtı. Bu dönem aynı zamanda Yahudi cemaati için de felaket oldu ve 50.000'den fazla kayıp veren 284 pogrom yaşandı. Şiddetin seviyesi inanılmazdı.

İnsanların alabileceği bu tür şeylerden sadece bu kadar çok şey vardı. Yahudi toplumu harap ediliyordu ve insanlar bir çıkış yolu arıyorlardı. Yahudiler shtetl'lerden kaçıyor ve Rusya'daki durumu değiştirebileceklerini umarak bulabildikleri tüm anarşist, komünist, sosyalist, bundist hareketlere katılıyordu. Yahudiler tarihin en büyük idealistleriydi ve bu süre zarfında her şeyi daha iyi hale getirmenin bir yolunu bulmak için can atıyorlardı. (I. Dünya Savaşı'nı çevreleyen olayları tartışırken aktivizmlerini ele alacağız.)

Bu zaman diliminde meydana gelen bir başka şey de göçtü. Yahudilerin Rusya'dan kitlesel göçünü görüyoruz. 1881 ve 1914 arasında, her yıl yaklaşık 50.000 veya daha fazla Yahudi, tahmini toplam 2,5 milyon Yahudi'ye ayrıldı.

Bu göçlere rağmen, Rusya'nın Yahudi nüfusu, çok yüksek doğum oranı nedeniyle sabit kaldı ―, yaklaşık 5 milyon Yahudi. Bu Yahudiler Rusya'yı terk etmemiş olsaydı, orada 7-8 milyon Yahudi olurdu.

Ve bu süre zarfında Yahudi göçmenlerin çoğunu emen Amerika oldu.

Yahudilerin Babilliler tarafından sürgün edildiği zamanları (23. Bölümden) hatırlayabiliriz, sürgün iki aşamada gerçekleşmişti. İlk önce Babilliler en iyi ve en parlak 10.000 kişiyi alıp götürdüler ve bunun kılık değiştirmiş bir lütuf olduğu ortaya çıktı çünkü Yahudiler Babil'e vardıklarında, yerinde bir Yahudi altyapısı var. Yeşivalar kurulmuş, sinagoglar yapılmış, bir koşer kasap ve mikveh. Yahudi yaşamı devam edebildi ve sonuç olarak Babil sürgünü sırasında neredeyse hiç asimilasyon görmedik.

Ancak, 19. yüzyılın sonunda Rusya'nın yoksul Yahudileri, ünlü Ellis Adası'ndan geçerek toplu halde Amerika'ya geldiklerinde hiçbir Yahudi altyapısı bulamadılar. 1830'ların göçünde onlardan önce gelen Yahudiler Alman Yahudileriydi (yaklaşık 280.000'i). Daha yoksul Rus Yahudilerine içerleyen bu Alman Yahudileri ―, ya Reformcuydu (ve Tevrat'ın Tanrı tarafından verildiğine ya da Yahudilerin uymak zorunda olduğu herhangi bir Tanrı tarafından verilmiş belirli bir yasaya inanmıyorlardı) ya da laik Yahudilerdi. Yahudi geleneğinden tamamen kaçınan. Böylece, bir sonraki bölümde göreceğimiz gibi, zavallı Rus Yahudileri Altın Asimilasyon Ülkesine adım attılar.

[1] Paul Mendes-Flohr ve Yehuda Reinharz ed., Modern Dünyada Yahudi, (Oxford University Press, 1995), s. 409.


TSAR ALEXANDER II: Çar Kurtarıcı ve Rusya'da Terörizmin Yükselişi.

“Çar Kurtarıcı” Alexander II

Rus Çarı I. Nikolay'ın en büyük oğlu Alexander Nikolaevich Romanov, hepsi on dokuzuncu yüzyılın çoğunu tanımlayan otokrasi ve baskı ve artan radikalizm, milliyetçilik ve nihilizm girdabında doğdu, büyüdü ve büyüdü. Rus siyaseti ve kültürü.

Girdap, Romanov Evi'nin içinden ve dışından gelen bir yüzyıllık devrim, entrika ve suikastın ardından kuruldu. Gerçekten de, genç İskender'in kendi büyükbabası Paul I, karısı tarafından yönetilen bir darbede öldürüldü ve daha sonra II. Catherine olarak tahta geçti. Oğulları ve halefleri I. Aleksandr ve I. Nicholas, otokratik gücün - ve yaşamların - bile üstesinden gelinip yok edilebileceği potansiyel kolaylığı asla gözden kaçırmadı. Bu amaçla ve otoriter büyükannelerinden aldıkları vesayete ve reform fikirlerine rağmen, her iki Çar da saltanatlarını, giderek artan memnuniyetsiz ve genellikle çaresiz bir nüfusun talep ettiği sosyal ve politik reformları sürdürmek ve statükoyu korumak arasında tereddüt ederek geçirdi. yönetenler tarafından düzeni sağlamanın en güvenilir yolu olarak algılanan otokrasi ve kişisel güvenlikleri.I. Nicholas 1855'te öldüğünde, otuz yedi yaşındaki oğlunu ve gezegendeki en büyük ve belki de en çeşitli olan bir ulusu miras bıraktı - hem içeriden hem de dışarıdan maliyetli savaşlarla uğraştı.

II. Aleksandr olacak delikanlı, bütün bunlar tarafından şekillendirilmiş ve bilgilendirilmiştir. Yirmi altı yıllık saltanatı, kısmen zalimce otokratik olarak gördüğü bir babaya karşı bir tür evlatlık intikamı ve aynı otokrasinin güvenliğine artık tipik çarlık geri çekilmesi olarak, büyük reformlardaki ciddi çabalarla işaretlenecekti. Çoğunlukla, ikincisi, II. Aleksandr'ın özellikle saltanatının son on yılında katlandığı ruh halinden kaynaklanıyordu. Çünkü o zamanlar – reformlara rağmen, gururla yıpranmış “Çar Kurtarıcı” lakabına rağmen, belki de safça, ciddiyetle halkına yardım etmeye çalışan bir çar, bir hedef haline geldi, yerli teröristler tarafından avlanan bir adam oldu. . Teröristlerin en sonunda şiddete son vermesinden sadece iki ay önce, Rus halkına bir anayasa teklif etmek için hükümetiyle görüşmelerde bulunuyordu.

Genç gelecek Alexander II

Yaklaşık yüz elli yıl sonra, tarihçiler Çar Kurtarıcı'nın neden avlanıp nihayet öldürüldüğünün nedenlerini tartışmaya devam ediyor. Felaketle sonuçlanan Kırım Savaşı'nın ardından bozulan ekonomi, eğitimli, öfkeli bir aydın sınıfının yükselişi (ataları II. Catherine ve II. dönüş ilk gerçek Rus devrimcilerini doğurdu, onlar İskender'in ve onun halefinin neslinin, milyonlarca serfin kurtuluşundan gelen hayal kırıklığı yaratan ve zarar veren sonuçlar, tüm bunlar ve diğerleri üzerinde suç genellikle. Ancak biraz daha araştırmayla hem genç devrimcilerin/teröristlerin hem de II. Aleksandr'ın paylaştığı bir olguyu ve deneyimi gözlemlemek mümkün. Çar suikastının en yakın, en dokunaklı kökleri Romantizmde yatar.

ROMANTİZM VE RUSYA


Romantik Dönem veya Romantizm, ilk olarak 18. yüzyılın ortalarından sonlarına kadar Büyük Britanya'da hakim oldu. Jane Austen, Laurence Sterne ve William Blake gibi yazarlar tarafından çitleme pratiği, Sanayi Devrimi ve hem Amerikan hem de Fransız Devrimleri hakkında bilgilendirilen iki İngiliz şair, William Wordsworth ve Samuel Taylor Coleridge, Romantizmin manifestosu haline gelecek olanı yayınladı. Hareket, Wordsworth, Coleridge, onların takipçileri ve haleflerinin doğaya ve sıradan insana zarar verdiğini düşündükleri bir dönem olan Akıl Çağı ve Avrupa Aydınlanması'na karşı misillemedeydi. Romantizm, doğal dünyayı ve sıradan insanı, algılanan, daha erken bir altın çağa geri döndürmeyi benimsedi ve diledi. En azından teoride, Amerikan ve Fransız Devrimleri aynı idealleri destekledi. Romantizmin ilkeleri Avrupa'ya ve Atlantik üzerinden Amerika'ya yayıldı. Romantizmin paradigma kayması olarak bilinen o nadir olay olduğu iddia edilebilir. Etkisi, toplumun insan haklarını, evlilik, çevre ve sanat dahil olmak üzere kişisel ilişkileri anlama biçimleriyle sonuçlandı. Gerçekten de, kültürel, politik ve sosyal adetleri yirmi birinci yüzyıla kadar bilgilendirmeye devam ediyor.

Bütün bunlar Batılılar için iyiydi, ancak norm olduğu gibi Rusya, sayısız yönden diğer Avrupa ülkelerinin gerisinde kaldı. 1798'de, Wordsworth ve Coleridge, manifestoları ve beraberindeki Romantik şiirler koleksiyonu olan Lirik Baladlar'ı kaleme alıp yayınladıklarında, Rusya, Çar kocasının cinayetini ayarlayan ve tahtı ele geçiren, yaşlanmakta olan II. Catherine (Büyük) tarafından yönetiliyordu. kendisi, saltanatının çoğunu sosyal ve politik reformu teşvik ederek geçirmişti. Asil ve orta sınıflar için eğitimi teşvik ederek bilmeden isyan tohumlarını ekti. Aynı zamanda, o sırada ortaya çıkan Sanayi Devrimi'nin getirdiği teknolojinin uygulanmasını teşvik etmek için çok az şey yaptı. II. Aleksandr'ın Eylül 1855'te taç giyme töreni sırasında Rusya, hâlâ büyük ölçüde feodal bir toplumdu, Batı Avrupalılar tarafından yüzyıllarca terk edilmiş bir sistemdi. Büyük (ama kaçınılmaz olarak ve umutsuzca yozlaşmış) bir sivil işçi sınıfı, küçük ama önemli bir entelijansiya ve bir orta sınıfın başlangıcı varken, Rusların çoğu kırsal köylülerdi ve ezici bir şekilde çoğu nesiller boyunca serf olarak kapana kısılmıştı. Esasen, Rus halkının çoğunluğu zengin, asil toprak sahipleri tarafından köleleştirildi. Sanayi ve teknolojiden neredeyse hiç yoktu. II. Aleksandr'ın saltanatı sırasında demiryolu sistemi genişleyecek ve daha önemli hale gelecekti, ancak torunu Nicholas II'nin saltanatına kadar demiryolu hatlarının Moskova'dan Vladivostok'a kadar uzanması mümkün olmayacaktı.

Dönem boyunca eğitim yalnızca soylular, soylular ve daha az ölçüde devlet memurları için mevcutken, I. Nicholas ve II. İskender'in saltanatları, Sovyet Rejimi sırasında belirli dönemleri tanımlamak için tipik olarak kullanılan bir şeye izin verdi: sansürde çözülme ve sanatın çiçek açması. Aleksandr Puşkin, bazıları tarafından öncü olarak kabul edilse de, o bir Romantik olarak sınıflandırılamaz. Romantizm yurt dışından, Büyük Britanya'dan, Byron, Shelley, Keats ve Blake'in İngiliz ve Amerikalı peyzaj sanatçıları, Mary Wollstonecraft ve Fransız ve Amerikan Devrimi'nin ideallerinin yapıtları Tristram Shandy biçiminde gelmek zorundaydı. Batı kültürü için zorlu bir dönemdi. Toplum değişiyor, sorguluyor ve ruhun özlemlerini dile getiriyordu. Rusya'nın yeni liderliği meraklıydı. Ve böylece, hareketin Rus kültürüne girmesine ve onu etkilemesine izin veren 1830'lar-1860'ların erimesiydi. Romantizmin etkisi o kadar güçlüydü ki, I. Nicholas, karısı, ailesi ve danışmanları, Vasily Zhukovsky'den başkasının Çareviç Alexander'a öğretmenlik yapmaması konusunda hemfikirdiler - hatta ısrar ettiler. Zhukovski, Rus Romantizminin babasıdır.

ROMANTİK BİR TSAREVİÇ

Alexander, Vasily Andreevich Zhukovsky'nin vesayeti altına ilk geldiğinde sekiz yaşında bir ihaleydi. İkisi diğerinde çabucak akraba, hassas bir ruh tanıdı. Alexander - Sasha olarak adlandırılır - daha çok annesi Tsaritsa Maria'ya benziyordu, duygusal, duygusal ve iyi kalpliydi. Bu nitelikler onun sert, imparatorluk babasını rahatsız etti, ancak Çareviç'in ilk resmi öğretmeni olarak kimin hizmet etmesi gerektiği konusunda hiçbir soru yoktu ve mirasçı ve öğretmeni ömür boyu sırdaş oldular.

Zhukovsky, edebi geçmişi olan bir ailede doğdu. Doğumunun koşulları bile romantik olsa da (bir Rus subayının gayri meşru oğlu ve güzel bir Türk savaş esiriydi), gençliğinde Moskova Üniversitesi'ne gönderildi. İngiliz ve Alman Romantiklerinin ya da o zamanki adıyla Duygusalcılar geleneğinde öğrenilmiş olmakla ilgiliydi. 1802'de, Aleksandr Puşkin'in doğumundan yirmi yıl kadar önce, on dokuz yaşındaki Zhukovsky, İngiliz şair Thomas Gray'in "Bir Ülke Kilise Bahçesinde Yazılan Elegy Yazılı" adlı eserinin kendi çevirisini yayımlamıştı. Birkaç yıl içinde kendini popüler bir çevirmen ve duygusal şiir bestecisi olarak kabul ettirdi. Onu İngiliz Romantiklerinden ayıran şey, Ruslara özgü melankolik bir ton eklemesiydi.

Mahkemeye geldiğinde, başlangıçta Çareviç Nicholas'ın karısına Rus öğretmeni olarak hizmet etti, Romantizmin ilkelerine bağlılığıyla Rus Duygusallığının kurucusu olarak sağlam bir şekilde kuruldu. Zhukovsky, özellikle neoklasik çağa Romantik tepkiyle, bunun eşlik eden Akıl'a bağlılığı ve tanrıların ve kralların yüksek temalarıyla ilgileniyordu. Alçakgönüllü kayıkçılar, genç aşklar ve kendisi gibi şairler yerine yazdı. “Bard” adlı şiirini okurken, Zhukovsky'nin Wordsworth ve Coleridge'in “duygularla dolup taşan…” şiir ısrarından ilham aldığını hayal etmek zor değil.

Nazik bir ruh, basit bir kalp
O dünyada bir misafirdi
Zar zor çiçek açtı, ama yaşama karşı olan zevkini kaybetti
Hasret ve heyecanla sonunu arzuladı
Ve erkenden sonuyla tanıştı,
Mezarın arzuladığı uykuyu buldu.
Zamanın sadece bir an oldu – bir an üzücü
Zavallı ozan!

Vasily Zhukovsky, İskender'in öğretmeni

Zhukovski'nin nazik, romantik doğası, ilk imparatorluk öğrencisi Tsarina'ya, daha sonra İskender'in annesi Maria Tsaritsa'ya çok çekici geldi. Gerçekten de, tüm İmparatorluk ailesi saray hocasına ve gayri resmi şaire o kadar düşkündü ki, varisi eğitmek için doğal bir seçim olarak görülüyordu.

Çar Nicholas, karısının Zhukovski'nin duygusal doğasına duyduğu coşkuyu paylaşırken ve Çareviç'e öğretmen olarak rolünü açıkça desteklerken, daha çok İskender'in “erkeksi” militarist tarafını geliştirmekle ilgileniyordu. Zhukovski'nin sert talepleri, çocuğun sıkı fiziksel aktiviteye girmesini, babasını hiçbir şekilde Çar'ı sorgulamamasını veya Çar'ın herhangi bir kararını veya politikasını tartışmamasını veya başka bir şekilde tartışmamasını ve genel olarak, derin bir şekilde telkin etmesini içeriyordu. babasına karşı sorgusuz sualsiz saygı ve korku. Bunları Zhukovski yaptı, ama her seferinde tam bir Romantik şiir ekledi. Çareviç, hocasıyla yaptığı uzun yürüyüşlerde şiir bile okurdu. Zhukovsky ile Alexander gerçekten kendisi olabilirdi ve sonuç olarak çocuğun doğuştan gelen duygusallığı çiçek açtı. Babasının görmek istediği görüntüyü sunduğu sürece her şey yolundaydı.

Çar'ın görünüşte farkında olmadığı temel sorun, evet, oğlu askeri arayışlara ilgi ve yetenek gösterirken, Zhukovski ile birlikteyken, Rus köylülerinin acılarını şiir yoluyla öğreniyordu. Ayrıca hocasıyla birlikteyken sık sık ağladığı ve hocasının da onunla ağladığı biliniyordu. Alexander, Zhukovski'nin çocuğu kanatları altına almasından çok önce ağlamakla ün yapmıştı, ancak birlikte geçirilen uzun saatler, romantik şeyler (doğal dünya, sıradan insanlar, romantik aşk, diğerleri arasında) tartışarak, çocuğu bir alışkanlıktan kurtaramadı. baba giderek daha utanç verici bulundu. Yıllar sonra bile, genç bir İskender erken bir metresle derinden romantik bir aşka düştüğünde, hamile kaldığında onunla evlenmeye çalıştığında ve otokratik babası genç kadını bir askeri subayla evlendirip oğlunun gözünden uzaklaştırdığında harap oldu. sonsuza kadar, İskender en sevdiği öğretmene koştu ve birlikte ağladıkları Zhukovski'nin kollarına çöktü.

Alexander genç yetişkinliğe geçerken, Zhukovsky ve Romantizmi bilgilendirmeye ve tavsiyede bulunmaya devam etti. Şair, birkaç kez Çar Nicholas'ın oğlunu "sertleştirme" konusundaki ısrarlı arzusuna cesurca meydan okudu ve hassas yönünü "dişil" olarak yorumladı. İskender çoğunluğa ulaştığında, Çareviç'in bir gün yöneteceği ülkeyi gezmesi konusunda ısrar eden Zhukovski oldu. Tur, o zamanlar genç aristokratları bir Büyük Turda gezmek için standart ücretin öğelerini içerecekti, ancak İskender ve öğretmeni ayrıca kırsal bölgeyi ziyaret edecek ve insanların çok çaresiz, çok umutsuz olduğu, çocukların ihmal edildiği ve çocukların ihmal edildiği yoksul köylerle karşılaşacaktı. karıları, ailelerinin geçimini hiçbir şekilde sağlayamayacakları acı gerçeğini hafifletmek için uzun zaman önce alkole dönen kocalar tarafından vahşice dövüldü. Tepkisinin bilinen bir kaydı olmamasına rağmen, İskender'in doğal - ve beslenmiş - duygusallığının gözyaşı, acıma ve belki bir gün halkına yardım etme kararlılığını kışkırtması mantıklıdır. Yeni bir fikir değildi. Hem babası hem de amcası I. Aleksandr, Rusya'nın serf nüfusunu özgürleştirmeyi ciddi olarak düşündü. Soyluların öfkesiyle karşı karşıya kalan ve serfleri serbest bırakılırsa lüks yaşam tarzlarını sürdüremeyecek olan bu iki çar, otokratik statükonun rahatlığına çekildi.

Son olarak, Romantik Zhukovsky, öğrencisini hayatının bir diğer önemli alanında, kişisel alanında etkiledi. Zhukovsky, İmparatorluk mahkemesine ilk geldiğinde bekardı. Romantik doğasına özgü bir şekilde, erken ve derinden sevmiş ve kaybetmişti. Bir daha seveceğini hayal bile edemezdi. Ancak elli üç yaşındayken, bu kez on yedi yaşında bir kıza yeniden aşık olmasına şaşırdı. Aşk karşılıklıydı. Çift evlendi, çocukları oldu ve yıllarca birlikte mutlu yaşadılar.

Çok daha sonra, İskender orta yaşlarındayken ve tutkudan çok saygıya dayalı bir evlilikteyken, o da on yedi yaşında bir çocuğa aşık oldu. Onu resmi metresi yaptı ve sonunda onu ve sahip oldukları çocukları, kraliçesi ve meşru çocukları ile paylaştığı saraya yerleştirdi. Uzun süredir acı çeken Tsaritsa nihayet öldüğünde, İskender genç metresiyle evlendi. Kanlar içinde ve ölmek üzereyken saraya getirilirken onu karşılamaya koşan oydu. Merdivenlerden çığlıklar atarak inerken, kanıyla ıslanmış beyaz bir sabahlık olan tek giysisi “Sasha”ya boş yere seslenerek, yüce Romantizmin mükemmel bir resmiydi.

ROMANTİZM VE ZEKA

Bolşevikler, Rus aydın sınıfını Fransızca burjuvazi terimiyle belirlediler. Bu bir iltifat anlamında değildi. Daha ziyade, son dört Çar'ın altında yetişen orta sınıf entelijansiyayı, gerçek Rus olmaktan daha az bir şey olarak göstermenin bir yoluydu, çünkü bu sosyal sınıf, I. Harika) . Ve doğruydu, eğitimli sınıflar zorunlu olarak sosyal ve kültürel ilham almak için Batı'ya döndüler. Ne de olsa Rusya, iklimden otokrasinin aşırı muhafazakarlığına ve hatta serfliğe kadar değişen nedenlerle yüzyıllar boyunca gelişmeden tutuldu.

Ancak daha 1790'larda Rus aydın sınıfının bazı üyeleri Batı'dan edebiyat eserleri edinmişti. Bu tür malzemeler genellikle genç bir asilzadenin veya zengin bir tüccarın oğlunun Batı Avrupa Büyük Turu sırasında elde edilirdi. Öğretmenler tarafından yetiştirilen, Moskova Üniversitesi'ne devam eden ve Aydınlanma ve Hür Masonluktan çok etkilenen Nikolai Mihayloviç Karamzin'in durumu buydu. İkincisi, on dokuzuncu yüzyıl boyunca Rusya'da özellikle güçlü bir hareketti ve büyük ölçüde duygusal dostluk bağlarına yaptığı vurgu nedeniyle. Karamzin ayrıca, ilk nesil İngiliz Romantikleriyle tanıştığı Avrupa'yı gezerek zaman geçirdi.

Rusya'ya döndükten sonra Karamzin kendini bir yazar, yayıncı ve edebiyat eleştirmeni olarak kurdu. Romantik fikirlerin Rusya'da yayılması derindi, çünkü kısa sürede hepsi Romantik tarzda ve Rusya'da geniş bir çekiciliğe sahip olan melankolik tarzda yazılmış ilk ciddi, Rus kısa öykü yazarı olarak tanındı. I. Nicholas döneminde Zhukovski gibi, Karamzin'in fikirleri ve hikayeleri Nicholas'ın kardeşi Çar Alexander'ın kulağına ulaştı ve Karamzin, Saray Tarihçisi unvanı altında İmparatorluk mahkemesinde çalışmaya davet edildi. Karamzin'in zalim efendiler, kırık kalpli, istismara uğramış serfler ve terk edilmiş çocuklarla ilgili duygusal hikayeleri, Çar ve ailesi tarafından, kardeşi I. Nicholas ve ailesinin saltanatına kadar biliniyor ve okunuyor ve böylece, soylulara damlatılıyor, ve batı kültürüne takıntılı entelijansiya. Okuryazar Ruslar, Romantik batılı yazarları ve sanatçıları okumaya ve onlardan ilham almaya devam ettiler, ancak yüzyıl ilerledikçe, giderek daha fazla kendi Rus tonlu melezlerine döndüler. Yüzyıllardır “Rus Shakespeare” olarak bilinen Alexander Puşkin'i keşfeden ve besleyen Zhukovski'ydi. Puşkin'in çalışmalarının çoğu, duygusal, dokunaklı aşk, özlem ve kayıp hikayeleriyle akıl hocasının etkisinin izlerini taşır.

Nikolai Mihayloviç Karamzin

Rus kültürünün bu döneminde aşk ve kayıp temaları önemliydi, ancak muhaliflerin sesi de duyuldu ve zaman zaman yazarların Çar ve hükümetiyle başı belaya girdi. Genç II. İskender'in amcasının ve daha sonra babasının yozlaşmış bir bürokrasiyi eleştiren Nikolai Gogol'un “Burun” ve “Palto” gibi hicivli (ör. örtülü eleştirel) eserlerini yasaklaması ve sansürlemesi hakkında ne düşündüğü ancak tahmin edilebilir. ve otokrasinin acımasız yönleri. Ya da, I. Aleksandr tarafından sürgüne gönderilen Puşkin'in bile, 1825'teki Decembrist isyanını etkilediği şüphesiyle, Romantizmin ilkelerini ifade etmekte nasıl kısıtlandığını düşündüyse. Bilinen şey, bu ilkelerin İskender'in zihnini ve kalbini kalıcı olarak etkileyecek olan aynı ilkeler olduğu ve bu nedenle babasının ve amcasının Rus Romantik yazarlarına karşı sergilediği sert çizgiyi pek de desteklememiş olabileceğidir.

Sansüre ve sürgüne gönderilen yazarlara (genellikle kısa süreliğine) rağmen, duygusal, hicivli bu yeni Rus edebiyatı türü - bazen ikisi birden - gelişti. Gogol, Puşkin, Turgenev, Lermontov ve Dostoyevski, geniş bir ulusta geniş çapta okundu, öğretildi ve tartışıldı. Soyluların üyeleri de en önemlisi ve en önemlisi Kont Leo Tolstoy'u yazdı ve yayınladı. Bu tür literatürün okuyucuları arasında en önde gelenleri Çar ve ailesiydi. İskender'in yetişmesi ve erken yetişkinliği sırasında deneyimlediği Romantizm ve otokrasi ikiliği, hem kendi Romantik dünya görüşünün pratiğinden hem de entelijansiya sınıfındaki çağdaşlarıyla paylaştığı benzer değerlerden onun saltanatını hem bilgilendirecek hem de işaretleyecekti.

On dokuzuncu yüzyıl Rus kültürünün bir diğer önemli bilgi kaynağı da Rus sanatındaki değişimlerdi. Rus kültürünün diğer yönleri gibi ve Peter I ve Catherine II'nin çabalarına rağmen, Rönesans ve Barok dönemleri çoğunlukla geleneksel Bizans biçimlerine katı bir şekilde sadık kalan Rusya'yı atladı. Rus sanatı, yüzyıllar boyunca Rus Ortodoks ikon yapımcıları tarafından üretilen stilize, katı görüntülere yapışmıştı. Batı Romantizmi bir kez daha Rus sanatının modernleşmesinde rol oynadı. Gerçekten de, Batı etkileri, özellikle Fransız İzlenimciliği, başka bir sanatsal melez olan Rus İzlenimciliğinin yolunu açtı. Yeni sanatın temaları, yeni Rus edebiyatının imaj temelli yansımalarıydı. Sıradan adamın hayatı ve durumu popüler bir temaydı. Bu, nüfusun çoğunun esaret altında tutulduğu bir ülkede özellikle dokunaklı bir temaydı. Başka bir deyişle, bu tür koşullar, Romantik'i, endişeli Rus aristokrasisinde kaybolmayan bir şey olan Realist'in alanına iter. Ilya Repin'in Volga'daki Mavna Taşıyıcıları gibi eserler, köylü yaşamının umutsuzluğunu tasvir ederken, aynı zamanda mavnanın önünde tasvir edilen genç adam karşısında daha iyi bir gelecek için umut ifade ediyor.Durumunun ötesine bakıyor, gençlerin varlığını iyileştirme kararlılığıyla kaşları çatılıyor. Yorgun, yaşlı iş arkadaşları, serfliğin veya geçmişin acısını temsil ediyor. Genç adamın yüzü ve vücut duruşu geleceğe işaret ediyor ve işaret ediyor. Yine de, şimdiki zaman güçlükle biçimlendirilmiştir. Mevcut durum kabul edilemez. Repin, pek bir şeyin değişmediğini, ancak geleceğin hala umut vaat ettiğini öne sürüyor. Volga'daki Mavna Taşıyıcıları, II. Alexander'ın suikastına yol açan on yıllık kargaşa dönemi olan 1870-71'de boyandı.

Ilya Repins, Rus serflerinin hayatını betimleyen en ünlü tablo

Rus Romantik ressamları, acı verici bir duygusallığı resmetmekten çekinmediler. Yeni Rus edebiyatını saran melankoli, yeni sanatta da kendine yer buldu. Rus köylü çocuklarının hayatları zordu. Erken yaşta işten yıpranan bu tür çocuklar, genellikle kısa süren çaresizlik içinde yaşadılar. Sanatçı Vasily Perov, Troyka, Çıraklar Suyu Getir adlı tablosunda acı çeken ve gömülü sembolleri yakaladı.

Troyka kelimesi doğada biniciliktir ve üç atın çektiği bir araba türünü tanımlar. Yüzyıllar boyunca Rusya'da popüler bir ulaşım şekliydi. Çiftlik hayvanı olarak hizmet eden çocuklar, köylü çocuklarına kötü muameleyi sembolize ediyor, ancak burada daha fazla sembolizm de var. Atları çalıştıran geleneksel bir troyka bile, üç ata karşı biraz zalim olarak kabul edilir, çünkü bunlar üç kişilik gruplar halinde kullanılmak üzere tasarlanmamıştır, bu atlar için kafa karışıklığına ve acıya neden olan bir uygulamadır. Bu nedenle, eğer bir koşum düzenlemesi hayvanlar için tehlikeliyse, çocukları benzer şekilde dizginleyecek bir toplum hakkında ne diyor? Son olarak, troyka çocukları Kutsal Üçlü'yü sembolize eder. Perov, çocukların da kutsal olduğunu ve yük hayvanı muamelesi görmemeleri gerektiğini iddia ediyor.

Bu duygusal imgelemeyle ilgili önemli olan şey, sanatın çoğu zaman halkı en çok bilgilendiren şeydir. Bu, özellikle okuma yazma bilmemenin hâlâ yaygın olduğu bir çağda ve bir ülkede geçerliydi. On dokuzuncu yüzyılın Ruslarının çoğunun orijinal sanat eserlerine erişimi olmamasına rağmen, kopyalar illerde yapıldı ve sergilendi ve ucuz baskılar da mevcuttu, bu nedenle nüfusun büyük bir kısmı - okuryazar ve başka türlü - sosyal eleştiriyle dolu görüntülere sahipti.

İmparatorluk ailesi, Rus İzlenimciliğinin ve sanattaki duygusallığının etkisinin bir istisnası değildi. Nitekim saray ressamı Lauritz Tuxen, taç giyme resimlerinde bile bir duygusallık ve duygusallık sergiliyor. Belki de bunların en akılda kalanlarından biri, II. Aleksandr'ın taç giyme töreni için yapılmıştı ve kuşkusuz üretilen ayrıntılı taç giyme albümlerinde (ve bu makalenin yazıldığı sırada, Washington, DC'deki Hillwood Müzesi'nde sergilenmekte) yayınlanmadan önce Çar'ın onayını gerektirdi. ) vesilesiyle. Aşağıda görünen Tuxen çalışması, İmparatorluk Ailesi için sevginin, çocukların ve duygusallığın önemini göstermektedir. Tuxen, güzel ve oldukça hareketli genç oğulları hayranlıkla bakarken, İmparatorluk çiftini bir kucaklama içinde tasvir ediyor.

Resimde ifade edilen dinamizm ve duygusallık, türü için olağandışıdır. II. Aleksandr'ın torunu II. Nicholas ve onun Tsaritsa Alexandra ile olan hikayeli romantizmi bile bu kadar duygusal bir şekilde tasvir edilmedi. Ancak II. Aleksandr, Rus Romantizminin zirvesinde taç giydi ve bu tablo, duygusallığın ve “duyguların taşması”nın yeni çar için önemli olduğunun betimleme biçiminde kanıtıdır. Ve eğer Çar sevgi dolu bir koca ve baba olarak tasvir edilirse, “Küçük Baba” (köylülerin yüzyıllardır çarlarına dedikleri gibi) aynı şekilde tüm “çocuklarına” da aynı şekilde bakmaz mı?

Rusların iki nesline ilham veren yeni sanat ve edebiyat, bugün Rus edebiyatının ve sanatının Altın Çağı olarak kabul ediliyor. İskender II'nin doğduğu ve olgunlaştığı kültürdü. Annesi, hocaları ve genel olarak İmparatorluk sarayı tarafından benimsenen kültür buydu. Aynı zamanda suikastına yol açan kültürdü. Romantizmin ilkeleri, saraylardan köylere kadar Rus toplumunu beslemişti ve kısa süre sonra kararnamelerde, yasalarda ve terörizmde kendilerini ifade edecekti. İskender, babasının acımasız otokrasisi olarak algıladığı şeye isyan etmek için gizli planlar ve hayaller beslerken ve halkını serflikten kurtarmaya çalışırken, neslinin diğer üyeleri nihilistler olarak tanındı. Bazıları kendilerini ve tüm Rus toplumunu özgürleştirme çabasıyla devrime ve terörizme yöneldi.

TEMELLERİ GERÇEKLEŞTİRMEK

Tarih, Rus yazar İvan Turgenev'e "nihilizm" teriminin modern kullanımını bulduğunu söyler. Kelimenin tam anlamıyla Latince'den “hiçbir şey” olarak çevrildi, N.I. Nadezhdin'den Puşkin'e ve diğer yüzyıl ortası yazarlarına. Turgenev, Babalar ve Oğullar (1862) adlı romanında, tanımı "darmadağınık, düzensiz, asi, düzensiz, gelenek ve toplumsal düzene isyan eden erkekleri" içerecek şekilde genişletti. Terimin popülaritesi ve kullanımı Rusya'ya yayıldıkça, daha Romantik bir anlam kazandı: Fransız Devrimi'nin erdemlerinin bir tür varisi ve sıradan insanların bilgeliğine kulak verme çağrısı olarak Nihilizm. Bu son tanım, özünde Romantizmdir. Günün hem muhafazakarları hem de liberal zihinleri, güncellenmiş tanımı, büyük ölçüde genç nesilden oluşan aşırı uç grupları, protestoları, reformları ve hatta şiddeti, köleliğe ve otokrasiye son vermek için savunanları etiketlemek için kullandılar.

Turgenev, Gogol ve gümüş çağın Rus sanatçıları bazılarının kalbinde reform ve hatta şiddete ilham verirken, Tsareivich Alexander Romantik tarafıyla mücadele ediyor ve otokratik babasına bir gün üstesinden gelmek için iç çeliğe sahip olduğunu kanıtlıyordu. Çar rolü. Aslında - ve İmparatorluk Romanovlarına özgü olmayan bir şey değil - I. Nicholas, oğlunu daha sonra üstleneceği müthiş role hazırlamakta çekingen davrandım. Hüsrana uğrayan İskender öğrenmek için elinden geleni yaptı ve çar olduktan sonra gerçekleştirmeye çalıştığı reformları zihinsel olarak planladı. Zhukovsky (Alexander'a akıl hocalığı yapmaya devam eden) ile zihinsel ruminasyonlar ve zaman, babası Çar tarafından dikte edilen baskıcı, sansürlü iklimde tek çıkış yoluydu. Bu yıllar, uygun bir prensesle evlenerek ve ek varisler üreterek varis rolünü de yerine getirdiği yıllardı.

Hessenli genç Marie, İskender'in ilk karısı

İskender koca rolünde daha az sorumluydu. Gençliğinde kendisine öğretilen Romantizmi yeniden benimseyen İskender aşık olmayı, özellikle yeni aşkın getirdiği heyecanı severdi.
Bu yüzden, Hessen'li Marie ile evlendiğinde, başlangıçta bu bir aşk eşleşmesi olarak görülüyordu. Ancak, gözü kısa sürede yoldan çıktı ve bir çapkın olarak ün kazandı. Tsaritsa muhtemelen bir İmparatorluk eşinden çok şey bekleyecek şekilde yetiştirildi, kalbi genellikle kocasının işleri ve birliktelikleri yüzünden kırıldı. Çocukları onun acısını yürekten aldı ve annelerini aşağıladığı için babalarına kızdılar.

Alexander II, gelecekteki Çar Alexander III dahil olmak üzere oğulları ile

İskender'in babası Nicholas I, metres tutmasıyla veya işleriyle ilgilenmesiyle tanınmıyordu ve İskender'in ısrarlı yeni kadın arayışı için bir rol modeli olarak hizmet etmesi muhtemel değildi. Bazı yazarlar, babasının yirmi beş yıl boyunca evlilik yatağından ayrılmadığını ve ancak o zaman, çünkü karısının doktoru daha fazla hamileliği yasakladığını iddia ediyor. Büyük olasılıkla, İskender'in ilgisinin özü, Romantik eğitiminde ve içinde büyüdüğü duygusal iklimde yatıyordu. Gerçekten de, kadınlarda yeni ve roman arayışı gençliğin aptallığı değildi. Bunun yerine, tüm hayatını bilgilendirdi. Böyle bir yaşam tarzına kendini kaptıran tek veliaht prens ve sonraki kral kesinlikle o olmasa da, Rus kültürü bir bütün olarak onun davranışını onaylamıyordu. Bunun nedeni, İmparatorluk Rusya'sında Kilise ve Taç iç içe geçmişti ve Çar'ın tüm ulus için ahlaki bir pusula olarak hizmet etmesi bekleniyordu. Gerçekten de, Rus halkı bazı yönlerden Çar'ını Tanrı ile eşitledi ve popüler şu sözlere yol açtı: "Tanrı cennette ve Çar çok uzakta."

İskender 1855'te (otuz yedi yaşında) Çar olarak babasının yerine geçtiğinde, bir süre gençliğinde planladığı reformları ilerletmeye odaklanmıştı. Ülkenin tüm nüfusunun yüzde doksanından fazlasını oluşturan bir grup olan Rusya'nın serflerinin kurtuluşuyla sonuçlanacak şeyin temellerini atmaya başladı. Nihilistler ve diğer katı reformcular bu fikri desteklediler, ancak ne onlar, ne Çar, ne de hepsi Romantizmin idealleriyle beslenmiş zengin toprak sahipleri, konunun büyüklüğünü ve sonuçlarını fark etmediler.

Başlangıçta İskender, politikacıları ve soyluları serflerle ilgili her türlü reformu desteklemeye ikna etmek için mücadele etti. Gerçekten de, Rusya'nın kölelik sistemi o kadar karmaşık ve çeşitliydi ki, bazı serfler bile büyük reformlara karşı çıktı. On dokuzuncu yüzyıl Rusya'sında, bir serfin orta sınıf, hatta zengin olması, hatta kendi serflerine sahip olması nadir değildi. Yoksul bir prensle karşılaşmak da yaygındı. Rusya, Büyük Britanya'nın aksine, bir primogeniture sistemine bağlı değildi, sonuç, her bir soylu aile neslinin her çocuğa unvan ve mülk bahşetmesiydi. Zamanla bu, kibirli (ve öfkeli) meteliksiz prensler ve mahrum bırakılmış düşeslerle sonuçlandı.

Duruma daha iyi bir nokta koymak gerekirse, İskender, serfleri serbest bırakarak toprak sahiplerinin (ve bazı serflerin) kızacağını ve serbest bırakılan serflerin kullanabileceği toprakları sağlamak konusunda isteksiz olacağını fark ettiğinde, herkes için Romantik özgürlük rüyalarından uyandı. yeni bir hayata başla. Benzer şekilde, büyük reformlar için bastırmasaydı, artan öfkeli nihilistler ve devrimciler dalgası, otokrasiyi, düzeni ele geçirmeye ve hükümet ve toplumun kontrolünü ele geçirmeye yetecek kadar zihin ve kalp kazanabilirdi. İskender'in korkusu mantıksız değildi. Rusya'nın, Vladimir Ulyanov'un (Lenin) nefes almadan yüzyıllar öncesine dayanan bir devrim ve isyan tarihi var. İskender'in, kölelikle ilgili olarak yazan, Amerikalı devlet adamı ve başkan Thomas Jefferson'ın, başka bir sözde kurtarıcının sözlerini hatırlaması, inandırıcılık dışında değildir: kulak, ve onu ne tutabiliriz ne de güvenle gitmesine izin verebiliriz. Bir ölçekte adalet, diğerinde kendini koruma.' İskender'in ikilemi aşağı yukarı aynıydı. Sonunda Romantik yolu seçti ve özel mülklerdeki serfler serbest bırakıldı. Tarih 19 Şubat 1861'di (eski tarz). II. Aleksandr bu noktadan itibaren “Çar Kurtarıcı” olarak tanındı.

Ani tepki genel olarak olumluydu, ancak ciddi sorunlar kısa sürede kolektif kafalarını kurtuluşla sonuçlanan uzlaşma battaniyesinin altından kaldırdı. Nihilist ve reformist hizip, serbest bırakılan serflere tam vatandaşlık verilmesinden memnun olsa da, serbest bırakılan serflerin kendilerine tahsis edilen arazi için toprak sahiplerine ödeme yapmalarını talep eden uzlaşmayı esefle karşıladılar. Toprak sahipleri de mutsuzdu, çünkü iş güçlerinin kontrolünü kaybettiler ve yeni vatandaşların parasını ödeyebileceklerine dair hiçbir kanıt olmadan araziyi aynısına devretmek zorunda kaldılar. Toprak sahipleri ayrıca, özel mülk serflerinin serbest bırakıldığı, devlete ait serflerin serbest bırakılmadığı fikrine de kızdılar. Azat edilen serflerin kendileri de kısa sürede mutsuz oldular, çünkü eski efendileri ve efendileri onlara tarıma uygun olmayan en kalitesiz toprakları tahsis etti. Bazı serflere suyu olmayan topraklar verildi ve bu nedenle yalnızca temelde işe yaramaz olan topraklar için değil, aynı zamanda eski efendilerine bitişik topraklarda suya erişim için ödeme yapmaları gerekiyordu. Bunlar, çok azı ödeme yapacak araçlara sahip olan veya daha sonra sahip olması muhtemel olan pek çok insanı etkileyen ciddi gereksinimlerdi.

1866'da, yani ilk kurtuluştan beş yıl sonra, kırsal kesim kaos içindeydi. Çar ve hükümeti, hem toprak sahiplerini hem de nihilistler de dahil olmak üzere sert reformistleri yatıştırmayı umarak, hükümete bağlı serfleri serbest bırakmayı kabul etti. Bu erken noktada bile, Çar'ın hayatını kurtarmak için muhtemelen çok geçti. Çarın elleri mecazi olarak kurdun kulaklarından kaymıştı ve serbest kalan hayvan saldırmaya hazırlanıyordu. İskender'in Romantik idealizmi etrafına çöküyordu, ama bunu fark etmedi. Çünkü 1866'da kendini avlanan bir adam olarak tanımlamıştı. O da tutkuyla aşık olmuştu. Bu aşk ve kendi hayatı için duyduğu korku onu tüketmeye başladı. Romantikler bu tür deneyimlere "yüce" veya "ölüme dokunmak" adını verdiler.

YÜKSEK OLAN

1866 yılı aynı zamanda II. Aleksandr'ın hayatına yönelik ilk ciddi girişimi de işaret etti. Onun dar kaçışı, gerçekten de yüce olanın unsurlarını, ölümün dokunuşunu içermiş olabilir. Bu tür deneyimler, bir kişiyi o an için ve kişinin kişisel mutluluğu için yaşamaya sevk ediyorsa, o zaman İskender'in yaptığı da budur. 1865 yılında gittiği okulu ziyaret ederken bir Rus prensinin kızı Catherine Dolgorukova ile tanıştı. O on altı yaşındaydı ve Çar kırk yedi yaşındaydı. Yine Alexander, orta yaşta bir gençle tanışıp evlenen Romantik öğretmeni Zhukovsky'den ilham aldı. Bir yıl içinde, suikast girişimine (veya belki de onun yüzünden) ve devam eden siyasi kargaşaya rağmen, İskender genç kadını metresi olmaya ikna etmişti. Başlangıçta oldukça suskun olan Catherine, kısa süre sonra rolünü ciddiye aldı, Çar'a, çiftin dört çocuğuna olan kararlı bağlılığını sürdürdü ve nihai evliliğe keskin bir gözle baktı. Zamanın hesaplarına ve ikisi arasında yazılan mektuplara göre, çiftin ilişkisi büyük bir tutku ve romantizmden biriydi.

Alexander II’s “Katya” – Catherine Dolgorukaya

Çar o kadar aşıktı ki, kısa süre sonra Catherine ve çocuklarını, Tsaritsa Marie de dahil olmak üzere İmparatorluk ailesinin yaşadığı aynı saraya taşıdı. Böyle bir düzenleme, Batı tarihinin belirli noktalarında, Louis XIV'in Versailles'ında olduğu gibi pratikte bir normdu, ancak soyluların ve kraliyetlerin sadakatsizliğe düşkün olduğu Rusya'da duyulmamıştı, ancak yalnızca en gizli şekilde ele alındığında. mümkün (yani, ne görüldü ne de konuşuldu). Her sosyal çizgiden ve statüden Ruslar, orta yaşlı Çar'ın davranışından dehşete düştü. Kendi ailesi, özellikle meşru çocukları ve (şimdi tüberküloz hastası olan) karısı, duruma öfkeli ve umutsuzdu. Yine de, İskender en sevdiği Romantik pratiğine, kişisel mutluluğun peşinde koşmaya devam etti. Romantik gezginlerin, nihilistlerin, serf kurtuluşunun yanlış idaresine öfkeli olduklarının, şimdiden teröristlere dönüştüklerinin ve Rusya'da otokrasiyi sona erdirmek için aktif olarak uğraştıklarının tam olarak farkında değildi.

Romantik yücelik ilkesi, nihilistlerden devrimcilere dönüşenleri de büyüledi. Rus serflerinin ve köylülerinin kötü durumundan esinlenerek, 1860'lar-70'lerin nihilist kuşağının bir kısmı - çoğu eğitimli (genellikle yurtdışında) küçük Rus soylularının, zengin tüccarların ve entelijansiya sınıfının oğulları ve kızları - Narodnik (toprak halkı) partisi. Hedefleri, eğitime yardımcı olmak, tıbbi bakım sağlamak ve ayrıca protestoları ve ayaklanmaları teşvik etmek için köylülere bizzat gitmekti.

Bu genç devrimcilerin hiçbiri saraylarda yetişmemiş olsa da, korunaklı, küstah ve naif Çar'ınkine benzer bir yetişme tarzını ve Romantizme benzer bir maruziyeti paylaştılar. Hiçbirinin ortalama bir Rus köylüsü için hayatın nasıl olduğu hakkında en ufak bir fikri bile yoktu, yine de hepsi aynı köylüleri anladığını iddia ediyorlardı. Nihilist devrimcilerin varsayımlarından en önemlisi, otokratik Çar'ı ve onun temsil ettiği her şeyi devirme ihtiyacıydı.

Alexander'ın Catherine'e takıntılı olduğu gibi, genç devrimciler de davalarına takıntılı hale geldiler. Eski bir üniversite öğrencisi olan ve Narodnaya Volya (Halkın İradesi) olarak bilinen şeyin lideri ve neredeyse tek kurtulanı olan Vera Figner, davasının dini haline geldiğini, uğrunda yaşadığı ve uğruna ölmeye hazır olduğunu yazdı. . Duygularında yalnız değildi. Figner ve diğerleri, köylüler ve kasaba ve şehirlerdeki ajitasyon ve propaganda faaliyetlerine katıldılar, bomba yapımı ve yaratılması için malzemelerin edinilmesine ve II. Aleksandr'ın hayatına yönelik daha ileri girişimlerin planlanmasına yardımcı oldular. Nisan 1879'da Çar St. Petersburg'da yürürken bir girişimde bulunuldu. Eski bir öğrenci olan Alexander Soloviev, Çar'la yüzleşti ve ardından Çar kaçarken beş el ateş etti. Yüce bir kez daha araya girdi ve Çar sadece ölüme dokundu. Beş atış da hedefi ıskaladı.

Alexander II, ikinci eşi Catherine Dolgorukaya ve çocukları ile

O yılın ilerleyen saatlerinde Narodnaya Volya, yalnızca Çar'ın ölümünü değil, aynı zamanda büyük bir toplumsal devrimin başlangıcını da öngörerek bir girişim planladı. Terörist grubun üyeleri hazırlıklı ve saldırıya hazırdı, ancak İskender'in trenini kaçırdılar. Çar, her girişimi ve entrikaların çoğunu biliyordu ve bu noktada stres ve hayal kırıklığı içinde “Beni neden öldürmek istiyorlar?” Diye dile getirdi. Haftalar sonra, 5 Şubat 1880 akşamı çarın yemek yemesi beklenen Kışlık Saray yemek odasının tabanının altına bomba yerleştiren Narodnaya Volya tarafından bir başka girişimde bulunuldu. Kader yine müdahale etti ve çar geç kaldı. akşam yemeği için. Patlama on bir kişiyi öldürdü ve otuz kişiyi yaraladı.

Bu noktada, tüm St. Petersburg ve özellikle Çar ve ailesi korkmuş ve gergindi. Yeni atanan Yüksek Yürütme Komisyonu başkanı tarafından sunulan yeni teklifler, komisyona ve kolluk kuvvetlerine Çar'a suikast girişiminde bulunan terörist ve devrimci gruplarla savaşmak için neredeyse sınırsız yetki verdi. İskender'in onayına rağmen, teklifler hiçbir zaman yasalaşmadı. Çar erişilebilir bir hedef olarak kaldı.

Birden fazla Rus tarihi ve kültürü gözlemcisi, Rus karakterinin geniş bir kadercilik çizgisine sahip olduğunu söyledi. Belki de zaman ve yaşamına yönelik girişimler ilerledikçe, İskender mirasının ve kültürünün bu özelliğini benimsemişti. Artık güvenliğini korumak için olağanüstü önlemler alınması için baskı yapmadı. Artık karısı ölmüştü ve o ve Catherine, yetişkin çocuklarının ve St. Petersburg sosyetesinin onaylamamasına rağmen evlenmişlerdi. Görünüşe göre Çar için önemli değildi ve aşk hayatı ve bakış açısı Romantik'in peşinde kaldı.Ayrıca, yönettiği insanlar için gençlik ve aynı zamanda Romantik olan özgürlük ve eşitlikçilik hedefini yerine getirdiği inancında ısrar etti. Son olarak, ölüme karşı yaptığı yüce dokunuşlar onu, onu yutmak üzere olan gerçek ve çok yakın tehlikeden kurtarmış olabilir.

1 Mart 1881'de (eski tarz), yaklaşık yüz yıllık Rus Romantizminin doruk noktası St. Petersburg'da buluştu. Orada, kenarda gizlenmiş, dinleri davaları olan ve davaları sıradan insanlar için ve toprak halkı için olan devrimciler vardı. Narodnaya Volya, Fransız Devrimi'nin Romantik ideallerinden ilham alan, ancak daha önce olduğu gibi, büyük paradigma kayması şiddet ve teröre dönüştü. Beklediler ve sonra Çar ve maiyeti yaklaştı. Bir bomba atıldı. Bir Kazak öldü, diğerleri ağır yaralandı. Çar, hasarlı vagonundan zarar görmeden indi ve refakatsiz, yaralıları kontrol ederek ve uzun süre duraklayarak yürüdü. Gözlemciler daha sonra, sanki bir şey bekliyormuş gibi olduğunu bildirdi. Kurşun geçirmez arabasına dönmesi için teşvik edildi, ancak bunu yapmadı. Sonra genç bir ses, “Tanrıya şükretmek için çok erken” diye seslendi. Narodnaya Volya'nın bir başka genç üyesi olan Ignaty Grinevitsky'ydi. Konuşurken çarın ayaklarına bir şey fırlattı. Bir patlama oldu. Ve kan. Dakikalar içinde, hıçkıra hıçkıra ağlayan karısının kanlı kollarında ölmek üzere saraya geri gönderildi. Romantik ideallerin - en azından Rusya'da - aynı anda öldüğü pekâlâ iddia edilebilir. Bundan böyle Rus kültürü, edebiyatı ve sanatı gerçekçiliğe ve soyuta yöneldi.

Alexander'ın suikastının bir sanatçı yorumu

SONRAKİ

II. İskender'in öldürülmesi, dünya çapındaki insanların kalplerinde ve zihinlerinde korku yarattı. Cinayeti, Fransız Devrimi'nden gelen terörün mirası olarak görülüyordu. Yine de, bu dönemi izleyen yıllarda ve onu takip eden on yıllarda toplum, edebiyat ve sanat, Fransız Devrimi'ni Romantik Çağın başlıca bilgi kaynaklarından biri olarak övdü. II. İskender ve nihilistler de dahil olmak üzere, Romantizmin ilkelerini benimseyenler ya görmezden geldiler ya da sahip olduğu karanlık tarafın farkında değillerdi. Halkları ve ülkeleri için aynı şeyleri istediler, ancak bir şekilde hepsi, büyük reformların genellikle büyük ve bazen olumsuz sonuçların geldiği fikrini kaçırdılar.

İskender ölüm döşeğinde

Bu sonuçlardan ilki, köylülüğün devam eden ve büyüyen çaresizliğiydi. Kurtuluşu takip eden on yıllar boyunca, kölelikten gerçek bağımsızlığa ve ezici bir yoksulluğun olmadığı bir yaşama geçişe yardımcı olmak için çok az yardım sağlandı veya hiç sağlanmadı. İskender'in halefi, oğlu Çar III. Alexander, saltanatını hem baskıcı otokrasiye geri dönüşe odaklanarak hem de babası gibi teröristlerin kurşun ve bombalarından kaçarak geçirdi. Romantik temalı edebiyat bir kez daha yasaklandı ve reformistler sürgüne gönderildi. Sosyal reformu kendi yolunda durdurmayı ve Rusya'yı otoriter rejime geri döndürmeyi umuyordu. III.Alexander doğası gereği özellikle otokratik bir adam değildi, kendisini köylülükle özdeşleştirmeyi severdi. Yine de, babasının reformlarının sonuçları ve onun da kişisel hayatı - hepsi Romantik düşünceden geliyordu - İmparatorluk ailesine yeni Çar'ın tekrarlamak istemediği bir düzeyde acı ve kayıplara neden olmuştu. Kendi halefi ve en büyük oğlu Nicholas II, Romantik fikirlere ve uygulamalara dönüşe izin verdi. O son Rus çarıydı.

Kandaki Katedral, II. Aleksandr'ın öldürüldüğü yere anıt olarak dikilmiştir.


AÇIKLAMALI KAYNAKÇA

Berlin, İşaya. Rus düşünürler Kelly, Henry ve Aileen Kelly, editörler. New York:
Viking Press, 1978.
Makaleyi yazmak için önemli bir arka plan ve hazırlık görevi gören bu cilt, filozoflar Alexander Herzen, Ivan Turgenev, Mikhail Bakunin ve Leo Tolstoy da dahil olmak üzere on dokuzuncu yüzyıl Rus düşüncesinin ana ilkelerini tartışan yedi makale içeriyor.
Beran, Michal Knox. Forge of Empires, 1861-1871: Üç Devrimci Devlet Adamı ve
Yaptıkları Dünya. New York: Özgür Basın, 2007.
Bu kitap, II. Aleksandr'ın yaşadığı ve öldüğü dönemler için bağlam sağlamaya yardımcı olur ve aynı anda yaşayan ve büyük ölçekte sosyal ve kültürel reformlar yapan üç güçlü adamın yaşamlarını ve çabalarını inceler.
Broido, Vera. Havariler teröristlere: kadınlar ve Rusya'daki devrimci hareket
İskender II. New York: Viking, 1977.
Bir kadın Menşevik'in (Bolşevik'in başlıca rakip siyasi partisi) kızı tarafından yazılan Broido, kadın hakları için mücadele etmek ve Rusya'nın muazzam nüfusu için daha iyi bir yaşam için devrimci mücadeleyi emreden on dokuzuncu yüzyılın eğitimli genç kadın nihilistlerini yakından incelemektedir. köylü nüfusu Broido, anlamlı bir şekilde, II. Aleksandr'ın serfleri özgürleştirmesinden kaynaklanan serpintilere verilen radikal tepkiye ve özgürleşmiş serflerin yaşamlarının yanlış idare edildiği algısı üzerine otokrasiye karşı oluşan hüsran ve öfkenin, Çar, kurtuluştan yirmi yıl sonra.
Gün, Aydın. Romantizm. New York: Routledge, 2012.
Romantik hareketin özlü, ancak kapsamlı bir açıklaması ve keşfi (yaklaşık 1775-1835).
Easley, Roxanne. Rusya'da Serflerin Kurtuluşu: Barış Hakemleri ve
Sivil toplumun gelişimi. New York: Routledge, 2011.
Easley, II. Aleksandr (genel nüfusun yüksek bir yüzdesini oluşturan) Rus serflerini serbest bıraktığında, tüm ekonomik geçmişlere sahip Rusların karşılaştığı derin etkilere ve zorluklara yeni bir bakış sunuyor. Easley'nin odak noktası, Rus toplumunun ve özgürleşmenin ardından otokrasinin karşılaştığı sorunlar üzerindedir ve karşılaşılan sayısız zorluğun on dokuzuncu yüzyılın devam eden nihilist ve devrimci alt kültüründe bir faktör olduğunu öne sürer.
Engel, Barbara Alpern ve Clifford N. Rosenthal, ed. Beş Kızkardeş: Çar'a Karşı Kadınlar.
New York: Routledge, 1987 (yeni baskı).
Entelijansiya sınıfından genç Rus kadınları, on dokuzuncu yüzyıl boyunca radikal nihilist ve devrimci hareketlerde önemli roller oynadılar. Gerçekten de bazıları, II. Aleksandr'a suikast hazırlığında doğrudan yer aldı. Önerilen makale özellikle toplumsal cinsiyetle ilgili olmasa da, suikasta karışan ve suçundan dolayı idam edilmeyen birkaç “Halk İradesi” üyesinden biri olan Vera Figner de dahil olmak üzere devrimci Rus kadınlarının derlenmiş anılarından oluşan bu cilt, suikasta kadar geçen yıllar, aylar ve günler hakkında içeriden bilgi sağlar ve terör örgütünün niyetlerini çevreleyen temel nedenleri açıklamaya yardımcı olur.
Engerman, Stanley, ed. Çalışma Koşulları: Kölelik, Serflik ve Özgür Çalışma. Palo Alto: Stanford
Üniversite Yayınları, 1999.
Bu cilt, karşılaştırmalı tarihçi Peter Kolchin tarafından yazılmış bir bölüm sunmaktadır. Makalesi, 19. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri ve Rusya'da kölelik/serflik sonrası dönemleri karşılaştırır. Milyonlarca insanı bir kerede “özgürleştirmenin”, birçoğunu yerinden edip kötü muameleye maruz bırakmanın bir sonucu olarak ortaya çıkan sayısız komplikasyonu tartışıyor. Kolchin'in katkısı, “Halkın İradesi” ve diğerleri gibi grupların yükselişine giden yolu göstermeye yardımcı oluyor.
Figes, Orlando. Kırım Savaşı. New York: Metropolitan Kitapları, 2011.
Figes'ın kapsamlı kitabı, yalnızca Kırım Savaşı'nın bir sonucu olarak Rus moraline gelen darbeyi ve bu aşağılayıcı yenilginin, 19. yüzyılın ortalarında Rusya'da daha fazla devrimci faaliyete yol açan bir başka hoşnutsuzluk akoru olarak hizmet ettiğini anlamamı karmaşıklaştırmak için kullanılıyor. geç on dokuzuncu yüzyıl.
Haywood, Ian. Kanlı Romantizm: Muhteşem Şiddet ve Temsil Politikaları,
1776-1832. New York: Palgrave, 2006.
Lampert, E. Babalara Karşı Oğullar: Rus Radikalizmi ve Devrimi Üzerine Çalışmalar. Oxford:
Oxford, 1965.
Lampert'in monografisi, Soğuk Savaş sırasında araştırılan ve yayınlanan ufuk açıcı bir çalışma olarak kabul edilir. Çok sayıda Rus ve Sovyet kaynağına erişimi olmamasına rağmen, 1960'larda on dokuzuncu yüzyıl Rus birincil ve ikincil kaynakları çok sayıda mevcuttu ve bu da yazarın on dokuzuncu yüzyılın ortalarındaki radikal nesillerin yakından incelemesini sağlamasına izin verdi. ve nihilistler ve ilk Rus aydın sınıfının gelişimi ve yükselişi. “Halkın İradesi” üyelerinin bir kısmı bu grubun üyeleri veya aynı grubun çocuklarıydı. Lampert, bu belirli grubun, bazıları II. Aleksandr tarafından uygulamaya konan ve aynı zamanda suikasta yol açan radikal reform arayışının bazı nedenlerini açıklamaya yardımcı olur.
Lynch, Michael. "Rus Serflerinin Kurtuluşu." Tarih İnceleme Aralık 2004,
28-32.
Lynch, Rusya'nın ondokuzuncu yüzyıl çarları ve reform fikirleri için en büyük sorunun, her otokratik liderin imkansızı, ayrıcalıklı sınıfların çıkarlarına zarar vermeden reformu gerçekleştirmeyi araması gerçeğiyle ilgili olduğunu kısaca savunuyor.
Massie, Suzanne. Firebird Ülkesi: Eski Rusya'nın Güzelliği. Blue Hill, Maine: Kalp Ağacı
Basın, 1980.
Massie, İmparatorluk çağındaki Rus kültürünün renkli, açıklayıcı bir güç gösterisini sunuyor.
McCaffray, Susan P. “Devrim Çağında Serflikle Yüzleşmek: Serf İçin Projeler
İskender I Zamanında Reform. ” Rus İnceleme 64 (2005)::1-21.
McCaffray'in makalesi, Rus serflerinin 1861'de nihai kurtuluşunun anlaşılması için önemli bir dönemi, yani II. Aleksandr'ın amcası I. Aleksandr'ın saltanatını incelemektedir.
McCarthy Galerisi web sitesi
http://www.mccartheygallery.net/index.php?option=com_content&view=category&layout=blog#038id=1#038Itemid=2
Bu web sayfası, Fransız İzlenimciliğinin on dokuzuncu yüzyıl Rus sanatı üzerindeki etkisiyle ilgilidir.

Matlaw, Ralph E., ed. ve trans. Ivan Turgenev, Babalar ve Oğullar: Yazar, roman çağdaş tepkileri ve eleştiride denemeler. New York: Norton, 1966.
Turgenev'in en ünlü ve etkili eserinin çağdaş, yazarlık ve daha modern eleştirisi. Rus kültüründe nihilizmin nasıl terörizme dönüştüğüne dair bir anlayışı karmaşıklaştırmaya yardımcı olur.
Maxthausen, August, Freiherr von. Rus İmparatorluğu: halkı, kurumları ve kaynakları. Robert Faire, çev. Cilt I ve II. Londra: Cass Publishers, 1968.
Bu ciltler referans amacıyla kullanılacaktır.
Melnikov, Mihail. “Köylü Rusya: Terra Incognita.” Rus Siyaseti ve Hukuku 45
(2007): 53-75.
Melnikov, bir Rus serfi olarak yaşamın hiçbir şekilde tarihçilerin geleneksel olarak tasvir ettiği kadar korkunç olmadığını savunuyor. Oldukça zayıf kanıtlar sunuyor.
Mironov, Boris N. “Büyük Reformlardan Sonra Rusya'da Sistemik Bir Kriz Efsanesi
1860'lar-1870'ler.” Rus Sosyal Bilimler İncelemesi 50 (2009): 36-48.
Mironov, İmparatorluk Rusya'sında kurtuluş sonrası dönemle ilgili olarak alışılmadık bir tavır sergiliyor. Çoğu tarihçi, serbest bırakılan serflerin (Rus nüfusunun yüzde sekseninden fazlasının) koşullarının, serflik altında yaşananlardan daha da kötü bir devlete parçalandığını ve 1860 sonrası devrimci faaliyeti teşvik edenin bu şok edici durum olduğunu iddia ediyor. Ancak Mironov, aynı fikirde değil ve hayatın aslında çoğu özgürleştirilmiş serf için çok daha iyi hale geldiğini iddia ediyor.
Monticello.org web sitesi
http://www.monticello.org/site/jefferson/quotations-slavery-and-emancipation

Mosse, Werner Eugen. Alexander II ve Rusya'nın modernizasyonu. New York: MacMillan,
1992.
Mosse, “Çar Reformcu” hikayesini yeniden anlatıyor, ancak II. Alexander'ın Peter I ile eşit düzeyde bir modernleştirici rolüne odaklanıyor.
Polonov, İskender. On dokuzuncu yüzyılda Rusya: otokrasi, reform ve sosyal değişim,
1814-1914. Thomas C. Owen ve Larissa G. Zakharova, editörler. Marshall S. Shatz, çev.
Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe, 2005.
Sovyet sonrası dönemde yazan Pulunov, Rusya'da serfliğin ortadan kaldırılmasına neyin yol açtığı ve bunun - Fransız Devrimi'nin derin dalgalanma etkisi ve Rus aydın sınıfının yükselişi ile birlikte - nasıl olduğuna dair yakın tarihli bir Rus tarihçisinin bakış açısını sunuyor. Alexander II'nin suikastına ve sonunda Rus otokrasisinin çöküşüne yol açtı. Pulunov'un çalışması özellikle yararlıdır, çünkü Rusya'daki otokrasinin en eski zamanlarına kadar izini sürer ve tamamının girişinde diğer araştırmacıların Rus kültürü ve toplumunu anlamalarını karmaşıklaştırmalarına yardımcı olur.
Radzinsky, Edvard. Alexander II: Son Büyük Çar. Antonina Bouis, çev. New York: Ücretsiz
Basın, 2006.
Radzinsky, güçlü bir anlatı sağlar ve İmparatorluk Rus tarihinden sık sık yanlış anlaşılan bir figürü hayata geçirir. Son derece okunabilir biyografisi, çevresinde bu kadar çok reform ve devrimci faaliyetin döndüğü yaşam için bir sahne ayarı görevi görüyor.
Rindlisbacher, Stephan. “Siyasi Din Olarak Radikalizm mi? Vera Figner Vakası.”
Totaliter Hareketler ve Siyasi Dinler 11 (2010): 67-87.
Rindlisbacher, “Halkın İradesi” üyelerinin Ortodoks Kilisesi ve onun ikizi olan Rus çar otokrasisine karşı savaşırken, “halk” hakkındaki görüşlerini kutsal, ancak laik bir bağlamda geliştirmeye çalıştıklarını savunuyor. Vera Figner'ın kökenlerini, nihilist ebeveynlerinin etkilerini, üniversite eğitimini ve “halka gitmek” için harcadığı zamanı ve onun için birincil kaynaklar olarak Fransız Devrimi'ni tartışarak özellikle Vera Figner örneğini ele alıyor (ve diğerleri) Rusya'da otokrasiye son verme kararlılığı.
Semenko, Irina M. Vasily Zhukovsky. Boston: Thwane Yayıncılar, 1976.
Yeni ufuklar açan Rus Romantik teorisyenlerinden ve yazarlarından birinin bu sevimli, özlü biyografisi, diğer metinlerde her zaman belirgin olmayan bir yazar ve öğretmenin hayatına ışık tutuyor. Erken Rus Romantik hareketini anlamada yardımcı olur.
Smith, Robert E. F. Rus Köylülüğünün Son Sörfü. Cambridge: Üniversitesi
Cambridge Press, 1968.
Bu metin, İmparatorluk Rusya'sındaki serfliğin kapsamlı bir tarihini sunar ve serfliğin trajik başarısızlıklarının on yedinci yüzyıldan on dokuzuncu yüzyıla kadar Rusya'da tekrarlanan, yoğun devrimci faaliyetlere nasıl yol açtığının anlaşılmasına yardımcı olacak arka plan bilgisi olarak hizmet eder.
Stitler, Richard. İmparatorluk Rusya'sında Serflik, Toplum ve Sanat: Zevk ve Güç.
New Haven: Yale University Press, 2005.
İmparatorluk Rusya'sında özellikle serfler tarafından üretilen sanatla ilgilenen harika, anlayışlı bir kitap.
Tarasov, Oleg. Rus Sanatını Çerçevelemek: Erken İkonlardan Maleviç'e. Londra: Reaktion Kitapları,
2012.
Rus sanat tarihine genel bir bakışla ilgili kapsamlı ve neyse ki yeni bir cilt.
Tian-Shanskaia, Olga Semyonova. Geç Çarlık Rusya'sında Köy Hayatı. Bloomington, Hindistan:
Indiana Üniversitesi Yayınları, 1993.
On dokuzuncu yüzyılın sonlarında Rus köylülüğünün zor yaşamlarının oldukça ayrıntılı bir açıklaması. Bu cilt, özgür serfler arasında yaşayan ve hayatlarını iyileştirmelerine yardımcı olmak ve yerel, bölgesel, reformları teşvik etmek için kelimenin tam anlamıyla “halka giden” bir dizi genç, eğitimli Rus'un çabalarına çok iyi bir örnektir. ve ulusal aşamalar.
Tosi, Alessandra. Slav Edebiyatı ve Poetika Çalışmaları, Cilt 44: Puşkin'i Beklerken:
İskender I, 1801-1825 Saltanatında Kurgu. Amsterdam, NLD: Editions Rodopi,
2006.
Rus Duygusallığının/Romantizminin kökenlerinin kısa ama kapsamlı bir incelemesi. İngiliz edebiyatının gelişmekte olan on dokuzuncu yüzyıl Rus edebiyatı üzerindeki etkisine özellikle dikkat edildi.

Ulam, Adem B. Halk Adına. New York: Viking, 1977.
Bir başka ufuk açıcı metin olan Ulam'ın kitabı, 1840'ların ve 50'lerin genç öğrenci nihilistlerini güçlü bir şekilde bilgilendiren ve daha sonra The People's'ı oluşturacak nesli etkileyen yüzyıl ortası nihilist kuşağının, siyasi düşünürlerin ve edebi büyüklerin olağanüstü bir incelemesi olmaya devam ediyor. Will, II. Alexander'a suikast düzenleyecekti.
Volin, Lazar. Rus Tarımının Yüzyılı: II. Aleksandr'dan Kruşev'e. Cambridge:
Harvard Üniversitesi Yayınları, 1970.
Bu proje doğrudan Rus tarımıyla ilgili değildir. Bununla birlikte, tarım genellikle tarih boyunca çeşitli Rus zorluklarının dönüm noktasıdır. Rus serfleri kesinlikle kendilerine ait olmayan topraklara bağlıydı ve bu topraklardan tamamen haberdardı ve ulusal ve yerel düzeydeki yanlış yönetim, genellikle tarımsal felaketlere ve mahsul kıtlığı, zayıf ulaşım altyapısı ve bunun sonucunda ortaya çıkan kıtlık gibi zorluklara yol açtı. Kurtuluştan sonra, ortalama bir Rus daha iyi olmadı ve çoğu zaman daha da kötüydü. Volin, II. İskender'in saltanatı sırasında Rus tarımının kapsamlı bir incelemesini sağlar ve aynı dönemde tarımsal kaygıları ekonomik ve politik meselelerle ilişkilendirmeye yardımcı olur.


Khodynka trajedisi: Bir izdiham tarafından mahvolmuş bir taç giyme töreni

Büyük Petro, Rus başkentini 1712'de Moskova'dan Saint Petersburg'a taşıdı, ancak imparatorlar Moskova'da, Moskova Kremlin'in Dormition Katedrali'nde taç giymeye devam ettiler. Son Rus Çarı II. Nicholas bir istisna değildi. Babası III. Aleksandr 1894'te öldü ama Nicholas iki yıl sonra 26 Mayıs 1896'da taç giydi. Hükümdarlığı Khodynskoe sahasında (günümüzde Leningradskiy umudunun başladığı geniş bir alan) üç gün içinde meydana gelen bir trajedi ile başladı. O zaman, Moskova garnizonunun bir eğitim üssü ve geleneksel bir kitle olay yeriydi. Ayrıca II. Aleksandr ve III. Aleksandr'ın taç giyme törenleri Moskova halkı tarafından orada da kutlandı ve herhangi bir felaket yaşanmadı. Ancak II. Nicholas'ın taç giyme töreninden önce bir dizi trajik hata geldi.

Nicholas II'nin Moskova Kremlin'deki Dormition Katedrali'ndeki taç giyme töreni.

Laurits Tuxen/Hermitage Müzesi

İlki, organizatörler cömert kutlamada konuk sayısını planlarken yapıldı. Hazırlıklara, II. Nicholas'ın amcası Grandük Sergei Alexandrovich, Moskova Genel Valisi başkanlık etti. Her şey cömertçe hazırlanmıştı, ancak yeterli olmadığı ortaya çıktı: 10.000 kova bal likörü, 30.000 kova bira, birçok geçici tiyatro ve gösteri kabini. Ancak her misafir için asıl şey özel bir hediyeydi. İçinde Nicholas monogramlı bir baharat ekmeği, bir parça sosis, biraz şekerleme ve ceviz, Moskova'nın ünlü fırıncısı Filippov'dan bir rulo ekmek ve üzerinde yeni çar'squos tuğrası olan hatıra boyalı emaye bir kupa vardı. Bütün bu mallar bir başörtüsüne sarılmıştı. Tabii ki, Khodynka'ya gelen herkes o hediyeyi almak istedi.Organizatörler, insanların sadece Moskova'dan değil, çevre köylerden de geleceğini hesaba katmadı. Çağdaşlar, kutlamanın 400.000 misafir topladığını tahmin ediyorlardı - o gün Moskova'nın neredeyse iki sakininden biri bu halka açık partiyi ziyaret etmeye karar vermişti. Sergei Alexandrovich'in yaverlerinden Vladimir Dzhunkovskiy hatırladı: &ldquoBütün tarla yoğun bir şekilde insanlarla kaplıydı&rdquo. Hepsi Khodynskoe sahasının 1 km2'sinde kalabalıktı. Bu bir felakete neden oldu.

Moskova muhabiri Vladimir Gilyarovskiy.

Ünlü Moskova muhabiri Vladimir Gilyarovskiy sayesinde Khodynka trajedisinin tam bir resmine sahibiz. Korkusuzdu ve birçok yangına ve kazaya zaten reklam vermişti, 1877-1878 Rus-Türk Savaşı'nda yer aldı. Kısa röportajı &ldquoKatastropha na Khodynskom pole&rdquo (&ldquoKhodynskoe sahasında felaket&rdquo), felaketten sonraki gün &ldquoRusskie Vedomosti&rdquo'de yayınlandı. Yıllar sonra, &ldquoMoskva Gazetnaya&rdquo (&ldquoMoskova Gazetesi&rdquo) adında bir anı kitabı yazdı. Kitapta şöyle yazıyor: &ldquoBu günlerde Moskova'ya yaklaşık 200 Rus ve yabancı muhabir gelmişti, ama Khodynskoe sahasında boğulan ve ölen binlerce kişilik kalabalığın arasında bütün geceyi geçiren tek kişi bendim&rdquo.

Khodynskoye sahasında, Mayıs 1896.

Gilyarovskiy, &ldquoRusskie Vedomosti&rdquo için yaptığı röportajda alanın bir tanımını veriyor. Hediyeli büfeler, Moskova'nın kenarından, o sırada şehrin dışında bulunan Vagan'squokovskoe mezarlığına kadar bir sıra halinde inşa edildi. Burada muhabir, büfelerin yerleştirilmesinin bir sonraki felakette ölen insan sayısının artmasına neden olan bir hata olduğunu fark eder. Mesele şu ki, aralarında bazı pasajlar bulunan büfeler, derin bir hendeğe paralel bir hat olarak duruyordu. &ldquoNovoye Vremya&rdquo (&ldquoNew Time&rdquo) gazetesinin yayıncısı Gilyarovskiy ve Alexei Suvorin, gazetenin yaklaşık 64 metre uzunluğunda ve dikey eğimli olduğunu söylüyor. Daha önce şehir ihtiyaçları için kil ve kum elde etmek için bir çukur olarak kullanılıyordu. Hendekle büfeler arasında büyük bir mesafe vardı, sadece 20-30 adım. Sahanın yüzeyi deliklerden oluşuyordu ve tökezlemesi kolaydı.

Taç giyme töreni eğlencesi, 30 Mayıs 1896 - "Yaşasın!" Çığlıkları

Gilyarovskiy, 29 Mayıs akşamı Khodynka'ya gelmişti. Zaten bir sürü insan gelmişti. Herkes ertesi gün saat 10.00'da hediye çekilişinin başlayacağını biliyordu, ancak konuklar kupalarını ve lezzetlerini almak için daha erken gelmeye karar verdikleri için öğleden sonra sahada toplanmaya başladılar. Muhabir önce yakınlarda bulunan bir at yarışı köşkünün balkonundan yeri izliyordu, ancak daha sonra kalabalığın arasına karışmak için sahaya indi. Üstelik orada Gilyarovskiy tanıdığı bir adamla tanıştı ve onunla konuşmak için biraz zaman harcadı. Bu arada, gece olmasına rağmen insanlar gelmeye devam etti. Hepsi çok yakın durdu. Muhabir aniden tütün kutusunu köşkte unuttuğunu düşündü ve geri dönmeye çalıştı. Sıkıntılı kalabalığın arasından geçmek çok zordu. Gilyarovskiy röportajında ​​şöyle diyor: "Kolunu kıpırdatamazsın, hareket edemezsin".

Muhabirin hata yapma sırası buradaydı. İnsanlar birbirlerine bastırarak büfelere doğru gidiyorlardı. Pavyona giden kalabalığa karşı durmaya çalıştı ve sonunda diğer tüm şanssızlar arasında sıkışıp kaldı. Bir izdiham başlıyordu ve çocuklar kalabalığın arasından en tepeye itildi. Bazıları kafalarına basarak güvenli bir yere sürünme şansı buldu. Sıkışan insanlar bayılmaya başladı. Düşecek bir yer olmadığı için ayakta durmaya devam ettiler. Kokmuş sis tarlanın üzerinde bir bulut oluşturmuştu.

Taç giyme töreni eğlencesi, 30 Mayıs 1896 - Birahane.

En kötüsü büfelerdeki artellerin (bu halka açık partide çalışan örgütlü gruplar) ilk sıradakilerin hediye verilmesini talep edenlere uymasından sonra oldu. Kalabalıktaki herkes fark etti ve izdiham güçlendi, baskı güçlendi, bazıları düşüyor, bazıları da üzerlerine basıyordu. Her başörtüsünün üzerinde bir ev, bir inek ya da bir atın betimlendiği bir söylenti vardı ve bu resimler daha çok Nicholas'ın hediyesi anlamına geliyordu. Büfelerdeki işçiler, hediyeleri kalabalığa fırlatarak durumu daha da kötüleştirdi. Gilyarovskiy röportajında ​​u200bu200b"On dayanılmaz dakikadan fazla sürmedi", yazıyor. Kendi yaşadığı işkenceyi burada atlıyor. Anıları kitabı bunu anlatıyor: &ldquo Kesinlikle bilincimi kaybediyordum ve susuzluktan bitkin düşüyordum&rdquo. Muhabir, bir düzine süvari Kazak kalabalığı dağıtmaya başladığında dışarı çıkmaya çalıştı. Güvenli bir yere gelmeyi başardı. "Bir koşu yolunun çitinin yanına düştüm. Otları çıkardım ve yedim, susuzluğumu giderdi ve gittim&rdquo. Gilyarovskiy çok uzun boylu ve inanılmaz derecede güçlüydü. Kendini korumasına ve hayatta kalmasına yardımcı oldu, ama yine de çok acı çekti. Daha zayıf insanlara yapılan işkence düşünülemezdi.

O gün Gilyarovsky, &ldquoRusskie Vedomosti&rdquo için röportajını yazdı. 31 Mayıs'ta gazetede yayınlandı. Bu, Khodynka ile ilgili tek haberdi, çünkü trajedi hakkında yazmak yasaktı ve Genel Vali sadece &ldquoRusskie Vedomosti&rdquo için izin verdi. O gün birçok yabancı muhabir Gilyarovskiy ile röportaj yapmıştı.

Khodynka Trajedisinin Kurbanları.

Sergei Alexanrovich'e trajedi söylendiğinde, bunun sonuçlarının ortadan kaldırılması için derhal bir emir verdi. Nicholas II, karısıyla birlikte öğleden sonra 2'de gelecekti, bu yüzden bu zamana kadar her şey yolunda olmalıydı. Ölüler Khodynka'nın her yerinde, özellikle de hendekte bulundu. Ayrıca 27 kişinin boğulduğu bir kuyu vardı ve sadece bir kişi hayatta kaldı. Dahası, birçok ölü insan alandan oldukça uzakta bulundu, çünkü şok yaralarını hissetmelerine izin vermedi, bu yüzden kaçmayı başardılar. Görünüşe göre, Moskova yetkilileri acı çekenlerin sadece bir kısmını dikkate aldı. Resmi olarak tahmin edildiği gibi, Khodynka felaketi 1389 can aldı ve 900'den fazla kişi yaralandı. Ölenler çoğunlukla Vagankovskoe mezarlığına götürüldü.

Yeni imparator ve imparatoriçe Khodynka'ya giderken yaralı veya ölü insanlarla arabalar gördüler. Nicholas II zaten her şeyi biliyordu ve trajedi onu çok üzdü. Daha sonra günlüğüne şunları yazdı: &ldquoBu haberler bende tiksindirici bir izlenim bırakmıştı&rdquo, izdihamı &ldquoa büyük günah&rdquo olarak adlandırdı. Her neyse, kutlamalara devam etmeye karar vermişti. Khodynka'da ilahi çalıyordu ve insanlar çar ve karısını selamladılar. Akşam Nicholas, Fransız büyükelçisi Montebello'nun balosuna gitti. Maliye Bakanı Sergei Witte anılarında şunları hatırladı: "Ancak, Majesteleri o baloyu çok geçmeden terk etti ve besbelli ki, felaket onda güçlü bir izlenim bıraktı&rdquo. Witte, kararın yalnızca Nicholas'ın iradesine bağlı olsaydı, çarın tüm şenlikli etkinlikleri iptal edeceğinden de emindi. Kurbanların ailelerine tazminat olarak para verildi, imparator ve imparatoriçe ertesi gün yaralıları hastanelerde ziyaret etti. Yine de II. Nicholas'ın otoritesi sarsıldı. Moskova toplumu, Nicholas'ın tarafları durdurmayı reddetmesini kurbanlara saygısızlık olarak değerlendirmişti. Gilyarovskiy anılarında, gazete matbaasındaki eski bir dizgicinin sözlerini hatırlıyor: "Bu, bela demektir! Bu saltanat bir hayır getirmeyecek!&rdquo Bunun gibi bir sürü öngörü vardı. Khodynka trajedisi, &ldquoHodynka Dükü&rdquo lakabıyla anılan Sergei Alexandrovich'in itibarını da yerle bir etmişti. Tabii ki, bu toplu kutlamanın organizasyonu daha iyi yönetilirse trajedi önlenebilirdi.

Russia Beyond'un içeriğinden herhangi birini kısmen veya tamamen kullanıyorsanız, her zaman orijinal materyale aktif bir köprü sağlayın.


Çarlardan Rap Yıldızlarına, Cristal Champagne'ın Arkasındaki Hikaye

Louis Roederer'in Cristal Champagne'ı, paranoyak hükümdarlardan abartılı hip hop ve rap sanatçılarına kadar her şeyi içeren uzun ve hikayeli bir tarihe sahiptir. Aslen Rusya'nın Çar II. Alexander'ın emriyle hazırlanmış olan bu içecek, rap yıldızları ve diğer müzik aydınları için tercih edilen içecek olarak da yoğun bir popülariteye sahiptir. Cristal şeffaf şişesi, düz dipli ve selefonlu ambalajı ile piyasadaki en tuhaf görünümlü şişelerden biridir. Ancak tüm bu tuhaflıkların 1876'ya dayanan bir amacı var. Champagne'ın orijinal organizatörü Çar Alexander haklı olarak suikast girişimlerinden korkuyordu. Şampanyasının tadını daha iyi çıkarmak ve korkularını bastırmak için Çar, herhangi bir zehri tespit edebilmesi için özellikle şeffaf bir şişe istedi. Düz dip de bir gereklilikti çünkü Rus kraliyeti, birinin "punt" (bir şarap şişesinin dibindeki büyük girinti) içinde ölümcül bir şey saklayabileceğinden endişeleniyordu. Bu iki özelleştirme ayrıca Çar Alexander'a şarabın mahzeninden geldiğine dair güvence verdi. Tabii ki şarabın da mükemmel bir tada sahip olması gerekiyordu ve Roederer ailesi, en kireçli topraklarda yetişen en eski asmalardan sadece %100 toprakta yetişen meyveler tedarik ederek bunu zorunlu kıldı. Stil zarif, konsantre ve zarif olacaktı --- kraliyet damakları için ideal.

Bugün Cristal hala mülkün en eski asmalarından elde edilmektedir (en az 25 ila 30 yaşında olmaları gerekir, bazı asmalar 60 yaşındadır). Ve merak ediyorsanız, selofan ambalaj, şarabı ışıktan korumak için tasarlanmış modern bir eklentidir. Dünyanın en pahalı şampanya şişelerinden biri olarak (fiyatlar şişe başına 189$ - 200$ arasında değişmektedir)Cristal'in kanıtlayacak çok şeyi var. Bu ispatın yükü genellikle kiler ustası Jean-Baptiste Lécaillon'un omuzlarındadır. Champagne house, Cristal'in 2005 vintageini piyasaya sürmeye hazırlanıyor, bu yüzden Lécaillon'dan Roederer'in (Bordeaux'dan California'ya kadar uzanan) üzüm bağlarını ve mahzenlerini yöneten hızlı tempolu yaşamına Cristal ve bunun için ne yapılması gerektiği hakkında bir mola vermesini istedim. böyle bir şarap yapın.

Şarap neden bu kadar pahalı?

Üzümler, esas olarak, seçilen mülk bağlarındaki eski düşük verimli asmalardan ve esas olarak Grand Cru olarak belirlenmiş mülklerden elde edilir. Onları başlangıçta ekiyoruz ve hiçbir herbisit kullanmadan geleneksel toprak işleme yapıyoruz. Bazı kısımlar atla sürülür. Üzüm bağlarında çok büyük bir işçilik ve işçilik gerektirmektedir. Şaraphanede tüm blokları ayrı ayrı fermente ediyoruz ve son harmanlamada bağdan üretmek istediğimiz şarapların vizyonuna karar veriyoruz. Harika bir şarap sayısız detayın birleşiminden gelir.

2005 bağbozumu hakkında konuşun - bu şaraptan ne bekleyebiliriz?

Bu ilginç bir bağbozumu. Şampanya'da iki sorunumuz vardı: ısı ve nem. Bu iki şey, seyreltilmiş meyveler (üzüm) ve çürüme anlamına gelebilir. Bağda çürümeyi önlemek ve temiz meyve elde etmek için erken toplamayı önlemek için titiz bir gölgelik yönetimi kullanarak bağda son derece dikkatli olmamız gerekiyordu. Zor bir yıldı, bazıları çok fazla üzüm çürüğü olduğu için bunu bağbozumu ilan etmemeye karar verdi. Bu bağbozumu seviyoruz. Her şey mükemmel olduğunda, kişi tembel olma eğilimindedir ve herkes harika şarap yapar. Zor yıllarda, büyük terörün ve büyük şarap üreticilerinin sıkı çalışmasını görüyor ve tadıyorsunuz.

Cristal ile neyin tadını çıkarmalıyız?

2005, zengin ve konsantrasyonlu, aynı zamanda kireçli topraklarımızdan gelen ince uzun asitli, aromatik olarak açık bir bağbozumu. Bunu ıstakozla içerdim. Şarabımızla birleşen ıstakozun dokusu zorlayıcı bir eşleşmedir. Ayrıca deniz tarağı ve hatta biraz beyaz et, muhtemelen tavuk deneyebilirsiniz.

Mahzen ustası ve şarap yapmasaydın ne yapıyor olurdun?

Dünyanın dört bir yanına uçar, farklı şeyler görür ve şarap yapımıyla ilgili tüm deneyimlerden öğrenirdim… farklı ülkelerdeki teknikleri ve deneyimleri anlardım. Veya bir şekilde felsefe içeren bir şeyle çalışın. Belki de benim yaşımdır, felsefenin önemli olduğu bir çağdayım.


Rus hükümdarları tarafından şimdiye kadar konuşulan en kötü sözler

1850'de Rusya'nın bu imparatoru, kaşif Gennady Nevelskoy'un askeri bir yerleşim kurduğu uzak Sakhalin adasını elinde tutup tutmaması konusunda bir anlaşmazlık çıktığında, &ldquoRus bayrağının bir kez dikildiği yerde asla indirilmemelidir&rdquo demişti.

Çin ve Japonya ile ciddi toprak anlaşmazlıklarını tetikleyebilir, bu nedenle bazı yetkililer böyle bir adımı tehlikeli buldular, ancak I. Nicholas bunu çok net bir şekilde belirtti ve Rusya'nın kendisine ait olduğunu düşündüğü toprakları asla teslim etmeyeceğini söyledi.

İskender'in ülkeyi yönetmesi üzerine

İmparator Alexander II'nin Portresi

Kanada Ulusal Arşivleri

"Rusya'yı yönetmek zor değil, ama faydasız" demişti bir keresinde II. Aleksandr, Rusya'nın çok büyük ve kaotik olduğu için her şeyi kontrol etmenin oldukça anlamsız olduğu gerçeğine atıfta bulunarak, onun tebaası her zaman iktidarın nerede olduğuna bakılmaksızın hareket edecektir. yer almaktadır. Tabii ki, II. Aleksandr, köleliği ortadan kaldırdığında 19. yüzyılın en iddialı reformlarından birini gerçekleştirdi (bu büyük bir başarı olmasa da, işte bu yüzden).

Avrupa ve Anayasa üzerine Alexander III

Sergey Levitsky/Kraliyet Koleksiyon Güven

"Rus çar balık avlarken Avrupa bekleyebilir," dedi imparator. Mesele şu ki, Rusya'nın müttefiki Fransa ile ilgili Avrupa'daki diplomatik çatışmadan endişelenen Rusya'nın dışişleri bakanı, imparator kır evinde dinlenirken İskender'e bir mektup göndererek, başkente acele etmesini ve krize eğilmesini istedi. Avrupa'da bir savaştan kaçının.

Birinin onu en sevdiği hobisinden uzaklaştırmasından rahatsız olan Alexander, yetkilisine sert bir yanıt gönderdi. Kısa sürede bir Rus imparatorundan gelmiş geçmiş en ünlü (ve en sert) alıntılardan biri haline geldi.

İmparator, hem yabancıların hem de Rusların çarın statüsüne saygı duyması gerektiğinden oldukça emindi. 1881'de, tahtı öldürülen babasından devraldıktan kısa bir süre sonra, İskender halka bir Anayasa verilmesi taleplerine atıfta bulunarak şunları söyledi: "Anayasa? Bir Rus çarının bir pisliğe bağlılık yemini etmesini mi istiyorsunuz?&rdquo

Nicholas II mesleği hakkında

Rusya İmparatoru II. Nicholas

&ldquoRus topraklarının sahibi&rdquo &ndash, II. Nicholas 1897 ulusal nüfus sayımı sırasında &ldquooccupation&rdquo paragrafını böyle doldurmuştu. Basit ve zarif. Bu tabii ki 20 yıl sonra Bolşevikler geldiğinde değişti ve Nicholas hiçbir şeye sahip olmadı.

Vladimir Lenin nekrofili üzerine

SSCB'nin yaratıcısı ve ilk hükümdarı Vladimir Lenin, Maksim Gorki'ye yazdığı mektupta, &ldquoHer türlü tanrı ideolojik nekrofiliktir,&rdquo yazmıştı. Sert bir ateist, anti-kapitalist ve anti-monarşist olan Lenin, tıpkı hocası Karl Marx gibi, “halkın afyonu” olduğunu düşünerek her türlü dinden nefret ediyordu.

Lenin liderliğindeki Bolşevikler Rusya'da iktidarı ele geçirdiklerinde, dine karşı bir haçlı seferi başlattılar, kiliseleri yaktılar ve rahipleri hapse attılar. Paradoksal olarak, ölümünden sonra, Lenin'in cesedi Mozole'ye konuldu ve onu ateist bir ülkede bir tür aziz haline getirdi.

Joseph Stalin neşe, savaş ve Papa üzerine

&ldquoYaşam daha iyi hale geldi, yoldaşlar. Stakhanovcu işçi hareketinin yükselişine ve yaşam standartlarının genel olarak iyileştirilmesine atıfta bulunan Stalin, 1935'te hayat daha neşeli hale geldi, dedi.

Yine de, bu ifade bugün çok daha acımasız geliyor. Stalin bunu, yaklaşık yedi milyon insanın tutuklandığı ve yüz binlerce kişinin öldürüldüğü 1936-1938 Büyük Arınma'dan sadece iki yıl önce söyledi. Hafifçe söylemek gerekirse, "neşeli" olacak çok az şey vardı.

İkinci Dünya Savaşı sırasında Stalin, savaşta olan bir ulusun duygularını tercüme etti. O döneme ait en ünlü sözü şöyleydi: &ldquoBir adım geri değil! Şimdi ana sloganımız bu olmalı.&rdquo O zamanlar savaştan kaçmak gerçekten bir seçenek değildi!

Bir zamanlar, Papa'nın Katolik Polonya (o zamanlar Kızıl Ordu'nun savaştığı yer) üzerindeki manevi etkisinden bahseden İngiltere Başbakanı William Churchill ile konuşurken, çevirmeninin anılarına göre Stalin bir soruyla tepki gösterdi: "Nasıl yani? Papa birçok bölünme emri veriyor mu?&rdquo.

Nikita Kruşçev Batı'yı gömmek ve diplomasi üzerine

&ldquoSeni gömeceğiz!&rdquo belki de Kruşçev'in şimdiye kadar söylediği en uğursuz uyarılardan biri, Sovyet liderinin 1956'da Batılı büyükelçilerle konuşurken söylediği gibi, Batı'da hızla viral hale geldi.

Aslında anlamı göründüğü kadar karanlık değildi: Kruşçev'in anlamı Batı'yı bir savaşta yok etmek değildi, dünya çapında hüküm süren komünist sistemden ve dolayısıyla kapitalist sistemi "gömmekten" bahsediyordu (ki bu iyi oldu). Ancak basın tarafından bağlamından koparıldığında, hemen hemen herkesi şok etti.

Genel olarak, Kruşçev - bir halk adamı ve çok diplomatik bir kişi değil - fikrini söylemeyi severdi. Mısır Devlet Başkanı Enver Sedat, Soğuk Savaş'ta taraf değiştirerek ABD ile dostluk kurduğunda ve ardından bir arabulucu aracılığıyla Kruşçev'le görüşmesini istediğinde, Sovyet lideri tepki gösterdi: aynı alan!&rdquo ve tercümanın sözlerini doğrudan tercüme etmesini istedi.

Mihail Gorbaçov * ssholes üzerinde

Gorbaçov, Kruşçev'den çok daha diplomatikti ama bazen kulağa oldukça sinirli de gelebilirdi. Ağustos 1991'de bir darbe girişimiyle karşı karşıya kaldığında, SSCB'nin sona ermesinden sadece aylar önce, olası cunta üyelerini, komünist seçkinlerdeki meslektaşlarını Kırım'daki evinde ağırlamak zorunda kaldı. O zamana kadar darbenin başarısız olduğu açıktı, bu yüzden çok sinirlenen Gorbaçov onları şu sözlerle karşıladı: "Öyleyse, eğlendiniz mi, ahmaklar?" Daha sonra bu ifadeyi dürüstçe kullanıp kullanmadığı sorulduğunda. , Gorbaçov dedi ki: &ldquoBu onlara söylenebilecek en kibar sözlerdi.&rdquo

Devamını oku: Rus ruhu hakkında bilmeniz gereken 10 alıntı

Russia Beyond'un içeriğinden herhangi birini kısmen veya tamamen kullanıyorsanız, her zaman orijinal materyale aktif bir köprü sağlayın.


Artık Gözden Geçmeyen: Bir Çarı Öldürmekten Asılan Rus İkonu

Bir aristokrat olan Sophia Perovskaya, Çar II. Alexander'ın 1881 suikastına öncülük ettikten sonra siyasi bir suçtan idam edildi.

1851'den beri The New York Times'daki ölüm ilanlarına beyaz adamlar hükmediyor. İle birlikte Gözden kaçmış, ölümleri gazete tarafından bildirilmeyen olağanüstü insanların hikayelerini ekliyoruz.

Çar II. Alexander, St. Petersburg sokaklarında arabasıyla yol alırken, suikastçılar ilk bombalarını fırlattı. Çar, vagonun zırhı sayesinde hayatta kaldı.Ancak İskender sokağa inmek gibi ölümcül bir hata yaptı ve bir sonraki bomba o zaman atıldı. Saatler içinde kan kaybından öldü.

13 Mart 1881'de beyaz bir mendille çarın yolunu işaret eden saldırıyı planlayan ve düzenleyen, kendisi de bir aristokrat olan ve Büyük Petro'nun soyundan gelen 27 yaşındaki Sophia L. Perovskaya'ydı. O ve onun radikal örgüt Halkın İradesi'nden ortak komplocuları yakında tutuklandı ve Perovskaya ve dört erkek suç ortağı asılarak ölüme mahkum edildi.

Rusya'da siyasi bir suçtan idam edilen ilk kadın olan Perovskaya, imparatorluğu devrime doğru itmeye yardım ettiği için kredilendirildi ve daha sonra şehitlik mantosu verildi. Tolstoy ona “ideolojik Joan of Arc” dedi.

Gerçekten de, "Rusya'nın ilk kadın teröristi"nin infazı, suikastın dramasıyla eşleşti. 15 Nisan'da, o ve militan arkadaşları, elleri arkadan bağlı ve boyunlarında “Çarlık Savaşı” yazan siyah pankartlar asılı, siyah cübbeler içinde, elleri arkadan bağlı halde, devrilmeler içinde St. Petersburg sokaklarında dolaştırıldı. Askeri eskort altındaki kortej, kalabalığın izlediği gibi sokaklarda davulların ritmiyle yuvarlandı.

Daha fazla asker, beş tabutun siyah bir iskelenin arkasında beklediği, merkezi bir St. Petersburg geçit töreni alanında toplanan bir kalabalığı geride tuttu. Asılmadan hemen önce Perovskaya, sevgilisi Andrei Zhelyabov da dahil olmak üzere suç ortaklarını öptü. Tutuklandıktan sonra suikast planını o yönetmişti.

Hesaplara göre Perovskaya soğukkanlılığını korudu. Annesine yazdığı son bir mektup kaderine razı olduğunu belirtiyordu: “İnan bana sevgili anneciğim, hiç de öyle karanlık bir şey değil. İnançlarımın beni yönlendirdiği gibi yaşadım, başka türlü yapamam, bu yüzden beni bekleyenleri açık bir vicdanla bekliyorum.”

Genç bir kızken devrimci bir coşkuya kapılmış olan Perovskaya ve onun müttefikleri, çar'ı anayasa reformunun önündeki en büyük engel olarak gördüler. O öldüğünde, halkın imparatorun Rus Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerinde tasvir edilen yarı tanrı olmadığını anlayacağına ve otokrasiye karşı ayaklanacağına inanıyorlardı.

II. Aleksandr, son yıllarında gerici güçlere katılmasına rağmen, serfliği kaldırmış ve bir yargı sistemi oluşturmuş bir liberaldi. Ölümü, muhafazakar oğlu III. Alexander'ı tahta çıkardı. Yeni çar, babasının reformlarının çoğunu geri aldı ve daha da baskıcı önlemler aldı.

Ancak bilim adamları, nihayetinde, Perovskaya ve suikastçı çetesinin, Rusya'yı 1917'de patlayacak ve 300 yıldan fazla çarlık yönetimine son verecek olan devrime yaklaştırmasına yardımcı olduğunu söylüyor.

Üç ciltlik “History of Russia: The 20th Century”nin (2009) tarihçisi ve editörü Andrei B. Zubov, “Bir şekilde - hemen değil, ancak birkaç on yıl içinde - eylemleri ve düşünceleri sosyal devrimle sonuçlandı” dedi. .

Perovskaya, fedakarlığı nedeniyle saygı görmeye başladı.

Ohio'daki Akron Üniversitesi'nde fahri profesör ve “Kadınların Tarihi” kitabının yazarı Barbara Evans Clements, “19. yüzyılda, liberal ve radikal aydınlar arasında sosyal adalet ve anayasal reform mücadelesinin bir şehidi olarak kabul edildi” dedi. Rusya'da: En Eski Zamanlardan Günümüze” (2012).

1920'lerde iktidarı ele geçiren Bolşevikler, Perovskaya'yı ulusal bir kahraman yaptılar. Sovyet biyografileri, romanları ve filmleri - biri Dmitri Shostakovich'in popüler bir puanına sahip - mirasını daha da cilaladı. 1968'de keşfedilen anıtlar, meydanlar, sokaklar ve hatta küçük bir gezegene onun adı verildi.

Sophia Perovskaya 13 Eylül 1853'te doğdu. Babası Lev Nikolaevich Perovsky, St. Petersburg genel valisi olarak görev yapmıştı ve çarlık soyundan geliyordu. Dindar annesi Varvara Stepanovna Perovskaya'yı sadece taşralı bir aristokrat olarak gördü.

Perovskaya, despot babasıyla erkenden çatıştı. Varvara, kızlarını o zamanlar genç kadınlar için alışılmadık bir yol olan yüksek öğrenime teşvik ettikten sonra gerilim arttı. Perovskaya, bir kadın koleji olan Alarchin Kurslarına katıldı ve bir çalışma çemberi düzenledi.

Radikal edebiyattan ilham alan ve Rus toplumundaki acımasız sosyal adaletsizliklerden - babasından bahsetmiyorum bile - iğrenen Perovskaya, henüz gençken evi terk etti.

Canlı zekası, gümüşi gülüşü ve çekici görünümü, sarı saçları, mavi gözleri ve çocuksu yüzü ile birçok kişiyi büyülediği söylenir. Özverililiğine, onur ve görev duygusuna övgüde bulunan biyografisini yazan Nikolai A. Troitsky, onu “muhtemelen çarlık otokrasisine karşı binlerce ve binlerce savaşçı arasında en sevilen kişi” olarak nitelendirdi.

resim

Devrimci hareket ivme kazandıkça, halka hizmet etmek isteyen Perovskaya, devlet öğretmenliği sınavını geçti ve doktor asistanı olarak çalışmalarını tamamladı. Sosyalist bir ayaklanmayı kışkırtma umuduyla, eğitimli Rusların köylülükle bir köprü kurmaya yönelik ilk girişimlerinden biri olan Popülist harekete katıldı.

Bu, 1874'te tutuklanmasına neden oldu, ardından başka bir devrimci örgütün üyesi oldu ve sonunda yeraltına girdi. 1879'da dönemin en meşhur militan grubu olan Halkın İradesi'ne katıldı.

Perovskaya, biri Moskova yakınlarında ve biri Odessa'da olmak üzere II. Aleksandr'ı öldürmeye yönelik iki başarısız girişime katılmıştı, üçüncüsü başarılı olmadan önce. Suikast yeri, renkli bir şehir simgesi olan Dökülen Kan Kurtarıcı Kilisesi'nin inşasıyla ölümsüzleştirildi.

Son zamanlarda, Perovskaya'nın hatırası, özellikle çarlık geçmişine artan bir saygının ortasında, daha az başarılı oldu. 1991'de Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra onun adını taşıyan sokakların adı değiştirildi ve anıtlar kaldırıldı.

Yine de, ailesinin Kırım'daki eski bağlarındaki evi bir müze olmaya devam ediyor. Yakın zamanda müzede gezinen tur rehberi Larissa P. Biryukova, Perovskaya'nın portresinin ana salonda, Sovyet kahramanlık statüsünün bir mirası olarak gurur duyduğunu ve soyadının yerel bir köpüklü şaraba verildiğini söyledi. .

Ancak Kremlin, gençlerin hükümet karşıtı, demokrasi yanlısı protestolara akın etmesinden endişe duyduğundan, onun istismarlarına daha az vurgu yapıldı. Biryukova, "Genç gruplara Sophia hakkında çok fazla şey anlatmıyoruz - daha çok şarap yapmak hakkında" dedi.


Videoyu izle: รเรอง เลาป มหาบรษเจานำตา แหงยคสามกก ในคลปเดยว. สามกกอนไซท Samkok Insight (Ocak 2022).