Tarih Podcast'leri

Urania ile fresk

Urania ile fresk


Dosya: Pompeii'deki Julia Felix'in Evi'nden Urania, astronominin ilham perisi, MS 62-79, Renk İmparatorluğu'nu tasvir eden fresk parçası. Pompeii'den Güney Galya'ya, Musée Saint-Raymond Toulouse (16092353008).jpg

Dosyayı o anda göründüğü gibi görüntülemek için bir tarih/saat üzerine tıklayın.

Tarih/Saatküçük resimBoyutlarkullanıcıYorum Yap
akım10:19, 16 Ocak 20153.264 × 4.928 (11.8 MB) Butko (mesaj | katkılar) Flickr'dan Flickr2Commons aracılığıyla aktarıldı

Bu dosyanın üzerine yazamazsınız.


Başka bir şey: kültürel bir kahraman - Efes'te bir freskte Sokrates

/>Açıkçası bir resim. Beyaz bir bankta oturan, sakallı ve seyrek saçlı, iyi bronzlaşmış üst vücudunu açıkta bırakan toga benzeri bir giysi giyen yaşlı bir adam görüyoruz. Sol eli baston veya sopa tutuyor, sağ eli koltuğa yaslanıyor. Bize bakmıyor, oldukça ciddi ve uyanık bir yüz ifadesi ile sağa (solumuza) dönüyor. Figür daha büyük bir sahnenin veya kompozisyonun parçası değildir, çarpıcı bir kırmızı arka plan üzerinde izole bir şekilde 'yüzer'.

Resim büyük değil, oturan figür yukarıdan aşağıya sadece yaklaşık 34 cm (13 inçten biraz fazla) ölçülerinde. Sanatçı çok sınırlı bir palet kullanmış, esasen sadece beyaz/gri ve kırmızı/kahve tonları, kaslı kollar ve gövdenin yanı sıra ayırt edici yüz, vücuda üç boyutlu, gerçekçi bir his katmak için adamın kolları, göğsü, burnu ve alnındaki beyaz vurguları oldukça ustaca kullanıyor. .

Sadece yüzünden kimin tasvir edildiğini tahmin edebiliyorduk, ama buna gerek yok, çünkü başın üstündeki bir yazıt, adamı Yunanca harflerle ΣΩΚΡΑΤΗΣ (ςωκρατης) - Sokrates olarak adlandırıyor. Bu isim bütün bir çağrışım alanını açar, ama önce bir adım geriye gidelim.

Resim, daha doğrusu duvar resmi dediğimiz teknikte fresk, Batı Türkiye'deki Selçuk'taki Arkeoloji Müzesi'nde sergileniyor, tamamen Roma'nın Asya eyaletinin başkenti ve bir arkeolojik süper site olan antik Efes'ten buluntulara adanmış bir müze. Lüks bir Roma konutunun, yani Teras Ev 2'nin 4. Yerleşim Birimi'nin avlusunda bir duvarı süslerken keşfedildi (bu blogda daha önce harika Teras Evleri hakkında yazmıştık). Arkeologlar burayı MS birinci yüzyılın üçüncü çeyreğine, yani Pompeii'deki daha yeni fresklerle aynı çağa tarihlendirirlerdi, ancak daha yakın zamanlarda, bir nesil sonra, MS 100'den biraz sonra bir tarih tercih ediliyor.

Ayrıca Efes'ten ve ayrıca Selçuk'taki müzede: Sokrates'in Roma döneminden kalma bir büstü. Açıkçası, fikirlerinin fikrini beğendiler.

Peki, MÖ beşinci yüzyılda yaşamış bir Yunan filozofunun (Sokrates MÖ 470-399 yılları arasında yaşamıştır) - bir Yunan yazıtıyla tanımlanan - adamın ölümünden beş yüzyıl sonra inşa edilmiş bir Roma evinde yaptığı portresi nedir? Kolay: Söz konusu evin çok zengin Roma dönemi sakinlerinin kültürel bağlantılarını, hırslarını ve belki de iddialarını yansıtır ve bunu yaparak Klasik Atina'nın uzun süreli kültürel etkisine bir ışık tutar.

Sokrates kesinlikle hayattan daha büyük bir karakterdi, önce kendi kendine sonra da Atinalılardan bazılarına varsayılan gerçekleri sorgulamayı ve sonra bu soruları cevaplamak için mantığı kullanmayı öğreten bir adamdı. Bunu, Atina'nın Yunan Dünyasında önde gelen kültürel güç olduğu bir zamanda yaptı ve sonunda, sorgulayıcı yaklaşımının nihai bedelini ödedi, ünlü olarak dinsizlik ve 'Atina gençliğinin zihinlerini yozlaştırdığı' için ölüme mahkum edildi. Aynı derecede ünlü olan Sokrates, fikirlerini yazmaya adamıştır.

Onun hakkında bildiklerimiz, Sokrates'in yaklaşımını kendi başlarına oldukça yenilikçi bir edebiyat biçimi olan ve yeterince tavsiye edemediğim bir dizi diyalog ve sohbette yeniden yaratan en ünlü öğrencisi Platon'un yazılarından geliyor. Okuması kolay ve eğlencelidir ve ittikleri gerçekliği sorgulamanın yolunu takip etmek zor değildir: yine de kendimiz için düşünmemize, bilgiyi ayırt etmemize, analiz etmemize, onu nasıl yargıladığımızı tanımlamamıza ve sonuç çıkarmamıza yardımcı olur. Platon'un Sokrates'inin gerçek bir kişinin yansıması olduğu kadar edebi bir kurgu olduğu iddia edilebilir, ama ne önemi var? Tüm zamanların en etkili düşünürlerinden biri olan Aristoteles'i öğreten Platon aracılığıyla Sokrates, düşüncenin kendisinin bir baba figürü oldu ve öyle de kaldı. Bu yüzden yüzyıllar sonra bir Roma duvarında.

Efes'teki Teras Evlerde görülecek çok şey var!

Sokrates'in neye benzediğini tam olarak bilmiyoruz. Platon ve diğer iki çağdaşı, yani Ksenophon (bir tarihçi) ve Aristophanes (bir komedi oyun yazarı), bakan gözleri olan kısa, küt bir adamı ve geleneksel olarak çekici olmayan bir adamı belirten açıklama öğeleri sunarlar. onu karikatür gibi satir Silenus'a. Genel olarak, Yunan sanatının, Sokrates'in ölümünden sonra neredeyse bir yüzyıl boyunca gerçekçi portrelerle meşgul olmadığını varsayıyoruz. Bununla birlikte, Efes resminde görülen, saç çizgisi gerileyen, küt burunlu ve dağınık saçlı bir adamın geleneksel bir görüntüsü vardır. Normalde MÖ dördüncü yüzyılın büyük bir heykeltıraş olan Lysippos'a atfedilir. En iyi ihtimalle Lysippos, Sokrates ile çok daha önce tanışmış insanlarla tanışmış olabilirdi. Ama gerçekten önemli değil: Sokrates'in dağınık, saçsız, kalın burunlu filozof olarak tasvir edilen Helenistik imajı kanonik hale geldi ve sonraki yüzyıllarda sayısız kez kopyalandı: bu, insanın standart imajıdır, günümüze kopyalanmıştır. Benzer şekilde, Homer, Perikles veya Herodot'un, hatta Sezar'ın standart görüntülerine sahibiz. Gerçek bir bireyi değil, idealize edilmiş ve özselleştirilmiş bir imajı tasvir ederler.

Atina'da Herodot'un tanınabilir bir görüntüsü. Tanınabilir? 'Tarihin Babası'nın neye benzediğini asla bilemeyeceğiz, ancak yüzyıllar sonra sözleşmenin ne olduğunu biliyoruz.

Ama yine de Sokrates'in Efes'teki bir Roma evinde ne işi var? Başlangıç ​​olarak, MS birinci ve ikinci yüzyılların Romalıları, bizim şimdi cazip olabileceğimiz şekilde Yunancayı Roma'dan ayırmadılar. Yunan sanatından ve biliminden daha önce kültürel etki alan Roma, MÖ 2. yüzyılda Yunanistan'ın siyasi kontrolünü ele geçirmeye başladı ve MÖ 1. yüzyılın sonlarında tüm Doğu Akdeniz'i ele geçirdi. Dünyanın bu kısmı ilk olarak yüzyıllar önce Büyük İskender tarafından birleştirilmişti, bu nedenle Yunan kültürel alışkanlıkları ve Yunan dili iyi kurulmuştu ve her zaman pratik olan Roma, fethederken buna adapte oldu, Yunanca'yı yönetim dili olarak korudu ve çok şey korudu. süreklilik. Çok geçmeden Küçük Asya'daki güçlü Romalılar Yunanca konuştu ve Yunan kültürünün içine gömüldü. İmparatorluk Roma sistemi etnik kökenle pek ilgili değildi: MS birinci yüzyılda Efes'in Roma dönemi üst sınıflarının üyeleri Roma veya İtalyan kökenli veya Yunan kökenli (özellikle bölgedeki İyonyalı Rumlar dahil) veya Anadolu kökenli veya başka herhangi bir Dönemin imparatorları Trajan ve Hadrian, İberya'daki Romalı ailelerin soyundan geldiler, bu yüzden bazen İspanyol olarak tanımlanıyorlar.

Ama Sokrates'e dönelim! Efes'teki 4. Yerleşim Birimi'nin atriyumundaki Sokrates freski, avlunun etrafındaki dikdörtgen kırmızı panellerin ortasındaki insanları veya sahneleri gösteren daha büyük bir kompozisyonun parçasıydı. Ne yazık ki, sadece parçalar halinde hayatta kalırlar, ancak onun karşısında astronomi bilimini kişileştiren Muse Urania ve solunda Homer'in büyük edebi eserleriyle ilişkili Truva Savaşı'ndan iki sahneyi içerir, her ikisi de kahramanı içerir. Aşil. Ne yazık ki sağında ne olduğunu, resme baktığı yönü bilmiyoruz.

Ama bu kadarı yeter: Sokrates'i Homeros destanı ve Yunan efsanesi ile birleştirerek, bu resimlerin Roma döneminden kalma sponsoru, evin sahibi, hem kendisi hem de şehri hakkında bir anlatı ortaya koyuyordu. Ne demeye çalıştığını tam olarak bilemeyiz elbette, ama sürüklenmeyi anlıyoruz. Bu ev felsefesini biliyordu ve bunu bir bağlamda yaptı.

O freskin hedef kitlesi hiçbir zaman biz olmadık. Biz onun tesadüfi izleyicileriyiz. Bunu takip edelim: Sokrates'i okuyun.

Daha fazlası için, Atina turumuzda Atina'daki Agora'da Sokrates ve diğer filozofların takıldığı yerleri ziyaret ediyoruz, Makedonya'daki Stageira'daki Aristoteles'in memleketini ziyaret ediyoruz ve İyonya gezilerimizde Efes'i görüyoruz. sahil.


Vikipedi:Günün fotoğrafı/Mayıs 2016

Bu öne çıkan resimler, aşağıda planlandığı gibi, Mayıs 2016'da İngilizce Wikipedia'nın Ana Sayfasında günün resmi (POTD) olarak göründü. Bu sayfadaki her gün için ayrı bölümler, bağlantı adı olarak gün numarasıyla ilişkilendirilebilir (örn. [[Wikipedia:Günün resmi/Mayıs 2016#1]] 1 Mayıs için).

< öğesini kullanarak kullanıcı sayfanıza otomatik olarak güncellenen bir POTD şablonu ekleyebilirsiniz.> (tanıtımlı sürüm) veya <> (tanıtımsız sürüm). Özel POTD düzenlerinin nasıl oluşturulacağına ilişkin talimatlar için Wikipedia:Günün resmi bölümüne bakın. Sunucu önbelleğini temizle

balık Burcu zodyak takımyıldızıdır. Adı balık için Latince çoğuldur. Batıda Kova ile doğuda Koç arasında yer alır. Ekliptik ve gök ekvatoru bu takımyıldız içinde ve Başak'ta kesişir. Balık, Yunan mitolojisinde, denize atlayarak canavar Typhon'dan kaçan ve kendilerini balığa dönüştüren Afrodit ve Eros ile ilişkilendirilmiştir.

SMS Baden dört kişiden biriydi SachsenAlman İmparatorluk Donanması sınıfı zırhlı fırkateynler. 1876'dan 1883'e kadar Kiel'deki İmparatorluk Tersanesi'nde inşa edilmiş ve iki açık barbette altı 26 cm (10 inç) tabancadan oluşan bir ana batarya ile donanmış, Eylül 1883'te hizmete girmiştir. Baden 1880'lerde ve 1890'larda sayısız eğitim tatbikatı ve gemi yolculuğunda görev yaptı ve devlet ziyaretlerinde Kaiser Wilhelm II'ye eşlik eden birkaç gemi yolculuğuna katıldı. 1896-1897 sırasında, gemi kapsamlı bir şekilde yeniden inşa edildi. 1910'da aktif görevden alındı, birkaç ikincil rolde görev yaptı ve Nisan 1938'de satıldı ve 1939–1940'ta dağıldı.

Örnek resim: Hugo Graf restorasyonu: Adam Cuerden

sadko Rus ortaçağ destanında bir karakterdir Bylina. Bir maceracı, tüccar ve gusli Novgorodlu müzisyen Sadko, Deniz Çarı'nın yardımıyla zenginleşir, ancak Deniz Çarı'na gereken saygıyı göstermeyince denize atılır. Bu hikaye, Alexei Tolstoy'un bir şiiri ve Nikolai Rimsky-Korsakov'un bir operası da dahil olmak üzere, 19. yüzyılda geniş çapta uyarlandı.

Burada gösterilen Sualtı Krallığında Sadko, İlya Repin'in 1876 tarihli bir tablosu. Sadko'nun denizin altında Deniz Çarı ile buluşmasını tasvir ediyor.

nef Immaculate Conception Kilisesi Farm Street'te, Londra, İngiltere, sunağa doğru bakıyor. İsa Cemiyeti tarafından işletilen bu Roma Katolik bölge kilisesi, Joseph John Scoles tarafından tasarlandı ve 1844 ile 1849 yılları arasında inşa edildi, daha sonra İkinci Dünya Savaşı'nın ardından Adrian Gilbert Scott tarafından yeniden düzenlendi. Sir Simon Jenkins, bunu "en görkemli haliyle Gotik Uyanış" olarak nitelendirdi.

nef Immaculate Conception Kilisesi Farm Street'te, Londra, İngiltere, girişe doğru bakıyor. İsa Cemiyeti tarafından işletilen bu Roma Katolik bölge kilisesi, Joseph John Scoles tarafından tasarlandı ve 1844 ile 1849 yılları arasında inşa edildi, daha sonra İkinci Dünya Savaşı'nın ardından Adrian Gilbert Scott tarafından yeniden düzenlendi. Sir Simon Jenkins, bunu "en görkemli haliyle Gotik Uyanış" olarak nitelendirdi.

sunak Immaculate Conception Kilisesi Farm Street, Londra, İngiltere. İsa Cemiyeti tarafından işletilen bu Roma Katolik bölge kilisesi, Joseph John Scoles tarafından tasarlandı ve 1844 ile 1849 yılları arasında inşa edildi, daha sonra İkinci Dünya Savaşı'nın ardından Adrian Gilbert Scott tarafından yeniden düzenlendi. Sir Simon Jenkins, bunu "en görkemli haliyle Gotik Uyanış" olarak nitelendirdi.

NS beyaz sırtlı şama (Copsychus malabaricus) Muscicapidae familyasından küçük bir ötücü kuştur. Hint Yarımadası ve Güneydoğu Asya'daki yoğun bitki örtüsüne sahip habitatlara özgü, kafes kuşu ve ötücü olarak popülaritesi, başka yerlerde tanıtılmasına yol açmıştır. Tür, vahşi doğada böceklerle beslenir, ancak esaret altında yumurta sarısı ve çiğ et ile haşlanmış, kurutulmuş baklagillerden oluşan bir diyetle beslenebilir.

Krater Gölü Amerika Birleşik Devletleri'nin güney-orta Oregon eyaletindeki Cascades'de 7.700 yıllık bir kalderada yer almaktadır. Krater Gölü Milli Parkı'nın odak noktası, yoğun mavi rengi ve suyunun berraklığı ile ünlüdür. Göl, 594 m'de (1,950 ft) Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en derin göldür ve içine veya dışına hiçbir nehir akmamasına rağmen, suları her 250 yılda bir yağmur ve kar yağışı ile değiştirilir. Kaldera sonrası bir kül konisi Sihirbaz Adası'nı oluşturur.

Daedongyeojido Chosun Hanedanlığı haritacısı ve jeolog Kim Jeong-ho tarafından 1861'de hazırlanmış büyük ölçekli bir Kore haritasıdır. Modern öncesi Kore haritacılığının zirvesini işaret ettiği düşünülen harita, her biri yaklaşık 47 kilometre (29) kapsayan 22 ayrı, katlanabilir kitapçıktan oluşur. mil) (kuzey-güney) 31.5 kilometre (19.6 mil) (doğu-batı). Birlikte, 6,7 metre (22 ft) genişliğinde ve 3,8 metre (12 ft) uzunluğunda bir Kore haritası oluştururlar. Daedongyeojido, dağ sıralarının, su yollarının ve ulaşım yollarının kesin tasvirlerinin yanı sıra yerleşim yerleri, idari alanlar ve kültürel alanlar için işaretlenmesiyle övülür.

NS Kota Kinabalu Şehir Camii Sembulan Devlet Camii'nden sonra Malezya, Sabah, Kota Kinabalu'daki ikinci ana camidir. Cami için hazırlıklar 1989'da başladı ve birkaç gecikmeden sonra 2000 yılında resmen açıldı ve insan yapımı bir lagünün üzerinde oturduğu için "Yüzen Cami" lakaplı. Kota Kinabalu Şehir Camii'nde 12.000 ibadet yeri var.

NS El Atazar Barajı Lozoya Nehri üzerinde, Lozoya'nın Jarama ile birleştiği yere yakın, Madrid, İspanya yakınlarındaki bir kemer barajdır. 1968 ve 1972 yılları arasında dar bir geçitte inşa edilmiş olan baraj, 440 fit (134 m) yüksekliğinde ve temelinde 171.6 fit (52.3 m) genişliğindedir. 344.000 akre-feet (424.000.000 m 3 ) rezervuar kapasitesine sahiptir.

Fransa'nın Louis XVI (1754-1793), 1774'ten 1792'deki tahttan indirilinceye kadar Fransa Kralı (daha sonra Fransız Kralı) idi. kuyrukve Katolik olmayanlara karşı toleransı artırın. Ancak, birkaç yıllık ulusal borç ve mali ve gıda krizlerinden sonra, Louis 10 Ağustos 1792 ayaklanması sırasında tutuklandı, vatana ihanetten suçlu bulundu ve 21 Ocak 1793'te giyotinle idam edildi.

Bir Alaska parşömen yazısı Rus-Amerikan Şirketi tarafından parşömen veya parşömen üzerine basılmış 1 ruble cinsinden banknot. Ön yüzde, çift başlı kartalın hemen altındaki yatay metinde "Rus Amerikan Şirketi Mührü" yazıyor. Oval metinde "İmparatorluk Majestelerinin ağustos koruması altında" yazıyor ve ovalin altında "bir ruble" notunun değeri var.

Alaska parşömen yazısı, Alaska Rus İmparatorluğu'nun elindeyken, Alaska'da bir şirket yazısı biçimi olarak kullanıldı. 1816'dan 1867'ye kadar tedavülde olan bu tür yazılar parşömen, parşömen veya pinniped deri üzerine basılabilirdi. 10, 25, 50 kopek ve 1, 5, 10 ve 25 rublelik banknotlar çıkarıldı.

Resim Sanatı Hollandalı ressam Johannes Vermeer tarafından tuval üzerine 17. yüzyıldan kalma bir yağlı boya tablo. Genellikle sanatın bir alegorisi olarak kabul edilen tablo, onu Vermeer'in en karmaşık yapıtlarından biri yapan bir kompozisyon ve ikonografiye sahiptir. Walter Liedtke bunu "sanatçının kendi stüdyosunun hayali bir versiyonunda sahnelenen icat ve uygulama gücünün virtüöz bir gösterimi" olarak tanımlar ve Albert Blankert "başka hiçbir resim natüralist tekniği, parlak bir şekilde aydınlatılmış alanı ve karmaşık bir şekilde kusursuz bir şekilde bütünleştirmez" diye yazar. entegre kompozisyon". Resim Sanatı Avusturya Cumhuriyeti'ne aittir ve Viyana'daki Sanat Tarihi Müzesi'nde sergilenmektedir.

Gri kenarlı çiçekkakanlar arasındaki tüy özelliklerinin karşılaştırılması (Dicaeum celebicum) anakara Sulawesi'den (üstte) ve Wakatobi çiçekkakanları (Dicaeum kuehni) Wakatobi takımadalarından (altta) erkek çiçekkakanlar solda ve dişiler sağda. Wakatobi çiçekkakan uzun zamandır gri kenarlı çiçekkakanın bir alt türü olarak görülüyordu, ancak 2014'te yeniden sınıflandırıldı.

Fotoğraf: Seán B.A. Kelly, David J. Kelly, Natalie Cooper, Andi Bahrun, Kangkuso Analuddin, Nicola M. Marples

Bir görünümü (doğrudan üstten) İsa Pantokrator Eski Kudüs Şehri, Kutsal Kabir Kilisesi'nin kubbesinde. Hristiyan ikonografisinde, Christ Pantocrator her ikisinin de bir çevirisidir. YHWH Sabaoth ("Ev Sahiplerinin Efendisi") ve El Şadday ("Tanrı her şeye kadir"). Bu, Erken Hıristiyan Kilisesi'nin en eski ikonlarından biriydi ve Bizans kilise sanatında ve mimarisinde, merkezi kubbedeki alanı bir Mesih Pantokrator'un bir mozaik veya freski kaplar. Bugün Pantokrator İsa, Doğu Ortodoks Kilisesi'nin merkezi bir simgesi olmaya devam ediyor.

kuş (1996 doğumlu) bir İngiliz müzisyen, şarkıcı ve söz yazarıdır. 2008'de 12 yaşındayken Open Mic UK müzik yarışmasını kazandı ve ilk single'ı, Bon Iver'ın "Skinny Love"ın bir versiyonu, tüm Avrupa ve Avustralya listelerinde yer aldı. Kendi adını taşıyan ilk albümü, kuş, benzer bir başarı için 7 Kasım 2011'de yayınlandı. O zamandan beri iki albüm daha yayınladı: İçinde Ateş (2013) ve Güzel yalanlar (2016).

Medya oynat

lansmanını gösteren bir NASA videosu STS-134, NASA'nın Uzay Mekiği programının sondan bir önceki görevi ve Uzay Mekiği'nin 25. ve son uzay uçuşu çaba. Görev komutanı Mark Kelly tarafından yönetilen bu uçuş, Uluslararası Uzay İstasyonuna Alfa Manyetik Spektrometre ve bir Ekspres Lojistik Taşıyıcı teslim etti. 29 Nisan 2011'deki ilk fırlatma denemesi, yörünge aracının yardımcı güç ünitelerinden (APU) birindeki iki ısıtıcıdaki sorun nedeniyle iptal edildi, ikincisi 16 Mayıs 2011'de başarılı bir deneme yapıldı. Mekik 1'de son kez indi. Haziran 2011.

dan bir ekran görüntüsü Charlie Cinayeti, Ska Studios tarafından geliştirilen ve Microsoft Game Studios tarafından yayınlanan bir 2013 aksiyon rol yapma beat 'em up video oyunu.Oyun, dünyayı kıyametten kurtarmak için eski bir grup üyesi tarafından yetiştirilen şeytani bir orduyla savaşan, hepsi garaj punk grubu Charlie Murder'ın üyeleri olan beş oynanabilir karakter içeriyor. Charlie Cinayeti hem tek oyunculu hem de dört oyunculu çevrimiçi ve çevrimdışı işbirlikçi oyun modlarına sahiptir.

NS Samyang 14mm f/2.8 IF ED UMC Küresel Olmayan Samyang Optics tarafından 35 mm film formatı için üretilen ultra geniş açılı ana lenstir. Kısa ömürlü Samyang 14mm f/2.8 IF ED MC Aspherical'in yerine 2009 yılında piyasaya sürülen bu sadece manuel odaklı lens, diyaframı yarım duraklı tıklamalarla manuel olarak ayarlayan bir diyafram halkasına sahiptir.

NS azimut eşit mesafeli izdüşüm haritadaki tüm noktaların hem merkez noktadan orantılı olarak doğru mesafelerde hem de merkez noktadan doğru azimutta (yönde) olduğu bir azimut harita projeksiyonudur. Bununla birlikte, tüm yerlere olan mesafeler ve yönler, yalnızca projeksiyonun merkez noktasından doğrudur. Bu projeksiyon, Birleşmiş Milletler bayrağı için, USGS için kullanılmıştır. Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Atlasıve diğerleri arasında Mikronezya'nın büyük ölçekli haritalanması için.

NS Richard'ın incisi (Anthus richardi), kuzey Asya'daki açık çayırlarda üreyen orta boy bir ötücü kuştur. Hint Yarımadası ve Güneydoğu Asya'daki ovaları açmak için hareket eden uzun mesafeli bir göçmendir. Adını Fransız doğa bilimci Lunéville'li Mösyö Richard'dan alan bu kuş, incir cinsine aittir. Anthus Motacilidae ailesinde. Eskiden Avustralasya, Afrika, dağ ve çeltik tarlası incirleri ile tek bir türde bir araya getirilmişti, ancak bu incirler artık ayrı türler olarak kabul ediliyor.

Boğa Burcu kuzey yarım kürenin kış gökyüzünde bulunan büyük ve belirgin bir takımyıldızdır ve en eski takımyıldızlardan biridir. Boğa, ilkbahar ekinoksunda Güneş'in konumunu işaretledi ve böylece Eski Sümer, Akad, Asur, Babil, Mısır, Yunanistan ve Roma mitolojilerindeki çeşitli boğa figürlerini etkiledi. Boğa, her ikisi de çıplak gözle görülebilen Dünya'ya en yakın açık kümelerden iki tanesine, Ülker ve Hyades'e ev sahipliği yapar; ayrıca kırmızı dev Aldebaran'a (takımyıldızdaki en parlak yıldız) ve süpernova kalıntısı Messier 1'e, daha yaygın olarak ev sahipliği yapar. Yengeç Bulutsusu olarak bilinir.

Bu illüstrasyon şuradan geliyor: Urania'nın Aynası, ilk olarak Kasım 1824'te yayınlanan bir dizi 32 astronomik yıldız haritası kartı.

Waddesdon Malikanesi Buckinghamshire, İngiltere'deki Aylesbury Vale'de bulunan bir kır evidir. Ev, Baron Ferdinand de Rothschild için bir hafta sonu konutu olarak 1874 ve 1889 yılları arasında bir Fransız şatosunun Neo-Rönesans tarzında inşa edilmiştir. Rothschild ailesinin Waddesdon'a sahip olan son üyesi, evi ve içindekileri National Trust'a miras bırakan James de Rothschild'di. Waddesdon Malikanesi şimdi Jacob Rothschild tarafından denetlenen bir hayır kurumu tarafından yönetiliyor. Yıllık yaklaşık 335.000 ziyaretçi ile National Trust'ın en çok ziyaret edilen mülklerinden biridir.

Washington Ailesi ABD Başkanı George Washington, First Lady Martha, torunlarından ikisi (George ve Eleanor Parke Custis) ve Edward Savage tarafından tamamlanan köleleştirilmiş bir hizmetçinin (muhtemelen Christopher Sheels) gerçek boyutlu bir grup portresi. Washington'un başkanlığının başlarında yapılan yaşam çalışmalarına dayanarak, Savage çalışmaya New York'ta 1789-90'da başladı ve birkaç yıl sonra Philadelphia'da, 1795-96'da tamamladı. Resim şimdi Washington DC'deki Ulusal Sanat Galerisi'nde.

yan yana bir karşılaştırma Aral denizi 1989 ve 2008'de, zayıf su kaynakları yönetimi nedeniyle ciddi daralmasını gösterdi. Aral Gölü bir zamanlar dünyanın dördüncü büyük gölüydü. Ancak, onu besleyen nehirler, Sovyet dönemi sulama projeleri tarafından yönlendirildi. 2007 yılına kadar eski boyutunun %10'una küçüldü ve hala küçülüyor. Şu anda Kazakistan ve Özbekistan'da bulunan Aral Denizi'nin neredeyse yok olması, gezegenin kötü çevresel kaynak yönetiminin en feci örneklerinden biri olarak kabul ediliyor.

A gaz maskesi (Resimdeki Polonya MUA modeli) kullanıcıyı havadaki kirleticileri ve zehirli gazları solumaktan korumak için kullanılan bir maskedir. Kullanıcının burnu ve ağzı üzerinde kapalı bir örtü oluşturur, ancak aynı zamanda gözleri ve yüzün diğer hassas yumuşak dokularını da kaplayabilir. Çoğu gaz maskesi aynı zamanda solunum cihazıdır. gaz maskesi genellikle askeri teçhizata atıfta bulunmak için kullanılır (örneğin, bir saha koruyucu maske). Gaz maskeleri cildin emebileceği gazlardan korumaz.

Geri Ödeme Sertifikaları 1879'da Birleşik Devletler Hazinesi tarafından çıkarılan ve başlangıçta kalıcı olarak yıllık %4 faiz ödemeyi taahhüt eden banknotlardı. Benjamin Franklin'i tasvir ederek, sadece 10 dolarlık banknotta basıldılar. Bu sertifikaların verilmesi, Amerikan İç Savaşı sırasında başlayan ve kağıt paraya olan kamu güvenine dönüşü temsil eden madeni para biriktirme döneminin sonunu yansıtıyor.

hemerokallis bir bitki cinsidir (H. lilioasphodelus resimde) esas olarak doğu Asya'ya özgü ve şimdi geniş çapta vatandaşlığa alınmış. Birçok türün çiçekleri yenilebilir ve Çin ve Japon mutfağında kullanılır.

NS buff-bantlı ray (Gallirallus philippensis), Rallidae familyasının belirgin renkli, oldukça dağınık, orta boy bir rayıdır. Bu tür, Avustralasya'nın çoğunda ve güneybatı Pasifik bölgesinde bulunan birkaç alt türden oluşur. Küçük bir evcil tavuğun büyüklüğünde büyük ölçüde karasal bir kuş, bir dizi kara omurgasızları ve küçük omurgalılar, tohumlar, düşmüş meyve ve diğer bitkisel maddeler ile leş ve çöplerle beslenir.

Bir aylık zorlamanın etkileri açlık Viet Cong tarafından geri alınan Kuzey Vietnamlı bir sığınmacı hakkında. Açlık yaşayan bireyler, vücut bu dokuları enerji için parçaladıkça önemli ölçüde yağ (yağ dokusu) ve kas kütlesi kaybeder. Vitamin eksikliği, genellikle anemi, beriberi, pellagra ve iskorbüte yol açan açlığın başka bir yaygın sonucudur. Açlığın doğasında var olan enerji eksikliği yorgunluğa neden olur ve kurbanı zamanla daha kayıtsız hale getirir. Midenin atrofisi, açlık algısını zayıflatır ve açlığın kurbanları genellikle susuzluğu hissedemezler.

Sam Poo Kong Semarang, Central Java, Endonezya'daki en eski Çin tapınağıdır. Kompleks ilk olarak Çinli Müslüman kaşif Zheng He tarafından kullanılmıştır. Zheng'in tapınağı 1704'teki bir toprak kaymasında yıkılmış olsa da, yerine yeni bir tane inşa edildi. Bu tapınak, en son 2002'den 2005'e kadar birkaç restorasyon gördü. Sam Poo Kong, şimdi Müslümanlar ve Budistler ve etnik kökenler dahil olmak üzere birçok dini mezhebe sahip Endonezyalılar tarafından paylaşılıyor.

Burada sağdan sola gösterilenler Tho Tee Kong Tapınağı (Dewa Bumi Tapınağı), Kyai Juru Mudi Tapınağı ve ana tapınaktır.

bir harita Jutland Savaşı, Birinci Dünya Savaşı sırasında İngiliz Kraliyet Donanması'nın Büyük Filosu tarafından İmparatorluk Alman Donanması'nın Açık Deniz Filosuna karşı yapılan bir deniz savaşı. Savaştaki tek tam ölçekli savaş gemileri çatışması olan Almanlar, Alman donanmasının tüm İngiliz filosunu açıkça angaje etmek için yetersiz olduğu için Büyük Filo'nun bir bölümünü dışarı çekmeyi, tuzağa düşürmeyi ve yok etmeyi amaçladı. On dört İngiliz ve on bir Alman gemisi batırıldı ve 8.000'den fazla insan öldürüldü. Her iki taraf da zafer ilan etti ve savaşın önemi konusundaki anlaşmazlık bu güne kadar devam ediyor.


Müziğinizi yayınlayın veya indirin

Bir albüm veya tek bir parça satın alın. Veya yüksek kaliteli sınırsız akış aboneliklerimizle tüm kataloğumuzu dinleyin.

Sıfır DRM

İndirilen dosyalar herhangi bir kullanım sınırı olmaksızın size aittir. Bunları istediğiniz kadar indirebilirsiniz.

Size en uygun formatı seçin

Satın aldığınız ürünleri ihtiyaçlarınıza göre çok çeşitli formatlarda (FLAC, ALAC, WAV, AIFF. ) indirin.

Satın alımlarınızı uygulamalarımızda dinleyin

Akıllı telefonlar, tabletler ve bilgisayarlar için Qobuz uygulamalarını indirin ve nereye giderseniz gidin satın aldıklarınızı dinleyin.

Prokofiev: 3 No'lu Piyano Konçertosu / Ravel: Sol Majör Piyano Konçertosu

Martha Argerich - İlk Resital

Chopin: 1 No'lu Piyano Konçertosu / Liszt: 1 No'lu Piyano Konçertosu

Kara Aziz ve Günahkar Leydi

Les Pişmanlıklar ou l'art de la melancolie

Forqueray: Klavsen Süitleri No. 1, 3, 4 ve 5

Balbi: Psalmi ad Vesperas Canendi per Annum, Vol. 2

Balbi: Psalmi ad Vesperas Canendi per Annum, Vol. 1


Eski dalış tarihi

Bu makale, eski zamanlardaki dalışa biraz ışık tutmak amacıyla yazılmıştır. Kaliteyi korumak için, mümkün olduğunda orijinal metne bakan eleştirel çeviriler aranmış veya başka güvenilir kaynaklar kullanılmıştır. Telif hakkı sınırlamaları nedeniyle çeviriler genellikle 19. yüzyıl İngilizcesidir. “diver” kelimesinin birçok anlamı olduğu da okuyucuya hatırlatılır. Suya atlayan bir kişiyi tanımlayabilir (dip dalışı yerine) veya alegorik olabilir. Ayrıca, antik Yunanca'da dalış için pek çok kelime var gibi görünüyor.

Aşağıdaki web sitelerinin en yararlı olduğu kanıtlanmıştır ve kapsamlı bir şekilde atıfta bulunulmaktadır: Arşiv.org, Attalus.org, Gutenberg.org, Perseus projesi, referansları Vikipedi nesne. İnternet sitesi Lacus Curtius tarafından Bill Thayer ayrıca kontrol edilecek birçok ilginç referans ve fikir içerir. Kaya resimleri içeren web siteleri (Bradshaw Vakfı), Asur metinleri (etcsl.orinst.ox.ac.uk ve www.soas.ac.uk/gilgamesh) ve Mısır hiyeroglifleri (osirisnet.net) de çok yardımcı oldular. İlgilenilen bazı akademik yayınlar şunlardır: Ragheb, A.A. (2011). Eski Mısır'da Dalış Üzerine Notlar Frost, F. (1968). Scyllias: Diving in Antiquity [ücretsiz hesap gerektirir] Emilio Rodríguez-Álvarez. Gizli Dalgıçlar: Akdeniz Havzası'nın arkeolojik kayıtlarında sünger toplama ve Süngerlerin Arkeolojisi: Orta Menzil Teorisi ve Antik Yunanistan'da Dalgıçlar. Bu yazılar resim ve tabloları yorumlarken yol gösterici olmuştur. Bu makalelerden bazılarını okumak, academia.edu, jstor.org veya Researchgate.net adresinde ücretsiz bir hesap açılmasını gerektirebilir. Bu makale doğası gereği giriş niteliğinde olduğundan, ilginç literatüre giden bir yol haritası olduğundan, bu makaleyi okumak için Wikipedia bağlantılarının kapsamlı kullanımı yapılmıştır. bağlamı netleştirin. Yazarın dalış konusundaki kendi deneyimi ve bilgisi, okuyucuya bir fikir vermek için yerlerde kullanılmıştır. Bazı hipotezler ve çok sayıda açık soru sunulmaktadır.

Bu metin, tutarlı bir hikaye olarak değil, eski belgeler dünyasına bir giriş ve hakkında pek bir şey bilinmeyen eski dalgıçların hayatlarına bir bakış olarak tasarlanmıştır.

Kitap özlemi duyanlar, “The History of Water Underwater Exploration”'i şuradan bulabilirler: Robert F.Marx Kitabın çoğu modern dalışı tartışıyor olsa da ilginç.

İçindekiler

6500-4400 M.Ö. Taş Devri. Yüzme, bir dalgıç için önemli bir beceridir.

Dalışın kademeli olarak geliştiğini varsayabiliriz. İnsanlar önce gelgit bölgesinden yiyecek toplamaya cesaret ettiler ve muhtemelen daha fazlasını aramak için beklemeye çağrıldılar. Sonunda, birisi alttan bir şeye ulaşmak için eğildi. Hipotezimiz, bu yaygınlaştıkça serbest dalışın doğduğudur. Örneğin, Danimarka'daki mezolitik Ertebølle kültürünün mutfak çöplüklerinden bu tür faaliyetlerin gerçekleştiği görülebilir. Serbest dalışa giden başka bir yol, bazı Mısır mezar resimlerinde ima edildiği gibi, daha ileri bir teknoloji olan gırgır ağı balıkçılığı olurdu. Açıkçası, serbest dalışın gelişimi, özellikle daha derinlere, yüzmenin gelişimi ile ilgilidir. Yüzme bilmeyen insanların, Mezopotamya'da bin yıllardır kullanılan bir dalış teknolojisi olan ağırlık ve iplerle donatılmış teknelerden atlayacaklarına inanmak zor. Bu nedenle, ilk serbest dalgıçlar pekâlâ mezolitik çağın avcı-toplayıcıları olabilir.

Yüzmenin en eski kaydı kaya resimlerinde bulunabilir. Sahra'daki Gilf Gebir'in (güneybatı Mısır) kumtaşı platosunda, mağara resimleriyle süslenmiş bir mağara bulunmuştur. Bu mağara, Yüzücüler Mağarası, MÖ 6500-4400'den kalma neolitik kaya resimleri içerir. (1) yüzmeyi tasvir ediyor gibi görünüyor. Ancak bu teori, Sahra Çölü'nün kuruluğuna atıfta bulunarak ve tasvir edilen insanların yeraltı dünyasının efsanevi bir nehrinde bir şeye doğru yüzdüğünü iddia ederek (özellikle yüzücüler arka arkaya göründüğü için) tartışmalıdır. (2) O zaman bir yüzücünün duvarda ters yöne bakması garip. Sahra'daki göllerin kanıtı da (Uweinat Dağı ve 3: New Scientist: Kuzey Darfur Mega Gölü) yaklaşık 200 kilometre güneyde bulundu. Bu gerçekler, zürafaların ve diğer hayvanların sayısız anatomik olarak doğru tasvirleriyle birleştiğinde, çölleşme gerçekleşmeden önce bölgenin daha yemyeşil olduğunu ve göllerin var olduğunu kanıtlıyor gibi görünüyor. O zaman kaya resimlerinin gerçek yüzmeyi (hatta bazı yüzücüler yatay konumda olmadığı için dalışı) tasvir etmesi mümkündür. Bu resimler yüzmeyi değil, ölüler nehrinde efsanevi bir yolculuğu (veya buna benzer bir şeyi) tasvir ediyorsa, o zaman en azından ağırlıksızlık veya yüzmeyi gösterirler. Sadece havada duran birinden bekleneceği gibi eller geriye dönük değildir. Eller de kuş kanadı gibi yanları göstermez. Kuşları taklit edercesine kollarını açan insanlarla uçmayı tasvir etmek yaygın değil mi? Ancak bu figürlerin aldığı pozisyon tam bir yüzücü pozu. Dizler bükülmüş ve eller öne doğru uzatılmıştır. Yukarıdaki akıl yürütmeye dayanarak, bu resimlerin gerçek yüzmeyi tasvir ettiğine veya en azından modellerin gerçek yüzücüler olduğuna inanıyoruz. O zaman serbest dalış büyük bir sıçrama olmazdı.

  1. Academia.edu: ‘Mağara of Beasts'(Gilf Kebir, SW Egypt) ve kronolojik ve kültürel ilişkisi: Wadi Sura projesinin yaklaşımları ve ön sonuçları Uluslararası Kolokyum: Hangi Zamanın İşaretleri? Kuzey Afrika Kaya Sanatında Kronolojik ve Paleoçevresel Sorunlar, Kraliyet Denizaşırı Bilimler Akademisi, Brüksel, 3-5 Haziran, 2010s. 197-216 Frank Förster*, Heiko riemer* & Rudolph Kuper* büyük bir kaya resimleri sergisine sahiptir.
  2. Yeni Bilim Adamı: Kuzey Darfur Mega Gölü

Not: Yüzücüler Mağarası'ndan olduğu iddia edilen deniz kızlarını tasvir eden bir resim internette bulunabilir. Resmin yayıncıları en güvenilir olanlar değildi ve konuyu daha fazla araştırırken bu resimlerin ne The British Museum'da ne de Bradshaw vakıf koleksiyonlarında bulunamadıkları ortaya çıktı. Daha sonra, mağarayı gerçekten ziyaret eden insanlara ulaşmak için dünya çapında 20.000 üyeye sahip Facebook'un Mağaracılar grubuna bir soru gönderdik. Kısa süre sonra mağarada deniz kızı resimlerinin olmadığı ve bunun kurnaz bir görüntü manipülasyonu olduğu doğrulandı.

Ancak Yakın Doğu bölgesinde, adı ve bazı karışıklıklar nedeniyle balık kuyruğu olan, muhtemelen tarımla ilgili eski bir tanrı vardır. Bazı Mezopotamya kabartmaları da (ileride görüleceği gibi) balık derisi pelerinli insanları tasvir eder. Bunlar, elbette, deniz kızları hakkındaki Yunan mitleriyle ilgili olabilir veya olmayabilir. Balık kuyrukları vb. alegorik ve balıkçılıkla ilgili olarak görülmelidir.

https://commons.wikimedia.org/wiki/User:RolandUnger

MÖ 5300-3950'de Danimarka'da istiridye toplama (veya dalış?).

Bazı web siteleri, dalışın en eski arkeolojik kanıtının MÖ 5400'e kadar uzandığını iddia ediyor. İskandinav Ertebølle kültürü (bazı kaynaklarda Kjøkken-møddinger) Danimarka ve güney İsveç kıyılarına yayıldığında. Ancak böyle bir iddia yapılamaz (1). Arkeolojik kazılar, Ertebølle kültürünün (ve diğer birkaçının) büyük miktarda gelgit altı istiridye (Osterea Edulis) ve gelgit arası istiridye (Cardium Edule, Vardium Lamarcii) tükettiğini kanıtlamıştır. Gelgit altı istiridye yatakları gelgitin alçalması sırasında bile su altında kalır, ancak sığ suda olabilir ve ilkbahar ve sonbaharda en büyük gelgitlerde ortaya çıkabilirler. Kazıların yakınında istiridye yatakları mevcuttu, ancak tahrip edildikleri için kesin yerleri ve derinlikleri bilinmiyor. Dolayısıyla bu istiridyelerin sığ suda yüzerek mi yoksa serbest dalışla mı toplandığını söylemek mümkün değil.

Her halükarda, Danimarka'da mezolitik taş çağında yemek için gelgit altı istiridyelerin toplandığı açıktır (2).

  1. Nicky Milner, “Oysters cockles and Kitchenmiddens – Danish Middens üzerinde kabuklu deniz ürünleri tüketmek”, pdf:ResearchGate.
  2. Igor Gutiérrez-Zugasti, Søren H. Andersen ve diğerleri, Atlantik Avrupa'da Shell midden araştırması: Son teknoloji, araştırma sorunları ve geleceğe yönelik perspektifler, Quaternary International, Cilt 239, Sayılar 1-2, 1 Temmuz 2011, Sayfalar 70-85.

Mezopotamya ve Mısır'da balıkçılık ve inci avcılığı

Mezopotamya 4500-2400- M.Ö.

Mezopotamya'da arkeologlar MÖ 4500'e tarihlenen, ancak dalışla toplanabilecek kabuklar (1) keşfettiler.

2600-2400 yıllarına tarihlenen Ur Standardı (2), sedef, lapis lazuli ve kırmızı kumtaşı içermektedir. Sedef istiridye oldukça derin yaşar. İnci avcılığı hakkında daha fazlasını okuyun.

Ur Standardı: Helmisimpukkaa, lasuurikiveä ve punaista kalkkikiveä.

  1. Robert F.Marx. Sualtı keşiflerinin tarihi, sayfa 7. 1990'da yayınlandı. url: https://books.google.fi/books?id=oiWFhoRzPBQC
  2. John A. Halloran. Sümer Sözlüğü, sürüm 3. url: https://www.sumerian.org/sumerian.pdf

Mısır 3200-2181 M.Ö.

Mısır'daki Theban VI hanedanı (1) çevresinde çok sayıda deniz kabuğu süsü kullanmıştır. 3200 M.Ö.

Eski krallık. Cypraeidae adlı inek kabukları, yüksek talep nedeniyle Afrika'nın doğu kıyısı boyunca gelgit sırasında toplanmıştır (2). Hem muska hem de süs ve para olarak kullanıldılar. Murex kabukları ise boya yapımında kullanılıyordu. Sedef istiridyeler hem dekorasyon hem de inciler için toplanmıştır. İstiridye avlandı ve deniz kestanesi ticareti de yapıldı. Kızıldeniz'in deniz tabanından elde edilen ürünlerin ticareti genişti (3) eski krallık döneminde (2686-2181 M.Ö.):

Kızıldeniz kabukları, deniz kestaneleri ve mercan ticareti, eski Mısır seferleri veya Kızıldeniz ile ticaret için ikincil bir odak oluştursa da, yine de Eski Krallık ticaretinin ve toplumunun oldukça önemli bir yönünü temsil ediyordu.

Mermi ticaretinin bir sonucu olarak, kullanılmayan çok sayıda mermi vardı.Bu “atık” bir tahkimat tuğlalarında bile kullanıldı. En azından birinin mermi toplayarak geçimini sağladığı (veya en azından biraz kar ettiği) varsayılabilir. O zaman suda yürümek ve serbest dalış, satmak için daha fazla mermi almanın açık yolları olurdu.

Geleneksel gırgır ağı balıkçılığı (Oppian 100-200 jaa.) (video) sığ derinliklerde de olsa bazı serbest dalışları (4,5) zorunlu kılmıştır. Ağda balık olup olmadığı kontrol edilmeli ve ağ dipte dolanırsa serbest bırakılmalıdır. Ağa yeterince balık sürüldüğünde, ağ karada çekilebilirdi. Bütün bunlar sık ​​sık dalışlar gerektiriyordu ve Nil timsahı sürekli bir tehditti. Balık tutma sahnelerini betimleyen resimler günümüze ulaşmıştır (4):

Anktifi Türbesi'nde gırgır balıkçılığını gösteren bir duvar resmi bulunmaktadır.2100 M.Ö.). Ortadaki erkekler karadaki diğerlerine göre daha iri ve bu nedenle suda durdukları için dikkat çekiyor. Biri avı görmek için dalış yapıyor, diğeri su yüzüne çıktı. Dalışla ilgili başka bir resim şurada bulunabilir: Djar'ın mezarı Deir el-Bahar'da (11. hanedan). Bu resimde tamamen suya batmış ve ağın alt ağırlıklarını düzenleyen veya belki de onu engellerden kurtaran bir dalgıç var (5). Eski Mısır'da dalış hakkında Notlar bölümünde daha fazlasını okuyun, Eşref Abdel-Raouf Ragheb, Uluslararası Denizcilik Arkeolojisi Dergisi (5).

https://www.osirisnet.net/tombes/moalla/ankhtifi/e_ankhtifi_03.htm
Resim açık yazılı izinle yayınlanmıştır.
Telif hakkı Thierry Benderitter

  1. Robert F.Marx. Sualtı keşiflerinin tarihi, sayfa 7. 1990'da yayınlandı. url: https://books.google.fi/books?id=oiWFhoRzPBQC&pg=PA11
  2. Academia.edu: Mısır ve Yakın Doğu'da Sığır Kabukları ve Süs Muskaları olarak taklitleri, Akdeniz'de Polonya Arkeolojisi 23/2, Özel Çalışmalar: Süslemenin Ötesinde. Antik Yakın Doğu'da Maddi Kültürün Bir Yönü Olarak Mücevher , Düzenleyen A. Golani , Z. Wygnańska, 2014
  3. Academia.edu: Kızıldeniz kabukları ve diğer egzotiklerde Ras Budran ve Eski Krallık ticareti, Eski Mısır ve Sudan'da British Museum Studies 18 (2012): 107-45, Gregory Mumford
  4. Osirisnet: Antik Mısır Mezarları, çevrimiçi, url: https://www.osirisnet.net/tombes/moalla/ankhtifi/e_ankhtifi_03.htm
  5. Ragheb, A. A. (2011), Eski Mısır'da Dalış Üzerine Notlar. Uluslararası Denizcilik Arkeolojisi Dergisi, 40: 424-427. doi:10.1111/j.1095-9270.2011.00322.x, çevrimiçi: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.1095-9270.2011.00322.x

Bilinen en eski literatür

2800-2004 M.Ö. Gılgamış Destanı, tablo XI

Wikipedia'ya göre Gılgamış [<Bilgamesh = “Ata/Yaşlı genç bir adamdı”] Sümer şehir devleti Uruk'un tarihi bir kralı ve mezopotamya mitolojisinin bir kahramanıydı. Gılgamış'ın MÖ 2800-2500 yıllarında yaşadığı tahmin edilmektedir. Ondan en erken bahsedenler MÖ 2112-2004 arasındadır. Bunların en eskisi Gılgamış, Enkidu ve ölüler diyarı hikayesidir (3). Gılgamış'ın arkadaşı Enkidu, ölüler diyarını ziyaret eder ve dönüşünde ölülerin acısını ve sefaletini anlatır (Versiyon A).

Gılgamış ve Enkidu arasındaki konuşma dalışla ilgili ilk ipucunu içerebilir:
[bilginlerin yorumları ve açıklamaları burada gerçekten memnuniyetle karşılanacaktır]
<(1 ms. ekler:) dalış yaparken (?)> bir geminin bordasına çarptığını gördünüz mü? Nasıl geçiniyor?
“Alas, annem!” adam ona ağlıyor, geminin bordasını çekerken ……, o …… kiriş …… kırılıyor.

Gılgamış daha sonra ölümsüzlüğü aramaya koyuldu (Me-Turan B segmenti 69-71'den bir versiyon). Daha sonra bu ve diğer bazı yazılar Gılgamış Destanı olarak birleştirildi.

Tabletlerin (4) çivi yazısı ve Gılgamış Destanı bilinen en eski literatürü temsil eder. Apsu'ya (1,2) dalışla ilgili bir hikaye dahildir. Gılgamış'ın dalmak için ayaklarına taşları nasıl bağladığını ve sonra yeniden yüzeye çıkmak için taşları nasıl çıkardığını anlatıyor (değişken ağırlık, skandalopetra dalışı). Gılgamış'ın yöntemi, aynı coğrafyada bugün inci avında kullanılan yöntemin aynısıdır. Tabletin yazarının değişken ağırlıklı apneyi bildiği açıktır. Bir yılan bitkiyi kaptığı ve Gılgamış'ın yerine ebedi gençliği kazandığı için hikaye mutlu sonla bitmez.

Tercüme (1): “Utanapiştim Gılgamış'la konuşarak şöyle dedi: "Gılgamış, buraya bitkin ve bitkin geldin. Ülkene dönebilmen için sana ne verebilirim? Sana gizli bir şeyi ifşa edeceğim Gılgamış, sana anlatacağım. Dikenleri gül gibi elinize batacak olan şimşir gibi bir bitki vardır. Ellerin o bitkiye ulaşırsa yine genç bir adam olacaksın.' Bunu duyan Gılgamış, bir kanal(!) (Apsu'ya) açtı ve ayağına ağır taşlar bağladı. Onu aşağı sürüklediler, Apsu'ya çektiler. Eline batmasına rağmen bitkiyi aldı ve ayağındaki ağır taşları keserek dalgaların(?) onu kıyılarına fırlatmasına izin verdi.

Tablet XI. Mike Peel'in fotoğrafı (www.mikepeel.net). [CC BY-SA 4.0 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

    Maureen Gallery Kovacs tarafından çevrildi, Stanford University Press, Stanford, California, 1989
  1. Maier, John R., “Gılgamış ve Uruk'un Büyük Tanrıçası” (2018). SUNY Brockport e-Kitapları. 4. https://digitalcommons.brockport.edu/sunybeb/4/ (selityksiä) (tablo XII, çeviri) ve etcsl.orinst.ox.ac.uk (çeviri)

1790 M.Ö. Hammurabi Kanunları. Deniz trafiği ile ilgili paragraflar.

  • §234 Bir kayıkçıya 60 GUR tekne inşa etmek için gümüş olarak 2 şekel ödenmelidir.
  • §235 Tekneler bir yıl garantilidir.
  • §236 Bir adam teknesini bir kayıkçıya kiralarsa ve kayıkçı dikkatsizce tekneyi batırırsa veya batırırsa, o zaman kayıkçı tekneyi sahibine vermelidir.
  • §237 Bir adam tahıl, yün, yağ, hurma veya başka herhangi bir yük taşımak için bir kayıkçı ve bir tekne kiralarsa ve kayıkçı dikkatsizse ve tekneyi batırırsa veya yükünü harcarsa, o zaman kayıkçı tekneyi ve her neyse onu değiştirmelidir. harap ettiği kargonun bir kısmı.
  • §238 Bir kayıkçı dikkatsizce bir tekneyi batırırsa ve onu yeniden yüzdürür, gümüş değerindeki teknelerin yarısını tekne sahibine ödemek zorundadır.
  • §239 Bir kayıkçı maaşı, yılda 6 GUR tahıldır.
  • §240 Seyir halindeki bir tekne bir feribotla çarpışırsa veya demirli bir gemi onu batırırsa, batan teknenin sahibi [yemin altında mı?] ne kaybettiğini beyan etmeli ve sorumlu kayıkçı kayıpları tazmin etmelidir.

Metinden iki sonuç çıkarılabilir: İlk olarak, hangi derinlikten belli olmasa da batan tekneler yeniden yüzdürüldü. İkinci olarak, bir kayıkçı on yıllık maaşına değecek bir tekneyi batırırsa ve kanunen herhangi bir zararı tazmin etmek zorunda kalırsa, tekneyi ve mümkün olduğu kadar yükünü geri almak için mümkün olan her şeyi yapacaktır. Bunu yapmak için dalgıçlar bile tutabilir, özellikle de Gılgamış destanı zaten denizin dibinden bir şeyler toplamak için değişken ağırlıkta serbest dalıştan bahsettiği için. Süslemesinde sedef istiridyelerin kullanıldığı, oldukça derinlerde yaşayan istiridyelerin kullanıldığı Ur standardını unutmadan, dalışın muhtemelen uçsuz bucaksız derinliklerden daha fazla olduğu iddia edilebilir.

1300 M.Ö. Balık tutmak büyük bir iştir (kim balık giymek istemez ki?)

Dalış, balıkçılıkla (ve genel olarak denizcilikle) yakından ilişkili olduğundan, MÖ 1300'den kalma efsanevi bir Abgail/Apkallu kabartması. bizi ilgilendiriyor. Zengin görünümlü sakallı bir adam, balık postu ve bazı aletler(?) giymiş, Nemrut şehrinde (MÖ 1300'de kurulmuş) bir kabartmada tasvir edilmiştir. Efsaneye göre, Apkallus adında yedi eski büyücü vardı, ancak bu özel görüntüde

  • tasvir edilen kişi zengin ve önemli bir kral, bir rahip, bir büyücü ya da sembolik bir figür'
  • balık derisinden yapılmış bir pelerin, balıkçılığın açık ve güçlü bir sembolüdür. Onun gibi önemli bir adam, önemli bir sebep olmadan balık giymez.
  • kemerde iki bıçak(?) var
  • adam sol elinde bir alet ya da sembolik bir nesne taşıyor.
  • > kavisli bir bıçak mı? O halde neden her iki uçta da her bir el için birer tane olmak üzere iki düğme içermiyor? Sap, bir kesici alet için pratik görünmüyor.
  • > bir ölçekleyici mi (balık pulunu çıkarmak için bir araç)? Sap oldukça büyük ve garip bir şekle sahip olurdu.
  • > istiridye toplamak için bir sepet mi? Belki?
  • > serbest dalış ağırlığı mı? Belki? Bir dalgıcın iki kilogram veya daha fazlasına ihtiyacı olacaktır.
  • Sıradan insanların bir bilezik gördüğü yerde, bir dalgıç ağırlıkları görür, ancak bu tahmin muhtemelen yanlıştır: giysiler ayrıntılı ve pahalıdır.
  • bu görüntü balıkçılıkla doğrulanabilir şekilde ilgili mi? Balıkçılar ve dalgıçlar tarafından kullanılan bir alet/aletler içeriyor mu? Bilmiyorum.

1183-650 M.Ö. İlias (İlyada), antik Yunanistan

İlyas Destanı (1) veya İlyada, manzum olarak yazılmıştır ve şairler tarafından ezberlenmesi ve yazı gelişmeden önce sözlü gelenek olarak aktarılması amaçlanmıştır. Yunanlılar ve Tojanlar arasındaki güç mücadelesini ve Truva savaşını anlatıyor. Bahsedilen belirli bir olay, MÖ 1183 yılına tarihlenmiştir.

Destanda istiridye dalışından bahsedilir. Destanın olayların tarihsel bir açıklaması olduğuna güvenilmese bile, yine de dalıştan söz edilir ve bu söz MÖ 750-650 civarında veya öncesinde gerçekleşti. destan yazıldığı zaman.

Dalış, 470. ayette örneklendiği gibi alegorik anlamda kullanılmıştır: “Dropp düpedüz, bir dalgıç dalışıyla öldü ve öldü.” 511. ayet ise deniz süngerlerinden bahseder: “Sonra ıslak süngerle her yeri sildi“.

İlyas, 906-915. ayetler:
Patrocles, Kebriones'in nasıl ölümcül bir darbe aldığını ve arabasından aşağı düştüğünü görür. Patrocles daha sonra alaycı bir yorum yapar (eski ingilizce çeviri):

Dalgıç gibi, yüce duruşundan [906]
Atların arkasında sahada baş aşağı ve süresi dolmuş
Ey kim, binicilik şöhretinin Patroclus'u!
Şiddetli alaycı sözlerle övündün.

Ey Tanrılar, ne çeviklikle dalıyor! [910]
Ah! balık gibi derinde olsaydı iyiydi
Bu adam meşguldü, çok azı olabilir
İstiridye tatmin edici olsa da dalgalar
Kıvırcıktı, kabuğundan baş aşağı sarkıyordu
Buradaki arabasından olduğu kadar kolay.[915]
Öyleyse - öyle görünüyor ki, Truva'da da dalgıçlar!

  1. Homeros, “Ilias”, İngilizce çevirisi William Cowper (1731-1800), Ted Garvin, Melissa Er-Raqabi, Fred Robinson ve Çevrimiçi Dağıtılmış Düzeltme Ekibi tarafından çevrimiçi olarak yayınlandı (http://www.pgdp.net ), url: http://www.gutenberg.org/ebooks/16452

Rodos deniz hukuku, MÖ 9. yüzyıl.

Rodos, MÖ 1000-600 yıllarında Akdeniz'de büyük bir ticari filoya sahipti. Foenik göçmenleri tarafından yapılmış olması mümkündür. Ticaret İspanya'ya kadar uzanıyordu. Rodos deniz kanunu MÖ 800 civarındadır. Yunan anakarasında da hukuk yazımı o dönemde başlamıştır (1). Hukuk kendi bünyesinde korunmamıştır, ancak Roma hukuku metinleri (1) gemiyi kurtarmak için denize atılan kargo ile ilgili parçalar içermektedir. Kanunun tarihi tam olarak bilinmemektedir (2), ancak özellikle gemi enkazları meydana geldiğinden ve zarar görmemek için mallar bazen denize atıldığından, denizler üzerindeki kapsamlı ticaretin bazı mevzuat gerektirdiği açıktır. Kalan parçaların MÖ 800'den kalma orijinal yasayı yansıttığını varsayabiliriz. Latince hukuk metninin (3) kısmi bir çevirisi aşağıda bulunabilir.

Sed si navis, tempestate iactu mercium unius mercatoris levata est'deki quae,
Fakat bir gemi, bir fırtınada, bir kimsenin malını denize atarsa,

alio loco yaz aylarında est et aliquorum mercatorum merces per urinatores Extractae sunt data mercede,
başka bir yerde batar ve dalgıçlar iyileşir başkalarının malları,

rationem haberi debere eius, cuius merces in navigatione levandae navis causa iactae sunt,
[gemiyi kurtarmak için] denize atılan malın sahibi tazminat hakkına sahiptir.

ab onun, qui postea sua per urinatores servaverunt, Sabinus aeque cevap.

Eorum vero, qui ita servaverunt, invicem rationem haberi non debere ab eo, qui in navigasyone iactum fecit,

si quaedam ex onun mercibus per urinatores extractae sunt:
dalgıçlar mallarının bir kısmını geri alırsa:

eorum enim merces possunt olmayan videri servandae navis causa iactae esse, quae perit.

800-700 M.Ö. - Asurlu yüzücüler

8. veya 7. yüzyıla ait bir kabartma, bazen yanlış bir şekilde eski Asurlular tarafından yapılan tüplü dalış örneği olarak kullanılır. Hava yastığının boyutu göz önüne alındığında (belki deve midesi veya keçi derisi?), dalgıcın oldukça fazla ağırlığa ihtiyaç duyacağı açıktır. Aslında, bir litre veya hacim başına bir kilogram. Bir savaşçının zırhı ve silahları biraz ağırdır, ancak dalgıç torbadan nefes alır ve havayı üflerse (atarsa), o zaman yüzdürme gücünü hızla kaybeder ve dibe batar. Öte yandan, tekrar torbaya nefes verirse, oksijen içeriği hızla düşer (nefes verilen hava sadece %16 oksijen içerir ve yeniden nefes alma sırasında fraksiyon düşer). Havayı torbaya geri üflemek de zor olabilir. Bu nedenle kabartma, Reddit'te myrmekochordia kullanıcısı tarafından da söylendiği gibi dalışı değil, bunun yerine bir şamandıra (1) ile yüzmeyi tasvir ediyor. Rölyefte bir de at var, ancak resimden kırpılmış. At da güçlükle dalış yapıyordu.

Detaylı analiz

  • gelgit hacmi (bir nefeslik hacim)(Wikipedia) yüzeyde duran 0,5 litre havadır. Bu, dakikada 6 ila 7 litre anlamına gelir. Kişi derin ve hızlı nefes alıyorsa hava tüketimi sekiz kat artabilir. Kuru elbise ve SCUBA ekipmanı giyen modern bir eğlence dalgıç, dakikada yaklaşık 20 litre su tüketecektir. Dalış ağır iş gerektiriyorsa bu 30L/dk olabilir. Dalış giysisi ile rahat dalış sadece 10 L/dk gerektirebilir. Asur zırhı ve silahları pek hafif olarak nitelendirilemeyeceğinden, hava tüketiminin 20L/dk olduğunu varsayabiliriz.
  • İlk önce yüzücünün veya dalgıcın nefesini suya verdiğini varsayalım. 20L/dk (10-30L/dk) hızında bir çuval veya vazodan nefes aldığı için. Dalgıç, daldırmak için hava kabının her litre hacmi için bir kilogram ağırlığa ihtiyaç duyacaktır. Ek olarak, akciğerlerin kaldırma kuvvetini telafi etmek için belki iki kilogram daha fazlasına ihtiyacı olacak. Ağırlığı azsa yüzer, ağırlığı fazlaysa dibe batar.
  • bir çuval ise, 20L/dk (10-30) solunum hızında hacim kaybedecek ve yüzdürme kaybı 20kg/dk (10-30) civarında olacaktır. Dalgıç yüzeye yakın nötr durumdaysa, yukarı doğru yüzerek telafi etmedikçe ilk nefesten sonra batmaya başlayacaktır. Bununla birlikte, yukarı doğru yüzmek, birkaç nefesten sonra yardımcı olmaz. Dalgıç, her nefeste ve artan derinlikte (dış basınç) çuval hacmini (dolayısıyla kaldırma kuvveti) kaybettiği için artan bir hızla dibe batacaktır.
  • Seramik bir vazo ise, içinde bir düşük basınç oluşacaktır (basınç

Rölyefin önemli bir detayına dikkat edilmelidir: Suda atlar da vardır (British Museum). Antonius ve Kleopatra'nın balık avlama gezisini betimleyen bir tablo var ve içinde hava kabı olan bir dalgıç var. Bu, önceki tekniğin kopyalanmasından veya bir yanlış anlamadan kaynaklanabilir. Ressam dalış sanatında pek bilgili değildi. Yine de deneysel arkeolojiye olan ihtiyacı görebiliyorum.

Yukarıdaki akıl yürütmeyle, kabartmanın büyük olasılıkla dalgıçları değil, yüzen yardımcıları kullanan askerleri tasvir ettiği sonucuna varıyorum.

    Jean Vaucher, 2018. Gemilerin tarihi. Hayvan derisi yüzer. url: http://www.iro.umontreal.ca/

480 M.Ö. - Savaş dalgıçları olarak Skyllias ve Hydna (Cyana)

Herodotos (485-420 BCE) kitabında (1) VIII Urania s. 495 (1859'da yayınlanan bir çeviri), MÖ 480'de Salamis'teki deniz savaşının başlangıcında Pers kralı Xerxes I filosunun sabotajı hakkında.

Şimdi Perslerin yanlarında, zamanının en usta dalgıçlarından biri olan Scione'nin yerlisi olan Scyllias adında bir adam vardı. Pelion Dağı'ndaki gemi kazası sırasında, Perslerin kaybettiklerinin büyük bir kısmını geri aldı ve aynı zamanda hazineden kendisine iyi bir pay elde etmeye özen gösterdi. Bir süredir Yunanlılara geçmek istiyordu, ancak Perslerin gemilerini topladığı zamana kadar iyi bir fırsat sunulmamıştı. Yunanlılara nasıl ulaşmayı başardığını kesin olarak söyleyemem: Yaygın olarak anlatılan hikayenin doğru olup olmadığına çok şaşırıyorum. Aphetae'de denize daldığını ve yaklaşık seksen metrelik bir mesafe olan Artemisium'a ulaşana kadar bir kez bile yüzeye çıkmadığını söyledi. Şimdi bu adamla ilgili açıkça yanlış olan birçok şey var, ancak bazı hikayeler doğru gibi görünüyor. Benim fikrim, bu vesileyle Artemisium'a bir kayıkla geçiş yaptığıdır. Ancak bu olabilir, Scyllias Artemisium'a varır varmaz, Yunan kaptanlarına fırtınanın verdiği zararın tam bir hesabını verdi ve aynı şekilde onlara şunları söyledi: Euboea devresini yapmak için gönderilen gemiler.” [Alıntı http://www.parstimes.com/history/herodotus/persian_wars/urania.html adresinden kopyalanmıştır]

Scyllias birçok isimle bilinir. Apollonides (2) tarafından yüzyıllar sonra yazılan ölüm ilanında (3), Scyllus bulunabilir. Pausanias ise adını kullanır. Scyllis. Androtius'un Scyllias'ın bir resmini çizdiği de biliniyor ve Androtius hakkında bildiğimiz tek şey bu.

Gorgias heykelinin yanında, şöhretinin her denizin en derinlerine daldığını söylediği ve bu kızı Hydna'ya da dalmayı öğrettiği söylenen Scione'li Scyllis'i temsil eden Amphictyons'un bir sunusu vardır. Xerxes filosu Pelion Dağı açıklarında bir kasırga tarafından ele geçirildiğinde, bu ikisi kadırgaların demirlerini ve demirlerini aşağıdan sürükleyerek felaketi tamamladılar. Bu hizmet için Amphictyons, Scyllis ve kızının heykellerini adadı, ancak ikincisinin heykeli, Nero tarafından Delphi'den taşınan heykellerin hikayesini oluşturmaya gitti. [Kadınların denize dalması ancak iffetli kızlardır.]”

Çevirmenin metne aşağıdaki tuhaf yorumu eklediğini belirtmekte fayda var: Kadınlardan denize dalanlar ancak namuslu kızlardır.. Bakire olmayan kadınların suyla doldurup battığına inanıyor muydu?

Bazı web sayfaları Scyllis'in de bir heykeltıraş olduğunu iddia ediyor. Bu, Ne Herodotos ne de Pausanias tarafından iddia edilmemektedir.Pausanias bunun yerine Yunanistan'ın Tanımı (II:XV, II:XXII, II:XXXII, III:XVII, V:I, V:XVII, VI:XIX) adlı eserinde Daedalus, Dipoenus ve Scyllis'in öğrencileri ve öğrencilerinden bahseder. ). Bu Scyllis, MÖ 580'de Sicyon'da, dalgıç Scyllis'ten bir asır önce yaşadı.

Livius, Roma Tarihi (Ab urbe condita)(5) kitabı XLIV bölüm 10.3'te bahseder. Androbius'un Scyllias'ın bir resmini çizdiğini.

  1. Herodotos (485-420 eaa.), Henry Cary (1804-1870), “Herodotus, Baehr metninden yeni ve gerçek bir versiyon, Henry Cary”, 1867, kirja VIII Urania, url : https://archive.org/details/herodotusnewlite00hero/page/494
  2. Apollonides, “Epigrams”, MS 1. yüzyıl., url: http://www.attalus.org/poetry/apollonides.html
  3. "Yunanca Antolojisi, W. R. Paton tarafından İngilizce tercümesi ile beş ciltte III”, Kitap IX Açıklayıcı ve tanımlayıcı özdeyişler, William Heineman tarafından yayınlandı, Londra, 1917.
  4. Pausanias, “Description of Greece, JG Frazer tarafından bir yorumla çevrildi Altı ciltte Cilt I”, Kitap Onuncu, Phocis, XIX, url: https://archive.org/stream/pausaniassdescri01pausuoft#page/526/mode/2up /ara/scyllis
  5. Livius, “Ad urbe condita”, kitap XLIV, ch. 10.3, url: http://www.thelatinlibrary.com/livy/liv.44.shtml#10

470 M.Ö. — “dalgıcın mezarı”

Dalgıç Mezarı Tomba del tuffatore'nin taş kapağının iç kısmına boyanmış bir fresk, bir sütundan veya bir platformdan başını mavi-yeşil suya daldıran genç bir adamı tasvir ediyor. 700-400 M.Ö. binlerce Yunan mezarından. bu, insanları tasvir eden bir fresk olan tek kişidir. Dalgıç, Yunan sanatında neredeyse var olmayan bir motiftir, dolayısıyla bu resim benzersizdir. O zamanlar Etrüsk İtalya'sında mezar resimleri yaygındı, ancak bunlardan sadece biri bir dalgıç resmi (Avcılık ve Balıkçılık Mezarı)(2). Bu tablo, Dalgıç Mezarı'ndaki freske katkıda bulunmuş olabilir. Mezar, güney İtalya'da, deniz tanrısının adını taşıyan Yunan şehri Poseidonia'da (lat. Paestum) yer almaktadır. İskeletin genç bir adama ait olduğuna inanılıyor. Mezarda bir testi ve bir lir kalıntısı bulunmuştur ve diğer resimler bir partiyi (bir sempozyum) tasvir etmektedir.

Dalgıç Mezarı, Poseidonia
Bilinmeyen tarafından – Kendi fotoğrafı Michael Johanning tarafından çekildi (konuşma · katkılar), 2001, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=217541 Etrüsk mezarı, Avcılık ve Balıkçılık Mezarı
Le Musée absolu, Phaidon, 10-2012 [Kamu malı]

  1. Holloway, R. (2006). Dalgıç Mezarı. Amerikan Arkeoloji Dergisi,110(3), 365-388. http://www.jstor.org/stable/40024548 adresinden alındı
  2. Avcılık ve Balıkçılık Mezarı, Monterozzi nekropolü, Tarquinia, İtalya, 530-520 BCE, Le Musée absolu, Phaidon, 10-2012, url: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Tomb_of_hunting_and_fishing,_Monterozzi_necropolis,_Tarquinia, _İtalya.jpg

425-421 civarında Peloponez savaşında dalgıçlar.

Thukydides, 432 BCE., Mora Savaşı Tarihi, kitap IV, bölüm XII (1): Dalgıçlar, Atinalılar tarafından kuşatma altındaki bir adada bulunan Lakedaimonlulara (Spartalılar) yiyecek kaçakçılığı yaptı: ” Dalgıçlar da su altında yüzdüler bal ile karıştırılmış haşhaş ve bezir derileri içinde bir iple sürüklenerek limandan çıkarılmışlar, ilk anda fark edilmeden kaçmışlar, ancak daha sonra gözcü tutulmuşlardır. Kısacası, her iki taraf da, biri erzak vermek, diğeri ise bunların girişini engellemek için her türlü yolu denedi.

Thukydides, MÖ 432., Peloponez Savaşı Tarihi, Kitap VII, Bölüm XXI (2): "Atinalılar, tahta kuleler ve perdeler ile donatılmış on bin talantlık bir gemiyi yanlarına getirdiler. kayıklarını parçalayıp parçaladılar ya da dalıp ikiye böldüler. Bu arada Siraküzalılar, büyük gemilerinden yanıt verdikleri rıhtımlardan füzelerle onlara saldırdılar, sonunda yığınların çoğu Atinalılar tarafından kaldırılana kadar. Ancak, kuşatmanın en garip kısmı gözden uzak olan kısımdı: içeri sürülen yığınların bir kısmı suyun üzerinde görünmüyordu, bu yüzden gemileri üzerlerine sürmek korkusuyla denize açılmak tehlikeliydi. onları görmeyerek bir resifin üzerinde. Ancak dalgıçlar aşağı indi ve Syracusans diğerlerini sürmesine rağmen ödül için bunları bile kesti. Aslında, bu kadar kısa bir mesafede karşı karşıya gelen iki düşman ordu arasında beklendiği gibi, birbirlerine karşı başvurdukları entrikaların sonu yoktu: ve çatışmalar ve her türlü diğer girişimler sürekli meydana geliyordu. “

  1. Thukydides (431 BC), “The History of the Peloponnesian War”, nook IV, bölüm XII, Richard Crawley tarafından çevrildi, url: https://www.gutenberg.org/files/7142/7142-h/7142- h.htm#link2H_4_0015
  2. Thukydides (431 BC), “The History of the Peloponnesian War”, nook VII, bölüm XXI, Richard Crawley tarafından çevrildi, url: https://www.gutenberg.org/files/7142/7142-h/7142- h.htm#link2H_4_0015

Platon (Platon), MÖ 4. yüzyıl.

Platon'un Protagoras'ı: özgüven, cesaret ve kuyulara dalış hakkında

Platon (Platon) (428/427 veya 424/423 – 348/347 M.Ö.), Diyaloglarının eski kitaplarında Protagoras'ın 8221 (1) hakkında yazar. Platon bilgi, güven, cesaret ve aptallık hakkında yazıyor. Bilgiye dayanan ve temelsiz olan iki tür güven vardır. İlki cesarete yol açarken, ikincisi sadece aptaldır. Kuyulara muhtemelen onları korumak için dalan insanlar örnek alınır.

Söyleyin o zaman kuyuya dalarken güvenenler kimlerdir?
Dalgıçlar demeliyim.
Ve bunun sebebi onların bilgi sahibi olmaları mı?
– Evet, nedeni bu.
Ve at sırtında savaşırken kim kendine güvenir - yetenekli bir binici mi yoksa vasıfsız mı?
– Yetenekli. […] Ve bu diğer her şey için geçerlidir, dedi, eğer amacınız buysa: Bilgisi olan, bilmeyenden daha emindir ve öğrendikten sonra eskisinden daha emindir.

Ve, dedim, bu konularda tamamen cahil olan ve yine de onlardan emin olan kimseler görmedin mi?
– Evet, dedi, böyle kendinden çok emin insanları gördüm.
Ve bu kendinden emin kişiler de cesur değil mi?
Bu durumda, diye yanıtladı, cesaret adi bir şey olurdu, çünkü sözünü ettiğimiz adamlar kesinlikle delilerdir.
O zaman kim cesur? kendinden emin değiller mi?
– Evet, o ifadeye katıldığımı söyledi.

Ve dedim ki, bilgisizce kendine bu kadar güvenenler gerçekten cesur değil, deli ve bu durumda en bilgeler aynı zamanda en emin olanlardır ve en özgüvenli olmak aynı zamanda en cesurlardır ve bu görüşe göre bilgelik yine cesaret olacaktır. .
"Hayır, Sokrates," dedi, benim söylediklerimi hatırlamakta yanılıyorsun. Bana sorduğunda, kesinlikle cesurların kendinden emin olduğunu söyledim ama kendine güvenenlerin cesur olup olmadığı sorulmadı, eğer bana sorsaydın, ‘hepsi değil’ yanıtını verirdim: ve ne cevap verdim Bilgiye sahip olanların, bilgi sahibi olmadan öncekinden daha cesur olduklarını ve bilgisi olmayanlardan daha cesur olduklarını göstermeye başlamanıza ve daha sonra cesaretin en önemli şey olduğunu düşünmenize yol açmanıza rağmen, yanlış olduğunuzu kanıtlamadınız. bilgelikle aynıdır.

Platon'un Laches, cesaret hakkında

SOKRATES - Peki, bir kuyuya inen, dalan, dalmayı ve benzeri şeyleri bilmeyen, bu veya benzeri bir işte duran, sizin deyiminizle, bu bilgiye sahip olanlardan daha mı cesurdur?
LACHES: Neden, Sokrates, bir insan başka ne söyleyebilir?
SOKRATES - Hiçbir şey, eğer düşündüğü buysa.
LACHES: Ama ben böyle düşünüyorum.
SOKRATES: Yine de bu şekilde riske giren ve tahammül eden insanlar aptaldır, Laches, aynı şeyleri yapan ve bunları yapacak beceriye sahip olanlara kıyasla.

Platon'un Sofisti, bir çeşit dalış

Platon‘s Sofist: Avcılık kavramı alt bölümlere ayrılabilir mi?
YABANCI: Ve avcılık sanatının daha fazla bölünmemesi için hiçbir neden yok.
THEAETETOS: Bölünmeyi nasıl yapardınız?
YABANCI: Canlı ve cansız avların avına.
THEAETETOS: Evet, eğer her iki tür de mevcutsa.
YABANCI: Elbette varlar ama bazı dalış türleri ve diğer küçük şeyler dışında özel bir adı olmayan cansız varlıkların peşinden yapılan avlanma, canlılar için hayvan avı denilebilirken, avlanmadan vazgeçilebilir.
THEAETETOS: Evet.
YABANCI: Ve hayvan avcılığının gerçekten iki bölümü olduğu söylenebilir, birçok türü ve adı olan kara hayvanları avcılığı ve su hayvanları avcılığı mı yoksa yüzen hayvanların peşindeki avcılık mı?
THEAETETOS: Doğru.

Croton'un kitabı Dalgıç

İçinde Herakleitos'un Hayatı [535-475 M.Ö.] (1,2) (Not: Herakleitos, Herakleitos ile aynı kişi değildir. Kitap V)'de Diogenes Laërtius [200-250?] yazıyor: Ancak gramer “Seleucus [50�?] Dalgıç [Kατακολυμβητής], bu kitabı Yunanistan'a ilk getirenin Crates adında bir kişi olduğunu ve içinde boğulmayacak bir Delian dalgıç [κολυμβητής] istediğini söylediğini aktarır. uzun süredir kayıp kitap “Yanlışlıkla İnanılan Şeyler Üzerine”? Selevkos'un kitaplarından hiçbirinin günümüze ulaştığı bilinmiyor.]

dikkat çekicidir ki iki farklı dalgıç için kullanılan kelimeler. Biri kitabın adı [Kατακολυμβητής], diğeri ise Delos adasındaki gerçek dalgıçlardan bahsederken [κολυμβητής]. İlki, “down” ile ön eklidir, ikincisi ise değildir. İlki alegorik mi değil mi?

  1. Diogenes Laertius (535-475). Seçkin filozofların yaşamları ve görüşleri' (kitap V, Heraclides), tam anlamıyla C. D. Yonge tarafından tercüme edilmiştir. G. Bell ve oğulları tarafından yayınlanmıştır, ltd, Londra, 1915, url: https://www.gutenberg.org/files/57342/57342-h/57342-h.htm
  2. Diogenes Laertius. İki ciltte R. D. Hicks tarafından İngilizce tercümesi ile seçkin filozofların hayatları. II. Bölüm IX:11-13. s. 418-419. Harvard Üniversitesi basını. Londra. 1959. url: https://ryanfb.github.io/loebolus-data/L185.pdf

470/469-399 M.Ö. Sokrates: Herakleitos'un kitabında anlatmak istediğini gerçekten anlamak için bir Delianlı dalgıç gerekir

Diogenes Laërtius (MS 3. yüzyıl) antik Yunan filozoflarının biyografilerini yazdı. Seçkin filozofların Yaşamları adlı kitabında (1), Sokrates'in Hayatı, sayfa. 153, şöyledir: “Ve diyorlar ki, Euripides ona okuması için Herakleitos'un küçük bir eserini vermiş ve daha sonra onun hakkında ne düşündüğünü sormuş ve o da, "Anladığım iyi ve bu yüzden, sanırım," diye cevap vermiş. Anlamadığım tek şey kitabın anlamını kavramak için bir Delianlı dalgıç gerektirdiği.

  1. Diogenes Laertius. R. D. Hicks tarafından iki ciltte İngilizce tercümesi ile seçkin filozofların hayatları. I. s.153. Harvard Üniversitesi basını. Londra. 1959. url: https://ryanfb.github.io/loebolus-data/L184.pdf

435-356 adet. Aristippus: Bir yunusun görevi

Bölümde Aristippus'un Hayatı [435-356 eaa.] Diogenes Laërtius şöyle yazar (1): Bir gün bir adam bir dalgıç olarak becerisiyle övünüyordu: yunus?”

Tiren korsanlarının yunuslara dönüştüğünü betimleyen Etrüsk hydria (su testisi) [yüzerek mi saldırdılar?]. 510/500 M.Ö. Gallerie Nazionali di Arte Antica di Roma Palazzo Barberini. fotoğrafı çeken Carole Raddato, 9 Ağustos 2016 https://www.flickr.com/photos/carolemage/28837812216/
Kullanım hakları: CC-BY-NC-SA 2.0

  1. Diogenes Laertius. R. D. Hicks tarafından iki ciltte İngilizce tercümesi ile seçkin filozofların hayatları. I. s.203. Harvard Üniversitesi basını. Londra. 1959. url: https://ryanfb.github.io/loebolus-data/L184.pdf

Antik Yunan yüzme ve dalış kelimeleri

Antik Yunan'da hem dalış hem de sünger dalışı için kelimeler var gibi görünüyor. Halieutica'da (1) kelime δύπτης (duptes) bir dalış balıkçısını tanımlamak için kullanılır (Rodriquez-Alvarez'in araştırma makalesinde – p harfi olmadan bahsettiği gibi) σπογγοτομος (spongotomos, sünger kesici) sünger dalgıcını anlatmak için kullanılır. Çeviri, sünger dalgıçları için başka üç kelimeden bahseder. Kelime σπογγοκολυμβητής = σπογγος + κολυμβητής eli “spongokolymbeetees” veya sünger yüzücü ise (2) Julius Pollus, Onomasticon, VII:137'de kullanılmıştır. Platon'un diyalogları (Protagoras), kuyulara dalanlardan bahseder, κολυμβωσιν (1). Heraklitüksen'in Hayatında kelime κατακολυμβητής, aşağı dalgıç [alegorik?] kullanılır. Daha fazlasını buradan okuyun (4). Daha fazla kelime burada bulunabilir (5). Burada dalış kelimelerini biraz açıklayan bir dergi makalesi de var. Kelime dağarcığının daha derinlemesine incelenmesi ve nüansların analiz edilmesi ve kelimelerin gerçek ve alegorik kullanımlarının birbirinden ayrılması için klasik bir filolog gerekir. Aşağıda imzası bulunan kişi böyle bir analiz yapamaz.

Onomasticon VII:137

  1. Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, A. W. Mair tarafından İngilizce tercümesi ile. William Heinemann ltd, Londra tarafından yayınlanmıştır. 192. Halieutica, Balık Tutma Üzerine. url: https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/402 (446, 508)
  2. Julius Pollus. “Julii Pollucis Onomasticon cum annotationibus yorumlama. Curavit Guilielmus Dindorfius. Cilt I. I-V.”, bölüm VII:137. Kütüphane Kuehniana'da. 1824'te yayınlandı. url: https://archive.org/stream/onomasticon01polluoft#page/n494/mode/2up
  3. J. Adam, A. M. Adam. Platonis Protagoras, giriş notları ve ekleri ile. Cambridge Üniversitesi Basın. 1921. s. 174, Platon'un Protagoras'ı Üzerine Notlar, XXXIV, 350A/20, url: https://archive.org/details/platonisprotagor0000plat/page/174
  4. E. Çömlekçi. Daremberg & Saglio, Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, Librairie Hachette et Cie., Paris, 1877-1919. url: http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/DARSAG/Urinator.html#note4
  5. Gregory R. Crane, Perseus dijital kütüphanesi, İngilizceden Yunancaya Kelime Arama Sonuçları, Tufts üniversitesi, url: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/definitionlookup?page=1&q=dive

Sünger dalışı (en az) MÖ 400.

Oinochoe (şarap sürahisi). 510-490 M.Ö.
Dalgıç dalışa hazır. Asistan ipi tutar.
British Museum CC BY-NC-SA 4.0
Kullanıldığı gibi: Süngerlerin Arkeolojisi: Eski Yunanistan'da Orta Menzil Teorisi ve Dalgıçlar.

Aristoteles [Aristoteles] (MÖ 384-322) birkaç kez sünger dalışından bahseder. Çocuklar için yıkamada (bkz. İlias [İlyada]), su şişelerinde, zırh altı dolgusu olarak (1) ve bala batırılmış (2) farklı sünger türleri kullanılmıştır. Aristoteles de kısaca yaraların şifasından bahseder (5). Sünger dalışı görünüşte çok zorluydu. Aristoteles, en kaliteli süngerlerin çok derinden ancak kıyı şeridine yakın toplanması gerektiğini yazar (3). Bu nedenle, derin dalış gerekliydi. Suda gizli tehlikeler de vardı: Aristoteles yazıyor (4): “Nerede bir Anthias balığı görülürse, etrafta tehlikeli yaratıklar olmayacak ve süngerciler güvenlik içinde dalış yapabilecek ve bu işaret balıklarına ‘kutsal balık’ diyorlar..” Dalgıçlar da aletler kullandı. Aristoteles (6): “Bazı dalgıçlar, denize indiklerinde kendilerine, suda uzun süre kaldıkları sırada yüzeyden havayı soluyabilecekleri bir solunum cihazı sağlarlar. Doğa, file uzun bir burun vererek bu türden bir şey sağlamıştır.Aristoteles dalgıçları yunuslarla karşılaştırırken, dalgıçların (doğal olarak) bir yunus gibi yüzeye çıktıklarından, yani mümkün olduğu kadar hızlı olduğundan bahseder (7). Sünger dalışı hakkında rapor veren sonraki yazarlar arasında Yaşlı Plinius (8) (MS 23-79) ve Oppian (9)(MS 2. yüzyıl) bulunmaktadır. Athenaeus (10)(3. yüzyıl) çoğunlukla hayattaki iyi şeylere odaklandı - inciler ve mutfak kültürü, bunlar tartışmasız dalışla bağlantılı. Eski literatüre atıfta bulundu ve aksi takdirde kaybolacak alıntılar ekledi. Aşağıda bununla ilgili daha fazla bilgi edinin.

Oinochoe (şarap sürahisi). 510-490 M.Ö.
Dalgıç dalışa hazır. Asistan ipi tutar.
British Museum CC BY-NC-SA 4.0
Tam resim.

Aristoteles, dalgıçların solunum cihazından ilginç bir şekilde söz eder. Baş aşağı batırılmış bir kavanoza mı atıfta bulunuyor yoksa bir şnorkele mi atıfta bulunuyor? Şnorkeli kastediyorsa (ki onu bir filin burnuyla karşılaştırırsa daha inandırıcı bir alternatif olur), o zaman dikkate alınması gereken iki durum vardır. Ya düz bir tüptür (bir saman şnorkel), muhtemelen bir vasküler bitkinin gövdesidir ya da üretilmiş bir üründür - U-tüplü bir şnorkeldir. Muhtemelen saman şnorkelleri için kullanılan bitkiden Emilio Rodríguez-Álvarez tarafından bilimsel makalesinde bahsedilmiştir. Düz bir saman şnorkel için tek kullanım, sırt üstü ve dolayısıyla askeri dalışta yüzmek olacaktır. Teknoloji kesinlikle Scyllis ve Hydna için mevcuttu. Diğer tüm dalış türleri, dibe, dolayısıyla bir U-tüpüne bakmayı gerektirir. Yunanlıların Aristoteles döneminde (diğer birçok şeyin yanı sıra) bir tane üretecek teknolojiye sahip olması muhtemeldir: Sadece iki yüzyıl sonra oldukça gelişmiş bir bilgisayar üretildi. Antikythera'nın oldukça gelişmiş mekanik astronomik bilgisayarı (Arkimes zamanına tarihlenen daha eski bilgisayar cihazları bile bilinmektedir).

Aristoteles'in (Peripatik okul) öğrencileri, görünüşe göre, onun öğretilerine dayanarak, doğa bilimleri üzerine Problemler (Problemata) üzerine bir kitap yazdılar. Muhtemelen ölümünden sonraki yüzyıllarda yazılmış olsa da, genellikle Aristoteles'in eserleri arasında sayılır. Kitapta bir bölüm var kulaklar (11)(Problemata, XXXII, 960b, bölüm 5) ve şaşırtıcı olmayan bir şekilde antik Yunan dalgıçlarının yaşadığı kulak problemlerini tartışıyor.

Problemata, kitap XXXII, Kulaklarla ilgili sorunlar

1. İlk bölüm, dalışla ilgili olmayan kulakların kızarmasını tartışıyor.

2. Denizde dalgıçların kulak zarı neden patlar?
Kulak suyla dolduğunda şiddetli bir baskıya maruz kaldığı için mi, nefesi tuttuğu için mi? Elbette, eğer sebep buysa, aynı şeyin havada da olması gerekir.Yoksa bir şey pes etmezse daha kolay kırıldığı ve yumuşak olandan çok sertin baskısı altında olduğu için mi? Şimdi şişirilmiş olan daha az esnektir ve söylendiği gibi kulaklar şişkindir çünkü nefes içlerinde tutulur ve böylece havadan daha sert olan su üzerlerine bastığında onları patlatır.

3. Dalgıçlar neden kulaklarına sünger bağlar?
Deniz şiddetle içeri girip kulak zarını patlatmasın diye mi? Çünkü süngerler çıkarıldığında olduğu gibi kulaklar dolmaz.

[daha olası bir neden, deniz suyunun girişini engellemek ve dolayısıyla yüzücülerin kulağından kaçınmaktı (ve özellikle kulak delinmişse daha da kötüsü). Sünger kulakları kuru tutar ve yapısı gereği kulakta düşük basınç hasarına neden olmaz.]

4. Kulak kiri neden acı bir tada sahiptir?

5. Sünger dalgıçları neden kulaklarını ve burun deliklerini keser?

Nefes daha rahat geçsin diye mi? Çünkü bu şekilde nefesleri tükeniyormuş gibi görünür, çünkü nefesi dışarı çıkaramadıkları için nefes alma güçlüğünden daha fazla acı çektikleri ve nefeslerini kustukları gibi yapabildiklerinde rahatladıkları söylenir. Öyleyse, serinletici etkisi uğruna solunum yapamamaları garip, bu daha büyük bir gereklilik gibi görünüyor. Nefes tutulduğunda, şişmiş ve şişmiş oldukları için gerginliğin daha fazla olması oldukça doğal değil mi? Ancak nefesin dışa doğru kendiliğinden geçişi var gibi görünüyor ve daha sonra içe doğru nefes almanın da böyle olup olmadığını düşünmeliyiz. Görünüşe göre, bir kazanı indirerek dalgıçların eşit derecede iyi nefes almalarını sağlıyorlar çünkü bu, suyla doldurmaz, ancak havayı tutar, çünkü dik bir konumdan eğim yaparsa, doğrudan suya zorlanır. , su içeri akar.

10. Kulağa su girdiyse, kulaktaki nem başka bir sıvıdan geçmediği halde neden içine zeytinyağı konur?
Acaba yağ suyun yüzeyinde yüzdüğü için mi ve yağın yapışkan özelliğinden dolayı su dışarı çıktığında ona tutunduğu için mi amaç suyun yağla birlikte dışarı çıkmasını sağlamak mı? Yoksa kulak yağlansın ve su çıksın diye mi? Yağın pürüzsüz olması için yağlayıcı görevi görür.

11. Dalgıçların kulak zarlarının içine önceden zeytinyağı döktüklerinde neden daha az patlama olasılığı var?
Kulaklara dökülen yağ, daha sonra kulağa giren deniz suyunun, tıpkı vücutlarının dış kısımlarında olduğu gibi, kulağın yüzeyinde pürüzsüzce kaymasına neden olur mu? kim kendini meshediyor? Deniz suyunun düzgün bir şekilde kayması kulağın iç kısmına şiddetli bir etki yapmaz ve bu nedenle tamburu kırmaz.

Problemata kitabı XXIII 30. bölümdeki bir metin pasajı da dikkate değer: “Neden denizin üst kısımları, derinliklerden daha tuzlu ve daha sıcaktır.” ve kitap XXV bölüm 11: “Baloncuklardan çıkan hava neden su altından çıkan hava hiç ıslanmaz?
[Açıkçası, dalgıçlar derinlikteki tuzluluk ve sıcaklık hakkında bilgi sahibi oldular].

    , kitap V, bölüm 16, 548b:1 , Robert F. Marx, sayfa 7. , kitap V, bölüm 16, 548b:20-30 , kitap IX, bölüm 37, 620b:34 malium, kitap IX, bölüm 44, 630a :7 , kitap IX, bölüm 48, 631a:30
  1. Yaşlı Plinius, Historia Naturalis, çeşitli yerler, aşağıda daha fazlasını okuyun.
  2. Oppian, Halieutica [balık tutma], daha fazlasını okuyun, aşağıda daha fazlasını okuyun.
  3. Athenaeus, Bilginlerin Ziyafeti (Deipnosophistae), aşağıda daha fazlasını okuyun.
  4. Aristoteles or the Peripathetic okul, Problemata, XXXII, 960b, bölüm 5, The Archeology of Sponges: Middle Range Theory and Divers in Ancient Greece and The Hidden Divers: Akdeniz Havzası'nın arkeolojik kayıtlarında sünger toplama, searchgate.net, url: https://www.researchgate.net/publication/282337666_The_Archaeology_of_Sponges_Middle_Range_Theory_and_Divers_in_Ancient_Greece

Eresyalı Phaenias, MÖ 332'de ‘solenista’ (lat.) mesleğinden bahseder.

bu tür istiridye [60m'ye kadar alt gelgit bulunabilir] denir Solenistæ, olarak Phænias Erezyalı [ 332 BCE.] kitabında anlatıyor adlı, Tiranların Ceza Yoluyla Öldürülmesi.”

Phaenias'ın tek bir eseri korunmamıştır.

İnci avı, MÖ 4. yy.

Athenaeus şöyle açıklıyor: “Midilli Hammaddeleri [Büyük İskender'in sarayına ait], İskender'in Tarihleri'nin yedinci kitabında…”:“ Hint denizinde yakalandı, ve ayrıca Ermenistan, Pers, Susiana ve Babil kıyılarındaistiridyeye çok benzeyen, iri ve uzunlamasına bir balıktır, kabuğunun içinde bol, beyaz ve çok hoş kokuludur. erkekler inci dedikleri beyaz kemikleri seçerler. Ve onlardan, Medler ve tüm Asyalılar gibi Perslerin çok sevdiği el ve ayaklar için kolyeler ve zincirler yapıyorlar ve onları altın süslerden çok daha değerli görüyorlar.'

MÖ 331 - Tire Kuşatması

Colimpha'daki Büyük İskender.
Kamu Malı.

Yüzyıllar boyunca dalış çanlarında (1), Bevan J. Büyük İskender'in MÖ 332'de dalış çanı “Colimpha” ile gerçekleştirdiği iddia edilen bir dalış hakkında şunları yazar:

Büyük İskender, MÖ 332'de kaydedilen ilk çan dalışıyla tanınır. Efsaneye göre Tyre Kuşatması'nda Colimpha adlı bir çana indi. Aristoteles, öğrencisi Büyük İskender'in, su altı koyunlarını ve köpeklerini ve hatta geçmesi üç gün süren devasa bir yaratığı gözlemlemek için çanından dışarı nasıl baktığını anlattı! Ancak Büyük İskender'in ilk doygunluk dalgıcı olduğunu da kabul etmeden önce, cam bir kasa olarak anıldığı, eşek derileriyle kaplı ve hızlı yapılmış bir kapı ile donatıldığı için zilinin muhtemelen bir atmosferik gözlem zili olduğunu düşünmeliyiz. zincirlerle. Başka bir versiyon, çanı ahşaptan yapılmış, cam pencereler ve su geçirmez hale getirmek için reçine, balmumu ve diğer maddelerle emprenye edilmiş bir kapak ile donatılmış olarak tanımlar. Hesaplardan herhangi birinin doğruluğu şüpheli olsa da, Büyük İskender'in bir tür çana bir tür dalış yaptığını varsaymak en azından makul olabilir.

1338-1410 yılları arasındaki bu eski kitap (2), Colimpha'dan bahseder. Aşağıdaki resme bakın.

Yukarıda Colimpha hakkında söylenenlerin aksine, hiçbir metin Aristoteles Büyük İskender'in dalışından bahseder (ve İskender'in Aristoteles'e göndereceği tek bir mektup bilinmemektedir (3)). Benzer şekilde, İskender'in karakterini anlatan ve Plutarchos tarafından yazılan karşılaştırmalı bir biyografi olan Parallel – Alexander (4), ne divind ne de bir “Colimpha”'den bahseder. Makul derecede güvenilir bir kaynak olarak kabul edilen ve Nikomedian Arrian tarafından yazılan İskender'in Anabasis'i (5) de bir dalış çanından bahsetmemektedir. Bazı dalgıçlar tarafından hava için ters çevrilmiş kavanozların (dalgıç çanları değil) kullanıldığı bilinse de Colimpha'nın bir hayal ürünü olduğunu (6) söyleyebiliriz. Su altındaki elma ağaçları ve bir balina tarafından yutulma, kitabın romantik ve hayali karakterini gözler önüne seriyor. Yine de çok dikkat çekici olan şu ki, bir dalış çanı fikri ve birine dalış yapma hayali MS 3. yüzyılda zaten vardı.

MÖ 331'de Tire kuşatmasında askeri dalış İskender'in Anabassis'i (5), kitap II, bölüm XXI'de belgelenmiştir: “Alexander bu taşları denizden çıkarmaya karar verdi, ancak bu, sert topraktan değil gemilerden yapıldığından büyük zorlukla yapılan bir işti. özellikle de gemilerini zırhla kaplayan Surlular, onları triremelerin çapalarının yanına getirip, altındaki çapaların kablolarını keserek, düşman gemilerinin demir atmasını imkansız hale getirdi. Ama İskender otuz kürekli pek çok gemiyi aynı şekilde zırhla kapladı ve onları çapaların önüne ters bir şekilde yerleştirdi, böylece gemilerin saldırısı onlar tarafından püskürtüldü. Ancak buna rağmen denizin altında dalgıçlar gizlice kablolarını keserler. Makedonlar daha sonra çapalarına kablo yerine zincir takarlar ve dalgıçlara daha fazla zarar vermesin diye onları aşağı bırakırlar.

  1. J. Bevan. Yüzyıllar boyunca dalış çanları. Rubicon Vakfı arşivi,.url: http://archive.rubicon-foundation.org/xmlui/handle/123456789/5991
  2. Marco Polo. Jehan de Grise [illüstratör], İskender'in Romanı. 1338-1410. Bodleian kütüphanesi. url: https://digital.bodleian.ox.ac.uk/inquire/Discover/Search/#/?p=c+0,t+,rsrs+0,rsps+10,fa+,so+ox%3Asort%5Easc ,scids+,pid+ae9f6cca-ae5c-4149-8fe4-95e6eca1f73c,vi+84b96590-d837-4a8a-95b1-61c8f6177f3c
  3. Paul Halsall. Tarih Kaynak Kitabı: Kaynak Eleştirisinin İhtiyacı: İskender'den Aristoteles'e Bir Mektup? 1998-1999. url: https://sourcebooks.fordham.edu/ancient/alexfake.asp
  4. Plutarchos. Paralel yaşıyor – İskender. url: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0243%3Ahapter%3D1%3Asection%3D1
  5. Arrian Nikomedian. İskender'in Anabasis'i. url: https://en.wikisource.org/wiki/The_Anabasis_of_Alexander
  6. Maddy (tam adı bilinmiyor). Maddy'nin başıboş dolaşmaları: Alexander'ın su altında maceraları. 2018. url: https://maddy06.blogspot.com/2018/09/alexanders-ventures-underwater.html

Theophrastus, MÖ 4. yüzyıla ait değerli taşlarla ilgili kitabında incilerden bahseder.

Theophrastus [371-287] Kıymetli Taşlar üzerine olan risalesinde konuşur ve şöyle der: "Fakat çok beğenilen taşlar arasında inci [Margaritae, Uniones] denilen, karakteri şeffaf olan ve çok pahalı kolyeler yapan taşlar vardır. onlardan. Pinna gibi bir şey olan bir istiridye içinde bulunurlar, sadece daha az. Ve boyut olarak inci büyük bir balık gözünü andırıyor.’ “

Pellassa'da Perseus panikleri (Makedon dalgıçları), MÖ 168.

LiviusRoma Tarihi'nde (1), konsül Quintus Marcius Philippus'un Makedonya'ya saldırması sırasında kral Perseus'un Pella hazinesinin denize atılmasını emrettiğini anlatır. [Philippus 186 ve 169 yıllarında konsüldü Perseus 168'de Pella'ya uçtu ve üçüncü Makedonya savaşını kaybetti]

Çeviri: “Perseus, yakalandığı paniğin ardından, sonunda moralini düzelterek, korkusuyla Pella'daki hazineleri denize atmak için verdiği emirlere uyulmamasını dilemeye başladı ve Selanik'teki donanma cephaneliklerini yakmak için. Gerçekten de Selanik'e gönderdiği Andronikos, emrinin yerine getirilmesini erteledi ve ona tövbe için zaman bıraktı, bu da buna göre gerçekleşti, ancak daha az ihtiyatlı olan Nikias, Pella'da bulduğu hazineyi denize attı: ancak hatası, Bu hazinenin büyük bir kısmı dalgıçlar tarafından yeniden yetiştirildiği için çaresi kalmamıştı. Bununla birlikte, Perseus olaydaki dehşetinden o kadar utanmıştı ki, dalgıçların Andronicus ve Nikias ile birlikte özel olarak ölüme gönderilmesine neden oldu, böyle alçakça bir davranışın yaşayan bir tanığı olmayabilirdi.

Unutulmamalıdır ki, Romalılar savaşı kazandı ve bu, olanın onların versiyonu. Mağlup edilen düşman kral, haksız ve kararsız bir korkak olarak tasvir edilir. Ne kadar şaşırtıcı! Perseus'un kendisinin bir versiyonu farklı olabilir, ancak hiçbiri mevcut değil. Ya dalgıçlar izinsiz hareket ederse?

  1. Titus Livius [59BC-17AD]. Roma Tarihi. George Baker tarafından Notlar ve Çizimlerle Orijinalden Çevirildi. Kitap XLIV (44). Bölüm X. Adelaide Üniversitesi. url: https://ebooks.adelaide.edu.au/l/livy/history-of-rome/book44.html ayrıca http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext% 3A1999.02.0144%3Abook%3D44%3ABölüm%3D10

Urinatores & #8211 antik Roma'nın dalgıçları

Latince dalış kelimeleri

Adolf V. Streng'in (2) Latince-Fince sözlüğü şöyle açıklıyor: sidikçi, oris m. [< idrar ‘dalmak’] dalgıç. Latince kelime idrar dalış anlamına gelir ve idrar yapan (erkek) dalgıçtır. Plinius'un metni ayrıca formları içerir. pisuvarlar ve idrara çıkanlar. Dişil form urinatrix, yalnızca kuşları tartışan modern literatürde bulunabilir. Şaşırtıcı bir şekilde, belirli bir midye koleksiyoncusu olan Solenista gibi, muhtemelen jilet kabukları gibi daha spesifik terimler var (bkz. Athenaeus). Bu kabuklar, sadece dalışla değil, gelgit sırasında da toplanabilir.

Dalış birçok şekil aldı

  • Asur, Mısır ve Yunanistan'dan bildiğimiz gibi, dalgıçlar dekorasyon için sedef kabukları, yemek için istiridyeler, yıkama süngerleri, güzellik, dolgu ve yaraların tedavisi için toplarlardı. Kendine çok güvenen bazı balıklar elle (keskin sırt yüzgecini aşağı iterek) yakalanmıştır. Jiletli deniz tarağı toplayıcılarına solenistae deniyordu ve bunlar gelgitin düşük olduğu zamanlarda korunaklı kumsallarda toplanabildikleri gibi dalış da yapılabilmektedir (bkz. Athenaeus). Bütün bu meslekler diyebiliriz dalış balıkçılığı.
  • Denizin dibinden yüklerin kurtarılması da dalgıçlar tarafından yapılmıştır: Batan gemilerin veya gemiyi zarardan kurtarmak için denize atılan malların yükleri, atılan mallarla ilgili deniz kanununda açıkça belirtildiği gibi kurtarılmıştır, Lex Rhodia de Iactu. Kanun, kimin tazminat hakkına sahip olduğunu ve ne kadar ödenmesi gerektiğini söyler. Bu aktivite, Roma'nın Tiber limanı gibi limanlarda ve nehirler boyunca gerçekleşti. Bu aktivite çağrılabilir kurtarma dalışı. Bazı aletler de yüzeyden ve dalış yapılmadan kullanılmıştır (1. ve 2. yy veya daha öncesi)(5).
  • Bu yazıda daha sonra açıklanacağı gibi, dalgıçlar, hem kuşatma altındaki şehirlere rulo kurşun levhalar üzerinde mesaj hem de yiyecek taşımak, sualtı bariyerleri inşa etmek veya yıkmak (düşman gemilerinin girmesini önlemek için limanların önünde), demir halatlarını kesmek için kullanıldı. Düşman gemilerini çalmak veya onlara halat takmak ve onları çalmak ve sıkışmış demirleri serbest bırakmak için. Bütün bunlar denilebilir askeri dalış. Vegetius'un (4) Roma ordusundaki her asker ve işçiye (madenciler dahil) yüzmenin öğretildiğinden bahsettiğini hatırlamakta fayda var.
  • Yunan literatürü, kuyulara dalan dalgıçlardan (belli ki onları onarmak ve bakımını yapmak için) bahseder. Romalılar açıkça bazı beton kullanarak (1) iskeleler inşa ettiler ve deniz tabanının direkler/temeller ve diğer görevler için uygunluğunu kontrol etmek için dalgıçların kullanıldığını tahmin edebiliriz. Bu varlığın ipucu teftiş dalgıçları ve su altı inşaat işçileri (tıpkı askeri dalışta olduğu gibi).

Dalış balıkçılarının, kurtarma dalgıçlarının, askeri dalgıçların, denetim dalgıçlarının ve su altı inşaat işçilerinin varlığına artık karar verdik. Ekipmanları arasında iniş için ağırlıklar, dalgıcı geri çekmek için ipler, su altı görüşü için zeytinyağı, kulak süngerleri, tuzlu suya dayanıklı bronz oraklar veya bıçaklar ve hatta şnorkeller ve bazen de içinde hava bulunan baş aşağı vazolar vardı. Romalılar, notları taşımak için kurşun levhalar kullandılar (en az bir kez).

Dalgıçlardan bahseden epigraflar

Altı farklı kitabe (3) (arama terimi: urinat*) dalgıçlardan bahseder. Dalgıçlar (idrarcı), tahıl tüccarları (frumentarius), sarraflar/bankacılar (mensarius) ve balıkçıların pek çok ortak noktası vardı. En azından patronları için birlikte heykeller diktiler (patrono)(ve imparatora) çeşitli değerler için. Pek çok kitabe, ne yazık ki, okumalarını zorlaştıran sürekli hasara sahiptir. Burada doğru bir çeviri girişiminde bile bulunmayacağım.

Kaynak: Epigraph datenbank
  • Ostium (Roma yakınlarındaki bir liman): corpus urinatorum Ostiensium, Ostium'un dalgıçlar loncası. 151-150 yılları. AE 1982, 00131, EDCS-08600067
  • Ostium: Sarrafların (corpus menensorum), tahıl tacirlerinin (corpus frumentariorum) ve dalgıçların (corpus urinatorum) loncasının hamisi için. […]patrono / corporum menensorum / frumentariorum / et urinatorum decurioni adlecto / Africae Hippone Regio / korpus mercatorum / frumentariorum / q(uin)q(uennali) sürekli[…]. EDCS-05700302 CIL 14, 00303
  • Roma: Tiber Nehri'ndeki dalgıçlar ve balıkçılar loncaları tarafından dikilmiş bir anıt: Ti(berio) Claudio Esquil(ina) Severo / decuriali lictori patrono / corporis piscatorum et / idrar yapan(um) q(uin)q(uennali) III eiusdem corporis / ob merita eius / quod hic primus statuas duas una / Antonini Aug(usti) domini n(ostri) aliam Iul(iae) / Augustae dominae nostr(ae) s(ua) p(ecunia) p(osuerit) / cum cum Claudio Pontiano filio / suo eq(uite) Rom(ano) et hoc amplius eidem / corpori donaverit HS X mil(ia) n(ummum) / ut ex usuris eorum quodannis / natali suo XVII K(alendas) Şubat(uarias) / sportulae viritim dividantur / praesertim navigatio sca/pharum diligentia eius adquisita / et teyitata sit ex decreto / ordinis corporis piscatorum / et urinatorum totius alv(ei) Tiber(is) / quibus ex s(enatus) c(onsulto) coire licet s(ua) p(ecunia) p(osuerunt) // Dedic(ata) XVI K(alendas) Sept(embres) Nummio Albino et Fulvio Aemiliano co(n)s (ulibus) / praesentibus / Iuventio Corneliano et / Iulio Felicissimo / patronis / quinquennalib(us) / Claudio Quintiano et / Plutio Aquilino / curatorib(us) / Aelio Augustale et / Antonio Vitale et / Claudio Crispo. EDCS-18100688 CIL 06, 01872
  • Roma: Balıkçılar ve dalgıçlar… piscat(ori) idrar (ori) q(uin)q(uennali) III ve q(uin)q(uennali) p(er)p(etuo) / patrono dignissimo. CIL 06, 29700 EDCS-ID: EDCS-17201682
  • Roma: Balıkçıların ve dalgıçların [tekil biçimde!] loncası […]corpus piscator]um urinatorum[…]. CIL 06, 29702 EDCS-17201684
  • Roma: Kendi parasıyla ödeyen balıkçılar ve dalgıçlardan oluşan lonca [tekil biçimde!][…]corpus piscatorum ve ürinatorum sua pecunia kıyafeti[…]CIL 06, 40638 EDCS-00900360
Kaynak: Epigraph datenbank Kaynak: Epigraph datenbank

Tiberio Claudio Esquilina Severo, decuriali lictori patrono,
corporis piscatorum ve urinatorum quinquennali III eiusdem corporis,
ob merita eius,
quod hic primus statüleri duas una Antonini Augusti domini nostri aliam Iuliae Augustae dominae nostrae
sua pecunia posuerit una cum Claudio Pontiano filio suo eşit Romano et hoc amplius eidem corpori bağışı
HS X milia nummum ut ex usuris eorum quodannis natali suo XVII Kalendas Februarias sportulae viritim dividantur praesertim
boşalmak navigatio scapharum diligentia eius adquisita ve onayla oturmak

ex decreto ordinis corporis piscatorum ve urinatorum totius alvei Tiberis
quibus eski senatus danışmanı coire licet
sua pecunia posuerunt
Dedicata XVI Kalendas Septembres Nummio Albino ve Fulvio Aemiliano consulibus praesentibus Iuventio Corneliano ve Iulio Felicissimo patronis quinquennalibus Claudio Quintiano ve Plutio Aquilino küratörleri Aelio Augustale ve Antonio Vitale ve Claudio Crispo

İddiaya göre Flavius ​​Vegetius (4) Roma'nın askeri dalgıçlarından bahseder. Bu gerçek sözü bulamadım (arama terimi ürinatör kullanarak). [Ancak, onun metnini ve bazı ortaçağ dalış resimlerini (ve belki dalış engelleri ve kullanılamaz bir dalış elbisesi) içeren 1532'den bir kitap var].

  1. Alexandra Witze. Deniz suyu, uzun ömürlü Roma betonunun sırrıdır. Doğa haberleri. 2017. url: https://www.nature.com/news/seawater-is-the-secret-to-long-lasting-roman-concrete-1.22231
  2. Adolf Steng. Latince-Fince sözlük.
  3. Manfred Clauss, Wolfgang A. Slaby, Anne Kolb, Barbara Woitas. Epigraf Datenbank Clauss / Slaby EDCS. url: http://db.edcs.eu/epigr/epi_ergebnis.php
  4. Flavius ​​Vegetius Renatus ve diğerleri scriptores antiqui, De Rei Militari, url: http://www.digitalattic.org/home/war/vegetius/
  5. Galili, E. ve Rosen, B. (2008), İsrail Sahili Açıklarında Su Altında Bulunan Antik Uzaktan Kumandalı Aletler. Uluslararası Denizcilik Arkeolojisi Dergisi, 37: 283-294. doi:10.1111/j.1095-9270.2008.00187.x url: http://www.academia.edu/download/39687668/Remotely_operated_devices_2008.pdf

Roma'nın Hispania'yı fethi, Numantia kuşatması, MÖ 134-133.

Numantia şehri kuşatma altında ama dalgıçlar şehre yiyecek kaçırabiliyor. Scipio, takılı mızrak uçları ve bıçakları olan kütüklerden bir bariyer oluşturmaya karar verir. Nehrin hızlı aktığı söyleniyor. Dalgıçlar bunu nasıl başardı? Akıntının daha yavaş olduğu kıyılarda akıntıya karşı mı yoksa akıntıya karşı mı daldılar? Gece dalış yaptılar mı ve şnorkel kullandılar mı (nefesli dalışta fazla yük taşınamaz)? Aristoteles (Aristoteles) yüzyıllar önce şnorkel (veya fillerin burnuna benzer cihazlar) hakkında yazmıştı.

Appian, Bellum Hispanicum XV:91 (1): Böylece Scipio, sanırım, açık alanda savaşmaktan kaçınmayan bir şehrin etrafına duvar ören ilk generaldi. Bununla birlikte, tahkimatlardan geçen Durius nehri, Numantinliler için erzak getirmek ve adamlarını ileri geri göndermek için çok yararlıydı; bazıları dalış yaparken, bazıları da küçük teknelerde saklanıyor, bazıları ise yelkenli teknelerle yol alıyorlardı. kuvvetli rüzgar esiyordu ya da akıntının desteklediği küreklerle. Scipio, genişliği ve hızı nedeniyle onu aşamadığı için bir köprü yerine iki kule inşa etti. Bu kulelerin her birine halatlarla büyük keresteler bağladı ve onları nehir boyunca yüzdürdü. Keresteler bıçaklar ve mızraklarla dolu idi, üzerlerine akan derenin gücüyle sürekli hareket halinde tutuldular, böylece düşmanın yüzerek, dalarak veya kayıklarla yelken açarak gizlice geçmesi engellendi. Böylece, Scipio'nun özellikle arzuladığı şey, yani hiç kimsenin onlarla hiçbir şey yapamaması, kimsenin içeri girememesi ve dışarıda neler olup bittiği hakkında hiçbir bilgisinin olmaması, başarılmıştı. Böylece her çeşit erzak ve alete ihtiyaç duyacaklardı.

  1. Appian. Bellum Hispanicum, ch. XV:91. url: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0230%3Atext%3DHisp.%3Achatter%3D15%3Asection%3D91

Pompeius (Pompey) dalgıçları, Oricum limanının ağzından bir bariyeri kaldırır. MÖ 49 civarında.

Cassius Dio'nun Roma Tarihi, Cilt II, Kitap 42, Bölüm 12 (1): Sezar'ın birlikleri Mısır yolunda Pompeius (Pompey) filosunu kovalıyor. Yolculuk sırasında Pompeius Oricum'a saldırır ve dalgıçları kullanarak limanın ağzındaki engelleri (batık gemileri) kaldırır. [-12-] Gnaeus Pompey ilk önce Mısır filosu ile yola çıktı ve Epirus denilen, neredeyse Oricum'u ele geçirdi. Mekânın komutanı Marcus Acilius[73], liman girişini taşlarla dolu teknelerle kapatmış ve ağzının çevresine iki yanında, karada ve yük gemilerinde kuleler dikmişti. Ancak Pompey, denizaltı dalgıçlarına gemilerdeki taşları dağıttırdı ve taşlar hafifletildiğinde onları yoldan çekti, geçidi serbest bıraktı ve ardından dalgakıranın her bir yarısına ağır silahlı birlikleri karaya koyduktan sonra. , denize açıldı. Bütün tekneleri ve şehrin çoğunu yaktı [#8230]

  1. Cassius Dio Cocceianus. Roma Tarihi, Cilt II, Kitap 42, Bölüm 12. url: http://www.gutenberg.org/cache/epub/11607/pg11607-images.html

Sezar'ın birlikleri, Antonius'un birliklerini Mutina: Wetnotes'ta (ve diğer şeylerde) bozguna uğrattı. 43 M.Ö.

Dio'nun Roma Tarihi, Cilt III, Kitap 46, Bölüm 35: Decimus, Antonius'un (Antony) birlikleriyle çevrilidir. Müttefikler Decimus'a yardımın devam ettiğine dair bir mesaj gönderir. Mesaj, gece dalgıçlar tarafından kendisine taşınan kurşun bir parşömen üzerinde iletilir. Kesintisiz iletişim gerçekleşir.

Daha sonra bir duvar tarafından tamamen kapatıldı ve Sezar, fırtına tarafından ele geçirilebileceğinden veya erzak eksikliği nedeniyle teslim olacağından korkarak Hirtius'u bir yardım grubuna katılmaya zorladı. [#8230] nehir nedeniyle, Mutina yakınlarında ve yanındaki muhafızlar kendilerini daha fazla ilerleyemez halde buldular. Yine de, Decimus'un uygunsuz mevsimde anlaşma yapmaması için varlıklarını ona bildirmek istediler ve ilk başta en uzun ağaçlardan sinyaller göndermeye çalıştılar. Ama anlamadığı için, ince bir kurşun yaprağına birkaç kelime karaladılar ve geceleyin su altında taşıması için bir dalgıcın eline verdiği bir kağıt gibi sardılar. Böylece Decimus onların varlığını ve yardım vaatlerini aynı anda öğrendi ve onlara aynı şekilde bir cevap gönderdi, ardından tüm planlarını birbirlerine kesintisiz olarak iletmeye devam ettiler.

Dio'nun Roma Tarihi, Cilt V, Kitap 75, Bölüm 12: Bu nedenle, Bizanslıların sömürüleri ve acıları pek çoktu, çünkü üç yıl boyunca neredeyse tüm dünyanın silahları tarafından kuşatıldılar. Neredeyse harika görünen deneyimlerinden birkaçından bahsedilecektir. Uygun bir taarruz yaparak geçen bazı tekneleri ele geçirdiler ve rakiplerinin kara yolunda bulunan triremelerden bazılarını da ele geçirdiler. Bunu, dalgıçlara su altında demir attırarak ve ardından geminin dibine çivi çakarak ve buna bağlı iplerle dost bölgeden koşarak gemiyi kendilerine doğru çekerek yaptılar. Bu nedenle, gemilerin kendilerini ileri itecek bir kürekçi ya da rüzgar olmadan kıyıya yaklaştığını görebiliriz.

  1. Cassius Dio Cocceianus. Rooman historia, Osa III, kirja 46, kappale 35. url: http://www.gutenberg.org/cache/epub/10162/pg10162-images.html
  2. Cassius Dio Cocceianus. Rooman historia, Osa V, kirja 75, kappale 12. url: http://www.gutenberg.org/files/10890/10890-h/10890-h.htm

Antonius ve Kleopatra'nın balık avı gezisi. 40-41 M.Ö.

Dalış sadece geçimini sağlamak veya savaşmak için kullanılmadı. Tarihte en az bir pratik şaka bilinmektedir. Antonius'un biyografisi, bölüm 29 (1), Plutarchos tarafından yazılmıştır:

Şimdi, onun çocuksu şakalarının büyük kısmını anlatmak büyük bir saçmalık olurdu. Bir örnek yeterli olacaktır. Bir zamanlar balık tutuyordu ve şanssızdı ve buna canı sıkıldı çünkü Kleopatra görmek için oradaydı. Bu nedenle balıkçılarına, daha önce yakalanmış balıklardan bazılarını gizlice kancaya bağlamalarını ve iki ya da üç tanesini çekmelerini emretti. Ama Mısırlı hileyi gördü ve sevgilisinin becerisine hayranmış gibi davranarak arkadaşlarına anlattı ve ertesi gün onları seyirci olmaya davet etti. [4] Çok sayıda insan balıkçı teknelerine bindi ve Antonius oltasını indirdiğinde, kendi hizmetçilerinden birine, kancaya yüzerek ve tuzlanmış bir Pontus ringa balığı bağlayarak onu başlatmasını emretti. Antony bir şey yakaladığını sandı ve onu yukarı çekti, bunun üzerine doğal olarak büyük bir kahkaha koptu ve Kleopatra dedi ki:imparator, oltanı Pharos ve Canopus balıkçılarına teslim et sporun şehirleri, diyarları ve kıtaları avlamaktır.'

  1. Plutarchos, Bernadotte Perrin tarafından düzenlendi. Antonius. Bölüm 29. url: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=29&highlight=fish%2Csalted

20 kulaç (36m) derinlikten istiridye avı. 1. yüzyıl M.Ö.

Charax'lı Isidore (1), Pers Körfezi'nde birçok incinin bulunduğu belirli bir ada olduğunu ve adanın çevresinde, insanların denizin derinliklerine daldıkları sazlardan yapılmış sallar olduğunu söyler. 20 kulaç ve çift kabuklu istiridye getir. Sık sık gök gürültülü fırtınalar ve şiddetli yağmurlar olduğunda, istiridyenin en çok yavru ürettiğini ve en çok, en iyi ve en büyük incileri aldıklarını ve kışın kabukların dipteki deliklere batmaya alıştığını söylüyorlar, ancak iç kısımda. yaz kabukları açık halde bütün gece yüzerler ama gündüzleri kapanırlar. Ve dalgalar halinde taşlara ve kayalara tutunduklarında kök salıyorlar ve sonra sabit kalarak incileri üretiyorlar. Bunlar etlerine yapışan bir şey tarafından doğurulur ve beslenir. İstiridyenin ağzında büyür, pençeleri vardır ve besin getirir. Küçük bir yengeç gibidir ve “İstiridyenin koruyucusu” olarak adlandırılır. Eti, bir kök gibi kabuğun merkezine nüfuz eder, incinin yakınında meydana gelir, kabuğun katı kısmından büyür ve büyümeye devam eder. kabuğa yapışmaya devam ettiği sürece. Ama et, dışkının altına girip yolunu kestiğinde, inciyi kabuktan nazikçe ayırır ve sonra, inci etle çevrildiğinde, artık daha fazla büyüyecek şekilde beslenmez, ama et yapar. daha pürüzsüz, daha şeffaf ve daha saf. Ve istiridye altta yaşadığında, en berrak ve en büyük incileri üretir, ancak yüzeyde yüzen incileri üretir, çünkü güneş ışınlarından etkilenirler, daha küçük, daha zayıf renkli inciler üretirler. İnci dalgıçları, açık istiridyenin ağzını kapattığı ve parmakları sık sık kesildiği için ellerini dosdoğru içine soktuklarında tehlikeye girerler ve bazen olay yerinde can verirler, ancak onları bir yandan ellerini altına sokarak alanlar, kabukları kayalardan kolayca çekin.

  1. Isidore of Charax, “Parth istasyonları, Isidore of Charax tarafından. MÖ 1. yüzyılda Levant ve Hindistan arasındaki kara ticaret yolunun bir hesabı. Wilfred H. Schoff'un çevirisi ve yorumuyla birlikte Yunanca metin, (Journey about Parthia 20. (Athenaes, III, 46'dan alıntılanmıştır) ) Orijinal Londra Baskısından, 1914, url: http: //www.parthia.com/doc/parthian_stations.htm

Plinius tarafından Doğa Tarihi (23-79 CE)

Yaşlı Plinius Historia Naturalis adlı kitabında dalıştan birkaç kez bahseder.

    Bulutların oluşumunu ve yapısını açıklar. Ayrıca dalgıçların güneşi her derinlikte görebileceklerinden bahseder. : Plinius bölümün sonunda (235. sıra) bir dalgıcın ağzından püskürttüğü zeytinyağının suyun altında net bir şekilde görmesine nasıl yardımcı olacağını anlatıyor: bu nedenle) urinantes cevheri spargere (dalgıçlar ağzından dışarı serperler) quoniam (çünkü) mitiget naturam asperam lucemque deportet (

    : Plinius garip bir yeni Yunan icadı hakkında yazıyor. Epikuros sadece rahatlık ve rahatlama amaçlı bir bahçe icat etti. Roma bahçesi ise sahibine, hatta yoksul birine geçim kaynağı sağlıyordu. Daha sonra, gemi batması riski altında istiridye (ostrearum) [inciler için] getirmek için denizin derinliklerine dalmanın ne kadar daha iyi olduğu konusunda ironik bir yorum yapar. Uzak ülkelerde kuşları yakalamak veya canları pahasına hayvanları avlamak da benzer şekilde ağır eleştirilere maruz kalıyor. Plinius açıkça kullanışlı bahçeyi tercih ediyor.
  1. Plinius Maior. Tarihsel doğa. Kitap II Bölüm XLII:42. url: https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.185127/page/n261
  2. Plinius Maior. Tarihsel doğa. Kitap II Bölüm CVI (son satır 235'te). url: https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.185127/page/n367
  3. Plinius Maior. Tarihsel doğa. Kitap IX Bölüm XLVIII:48 Paragraf 91. url: https://archive.org/stream/plinynaturalhist005560mbp/plinynaturalhist005560mbp_djvu.txt
  4. Plinius Maior. Kitap IX Bölüm LXX:70. url: https://archive.org/stream/plinynaturalhist005560mbp/plinynaturalhist005560mbp_djvu.txt
  5. Plinius Maior. Tarihsel doğa. Kitap XIX Bölüm XIX (19) . url: https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.22889/page/n173

100-200 CE oppiyen, Halieutica (Ἁλιευτικά, Halieutiká, Balık tutma):

Oppian bir grekoromen şairdi ve Marcus Aurelius'un çağdaşıydı. İkinci nöbetçi CE'de yaşadı. Balıkçılar hakkında Oppians kitabı, bir sünger dalgıcının tehlikeli mesleğini anlatıyor. Ağızdan yağ (muhtemelen Aristoteles'in eserlerine dayanan zeytinyağı) tükürmekten bahsettiğine dikkat edilmelidir. Diğer dikkate değer sözler, yüzey ipi, ip sinyalleri ve bir deniz canavarıdır.

446-449-451 (1) (penelope.uchicago.edu): Elle dalış balıkçılığı: Üstelik denizin işlerinde usta bir dalgıç, herhangi bir tuzağa saldırmadan, tek başına elleriyle bazı balıkları yakalar, denizin yolunu kuru bir karaymış gibi kateder: deyim yerindeyse, korkudan titreyen Sargue ve deniz korkak Sciaena. Sargue'ler korku içinde siner ve denizin derinliklerinde bir araya toplanırlar ve sırtları dikenlerle kıvranırken birbirlerinin karşısına yığınlar halinde yatarlar. Çiftçiler bir bağın çevresinde uzanan çiti yakın ağ kazıklarıyla çevrelediklerinde bile dik dik: Hırsızlar için büyük bir sorun ve kazıklar yolu kapattığı için kimse içeri giremez. Öyle olsa bile, hiç kimse Sargue'lere kolayca dokunamaz veya onlara elini sürmezdi, çünkü koyu renkli dikenleri birbirine yakın çıkıntılı noktalarla üzerlerini sarardı. Ancak hünerli adam, denizin gizli yerlerinin altına hızla dalmalı ve Sargues'i her yerde - başın nerede olduğu ve kuyruğun nerede olduğu - gözlemlemeli ve elini başlarının üzerine koymalı ve hafifçe omurgalarını okşamalı ve onları bastırmalı ve eğmelidir. . Sargue'ler oldukları gibi kalıyorlar, bir araya toplanmış ve hareketsiz, keskin savunmalarına güveniyorlar. Sonra adam her iki elinde birer tane olmak üzere ikisini alır ve son derece kurnazca bir iş başarmış olarak tekrar yüzeye çıkar. […]

508 (601-623) (2): Sünger kesicilerin görevinden daha kötü ve erkekler için daha acıklı bir iş olmadığını beyan ederim.

510 (624-649) (3): Ve eğer bir Güzellik balığı görürlerse, o zaman yüreklerine büyük bir cesaret gelir, çünkü bu sıraların orada henüz korkunç bir Deniz canavarı, ne zehirli bir hayvan ne de denizin incitici bir şeyi ortaya çıkmamıştır, ama onlar her zaman temiz ve zararsız yollardan zevk alırlar: bu nedenle ayrıca insanlar ona Kutsal Balık adını verdiler. Onunla sevinerek işlerine koşuyorlar. Bir adam belinin üzerinde uzun bir iple kuşanmıştır ve iki elini kullanarak bir tanesini kavramaktadır. ağır bir kurşun kütlesi ve sağ elinde tutuyor keskin bir fatura, ağzının çenelerinde tutarken beyaz yağ. Pruvanın üzerinde durarak denizin dalgalarını tarar, ağır görevini ve sonsuz suyu düşünür. Yoldaşları, hedefine ulaştığında yaya yarışında yetenekli bir adam olarak bile cesaret verici sözlerle onu işine teşvik eder ve heyecanlandırır. Ama cesaretini toplayınca girdaplı dalgalara atlıyor ve sıçrarken ağır gri kurşunun gücü onu aşağı çekiyor. Şimdi dibe vardığında yağı tükürür ve parlar ve pırıltı suya karışır, hatta gecenin karanlığında bir fenerin gözünü göstermesi gibi.

bir olması dikkat çekicidir. kurşun ağırlığı ve bir taş değil Halieutica, kurşun ağırlık ve [bronz] bıçaklarla dalışın çeşitli tanımlarını içerir. Rodriguez-Alvarez de araştırma makalesinde MÖ 6. yüzyıla, yani demir çağına tarihlenen bronz bıçaklardan bahseder. Bunların dalgıç aletleri olduğunu varsayıyor: daha eski ve "aşağı" metal deniz suyuna daha dayanıklıydı.

512 (650-669) (4): Kayalara yaklaşırken, dibin çıkıntılarında büyüyen, kayalara sıkıca sabitlenmiş Süngerleri görür ve rapor, ses veren kayaların üzerinde büyüyen diğer şeyler gibi, onların içinde nefes aldıklarını söyler. Bir biçme makinesi gibi güçlü elinde faturayla hemen üzerlerine koşar, Süngerlerin gövdesini keser ve oyalanmaz, ama hızla ipi sallayarak yoldaşlarına onu hemen yukarı çekmelerini işaret eder. Süngerlerden hemen nefret dolu kan serpilir ve adamın etrafında yuvarlanır ve çoğu kez acı verici sıvı, burun deliklerine yapışır, adamı gürültülü nefesiyle boğar. Bu nedenle, düşünce kadar hızlı yüzeye çekildiği ve denizden kurtulduğunu gören kişi hemen sevinir, üzülür ve acır: Zayıf organları o kadar gevşer ve uzuvları korku ve sıkıntılı çalışma ile gerilir. Çoğu zaman süngerci denizin derin sularına atladığında ve tiksindirici ve kaba ganimeti kazandığında, büyük ve iğrenç bir canavarla karşılaşmış olarak artık mutsuz adam ortaya çıkmaz. Yoldaşlarına verdiği ipi defalarca sallayarak onu yukarı çeker. Ve güçlü Deniz canavarı ve balıkçının yoldaşları vücudunu ikiye bölüyor, acınası bir manzara, hala gemi ve gemi arkadaşları için can atıyorlar. Üzüntü içinde o suları ve kederli emeklerini hızla terkederler ve mutsuz yoldaşlarının kalıntılarına ağlayarak karaya dönerler.

Caeretan hydria, su taşımak için bir vazo, 520-510 M.Ö. Stavros S. Niarchos koleksiyonu.
Bir insan figürü bir deniz canavarıyla savaşır. “Başındaki” şey diğer yüzgeç olabilir mi? Adam bir orak ve bir ağırlık tutuyor.
Fotoğraf: Lila Marangou, 1995.

Oppian'ın deniz canavarının ne anlama geldiği belirsizliğini koruyor. Büyük beyaz köpekbalıkları ve kısa yüzgeçli mako köpekbalıkları Akdeniz'de yaşamış olsa da, Frost'un yaptığı yorum -Oppian'ın biraz dramla daha fazla satış yapmak istediği- inandırıcıdır. Arkeolojik bulgular (6) deniz hayvanlarının ve bir vazonun varlığını kanıtlıyor bir deniz canavarı ile savaşan bir adamı betimleyen var (yukarıya bakın). Rodriguez-Alvarez de araştırmasında bu konuya değindi (sayfa 5-6). Vazodaki deniz canavarına baktığımızda, perspektifin tam olarak mükemmel olmayabileceğini ve belki de her iki tarafta birer tane olmak üzere iki kanat olabileceğini unutmamalıyız. Sanatçı muhtemelen bir dalgıç ya da balıkçı da değildi, bu yüzden söyleneni değil, görüleni çizdi.

Dalıştan sonra dalgıç için acımak da biraz abartılı görünüyor - sonuçta bunlar profesyonel sünger dalgıçlarıydı. Metin, basınç eşitleme sorunlarının göstergesi olabilecek kanamadan bahseder. Bu tür barotravmalar, süngerlerin büyüdüğü 4 ila 40 metre derinlik göz önüne alındığında - özellikle tekrarlanan dalışlar söz konusu olduğunda - inandırıcıdır.

Dalgıçların daldırma ağırlığı (taştan yapılmış), eski çapalara belirli bir benzerliği olan skandalopetra. Aynı üretim sürecine sahip olmak açıkça bir fayda sağlayacaktır. Fotoğraf: Rodriguez-Alvarez. Burada izin alınarak kullanılmıştır.

  1. Oppian, fl. 2. cent Colluthus, Lycopolis Tryphiodorus Mair, A.W. (Alexander William), “Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, A.W. Mair” çevrimiçi: https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/446 (->451)
  2. Oppian, fl. 2. cent Colluthus, Lycopolis Tryphiodorus Mair, A.W. (Alexander William), “Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, A.W. Mair” çevrimiçi: https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/508
  3. Oppian, fl. 2. cent Colluthus, Lycopolis Tryphiodorus Mair, A.W. (Alexander William), “Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, A.W. Mair” çevrimiçi: https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/510
  4. Oppian, fl. 2. cent Colluthus, Lycopolis Tryphiodorus Mair, A.W. (Alexander William), “Oppian, Colluthus, Tryphiodorus, A.W. Mair” çevrimiçi: https://archive.org/details/oppiancolluthust00oppiuoft/page/512
  5. Frost, F. (1968). Scyllias: Antik Çağda Dalış. Yunanistan ve Roma,15(2), 180-185. doi:10.1017/S0017383500017551, url: https://www.jstor.org/stable/642431?seq=1 [bir hesap gerektirir]
  6. Papadopoulos, John & Ruscillo, Deborah. (2002). Erken Atina'da Bir Ketos: Yunan Dünyasında Balinaların ve Deniz Canavarlarının Arkeolojisi. Amerikan Arkeoloji Dergisi. 106. 187. 10.2307/4126243.

Öğrenilenlerin ziyafeti, Athenaeus, 200—300 CE, kayıp literatüre referanslar

Codex Iuris Civilis, 529-534

Corpus Iuris Civilis, üç ciltlik bir hukuki külliyattır. 529-534 CE'de yayınlandı. İmparator Justitianus'un emriyle. İlk cilt (Codex Justitianus 529), hala geçerli olduğu düşünülen ve bu nedenle muhafaza edilen eski yasaları içermektedir. İkinci cilt (Digesta 533), önemli hukukçuların şimdi kanun haline getirilmiş yazılarından oluşan bir seçkidir. İçinde (kitap 14 2. bölüm 4. paragraf) çeşitli durumlarda sorumluluğun bazı ilginç yasal değerlendirmelerini bulabiliriz (1). Bu değerlendirme, eski Rhodian deniz yasasına dayanmaktadır.

  1. Codex Iuris Civilis, Digesta, kirja 14. “DOMINI NOSTRI SACRATISSIMI PRINCIPIIS IUSTINIANI IURIS EUCLEATI EX OMNI VETERE IURE COLLECTI DIGSTORUM SEU PANDECTARUM liber quartus decimus”. Luku “14.2.0.De lege Rodia [Rhodia] de iactu“. Kappale 14.2.4 Kallistratuslibro secundo quaestionum. v.533. url: https://droitromain.univ-grenoble-alpes.fr/Corpus/d-14.htm#2

Başvurulan siteler

    [dalgıçlar ve dalış eğitmenleri için çevrimiçi bir dergi] [dünyanın en büyük ansiklopedisi]
  • www.bradshawfoundation.com [kaya resimleri] [iyi bir bilimsel dergi] [akademik yayınlar] [akademik yayınlar] [akademik yayınlar] [Sümer dili] [haber ajansı]
  • www.osirisnet.net [mısır mezar resimleri]
  • www.soas.ac.uk/gilgamesh/ [bir üniversite bölümü]
  • www.ancienttexts.org
  • etcsl.orinst.ox.ac.uk [sümer edebiyatı]
  • gutenberg.org [metinler] [hukuk tarihi inceleme sitesi]
  • droitromain.univ-grenoble-alpes.fr [Roma hukuku] [en yüksek ses doğrudur] [değerli taşlar üzerine bir kitap]
  • arşiv.org [Dijitalleştirilmiş kitaplar, diğer şeylerin yanı sıra]
  • attalus.org [antik Yunan ve Roma edebiyatı]
  • www.thelatinlibrary.com [Latince eski edebiyat] [akademik yayın]
  • penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/home.html [bir hobi web sayfası antik roma ve yunan metinleri sivusto Bill Thayer]
  • www.perseus.tufts.edu/hopper/ [Tufts üniversitesi Klasik metinlerin harika bir koleksiyonu] [Latin yazıtları] [Dalışla ilgili araştırma.] [Oxford üniversitesi ana kütüphanesi] [Fordham üniversitesi tarihle ilgili çalışma materyalleri] [Büyük İskender hakkında bilgilendirici bir blog yazısı] [Adelaide üniversite kütüphanesi] [bilimsel dergi] [Roma'nın idrar yapan dalgıçları] [Loeb Classical Library Public Domain]

Mutasammakko

Dalış harika bir hobidir. Güneşli bir kış gününde buzun altında harika manzaralar sunar ve diğer günlerde heyecan verici batık madenlere girilebilir. Arama ve kurtarma dalışı ve tarihi dalış, hobinin çeşitliliğine katkıda bulunur. Ve yurtdışında sıcak sular ve büyük maceralar var, ancak bunlar nadiren çakışıyor. En çok arama ve kurtarma dalışında ve sump dalışında (bir tür mağara dalışı) uzmanım. Dalış üssüm Turku YMCA'dan Sukellusjaosto,

Aynı zamanda Fin mağaracılık derneğinin dergisi Luola'nın genel yayın yönetmeniyim.

Değer verdiğim diğer dernekler ve bilgi güvenliği topluluğu TurkuSec.

Cevap bırakın Cevabı iptal et

Yorum yapabilmek için giriş yapmalısınız.

Bu site istenmeyen postaları azaltmak için Akismet kullanır. Yorum verilerinizin nasıl işlendiğini öğrenin.


İlham Perileri: Calliope Terpsichore Melpomene Urania(?) Euterpe ve Clio

Küçük bir odanın -belki bir müzik odası ya da çalışma odasının- tavan dekorasyonu olarak boyanmış en büyük pano, yakışıklı, genç bir Apollon'u tasvir ediyor, defne çelengi takıyor ve elinde lir tutuyor, 'Apollo Musagetes' rolünde hizmet ediyor. ya da İlham Perilerinin yoldaşı (aşağıdaki bölüme bakınız). Bir bulutun üzerine oturmuş ve kumar oynamakla havada tutulmuş, altındaki yılan piton üzerindeki zaferini ima ediyor.

Aşağıdaki odanın duvarlarını çevreleyen, altısı şimdi bilinen dokuz İlham Perisi olurdu. Şiirsel ilhamın ve yaratıcı sanatların tanrıçalarından, mevcut olanlar şunlardır: Melpomene, Tragedya İlham Perisi, elinde bir maske Clio, Tarihin İlham Perisi, elinde açık bir kitap olan Euterpe, Lirik Şiir ve Müziğin İlham Perisi, bir flüt, bir boynuzla tasvir edilmiştir. ve saçlarına dolanmış bir çelenk Calliope, Destansı Şiirin İlham Perisi, elinde bir Taç Terpsichore, Dans ve Şarkı İlham Perisi, elinde bir lir ve kimliği daha az kesin olan, ancak kim Urania, Astronomi İlhamı, bakan olabilecek son bir kişileştirme. onun pusulasına.

Önceki iki partide olduğu gibi, mevcut freskler 1740'ların başından ortalarına kadar uzanıyor gibi görünüyor. Orijinal olarak nereye kuruldukları bilinmemekle birlikte, 104 ve 105 numaralı parsellerle aynı villadan geldiklerini varsaymak için hiçbir neden yoktur.

Morassi bunu ve 104-5 ve 107 numaralı parselleri 'esas olarak Domenico [Tiepolo] ve işbirlikçileri tarafından boyanmış' olarak yayınladı, ancak fresklerin temizlendiğini gördükten sonra fikrini gözden geçirdi ve 15 Ocak 1963 tarihli bir mektupta tüm duvarın Bir grup fresk Giambattista Tiepolo'ya aittir. Bununla birlikte, yüksek kaliteye ve büyük buluşa rağmen, mevcut ve sonraki partinin yürütülmesine bir miktar atölye katılımı olasılığı göz ardı edilemez.


Stanza della Segnatura'nın tam ikonografisi Vatikan Şehri'ni açıkladı

Raphael Santi ve öğrencileri Papalık sarayındaki dört odayı dekore etti. Sala di Costantino, Stanza di Eliodoro, Stanza della Segnatura ve Stanza dell'incendio del Borgo. En ünlüsü, Atina Okulu freskini bulabileceğiniz Stanza della Segnatura'dır. Fresk, Platon ve Aristoteles'in tartışıldığı hemen hemen her kitapta tasvir edilmiştir ve en etkili filozoflardan bazıları oldukları için hemen hemen herkes onları öğrenir. Sahne bir bazilikada geçiyor ve her türden önemli antik düşünür mevcut. Örneğin sol altta büyük kitapla birlikte, Pisagor teoremi nedeniyle hepimizin tanıdığı Pisagor'u görüyoruz: a²+b²=c². Ve Platon'un solunda, yeşil giysiler içinde Sokrates'i görüyoruz, felsefenin uygulanması gerektiğini düşündüğü için başkalarıyla fikirleri hakkında konuşuyor.

Freskin ortasında solda Platon, sağda Aristoteles'i görüyoruz.
Dünya hakkında temelde farklı fikirleri vardı. Platon, dünyamızın sadece daha gerçek bir dünyanın bir yansıması olduğunu ve gerçeği bulmak için manevi dünyaya odaklanmamız gerektiğini düşündü. Ancak Aristoteles, duyularımıza güvenmemiz gerektiğini ve bu dünyanın tek dünya olduğunu düşündü. Bu yüzden Platon yukarıyı gösteriyor ve Aristoteles aşağıyı, dünyayı işaret ediyor.

Bu freskin solunda Parnassus'un başka bir freski var. Bu Yunanistan'da bir dağdır ve Yunan mitolojisinde bu dağın sanatçılara ilham kaynağı olan ilham perilerine ev sahipliği yaptığına inanılırdı. Freskte ortada, şiirin tanrısı olan Apollon'u görüyoruz. Etrafında, sol altta Sappho, sol üstte Dante, Homer ve Vigil gibi en ünlü şairler durup oturuyor.

Parnassus freskinin solunda Kutsal Ayin Tartışması'nın freski var. Bu, Kutsal Efkaristiya'nın Mesih'in bedenine ve kanına dönüşmesiyle ilgili tartışmadır. Bu tartışmaya sadece yeryüzündeki ilahiyatçılar katılmıyor, olay aynı anda hem gökte hem de yerde geçiyor. Cennette Musa ve Yakup gibi önemli İncil figürlerini görüyoruz ve ortada Kutsal Üçlü'yü görüyoruz: Tanrı baba, Mesih ve Kutsal Ruh.

Ve son olarak bu freskin solunda Kardinal ve Teolojik Erdemler freskini görüyoruz. Üst kısımda, teolojik erdemleri temsil eden üç aşk tanrısı görüyoruz; dallara dokunan Hayır, meşaleli Umut ve gökyüzünü işaret eden İnanç. Kadınlar, kucağında aslan olan Fortitude, aynalı Prudence ve saltanatlı Temperance ile ana erdemleri temsil eder. Bu fresk üzerindeki tavanda adalet tasvir edilmiştir. Alttaki freskler bu adaletle ilgili. Sol altta Roma Hukuk Kitabı ile 6. yüzyıldan kalma imparator I. Justinian'ı görüyoruz. Sağ altta, papa Gregory IX'un kilise yasasının bir parçası olan kararnameleri onayladığını görüyoruz.

Bana göre odanın en ilgi çekici kısmı tavanı çünkü figürler fresklerin temalarını birleştiriyor. Dört kadın bizi her bir freskin ana temasına yönlendiriyor. Atina Okulu'nun üzerinde Felsefe (solda), Parnassus'un üstünde Şiir (üstte), Kutsal Ayin Tartışmasının üzerinde Teoloji (sağda) ve daha önce belirtildiği gibi, Kardinal ve Teolojik Erdemler, Adaletimiz var (altta). Bu küçük fresklerin arasında kategorileri birleştiren sahneler yer almaktadır.

Felsefe ve Adalet arasında, Salomo'nun yargısı var. Bir bebeğin annesi olduğunu iddia eden iki kadın ona geldi. Salomo daha sonra bebeğin ikiye kesilmesi gerektiğini, böylece her iki kadının da bir parçaya sahip olabileceğini söyledi. Kadınlardan biri daha sonra ağlamaya başladı ve çocuğunu ikiye böldüğünü görmektense diğer kadının bebeği aldığını görmeyi tercih ettiğini söyledi. Ve böylece Salomo onun gerçek anne olduğunu anladı. Yani bu hikaye felsefi bilgelik ve adaletin bir birleşimidir.

Adalet ve İlahiyat arasında, Adem ve Havva'nın yasak meyveyi yeme hikayesi var. Daha sonra cennetten men edildiler. Bu hikaye adalet ve dini birleştiriyor.

İlahiyat ve Şiir arasında Apollon ve Marsyas'ın hikayesi var. Marsyas, Apollon'u tanrıdan daha iyi olduğunu düşündüğü için müzikal bir düelloya davet etti. Kazanan, kaybedenle istediği gibi yapabilirdi. Apollo kazandı ve Marsyas'ın derisini canlı canlı yüzmeye karar verdi. Bu hikaye, ilham perilerinden (bu durumda şiir ve müzik) gelen ilhamı dinle birleştirir.

Ve son olarak, Şiir ve Felsefe arasında astronomi var. Bu resimde elinde kocaman bir yaban mersini olan bir hanımefendi gibi göründüğünü biliyorum, ama aslında kozmoslu ilham perisi Urania. Yani bu, ilham perilerinin ilhamını ve evren hakkındaki felsefi bilgeliği birleştirir.

Bu odanın işlevinin ne olduğundan tam olarak emin değil, ancak en ikna edici teori, bunun bir kütüphane olduğudur. Tüm fresklerin neden bilgiyle ilgili olduğunu açıklar. Belki de kitaplar şiir kitaplarına, felsefe kitaplarına, ilahiyat kitaplarına ve hukuk kitaplarına göre sıralanmıştır!
Devamını oku:
Aziz Petrus Bazilikası – Vatikan'da neden bu kadar çok arı var?
Villa Farnesina'nın ilginç meyveleri var.. – Roma, İtalya
Piazza Navona ve yalan rehberler turistlere anlatmaya devam ediyor – Roma, İtalya


Waite Smith Güverte

BEKLE SMITH TAROT, 1909

A. E. Waite, Rider Waite Smith Tarot'un İmparatoriçe kartını tasarlarken, Wirth'in yıldız tacını elinde tuttu, ancak ayaklarının altındaki hilal, Waite'in Yüksek Rahibe kartına göç etti. Kalkanında imparatorluk kartalı yerine Venüs'ün astrolojik sembolü belirir. Waite, zamansal gücün geleneksel somutlaşmış hali veya okült Cennetin Kraliçesi yerine, İmparatoriçe'ye “Verimli Anne” adını verdi. Ayaklarının dibindeki olgunlaşan buğday ve cübbesindeki kırmızı narlar onu Ceres ve Persephone'ye bağlar. Şelale, Waite'in aşina olduğu bazı masonik ve mistik yazılarda görülür. Kesin alıntılar için aşağıdaki Robert O’Neill’s sayfasına bağlantıya bakın.

Eden Gray, ağırlıklı olarak Waite'e dayanan etkili kitaplarında bu kartı evlilik, doğurganlık, ebeveynlik, hasat ve zenginlik ile ilişkilendirir. İmparatoriçe annedir ve hayat verir, sosyal ve politik güç en aza indirilir.


Haftanın Tanrıçaları: Muslar

Raphael (1483-1520), Parnassus (detay) (c 1509-11), fresk, 670 x 770 cm, Stanza della Segnatura, Palazzo Vaticano, Vatikan. Wikimedia Commons.

İlham Perileri (Yunanca Μοῦσαι Mousai), Mnemosyne'nin kızlarıdır, babası Zeus'un anneleriyle birlikte geçirdikleri ardı ardına dokuz gece boyuncadır. Hesiodos dışındaki kaynaklar kökenlerinden şüphe duysa da bazıları ebeveynlerinin örneğin Ouranos ve Gaia olduğunu iddia ediyor. Genellikle dokuz olarak kabul edilirler, en çok Kleio, Euterpe, Thaleia, Melpomene, Terpsichore, Erato, Polymnia, Ourania ve Kalliope olarak adlandırılırlar. Nadiren sayıları üçe düşürülür ve görsel sanatta uzun bir geçmişe sahiptir.

Calliope (Kalliope) epik şiirin ilham perisidir ve bir kalem ve tablet veya bir lir ile gösterilir. clio (Kleio) tarihin İlham Perisidir ve parşömenler veya kitaplarla gösterilir. dönem aşk şiirinin ilham perisidir ve bir lir türü olan bir cithara'yı tutar veya çalar. euterpe müziğin ve lirik şiirin ilham perisidir, bu nedenle flüt benzeri bir aulos çalar. Melpomen trajedinin ilham perisidir ve genellikle türün maske özelliğine sahiptir. polihymnia (Polymnia) ilahilerin ilham perisidir ve üzüm ve tarımla ilişkilidir. Terpsikor dansın İlham perisidir ve genellikle bir lir ile görünür. Thalia (Thhaleia) komedinin İlham Perisidir ve komik bir maskesi ya da bir çoban hırsızı vardır. Nihayet, Uranya (Ourania) astronominin İlham Perisi ise ve bir küre veya pusula ile ilişkilendirilir.

İlham perilerinin en eski ‘modern’ tablolarından bazıları onları Parnassus Dağı'nda tanrı Apollon ile birlikte gösterir.

Andrea Mantegna (1431-1506), Parnassus (Mars ve Venüs) (1496-97), tuval üzerine yağlı boya, 159 x 192 cm, Louvre Müzesi, Paris. Wikimedia Commons.

Andrea Mantegna'nın tablosu Mars ve Venüs, olarak daha iyi bilinir Parnassus (1496-97) Isabella d'8217Este tarafından görevlendirildi. Bu, Mars ve Venüs arasındaki ilişkinin klasik mitine atıfta bulunur; ikincisi, onları yatakta yakalayan ve diğer tanrıların gelip zinalarıyla alay etmeleri için etraflarına ince bir ağ atan Vulcan ile evlidir. Aşağıda Musalar dans ederken, aşıklar tepesi düz bir kaya kemeri üzerinde birlikte dururken gösterilmiştir. Mars'ın ayaklarının solunda, soldaki mağarada demirhanesinde çalışırken üfleme borusunu Vulcan'ın cinsel organlarına doğrultmuş Venüs'ün çocuğu Cupid var. Sağda caduceus'u ve kanatlı at Pegasus ile tanrıların habercisi Merkür. En solda, Apollon lirinde İlham Perileri için müzik yapıyor.

Raphael (1483-1520), Parnassus (c 1509-11), fresk, 670 x 770 cm, Stanza della Segnatura, Palazzo Vaticano, Vatikan. Wikimedia Commons.

Parnassus Pencerenin altındaki bir yazıta göre, muhtemelen Vatikan Sarayı'nın Stanza della Segnatura'sındaki Raphael'in üç büyük fresklerinin son tamamlananı, 1511'dir. Merkezinde bir yaylı çalgıyı eğmekte olan ve ilham almak için yukarıya bakan tanrı Apollon vardır. Onu çevreleyen, çoğunlukla birey olarak tanımlanamayan dokuz İlham Perisi'nin tam setidir.

Raphael (1483-1520), Parnassus (detay) (c 1509-11), fresk, 670 x 770 cm, Stanza della Segnatura, Palazzo Vaticano, Vatikan. Wikimedia Commons. Jacopo Tintoretto (c 1518-1594), Nine Muses (E&I 199) (c 1578), tuval üzerine yağlı boya, 206.7 x 309.8, Windsor Kalesi'ndeki Kraliyet Koleksiyonu, Windsor, İngiltere. Wikimedia Commons.

1578'de, belki de bir sonraki yıla kadar uzanan Tintoretto, uzun bir dizi dini sahne ve portreden bir ara vererek altı mitolojik eser yaptı. Bunlardan ilki muhtemelen Dokuz ilham perisi Palazzo Ducale için Venedik'te değil, Mantua'da ve şimdi İngiltere Kraliyet Koleksiyonu'nda. Bu alışılmadık bir şekilde sol alt köşeye yazılmıştır. Gökyüzündeki kaybolma noktası, muhtemelen dini bir eserden mandorla görünümündeki anneleri Mnemosyne'nin başı olan başka bir kadının kafasını içeriyor.

Lavinia Fontana (1552-1614), Apollo ve İlham Perileri (1598-1600), panel üzerine yağlı boya, 67 × 94 cm, yeri bilinmiyor. Wikimedia Commons.

Lavinia Fontana’s Apollon ve İlham Perileri (1598-1600), Parnass motifini gece ayarlamak için alışılmadık bir durumdur. açık havada Pegasus ve (sol üstte) uçan bir çıplak ile tamamlanmış müzik konseri. Bunun açıklaması, orijinal olarak bir spinet'in boyalı panel kapağı olmasında yatmaktadır. Daha sonra aletten çıkarıldı, sağ üst kısım eklendi ve bir kapının üzerinde sergilendi.

Anton Raphael Mengs (1728–1779), Parnassus (fresk için eskiz) (c 1760), panel üzerine yağlı boya, 55 x 101 cm, Hermitage Müzesi Государственный Эрмитаж, Saint Petersburg, Rusya. Wikimedia Commons.

Anton Raphael Mengs’ Parnassus aşağıda gösterilen fresk için son derece tamamlanmış bir eskizdir ve yaklaşık 1760'ta boyamıştır. Merkezde duran Apollon, liri ve defne çelenkleriyle tamamlanmıştır ve İlham Perileri sayesinde başarılı olanları taçlandırmak için kullanılmıştır.

Apollon'un solunda, Apollon'un ayaklarının önündeki küçük bir yayı işaret eden lacivert etekli Mnemosyne var. Diğer kadınlar, her birine özdeşleşmeye yardımcı olan niteliklerinin eşlik ettiği İlham Perileridir.

Şaşırtıcı figür, Apollo'nun bacaklarının arkasındaki gölgelerde gizleniyor: muhtemelen suyun kaynağından sorumlu bir nehir tanrısı. Mnemosyne Nehri'nin ilham getirmek için su kaynağı olduğu bir Orfik gelenek de vardır ve bu belki de o karanlık alt anlatıya bir göndermedir.

Anton Raphael Mengs (1728-1779), Apollo, Mnemosyne ve Dokuz İlham Perileri (1761), fresk, 313 × 580 cm, Villa Albani-Torlonia Galerisi, Roma. Wikimedia Commons. Gustave Moreau (1826–1898), Apollo ve Dokuz İlham Perileri (1856), tuval üzerine yağlı boya, boyutları bilinmiyor, Özel koleksiyon. Athenaeum.

Gustave Moreau, İlham Perilerini birkaç eserde resmetti; bunlardan en eskisi M.Ö. Apollon ve Dokuz İlham Perisi 1856'dan itibaren. Genç ve şaşırtıcı derecede çift cinsiyetli bir figür olan Apollo, sağ ayağının altında kısmen gizlenmiş kendine özgü liriyle ön planda oturuyor. Sağında, hem beyaz çiçekleri hem de kırmızı kalçaları olan bir yabani gül var. İlham perileri bunun arkasındaki küçük bir tümseğin üzerinde toplanmış, kendi sanatlarıyla donanmış ve uğraşmışlardır. Moreau onları pozisyona yerleştirmekten çok, kafaları bile ayırt etmenin zor olduğu bir kütleye sıkıştırdı.

Gustave Moreau (1826–1898), İlham Perileri, İleri Gidip Dünyayı Aydınlatmak İçin Babaları Apollon'dan Ayrılıyor (c 1868), tuval üzerine yağlı boya, 292 × 152 cm, Musée National Gustave-Moreau, Paris. Wikimedia Commons.

On yıldan fazla bir süre sonra, Moreau İlham Perileri'ni ve onların sanatı teşvik etmelerini başka bir resmin teması haline getirdi. üzerinde çalışmaya başladı İlham Perileri, Gidip Dünyayı Aydınlatmak İçin Babaları Apollon'dan Ayrılır 1868'e kadar, ancak kısa bir süre sonra terk etti. 1882'de tekrar aldı, tuvalini büyüttü ve tekrar terk etmeden önce resmi genişletti.

Anlatımı son derece basittir ve başlığıyla ilgilidir: İlham perileri, insan dünyasına ilham getirmek için Apollo'dan (babaları Zeus'un oğlu) ayrılırken görülür. Tuvalin uzandığı yeri gösteren çizgilere bakılırsa, bu aslında Zeus'tan biraz daha fazlasını içeriyordu, tahtında oturmuş, önünde Muses'lar sıkıca paketlenmişti.

Resim şimdi oldukça süslü, giysilerdeki geniş dekoratif unsurlar ve hatta Zeus figürünü bile kaplıyor, ancak bunun ne kadarının tuval genişletildikten sonra eklendiği açık değil.

İlham perileri ayrıca Klasik mitolojide iyi bilinen birkaç hikayede de yer alır.

Joos de Momper (1564–1635), Helicon veya Minerva'nın İlham Perileri Ziyareti (c 1610), panel üzerine yağlı boya, 140 x 199 cm, Koninklijk Museum voor Schone Kunsten Antwerpen, Antwerp, Belçika. Wikimedia Commons.

Joos de Momper'ın muhteşem Helikon veya Minerva'nın İlham Perilerine Ziyareti (c 1610), Ovidius'tan alınan bir hikayenin en eksiksiz hesaplarından biridir. Metamorfozlar.

Pegasus, sağdaki küçük bir uçurumdan aşağı akan toynaklarının yarattığı yeni bir yayın tepesinde kanatları üzerinde yükseliyor. Minerva uygun bir miğfer takmış, sol elinde mızrağını tutuyor ve Medusa'nın kafasının (Aegis'in yerine geçen) bir görüntüsünü taşıyan kalkanı ile solda. Aralarında dokuz İlham perisi vardır, her biri sanatlarını icra etmekle meşgul, orgun arkasıyla uğraşan yaramaz bir putto.

Helicon'un engebeli manzarasının üzerinde, bazıları siyah ve beyaz saksağan işaretlerini taşıyan dokuzdan biraz fazla kuş vardır. Bunlar, İlham Perilerine meydan okuyan ve kaybetme cezası olarak saksağanlara dönüştürülen dokuz Pierides kız kardeştir.

Jacques Stella (1596-1657), Minerva ve İlham Perileri (c 1640-45), tuval üzerine yağlıboya, 116 x 162 cm, Louvre Müzesi, Paris. Wikimedia Commons.

Jacques Stella’'ler Minerva ve İlham Perileri (c 1640-45), aynı mitin biraz daha geç, ama neredeyse eksiksiz bir açıklamasıdır. Helicon Dağı'nın yamaçlarında açıkça daha yüksekteyiz ve solda uzakta Pegasus, putti tarafından taciz ediliyor. Minerva sağda, mızrağı ve Aegis-kalkanıyla silahlanmış durumda. Dokuz İlham Perisinden birkaçına uygun nitelikler eşlik ediyor ve ikisi Minerva ile sohbet ediyor. Yine de Pierides'ten hiçbir iz yok.

Hendrick van Balen (1573-1632), Minerva ve Dokuz İlham Perileri (c 1610), panel üzerine yağlı boya, 78 x 108 cm, Özel koleksiyon. Wikimedia Commons.

Hendrick van Balen’'ler Minerva ve Dokuz İlham Perisi (c 1610) ayrıca tüm önemli rakamları gösterir. Dokuz İlham perisi oturmuş, klasik enstrümanlardan ziyade çağdaş enstrümanlarla küçük bir orkestra oluşturuyor. Soldaki Minerva, kimliği net olmayan onuncu bir kadınla nişanlanıyor. Uzaklarda, bir şelalenin (yeni pınarın) hemen ötesinde, Pegasus yüksek bir uçurumdan havalanmak üzere. Yukarıda, Pierides'in yakın gelişini ima eden iki saksağan var.

İkinci efsane, bu kez Apollon ile satir Marsyas arasında, satirin canlı canlı yüzdüğü korkunç sonucuyla başka bir yarışmadır.

Cornelius van Poelenburgh (1594/95-1667), Apollo ve Marsyas Arasındaki Müzik Yarışması (1630), panel üzerine yağlı boya, 56 x 77 cm, Hallwylska museet, Stockholm, İsveç. Wikimedia Commons.

Cornelius van Poelenburgh, bizi mitin içine götürür. Apollo ve Marsyas arasındaki Müzik Yarışması (1630). Marsyas, merkezin sağında, arkasında iki satir daha var. Hem özelliği hem de muhtemelen yarışmadaki zaferinin bir göstergesi olarak defne tacını takan Apollon, kayalık bir tahttan sağa doğru uzanmaktadır.

Solda, başka bir çift satirle birlikte yarışmanın jürisi olan İlham Perileri var. Marsyas'ın sağ bacağının solunda uzakta yürürken görülen gizemli bir çift de var, ancak kim olabileceklerini ancak tahmin edebiliyoruz.

Ayrıca yarışmanın yeni mi başlayacağını, yoksa jürinin kararının yeni mi açıklandığını ve Apollon Marsyas'a kaderini anlatacağını merak ediyoruz. Apollon yüksek sesle muhakeme ediyor gibi göründüğü için, onun burada kuralları önceden açıkladığını düşünmek hoşuma gidiyor.

Giovanni Battista Tiepolo (1696–1770), Apollo ve Marsyas (1720-22), tuval üzerine yağlı boya, 100 x 135 cm, Gallerie dell’Accademia, Venedik. Wikimedia Commons.

Tiepolo’'ler Apollon ve Marsyas (1720-22) teması olarak aynı müzik yarışmasını alır. Burada kaya tahtında oturan figürü Apollon sanmak kolaydır, ama o aslında soldaki, lirini taşıyan, bir defne çelengi takan ve nazik bir ilahi hale verilmiş olan gençtir.

Bu nedenle, baskın bir pozisyonda oturan altın bir taç takan figür, sağ elinde bir flüt (burada bir tür aulos değil) tutan Marsyas olmalıdır. Sağda, biri umutsuzluk içinde gözlerini kapatan İlham perilerinden bazıları. Apollo'nun işaret eden kolunun gaspçı Marsyas'a ne yapmak üzere olduğunu biliyor.

Daha yakın zamanlarda, İlham Perileri, daha genel olarak sanat ve klasiklere atıfta bulunan resimlere dahil edildi.

Gustave Moreau (1826–1898), Hesiod ve İlham Perileri (1860), tuval üzerine yağlıboya, 155 × 236 cm, Musée National Gustave-Moreau, Paris. Wikimedia Commons.

Moreau’s Hesiodos ve İlham Perileri 1860'dan kalma, muhtemelen "yeni" tarih resimlerinin ilki ve genellikle Batı geleneğinde gerçek bir kişi olarak var olan ilk yazılı şair olarak kabul edilen Hesiodos'u gösterdiği bir dizi eserin ilkidir. şiirinde etkin rol oynamıştır. Hesiod, sağ elinde bir defne değneği tutan genç bir adam olarak, merkezin solunda gösterilmiştir. Dokuz tane saymama rağmen, İlham Perileri bir kez daha, ayırt edilmesi zor olacak şekilde birbirine sıkıştırılmıştır. Biri dizinde, Hesiodos'a bir defne çelengi sunuyor.

Yerde dört kuğu var ve biri Hesiod'un üzerinde uçuyor, Pegasus'un sol kanadında oturan kanatlı bir Cupid ve kanatlı atın hemen üzerinde parlak beyaz bir yıldız var. Bununla birlikte, Cupid ve Pegasus, tuval genişletildiğinde yalnızca 1883'te eklendi.

Édouard Debat-Ponsan (1847–1913), Toulouse Tacı (1894), Salle des Illustres, Toulouse, Fransa. Resim Pistolero, Wikimedia Commons.

Natüralist Édouard Debat-Ponsan'ın bulabildiğim resimlerinin en büyüğü, Muzlar'ın muhteşem tasviridir. Toulouse'un Tacı (1894) Toulouse'un Capitol binasındaki Salle des Illustres'da (Şanlıların Odası). Bu belki de Üçüncü Cumhuriyet'teki ‘belediye sanatının’ zirvesidir ve günün hükümetini desteklemek için İlham Perileri'ni seçer.


Videoyu izle: MERCUR retrograd in BALANTA in 2021pentru fiecare zodie. (Ocak 2022).