Tarih Podcast'leri

Kesit Tartışma, İç Savaş ve Yeniden Yapılanma

Kesit Tartışma, İç Savaş ve Yeniden Yapılanma

Kesit Tartışması1850 Uzlaşmasını izleyen birkaç yıl boyunca, köleliğin yaygınlaşması konusunun etkin bir şekilde ele alındığı ortaya çıktı. Ancak, bu soru yavaş yavaş ulusal bilince geri dönmeye başladı. 1852 Seçimlerinde büyük partiler köleliği fiilen görmezden geldi, ancak Kaliforniya, demiryolları ve Gadsden Satın Alma'nın ortak meseleleri kısa süreli dinginliği sona erdirdi. Kansas-Nebraska Yasası, “Kansas Kanaması” ile sonuçlanan gerilimleri ateşledi. 1856 seçimleri James Buchanan'ı başkanlığa getirdi. Dred Scott davasını yanlış bir şekilde kölelik sorununun genişlemesine bir çözüm olarak yorumladı. İllinois'teki Lincoln-Douglas tartışmalarında da bölümlere ayrılmış konular yayınlandı. 1859'da Harper's Ferry'deki olaylara verilen tepkilerde ulusun parçalanma derecesi açıkça görülüyordu; kölelik meselesi Kuzey ve Güney'de çok farklı yorumlandı. 1860 Seçimi Abraham Lincoln'ün başkanlığını başlattı, ama aynı zamanda bir ayrılma krizine ve Konfederasyonun oluşumuna da yol açtı. Uzlaşma çabaları başarısız oldu. İç Savaşın ilk atışları Nisan 1861'de Fort Sumter'da değiş tokuş edildi. Savaşın patlak vermesiyle karşıt taraflar tamamen farklı amaçlara, stratejilere ve beklentilere sahipti.İç savaşBirliğin zafer planı üç bileşen içeriyordu: 1. Güney'in ablukası - dış kaynaklardan gelen malzemeleri reddetme ve dış kaynaklardan ticaret yapma çabası; Bir süre için, İngiltere'nin Konfederasyon'un inşasında Konfederasyon hedeflerine açık olduğu ortaya çıktı. AlabamaBirlik nakliyesini besleyen; Fransa, Güney'in tanınmasıyla oynadı, ancak Meksika'yı işgal etmekle yetindi.2. ABD Grant'in Şubat 1862'de Forts Henry ve Donelson'daki zaferleriyle başlayarak, Konfederasyonu ikiye bölme hareketi. Batı'daki İç Savaş, Mississippi'nin ağzının koruyucusu New Orleans'ın Nisan ayında Birlik güçlerinin eline geçmesiyle devam etti. Her iki taraf da Shiloh'ta ağır kayıplar verdi. Temmuz 1863'te Birlik'in Vicksburg'da kazandığı zaferin ardından Batı, Konfederasyonun geri kalanından mühürlendi. Kuzey kuvvetleri Chattanooga Seferi ve daha sonra Atlanta Seferi'nde düşman topraklarına saldırmaya başladı. William T. Sherman'ın “Mart to the Sea” 1864,3 sonlarında Savannah'ın işgali ile sona erdi. Konfederasyon başkenti Richmond'u ele geçirme kampanyası, büyük ölçüde Robert E. Lee'nin becerikli manevraları nedeniyle, savaşın neredeyse tamamının tamamlanmasını gerektiriyordu. Birinci Boğa Koşusu Savaşı, çatışmanın kolay kazanılmayacağını gösterdi. 1862 baharında, Birlik Generali George B. McClellan, Richmond'u almayı amaçlayan cansız bir Yarımada Seferi başlattı. İkinci Boğa Koşusu Savaşı'ndaki bir Konfederasyon zaferi, Maryland'e bir istila için kapıyı açtı. Uzun zamandır beklenen Birlik zaferi Antietam'da gerçekleşti ve Kuzey için bir moral artışı sağladı ve Lincoln'e Özgürlük Bildirgesini duyurması için bir fırsat sağladı. Fortunes, Fredericksburg'da çarpıcı bir zaferle tekrar Güney'in lehine döndü. 1863'te Konfederasyonlar, Chancellorsville'de maliyetli bir zafer kazandı, ancak kuzeye doğru itmeleri Temmuz ayında Gettysburg'da sona erdi. Wilderness Campaign'de bir yıpratma savaşı yaşandı. Petersburg Kuşatması ve Richmond'un düşüşü 1865 Nisan'ının başlarında meydana geldi. Lee 9 Nisan'da teslim oldu. Bir haftadan kısa bir süre sonra Başkan Lincoln öldürüldü.Yeniden yapılanmaYeniden yapılanma, Amerikan tarihinde, Güney'in, en azından teoride, yeniden bir araya getirildiği İç Savaş'ın hemen ardından gelen dönemdi. Yeniden yapılanma aynı zamanda çok daha uzun süren ve siyahlar ve beyazlar ile federal ve yerel yönetimlerin çatışan güçlerini karıştıran bir sosyal bağlama da sahipti. Savaşın iki farklı ulus yaratması şaşırtıcı değildi; 1865'te Kuzey ve Güney'in sosyal ve ekonomik koşulları çok farklıydı. Savaş bitmeden bile çeşitli İmar Planları geliştirildi. Barış sağlanır sağlanmaz, Kongre'deki Radikal Cumhuriyetçiler, ayrılan devletlere Cumhuriyet hükümetleri dayattı; bu sevilmeyen devlet ve yerel rejimler ayakta kalabilmek için siyahların oylarına bağlıydı. Siyasi gerilimler ulusal düzeyde yoğundu ve sonunda Andrew Johnson'ın Suçlanmasıyla sonuçlandı. 1868 Seçimleri, Birlik savaş kahramanı ABD Grant'i başkanlığa getirdi; görev süresi, Amerikan siyasetinde Cumhuriyetçi bir üstünlüğün başlangıcı oldu.


The African American Odyssey: Tam Vatandaşlık Arayışı İç savaş

Abraham Lincoln'ün seçilmesi, ayrılmaya ve ayrılmaya da savaşa yol açtı. Birlik askerleri Güney'e girdiğinde, binlerce Afrikalı Amerikalı, sahiplerinden Birlik kamplarına kaçtı. Sendika memurları, sayılarına yapılan bu ilavenin nasıl yönetileceğine dair resmi bir emir hemen almadılar. Bazıları köleleri sahiplerine iade etmeye çalıştı, ancak diğerleri siyahları çizgileri içinde tuttu ve onlara "savaş kaçakçılığı" adını verdi.&rdquo Birçok "kaçak", savaş çabalarına emekleriyle büyük ölçüde yardımcı oldu.

1 Ocak 1863'te yürürlüğe giren Lincoln'ün Kurtuluş Bildirgesi'nden sonra, siyah askerlerin savaşa katılmasına resmen izin verildi. Kongre Kütüphanesi, Amerika Birleşik Devletleri Renkli Birliklerinin alaylarının çoğunun geçmişlerini ve resimlerini ve ayrıca Afrikalı Amerikalı askerler ve beyaz subayları tarafından başarılı Birlik çabalarına katılımlarını belgeleyen el yazması ve yayınlanmış hesapları tutar. Hem siyahlar hem de beyazlar, İç Savaş döneminde yeni özgürleştirilen nüfus için ırk, medeni haklar ve tam eşitlik konularında açık sözlüydü.

Özgürleşmiş siyahlar, birçoklarının kendilerine vaat edildiğine inandığı "kırk dönümlük bir arazi ve bir katır"ın yardımı olmadan tam eşitliğe doğru yürüyüşlerine başlamak zorunda kaldılar. Kütüphane koleksiyonu, özellikle istihdam, eğitim ve siyaset alanlarında, Afrikalı-Amerikalı topluluğunun özgürlüğe yönelik yeni adımlarını kaydeder. Ayrıca, &ldquoNegro Spiritual&rdquo'un gelişimi ve Amerika Birleşik Devletleri Renkli Birliklerinin Güney ve Batı'da oynadığı rol gibi köle yaşamının ve kültürünün birçok yönü hakkında çok sayıda kitap, fotoğraf, günlük ve el yazması bulunmaktadır.


Kesit Tartışma, İç Savaş ve Yeniden Yapılanma - Tarih

Tanıtım

Amerikan tarihinin en çalkantılı ve tartışmalı dönemlerinden biri olan yeniden yapılanma, İç Savaş sırasında başladı ve 1877'de sona erdi. Amerika'nın ilk ırklararası demokrasi deneyine tanık oldu. Köleliğin kaderinin İç Savaşın anlamının merkezinde olması gibi, yeniden yapılanmanın bölücü siyaseti de eski kölelerin yeniden birleşmiş ulusta üstlenecekleri statüye yöneldi. Yeniden yapılanma bugün için geçerli olmaya devam ediyor, çünkü onun merkezinde yer alan meseleler - federal hükümetin vatandaşların haklarını korumadaki rolü ve ekonomik ve ırksal adalet olasılığı - hala çözülmemiş durumda.

İç Savaş'taki kuzey zaferi, Birliğin ve köleliğin kaderini belirledi, ancak çok sayıda sorun yarattı. Ulus nasıl bir araya gelmeli? Köleliğin yerini hangi çalışma sistemi almalı? Eski kölelerin durumu ne olurdu?

Yeniden Yapılanmanın Merkezi, eski kölelerin yeni kazandıkları özgürlüklerine tam anlam verme ve vatandaş olarak haklarını talep etme çabalarıydı. Afrikalı Amerikalılar, başkalarının eylemlerinin pasif kurbanlarından ziyade Yeniden Yapılanma'nın şekillenmesinde aktif ajanlardı.

Başkan Andrew Johnson'ın Yeniden Yapılanma planını reddettikten sonra, Cumhuriyet Kongresi, federal hükümete eşit haklar ilkesini uygulama yetkisi veren ve siyah Güneylilere oy kullanma ve görevde kalma hakkı veren yasaları ve Anayasa değişikliklerini kabul etti. Yeni Güney hükümetleri, Ku Klux Klan ve benzeri grupların şiddetli muhalefetiyle karşılaştı. Zamanla, Kuzey eski kölelerin haklarını koruma taahhüdünü terk etti, Yeniden Yapılanma sona erdi ve Güney'de beyaz üstünlüğü restore edildi.

Bu yüzyılın büyük bir bölümünde Yeniden Yapılanma, yaygın olarak, siyahların siyasete katılmasına izin verilmesinden kaynaklanan bir yolsuzluk ve kötü yönetim dönemi olarak görüldü. Bu yorum, Güney'in 1960'lara kadar varlığını sürdüren ırk ayrımcılığı ve siyahlara oy vermeme sistemini haklı çıkarmaya yardımcı oldu. Bugün, kapsamlı yeni araştırmaların ve Amerikan ırk ilişkilerindeki köklü değişikliklerin bir sonucu olarak, tarihçiler Yeniden Yapılanma'yı eski köleler ve bir bütün olarak Güney için gerçek bir ilerleme zamanı olarak çok daha olumlu görüyorlar.

Tüm Amerikalılar için Yeniden Yapılanma, temel bir sosyal, ekonomik ve politik değişim zamanıydı. Yeniden Yapılanmanın devrilmesi, gelecek nesillere sorunlu ırksal adalet sorununu bıraktı.


Antebellum Amerika'da Bölücülüğün Büyüyen Krizi: Bir Ev Bölünmesi

"Yeni Kabine Yapıcı" 2 Şubat 1861'de basıldı.

"Artık siyasi sorunumuz 'Millet olarak birlikte devam edebilir miyiz? kalıcı olarak—sonsuza dek—yarı köle ve yarı özgür mü?' Sorun benim için çok büyük. Tanrı, merhametiyle, çözümü denetlesin."

—Abraham Lincoln'den George Robertson'a, 15 Ağustos 1855

Bu ünitede öğrenciler, güney eyaletlerinde siyah köleliğe artan bağımlılık ve bu köleliğin savunulması tarafından yönlendirilen Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bölücülüğün gelişimini izleyecekler. Başlangıçta özgürlüğe aykırı olarak görülen ancak ABD Anayasasını oluşturmak için hoşgörüyle karşılanan 1830'larda "tuhaf kurum", onu "olumlu bir iyilik" olarak gören savunucular buldu. Onun Missouri'ye doğru genişlemesi, güneyin federal tarifelere karşı öfkesi ve batıya doğru yeni topraklara doğru genişlemesi, Amerikan birliğini giderek daha fazla bölmekle tehdit eden, kölelik üzerine değişken ve kalıcı bir tartışma yarattı. 1860'a gelindiğinde, ulus, köleliği federal bölgeye genişletme hakkı konusunda bölünmüş eski bir Demokrat Parti ve kölelik karşıtı olmasa da kölelik karşıtı bir başkan aday gösteren yeni bir Cumhuriyetçi Parti buldu. Abraham Lincoln'ün seçilmesi, köleliğin geleceği sorununu çözmek için hiçbir ulusal uzlaşma sağlamadığında, bir güneyli "ayrılık" Birliğin kaderini belirledi.

19. yüzyılın ilk yarısında Amerikan köleliği ve federal hükümetin gücü konusundaki tartışmaları karakterize eden nedir? Bölgesel ekonomiler ve siyasi olaylar antebellum Amerika'da özgür ve köle sahibi devletler arasında genişleyen bir bölünmeyi nasıl yarattı? Kilit şahsiyetler kimlerdi ve köleliğin meşruiyetine ve Amerikan cumhuriyetindeki geleceğini çözmede ulusal hükümetin uygun rolüne ilişkin argümanları nelerdi? Bu çalışma ünitesi, öğrencileri etkileşimli haritalar, birincil metinler ve karşılaştırmalı biyografiler kullanarak bu soruları yanıtlamaya hazırlayacaktır.

Yol Gösterici Sorular

1820'deki Missouri Uzlaşması ve on yıl sonraki Nullification Krizi, kuzey ve güney eyaletleri arasındaki genişleyen ayrımı nasıl gösterdi?

Antebellum döneminde köleliğe karşı önde gelen argümanlar nelerdi ve köle sahipleri neden "tuhaf kurumu" savundular?

Abraham Lincoln'ün siyasi görüşleri, derhal ortadan kaldırılması, halk egemenliği ve ulusal köleliğin savunucularıyla karşılaştırıldığında benzersiz miydi?

1860 Seçimi, bölücülük ve ulusal siyaset için ne anlama geliyordu?

Öğrenme hedefleri

ABD'deki siyasi ve ekonomik değişiklikleri ve bu değişikliklerin neden Amerika'da köleliğin yayılmasıyla ilgili bir tartışmayı kışkırttığını anlamak için 1820 Missouri Uzlaşması ve 1854 Kansas-Nebraska Yasası haritalarını kullanın.

Köleliğin karşıtları ve savunucuları tarafından iletilen argümanları inceleyin.

Kölelikle ilgili tartışmalarda kullanılan ekonomik argümanları analiz edin.

Lincoln'ün ahlaki inançlarını inceleyin, onu Kongre'nin yetkisini topraklardan köleliği kısıtlamak için kullanması gerektiği sonucuna götürdü.

ABD Anayasası kapsamında köleliğin ahlaki ve meşruiyetinin lehinde ve aleyhinde verilen nedenleri analiz edin.

1860 seçimlerinde siyasi partilerin platformlarını analiz eder.

Abraham Lincoln, William Lloyd Garrison, Frederick Douglass, Stephen Douglas, Jefferson Davis ve William Lowndes Yancey tarafından önerilen çözümleri değerlendirin.

Lincoln'ün, topraklarda köleliği yasaklamak için Anayasa ve Kongre yetkisine ilişkin argümanını analiz edin.

1860 seçiminin kölelik ve ulusun korunmasıyla ilgili kısa ve uzun vadeli sonuçlarını tahmin edin.


İç Savaş ve Yeniden Yapılanma Dönemi, 1845-1877

Bu ders, 1840'lardan 1877'ye kadar Amerikan İç Savaşı'nın nedenlerini, seyrini ve sonuçlarını araştırır. Kursun temel amacı, Amerikan tarihindeki bir dönüşüm olayının çoklu anlamlarını anlamaktır. Bu anlamlar birçok şekilde tanımlanabilir: ulusal, bölgesel, ırksal, anayasal, bireysel, sosyal, entelektüel veya ahlaki. Dört geniş tema yakından inceleniyor: genişleyen bir cumhuriyette birlik ve ayrılık krizi kölelik, ırk ve ulusal sorun, kişisel deneyim ve sosyal süreç olarak özgürleşme, bireyler ve toplum için modern, topyekûn savaş deneyimi ve siyasi ve sosyal zorluklar Yeniden Yapılanma.

Kampüste haftada iki kez 50 dakika olarak verilen bu Yale Koleji kursu, 2008 Baharında Açık Yale Kursları için kaydedildi.

Müfredat

Bu ders, 1840'lardan 1877'ye kadar Amerikan İç Savaşı'nın nedenlerini, seyrini ve sonuçlarını araştırır. Kursun temel amacı, Amerikan tarihindeki bir dönüşüm olayının çoklu anlamlarını anlamaktır. Bu anlamlar birçok şekilde tanımlanabilir: ulusal, bölgesel, ırksal, anayasal, bireysel, sosyal, entelektüel veya ahlaki. Dört geniş tema yakından inceleniyor: genişleyen bir cumhuriyette birlik ve ayrılık krizi kölelik, ırk ve ulusal sorun olarak özgürleşme, kişisel deneyim ve sosyal süreç, bireyler ve toplum için modern, topyekün savaş deneyimi ve siyasi ve sosyal zorluklar Yeniden Yapılanma.

Bruce Levine, Yarı Köle ve Yarı Özgür: İç Savaşın Kökleri. Hill ve Wang.

David Yanık, İç Savaş Neden Geldi? New York: Oxford Üniversitesi.

Charles R. Çiğ, Ayrılığın Havarileri: Güney Ayrılık Komiserleri ve İç Savaşın Nedenleri. Virginia Üniversitesi Yayınları.

Drew G.Faust, Buluşun Anneleri: Amerikan İç Savaşı'nda Köle Sahibi Güney'in Kadınları. Kuzey Karolina Üniversitesi Yayınları.

EL Doctorow, Mart. Rasgele ev.

Eric Foner, Yeniden Yapılanmanın Kısa Tarihi, 1863-1877. Harper & amp Satır.

Frederick Douglass, Frederick Douglass'ın Yaşamının Öyküsü, Bir Amerikan Kölesi, ed. David W. Blight tarafından. Bedford Kitapları.

Gary Gallagher, Konfederasyon Savaşı: Halk İradesi, Milliyetçilik ve Askeri Strateji Yenilgiyi Nasıl Önleyemez?Harvard Üniversitesi Yayınları.

James M. McPherson, Özgürlük Savaş Çığlığı. Oxford Üniversitesi Yayınları.

Louisa May Alcott, Hastane Eskizleri, ed. Alice Fahs tarafından. Bedford Kitapları.

Michael P. Johnson, ed., Abraham Lincoln, Kölelik ve İç Savaş. Bedford Kitapları.

Nicholas Lemann, Kefaret: İç Savaşın Son Savaşı. Farrar Strauss Giroux.

William Gienapp, ed., İç Savaş ve Yeniden Yapılanma: Bir Belgesel Koleksiyonu. Norton.

İki belge antolojisi kullanıyoruz (Gienapp ve Johnson). Öğretim Asistanları, her haftanın bölümleri için belirli belgeleri atama konusunda takdir yetkisine sahip olacak ve bu tür birçok belge özellikle kağıt ödevlerinde kullanım için önemli olacaktır. James McPherson'ın 8217'leri Özgürlük Savaşı Çığlığı: İç Savaş Dönemi büyük ölçüde arka plan okuması olarak sağlanır. Savaş sonrası dönem hakkında daha fazla arka plan okuması için David W. Blight'a danışmak isteyebilirsiniz, Irk ve Birleşme: Amerikan Hafızasında İç Savaş.

Filmler:

Kurs sırasında filmler planlanacaktır: özellikle PBS dizisi “The Civil War”ın birkaç bölümü. “Yeniden Yapılanma: Amerika'nın Bitmemiş İç Savaşı” filmi de görev alacak. Kurs sırasında zaman zaman İç Savaş dönemi şiirlerinden seçmeler de sağlanabilir.

Her biri 5-6 sayfalık iki gerekli kağıt olacaktır. Kursun iki geniş kategorisinin veya bölümünün her birinde konu ve okuma seçenekleri sunulacaktır: 1) antebellum toplumu ve İç Savaş nedenselliği ve 2) İç Savaşın kendisinin askeri, siyasi ve sosyal anlamları. Yeniden Yapılanma döneminin zorlukları, başarıları ve başarısızlıkları, final haftasında planlanmış bir final sınavının önemli bir parçası olacaktır.

Kağıt 1: %30
Kağıt 2: %30
Final sınavı: %30
Tartışma bölümüne katılım ve katılım: %10


Ünite Anahattı

CUNY ile ortaklaşa geliştirilen Çerçeve Uyumlu Birim Değerlendirme Bankası ABD Tarihini Tartışıyor 4 öğeye bakın 4 öğeyi gizleyin

Aşağıdakileri içeren çerçeve uyumlu vekil hazırlama materyalleri:

Yeni USH Regents Sınavı hakkında daha fazla bilgi için lütfen burayı ziyaret edin.

43 Uyaran Temelli MC Soruları - NYSED Çerçevesi USH Sınavına Uygun

Değerlendirmelere erişimi kısıtladık SADECE EĞİTİMCİLER.

Aşağıdaki "Google Dokümanlar'da Aç" düğmesini tıklarsanız ve belgeyi görüntüleyebilirseniz, zaten erişiminiz vardır.

Değerlendirmelere erişiminiz yoksa, lütfen burada bağlantısı verilen formu doldurun.

Resmi okul e-posta adresinizi VE bir Google e-posta adresinizi sağlamanız gerekecektir. Bazı durumlarda, bunlar aynı e-posta hesabı olacaktır. Müfredattaki tüm değerlendirmelere ve öğretmen materyallerine erişmek için formu yalnızca bir kez doldurmanız gerekir.

Formu doldurduktan sonra, eklendiğinize dair bir bildirim alacaksınız. Google Grubu aranan "Yeni Vizyonlar Sosyal Bilgiler Değerlendirmeleri Erişim." Bu bildirimi aldıktan sonra, tüm değerlendirmelere New Visions Sosyal Bilgiler Müfredatı web sitesinden erişebilirsiniz, ancak Değerlendirmeleri görüntülemek için formda verdiğiniz Google hesabına giriş yapmış olmanız gerekir.

72 saat içinde tüm erişim taleplerine yanıt vermeye çalışacağız. Bu gecikme herhangi bir rahatsızlığa neden olursa özür dileriz.

Lütfen bu kaynağı öğrencilerle kullanma deneyiminize ilişkin sorular, geri bildirimler, öneriler veya açıklamalarla aşağıya yorum yapın.

Kaynakta bir hata bulursanız, lütfen bu formu doldurarak düzeltebilmemiz için bize bildirin.

Değerlendirmelere erişimi kısıtladık SADECE EĞİTİMCİLER.

Aşağıdaki "Google Dokümanlar'da Aç" düğmesini tıklarsanız ve belgeyi görüntüleyebilirseniz, zaten erişiminiz vardır.

Değerlendirmelere erişiminiz yoksa, lütfen burada bağlantısı verilen formu doldurun.

Resmi okul e-posta adresinizi VE bir Google e-posta adresinizi sağlamanız gerekecektir. Bazı durumlarda, bunlar aynı e-posta hesabı olacaktır. Müfredattaki tüm değerlendirmelere ve öğretmen materyallerine erişmek için formu yalnızca bir kez doldurmanız gerekir.

Formu doldurduktan sonra, eklendiğinize dair bir bildirim alacaksınız. Google Grubu aranan "Yeni Vizyonlar Sosyal Bilgiler Değerlendirmeleri Erişim." Bu bildirimi aldıktan sonra, tüm değerlendirmelere New Visions Sosyal Bilgiler Müfredatı web sitesinden erişebilirsiniz, ancak Değerlendirmeleri görüntülemek için formda verdiğiniz Google hesabına giriş yapmış olmanız gerekir.

72 saat içinde tüm erişim taleplerine yanıt vermeye çalışacağız. Bu gecikme herhangi bir rahatsızlığa neden olursa özür dileriz.

Lütfen bu kaynağı öğrencilerle kullanma deneyiminize ilişkin sorular, geri bildirimler, öneriler veya açıklamalarla aşağıya yorum yapın.

Kaynakta bir hata bulursanız, lütfen bu formu doldurarak düzeltebilmemiz için bize bildirin.

Seçenekler şunları içerir: Sebep / Etki, Dönüm Noktası, Benzerlik / Fark, Hedef Kitle, Amaç, Önyargı

Değerlendirmelere erişimi kısıtladık SADECE EĞİTİMCİLER.

Aşağıdaki "Google Dokümanlar'da Aç" düğmesini tıklarsanız ve belgeyi görüntüleyebilirseniz, zaten erişiminiz vardır.

Değerlendirmelere erişiminiz yoksa, lütfen burada bağlantısı verilen formu doldurun.

Resmi okul e-posta adresinizi VE bir Google e-posta adresinizi sağlamanız gerekecektir. Bazı durumlarda, bunlar aynı e-posta hesabı olacaktır. Müfredattaki tüm değerlendirmelere ve öğretmen materyallerine erişmek için formu yalnızca bir kez doldurmanız gerekir.

Formu doldurduktan sonra, eklendiğinize dair bir bildirim alacaksınız. Google Grubu aranan "Yeni Vizyonlar Sosyal Bilgiler Değerlendirmeleri Erişim." Bu bildirimi aldıktan sonra, tüm değerlendirmelere New Visions Sosyal Bilgiler Müfredatı web sitesinden erişebilirsiniz, ancak Değerlendirmeleri görüntülemek için formda verdiğiniz Google hesabına giriş yapmış olmanız gerekir.

72 saat içinde tüm erişim taleplerine yanıt vermeye çalışacağız. Bu gecikme herhangi bir rahatsızlığa neden olursa özür dileriz.

Lütfen bu kaynağı öğrencilerle kullanma deneyiminize ilişkin sorular, geri bildirimler, öneriler veya açıklamalarla aşağıya yorum yapın.

Kaynakta bir hata bulursanız, lütfen bu formu doldurarak düzeltebilmemiz için bize bildirin.

Değerlendirmelere erişimi kısıtladık SADECE EĞİTİMCİLER.

Aşağıdaki "Google Dokümanlar'da Aç" düğmesini tıklarsanız ve belgeyi görüntüleyebilirseniz, zaten erişiminiz vardır.

Değerlendirmelere erişiminiz yoksa, lütfen burada bağlantısı verilen formu doldurun.

Resmi okul e-posta adresinizi VE bir Google e-posta adresinizi sağlamanız gerekecektir. Bazı durumlarda, bunlar aynı e-posta hesabı olacaktır. Müfredattaki tüm değerlendirmelere ve öğretmen materyallerine erişmek için formu yalnızca bir kez doldurmanız gerekir.

Formu doldurduktan sonra, eklendiğinize dair bir bildirim alacaksınız. Google Grubu aranan "Yeni Vizyonlar Sosyal Bilgiler Değerlendirmeleri Erişim." Bu bildirimi aldıktan sonra, tüm değerlendirmelere New Visions Sosyal Bilgiler Müfredatı web sitesinden erişebilirsiniz, ancak Değerlendirmeleri görüntülemek için formda verdiğiniz Google hesabına giriş yapmış olmanız gerekir.

72 saat içinde tüm erişim taleplerine yanıt vermeye çalışacağız. Bu gecikme herhangi bir rahatsızlığa neden olursa özür dileriz.

Lütfen bu kaynağı öğrencilerle kullanma deneyiminize ilişkin sorular, geri bildirimler, öneriler veya açıklamalarla aşağıya yorum yapın.

Kaynakta bir hata bulursanız, lütfen bu formu doldurarak düzeltebilmemiz için bize bildirin.

Ünite Sonu Değerlendirmeleri 4 öğeye bakın 4 öğeyi gizleyin

Ünitelerimiz, özetleyici değerlendirmelerle başladığımız ve daha sonra öğrencilerin başarılı olmak için ihtiyaç duyacakları içerik ve becerilere dayalı olarak kaynaklar ve biçimlendirici değerlendirmeler oluşturduğumuz geriye dönük bir tasarım süreciyle geliştirilir (Bkz. Tasarımla AnlamakGrant Wiggins ve Jay McTighe tarafından). Öğretmenleri önce ünite değerlendirmelerinin sonuna ve ardından belirli kaynaklara bakarak planlamalarına başlamaları için teşvik ediyoruz.

11.3B ünitesi için çoktan seçmeli öğrenci sınavı ve öğretmen cevap anahtarı.

Değerlendirme Güvenliği ve Erişim

Değerlendirmelere erişimi kısıtladık SADECE EĞİTİMCİLER.

Aşağıdaki "Google Dokümanlar'da Aç" düğmesini tıklarsanız ve belgeyi görüntüleyebilirseniz, zaten erişiminiz vardır.

Değerlendirmelere erişiminiz yoksa, lütfen burada bağlantısı verilen formu doldurun.

Resmi okul e-posta adresinizi VE bir Google e-posta adresinizi sağlamanız gerekecektir. Bazı durumlarda, bunlar aynı e-posta hesabı olacaktır. Müfredattaki tüm değerlendirmelere ve öğretmen materyallerine erişmek için formu yalnızca bir kez doldurmanız gerekir.

Formu doldurduktan sonra, eklendiğinize dair bir bildirim alacaksınız. Google Grubu aranan "Yeni Vizyonlar Sosyal Bilgiler Değerlendirmeleri Erişim." Bu bildirimi aldıktan sonra, tüm değerlendirmelere New Visions Sosyal Bilgiler Müfredatı web sitesinden erişebilirsiniz, ancak Değerlendirmeleri görüntülemek için formda verdiğiniz Google hesabına giriş yapmış olmanız gerekir.

Tüm erişim taleplerine 72 saat içinde yanıt vermeye çalışacağız. Bu gecikme herhangi bir rahatsızlığa neden olursa özür dileriz.

Lütfen bu kaynağı öğrencilerle kullanma deneyiminize ilişkin sorular, geri bildirimler, öneriler veya açıklamalarla aşağıya yorum yapın.

Kaynakta bir hata bulursanız, lütfen bu formu doldurarak düzeltebilmemiz için bize bildirin.


Kesit Tartışma, İç Savaş ve Yeniden Yapılanma - Tarih

Yeniden yapılanma, Birleşik Devletler'deki medeni haklar tarihinde önemli bir bölümdü, ancak çoğu tarihçi bunu bir başarısızlık olarak görüyor.

Öğrenme hedefleri

Yeniden Yapılanmanın başarılarını ve başarısızlıklarını değerlendirin

Önemli Çıkarımlar

Anahtar noktaları

  • Çoğu tarihçiye göre yeniden yapılanma bir başarısızlıktı, ancak birçoğu bu başarısızlığın nedenleri konusunda aynı fikirde değil.
  • Bir yandan, siyah Amerikalılar, anayasa değişikliklerinden Yeniden Yapılanma sırasında, oy hakkı ve yasalara göre eşit koruma da dahil olmak üzere birçok siyasi ve sivil özgürlük kazandılar.
  • Öte yandan, beyaz üstünlük grupları, Jim Crow yasaları ve eyalet anayasaları bu siyasi kazanımları etkili bir şekilde reddetti ve siyah Amerikalıları ikinci sınıf vatandaşlığa tabi tuttu.

Anahtar terimler

  • İmar Değişiklikleri: İç Savaşın hemen ardından beş yıl olan 1865 ve 1870 yılları arasında kabul edilen ABD Anayasasında On Üçüncü, On Dördüncü ve On Beşinci Değişiklikler.
  • Jim Crow yasaları: Güney Amerika Birleşik Devletleri'nde ırk ayrımcılığını uygulayan eyalet ve yerel yasalar.

Yeniden yapılanma, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki sivil haklar tarihinde önemli bir bölümdü, ancak çoğu tarihçi bunu bir başarısızlık olarak görüyor çünkü Güney, tarıma bağlı yoksulluk çeken bir durgun su haline geldi. Beyaz Güneyliler, şiddet, korkutma ve ayrımcılık yoluyla tahakküm kurmaya çalıştı, serbest bırakılanları sınırlı haklara sahip ikinci sınıf vatandaşlığa zorladı ve onları siyasi sürecin dışında tuttu.

Başarısızlıklar

Yeniden yapılanma yorumlanması bir tartışma konusu olmuştur. Neredeyse tüm tarihçiler, Yeniden Yapılanmanın başarısızlıkla, ancak farklı nedenlerle sona erdiğini kabul eder. Aşağıdaki liste, Yeniden Yapılanma ile ilgili bazı düşünce okullarını açıklamaktadır:

  • Dunning Okulu başarısızlığın kaçınılmaz olduğunu düşündü ve Güneyli beyazlardan oy kullanma veya görevde kalma hakkının alınmasının cumhuriyetçiliğin ihlali olduğunu düşündü.
  • İkinci bir okul, başarısızlığın sebebini Kuzey Cumhuriyetçilerin siyahlara siyasi hakları garanti etmede yetersiz kalması olarak görüyor.
  • Üçüncü bir okul, başarısızlığın suçunu azatlıların kendi ekonomik güç temellerine sahip olabilmeleri için toprak alamamalarına bağlıyor.
  • Dördüncü bir okul, Yeniden Yapılanma'nın başarısızlığının başlıca nedenini, eyaletlerin siyahların kazanımlarını tersine çevirmeye çalışırken Güneyli beyazların şiddetini bastıramaması olarak görüyor.
  • Diğer tarihçiler, Güney İttihatçıları Cumhuriyet koalisyonuna tam olarak dahil etmedeki başarısızlığın altını çiziyor.

Başarısızlığın nedenleri ne olursa olsun, Yeniden Yapılanma, azatlıların yaşamlarını ve sivil özgürlüklerini iyileştirmeyi amaçlasa da, birçok siyah Amerikalıyı kölelikten pek de iyi olmayan koşullara soktu. Yasal olarak eşit olmalarına rağmen, siyah Amerikalılar Güney'de ayrımcılık yasalarına, Ku Klux Klan gibi beyazların üstünlüğüne sahip grupların elindeki şiddete ve 1890'dan 1908'e kadar çoğu siyahı ve birçok yoksul beyazı fiilen yasaklayan eyalet anayasaları tarafından siyasi haklardan mahrum bırakılmaya tabiydi. oylamadan. W.E.B olarak Du Bois 1935'te şöyle yazmıştı: “Köle kısa bir süre güneşte kaldı ve sonra tekrar köleliğe döndü.” Siyah Amerikalıların koşulları, 1950'lerin ve 60'ların sivil haklar dönemine kadar iyileşmeyecekti.

Başarılar

Bu başarısızlıklara rağmen, o dönemde siyah Amerikalılar için sivil haklar konusunda önemli noktalara ulaşıldı. 1865 ve 1870 yılları arasında Kongre tarafından kabul edilen 'Yeniden Yapılanma Değişiklikleri', köleliği kaldırdı, siyah Amerikalılara yasalar önünde eşit koruma sağladı ve siyah erkeklere oy hakkı verdi. Bu anayasal haklar ırkçı şiddet ve Jim Crow yasaları tarafından aşındırılmış olsa da, siyahlar siyasete katılmaya devam etti ve bu değişiklikler 1950'ler ve 60'ların sivil haklar döneminde daha fazla eşitlik için yasal zemin oluşturdu. Tarihçi Donald R. Shaffer, Afrikalı Amerikalılar için Yeniden Yapılanma sırasındaki kazanımların tamamen sönmediğini savundu. Afro-Amerikan evliliğinin ve ailesinin yasallaştırılması ve siyah kiliselerin beyaz mezheplerden bağımsızlığı Jim Crow döneminde bir güç kaynağıydı. Yeniden yapılanma, siyah topluluk arasında asla unutulmadı ve bir ilham kaynağı olarak kaldı. Ortakçılık sistemi, siyahlara köleliğe kıyasla önemli miktarda özgürlük verdi.


Kesit Tartışma, İç Savaş ve Yeniden Yapılanma - Tarih

Andrew C. Skinner, “Civil War’s Aftermath: Reconstruction, Abolition, and Polygamy”, içinde İç Savaş Azizleri, ed. Kenneth L. Alford (Provo, UT: Dini Araştırmalar Merkezi Salt Lake City: Çöl Kitabı, 2012), 295–315.

Andrew C. Skinner, Brigham Young Üniversitesi'nde antik kutsal metinler profesörüdür.

1864'ün sonlarında, Amerikan İç Savaşı'nın fiziksel mücadelesi nihai bir çözüme doğru ilerliyordu. Aralık ayında, General William T. Sherman (“savaş cehennemdir” şöhretiyle) Gürcistan'da denize doğru meşhur ve yıkıcı yürüyüşünü tamamladı. Nisan ayı başlarında, Richmond, Virginia'nın Konfederasyon başkenti Birlik güçlerinin eline geçti. 9 Nisan 1865'te, Kuzey Virginia ordusunun komutanı General Robert E. Lee, kuvvetlerini Virginia'daki Appomattox Adliyesi'nde Birlik generali Ulysses S. Grant'e teslim etti; isyan, Birlik olarak bastırılmaktan ziyade “bastırılmaktan çok yıprandı”. topçu albay Charles Wainwright koydu.[1] Çatışmalar birkaç hafta devam edecek olsa da, savaş esasen sona ermişti.

İç Savaşı (1861-65) izleyen dönem ABD tarihinde Yeniden Yapılanma olarak bilinir. 1865'ten 1877'ye kadar sürdü ve “Appomattox'ta varılan kararın anlamı ve hafızası üzerine uzun bir referandum” olarak adlandırıldı.[2] Yani, Birlik savaş alanında savaşı kazanmıştı. Fakat köleliğin kaldırılması ve Güney eyaletlerinde gelecekteki hükümetin doğası karşısında zaferin uzun vadeli anlamı ne olurdu? Yeniden yapılanma, savaşın parçaladığı ulusu yeniden inşa etme, Konfederasyon devletlerini Birliğe geri kabul etme, özellikle bu devletlerin savaşın belirli bölgelerin neredeyse tamamen yok edilmesi karşısında yeniden inşa etmelerine yardımcı olma, yeniden oy hakkının yeniden kazanılmasını kolaylaştırma çabalarıyla belirlendi. Güney'deki yaklaşık dört milyon azatlı kölenin haklarını belirlemek ve garanti altına almak ve bir şekilde insan acısını hafifletmeye çalışmak için on bir ayrılıkçı eyaletteki beyaz seçmenlerin sayısı.

Bunlar, Başkan Abraham Lincoln'ün çok iyi bildiği zorluklardı. 11 Nisan'da, Lee'nin Appomattox Adliye Sarayı'nda teslim olmasından sadece iki gün sonra, Lincoln, Beyaz Saray'ın ikinci kat penceresinden, kutlama havasında olan aşağıdaki kalabalığa bir konuşma yaptı. Ancak başkan, "belki de kalabalığın çoğunun isteyeceği gibi, zafer hakkında böbürlenmek ya da tezahürat yapmakla ilgilenmiyordu." Aksine, “insanları Birliğin nasıl barışçıl bir şekilde yeniden inşa edileceği - yeniden inşa edileceği, Kuzey ve Güney'in nasıl yeniden bir araya gelip dost bir ulus olabileceği konusunda dikkatli bir şekilde düşünmeleri konusunda uyarmak istedi. İnsanların nasıl ilerleyecekleri konusunda anlaşamadıklarını biliyordu ve ulusu yeniden inşa etmenin ne kadar zor olacağından bahsetti. Lincoln, Afrikalı-Amerikalılara oy kullanma hakkı verme fikrini de ortaya attı.”[3]

Ancak Lincoln ve diğer yeniden yapılandırmacıların tasarladığı gibi asil ve önemli hedeflerin söylenmesi yapmaktan daha kolaydı. Çekim, 1865 baharının sonlarında sona ermiş olabilir, ancak ıstırap ve yıkım daha yeni fark edilmeye başlandı. Appomattox'taki teslimiyetten altı ay sonra, Konfederasyon Başkan Yardımcısı Alexander H. Stephens Boston'daki hapishaneden serbest bırakıldı. Yavaş bir trenle güneye, Georgia'daki evine doğru giderken, her yerde harabeye dönmüş bir manzaraya tanık oldu. Kuzey Virginia için “ülkenin ıssızlığı” dedi. . . görmek korkunçtu.” Ve kuzey Gürcistan'da “ıssızlık [olmak] için ağıt yaktı. . . mide bulandırıcı. Çitler gitti, tarlalar çöp oldu, evler yandı.”[4] Güney'in birçok bölgesinde eski Konfederasyonlar sadece ezici maddi yoksullukla değil, aynı zamanda “manevi umutsuzlukla” karşı karşıya kaldılar.[5]

İç Savaşın bugüne kadarki en maliyetli yönü, alınan insan hayatı ve çektirilen ıstıraptı -aslında Amerika Birleşik Devletleri'nin sahip olduğu en büyük şey. durmadan görülen. Bu aynı zamanda bu kitlesel ve yürek burkan çatışmanın en trajik boyutuydu. 1861 ve 1865 yılları arasında hem kuzeyde hem de güneyde ölen tahmini asker sayısı 620.000'in üzerindedir. Bu, "Devrim, 1812 Savaşı, Meksika Savaşı, İspanya-Amerika Savaşı, I. Dünya Savaşı, II. Dünya Savaşı ve Kore Savaşı'ndaki toplam Amerikan ölümlerine yaklaşık olarak eşittir."[6] İç Savaş sırasında öldürülen ABD nüfusunun yüzdesi, günümüzde altı milyon yaşama eşdeğerdir.

Bir anlamda bu insani yıkımın yarattığı ve dolayısıyla monotonluğun yarattığı ıstırabı idrak etmek imkansızken, bir başka anlamda Amerika Birleşik Devletleri'ni şekillendirdiği için hakkında çok fazla konuşmak mümkün değil. Profesör Drew Faust şunları yazmıştır:

İç Savaşta Amerika Birleşik Devletleri, Kuzey ve Güney, birçok katılımcının “ölüm hasadı” olarak tanımladığı şeyi biçti. Çatışmanın orta noktasına gelindiğinde, Güney'de "neredeyse her hane, sevilen birinin kaybettiği için yas tutuyor" gibi görünüyordu. Kayıp sıradan hale geldi ölüm artık bireysel olarak ölümün tehdidi, yakınlığı ve gerçekliği ile karşılaşılmadı ve gerçekliği savaş deneyimlerinin en yaygın şekilde paylaşılanı oldu. Bir Konfederasyon askerinin gözlemlediği gibi, ölüm "evrensel bir hakimiyetle hüküm sürüyordu", evleri ve yaşamları yönetiyor, dikkat ve karşılık talep ediyordu. İç Savaş bugün bizim için önemli çünkü köleliği sona erdirdi ve özgürlük, vatandaşlık ve eşitliğin anlamlarını tanımlamaya yardımcı oldu. Yeni merkezileşmiş bir ulus-devlet kurdu ve onu ekonomik genişleme ve dünya etkisi yörüngesinde başlattı. Ancak İç Savaş'ta ve bu savaş boyunca yaşayan Amerikalılar için deneyimin dokusu, eğriliği ve dokusu ölümün varlığıydı. Savaşın sonunda, bu ortak acı, Kuzey ve Güney'in nihayetinde yeniden birleşeceği zemin olarak fedakarlığı ve onun hafızasını oluşturmak için ırk, vatandaşlık ve ulusun anlamları hakkında devam eden farklılıkları geçersiz kılacaktır.[7]

Gerçekten de, “ölüm, Amerikan ulusunu ve kayıptan doğrudan etkilenen yüz binlerce kişiyi dönüştürdü.”[8] Doğrudan İç Savaştan kaynaklanan ölümün bireylerin ve tüm ulusun ruhu üzerindeki etkisi muazzamdı. Ölümün yanı sıra savaşın devasa muharebelerinde meydana gelen korkunç çarpışmalardan kaynaklanan sakatlanma, “gerçek bir 'acı cumhuriyeti' yarattı, deyimiyle Frederick Law Olmsted, Union hastanesine gelen yaralıları ve ölmekte olanları tanımlamak için seçti. Bu noktayı vurgulamak istercesine, Konfederasyonun Appomattox'ta teslim olmasından sadece birkaç gün sonra Abraham Lincoln, 14 Nisan 1865 akşamı John Wilkes Booth tarafından öldürüldü ve Birlik bir kedere boğuldu. önceden düşünülenden çok daha derin. "19 Nisan 1865'te, öldürülen lider için ülke çapında yaklaşık yirmi beş milyon kişi anma törenlerine katıldı."[10] Güney'in Lincoln'ün ölümüne tepkisi, coğrafi bölgeye ve bireylerin sosyal ve politik konumuna göre değişiyordu. Bazıları gerçekten üzülse de, birçoğu Lincoln'den nefret ediyor ve onun ölümüne seviniyordu.[11] Tabii ki ironi, Başkan Lincoln'ün öldürülmesiyle birlikte Güney'in, Yeniden İnşa'nın zorlu görevlerinde en iyi, en düşünceli müttefiklerinden birini -Güney'deki yaşamı yeniden inşa etme- kaybetmesiydi.

Başkanın cinayeti Utah'a ulaştığında, bölge vatandaşları gerçek bir kayıp duygusu hissetti ve büyük adamın ölümünün yasını tutmak için ulusa katıldı. NS Birlik Vedette, Utah Camp Douglas'ta askerler tarafından Mormon kontrolündeki muhalif bir ses sağlamak için başlatılan bir gazete Çöl Haberleri, 17 Nisan 1865'te trajediyi ilan etti: “Ölüm meleğinin kanadı Capitol'ün üzerinde kuluçkaya yattı ve gölgesi tüm ülkeye düştü. Halka açık yerlerde bir şaşkınlık var ve insanların kalpleri, üzüntüden öte bir üzüntüyle sarsılıyor. Sancaklarımız alçalır ve şehirler ızdırabın âdetlerini kuşanır. Doğanın kendisi, Ulusal yaslara sempati duyuyormuş gibi sessizliğe gömüldü.”[12] 14 Nisan 1865 olaylarıyla, bölgenin savaşa katılımı tasarım gereği asgari düzeyde olmasına rağmen, Utah acı cumhuriyetinin bir parçası oldu. Brigham Young'ın bir keresinde belirttiği gibi, Kilise'nin batıya taşınmasının tam nedenlerinden biri, büyüyen savaş fırtınalarına karşı izolasyonun tadını çıkarmaktı: “Ruh'un bize fısıltıları [hasta] her zaman olmuştur. . . ayrılmak, buradan gitmek, dağlara kaçmak. . . bu topraklardan geçmesi gereken Hükümlerin ziyaretinde güvende olmamız için. . . atalarımızın suçlu toprakları ise ezici bir azapla temizleniyor.”[13]

18 Nisan'da, Vedette Salt Lake City'deki işyerlerinin yanı sıra tiyatronun da kapatıldığını, bayrakların yarıya indirildiğini ve birçok evin yas amblemleriyle donatıldığını bildirdi. Daha sonra, Son Zaman Azizleri'ne yönelik samimi bir iltifatta bulundu: “Vatandaşlar bu üzücü olayda kendilerine kalıcı bir onur verdiler ve hak ettiği şükranla onların derin duygu gösterisini kabul ediyoruz.”[14] Nisan'da. Aynı gazete 21 Şubat'ta, minberi siyaha bürünmüş, büyük bir cemaatin toplandığı ve “zamanın dini farklılıklarının yok sayıldığı, asker ve sivillerin yurttaş olarak birleştiği eski Tuz Gölü Tabernacle'de yapılan törenleri anlattı. ciddi olayın ortak gözlemi ile.”[15]

Abraham Lincoln'ün Son Zaman Azizleri arasında bir saygı ve hürmet konumuna yükseldiğini gören bu önemli olaylar, savaşın kendisi sırasında meydana geldi. Utahns'ın (Son Zaman Azizleri) çoğunluğu, başkanlığının ilk günlerinde Lincoln'e karşı hem şüpheli hem de eleştirel olmaya başladı. Aslında, bir tarihçi, “onu, kalan yazılı belgelerin gösterdiğinden daha fazla gözden düşürmelerinin mümkün olduğunu” belirtiyor. Utah Bölgesi'nde dolaşım. Görünüşe göre, T. B. H. Stenhouse tarafından Mormonlarla ilgili olarak izlemeyi planladığı politika sorulduğunda, Lincoln, "Onları rahat bırakmayı öneriyorum" yanıtını verdi. Ne demek istediğini daha da açıkladı: "Stenhouse, ben Illinois'deki çiftlikte bir çocukken, çiftliklerde temizlememiz gereken çok fazla kereste vardı. Zaman zaman yere düşen bir kütüğün yanına gelirdik. Bölmek çok zordu, yakamayacak kadar ıslaktı ve hareket edemeyecek kadar ağırdı, bu yüzden etrafını sürdük. Mormonlarla yapmak istediğim şey bu. Geri dön ve Brigham Young'a söyle, eğer beni rahat bırakırsa ben de onu rahat bırakacağım.”[17]

Zaman geçtikçe Lincoln'ün asil karakterinin, Amerika Birleşik Devletleri'ni koruma konusundaki gerçek özverili kaygısının, milyonlarca insanı köleliğin esaretinden kurtarma eyleminin ve ülkenin yaraların iyileşmesine yardım etmesinin muhtemel olması da muhtemeldir. Bir Yeniden Yapılanma programı aracılığıyla savaş, Son Zaman Azizleri üzerine damıtılmaya başladı. Yani konuşmaları ve eylemleriyle başkanın arzularının doğru niyetini gördüler. Ne de olsa, Rab ilham edilmiş hizmetçisi aracılığıyla “herhangi bir insanın birbirinin esaretinde olması doğru değildir” (D&C 101:79) dememiş olsaydı ve İç Savaş'ın savaşmış olması doğru değil miydi? en azından kısmen, kan dökülmesiyle kurtarılan bu seçilmiş topraklarda kölelik kurumunun hız kesmeden devam etmesini önlemek için mi (D&C 101:80)?

Başkan Lincoln'ün kölelik hakkındaki kişisel görüşleri, bir kamu kaydı meselesiydi. Nisan 1864'te en net ifadesiyle ortaya çıktı: “Kölelik yanlış değilse, hiçbir şey yanlış değildir. Böyle düşünmediğimi ve hissetmediğimi hatırlamıyorum.”[18] Lincoln'ün önde gelen biyografi yazarlarından biri ona “renk körü” dedi. Kişisel olarak, “siyah adamı her şeyden önce bir erkek olarak düşündü.”[19] Ancak başkan olarak, sadece kişisel tercih veya emirle yönetemeyeceğini biliyordu, köleleri özgürleştiremeyeceğini ve onların derhal ve engellenmemesini bekleyemeyeceğini biliyordu. toplumun dokusuna asimilasyon. Özgürlük beyanları tek başına onların sorunlarını çözmez. O sadece “kölelik karşıtı güçlerin değil, aynı zamanda bölünmüş ve bölünmüş bir halkın” başkanıydı ve “genel refaha hizmet etmek” zorundaydı. bağlılık”[21] olarak kendi görüşleri değişti ve farklı baskılar onu etkiledi.

Yeniden yapılanma konusundaki ilk kapsamlı çaba genellikle Lincoln'ün 8 Aralık 1863'te yayınlanan Af ve Yeniden Yapılanma Bildirisi olarak kabul edilir. Bu, ulusu onarım, birleştirme ve iyileştirme konusunda kolaylaştırmaya başlayacak, özenle hazırlanmış bir plandı. Kasım ayında Gettysburg'dan döndükten sonra çiçek hastalığından iyileşme döneminde bunun üzerinde çalışmıştı ve burada sadece 272 kelime kullanarak Amerikan tarihinin en güçlü adreslerinden birini vermişti! Bildiri savaşın sadece yarısında yayınlanmış olsa da, cumhurbaşkanının çatışmanın sona ermesini istediği açık. Gerçekten de, "acı cumhuriyeti" Lincoln'ün canını sıkıyordu ve onu artan katliama karşı daha az değil, daha duyarlı hale getiriyordu. Örneğin, General Grant'in Birlik komutasında savaş son aşamasına girdiğinde ve kayıplar daha da yıkıcı hale geldiğinde, “Lincoln dehşete düştü. Bir hayvanın öldürüldüğünü görmekten bile nefret ettiği çocukluk günlerini hatırladı.” Bir noktada, “Bu korkunç, kanlı savaştan kaçınabilir miydik! . . . Hiç bitecek mi?”[22]

Af ve Yeniden Yapılanma Bildirisi, Güney sakinlerinin, isyancıların ve Konfederasyonların Anayasa ve Birliği sadakatle destekleyecek, koruyacak ve savunacaklarına dair yemin etmelerini gerektiriyordu. Ayrıca köleliğin kaldırılmasını kabul etmek zorunda kaldılar. Kölelere ait olanlar hariç, mülkiyet haklarını geri alabilirler. Bildiri, Güney eyalet hükümetlerinin 1860 başkanlık seçimlerine katılan seçmen sayısının yalnızca onda biri tarafından yeniden kurulmasını ve kurulmasını sağladı. Eyaletlerin anayasalarının köleliği kaldırması gerekiyordu, ancak tüm eyaletlerin özgür siyahlara oy kullanma hakkı vermesi gerekmiyordu (Louisiana, Arkansas ve Tennessee bir süre için muaf tutuldu).[23]

Lincoln'ün planı tartışmalara yol açtı. Bazıları, Konfederasyon ile acil barış karşılığında özgürleşmeyi bırakmasını istedi. Diğerleri - Radikal Yeniden Yapılanmacılar - planın isyancılara karşı fazla hoşgörülü olduğunu düşündüler. 1864'te Kongre, bir eyaletteki seçmenlerin yüzde 50'si sadakat yemini edene kadar Yeniden Yapılanma'nın başlatılmamasını önerdi. Yeniden yapılanma politikalarını kimin oluşturması gerektiği konusunda ulusal bir tartışma başladı.[24] Bu arada Senato, Birlik genelinde köleliği ortadan kaldıran ABD Anayasası'ndaki On Üçüncü Değişikliği onayladı: “Suç için bir ceza olmadıkça, ne kölelik ne de gönülsüz kulluk. . . Amerika Birleşik Devletleri'nde veya yargı yetkisine tabi herhangi bir yerde var olacaktır.”[25] Bazen İç Savaş, İkinci Amerikan Devrimi olarak anılır, çünkü On Üçüncü Değişiklik'te resmileştirilen köleliğin kaldırılmasıyla Amerika vaadi yerine getirmeye başlamıştır. Bağımsızlık Bildirgesi'nin “bütün insanlar eşit yaratılmıştır.”[26] 30 Ocak 1865'te, değişiklik Temsilciler Meclisi tarafından onaylandı ve onaylanmak üzere eyaletlere gönderildi. Kölelik Karşıtı Kongre Üyesi Cornelius Cole daha sonra, “Çağın tek sorusu, yerleşmiş”[27] Ancak, İç Savaşla ilgili pek çok şey gibi, yeni sorular ortaya çıktı - bunların arasında yeni bir başkanın ne yapabileceği sorusu vardı.

Ancak, 4 Mart 1865'te, bir kez daha ağır koruma altında, yeni seçilen Abraham Lincoln, Capitol'ün doğu yüzündeki açılış platformuna çıktı. Kuzeyli ve Güneyli tüm vatandaşlara karşı duygularının özünü diğerlerinden daha fazla yakalayan ve ulusu onarmak için ciddi arzusunu dile getiren bir konuşma yaptı. Son paragraf, Lincoln'ün Yeniden Yapılanma'nın parolası gibidir: "Sağda kararlılıkla herkes için hayırsever olan hiç kimseye karşı kinle, Tanrı bize hakkı görmemizi verdiği gibi, ulusun bağını kurmak için içinde bulunduğumuz işi bitirmek için çabalayalım. savaşa katlanacak olana, dul karısına ve öksüzüne bakmak için yaralar - kendi aramızda ve tüm uluslarla adil ve kalıcı bir barışı başarmak ve beslemek için her şeyi yapmak için.”[28]

Ne yazık ki, John Wilkes Booth o gün Lincoln'ün İkinci Açılış Konuşmasını izleyenler arasındaydı. Ama siyah kölelik karşıtı Frederick Douglass da öyleydi. O akşam, Douglass başkana tebriklerini sunmak için Beyaz Saray resepsiyonuna geldi. İronik olarak, önce kabul edilmedi, ancak daha sonra Lincoln'ün emriyle içeri alındı. Başkan tarafından o günkü konuşma hakkında ne düşündüğü sorulduğunda, "Douglass bunu 'kutsal bir çaba' olarak nitelendirdi."[29] Gerçekten de!

Lincoln için artık köleler, alt-insanlar, Kuzey'e karşı Güneyler, bağlanmamış yaralar, ikinci sınıf vatandaşlar, çoğul bir birleşik devletler olmamalı. Aksine, Tanrı'nın ona “hakkı görme” verdiği gibi vizyonu, yardıma ihtiyacı olanlara yardım eden ve herkese devredilemez hakları garanti eden tek bir varlık olan bir Birleşik Devletler'i tasarladı. Buna paralel olarak, iki yıl önce başka bir başkan -farklı türden- büyük ulusal çatışmaya katılanlarla ilgili görüşünü özetlemişti. Ekim 1863'te Brigham Young şunları söyledi:

Kuzey ve Güney'i önemsiyorum ve eğer Rab'bin önünde yeterli güce sahip olsaydım, her masum erkek, kadın ve çocuğu bu doğal olmayan ve neredeyse evrensel can ve mal yıkımında katledilmekten kurtarırdım. . . . Kuzey ve Güney'i altından daha çok önemsiyorum ve gücüm olsaydı, binlerce kişinin acısını iyileştirmek için çok şey yapardım. Doğru adamların hükümetin dizginlerini ellerinde tutmaları ve bu kötü, zorba despotluğun ülkeden silinmesi için dua etmelerini yeterince önemsiyorum.[30]

Mart 1865'te Kongre, Güneyli siyahların çıkarlarını gözetmek için Mülteciler, Özgür Adamlar ve Terkedilmiş Topraklar Bürosu'nu (basitçe Özgür Adamlar Bürosu olarak adlandırılır), “benzeri görülmemiş bir toplumsal yükselme kurumu”[31] kurdu. Köleliğin kaldırılmasıyla çoğunun evi, parası ve eğitimi yoktu. Büro iş bulmaya, okullar kurmaya ve siyahlar için hastaneler kurmaya çalıştı. Aynı zamanda, siyahlara yapılandırılmış bir şekilde hizmet sağlayarak ve böylece çoğu yeni bahşedilen özgürlüklerinin parametrelerini test etmeye istekli olan beyaz toprak sahipleri ile siyah çiftçilerin doğrudan çatışmasını azaltarak beyaz çıkarların korunmasına yardımcı oldu.

Aşağıdakiler bir örnek sağlar:

Appomattox İlçesinde, Freedmen Bürosu ajanlarının yanı sıra Birlik memurları, teslimiyetin hemen ardından sosyal düzensizlik sorunlarıyla karşı karşıya kaldı. 29 Nisan 1865'te ülkenin içinden geçen bir atlı, 13 millik bir yol boyunca 'sonsuz bir ıssızlık ve yıkım sahnesi' tanımladı. Ordular yüzlerce ölü at ve katır bırakmış ve kilometrelerce her çit korkuluğunu yakmıştı. Geriye kalan hayvanlarla ilgili anlaşmazlıkları çözmek, kırsal kesimde yağma ve yağmacılığı durdurmak ve özellikle azat edilmiş kişiler için yeni çalışma düzenlemeleri oluşturmaya çalışmak için Lynchburg'da bir Özgür Adam Bürosu kuruldu.[32]

Siyahların nasıl toprak elde edebilecekleri, Yeniden Yapılanma döneminin cevaplanmamış en büyük sorularından biri olarak kaldı.

Mayıs 1865'te Lincoln'ün halefi Başkan Andrew Johnson, Yeniden Yapılanma planını açıkladı. Bir Güneyli ve "kapsamlı bir beyaz üstünlükçü"[33] olarak, Güney'in mümkün olduğunca çabuk toparlanmasına yardımcı olacak ve onu köleliğe ya da ayrılmasına karşı duruşu nedeniyle cezalandırmayacak politikalar oluşturmaya çalıştı. Kongre'deki Cumhuriyetçilerin çok muhafazakar veya radikal unsurları arasındaki tepki, Johnson'ın Yeniden Yapılanma konusundaki hoşgörülü yaklaşımına karşı öfkeydi. Lincoln, öldürülmeden önce bile kendi partisinde bu “Radikaller” ile uğraşmak zorunda kaldı. Senato'da Massachusetts'ten Charles Sumner ve Temsilciler Meclisi'nde Pennsylvania'dan Thaddeus Stevens tarafından yönetilen Radikal Yeniden Yapılanmacılar, İç Savaş sonrası dönemde “siyah özgürlüğünü gerçek vatandaşlığa, ekonomik öz güvene ve ekonomik öz güvene dönüştürmek için bir fırsat gördüler. siyasi özgürlük. Eski Konfederasyon eyaletlerini, eyalet olarak yeniden icat edilmesi ve Kongre tarafından Birliğe yeniden kabul edilmesi gereken 'fethedilmiş iller' olarak gördüler.”[34] Onlar ayrıca, Andrew Johnson'ın sahip olmadığı büyük ölçüde genişletilmiş federal güç kavramına sahiptiler! Ve bu gücü kullanmak istediler.

Johnson'ın Yeniden Yapılanma planı, ana Konfederasyon liderleri dışındaki herkese af teklif etti. Güney eyaletleri, Birliğe yeniden kabul edilmek için köleliği kaldırmalı ve Birleşik Devletler'e bağlılık yemini etmeliydi (Lincoln'ün önceki planı gibi). Plan, yeniden yapılanma politikasını geliştirmek için siyahlara yasal bir rol teklif etmiyordu. Beyazların liderliğindeki Güney eyaletlerinin kendileri, yeniden yapılanmada siyahların oynayacağı rolü belirleyecekti. Böylece, 1865'in sonlarına doğru, Mississippi ve Güney Carolina başta olmak üzere Güney eyaletleri, Kara Kodlar adı verilen bir dizi yasa çıkarmaya başladılar. Bazı durumlarda, siyahlara köleliğin tam olarak uygulandığı zamandan biraz farklı davranıldı:

Mississippi, tüm siyahların her Ocak ayında gelecek yıl için yazılı istihdam kanıtına sahip olmasını istedi. Sözleşme süresi dolmadan işlerini bırakan işçiler, halihazırda kazandıkları ücretlerini kaybedecek ve kölelikte olduğu gibi, herhangi bir beyaz vatandaş tarafından tutuklanacaktı. Halihazırda sözleşmeli bir işçiye iş teklif eden bir kişi, hapis veya 500 dolar para cezası ile karşı karşıya kaldı. Azatlıların ekonomik olanaklarını sınırlamak için kentsel alanlarda arazi kiralamaları yasaklandı. Serserilik - tanımı aylak, düzensiz ve "kazandıklarını çarçur edenleri" içeren bir suç - para cezası veya gönülsüz plantasyon işçiliği ile cezalandırılabilirdi; Ruhsatsız İncil. . . . Florida'nın, raporunda köleliği yalnızca siyah cinsel davranışlarına ilişkin yetersiz düzenlemede yetersiz olan “iyi huylu” bir kurum olarak öven bir komisyon tarafından hazırlanan yasa, itaatsizliği, küstahlığı ve hatta işverene “saygısızlığı” suç haline getirdi. İş sözleşmelerini bozan siyahlar kırbaçlanabiliyor, boyunduruk altına alınabiliyor ve bir yıllık çalışma ücretine satılabiliyordu; sözleşmeleri ihlal eden beyazlar ise yalnızca hukuk davası tehdidiyle karşı karşıya kalıyordu.[35]

Yine, Radikal Yeniden Yapılanmacıların bu önlemlere tepkisi büyük bir öfkeydi. Aralık 1865'te, Kongre'nin Cumhuriyetçi liderliği Güney eyaletlerini Birliğe geri kabul etmeyi reddetti. ABD hükümetinin yürütme ve yasama organları iki yıl boyunca Yeniden Yapılanma politikası üzerinde destansı bir mücadeleye giriştiler. Radikaller kazandı, ancak bu süreçte, siyahlara zarar veren Güneyli beyaz küskünlüğün tepkisini ateşledi. 1865 ve 1866'da beyazlar Güney'de yaklaşık beş bin siyahı öldürdü. 1866'da, Ku Klux Klan, Tennessee'de Radikal Yeniden Yapılanmaya karşı muhalefet tarafından motive edildi.Görünüşte bir "sosyal kulüp" olarak örgütlenmiş, hemen hemen her Güney eyaletinde hızla yayılarak siyahlara, beyaz sempatizanlarına ve Cumhuriyetçi politikaların destekçilerine karşı bir "terör saltanatı" başlattı. 1870'e gelindiğinde, Klan ve Beyaz Kardeşlik ve Beyaz Camelia Şövalyeleri gibi akraba kuruluşlar, her Güney eyaletinde derinden yerleşmişlerdi.[36]

Siyahlara ve onların destekçilerine yönelik şiddete karşı Kongre tepkisi 1870'e kadar gerçekten ortaya çıkmadı. Bu, seçmenlere karşı ayrımcılığı yasaklayan ve vatandaşların anayasal haklarını kullanmalarını engelleyen dolandırıcılık, rüşvet, yıldırma veya komploları yasaklayan bir dizi İcra Yasası şeklinde geldi. Haklar. Şiddet devam ettiğinde, vatandaşları oy kullanma, görevde bulunma veya yasanın eşit korumasından yararlanma hakkından mahrum bırakan suçları federal yasalarca cezalandırılabilir olarak belirleyen Nisan 1871 tarihli Ku Klux Klan Yasası çıkarıldı. Faillere karşı etkili bir şekilde hareket etmeyen Devletler, askeri müdahaleye ve habeas corpus emrinin askıya alınmasına maruz kalabilir.[37]

1866'da Cumhuriyetçilerin egemen olduğu Kongre, Başkan Johnson'ın planının başarısız olduğundan emindi. Radikallerin önderliğinde, ülkenin ilk Sivil Haklar Yasasını geçirme ve ardından başkanın vetosunu geçersiz kılarak onu ülkenin yasası haline getirmek gibi olağanüstü bir adım attılar. Bu, eski kölelere belirli yasal haklar verdi. O yılın Haziran ayında, “Amerika Birleşik Devletleri'nde doğan veya vatandaşlığa kabul edilen herkese” vatandaşlık veren Anayasanın On Dördüncü Değişikliğini önerdiler. [38] Buna siyah Amerikalılar da dahildi. Yenilen Güney eyaletlerinin hiçbiri henüz Birliğe yeniden kabul edilmediğinden, Kongre, değişikliği onaylayana kadar hiçbir devletin yeniden kabul edilemeyeceğini açıkladı. Başkan Johnson aslında devletleri bunu reddetmeye teşvik etti. İlk başta, eski Konfederasyon devletleri arasında değişikliği onaylayan ve Birliğe yeniden kabul edilen ilk Tennessee hariç, hepsi bunu yaptı. Ondördüncü Değişiklik resmi olarak 1868'de yasalaştı.[39]

Bu anıtsaldı. 1857'de ABD Yüksek Mahkemesi, Dred Scott - Sanford Afrikalı Amerikalılar, özgür ya da köle, asla Birleşik Devletler vatandaşı olamazlar. Ondördüncü Değişiklik, vatandaşlığı ilk kez Anayasa'da tanımlayarak bu kararı bozmuştur.”[40]

1867'de Kongre, Başkan Johnson'ın otoritesine giderek daha fazla meydan okudu. İlk olarak, Johnson'ın planına göre kurulan veya önerilen Güney eyalet hükümetlerini ortadan kaldıran, Güney'i beş askeri bölgeye ayıran ve eski Konfederasyon devletlerinin birleşebileceği “onaylanmış” adımların ana hatlarını belirleyen Yeniden Yapılanma Kanunları adlı bir dizi yasa çıkardılar. Birlik. Daha sonra Kongre, cumhurbaşkanının belirli hükümet yetkililerini görevden almasını veya Senato'nun onayı olmadan Güney askeri bölgelerinden birinin komutanını görevden almasını yasaklayan yasalar çıkardı. Başkan, Radikal Yeniden Yapılanmanın bir destekçisi olan Savaş Bakanı Edwin Stanton'ı görevden alarak Kongre'ye ve yakın zamanda kabul edilen Görev Süresi Yasasına meydan okuduğunda, Radikal Cumhuriyetçiler Johnson'ın görevden alınmasını talep etmeye başladılar.[41] 24 Şubat 1868'de, Temsilciler Meclisi onu suçlamak için oy kullandı (126'ya karşı 47) - Amerikan tarihinde bir ilk. Senato'da yargılandı, ancak oyları onu görevden almaktan bir eksik (35'e 19) düştü ve Andrew Johnson, Ulysses S. Grant'in yerine geçtiği 1869'a kadar başkan olarak kaldı.

1869'da, diğer önemli gelişmeler Yeniden Yapılanma'nın seyrini etkiledi. Şubat ayında Kongre, federal ve eyalet hükümetlerinin herhangi bir vatandaşı ırkları nedeniyle oy kullanma hakkından mahrum etmelerini yasaklayan Anayasanın On Beşinci Değişikliğini onayladı: “Birleşik Devletler vatandaşlarının oy kullanma hakkı Birleşik Devletler tarafından reddedilemez veya kısıtlanamaz. veya herhangi bir Devlet tarafından ırk, renk veya önceki kölelik durumu nedeniyle.”[42] Bir yıldan biraz fazla bir süre sonra Anayasa'nın bir parçası haline geldi.[43] Ancak, bu değişikliğin ve Ondördüncü Maddenin hükümlerinin pratikte uygulanması uzun zaman aldı. Bir Güney gazetesi 1875'te bu değişikliklerin "sonsuza kadar geçerli olabileceğini, ancak niyetimiz . . . onları tüzük kitabında geçersiz kılmak için.”[44] Bu tür duygular, o zamanlar açıkça yüzeye çıkabilirdi çünkü Güney Demokratlar 1869'dan itibaren Güney'in kontrolünü yeniden ele geçirmeye başladılar.

1867 tarihli Yeniden Yapılanma Kanunları hükümlerine göre yeni eyalet hükümetleri oluşmaya başlamıştı. Güneyli beyazlar yeni seçimlerde oy kullanmayı reddederek yasaların şartlarını protesto ettiler. Bu, Cumhuriyetçilerin bu eyalet hükümetlerinin kontrolünü ele geçirmesine izin verdi. Ancak Güney'deki yasa koyucular arasındaki yolsuzlukla birlikte ekonomik sorunlar bu hükümetleri rahatsız etti. Güney'in ekonomik omurgası olan tarım, İç Savaş'ın yıkımından sonra yavaş yavaş toparlandı. Ayrıca, Yeniden Yapılanma hükümetleri, siyasi süreci hemen eski kölelere açtı. Bu nedenle, çoğu Güneyli beyaz, Yeniden Yapılanma hükümetlerini desteklemeyi reddetti. Cumhuriyetçiler sonunda Güney'de yenildi: önce 1869'da Tennessee ve Virginia'da, ardından 1870'de Kuzey Carolina'da 1871'de Georgia'da 1874'te Alabama, Arkansas ve Teksas'ta ve 1876'da Mississippi'de.

Son Zaman Azizleri bu gelişmelerden etkilenmedi. Gerçekten de, İç Savaşın sona ermesi ve Yeniden Yapılanma dönemi, Mormonların Amerikan dini ve siyaset sahnesindeki görünürlüğünü artırdı.

İç Savaş ve Yeniden Yapılanma'nın önemli bir sonucu, Birleşik Devletler hükümetinin daha merkezi ve daha müdahaleci hale gelmesi ve daha önce hiç olmadığı kadar bireysel Amerikalıların yaşamlarını etkilemesiydi. “Federal hükümetin topyekûn bir savaşla mücadele etmedeki genişletilmiş rolü, kontrolüne benzer bir genişleme getirdi. . . merkezi bir para sistemi, tarım politikası, arazi hibe kolejlerinin oluşturulması, federal topraklarda çiftlik evi, göçmenlik yasaları ve kıtalararası demiryolunun inşası. Radikal Yeniden Yapılanmacılar döneminin altında, ancak bununla sınırlı değildir.

Ulus, Güney eyaletlerini yeniden inşa etmek ve federal hükümeti yeniden yapılandırmak ve genişletmek için çalışırken, Son Zaman Azizleri, aksine, federal müdahale olmaksızın kendilerini küçültmeye ve güçlendirmeye çalıştılar. Genel olarak genişleyen hükümete karşı kendilerini izole etmenin yollarını aradılar. Örneğin, Kilise liderleri başlangıçta demiryolunun Tanrı'nın krallığını kurmaya ve Utah'a daha fazla Aziz getirmeye nasıl yardımcı olabileceğini görmekle çok ilgilendiler. Ancak, genişleyen demiryolu sisteminin kendi bölgelerine daha fazla “gentile” getireceğinden ve sonunda yaşam tarzlarını baltalayacağından giderek daha fazla endişe duyuyorlar. Kıtalararası demiryolu sisteminin tamamlanması, LDS kültürüne kasıtlı, hesaplı bir saldırı değil, İç Savaşın sona ermesinin ve ardından Yeniden Yapılanmanın doğal bir sonucuydu. Ülke, dört yıllık topyekûn savaştan sonra enerjilerini başka çabalara yöneltebilirdi ve gerçekten zorundaydı -kıtalar arası demiryolu bunlardan biri. Ana çalışanları arasında ordu gazileri vardı. Mühendislerinin çoğu, İç Savaş sırasında trenleri çalıştırarak ticaretini öğrenmiş eski ordu adamlarıydı. İlk kıtalararası demiryolu sistemi, 10 Mayıs 1869'da Utah Promontory Zirvesi'ndeki son demiryolu başaklarının törensel sürüşü ile resmi olarak bağlandı.

Ancak olaydan çok önce, kıtalararası raylı sistemin beklenen tamamlanması, 1867'de Kilise liderleri tarafından Peygamberler Okulu'nun örgütlenmesi veya yeniden kurulması için önemli bir gerekçe oluşturdu. Bu, tartışmak için bir araya gelen “önde gelen yüksek rahiplerin gizli bir forumu” idi. Kiliseyi etkileyen dini fikirler, ekonomik politikalar ve siyasi sorunlar.[46] Genişleyen raylı sistem, beklenen etkisi nedeniyle tartışılması gereken önemli ve hayati bir konuydu. Daha sonra, Ekim 1868 genel konferansında, Başkan Brigham Young, yeni Çadırda bir araya gelen Azizleri, yenilenmiş bir işbirliği ve kendi kendine yeterlilik hareketi ile yabancıların potansiyel tehdidini iyileştirmeye zorlayan güçlü bir konuşma yaptı. Başkan Young, diğer şeylerin yanı sıra, “Eğer bu Tanrı'nın Krallığıysa ve biz Tanrı'nın Azizleriysek. . . Kendimizi sürdürmemiz ve tükettiğimizi üretmemiz, takas, ticaret, karışma, içme, sigara içme, çiğneme ve Babil'in tüm pisliklerine katılmamamız gerekmiyor mu? . . . Bundan böyle kendi kendine yeten bir halk olmanızı istiyoruz. . . . ne diyorsun abiler ablalar Kendi kendine yeten bir kavim olacağımızı söyleyenlerin hepsi, sağ ellerinizi göstermekle bunu ifade ediyor.” Yeni Çadırdaki herkes elini kaldırdı. “İsteklerimizi ihtiyaçlarımıza göre yönetelim ve paramızı boş yere harcamak zorunda olmadığımızı anlayacağız. Toprağımıza girip paramızı ödemek, koyun sürüleri satın almak ve onları geliştirmek, makineler satın almak ve daha fazla yün fabrikaları kurmak için paramızı biriktirelim. Şimdi çok sayıda insanımız var ve insanlar onları ayakta tutacak.”[47] Başkan George Q. Cannon ayrıca Azizleri kurumlarına yönelik dış tehdit konusunda uyardı.[48]

Büyük ölçüde Peygamberler Okulu tarafından yönlendirilen bu yeni hareketin nihai amacı, dışarıdan gelenlerle ticaretten kaçınmak ve hatta Kilise liderlerinin Azizleri teşvik ettiği Mormon olmayan kurumları boykot etmek için dünyevi unsurlarla teması mümkün olduğunca azaltmaktı. 1868'den 1882'ye kadar yapmak. James Allen ve Glen Leonard'ın açıkladığı gibi,

Planın en tartışmalı kısmı, Son Zaman Azizlerinin yabancılarla ticaret yapmaması gerektiği önerisiydi. Krallığı Mormon olmayan tüccarlar tarafından çok güçlü bir şekilde etkilenmekten veya kontrol edilmekten koruyacaklarsa, kendi kooperatif kurumlarını desteklemeleri gerekirdi ve 1868'den 1882'ye kadar Kilise liderleri Azizleri "yabancı olmayan" tüccarları boykot etmeye ve yalnızca Mormon tüccarları ile ticaret yapmaya teşvik etti. sahip olunan kuruluşlardır. Geçmişe bakıldığında bu sert ve düşmanca görünebilir, ancak çoğu Son Zaman Azizleri, gelen Mormon olmayanların ekonomik refahları için bir tehdit oluşturduğunu gerçekten hissetti ve bazı dış tüccarların aslında Kilise'yi baltalamaya çalıştıklarına dair kanıtlar vardı.[49 ]

Kilise liderlerinin ve üyelerinin bu tür planları ve davranışları, Son Zaman Azizleri olmayanların Mormonlara karşı daha da şüpheci ve düşmanca davranmalarına neden oldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde merkezi hükümetin genişleyen ve kontrol eden rolü ile birleşen bu koşullar, Son Zaman Azizleri'ni, kıtalararası demiryolunun inşasından kaynaklanan “yabancıların” akınından bile daha doğrudan ve şiddetli şekillerde etkiledi.

Kilise tarihinin başlarında çok eşlilik, Son Zaman Azizleri olmayanlar arasında tartışmalı bir konu haline geldi. İç Savaştan sonra yoğunlaştı. 1856'da Ulusal Konvansiyonda kabul edilen yeni Cumhuriyetçi partinin ilk platformu, “Bölgelerde barbarlık, çok eşlilik ve köleliğin ikiz kalıntılarını yasaklamanın” Kongre'nin görevi olduğunu ilan etti. Gün Azizleri hain, asi ya da köle değildiler, ama çok eşliydiler ve öyle kaldılar. Bu, onların sadece taciz edilmelerinin değil, aynı zamanda devlet olmalarının da reddedilmelerinin önemli bir nedeniydi. Bir tarihçinin belirttiği gibi, 1862'de federal çok eşliliğe karşı yasa çıkarıldığında Kilise çoğul evlilik kurumunu reddetmiş olsaydı, “Utah, savaş sırasında çok eşliliğin bozulmamış bir devlet olması imkansızdı.”[51] Belki de. Savaştan sonra, federal hükümetin hem içinde hem de dışında, Kuzey ve Güney'den bireyler, dikkatlerini yeniden Utah'a, Son Zaman Azizleri'ne ve çok eşliliğe çevirdiler.

İç Savaştan sonra çok eşliliği toplumdan ortadan kaldırmak için yenilenen kampanya, siyahlar için medeni ve siyasi haklar sağlamak için çok çalışan Radikal Cumhuriyetçiler tarafından başlatılan genel reform planının bir parçası gibi görünüyor. Bu Radikal Cumhuriyetçiler ve Yeniden Yapılanmacılar, yalnızca Güney'de değil, aynı zamanda Utah'ın sosyal yapısında da reform yapmaya çalıştılar. 1860'ların sonlarında, bu reformcular Kongre'ye hem federal hükümetin çoğul evliliğe ve Kilise'ye karşı sahip olduğu düşmanlık düzeyini hem de Radikal Cumhuriyetçi liderliği altında elde ettiğine inandıkları gücü gösteren üç yasa tasarısı sundular. Bu üç yasal önlem özetlenmiştir: “1866'da Senatör Wade, yalnızca çoğul evliliği değil, aslında Utah'daki Kilisenin gücünü de yok etmek için tasarlanmış bir yasa tasarısı sundu. Başarısız oldu, ancak kısa süre sonra, çok eşliliği içeren davalarda Utah'ta jüri tarafından yargılanmayı ortadan kaldıracak olan Cragin Bill'i izledi. 1869'da Temsilciler Meclisi'nde, Utah Bölgesi'nin tamamen parçalanmasını ve bölgenin çevre eyaletler ve bölgeler arasında bölünmesini öneren Ashley Yasası aracılığıyla farklı bir yaklaşım denendi.”[52]

Çok eşlilik karşıtlığı, çeşitli gelişmeler nedeniyle 1870'te yoğunlaştı. Birincisi, J. H. Beadle'ın kitabının yayınlanmasıydı. Çok eşlilik veya Mormonizmin Gizemleri ve Suçları.[53] Başlık her şeyi söylüyor. Buna ek olarak, aynı yıl yeni bir yasa önerildi: Çoğul evliliği içeren tüm davaların münhasıran federal yargıçlar tarafından, federal olarak atanan mareşaller ve avukatlar tarafından seçilen jürilerle kovuşturulmasını gerektirecek olan Cullom Yasası. Salt Lake City'de üç bin kadının büyük bir protestosu, Washington DC'deki yasa koyucuların bu yasa tasarısı hakkında iki kez düşünmelerine neden oldu. Öyle görünüyor ki böyle bir protesto ve şimdi Mormonların karıştığı başka bir iç savaş korkusu, tasarının yenilgiye uğramasına neden oldu.

Ne yazık ki, Andrew Johnson'ın yerine geçen ABD'nin yeni seçilen başkanı Ulysses S. Grant, Son Zaman Azizleri'nin dostu değildi. Başkan yardımcısı Schuyler Colfax ile birlikte Mormon uygulamalarını kınadı ve ardından 1870'de General John Wilson Shaffer'ı Utah Bölgesi valisi olarak atadı. Kongre'deki Radikal Cumhuriyetçilerin müttefiki olan Shaffer, Güney eyaletlerinde sert federal yönetimin kurulmasına yardımcı oldu. Radikal Yeniden Yapılanma ortaya çıktıkça. ABD federal hükümetine karşı isyanın ateşli bir düşmanı olarak bilinen, atanması Utah sakinleri arasında endişeyi ve Washington'daki yönetime karşı düşmanlığı artırdı.[54] Yıl bitmeden beklenmedik bir şekilde öldü, ancak evi “Kilisenin gücünü yok etmek için komplo kuran Mormon karşıtı grubun sanal merkezi” haline gelmişti.[55]

Shaffer, Başkan Grant'in Wilson'un yerine James B. McKean'i atayabilmesi için Utah bölge baş adaleti Charles C. Wilson'ın görevden alınmasına yardım etti. 1870'de Utah Bölgesi Yüksek Mahkemesi'nin baş yargıcı oldu ve 1875'e kadar görev yaptı. Cumhuriyetçi olan McKean, öğretmen ve yargıç olarak çalıştı, Kongre'de görev yaptı ve İç Savaş'ta 77. Alay'da albay olarak savaştı. New York Gönüllülerinden. Başkan Grant, McKean'i çok eşliliği ortadan kaldırma talimatıyla Utah'a gönderdi. Her iki adam da bu uygulamanın yanlış olduğuna inanıyordu. Buna karşılık, Son Zaman Azizleri, din özgürlüğünü ihlal ettiği ve bu nedenle anayasaya aykırı olduğu için çok eşlilik karşıtı mevzuatın yanlış olduğuna inanıyorlardı.[56] Bir hesaplaşma geldiğinde, Brigham Young'ın kişisine odaklandı.

Utah'ta bir kez, Yargıç McKean, çok eşlilik uygulayan göçmenleri vatandaşlığı reddetmeye başladı. Bunu ancak başvuranların 1862 tarihli Büyük Eşlilik Karşıtı Yasa'ya harfiyen uymayı kabul etmeleri halinde verdi. Hatta, kendileri fiilen uygulamadıkları halde çok eşlilik yapma hakkının doğruluğunu sözlü olarak destekleyenleri bile vatandaşlıktan çıkardı. Daha sonra, onu zina suçlamasıyla suçlayarak Mormonizmin en büyük çok eşlilik sembolü Brigham Young'ın peşine düştü. 2 Ocak 1872'de mahkemeye çıkarıldı, ancak duruşmayı beklemek üzere kefaletle serbest bırakıldı. Duruşma hiçbir zaman yapılmadı çünkü nihayetinde Birleşik Devletler Yüksek Mahkemesi müdahale etti ve Başkan Young'a yönelik diğer suçlamaların yanı sıra bu iddianameyi reddetti.[57] Ancak bu olay, federal hükümetin Son Zaman Azizleri arasındaki çok eşliliği ortadan kaldırma çabalarını azaltmadı. Kilise ve üyelerine karşı müteakip yasalar çıkarıldı ve ülkenin diğer bölgelerinde daha acil Mormon karşıtı faaliyetler yoğunlaştı.

1870'lerin ortalarında Radikal Cumhuriyetçiler Güney'de güç kaybetmeye ve Güney Demokratlar eyaletlerinin kontrolünü ele geçirmeye başlayınca, birçok Kuzeyli Yeniden Yapılanma'ya olan ilgisini kaybetmeye başladı. Cumhuriyetçi şartlara göre Yeniden Yapılanmayı kolaylaştırmak için Güney eyaletlerine yerleştirilen federal birlikler sonunda geri çekildi ve 1875'te LDS Kilisesi Güney Eyaletleri Misyonu'nu örgütledi.[58] İronik olarak, bu yeni bir Mormon karşıtı şiddet dalgasına yol açtı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, nihai nedeni, çok eşlilik korkusu ve tiksintisinden kaynaklanıyordu.

Siyahlar da dahil olmak üzere İç Savaş sonrası dönemde neredeyse tüm Güneylilerin “çok eşliliğin Hristiyan medeniyeti için bir tehdit olduğuna ve Mormonizmin birleşik bir Hristiyan tepkisi gerektiren sapkın ve şehvetli bir sahtekar olduğuna” inandığı ikna edici bir şekilde tartışıldı. Güney'in Yeniden Yapılanma döneminde siyahlara karşı uygulanan şiddeti, özellikle misyonerler olmak üzere Kilise üyelerine yönlendirildi.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi'nin temsilcileri tarafından bölge genelindeki misyonerlik çabaları, Mormon misyonerlerini heterodoks dini inançları ithal eden ve aile bağlarını ve toplulukları bozan geçici yabancılar olarak gören beyaz güneylilerin korkularını körükledi. Ayrıca, güneyliler misyonerleri genellikle Mormonizmin en kötü şöhretli uygulaması olan çokeşlilik için işe alım ajanları olarak görüyorlardı. Son Zaman Azizi (LDS) misyonerinin çan sonrası Güney'deki en yaygın tasviri, genç kadınları baştan çıkaran ve onları Batı'daki çok eşli haremine çeken entrikacı bir cinsel yırtıcı olarak tasvir edildi. Kendini isteksiz beyaz kadınlara zorlayan sözde siyah canavar tecavüzcüsünden farklı bir tipte olsa da, Mormon baştan çıkarıcı imajı, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında güneyli beyaz erkekleri büyüleyen ve onların linç edilme gerekçelerini sağlayan aynı korkuların çoğuna dokundu. .[60]

Kanunsuz şiddet, Güneyli Mormon karşıtı duyguların en dramatik ifadesiydi. Bununla birlikte, gazete makaleleri, broşürler, vaazlar ve yasalar da Mormonlara karşı önyargının ne kadar derin olduğunu ortaya koydu ve neredeyse her zaman çok eşlilik konusuna geri döndü. Louis Hıristiyan Avukat 17 Eylül 1879 tarihli, “Mormon Sorunu”ndan çok eşlilik ile “tek ve aynı şey” olarak söz etti.[61] Modern okuyucular için Mormon karşıtı duyguların yaygın doğasını anlamak belki zor olabilir, ancak 1879'da Elder Joseph Standing, arkadaşı Elder Rudger Clawson ile birlikte Gürcistan'ın kırsalında ele geçirildiğinde, onları kaçıranlardan biri, “Hiçbir şey yok. Gürcistan'da kanun Mormonlar için geçerlidir ve Hükümet size karşıdır.”[62] Ne yazık ki, bu ABD hükümeti için de son derece doğruydu.

1876'ya kadar sadece üç Güney eyaleti, Yeniden Yapılanma hükümetleri altında faaliyet gösteriyordu. O yılki cumhurbaşkanlığı seçimleri, Cumhuriyetçi aday Rutherford B. Hayes'in zaferiyle sonuçlandı, ancak ancak federal hükümetin Güney'den kalan tüm federal birlikleri geri çekme sözü verdiği bir uzlaşmaya varıldıktan sonra. Tüm niyet ve amaçlar için, Yeniden Yapılanma, Hayes'in 1877'de göreve başlamasından ve uzlaşma şartlarını yerine getirmesinden sonra sona erdi. Ne yazık ki, Mormon karşıtı/çok eşlilik karşıtı etkinlik sona ermedi. Aslında, Yeniden Yapılanma'nın sonu doğrudan daha da büyük bir Mormon karşıtı duyguya yol açtı ve Son Zaman Azizleri'ni önlerinde çok zor yıllar vardı.

Yargıç McKean'in Utah Bölgesi'nde çok eşliliğe karşı yürüttüğü mücadelenin başarısızlığını, 1874'te Morrill Büyük Eşlilik Karşıtı Yasası'nı güçlendiren ve federal mahkemelerde çokeşlilik davalarının yargılanmasına yol açan federal mevzuatın kabulü izledi. Polonya Yasa Tasarısı'nın sponsoru olan Vermontlu Luke P. Polonya olarak adlandırılan yeni yasa, federal yargıyı çokeşlilere karşı yeniden dava açma konusunda cesaretlendirdi. Kilise liderleri, çok eşlilik karşıtı mevzuatın anayasaya aykırı olduğuna -onları İlk Değişikliğin dinlerini özgürce yaşama hakkından mahrum bıraktığına- ve daha yüksek bir yasanın, Tanrı'nın iradesinin onları federal yasayı ihlal etmeye zorladığına inanıyordu. Görünüşe göre Brigham Young'ın sekreteri George Reynolds'ı, çok eşlilik karşıtı mevzuatın kendi gördükleri şekliyle anayasaya aykırılığını doğrulamak için bir test vakası olarak görevlendirdiler. Reynolds genellikle hükümet kovuşturmasıyla işbirliği yaptı, ancak davasını kaybetti. Çift eşlilik suçundan hüküm giydi, iki yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı ve beş yüz dolar para cezasına çarptırıldı. Temyiz süreci boyunca, davası nihayet ABD Yüksek Mahkemesi'ne geldi. Dönüm noktası kararında Reynolds / Amerika Birleşik Devletleri Ocak 1879'da mahkeme, alt mahkemenin kararını onaylamaya karar verdi. Çok eşlilik yasası, özellikle 1862 tarihli Morrill Büyük Eşlilik Yasası, ülkenin anayasal yasası olarak onaylandı.[63]

Kilise ve liderleri şaşkına dönmüştü. “Mormonlar, Birinci Değişiklik kapsamında korunan bir dini ifade biçimi olarak alternatif evlilik sistemleri için artık sığınma talebinde bulunamazlardı.”[64] Ancak bundan daha fazlası, tam da Radikal Cumhuriyetçiler, Yeniden Yapılanmacılar ve ahlaki reformcular, çabalarından bıkmışken. Amerikan Güneyini reforme etme ve yeniden inşa etme kararı, ABD Yüksek Mahkemesinin kararı, toplumu yeniden yapılandırma ve yeniden inşa etme dürtüsüne yeni bir soluk getirdi. Bu yeni çokeşlilik karşıtlığı, hukuk tarihçisi Sarah Barringer Gordon'un "Batı'da ikinci bir "Yeniden Yapılanma" olarak adlandırdığı şeyi ateşledi.[65]

Spesifik olarak çok eşlilik karşıtı duygular ve genel olarak Mormonizm karşıtı duygular, “1870'lerden itibaren kesinlikle iki taraflı ve ulusal bir karakter” aldı. Anlamlı bir şekilde, "Federal hükümetin bakışlarını Kızılderililer ve Mormonlar da dahil olmak üzere Batı'daki sorunlara çevirebilmesi ve artan düzenleyici güçlerini yönlendirebilmesinin nedeni tam olarak Güney'deki Yeniden Yapılanma'nın sona ermesiydi."[66] Ancak her kesimden Amerikalılar. ekonomik katmanlar ve siyasi ikna, Mormon çokeşliliğine karşı kampanyaya katıldı. Güney'de Yeniden Yapılanma'nın ardından “çok eşlilik karşıtı hareket siyasi, dini ve kesitsel çizgileri aştı”.[67]

İronik olarak, Güneyli beyazların 1870'lerin ve 1880'lerin ulusal antipoligami hareketine katılımı, Güneyliler ve Kuzey Cumhuriyetçiler arasındaki gergin, hatta düşmanca ilişkiyi "onlara ahlaki ve yasal reformcular olarak ortak bir amaç vererek" yumuşatmaya hizmet etti. çok eşliliğe karşı benzer bir hoşnutsuzluk, ancak kendi sorunları, yani medeni haklar, onları organize çok eşlilik karşıtı faaliyetlere katılmaktan alıkoydu. Ayrıca, birçok siyah, "[Mormonlar arasında] Jim Crow'u desteklerken ahlaki reform çağrısında bulunanların ikiyüzlülüğüne işaret etmekte hızlı davrandı"[69], Güney'de Afrikalı Amerikalılara karşı ayrımcılık yapmak için çıkarılan yasalara atıfta bulundu.

Yeniden yapılanmanın karışık bir “nimet” olduğu ortaya çıktı. ABD Anayasasında On Üçüncü, On Dördüncü ve On Beşinci Değişiklikleri üretti - kuşkusuz dönüm noktası yasaları. Ancak birçok açıdan Yeniden Yapılanma bir başarısızlıktı. İç Savaştan sonra Güney'i saran ekonomik felaketleri çözemedi. Başkan Lincoln'ün tasavvur ettiği gibi, acıları hafifletmeyi başaramadı. Ve Güney'e ırksal uyum ve siyah Amerikalılara gerçek eşitlik getirmeyi başaramadı. Birçok siyah, beyazların sahip olduğu topraklarda çalışmaya devam etti. Güneydeki siyahların çoğunun okullara gitmesi, kiliselere gitmesi veya beyazların katıldığı hastanelere girmesi yasaktı. Gerçekten de, Yeniden Yapılanma sona erdikten sonra, siyah Amerikalılar Yeniden Yapılanma sırasında kazandıkları tüm hakları yavaş yavaş kaybettiler. Bu gerileme, yüz yıl sonra, 1960'larda modern Sivil Haklar Hareketi'nin temelini attı. Gerçekten, Yeniden Yapılanma, Eric Foner'in sözleriyle, “Amerika'nın bitmemiş devrimi” idi.[70]

Tarihçilerin “İkinci Yeniden Yapılanma” olarak adlandırdığı şeyin bir sonucu olarak, İç Savaştan sonra Son Zaman Azizleri de o kadar başarılı olmadı. Orijinalden ilham alan bir Anayasa kapsamında adil muamele olarak gördükleri şeyi bulmak için mücadele ettiler. Uzun bir süre, Rocky Mountain'daki evlerinin ötesinde dostça bir birliktelik bile söz konusu değilmiş gibi görünüyordu. 1870'lerin ve 1880'lerin ulusal çokeşlilik karşıtı kampanyası olan “İkinci Yeniden Yapılanma”, onlara olası veya olası düşündüklerinden daha kötü davrandı. Başkan Hayes, çok eşliliğe karşı yasayı güçlendirmek, çok eşliliği "önlemek ve cezalandırmak için daha kapsamlı ve daha araştırıcı yöntemler" önermek ve aynı zamanda Mormon uygulayıcılarını ABD vatandaşlığı altındaki medeni hak ve ayrıcalıklarından yoksun bırakmak için elinden gelen her şeyi yaptı.[71]

Başkan Hayes'in hemen ardılı olan James A. Garfield, Son Zaman Azizleri'ne karşı Hayes'in olduğundan daha uzlaşmacı değildi ve Yeniden İnşa'nın başarıları konusunda daha gerçekçi değildi. Garfield, “zenci ırkını kölelikten tam vatandaşlık haklarına” yükseltmek için yaptığı açılış konuşmasında hükümeti tebrik ederken, “Mormon Kilisesi sadece çok eşliliği onaylayarak ahlaki erkeklik duygusunu rencide etmekle kalmıyor, aynı zamanda hukukun olağan araçları yoluyla adalet.”[72] Böylece, ulusal bilinç, Son Zaman Azizlerinin gerçek erkekliğe sahip olanlardan daha az olduğu ve adaletin önünü tıkadıkları fikrini benimsemeye yönlendirildi. İronik bir şekilde, “aile ilişkilerini yok eden ve toplumsal düzeni tehlikeye atan sınıf” olarak kabul ediliyorlardı.73 Başka bir deyişle, siyahların artık toplumsal düzeni tehlikeye atmaktan sorumlu anayasa değişikliğinden sorumlu tutulamayacağına göre, Son Günler. Azizler bu rolü doldurdu.

Başkanlar Hayes ve Garfield'ın gündemleri, çok eşliliği bir suç olarak ilan eden ve hükümlü çokeşlileri haklarından mahrum eden 1882 Edmunds Yasası'nın temelini attı. Beş yıl sonra, Edmunds-Tucker Yasası çok eşliliği ortadan kaldırmak için daha da sert önlemler aldı. Yasal manevralar yapılırken, özellikle Güney'deki bireysel Son Zaman Azizleri, dini inançlarına karşı ulusal bir haçlı seferine yakalanmış bir Amerikan halkı tarafından kendilerine karşı uygulanan fiziksel hakaretlere, hakaretlere, travmalara ve şiddete katlanıyorlardı.

Geriye dönüp baktığımızda, iki yeniden yapılanma çağının hedef aldığı iki grup insan arasındaki paralellikler bizim için kayıp değil. Yargılamaları, siyah Amerikalıların yaşadığı adaletsizlikler ve gülünçler kadar derin, yaygın veya uzun süreli olmasa da, Son Zaman Azizleri, kendilerini Güney'de yaşayan siyahların sıkıntılarını ve sıkıntılarını daha fazla takdir etmelerini sağlayan deneyimlere katlandılar. İç savaş. Bu tür kötü muamele öyküleri, hepimizi günümüzde adaletsizliğe karşı daha uyanık ve onunla mücadele etmeye daha istekli hale getirmelidir. Bir dereceye kadar, Mormonizmin “barbarlığını” asla aşamamış bazı Amerikalılar var. Bu ülkede var olan son büyük önyargılardan biri olmaya devam ediyor.

[1] Gary W. Gallagher, “Bir Son ve Yeni Bir Başlangıç,” içinde Appomattox Adliye Sarayı: Appomattox Adliye Sarayı Ulusal Tarih Parkı. El Kitabı 160 (Washington, DC: National Park Service, Government Printing Office, n.d.), 76-77.

[2] David W. Blight, “An America Transformed,” içinde Appomattox Adliye Sarayı, 89.


Şimdi Yayınlanıyor

Bay Kasırga

Bay Kasırga araştırma ve uygulamalı bilimdeki çığır açan çalışması binlerce hayat kurtaran ve Amerikalıların tehlikeli hava olaylarına hazırlanmalarına ve tepki vermelerine yardımcı olan adamın olağanüstü hikayesi.

Çocuk felci haçlı seferi

Çocuk felci haçlı seferinin hikayesi, Amerikalıların korkunç bir hastalığı yenmek için bir araya geldiği bir zamana saygı duruşunda bulunuyor. Tıbbi buluş sayısız hayat kurtardı ve Amerikan hayırseverliği üzerinde bugün de hissedilmeye devam eden yaygın bir etki yarattı.

Amerikan oz

Sevgilinin yaratıcısı L. Frank Baum'un hayatını ve zamanlarını keşfedin Harika Oz Büyücüsü.


18 Seksiyonel Kriz

John Brown bu sözleri darağacından düşmeden hemen önce yazdı, Virginia'daki Harpers Ferry'deki federal cephaneliğe baskın yapmak ve güneydeki kölelere silah göndermek ve kölelik karşıtı bir ayaklanmayı kışkırtmak için başarısız bir girişimden sonra ABD hükümeti tarafından ölüme mahkum edildi. En şaşırtıcı olan, eyaletler arasında yaklaşmakta olan bir savaşın kaçınılmazlığına ilişkin ünlü tahmindir; birçok insan 1859'a kadar bunu öngördü, daha ziyade, onun bölgesel krizin kan dökülmeden çözülebileceğini umduğuna dair iddiası. Ne de olsa, Harpers Ferry'den önce, Brown ve oğulları en çok üç yıl önce Kansas bölgesindeki Pottawatomie Creek'te güneyli bir aileyi parçalamalarıyla ünlüydü. 1837'de kölelik karşıtı Elijah Parish Lovejoy'un Illinois'de öldürülmesinden esinlenen John Brown (Bölüm 15), tarihçilerin daha sonra köleliğin bir “önemsiz çatışma” olduğu fikrini tanımlamak için kullandıkları “önlenemez çatışma” düşünce okulunun ilk savunucularından biri olarak tanımlanabilir. 8220logjam”, Amerikan tarihinde ancak güçle (savaş) yerinden edilebilirdi. Diğer tarihçiler, her iki taraftaki politikacıların aşırı tepki gösterip gereksiz yere getirmesi olmasaydı, savaşın gerekli olmayacağına karşı çıktılar. Her iki durumda da, Kansas'ta kölelik yanlısı arasındaki önceki çatışma Sınır Hırsızları ve serbest toprak Jayhawkers Amerikan tarihinin derin kökleri vardı, sömürge zamanlarına kadar uzanıyordu. Bu bölümde, 1850'lerde İç Savaş'a yol açan bu gerilimlerin neden kaynama noktasına ulaştığını inceleyeceğiz.

Batı genişlemesi ve özellikle Meksika Savaşı, Kuzey ve Güney arasındaki kölelikle ilgili ateşkesi bozdu. Köleliğin uzatılması konusundaki müteakip tartışma on beş yıl sürdü ve İç Savaşın başlıca nedeni oldu. 1846'da Meksika Savaşı'nın başlangıcında Alt Meclis'te tanıtılan Wilmot Şartı (kanun tasarısı), Demokratların dağıldığının sinyalini verdi. Meksika Cession'da köleliğin yasaklanması çağrısında bulundu, ancak Senato'dan asla geçmedi. Sponsoru Pennsylvanialı David Wilmot, 1820'ler-1840'lardan itibaren Amerikan siyasetinde güçlü bir kuzey-güney ekseni oluşturan ve şimdiye kadar köleliği desteklemek için birleşmiş olan bir Demokrattı. Wilmot tasarısı yalnızca bir kırılma noktasıysa, Demokrat Parti'nin 1860'ta bölgesel hiziplere resmi olarak ayrılması, ülkenin siyasi istikrarın son sütununu yok ederek İç Savaşın başladığının sinyalini verdi.

Ücretsiz ve Köle Durumları Hareketli Haritası

John C. Calhoun, Mathew Brady

Meksika'dan sonra, Demokratların Güney hizbinin lideri Güney Carolinian John C. Calhoun, batı bölgelerinde köleliğe ilişkin herhangi bir kısıtlamanın, Beyazların Beşinci Değişikliği'ndeki yaşam, özgürlük ve mülkiyet haklarını tehlikeye attığını ve köleleştirilmiş işçilerin onların mülkü olarak hizmet ettiğini savundu. . Aristoteles'i tekrarlayarak, kölelik olmadan demokrasinin imkansız olduğunu, çünkü köleliğin özgür insanları birbirine bağlayan şey olduğunu savundu. 1850'de Calhoun, "Bizimle birlikte, toplumun iki büyük bölümü zengin ve fakir değil, siyah ve beyaz ve siyah ve beyaz ve tüm eskiler, zenginler kadar fakirler de üst sınıfa aittir ve saygı duyulur ve saygı duyulur. Benzer şekilde, köleliğin kapitalizm için vazgeçilmez olduğunu da düşündü, çünkü kölelik olmadan ücretli işçiler ve patronlar arasında çok fazla gerilim vardı.

Calhoun, önceki bölümün sonundan hatırlarsınız, Meksika Savaşı'nın Amerika'nın "yasak meyvesini" oluşturduğu kehanetinde bulundu. Bu, esas olarak güneyli politikacılar tarafından bastırılan bir savaştı, çünkü pamuk toprağı olağanüstü bir oranda tüketiyordu ve çiftçiler köleliğin böyle olduğunu düşünüyordu. hayatta kalmak için genişlemek zorunda kaldı. Meksika Savaşı'ndan kısa bir süre sonra, Ateş Yiyenler olarak adlandırılan radikal güneyli liderler, Atlantik köle ticaretini yeniden açmak ve ayrılmak için kışkırtmaya başladılar. Kuzeyde, fikir serbest toprak - Batı'nın köleler için değil, beyaz çiftçiler ve ücretli işçiler için korunması gerektiği - Free Soilers adlı üçüncü bir parti, ardından yeni Cumhuriyetçi Parti aracılığıyla ana akım siyasete girdi. 1861'de savaşın neden patlak verdiğini toplu olarak açıklayan bir dizi uzlaşma, çatışma, yanlış anlama ve tartışma çıktı.

“Old Rough-n-Ready” Zachary Taylor, ca. 1850

Anlaşmak
2016 yılı boyunca, yeni seçilen başkanların görevdeki görevliye Beyaz Saray'dan Pennsylvania Bulvarı'ndaki açılış töreni için Capitol basamaklarına (önce arabalarda, sonra limuzinlerde) eşlik etmesi alışılmış bir şeydi. Etkinliğin nezaketi, Amerika'nın barışçıl güç geçişlerine ilişkin gururlu geleneğinin altını çizdi. Meksika Savaşı kahramanı Zachary Taylor, 1849 yılının Mart ayında eski patronu James Polk'u aldığında, Başkan Polk bir şok yaşadı. Zach Taylor, muhtemelen Tennessean Polk'in kölelik yanlısı görüşlerini paylaşan bir Louisiana köle sahibiydi. Kölelik karşıtı Senatör Charles Sumner, Taylor'ın 'kirpik lordları ve dokuma tezgahı lordları ( ‘Cotton Whigs’'yi destekleyen güney plantasyonları ve kuzey tekstil fabrikaları) arasında “bir ittifak olarak aday gösterilmesini kınadı.” “Old Rough- n-Ready, yarışta o kadar büyük bir liderliğe sahipti ki, tabiri caizse ayağını ağzından çekmeyi seçti ve gerçekten kampanya yapmadı. Bu nedenle, Taylor'ın yeni Serbest Toprak hareketine geçtiğini öğrenmek Polk başta olmak üzere pek çok kişi için sürpriz oldu. 1848 seçimleri, eski Demokrat başkan Martin Van Buren'i yöneten bir Free Soil üçüncü partisini de içeriyordu. Buffalo'da kurulan Özgür Toprak Partisi, kölelik karşıtı “Barnburner” Demokratları ve kuzeyli, kölelik yanlısı “Hunker Democrats” ve “Cotton Whigs”'den kopan “Conscience Whigs”'den kuruldu.& #8221

Yine de Zachary Taylor, temyizinin bir parçası olan şu ya da bu şekilde herhangi bir şey belirtmemişti. Polk onun bir Free-Soiler olacağını asla tahmin etmemişti. Bunu alenen inkar etseler de, Meksika'da kölelik için savaşmamışlar mıydı? Şimdi, Taylor'ın irtidat etmesi nedeniyle, Polk'un büyük başarısı, tam anlamıyla başkanlığının son dakikalarında gözlerinin önünde çözülmüş gibi görünüyordu.

Polk veya Taylor ne düşünürse düşünsün Amerikalılar her iki şekilde de bölünmüştü. 1840'ların sonlarında Kaliforniya, Altına Hücum sırasında özgür devlet olma yolunda hızla ilerlerken, ulus neredeyse savaşa gidiyordu. Göreve gelen Başkan Taylor ve Senato çoğunluk lideri Calhoun, köleliğin uzatılması konusunda boynuzları kilitledi ve Kongre, 4 Temmuz'da Taylor gıda zehirlenmesinden (süt veya kiraz) 1850'deki ölümlerine ve ateşli bir konuşmadan sonra kalp krizi geçiren Calhoun'a kadar kilitlendi. Yeni başkan Millard Fillmore anlaşmaya daha açıktı.

İki tavizsiz oyuncu sahneden inerken, Capitol Hill sihrini kullandı ve toplu olarak Torba Yasa Tasarısı veya 1850'nin Büyük Uzlaşması olarak bilinen bir dizi ayrı yasa tasarısını bir araya getirdi. Uzun bir uzlaşma dizisindeki en son (ve son) oydu. Bağımsızlık Bildirgesi, Kuzeybatı Nizamnamesi ve Anayasanın kendisine kadar uzanan kölelik üzerine.

Yeşil Missouri Uzlaşma Hattı

Missouri'nin Mississippi Nehri'nin batısındaki ilk eyalet olması nedeniyle 1819-20'de Missouri'nin kabulüyle ilgili tartışmalar ortasında kısmi gürlemeler başladı. Bundan önce, Maryland ve Pennsylvania ve Ohio Nehri'ni ayıran Mason-Dixon Hattı, özgürlük ve kölelik arasındaki geleneksel sınırlar olarak hizmet etti. Ancak, Ohio Nehri Mississippi'ye aktı, böylece üzerinde anlaşılan hat tükendi. Missouri Uzlaşması ile politikacılar yeni bir çözüm buldular. Hattın kuzeyindeki Missouri'de kölelik olmasına rağmen, Missouri'nin güney sınırını, 36°30'8242 Hattını batıya, Pasifik Okyanusu'na kadar uzattılar (sağda). Bu çizgi sonsuza kadar yeterli olabilirdi ama aslında hem Kuzey hem de Güney her şeyi istedi ve bir nesil içinde ikisi de 36°30'8242 için pek heves göstermedi. Hat, Amerikalılar ciddi sayılarda batıya hareket etmeye başlamadan önce biraz zaman kazandı, ancak önsezileri bastırmadı. Thomas Jefferson, Missouri'den bu önemli sorunun, geceleyin bir yangın çanı gibi uyandığını ve beni korkuyla doldurduğunu yazdı. Bir kerede Birliğin çanı olarak düşündüm. Gerçekten de şimdilik sustu. Ancak bu yalnızca bir erteleme, son bir cümle değil.' Daha önce, 1797'de Jefferson, kölelik hakkında 'bir şey yapılmazsa ve yakında yapılırsa', 'kendi çocuklarımızın katilleri olacağız' kehanetinde bulundu. .”

Teksas Sınırını Yeniden Çizmek İçin Kongre Önerileri, 1850

1820'de Missouri Uzlaşmasını bir araya getiren aynı senatör, Kentuckian Henry Clay, bu en son 1850'de komisyoncuya yardım etti, bu yüzden takma adı, Büyük Uzlaşmacı. Kaliforniya özgür bir eyalet olarak gelecek ve Teksas bir köle devleti olarak kalacak, ancak New Mexico'nun batı Rio Grande Vadisi'nden oyulmasıyla mevcut boyutuna küçülecekti. New Mexico Bölgesi (başlangıçta Arizona dahil) ve Utah, özgür egemenliğe tabi olacaktı; bu sayede oraya taşınan yerleşimciler, bölgesel ve eyalet anayasalarını hazırlarken köle meselesine kendi başlarına karar vereceklerdi. Michigan'dan Lewis Cass, bu fikri ilk olarak 1848 seçimlerinde önerdi. Özgür egemenlik veya Halk egemenliği (ya da üçüncü bir terimi bağışlarsanız, gecekondu egemenliği), on yıl kadar bir süre boyunca savaşı engellemeye yardımcı olan bir tür geri dönüş uzlaşma pozisyonu haline geldi. Özgür halk-gecekondu egemenliği daha demokratik olma avantajına sahipti ve belki de daha da önemlisi, ulusal hükümet yapışkan bir meseleyi halkın üzerine itebilirdi. Bugünün en çekişmeli ulusal tartışmalarımızı belediye meclisi toplantılarında karara bağlamak gibi olurdu.

1850 Uzlaşması, batı genişlemesinin yanı sıra diğer iltihaplı sorunları da ele aldı. Kölelik karşıtları ve Avrupalılar, Columbia Bölgesi'nde köle ticareti değil de köle ticareti kaldırıldığından, Capitol basamaklarının yakınında köle müzayedelerine tanık olmanın onur kırıcılığından kurtulacaklardı. Ve Güneylilere söz verilen anlaşma, anayasal haklarına göre Kuzey'deki 1793 Kaçak Köle Yasası'nın uygulanmasını hızlandırdı. Ödül avcılığını meşrulaştırdı ve kaçan köleleri yakalamak için herkes vekalet edebilirdi. Ülke savaşın eşiğinden geri adım atmıştı ve kölelik karşıtları neredeyse savaşa neden olduğu için marjinalleştirildi.

Yine de 1850 Uzlaşması, tarihçilerin perspektifle geriye baktıklarında gördüklerine karşı geleceğe açılırken gerçekliğin nasıl farklı görünebileceğinin iyi bir kanıtıdır. Gelecek vaat eden genç ülke şimdi en can sıkıcı sorununu batı köleliğinden taviz vererek çözmüş gibi göründüğü için Amerika'nın dört bir yanında Temmuz benzeri kutlamalar yankılandı. İç Savaş gerçek bir olasılık gibi görünüyordu, ancak bu en kötü senaryo, yasal uzlaşma yoluyla bir kez ve tamamen önlendi. Ne yazık ki uyuyan köpekler yalan söylemedi ve yerleşim uzun sürmedi. Merhemde öngörülemeyen sinekler vardı. 1850 Uzlaşması, savaşa giden on yılda maddi kaynaklar, göçmenler (potansiyel işçiler, çiftçiler ve askerler) ve ahlaki tartışmalarda kazandıkları için Birlik için zaman satın aldı. Kaçak köleler üzerindeki hızlandırılmış uygulama, o sırada Güney'in lehine görünüyordu, ancak yeni Kaçak Köle Yasası (1850), aksi takdirde kayıtsız Kuzeylileri, köleliğin daha sefil yönlerinden biri olan ödül avcılığına uyandırdı. New Mexico-Arizona'da özgür egemenlik iyi çalıştı çünkü orada pek çok yerleşimci yoktu. Bu, politikacılara, yeni Kansas Bölgesi de dahil olmak üzere her yerde işe yarayabileceği konusunda yanlış bir izlenim verdi.

Stephen Douglas, yaklaşık 1855-61, Brady-Handy Fotoğraf Koleksiyonu, Kongre Kütüphanesi

John Brown Dagerreyotipi, 1860'tan Önce, John Bowles, Boston Athenaeum

kanayan kansas
Geriye dönüp bakıldığında, Kansas'ın dört yıl sonra ABD'ye kabulünü çevreleyen fiyaskonun İç Savaşın açılış salvosu olduğunu söyleyebilirsiniz. Orantılı olarak, Kanayan Kansas ve komşu batı Missouri'deki şiddet seviyesi, yaklaşmakta olan savaşınkine rakip oldu. Hikaye, asıl amacı memleketini kıtalararası bir demiryolu aracılığıyla mantar gibi çoğalan California nüfusuna bağlamak olan Illinois Senatörü Stephen Douglas'ın, 'Küçük Dev', hırslarıyla başlar. Kızılderililerin demiryolu inşaatı konusunda ne kadar yıkıcı olabileceği göz önüne alındığında, Douglas, Plains boyunca raylar inşa etmek için en iyi ihtimalin, günümüz Kansas kuzeyinden günümüz Montana'sına, o zamanlar Kansas ve Nebraska olarak bilinen Montana'ya kadar uzanan bölgeyi bölgeselleştirmek olduğunu düşündü. Douglas, satın almanın köle tartışması üzerindeki etkilerini düşünmek yerine, yalnızca Michigan Gölü'nün güneybatı köşesindeki Chicago adlı uykulu köyü ve yakında hareketli bir demiryolu merkezine nasıl dönüşeceğini hayal etti. 36°30′ Çizgisini hatırlıyor musunuz? Savaş Bakanı Jefferson Davis'in (Konfederasyonun gelecekteki başkanı) emriyle, Başkan Franklin Pierce eski Missouri Uzlaşmasını yürürlükten kaldırdı ve Douglas, Güney'in oylarını kazanmanın bir yolu olarak yürürlükten kaldırılmasını destekledi. New Mexico Bölgesi'nde özgür egemenlik işe yaramıştı, değil mi? Ve yerleşimcilerin kimsenin tartışamayacağı kendi sorunlarını çözmeleri inkar edilemez derecede demokratikti. Sonuç olarak, Aşağı 48 ABD yapbozunun son parçasını bölgeselleştiren 1854 Kansas-Nebraska Yasasına özgür egemenliği bağladılar. Pierce faturayı imzaladı.

Ancak Kansas, New Mexico'dan dört yıl sonra ve doğudaki nüfusa daha yakındı. Yapıcı bir sivil tartışma yapmak için tesadüfen farklı bir araya gelen yerleşimciler yerine, her iki taraftaki partizanlar kölelik sorununu çözmek için akın etti. Güney Sınır Ruffianları, çoğunlukla yakınlardaki Missouri'den, Lawrence gibi Free Soil Jayhawker kasabalarını ve “Right-to-Riser” kolonilerini yaktı. Adı üstünde gecekondu hükümdarı, bir Ruffian köşe yazarı yazarı, köle sahiplerinin caydırılmayacağını ilan etti, “nehirlerimiz kurbanlarının kanıyla kaplı olmalı ve topraklarda kölelik karşıtlarının leşleri hastalık ve ölüm doğuracak kadar çok olmalı. 8221 Missouri Senatörü David Atchinson (solda), süngü kullanan Border Ruffian'ları Kansas sınırına oy sandıkları doldurmaya teşvik etti ve “Kazanırsak, köleliği Pasifik Okyanusu'na taşıyabiliriz” sözü verdi.

Tutkulu bir Jayhawker, adı John Brown (sağ üstte ve bölümün üst kısmında), köleliği herhangi bir yolla sona erdirmek için apokaliptik bir vizyonla motive edildi ve Lawrence'ın Görevden Alınması için intikam istedi. 1856'da Pottawatomie Creek'te manyak Brown ve oğulları, Lawrence'ın yakılmasının intikamını almak için kölelik yanlısı bir aileyi kılıçlarıyla doğradılar. Bunu misilleme ve karşı misilleme izledi. Kanayan Kansas, ulusal hükümetteki — “uzak seçkinlerden” güç değiştirmenin, eğer yerel yetkililere — yapacaksanız, sorunları sihirli bir şekilde çözmediğini gösteren öğretici bir vaka çalışmasıdır. demokratik.

Lawrence'ın Görevden Alınması, Bilinmeyen Sanatçı

Birlikte bir eyalet anayasası yazmak yerine, her iki taraf da kendi kampları olan Lawrence ve Lecompton'da bir araya geldi ve kendi yasalarını yazdı. Köle kampının versiyonu olan Lecompton Anayasası'na, tüm bölgede yaşayandan bile daha fazla insan oy verdi. Sadece köleliği yasallaştırmakla kalmadı, aynı zamanda kaçak kölelere yardım ve yataklık etmeyi de idam cezasına çarptırdı. Başka bir deyişle, eğer beyaz Özgür Topraklar, Yeraltı Demiryolunda kölelerin kaçmasına yardım ederken yakalanırsa, linç edileceklerdi.

Sam Houston, c. 1850, George Eastman Evi

Özgür egemenlik modeline bağlı kalan Washington politikacıları, anayasanın bir veya diğer versiyonunu seçmek zorunda kaldılar. Kongre ve Başkan James Buchanan, başlangıçta kölelik yanlısı Lecompton Anayasası'nın yanında yer aldı, ancak Kansas daha sonra 1861'de özgür bir devlet oldu. Şiddet, İç Savaş boyunca ve sonrasında Missouri'de devam etti. Kanayan Kansas, iyi ya da kötü, 1850'ye kadar işleyen uzlaşmacı ruhta bir çöküşe yol açtı (daha kötüsü köleleştirilmiş bakış açısından). Teksas Senatörü Sam Houston, yetiştiricilerin köleliği Great Plains'e yaymayı umarak çok açgözlü olduklarını düşünerek Kansas-Nebraska Yasasına karşı tek muhalif Güney oyu kullandı. Houston, muhalefetini peygamberce haklı çıkardı: “…hangi kan tarlaları, hangi korku sahneleri, duman ve harabeler içinde hangi güçlü şehirler-kardeş kardeşimi öldürüyor… Sevgili Güney'imin eşitsiz bir yarışmada, bir denizde battığını görüyorum. kan ve sigara harabesinden.”

Kanayan Kansas da, ne Brown ne de Border Ruffians arasındaki kanlı kundaklamalardan hiçbiri hapse girmediği için hukukta bir çöküşü temsil ediyordu. Kansas ve Missouri'yi İç Savaş dönemi boyunca kanunsuzluk ve uyanıklık karakterize etti ve Jesse James gibi kanun kaçaklarını doğurdu.

Kölelik karşıtı “Kansas'a Karşı Suç” konuşmasının ardından Senato katında “Caning of Charles Sumner”'in gösterdiği gibi, Washington siyasetinde de nezaket bozuldu. Massachusettsli devlet adamı, köleliği teşvik etmek için Missouri-Kansas sınırına yayılan “uygarlığın sarhoş kusmuğu ve kusmuğu” hakkında iltifatsız bir konuşma sırasında, Tennessee'den kıdemli bir senatör Andrew Butler ile kaba bir şekilde alay etti ve çenesinden nasıl aktığına dikkat çekti. Butler'ın, konuşmadan sonra Sumner'ın yanına gelip altın uçlu bir bastonla onu gün ışığına çıkaran South Carolinian Preston “Bully” Brooks'un amcası olduğunun farkında değildi. Massachusetts, nekahat döneminde Sumner'ı göreve getirmeye devam etti, böylece boş, kanlı masası güney barbarlığını hatırlatacak. Massachusettsli kongre üyesi Anson Burlingame, Brooks'u bir düelloya davet etmesi için kışkırttı ve Brooks, Burlingame'in teklifi kabul etmesinden sonra geri adım attı. Bu arada, Güney'de, üzerinde üzerinde “Hit 'em Again Bully” yazan hediyelik bastonlar, kek gibi satıldı.

Charles Sumner'ın Caning'i, John L. Magee tarafından taşbaskı, 1856

Sumner'ın sopası buzdağının görünen kısmıydı. Tarihçi Joanne Freeman, İç Savaş'tan 30 yıl önce, çoğunlukla Güneylilerin Kuzeylilere fiziksel olarak zorbalık yaptığı, Kuzeyli seçmenler yakalanıp özel olarak savaşmak için erkekleri seçmeye başlayana kadar, 70 kongre şiddetini kronikleştirdi. 1850'lerin sonlarında devlet adamlarının işlerine kılıflarını takmış olmaları nedeniyle, partizan Kongresi 1820 ve 1850'deki uzlaşmadan açıkça çok uzaktı. Bugün böyle bir düşmanlığın C-SPAN reytinglerine ne yapacağını bir düşünün. Sumner'ın dayak yeme haberi, John Brown'u raydan çıkaran şeydi, Lawrence'ın Yağmalanmasından hemen sonra ve Pottawatomie Creek Katliamı'ndan günler önce gerçekleşti.

Halkın Kararı, George Caleb Bingham, 1855, St. Louis Sanat Müzesi. Bu resim, 2017'de Donald Trump'ın açılış öğle yemeği için fon olarak kullanıldığında tartışmalara yol açtı, çünkü bir Whig ressamı tarafından (muhtemelen) kölelik yanlısı Demokrat'ın zaferini gösteriyor.

GOP'un doğuşu
Kanayan Kansas, siyasi manzarayı yeniden şekillendirdi ve mevcut iki partili hizalamaya yol açtı. Cumhuriyetçilerin ortaya çıkmasına neden oldu, aka GOP için 'Grand Old Party'. Amerika'nın parti tarihi karmaşık çünkü Thomas Jefferson'ın daha sonra Demokratlar olan eski hizbi, ilk olarak 1790'larda Cumhuriyetçiler olarak biliniyordu. Ancak Abraham Lincoln, Teddy Roosevelt, Ronald Reagan ve her iki George Bush'un partisi, Lecompton'a ve daha genel olarak köleliğin batıya yayılmasına karşı çıkarak Kanayan Kansas'tan çıktı. Tek sorunlu bir parti değildiler. Whiglerin ve onların ataları Federalistlerin ticaret yanlısı, güçlü ulusal hükümet karışımını eklediler. GOP, 1920'lere kadar Demokratlardan daha zayıf bir merkezi hükümeti desteklemeye başlamadı. Gazeteci Horace Greeley, en çok “Batıya git, genç adam ve ülkeyle büyüye” — sözüyle ünlüdür, yeni Cumhuriyetçilerin Federalist ve Whigs’ Amerikan Sistemiyle bağlarının altını çizdi ve "8220An kölelik karşıtı adam, başlı başına, seçilemez, ancak bir tarife, nehir ve liman, Pasifik Demiryolu, özgür çiftlik sahibi kölelik karşıtı olmasına rağmen başarılı olabilir.

1850'lerde Cumhuriyetçilerin Serbest Toprak kuzeyli evanjelikler ve kölelik karşıtları ile örtüşen duruş, doğal olarak partinin saflarına düştü. Cumhuriyetçiler, Amerikan Partisi veya Hiçbir Şey Bilmeyen olarak da bilinen Yıldızlı Bayrak Nişanı kadar bariz bir şekilde göç karşıtı olmasalar da, WASP'lerin veya Beyaz Anglo-Sakson Protestanların çıkarlarını gözettiler. En azından, o daha dar partiyi içine çekecek kadar Hiçbir Şey Bilmeyenlere benziyorlardı. Whig'ler kölelik konusunda anlaşamadılar, bu yüzden bölgesel olarak ayrıldılar ve onlar ve Hiçbir Şey Bilmeyenler yavaş yavaş tamamen kuzey Cumhuriyetçiler ve çoğunlukla güney Demokratlar arasında bölgesel bir hesaplaşmaya yol açtılar. Bazı kuzey “anti-Nebraska” Demokratları Cumhuriyetçi saflara çekilirken diğerleri köleliği desteklemeye devam etti. Özgür Toprak Partisi buharlaştı ve kuzeydeki Whigler, kölelik karşıtları ve Know-Nothings ile birlikte Cumhuriyetçilerin içinde eridi ve Cumhuriyetçileri tohumlayarak amacına hizmet etti. Orijinal organizatörü Salmon Chase, Free Soilers'ın yeni Cumhuriyetçi Parti'ye geçişine öncülük etti. Siyasi partilerin bölgeselleşmesi, ülkenin yakın vadeli geleceği için iyiye işaret etmedi.

Ripon, Wisconsin — Modern Cumhuriyetçi Parti'nin Doğum Yeri

Kafa karıştırıcı, ancak sonuçta, 1850'lerde bugün hala bizimle olan Cumhuriyetçiler ve Demokratlar'da yeni bir iki partili sistem ortaya çıktı. Hiç kimse Cumhuriyetçi Parti'nin tam olarak nerede ortaya çıktığını kesin olarak bilmiyor — Ripon, Wisconsin ve Jackson, Michigan iki davacıdır — veya en güçlü kuzey partisi olarak tam olarak ne zaman ortaya çıktılar, ancak 1856'da bir başkan adayı koştular, öncü John Fremont. Sonra, 1860'ta Abraham Lincoln'ü Beyaz Saray'a çıkardılar.

Cumhuriyetçilerin yükselişi ve Whigs ve Know-Nothings'in ölümü gibi siyasetteki sismik değişimler bir gecede olmaz ve daha derin kültürel ve ekonomik bölünmelere işaret eder. Kuzey ve Güney her zaman birbirine bağımlıydı ve 19. yüzyılda buharlı gemiler bölgeler arasındaki nehir karayollarını katettikçe ve ticaret arttıkça daha da büyüdü. Avrupa soyunu, ortak bir dini ve dili ve kısa ama gururlu bir ulusal tarihi paylaştılar. Kuzeyli giyim fabrikaları, Güney'in köle yetiştirdiği pamuğun çoğunu üretiyordu. Özellikle New York, birçok tekstil fabrikasına ev sahipliği yapıyordu ve genellikle kölelik yanlısıydı. 1827'de Kuzey eyaletlerinin ikinci sonuncusuydu ve onu 1840'larda komşu New Jersey izledi. Ancak 1850'lere gelindiğinde, New York'un ekonomik yönelimi batıya, derin su limanına Erie Kanalı aracılığıyla bağlı olan aile çiftçiliği, endüstri ve demiryollarından oluşan gelişen kuzey ekonomisine doğru dönüyordu. Mali piyasaları, esas olarak kentsel Kuzey ve Ortabatı'da ortaya çıkan şirketleri destekledi. Abraham Lincoln'ün ticari olarak batılı bir demiryolu avukatı olması tesadüf değil. Bu bağlantılar, Cumhuriyetçilere hızla hakim olan Doğu Kıyısı politikacıları arasında iyilik kazanmasına yardımcı oldu.

Seksiyonel Bölme
Kuzeyliler, ekonomilerinin ne kadar dinamik olduğundan gurur duyuyorlardı ve burunlarını taşa dikmiş beyaz adamlar için bol fırsatlar vardı. Yetenek, hırs, ağırbaşlılık, sıkı çalışma veya acımasızlık sayesinde sistem aracılığıyla yükselmek mümkündü. Elbette & #8212 herkes zengin olamaz, sonuçta #8212 yaygın değildi, ancak Amerikalılar arasında NS zengin olun, sıfırdan başlamak yaygındı ve bu dünya tarihinde gerçekten sıra dışıydı. Piyasa Devrimi (Bölüm 14), Amerikan rüyası, daha sonra gençlik romancısı Horatio Alger'in kalıplaşmış paçavradan zenginliğe entrikalarında yakalandı. Birlik askerlerinin Amerika'nın neden savaşmaya değer olduğunu düşündüklerini kendimize sorduğumuzda bir sonraki bölümde bunu aklımızda tutalım. Siyahları özgür bırakmak için savaşmıyorlardı ve Güney'in gitmesine izin vermek çok daha kolay olurdu. Kuzey, büyük çoğunluk (tüm kadınlar, Siyahlar, Kızılderililer, Avrupa'nın yanlış bölgelerinden gelen beyaz erkekler) dışlandığı için kelimenin modern anlamıyla adil değildi, ancak Avrupa'dan veya Güney'den daha fazla fırsat sağladı. zengin toprak sahipleri miraslarını oğullarına devretti.

Kuzeyliler, bazıları ya birkaç köleye sahip olan ya da tarlalarda köleleri koruyan iş bulan fakir, beyaz Güneylilere acıdı. İstikrarlı Güney, ekonomik olarak daha tabakalıydı ve bundan gurur duyuyordu. Tarihleri ​​ve gelenekleri yanlarındaydı ve Yunan filozof Aristo gibi köleliği özgür vatandaşları birbirine bağladığı için demokrasinin temeli olarak kabul ettiler. Zengin güneyliler, sadece "eski para"nın yapabileceği şekilde güzel çiftliklerinde sınıfla yaşadılar ve kuzeyli işadamlarının kaba, saldırgan para toplayıcılar gibi göründüğünü gıdıkladılar. Ancak çoğu para toprağa ve kölelere sarıldığından, yoksul beyazların, özellikle zenginlerin kamu eğitimini finanse etmek istememesiyle, merdiveni tırmanma konusunda gerçek bir umutları yoktu. Elma arabasını üzmek için neden kendi paralarını dağıtsınlar? Yoksullar, topraktan yaşayabilecekleri kadar yaşamaya ikna ettiler, biraz hayvan yetiştirdiler ve köleleştirilmiş nüfusu denetleyen milislerde hizmet ederek ekstra para kazandılar. Zengin değillerdi ama en azından beyazdılar. Bazıları, bugün işçi sınıflarının piyangoyu kazanmayı ummalarına benzer şekilde, kendilerinin büyük köle sahipleri olma umudunu taşıyorlardı. Bir yabancı gazete muhabiri, düzenli Güneyliler ile ekiciler arasındaki zayıf ilişkilerin coğrafya tarafından tehdit edildiğini gördü:

Bu “fakir beyazların” çıkarları ile köle sahiplerinin çıkarlarını birleştirmek, ancak yeni bölgelerin edinilmesi ve edinilmesi beklentisiyle ve aynı zamanda sinsi keşif gezileri (yani Orta Amerika) ile mümkündür. zararsız yönlendirme ve onları bir gün kendilerinin köle sahibi olma ihtimaliyle evcilleştirmek. Bu nedenle, köleliğin eski arazisi içinde katı bir şekilde hapsedilmesi, ekonomik yasaya göre, köle devletlerinin Senato aracılığıyla uyguladığı hegemonyayı siyasi alanda ortadan kaldırmak ve nihayetinde köle sahibi oligarşiyi teşhir etmek için siyasi alanda kademeli olarak yok olmasına yol açmak zorundaydı. “zavallı beyazlardan” gelen tehlikeye kendi devletleri.

Resim yetmezse, hegemonya ve oligarşi bu gazetecinin kimliğine dair bir ipucu: Karl Marx. O sırada Londra'da yaşamasına rağmen, komünist devrimci Horace Greeley'in haftalık 10 dolarıyla hayatta kaldı. New-York Günlük Tribün ve "büyük cumhuriyet"e yoğun bir ilgi gösterdi. Marx (kuzey) için kök salıyordu. burjuvazi kapitalistleri deviren işçileri ücretlendirme yolunda gerekli bir tarihsel adım olarak (güney) toprak aristokrasisini kazanmak için kapitalistler. Bu boş hayalin uygulanabilirliği veya arzu edilirliği hakkında ne düşünürseniz düşünün, Marx'ın İç Savaşın temel nedenine ilişkin analizinden daha kötüsünü yapabilirsiniz. Örneğin, Jefferson Davis’'yi okuyabilirsiniz. Konfederasyon Hükümetinin Yükselişi ve Düşüşü (1881), eski Konfederasyon başkanının savaştan sonra köleliğin uygunluğunu ortadan kaldırmak için yazdığı hayali gevezelik (22. Bölümde bu atı daha ayrıntılı olarak kıracağız). Tersine, Marx'ın burada söylediği, güneyli yayılmacıların yazdıklarıyla uyumludur. önce savaş. Sadece sıradan Beyazları yatıştırmak için genişlemeye ihtiyaçları yoktu, aynı zamanda gübreler ve mahsul rotasyonundan önce toprağın tükendiği bir çağda kendi yaşam standartlarını korumak için de ihtiyaçları vardı. Birinin mirasçılarına servet bırakma idealini söylemek yapmaktan daha kolaydı. Marx ve yardımcısı Frederich Engels, yaklaşan savaş boyunca karşılık geldi; Engels esas olarak askeri stratejiye ve Marx'ın siyasi ve ekonomik sonuçlarına odaklandı.

Kuzey ve Güney, çoğunlukla aynı nedenlerle, dini olarak da ayrılıyorlardı. Whigs, Know-Nothings ve Demokratların parçalı dağılmasının, 1840'ların ortalarında iki ana Protestan mezhebinin bölünmesinden sonra gelmesi, Amerikan yaşamında inancın önemi hakkında çok şey söylüyor.Metodistler (1844) ve Baptistler (1845), siyasi partilerden önce kuzey ve güney gruplarına bölündüler ve Presbiteryenler 1861'de aynı şeyi izlediler. Köleliğin dezavantajlarını gözden kaçırmadıkça, aynı zamanda onu Hıristiyan ve Hıristiyan olarak tanıtmadıkça güney bakanlıklarında çalışmak imkansız hale geldi. olumlu bir iyilik. Çoğu kilise, kendilerine yeni bir şey öğretmek için bakanlar tutmaz, onları cemaatin duymak istediklerini öğretmek için işe alırlar. İsa'nın köleliğe karşı olduğuna ve Mukaddes Kitabın birkaç pasajda köleliği onayladığına dair kutsal bir kanıt yoktur (örneğin, Levililer 25:44, Koloseliler 3:22, Efesliler 6:5, Petrus 2:18). Kötü bir şekilde yanlış yorumlansa da, Yaratılış'ta (9:20-27) Ham'ın Laneti ile ilgili popüler bir yaklaşım, bu tür görüşlere yatkın olanlar için Tanrı'nın ırk ve köleliği üstlenmesini açıklıyor gibiydi.

Kuzey kiliseleri, buna karşılık, Mesih'in İkinci Gelişinin, insanlığın kölelik de dahil olmak üzere en korkunç günahlarına son vermesini gerektirdiğini öğretti. 1850 Uzlaşmasının bir parçası olarak Kaçak Köle Maddesini desteklemek burada devreye girdi. Bu kural, aksi takdirde taahhütte bulunmayan kuzey Hıristiyanları köleliğe suç ortağı yaptı ve direndiler. Bu özellikle, 14-15. Bölümlerde gördüğümüz gibi, beyazların ortadan kaldırılması hareketine öncülük eden Quaker'lar ve Evanjelikler için geçerliydi. Modern standartlara göre ırksal olarak ilerici olmasa da, pek çok Kuzeyli de ödül avcılarının hayvanlar gibi insanları takip etmesine yardım etme konusunda hevesli değildi. Bu şekilde, 1850 tarihli Kaçak Köle Yasası Güneyliler üzerinde geri tepti ve kuzeyin kaldırılmasını popüler hale getirdi.

Yüzyılın en çok satan ikinci romanının 1852'de yayınlanmasından sonra, Kuzeyliler köleliği daha da az sevdiler. Tom amcanın kabini Harriet Beecher Stowe (en çok satan Ben-Hur: Bir İsa Öyküsü). Uygun bir şekilde, Stowe'un babası iyi bilinen bir evanjelik vaiz Lyman Beecher'dı. Kitap, Kuzeylilerin Kaçak Köle Maddesi'nden hoşlanmadıklarına değindi ve savaştan önce ve hatta savaş sırasında Kuzey'de hiçbir zaman geniş çapta popüler olmamasına rağmen, köleliğin kaldırılmasının daha fazla ana akım çekiş kazanmasına yardımcı oldu. Tom amcanın kabini köleliğin siyah aileleri parçaladığı Hıristiyanlık karşıtı yolu tasvir ederken, köleliğin beyaz karakteri ve ahlakı nasıl baltaladığını gösterdi. Stowe, köleliğin Whites'ı mahvettiğine dair gözleminde yalnız değildi: Thomas Jefferson, yetiştiricilerin oğullarının eğitimi kabul etmek yerine otoriteye karşı gelmek ve altlarındaki insanları istismar etmek için çok şartlandırılmış oldukları için eğitilmesinin zor olduğundan şikayet etti. İç Savaşın ortasında, Abraham Lincoln, Stowe'u Beyaz Saray'daki bir toplantıda 'Demek bu büyük savaşı başlatan bu harika kitabı yazan küçük kadınsınız' diyerek karşıladı. Elbette bu bir abartıydı. , çünkü hiç kimse savaşı başlatmadı. Yine de Stowe, Avrupalılar da dahil olmak üzere geniş bir izleyici kitlesi arasında Hristiyanlık ile kölelik karşıtlığı arasındaki bağlantıyı güçlendirdi. İngilizler köleliğin kaldırılmasına “Tomism Amca” adını verdiler. Bu arada, kölelik karşıtı savunucular, İç Savaş sırasında Gordon adında bir Baton Rouge kölesinin bu gibi fotoğrafları dağıttı. Yerli ve Afrikalı-Amerikalı stevedore Crispus Attucks, Boston Katliamı'nın 18. yüzyıl resimlerinde yer almamaktan, Amerikan Devrimi'nde ölen ilk adam olarak ön ve ortada öne çıkmaya başladı:

Boston Katliamı, 5 Mart 1770, William Champney-J.H. Bufford, 1855

James Buchanan, yak. 1850-68, Matthew Brady Dagerreyotipi, LC'den Kırpılmış

Dred Scott Kılıfı
Stowe'un kitabı ve sahne oyunu Kuzey'de dalgalar yaratırken, Kansas-Missouri kargaşa içinde ve köleliğin yayılmasını durdurmaya kendini adamış yeni bir siyasi parti ile, seçilen Başkan James Buchanan, savaşı savuşturmak ve bölgesel soğukluğu dağıtmak için çaresizdi. Buchanan, kölelik yanlısı bir kuzey Demokrattı. Bölüm 16'da gördüğümüz gibi, batıda Mormonlara karşı ortak bir savaşta bölümleri birleştirmeye çalıştı ama bu başarısız oldu. Bununla birlikte, ilk olarak, seçilen başkan olarak, yıllarca kölelik yanlısı başkanların ardından güney Demokratların egemen olduğu Yüksek Mahkemeyi, batı köleliği konusundaki tartışmayı bir kez ve herkes için çözmeye teşvik etti.

Roger Taney, Brady-Handy Fotoğraf Koleksiyonu, LC

Buchanan'ın seçilmesi ile göreve geldiği zaman arasındaki aylarda, Baş Yargıç Roger Taney, aslen Missouri'li bir köle olan ve ordu doktoru sahibiyle birlikte Illinois ve özgür topraklarda yaşadığı için özgürlük için dava açan Dred Scott'ın davasına başkanlık etti. Minnesota (daha sonra Wisconsin'in bir parçası). Güneyli yetiştiricilerin yazları, tatilleri birkaç aydan fazla sürmediği sürece, yazları Cape Cod veya Martha's Vineyard, Massachusetts'te bazı kölelerle birlikte serinleyerek geçirebilecekleri konusunda bir centilmenlik anlaşması vardı. Yine de Scott, köle olarak tutulan özgür bölgelerde on yıldan fazla zaman geçirmişti. Taney, Buchanan'ın netlik istediğini biliyordu ve teslim etti. Scott'ın mahkeme sistemini bile kullanamayacağına ve Afrika kökenlilerin (özgür ya da köleleştirilmiş) Beyazların saygı duymak zorunda olduğu “hiçbir yasal hakka sahip olmadıklarına” karar verdi. John C. Calhoun'un Beyazların siyah mülkiyet hakkına sahip olduğu Beşinci Değişiklik hakkındaki görüşüne katılıyor ve hiçbir batı bölgesinin köleliği herhangi bir şekilde kısıtlama hakkına sahip olmadığını savundu.

Dred Scott, Louis Schultze'nin Önceki Fotoğrafa Dayalı Tablosu, Missouri Tarih Müzesi

NS Dred Scott Beşinci Değişikliğin yorumlanması, kavramın ne kadar boş ve kendi kendine hizmet ettiğini gösterdi. özgürlük bu durumda bir kişinin özgürlüğü kelimenin tam anlamıyla bir başkasının esareti olarak tanımlanabilir. Bu nedenle, çoğu yasa özgürlüğü hem kısıtlar hem de güvence altına alır. Örneğin, cinayet, tecavüz ve soygunla ilgili kısıtlamalar, kişinin öldürülmeme, tecavüze uğramama veya soyulmama özgürlüğünü korur, ancak katillerin, tecavüzcülerin ve hırsızların özgürlüğünü reddeder.

Taney'in kararı Dred Scott - Sandford (1856), Somon Chase'in "Köle Gücü Komplosu" olarak adlandırdığı, bir politikacılar, işadamları ve köleliği teşvik etmeye kararlı yargıçlardan oluşan bir çetenin kuzeyli korkularıyla oynadı. yasallaştırıyor. Kral PamukGüney'in basınına, kürsüsüne, politikacılarına ve halkına sahip olduğu söylendi. Gerçekten de, Güneyli çiftçiler köleliği Latin Amerika ve Karayipler'e, özellikle Nikaragua ve Küba'ya yaymak istiyorlardı. Tarihçi Walter Johnson, güney Mississippi Vadisi'ndeki köle sahiplerinin gelecekteki emellerinin, Kanayan Kansas veya Batı'dan daha çok Latin Amerika'ya odaklandığını savunuyor. Dred Scott aynı zamanda güneyli politikacıları, eyaletlerin hakları üzerinde ulusal gücün lehinde sağlam bir şekilde salladı. Yeni batılı devletlerin köleliğe kendi başlarına karar vermelerine izin vermek yerine, ulusal hükümetin Beşinci Değişikliğe ilişkin yorumunu her yerde empoze etmesini istediler.

Orta Amerika Batığı, 1857, Ulusal Denizcilik Müzesi, Londra

1857 Paniği
Güneyliler, Kuzey'i Güney'den daha fazla inciten 1857 Paniğinin neden olduğu bir gerileme ile Kuzey'in zaten sarsıldığını düşünüyorlardı. Öte yandan, kölelik yanlısı Demokratların Mahkeme, Başkanlık ve Kongre üzerindeki kontrolüne rağmen kuzey nüfusu daha hızlı artıyordu. Aslında, 1857 Paniği, esas olarak kuzey ekonomisindeki aşırı hızlı büyümeden kaynaklandı ve bu şekilde, yükselen kuzey gücünün belirtileriydi. Düşüşün birden fazla nedeni vardı. Kuzey demiryolları, hükümetin kendilerine yeniden paketledikleri ve Avrupa'da tahvil olarak sattıkları ipotekleri finanse etmek için rayların bitişiğinde verdiği arazileri kullandı; Avrupalı ​​yatırımcılar, güneyli politikacıların arazi hibelerini bozabilecekleri ortaya çıktığında aniden terk etti. Abraham Lincoln, tesadüfi olmayan bir şekilde, 1850'lerin ortalarında demiryollarının bu hibelere erişimini sürdürmesine yardımcı olmak için bir avukat ve politikacı olarak aktif olarak yer aldı. Ek olarak, yan tekerlek vapuru SS Orta Amerika Kaliforniya'dan büyük bir altın stoğu taşıyan bir Atlantik kasırgasında battı ve bankacılık sistemini bozdu.

1857 Paniğinin serpintileri, Kanayan Kansas'ın ardından zaten sürmekte olan partilerin yeniden karıştırılmasını etkiledi. Her taraf, modern bir tabirle, ekonomiyi canlandırmak için bir teşvik paketi istedi. Güney Demokratlar Küba'yı ilhak etmek, köle topraklarını artırmak ve Küba kölelerini Louisiana ve Mississippi'ye ithal etmek istediler. Cumhuriyetçiler batılı yerleşimcilere toprak vermek ve onlara demiryolu hibeleriyle birlikte üniversiteler inşa etmek istediler. Birçok kuzey Demokrat ve Whigs, GOP yaklaşımını destekledi ve iltica etti, Cumhuriyetçi sayıları destekledi ve yeni iki partili sistemin bölgeselleşmesini hızlandırdı. Cumhuriyetçiler, ekonomik gerilemeden önce hala üçüncü bir taraftı ve bu konuda ne yapacaklarını tartışıyorlar. Yeni iki partili Demokratlar ve Cumhuriyetçiler sistemi, Kanayan Kansas'tan sonra ortaya çıktı ve 1857 Paniğinin ardından kristalleşti.

Lincoln-Douglas Tartışmaları
Taney'in kararı Dred Scott Jefferson'un 1784'te batı bölgelerinde yapmaya çalıştığı ancak (bir oy farkla) başaramadığı şeye benzer şekilde batı köleliğini engellemeye odaklanan platformu hızla büyüyen bu Cumhuriyetçi Parti'ye doğrudan bir meydan okumaydı. herhangi bir kısıtlama Batı bölgelerindeki kölelik anayasaya aykırıydı ve Cumhuriyetçi partinin ana hedefini gayri meşrulaştırıyordu. Bir şey vermek zorundaydı. Abraham Lincoln'ün emekli olmamasının siyasete geri dönmesinin bağlamı buydu. Eski bir Whig politikacısı olan Lincoln, bir Cumhuriyetçi olarak yeniden doğan Kansas Kanamasının ardından Illinois siyasetine geri döndü.

Lincoln, Kansas-Nebraska Yasasını yazan görevdeki Demokrat Senatör Stephen Douglas'a meydan okudu. Douglas münazarada pek bir avantaj görmedi, ancak Lincoln onu, 1858 Illinois senatörlük yarışını tarihin en ünlüsü ve tarihsel olarak 1852 ve 1856 başkanlık seçimlerinden daha ünlü yapan bir dizi uzun değiş tokuşa yönlendirdi. Her yıl, C. -SPAN, Lincoln-Douglas Tartışmalarını yeniden canlandırıyor. Mikrofon veya megafon yoktu, bu yüzden her adayın yarım saatlik uzun dönüşlerini ve ardından yerel Kentucky aksanıyla Lincoln'ü çürütücüleri söylemesi gerekiyordu. Douglas'a özgür egemenliği uzlaştırması için meydan okudu. Dred Scott, bu, yerleşimcilerin köleliği kısıtlama hakkını reddetti. Douglas, yerleşimcilerin Mahkemeyi görmezden gelmeleri gerektiğini Freeport Doktrini ile karşı çıktı, ancak bu kalıcı bir çözüm olarak pek yeterli olmadı. Lincoln, eyalet anayasalarının bölgesel aşamada hazırlandığını anlamıştı. Dred Scott dava, aslında, Güney Demokratların eyaletlerin haklarına büyük ölçüde bağlı olmasına rağmen, özgür toprak oluşturmaya geldiğinde eyaletlerin haklarını reddetmekti.

Douglas ayrıca Lincoln'ün Siyahları sevdiğini söyledi. Lincoln, Siyahların asla oy kullanamayacakları veya görevde kalamayacaklarını ve herhangi bir erkek kadar onun da beyaz ırka üstün bir pozisyon verilmesinden yana olduğunu yineleyerek bu suçlamadan irkildi. Siyahların özgür işçi olarak çalışma ve sahiplenilmeme hakkını kararlılıkla destekledi ve “Köle olmayacağım gibi, efendi de olmayacağım. Bu benim demokrasi fikrimi ifade ediyor.” Bu konuda biraz hassastı çünkü kendi babası onu iş için dışarı çıkarıyordu. Sık sık köleliği "emeğin hırsızlığı" olarak nitelendirdi. Ancak Lincoln, 18 Eylül'deki tartışmada, farklılıkların iki ırkın sosyal ve politik eşitlik açısından bir arada yaşamasını sonsuza kadar yasaklayacağını söyledi. Lincoln olsun ya da olmasın. Bu politikayı onayladı ya da sadece ayık bir değerlendirme teklif ettiğini söylemek zor. Hukuk kariyerinin başlarında köle sahiplerini bile savundu, ancak görüşleri yaşamı boyunca gelişti. Lincoln'ün, Douglas Tartışmaları'nda politikacıların çoğu zaman gerçekte düşündüklerini söyleyip söylemediğini bilmiyoruz. Her halükarda, o zaman, işlevsel, entegre bir toplum beklentilerinin kasvetli olduğunu düşünüyor gibiydi, bu da kolonizasyon konusundaki duruşunu açıklıyor. Lincoln, 1852'de yazdığı bir övgüde Henry Clay'i, yetiştiricileri özgür zencilerin potansiyel “zorlu varlığından” kurtarmak için kolonizasyonu teşvik etmekle övdü.

Bu arada, Lincoln kısa vadede köleliğin yayılmasını engellemek istedi ve nihai yok oluşunu umuyor gibiydi. Markos 3:25'ten alınan Douglas tartışmalarının en ünlü sözlerinde Lincoln, “Kendi içinde bölünmüş bir Meclis ayakta kalamaz. Ben bu hükümetin yarı köle yarı özgür kalıcı olarak ayakta kalamayacağına inanıyorum. Hepsi bir şey olacak ya da hepsi olacak. ” Sözler, "önlenemez bir çatışmadan" bahseden başka bir Cumhuriyetçi William Seward'ın sözlerini yineledi. Seward daha sonra Lincoln'ün Dışişleri Bakanı olarak görev yaptı. Hem Lincoln hem de Seward, tarihsel güçlerin sonunda köleliği barışçıl bir şekilde gölgede bırakacağı için gerçek bir savaşın önlenebileceğini düşündüler. Lincoln, 1858 senatörlük yarışını Douglas'a kaptırdı —, ortaya çıktığı gibi, güney Illinois'deki seçmenler onu fazla siyah yanlısı — olarak gördüler, ancak kampanya, cumhurbaşkanlığına aday olmak için sınırda güvenilirliğe sahip birini arayan Cumhuriyetçilerin dikkatini çekti. 1860. Lincoln'ün 1858 senatör kampanyası, tüm zamanların en verimli kayıplarından biriydi.

Özgür Toprak, Özgür Emek, Özgür İnsan
Lincoln'ün 1860 seçimlerinden İç Savaşın ortasına kadar bağlı kaldığı resmi duruşu, Güneydoğu'da zaten var olan köleliği desteklemek, ancak daha fazla genişlemeye izin vermemekti. Lincoln, "Sıçanlarla dolu bir ahırınız olsaydı, farelerden kurtulmak için ahırı yakmaya değmezdi, ancak yeni bir ahır inşa etseydiniz, içine fare fırlatmazdınız" dedi. Fare benzetmesinin köleliği simgelemesi gerekiyordu, ancak birçok kuzeyli seçmen için Siyahları da simgeleyebilirdi. Ne de olsa, Özgür Toprak eyaletleri sadece köleliği değil, özgür Siyahları da yasakladı.

Illinois, Indiana, Ohio, Michigan, Wisconsin, Iowa, Minnesota, California, Colorado ve New Mexico, bir noktada Siyahları hariç tuttu. Oregon'un 'tüm özgür zencileri ve melezleri' hariç tutması, 1857'de yasama meclislerinden 8:1 farkla geçti. Aynı yıl, Iowa'nın kolonizasyon toplumunun lideri olarak JC Hall, “olduğu sürece, kalırlarsa, onlar dışlanmış ve alt düzeyde olmalıdırlar. İstenmeyen, tereddütlü ve gürültülü bir hayır kurumunun nesneleri olmaktan başka hiçbir istekleri olamaz. başlamak için çift ırklıydı. Hatta New England'da Ortabatı ya da Batı'dakinden daha doğruydu. New England, Klan'ın İç Savaş'tan sonra her şeyin başka yerlerde olmasını istediği şeye benzer şekilde, birkaç yüzyıl boyunca esas olarak bir Anglo toplumu olmuştu. Güneye baktıklarında, New Englandlılar sadece Siyahları değil, aynı zamanda Siyahlarla yatan Fransız, İspanyol, Kızılderili ve Beyazların uygunsuz bir karışımını da gördüler. Uzun süredir devam eden bu ırksal düşmanlıktan yararlanan Cumhuriyetçi Parti, Batı'yı Beyazlar için açık tutma gereğini vurgulamak yerine, ahlak uğruna kaldırmanın önemini vurgulayarak cazibesini genişletti. Aynı fenomen, Indiana ve Illinois 1816 ve 󈧖'de kölelik karşıtı hiziplerin ırkçılığa başvurduğu yeni eyalet anayasalarını tartıştıklarında da ortaya çıktı. Çoğu Kuzeyli için kölelikle ilgili sorun, beyaz ücretli işçileri yerinden eden Siyahları ve küçük çiftçileri yerinden eden plantasyon sahiplerini getirmesiydi. Somon Chase'in Cumhuriyetçi mantrası Özgür Toprak, Özgür Emek, Özgür İnsan gerçekten anlamlı Özgür [Beyaz] Erkekler.

John Magee'nin 1856 tarihli karikatürü, James Buchanan ve Lewis Cass tarafından “Kansas”, “Küba” ve “Orta Amerika” olarak işaretlenmiş Demokratik platformda duran dev bir Free Soiler'ı tasvir ediyor. Douglas, siyah bir adamı boğazından aşağı iterken Franklin Pierce de devin sakalını tutuyor.

1856 Cumhuriyetçi platformu, “Amerika Birleşik Devletleri'nin tüm işgal edilmemiş topraklarının ve bundan sonra elde edebilecekleri toprakların beyaz Kafkas ırkına ayrılacağını,— köleliğin hariç tutulması dışında mümkün olmayan bir şey olduğunu açıklığa kavuşturdu.” İç Savaş, kölelik karşıtlarına karşı köle sahipleri olarak değil, iki uyumsuz ırkçılık türünün çarpışması olarak yeniden canlandırılabilir. Beyaz Güneyliler, Siyahları, onlara Tanrı'nın bahşettiği mülk veya en iyi ihtimalle ücretsiz hizmetkarlar olarak gördüler. 20. yüzyıl KKK'sını haber veren çoğu Kuzeyli, Beyazlar için ücretli işleri korumak için ülkeyi ağartmak istedi. Entegrasyoncular değildiler. Bir tür ırkçılık vermek zorundaydı. Kuşkusuz, köleleri önemseyen gerçek beyaz kölelik karşıtları vardı (onlar bile entegrasyondan ziyade sömürgeleştirmeyi desteklediler) ve onlar da onlara köleliği yıkmak için en iyi şansı sunduğu için Cumhuriyet koalisyonuna katılabilirlerdi. Her iki durumda da, Özgür Toprak hareketinin baskın hedefi, Harvard'dan bir edebiyat profesörü Charles Eliot Norton tarafından en kısa ve yeterince yerinde bir şekilde ifade edildi: 'Zenciyi Güney'e hapsetmek'. başka türlü ırkçı olan Hinton Rowan Helper tarafından dile getirilen kölelik, Güneyde Yaklaşan Kriz (1857), güney aristokrasisinin yoksul Beyazlar için yukarı doğru hareketliliği körelttiğine işaret ederek kuzeylileri tekrarladı —, yetiştiricilerin “Yardımcılık” olarak adlandırmaya başladığı bir eleştiri dizisi.

Harpers Feribotu'na Baskın
Kansas'taki geniş kelimeden John Brown, köleliği sadece genişlemesini değil, tamamen durdurmak istedi. Onun ve yandaşlarından sadece 22'sinin Güney için kod kelimeleri olan 'Savaşı Afrika'ya götürmelerinin' zamanı gelmişti (önceki paragraf düşünüldüğünde aydınlatıcı bir terim). Bu amaçla Brown, yukarı Güney'de bir köle ayaklanmasını silahlandırmak için kölelik karşıtlarından para topladı. Plan, Potomac Nehri üzerindeki Harpers Ferry, Virginia'daki Federal Cephaneliği ele geçirmek ve ardından efendilerine karşı kullanılmak üzere bölge kölelerine 100 bin tüfek dağıtmaktı.

Brown bir vizyoner olabilirdi ama planlama onun yeteneği değildi. Öğle yemeğini bile paketlemediler. İlk ölüm, ironik bir şekilde, trende planlarına kulak misafiri olan ve onlara saldırmış olabilecek Hayward Shepherd adlı siyah bir hamaldı. Brown'ın ABD ordusundan nasıl silah çalacağına dair hiçbir fikri yoktu. Aksi takdirde silahlı köle ayaklanmalarını savunan Frederick Douglass, çekincelerini dile getirdi ve katılmayı reddetti. Birkaç yüz mızrak ve Beecher's Bibles (kazadan yüklemeli Sharps tüfekler) ile bile Brown'ın hiç şansı yoktu. Birincisi, Kuzey Virginia'da konuşacak çok az köle olduğunu fark etmedi, takip eden savaşta 39 ilçenin Birlik'in elindeki Batı Virginia'yı oluşturmak için ayrılmasının nedeni. Kuzey Virginia'daki kölelerin çoğu, Derin Güney'e giderken Ohio Nehri'ne giden tabutlardaydı.

Albay Robert E. Lee liderliğindeki deniz piyadeleri, Brown'ın adamlarını ve George Washington'un büyük torunu Lewis de dahil olmak üzere aldıkları bazı rehineleri kuşattı. J.E.B.Stuart, teslim olurlarsa hayatlarını bağışlamayı teklif eden beyaz bir bayrakla onlara yaklaştı, ancak Brown içeride ölmeyi tercih ettiğini söyledi. Denizciler kapıyı zorla açtı ve sonunda Brown'ın oğulları Oliver ve Watson da dahil olmak üzere on kişiyi öldürdü. Başka bir oğul, Owen, kaçtı. John Brown da dahil olmak üzere diğerlerini yakaladılar. Stuart ve Lee'nin isimleri tanıdık geliyorsa, bunun nedeni İç Savaş'ta ünlü Konfederasyon generalleri olmalarıdır. Konfederasyonlar da savaş sırasında Harpers Ferry'e baskın düzenledi ve devraldı.

John Brown'ın Son Anları, Thomas Hovenden, 1882-84, Metropolitan Museum of Art

Brown'ı darağacına götürdükleri sabah, son sözlerini yazdı: "John Brown, artık bu suçlu ülkenin suçlarının asla kanla temizlenmeyeceğinden oldukça eminim." Brown delirmiş olabilir. , tartışmasız bir terörist bile, kesinlikle bir çılgınlıktı, ama köleliğin savaş olmadan ortadan kaldırılmayacağı konusunda haklıydı ve bugün çoğu Amerikalı'nın hemfikir olacağı bir davayı savundu. Bu onun Kansas'taki cinayetlerini mazur gösterir mi? Başarısız Harpers Ferry Raid'e dayanarak onu bir terörist veya fanatik olarak etiketlenmekten kurtarıyor mu? Tarihçiler ve öğrenciler o zamandan beri ikincisi üzerinde tartışıyorlar, ancak bu kesin bir cevaba sahip olan soru türü değil. Kölelik sorununun tek geçerli çözümünün savaşın olduğuna inanılırsa, Brown'ın bu süreci hızlandırmaya yardımcı olduğu iddia edilebilir. Ya da belki de onunla ya da onsuz, zaten ortaya çıkan daha büyük sorunların belirtileriydi.

O zamanlar, Brown için Kuzey'in belirli bölgelerinde, özellikle de kölelik karşıtı davaya şehit olarak görüldüğü New England'da kilise çanları çaldı. Daha sonra Birliğin savaş sırasındaki marşı olan Cumhuriyet'in Savaş İlahisi, orijinal olarak "John's Brown's Body" olarak kaleme alınan müziği kullandı. Güney'de Brown, en büyük korkularının farkına varmış gibi görünüyordu ve 1831'deki Nat Turner'ın İsyanı'nın anılarını çağrıştırdı. Brown'dan uzaklaşan Cumhuriyetçilerin hiçbir güvencesi bu korkuları yatıştırmadı. Güneylilerin Lincoln'ün gizli bir kölelik karşıtı olduğundan şüphelenmeleri için iyi bir neden olmasına rağmen, GOP 1860'ta Brown'ın baskını nedeniyle bir kölelik karşıtı aday göstermekten bile kaçındı. Lincoln, kendi adına, kölelik karşıtı William Lloyd Garrison'a onu bu nedenle desteklememesi talimatını verdi. Ancak Harpers Ferry'den sonra tüm kongre uzlaşma umutları buharlaştı. Milisler, Brown'ın Harpers Ferry'deki Baskını'na tepki olarak güney eyaletlerinde kuruldu ve eğitildi. Aynı milisler iki yıl sonra Konfederasyon Ordusuna dönüştü. Brown, Kuzey ve Güney arasındaki kamayı daha derine sürdü.

Çözüm
John Brown, köleliğin Amerikan tarihinde ancak şiddetle çözülebilecek bir tür "kayıp" olduğu konusunda haklı mıydı? Lincoln'ün müstakbel Dışişleri Bakanı William Seward'ın 1858'deki 'Önlenemez Çatışma' konuşmasında ima ettiği şey buydu. Yoksa, bazı tarihçilerin iddia ettiği gibi, politikacılardan oluşan bir 'güçsüz nesil', ulusu gereksiz yere kaçınılması mümkün olan bir savaşa mı soktu? Beyaz Saray Genelkurmay Başkanı John Kelly, 2017'de İç Savaşın uzlaşma eksikliğinden kaynaklandığını söyleyerek, kısmen savaştan önce zaten çok fazla taviz verildiğini, ancak esas olarak hata yapan nesil teorisi bir uzlaşmanın parçası olarak bir biçimde devam eden köleliğe dayalı görünüyor. Teorinin giderek daha fazla modası geçmiş olmasının nedeni muhtemelen budur. tıkanıklık Beyaz Saray Basın Sözcüsü Sarah Huckabee'nin Sol, Sağ, Kuzey ve Güney'de savaşa uzlaşma eksikliğinin neden olduğu konusunda 'oldukça güçlü bir fikir birliği' olduğunu savunmasına rağmen. Sadece kesin olarak söyleyebiliriz ki, GOP 1860 seçimleri için Lincoln'ü aday gösterdiğinde, Amerika'nın tüm büyük kurumları - ana hat Protestan kiliseleri, mahkemeler, siyasi partiler ve halkın kendisi kölelik konusunda bölünmüştü. Güneyliler de köleleri serbest bırakmak için tazminatı reddetti. 1850'lerin Kuzeylileri ve Güneylilerinin bizi ziyaret etmek için bir zaman makinesine atlasalar, üzerinde anlaşacakları bir şey, köleliği onları ayıran mesele olarak görme konusundaki isteksizliğimize şaşırmaları olurdu.

Meksika Savaşı yapılırken ve Kansas çözülürken, Dred Scott özgürlük isterken, John Brown Federal Arsenal'i ele geçirmeye çalışırken, görünürde tek bir ruh bile tarifeler, ekonomi, onur veya devletler üzerinde tartışmıyordu. #8217 haklar, köleliğe bağlı oldukları sürece hariç, ancak son üçü hiç şüphesiz örtüşüyor. Harriet Beecher Stowe, ulusal hükümeti eyalet hükümetlerine tercih ettiği için tartışmaları körüklemedi, aslında, eyaletlerin ulusal kaçak köle yasasına karşı gelme hakkını desteklediği için tersini düşündü. Güney milisleri tarifelere karşı savaşmak için bir araya gelmedi. 1850'lerin bütün büyük argümanlarının temelinde ortak nokta "özel kurum" vardı. Savaş patlak verirken, olası tavizlerle ilgili tüm tartışmalar kölelikle ilgiliydi. Savaş başladıktan sonra, her iki kamptan da müzakereciler kölelikten başka bir şeyden bahsetmedi.

Ancak bir sonraki bölümde göreceğimiz gibi, ilgili taraflar aynı nedenle savaşa girmedi. Güney, Lincoln'ün seçimlerinin, Kuzey savaşırken köleliği tehdit ettiğini düşündükleri için çekildi. ilk olarak sadece Birliği bir arada tutmak için, köleliği sona erdirmek için değil. Kuzey için, kölelikle ilgili birincil endişe ahlakiydi, daha çok kölelik beyaz ücretli emeğin yerini aldı ve ırksal entegrasyona yol açtı.


Yeniden Yapılanmanın Sonu

Yavaş yavaş Güney eyaletleri Demokrat Parti üyelerini göreve seçmeye başladı, sözde halıcı hükümetleri devirdi ve siyahları oy kullanmaktan veya kamu görevinde bulunmaya çalışmaktan korkuttu. 1876'da Cumhuriyetçiler sadece üç Güney eyaletinde iktidarda kaldılar. O yıl tartışmalı cumhurbaşkanlığı seçimlerini Rutherford B. Hayes lehine çözen pazarlığın bir parçası olarak, Cumhuriyetçiler Radikal Yeniden Yapılanma'yı sona erdirme sözü verdiler ve böylece Güney'in çoğunu Demokrat Parti'nin eline bıraktılar. 1877'de Hayes, kalan hükümet birliklerini geri çekti ve siyahların medeni haklarını uygulama konusundaki federal sorumluluğu zımnen terk etti.

Güney hâlâ savaşın harap ettiği, kötü yönetimin neden olduğu borçların yükünü taşıyan ve on yıllık ırksal savaşın moralini bozan bir bölgeydi. Ne yazık ki, ulusal ırk politikasının sarkacı bir uçtan diğerine sallandı. Eskiden Güneyli beyaz liderlere karşı sert cezaları desteklerken, şimdi siyahlara karşı yeni ve aşağılayıcı ayrımcılık türlerini hoş görüyordu. 19. yüzyılın son çeyreği, Güney eyaletlerinde devlet okullarını ayıran, siyahların parklar, restoranlar ve oteller gibi birçok kamu tesisine erişimini yasaklayan veya sınırlayan ve çoğu siyahın oy kullanma hakkını reddeden "Jim Crow" yasalarının bolluğuna tanık oldu. anket vergileri ve keyfi okuryazarlık testleri uygulayarak.

İç Savaş'ın ahlaki berraklığı ve yüksek dramının aksine, tarihçiler Yeniden Yapılanma'yı karanlık bir siyasi çatışma, yozlaşma ve gerileme dönemi olarak sert bir şekilde yargılama eğilimindeydiler. Kölelere özgürlükleri verildi, ancak eşitlik sağlanmadı. Kuzey, serbest bırakılanların ekonomik ihtiyaçlarını karşılamakta tamamen başarısız oldu. Freedmen Bürosu gibi çabalar, eski kölelerin, onlara siyasi ve ekonomik fırsatlar sağlayabilecek ya da onları şiddet ve tehditten koruyabilecek kurumlara olan umutsuz ihtiyaçlarını karşılamada yetersiz kaldı. Gerçekten de, federal Ordu subayları ve Freedmen Bürosu ajanları genellikle ırkçıydı. Siyahlar, onları Ku Klux Klan gibi örgütlerde birleşerek siyahları korkutan ve haklarını kullanmalarını engelleyen beyaz Güneylilerden korumak için bu Kuzeyli beyazlara bağımlıydı. Kendi ekonomik kaynakları olmadan, birçok Güneyli siyah, eski efendilerinin sahip olduğu topraklarda kiracı çiftçi olmaya zorlandı ve 20. yüzyılda da devam edecek bir yoksulluk döngüsüne yakalandı.

Yeniden yapılanma dönemi hükümetleri, savaşın harap ettiği Güney eyaletlerini yeniden inşa etmede ve özellikle siyahlar ve beyazlar için vergi destekli, ücretsiz devlet okulları kurarak kamu hizmetlerini genişletmede gerçek kazanımlar elde etti. Bununla birlikte, inatçı Güneyliler (bu dönemde Güney'e pek özgü olmayan) yolsuzluk olaylarını ele geçirdiler ve radikal rejimleri devirmek için onları sömürdüler. Yeniden Yapılanma'nın başarısızlığı, Afrikalı Amerikalıların eşitlik ve özgürlük mücadelesinin, Güney'in değil ulusal bir mesele haline geleceği 20. yüzyıla ertelendiği anlamına geliyordu.


Videoyu izle: Amerikada İç Savaş Birlik Ordusu (Ocak 2022).