Tarih Podcast'leri

Tartessos

Tartessos

Tartess kültürü, İspanya'nın en güneybatı kesiminde MÖ 9. yüzyıldan 6. yüzyıla kadar var olmuştur. Modern şehirler Huelva ve Cádiz arasındaki manzara, bugünlerde Guadalquivir'in alt kısmıyla tanımlanıyor, ancak antik çağda bu bölge, Akdeniz'i sınırlayan devasa bir körfezle kaplıydı. Tartessos, her ikisi de modern Endülüs eyaletinin bir parçası olan bu körfezin kıyıları ve komşu toprakların kuzeyi ve doğusunda uzanıyordu.

"El Dorado" yu daha önce duyduysanız, zenginliklere, hazinelere ve uzak ve bilinmeyen diyarlara maceralı yolculuklara odaklanan efsanelerin uzun sürdüğünü bilirsiniz. MÖ 1. binyılın Akdeniz halkı, onlar için efsanevi bir yer olan, çok uzaklarda ve sayısız hazinelerle dolu olan Tartessos'u biliyorlardı. Tartessos'un zenginliği eski yazarlar tarafından tarif edilmiş ve İncil'de birçok kez bahsedilmiştir, ancak topraklar, 20. yüzyılın ikinci yarısında arkeologlar sonunda Tartessian kültürünün izlerini bulana kadar "El Dorado" olarak efsanevi (ancak çok daha az bilinen) kalmıştır. yüzyıl CE.

Tartessosluların kendileri bize hiçbir yazılı tanıklık bırakmadığından ve antik yazarlar bu çok eski topraklardan seyrek olarak söz ettiğinden, İber Yarımadası'nda M.Ö. Doğu. Fenikeliler ilk önce Tartess körfezi yakınlarındaki gizli metal kaynaklarının potansiyelini fark ettiler ve bunları ardı ardına araştırıp kullandılar.

MÖ 1. binyılın Akdeniz halkı, onlar için sayısız hazinelerle dolu efsanevi bir yer olan Tartessos'u biliyorlardı.

İspanya'daki Fenikeliler

İspanya'daki Fenikelilerle ilgili en eski buluntular, antik Onoba kenti olan modern Huelva limanı bölgesinde yapılmıştır. Burada arkeologlar, MÖ 10. yüzyılın ikinci yarısında kalıcı olarak kullanılan bir Fenike ticaret merkezinin çöp çukurunun kalıntılarını keşfettiler. Güzel mücevher ve süs eşyalarının yanında, şarap ve yağ gibi tüketilebilir ticari mallar vardı ve bu, kırık nakliye amforalarından çıkan binlerce parçanın varlığının da gösterdiği gibi. Bunun gibi seramikler, özellikle de Fenike taşıma amforası Torres 1.1.2.1, temasın henüz erken bir aşamasında İspanya'da çok uzaklara seyahat etti, ancak MÖ 8. yüzyıldan itibaren, kuzeye kadar tamamen yerli bağlamlarda giderek artan sayılarda bulunacaklar. Ebro nehri gibi.

İçeriği, şarap, Tartessian körfezi çevresindeki yerli halk tarafından büyük miktarlarda seçilen ilk doğu ürünüydü ve tüm İspanya'da (en azından arkeolojik kayıtlarda) en ünlü Fenike ithalatı haline geldi. Yerlilerin karşılığında takas ettikleri şey spekülatif olmaya devam ediyor, ancak zaten erken bir temas aşamasında olan Fenikelilerin metaller için ve onları çıkarma ve sahip olma haklarının peşinden gitmeleri şaşırtıcı olmamalı - özellikle ticaret yerleri doğrudan antik çağlarda olduğu için. Guadalquivir Nehri'nin Tartess körfezine dökülen hali, cevher taşıyan dağlara en rahat bağlantı.

Tartessos efsanesinin oluşumu

En azından MÖ 9. yüzyılın sonlarından itibaren, Rio Tinto bölgesi olan Huelva'nın doğrudan hinterlandındaki metal kaynakların genişletilmiş bir sömürüsü arkeolojik olarak izlenebilir. Bu zengin cevher yatakları, modern Endülüs eyaletinin kuzey kesimini kapsayan bir dağ silsilesi olan sözde İber Pirit Kuşağı'nın bir parçasıydı. Pirit Kuşağı, büyük miktarlarda bakır, kalay ve kurşun taşıyordu, aynı zamanda bol miktarda gümüş ve altın ve daha az miktarda demir taşıyordu.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Çıkarılan metallerin çıkarılması ve taşınmasıyla bağlantılı madencilik ve diğer süreçler, yerel seçkinler tarafından desteklendi ve meslektaşları tarafından uygulandı, ancak kesinlikle uzman Fenike yerleşimciler tarafından planlandı, denetlendi ve talimat verildi. Denizciler bu projeleri tek başına çalıştırma kapasitesine sahip olmadıklarından, yerli güçlere güvenmek zorunda kaldılar. Yerli halk, bakırın nasıl çıkarılacağını ve onu bronzla nasıl alaşımlandırılacağını kesinlikle zaten biliyordu, ancak gümüş ve demirin çıkarılması ve kupelasyonu (soy metali ona bağlı küçük elementlerden ayırarak) onlar için yeniydi. Özellikle gümüşün kupelasyonu, karmaşık bilgi ve prosedürler gerektirir. Bu yeni endüstrilerdeki çalışmalar düşük ölçekte başladı, ancak özellikle gümüş için talep artmaya devam etti ve birçok maden açıldı.

Çıkarılan cevherler, kazılmış döküm kalıpları ve cürufların kanıtladığı gibi, çoğunlukla yakındaki yerli köylerde kupellendi ve döküldü. Daha sonra işlenmiş metaller dağıtım merkezlerine (nihayetinde Fenike şehri Gadir, modern Cádiz) getirildi ve denizaşırı ülkelere gönderildi. Çıkarılan metallerin kapsamı yalnızca tahmin edilebilir, ancak antik kaynaklar inanılmaz bir bolluğu doğruluyor. Strabon, ayrılan gemilerin kurşun veya taş çapalarının bile gümüş çapalarla değiştirildiğinden bahseder (Geogr. 3,2,8) ve Diodorus, Fenikelilerin ateşleri ısıtmak için yeterli odun toplamak için Sierra Morena'nın tüm ormanlarını kesmek zorunda kaldıklarını ekler. sürekli eritme fırınları (5, 35, 4-5).

Tartessos'un topraklarında ve dağlarında elde edilen sayısız zenginlik, Doğu Akdeniz topluluklarında, modern "El Dorado"nun eski bir versiyonu gibi, yüzyıllar boyunca yankılanan bir şaşkınlık yarattı. İncil, Tartessos'un gümüş, demir, kalay ve kurşun tüccarı olduğunu (Ez. 27, 12) ve bildiğimiz tek Tartessian kralının Argantino olduğunu (Her. 1, 163) belirtir, bu da "Gümüş Olan" anlamına gelir. ". Ancak 90 yıl önce arkeolog Adolf Schulten, orada olması gerektiğinden şüphelendiği zenginlikleri aramak için Argantinos kentinin yerini belirlemeye çalıştı ancak başarısız oldu.

Tartess yerleşimleri

Sanayilerin gelişmeye başlamasıyla, Fenikeliler Güney İspanya kıyılarını ardışık olarak kolonileştirmeye başladılar ve böylece MÖ 8. yüzyılda bir özerk şehirler ağı oluşturdular. İberya'da bilinen ve Fenike malzeme veya yapılarını içeren 150'den fazla yerin hiçbirinde yerli halktan herhangi bir direniş belirtisine rastlanmadı. Aksine, MÖ 8. yüzyılda Huelva yerli yerleşiminde bir Fenike bölgesi gelişiyordu.

Huelva ve Cádiz çevresindeki ekonomik büyüme, önemli bir nüfus artışına yol açtı ve Tartessian körfezinin her tarafında yeni yerleşimler bulundu. Tartessos'ta deniz ürünleri ve sığır yetiştiriciliği de önemli beslenme kaynakları olmasına rağmen, neredeyse tamamı tarımsal amaçlara hizmet ediyordu. Bu köyler arasında sıkça yapılan bir diğer aktivite, özellikle Malaga çevresindeki bölge için kanıtlandığı gibi, odun kesmek ve toplamaktı. Buradaki Portekiz meşesinin nüfusu, Tartessos'un varlığı sırasında Diodorus'un iddiasını destekleyerek %15'ten %1.2'ye düştü.

İnşa edilen yaşam alanlarının yerleşim düzeni ve türü yerleşimden yerleşime farklılık göstermiştir. Bazen yapı geleneği tunç çağı geleneklerini takip etmiş, bazen onun yerine Fenike teknikleri (kendi alışkanlıklarına uygun olsa da) geçmiş ve bazen de her ikisinin karışımı olmuştur. Bu köylerin hiçbirinde surlar ya da askeri nitelikteki diğer tesisler bulunmadı. Ara sıra bu küçük konutlar, Fenike kolonilerindeki daha büyük fabrikaların ileri karakolları olan Fenike atölyelerinin ipuçlarını içerir, ancak bunların hiçbiri sömürgecilerin on yıllardır yerli halk üzerinde sahip olduğu genel etkiden kurtulamaz.

Örneğin, çömlek çarkının kullanımı kısa sürede standart hale geldi ve Tartessos'un köy ve kentlerinin çoğunda MÖ 7. yüzyılda tamamen el ile seramik modelleme alışkanlığının yerini aldı. MÖ 9. yüzyıldan itibaren Tartessian sanatçıları, oryantal malları geleneksel yöntemlerle taklit etmeyi, böylece eşsiz ve güzel hibrit seramikler yaratmayı amaçladılar. Tartessos'un köklerini güzel bir şekilde yansıtan, yalnızca geleneksel İber desenlerinden boyanmış bir dekorasyona sahip Fenike testilerinin şeklini taklit ederek ve yorumlayarak elle modellenen parçalar var. Her türlü el işi ile ilgili tüm işler (yukarıda bahsedilen kupelleme ve metallerin dökümü) yeni köyleri oluşturan farklı evlerin evsel mekanlarında gerçekleştirildi.

Bu Tartessian konutlarının hiçbiri, daha büyük ölçekte üretim yapan uzmanlaşmış bir atölyeyi, herhangi bir tür kamu tesisini veya bir konut yapısını temsil edebilecek bir bina içermiyordu. Bütün bunlar, çiftçilerin kendi kendilerini idame ettirdiklerini ve her türlü doğrudan hükümet veya siyasi kontrolden nispeten özgür olduklarını gösteriyor. Tartess toplumunun seçkinleri ve yüksek sınıfları, statülerini Tartess halkı üzerindeki merkezi güçten değil, daha çok Fenike tüccarlarıyla olan ayrıntılı bağlarından elde ettiler.

Toplum

Fenikeliler denizaşırı bölgelerde İspanyol metallerini kârlı bir şekilde alıp satarak uzun süredir devam eden Tartessos efsanesini yaratırken, madencilik işinde onlarla ortak olan yerli halk, madenleri kontrol ederek veya yiyecek, insan gücü ve odun sağlayarak fayda sağladı. Sadece kendi tüketim arzularını artırmak için değil, daha da önemlisi güneybatı İspanya'da tamamen yeni bir yeniden dağıtım temelli hiyerarşi yaratmak için kullanılan Uzak Doğu'dan lüks mallara sahip oldular. MÖ 9. yüzyılın sonlarında, bu hiyerarşiyi oluşturan farklı hanedanların üyeleri, kendilerini temsili olarak birkaç tanesinin kazılabileceği etkileyici mezar höyüklerine gömmeye başladılar. Bu tür tümülüsler başlangıçta merkezde bir kişiyi barındırıyordu, ancak zamanla başka mezarlarla dolduruldu. Kemiklerin incelenmesiyle birçok vakada kanıtlandığı gibi, tek bir tümülüste yan yana gömülen insanlar sadece bir aileye aitti.

Fenike geleneğine uygun olarak, çürümüşlerin yakılan kalıntıları, mezar eşyalarıyla birlikte bir semaverde saklandı. Olağan mezar eşyaları, her ikisi de genellikle Fenike etkisi gösteren bronz kaplar ve bronzdan yapılmış takılardan (fibulalar ve kemer tokaları) oluşur. Bu teklifler mezardan mezara değişir, bu nedenle Tartess asilzadeleri için tipik bir topluluk oluşturulamaz. Bununla birlikte, değerli ve benzersiz mezar eşyalarının yanı sıra mezarların inşasına adanmış emekte öne çıkan bir avuç Tartessian mezarı vardır. Huelvas nekropolisi La Joya'da, MÖ 7. yüzyıla tarihlenen ve geniş bir taş oda içinde tek bir gömüyle kaplanmış devasa bir tümülüste olağanüstü bir gömüyle karşılaşıyoruz. Ölüye (diğerlerinin yanı sıra) yalnızca fildişinden yapılmış kulplu en değerli iki demir bıçak ve nadir bir bronz thymaterion değil, aynı zamanda tamamen bronzdan yapılmış iki tekerlekli tam bir oryantal araba da eşlik etti. Bu mezar, Tartessian toplumunun seçkinlerinin Fenikelilerle temastan ne ölçüde yararlandığını ve kendilerini büyük ölçüde oryantal tarzda sunduklarını göstermektedir.

Tartessos Sanatı

Tunç Çağı atalarından bilinen (mezar olmadığı gibi) hiçbir güzel sanat eseri bulunmamakla birlikte, Tartessos halkı farklı malzemelerle oldukça kullanışlı hale geldi ve kendi teknikleriyle harika objeler üretti. Sofistike işçiliği, iki bilezik, yedi kolye ve altından yapılmış 21 dikdörtgen plaka dahil olmak üzere 21 farklı süslemeden oluşan muhteşem bir set ile aydınlatılıyor. Toplamda 2,39 kg ağırlığındaki bu set, Fenike El Carambolo tapınağında bir semaverde gömülü olarak bulundu. Topluluk, MÖ 7. yüzyılın başlarından kalmadır. Bu hazinedeki 24 ayar altın pektoral, doğu motifleri ile Atlantik teknik ve teknolojilerinin eşsiz bir karışımını gösteriyor. Özellikle, nesneyi metalden kopyalamak için bir model kullanan Kayıp balmumu dökümü, o zamanlar Britanya Adaları'nda ünlüydü ve istifin farklı parçalarında uygulanmış olarak bulunabilir. Hazinenin, kutsal alandaki törenlerinde nesneleri kullanan bir grup rahibe ait olduğuna inanılıyor.

Reddetmek

MÖ 6. yüzyılın başlarından itibaren, Tartessos'un her yerinde gerileme belirtileri görülür. Tartessian körfezinin etrafındaki, bazıları ancak 50 yıldan beri var olan köyler birer birer terk edildi. Rio Tinto bölgesinin madenleri kapatıldı ve ilgili endüstriler gelişmeyi durdurdu ve tamamen terk edildi. Tartessian mezarları artık sadece bir savaş atmosferi ve daha az Fenike ithalatı belirtisi gösteriyor - bunun yerine Yunan seramikleri İspanya'nın güneybatısında daha yaygın bir şekilde dolaşmaya başladı.

Bu gelişmelerin çoğu aşağı yukarı Fenikelilerin ayrılmasıyla bağlantılıdır. Yıllarca süren mücadeleden sonra Fenikeliler, anavatanlarını Perslere kaptırdılar ve ardından İspanya'daki kolonilerini terk etmeye başladılar. Tartessian toplulukları, ekonomilerinin en önemli direğindeki bu azalmayı kaldıramadılar ve seçkinleri yeni oluşturulan hiyerarşilerini daha fazla sürdüremediler. Tartes kültürünü tanımlayan tüm yapılar, Fenikelilerin ayrılmasıyla birlikte yok oldu ve yerli halk, Fenike öncesi dönemlere çok benzeyen bir statükoya geri döndü.


Sel tortusu altında gömülü 2500 yıllık şehir, İspanya'daki kayıp medeniyete ait olabilir

Manuel Cuevas 52 yaşında ve sadece bir girişimci değil, aynı zamanda tutkulu bir bağımsız araştırmacı. Birkaç gün önce, bu sakin Sanlucar de Barrameda (Cadiz) Endülüs Kültür Bakanlığı Siciline bir rapor sunduktan sonra İspanyol medyasına sıçradı. Bu rapor, en az 2500 yıl öncesine ait dört büyük bina ve bir kasaba olarak yorumlanan şeyin koordinatlarını sağlıyor. Bu yapılardan biri, binalarla çevrili bir bina veya meydan, 360'a 180 metre (1181'e 591 fit) iken, bir başkası tarafından sağlanan bilgilere göre. anten3, yaklaşık 180 x 100 metre (591 x 328 fit) boyutuna ulaşır: bu tür eski binalar için olağandışı ölçümler.

Antik kentin bulunduğu bölgede yer alacaktır. Pinar de La Algaida yaklaşık 8 kilometrekarelik bir alanı kaplayan (5 mil kare.) Burası, Cuevas'ın, büyük bir selden sonra çok sayıda tortu tabakası altında korunmuş görünümüyle, tüm binaların yapılarını tanıdığını iddia ettiği yerdir. Araştırmacı, mimari yapıların büyük Firavun ve Mezopotamya anıtlarından daha eski olduğuna inanıyor. Ayrıca, bu binalardan bazıları derinliklerinden dolayı Guadalquivir Nehri'nin ağzının büyük bir haliç olduğu, deniz suyunun mevcut Sevilla kentini kapladığı döneme atıfta bulunur. Bu nedenle, binaların en azından bir kısmı, mevcut ortak teknolojinin bu tür yapıları inşa etmek için yeterli olmayacağı bir zamana tekabül edebilir ve bu da şehri olası bir kayıp uygarlığın yeri haline getirir.


Hakkında bilinenler: Tartessos.

arganthionios (argantonio [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Spanish_language"] İspanyolca [/ame]) eski [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Tartessos"] Tartessos [/ame] kralıydı ] ([ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Andalusia"] Endülüs'te [/ame], güney [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Spain"] İspanya'da [/ame]) .
Bu isim veya unvan, gümüş ve para için Hint-Avrupa kelimesine dayanıyor gibi görünüyor. *arģ-, Celtiberian'da bulunan arkanta, Eski İrlanda hava aracı, Latince argentum, Sanskritçe rajatám. Tartessia ve [ame="http://en.wikipedia.org/wiki/Iberian_Peninsula"] İberya'nın tamamı [/ame] gümüş açısından zengindi. Benzer isimler (örneğin Argantoni), eski Tartessian topraklarında veya yakınındaki Roma dönemine ait yazıtlarda görülür. Benzer bir ad veya unvan Argantoda (nos) Kuzey Galya'daki gümüş sikkelerde bulunur ve "hazineci" ile benzer bir anlama sahip olabilir.

Docyabut

Daha geriye gitmek için (3500-3000bc)

Güneybatı İberya'nın vebaları var, nereden bir kültür?

Docyabut

Diodorus Siculus, Library of History 4. 17.1 (çev. Oldfather) (Yunan tarihçi C1st B.C.):
"Eurystheus daha sonra ona [Herakles'e] İberya'nın okyanusa doğru eğimli kısımlarında otlayan Geryones sığırlarının geri getirilmesini onuncu iş olarak emretti. Ve görevin büyük çapta hazırlık gerektirdiğini ve büyük zorluklar içerdiğini anlayan Herakles, bu sefer için yeterli olacak şekilde kayda değer bir silah ve çok sayıda asker topladı. Çünkü, zenginliği nedeniyle bu unvanı alan Khrysaor'un (Altın Kılıç) tüm İberya'nın kralı olduğu ve onun üç oğlu [üç gövdeli Geryon] olduğu, tüm yerleşik dünyanın her yerinden duyulmuştu. Hem vücut gücünde hem de savaşlarda sergiledikleri cesaret işlerinde üstün olan onun yanında savaşan bu oğulların her birinin emrinde savaşçı kabilelerden toplanan büyük kuvvetlere sahip olduğu biliniyordu. Eurystheus, bu adamlara karşı yapılacak herhangi bir seferin başarılı olmasının çok zor olacağını düşünerek, az önce anlatılan Herakles'i görevlendirmişti.


Ayrıca, bu oğulların her birinin emrinde savaşçı kabilelerden toplanan büyük kuvvetlere sahip olduğu biliniyordu. Kuzey Afrika'da yaşayan Atlantisliler mi?

Quintus Sertorius

Bu tür yazı genellikle daha geniş bir aralık sağladığı için Güneybatı Yazısı olarak tanımlanır.

Kelt olduğu için uzmanlara bırakıyorum. Buralarda insanlar, senaryonun Fenikelilerden etkilendiği yerel bir dil olduğuna inanma eğilimindedir. Bu nedenle çeviri zorluğu.

Tartessos konusuna gelince, efsanevi kent bulunamamıştır, belki hiç var olmamıştır ama adını, olması gereken yere denk gelen Demir Çağı kültürüne vermişler. Büyük argüman, bir kez daha, orijinal mi, Kelt mi yoksa foneyen mi?

Docyabut

Tartessos (ayrıca Tartessus), İber yarımadasının güney kıyısında (modern Endülüs, İspanya'da), Guadalquivir nehrinin ağzında bir liman kentiydi. Tartessos en azından MÖ 1000 yılına, yani Fenikelilerin kentle temasa geçtiği döneme tarihlenir. Ancak, şehir muhtemelen bilinmeyen, daha erken bir tarihte başladı. Tartessianlar, Tin Adaları'na (İngiltere veya daha doğrusu Scilly Adaları) giden yolu keşfetmiş olabilecek tüccarlardı. Bronz üretimi için gerekli olduğundan bu çağda Kalay ticareti çok kazançlıydı ve Tartessoslular yakınlarda kendilerine ait bir liman olan Gades'i (bugünkü Cádiz) inşa eden Fenikelilerin önemli ticaret ortakları haline geldiler. Antik Yunan metinleri, gümüş ve mineral zenginliğiyle tanınan efsanevi Tartessos kralı Arganthonyos'a atıfta bulunur. Yunan metinleri, Arganthonyos'un normal insan ömrünün ötesinde uzun yıllar yaşadığını söyler, ancak Arganthonios, tek bir adamın uzun ömürlülüğüne dair efsanelere yol açan birkaç Tartessian kralının adı veya unvanları olabilir. Tartessos kültürüyle bağlantılı eserler bulundu, ancak Tartessos şehrinin bulunduğu yer kayboldu.


MÖ 6. yy'da Tartessos aniden tarihten silinir. Kent artık olmasa da Romalılar geniş körfeze Tartessius Sinus adını verdiler. Bir teori, şehrin Tartessans'ın ticaret yollarını ele geçirmek isteyen Kartacalılar tarafından yıkılmış olmasıdır. Bir diğeri, belirsiz koşullar altında Carpia olarak yeniden kurulmuş olmasıdır. Gezgin Pausanias MS 2. yüzyılda Yunanistan'ı ziyaret ettiğinde (Paus. Des. 6.XIX.3) Olympia'daki kutsal alanlardan birinde, Elis halkının Tartessian bronz olduğunu iddia ettiği iki bronz oda gördü:


"Tartessos'un İberler ülkesinde iki ağızdan denize dökülen bir nehir olduğunu ve bu iki ağız arasında aynı adı taşıyan bir şehir olduğunu söylüyorlar. İberya'daki en büyük nehir ve gelgit, daha sonraki bir günün adı Baetis ve Tartessus'un İberlerin bir şehri olan Carpia'nın eski adı olduğunu düşünenler var.


"Carpia" adı muhtemelen Guadalquivir'in bir kıvrımındaki bir yer olan El Carpio olarak varlığını sürdürüyor, ancak adının kökeni, heybetli en eski özelliğiyle, 1325'te Sevilla alcázar'ından sorumlu mühendis tarafından dikilen bir Mağribi kulesiyle ilişkilendirildi.


Tartessos bölgesi, nehir deltasının yavaş yavaş Rio'nun ağzından uzanan devasa bir kum setiyle kapatıldığı Guadalquivir'in modern tek ağzındaki kum tepelerinin arkasındaki eski haliçlerin yerini alan değişen sulak alanların altına gömüldü. Tinto, Palos de la Frontera yakınında, Sanlúcar de Barrameda'nın karşısındaki nehir kıyısına. Bölge şimdi Parque Nacional de Doñana olarak korunmaktadır. (bağlantıya bakın)


Mitolojik ve Dini Bağlantılar


Bazıları Tartessos'un Atlantis efsanesinin kaynağı olduğuna inanıyor. İki efsanevi toplum arasındaki benzerlikler kesinlikle bu bağlantıyı mümkün kılıyor. Hem Atlantis hem de Tartessos'un şehirleri dalgalar altında kaybolduğunda çöken gelişmiş toplumlar olduğuna inanılıyor. Güneydoğu İspanya'da bulunan bir kadının yüksek sanatsal kalitesi, antik bir büstü olan esrarengiz Elx Hanımı, heykelin tanınmayan bir kültürün elbisesini göstermesi nedeniyle hem Atlantis hem de Tartessos ile bağlanmıştır, bu muhtemelen böyle bir üretmek için büyük sanatsal beceri geliştirmiştir. İş.


Bazı Tartess meraklıları, onu Atlantis'in çağdaşı olarak hayal ediyor ve onunla ticaret yapabilirdi.


İncil'de Tarshish kelimesi Tartessos'a atıfta bulunabilir. Tarshish, Tartessos gibi, geniş mineral zenginliği ile ilişkilidir.


Güney İspanya'da Tartessan kültürüne atfedilen birkaç buluntu yapılmış olmasına rağmen, şehrin kendisi profesyonel arkeologlar tarafından kurtarılamadı, ancak yakın zamanda İspanya'nın Marisma de Hinojos bölgesinde keşfedilmiş olabilir. Siteyi keşfedenler kayıp şehir Atlantis olduğu konusunda ısrar etse de, site Tartessos için çok daha uygun. Tartessian eser buluntuları alanı içindedir, Tartessos'un tarihsel olarak tanımlandığı yerdir ve makul bir şekilde Gades (Cadiz) yakınlarındadır. Ne de olsa Fenikeliler Gades'i yalnızca Tartessos ile ticaret yapmak amacıyla inşa ettiler.


Keşif, Tartessos'un tarihten silinmesinin çok basit bir nedenini de içeriyor, çünkü bölge MÖ 800 ile 500 yılları arasında tam da Tartessos'un tarihi metinlerde adı geçmeyi bıraktığında sular altında kaldı. Bu, muhtemelen sitenin tanımlanmasının nedeni olan Atlantis ile tekrar bağlantılıdır. Gerçekten de bu keşif yalnızca bir gizemi değil, Tartessos'un yerini ve Atlantis'in kimliğini de çözebilir.


Tartessus

Tartessus (bazen Tartessos) adı uzun zamandır efsanelerle çevrilidir. İspanya'nın güney batısıyla ilişkilidir ve muhtemelen bir krallık olmuştur. Bununla birlikte, farklı kaynaklar onu bir şehir, bir dağ, hatta bir nehir - Guadalquivir olarak adlandırdı.

Coto Doñana'nın (Guadalquivir'in ağzındaki birleşik bataklıklar ve kum tepeleri) altına gömüldüğü söyleniyor, diğerleri bunun Sevilla'nın veya Huelva'nın altında olduğunu iddia ediyor.

Huelva, Cádiz ve Sevilla arasında bir yerde var olduğu konusunda fikir birliği var, ancak sakinlerinin kim olduğunu bilmiyoruz. Neolitik ve Tunç Çağı sakinlerinin torunları olabilirler, ancak aynı zamanda efsanevi Atlantis imparatorluğunun hayatta kalanları oldukları da iddia edilmiştir.

Yakın tarihli bir tez, Bask dili ile taş, kurşun ve bronz eserler üzerinde bulunan erken transkripsiyonlar arasındaki algılanan benzerliklere dayanan bir argüman olan Basklarla bir bağlantı önermektedir. Bu tartışmalı tez, en hafif tabirle hararetli tartışmalara neden oldu.

Kesin görünen şey, yarımadanın güney batısında, İberya kıyılarında ortaya çıkan en eski Akdeniz ticaret ulusları olan Fenikelilerle makul derecede dostane ticari ilişkilere sahip bir uygarlığın var olduğudur.

Tartessus'un kökenleri, konumu kadar belirsizdir. İlk olarak, bir Yunan efsanesi bize Tartessus'un kurucu hükümdarının üç başlı, üç gövdeli kral Geryon olduğunu söyler. Geryon, Guadalquivir kıyılarında öküzlerini besleyen barışçıl bir kral olmasına rağmen, Herkül tarafından Guadalquivir'in on iki görevinin bir parçası olarak öldürüldü.

Farklı bir efsane, Tartessus'un bir kızıyla olan ensest ilişkisinden bir oğlu olan Habis'i doğuran Kral Gargoris tarafından kurulduğunu bildirir. Habis vahşi doğada terk edildi ve vahşi hayvanlar tarafından büyütüldü. Daha sonra babası tarafından tanındı ve aydınlanmış bir hükümdar olmaya devam etti. Öküzleri sabana bağlayarak tarımı “keşfetti”, yasalar çıkardı ve toplumu yedi sosyal sınıfa böldü. Ancak soyluların çalışmasına izin vermedi!

Tartessus'a ilk tarihsel referans, Yunanistan ve Tartessus arasındaki samimi ticari ilişkileri ve özellikle de görünüşe göre 120 yıl yaşayan (ve hüküm süren) kralları Arganthonius'un cömertliğini anlatan Yunan tarihçi Herodot'tan (M.Ö. 80 için)!

Batı Akdeniz'de muhteşem bir zenginlikle kutsanmış bir krallığın Yunan hikayeleri de İncil referanslarıyla destekleniyor gibi görünüyor. Eski Ahit'te Tarşiş şehrinin Tartessus'un Aramice formu olduğu iddia edilen birkaç söz vardır.

Tespitte bir görüş birliği olmamasına rağmen, örneğin Hezekiel xxvii, 12'de, Tarşiş'ten gümüş, demir, kurşun ve kalay alan Fenike kenti Tire'ye yapılan atıf, Tartessus ve Tarşiş'in bir ve aynı olduğunu düşündürür.

İber Yarımadası'nın güneybatı kısmı mineraller açısından son derece zengindi ve Ezekiel'in referansı, metalin batı Akdeniz ile ortak bir ilişkisini yansıtıyor. (Kalay esas olarak Britanya Adaları'ndaki Cornwall'dan geldi ve Fenikeliler tarafından geri getirildi ve güneybatı İspanya'da bol miktarda bulunan bakırla birleştirilerek bronz elde edildi. Huelva'nın hemen kuzeyindeki Rio Tinto madeni ilk olarak Fenikeliler tarafından işlendi ve hala bakır üretir. Dünyanın en eski madeni olarak bilinir.)

Tesadüfen, Huelva'nın 50 kilometre kuzeyinde Tharsis adında bir kasaba var, “th” kombinasyonu, ancak dilsel bir merak ve İspanyol diline yabancı. Olası bir açıklama, 19. yüzyılda Huelva ve Tharsis arasındaki madenlerle dev Rio Tinto Şirketi'ne sahip olan İngiliz madencilik şirketlerinin etkisidir.

İronik olarak, madencilik faaliyetlerinin uzun süredir yerleşik olduğu yerlerde, bu tür bölgelerde yaşayanlar hakkında bir miktar kesinlik bekleyebiliriz. Ancak Tartessus örneğinde, bir isimden biraz daha fazlasına sahibiz, ancak devam eden arkeolojik kazılar, bu gizemli krallığı tanımlamamıza izin verecek sağlam kanıtlar ortaya çıkarabilir.

İspanyol gazetesinde bir makale El Pais 6 Mayıs 2007, Tartessus'un gerçekten de Coto Doñana'nın Marisma (Marsh) de Hinojo olarak bilinen bir bölgesinin altında uzanıyor olabileceğine dair cesaret verici bir olasılık sunuyor. Birkaç yıl önce çekilen hava ve uydu fotoğrafları, bataklığın altında sıra dışı dairesel ve dikdörtgen formlar ortaya çıkardı. 2003 ve 2004'te Alman bilim adamları, bu formların Tartessus'un ve hatta muhtemelen Atlantis'in kayıp uygarlığını tam olarak belirleyebileceğini tahmin ettiler.

Sorun, Coto Doñana'nın her zaman suyla kaplı olduğunun varsayılmasıydı (bazı alanlar yaz aylarında kurumasına rağmen). Ancak şimdi, Madrid'deki araştırma enstitüsü CSIC'den (Consejo Superior de Investigaciones Científicas) ve Huelva Üniversitesi'nden bilim adamları, yalnızca kilin olması gereken toprak altındaki büyük miktardaki kuma dayanarak, hava gerçekten de gömülü bir şehrin kalıntıları olabilir.

Eğer bir şehir ise, o zaman muhtemelen yıkıcı bir gelgit dalgası (tsunami) tarafından gömülmüştür, MÖ 1500'de ve MS 2. yüzyılda bölgede büyük gelgit aktivitesinin kanıtı olduğu için hiç de imkansız değildir. Şaşırtıcı olan, eğer böyle bir tahribat meydana geldiyse, bize hiçbir kayıt gelmemiştir.

Tartessus ve 20. yüzyıl.
1975'te Franco'nun ölümünün ardından İspanya'nın ademi merkeziyetçiliğinden bu yana, diğer özerk topluluklarda olanlara benzer şekilde, Endülüslüler arasında köklerine çok ilgi duyulmuştur. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Tartessus dikkat çekti.

1983'te Endülüs oyun yazarı Miguel Romero Esteo bir manzum oyun yayınladı. Tartessos, Endülüs'ün "prototarihini" ele alan destansı bir şiir olarak tanımlıyor. Hatta sözde Tartessian dilinin parçalarını bile içeriyor. Oyun 1985'te Strasbourg'da Premio Europa'yı aldı. 2002'de Romero temaya bir kitapla döndü. Tartessos ve Avrupa (Tartessus ve Avrupa).

Muhtemelen okuyucular için daha çekici olan, son ve oldukça başarılı çizgi roman dizisidir. Tartessos. İlk albüm 2005 yılında çıktı. La ruta del estaño (Teneke Rota). Tartessoslular ile Fenike şehri Gadir'deki (Cádiz) Herkül Tapınağı'nın baş rahibi olan kötü Arkabala arasındaki kalay yolunun kontrolü için rekabeti konu alıyor. las islas Casitérides (Britanya Adaları.) Tartesslilerin bakırla birleştirerek bronz ürettikleri bu değerli metalin kontrolü, Tartessosluların büyük bir rahatlık içinde yaşamasını sağlar.

Ticaretin temeli, Tartessianlar ve Britanya Adaları'ndan Keltler arasında uzun süredir devam eden bir anlaşmadır, ancak şimdi yeniden teyit edilmesi gerekiyordu. Ancak Arkabala'nın başka fikirleri var! İkinci bir albüm, La espada de Crisaor(Crisaor'un Kılıcı) Mayıs 2006'da ortaya çıktı. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, arsanın genel tenoru göz önüne alındığında, Tartessos ünlü Fransız dizileriyle karşılaştırıldı, Galyalı Asteriks.


Modern çağ

Sevilla'da Modern Çağ, dünya tarihinin akışını değiştiren ve şehri nüfuz ve güç konumuna getiren en önemli olaylardan biriyle başladı: Yeni Dünya'nın 1492'de Kristof Kolomb ve Kastilya kraliyetinden Kraliçe I. Isabella tarafından keşfedilmesi. tüm Hint ticaretlerinde Sevilla'ya tekel veren kararname.

17. yüzyıl, Sevillalı sanatçılar Diego Velázquez, Juan de Valdés Leal ve Murillo'nun sanatıyla gelişti ve Barok ve Gotik mimarisinin dünyadaki en ünlü örneklerinden biri olan Sevilla Katedrali gibi muhteşem binaların mimarisindeki gelişmeler ve dünyadaki en ünlü mimari gelişmeler. UNESCO tarafından Dünya Mirası Alanı ilan edilen Filipinler ve Amerika'daki İspanyol İmparatorluğu'nun tarihi yörüngesini koruyan en değerli belgeleri barındıran Hint Adaları Genel Arşivi.

Ne yazık ki Sevilla, İspanya'yı en çok etkileyen Avrupa ekonomik krizinin bir sonucu olarak kısa süre sonra sert bir düşüş yaşadı ve kendisini savaşları finanse edemez ve küresel bir imparatorluğu sürdüremez buldu. İşleri daha da kötüleştirmek için, nehir taşkınları ve 1649'daki bir veba, nüfusu zayıflattı, ardından şehri dini manastırlara dönüştüren Katolik bir canlanma izledi. 18. yüzyılda Sevilla'nın ve Casa de Contratación'un gücü önemli ölçüde azaltıldı ve 1717'de Casa Cadiz'e taşınarak Sevilla'nın Altın Çağı sona erdi. İspanyol imparatorluğu gerilemeye başlamıştı.


Tarshish ve Tartessos Yeniden Ziyaret Edildi: Metinsel Sorunlar ve Tarihsel Etkiler

Within the framework of a new discussion of Phoenician and Greek colonization in the Iberian Peninsula, the question of the possible identification of the protohistoric culture of Tartessos in the mentions of a legendary Tarshish in the Hebrew Bible is quite relevant. The correlation between the Tartessos of the Iberian Peninsula, mentioned by Greek authors, and the Tarshish of the Hebrew Bible was first suggested in a late lexicon. The dual enigma of the identification of Tarshish and Tartessos has since sparked the enthusiasm of both biblical scholars and archaeologists of the Iberian Peninsula's protohistory. Should the identification be proven correct, the culture of Tartessos would leave the shadowy land of semi-mythical imagination where Herodotus and others had placed it and would gain a more prominent position in Mediterranean history. The appearance of Tartessos in the Hebrew Bible would both provide a written proof of the important connection of Tartessos with the Levant and reinforce the theory of an early date for the first arrival of the Phoenicians in the West.

Chicago Scholarship Online requires a subscription or purchase to access the full text of books within the service. Public users can however freely search the site and view the abstracts and keywords for each book and chapter.

Please, subscribe or login to access full text content.

If you think you should have access to this title, please contact your librarian.

To troubleshoot, please check our FAQs , and if you can't find the answer there, please contact us .


Customer reviews

Top reviews from the United States

Diğer ülkelerden en iyi yorumlar

…. wer kennt schon die Tartesser? – Im Rahmen der Lektüre zur romanischen Sprachgeschichte stieß ich auf sie und „zappte“ mich mal über Wikipedia hinausgehend durch Amazon.

Das vorliegende Buch geht weit über die Bedürfnisse aus sprachhistorische Sicht hinaus. Vor den materiellen Erkenntnissen ab Kapitel 3 (Fenicios y tartesios 4: relaciones con los griegos 5. identidad de Tartessos 6. Economía y sociedad 7. religión y mundo funerario 8. el final de Tartessos) finden sich zwei einleitende Kapitel, die für Nichthistoriker einen Blick in die Werkstatt des Historikers erlauben.

Tartesser haben keine schriftlichen Quellen hinterlassen. Im ersten Kapitel finden sich Originalzitate diverser antiker Historiker sowie aus der Bibel in Übersetzung, die belegen, dass die Tartesser von Römern, Griechen, Phönizieren, etc. als Nachbarn wahrgenommen wurden. Dieses Kapitel zeigt im Grunde die Vorstufe zur Definition des Untersuchungsgegenstandes „Tartessos“.

Das zweite Kapitel liefert Einblicke in die Methodik (und Wissenschaftstheorie) der Geschichte der Bronze- und Eisenzeit. Diese Hinweise sind wichtig und interessant, um die „Ergebnisse“ der Kapitel 3 bis zum Ende als offenen Erkenntnisprozess und wissenschaftliche Diskussionsergebnisse bei reduzierter Menge von Fundstücken aus der damaligen Zeit einschätzen zu können.

So findet sich auf S. 53 f. ein kurzer Abriss über die Frage der zeitlichen Eingrenzung: „Algunos (…) creen que debe llamarse y considerarse Tartessos también a esas raíces precoloniales de la Edad del Bronce Final“. Es schließt sich ein Hinweis auf das Fehlen eigenschriftlicher Zeugnisse dieser Kultur an sowie auf die geringe Zahl von Grabungen und die „descontextualización de los objetos“ (S. 55). Mit der Folge: „Todos estos problemas de desconocimiento hacen que las hipótesis que se han planteado por parte des los diferentes investigardores sean bastante diversas y incluso opuestas.“ Wir sind also vorgewarnt: Die Kapitel 3 bis zum Ende stellen lediglich eine weitere Hypothese zur Darstellung der Tartesser von Raquel Carillo dar.

Es wird für die Bronzezeit ein „hiatus poblacional“, eine kurze Zeit ohne Bevölkerung diskutiert. Carillo stellt die Diskussion kurz dar, hält diese aber für eine Folge zu weniger Grabungen und deren Methode: „puesto que el estudio de una parte muy pequeña, mediante sondeos (excavaciones en vertical de una porción muy reducida del lugar aqueológico), no puede explicar la evolución del asentamiento completo.“ (S. 56).

Aus den wenigen Funden wollen Forscher die Gesellschaftsstruktur erklären: „Determinados autores ven en la diferencia de tamaño de los distintos yacimientos una jerarquización de los hábitats.“ (S. 58). Es findet sich dann auf S. 70 der folgender Hinweis und somit wohl auch die Stellungnahme des Autors: „La historía, especialmente cuando no existen fuentes escritas, además de en la arqueología se apoya en la etnografía para esclarecer la organización sociopolítica de los pueblos pretéritos. Se estudian poblaciones actuales que conserven características prehistóricas, comparando ambos grupes, el des pasado y del presente.“ – Soweit zu Carillo.

Mein „Zappen“ auf Amazon lieferte noch zwei weitere, erwähnenswerte Bücher: Carlos Díaz Sánchez handelt in seiner „Vida Cotidiana de la Iberia Preromana“ über die gleiche Zeit. Es verfolgt die Entwicklung der Tartesser, Vettonen, Vacceos und Keltiberer über mehrere Jahrhunderte. Dies geschieht aus der Sicht des Archäologen unter den Vorbehalten, wie sie wissenschaftstheoretisch und methodisch – cf. oben die Darstellung zu Carillo – hingenommen werden müssen.

Ein eng beschriebenes, reich bebildertes, höchst wissenschaftliches Buch „Tartessos“ von Mariano Torres Ortiz liefert auf 450 Seiten im A4-Format die wohl weitreichendsten Informationen zum Thema in Buchform aus dem Jahr 2002. Allerdings konnte ich das Buch nur noch über eine Amazon-Tochter für den Originalpreis von 40 EUR erwerben. Ansonsten wird dieses Buch antiquarisch angeboten im Bereich von 300 bis 400 EUR im Internet. Ob dieser Preis für Forscher oder Universitätsbibliotheken angemessen ist ….? Für eine Wochenendlektüre definitiv nicht.


The Etruscans, Phoenicians, and Tartessos

Having finished writing my magnum opus on the Greeks, I thought I should take a quick look at their rivals in the Mediterranean at that time — the Etruscans, the Phoenicians, and Tartessos — and to try to see how they rose, and how eventually they were gobbled up by the Greeks and Romans.

I begin with the Etruscans. The Etruscans were always something of a mystery they emerge from the native Italian Villanovans at much the same time as the Greeks were also emerging from their ‘Dark Age’ in the 8th century BC, and they soon adopted Greek ways , bought lots of Greek pots, and were buried in rich tombs. Sadly, few of their towns survive apart from Marzabotto, which we visited not so long ago in the rain. But eventually they were conquered by the Romans, and in many ways their civilisation reaches its peak in the Roman, or let’s call it the Hellenistic period. I photographed this splendid tomb lid in the Florence Museum showing a wealthy Etruscan displaying his wonderfully fat belly as proof of his great prosperity.

And then there were the Phoenicians who are a story in two parts. The story begins in the late Bronze Age when the peoples of Tyre and Sidon were great seafarers. In the 8th century BC, they were swallowed up by the Assyrians, but they managed to achieve semi-independence providing they supplied the Assyrians with the metals they needed: copper and silver.

So first they went to Cyprus, then called in on the Greeks, where they brought about an ‘Orientalising’ phase, then on to Sardinia, and eventually to Spain, where they found lots and lots of copper and more particularly silver, which is what the Assyrians really wanted. In the course of their exploration, they also founded Carthage, and when Tyre began to decline in the 5th century, Carthage took its place. Thus, we come on to the Phoenicians, part two.

The Carthaginians built up a great estate, but eventually they too were conquered by the Romans. Ama neden? Hannibal won all the battles, but the Roman allies by and large remained faithful, and Rome survived, and eventually took the fighting to Spain and then to Carthage itself. But why did Rome eventually win? I agonised over this problem. Roman state craft perhaps? Or was it because Rome more effectively assimilated Greek culture? See if you agree with my conclusions.

And then we come to Tartessos, in Spain, which is a virtually unknown civilisation. Barry Cunliffe has been going on about it for some time, so I thought I had better investigate (always follow what Barry is doing!). Tartessos sprang up along the River Guadalquivir where there are great deposits of copper and silver – it is known as the Rio Tinto, the red river. A great civilization sprang up called Tartessos, which exported the valuable metals through Phoenician trading stations along the coast, and everyone grew rich on the trade. But then the Assyrians were conquered by the Medes and Persians. The Medes were not interested in silver, so the trade collapsed and so did Tartessos. It is only recently that archaeology has resurrected this lost civilisation, and I have heard great fun in tracking down some of the latest Spanish discoveries.


Lost City of Atlantis And Its Incredible Connection to Jewish Temple

The lost city of Atlantis has been found, and it’s straight out of the Bible – at least according to a stunning new National Geographic documentary which follows a high-tech, wide-ranging search for the mythical city with incredible results.

Belgesel, Atlantis Rising , released last Sunday, features Oscar-winning Titanik director James Cameron and Emmy-winning journalist Simcha Jacobovici following ancient clues through Greece, the Mediterranean, and the Atlantic on a search for Atlantis, a mythical city that allegedly sunk into the sea thousands of years ago. Along the way, they discover mind-blowing Biblical connections to Atlantis, including a 3,000 year old carving that ties the mythical city to the Jewish Temple.

George Diaz-Montexano (left) and Simcha Jacobovici in “Atlantis Rising”. (Facebook of George Diaz-Montexano)

“So often, when you tell people you are looking for Atlantis, they think it is a crazy project because they think it is a thing that was made up by Disney or Hollywood, a city full of mermaids,” Jacobovici told Breaking Israel News in an exclusive interview. Even he was astonished at what they found.

Jacobovici, who describes his recent projects as “investigative archaeology,” admitted that sources are scarce. The only ancient source for Atlantis was the Greek philosopher Plato in the 4th century BCE. In his dialogues, Plato wrote about a traveler, Solon, who learned about a highly advanced, wealthy civilization, described in depth. It was a port city located “past the ‘Pillars of Hercules’”, which Jacobovici explained is known today as the Straits of Gibraltar.

In Plato’s account, Solon describes the destruction of Atlantis by a natural disaster which covered the coastal city with mud and water. According to the story, the city sank into the ground and disappeared. Jacobovici equated this to a tsunami.

“Many people may think this is a fictitious account, but Plato went into a lot of detail,” Jacobovici argued. “More problematic is that no other historical or archaeological source discusses a city named Atlantis.” He pointed out, however, that the Greeks had a habit of renaming people and places.

The team set out to find a city that fit the description of Atlantis. The search eventually led them to the Iberian Peninsula, where they began to make a connection between Atlantis and an ancient city known as Tartessos – which appears, amazingly, in the Bible.

“There are many artifacts and ancient writings that show that 3,000 years ago there was a great city of Tartessos, very wealthy and with a powerful navy,”Jacobovici described. “Though we don’t know exactly where it was, it was purported to be somewhere in Southern Iberia , Spain or Portugal, precisely the area that Plato gives for Atlantis.”

For, lo, the kings assembled themselves, they came onward together..Trembling took hold of them there, pangs, as of a woman in travail…With the east wind Thou breakest the ships of Tarshish. Psalms 48:5-8

The Bible speaks many times about a city called Tarshish. King Solomon fought naval battles with the wealthy city, an ally of Israel.

The kings of Tarshish and of the isles shall render tribute. Psalms 72:10

Tarshish is also mentioned as the city that Jonah chose to flee to rather than go to evil Nineveh.

Fakat Yona rose up to flee unto Tarshish from the presence of Hashem and he went down to Joppa and found a ship going to Tarshish so he paid the fare thereof and went down into it to go with them unto Tarshish from the presence of Hashem . Jonah 1:3

In Tarshish, “Jonah encountered a fierce storm,” noted Jacobovici. “This is very characteristic of the area around the Straits of Gibraltar .”

The fact that the city of Tarshish is mentioned throughout the Bible seems to contradict a connection with an Atlantis that was destroyed well before Plato’s account. Jacobovici had an explanation.

“I think there were several stages in the destruction of Tarshish,” he said. “One was during the Exodus, and the final one was after King Solomon.”

The mysterious carving. (Facebook of George Diaz-Montexano)

Perhaps the most shocking revelation came when Jacobovici interviewed Spanish researcher Georgeos Diaz Montexano.

“He showed me Bronze Age symbols, 3,500 years old, carved into ancient shrines,” Jacobovici told Breaking Israel News . “Montexano believes that after the tsunami destroyed Atlantis, or Tarshish, the refugees made these shrines to commemorate the destruction of their city and to pray to their gods that Atlantis should rise again.”

The symbols carved into the walls had distinct design resembling a bull’s eye standing on a stick with three legs. The ancient stone carvings in the Spanish shrines are strongly reminiscent of Plato’s description of the port of Atlantis: three concentric circular docks with a central rectangular temple to Poseidon, with a canal connecting out to the sea.

Symbol of the Temple Menorah (Photo: Eilat Mazar/City of David Foundation)

“The symbol carved into the walls in Spain was an aerial view of the port Plato described, but with the canal depicted as Poseidon’s three-pronged trident,” Jacobovici explained.

Then Montexano showed him something even more remarkable. “In one of these of these shrines in Spain, the 3,000 year old carving is missing the top half of the bull’s eye. Montexano theorized that this symbolizes the refugees were praying for a restored Atlantis.

“But that symbol, as everyone knows, is the Menorah in the Jewish Temple,” said Jacobovici.

Jacobovici relates Montexano’s theory for the remarkable similarity between the ancient symbol found in Spain and the Jewish Temple.

“Montexan believes that when God told the Jews to make the Menorah, he gave them a symbol they already understood, already recognized from the Atlanteans.”


Imajin's Tartessos-on-Sardinia

Hm, then Othniel's scenario would go more like this (I've also made a few changes of my own, because I'm like that):

In 612 BC Babylon becomes the capital of Babylonia.
609 B.C. New Tyre is estabilshed. It will quickly dominate Eastern Iberia.
605- 588 Under the rule of king Nebuchadnezzar their territory extented from the edge of Persia to what in the OTL today is called Albania. Many tribes are displaced, especially the Turks and Syrians. The Syrians will flee to Cyprus, where the City of Name? is established in the Eastern part of the islands.
600 BC - 580 Tartessos expands across Corsica and Southern Italy.
538 BC Babylon is sacked by the Medes and Persians. The Medes, as a stronger tribe, become the rulers, and the Persians incorperated into their millitary and are eventually assimilated.
532- 528 BC Egypt gains Independance, and incorperates Canaan.
530-522 Medes unable to hold the Balklands, A greek city league, led by Byzantium, forces the Greeks out of Greek-populated lands, and the Turks force Mede out of the rest of the Balkans. Greek is currently all controlled by Byzantium, but Turkland is independent from Byz.
572- 564 Tartessos gains control of North Italy, and manages to incorperate the Alpine lands and parts of France.
583-491 New Tyre begins unifing the Iberian Peninsula.

How widely is the "Tartessos-On-Sardinia" theory accepted?

Nicole

Othniel

Here's the rest you had in my thread

Nicole

Here's a rewritten beginning:

610 BC - First definitive mention of Sardinia as the "Tartessan Domain" in Greek records.

589 BC - Tartessos extends over all of Sardinia, begins large-scale trading with Etruscans.

570 BC - Colonization of Corsica begins, Etruscan League established and supported by Tartessos.

563 BC - Etruscan cities threatened by Celts, and a massive war breaks out on Eturia's northern borders.

560 BC - Eturia is joined by Tartessos as the Celts rapidly gain on Etruria.

543 BC - The Celts have been pushed back. Liguria submits to Tartessan rule.

521 BC - Darius the Great becomes Persian Emperor, massively expanding the Persian domain through Babylonia and Palestine.

511 BC - Tartessos expands it's domains and cements authority over Liguria and Corsica.

500 BC - Darius I of Persia begins a massive attack on the city-states of Greece.

491 BC - In a decisive battle outside the city of Athens, Persian forces prevail, burning the city, soon moving on to Sparta to perform the same deed. Refugees overwhelm Magna Graecia.

482 BC - Syracuse cements it's authority over all of Greek Italy.

Nicole

476 BC - Persia completes its conquest of the southern Caucasus, but fierce Scythians prevent them from going further. Macedon becomes a tributary state to Persia.

470 BC - The ancient kingdom of Urartu regains it's independence from Persia, however the southern lands have been completely assimilated by Armenian tribes.

463 BC - Urartu is forced to give up control of Armenia after a revolt supported by Persia. Armenia becomes a tributary state of Persia.

440 BC - Tartessos becomes a Republic following the overthrow of it's Kings.

432 BC - Revolts in Attica and the Pelopennese are brutally put down by Persian authorities. Corinth stays loyal, and is rewarded with independence as a tributary city-state.

412 BC - The Republic of Rome has become the dominant power in Latium, and rules all that land.

408 BC - Media successfully rebells against the Persian Empire. In responce, control is tightened across the remaining Empire. Corinth's independence is wiped out.

402 BC - Following threatening manuvers from Syracuse, Rome, Tartessos, and Eturia make a military agreement, though the war will never come to pass.

396 BC - The First Greco-Punic War breaks out over the status of Malta, which had both a Greek and Phoenician Colony. In the End, Syracuse is forced to back down and Malta becomes fully Carthaginian.

359 BC - Phillip II becomes King of the Persian tributary state of Macedon.

346 BC - The Greek cities in southern Thrace, including Byzantion, rebel, and are put down by a Persian army led by Phillip II. For Philip's loyalty, Macedon is granted a large stretch of land on the northern Aegean Coast.

340 BC - Philip II begins campaigning in Thrace, a land which had formerly been under Persian rule. During his campaigns, a large section of Thrace becomes Macedonian.

335 BC - Philip II is killed while campaigning in Thrace. His successor, a young Alexander, is ordered killed by Persian authorities, who seize control of Macedon, handing it to one of the Emperor's brothers. The Persian Emperor had feared the growing power of the state, and feared that it's mainly Greek rulers would manage to free Greece from Persian rule.

332 BC - Much of what remains of separate Thrace is united under King Romitalkes I.

330 BC - Second Greco-Punic War erupts between Syracuse and Carthage. By the wars end, both powers will have gained nothing, and Tartessos will have taken over much of the dominant trade.

321 BC - Tribes of Celts destroy several Phoenician settlements in Hispania.

314 BC - Crete manages to break free of Persian rule.

300 BC - A fire destroys Persepolis, causing a move of the Persian capital to Babylon.

It's probably getting rather implausible, though. Perhaps Uratru had been too Armenianized as this point to regain a separate existance, but I'm going to keep it as it is. On the map, the large persian state in Greece is Achaemenid Macedon, which has managed to hold on to most of Philip's conquests. The other Persian tributary state is Armenia.


Videoyu izle: Tartessos: auge y caída. (Ocak 2022).