Tarih Podcast'leri

Paracas Mantel

Paracas Mantel


Paracas Nekropolü ve Paracas Mantosu

Peru'nun Quechua halkının ve Bolivya, Şili, Ekvator, Kolombiya'nın bazı bölgelerinin Quechua dilinden gelen Paracas, "yağmur gibi düşen kum" anlamına gelen "para-ako"dan gelir. Paracas, Peru'daki merkezi And Dağları'nın güney Pasifik kıyısında, MÖ 600-150 civarında gelişti. Güney Amerika'da bilinen en eski karmaşık toplumlardan biridir.

Paracas Yarımadası'ndaki antik mezarlıklarda ölüler, kumaş katmanlarına "mumya demetleri" halinde sarılırdı. En büyük ve en zengin paketler, yüzlerce parlak işlemeli kumaş, tüylü kostüm ve mücevherin yanı sıra yiyecek tekliflerini içeriyordu.

Birkaç yıl boyunca, ünlü Perulu arkeolog Julio Tello, bu tür 394 demeti kurtardı. Yarımadanın sıcak ve kuru doğası nedeniyle buldukları her şey olağanüstü bir şekilde korunmuştu.


Büyük Paracas Nekropolü 1920'lerde arkeologlar tarafından keşfedildi. Bu geniş toplu mezar alanı 420 ceset barındırıyordu.

Paracas Tekstil karmaşık bir manto veya pelerindir, büyük olasılıkla bir tören nesnesidir. 58 1/4 x 24 1/2 inç boyutunda, kamelid elyafı ve pamuktan yapılmıştır. Manto, bir bordür süsleyen 90 ayrı, renkli figürden oluşur. 3 boyutlu figürlerin bordürleri çapraz örgülü ilmeklerle işlenmiştir. İç bez basittir, muhtemelen daha erken tarihlidir. Çapraz ilmekli dikiş çiçekleri bordüre orta kumaşa katılır.


Tabii ki Nekropol'den kazılan birçok başka dokuma da vardı.


Resim Notu

Bu ansiklopedi girişine eşlik eden resim, muhteşem Paracas Arkeolojik Kaynağını yöneten Ann H. Peters tarafından sağlanmıştır. Orijinal mumya demeti üzerinde çalınan ve iade edilen örtünün (Wari Kayan 319 numune 10) kapladığı Wari Kayan 319 numune 11 modelinin bir detayını göstermektedir. Yakından bakarsanız, resimdeki tekstil üzerinde daha koyu renkli, neredeyse gölgeye benzer desenler göreceksiniz. Bunlar, mumya demetinin Wari Kayan'daki Paracas nekropolünde durduğu yaklaşık 2000 yıl boyunca, altındaki buna aktarılan çalınan ve iade edilen dokumanın deseninin lekeleridir. Böylece, Avustralya parçayı satın aldığında, çalınan ve iade edilen mantonun fotoğrafları ve çizimleri mevcut olmakla kalmadı, Peru'nun ulusal koleksiyonunda, çalınanın tam damgasını taşıyan başka bir tekstil daha vardı. Bu görüntü ve bu bilgiler için Ann H. Peters'a teşekkürler.


Paracas Tekstil

Manto (&ldquoThe Paracas Textile&rdquo), Nazca, 100-300 CE Pamuk, kamelid elyafı, tekstil: 58 1/4 x 24 1/2 inç (148 x 62.2 cm). Brooklyn Müzesi, John Thomas Underwood Memorial Fund, 38.121 (Fotoğraf: Brooklyn Müzesi)

Evet ve bu da diğerlerinden farklı bir hikaye anlatıyor. Bu, pamuk ve deve benzeri liflerden yapılmış bir And mantosu veya pelerinidir. Peru, Paracas'ta bulundu ve "Paracas Tekstili" olarak adlandırıldı. Yine de Paracas eserleri yaklaşık 2.500 yaşında ve bu pelerin sadece 2.000 yaşında.

Bunun nedeni Paracas tarafından yapılmış olmasıdır. Burada gördüğünüz pelerin, Paracas'ın komşuları olan Nazca (Nasca olarak da bilinir) tarafından yapılmıştır. İnka ve Azteklerden önce, Rio Grande de Nazca'nın nehir vadilerinde ve Ica Vadisi'nde yaşadılar. Yerel şefler tarafından yönetilen Nazca, ünlü piramit tepecikleri ve günümüzde manzarayı süsleyen Nazca çizgileri de dahil olmak üzere birçok türde zanaat ve teknoloji yarattı. Dinleri, güçlü doğa tanrıları ve &ldquotrophy kafaları taşıma geleneği ile tarım ve doğurganlığa dayanıyordu.

Bu tekstil onların hikayesini anlatıyor. Muhtemelen bir kadın ekibi tarafından sırt askılı dokuma tezgahı kullanan bir kadın tarafından örülmüş, hatta törenlerde bir kadın tarafından giyilmiş olabilir! İki fit beş fit ölçülerindeki pelerin, Nazca dinini daha önce hiç görülmemiş bir şekilde tasvir ediyor. Görüntülerin çoğu, yerel bitki ve hayvanların yanı sıra ekili bitkilerle birlikte tarıma odaklanıyor.

Mantle'ın yakın çekim #2 (&ldquoThe Paracas Textile&rdquo), MS 100-300 (Fotoğraf: Brooklyn Müzesi)

Kostümlü figürler, gerçek ve doğaüstü dünyalar arasında aracı olarak hareket eden tanrıları taklit eden tanrılar veya insanlar olabilir. Bu figürlerin bazıları sadece kısmen insandır ve elleri yerine pençeleri ve ayakları yerine pençeleri vardır. Her figür, kolları kaldırılmış ve çeşitli nesneleri tutan bir dansta gibi canlandırılmıştır. Hatta bazıları, tohumlara dönüşen insan kafalarının heykelciklerini bile tutuyor, bu da Nazca'nın insanlarını müreffeh ve iyi beslenmiş tutmak için ritüel fedakarlık yaptığını gösteriyor. Diğerleri, kafa, bitki ve hayvan zincirleri oluşturan garip uzantıları olan daha gizemli yaratıklardır. Rakamların hangi cinsiyette olduğunu söylemek zor ve elbiseye benzer kıyafetlerine göre sadece üçünün kadın olduğu belirlendi.

Renkler, kumlu Paracas yarımadasının manzarasına hakim olan sarı ve bej tonlarının günlük paletine karşı heyecan verici olmalıydı. Kesinlikle elde edilmesi çok zor renklerdi. Parlak kırmızı tonları bitkilerin köklerinden, koyu morlar ise kıyıda toplanan yumuşakçalardan elde edildi. Arka plan kumaşı, bir dokuma tezgahında dokunmadan önce pamuklu, eğrilmiş ve boyanmış olurdu. Önce figürlerin ana hatları çizildi ve ardından giysiler ve yüz hatları gibi ayrıntılar farklı renklerde mükemmel bir hassasiyetle, muhtemelen gençler tarafından dolduruldu, çünkü böyle dikişler için mükemmel bir görüşe ihtiyacınız var.

Mantle'ın yakın çekim #2 (&ldquoThe Paracas Textile&rdquo), MS 100-300 (Fotoğraf: Brooklyn Müzesi)

Görüntüler hakkında bildiğimiz her şeye rağmen, bu kumaşa neden dikildiklerini veya ne için kullanılmış olabileceğini hala bilmiyoruz. Bazı bilim adamları, törenlerde kullanıldığını söylüyor, ancak diğer kanıtlar bize Nazca'nın onu cenaze sarmaları olarak kullandığını söylüyor. Bunun gibi tekstiller aynı zamanda iletişim araçları olarak da kullanıldı; aileler, topluluklar ve miras hakkındaki hikayeleri örneklemeye ve aktarmaya yardımcı oldu. Diğerleri, bitki sayısına göre bir takvim olabileceğini söylüyor.

Ama Nazca'nın bir yazı sistemi olmadığı için kimse gerçekten bilmiyor. Sadece konuşulan kelimeler ve tekstilleri aracılığıyla iletişim kurdular.

Gerçek ne olursa olsun, Paracas Tekstil bize Nazca'nın çok karmaşık bir topluma sahip olduğunu ve genç kadınların muhteşem ve renkli tekstillerle kültürlerini yaratmada ve kaydetmede ayrılmaz bir rol oynadığını gösteriyor.

-Tiffany Rhoades
Program Geliştirici
Kız Müzesi A.Ş.

Bu yazı bizim bir parçasıdır Kızlık Tarihinde 52 Nesne sergi. 2017 yılı boyunca her hafta tarihi bir nesneyi ve onun kız çocuklarının tarihiyle ilişkisini keşfediyoruz. Kızların inanılmaz tarihini keşfetmek için bizi izlemeye devam edin ve kızların zamanın başlangıcından beri oynadıkları bütünleyici rolü keşfetmek için tüm sergiyi ziyaret ettiğinizden emin olun.


Manto (Peru, Paracas, 0-AD 100)

Sap dikişinde yün ile işlemeli düz yün dokuma. William Alfred Paine Fonu (31.501). Fotoğraf © Güzel Sanatlar Müzesi, Boston.

Bu şaşırtıcı And tekstili, “esrik şamanlarla” özenle işlenmiş antik bir Paracas mantosu, Şilili sanatçının etkileyici galeri yerleştirmesinde, eşlik eden eteği ve Wari kültüründen bir başka önemli giysi ile birlikte sadece bir hafta boyunca sergileniyor. ve şair Cecilia Vicuña.

Bu şaheseri ilk olarak yaklaşık bir yıl önce, lansmanımın ardından paylaştım. Bağlamda Tekstil Şubat 2018'de Metropolitan Museum of Art'a ödünç verildiğinde. Bu deve tüyünden yapılmış giysinin önünde durmak ve onu giyen kişinin (yazılı metinleri olmayan bir kültürde yaşayan ve geriye sadece tekstil ve seramiklerin kaldığı) bu kadar canlı renkler ve hareketli hareketlerle sarılı olduğunu hayal etmek ayrıcalıklı bir fırsattır. Paracas Yarımadası'nın sade çöl kumlarının fonunda. Paracas tekstilleri, 20. yüzyılın başlangıcından sonra oradaki mağara mezarlarından kazıldı ve ardından kıtalara, özel koleksiyonlara ve müzelere dağıldı.

Bu kumaşların yapımcıları için anlaşılmaz ve saygısızlık olacak bir hareketle, onları ele geçiren bazı tüccarlar, işlemeli figürleri kesip ayrı ayrı parçalar halinde sattılar. Cecilia Vicuña'nın enstalasyonunun bir parçası olarak görülen manto, mucizevi bir şekilde bozulmamış ve oldukça büyük (55 7/8 x 94 7/8 inç), bu da giysilerin birlikte gömüldüğü kişinin yüksek statüsünü gösteriyor. Burada, dokuma alanının tam ölçeğini deneyimleme ve yoğun zahmetli ve ayrıntılı iğne işi, ayrıntılı renk tekrarı desenleme ve hareket simetrileri sistemlerini ve genel kompozisyonunun gerçekten olağanüstü dinamizmini alma şansımız var. birçok düzeyde bilgi ve anlamın kasıtlı olarak kucaklanması ve iletilmesiyle konuşun.

Şaman figürlerinin detaylı görünümü. Sap dikişinde yün ile işlemeli düz yün dokuma. William Alfred Paine Fonu (31.501). Fotoğraf © Güzel Sanatlar Müzesi, Boston.

Paracas giysilerinin düz dokuma yüzeyi üzerinde, “renk bloğu” olarak sınıflandırılan bir nakış tarzında kök dikişle işlenmiş figürsel görüntülerin, kullanıcının toplumdaki özel rolünü ilettiği düşünülmektedir (daha fazla bilgi için bkz. A Gizli Düzen). resimsel görüntülerin akıcı bir şekilde oluşturulmasına izin veren renkli blok kök dikişinin pratik nitelikleri). Böylece, bu muhteşem mantoyu giyen kişinin, kendinden geçmiş bir uçuşta yaşayanlar ve ölüler arasında aracılık yapan bir şaman olduğu düşünülebilir.

Cecilia Vicuña: Kaybolan Quipu 21 Ocak 2019'a kadar görülebilir. MFA'nın koleksiyonundan Paracas kültürünün en iyi tekstillerinden birini görmek için bu özel fırsatı kaçırmayın - İnka kültüründen antik quipu ve çağdaş bir sanatçının ilham kaynağı ile doğrudan sohbet kaybolan kültürlerin ve gerçek ve mevcut toptan eskime tehdidimizin ardından kalıcı umudun ifadesi.

Açıklama, ayrıntılı görünüm ve toplama verileri için mfa.org'da tıklayın

Kısaca Nesneler MFA, Boston'ın ansiklopedik Tekstil ve Moda Sanatları koleksiyonlarının rastgele bir vitrinidir. Öne çıkan bir nesne, yazarın merakının göstergesidir ve materyal ve yapısal özellikleri, işlevi, tarihi ve daha büyük hikayesi hakkında bilgi edinebilmesi için seçilir. Bu “hızlı çalışmalar”, şurada yayınlanan daha derinlemesine keşiflere yol açtı: Yakın bakış.


Manto ("Paracas Tekstil")

Bu olağanüstü karmaşık manto veya pelerin, dünyadaki en ünlü And tekstillerinden biridir. Büyük olasılıkla tören nesnesi olarak kullanıldı. İğne örgü ile oluşturulan bordürü süsleyen doksan figür, iki bin yıl önce Peru'nun Güney Sahili'nde özellikle tarıma odaklanan bir mikro yaşam olarak yorumlandı. Görüntülerin çoğu, yerel flora ve fauna ile ekili bitkileri göstermektedir. Kostümlü figürler, tanrıları taklit eden ve gerçek ve doğaüstü dünyalar arasında aracı olarak hareket eden insanları temsil edebilir. Kopmuş insan ganimet kafaları, filizlenen tohumlar olarak gösterilmektedir, bu da ritüel fedakarlık uygulamasını ve birbirine bağlı doğum ve ölüm döngülerini düşündürmektedir.


Este extraordinariamente complejo manto, o capa, es uno de los Textiles andinos más conocidos en el mundo. Fue usado olasılıklı como objeto tören. En yeni rakamlar, en iyi dekoran, en iyi ülkeler, han sido, en la Costa Sur del Perú de hace dos mil años, con foco özel en la agricultura yorumlanıyor. Çokas de las im'acutegenes ilustran flora ve fauna nativa, tatlı komo plantas kültivadaları olarak. Figuras disfrazadas pueden temsili humanos imitando a dioses ve actuando como intermediarios entre los mundos gerçek ve sobrenatural. Cabezas trofeo se muestran komo semillas germinando, sugiriendo la pr & aacutectica de sacrificio ritüel ve los ciclos interconectados de nacimiento ve muerte.


İdari Vakum ve Yağma

26 Eylül 1930'da Tello, siyasi nedenlerle Peru Arkeoloji Müzesi'nin müdürlüğünden istifa etmek zorunda kaldı. Alanda arkeolojik bir varlık olmadan, Paracas Nekropolü yağmacılar tarafından neredeyse anında vuruldu. Paracas'ta ortaya çıkan liderlik boşluğunda Tello, huaqueros'un, özellikle Wari Kayan bölgesinin henüz kazılmamış kısımlarında, hala arkeolojik kazılarla işaretlenmiş alanları ele geçirdiğini bildiriyor (Tello 1959: 97). 1931'den 1933'e kadar mezarlıklar kitlesel olarak yağmalandı ve Tello ve diğer arkeologlar tarafından yüzeyde bulunan insan bedenlerinin sayısına göre, alanlardan çıkarılan arkeolojik malzeme miktarı çok fazla olmalı (Tello 1959: 97). Paracas Nekropol tekstilleri bir yıl içinde uluslararası pazarda yer almaya başlamış ve uluslararası koleksiyonlarda yer alan Paracas tekstillerinin büyük çoğunluğunun bu dönemde Peru'dan kaçırıldığı düşünülmektedir (Tello 1959: 97 Dwyer 1979: 106).


Paracas Tekstilden Kedilere, Kumaşa ve Ölüme Övgü

Kedi kültürü yeni bir şey değil. 2000 yıl önce Güney Peru'nun çölünde yaşayan Paracas halkı, kedi cazibesini tekstiller aracılığıyla sergilediler. Ancak kediler, günlük hayatta mizahı ortaya çıkaran bağlamlarda resmedilmek yerine, yaşam ve ölüm arasındaki dengenin metaforları olarak tasvir edildi. Saint Louis Sanat Müzesi'nin koleksiyonunda dikkat çeken bir tekstil, Örtü Paracas kültürünün sahip olduğu kedi, bez ve ölülerin değerlerini gösterir. Bu tekstil, mumya sargısı olarak kullanılması sonucunda iki bin yıl boyunca canlı rengini ve yapısal bütünlüğünü korumuştur.

Örtü, c.200 BC–MS 100 Paracas, Peru kamelid lifi 50 x 102 3/8 inç Saint Louis Sanat Müzesi, Müze Satın Alma, Arkadaş Fonu ve Maymar Corporation tarafından sağlanan fonlar 21:1956

1927'de Perulu yerli arkeolog Julio C. Tello, Wari Kayan bölgesinde kumlu Paracas Yarımadası'nda gömülü taş kaplı yapılardan 429 beze sarılmış demeti ortaya çıkardı. Sonraki yıllarda uzman ekipler bu demetleri dikkatli bir şekilde açarken, giysi ve diğer süslemeleri, aletleri, kabukları, yiyecekleri, seramikleri ve son olarak bir mumyayı saran bir dizi düz dokumayı kapsayan ince işlemeli dikdörtgen tekstil katmanlarıyla karşılaştılar. Büyük dikdörtgen bezlerin başlangıçta pelerin olarak giyildiği düşünülüyordu, bu nedenle isimleri, örtü. Bu ÖrtüMüze koleksiyonlarındaki pek çok kişi gibi, o kadar mükemmel durumda ki, hiç giyilmediği, sadece ölüler için yapıldığı sanılıyor. Bazıları beş fit yüksekliğe ve yedi fit genişliğe ulaşan mumya demetleri inşa etmeye ve ardından rüzgarla savrulan çöldeki mezarlıklara taşınmaya ayrılan muazzam zaman, ölülere büyük saygı duyulduğunu gösterir.

Paracas tekstilleri, ustalıkları ve geniş renk yelpazesi ile tanınırlar. Örtü Sınırlı bir renk paletine ve tekrarlanan tasarımlar yapmak için düz çizgilere dayanan Doğrusal stile girer. Muhtemelen yan yana oturan bir grup sanatçı, deseni el dokuması dikdörtgen siyah kumaşın ve iki ayrı bordür parçasının üzerine işledi ve sonuçta dört x sekiz buçuk fitten büyük muazzam bir iş ortaya çıktı [1]. ]. Dikkat çekici bir şekilde, üçgen tüylü kürklü gülümseyen kedigillerin tasarım deseni, inanılmaz düzeyde ezberleme göstererek motif yerine satır satır dikilmiştir [2]. Nakış için kullanılan ince el yapımı alpaka elyafı, doğal pigmentlerle boyanmıştır. Canlı pembe, nopal kaktüs üzerinde üreyen küçük bir böcek olan kırmız böceğinden gelirken, diğer renkler bitkilerden ve deniz kabuklarından elde edilir.

Örtü(detay), yaklaşık MÖ 200–MS 100 Paracas, Peru deve tüyü lifi 50 x 102 3/8 inç Saint Louis Sanat Müzesi, Müze Satın Alma, Dostlar Fonu ve Maymar Corporation tarafından sağlanan fonlar 21:1956

ÖrtüDaha küçük kedilerin daha büyük kedilerin içine yuva yapmasıyla tasarımı karmaşıktır. Doksan derecelik dönüşler ve renk değişimleri görsel bulmacayı birleştirir. Bazı kedigillerin uzun kuyrukları bükülür ve dalgalanır, iki gövdeli bir varlık oluşturmak için farklı ölçek ve yönelimdeki başka bir kedinin gövdesiyle birleşir.

Modern ev kedilerinden biraz daha büyük olan vahşi pampa kedileri, Paracas'ın tarlalarında sinsi sinsi gezinerek, çok çeşitli ekili ürünlerle beslenen kemirgenlere ve böceklere saldırdı. Bu Çift Ağızlı ve Kesilmiş Kedi Yüzüne Sahip Köprü Gemisi dahil olmak üzere Paracas seramikleri Örtü kedilerin gaddarlığı için uzun süredir takdir ettiklerini göstermek. Kediler öldürme eylemiyle Paracas'ın geçimini korudular, imajları insan kurbanı için bir metafor görevi gördü.

Çift Ağızlı ve Kesilmiş Kedi Yüzüne Sahip Köprü Gemisi, c.800–500 BC Paracas, Peru, Pigmentli Early Horizon seramik 7 1/16 x 5 7/8 x 5 7/8 inç Saint Louis Sanat Müzesi, Morton'un Hediyesi D. Mayıs 183:1979

Örtü sergi için en son 2018'de görüntülendi Eski Peru Tekstillerinde Denge ve Muhalefet. Bu tekstil koruma amacıyla görüş alanı dışında kalırken, kedilerin Paracas seramik tasvirleri şu anda Galeri 111'de sergileniyor.

[1] Ann H. Peters, “Paracas Necropolis: Communities of Textile Production, Exchange Networks, and Social Borders in Central Andes, MÖ 150 - MS 250,” içinde And Dağları'nda Tekstil, Teknik Uygulama ve Güç, Denise Y. Arnold ve Penelope Dransart, ed. (Londra: Arketip Yayınları, 2014): 109–139.

[2] Anne Paul, “The Stitching of Paracas Nakışlı Görüntüler: Yöntemsel Varyasyonlar ve Anlamdaki Farklılıklar,” RES: Antropoloji ve Estetik, numara. 9 (Bahar 1985): 91–100.


Mezar Eserleri

Bir şahini betimleyen çift ağızlı kayış kulplu kap (Paracas), MÖ 500-400, seramik ve reçine asma boya, 11.43 × 12.38 × 12.38 cm (Dallas Sanat Müzesi)

Seramik ve tekstil sanatlarındaki Paracas başarıları, antik Amerika'nın en göze çarpanları arasındadır. Paracas seramiklerinin çoğu, fırınlamadan sonra, soyut bantlarda bir görüntü oluşturmak için kazınmış yüzey çizgileri arasına uygulanan bitki ve mineral reçine boyaları ile süslenmiştir. Son bir geçiş aşamasında, su kabakları şeklindeki kaplara yangın öncesi monokrom kil astarlar uygulanarak pürüzsüz, zarif mallar elde edildi.

Sol: Pyro-oyulmuş kabak kase, Paracas kültürü, MÖ 5.–4. yüzyıl, 6,4 x 15,2 x 14,6 cm (Metropolitan Sanat Müzesi) sağ: Yangın sonrası boya ile seramik trompet çifti, Paracas kültürü, 100 BCE–1 CE , 29,1 x 7,9 x 7,9 cm ve 30,2 x 8,3 x 8,3 cm (Brooklyn Müzesi)

Mezarlarda bulunan diğer önemli öğeler arasında, ateşe oyulmuş su kabağı kaselerinin yanı sıra, kültürün müzikal performansa olan ilgisini ortaya koyan kabak çıngırakları ve seramik böcekler vardı. Bilinen her dokuma ve işleme tekniğinde ustalaşılan dokumalar, şüphesiz hem nicelik hem de nitelik bakımından mezar buluntularının en göze çarpanıydı. Onların işlemeli görüntüleri aynı zamanda bir metin biçimidir ve Paracas inançlarının ve ritüel yaşamlarının kavramlarının neredeyse tüm yorumlarının kaynağıdır.


Paracas mezar mantosu.

Bu gömme mantosu, bir "mumya demeti" oluşturan büyük miktardaki kumaşın yalnızca bir parçasıdır. Kumaş neredeyse 2000 yaşında olmasına rağmen, Peru kıyılarının kuru çöl kumları tarafından korunmuş, çok bozulmamış. Bu yıl School Arts dergisinde (Çin, Mısır) araştırılan diğer eski kültürlerin cenaze sanatları gibi, defin mantosunun ustaca sanatı, ölen kişinin statüsünün bir kanıtıdır.

Paracas kültürü, Peru kıyılarındaki nehir vadileri boyunca MÖ 200'den MS 200'e kadar gelişti. Çobanlar daha yüksek kotlarda lama ve alpaka yetiştirirken, çiftçiler daha düşük kotlarda mısır, kakao, patates ve kinoa (arpa benzeri bir tahıl) yetiştirdi. Paracas hiçbir anıtsal bina bırakmadı. Tekstilleri onların başlıca kültürel ifadesiydi.

Atalara hürmet geleneği, yiyecek ve giyecek adaklarıyla yapılan cenaze törenleriyle gösterilir. Oturur pozisyonda gömülen, işlemeli giysi, kumaş ve yapraklarla kat kat sarılmış cesede "mumya demeti" denir.

Tekstil sanatı ne kadar önemliydi? Bir dokumacının öbür dünyaya nasıl gönderildiğini düşünün: "Dokumacının aletlerinin dikkatli bir şekilde gömülmesi, elyaftan bir şaheserin başarılmasında birçok insanı (çobanlardan dokumacılara kadar) ve birçok beceriyi (boyamadan eğirmeye kadar) kabul eder." (Stone-Miller, s. 68)

Bu gömme mantosunda yapılan gibi blok renkli nakışlar, bir zanaatkar ekibi gerektiriyordu. Bir usta tasarımcı, düzeni ve renk kombinasyonlarını yarattı, uzman nakışçılar tasarımın ana hatlarını dikti ve daha az yetenekli nakışçılar, ana hatları renkli iplikle doldurdu. Nakış "nesneleri" balıkları, kümes hayvanlarını, memelileri, insanları veya doğaüstü varlıkları içerebilir.

Stone-Miller'e göre bu gömme mantosu "Müzenin And dokumalarının en ünlüsü"dür (s. 79). Birçok kez tekrarlanan işlemeli figür, "kuş taklitçisi" olarak bilinen bir ritüel figürdür. Bu figür altın şeritli, maskeli, peştamalı ve tüylü pelerinli ayrıntılı bir başlık takıyor. Egzotik kuş tüyleri altından daha az yaygın olduğu için tüy pelerinlerin altından çok daha değerli olduğunu belirtmekte fayda var!

Kuş taklitçisi elinde yılan başlı bir değnek ve bir ganimet başı tutmaktadır. "Baş kesme yoluyla kurban etme, birçok And kültürü tarafından uygulandı. Doğanın tanrılaştırılmış güçleri, insan yaşamının sunulmasıyla beslendi ve yatıştırıldı ve kafalar tohumlara veya meyvelere benzetildi." (Young-Sanchez, s. 59) Bu küçük işlemeli figürler bize temsil ettikleri kültürler hakkında ciltler dolusu bilgi vermektedir.

* Kuş taklitçisinin başlığını ve kuş tüyü pelerini bulabilir misin?

* Yılan asasını ve kupa kafasını bulabilir misin?

* Bu nesneler size gerçekçi bir şekilde tasvir edilmiş gibi geliyor mu?

* Bu nakışta kullanılan dikiş çeşitlerini anlatır mısınız?

* Paracas kültüründe neden tekstil sanatlarının başlıca sanatsal ifade biçimi olduğunu düşünüyorsunuz?

Okul ve Öğretmen Ortaklıkları yöneticisi Judith King ve Eğitimciler Danışma Komitesi üyesi Sharen Bowden.

Öğrencilerden evlerinden iğne işi veya tekstil örnekleri (kanaviçe, iğne oyası, numune alıcılar, kente kumaşı vb.) getirmelerini isteyin. Her öğrenciden nesnesinin tarihini ve önemini paylaşmasını isteyin. Kişisel olarak önemli olayları veya insanları hatırlamanın bir yolu olarak sanatın daha geniş konusunu tartışın. Tencere tutacağı yaparak veya karton dokuma tezgahları ve iplik kullanarak öğrencilere dokuma sürecini keşfetme fırsatı verin.

Sınıfı tasarım ekiplerine ayırın. Tüm ekiplerden 36 x 96" (yaklaşık olarak orijinal nesnenin boyutunda) bir parça kahverengi kraft kağıdına asılı bir hatıra duvarı tasarlamalarını isteyin. Takım tasarımı çizdikten sonra, öğrencilerin kağıdı delerek ve renkli iplik geçirerek "nakış yapmalarını" sağlayın. tasarımı oluşturmak için kağıt üzerinde gezinin.İşbirliği sürecini, seçilen sembolizmi ve takımların asmalarını sınıfa sunarken kullandıkları malzemelerin sınırlarını tartışın.

Sınıfı tasarım ekiplerine ayırın. Her takımdan defin mantosu hakkında yorumlayıcı bir ifade geliştirmelerini isteyin. Her öğrencinin defin mantosunun ayrıntılı bir taslağını yapmasını sağlayın. Her ekibe çuval bezi veya kalın keten (12 inç kare daha büyük), mürettebat ipliği ve iğneler sağlayın. Ekipten mezar örtüsünün büyütülmüş bir "detayını" oluşturmasını isteyin. Ekip de dahil olmak üzere eserlerin sınıf içi bir sergisini düzenleyin medyanın doğası ve dayattığı zorluklar/kısıtlamalar hakkında açıklamalar.

Kendall, Santra, İnkalar, Yeni Keşif Kitapları. New York: MacMillan Yayıncılık A.Ş., 1992.

Stone-Miller, Rebecca, Güzel Sanatlar Müzesi'nde Güneş için Dokuma Antik And Tekstilleri. New York: Thames ve Hudson, 1994. Boston.

Young-Sanchez, Margaret, Denver Sanat Müzesi Koleksiyonunda Kolomb Öncesi Sanat. Denver Sanat Müzesi, 2003.

Judith King, Okul ve Öğretmen Ortaklıkları Müdürü, Güzel Sanatlar Müzesi, Boston


Arka plan

Paracas Tekstili, Paracas yarımadasındaki birçok mezar alanından gelen yüzlerce benzer tekstilden sadece biridir. Bu mezarlar ilk olarak 1920'lerde ünlü Perulu arkeolog Julio Tello tarafından tanımlandı ve kazıldı. Siyasi nedenlerle, Tello 1930'da bölgeyi terk etmek zorunda kaldı ve bölgeyi denetleyecek bir arkeolog ekibi olmadan, yoğun bir yağma dönemi izledi. En yoğun olarak 1931 ve 1933 yılları arasında gerçekleşen bu yağma sonucunda, uluslararası müze koleksiyonlarındaki Paracas tekstillerinin büyük bir kısmının elde edildiğine inanılmaktadır.

Bu yasadışı yollarla elde edilen tekstil ürünlerinin büyük bir kısmı, İsveç'in Göteborg kentindeki Dünya Kültürü Müzesi'ndeki Göteborg Koleksiyonu tarafından tutulmaktadır. Nesneler 1930'ların başında İsveç konsolosu tarafından Peru'dan kaçırıldı ve Göteborg şehrine bağışlandı. Müze ve şehir, nesnelerin yasadışı kaynağını tamamen kabul ediyor ve Peru hükümetiyle sistematik geri dönüşü için bir plan üzerinde çalışıyor. Müze web sitesinde belirtildiği gibi,

1931 ve 1933 yılları arasında büyük miktarlarda Paracas tekstili tüm dünyadaki müzelere ve özel koleksiyonlara yasadışı olarak ihraç edildi. Bunlardan yaklaşık yüz tanesi İsveç'e götürüldü ve Göteborg Müzesi Etnografya Departmanına bağışlandı. Bugün, yağmalanmış eserler ve yasadışı antika ticareti ile ilgili sorunlar daha iyi kabul edilmekte ve ele alınmaktadır.

Peru 2009'da geri dönüş için lobi faaliyetlerine başlamış olsa da, kısmen tekstillerin kırılgan durumundan dolayı Göteborg taleplere yanıt vermekte biraz yavaş kaldı. Müzenin web sitesine göre, bu nesnelerin müzenin arşivleri ile İsveç'teki sergi alanı arasında - sadece birkaç kilometre uzaklıkta - taşınması bile bozulmalarına neden oldu. Bu endişelere rağmen, tekstil ürünlerinin bir kısmını sistematik olarak Peru'ya iade etmek için bir plan uygulamaya konuldu. İlk dördü 2014'te, 79'u da 2017'de teslim edildi. Diğer eserlerin 2021 yılına kadar iade edilmesi planlanıyor. Geri gönderilen tekstiller şu anda Peru Kültür Bakanlığı Müzeler Genel Müdürlüğü'nün elinde.

Göteborg Paracas tekstilleri örneği, yalnızca yasa dışı yollarla elde edilen nesnelerin iadesine ilişkin hükümet ve kurumsal anlaşmalara değil, aynı zamanda bu kırılgan sanat eserlerinin sürekli yönetimine ve korunmasına ilişkin gözetim ihtiyacını da vurgulamaktadır.


Videoyu izle: CULTURA PARACAS (Ocak 2022).