Tarih Podcast'leri

Köle İthalatı Yasaklandı - Geçmiş

Köle İthalatı Yasaklandı - Geçmiş

Mart 1807'de Kongre, kölelerin Amerika Birleşik Devletleri'ne ithalini yasaklayan bir yasa çıkardı. Yasa, bir köle gemisini donatmak için bilerek yasadışı olarak ithal edilen bir köle satın almak için 800 dolar para cezasına çarptırıldı. Yasa yetersiz bir şekilde uygulandı ve sıklıkla ihlal edildi.

Kongre köle ithalatını yasaklamayı oyladı, 2 Mart 1807

1807'de bu gün, Kongre "Amerika Birleşik Devletleri'nin yetki alanı içindeki herhangi bir limana veya yere köle ithalini yasaklayan bir yasa çıkardı. herhangi bir yabancı krallıktan, yerden veya ülkeden." Yasak 1 Ocak 1808'de yürürlüğe girdi. Milletvekilleri harekete geçtiğinde, Güney Carolina dışındaki her eyalet köle ticaretini çoktan kaldırmıştı.

Mevzuat, 1806'daki Birliğin Durumu konuşmasında yasalaşması için çağrıda bulunan ve 1770'lerden beri bu konuda harekete geçmeyi tercih eden Başkan Thomas Jefferson tarafından desteklendi. Görüşleri, Virginia'nın ardından diğer tüm devletlerin önceki on yıldan beri yasakladığı veya kısıtladığı uluslararası köle ticaretini ortadan kaldırma eğilimini yansıtıyordu. (Ancak Güney Carolina ticaretini yeniden açmıştı.)

Halihazırda köle sahibi eyaletlerde yaşayan 4 milyondan fazla köleden oluşan kendi kendini idame ettiren bir nüfusla, bazı Güneyli kongre üyeleri yasağı yürürlüğe koymak için Kuzeyliler'e katıldı. Bununla birlikte, Güney'deki iç köle ticareti mevzuat tarafından engellenmedi. Kölelerin çocukları da köle haline geldi ve artan bir köle nüfusu sağladı.
Üstelik tarihçiler, 1808'den sonra, çoğunlukla İspanyol Florida ve Teksas üzerinden, bu eyaletler Birliğe kabul edilmeden önce, 50.000'e kadar kölenin yasadışı olarak Amerika Birleşik Devletleri'ne getirildiğini tahmin ediyor.

1820'de köle ticareti, Amerika Birleşik Devletleri Ticaretini Korumak ve Korsanlık Suçunu Cezalandırmak için 1819 Yasası'nda yapılan bir değişiklikle ana suç haline geldi. 1837'den 1860'a kadar Amerika Birleşik Devletleri'ne toplam 74 kölelik vakası getirildi, ancak birkaç gemi kaptanı mahkum edildi ve genellikle kaçınabilecekleri önemsiz cezalar aldılar.

1619'da, ilk Afrika köle gemileri Virginia, Jamestown'a ulaştı. Temel insan özgürlüğüne hitap ederken, Britanya Kralı III. George'a karşı 1776'da başlayan Amerikan Devrimi, kölelik kurumunu keskin bir odak noktasına yerleştirdi. Kurucu Babaların çoğu köleliğe saldırdı ve kınama için Afrika'dan gelen köle ticaretini seçti. Bununla birlikte, Jefferson, George Washington ve George Mason da dahil olmak üzere kurucuların birçoğu köle sahipleriydi.

1787 Anayasa Konvansiyonu'nda köle ticareti sert bir konu olarak ortaya çıktı. Son olarak, ABD Anayasası'nın kabul edilmesinden sonraki 20 yıl boyunca köle ticaretinin devamını garanti eden Güney eyaletleriyle bir uzlaşmaya varıldı. Bu anlaşma, mümkün olan en erken sona erme tarihini 1808 olarak belirledi - Kongre'nin bir araya geldiği bir tarih.

Büyük Britanya da 1807'de Afrika köle ticaretini yasakladı. Ancak Afrika kölelerinin Brezilya ve Küba'ya ticareti 1860'lara kadar devam etti. 1865'te yaklaşık 12 milyon Afrikalı Atlantik üzerinden Amerika'ya gönderildi. Batı Afrika'dan yapılan acımasız “Orta Geçit” yolculuğu sırasında 1 milyondan fazla kişi hastalık ve kötü muameleden öldü. Ayrıca, periyodik köle isyanlarında ve zorunlu yürüyüşlerde daha fazla Afrikalı öldü.

KAYNAK: IRA BERLİN (2003) “Esaret Nesilleri: AFRİKA AMERİKAN KÖLELERİNİN TARİHİ”


İlgili Birincil Kaynaklar

Sherman, Isaac - Büyüleyici Sally, Schooner, 1803

Gemi için arama emri çıkarıldı Büyüleyici Sally 1803'te Massachusetts bölgesinin mareşali ve milletvekillerine gemiyi tutuklamalarını ve gözaltına almalarını emretti. Büyüleyici Sally ve müştemilatları (ekipman ve kargo). Boston'dan Isaac Sherman tarafından bir iftira açılmıştı. Bir iftira, bir malın, bu durumda geminin ve yükünün "yasalara aykırı olarak köle taşınması" nedeniyle ele geçirilmesi gerektiğini iddia eden birisine veya bir şeye karşı yöneltilen bir suçlamadır. Mahkeme belgeleri, gemideki ekipman ve mürettebattan sorumlu bir tekne gemisi olan Lewis Ferris'in ifadelerini içeriyor. Büyüleyici Sally ve gemide köleleştirilmiş insanlara yönelik kötü muameleyi, tekmeleme ve zincirleme de dahil olmak üzere anlatan Phineas Dean.

Kölelerin İthalatını Yasaklayan Kanun, 1808

Anayasa'nın 1. Maddesi, 9. Bölümü, Kongre'nin 1808'den önce kişilerin "ithalatını" yasaklayamayacağını belirtti. Ocak [1808.] ayının ilk gününden itibaren ve sonrasında" geçti. 1808 Yasası, uluslararası tüccarlara ağır cezalar verdi, ancak köleliğin kendisini veya kölelerin yurtiçi satışını sona erdirmedi. Sadece ticareti yeraltına götürmekle kalmadı, aynı zamanda yasadışı ticaret yapan gemiler genellikle Amerika Birleşik Devletleri'ne getirildi ve yolcuları köle olarak satıldı.

ABD vs Schooners Anayasası, Merinos, Louisa ve 84 Köleler, 1825

1825'teki bu dava, kölelerin yasadışı ithalatının hikayesini anlatıyor. Bir gemi kaptanı mahkum edildi ve gemideki köleler de dahil olmak üzere geminin yükü satıldı, satıştan elde edilen gelir mahkemeye devredildi. 19 Nisan 1825'te satılan "Onbeş Afrikalı Köle"nin satışına ilişkin hesap, köleleştirilmiş insanları ve satış fiyatlarını listeler.

Ohio için Manifesto, 1821

Bu manifesto (bir gemideki yolcu veya kargo listesi), gemide taşınan Betsey ve Harriet adlı iki köleleştirilmiş kadını gösterir. Ohio 1821'de New Orleans'tan Philadelphia'ya. Gemi kaptanının transatlantik köle ticaretiyle uğraşmadığına dair yeminli ifadesini içerir. 1807'de Kölelerin İthalatını Yasaklayan Kanun çıkarılmış olmasına rağmen, eyaletler arası köle satışı yasal kaldı.

Thomas R. Gedney - Schooner Amistad, 1840

1839'da Portekizli köle avcıları, Sierra Leone'den büyük bir Afrikalı grubunu kaçırdı ve onları köle ticareti için bir merkez olan Havana, Küba'ya gönderdi. İki İspanyol plantasyon sahibi 53 Afrikalıyı satın aldı ve onları Küba yelkenlisine bindirdi Amistad onları bir Karayip plantasyonuna göndermek için. Gemideki Afrikalılar kaptanı ve aşçıyı öldürdüler ve gemiyi devraldılar. Amistad, kuzeye yelken açmak. ABD brigi Washington ele geçirdi Amistad Long Island, NY kıyılarında. Afrikalılara yönelik cinayet suçlamaları düşürüldü, ancak Washington bir iftira sundu - iddia eden bir suçlama Amistad ve yüküne, köle ticaretini yasaklayan yasayı ihlal ettiği için - geminin yakalanması için tazminat veya "kurtarma hakları" almak için el konulması gerekir. Kölelik karşıtları, Afrikalılar için gözetmen olarak hizmet etmeleri veya onları temsil etmeleri için avukatlar tuttular. Dava nihayetinde 1841'de eski Başkan John Quincy Adams'ın suçlanan Afrikalıların özgürlüklerini yeniden kazanmak için savaşma hakkını savunduğu zaman Yüksek Mahkemeye gitti. Mahkeme Afrikalılar lehine karar verdi.

Brig Alo için Manifesto, 1844

Kongre, 1808'de Amerika Birleşik Devletleri'ne yabancı köle ithalatını yasakladıktan sonra, köleler hala Amerika Birleşik Devletleri sınırları içinde satıldı ve taşındı. Bu insan kargosunun limandan limana hareketini belgelemek ve ithal edilmediğini doğrulamak için Gümrük Servisi belirli manifestolar oluşturdu. Bu, Brig'de Mobile, Alabama'ya nakledilen 48 köleleştirilmiş kişinin listesi. alo 1844'te.

Amerika Birleşik Devletleri - Nathaniel T. Davist, 1846

gulet Patuxent Afrika kıyıları için New York limanından ayrıldı. Cape Mount açıklarındayken U.S.S. tarafından ele geçirildi. Yorktown. NS Yorktown köle ticaretini azaltmak için görevlendirilen "Afrika Filosu"nun bir parçasıydı.

mürettebatı Patuxent yasadışı köle ticaretine katılmaktan tutuklandı. Kaptan Nathaniel T. Davis'in davada mahkemeye çıkması emredildi Amerika Birleşik Devletleri v. Nathaniel T. Davis.

NS Patuxent Yaklaşık 250 köleyi besleyecek kadar büyük pirinç ve su taşıdığı tespit edildi. Gemi ayrıca, muhtemelen geçici bir köle güvertesi inşa etmek için kullanılmış olabilecek büyük miktarda önceden kesilmiş kalas içeriyordu. Mahkeme davasında, savcılığın diğer ana kanıtı, Davis'in köle tüccarı olarak ün yapmış Kaptan Theodore Canot adında kısa süreli bir yolcuyu yanına almış olmasıydı.

Savunma avukatı, Davis'in pirinç yükünün Afrika Sahili'nde aşağı yukarı ticaret için olduğunu ve kaplamanın bir inşaat projesi için teslim edileceğini iddia etti. Davis, Kaptan Canot'u nakletmeyi kabul etti, ancak birçok kişi, Canot'un köle ticaretini bıraktığının genel bir bilgi olduğunu söyledi. Savunma, Davis'in karakterinin kalitesi ve kargosunun meşruiyeti hakkında birkaç kişi adına tanıklık yaptı. Jüri, suçsuz olduğuna oybirliğiyle karar verdi.

Amerika Birleşik Devletleri - Mary, 1864

Abraham Lincoln 1863'te Özgürlük Bildirgesi'ni yayınlamış olsa da, güneyde köleler hala alınıp satılıyordu. ABD Donanması güney gemisini ele geçirdiğinde Gürcistan'daki köleler için birden fazla satış faturası kurtarıldı Mary İç Savaş sırasında hem gemiyi hem de içindekileri ödül olarak talep etti.

Bu makbuzlara belediyeden el konuldu. Mary ne zaman yakalandı. Kaptan George A. Johnson'a aitler. Biri, 18 yaşındaki Jane adında köleleştirilmiş bir kadının satın alınması için 4.300 dolar tutarında. Diğeri ise Susannah adında bir kadın ve iki çocuğunun satın alınması için 7.500 dolar tutarında.


Afrika Köle Ticareti

Birleşik Devletler hükümetinin kölelik kurumuyla karmaşık ve çoğu zaman rahatsız edici bir ilişkisi oldu. Ulus kurulduktan çok sonra hayatta kalmasına ve hatta gelişmesine izin verilmesine rağmen, Afrika'dan yeni kölelerin ithal edilmesini engelleyen ve bunu yapmaya çalışanlara sert cezalar veren federal yasalar çıkarıldı. Kölelikle ilgili birçok federal yasa, esas olarak ülkeye getirilen yeni köleler konusuna odaklandı.

Mart 1794'te Kongre, kölelerin ABD'den herhangi bir yabancı ülkeye taşınmasını yasaklayan ve Amerikan vatandaşlarının köle ithal etmek amacıyla bir gemiyi donatmasını yasadışı hale getiren bir yasa çıkardı. Ancak yasa, yabancı ülkeleri ve onların köle ithalatını etkilemedi. Ayrıca, bu yasaya göre hüküm giyen Amerikalılara verilen cezalar para cezasıydı ve hapis cezası içermiyordu.

1800'de kabul edilen ve 1794 yasasına dayanan ve köle ithalatı için para cezalarını artıran ve Amerikan vatandaşlarının geminin ABD menşeli veya sahibine ait olup olmadığına bakılmaksızın herhangi bir ülke arasında köle ticareti yapmasını yasadışı hale getiren bir yasa. ABD vatandaşı. Ayrıca ABD yetkililerine köle taşırken yakalanan köle gemilerine el koyma ve yüklerine el koyma hakkı verdi. Sömürge döneminde bile bu tür yasalar duyulmamış değildi. Kıta Kongresi aslında 1774'te köle ithalatını yasaklayan ve Amerikalıların ticaretle uğraşmasını yasaklayan bir kararı kabul etmişti. Bununla birlikte, Kongre bu yasaları ihlal etmenin cezalarını artırmaya yüzyılın başında başladı.

1803 tarihli bir yasa, köle olarak satma niyetiyle bir gemide ABD'ye getirilen her kişi için bin dolar ceza öngördü. Bu kanun aynı zamanda köle taşıyan herhangi bir geminin kaptanına sorumluluk yükledi. Hükümetteki gümrük ve gelir memurlarını bu yasayı uygulamakla görevlendirdi; bu, yasadışı köle tüccarlarına yardım etme konusunda en iyi konumda olabileceklere dolaylı bir uyarıydı.

Anayasa'nın kendisi, Kongre'nin köle ithalatını yasaklayabileceği bir yol oluşturdu, ancak 1808'e kadar değil. Kongre bu yetkiyi ilk fırsatta kullandı ve 1 Ocak 1808'den itibaren ABD'ye veya topraklarına köle ithalatı yasaklandı. Cezalar şimdi beş ila yirmi bin dolar arasında değişen bir para cezası, gemi ve teçhizata el konulması ve beş ila on yıl hapis cezası içeriyordu. Yasa, kölelerin eyaletler arası satışı yasal kaldığından, kölelerin ABD içinde taşınmasını özellikle hariç tuttu.

On yıldan fazla bir süre sonra, Kongre 1819'da kıtalararası köle ticaretini korsanlık olarak kabul eden ve ölümle cezalandırılan bir yasa çıkaracaktı. Daha önce, ABD gemileri yalnızca Kuzey Amerika'nın doğu sahilinde devriye gezme yetkisine sahipti. Şimdi yasayı uygulamak için faaliyetlerini Batı Afrika kıyılarına kadar genişleteceklerdi. Bu uygulama, 1842'de Büyük Britanya ile imzalanan Webster-Asburton Antlaşması ile ek bir destek sağladı. Antlaşma, köle ticaretini tamamen bastırma umuduyla Batı Afrika kıyılarında kalıcı bir filo kurdu. İronik olarak bu, yasadışı köle ticaretinin 1840 ile 1860 yılları arasında doruk noktasına ulaştığı döneme denk gelir.

1861'de Başkan Lincoln, köle ticareti yasalarının uygulanmasına ilişkin tüm sorumluluğu İçişleri Bakanı'na devreden bir yürütme emri imzaladı. Lincoln'ün emri, mevcut yasaları sıkı bir şekilde uygulayarak köle ticaretinin sonunu getirdi. Sekreterlik, 1865 yılına kadar herhangi bir ABD limanında bir köle gemisini donatma girişimini fiilen sonlandırdığına inanıyordu. 1862 Özgürlük Bildirgesi ve 1865'te kabul edilen 13. değişiklik, köleleri ABD'ye taşımak için herhangi bir nedeni etkin bir şekilde sona erdirdi. Artık hiçbir gemi bir ABD limanına bağlıyken ABD menşeli savunmayı kullanamaz.
19. yüzyılın ilk yarısında ABD'ye yasadışı yollardan getirilen toplam köle sayısının yaklaşık 1,2 milyon olduğu tahmin edilmektedir.

Bu rakam göz önüne alındığında, 1808'den sonra ithalatı yasaklayan yasaların etkisini belirlemek zor. Yasalar güçlendirilip yaptırımlar arttıkça, onları yıkma girişimleri de arttı.

Kaynak: Ulusal Arşivler ve Kayıtlar İdaresi Güneydoğu Bölgesi, Atlanta


BÜYÜK İNGİLTERE İLE İLİŞKİLER

Kongre'nin 1807 tarihli yasasından birkaç hafta sonra Büyük Britanya, 25 Mart 1807 tarihli Köle Ticaretinin Kaldırılması Yasası'nda köle ticaretini de yasakladı. Britanyalı kölelik karşıtlarının onlarca yıllık çabalarının doruk noktası olan İngiliz yasası, 1808'de yürürlüğe girdi. Büyük Britanya, köle sahiplerine tazminat ödeyerek 1834'te kölelerini serbest bıraktı. Atlantik'teki köleliğe ve köle ticaretine karşı İngiliz yaptırım çabaları, uluslararası hukuku ihlal ederek görünüşte tarafsız gemilere binmek ve birçok ulusu kölelik karşıtı anlaşmaları imzalamaları için güçlü bir şekilde silahlandırmak da dahil olmak üzere daha güçlü ve etkiliydi. İç Savaş sırasında, Amerika Birleşik Devletleri sonunda Büyük Britanya ile Nisan 1862'de imzalanan bir kölelik karşıtı ticaret anlaşmasını kabul etti.

Yasal ayrımcılık ve ayrımcılık bundan sonra bir yüzyıl boyunca devam etmesine rağmen, Aralık 1865'te Anayasanın Onüçüncü Değişikliğinin onaylanmasıyla Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik yasal olarak kaldırıldı.

Ayrıca bakınız: Kaçak Köle Eylemleri Missouri, 1850 İlişki Dışı Yasanın Uzlaşmasını Uzlaştırıyor.


Savannah'ya Atlantik Köle Ticareti

W.E.B. Du Bois, Afrika Köle Ticaretinin Amerika Birleşik Devletleri'ne Bastırılması, 1638-1870 (1896 yeniden basım, Mineola, N.Y.: Dover, 1999).

David Eltis, Stephen D. Behrendt, David Richardson ve Herbert S. Klein, Trans-Atlantik Köle Ticareti: CD-ROM'da Bir Veritabanı (Cambridge: Cambridge University Press, 1999).

Richard McMillan, "Savannah'nın Kıyı Köle Ticareti: Gemi Manifestlerinin Kantitatif Bir Analizi, 1840-1850," Gürcistan Tarihi Üç Aylık 78 (yaz 1994).

David Northrup, ed., Atlantik Köle Ticareti (Lexington, Mass.: D.C. Heath, 1994).

Julia Floyd Smith, Low Country Georgia'da Kölelik ve Pirinç Kültürü, 1750-1860 (Knoxville: Tennessee Press Üniversitesi, 1985).

Betty Wood, Sömürge Gürcistan'da Kölelik, 1730-1775 (Atina: Georgia Üniversitesi Yayınları, 1984).


Sayılarla Kölelik

Bu kara tarih dizisinin retro başlığını merak edenler için, lütfen tarihçi hakkında bilgi edinmek için bir dakikanızı ayırın. Joel A. Rogers 1934 kitabının yazarı Zenci Hakkında Tam Kanıtı Olan 100 Şaşırtıcı Gerçek

67 Nolu Zenci Hakkında Şaşırtıcı Gerçek: Amerikan köleliği hakkında bilinmesi gereken en önemli gerçekler nelerdir?

Kara Tarih Ayı şerefine, Amerika'daki her ebeveynin ve çocuğun bilmesi gereken kölelikle ilgili bir istatistik listesi hazırladım. Birinci ve ikinci Orta Pasajlar, özgürleşme, soy bilimi ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ve Karayipler ve Güney Amerika'daki köleleştirilmiş ve özgür siyah insanlar arasındaki coğrafi çeşitlilik gibi geniş konuları kapsayan, Şubat ayının her günü için bir tane olmak üzere toplam 28 giriş var. . Politikacılar ve akademisyenler, halka açık etkinliklerde çeşitli izleyicilerine “asansör konuşması” olarak adlandırdıkları gerçekleri aktarmayı severler. Yani, işte bazı gerçekler sen Atalarımızın fedakarlıklarını ve başarılarını kendi yaşamlarınızda andığımız bu muhteşem ayın anlamını sıralarken ezberlemek ve alıntı yapmak. Köleliğin kaldırılmasından 149 yıl sonra, atalarımızın ve bir halk olarak bizim bulunduğumuz noktaya gelmek için aştığımız birçok nehri daha derinden anlamaya veya ailenizin köklerini aramaya karar verirseniz, bu gerçekleri aklınızda tutabilirsiniz. .

Burada KökSiyahların Tarihi Ayı Görevi: Bir ebeveynseniz, her sabah veya belki akşam yemeğinde çocuklarınızla bu “harika gerçeklerden” birini paylaşmanızı rica ediyorum (bugün ilk 10'u yaparak yetişmeniz gerekecek). Eğer bir öğretmenseniz, okulunuz hala bu köklü geleneğe uyuyorsa, öğrencileriniz "bayrağa bağlılık yemini ettikten" sonra her gün bir tanesini vurgulamayı düşünün. Ve eğer bir ofiste çalışıyorsanız, dışarıda çalışıyorsanız veya günlük bir rotada hareket halindeyseniz, bunlardan birini her gün etnik kökenleri ne olursa olsun iş arkadaşlarınıza veya müşterilerinize su soğutucusunda, bir kahve molası sırasında geçirmeyi deneyin. öğle yemeğinde veya evet, asansörde bile!

Ülkemizin acilen ihtiyaç duyduğu gerçek “ırk hakkında konuşmanın” temel bir parçası olmak için, siyah tarihin bu gibi ritüelleri paylaşarak yaşamasına ve nefes almasına izin verilmeli ve çoğu zaman bilimsel çalışmalara ve ders kitaplarına gömülmemelidir. sadece kapı durdurucu görevi yapın veya toz biriktirin!

Büyük Afrikalı-Amerikalı işçi lideri A. Philip Randolph, 1963 Mart'ında Washington'da en tarihi ortam olan Lincoln Anıtı'nda “Amerikalı kardeşlerim, ulusun ve dünyanın sayılarımızın anlamını bilmesine izin verin” dedi. İş ve Özgürlük. “Atalarımız insan kişiliklerinden özel mülkiyete dönüştürüldü” diye devam etti. “Doğanın ziyafet masasında, ayrılmış koltuk yoktur. Alabileceğinizi alırsınız ve tutabileceğinizi saklarsınız.”

sevgili okuyucular Kök, Umuyorum ki burada bir araya getirilen 28 gerçek, Kara Tarih Ayı, bu yaşam ve daha büyük Amerikan hikayesi boyunca yolculuğunuzu yaparken size tutunacak bir şeyler verir.

Orta Geçit

1. Tarihinde Atlantik ötesi köle ticareti (1525-1866), 12,5 milyon Afrikalı Yeni Dünya'ya gönderildi. Bunlardan 10.7 milyonu korkunç Orta Geçit'ten sağ kurtularak Kuzey Amerika, Karayipler ve Güney Amerika'da karaya çıktı. David Eltis, David Richardson ve meslektaşlarının Trans-Atlantik Köle Ticareti Veritabanında kesin olarak belirledikleri gibi, yalnızca yaklaşık 388.000 doğrudan Afrika'dan Kuzey Amerika'ya nakledildi.

2. Çocuklar genellikle bir köle gemisinin insan yükünün yüzde 26'sını veya daha fazlasını oluşturuyordu., David Eltis “Trans-Atlantik Köle Ticaretine Kısa Bir Bakış”ta yazıyor. Ortalama olarak, yolculuk "iki aydan biraz fazla" sürdü ve "pis koşullar", "bir dizi salgın patojen" ve "periyodik şiddetli direniş kırılmaları" nedeniyle, "gemiye çıkanların yüzde 12 ila 13'ü hayatta kalamadı. yolculuk.”

Amerikan Tarzı Kölelik

3. Amerika Birleşik Devletleri'ne köle ithalatı, 1808'de (Anayasal komuta altında) Kongre tarafından yasaklandı. 1860'a gelindiğinde, ülkenin siyah nüfusu 400.000'den 4,4 milyona sıçradı ve bunun 3,9 milyonu köleydi. Birincil sebep doğal artış, Amerikan tarzı köleliğin ayırt edici bir özelliği. "The Other Side of Slavery: Black Labor, Cotton, and Textile Industrialization in Great Britain and the United States" kitabının yazarı Ronald Bailey, Tarım Tarihi'nin ilkbahar 1994 sayısında 1790 ve 1860 yılları arasında ABD'deki köle nüfusunun arttığını bildiriyor. Yılda yüzde 25 ve yüzde 33 - dönem boyunca ortalama yüzde 28,7.

4. Gilder Amerikan Tarihi Enstitüsü'ne göre, ABD'de ortalama olarak, köle bir anne dokuz ila 10 çocuk doğurdu, bu "Batı Hint Adaları'ndakilerin iki katı". Henüz, 1860'ta, “köle nüfusunun yüzde 10'undan azı 50 yaşın üzerindeydi ve yalnızca yüzde 3.5'i 60 yaşın üzerindeydi.

5. Aynı yıl olan 1860'da, "doğal artış"tan bahseden saygıdeğer tarihçi Ira Berlin, klasik metninde şöyle yazar: Efendisi Olmayan Köleler , "Güneyli özgür zenci nüfusunun yüzde 40'ı melez olarak sınıflandırılırken, on köleden sadece birinin beyaz bir ataları vardı." Açık sebep: Efendilerin, kendilerine benzeyen -ve çoğu durumda onların soyundan gelen- köleleri serbest bırakma olasılığı daha yüksekti.. Ve bazen - çoğu zaman yeterli değil - bu köleler kendi başlarına çalışarak kendilerinin, eşlerinin ve çocuklarının özgürlüğünü satın almaya yetecek kadar para kazanabiliyorlardı. Genetik şirketi 23andMe'deki Joanna Mountain'a göre bugün ortalama bir Afrikalı Amerikalı, genetik yapılarında “yüzde 73.4 Afrikalı, yüzde 24,1 Avrupalı ​​ve yalnızca yüzde 0,7 Kızılderili”.

6. Büyük ölçüde doğal artışın bir sonucu olarak, Birleşik Devletler Yeni Dünya'ya ithal edilen kölelerin yüzde 6'sını oluşturan bir ülke olmaktan 1860'ta 60 yarım kürenin köle nüfusunun yüzdesiGilder Lehrman Enstitüsü için "Karşılaştırmalı Perspektifte Amerikan Köleliği"nin yazarı Steven Mintz'e göre. (Stanley Engerman, Richard Sutch ve Gavin Wright'ın ABD'nin Tarihsel İstatistikleri üzerine Kaliforniya Üniversitesi Projesi için Mart 2003 tarihli “Kölelik” (pdf) raporunda bu rakamı yüzde 50'ye yaklaştırdıklarını belirtmekte fayda var.)

İkinci Orta Geçit

7. Orta Geçit, Atlantik ötesi köle ticaretine atıfta bulunur. A ikinci Orta Geçit takip etti içinde ABD, Devrim Savaşı'nın sonu ile İç Savaşın başlangıcı arasında. Toplamda, meslektaşım Walter Johnson kitabında tahmin ediyor Soul by Soul: Antebellum Köle Pazarında Yaşam , "yaklaşık bir milyon köleleştirilmiş insan yukarı Güney'den aşağı Güney'e yerleştirildi ... bunların üçte ikisi ... ev içi köle ticareti yoluyla." Başka bir deyişle, ikinci Orta Geçit'ten ilkine göre iki buçuk kat daha fazla Afrikalı Amerikalı doğrudan etkilendi.

8. Sebep ticaretti, özellikle de pamuk ticareti. Geliştiği yerde, Alabama, Mississippi ve Louisiana eyaletlerinde köle nüfusu ortalama yüzde 27,5 arttı. on yılda, Bütün ailelerin Doğu ve Yukarı Güney'deki plantasyonlardan taşınmasını talep ediyor. Buna karşılık, Steven Deyle 2005 kitabında işaret ediyor, Beni Geri Taşı: Amerikan Hayatında Yerli Köle Ticareti , 1800'de New Orleans'ta 500 dolardan 1860'a kadar 1.800 dolara (2005'te 30.000 dolara eşdeğer) yükselen “Güneyli köle fiyatları üç kattan fazla arttı”. 1850'de 15 köle devletinde çalışan 3,2 milyon köleden, 1.8 milyon pamukta çalıştı

Kölelerin Sahibi Kimdi ve Nerede Yaşadılar?

9. 1860 yılında, Gilder Lehrman Amerikan Tarihi Enstitüsü'ne göre, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki beyaz ailelerin yüzde 75'i tek bir köleye sahip değilken, ailelerin yüzde 1'i 40 veya daha fazla köleye sahipti. sadece bir onuncu Amerikalıların yüzde 1'i 100 veya daha fazla köleye sahipti.

10. Aynı yıl, 1860, ABD'deki tüm kölelerin yüzde 31'i, 40 veya daha fazla kölenin bulunduğu tarlalarda tutuldu, Enstitü, çoğunluğun (yüzde 53) 7 ila 39 kölelik çiftliklerde tutulduğunu söylüyor.

11. Ayrıca, Gilder Lehrman Enstitüsü'ne göre, 1860'taki toplam Afrikalı-Amerikalı nüfusun yaklaşık yüzde 90'ı köleydi. Ve siyahlar tüm ülkenin sadece yüzde 13'ünü oluştururken, Güney'de her üç kişiden biri siyahtı.

12. nasıl bir eyalet bazında karşılaştırma ? 1860 yılında, köleler Güney Carolina'da nüfusun yüzde 57'sini oluşturuyordu ve bu, birlik içindeki herhangi bir eyaletin en yükseğiydi. İkinci sırada yüzde 55 ile Mississippi, onu yüzde 47 ile Louisiana, yüzde 45 ile Alabama ve her ikisi de yüzde 44 ile Florida ve Georgia izledi. Belki de şaşırtıcı olmayan bir şekilde, bunlar Lincoln'ün seçilmesinin ardından Birlikten ayrılan ilk altı eyaletti. Güney sempatizanları köleliğin İç Savaşın nedeni olduğunu reddederken, Lincoln daha iyisini biliyordu ve 1861'de Amerika Birleşik Devletleri Sahil Araştırması tarafından hazırlanan bir haritada, Güney'in kararlılığının en güçlü olduğu yer ile ülkenin köle nüfusu arasındaki açık ilişkiyi görebiliyordu. en büyüktü. Bu nedenle Lincoln, 1863'te -yürütme emriyle- Kurtuluş Bildirgesi'ni yayınlamanın, savaşı kazanmak için askeri stratejisiyle yakından bağlantılı olduğunu haklı olarak söyleyebilirdi. (Daha fazla bilgi için, Susan Schulten'in 9 Aralık 2010'da New York Times'daki “Visualizing Slavery” makalesine bakın.)

13. Mutlak sayılar açısından, Virginia, 1860'ta ülkedeki herhangi bir eyaletin en yüksek köle nüfusuna sahipti: 490.865. Bir yıl sonra, aynı zamanda Konfederasyon başkenti Richmond'a da ev sahipliği yaptı.

14. İşte sizi şok edebilecek bir şey: 1850 gibi geç bir tarihte, New Jersey eyaleti, kademeli özgürleşme politikalarının bir sonucu olarak, Federal Nüfus Sayımı'nda hala 236 köle olduğunu bildirdi. New York da 1799'da kademeli bir özgürleşme politikası benimsedi, ancak 1820'lerin sonlarına kadar tam hedefine ulaşamadı. Ondan önce, New York, köle ticaretinin önemli bir merkeziydi. SlaveryNorth.com web sitesine göre, "1732 ile 1754 arasında, siyah köleler New York limanından geçen toplam göçün yüzde 35'inden fazlasını oluşturuyordu". "1756'da" diye ekliyor, "Kings, Queens, Richmond, New York ve Westchester ilçelerinin nüfusunun yaklaşık yüzde 25'ini köleler oluşturuyordu."

Köle İş Gücü

15. Köle işgücüne gelince, Gilder Lehrman Enstitüsü şunu belirtiyor: neredeyse "köle işçilerin üçte biri çocuktu ve sekizde biri yaşlı ya da sakattı."

16. Köleler sadece çiftliklerde çalışmıyordu, emin olmak. Ticarette işe alındılar, fabrikalarda ve iskelelerde çalıştılar ve insanlı yelkenli gemiler. Enstitü ayrıca, İç Savaş patlak verdiğinde, “ülkenin toplamının üçte birini ve İngiltere, Fransa ve Almanya'nın kilometresinden daha fazlasını” temsil eden 9.000 ila 10.000 mil arasında demiryolu hattı inşa ettiklerini söylüyor.

Avrupalı ​​ve Kızılderili Köleler

17. İşte ilginç bir tane: “1530'lardan 1780'lere kadar bir milyondan fazla Avrupalı ​​Afrika'da köle olarak tutulduAlan Gallay, Gilder Lehrman Enstitüsü için yazdığı “Amerika Kıtasında Hint Köleliği” adlı makalesinde, Osmanlılar tarafından Doğu Avrupa ve Asya'da köle olarak tutuldu” diye yazıyor. "1650'de," diye ekliyor Gallay, "Afrika'da, İngiliz kolonilerinde Afrikalıların köleleştirildiğinden daha fazla İngiliz köleleştirildi."

18. Amerikalılar Yerli Amerikalıları köleleştirdi mi? Emin ol. “Kuzey Amerikalı Avrupalılar savaşlar sırasında Kızılderilileri köleleştirdi, özellikle New England'da (Pequot Savaşı, Kral Philip'in Savaşı) ve Güneydoğu'da (Tuscarora Savaşı, Yamasee Savaşı, Natchez Savaşı, sadece birkaçı)," diye açıklıyor Gallay. "Güney Carolina'da ve daha az ölçüde Kuzey Carolina, Virginia ve Louisiana'da, Hint köleliği, erken sömürgecilerin ekonomik genişlemeyi finanse ettiği merkezi bir araçtı." Dikkat çekici bir şekilde, Güneybatı'da "Amerikan Kızılderililerinin geniş çaplı köleliği on dokuzuncu yüzyıla kadar devam etti." Aslında, "İç Savaştan sonra" diye yazıyor Gallay, "Başkan Andrew Johnson, Hint köleliğine son vermek için federal birlikleri Batı'ya gönderdi, ancak bu, Kaliforniya'da yayılmaya devam etti."

19. Aynı zamanda, Yerli Amerikalılar köle sahibi oldular ve köle ticareti yaptılar. Oklahoma Tarih Kurumu web sitesine göre, 18. yüzyılın sonlarından itibaren Güneydeki Yerli Amerikalılar, beyazlar gibi kölelere sahipti. Ve ABD hükümeti 1830'larda beş ulusu "Hint Bölgesi"ne (şimdi Oklahoma eyaleti) "sürdüğünde", kölelerini de yanlarına aldılar, böylece "[b]y) İç Savaş daha fazla patlak verdiğinde Kızılderili Bölgesi'nde sekiz binden fazla siyah köleleştirildi.” Genel olarak, köleleştirilmiş insanlar Hint Bölgesi'nin “nüfusunun yüzde 14'ünü” oluşturuyordu ve o zamana kadar değildi. sonrasında Kurtuluşun bazı köleler için geldiği İç Savaş. Aslında, 1885 gibi geç bir tarihte, Chickasaw valisi hala siyah kölelerini serbest bırakma taleplerini protesto ediyordu.

Güneyde Özgür Siyahlar

20. 1860'taki İç Savaş arifesinde, Ira Berlin şunları yazıyor: Efendisi Olmayan Köleler, toplam 488.070 vardı özgür siyahlar Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan, tüm siyah nüfusun yaklaşık yüzde 10'u. Bunlardan 226.152'si Kuzey'de ve 261.918'i Güney'de, 15 eyalette (Delaware, Kentucky, Maryland, Missouri, Kuzey Carolina, Tennessee, Virginia, Alabama, Arkansas, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi, Güney Carolina ve Teksas) yaşıyordu. artı Columbia Bölgesi. Böylece, şaşırtıcı bir şekilde, 35.766 daha fazla Kuzeyden ziyade köle sahibi Güney'de yaşayan özgür siyah insanlar. Ve İç Savaş sırasında orada kaldılar.

21. Maryland 1860'ta en büyük özgür siyah nüfusa sahip eyaletti—83,942— ve yüzde 49,1 ile özgür ve köleleştirilmiş siyahların en yüksek oranı.

22. 1860'ta, Delaware'deki nüfusun yüzde 18'ini özgür siyahlar oluşturuyordu, bu, Birlik'teki herhangi bir eyaletin en yüksek yüzdesiydi. (ancak toplam özgür siyah sayısı sadece 19.829 idi). Karşılaştırıldığında, Louisiana'da, 1860-18.647'de Delaware'in sahip olduğu kadar özgür siyah insan vardı, ancak bunlar eyalet nüfusunun yalnızca yüzde 3'ünü oluşturuyordu, New York ise bu eyaletlerin toplamından daha fazlasına sahipti - 49.005 özgür siyah kadın ve erkek -ama onlar sadece yüzde 1 Empire State'in toplam nüfusunun

23. Güneydeki özgür siyahlar büyük ölçüde şehirlerde yaşıyordu— ne kadar büyükse o kadar iyi, çünkü işler oradaydı (1860'ta, kentsel özgür siyahların yüzde 72,7'si 10.000 veya daha fazla Güney şehirlerinde yaşıyordu). 1860'ta sadece Baltimore City'de neredeyse 28.000 (eyalet nüfusunun yüzde 3'ü) vardı. Buna karşılık New Orleans'ta, 1810'da yüzde 28'den fazla olan yüksek bir oran ve 1840'ta yüksek bir mutlak sayı olan 15.072'den aşağı, 10.939 özgür renkli insan ya da nüfusun yaklaşık yüzde 6'sı vardı - diğer şeylerin yanı sıra, özgür siyah insanların ayrıcalıkları konusunda daha sıkı düzenlemeler, şehre beyaz göçü artırma ve başka yerlere ilerleme fırsatları. (Daha fazlası için Caryn Cosse Bell'in kitabına bakın, Louisiana'da Devrim, Romantizm ve Afro-Creole Protesto Geleneği. )

24. Güneydeki özgür siyahların çoğu kadındı 1860'ta bunların yüzde 52,6'sı kadındı), çünkü Berlin'e göre özgür siyah erkeklerin bölgeden ayrılmaya daha fazla eğilimi vardı.

25. Özgür siyahlar da ortalama bir köleden daha yaşlıydı, çünkü özgürlüklerini kazanmak veya satın almak için sık sık beklemek zorunda kaldılar veya nadir olmayan durumlarda sahipleri tarafından zayıf veya sakat olarak “terk edildiler” (1860'ta, özgür siyahların yüzde 20'si 15'e kıyasla 40 yaşın üzerindeydi. kölelerin ve beyazların yüzdesi).

26. Özgür siyahların büyük çoğunluğu Yukarı Güney'de (1860'ta 224,963'e karşı 1860'ta Aşağı Güney'de 36,955'e karşı) yaşamakla kalmadı, Aşağı Güney'deki muadillerinden ortalama olarak daha koyu tenliydi ve daha kırsaldı. Buna karşılık, Aşağı Güney'deki özgür siyah insanlar sayıca daha azdı ve daha açık tenliydi (Berlin'e göre, "kötüleşme ve seçici özgürleşme"nin yanı sıra daha fazla "Saint-Domingo'dan [Haiti'den kahverengi göçmen akını"nın sonucuydu). ] ve Batı Hint Adaları'nın başka yerlerinde"), çok daha belirgin bir üç kast sistemi ve onun içinde melezler (bugün "biracial" olarak adlandırılacak olanlar), dörtlüler (bir siyah büyükanne ve büyükbabası olanlar) dahil olmak üzere çeşitli siyahlık dereceleri yaratarak ve octoroons (bir siyah büyük büyükanne ve büyükbabası olanlar).

Özgürleşme ve Köle Atalarınızı Bulma

27. NS Kurtuluş Bildirgesi NS Olumsuz Amerika Birleşik Devletleri'nde kölelik kurumunun kaldırılması. Aksine, Konfederasyon eyaletlerindeki herhangi bir köleyi "özgürleştirdi" (bu doğru - Olumsuz Köleliğin yasal kaldığı Birlik içindeki eyaletler için geçerlidir) kendi plantasyonundan kaçmayı başarabilen ve özgürleştirici Birlik hatlarının arkasına geçebilen. Tarihçiler, 500.000 kadar siyah insanın bunu başardığını tahmin ediyor. Yani diyebiliriz ki bu siyah insanlar kendilerini serbest bıraktılar. Bu sayıyı biraz perspektife sokmak gerekirse, 1860'ta köleleştirilmiş yaklaşık 3,9 milyon Afrikalı Amerikalı vardı, bu da İç Savaşın sonunda, Özgürlük Bildirgesi'ne rağmen, yaklaşık 3.4 milyon siyah insanın esaret altında kaldığı anlamına geliyor. Tek kurtuluşları: 13. Değişikliğin Aralık 1865'te onaylanması.

28. Özgür Afrikalı Amerikalılar, İç Savaştan önce Federal Nüfus Sayımında isimleriyle listelenmiştir. kölelerin isimleri vardı Olumsuz ABD Nüfus Sayımında savaş sonrasına kadar kaydedilen 1870. 1850 ve 1860 nüfus sayımlarında ayrı köle programları tutuldu, ancak hemen hemen her durumda bireyleri yalnızca yaş, renk ve cinsiyete göre listelediler. Bununla birlikte, soybilimci Jane Ailes'e göre, köleleri isimleriyle listeleyen birkaç ilçe vardı. 1850 için ilçeler: Utah County, Utah Bowie County, Texas ve Scott County, Tenn ve 1860 için ilçeler: Hampshire County, Va (atalarımın olduğu yer) Boyd County, Ky. Camden County, NC ( Ulusal Arşivler kopyasında değil, yalnızca adliyede bulunan kopyada adlandırılmıştır). Ayrıca, hepsi olmasa da bazıları Twiggs County, Ga. Washington County, Ten'de listelenmiştir. ve St. Louis Şehri'nin İkinci Koğuşunda. Bir istisna daha, Ailes diyor: Neredeyse tüm ilçelerde 100 yaşın üzerindeki tüm kölelerin isimleri var. Son olarak, Federal Nüfus Sayımında adı geçen köleleri bulabilirsiniz. ölüm programları 1850 ve 1860 için.

Şubat ayı boyunca üzerinde düşünülecek ve öğrenilecek gerçekler listemiz bu. Umarım siz, aileniz ve arkadaşlarınızla buluşmaktan keyif alırsınız KökKara Tarih Ayı Mücadelesi.


Sömürge Gürcistan'da Kölelik

Harvey H. Jackson ve Phinizy Spalding, ed., Kırk Yıllık Çeşitlilik: Sömürge Gürcistan Üzerine Denemeler (Atina: Georgia Press Üniversitesi, 1984).

Julia Floyd Smith, Low Country Georgia'da Kölelik ve Pirinç Kültürü, 1750-1860 (Knoxville: Tennessee Press Üniversitesi, 1985).

Darold D. Wax, "'Yeni Zencilere Her Zaman Talep Var': On Sekizinci Yüzyıl Gürcistan'ında Köle Ticareti", Gürcistan Tarihi Üç Aylık 68 (yaz 1984).

Betty Wood, Sömürge Gürcistan'da Kölelik, 1730-1775 (Atina: Georgia Üniversitesi Yayınları, 1984).

Betty Wood, "Thomas Stephens ve Gürcistan'da Siyah Köleliğin Tanıtımı", Gürcistan Tarihi Üç Aylık 58 (bahar 1974).

Betty Wood ve Ralph Gray, "Sömürge Gürcistan'ında Sözleşmeli Kullanımdan Gönülsüz Köleliğe Geçiş", İktisat Tarihinde Keşifler 13, hayır. 4 (1976).


Kölelik

Jeffrey J. Crow, 2006
Amelia Dees-Killette ve Diane Huff tarafından sağlanan ek araştırmalar.

Her ne kadar s1600'lerin sonlarında doğrudan Gine'den Carolina kolonisine lavlar gelmişti, doğrudan ithalat diğer güney kolonilerinde olduğu kadar yaygın değildi. Avrupa pazarlarında nakit mahsullere olan talebin artması ve verimli topraklara duyulan ihtiyaç ile birlikte, 1663'te İngiliz Lordlar Mülk Sahipleri, beyaz yerleşimin ilk beş yılında Carolina'ya getirilen her erkek ve kadın köle için ek alan teklif etti. Emek-yoğun nakit ekinleri olan tütün, pirinç ve çivit, kölelerin kullanımını 18. yüzyılın başlarında yetersiz emek arzına "gerekli" bir çözüm haline getirdi. Most of this need was met through the natural increase of slave populations, which outpaced slave imports by 1720. After the Carolinas officially split in 1729, North Carolina had 6,000 slaves compared to South Carolina's 32,000.

While geographic barriers made slave trading difficult in North Carolina, they did not totally prevent it. The port at Wilmington was used extensively in the delivery of slaves to the Lower Cape Fear region. However, the barrier islands along the northern coast did not permit access to the natural harbors from the Atlantic Ocean, making the direct importation of slaves into the northern part of the Carolina colony virtually impossible. Many owners in North Carolina purchased their slaves via overland routes from South Carolina, Georgia, and the Chesapeake region.

Agricultural patterns determined the distribution of slaves in North Carolina. Settled in the 1720s by South Carolina planters, the Lower Cape Fear produced rice and naval stores with slave labor. Slavery also prospered along a tier of counties bordering Virginia that concentrated on the cultivation of tobacco. By 1860, 19 counties in the Coastal Plain and Piedmont counted black majorities, and 12 of the 19 produced at least 1,000 400-pound bales of cotton. Commercial crops thus depended heavily on slave labor. Even in the North Carolina Mountains, where it was impossible to grow staple crops, slaves engaged in a variety of economic activities, including manufacturing, mining, construction, and livestock management.

At the time of the French and Indian War (1754-63), a slave cost approximately £60 to £80. During the 1780s the price escalated to as much as £180. An African slave in Charles Towne (Charleston, S.C.), bound for North Carolina, brought $300 in 1804. By 1840 a prime field hand cost about $800. Twenty years later field hands sold for $1,500 to $1,700, women $1,300 to $1,500, and artisans as much as $2,000.

As the American Revolution produced a temporary lull in slave importation, the natural increase of the slave population allowed southern states to sell their human property at a profit. North Carolina attempted to reduce slave imports as early as August 1774, when the Provincial Congress meeting in New Bern resolved "that we will not import any slave or slaves, or purchase any slave or slaves, imported or brought into this Province by others, from any part of the world, after the first day of November next." This prohibition of the slave trade is repeated several times in North Carolina records.

By the end of the Revolutionary War, the nation sought to regain economic stability by reopening the African and West Indian trade, especially in the Carolinas and Georgia. This action met with increased resistance in the Upper South states of the Chesapeake area and in North Carolina, partly because it would cut into profits of interregional trade and partly because of the mainly imagined fear that slave rebellions would spread from the West Indies.

In 1786 North Carolina again banned slave importation it increased the prohibitive duty on imported Africans, which was later repealed in 1790. Prohibitive laws became more specific in 1794, barring the importation not only of slaves but also of indentured servants by "land or water routes." One year later, legislators passed the "Act against West Indian Slaves," which expressly prevented the importation of slaves by individuals emigrating from the West Indies. White slaveholders in North Carolina made up 31 percent of the population in 1790 and 27.7 percent in 1860. Only 2 percent of these slaveholders owned more than 50 slaves, and only 3 percent attained the rank of planter (owning 20 or more slaves). In 1860 the vast majority of slaveholders (70.8 percent) owned fewer than 10 slaves.

In 1800 and 1807 Congress barred U.S. citizens from exporting slaves, and as of 1 Jan. 1808 it prohibited any engagement in the international slave trade. The disposition of confiscated slaves was left up to individual states. In 1816 North Carolina and several other states passed the Act to Dispose of Illegally Imported Slaves, opting to sell all slaves who had been imported after 1808 with the proceeds benefiting the state treasury.

Although federal and state laws banned the importation of slaves nationwide, these same laws kept the prices high for slaves in the Lower South. The "need" for slaves in the Cotton Belt, the natural increase of slave populations, and the stagnant economy of the Upper South in the late eighteenth and early nineteenth centuries all bolstered the interregional sale of slaves. Between 1810 and 1820, 137,000 slaves were sent from the Chesapeake states and North Carolina to Alabama, Louisiana, Mississippi, and Texas. The sluggish economy of the 1820s-30s led to the sale of thousands more North Carolina slaves to the Cotton Belt.

By any measure, most slaves were ill-fed, ill-housed, and ill-clothed. In the 1780s a traveler observed: "The keep of a negro here does not come to a great figure, since the daily ration is but a quart of maize, and rarely a little meat or salted fish." Each year male slaves received "a suit of coarse woolen cloth, two rough shirts, and a pair of shoes." Conditions had scarcely improved during the antebellum period. Slaves supplemented their owner-supplied diet of cornmeal and fat pork by hunting, fishing, and raising vegetable gardens. Dark, smoky, and crowded, slave cabins were insubstantial structures with dirt floors, unglazed windows, and wattle-and-daub chimneys.

Despite their abhorrent conditions, slaves tried to preserve families and develop cultural defenses against white oppression. Conversion to Christianity before the Revolution came slowly slaves continued to worship African spirits and to practice African rituals such as the "ring shout." A nineteenth-century observer, who witnessed a Jonkonnu celebration at Somerset Place plantation in Washington County, compared the celebration to a Muslim festival that he had attended in Egypt. Nevertheless, by the nineteenth century Christianity had swept through the state's slave quarters. Baptists and Methodists proved especially effective in converting slaves, who then adapted Christian practices and teachings to their own purposes. Blacks founded separate churches in Fayetteville, Wilmington, New Bern, and Edenton. Some slaves conducted prayer meetings in secret. One former slave recalled a practice that probably derived from West African ceremonies: "We turned down pots on the inside of the house at the door to keep master and missus from hearing the singing and praying."

In the eighteenth century slaves continued to use an extensive pool of African names for their children, but by the nineteenth century their naming patterns showed strong family ties. Slaves were named for fathers, grandfathers, aunts, and uncles. African crafts, medicine, conjury, dance, music, song, and folklore endured. Such cultural persistence allowed slaves to construct their own value system, which their owners never could entirely suppress.

After the Civil War ended in 1865, North Carolina's more than 360,000 newly emancipated African Americans continued these traditions in various forms. In the immediate aftermath of war, African Americans sought precisely those rights and freedoms that had been denied them under slavery: normalization of marriage, equal political and civil rights, education, and the right to own property. With freedom came new opportunities but also numerous new hardships, rooted in whites' deep and brutal acrimony toward blacks' social, economic, and political pursuits. While African Americans moved forward through this markedly hostile environment, remnants of both their African and slave experiences continued to inform their lives and serve as the core of a unique and lasting African American culture.

Educator Resources:

Grade 8: Voices from the Trans-Atlantic Slave Trade. North Carolina Civic Education Consortium. http://civics.sites.unc.edu/files/2012/04/VoicesTransAtlanticSlaveTrade.pdf

Grade 8: United States Constitution of 1787 & Slavery. North Carolina Civic Education Consortium. http://database.civics.unc.edu/files/2012/05/USConstitutionandSlavery1.pdf

Jeffrey J. Crow, Paul D. Escott, and Flora J. Hatley, A History of African Americans in North Carolina (2002).

John Hope Franklin and Alfred A. Moss Jr., From Slavery to Freedom: A History of Negro Americans (6th ed., 1988).

Herbert G. Gutman, The Black Family in Slavery and Freedom, 1750-1925 (1976).

Everett Jenkins Jr., Pan-African Chronology: A Comprehensive Reference to the Black Quest for Freedom in Africa, the Americas, Europe, and Asia, 1400-1865 (1953).

Marvin L. Michael Kay and Lorin Lee Cary, Slavery in North Carolina, 1748-1775 (1995).

Michael Tadman, Speculators and Slaves: Masters, Traders, and Slaves in the Old South (1989).

Hugh Thomas, The Slave Trade: The Story of the Atlantic Slave Trade, 1440-1870 (1997).


The History of Slavery in Barbados

In 1536 Portuguese explorer Pedro a Campos stopped over in Barbados en route to Brazil and named the island 'Los Barbados' - the bearded ones, presumably after the island's fig trees, with there long hanging aerial roots. (A beard-like resemblance)

Although known to the Portuguese and Spanish, the British were the first settlers in 1625. Captain John Powell landed on Barbados with his crew and claimed the uninhabited island for England. Two years later, his brother Captain Henry Powell landed with a party of 80 settlers and 10 African slaves. The group established the island's first European settlement, Jamestown, on the western coast at what is now Holetown. They were welcomed only by a herd of Portuguese Hogs thought to be left there by Campos whose intention was to use them as food on return voyages.

When Slavery Began

Slaves brought into Barbados came from various tribes out of the forest region of West Africa, during village raids. Some of the African tribes were Eboes, Paw-paws and Igbo. They came via slave trade forts on the African west coast, set up by Europeans. Such forts were the Axim and El Mina. After being traded for trinkets, the slaves were sent to the Caribbean and sold to Plantation owners.
In 1636, officials passed a law declaring all slaves brought into Barbados, whether African or Amerindian were to be enslaved for life. It was later extended to include their off springs. At this time there were only 22 free coloured persons on the island.

During the 1700s, the main source of labour for cotton and tobacco was indentured servants from Europe, while Amerindians from the Guianas were imported to teach agriculture. As the cotton and tobacco industry started to fail because of the lack of labour, due to terrible conditions for indentured servants, the sugar industry emerged. Sugar in Barbados at that time was used only for feedstock, as fuel and in the production of rum.

Why Slaves From Africa?

The Triangle Trade

Plantocracy

As the cost of white labour rose in England, more slaves were imported from West Africa, especially the Gold Coast and by extension more black slaves were brought to Barbados. The main groups of slaves imported were from Ibibio, Yoruba, Lgbo and Efik, as well as Asante, Fante, Ga and Fon. By mid 1600's there was over 5600 black African slaves in Barbados and by early 1800,s over 385,000. The constant importation of slaves was caused by the high mortality rate, due to bad conditions and overwork. By the 1700's, Barbados was one of the leaders in the slave trade from the European colonies.

During the 1800's, the elite were building elaborate estates like Drax Hall and St. Nicholas Abbey, which still exist, while controlling the House of Assembly and the Legislative Council. They encouraged slave reproduction to avoid more importations of slaves, becoming the only island in the British Caribbean no longer dependent on slave imports.

The Colour Shift
During the 1700's to 1800's, Barbados shifted from a majority white population to majority black. This caused tension on the island as white indentured servants became unsure of their place, and plantation owners were afraid of slave rebellion, eventually causing most of them to leave. By the beginning of the 1800's the majority of blacks in Barbados were born locally, with a high percentage of Creole born blacks, as opposed to Africans. This enabled the black population to reproduce itself, rather than rely on new imports from Africa to maintain population levels.

Regulating the Slaves
Due to the unrest, the laws regulating the slaves were strongly enforced. By the 1800's, there were laws prohibiting slaves from leaving their plantations without permission and stopping them from beating drums or any other instruments used by slaves to communicate with each other. There were also laws requiring the return of runaway slaves and leniency for those killing slaves.

The Slave Rebellions

The First Slave Rebellion (1649)
This included two plantations, and the trigger was insufficient food. It was quickly subdued with not much damage.

The Second Slave Rebellion (1675)
This one was island-wide and took over three years to plan but was uncovered when a one of the slaves named Fortuna leaked the information out. Over 100 slaves were arrested and tortured, while over 40 were executed after being found guilty of rebellion. Some committed suicide before being executed, while others were beheaded or burnt alive.

The Third Slave Rebellion (1692)
This was also island-wide with over 200 slaves arrested and over 90 executed after being found guilty of rebellion.

Rebellions simmered in Barbados until 1816 due to an increase in free blacks and slaves born on the island (called Creole Slaves), there were also more frequent visits to the island by British Military Ships for supplies and a colonial militia which was becoming more powerful during the 1800's.

Creole Slaves were believed to be more submissive than African born slave and therefore were placed over the Africans.

The Bussa Rebellion (The Easter Rebellion - Sun 14th April 1816)
During the 1816 rebellion more than 800 slaves were killed while fighting and over 100 executed. This was the first rebellion of this size in Barbados and the Caribbean, and took part for (3) days on the southern part of the island. This rebellion caused reform to ease the hardships of slavery.

In 1825 the 'Amelioration Policy' was changed to 'the Consolidated Slave Law' legislation (The Emancipation Act) which consist of (3) Rights for Slaves The right to own property / The right to testify in all court cases / Reduction of fees charged for Manumission (a fee charged to slaveowners for emancipating their slaves).

Emancipation - Slave Freedom

In 1807 the International Slave Trade was abolished giving slaves in Barbados hope of freedom, but abolitionist missionaries and antislavery debates seemed to hinder the process, ultimately causing the 1816 Revolt by Bussa of Bayley's Plantation. Bussa is now one of Barbados' National heroes with the Emancipation Statue being erected in his memory.

By 1834 slavery was abolished in all the territories of British rule. This was mainly due to the Consolidated Slave Law (The Emancipation Act) and (3) major uprisings Bussa Rebellion (Barbados - 1816) / Demerara Revolt (now Guyana - 1823) / Jamaica Revolt (1832). Because of the instability within the Caribbean, the British Parliament was forced to emancipate over 80,000 slaves at this time.

Apprenticeships for freed slaves were then introduced under labour contracts as indentured servants. In Barbados Indentured Servants could not join the islands educational systems, and labour contracts were for (12) years, making it the longest in the Caribbean, as well as being paid the lowest wages in the region. Some worked (45) hour weeks without pay in exchange for accommodations in tiny huts.

In 1838 the Masters and Servant Act (Contract Law) made discrimination against persons of colour in Barbados illegal.


Videoyu izle: แมนองชมพฟองเรยก 10 ลาน !! (Ocak 2022).