Tarih Podcast'leri

İmparator Domitian'ın Hayatı #11 - Son Flavian, Roma Tarihi Belgesel Dizisi

İmparator Domitian'ın Hayatı #11 - Son Flavian, Roma Tarihi Belgesel Dizisi

İmparator Domitian bir tiran ve tahttaki sonraki yılları bir 'terör saltanatı' olarak hatırlanır. Ve ölümünün, özgürlüğün yeniden tesis edilmesini ve "beş iyi imparatorun" şanlı egemenliğini beraberinde getirdiğini.
Genellikle daha az konuşulan şey, onun yetenekli bir yönetici, ekonomide reformcu olduğu ve hükümdarlığı sırasında imparatorluğun zenginleştiğidir.

Doğu Roma Tarihi:
https://www.youtube.com/channel/UCGRhKKPf80FgqDS-qStL0WQ

Yıllıklar ve Tarihler - (Tacitus)
https://amzn.to/2LfzPFB

On İki Sezar - (Suetonius)
https://amzn.to/2HRSNBq

Dio'nun Roma tarihi - (Cassius Dio)
https://amzn.to/2Li9arQ

MS 69: Dört İmparator Yılı - (Gwyn Morgan)
https://amzn.to/33lsEBu

İmparator Domitian (Brian W. Jones)
https://www.amazon.com/Emperor-Domitian-Brian-W-Jones/dp/0415101956

Antik Roma'nın Penguen Tarihsel Atlası - (Chris Scarre):
https://amzn.to/2YTPAW8

Epidemic Sound'dan Müzik ve Ses: https://www.epidemicsound.com/

#Emperorsofrome #Romanemperors #SPQR #Romantarihi


Ludus Magnus

NS Ludus Magnus (olarak da bilinir Büyük Gladyatör Eğitim Okulu) Roma'daki gladyatör okullarının en büyüğüydü. İmparator Domitian (MS 81–96) tarafından MS birinci yüzyılın sonlarında, Roma İmparatorluğu'ndaki diğer üç gladyatör okulu gibi üstlendiği diğer inşaat projelerinin yanı sıra inşa edildi. Eğitim okulu, Kolezyum'un hemen doğusunda, Esquiline ve Caelian tepeleri arasındaki vadide, Cumhuriyetçi ve Augustus yapılarının zaten işgal ettiği bir alanda yer almaktadır. Bugün görülebilen kalıntılar olsa da, bunlar imparator Trajan (h. 98-117) döneminde Ludus uçağının yaklaşık 1,5 metre (4 ft 11 inç) yükseltildiği bir rekonstrüksiyona aittir. Ludus Magnus, esasen, Kolezyum'da düzenlenen gladyatör oyunlarında dövüşmeye hazırlanırken, Roma İmparatorluğu'nun dört bir yanından gladyatörlerin gladyatör eğitimi alırken yaşadığı, yemek yediği ve pratik yaptığı bir gladyatör arenasıydı.


Domitian Kiliseye Zulüm Etti mi? Daha Eleştirel Bir Bakış - Konuk Makalesi, Mark Wilson

Burada, İmparator Domitian'ın kiliseye yaptığı varsayılan zulme ilişkin Mark Wilson'ın bir makalesini yayınlıyorum. Orijinal makale şu adreste bulunabilir: http://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-topics/post-biblical-period/domitian-persecution-of-christians/?mqsc=E3900573&utm_source=WhatCountsEmail&utm_medium=BHDDaily&utm_medium=BHDDaily&%20Newslecamp71A .

Alternatif Gerçekler: Domitian'ın Hristiyanlara Zulmü
Roma imparatoru Domitian gerçekten de Hıristiyanlara en büyük zulmeden miydi?

Yakın zamanda bilim adamı Brian W. Jones tarafından yazılan Roma imparatoru Domitian'ın eleştirel bir biyografisini yeniden gözden geçirdiğimde,1 "alternatif gerçekler" ve "sahte haberler"in sadece çağdaş bir fenomen olmadığını hatırladım. Zaman zaman eski yazarlar da benzer şekilde kendi gerçek yorumlarını döndürmeye çalıştılar. Jones, MS 81 ile 96 yılları arasında hüküm süren Domitian'ın Hıristiyanlara büyük bir zulüm yaptığına dair tanıdık çizgiyi ele alıyor. Bu "gerçek" artık Vahiy kitabının çok popüler yazılarında standart bir stoktur ve hatta bazı bilimsel ciltlerde bile bulunur. Jones, tartışmasında bu "gerçeğin" nasıl geliştiğini dikkatle prova ediyor.

Eusebius, Kilise Tarihi'nde (CH), Domitian'ın kiliseye zulmetmesine ilk referansı sağlar. Üç yüzyıl sonra, MS dördüncü yüzyılın başlarında yazan bu eski Hıristiyan tarihçi ilk olarak, Domitianus'un Hıristiyanlara karşı karalayıcı suçlamalar getirdiğinden bahseden Sardeisli Melito'dan alıntı yapar (CH 4.26.9). Ayrıca Domitianus'un imparator Nero (MS 54-68) gibi zalim olduğunu, ancak Domitian'ın daha zeki olduğunu iddia eden Tertullian'dan da bahseder, bu yüzden zulmüne son verdi ve sürgün ettiği Hıristiyanları hatırladı (CH 3.20.9). Eusebius ayrıca, Domitian'ın zulmünün yalnızca John'un Patmos'a sürgün edilmesinden ve diğer Hıristiyanların Pontia adasına sürgün edilmesinden ibaret olduğunu iddia eden Irenaeus'tan alıntı yapar (CH 3.18.1, 5).

Daha önceki üç yazarın bu temkinli ifadelerine rağmen, Eusebius daha sonra Domitian'ın Nero gibi “bize karşı zulmü kışkırttığını” (“anekinei diogmon” CH 3.17) iddia ederek kendi alternatif gerçeğini çarpıttı. Buradan itibaren gelenek, Paganlara Karşı Tarih adlı eserinde Domitian'ın genel ve acımasız bir zulüm için fermanlar yayınladığını yazan Orosius (ö. 420 CE) tarafından genişletildi (7.10.5). Kanıt eksikliğine rağmen Jones, Domitian'ın zulmüyle ilgili geleneğin devam ettiğini gözlemliyor: “Kırılgan, neredeyse var olmayan bir temelden, yavaş yavaş gelişti ve büyüdü.” Hıristiyan tarihi.

Zamanın hiçbir pagan yazarı, Nero'ya yaptıkları gibi Domitian'ı Hıristiyanlara zulmetmekle suçlamadı. Örneğin Pliny, Domitianus döneminde avukat olarak hizmet etti ve Trajan'a (MS 98–117) bir mektupta, bir Hristiyan'ın duruşmasında asla bulunmadığını yazdı (Mektuplar 10.96.1). Hıristiyan zulmü bu kadar yaygın olsaydı, Domitian'ın eski yetkililerinden biri için bu garip bir iddia. Trajan'ın biyografisini yazan arkeolog Julian Bennett de bu dönemde Hıristiyanlara yönelik herhangi bir genel zulümden söz etmiyor. Domitian'ın Clemens'i idam etmesi bazen, bazen Hıristiyanlara verilen bir terim olan senatörün görünürdeki "ateizmi" ile ilişkilendirilmiştir. Bununla birlikte, Clemens'in ölümünü Hıristiyan zulmüyle ilişkilendiren bir "sigara tabancası" yoktur.3 Dolayısıyla Jones şu sonuca varır: "Hıristiyanlara karşı Domitianus'un zulmüne dair hiçbir inandırıcı kanıt yoktur."4

Ücretsiz eKitap Pavlus: Yahudi Hukuku ve Erken Hıristiyanlık'ta, Pavlus teolojisinin kültürel bağlamları ve Pavlus'un bir Hıristiyan misyoner ve bir Ferisi olarak ikili rolleri aracılığıyla Yahudi geleneklerinin ve hukukunun erken Hıristiyanlığa nasıl yayıldığını öğrenin.

İlgili bir "gerçek", Domitian'ın Dominus et Deus ("Rab ve Tanrı") unvanını talep etmesidir. Buradaki kanıtlar karışık. Şair Statius (Silvae 1.6.83-84) Domitianus'un Dominus unvanını selefi Augustus'un (ilk Roma imparatoru) yaptığı gibi reddettiğini belirtir. Tarihçi Suetonius (Life of Domitian 13.2), Domitian'ın "Rabbimiz ve Efendimiz emrediyor..." diye başlayan bir mektup yazdırdığını bildiriyor, ancak ona bu şekilde hitap etmeye başlayanlar sadece dalkavuk memurlarıydı. Hikaye, daha sonraki tarihçiler tarafından, Domitian'ın kullanılmasını emrettiği söylenen noktaya kadar yeniden süslendi. Domitian, geleneksel Roma ibadetinde teolojik ayrıntılara olan alışılmış dikkatiyle tanındığı için, Jones hikayeyi inanılmaz buluyor, bu yüzden bu tür kışkırtıcı ilahi dili benimsemezdi. Ölümlerinden sonra, imparatorların umabilecekleri en iyi şey, Deus (Tanrı) değil, Divus (İlahi) olarak adlandırılmaktı. Eğer Domitian kendine tapınmayı emreden bir megalomaniyse, neden bu formülü kullanan herhangi bir yazıt bulunmadı? Aslında, Hıristiyanların ona “Rab ve Tanrı” demeye zorlandıklarını doğrulayan hiçbir epigrafik kanıt yoktur.

Domitian'ın mirası neden antik kaynaklarda bu kadar bulanık? Domitian'ın MS 96'da öldürülmesi, Flavian hanedanının sonunu getirdi ve sonraki Roma imparatoru Nerva tarafından kurulan hanedan MS üçüncü yüzyıla kadar sürdü. Suetonius (Domitian 8.1), Domitian'ın adaleti dikkatli ve vicdanlı bir şekilde uyguladığını belirtmiş olsa da, daha sonraki Dio Chrysostom (67.2.4) gibi yazarlar, alternatif gerçekleri kullanarak onun zarar gören itibarını sürdürmüştür.

Jones, İncil çalışmaları dışında bir Roma tarihçisi olarak yazıyor, ancak bir Yeni Ahit bilgini benzer şekilde bu görüşü dile getirdi. Leonard Thompson, Eusebius'un daha eleştirel bir okumasının, Domitian yönetiminde Hıristiyanlara yönelik yaygın bir zulüm hakkında şüphe uyandırdığını belirtiyor. “Çoğu modern yorumcu artık Hıristiyanlara yönelik bir Domitianus zulmünü kabul etmiyor” sonucuna varıyor.5 Bazı yazarlar Vahiy'i Domitian'ın zulmünün bir kaynağı olarak kabul etse de, John hiçbir zaman belirli bir imparator tanımlamaz. Eğer öyleyse, Vahiy böyle bir zulme işaret eden tek eski kaynak olacaktır.

İki Romalı tarihçi ve bir Vahiy aliminin Domitian zulmünün can çekiştiğini ilan etmesinden bu yana yirmi yıldan fazla bir süredir, bu tür iddialar makalelerde, kitaplarda ve vaazlarda dolaşmaya devam ediyor. Bu, Hıristiyan Âleminde 1500 yılı aşkın bir süredir dolaşan “alternatif gerçekleri” reddetmenin ne kadar sürdüğünü gösteriyor. Edebi metinler alternatif gerçekler ekebilir, ancak yazıtlar ve madeni paralar gibi arkeolojik gerçekler, bu iddia edilen gerçeklerin gözden düşmesine yardımcı oldu. Domitian'ın Hristiyanlara yönelik şiddetli bir zulmü başlattığı ve onun “Efendi ve Tanrı” olduğu iddiasının bu zulmü kışkırttığı yönündeki “sahte haberler”, ilk kilise hakkındaki “gerçeklerimizden” çıkarılmalıdır.

Mark Wilson, Antalya, Türkiye'deki Küçük Asya Araştırma Merkezi'nin direktörüdür ve BAS Seyahat/Çalışma turlarında popüler bir öğretmendir. Mark, İncil araştırmaları alanında doktorasını Güney Afrika Üniversitesi'nden (Pretoria) aldı ve burada İncil arkeolojisi alanında araştırma görevlisi olarak görev yaptı. Halen Stellenbosch Üniversitesi'nde Yeni Ahit Olağanüstü Doçentidir. Türkiye'de ve Doğu Akdeniz'de üniversite, ilahiyat ve kilise grupları için saha çalışmaları yürütmektedir. Biblical Turkey: Küçük Asya'nın Yahudi ve Hıristiyan Yerlerine Yönelik Bir Kılavuz ve Kuzu aracılığıyla Zafer: Düz Dilde Bir Vahiy Rehberi kitabının yazarıdır. BAS'ın İncil Festlerinde sık sık öğretim görevlisidir.

1. Brian W. Jones, The Emperor Domitian (New York: Routledge, 1992).

2. Jones, İmparator Domitian, s. 114.

3. Julian Bennett, Clemens ve ailesine yönelik suçlamanın, onların Yahudi dini yollarını benimsemeleri olduğunu belirtiyor. Daha sonra Yahudiliğin mi yoksa Hristiyanlığın mı kastedildiğini düşünür ve ikincisini “daha ​​olası” olarak seçer. Bkz. Julian Bennett, Trajan: Optimus Princeps (Londra: Routledge, 1997), s. 68.

4. Jones, İmparator Domitian, s. 117.

5. Leonard L. Thompson, The Book of Revelation: Apocalypse and Empire (Oxford: Oxford Univ. Press, 1990), s. 16.

Domitianus'un ilk kiliseye zulmetip zulmetmediği hakkında daha fazla bilgi için kitabım Bu Babil Kimdir? Wilson'ın da gösterdiği gibi, Domitian'ın kiliseye zulmettiğine dair neredeyse hiçbir kanıt olmadığını gösteren çok sayıda belge sunuyorum.

Bu kitap, Domitian'ın ilk kiliseye asla zulmetmediğini kanıtlıyor!


Roma Tarihi

41b- Galya Savaşları

MÖ 57-52'den Sezar yavaş yavaş Galya'yı fethetti. Yol boyunca iki kez Almanya'ya geçti ve İngiltere'ye ilk Roma seferini yönetti. Sonunda, son Galya ordusu Alesia'da teslim olmaya zorlandı.

Yorumlar

Bu gönderi için yorum beslemesine abone olarak bu konuşmayı takip edebilirsiniz.

Galya'nın bazı haritalarını yayınlamak mümkün mü? Dinlerken çok yardımcı olacaktır. Her zamanki gibi harika bir podcast, böyle devam edin

Podcast'iniz harika! Gerçekten dört gözle bekliyorum ve tatildeyken kaçırdım. Her zaman tarihe ilgi duydum, lisede (yıllar önce) Latince aldım ve hikayelere her zaman hayran kaldım. Bunların çoğu günümüzle çok bağdaştırılabilir. Öğrenilecek çok ders var. Mizahı ve gündelik teslimatı seviyorum. Harika çalışmaya devam edin.

carlsberg podcast yaptıysa, muhtemelen bunu da yaparlar. Büyü - Majestas (Birleşik Krallık)

Harika, geri dönmene çok sevindim, benim de dinlediğim tek podcast bu. Sanırım eğitici olmanın ek bir avantajı var, ama pek öyle hissetmiyor. Sadece heyecan ve entrikanın yanı sıra teslimatınızın tadını çıkarın.

Bir süredir dinliyorum ve gerçekten o 5 ayı özledim. Tekrar hoşgeldiniz.

Mümkün olduğunda biraz teknik ayrıntı eklemeyi deneyebilir misiniz? *** kabilesinde kaç kişi vardı. 80 veya 800 geminin her birinde kaç Romalı var?

Zihinsel imajıma yardımcı olurdu.

not Mariners'ın benim Padres'imle oynamasını görmek için bilete ihtiyacın olursa, bana haber ver.

Ben - diğerlerinin yanı sıra eminim - geri döndüğünüze çok sevindim. Değerli 'roma tarihi' itunes bağlantımız altında bu yeni 'gösterimi' görmek ne kadar heyecan verici - mavi bir düğme gördüğüme bu kadar sevineceğimi hiç düşünmemiştim!

Amaca küçük bir katkı bulacaksınız - lütfen bir sonraki kaydınızdan önce iyi bir İtalyan şarabı alın - ve ekleyecek bir şey (her ne kadar erken dönemi çoktan geçmiş olsanız da.

"Şaraplar binlerce yıldır vahşi Vitis vinifera üzümünden elde edilmiş olsa da, şarap yapımının gelişmesi Yunan kolonizasyonuna kadar değildi. Bağcılık Sicilya'ya ve Güney İtalya'ya Miken Yunanlıları tarafından getirilmiş ve MÖ 800 civarında geniş Yunan kolonizasyonu gerçekleştiğinde iyice yerleşmiştir.[4][5] MÖ 2. yüzyılda Kartacalıların (şarap yapımının tanınmış ustaları) Roma yenilgisi sırasında, İtalyan şarap üretimi daha da gelişmeye başladı. Büyük ölçekli, kölelerin yönettiği tarlalar birçok kıyı bölgesinde ortaya çıktı ve o kadar yayıldı ki, MS 92'de imparator Domitian, gıda üretimi için verimli toprakları serbest bırakmak için çok sayıda üzüm bağını yok etmek zorunda kaldı.
Bu süre zarfında, İtalya dışında bağcılık Roma yasalarına göre yasaklandı. Pliny'ye göre, özellikle ticaretin yoğun olduğu Galya'dan, daha fazla köle karşılığında illere yapılan ihracatlar, sakinlerin İtalyan şarabı ile sarhoş olmaları, karıştırılmadan ve kısıtlama olmadan içmeleri nedeniyle karşılık verildi.[6] Roma şarapları daha fazla alkol içeriyordu ve genellikle modern kaliteli şaraplardan daha güçlüydü. Şarabı, aksi halde nahoş olabilecek iyi bir oranda suyla karıştırmak adettendi, bu da şarap içmeyi erken İtalyan yaşamının temel bir parçası haline getiriyordu.''

Son olarak: "Anonim" son istek üzerine - güzel bir Galya haritası içeren wiki Galya sitesine bir bağlantı:
http://en.wikipedia.org/wiki/Gaul

1. bölümden beri sizi dinliyorum. 03 ve bu podcast'in başka bir şey olduğunu söylemeliyim. Podcast'lerin hevesli bir kullanıcısı olduğumu kabul ediyorum, ancak bunu ilk bölümden son bölüme kadar en az 5 - 6 kez dinledim. Tarihi seviyorum ve podcast'ler/sesli kitaplar sıkıcı işleri (mürekkep çizimleri ve benzeri şeyler yapmak gibi. Ben bir illüstratör/tasarımcıyım) saf bir zevke dönüştürmenin harika bir yolu.
Biliyorum. Daha önce uğramalıydım ama. eeee iyi. şimdi buradayım.
Çok teşekkür ederim ve bir dahaki sefere maaşımı yüksek sesle kontrol ettiğimde (yalnız bir ebeveynim) senin yolunu biraz takdir edeceğim. hak ediyor.
Kendine iyi bak ve gelmeye devam et.
Yatıştırıcı sesin bir kereden fazla karanlık bir günü katlanılabilir bir şeye dönüştürdü. bir kez daha teşekkür ederim.

Birkaç hafta önce iTunes'da bulduğumdan beri dizinizden büyük keyif alıyorum. Burada okuduğum diğer yorumlarda, çalışmanız için neredeyse oybirliğiyle övgüyle karşılandığınızı görebiliyorum. Hayran kalabalığına küçük bir farkla sesimi eklemek istiyorum.
küçük bir eleştiri.

Bazı isimleri ve terimleri telaffuz etmeniz biraz çalışma gerektiriyor. Tam bir listeyle sizi sıkmak istemiyorum ama örnek olarak:
'Vercingetorix', yumuşak değil, sert bir G ile telaffuz edilir ve görünüşe göre 'Centurion' kelimesini kullanma konusunda fazla deneyiminiz yok. Son heceye bu kadar ağır bir vurgu yapılarak telaffuz edildiğini hiç duymadım. Lütfen beni bağışlayın ama Roma tarihine bu kadar açık bir şekilde ilgi duyan birinin dile daha rahat bir aşinalık göstereceğini düşünürdüm.
Sadece bir kitaptan okumak yerine, aslında antik Roma'dan bahseden insanları dinlemeye biraz zaman ayırmanızı tavsiye ederim. HBO's Rome, daha önce görmüş olmanız gereken mükemmel bir seri, ama diğerleri de öyle.
Başka bir roman drama dizisi olan I Claudius, Robert Graves'in romanına dayanan yetmişli yıllarda BBC tarafından üretildi. Bu gösteriyi yeterince tavsiye edemem. İngiliz Belgesel dizileri de çok eğlenceli ve bilgilendirici olmuştur, örneğin The Celts, hafızaya değerse, Vercingetorix hakkında iyi bir bölümü vardır. Bir diğeri, John Romer tarafından yazılan Ahit olacaktır. Bu, İncil'in bir tarihidir ve ilk Hıristiyanlar hakkında etkileyici bir bölüme sahiptir ve sonunda Roma imparatorluğu üzerinde nihai hakimiyet, Roma tarihini inceleyen herhangi bir öğrenci için bir zorunluluktur.

Buradaki tek amacım samimi bir yardım etme arzusu. Sizin gibi bir tarih sunucusunun, genç cehalet ve saflıktan değil, gerçeklerle ilgili bir bilgi ve rahatlık havası yansıtmak isteyeceğini umuyorum. Seni geç kalmakla suçlamıyorum, sadece seni önceki gibi olmaya teşvik ediyorum.
Umarım bu eleştiriyi yapıcı bulmuşsunuzdur ve bu güzel ve mükemmel serinin devamında size iyi şanslar dilerim.

Burada ne kadar harika bir şey yaptığınızı söylemek istedim. Ama bölüm 1 2 3 ve 5'i indiremiyorum. Bunu düzeltebilir misin? Teşekkürler.

ayrıca, baldicat = simpsons çizgi roman adamı. Tüm bu saçmalıkları herkesin görmesi için yazmak yerine neden bir e-posta göndermiyorsunuz? mankafalı.

Mükemmel podcast! Üniversitede Roma Tarihi okumak için biraz zaman harcadım, ancak öğretmen konuyu anlatılmayacak kadar sıkıcı hale getirdi.

Ancak teslimatınız bu konuyu büyüleyici kılıyor.

Merhaba Mike, podcast'ini seviyorum. Güzel çalışman için teşekkürler. 41-b bölümü iTunes'da indirilmiyor (geçen hafta birkaç kez denedim) ve başkalarının bu sorunu yaşayıp yaşamadığını merak ediyordum. Bu bölümü kaçırmaktan nefret ediyorum.
Tekrar teşekkürler.
Andy

Bölümünüzü dinlerken buraya zorunlu bir Asteriks şakası eklememek elde değildi. :-)

Aferin. Bilgileri çok eğlenceli hale getiriyorsunuz. Her yeni bölümü sabırsızlıkla bekliyorum.

İşte Momsens History of Rome'dan bir alıntı.
Sezar'ın haklı olarak ünlü olmasının nedeni budur. Modern dünyanın şekli üzerindeki etkisi küçümsenemez.
Gutenberg Projesi e-Kitabından alınmıştır

"Ama bu büyük halkın Transalp savaşları tarafından mahvolduğu gerçeği
Sezar'ın, o büyük girişimin en önemli sonucu değildi.
olumsuzdan çok daha önemli olan olumlu sonuçtu.
Senato kuralının geçerli olduğu konusunda hiçbir şüphe kabul etmez.
bazı nesiller için yaşam görünümünü uzatmıştı
daha uzun süre, halkların göçü, denildiği gibi,
olduğundan dört yüz yıl önce meydana geldi ve
İtalyan uygarlığının henüz gelişmediği bir zamanda meydana geldi.
Galya'da veya Tuna'da veya Afrika'da vatandaşlığa kabul edildi ve
İspanya. Roma'nın büyük generali ve devlet adamı olduğu için
Alman kabilelerinde kesin bir bakışla rakip düşmanlar algılandı
sağlam bir el ile kurduğu kadar Romano-Yunan dünyasının
ayrıntılarına kadar yeni agresif savunma sistemi,
ve insanlara imparatorluğun sınırlarını nehirlerle korumayı öğretti
ya da en yakın barbar kabilelerini kolonileştirmek için yapay surlar
daha uzaktakileri savuşturmak amacıyla sınır,
ve düşmanın ülkesinden askere alarak Roma ordusunu toplamak
Helenik-İtalyan kültürü için gerekli olan aralığı kazandı.
doğuyu uygarlaştırdığı gibi batıyı da uygarlaştırmak.
Sıradan insanlar, eylemlerinin meyvelerini, erkeklerin ektiği tohumları görür.
deha yavaş yavaş filizlenir. Erkeklerin anlaması için yüzyıllar geçti
İskender'in sadece geçici bir krallık kurmadığını
doğuda, ancak Helenizmi asırlarca Asya'ya yeniden taşımıştı.
insanlar, Sezar'ın sadece fethetmediğini anlamadan önce geçti.
Romalılar için yeni bir eyalet, ancak temeli atmıştı.
Batı bölgelerinin Romanlaştırılması için. sadece geç oldu
bu seferlerin anlamını algılayan gelecek kuşaklar
İngiltere ve Almanya'ya, askeri açıdan çok düşüncesiz,
ve hemen sonuç alınamayacak kadar kısır. Muazzam bir halk çemberi,
varlığı ve durumu şimdiye kadar zar zor bilinen
denizcinin raporları - bazı gerçekleri birçok kurguyla karıştırarak -
ve tüccar, bu yolla Yunan ve Romalılara ifşa edildi.
Dünya. "Günlük", Mayıs 698 tarihli bir Roma yazısında,
"Gaul'dan gelen mektuplar ve mesajlar halkların adlarını duyuruyor,
kantonlar ve şimdiye kadar bilmediğimiz bölgeler." Bu genişleme
Sezar'ın ötesine yaptığı seferlerle tarihsel ufkun
Alpler dünya tarihinde bir o kadar önemli bir olaydı
Avrupalı ​​grupların Amerika'yı keşfetmesi gibi. Dar daireye
Akdeniz devletlerinin orta halkları eklendi.
ve kuzey Avrupa, Baltık ve Kuzey denizlerinde yaşayanlar
eski dünyaya, o andan itibaren etkilenen yeni bir dünya eklendi
eski tarafından ve sırayla onu etkiledi. Gotik Teoderik Nedir?
daha sonra başardı, zaten taşınmaya çok yaklaştı
Ariovistus tarafından çıktı. Öyle olsaydı, medeniyetimiz
Romano-Yunanca ile bundan daha yakın bir ilişki içinde değildi.
Hint ve Asur kültürüne. bağlayan bir köprü olduğunu
Hellas ve Roma'nın geçmiş görkemi, modernin daha gururlu dokusuyla
Batı Avrupa'nın Roman ve Germen Avrupa olduğu tarihi
Themistocles ve Scipio isimlerinin bize sahip olduğu klasik
Asoka ve Salmanassar'dan çok farklı bir ses
Homer ve Sofokles'in sadece Vedalar ve Kalidasa gibi olmadığını
edebi botanikçi için çekici, ama bizim için kendi içimizde çiçek açar
bahçe - tüm bunlar Sezar'ın eseridir ve yaratılış sırasında
doğudaki büyük selefinin neredeyse tamamı azaldı
Orta Çağ'ın fırtınalarında Sezar'ın yapısını mahvetmek
dini değiştiren binlerce yıldan daha uzun sürdü
ve insan ırkı için siyaset ve hatta onun için merkezi değiştirdi
medeniyetin kendisinin ve yapabileceğimiz şey için dik duruyor
sonsuzluk olarak belirle."
THOR ile paralel olarak iyi bir okuma olarak tavsiye ederim


3. Julius Caesar'ın Halefi

Augustus veya bazen bilindiği gibi Octavianus'un Sezar'ın oğlu olduğu düşünülür ve tahta çıktığında babasının ölümünün intikamını almaya kararlıydı. Çok genç yaşta konseye seçilen yetenekli, zeki ve yetkin bir kraldı. Sakin ve yetkin yaklaşımıyla kısa sürede insanların kalbini kazandı. İmparatorluk, Pax Romana olarak bilinen saltanatı sırasında uzun bir barış dönemi yaşadı. Augustus, İncil'de, insanların sayımını yapan ilk Roma kralı olarak, Meryem ve Yusuf'un Beytüllahim'e yolculuğunun nedeni olarak geçiyor. Saltanatı sırasında şehri zenginleştirdi ve bu dönemde Roma gelişti.


Antik Roma ”“ Domitian Kimdir?

Antik çağda Roma tanrı ve tanrıçalarına tapınmak popüler bir eğilimdi, ancak bir zaman geldi ki bu inanç sistemi artık aynı şekilde izlenmedi. Bu, bazı yöneticilerin farklı bir inanç sistemi için Roma tanrılarına sırt çeviren tebaalarla büyük ölçüde çatışacakları anlamına geliyordu. Bu yazıda Flavian hanedanının üçüncü ve son imparatoru olan Domitian hakkında daha fazla bilgi edineceksiniz.

Domitian'ın kariyerinin ilk yıllarında varlığı, Birinci Yahudi-Roma Savaşı'ndaki rolüyle mükemmel bir askeri lider olarak bilinen kardeşi Titus tarafından gölgelendi. Babası Vespasian iktidarda olduğu sürece Domitian ön planda değildi. Titus, babasının yönetimi altında birçok görevde bulunurken, Domitian onur aldı, ancak sorumluluk almadığından, iki erkek kardeş farklıydı. Vespasian 79'da ölünce yerine Titus geçti. Ancak 81'de beklenmedik bir şekilde ölümcül bir hastalık liderin hayatını aldı. Bu, Domitian'ı yeni imparator olarak bıraktı ”“ Praetorian Muhafızlarından gelen bir unvan.

Domitian, tanrılara inanmanın güçlü bir destekçisiydi ve iktidara geldiği zaman, artan sayıda insan başka bir Tanrı'ya inanıyordu. İncil'in son kitabının (Aziz Yuhanna'nın Kıyameti) 1. yüzyılın sonundaki Domitian döneminde yazıldığı düşünülmektedir. Giderek artan sayıda insan başka bir inanç sistemini takip etmeye dikkat etmeye başladı.
Üç yüz yıl sonra, Caesarea'lı Eusebius, Domitian'ın yönetimi sırasında Hıristiyanlara ve Yahudilere yönelik ilk yaygın zulmü anlattı. Metinler, Domitian'ın Roma inanç sistemi dışındaki diğer tüm dinlere karşı olduğunu belirtiyor ”“ kendisi gibi hissetmeyenlere karşı bir tirandı. Bu nedenle kendisinden önceki imparatorlar gibi doğal olarak yakın danışmanlarının ve arkadaşlarının homurdanmalarıyla karşı karşıya kaldı. Rakiplerini öldürerek cevap verecekti.

Domitian birçok etkili politikacıyı ve zengin vatandaşı idam etti, ancak bardağı taşıran son damla sekreteri Epaproditus'un ölümü oldu. Zorbalığına son vermek için Stephanus adında bir adam (birkaç kişiyle birlikte) Domitian'ı öldürmek için komplo kurdu. Plan, Stephanus'un bandajlarının altına bir hançer saklayabilmesi için birkaç gün boyunca yaralı numarası yapmasını içeriyordu. Domitian'ı yatak odasında ziyaret etti ve bıçağı imparatoru kasıklarından bıçaklamak için kullandı. O zaman birkaç adam Domitian'a (bir gladyatör dahil) saldırdı ”“ hepsi onu ölene kadar bıçakladı.

Domitian'ın öldürüldüğü gün, danışmanı Nerva onun halefi oldu. Roma Senatosu onu unutulmaya mahkum ettiğinde, imparatorun hatırası lekelendi. Pliny the Younger gibi senatör yazarlar, Domitian'ı "acımasız ve paranoyak bir zorba" olarak gösteren tarihler yayınlayacaklardı. Ancak modern tarihçiler farklı olmaya çalışacaklardı. Domitian'ın acımasız olabileceğine, ancak 2. yüzyılda kültür, ekonomi ve siyasetin temellerini atan etkili bir otokrat olduğuna inanıyorlar.


Tarafından sağlanan bir harita hsie-kingsgrove, Geç Roma Cumhuriyeti döneminde Roma'nın düzenini detaylandırıyor. Kolezyum eksikliğine dikkat edin.

Altyazı: HMNS'nin Gladyatörler Özel Sergisinde sergilenen üç madeni para: Kolezyum Kahramanları. (Soldan sağa: İmparatorlar Vespasian, Titus ve Domitian.) Fotoğraf Franklin Alexander tarafından çekilmiştir.

Yukarıdaki üç madeni para, ilk bakışta keyfi görünse de, hem Flavian Hanedanlığı üyelerini detaylandırıyor: Vespasian, Titus ve Domitian, hem de Antik Roma döneminde Flavian Amfitiyatrosu olarak bilinen Kolezyum'un inşasının arkasındaki 'beyinleri' gösteriyor ( 2005, Sakal). Ve Flavian hanedanı (MS 69-96 CE) diğer Roma Hanedanları ile karşılaştırıldığında nispeten kısa bir hanedan iken, Flavian'ın “katkıları” kültürel açıdan uzun ömürlü olduğunu kanıtlamıştır ve tartışmasız rakipsizdir. Kolezyum'un inşasına kısa bir genel bakış vermek için Nero'nun yönetimine (MS 37-68 CE) geri dönmek gerekir. Nero, kısmen kendi annesini ve ilk karısını öldürdüğü ve aynı zamanda Roma yanarken keman çaldığı iddiasıyla tarihin en kötü şöhretli isimlerinden biri haline geldi. Kolezyum'un kökenleri bağlamında önemli olan, MS 64'te Roma'nın yakılmasından sonra gelen şeydir. Yıkıcı yangın, yeni bir arazi parçasının kullanıma açılmasına izin verdi ve Nero, “Domus Aurea” (İngilizce: “Altın Ev”). Nero'nun Altın Evi, 300 'eğlence' odası, Nero'nun devasa bir bronz heykeli ve hepsini tamamlayacak yapay bir göl ile tamamlanmış, hafifçe abartılı bir hale getirmekti. Nero'nun MS 68'de intiharından sonra, halefleri (Flavians), cömert yaşam tarzı ve diğer kamusal meseleler nedeniyle Roma halkıyla korkunç halkla ilişkilere sahip olan Nero ile tüm bağlarını kesmeye karar verdi. Bu nedenle, Nero'nun Flavians'ın altındaki Altın Evi hizmet dışı bırakıldı ve başka projeler için hammadde olarak kullanıldı ve bu diğer projelerden biri de Kolezyum'un kendisinden başkası değildi. Colosseum ile ilgili son bir gerçek, Colosseum'un özel su etkinlikleri ve savaşlar için nispeten kolaylıkla su basmasına izin veren Altın Ev'in yapay gölü üzerine inşa edilmiş olmasıdır.

Altyazı: Yukarıda, Nero'nun “Domus Aurea”sının (Altın Ev) ana girişinin hemen dışında inşa edilmiş orijinal Nero Heykeli'nin sanatsal bir izlenimi bulunmaktadır. Heykel daha sonra, resmin alt kısmında detaylandırıldığı gibi, Kolezyum'un dışına taşınacaktı. National Geographic dergisinden bir görüntü, Eylül 2014.

Bu blog, şu anda HMNS özel sergisinde sergilenen eserlere sadece bir bakış sağladı: Gladyatörler: Kolezyum Kahramanları ve aşağıda Roma Şehri konusu hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyenler için, yukarıdaki alt konuların her biri için önerilen okumaların bir listesi verilmiştir.

Önerilen Okumalar:

  • Romulus ve Remus:
  • Bölüm 5: "Kentleşmenin Başlangıcı Roma”, Christopher Smith
  • Suetonius'un On İki Sezar'ın Hayatları: (aşağıda internet bağlantısı verilmiştir)
  • National Geographic Eylül 2014 konu: "Nero'yu Yeniden Düşünmek” (Makalenin linki aşağıdadır)
  • Kolezyum (Dünyanın Harikaları) Yazan: Keith Hopkins ve Mary Beard

Görünüm sırasına göre resim URL'leri:

Seçkin öğretim üyelerinden bilim adamlarına, ziyaretçi küratörlere, gönüllülerden kendi alanlarında liderlere kadar, sık sık konuk yazarları blogumuza içerik katkıda bulunmaya davet ediyoruz. Her gönderide bilgi seviyenizi artırmaya çalıştığımız için bu büyüleyici kişiler tarafından yazılmış çok sayıda bilgi bulacaksınız.


İmparator Domitian'ın Hayatı #11 - Son Flavian, Roma Tarihi Belgesel Dizisi - Tarih

Tanıtım:

Bu derste öğrenciler, Roma İmparatorluğu'ndan önemli tarihi şahsiyetler hakkında bir sınıf belgeseli hazırlarlar. Ayrıca, bu insanların her birinin ne zaman yaşadığını ve imparatorluk üzerindeki etkilerini gösteren bir sınıf zaman çizelgesinin parçası olmak için posterler oluşturacaklar. Son bir aktivite olarak öğrenciler, bu antik Romalıların dünya tarihini nasıl etkilediğini ve bugün bizi nasıl etkilemeye devam ettiklerini tartışarak öğrendiklerini uygulayacaklar.

Konu Alanları:

Dünya Tarihi, Sosyal Bilgiler, İletişim Sanatları ve Tiyatro/Drama öğrencileri

Sınıf düzeyi: 6-12

Dersin Hedefleri:

  1. Eski Roma'dan önemli tarihi şahsiyetler hakkındaki soruları yanıtlamak için önceki tarih bilgilerini kullanmak için küçük gruplar halinde çalışın.
  2. Dört önemli Romalı hakkında gerçekleri öğrenmek için görüntüleme becerilerini kullanın ve öğrendiklerini sınıf tartışmasında kullanın.
  3. Roma İmparatorluğu'ndan önemli bir kişi hakkında İnternet araştırması yapın ve bu bilgileri, tarihsel figürlerini içeren bir sahne için orijinal bir senaryo yazmak için kullanın.
  4. Araştırdıkları kişiyle ilgili önemli ayrıntıları özetleyen bir poster oluşturun ve bu posteri, tarihsel figürleriyle ilgili ayrıntıları özetlemenin bir yolu olarak sınıfa sunun.
  5. Bir sınıf belgeselinin parçası olarak kaydedilirken orijinal sahnelerini canlandırın
  6. Sınıf belgeselini izlerken, tarihsel açıdan önemli Romalılar hakkında gerçekleri öğrenmek için görüntüleme becerilerini kullanın.
  7. Sınıf belgeselinde yer alan çeşitli tarihi şahsiyetlerle ilgili sorulara yazılı bir yanıt yazın.

K-12 Standartlarının McREL Özeti:

Dünya Tarihi
Standart 9: MÖ 500'den MS 300'e kadar Akdeniz Havzası, Çin ve Hindistan'da büyük dini ve büyük ölçekli imparatorlukların nasıl ortaya çıktığını anlar.
Standart 11: MÖ 1000'den MS 300'e kadar büyük küresel eğilimleri anlar.

Tarihsel Anlayış
Standart 1: Kronolojik ilişkileri ve kalıpları nasıl analiz edeceğini anlar ve bilir.
Standart 2: Tarihsel perspektifi anlar.

yazı
Standard 2: Uses the stylistic and rhetorical aspects of writing.
Standard 3: Uses grammatical and mechanical conventions in written compositions.
Standard 4: Gathers and uses information for research purposes.

Okuma
Standard 5: Uses the general skills and strategies of the reading process.
Standard 7: Uses reading skills and strategies to understand and interpret a variety of informational texts.

Listening and Speaking
Standard 8: Uses listening and speaking strategies for different purposes.

görüntüleme
Standard 9: Uses viewing skills and strategies to understand and interpret visual media.

Tiyatro
Standard 1: Demonstrates competency in writing scripts.
Standard 2: Uses acting skills.

Working with Others
Standard 4: Displays effective interpersonal communication skills.

Estimated Time:

This should take two to three 90-minute class periods or four to five 50-minute class periods, plus additional time for extension activities.

Note: If all aspects of the project are completed in class, the amount of time needed could vary based on the number of students and their abilities.

  • Video clips necessary to complete the lesson plan are available on The Roman Empire in the First Century Web site. If you wish to purchase a copy of the program, visit the PBS Shop for Teachers [Purchase DVD or Video].
  • Who's Who in Roman History Planning Guide [Download PDF here (169k)], part of this lesson plan.
  • Internet access to complete research used to prepare documentary scripts.
  • Access to word processing programs for writing scripts (optional).
  • One poster board for each student.
  • Various art and craft supplies for creating timeline materials and backdrops for filming.
  • Costumes and props for use in documentary.
  • Video camera and tape for recording the documentary.
  • Television and VCR for playing documentary for the class.
  • Nine banners to be placed above student poster boards. Banners should be labeled:
    60-41 BC, 40-21 BC, 20-1 BC, 0-19 AD, 20-39 AD, 40-59 AD, 60-79 AD, 80-99 AD, and 100-180 AD (optional - have students create these banners as part of a class project).
  • After defeating Antony and Cleopatra, he became Rome's first emperor.
  • He was arrested and put to death for political subversion. This launched a whole new religion world-wide.
  • He was known as the emperor who "fiddled while Rome burned".
  • He was known as a great scholar and writer and was credited with writing a 37-volume encyclopedia of the natural world.
  • Episode 1: The Peace of Rome [watch clip, duration 1:32]
  • Episode 2: Jesus the Criminal [watch clip, duration 1:42]
  • Episode 3: Rome Burns [watch clip, duration 2:30]
  • Episode 4: Pliny the Elder [watch clip, duration 2:56]

4. Explain that as a class, students will be working together to create a documentary entitled Who's Who in Roman History. Distribute the Who's Who in Roman History Planning Guide [Download PDF here (169k)] to each student. Review the specific requirements of the project as a class.

  • Emperors: Julius Caesar, Augustus, Tiberius, Caligula, Claudius, Nero, Vespasian, Titus, Domitian, Nerva, Trajan
  • Roman Enemies: Marc Antony, Cleopatra, Boudicca, Josephus
  • Religious Leaders: Jesus, Paul, Philo
  • Scholars and Authors: Virgil, Ovid, Seneca, Petronius, Pliny the Elder, Pliny the Younger, Juvenal
  • Military Leaders: Germanicus
  • Women: Agrippina the Younger, Messalina, Julia

7. Provide class time to gather props, costumes, and create backdrops for filming purposes. All students should work as a group to accomplish these tasks.

8. Assign specific times for students to record their portion of the documentary based upon where their character appears in the historical timeline.

9. After all students have filmed their scenes, air the documentary for all students in the class to see.

10. When the documentary ends, each student should present his/her poster about the historical figure they represent. These should be done in chronological order, as they were in the documentary. Students should take one to two minutes to summarize their person by discussing the content of the poster. Each student should then hang his/her poster under the banner that represents the time when the historical figure lived.

  1. From your research and viewing the Who's Who in Roman History documentary, what did you learn about life in ancient Rome? List and discuss at least three major points.
  2. If you could have been anyone featured in the film, who would you have chosen, and why?
  3. Of the people featured in the documentary, who do you believe contributed the most to ancient Rome and why?
  4. Of all of the people profiled in the documentary, which three have impacted the most historically and continue to have an impact on today's world? Explain your answer.
  1. Students could receive participation grades for class discussion and group work activities.
  2. An accuracy grade could be assigned for the content of the script.
  3. Performances could be assessed using a scoring guide or peer and self evaluations as the documentary is being aired.
  4. An accuracy and quality grade could be assigned for the poster and the presentation of it to the class.
  5. A completion or accuracy grade could be assigned for the written response activity.

1. Using the last two questions from the written response activity in Procedures, step 11, conduct a classroom debate about the contributions of the ancient Romans, their historical impact, and their continued influence in today's world. Encourage students to use their research findings to support their opinions.

2. Learn more about the Roman theater and re-enact your scenes the way it would have been done in ancient Rome using actors with masks and narrators. Perform your scenes for one another or students in other classes.

3. Present the Who's Who in Roman History documentary to another group of students as a way to teach them about the Roman Empire. This could be particularly useful to elementary school students studying similar topics.


List of Episodes

Episode 3: The Roman Republic- Follows the First days of the Roman Republic, the Senate and the Republic’s first heroes. Also shows us the start of Rome’s terrible relationships with their Barbarian neighbors.

Episode 4: The Conquest of Italy- Shows us Rome’s wars with the E*ruscans, the Samnites, The Greekoids, The G*uls and Pyrrhus of Epirus.

Episode 5: The Punic Wars- Rome butts heads with Carthage, Great heroes such as Hannibal and the Scipio Africanus fight each other in the Punic Wars.

Episode 6: Republican Deathrows- Introduces us to the Greek Kingdoms, the escapades of Gaius and Tiberius Gracchi (both commies) and the clash between the OPTIMATES (the Good guys, led by Sulla) and the Populares (the bad guys, led by Gaius Marius). Also introduces us to the children of Chaos, the G*rms.

Episode 7: The 1st Triumvirate- In the Republic’s last days, three men come to dominate Roman Politics. This episode covers the soon to be triumvirs (Pompey, Crassus and the Divine Julius Caesar), the further expansion of Rome, the Slave revolt of Spartacus and the introduction of the Jews.

Episode 8: Julius Caesar- Follows the life of Julius Caesar from his conquests in Gaul and Britannia to his death at the hands of the senators in Rome.

In this episode, the Republic takes its last breath and is ended once and for all.

Episode 9: Augustus, the 1st Emperor- Julius Caesar’s nephew, Octavian (Later Augustus), establishes the Roman Empire after a few civil wars. He does this with the help of his friends Agrippa, Virgil and Maecenas while his family is being slowly massacred by his wife, Livia.

Episode 10: The Mad Emperors- This episode follows Augustus’ successors (The Julio-Claudian Dynasty) as they rule the empire. The Praetorians' corrupt tendencies show.

Episode 11: The Pax Romana- Covers the Year of the Four Emperors and The Flavian Dynasty (Vespasian and his Sons Titus and Domitian)

Episode 12: The Five Good Emperors- Covers the Nerva-Antonine Dynasty with emperors such as Nerva (That guy from the last 3 videos), Trajan (The Based Conqueror), Hadrian (The smiter of Semites and Master of twinks), Antonious Pius (Didn't really do much) and Marcus Aurelius ( The Philosopher Emperor).

Episode 13: The Severan Dynasty- Covers the Year of the Five Emperors (Pertinax, Didius Julianus, Pescennius Niger, Clodius Albinus, and Septimius Severus) and the years of the Severan Dynasty (Septimius Severus, Geta, Caracalla, (Interlude: Macrinus) Elagabalus, and Alexander Severus). This is the last moments before the Crisis of the Third Century came.


Life of Emperor Domitian #11 - The Last Flavian, Roman History Documentary Series - History

Kutsal Kitap'ın Tarihsel Güvenilirliğini Arkeolojik ve Kutsal Kitap Araştırmaları Yoluyla Göstermeye Adanmış Bir Hıristiyan Savunma Bakanlığı.

Araştırma konuları

Araştırma Kategorileri

İncil Arkeolojisinde İnanılmaz Keşifler
Eski El Yazmaları, Çeviriler ve Metinler
Kitap ve Video İncelemeleri
Yeşu Yönetiminde Kenan'ın Fethi ve Hakimler Döneminin Başlangıcı MÖ 1406-1371
Günümüze ait sorunlar
Adanmışlıklar
Hakikat TV için kazma
İsrail ve Yahuda'nın Bölünmüş Monarşisi MÖ 932-587
MÖ 1446-1406 Musa Altında Çıkış ve Vahşi Doğa Gezileri
Nuh Tufanı ca. 3300 M.Ö.
Kurucu Köşesi
Genel Özür Dilekçesi
Kökenleri Araştırmak
Yargıçlar Döneminde İsrail MÖ 1371-1049
Birleşik Monarşi 1049-932 M.Ö.
Bakanlık Güncellemeleri
Yeni Ahit Dönemi MS 25-100
Ataerkil Dönem 2166-1876 M.Ö.
Videolar/Ses
Daha İyi İncil Çalışması İçin Görüşler
İncil Arkeolojisi nedir?
Yeni Ahit'te İnsanlar, Yerler ve Şeyler
İbranice İncil'de İnsanlar, Yerler ve Şeyler
ABR Medya
Vaat Edilen Arazi Günlükleri
İncil'de Mimarlık ve Yapılar
Antik Yakın Doğu Çalışmaları
İncil Kronolojileri
Torino Kefeni
Daniel 9:24-27 Projesi
Mısırbilim
Khirbet el-Maqatir Kazısı 1995-2000 ve 2008-2016
İncil Eleştirisi ve Belgesel Hipotezi
Shiloh
Yaratılış ve Erken Adam ca. 5500 M.Ö.
Mısır'da İsrail'in Sojourns 1876-1446 M.Ö.
Babil Sürgünü ve Pers Dönemi MÖ 587-334
Intertestamental Dönem MÖ 400-25 MS
Patristik Dönem MS 100-450
Ahit Sandığı
Rab İsa Mesih ve Havarilerin Yaşamı ve Hizmeti MS 26-99
Tall el-Hammam Saha Raporları
Antik Dünyanın Sikkeleri
Khirbet el-Maqatir Araştırma Makaleleri

Sosyal yardım

Emperor Domitian, the self-proclaimed 'Lord and God' and ruthless dictator, reigned from AD 81 to 96. He was the son of Emperor Vespasian and the brother of Titus, the conquerors of Jerusalem in AD 70. Late in life, Domitian become very superstitious. In fact, on the day before he was murdered.

This article was first published in the Spring 1999 issue of Bible and Spade.

Emperor Domitian, the self-proclaimed “Lord and God” and ruthless dictator, reigned from AD 81 to 96. He was the son of Emperor Vespasian and the brother of Titus, the conquerors of Jerusalem in AD 70. Late in life, Domitian become very superstitious. In fact, on the day before he was murdered, he consulted an astrologer. During this time he also consulted Apollo, the god of music and poetry, as well as light, truth and prophecy! Commemorating his superstition, the emperor minted coins depicting Apollo on one side and a raven, associated with prophecy, on the other (Jones 1989: 266).

The ancients believed a bird’s flight could foretell the future (Kanitz 1973–1974: 47) and Domitian looked to the raven to foretell his immediate future. Ironically, Suetonius, a Roman historian and senator, records, “A few months before he (Domitian) was killed, a raven perched on the Capitalium and cried, ‘All will be well,’ an omen which some interpreted as follows: . . . a raven . . . could not say, ‘It is well,’ only declared ‘It will be well’“ (Rolfe 1992: 385). Emperor Domitian died soon after and all was well!

The Apostle John, exiled to the island of Patmos about AD 95, received a more sure word of prophecy. Not from a raven or Apollo, but from the Lord Jesus Christ Himself. The Book of Revelation begins, “The Revelation of Jesus Christ, which God gave Him to show His servants—things which must shortly take place” (Rv 1:1). He goes on to say, “Blessed is he who reads and those who hear the words of this prophecy, and keep those things which are written in it, for the time is near” (Rv 1:3).

Emperor Domitian minted coins with the head of Apollo, (right) and the raven (left). He consulted Apollo, Roman god of music, poetry, light, truth and prophecy, for knowledge of the future. Depicted as a handsome young man, Apollo was also identified with Helios, the Greek sun-god. Emperor Domitian consulted the raven because its flight pattern was believed to predict the future. Christians have a “more sure word of prophecy.”

The Book of Revelation is a polemic against Emperor Domitian and the Roman world. While Domitian looked to Apollo and the raven to foretell the immediate future, the omniscient Lord Jesus Christ, infinitely greater than Domitian, revealed the future of the world in this book. He instructed John to:

write the things which you have seen [the vision of the glorified Son of Man—Rv 1], and the things which are [the situation of the seven churches in Asia Minor at the end of the first century AD—Rv 2–3], and the things which will take place after this [all the future events recorded in Rv 4–22] (1:9).

This article will examine several aspects of Domitian’s reign and John’s exile to Patmos.

In the 19th century, Bible scholars, linguists, pilgrims, travelers and military intelligence officers from America, England and the Continent began visiting the lands of the Bible. They described sites, recorded manners and customs, drew maps and sketched landscapes. This research began to open up the world of the Bible, making it no longer just a theological treatise, but a Book about real people, events and places. Another dimension these explorers provided students back home was intelligence information for European countries awaiting the collapse of the Ottoman Empire.

Remains of a gate built by Emperor Domitian at Hierapolis (modern Pamukkale) 6 mi north of Laodicea, Turkey. While he had his name inscribed on the gate when it was constructed, Domitian’s name was removed after his death, by edict of the Roman Senate.

At the turn of the 20th century, Sir William Ramsay explored, excavated and wrote about Asia Minor. Among his important works was Letters to the Seven Churches, about the world of Revelation 2–3. An important recent study on the setting of Revelation 2–3 is Colin Hemer’s Ph.D. dissertation under F.F. Bruce at the University of Manchester in 1969, entitled The Letters to the Seven Churches of Asia in their Local Setting.

I have tried to “follow in the footsteps” of these great explorers. First, by reading the accounts of their travels and, secondly, traveling to the places they visited, making my own observations and taking pictures. From this perspective, we will consider the historical setting of Revelation 1:9 and the Apostle John’s exile to Patmos. I begin with the assumption that Revelation was written in AD 95, during the reign of Emperor Domitian, not in the reign of Nero (Thomas 1994: 185–202).

A dedicatory inscription for the Sabastoi Temple in Ephesus. The name of Emperor Domitian had been chiseled out of the top four lines as a result of the damnatio memoriae issued by the Roman Senate.

The Self-Deified Emperor

Emperor Domitian had a definite ego problem! In Imperial Rome the senate would deify an emperor upon death (Kreitzer 1990: 210–17). However, like Gaius Caligula, and well attested by ancient writers, Domitian could not wait until death and deified himself.

Seutonius (AD 75-ca. 140), in his Lives of the Caesars, wrote: "With no less arrogance he began as follows in issuing a circular letter in the name of his procurators, ‘Our Master and our God bids that this be done’" [Dominus et deus noster hoe fieri iubet] (Rolfe 1992: 367).

He also delighted in the adulation of the people in the amphitheater when they shouted

“Good Fortune attends our Lord and Mistress” [Domino et dominae feliciter] (Rolfe 1992:367).

In Panegyricus (33.4), Pliny the Younger (ca. AD 61–113) wrote a tribute to Emperor Trajan:

He [Domitian] was a madman, blind to the true meaning of his position, who used the arena for collecting charges of high treason, who felt himself slighted and scorned if we failed to pay homage to his gladiators, taking any criticism of them to himself and seeing insults to his own godhead and divinity who deemed himself the equal of the gods yet raised his gladiators to his equal.

Dio Cassius, in his Roman History, wrote:

For he even insisted upon being regarded as a god [theos] and took vast pride in being called ‘master’ [despotus] and god [theos]. These titles were used not merely in speech but also in written documents” (Cary 1995: 349).

One Juventius Celsus . . . [conspired] . . . against Domitian . . . When he was on the point of being condemned, he begged that he might speak to the emperor in private, and thereupon did obeisance before him and after repeatedly calling him “master” [despoton] and “god” [theon] (terms that were already being applied to him by others) (Cary 1995: 349).

Later writers repeat the same claim and even embellish it (Jones 1992: 108). However, in Silvae 1.6:83–84, Statius claims Domitian rejected these titles. Other contemporary evidence seems to support the view that Domitian claimed deity. Unfortunately, no inscriptions with such titles on them have been discovered. Dio Cassius again adds an important detail, when he wrote:

After Domitian, the Romans appointed Nerva Coceius emperor. Because of the hatred felt for Domitian, his images, many of which were of silver and many of gold, were melted down: and from this source large amounts of money were obtained. The arches, too, of which a very great number were being erected to this one man, were torn down (Cary 1995: 361).

Upon his death, the Roman Senate was:

overjoyed . . . [assailed] the dead emperor with the most insulting and stinging kind of outcries . . . Finally they passed a decree that his inscriptions should everywhere be erased, and all record of him obliterated (Rolfe 1992: 385).

This decree, the damnatio memoriae, destroyed all the statues and inscriptions of Domitian, such as Domitian’s arch at Hierapolis and dedicatory inscriptions at the Temple of the Sabastoi in Ephesus (Friesen 1993a: 34).

A coin minted by Emperor Domitian in AD 84, depicting Jupiter, chief deity of the Roman pantheon. Also known by his Greek name Zeus, he is holding a thunderbolt (fulmen) in his right hand as a sign of his deity.

A marble portrait of Domitian with an oak-leaf crown, the so-called corona civica, found in Latina, Italy, and now in the National Roman Museum, was probably buried before the emperor died (Sapelli 1998: 24).

What could not be destroyed were coins minted by Domitian because it was impossible to recall all of them. They also provide evidence of Domitian’s boast of deity.

Numismatic Evidence

In an article entitled “The Jesus of the Apocalypse Wears the Emperor’s Clothes,” Dr. Ernest Janzen of the University of Toronto provided two lines of evidence from numismatics for Domitian’s claim to deity. First are coins minted in AD 83, called the DIVI CAESAR (“divine Caesar”) coins. Minted in gold and sliver, they had the bust of Domitia, the wife of Domitian, on the obverse with the inscription DIVI CAESAR MATRI and DIVI CAESARIS MATER, the mother of the divine Caesar! On the reverse was their infant son, born in the second consulship of Domitian in AD 73 and who died in the second year after he became emperor (AD 82) (Rolfe 1992: 345). He is depicted as naked and seated on a zoned globe with his arms outstretched surrounded by seven stars! The inscription surrounding it, DIVUS CAESARIMP DOMITIANIF, means “the divine Caesar, son of the emperor Domitian. “The infant is depicted as baby Jupiter, head of the Roman pantheon of gods, Janzen (1994: 645–647) said:

The globe represents world dominion and power, while stars typically bespoke the divine nature of those accompanied . . . the infant depicted on the globe was the son of (a) god and that the infant was conqueror of the world.

If he was the son of a god, then who was god? Of course, his father, Domitian! I cannot help but use my sanctified imagination and wonder if John did not have this coin in front of him when he penned “and in the midst of the seven lampstands One like the Son of Man, clothed with a garment down to His feet . . . He had in His right hand seven stars” (Rv 1:13, 16). He refers back to this vision in the letter to the church at Thyatira, when the Lord Jesus identifies Himself as the “Son of God” (Rv 2:18).

The second bit of numismatic evidence comes from the coins with the fulmen (“thunderbolt”), the divine attribute of Jupiter, on them, Janzen (1994:648, footnote 55) points out:

In 84 Domitian struck a reverse type Jupiter holding thunderbolt and spear. The first issue of 85 continued this type but the second issue witnessed the fulmen in Domitian’s hand. He and Jupiter would “share” the fulmen for the year 85–6 after which Jupiter remained as a regular type, only without fulmen. From 87–96 Domitian alone held the fulmen, persuasive evidence of a developing megalomania which place [sic] the fulmen in Domitian’s hand and are [sic] clearly patterned after the Jupiter with fulmen type.

One numismatic expert says this type “clearly suggests a parallel between himself and Jupiter tonaus (the thunderer) or the father of the gods” (Mattingly, cited in Janzen 1994: 648, footnote 55).

The dead and deified son of Emperor Domitian sitting on a globe (the earth) with his arms stretched out. Minted between AD 81–84, this is a rare coin because he is grasping for only six stars. Usually the coins have seven stars, like the seven stars in the right hand of the glorified Son of Man (Rv 1:16).

Martial, the first century Howard Stern of Rome, confirms this idea in his writings. One of his epigrams, written in AD 94, describing the Gens Flavia (Jones 1992: 1, 199, footnote 1) says:

This piece of ground, that lies open and is being covered with marble and gold, knew our Lord (domini) in infancy . . . Here stood the venerable house that gave the world what Rhodes and pious Crete gave the starry sky [Helios, the sun god, was born on Rhodes according to some traditions Zeus, the chief Greek god, was born on Crete] . . . But you the Father of the High One did protect, and for you, Caesar, thunderbolt (fulmen) and aegis took the place of spear and buckler (Bailey 1993b: 249).

Sometimes Martial even calls Domitian the “Thunderer” (Bailey 1993b: 157), a title that usually belongs to Jupiter (Zeus) (Bailey 1993b: 311)! Domitian put himself on the same level as Jupiter. Elsewhere in Martial’s writings he calls Domitian “lord” (Bailey 1993b: 75, 231, 249, 257, 261) and “lord and god” (Bailey 1993a: 361 1993b: 105, 161). Interestingly, after the death of Domitian, Martial repudiates these titles attributed to Domitian (Bailey 1993b: 391). Apparently, he reflected the sentiments of the day while Domitian was alive. Martial may not have believed it, but that is what Domitian wanted and that is what he got.

Another interesting sidelight, is the initials PM on some of Domitian’s coins. Standing for pontifex maximus, it represents the high priest as head of the Roman religion. Biblically, this title belongs to the Lord Jesus (Heb 4:14).

It appears that in AD 85/86 something triggered Domitian to openly claim deity. What it was, I do not know, but the response in Asia Minor was a temple dedicated to the Sabastoi (“emperors”).

A coin minted by Emperor Domitian between AD 92 and 94. The head of Domitian is depicted (left). The reverse (right) shows Domitian standing and holding a thunderbolt in his right hand. Symbol of deity, the thunderbolt (fulmen) is usually associated with Jupiter/Zeus. The Roman goddess Minerva (Athena of the Greeks) stands behind Domitian.

The Sabastoi Temple in Ephesus

In 1930, Austrian archaeologist Josef Keil began to excavate an artificial terrace near the southwest corner of the Upper Agora in Ephesus, Turkey. As excavations progressed, it became clear that this terrace, measuring 85.6 x 64.5 m. supported the foundation of a temple (Friesen 1993b: 66).

In one of the vaults the “head and left forearm of a colossal akrolithic [wooden statue with extremities made of stone] male statue” was discovered, which lead the excavator to identify it as the Temple of the Sabastoi (Friesen 1993b: 60).

The structure was an octastyle temple of the Ionic order, measuring 34 x 24 m at its base. “The cella had an interior measurement of about 7.5 x 13 m” (Friesen 1993b: 64). East of the temple stood an altar (Friesen 1993b: 67). The north side of the terrace had a three-story facade. The top level had engaged figures of various deities, supporting the terrace above. Originally the facade had 35–40 engaged figures of Eastern and Western gods and goddesses. Today, two figures, Attis and Isis, both Eastern deities, have been restored (Friesen 1993b: 70, 72).

In the last 125 years of research and excavations at Ephesus, 13 inscriptions dedicated to the provincial temple in Ephesus have been discovered. These rectangular marble blocks were placed by various cities of Asia Minor in recognition of Ephesus being the neokoros (“guardian” or “caretaker”) of this temple (Friesen 1993b: 29, 35). In these inscriptions the name Domitian is chiseled out, and in some cases Theos Vespasian is in its place (Friesen 1993b: 37). Removal of Domitian’s name came from the Roman Senate’s edict to erase any mention of Domitian.

Several questions should be asked regarding this temple. First, to whom was the Temple of the Sabastoi dedicated? It probably held a statue of Domitian, possibly his wife Domitia (Friesen 1993b: 35), and probably included the rest of the Flavians: Vespasian, his father, and Titus, his older brother.

The north side of the Sabastoi Temple in Ephesus. The two pillars on the left are the eastern deities Attis and Isis that supported the platform where the statue of Emperor Domitian stood. The structural design of this portion of the temple was symbolic of the gods and goddesses supporting the new deity, Emperor Domitian.

Second, when was the temple fully functional? Friesen (1993b: 44, 48), doing careful detective work with the inscriptions, suggests the date of September AD 90. Most likely it was begun after Domitian expressed the opinion that he was a god (AD 85/86).

Third, whose head did the colossal statue represent? When first discovered in 1930, the excavator identified it as Domitian. Georg Daltrop and Max Wegner later questioned this identification. On the basis of facial features from portraits, they suggest it depicted his older brother Titus. However, other art historians still think it belongs to Domitian (Friesen 1993b: 62). This akrolithic statue, made of a wooden body, now disintegrated, and stone extremities, stood about 25 ft tall (Friesen 1993b: 63, 1993a: 62). The left hand had a groove in it where a spear was placed. This description accords historically with Ephesian coins depicting the Temple of the Sabastoi with a statue in front holding a spear (Friesen 1993b: 63).

Remains of the statue of Emperor Domitian found in the Sabastoi Temple. Made of wood and marble, the statue stood about 25 ft high.

Fourth, where was the statue placed in the temple complex? Some have suggested it was outside in the courtyard. However, the torso was probably wooden and would deteriorate in the inclement weather. Friesen (1993a: 32) notes that the back of the head was not finished, thus “the statue could only have been displayed in front of a wall where visitors were not expected to go behind it.” The most logical place was inside the temple. Most likely, similar statues of the other Flavians were inside (Friesen 1993b: 62).

Fifth, what did the temple complex symbolize? Approaching the Temple of the Sabastoi from the Agora, with its northern facade and engaged deities supporting the temenos, was intentionally symbolic. Friesen (1993b: 75) remarks:

The message was clear: the gods and goddesses of the peoples supported the emperors, and, conversely, the cult of the emperors united the cultic system, and the peoples, of the empire. The emperors were not a threat to the worship of the diverse deities of the empire rather the emperors joined the ranks of the divine and played their own particular role in that realm.

Ephesus, with its harbor, was the major commercial center of Asia Minor. Pilgrims and traders mixed their commercial ventures with cultic worship of the emperors. I suggest that first century Ephesus was a prototype of the future religious and commercial center predicted in Revelation 17 and 18, called “Mystery Babylon” and controlled by the Antichrist. Interestingly, Farrar (1888: 355), in his monumental The Life and Work of St. Paul, says of Ephesus:

Its markets, glittering with the produce of world’s art, were the Vanity Fair of Asia. They furnished to the exile [of] Patmos the local colouring of those pages of the Apocalypse in which he speaks of “the merchandise of gold, silver” (Rv 18:12, 13).

Reconstructed plan of the altar and temple of the Sebastol (Greek for “Emperors”) in Ephesus. It was constructed sometime after AD 85/86, in response to Domitian’s claim of deity.

The first century church could relate to this.

In the midst of all this commercial and cultic activity, believers in the Lord Jesus Christ took a stand for Him (Rv 2:2–3). The Apostle John, one of their elders, refused to participate in emperor worship and preached against it. While on Patmos he received the revelation from the Lord Jesus, a polemic against emperor worship and Domitian in particular. Revelation 1:9 says that John was on Patmos “for the word of God and for the testimony of Jesus Christ.”

The serious Bible student knows there are at least three different interpretations for that verse. First, the Lord sent John to the island specifically to receive the revelation. Second, John voluntarily went to the island to preach the gospel. Third, he was banished by the Roman government because of preaching the gospel (Thomas 1992: 88, 89). The third is most likely the primary interpretation, but the other two are correct as well! John was exiled because he preached the gospel and against emperor worship, but the Lord in His sovereignty used this opportunity to give him the book of Revelation and while he was there, he had opportunities to proclaim the gospel.

Conclusion of the Matter

I wonder if the Apostle John ever saw the statue of Domitian in the Temple of the Sabastoi? If he had, I am sure he refused to bow and worship it, or even burn incense on the altar before it. What a contrast between this lifeless stone statue of a mere mortal and John’s vision of the resurrected and living Savior:

One like the Son of Man, clothed in a garment down to the feet and girded about the chest with a golden band. His head and His hair were white like wool, as white as the snow [Domitian was bald!], and His eyes like a flame of fire, His feet were like fine brass, as if refined in a furnace, and His voice as the sound of many waters He had in His right hand seven stars [as opposed to a spear in Domitian’s left hand], out of His mouth went a sharp two-edged sword, and His countenance was like the sun shining in its strength (Rv 1:13–16).

When John saw this One, he fell down as dead (Rv 1:17a). He worshipped Someone infinitely greater than the mortal and dead emperors. He worshipped the One who was the “First and the Last,” and the One “Who lives, and was dead and is alive forever more” (Rv 1:17b, 18).

Is it any wonder that John also recorded the statement of the four living creatures, “Holy, holy, holy Lord God (Kurios ho theos) Almighty. Who was and is and is to come” (Rv 4:8)? The contrast of the “Lord Gods” was obvious for any believer living in the first century. Domitian tried to legislate public and private morality, yet he himself was immoral: an adulterer, involved in incest, responsible for the murder of his niece Julia. She died from a botched abortion after Domitian impregnated her. Others were murdered at Domitian’s command, because he felt they were a threat to his rule. He was blasphemous. He abused animals. Sitting in his room he would catch flies and stab them with a “keenly sharpened stylus.”

On the other hand, the Lord Jesus Christ is “holy, holy, holy.” The One who could not sin, would not sin, and did not sin (Jas 1:13, 2 Cor 5:21, Heb 4:15). He was the spotless Lamb of God (1 Pt 1:19). Domitian called himself Dominus Dues Domitianus (D.D.D). Yet the Lord Jesus is the “Lord God Almighty,” El Shaddai!

Domitian was born October 24, AD 51, and murdered September 18, AD 96. He was cremated and his ashes, mingled with those of his niece Julia, were buried in the temple of Gens Flavia on the Quairinal Hill in the sixth Region, built over the house where he was born (Jones 1992: 1 Richardson 1992: 181). Yet, the Eternal Son of God is the One “Who was and is and is to come!” Domitian reigned only 15 years (September 13, AD 81-September 18, AD 96), but King Jesus will reign for a thousand years as “King of Kings and Lord of Lords” (Rv 19:16 20:4–6). Believers in the Lord Jesus during the first century would have been encouraged (and blessed) by reading the Book of Revelation.

bibliyografya

1993a Martial’s Epigrams, Vol. 1. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1993b Martial’s Epigrams, Vol. 2. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1995 Dio Cassius Roman History, Epitome of Book LXI-LXX. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1993a Ephesus: Key to a Vision in Revelation. Biblical Archaeology Review 19.3: 24–37.

1993b Twice Neokoros, Ephesits, Asia and the Cult of the Flavian Imperial Family. Leiden: E J Brill.

1986 The Letters to the Seven Churches of Asia in Their Local Setting. Sheffield: JSOT.

1994 The Jesus of the Apocalypse Wears the Emperor’s Clothes, SBL 1994 Seminar Papers. Atlanta: Scholars.

1989 A Dictionary of Ancient Roman Coins. London: Seaby.

1973–1974 Domitian the Man Revealed by His Coins. Journal for the Study of Ancient Numismatics 5: 45–47.

1990 Apotheosis of the Roman Emperor. Biblical Archaeologist 53.4: 210–217.

1993 The Letters to the Seven Churches. Peabody MA: Hendrickson.

1992 Suetonius, The Lives of the Caesars, Domitian. Loeb Classical Library. Cambridge MA: Harvard University.

1998 Palazzo Massimo Alle Terme. Milan: Electa.

1992 Revelation 1–7. An Exegetical Commentary. Chicago: Moody.

Editorial note- All Scripture quotations in this article are from the New King James Version.


Videoyu izle: BELGESEL ROMA TÜRKÇE HD (Ocak 2022).