Tarih Podcast'leri

Jules Faivre

Jules Faivre

Jules Faivre, 30 Mart 1867'de Fransa'nın Lyon kentinde doğdu. Lyon'da ve Paris'te okudu. Le Rive ve Echo de Paris gibi dergilerde çalışan tanınmış bir karikatürist oldu. Ayrıca Birinci Dünya Savaşı sırasında Fransız hükümeti için portreler çizdi ve birkaç poster hazırladı. Faivre, Ağustos 1945'te Paris'te öldü.


Dosya:Faivre, 1915 - L'or muharebe la Victoire.jpg

Yazar 1945 yılında öldüğünden bu eser, kamu malı menşe ülkesinde ve telif hakkı teriminin yazarın olduğu diğer ülke ve alanlarda ömür artı 75 yıl veya daha az.

Bu çalışmanın neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Birkaç ülkenin 75 yıldan daha uzun telif hakkı süresine sahip olduğunu unutmayın: Meksika'nın 100 yılı, Jamaika'nın 95 yılı ve Kolombiya'nın 80 yılı vardır. Bu görüntü Olumsuz bu ülkelerde kamu malı olmak, üstelik Olumsuz kısa vade kuralını uygulayın. Fildişi Sahili'nin genel telif hakkı süresi 99 yıldır, ancak yapmak kısa vade kuralını uygulayın.


Ne Faivre aile kayıtları bulacak mısın?

Faivre soyadı için 2.000 nüfus sayımı kaydı mevcuttur. Faivre nüfus sayımı kayıtları, onların günlük yaşamlarına açılan bir pencere gibi, atalarınızın nerede ve nasıl çalıştığını, eğitim düzeylerini, gazilik durumlarını ve daha fazlasını size söyleyebilir.

Faivre soyadı için 1.000 göçmenlik kaydı mevcut. Yolcu listeleri, atalarınızın ABD'ye ne zaman geldiğini ve geminin adından varış ve kalkış limanlarına kadar yolculuğu nasıl yaptıklarını bilmenin biletidir.

Faivre soyadı için 471 askeri kayıt mevcut. Faivre atalarınız arasındaki gaziler için, askeri koleksiyonlar nerede ve ne zaman hizmet ettikleri ve hatta fiziksel açıklamalar hakkında bilgi sağlar.

Faivre soyadı için 2.000 nüfus sayımı kaydı mevcuttur. Faivre nüfus sayımı kayıtları, onların günlük yaşamlarına açılan bir pencere gibi, atalarınızın nerede ve nasıl çalıştığını, eğitim düzeylerini, gazilik durumlarını ve daha fazlasını size söyleyebilir.

Faivre soyadı için 1.000 göçmenlik kaydı mevcut. Yolcu listeleri, atalarınızın ABD'ye ne zaman geldiğini ve geminin adından varış ve kalkış limanlarına kadar yolculuğu nasıl yaptıklarını bilmenin biletidir.

Faivre soyadı için 471 askeri kayıt mevcut. Faivre atalarınız arasındaki gaziler için, askeri koleksiyonlar nerede ve ne zaman hizmet ettikleri ve hatta fiziksel açıklamalar hakkında bilgi sağlar.


Jules Auguste FAIVRE

  • Eugène Victor FAIVRE 1893-1894
  • Louis Jules Victor FAIVRE 1894-1895
  • Eugene Victor FAIVRE 1895-1895
  • Auguste Victor Marie FAIVRE 1897-1897
  • Joseph Marie FAIVRE 1898-1965
  • Léon Joseph FAIVRE 1901-1959
  • Louis Albert FAIVRE 1904-
  • Jules Auguste FAIVRE 1906-1967

Ödeme ve Nakliye

Ödeme

Kabul edilen ödeme şekilleri: American Express, Discover, MasterCard, Havale / Kasiyer Çeki, Paypal, Kişisel Çek, Visa, Banka Havalesi

Nakliye

Leonard Auction, Inc. Satış Koşulları:

LEONARD MÜZAYEDESİ, INC. AJAN OLARAK. Bu katalogda listelenen partiler, Leonard Auction, Inc. tarafından, aşağıdaki hüküm ve koşullara tabi olarak, gönderici(ler) için acente veya mal sahibi olarak sunulacaktır. Açık artırmada teklif vererek bu Satış Koşullarına bağlı kalmayı kabul edersiniz.

Muhtemel alıcılara, müzayede gerçekleşmeden önce ilgilendikleri herhangi bir mülkü şahsen incelemeleri şiddetle tavsiye edilir. Durum raporları genellikle istek üzerine mevcuttur. Tüm satışlar nihaidir ve tüm partiler "OLDUĞU GİBİ" ve herhangi bir rücu olmaksızın satılmaktadır ve ne Leonard Auction, Inc. ne de onun göndericileri bu partilerle ilgili olarak açık veya zımni hiçbir garanti veya beyanda bulunmaz. Ne Leonard Auction, Inc. ne de gönderici(ler) satılabilirlik, amaca uygunluk, kataloğun doğruluğu veya fiziksel durum, boyut, kalite, Satılan herhangi bir partinin nadirliği, önemi, ortamı, malzemesi, özgünlüğü, niteliği, menşei, dönemi, kültürü, kaynağı, kökeni, sergileri, edebiyatı veya tarihi önemi. Partinin durumuna ilişkin herhangi bir referansın olmaması, partinin mükemmel durumda olduğu veya aşınma ve yıpranma, kusurlar veya eskime etkilerinden tamamen arınmış olduğu anlamına gelmez. İster yazılı ister sözlü olsun, katalogda veya kataloğa ek olarak yapılmış olsun, bir reklam, bir satış faturası, bir satış odası ilanı veya ilanı, bir müzayedecinin görüşleri veya başka bir şekilde yapılmış olsun, herhangi bir beyan oluşturmuş sayılmaz. herhangi bir garanti, beyan veya sorumluluk kabulü. Leonard Auction, Inc. ve gönderici(ler)i, alıcının satılan herhangi bir lot üzerinde herhangi bir telif hakkı veya çoğaltma hakkı elde edeceğine dair açık veya zımni hiçbir garanti veya beyanda bulunmaz. Leonard Auction, Inc., katalogda satılan lotların herhangi bir görüntüsünü çoğaltma hakkını açıkça saklı tutar.

Kabul Reddi
Leonard Auction, Inc., tamamen kendi takdirimize bağlı olarak, binaya girişi veya herhangi bir açık artırmaya katılımı reddetme ve herhangi bir teklifi reddetme hakkına sahiptir.

Teklif Vermeden Önce Kayıt
Potansiyel bir alıcı, teklif vermeden önce bir kayıt formu doldurmalı ve imzalamalı ve kimlik sağlamalıdır. Kendi takdirimize bağlı olarak, banka veya diğer finansal referansları isteyebiliriz.

Devamsız Teklifler
Müzayedede şahsen, bir acente veya telefonla hazır bulunmayan müşterilerimizin rahatlığı için satıştan en az 24 saat önce bize verilen yazılı teklifleri yerine getirmek için makul çabayı göstereceğiz. Teklifler ABD doları cinsinden verilmelidir. Belirli bir partiye aynı tutarlarda yazılı teklifler gelirse ve bunlar müzayededeki en yüksek teklifler ise, yazılı teklifi ilk alınan ve kabul edilen kişiye satılacaktır. Yazılı tekliflerin gerçekleştirilmesi, satış anında diğer taahhütlere tabi olarak üstlenilen ücretsiz bir hizmettir ve yazılı teklifin yerine getirilmemesi veya yazılı teklifle ilgili hata ve eksikliklerden dolayı sorumluluk kabul etmeyiz.

Telefon Teklifleri
Tahmini 1.000 ABD Doları ve üzeri olan partilerde ve olası bir alıcı satışın başlamasından 24 saat önce bizimle düzenlemeler yaparsa, telefonla teklife katılmalarını sağlamak için onlarla iletişime geçmek için makul çabayı göstereceğiz. Telefonla teklif verme, satış anında diğer taahhütlere tabi olarak üstlenilen ücretsiz bir hizmettir ve telefonla teklif vermeme veya telefonla teklif vermeyle ilgili hatalar, eksiklikler veya teknik sorunlar nedeniyle sorumluluk kabul etmiyoruz.

Çevrimiçi Teklifler
Çevrimiçi teklifleri gerçekleştirmek için makul çabayı göstereceğiz. Çevrimiçi tekliflerin yürütülmesi, satış sırasında diğer taahhütlere tabi olarak üstlenilen ücretsiz bir hizmettir ve çevrimiçi teklifin gerçekleştirilememesi veya çevrimiçi teklifle bağlantılı hatalar, eksiklikler veya teknik sorunlar için sorumluluk kabul etmiyoruz.

Rezervler
Satıştaki bazı partiler, altında bu partinin satılmayacağı gizli asgari fiyat olan bir rezerve tabidir. Rezerv, partinin düşük tahminini aşamaz. Yedekler, göndericilerle veya bunların yokluğunda, Leonard Auction, Inc.'nin mutlak takdir yetkisiyle kararlaştırılır. Müzayedeci, satıcı adına bir teklif vererek, rezervin altındaki herhangi bir lot için teklifi açabilir. Müzayedeci, art arda teklif vererek veya diğer teklif sahiplerine karşılık olarak teklif vererek, rezerv miktarına kadar satıcı adına teklif vermeye devam edebilir. Rezervsiz lotlar genellikle katalogda basılan düşük tahminin yarısı ile açık teklif verir. Açık Artırma Düzenleyen, daha düşük bir tutarda teklif açma hakkını saklı tutar.

müzayedecinin takdir yetkisi
Müzayedeci, mutlak ve tamamen kendi takdirine bağlı olarak herhangi bir teklifi reddetme, teklifi istediği şekilde ilerletme, herhangi bir lotu geri çekme ve hata veya anlaşmazlık durumunda, ister işlem sırasında ister sonrasında olsun, hakkına sahiptir. satmak, ihaleyi kazanan istekliyi belirlemek, ihaleye devam etmek, satışı iptal etmek veya ihtilaflı partiyi yeniden teklif edip satmak. Satıştan sonra herhangi bir anlaşmazlık ortaya çıkarsa, Leonard Auction, Inc.'in satış kaydı kesin ve nihaidir.

Başarılı Teklif
Müzayedeci tarafından kabul edilen en yüksek teklifi veren alıcı olacaktır. Beraberlik teklifinde, kazanan teklif sahibi, müzayedeci tarafından tamamen kendi takdirine bağlı olarak belirlenecektir. İstekliler arasında bir anlaşmazlık olması durumunda, müzayedeci, başarılı teklif sahibini belirlemek veya anlaşmazlık halindeki partiyi yeniden teklif etmek konusunda nihai takdir yetkisine sahiptir. Satıştan sonra herhangi bir anlaşmazlık ortaya çıkarsa, Leonard Auction, Inc. satış kaydı kesin olacaktır. Müzayedecinin çekicinin düşmesiyle mülkiyet, burada belirtilen Satış Koşullarına tabi olarak kabul edilen en yüksek teklifi verene geçer ve teklif sahibi tüm risk ve sorumluluğu üstlenir.

Alıcının Primi
Çekiç fiyatına ek olarak, alıcı Leonard Auction, Inc.'e bir alıcının primini ve nihai toplama eklenen geçerli satış vergisini ödemeyi kabul eder. Kurum içi, devamsız ve telefonla teklif verenler için alıcı primi yüzde on sekiz (18) (%)'dir. Çevrimiçi teklif verenler için alıcının primi yüzde yirmi üç (23)'tür (%).

Ödeme
Alıcı, ödenmesi gereken tutarın tamamını (çekiç fiyatı, alıcı primi, geçerli tüm vergiler ve diğer ücretler dahil) en geç 16:00'ya kadar ödemelidir. Satışı takip eden beşinci (5.) iş günü. ABD doları cinsinden ödeme, nakit banka çeki veya bir ABD banka havalesi üzerinden çekilen kasiyer çeki (15$ ücrete tabidir) Paypal (%3 kolaylık ücretine tabidir) veya büyük kredi / banka kartı (bir %3 kolaylık ücreti). Kredi ve banka kartı satın alma işlemlerine yalnızca fatura toplamı 2.000 ABD Dolarından az olan ABD'li alıcılar için izin verilir. Leonard Auction, Inc., şahsi çekle satın alınan malları, çek bankayı temizleyene kadar alıkoyma hakkını saklı tutar. Alıcı, herhangi bir karşılıksız çek için Leonard Auction, Inc.'e yirmi beş (25 $) işlem ücreti ödemeyi kabul eder. Leonard Auction, Inc. tarafından verilen alıcı kredilerinin süresi, veriliş tarihinden itibaren bir yıl sürer. Leonard Auction, Inc., herhangi bir alıcının kredi/borç ödemesini reddetme hakkını saklı tutar.

Vergi Muafiyeti Bildirimi
Katalogda belirtilenler dışında, lotların satış vergisinden muaf olduğu varsayılır. Alıcı, geçerli Illinois Eyaleti yeniden satış vergisi kimliğinin veya Illinois muafiyet kimlik numarasının tam bir kopyasını sunabilir ve satış vergisinden feragat etmek için fatura adının sertifikayla eşleşmesini sağlayabilir.

Satın Alınanları Toplama
Leonard Auction, Inc. bize ödenmesi gereken tüm fonları aldıktan sonra, alıcı satın alınan partileri satış tarihinden itibaren yedi (7) iş günü içinde tahsil edecektir. Satışı takip eden yedi (7) iş günü içinde mülkün teslim alınmaması durumunda, ödeme yapılmış olsun ya da olmasın, Leonard Auction, Inc. lot başına günlük 5$ tahsil etme hakkını saklı tutar. Leonard Auction, Inc., satıştan sonraki yedi (7) iş gününden fazla süre boyunca tesislerinde bırakılan mülklere verilen herhangi bir hasardan sorumlu olmayacaktır. Ücreti ödenen ancak doksan (90) takvim gününü aşan herhangi bir nedenle tesisimizde bırakılan mülk, depolama ücretlerini aşan geri kazanılan fonların bakiyesi ve size gönderilen diğer ücretlerin bakiyesi ile tarafımızca satışa tabidir.

Paketleme ve Nakliye
Teklifiniz başarılı olursa, Leonard Auction, Inc. katalogda belirtildiği gibi doğrudan seçilmiş lotları gönderecektir. Alıcı, tüm posta, sigorta ve onay ücretlerinden sorumludur. Çok birimli adreslere gönderilen veya değeri 300 ABD Doları veya daha fazla olan paketler için imza onayı gerekir. Partilerin çoğu üçüncü taraf nakliye gerektirir ve size nakliye sağlayıcılarının bir listesini sağlayabiliriz. Leonard Auction, Inc., tarafımızca tavsiye edilip edilmediğine bakılmaksızın, nakliye sağlayıcılarının eylemlerinden veya ihmallerinden sorumlu olmayacaktır. Ödeme tamamen yapılıp banka temizlenene kadar mülk herhangi bir nakliye sağlayıcısına bırakılmayacaktır.

Ödemesiz
Satışı takip eden yedi (7) iş günü içinde ödemenin tamamını, iyi temizlenmiş fonlarla almazsak, bizim için mevcut olan tüm işlemlere ek olarak, mutlak takdirimize bağlı olarak aşağıdaki önlemlerden bir veya daha fazlasını uygulama hakkına sahibiz. kanunla:
a.) temerrüde düşen alıcıyı, ödenmesi gereken toplam tutardan sorumlu tutmak ve faiz, yasal ücretler ve masraflarla birlikte yürürlükteki yasaların izin verdiği azami ölçüde geri alınması için yasal işlemlere başlamak
b.) Satışı iptal etmek
c.) Mülkü uygun bulduğumuz şartlarla halka açık veya özel olarak yeniden satmak, mülkü açık artırmada kayıtsız şartsız yeniden satmak ve alıcı her türlü eksiklikten, taşıma ücretleri dahil maliyetten, her iki satışın giderlerinden sorumlu olacak şekilde, her iki satıştan da normal oranımız üzerinden komisyon, burada ödenmesi gereken diğer tüm masraflar ve arızi hasarlar. Ek olarak, temerrüde düşen bir alıcı bize bir teminat hakkı vermiş olarak kabul edilecektir ve bu alıcının sahip olduğu elimizdeki herhangi bir mülkte bu alıcının bize karşı yükümlülükleri için teminat teminatı olarak tutabiliriz. Kendi takdirimize bağlı olarak, çeklerle temsil edilen fonları toplayana kadar veya banka veya kasiyer çekleri söz konusu olduğunda, bunların gerçekliğini teyit edene kadar ödemenin tamamı yapılmış sayılmaz.
d.) borçlu olunan herhangi bir tutardan mahsup etmek
e.) Alıcı tarafından veya onun adına yapılacak herhangi bir müzayedede herhangi bir teklife izin vermemek
f.) gerekli veya uygun gördüğümüz diğer işlemleri yapmak
Satın Alınan Lotları Yeniden Gönderme
Leonard Auction, Inc., alıcının ödemenin tamamını yapması, lotun müzayede evinden çıkarılmamış olması ve lotun çekiç fiyatına satılması koşuluyla, bu müzayedede satın alınan bir lotu bir sonraki müzayedede yeniden teklif edecektir. en az iki yüz dolar (200 dolar). Bu hizmet için on dolar (10$) ücret alınır. Leonard Auction, Inc., iki yüz doların (200$) altında satılan partiler için bu hizmeti sunamaz.

Durum Raporları
Leonard Auction, Inc., ister yazılı ister sözlü olsun, herhangi bir partiyle ilgili herhangi bir ifadenin doğruluğundan veya açıklamalardaki diğer herhangi bir hata veya eksiklikten veya herhangi bir partideki herhangi bir hata veya kusurdan sorumlu değildir. Ne satıcı, ne biz, ne de memurlarımız, çalışanlarımız veya acentelerimiz, herhangi bir parti için satılabilirlik, belirli bir amaca uygunluk, tanım, boyut, kalite, durum ile ilgili herhangi bir temsil, garanti veya garanti vermemekte veya herhangi bir sorumluluk kabul etmemektedir. , atıf, özgünlük, nadirlik, önem, orta, kaynak, sergi tarihi, edebiyat veya tarihsel alaka düzeyi. Yerel yasaların gerektirdiği durumlar dışında, her türlü garanti bu paragraf tarafından hariç tutulmuştur. Tüm ölçümler ve katalog açıklamaları yaklaşık değerlerdir ve bunlara güvenilmemelidir.

Satın Alınan Lotlar
Herhangi bir nedenle satın alınan partinin satış anındaki durumda teslim edilememesi veya satın alınan herhangi bir partinin çalınması, yanlış teslim edilmesi veya teslimattan önce kaybolması durumunda, Leonard Auction, Inc. hiçbir tutardan sorumlu olmayacaktır. alıcı tarafından ödenen tutarın üzerindedir.

Yasal Sonuçlar
Tarafların bu Satış Koşullarına, açık artırmanın yürütülmesine ve yukarıdakilerden herhangi biriyle bağlantılı herhangi bir konuya ilişkin hak ve yükümlülükleri, Illinois'deki DuPage County yasalarına tabi olacak ve yorumlanacaktır. Bu Satış Koşullarının herhangi bir bölümünün herhangi bir mahkeme tarafından geçersiz, yasa dışı veya uygulanamaz olduğu tespit edilirse, o bölüm indirimli olacak ve geri kalan koşullar yasaların izin verdiği ölçüde geçerli olmaya devam edecektir.

takdir
Tüm koşullardan feragat edilebilir veya Leonard Auction, Inc.'in takdirine bağlı olarak değiştirilebilir.

Antika & Emlak Alanları:
BU İHALE BİR ONAY SATIŞI DEĞİLDİR VE TÜM SATIŞLAR NİHAİDİR. Her ne sebeple olursa olsun PARÇALAR İADE EDİLEMEZ.

Madeni Para ve Döviz Lotları:
BU İHALE BİR ONAY SATIŞI DEĞİLDİR VE TÜM SATIŞLAR aşağıda belirtilen sebepler dışında NİHAİDİR:
a.) Leonard Auction, Inc., tüm partilerin tarih ve mintmark olarak orijinal (gerçek) olduğunu garanti eder. Başarılı bir teklif sahibinin lotun gerçekliği konusunda soruları varsa, teklif sahibi lotun alınmasından itibaren üç (3) takvim günü içinde Leonard Auction, Inc. ile iletişime geçmelidir. Leonard Auction, Inc. partinin ofisimize iade edilmesi için nakliye ücretini ödeyecektir. İadeye hak kazanabilmek için, partinin orijinal, mühürlü tutucusunda, bozulmamış olarak tutulması gerekir. Döndükten sonra, parti bir üçüncü taraf derecelendirme servisine (PCGS, NGC veya ANACS) gönderilecektir. Üçüncü taraf derecelendirme hizmeti partinin orijinal olmadığını belirlerse, Leonard Auction, Inc. nakliye masrafları dahil olmak üzere tam bir geri ödeme yapacaktır. Üçüncü taraf derecelendirme servisi partinin orijinal olduğunu belirlerse, parti teklif sahibine iade edilecek ve tüm nakliye ve belgelendirme masraflarından teklif sahibi sorumlu olacaktır.
b.) Orijinal, ısıyla kapatılmış Leonard Auction, Inc. sahibinden çıkarılan lotlar, hiçbir nedenle İADE EDİLEMEZ.
c.) Nota ilişkin görüş farklılığından dolayı parti iadesi yapılamaz. Leonard Auction, Inc., görüşlerimizin kendi aralarında genellikle farklılık gösterdiğinden, birçok üçüncü taraf derecelendirme hizmetininkiyle aynı olacağını garanti edemez. Ayrıca, Leonard Auction, Inc., herhangi bir üçüncü taraf derecelendirme hizmeti tarafından onaylanan bir madeni paraya, başka bir sertifikasyon şirketinden aynı notun ve/veya atamaların verileceğini garanti edemez.
d.) Üçüncü taraf derecelendirme hizmeti tarafından kapsüllenen ve kimliği doğrulanan lotlar, herhangi bir nedenle İADE EDİLEMEZ.
e.) Toplu lotlar (beş (5) jetondan fazla içeren lotlar) hiçbir nedenle İADE EDİLEMEZ.


Jules-Abel Faivre Les aura'da!, 2e'46 Emprunt de La Défense Nationale 1916

MoMA koleksiyonundaki bir sanat eserinin bir görüntüsünü veya bir MoMA yayınının veya arşiv malzemesinin bir görüntüsünü (kurulum görünümleri, kontrol listeleri ve basın bültenleri dahil) çoğaltmak isterseniz, lütfen Art Resource (Kuzey Amerika'daki yayın) ile iletişime geçin veya Scala Arşivleri (diğer tüm coğrafi konumlarda yayın).

MoMA tarafından üretilen tüm ses veya video görüntülerini lisanslama talepleri [email protected] adresindeki Scala Archives'a gönderilmelidir. MoMA'nın Film Koleksiyonundaki filmlerden hareketli görüntü film fotoğrafları veya hareketli görüntü görüntüleri MoMA/Scala tarafından lisanslanamaz. Sinema filmi görüntülerini lisanslamak için doğrudan telif hakkı sahiplerine başvurmanız tavsiye edilir. Sinema filmi fotoğraflarına erişmek için lütfen Film Çalışma Merkezi ile iletişime geçin. Film koleksiyonu ve Dolaşan Film ve Video Kitaplığı hakkında daha fazla bilgi de mevcuttur.

Bir MoMA yayınındaki metni çoğaltmak isterseniz, lütfen [email protected] adresine e-posta gönderin. MoMA'nın arşiv materyallerinden metin yayınlamak istiyorsanız, lütfen bu izin formunu doldurun ve [email protected] adresine gönderin.

Bu kayıt devam eden bir çalışmadır. Ek bilgileriniz varsa veya bir hata tespit ederseniz, lütfen [email protected] adresine geri bildirim gönderin.


Uwe DIEGEL, çağlar boyunca kan basıncı cihazlarının tarihsel gelişimine bakıyor. Onları kim icat etti, nereden geldiler, gelecekteki en önemli gelişmeler. Guistini di Pistoja'nın müziğiyle, Uwe Diegel'in kendisi tarafından kaydedilen bu, kan basıncının kesin tarihidir.


İçindekiler

Erken yaşam Düzenle

Verne, 8 Şubat 1828'de, Nantes kasabasındaki Loire Nehri üzerindeki küçük bir yapay ada olan Île Feydeau'da, No. 4 Rue Olivier-de-Clisson'da, anneannesi Dame Sophie Marie Adelaïde Julienne Allotte de'nin evinde doğdu. La Fuÿe (doğum Guillochet de La Perrière). [8] Ailesi, aslen Provins'li bir avukat olan Pierre Verne ve uzak İskoç asıllı yerel bir denizci ve armatör ailesinden bir Nantes kadını olan Sophie Allotte de La Fuÿe idi. [9] [a] 1829'da Verne ailesi birkaç yüz metre öteye, aynı yıl Verne'in erkek kardeşi Paul'ün doğduğu No. 2 Quai Jean-Bart'a taşındı. Üç kız kardeş, Anne "Anna" (1836), Mathilde (1839) ve Marie (1842) takip edecekti. [9]

1834'te, altı yaşındayken Verne, Nantes'teki 5 Place du Bouffay'daki yatılı okula gönderildi. Öğretmen Madam Sambin, yaklaşık 30 yıl önce kaybolan bir deniz kaptanının dul eşiydi. [10] Madam Sambin öğrencilere sık sık kocasının kazazede olduğunu ve sonunda Robinson Crusoe gibi ıssız ada cennetinden döneceğini söylerdi. [11] Robinsonade teması, yaşamı boyunca Verne ile kalacak ve romanlarının çoğunda yer alacaktı. Esrarengiz ada (1874), İkinci Anavatan (1900) ve Robinson Okulu (1882).

1836'da Verne, babasının dindar dini zevklerine uygun bir Katolik okulu olan École Saint-Stanislas'a gitti. Verne hızla kendini ayırt etti hatıra (hafızadan okuma), coğrafya, Yunanca, Latince ve şarkı söyleme. [12] Aynı yıl, 1836, Pierre Verne, Loire Nehri üzerindeki Chantenay köyünde (şimdi Nantes'in bir parçası) 29 Rue des Réformés'de bir tatil evi satın aldı. [13] Kısa anılarında Hatıra Eşyası d'enfance et de jeunesse (Çocukluk ve Gençlik Anıları, 1890), Verne nehre ve nehirde seyreden birçok ticari gemiye derin bir hayranlık duyduğunu hatırladı. [14] Ayrıca Brains'te, 1828'den 1837'ye kadar dünyayı dolaşan ve Brains belediye başkanı olarak görev yapan emekli bir armatör olan amcası Prudent Allotte'nin evinde tatil yaptı. Verne, Oyunun bitmek bilmeyen turlarını oynamaktan keyif aldı. Kazın amcasıyla birlikte olduğu ve hem oyun hem de amcasının adı iki geç romanda anılacaktır (Bir Eksantrikin İradesi (1900) ve Fatih Robur (1886), sırasıyla). [14] [15]

Efsaneye göre, 1839'da, 11 yaşındayken Verne, üç direkli gemide gizlice kamarot olarak bir yer temin etti. Coralie Hint Adaları'na seyahat etmek ve kuzeni Caroline için bir mercan kolye getirmek niyetiyle. Gemi Hint Adaları'na doğru yola çıktığı akşam, ilk önce Pierre Verne'in oğlunu yakalamak ve ona "sadece hayalinde" seyahat edeceğine söz vermek için geldiği Paimboeuf'ta durdu. [16] Efsanenin, Verne'in ilk biyografisini yazan yeğeni Marguerite Allotte de la Füye tarafından uydurulmuş abartılı bir masal olduğu, ancak gerçek bir olaydan esinlenmiş olabileceği artık biliniyor. [17]

1840'ta Verne ailesi, ailenin en küçük çocuğu Marie'nin 1842'de doğduğu, No. 6 Rue Jean-Jacques-Rousseau'daki büyük bir daireye tekrar taşındı. [13] Aynı yıl Verne, Petit adlı başka bir dini okula girdi. Séminaire de Saint-Donatien, meslekten olmayan bir öğrenci olarak. Onun bitmemiş romanı Ön hazırlık 1839 (1839'da Bir Rahip), onlu yaşlarında yazılmış ve hayatta kalan en eski nesir eserlerinden [18], ilahiyat okulunu aşağılayıcı terimlerle anlatıyor. [12] 1844'ten 1846'ya kadar, Verne ve erkek kardeşi Nantes'teki Lycée Royal'e (şimdi Lycée Georges-Clemenceau) kaydoldular. Retorik ve felsefe derslerini bitirdikten sonra Rennes'de bakalorya aldı ve 29 Temmuz 1846'da "Yeterince İyi" notunu aldı. [19]

1847'de, Verne 19 yaşındayken, Victor Hugo tarzında uzun eserler yazmayı ciddiye almıştı. Ön hazırlık 1839 ve iki mısralık trajedi görünce, Alexandre VI ve La Conspiration des poudres (Barut Komplosu), tamamlamak. [18] Ancak babası, ailenin ilk çocuğu olan Verne'nin edebiyattan para kazanmaya çalışmayacağını, bunun yerine aile hukuku uygulamasını devralacağını kabul etti. [20]

1847'de Verne'in babası onu Paris'e gönderdi, öncelikle hukuk fakültesinde eğitimine başlamak için ve ikincil olarak (aile efsanesine göre) onu geçici olarak Nantes'tan uzaklaştırmak için. [21] [22] Aşık olduğu kuzeni Caroline, 27 Nisan 1847'de, 40 yaşında bir erkek olan Émile Dezaunay ile evlendi ve ondan beş çocuğu olacaktı. [23]

Birinci sınıf hukuk sınavlarını geçtiği Paris'te kısa bir süre kaldıktan sonra Verne, babasının ikinci yıla hazırlanmasına yardım etmesi için Nantes'a döndü. (O dönemde eyalet hukuk öğrencileri sınavlara girmek için Paris'e gitmek zorundaydılar.) [24] Nantes'tayken kendisinden bir yaş büyük genç bir kadın olan Rose Herminie Arnaud Grossetière ile tanışır ve ona yoğun bir şekilde aşık olur. Dahil olmak üzere otuz kadar şiir yazdı ve ona ithaf etti. La Fille de l'air (Havanın Kızı), onu "sarışın ve büyüleyici / kanatlı ve şeffaf" olarak tanımlar. [25] Tutkusu, en azından kısa bir süreliğine karşılık bulmuş gibi görünüyor, [22] ancak Grossetière'in ailesi, kızlarının geleceği belirsiz genç bir öğrenciyle evlenme fikrine kaşlarını çattı. Onun yerine 19 Temmuz 1848'de kendisinden on yaş büyük zengin bir toprak sahibi olan Armand Terrien de la Haye ile evlendiler. [26]

Ani evlilik, Verne'i derin bir hüsrana uğrattı. Annesine, görünüşe göre yarı sarhoş bir halde yazdığı ve bir rüya bahanesiyle sefaletini anlattığı halüsinasyonlu bir mektup yazdı. [27] Bu karşılıksız ama yarıda kesilen aşk, yazara ve eserine kalıcı olarak damgasını vurmuş gibi görünüyor ve romanları, kendi istekleri dışında evlenen önemli sayıda genç kadını içeriyor (Gérande in Usta Zacharius (1854), Sava içinde Mathias Sandorf (1885), içinde Ellen Yüzen Bir Şehir (1871), vb.), o kadar ki, bilgin Christian Chelebourg yinelenen temayı bir "Herminie kompleksine" bağladı. [28] Olay, Verne'nin şiirinde eleştirdiği doğum yeri ve Nantes toplumuna karşı da kin beslemesine neden oldu. La Sixième ville de France (Fransa'nın Altıncı Şehri). [29] [30]

Paris'te Çalışmalar

Temmuz 1848'de Verne, Nantes'tan tekrar Paris'e gitti ve babasının hukuk eğitimini bitirmesini ve hukuk mesleğini yapmasını amaçladı. Nantes kökenli başka bir öğrenci olan Édouard Bonamy ile paylaştığı 24 Rue de l'Ancienne-Comédie'de mobilyalı bir daire kiralamak için babasından izin aldı. [27] (1847 Paris ziyaretinde Verne, Butte Saint-Roch'daki teyzesi Charuel'in evi 2 Rue Thérèse'de kalmıştı.) [31]

Verne Paris'e bir siyasi çalkantı sırasında geldi: 1848 Fransız Devrimi. Şubat ayında I. Louis Philippe devrildi ve 24 Şubat'ta kaçtı, Fransız İkinci Cumhuriyeti'nin geçici hükümeti iktidara geldi, ancak siyasi gösteriler devam etti ve toplumsal gerilim devam etti. Haziran'da Paris'te barikatlar kuruldu ve hükümet ayaklanmayı bastırmak için Louis-Eugène Cavaignac'ı gönderdi. Verne, Louis-Napoléon Bonaparte'ın Cumhuriyetin ilk cumhurbaşkanı seçilmesinden kısa bir süre önce şehre girdi, 1851 Fransız darbesine kadar sürecek bir durum. Ailesine yazdığı bir mektupta Verne, şehrin bombalanan durumunu anlattı. son Haziran Günleri ayaklanmasından sonra, ancak onlara Bastille Günü'nün yıldönümünün önemli bir çatışma olmadan geçtiği konusunda güvence verdi. [32]

Verne, Paris sosyetesine girmek için aile bağlantılarını kullandı. Amcası Francisque de Chatêaubourg onu edebiyat salonlarıyla tanıştırdı ve Verne özellikle annesinin bir arkadaşı olan Mme de Barrère'nin salonlarını ziyaret etti. [33] Hukuk öğrenimini sürdürürken tiyatroya olan tutkusunu besledi, sayısız oyun yazdı. Verne daha sonra şunları hatırladı: "Victor Hugo'nun büyük ölçüde etkisi altındaydım, gerçekten de onun eserlerini okuyup yeniden okumak beni çok heyecanlandırdı. O zamanlar onun bütün sayfalarını ezbere okuyabilirdim. Notre Dame de Paris, ama beni en çok onun dramatik çalışması etkiledi." [34] Bir başka yaratıcı uyarım kaynağı da bir komşudan geldi: Rue de l'Ancienne-Comédie apartmanında aynı katta yaşayan genç bir besteci, Aristide Hignard, Verne kısa sürede iyi arkadaş oldu ve Verne, Hignard'ın şansölye olması için birkaç metin yazdı.[35]

Bu dönemde, Verne'in anne babasına yazdığı mektuplar öncelikle harcamalara ve yaşamı boyunca çekeceği birçok mide krampının ilki olan aniden ortaya çıkan bir dizi şiddetli mide kramplarına odaklanmıştı. (Modern bilim adamları onun kolitten muzdarip olduğunu varsaydılar [36] Verne, hastalığın anne tarafından miras alındığına inanıyordu. [37] ) Mart 1849'da bir kolera salgını olduğuna dair söylentiler bu tıbbi endişeleri alevlendirdi. [36] 1851'de Verne dört yüz felci nöbetinden ilkini geçirdiğinde yine başka bir sağlık sorunu baş gösterecekti. Bu ataklar, psikosomatik olmaktan ziyade orta kulaktaki bir iltihaplanmadan kaynaklanıyordu, ancak bu neden Verne tarafından yaşamı boyunca bilinmiyordu. [38]

Aynı yıl, Verne'in Fransız ordusuna katılması gerekiyordu, ancak sıralama süreci onu büyük ölçüde rahatlattı. Babasına şöyle yazdı: "Sevgili babacığım, askerlik hayatı ve üniformalı bu ev hizmetçileri hakkında ne düşündüğümü zaten biliyor olmalısın. … Bu tür işlevleri yerine getirmek için tüm itibarını terk etmelisin." [39] Verne'in güçlü savaş karşıtı duyguları, babasını dehşete düşürecek şekilde, hayatı boyunca sabit kalacaktı. [39]

Bolca yazı yazmasına ve salonlara sık sık gitmesine rağmen, Verne özenle hukuk eğitimine devam etti ve bir derece ile mezun oldu. lisans Ocak 1851'de. [40]

Edebi ilk Düzenle

Salon ziyaretleri sayesinde Verne, 1849'da Alexandre Dumas ile zamanın ünlü bir chirologu olan Chevalier d'Arpentigny'nin karşılıklı tanıdıkları aracılığıyla temasa geçti. [40] Verne, Dumas'ın oğlu Alexandre Dumas fils ile yakın arkadaş oldu ve ona bir sahne komedisi için bir el yazması gösterdi. Les Pailles seks oyunları (Kırık Pipetler). İki genç adam oyunu birlikte gözden geçirdiler ve Dumas, babasıyla yaptığı düzenlemelerle oyunu 12 Haziran 1850'de Paris'teki Théâtre Historique'de Opera-National'a yaptırdı. [41]

1851'de Verne, Nantes'ten bir yazar arkadaşı olan Pierre-Michel-François Chevalier ("Pitre-Chevalier" olarak bilinir), derginin genel yayın yönetmeni ile bir araya geldi. Aile Müzesi (Aile Müzesi). [42] Pitre-Chevalier coğrafya, tarih, bilim ve teknoloji hakkında makaleler arıyordu ve eğitim bileşeninin basit bir düzyazı stili veya ilgi çekici kurgusal bir hikaye kullanarak geniş popüler kitlelere ulaşmasını sağlamaya hevesliydi. Verne, özellikle coğrafyadaki gayretli araştırmalardan duyduğu zevkle bu iş için doğaldı. [43] Verne ona önce kısa bir tarihi macera hikayesi sundu, Meksika Donanmasının İlk Gemileri, romanları onu derinden etkilemiş olan James Fenimore Cooper'ın tarzında yazılmıştır. [42] Pitre-Chevalier bunu Temmuz 1851'de yayınladı ve aynı yıl Verne tarafından ikinci bir kısa öykü yayınlandı, Balonda Bir Yolculuk (Ağustos 1851). Maceralı anlatı, seyahat temaları ve ayrıntılı tarihsel araştırmaların birleşimiyle ikinci hikaye, daha sonra Verne tarafından "takip etmeye mahkum olduğum roman çizgisinin ilk göstergesi" olarak tanımlanacaktı. [34]

Dumas fils, Verne'i, Théâtre Historique'in yönetmenliğini devralan ve adını Théâtre Lyrique olarak değiştiren sahne yönetmeni Jules Seveste ile ilişkilendirdi. Seveste, Verne'ye çok az maaşla ya da hiç maaş almadan tiyatro sekreterliği işini teklif etti. [9] Verne, Hignard ve üretken libretto yazarı Michel Carré ile birlikte yazılmış birkaç komik opera yazma ve üretme fırsatını kullanarak kabul etti. [44] Verne, Théâtre Lyrique'deki çalışmasını kutlamak için on arkadaşıyla bir bekarlar yemek kulübü kurmak için bir araya geldi. Onze-sans-femme (Onbir Lisans). [45]

Bir süre için, Verne'nin babası ona yazılarını bırakması ve bir avukat olarak bir işe başlaması için baskı yaptı. Ancak Verne mektuplarında başarıyı ancak edebiyatta bulabileceğini savundu. [46] Hukukta güvenli bir gelecek için plan yapma baskısı, babasının Verne'e kendi Nantes hukuk pratiğini teklif ettiği Ocak 1852'de doruğa ulaştı. [47] Bu ültimatomla karşı karşıya kalan Verne, kesin olarak edebi hayatına devam etmeye ve işi reddetmeye karar verdi ve şunları yazdı: "Kendi içgüdülerimi takip etmekte haklı değil miyim? Kim olduğumu bildiğim için bir gün ne olabileceğimi anlıyorum. " [48]

Bu arada Verne, Bibliothèque nationale de France'da çok zaman geçiriyordu, hikayeleri için araştırmalar yapıyordu ve bilime ve özellikle coğrafyadaki son keşiflere olan tutkusunu besliyordu. Bu dönemde Verne, körlüğüne rağmen çok seyahat etmeye devam eden ünlü coğrafyacı ve kaşif Jacques Arago ile tanıştı (1837'de görüşünü tamamen kaybetti). İki adam iyi arkadaş oldular ve Arago'nun seyahatlerine ilişkin yenilikçi ve esprili anlatımları Verne'i yeni gelişen bir edebiyat türüne yöneltti: seyahat yazarlığı. [49] [50]

1852'de Verne'den iki yeni eser çıktı. Aile Müzesi: Martin Paz, Verne'in 1851'de yazdığı ve 10 Temmuz - 11 Ağustos 1852 arasında yayınladığı Lima'da geçen bir roman ve Les Châteaux en Californie, ou, Pierre qui roule n'amasse pas mus (Kaliforniya'daki Kaleler veya Yuvarlanan Taş Yosun Tutmaz), müstehcen çift girişlerle dolu tek perdelik bir komedi. [51] Nisan ve Mayıs 1854'te dergi, Verne'in kısa öyküsünü yayınladı. Usta Zacharius, bilimsel kibir ve hırsın keskin bir şekilde kınanmasını içeren E. T. A. Hoffmann benzeri bir fantezi [52], hemen ardından Buzun Arasında Bir Kış, temaları Verne'in birçok romanını yakından öngören kutupsal bir macera hikayesi. [53] Müze ayrıca imzasız olsa da genellikle Verne'e atfedilen bazı kurgusal olmayan popüler bilim makaleleri yayınladı. [43] Verne'nin dergi için yaptığı çalışma 1856'da Pitre-Chevalier ile ciddi bir tartışması olduğu ve katkıda bulunmayı reddettiği zaman kısa kesildi (bu, Pitre-Chevalier'in öldüğü 1863'e ve derginin yeni editörlüğe geçtiği zamana kadar sürdüreceği bir ret) ). [54]

Verne, Pitre-Chevalier için öyküler ve makaleler yazarken, yeni bir tür roman, büyük miktarda olgusal bilgiyi birleştirmesine izin verecek bir "Roman de la Science" ("bilim romanı") icat etme fikrini oluşturmaya başladı. Bibliothèque'de araştırmaktan çok keyif aldığı bilgiler. Bitmemiş bir romanla benzer bir şey denemiş olan yaşlı Alexandre Dumas ile projeyi tartıştığı söyleniyor. Isaac Laquedem, ve kim coşkuyla Verne'in projesini teşvik etti. [55]

1854'ün sonunda, başka bir kolera salgını, Verne'in Théâtre Lyrique'deki işvereni ve o zamana kadar iyi bir arkadaş olan Jules Seveste'nin ölümüne yol açtı. [53] Sözleşmesi onu yalnızca bir yıl daha hizmette tutmasına rağmen, Verne, Seveste'nin ölümünden sonra birkaç yıl boyunca tiyatroya bağlı kaldı ve meyve veren ek yapımlar gördü. [56] Ayrıca çoğu sahnelenmeyen oyunlar ve müzikli komediler yazmaya devam etti. [54]

Aile Düzenleme

Mayıs 1856'da Verne, Nantes arkadaşı Auguste Lelarge'ın Aimée du Fraysne de Viane adlı bir Amiens kadınının düğününde sağdıç olmak için Amiens'e gitti. Gelinin ailesiyle birlikte kalmaya davet edilen Verne, onları sıcak bir şekilde kabul etti, tüm ev halkıyla arkadaş oldu ve kendisini gelinin kız kardeşi Honorine Anne Hébée Morel'in (kızlık soyadı du Fraysne de Viane), 26 yaşında iki küçük çocuğu olan dul bir kadından giderek daha fazla etkilendiğini fark etti. [57] [58] Güvenli bir gelir kaynağı bulmanın yanı sıra Morel'e ciddi bir şekilde kur yapma şansı bulmayı umarak, erkek kardeşinin bir komisyoncuyla iş kurma teklifine atladı. [59] Verne'in babası başlangıçta şüpheliydi, ancak Kasım 1856'da oğlunun onay taleplerine boyun eğdi. Sonunda mali durumu umut verici görünen Verne, Morel ve ailesinin iyiliğini kazandı ve çift 10 Ocak 1857'de evlendi. 60]

Verne, yeni iş yükümlülüklerine daldı, işini Théâtre Lyrique'de bıraktı ve tam zamanlı bir işe başladı. ajan de değişiklik [54] komisyoncu Fernand Eggly'nin ortağı olduğu Paris Borsası'nda. [61] Verne her sabah erkenden uyanır, böylece yazmaya zaman bulurdu, boş zamanlarının geri kalanında günlük iş için Borsa'ya gitmeden önce, Onze-Sans-Femme kulüp ("bekarların" on biri bu zamana kadar evlenmişti). Ayrıca, bilimsel ve tarihsel araştırmalar yapmak için Bibliothèque'e sık sık gitmeye devam etti; bunların çoğunu gelecekte kullanmak üzere not kartlarına kopyaladı - hayatının geri kalanında sürdüreceği bir sistem. [54] Bir meslektaşının hatıralarına göre, Verne "hazırlıkta iş hayatından daha iyiydi". [61]

Temmuz 1858'de Verne ve Aristide Hignard, Hignard'ın erkek kardeşi tarafından sunulan bir fırsatı değerlendirdi: Bordeaux'dan Liverpool ve İskoçya'ya ücretsiz bir deniz yolculuğu. Verne'in Fransa dışındaki ilk seyahati olan yolculuk onu derinden etkiledi ve Paris'e dönüşünde anılarını yarı otobiyografik bir romanın belkemiğini oluşturacak şekilde kurguladı. İngiltere'ye doğru (1859-1860 sonbahar ve kış aylarında yazılmış ve 1989 yılına kadar yayınlanmamıştır). [62] 1861'de ikinci bir ücretsiz yolculuk, Hignard ve Verne'i Stockholm'e götürdü, oradan da Christiania'ya ve Telemark'a gittiler. [63] Verne, aceleyle Paris'e dönmek için Danimarka'da Hignard'dan ayrıldı, ancak 3 Ağustos 1861'de tek biyolojik oğlu Michel'in doğumunu kaçırdı. [64]

Bu arada Verne, "haritalara ve dünyanın büyük kaşiflerine olan sevgisi"nden esinlenerek kaba bir taslakta geliştirdiği "Roman de la Science" fikri üzerinde çalışmaya devam etti. Afrika'da bir seyahat hikayesi olarak şekillendi ve sonunda onun ilk yayınlanan romanı olacaktı. Balonda Beş Hafta. [54]

Hetzel Düzenle

1862'de, ortak tanıdıkları Alfred de Bréhat aracılığıyla Verne, yayıncı Pierre-Jules Hetzel ile temasa geçti ve ona gelişmekte olan romanının el yazmasını sundu. Balonla Yolculuk. [65] Halihazırda Honoré de Balzac, George Sand, Victor Hugo ve diğer tanınmış yazarların yayıncısı olan Hetzel, eğlenceli kurgunun bilimsel eğitimle birleştiği yüksek kaliteli bir aile dergisi çıkarmayı uzun zamandır planlıyordu. [66] Titizlikle araştırılmış macera öykülerine yönelik gösterdiği eğilimi olan Verne'i böyle bir dergi için ideal bir katkı olarak gördü ve romanı kabul ederek Verne'e iyileştirme önerileri verdi. Verne, önerilen revizyonları iki hafta içinde yaptı ve Hetzel'e şimdi başlıklı son taslağıyla geri döndü. Balonda Beş Hafta. [67] 31 Ocak 1863'te Hetzel tarafından yayınlandı. [68]

Planlanan dergi için hizmetlerini güvence altına almak için, Magasin d'Education et de Récréation (Eğitim ve Rekreasyon Dergisi), Hetzel ayrıca Verne'in ona yılda üç cilt metin vereceği ve her biri Hetzel'in sabit bir ücret karşılığında doğrudan satın alacağı uzun vadeli bir sözleşme hazırladı. Verne, sonunda hem düzenli bir maaş hem de yazmak için kesin bir çıkış yolu bularak hemen kabul etti. [69] Hayatının geri kalanında, romanlarının çoğu Hetzel'in romanlarında tefrika edilecekti. dergi Hetzel için yazdığı ikinci romanıyla başlayarak, kitap halinde görünmelerinden önce, Kaptan Hatteras'ın Maceraları (1864–65). [68]

Ne zaman Kaptan Hatteras'ın Maceraları 1866'da kitap olarak yayınlandıktan sonra, Hetzel Verne'in romanlarına yönelik edebi ve eğitimsel tutkularını bir önsözde Verne'in eserlerinin "Sivil" olarak adlandırılan yeni bir dizi oluşturacağını söyleyerek kamuoyuna duyurdu. Olağanüstü yolculuklar (Olağanüstü Yolculuklar veya Olağanüstü Yolculuklar) ve Verne'in amacının "modern bilim tarafından toplanan tüm coğrafi, jeolojik, fiziksel ve astronomik bilgileri özetlemek ve evrenin tarihini kendine ait eğlenceli ve pitoresk bir formatta anlatmak" olduğunu söyledi. [70] Hayatın sonlarında, Verne bu komisyonun romanlarının ana teması haline geldiğini doğruladı: "Amacım dünyayı tasvir etmekti, yalnızca dünyayı değil, evreni... çok yüksek bir üslup güzelliği idealini gerçekleştirir.Bir macera romanında üslup olamayacağı söylenir, ama bu doğru değildir." [71] Ancak projenin son derece iddialı olduğunu da kaydetti: "Evet! Ama Dünya çok büyük ve hayat çok kısa! Tamamlanmış bir eseri geride bırakmak için en az 100 yaşına kadar yaşamak gerekir. yaşında!" [72]

Hetzel, Verne'in romanlarının çoğunu, özellikle de işbirliğinin ilk birkaç yılında, doğrudan etkiledi, çünkü Verne başlangıçta bir yayıncı bulmaktan o kadar mutluydu ki, Hetzel'in önerdiği neredeyse tüm değişiklikleri kabul etti. Örneğin, Hetzel'in orijinal doruk noktasını onaylamadığı zaman. Kaptan Hatteras, baş karakterin ölümü de dahil olmak üzere Verne, Hatteras'ın hayatta kaldığı tamamen yeni bir sonuç yazdı. [73] Hetzel, Verne'in bir sonraki sunumunu da reddetti, Yirminci Yüzyılda ParisGeleceğe yönelik karamsar görüşüne inanmak ve teknolojik ilerlemeyi kınamak bir aile dergisi için fazla yıkıcıydı. [74] (Verne'nin ölümünden sonra bir süre kaybolduğuna inanılan el yazması, nihayet 1994'te yayınlandı.) [75]

Yayıncı ve yazar arasındaki ilişki, 1869'da Verne ve Hetzel'in müsvedde için anlaşmazlığa düşmesiyle önemli ölçüde değişti. Denizler Altında Yirmi Bin Fersah. Verne başlangıçta denizaltı Kaptan Nemo'yu, Ocak Ayaklanması sırasında ailesini öldüren Ruslara karşı intikam eylemlerine yönelik Polonyalı bir bilim adamı olarak tasarlamıştı. Verne'in kitapları için karlı Rus pazarını yabancılaştırmak istemeyen Hetzel, Nemo'nun köle ticaretinin düşmanı olmasını talep etti, bu onu açık bir kahraman yapacak bir durumdu. Verne, değişime şiddetle karşı çıktıktan sonra, sonunda Nemo'nun geçmişinin gizemli kaldığı bir uzlaşma icat etti. Bu anlaşmazlıktan sonra Verne, Hetzel ile olan ilişkilerinde özellikle daha soğuk davrandı, önerileri dikkate aldı, ancak çoğu zaman onları doğrudan reddetti. [76]

Bu noktadan sonra, Verne yılda iki veya daha fazla cilt yayınladı. Bunlardan en başarılıları: Voyage au center de la Terre (Dünyanın Merkezine Yolculuk, 1864) De la Terre à la Lune (Dünya 'dan Ay' a, 1865) Vingt mille sous les mers yerine (Denizler Altında Yirmi Bin Fersah, 1869) ve Le tour du monde en quatre-vingts jours (Seksen Günde Dünya Çapında), ilk ortaya çıktı Le Temps 1872'de. Verne artık yazılarıyla geçinebiliyordu, ancak servetinin çoğu, Le tour du monde en quatre-vingts jours (1874) ve Michel Strogof (1876), Adolphe d'Ennery ile birlikte yazdı. [77]

1867'de Verne küçük bir tekne satın aldı. Saint Michel, sırasıyla yerine Saint-Michel II ve Saint-Michel III mali durumu iyileştikçe. gemide Saint-Michel III, Avrupa'yı dolaştı. İlk romanından sonra öykülerinin çoğu ilk olarak tefrika edildi. Magazine d'Education et de Récréation, Hetzel'in iki haftada bir yayınladığı, kitap halinde yayınlanmadan önce. Kardeşi Paul katkıda bulundu. Mont-Blanc'ın 40. Fransız tırmanışı ve kısa öyküler koleksiyonu - doktor öküz – 1874'te. Verne zengin ve ünlü oldu. [78]

Bu arada, Michel Verne babasının isteklerine karşı bir aktrisle evlendi, reşit olmayan bir metresinden iki çocuğu oldu ve kendini borçlara gömdü. [79] Michel büyüdükçe baba ve oğul arasındaki ilişki düzeldi. [80]

Daha sonraki yıllar

Bir Roma Katoliği olarak yetiştirilmiş olmasına rağmen, Verne deizme yöneldi. [81] [82] Bazı bilim adamları [ Hangi? ] romanlarının deist bir felsefeyi yansıttığına inanıyorlar, çünkü genellikle Tanrı veya ilahi takdir kavramını içeriyorlar, ancak nadiren Mesih kavramından bahsediyorlar. [83] [84]

9 Mart 1886'da Verne eve dönerken, yirmi altı yaşındaki yeğeni Gaston ona tabancayla iki kez ateş etti. İlk kurşun ıskaladı, ancak ikincisi Verne'in sol bacağına girdi ve ona üstesinden gelinemeyecek kalıcı bir topallama verdi. Bu olay örtbas edildi [ Kim tarafından? ] medyada yer aldı, ancak Gaston hayatının geri kalanını akıl hastanesinde geçirdi. [85]

Hem annesinin hem de (1886'da ölen) Hetzel'in ölümünden sonra Jules Verne daha karanlık eserler yayınlamaya başladı. 1888'de siyasete girdi ve Amiens'in belediye meclis üyesi seçildi, burada birkaç iyileştirmeyi savundu ve on beş yıl hizmet etti. [86]

Verne, 1870'de Chevalier de la Légion d'honneur unvanını aldı. 1892'de Officier de la Légion d'honneur'a terfi etti.

Ölüm ve ölümünden sonraki yayınlar Düzenle

24 Mart 1905'te, diyabet hastası iken Verne, 44 Boulevard Longueville'deki (şimdi Boulevard Jules-Verne Bulvarı) Amiens'teki evinde öldü. Oğlu Michel Verne, romanların yayınlanmasını denetledi. Denizin İstilası ve Dünyanın Sonundaki Deniz Feneri Jules'un ölümünden sonra. NS Olağanüstü yolculuklar seri, daha sonra birkaç yıl boyunca, yılda iki ciltlik aynı oranda devam etti. Daha sonra Michel Verne'in bu hikayelerde kapsamlı değişiklikler yaptığı keşfedildi [3] ve orijinal versiyonlar sonunda 20. yüzyılın sonunda Jules Verne Derneği (Société Jules Verne) tarafından yayınlandı. 1919'da Michel Verne, Barsac Misyonu (Fransızca: L'Étonnante Aventure de la Mission Barsac), orijinal taslakları Esperanto'ya göndermeler içeriyordu, [87] babasının çok ilgilendiği bir dil. [88] [89]

1989'da Verne'in torunu, atasının henüz yayınlanmamış romanını keşfetti. Yirminci Yüzyılda Paris, daha sonra 1994 yılında yayınlandı. [ kaynak belirtilmeli ]

Jules Verne ölüm döşeğinde

Oğlu ve torunu tarafından yönetilen Verne'in cenaze alayı

Verne'in en büyük eseri, Olağanüstü yolculuklar reddedilen iki el yazması hariç tüm romanlarını içeren dizi Yirminci Yüzyılda Paris ve İngiltere'ye doğru (sırasıyla 1994 ve 1989'da yayınlandı) ve ölümünde yarım kalan projeler için (birçoğu ölümünden sonra uyarlanacak veya oğlu Michel tarafından yayınlanmak üzere yeniden yazılacak). [90] Verne ayrıca birçok oyun, şiir, şarkı metni, operet librettisi ve kısa öykünün yanı sıra çeşitli denemeler ve çeşitli kurgusal olmayan kitaplar yazdı.

Edebi resepsiyon Düzenle

Hetzel yönetimindeki ilk çıkışından sonra Verne, Fransa'da yazarlar ve bilim adamları tarafından coşkuyla karşılandı ve George Sand ve Théophile Gautier ilk hayranları arasındaydı. [91] Coğrafyacı Vivien de Saint-Martin'den eleştirmen Jules Claretie'ye kadar birçok önemli çağdaş figür, eleştirel ve biyografik notlarda Verne ve eserlerinden övgüyle bahsetti. [92]

Ancak, Verne'in okuyucular ve oyunseverler arasında artan popülaritesi (özellikle Seksen Günde Dünya Çapında) edebi itibarında kademeli bir değişikliğe yol açtı. Romanlar ve sahne yapımları satmaya devam ederken, birçok çağdaş eleştirmen, Verne'in ticari olarak popüler bir yazar olarak statüsünün, onun akademik çalışmaya layık ciddi bir yazardan ziyade yalnızca tür temelli bir hikaye anlatıcısı olarak görülebileceği anlamına geldiğini hissetti. [93]

Resmi edebi statünün bu reddi, Émile Zola gibi yazarların küçümseyici eleştirisi ve Verne'in Académie Française üyeliğine aday gösterilmemesi de dahil olmak üzere çeşitli biçimler aldı ve Verne'in kendisi tarafından kabul edildi ve geç bir röportajda şunları söyledi: " Hayatımın en büyük pişmanlığı, Fransız edebiyatında hiç yer almamış olmamdır." [94] Kendisini "idealin peşinde yaşayan bir edebiyatçı ve sanatçı" [95] olarak gören Verne'e göre, edebi ideoloji temelinde bu eleştirel görevden alma ancak nihai bir küçümseme olarak görülebilir. [96]

Verne'in popüler bir tür yazarı ama eleştirel bir yazar olarak bu çatallanma istenmeyen adam ölümünden sonra devam etti, erken biyografiler (Verne'in kendi yeğeni Marguerite Allotte de la Fuÿe dahil), Verne'in popüler bir figür olarak Verne'in gerçek çalışma yöntemleri veya çıktılarından ziyade hatalarla dolu ve işlemeli menkıbesine odaklandı. [97] Bu arada, Verne'in romanlarının orijinal kısaltılmamış versiyonlarındaki satışları, Verne'in kendi ülkesinde bile önemli ölçüde düştü, kısaltılmış versiyonlar doğrudan çocukların yerini aldı. [98]

Bununla birlikte, Verne'nin ölümünden sonraki on yıllar, Verne'in eserlerini edebiyat olarak ciddiye alan ve isteyerek kendi öncü çalışmaları üzerindeki etkisini kaydeden, istikrarlı bir şekilde büyüyen bir grup bilim adamı ve genç yazar olan "Jules Verne kültünün" Fransa'da yükselişini gördü. Tarikatlardan bazıları, Verne akademisyenleri için ilk akademik topluluk olan Société Jules Verne'i kurdu, diğerleri çok saygı gördü. avangard ve kendi başlarına sürrealist edebi şahsiyetler. Verne'in üslup yeniliklerini ve kalıcı edebi temaları vurgulayan övgü ve analizleri, gelecekteki edebi çalışmalar için oldukça etkili oldu. [99]

1960'larda ve 1970'lerde, büyük ölçüde tanınmış Fransız bilim adamları ve yazarlardan gelen sürekli bir ciddi edebi çalışma dalgası sayesinde, Verne'in ünü Fransa'da fırladı. [100] [101] Roland Barthes'ın ufuk açıcı makalesi Nautilus ve Bateau Ivre (Nautilus ve Sarhoş Tekne) tefsirinde etkili olmuştur. Olağanüstü seferler Marcel Moré ve Jean Chesneaux gibi isimlerin kitap uzunluğundaki çalışmaları Verne'i çok sayıda tematik bakış açısından değerlendirdi. [102]

Fransız edebiyat dergileri, Michel Butor, Georges Borgeaud, Marcel Brion, Pierre Versins, Michel Foucault, René Barjavel, Marcel Lecomte, Francis Lacassin ve Michel Serres gibi heybetli edebi şahsiyetlerin denemeleriyle birlikte tüm sayıları Verne'e ve onun çalışmalarına ayırdı. tüm yayınlanmış opus, Livre de Poche ve Éditions Rencontre tarafından basılan eserlerinin kısaltılmamış ve resimli baskılarıyla yeniden baskıya döndü. [103] Dalga, Verne'nin 1978'deki ikinci yüzüncü yılında, Centre Culturel International de Cerisy-la-Salle'de akademik bir kolokyuma konu olduğu zaman doruk noktasına ulaştı ve Dünyanın Merkezine Yolculuk Fransız üniversite sistemine kabul edildi toplama okuma listesi. Bu olaylardan bu yana Verne, sürekli olarak devam eden akademik çalışmalar ve yeni yayınlarla, Avrupa'da Fransız edebi kanonunun meşru bir üyesi olarak kabul edildi. [104]

Verne'in İngilizce konuşulan ülkelerdeki itibarı oldukça yavaş değişiyor. 20. yüzyıl boyunca, çoğu İngilizce konuşan akademisyen, Verne'i çocuklar için bir tür yazarı ve saf bir bilim ve teknoloji savunucusu olarak reddetti (her iki durumda da aksini gösteren güçlü kanıtlara rağmen), böylece onu teknolojik bir "peygamber" veya bir bilim adamı olarak daha ilginç buldu. Edgar Allan Poe ve HG Wells gibi İngilizce yazan yazarlarla karşılaştırma konusu, başlı başına bir edebi çalışma konusu olmaktan çok. Verne'in bu dar görüşü, kuşkusuz, çoğu Amerikalı ve İngiliz okuyucunun Verne'i keşfettiği düşük kaliteli İngilizce çevirilerden ve çok gevşek uyarlanmış Hollywood film versiyonlarından etkilenmiştir. [5] [105] Bununla birlikte, 1980'lerin ortalarından bu yana, Verne'in İngilizce konuşan itibarının rehabilitasyonunun şu anda devam etmekte olabileceğini düşündüren, önemli sayıda ciddi İngilizce çalışma ve çeviri ortaya çıktı. [106] [107]

İngilizce çeviriler Düzenle

Verne'in İngilizceye çevirisi 1852'de Verne'in kısa öyküsünün yayımlanmasıyla başladı. Balonda Bir Yolculuk (1851) Amerikan dergisinde yayınlandı Sartain's Union Edebiyat ve Sanat Dergisi Anne T. Wilbur tarafından yapılan bir çeviride. [108] Romanlarının çevirisi, 1869'da William Lackland'ın çevirisiyle başladı. Balonda Beş Hafta (başlangıçta 1863'te yayınlandı), [109] ve Verne'in yaşamı boyunca istikrarlı bir şekilde devam etti, yayıncılar ve kiralık çevirmenler genellikle onun en kazançlı kitaplarını İngilizce baskıya sokmak için büyük bir aceleyle çalışıyorlardı. [110] Yayıncılık stratejileriyle her yaşa hitap eden Hetzel'in aksine Olağanüstü yolculuklar, Verne'in İngiliz ve Amerikalı yayıncıları kitaplarını neredeyse yalnızca genç izleyicilere pazarlamayı seçtiler ve Verne'in yalnızca bir çocuk yazarı olarak ele alınabileceğini ima eden bu iş hareketi, Verne'in İngilizce konuşulan ülkelerdeki itibarı üzerinde uzun süreli bir etkiye sahipti. . [106] [111]

Bu erken dönem İngilizce çeviriler, kapsamlı metinsel eksiklikler, hatalar ve değişiklikler nedeniyle geniş çapta eleştirildi ve Verne'in gerçek romanlarının yeterli temsilleri olarak kabul edilmedi. [110] [112] [113] İngiliz yazar Adam Roberts The Guardian için yazdığı bir makalesinde şunları söyledi: "Jules Verne'i okumayı her zaman sevmişimdir ve romanlarının çoğunu okumuştum ama yakın zamana kadar gerçekten Jules Verne'i hiç okumadığımı anladım. Dünyaca ünlü bir yazarın içinde olması tuhaf bir durum. Doğrusu, çeviriden bu kadar kötü hizmet alan büyük bir yazar düşünemiyorum." [112]

Benzer şekilde, Amerikalı romancı Michael Crichton şunları gözlemledi:

Verne'in düzyazısı yalın ve son derece modern bir şekilde hızlı hareket ediyor. [ama] Verne, özellikle İngilizce çevirmenleri tarafından kötü muamele gördü. En iyi ihtimalle bize tıknaz, dalgalı, sağır bir nesir sağladılar. En kötü ihtimalle - kötü şöhretli 1872 "çevirisinde" olduğu gibi Dünyanın Merkezine Yolculuk] Griffith & Farran tarafından yayınlandı - Verne'in karakterlerine yeni isimler vererek ve kendi icatlarının sayfalarını ekleyerek metni neşeyle değiştirdiler, böylece Verne'in orijinalinin anlamını ve tonunu etkili bir şekilde yok ettiler. [113]

1965'ten bu yana, Verne'in kayda değer sayıda daha doğru İngilizce çevirileri ortaya çıktı. Bununla birlikte, eski, eksik çeviriler, kamu malı statüleri ve çoğu durumda çevrimiçi kaynaklarda kolay erişilebilirlikleri nedeniyle yeniden yayınlanmaya devam etmektedir. [106]

Bilim kurgu ile ilişki

Verne arasındaki ilişki Olağanüstü yolculuklar ve edebi tür bilim kurgu karmaşıktır. Verne, HG Wells gibi, sık sık türün kurucularından biri olarak anılır ve onun gelişimi üzerindeki derin etkisi tartışılmaz, ancak Lucian of Samosata, Voltaire ve Mary Shelley gibi daha önceki birçok yazardan da bahsedilmiştir. bilim kurgu yaratıcıları, türün belirsiz tanımından ve tarihinden kaynaklanan kaçınılmaz bir belirsizlik. [7]

Anlaşmazlığın merkezindeki birincil sorun, Verne'in eserlerinin başlangıçta bilim kurgu olarak sayılıp sayılmadığı sorusudur. Maurice Renard, Verne'in "asla tek bir bilimsel-harika cümle yazmadığını" iddia etti. [114] Verne, röportajlarında, romanlarının bilimsel olarak okunmaması gerektiğini defalarca savundu ve "Ben hiçbir şey icat etmedim" dedi. [115] Onun amacı, bir örnekte işaret ettiği gibi, daha ziyade "dünyayı tasvir etmek [ve] aynı zamanda çok yüksek bir üslup güzelliği idealini gerçekleştirmek" [71] idi:

yazdım Balonda Beş Hafta, balonla ilgili bir hikaye olarak değil, Afrika hakkında bir hikaye olarak. Coğrafyaya, tarihe ve seyahate her zaman büyük ilgi duymuşumdur ve Afrika'nın romantik bir tanımını yapmak istedim. Şimdi, bir balondan başka bir şekilde Afrika'dan yolcularımı geçirmenin bir yolu yoktu ve bu yüzden bir balon tanıtıldı.… Romanı yazdığım zaman, şimdi olduğu gibi, bu ihtimale hiç inancım yoktu diyebilirim. hiç uçan balonların… [71]

Verne'in bilimkurgu itibarı ile yakından ilgili olarak, bilimsel ilerlemenin bir "peygamberi" olduğu ve romanlarının çoğunun, o gün için fantastik olan ancak daha sonra sıradan hale gelen teknoloji unsurlarını içerdiği sık sık tekrarlanan iddiadır. [116] Bu iddiaların, özellikle Amerika'da uzun bir geçmişi vardır, ancak modern bilimsel fikir birliği, bu tür kehanet iddialarının aşırı derecede abartılı olduğu yönündedir. [117] 1961 tarihli bir makalede, Denizler Altında Yirmi Bin Fersah Bilimsel doğruluk, Theodore L. Thomas, Verne'in hikaye anlatma becerisinin ve okuyucuların çocukken okudukları bir kitabı yanlış hatırlamalarının, insanların "onlarda olmayan şeyleri hatırlamalarına" neden olduğunu öne sürdü. Romanın geçerli bilimsel öngörü içerdiği izlenimi yıllar geçtikçe artıyor gibi görünüyor. yuvarlayın". [118] Bilimkurguda olduğu gibi, Verne'in kendisi de bilimsel gelişmeler ile eseri arasındaki herhangi bir bağlantının "sadece tesadüf" olduğunu söyleyerek ve tartışılmaz bilimsel doğruluğunu kapsamlı araştırmasına atfederek, kendisinin fütürist bir peygamber olduğunu açıkça reddetti: "hatta daha başlamadan önce Hikaye yazarken, karşılaştığım her kitaptan, gazeteden, dergiden veya bilimsel rapordan her zaman sayısız not aldım." [119]

Verne'in romanları, Verne'den etkilendiği bilinen hem edebi hem de bilimsel eserler üzerinde geniş bir etkiye sahipti; Marcel Aymé, Roland Barthes, René Barjavel, Michel Butor, Blaise Cendrars, Paul Claudel, Jean Cocteau, François Mauriac, Raymond Roussel, Claude Roy, Julio Cortázar, Antoine de Saint-Exupéry ve Jean-Paul Sartre, [120] Verne'in ilhamını kabul eden bilim adamları ve kaşifler arasında Richard E. Byrd, Yuri Gagarin, Simon Lake, Hubert Lyautey, Guglielmo Marconi, Fridtjof Nansen, Konstantin Tsiolkovsky, Wernher von Braun, [105] ve Jack Parsons. [121] Verne, 19. yüzyıl teknolojisine dayalı bilimkurguyu büyüleyen edebi ve sosyal bir hareket olan steampunk türüne ilham vermesine yardımcı olmakla tanınır. [122] [123]

Ray Bradbury, Verne'in dünya çapında edebiyat ve bilim üzerindeki etkisini şöyle özetledi: "Hepimiz şu ya da bu şekilde Jules Verne'in çocuklarıyız." [124]


Vintage Avrupa Posterler

Afiş koleksiyonerleri olarak uzun yıllardır Birinci Dünya Savaşı'nın yüzüncü yılını bekliyorduk. Yıldönümü, muhteşem eserler olan eski posterleri sergilemek için bariz bir platformdur ve “Büyük Savaş”ı anlatmamıza yardımcı olabilir.

Bugünden başlayarak, önemli tarihlerin 100. yıldönümünü kutlayan ve mevcut koleksiyonumuzdan Birinci Dünya Savaşı'ndan orijinal vintage posterler içeren kronolojik gönderilerimizi izleyin.

28 Temmuz: Yüz yıl önce Avusturya-Macaristan'ın Sırbistan'a savaş ilan etmesi Rusya'nın harekete geçmesine neden olarak I.

Jules Abel Faivre, Orijinal L'8217Emprunt de la Liberation, Basım 1918.

Jules Faivre'nin bu posterinde, Kayzer, kılıcı kırılmış ve başı mağlubiyet içinde gösterilmektedir. Faivre, müttefikleri kişileştirmek için bayraklar kullanıyor ve onların savaşın kara bulutlarını uzaklaştırdığını ve sayfayı renkle doldurduğunu görüyorsunuz. Sanatçı, bayrak direklerinin ucuyla afiş kenarını aşarak bayrakların gücünü abartıyor, ileriye doğru bu güçlü hücum, kırık kılıç noktası geriye doğru.

Birinci Dünya Savaşı posterleri koleksiyonumuz güncel ve web sitemizde görülebilir.

Lütfen 'Ülkeniz Aramalarını' kaçırmayın! 2 Ağustos'ta Pasadena'daki Huntington'daki Birinci Dünya Savaşı'nın 8221 sergisinin afişleri. Bu gösterinin konsepti üzerinde ve nesne seçimi konusunda danışman olarak çalışmaktan memnunduk. Toplamda, gösteride Huntington'un büyük orijinal askeri poster koleksiyonundan 40 poster yer alıyor.

Bu yazı, 2016 UCB sınıfı Stajyer Nicole Garson ve Vintage Avrupa Posterlerinin Sahibi Elizabeth Norris tarafından yazılmıştır.

Mağazamız Salı-Perşembe 11-5 ve belirli hafta sonları açıktır.
2201 Dördüncü Cadde, Allston Yolu'nun Berkeley Köşesi


Görünmez Sabazius Bazilikası

Gnostik Kilisesi'nin kurucusu Jules-Benoît Stanislas Doinel du Val-Michel'dir (1842-1903). Doinel bir kütüphaneci, bir Grand Orient Mason, bir antikacı ve pratik bir Spiritistti. Ruhlarla sık sık iletişim kurma girişimlerinde, çeşitli açılardan İlahi Dişilliğin tekrar eden bir vizyonuyla karşı karşıya kaldı. Kaderinin, ilahiliğin dişil yönünün dindeki uygun yerine geri getirilmesine katılımını içerdiği inancını yavaş yavaş geliştirdi.

1888'de, Orléans Kütüphanesi için arşivci olarak çalışırken, gnostik doktrinler öğreten Cathars'ın öncüsü ve bir okul ustası olan Canon Stephan of Orléans tarafından yazılmış 1022 tarihli orijinal bir tüzük keşfetti. Stephan aynı yıl sapkınlık nedeniyle yakıldı.

Doinel, Catharların dramından ve Papa'nın güçlerine karşı kahramanca ve trajik direnişlerinden büyülendi. Onların ve ataları olan Bogomillerin, Paulicianların, Maniheistlerin ve Gnostiklerin öğretilerini incelemeye başladı. Çalışmaları ilerledikçe, Masonluğun arkasındaki gerçek dinin Gnostisizm olduğuna giderek daha fazla ikna oldu.

1888'de bir gece, "Eon Jesus" bir rüyette Doinel'e göründü ve onu yeni bir kilise kurma işiyle görevlendirdi. Doinel'i ruhsal olarak “Montségur Piskoposu ve Albigenses Primatı” olarak kutsadı. Eon Jesus vizyonundan sonra Doinel, Maria de Mariategui, Lady Caithness, Duchesse de Medina Pomar'ın salonundaki seanslarda Cathar ve Gnostik ruhlarla iletişim kurmaya başladı.

Doinel, uzun zamandır Fransız Spiritist çevrelerinde zamanın önde gelen bir figürü olan, Anna Kingsford'un bir öğrencisi ve Teosofi Cemiyeti'nin Fransız şubesinin lideri olan Lady Caithness ile ilişkilendirilmişti. Kendisini Mary Stuart'ın reenkarnasyonu olarak görüyordu ve ilginç bir şekilde, 1881'deki Spiritist bir iletişim ona, “Kutsal Ruh'un Leydimizin Yeni Çağı” ile sonuçlanacak bir din devriminin habercisiydi. Doinel'in Gnostik seanslarına, Eski Katolik Rahip Abbé Roca ve Stanislas de Guaita ve Oswald Wirth'in yakın arkadaşı Abbé Roca dahil olmak üzere çeşitli mezheplerden diğer önemli okültistler katıldı. Ruhlardan gelen iletişimler genellikle Lady Caithness tarafından bir yazı tahtası üzerinde asılı duran bir sarkaç vasıtasıyla alınırdı.

Bir seansta Doinel şu mesajı aldı:

"Sana sesleniyorum çünkü sen benim arkadaşım, hizmetçim ve Albigensian Kilisemin rahibisin. Pleroma'dan sürgün edildim ve Valentinus'un Sophia-Achamôth adını verdiği kişi benim. Ben Ebedi Androgyne olduğum için Simon Magus'un Helene-Ennoia dediği kişi benim. İsa Tanrı'nın Sözüdür, Ben Tanrı'nın Düşüncesiyim. Bir gün tekrar Babama bineceğim, ama bunun için yardıma ihtiyacım var, kardeşim İsa'nın benim için aracılık etmesi için yalvarması gerekiyor. Yalnızca Sonsuz, Sonsuz'u kurtarabilir ve yalnızca Tanrı Tanrı'yı ​​kurtarabilir. İyi dinleyin: Bir ortaya çıkardı Bir, sonra Bir. Ve Üçü de Birdir: Baba, Söz ve Düşünce. Gnostik Kilisemi kur. Demiurge buna karşı güçsüz olacak. Parakleti alın.”

Diğer seanslarda, Canon Stephan ve Montségur'da şehit olan 12. yüzyılda Toulouse'un Cathar Piskoposu Guilhabert de Castres ile temasa geçildi. 1889 Eylül'ünde yapılan başka bir oturumda, 40 Cathar Piskoposundan oluşan "Paraclete Piskoposlarının Çok Yüksek Meclisi" tezahür etti ve isimlerini verdi, daha sonra Milli Kütüphane'deki kayıtlara karşı kontrol edildi ve doğru olduğu kanıtlandı. Sinod'un başkanı, Doinel'e hitap eden ve ona Gnostik Kilise olarak adlandırılacak bir Paraclete Meclisi kurarak gnostik doktrini yeniden oluşturması ve öğretmesi talimatını veren Guilhabert de Castres idi. Helene-Ennoia ona yardım edecekti ve ruhen evleneceklerdi. Meclis, Parfe ve Parfaitlerden oluşacaktı ve kutsal kitabı Dördüncü İncil'i, Yuhanna İncili'ni alacaktı. Kilise, Gnostik Ayine göre seçilecek ve kutsanacak olan erkek piskoposlar ve kadın “sofyalar” tarafından yönetilecekti.

Doinel, 1890 yılını "Gnosis'in Geri Getirildiği Çağın" başlangıcı olarak ilan etti. Valentinian Gnostisizm okulunun 5. yüzyıl kurucusu Valentinus'a saygıyla, II. Valentin mistik adı altında Gnostik Kilise Patriği görevini üstlendi. Her biri, Yunan Tau Haçı veya Mısır Ankh'ını temsil etmek için Yunanca Tau harfiyle başlayan mistik bir isim seçen bir dizi piskoposu kutsadı.

Doinel tarafından kutsanan ilk piskopos ve sophialar arasında şunlar vardı: "Papus" (1865-1916) olarak da bilinen Gérard Encausse, Toulouse Piskoposu Tau Vincent (daha sonra 1890'da Doinel, Martinist Papus Tarikatı'na katıldı ve hızla oldu. Yüksek Kurulunun bir üyesi) Paul Sédir (gerçek adı Yvon Le Loup, 1871-1926) Tau Paul olarak, Toulouse Lucien Chamuel'in yardımcı hakemi (gerçek adı Lucien Mauchel) Tau Bardesane, La Rochelle Piskoposu ve Saintes Louis-Sophrone Fugairon ( b. 1846) Tau Sophronius, Béziers Piskoposu Albert Jounet (1863-1923), Tau Théodote, Avignon Piskoposu Marie Chauvel de Chauvigny (1842-1927), Esclarmonde, Sophia of Varsovie ve Léonce-Eugène Joseph Fabre des Essarts (1848) -1917), Tau Synesius, Bordeaux Piskoposu olarak.

Kilise üç düzeyden oluşuyordu: yüksek din adamları, düşük din adamları ve sadıklar. Yüksek din adamları, kilise yönetiminden sorumlu olan erkek/kadın piskopos ve sofya çiftlerinden oluşuyordu. Cemaatleri tarafından seçildiler ve daha sonra patrik tarafından resmi olarak kutsanarak görevde bulundular. Alt düzey din adamları, piskoposların ve sofyaların yönetimi altında hareket eden ve günlük kilise faaliyetlerini yürütmekten sorumlu olan diyakoz ve diyakoz çiftlerinden oluşuyordu. Kilisenin Sadık ya da laik üyelerine Parfaits (erkek) ve Parfaites (dişi) olarak atıfta bulunuldu, bunlar "Mükemmel" olarak tercüme edilen ve Katarizm'den türetilen tanımlar. Bununla birlikte, Doinel'in kilisesinde, "Mükemmel" terimi, Cathar anlamında katı çilecilik yemini etmiş biri olarak anlaşılmadı, ancak Valentinianus'un insan ırkının üçlü sınıflandırmasının iki yüksek bölümünü kapsadığı şeklinde yorumlandı: Pnömatik ve medyumlar ancak alt bölüm hariç, materyalist hylics. Doinel'in Gnostik Kilisesi'ne yalnızca yüksek zeka, incelik ve açık fikirli olduğuna karar verilen kişiler kabul edildi.

Doinel'in Gnostik Kilisesi, Simon Magus, Valentinus ve Marcus'un teolojik doktrinlerini (daha sonra Valentinianus, sayıların ve harflerin gizemlerini ve “mistik evlilik”i geliştirmesiyle dikkat çekti) Cathar Kilisesi'nden türetilen ve ritüellerde verilen ayinlerle birleştirdi. Roma Katolik Kilisesi'nden büyük ölçüde etkilenmiştir. Aynı zamanda, Gnostik Kilise, mistik bir Masonluk sistemi sunmayı amaçlamıştı.

Gnostik Kütle olarak adlandırılan kesir du ağrı ya da “Ekmeğin Kırılması” bestelendi. Kilisenin ayinsel ayini, iki Cathar ayininin dahil edilmesiyle tamamlandı. konsolamentum ve Görünüm.

Aslan Taksi

1881'de Gabriel-Antoine Jogand-Pages adında genç bir din karşıtı din adamı Mason oldu. Bir yıl içinde Masonluktan istifa etti, Katolikliğe geçti ve Okültizm tarihinin en kötü şöhretli propaganda kampanyalarından birine başladı. Jogand, Leo Taxil takma adı altında, Masonluk, Gül-Haççılık, Martinizm ve diğer benzer örgütlerin doğaları gereği tamamen şeytani olduğunu ve Hıristiyan Avrupa uygarlığı için büyük bir tehdit oluşturduğunu "kanıtladığı" bir dizi kitap ve makale yayınladı. Taxil'e göre, bu tür tüm örgütler, Şeytan'a insanlık dışı ayinlerle tapan ve doğrudan Karanlıklar Prensi'nin kendisinden emirler alan Masonluğun kalbindeki acımasız, korkunç ve son derece gizli bir yapı olan gizemli “Palladium Düzeni” tarafından gizlice kontrol ediliyordu. . Palladistlerin başında, Eski ve Kabul Edilmiş İskoç Masonluk Ayininin Egemen Büyük Komutanı Albert Pike ve Diana Vaughan adında bir Yüksek Rahibe olduğu iddia ediliyor. 17. yüzyılın Gül Haç ve Simyacı Thomas Vaughan'ın doğrudan soyundan gelen Bayan Vaughan, Taxil ile yazışmaktaydı. Kalbi belli ki çok fazla çocuk kurban edilmesiyle yumuşamıştı ve nasıl kurtulabileceğini sormak için gizlice Taxil'e yazmıştı. Yazışmaları ayrıca Masonik İç Çember'in şeytani dünyasının birçok şok edici sırrını ortaya çıkardı: görünüşte masum amblemlerde ve ifadelerde bulunan luciferian sembolizm, Cebelitarık Kayası'nın altına oyulmuş gizli cehennem ibadet odalarında yürütülen korkunç insan kurbanları ve müstehcen fallik alemler ve onlar için korkunç komplolar. dünya şeytani hakimiyeti.

Söylemeye gerek yok, Jogand/Taxil'in çalışmaları oldukça popüler oldu. Ona hızla Roma Katolik Kilisesi'nin dikkatini ve kendini beğenmiş himayesini kazandılar ve hatta 1887'de Papa Leo XIII ile resmi bir izleyici kitlesi elde etti.

Sonunda, o zamanlar dünyaca ünlü olan Bayan Vaughan, bir kez ve herkes için Şeytan'dan vazgeçmeye ve Katolikliğe dönmeye karar verdi. Kilise, Jogand/Taxil'in 19 Nisan 1897 için planladığı onun halka tanıtılmasını hevesle bekliyordu. Jogand, Katolik Rahipler ve Masonlarla dolu bir konferans salonuna, Diana Vaughan'ın sekreterinden başkası olmadığını açıkladı, ancak tanıtmanın bir anlamı olmadığını söyledi. çünkü o hiçbir zaman Palladistlerin Yüksek Rahibesi olmamıştı. Aslında, hiçbir zaman bir Paladyum Düzeni olmamıştı. O, Gabriel Jogand, tüm hikayeyi Kilise'nin zararına anıtsal bir şaka olarak uydurmuştu. Başından beri sadık bir din adamı karşıtı olarak kalmıştı. Mevcut Masonlar bu ifşayı son derece eğlenceli buldular. Katolik din adamları mevcut değildi. Neyse ki konferans salonunun sahipleri, büyük çaplı bir isyan çıkmadan önce polis çağrıldı.

Jogand'ın başarısı, öncelikle gazetecilik yeteneğine ve muazzam bilgisinin bir sonucu olarak sahip olduğu güvenilirliğine bağlıydı, ancak başarısındaki bir diğer önemli faktör, bir dizi stratejik ve tamamen bilinçsiz işbirlikçileri kurnazca işe almasıydı. .

Doinel'in Kaçışı

1895'te Jules Doinel aniden Gnostik Kilise Patriği olarak tahttan çekildi, Mason Locasından istifa etti ve Roma Katolikliğine geçti. "Jean Kostka" takma adı altında Gnostik Kilise, Masonluk ve Martinizm adlı bir kitapta saldırdı. Lucifer Maskesiz. Sonraki iki yıl boyunca Doinel, daha önce hayatının bir parçası olan örgütleri kınayan makalelerde Taxil ile işbirliği yaptı. “Lucifer Unmasked”ın kendisi muhtemelen ortak bir çabaydı, stili Jogand/Taxil'in elini ele veriyordu.

Encausse daha sonra Doinel'in "görünmez dünyanın ona savurduğu harikaları sorunsuz bir şekilde açıklamak için gerekli bilimsel eğitimden" yoksun olduğunu belirtti. Bu nedenle, Encausse teoriye göre, Doinel din değiştirme veya delilik arasında bir seçimle karşı karşıya kaldı ve Encausse, "Gnosis Patriği'nin ilk yolu seçtiği için minnettar olalım" dedi.

Doinel'in ilticası, Gnostik Kilise için yıkıcı bir darbe oldu, ancak hayatta kalmayı başardı. Kilisenin geçici kontrolü Piskoposlar Sinodu tarafından üstlenildi ve 1896'daki Yüksek Sinod'da, piskoposlarından birini, Tau Synesius olarak bilinen Léonce-Eugène Fabre des Essarts'ı Doinel'in yerine patrik olarak seçtiler.

Fabre des Essarts Parisli bir okültist, bir Sembolist şair ve Gnosis ve Ezoterik Hristiyanlık bilginiydi. O ve başka bir Gnostik Piskopos, aynı zamanda Cathars ve Tapınak Şövalyeleri bilgini olan bir doktor olan Louis-Sophrone Fugairon (Tau Sophronius), Gnostik Kilisesi'nin gelişimini sürdürmek için ortak bir ilişkiye girdiler. Birlikte, Gnostik Kilise'nin öğretilerinin vurgusunu Gnostik teolojiden daha genel bir "okült bilim" görüşüne kaydırmaya başladılar.

1899'da, Leo Taxil'in aldatmacasını ifşa etmesinden iki yıl sonra, Doinel Fabre des Essarts ile yazışmaya başladı. 1900'de Gnostik Kilisesi ile uzlaşma ve bir piskopos olarak geri kabul edilmesini istedi. Gnostik Kilise Patriği olarak ilk kutsama eylemi olarak, Fabre des Essarts eski patriğini Alet ve Mirepoix Piskoposu Tau Jules olarak yeniden kutsadı.

1901'de Fabre des Essarts, yirmi yaşındaki Jean 'Joanny' Bricaud'u (1881-1934) Lyon Piskoposu Tau Johannes olarak kutsadı. 1903 ve 1910 yılları arasında, Tau Théophane olarak Leon Champrenaud (1870-1925), Versailles Piskoposu René Guenon (1886-1951), Tau Palingenius, İskenderiye Piskoposu ve Patrice Genty (1883-1964) olarak on iki Gnostik Piskopos'u daha kutsadı. Tau Basilide.

Fabre des Essarts'ın 1917'de ölümünden sonra, Gnostik Kilise Patrikliği Léon Champrenaud (Tau Théophane) tarafından üstlenildi. Champrenaud'un yerine 1921'de Patrice Genty (Tau Basilide) geçti. l'8217Église Gnostique de France 1926'da Jean Bricaud'un lehine dinlenmek Eglise Gnostique Universelle.

L'8217Église Catholique Gnostique

Jean Bricaud, Tau Johannes, rahiplik için çalıştığı bir Roma Katolik ilahiyat okulunda eğitim görmüştü, ancak 16 yaşında mistik okültizm peşinde koşmak için geleneksel dini arayışlarından vazgeçti. 1839'da Eugéne Vintras (1807-1875) tarafından kurulan “Carmel Eliate Kilisesi” ve “Work of Mercy” ve 1803'te Templar canlandırıcı Bernard-Raymond Fabré tarafından kurulan “Johannite İlkel Hıristiyanlar Kilisesi” ile ilgilendi. -Palaprat (1777-1838). Encausse ile 1899'da tanışmıştı ve Martinist Tarikatı'na çoktan katılmıştı.

1907'de, Encausse'nin teşvikiyle (doğrudan baskı değilse de) Bricaud, Gnostik Kilisesi'nin kendi bölücü şubesini kurmak için Fabre des Essarts'tan ayrıldı. Fugairon, Bricaud'a katılmaya karar verdi. Bu bölünmenin birincil nedeni, yapısı ve doktrini Cathar Kilisesi'nden ziyade Roma Katolik Kilisesi'ninkilerle daha yakından paralel olacak bir Gnostik Kilise şubesi yaratma arzusu gibi görünüyor (örneğin, bir Tarikatı içeriyordu). Rahiplik ve suyla vaftiz) ve Martinist Düzene daha yakından bağlı olacak. Doinel bir Martinistti, Bricaud bir Martinistti, ama Fabre des Essarts değildi. Bricaud, Fugairon ve Encausse ilk başta geçici olarak kilisenin şubelerini seçtiler. l'8217Église Catholique Gnostique (Gnostik Katolik Kilisesi). Fransa'nın mevcut üç "gnostik" kilisesinin bir birleşimi olarak ilan edildi: Doinel'in Gnostik Kilisesi, Vintras'ın Karmelit Kilisesi ve Fabré-Palaprat'ın Johannite Kilisesi. 1908 yılının Şubat ayında, Gnostik Katolik Kilisesi'nin piskoposluk meclisi tekrar toplandı ve Bricaud'u patriği Tau Jean II olarak seçti. 1907'den sonra, Gnostik kilisenin iki kolunu açıkça ayırt etmek için, l'8217Église Gnostique Fabre des Essarts'ın genel olarak bilinen haline l'8217Église Gnostique de France.

1908 Paris Konferansı

24 Haziran 1908'de Encausse, Paris'te bir “Uluslararası Masonik ve Spiritüalist Konferansı” düzenledi ve burada OTO'nun başkanı Theodor Reuss'tan (Merlin Peregrinus, 1855-1923) parasız bir patent aldı. Fransa'nın Büyük Doğusu ve Paris'teki Bağımlılıkları için Birleşik Antient ve İlkel Masonluk Ayinleri Yüksek Büyük Genel Konseyi. Aynı yıl adı l'8217Église Catholique Gnostique olarak değiştirildi l'8217Église Gnostique Universelle (Evrensel Gnostik Kilisesi).

Yaklaşık dört yıl sonra iki önemli belge yayınlandı: M:.M:.M: Manifestosu. (M:.M:.M:., O.T.O.'nun İngiliz Bölümü idi), "bilgeliği ve bilgisi" O.T.O.'da yoğunlaşan kuruluşlar listesinde "Gnostik Katolik Kilisesi"ni de içeriyordu. ve "Jübile Sürümü" Oriflamme, Reuss O.T.O.'nun resmi yayın organı l’Başlatma, Encausse'nin dergisi, “Memphis ve Mizraim Rites ve O.T.O. Fransa'da", yayıncı olarak Encausse listelenmiştir.

1908 Paris konferansının işlemlerinin kesin ayrıntıları bilinmiyor, ancak sonraki olayların gidişatına dayanarak, mantıksal sonuç, Encausse ve Reuss'un kardeşçe bir yetki alışverişinde bulunduklarıdır: Reuss, piskoposluk ve ilkel otoriteyi alıyor. l'8217Église Catholique Gnostique ve Memphis ve Mizraim Ayinlerinde Encausse alma yetkisi. Reuss, Kilisenin Almanca şubesi için tercüme etti. l'8217Église Catholique Gnostique olarak Almanca'ya Die Gnostische Katholische Kirche (G.K.K.) Encausse, Fugairon ve Bricaud ise Kilisenin Fransız şubelerinin adını değiştirdiler. l'8217Église Gnostique Universelle (E.G.U.), Bricaud ile patrik olarak. Diğer tüm kurumsal satın almalarında olduğu gibi Reuss, G.K.K. O.T.O çatısı altında Bricaud, Fugairon ve Encausse ise E.G.U. 1911'de Martinizm'in resmi kilisesi olmak.

E.G.U. ve Antakya Veraset

Evrensel Gnostik Kilisesi Patrikliği'ni üstlendikten sonra Bricaud, Piskopos Louis-Marie-François Giraud (Mgr. François, d. 1951), piskoposluk ardıllığını Joseph René Vilatte'e (Mar Timotheos, 1854) bağlayan eski bir Trappist Keşiş ile arkadaş oldu. -1929). Vilatte, erken yaşta Amerika'ya göç etmiş bir Parisliydi. Ömür boyu dinsel bir tutkundu, ancak Roma Katolik Kilisesi'nin kısıtlamaları içinde tatmin bulamadı, bu yüzden Amerika'da kişiliğine ve hırslarına daha uygun bir dini ortam arayışına başladı. Tarikattan mezhebe dolaştı, bir süre Cemaatçi bir bakan olarak hizmet etti, daha sonra ayrılıkçı “Eski Katolik” mezhebi içinde rahipliğe atandı. Sonunda, 1892'de, Suriye Jacobite Ortodoks Kilisesi Piskoposu ve Seylan, Goa ve Hindistan Bağımsız Katolik Kilisesi Metropoliti Piskopos Antonio Francisco-Xavier Alvarez'in (Mar Julius I) elinde piskoposluk kutsama aldı. Ignatius Peter III'ten, “Mütevazı Peter”, Antakya Jacobite Ortodoks Patriği. Vilatte 1900'de Paolo Miraglia-Gulotti'yi kutladı Gulotti 1904'te Jules Houssaye'yi (veya Hussay, 1844-1912) kutladı, Houssaye Louis-Marie-François Giraud'u 1911'de ve Giraud 21 Temmuz 1913'te Jean Bricaud'u kutladı.

Bu kutsama Bricaud'nun kilisesi için önemliydi, çünkü Roma Katolik Kilisesi tarafından geçerli ancak “yasadışı” (yani ruhsal olarak etkili, ancak onaylanmamış ve Kilise politikasına aykırı) olarak tanınan geçerli ve belgelenmiş bir apostolik piskoposluk ardıllığı sağlıyordu. Havarisel ardıllık, aynı zamanda, Hristiyan akımında, Aziz Petrus'a kadar uzanan ve hatta daha da öteye, İbrani patriği İbrahim'e rahip olarak hizmet eden Salem'in yarı efsanevi rahip-kral Melchizedek'e kadar uzanan gerçek manevi otoritenin bir aktarımını yansıtıyor olarak algılandı. . Bricaud ve haleflerine, Martinist Tarikat'ın birçok üyesinin Katolik inancına sahip olması, ancak gizli bir cemiyetin üyeleri olarak, Martinist bağlılıkları daha da artarsa ​​aforoz edilmeleri nedeniyle önemli olan Hıristiyan ayinlerini yönetme yetkisini apostolik yetkiyle sağladı. bilinen. E.G.U. böylece Martinist olan ya da Martinist olmak isteyen Katolik Hristiyanlara kurtuluş güvencesinin devamını sundu.

Encausse'nin 1916'daki ölümünden sonra, Martinist Tarikatı, Memphis ve Mizraim Ayinlerinin Fransız şubeleri ve O.T.O. kısaca Charles Henri Détré (Teder) tarafından yönetildi. Détré 1918'de öldü ve yerine Bricaud geçti.

15 Mayıs 1918'de Bricaud, Encausse ve Détré'nin sekreteri olan Victor Blanchard'ı (Tau Targelius) kutsadı. 18 Eylül 1919'da Bricaud, Theodor Reuss'u yeniden kutsadı. alt koşul (bu terim, önceki bir kutsamadaki bazı "kusurları" gidermeyi amaçlayan bir kutsama anlamına gelir), böylece ona Antakya ardıllığını bahşeder ve onu E.G.U.'nun "Gnostik Elçisi" olarak atadı. isviçreye.

Kısa süre sonra Bricaud ve Blanchard arasında Martinist Düzenin liderliği konusunda şiddetli bir karşılıklı düşmanlığa dönüşen anlaşmazlıklar patlak verdi. Blanchard sonunda “Martinist ve Sinarşik Düzen” olarak bilinecek olan kendi şizmatik Martinist Düzenini oluşturmak için Bricaud'dan ayrıldı. Blanchard'ın şubesi daha sonra, baş harfleri F.U.D.O.S.I. tarafından bilinen ve H. Spencer Lewis'in A.M.O.R.C. yetkisinin çoğunu aldı. Buna karşılık, Bricaud'un halefi Constant Chevillon yönetimindeki şubesi, Lewis'in Gül Haçlı rakibi R. Swinburne Clymer ile birleşerek F.U.D.O.F.S.I. adlı rakip bir konsey oluşturdu.

Blanchard, daha sonra yeniden kutsanan Charles Arthur Horwath da dahil olmak üzere, kendi yetkisi altında en az beş diğer Gnostik Piskopos'u kutsamaya devam etti. alt koşul, Patrice Genty (Tau Basilide), son patriği l'8217Église Gnostique de FranceDaha önce Doinel'in ruhani halefi olarak Fabre des Essarts ve Roger Ménard (Tau Eon II) tarafından daha önce kutsanmış olan ve daha sonra Robert Ambelain'i (Tau Robert) 1946'da kutsadı. Ambelain kendi Gnostik Kilisesi'ni kurmaya başladı, l'8217Église Gnostique Apostolique, 1953, Blanchard'ın ölüm yılı. Ambelain, içinde en az 10 Gnostik Piskopos'u kutsadı. l'8217Église Gnostique ApostoliquePedro Freire (Tau Pierre), Brezilya Primatı Andre Mauer (Tau Andreas), Franche-Comte Primatı ve Macheronte Başpiskoposu Roger Pommery (Tau Jean) dahil.

Bricaud 21 Şubat 1934'te öldü ve yerine E.G.U Patriği oldu. ve Constant Chevillon (Tau Harmonius) tarafından Martinist Düzenin Büyük Üstadı olarak. Chevillon, 1936'da Giraud tarafından kutsandı ve daha sonra 1938'de R. Swinburne Clymer ve Arnold Krumm-Heller (Cemaatin kurucusu) dahil olmak üzere bir dizi piskoposu kutsadı. Fraternitas Rosicruciana Antiqua ve Reuss'un O.T.O. İkinci Dünya Savaşı sırasında, işgal altındaki Fransa'nın Vichy kukla hükümeti tüm gizli toplulukları yasakladı ve 15 Nisan 1942'de E.G.U. hükümet tarafından resmen feshedildi. 22 Mart 1944'te Chevillon, Klaus Barbie'nin işgal kuvvetlerinin askerleri tarafından vahşice öldürüldü.

E.G.U. savaştan sonra yeniden canlandırıldı ve 1945'te Tau Renatus şehit Chevillon'un halefi olarak seçildi. Renatus'un yerine 1948'de Charles-Henry Dupont (Tau Charles-Henry) geçti. Ambelain sonunda koydu l'8217Église Gnostique Universelle kendi lehine dinlenmek Eglise Gnostique Apostolique.

Tau Jean III'ün patriği olarak başarılı oldu. l'8217Église Gnostique Apostolique 1969'da André Mauer (Tau Andreas) tarafından, yerine 1970'de Güney Amerika primatı Pedro Freire (Tau Pierre) geçti. Aynı yıl, Freire patriği Mar Petrus-Johannes XIII olarak yeniden kutsanmıştı. l'8217Église Gnostique Catholique Apostolique, Brezilya Katolik Apostolik Kilisesi'nden Dom Antidio Vargas tarafından (Not 1). 1978'de öldüğünde, Freire'nin yerine patriklikten feragat eden Edmond Fieschi (Tau Sialul I) geçti. l'8217Église Gnostique Apostolique birlikte l'8217Église Gnostique Catholique Apostolique uluslararası kuruluşlar olarak dinlenmek. Kuzey Amerika otosefali dalı l'8217Église Gnostique Catholique Apostolique Bir dizi piskoposu kutsayan ancak 1989'da halef atamadan ölen Primat Roger Saint-Victor Hérard'ın (Tau Charles) önderliğinde hayatta kaldı. Hérard'ın birkaç piskoposu ABD'de hâlâ faal durumda.

G.K.K. ve E.G.C.

Aleister Crowley (1875-1947), Reuss'un O.T.O.'suna katıldı. 1910'da bir VII° olarak (o sırada, herhangi bir 33 İskoç Rite Mason, VII° düzeyinde O.T.O.'ya katılabilirdi). 1 Haziran 1912'de Crowley, IX° Reuss'tan İrlanda, Iona ve tüm Britanya için Ulusal Büyük Usta X° olarak atanmasını aldı (O.T.O.'nun Britanya Bölümü olarak adlandırıldı). Mysteria Mystica Maxima, veya M:.M:.M:.), büyülü unvanı olarak “Baphomet” adını alıyor. Ertesi yıl, o yayınladı M:.M:.M: Manifestosu.“Bilgeliği ve bilgisi” O.T.O.'da yoğunlaşan kuruluşlar listesinde “Gnostik Katolik Kilisesi”ni de içeren .

Crowley de yazdı Liber XV, NS Gnostik Kütle, 1913'te. Liber XV ilk olarak 1918'de yayınlandı. Uluslararası, sonra yine 1919 yılında ekinoks, Cilt. III, No. 1 (“Mavi Ekinoks”), nihayet 1929/30'da Ek VI'da Teoride ve Pratikte Büyü. Crowley Latince adını benimsedi Ecclesia Gnostica Katolika (E.G.C.) Liber XV'de kullanım için. Bricaud, bu ismi 1908 civarında dağıttığı bir Ayin başlığında kullanmıştı, ancak Crowley'nin Liber XV'de kullanmasından önce genellikle kullanılmadı.

Crowley’s'in 73. Bölümünde itiraflar, yazdığını belirtiyor. Gnostik Kütle "O.T.O.'nun kullanımı için hazırladığı "Gnostik Katolik Kilisesi Ritüeli" olarak, "Roma Katolik Kilisesi'nin Ayini'ne tekabül eden, kamusal ve özel kutlamalarının merkezi töreni" olarak. Crowley'nin Gnostik Katolik Kilisesi'ni ve O.T.O.'yu gördüğü açıktır. özellikle Crowley'nin kitabı yazmadan bir yıl önce başlatıldığı O.T.O.'nun IX°'si ile ilgili olarak ayrılmaz. Gnostik Kütleve "Gnosis'in Egemen Kutsal Alanı" olarak adlandırılan.

1918'de Reuss, Crowley'nin 8217'sini tercüme etti. Gnostik Kütle bir dizi editoryal değişiklik yaparak Almanca'ya çevirdi ve O.T.O.'nun himayesinde yayınladı. yaptığı yayında Gnostik KütleReuss, Bricaud'u Mısır'ın Egemen Patriği olarak listeledi. l'8217Église Gnostique Universelleve kendisi için İsviçre'nin Gnostik Elçisi olarak l'8217Église Gnostique Universelleve Egemen Patriği ve Primatı olarak Die Gnostische Katholische Kirche1908 Paris konferansında almış olabileceği bir unvan.

Crowley’'ler Gnostik KütleRoma Katolik Kilisesi'nin Ayini ile pek çok yapısal benzerliğine rağmen, açıkça bir Hıristiyan olmaktan ziyade Thelemik bir ritüeldir. Reuss'un çevirisi, ritüelin esasen Thelemic/Gnostik karakterini korudu, ancak Reuss'un Thelema anlayışının Crowley'ninkinden biraz farklı olduğunu gösteriyor. Reuss'un yayınladığı Gnostik Kütle iki nedenden dolayı önemli bir olaydı: Ecclesia Gnostica Catholica'nın bağımsızlık ilanını temsil ediyordu. Eglise Gnostique Universelleve kilisenin Thelema Yasasını en üst düzeyde resmi kabulünü temsil ediyordu.

Modern E.G.C.

Reuss'tan sonra, O.T.O. içindeki Thelemic Gnostik Katolik Kilisesi'nin liderliğine geçiş. Düzenin Dış Başkanı (O.H.O.) olarak halefi olan Aleister Crowley'e geçti ve 1922'de katılımıyla düzenin orijinal versiyonunu restore etti. Gnostik Kütle. Crowley, Sicilya'daki Cefalù'daki Thelema Manastırı'nda Gnostik Ayini birkaç kez kutlamış görünüyor. Ayrıca 1930'larda Dolores Sillarno adlı bir şarkıcının rahibenin dizelerini söylediği Gnostik Ayin'in bir ses kaydını yaptı, ancak bu kaydın yalnızca bazı bölümleri hayatta kalmış gibi görünüyor.

Hem Reuss hem de Crowley altında Kuzey Amerika için Büyük Usta X° olarak görev yapan Charles Stansfeld Jones'un (1886-1950), Gnostik Ayini O.T.O.'nun bir parçası olarak kutlayıp kutlamadığı belli değil. faaliyetler. Ancak, British Columbia, Vancouver'daki Agapé Lodge'un üyelerinden biri Wilfred T. Smith (1887-1957) adında bir adamdı. Smith 1920'lerde Güney Kaliforniya'ya taşındı ve 1930'da bir O.T.O. Hollywood'da bir çalışma grubu. Bu grup 1933'te haftalık olarak Gnostik Ayini kutlamaya başladı ve 1935'te grup Agapé Lodge (bu isimde ikinci O.T.O. Locası) olarak kiralandı. Ertesi yıl, Crowley Smith'i Amerika Birleşik Devletleri için Ulusal Büyük Üstat General X° olarak atadı. Gnostik Ayin, 1933'ten Lodge'un Pasadena, California'daki yeni bir tesise taşındığı 1942 yılına kadar Smith ve rahibe Regina Kahl (1891-1945) tarafından her Pazar akşamı Agapé Lodge'da kutlandı (Not 2). 1920'lerde Cefalù'da kişisel olarak Crowley ile çalışmış olan Jane Wolfe (1875-1958), Gnostik Ayin için bir performans standardı geliştirmede Smith ve Kahl'a yardım etti ve törende sıklıkla diyakoz olarak görev yaptı.

Crowley 1947'de öldü ve yerine O.H.O. Karl Germer (Saturnus, 1885-1962). Germer'in O.H.O. olarak görev süresi boyunca, Gnostik Ayini düzenli olarak kutlayan tek grup İsviçreli O.T.O. 1950'lerde Stein'deki tapınağında Gnostik Ayini kutlamaya başlayan Hermann Metzger (1919-1990) yönetiminde. Germer, 1962'de ardılını belirtmeden öldü. O.T.O. O.T.O.'nun son rütbeli subayı Grady McMurtry'nin (Hymenaeus Alpha, 1918-1985) 1962'den 1969'a kadar ABD'de uykudaydı. Uluslararası Karargah aktif kalmaya devam etti, 1940'larda Crowley tarafından kendisine verilen olağanüstü hal yetkilerini kullandı ve Halife ve O.H.O. O.T.O.'nun Temmuz 1977'de Hymenaeus Alpha ve yeni canlanan O.T.O. Agapé Lodge günlerinden beri ABD'de ilk kez resmi olarak Gnostik Ayin'i kutladı.

O.T.O.'nun kapsadığı diğer organizasyonlardan farklı olarak, E.G.C. O.T.O bağlamı dışında uygulanabilecek kendi yayınlanmış ritüeli vardır. başlatma yapısı. Gnostik Kütle'nin kendi görevlileri vardır. Ritüel, onları çeşitli O.T.O'ların işaretlerinden yararlanmaya çağırsa da. derece, memurların O.T.O ile hemen belirgin bir ilişkisi yoktur. derece. Liber XV ayrıca vaftizler, onaylamalar, evlilikler ve din adamlarının atanması gibi diğer kutsal ayinlerin yönetimine de atıfta bulunur. E.G.C. teorik olarak O.T.O.'dan bağımsız olarak çalışabilir. 1979'da, O.T.O.'dan bağımsız, kar amacı gütmeyen bir dini şirket olan Hymenaeus Alpha altında. “Ecclesia Gnostica Catholica” adı altında kurulmuştur. Bu, Thelema'yı O.T.O.'nun inanıldığından daha geniş bir kitleye yaymak için iyi niyetli ancak kısa ömürlü bir girişimdi. yapabildi. E.G.C. vaftizler, onaylar ve törenler için kendi politikalarını ve prosedürlerini geliştirmiştir (bunlar Liber XV) ve büyük ölçüde Roma Katolik Kilisesi geleneklerine dayanan kendi piskoposlar, rahipler, rahibeler, şeytan çıkaranlar, acemiler ve diyakozlar hiyerarşisi. Güz 1984 ve Güz 1985 arasında, bağımsız E.G.C. adlı bir yayının dört sayısını üretti. Ecclesia Gnostica.

Grady McMurtry 1985'te öldü ve dileklerine göre, halefi, O.T.O. Halefi, Hymenaeus Beta'nın sihirli unvanını aldı. Hymenaeus Beta göreve geldiğinde, E.G.C. ve O.T.O. sonuçta Thelema'nın gelişimi için sağlıksız olacaktır. O.T.O. Gnostik Ayin ve E.G.C.'nin düzenli kutlanması tarafından sağlanan odak ve açık sosyal yapıyı gerektiriyordu. O.T.O.'nun perspektifini ve ezoterik öğretilerini gerektiriyordu. başlatma sistemi. Hymenaeus Beta, E.G.C. şirketi 1985'te ve 1987'de E.G.C. O.T.O. O.T.O.'ya hükümler ekleyerek Bir O.T.O sınıfı olacağını belirten yönetmelik. E.G.C. piskoposlarından oluşacak olan “Kilise Üyeliği” adı verilen üyelik. O zamanlar “Gnostik Katolik Kilisesi”nin hücrelerinin O.T.O. dışında var olduğuna inanıldığından, bu tür şubelerin piskoposlarının O.T.O. karşılıklı tanıma üzerine Kilise Üyeleri olarak (Not 3).

Kilise Üyelerinin “geleneksel” piskoposluk yetkilerini çok az müdahale ile kullanmalarına izin verildi. O.T.O.'nun Kilise Üyeliğinden oluşan yeni E.G.C., adlı bir haber bülteninin dört sayısını yayınladı. gnostik cinler Aralık 1988 ile Eylül 1989 arasında.

E.G.C. Hıristiyanlıktan Thelema'ya dönüştürüldüğünde, Hıristiyan ayinlerinin yönetimine adanmış bir kurum olmaktan çıktı. Bu nedenle, geçerli bir Hıristiyan apostolik ardıllığı artık kritik öneme sahip değildi. Geleneksel havarisel ardıllık, Thelemic E.G.C. içinde bir miktar ilgi ve değere sahip olabilir. Telemik öncesi Fransız Gnostik Kilisesi'nden miras kalan geleneklerin bir yönü ve geçmişin büyük Hıristiyan, İbrani ve Pagan dini sistemlerine sembolik bir ardıllık biçimi olarak. Bununla birlikte, Thelemic dinini temsil ettiğini iddia eden bir kilise için, Thelema Peygamberinden gelen “havarisel” veya kutsal bir ardıllık, tamamen manevi ve teolojik anlamda, “Soluk Galileli'nin havarilerinden gelen bir ardıllıktan çok daha uygundur. ”

Ancak, genellikle E.G.C. Hymenaeus Alpha altında ve bir süre için Hymenaeus Beta altında da geçerli bir geleneksel apostolik ardıllığın E.G.C.ve sivil yetkililer tarafından tanınmasına yardımcı olmak. Crowley'nin Theodor Reuss aracılığıyla Vilatte soyunda geçerli bir Hıristiyan havarisel ardıllığa sahip olduğunu göstermek için girişimlerde bulunuldu (neredeyse kesinlikle yoktu) ve E.G.C. dış kaynaklardan ek ardıllık satırları getirerek. Bazı O.T.O. üyeler E.G.C. E.G.C. dışındaki piskoposlardan kutsama aldıktan sonra piskoposlar ve Gnostik Kilisesi'nin diğer şubelerinin bazı piskoposları, O.T.O'nun Kilise Üyeleri olarak kabul edildi. E.G.C. içindeki geleneksel havarisel ardıllığın çeşitli varsayımsal hatları hakkında bir dizi makale. içinde yayınlandı gnostik cinler.

Ne yazık ki, havarisel ardıllığa ve piskoposların yarı özerkliğine yapılan vurgu, merkezi kontrolün aşınmasına neden oldu. Basit bir el koyma ile bir kişiden diğerine geçebilen geleneksel havarisel ardıllığın bir E.G.C. olmak için yeterli olduğuna yaygın olarak inanılmaya başlandı. piskopos. Piskoposların kilise idarecileri ve ayinlerin gözetmenleri olarak pratik işlevi, havarilerin ardıllığının gizemi tarafından gölgeleniyordu ve bir dizi vasıfsız kişi, gerekli bildirim veya hazırlık yapılmadan “piskoposlar” olarak kutsandı. Ardından, eşzamanlı olarak, dış eleştiri E.G.C.'deki geleneksel havarisel ardıllık akımının teknik geçerliliği hakkında ciddi şüpheler yaratmaya başladı. Ayrıca, Kilise Üyeliği piskoposlarla sınırlı olduğundan, E.G.C.'nin görünür temsilcileri olarak rahiplerin, rahibelerin ve diyakozların rolü. değersizdi. Bir dizi rahip ve rahibe, daha önce bir Gnostik Ayine katılmadan görevlendirildi.Kilise bir kimlik krizine ve yapısının, OTO ile olan ilişkisinin, memurlarının rollerinin ve ayinlerin uygunluğunun temelden yeniden değerlendirilmesine ulaşmıştı. geleneksel havarisel ardıllık ve bu tür diğer kalıntı, Thelemik öncesi kurumlar sırayla oldu.

1990 sonbaharında, Hymenaeus Beta, E.G.C. içindeki piskoposların kutsanmasını askıya aldı. Kilise Üyeliği için resmi nitelikler oluşturacak politikalar geliştirilinceye kadar. Bu, 1991 Sonbaharında Kilise Üyeliği tanımını rahipleri, rahibeleri ve diyakozları içerecek şekilde genişleten ve E.G.C. O.T.O. içinde belirli rütbedeki üyeler başlatılacak. O.T.O tarafından resmi olarak tanınmadan önce. Diyakozların en az I° O.T.O üyesi olmaları gerekiyordu. ve böylece Düzen rahiplerinin ve rahibelerinin tam üyelerinin K.E.W. (IV° ile V° arasında olan), O.T.O.'daki birinci derece. sadece davetle kabul edilen ve piskoposların en azından VII°'de olması gereken diziler, bu da onlara K.E.W.'ye başlama gücü verir. derece ve böylece rahipleri ve rahibeleri atamak için.

1993 yılında, Aleister Crowley tarafından yazılan Thelemic vaftiz ritüelinin bir taslağı keşfedildi ve E.G.C. sistem. Ordo Templi Orientis'in litürjik ve bakanlık kanadı olarak, Gnostik Katolik Kilisesi, üyelerinin artması, görevlilerinin yaratıcı girdileri ve Thelemic-Gnostic egregore'un ilerici tezahürü ile gelişmeye ve gelişmeye devam ediyor. Süreç, zorlukları olmadan olmamıştır, ancak başka bir deyişle, Liberter Teraziimtihanlarda ve sıkıntılarda Kuvvet vardır ve onların vasıtası ile Işığa açılan bir yol vardır.

Bu makale ilk olarak 1995 yılında J. Edward ve Marlene Cornelius tarafından özel Thelemic dergisinin 2 Numarası olarak yayınlanan “Mystery of Mystery: a Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnostisizm”de yayınlandı. Kırmızı alev.

Yayınlanmasından bu yana birkaç küçük hata düzeltildi. Kırmızı alev özellikle aşağıdakiler:


Videoyu izle: CHRONIQUE SPORTIVE #8 invités: Jules Faivre d Arcier et Arthur Du Mesnil (Ocak 2022).