Tarih Podcast'leri

Geghard Manastırı'nda sunak

Geghard Manastırı'nda sunak


Ermenistan dağlarındaki Geghard Manastırı'nda soykırımı ve inancı anmak

Dördüncü yüzyıldan kalma bir Ermeni Hıristiyan manastırı olan Geghard Manastırı, Ermenistan'ın Kafkasya bölgesindeki Azat Nehri geçidine bakmaktadır.

HUNTSVILLE, Alabama — Geçen yaz Ermenistan'a Sabbatical seyahatlerimden önce, 1 numaralı SSS, “Ermenistan dünyanın neresinde?” idi.

Zengin Ermeni kültürü, Baltık ve Karadeniz arasındaki yarımada olan Kafkasya'da MÖ birkaç bin yıl içinde gelişti. Ermenistan'ın antik sınırları, Türkiye'nin bazı bölgeleri ve hâlâ ulusal bir sembol olan Ağrı Dağı da dahil olmak üzere, bir zamanlar çok daha genişti.

Anavatanlarına dönen Ermeni diasporasının torunları olmadıkça çok fazla Amerikalı Ermenistan'a seyahat etmiyor. 19. yüzyılın sonlarında yaşanan soykırım ve Türk siyasi güçlerinin 1915'te gerçekleştirdiği ve 1.500.000 Ermeni'nin öldürüldüğü bildirilen katliam nedeniyle dünyanın dört bir yanına dağılan Ermeniler tarafından bu küçük ülkeyi ziyaret etmek kültürel bir gurur meselesidir.

Ermenilerin, Roma imparatoru Konstantin'in Roma'nın din değiştirmesini yönetmesinden on yıldan fazla bir süre önce, 301'de ilk Hıristiyan ulus olma konusundaki kararlı inancına her zaman hayran olmuşumdur. Dört yıl önce Kutsal Topraklara hac ziyaretinde Kudüs'teki güzel Ermeni Doğu Ortodoks geleneğini keşfettim.

Hikayelerini öğrendiğimde şaşırdım ve Kudüs'teki varlıklarının neden bu kadar güçlü olduğunu keşfettim. Ve böylece, “açlık çeken Ermeniler yüzünden bütün sebzelerimi yemem” söylendiği çocukken tanıdığım bu insanlar hakkında daha fazla bilgi edinmek için ilgimi çekti!

Ermeni inancı

Ziyaretçiler Geghard Manastırı'nda mum yakar

İşte muhteşem hikayelerinin özeti: Ermeniler, yüzyıllar boyunca her türlü zulme rağmen Hıristiyan kimliklerine sıkı sıkıya bağlı kalmışlardır.

Persler 5. yüzyılda Ermenistan'ı fethettiğinde Zerdüştlüğü izlemeyi reddettiler ve daha sonra yüzyıllar boyunca Müslümanların siyasi egemenliği altında İslam'a yönelik Teslis inancından vazgeçmeyi reddettiler.

19. yüzyılın sonlarında bile, Rus Çarı, Ermenistan halkının eski Ermeni Apostolik Kiliselerini 'reform' etmelerini ve Rus Ortodoks geleneğine asimile olmalarını istedi.

Ancak tüm bunlara rağmen, İsa'nın ölümü ve dirilişinden on yıldan daha kısa bir süre sonra Havariler Thaddeus ve Bartholomew'den aldıkları imanda sağlam durdular.

Sonunda, onlara zulmedenler sadece mecazi olarak - ama birçok gerçek zulüm ve hatta savaştan sonra - “ellerini havaya kaldırdılar.” Pek çok kelimeyle, “Tamam, haraçını ödediğin sürece inancını koru” - dediler. İsa'nın “Sezar'ın ne olduğunu Sezar'a ve Tanrı'nın ne olduğunu Tanrı'ya vermek için söylediği sözlerin bir tür sessiz tersine çevrilmesi.

Ermenilerin cesur azim ruhu ve ulusal gururu, eski Hıristiyan kimliklerine tekil olarak bağlıdır. Sovyetler Birliği'nin onlarca yıllık egemenliği boyunca, düzgün bir iş sahibi olmak isteyen herkes Hıristiyanlığı kabul edemediği zaman, gizlice Ayinleri gözlemlediler, çocuklarını vaftiz ettiler ve evliliklerini kutsadılar.

Geghard Manastırı, Ermenistan'ın Kafkasya bölgesinde, Azat Nehri geçidine bakan kayalıklara inşa edilmiş ve oyulmuştur.

Sovyetler Birliği'nin çöküşünden hemen sonra, bu inancı açıkça benimsediler ve anıtsal yapılarını onarmak için devasa bir göreve başladılar.

eski kiliseler ve muhteşem yenilerini inşa etmek.

1 milyon ruha sahip başkent Erivan, Ermenistan'ın bir Sovyet cumhuriyeti haline gelmesinden önce 1922'de 1000'den fazla kiliseye sahipti. 1991'de Sovyetler Birliği'nin dağılmasından sonra sadece üç kilise kaldı.

Şimdi, inşa halinde olan 36 tane var ve 2500 kişinin aynı anda toplanabileceği muhteşem modern katedral de dahil.

Eski ve modern kilise binaları, yüzyıllar boyunca tektonik değişimlerin tekrarlayan sismik faaliyetlerine dayanacak şekilde inşa edilmiş devasa kesme taşlardan inşa edilmiştir. Güçlü kemerleri ve sağlam varil kuleleriyle bu binalar, insanların inancının ve direncinin şiirsel ifadeleridir.

Geghard veya daha tam anlamıyla Geghardavank (Գեղարդավանք), 'Mızrak Manastırı' anlamına gelir, çarmıha gerilme sırasında İsa'yı yaralayan mızraktan, iddiaya göre burada Thaddeus denilen Havari Jude tarafından Ermenistan'a getirilmiş ve diğer birçok kalıntı arasında saklanmıştır. .

Geghard Manastırı

Bir ulusun yeniden inşasında nöbet tutan, yüksek dağ kayalıklarına inşa edilmiş antika duvarlara sahip sayısız, kelimenin tam anlamıyla binlerce kilise arasında birkaç UNESCO Dünya Mirası alanı var.

Turistler ve yerel Ermeniler mum yakmak ve dua etmek için bu kutsal yerlere akın ediyor.

İlk binaları 4. yüzyılın ortalarına tarihlenen Geghard Manastırı benim favorilerimden biri. Geghard, her yıl yüz binlerce hacıyı hala ağırlayan kutsal, ince bir yerdir.

Manastırın arazisi, kelimenin tam anlamıyla Azat Nehri Geçidi'ne bakan kayalıklardan sarkıyor ve kaya duvarlarından manastır hücreleri ve birkaç küçük kilise, 11. yüzyıldan kalma bir mühendislik ve mimari başarısıyla çevreleyen volkanik tüften oyulmuştur.

Bu odaların içi karanlık, meraklı ziyaretçiler ve dua eden hacılar tarafından yakılan dua mumları dışında.

Buradaki kiliselerden biri, akustiğin dikkate değer ve gerçekten kutsal ve gizemli bir ses yankısı, neredeyse ilahi bir yankı üreteceği şekilde tasarlanmıştır.

Mağara Kilisesi içinde Geghard

'Geçerli dua' yeri

Bugün hala ibadet sırasında kullanılan ve Gregoryen ilahisinden önce gelen eski Ermeni ilahisini, bu yerin zirvesindeyken dinlemeyi hayal edebiliyordum - bu deneyim, inançlı Ermenilerin dindarlığı, düzeni ve amacı ile kesinlikle yoğunlaşacak bir deneyimdi. yüzyıllar.

Orada dururken, T. S. Eliot'un “Dört Dörtlü”deki sözleri aklıma geldi:

Bu tarafa geldiysen,

Herhangi bir yerden başlayarak, herhangi bir rotayı alarak,

Herhangi bir zamanda veya herhangi bir mevsimde,

Her zaman aynı olurdu: Ertelemen gerekirdi

Anlam ve kavram. Doğrulamak için burada değilsiniz,

Kendinize talimat verin veya merakınızı bildirin

Veya rapor taşıyın. diz çökmek için buradasın

Duanın geçerli olduğu yer.

Dua, yüzyıllar boyunca Ermenistan'da geçerlidir. Onlarla diz çöktüğüm için çok şanslıyım ve kutsanmış durumdayım.

Her zaman daha fazla fotoğrafla bitirmek gibi

Geghard Manastırı, çoğu kayaya oyulmuş ve Ermeni ortaçağ mimarisinin zirvesini gösteren çok sayıda mağara kilisesi ve mezar içerir. Orta Çağ binalarından oluşan kompleks, Azat Vadisi'nin girişinde yükselen kayalıklarla çevrili, harika bir doğal güzelliğe sahip bir manzaraya yerleştirilmiştir. Manastır kompleksi, 4. yüzyılda Aydınlatıcı Gregory tarafından, Ermenistan'ın en saf su kaynaklarından birini barındıran bir mağaranın içindeki kutsal bir pagan kaynağının bulunduğu yerde kurulmuştur. Geghard'ın dış kilisesinin içi. Geghards Mağarası kiliselerinden birine giriş. /> Geghard'ın uçurumun içine oyulmuş ve yerleştirilmiş Haç Taşlarıyla süslenmiş Mağara girişlerinden biri. Kışın Geghard Manastırı /> Geghard'ın Mağara Kilisesi sunaklarından biri. 4. yüzyıla ait başka bir sunak. Geghard Mağara Kilisesi. Geghard iç Geghard Mağara Kilisesi'nin İçinde Yukarı Gavit – Geghard Manastırı'ndan Proshian Kabiri Geghard Mağara Kilisesi Sütunu Ana Kilisenin Dışında /> Geghard Manastırı'nın (Khachkar) Ermeni Haç Taşları Geghard Manastırı, eski bir pagan tapınağının kalıntıları üzerine bir uçurumun içine oyulmuş Mağara Kiliseleri de dahil olmak üzere çok sayıda Kiliseye ev sahipliği yapmaktadır. Geghard Manastırı'nın Mağara koridorundaki Ermeni Haç Taşları. Geghard Mağara Kilisesi İç Geghard Mağara Kilisesi'nin Copula'sı Katoghike Kilisesi Gavit – Geghard Manastırı Geghard Manastırı mağara sunağı Geghard Manastırı iç

İçindekiler

Hapsedilme yeri "virap nerk'in", "en alttaki çukur" anlamına gelen "virap" anlamına gelen Virap veya khor (derin) olarak bilinmeye başlandı. [7]

Khor Virap, Pokr Vedi'de bir tepenin üzerinde yer alır, köy ana karayolundan 4 kilometre (2,5 mil) uzaklıktadır. Ermenistan'ın başkenti ve en büyük şehri olan Erivan, kuzeyde 30 kilometre (19 mil) uzaklıktadır. Kapalı Türk-Ermeni sınırından (dikenli tellerle çevrili) yaklaşık 100 metre (330 ft) uzaklıkta bulunuyor ve sorunlu sınır bölgesini koruyan Rus askeri kurumları tarafından korunuyor. [5] [8] [9]

Manastır, Ağrı Ovası içerisinde yemyeşil mera arazileri ve üzüm bağları ile çevrili olup, Ağrı Dağı manzaralıdır. Aras (veya Arakas) Nehri yakınlarda akar ve manastır Aralık, Türkiye'nin karşısındadır. [10]

Artaşesid hanedanının kurucusu Kral I. Artaşes, Ermeni başkentini MÖ 180 civarında Artashat'ta (Artaxtisata olarak da bilinir) kurdu. Roma tarafından zulüm gören Kartacalı General Hannibal'ın da Artaşat'ın kurulmasında etkili olduğuna inanılıyor. [5] Artaşat, Dvin'e taşındığında Kral III. Khosrov'un (330-339) saltanatına kadar hanedanın başkenti olarak kaldı. [11] Daha sonra Artaşat, Pers Kralı II. Şapur tarafından yıkıldı. [9] Artaşat, Khor Virap tepesine yakındır. [12] Khor Virap, şapeli yapılıncaya kadar kraliyet hapishanesi olarak kullanılmıştır.

Kral Tiridates III, Ermenistan'a hükmettiğinde, yardımcısı Hıristiyan dinini vaaz eden Hıristiyan Grigor (Gregory) Lusavorich'ti. Ancak putperest bir dinin takipçisi olan Tiridates, farklı bir dine mensup bir danışmana sahip olmaktan memnun olmamış ve Gregory'yi ağır işkencelere maruz bırakmıştır. Gregory'nin babası Partlı Anak'ın kralın babasının öldürülmesinden sorumlu olduğu haberi krala ulaştığında, kral Gregory'nin ellerinin ve bacaklarının bağlanmasını ve Artaşat'ta bulunan karanlık zindanda ölmesi için Khor Virap'a atılmasını emretti. Buna ek olarak, Gregory'nin tanrıça Anahita'ya kurban sunmayı reddetmesi, kralı ona işkence etmeye ve onu Khor Virap'ta hapse mahkûm etmeye kışkırttı. [13] Daha sonra unutuldu ve Kral, Hıristiyan azınlıklar arasında savaşlar ve zulümler yürüttü. [14] Ancak Gregory, 13 yıllık hapis cezası sırasında ölmedi. Hayatta kalması, yerel kasabadan, garip rüya vizyonunun etkisi altında, çukura bir somun taze pişmiş ekmek bırakarak Gregory'yi düzenli olarak besleyen bir Hıristiyan duluna atfedildi. [14]

Bu dönemde Roma İmparatoru Diocletian, güzel bir kızla evlenmek istedi ve en güzel kadını aramak için ajanlar gönderdi. Roma'da, bir Hıristiyan manastırında Abbess Gayane'nin vesayeti altında olan Rhipsime adında bir kız buldular. Rhipsime kralın [ açıklama gerekli ] evlenme teklifi edince, evlenmemek için Ermenistan'a kaçtı. Kızı bulmak ve kaçmasına yardım edenleri cezalandırmak için bir arama başlatıldı ve sonunda Tiridates, Rhipsime'yi bulup zorla sarayına getirdi. Başarısız bir şekilde onu baştan çıkarmaya çalıştıktan sonra, Rhipsime'ı onunla evlenmeye ikna etmek umuduyla boynuna bir tasma takarak huzuruna çekilmesini emretti. [14]

Ancak, ardından gelen, Rhipsime, Gaiane ve birçok Hıristiyanın zulmü ve öldürülmesiydi. Tiridates çıldırdı ve "ev halkına eziyetler düşerken ve şehir halkını iblisler ele geçirirken bir yaban domuzu gibi davrandığı söylenir." [15] [16] O zaman Tiridates'in kız kardeşi Khosrovidhukt, geceleyin bir vizyon gördü ve bir melek ona Artashat kentindeki mahkum Gregory'yi "geldiği zaman gelecek" sözleriyle işkencelere son verebilecek olan mahkum Gregory'den bahsetti. sana bütün dertlerinin çaresini öğret." [14] Çoğu kişi Gregory'nin çukura atıldıktan sonraki günler içinde öldüğünü düşündüğünden, insanlar bu vizyona fazla güvenmediler. Ancak Khosrovidhukt tekrar tekrar aynı rüyayı gördü ve sonunda rüyanın talimatlarına uyulmaması durumunda korkunç sonuçların olacağı tehdidinde bulundu. Prens Awtay, Gregory'yi Kirat Virap'tan almakla görevlendirildi. Çukura gitti ve Gregory'ye bağırdı ve "Gregory, aşağıda bir yerdeysen çık dışarı. Taptığın Tanrı, dışarı çıkmanı emretti" dedi. Gregory perişan bir halde dışarı çıkarıldı. Kendi derisini yırtarak "Valarshapar'da domuzlar arasında yiyecek arama" yapan çıldırmış olan kralın yanına götürüldü. Gregory kralı iyileştirdi ve aklı başına getirdi. Gregory işlenen tüm vahşeti biliyordu ve daha sonra yakılan şehitlerin cesetlerini gördü. Kral, mahkemesiyle birlikte Gregory'ye yaklaştı ve işledikleri tüm günahlar için af diledi. Bundan böyle, Gregory krala, sarayına ve ordusuna Hıristiyanlığı vaaz etmeye başladı. [14]

Gregory'nin ilahî müdahalesiyle gerçekleştirilen mucizevi şifanın ardından Hıristiyanlığı din olarak kabul eden Kral Tiridates, MS 301'de Hıristiyanlığı Ermenistan'ın devlet dini olarak ilan etti. Gregory, Caesarea Piskoposu oldu ve MS 314'e kadar Kralın hizmetinde kaldı. [11] [16] Tiridates'in Hıristiyanlığı kabul etmesine atfedilen bir başka yorum da, bunun Zerdüşt Persler ve pagan Roma'nın hegemonyasını kontrol altına almak için ulusal birlik yaratmak için stratejik bir hareket olduğu ve o zamandan beri Hıristiyan Kilisesi'nin Hıristiyanlıkta güçlü bir etki olarak hareket ettiğidir. Ermenistan. [17]

Ünlü çukurun etrafına 7. yüzyılda inşa edilen Nerses şapeli beyaz kireçtaşından yapılmıştır. [4] Görünüşte sade olsa da, eski şapelin kalıntılarını çevreleyen geniş bir çevrenin etrafına bir manastır inşa edilmiştir. Surp Astvatzatzin Kilisesi (Surb Astvatzatzin) olarak bilinen bu kilise, on iki kenarlı tholobat ve kubbeye sahiptir ve S. Astvatsatsin'e adanmıştır. Sunak minberi iyi dekore edilmiştir. [5] [11] Çoğu Ermeni kilisesinin doğu-batı yönelimi olmasına rağmen, sunağı doğu ucuna yerleştirirken, Aziz Gevorg Şapeli kuzeybatı-güneydoğu yönündedir. [18]

Gregory'nin hapsedildiği çukur, ana kilisenin güneybatısında, yarım daire biçimli apsisli küçük bir bazilika olan Aziz Gevorg Şapeli'nin altındadır. [18] Şapelin içindeki iki çukurdan en uzak olanı Grigor's, 6 metre (20 ft) derinliğinde ve 4,4 metre (14 ft) genişliğinde. [18] Çukura işaretlenmemiş iki delikten girilir. Küçük bir oda, sarmal merdiven ve bir merdiven, çukurda küçük bir muhafazaya açılmaktadır. Zindandaki sunağın sağında ana oda yer almaktadır. Buradan uzun bir merdiven, Grigor Lusavorich'in hapishane hücresi olan oldukça iyi büyüklükteki büyük bir hücreye iner. [5] Kuyudan aşağı inmek 60 metre (200 ft) derinliğe kadardır. Çukur iyi aydınlatılmış ancak metal merdivenden aşağı inmek için sağlam ayakkabılar gerekiyor. Ayrıca yaz aylarında çukurun aşağısı aşırı nemlidir, bu yüzden dikkatli olun ve mumları yere indirmeyin, çünkü bu ısıyı arttırır. [19]

Çukurun etrafına inşa edilen 17. yüzyıl kilisesi, bir kale kompleksi görünümündeki geniş bir avluyu çevreleyen basit bir yapıdır. [2] [6] [11]

Arkeolojik alanlar 1970 yılında başlayarak Khor Virap çevresindeki on üç tepede (maksimum yükseklik 70 metre (230 ft)) ve nehir vadisine kadar kazılmıştır. 1 ve 4 numaralı tepelerde, 5, 7 ve 8 numaralı tepelerin ve 1 ve 2 numaralı tepeler arasındaki arazinin boyun kısımlarında kazı çalışmaları devam etmektedir. [20] Tiridat hanedanının başkenti Artaşat'taki kilisenin duvarlarının dışında da bazı arkeolojik kazılar yapılmıştır. [21] Kazılar, antik sikkeler ve çanak çömlek parçalarına ek olarak, kuzeydoğudan üçüncü tepenin kuzey yamacında iyi korunmuş kerpiç surları ortaya çıkarmıştır. [9]

Gregory'nin kurtuluşunun yıldönümü, Erivan'da inşa edilen Aydınlatıcı katedralinde de kutlanıyor. Yılbaşında, dini bir kutlama olarak Khor Virap'tan ışık getirilir. [22] Yakın tarihli bir olayda, II. Katolikos Garegin, ilk Katolikos Grigor'un acı dolu yıllar geçirdiği aynı derin hapishane çukurundan aşağı indi ve birkaç yüzyıl boyunca Ermenileri aydınlatan ışığın sembolü olarak yanan bir mum tutarak çukurdan çıktı. evvel. [23] Bir hac merkezi olarak, insanlar vaftiz için veya bir düğünden sonra matagh hayvanı kurban etmek için Khor Virap'ı ziyaret ederler. [24]

Manastır çok sayıda turist çekiyor ve burada çok sayıda hediyelik eşya büfesi var. Ziyaretçiler için ilgi çekici olan, Ağrı Dağı'na uçacakları ümidiyle Khor Virap'tan güvercinlerin serbest bırakılmasıdır. [11]

1990'ların ortalarında, Kanada Gençlik Misyonu CYMA için genç gönüllüler, katedralin yenilenmesine/restore edilmesine yardım etti.

Khor Virap'in ilk Avrupalı ​​ziyaretçileri arasında Joseph Pitton de Tournefort (c. 1700), [25] James Bryce (1876), [26] H. F. B. Lynch (1893) vardı. [27] Papa Francis de 2016 yılında manastırı ziyaret etti. [28]


İçindekiler

Jerónimos Manastırı, daha önce aynı yerde bulunan kilisenin yerini aldı. Santa Maria de Belém ve Mesih'in askeri-dini Düzeninin keşişlerinin denizcilere transit yardım sağladığı yer. [2] limanı Praia do Restelo Tagus'un ağzına giren gemiler tarafından aranan, güvenli demirleme ve rüzgarlardan korunma ile denizciler için avantajlı bir noktaydı. [3] Mevcut yapı, I. Manuel'in (1469-1521) emriyle, 1495'te Montemor o Velho mahkemelerinde, Aviz Hanedanı üyeleri için son bir dinlenme yeri olarak açıldı. krallık onun ölümünden sonra hüküm sürecekti. [4] 1496'da Kral Manuel, bölgede bir manastır inşa etmek için Vatikan'dan izin istedi. [2] Restelo'nun İnziva Yeri (Ermida do Restelo), Vasco da Gama ve adamları 1497'de Doğu seferlerine çıkmadan önce geceyi orada dua ederek geçirdiklerinde, kilise bilindiği gibi zaten harap durumdaydı. [3] [5]

Manastır ve kilisenin yapımına 6 Ocak 1501'de başlanmış ve 100 yıl sonra tamamlanmıştır. [2] [3] Kral Manuel, projeyi başlangıçta Vintena da Yenibahar, doğrudan Kraliyet'e giden biber, tarçın ve karanfil ithalatında toplanan vergiler hariç olmak üzere, yılda 70 kilogram (150 libre) altına eşdeğer Afrika ve Doğu'dan gelen ticarette yüzde 5'lik bir vergi. [3] [2] Bu tür zenginliklerin akışıyla, mimarlar küçük ölçekli planlarla sınırlı kalmadı ve Aviz panteonu da dahil olmak üzere Batalha Manastırı için halihazırda öngörülen kaynaklar Belém'deki projeye yönlendirildi.

Manuil, rolü Kralın ebedi ruhu için dua etmek ve Restelo limanından dünyanın dört bir yanındaki toprakları keşfetmek için ayrılan denizcilere ve denizcilere manevi yardım sağlamak olan manastırı işgal etmek için Hieronymite rahiplerinin dini düzenini seçti. [3] [2] Keşişler, tarikatların çözüldüğü ve manastırın terk edildiği 1833 yılına kadar dört yüzyıldan fazla bir süre boyunca bunu yaptılar. [3] [2]

Manastır, daha sonra Manueline olarak tanınacak şekilde tasarlandı: denizcilik unsurları ve deniz seferleri sırasında keşfedilen, kireçtaşına oyulmuş nesneleri içeren karmaşık heykel temaları ile zengin bir şekilde süslü bir mimari stil. Mimar Diogo de Boitaca [3], Setúbal'daki İsa Manastırı'nda bu stile öncülük etmiştir. Boitaca, manastır, kutsallık ve yemekhane ile ilgili planların çizilmesinden ve taahhüt işlerinden sorumluydu. Yapımı için kullandığı kalkário de liozAjuda, Alcántara vadisi, Laveiras, Rio Seco ve Tercena'dan çıkarılan altın renkli bir kireçtaşı. [2] Boitaca'nın yerine 1517 civarında inşaatın sorumluluğunu alan İspanyol Juan de Castilho geçti. Castilho yavaş yavaş Manueline'den İspanyol Plateresque stiline geçti, gümüş eşyaların dekoratif özelliklerini düşündüren cömert süslemeleri içeren bir süsleme (plato). 1521'de Kral I. Manuel öldüğünde inşaat durma noktasına geldi.

Birkaç heykeltıraş bu binaya damgasını vurdu: Nicolau Chanterene Rönesans temalarıyla derinlik katarken, mimar Diogo de Torralva 1550'de manastırın yapımına devam etti, ana şapeli, koroyu ekledi ve manastırın iki hikayesini kullanarak manastırın iki hikayesini tamamladı. sadece Rönesans motifleri. Diogo de Torralva'nın çalışmasına 1571'de bazı klasik unsurlar ekleyen Jérôme de Rouen (Jerónimo de Ruão olarak da bilinir) tarafından devam ettirildi. İspanya'daki Escorial'in inşası artık tahsis edilen tüm fonları tükettiğinden, inşaat 1580'de İspanya ve Portekiz birliği ile durduruldu.

Krallık Düzenle

16 Temmuz 1604'te İspanyol Philip (İber Birliği'nden sonra hüküm süren) manastırı kraliyet ailesi ve Hieronymite rahipleri dışında kimsenin binaya girmesini yasaklayarak bir kraliyet cenaze anıtı yaptı. [6] 1625'te yeni bir portal inşa edildi, ayrıca revak kapısı, kapıcıların evi, bir merdiven ve kraliyet mimarı Teodósio Frias tarafından tasarlanan ve duvarcı Diogo tarafından yürütülen üst koro girişi olan bir salon Vaz. [6] 1640'ta, önceki Bento de Siqueira manastırın kütüphanesinin inşasını emretti, [6] Infante Luís'e (Kral I. Manuel'in oğlu) ait kitapların ve tarikatla bağlantılı diğer kitapların depolandığı yer. [6]

1640'ta Portekiz Bağımsızlığının restorasyonu ile manastır eski öneminin çoğunu yeniden kazandı ve duvarları içinde kraliyet panteonunun mezar yeri haline geldi Portekiz IV. John'un sekiz çocuğundan dördü gömüldü: Infante Teodósio (1634-1653) , İnfanta Joana (1636-1653), Kral Afonso VI (1643-1683) ve Catarina de Bragança (1638-1705). [6] 1682'de Kardinal Henrique'nin cesedi transept şapellere gömüldü. [6] 29 Eylül 1855'te Kral Afonso VI'nın cesedi, üç erkek ve kız kardeşi ile birlikte São Vicente de Fora Manastırı'ndaki Braganza Evi'nin kraliyet panteonuna nakledildi.

1663'te Senhor dos Passos Kardeşliği, 1669'da altın kiremitli bir tavanla yeniden dekore edilen eski Santo António Şapeli'ni işgal etti. 1709 ve 1711'de tamamlanan değerli alfaialar tarikata sunuldu ve kutsallık 1713'te yeniden dekore edildi. Sala dos Reis (Krallar Salonu). [6] Henrique Ferreira ayrıca bir dizi doğuş tablosunu tamamlamakla görevlendirildi. [6]

Manastır, 1755 Lizbon depremine fazla hasar görmeden dayandı: sadece korkuluk ve yüksek koronun bir kısmı harap oldu, ancak çabucak onarıldı. [6] 28 Aralık 1833'te Jerónimos Manastırı devlet kararnamesi ile laikleştirildi ve unvanı Manastır'a devredildi. Gerçek Casa Pia de Lisboa (Lizbon Dindar Kraliyet Evi) Santa Maria de Belém'in yeni sivil cemaati için dar görüşlü bir kilise olarak hizmet edecek. [7] Birçok sanat eseri ve hazine bu dönemde ya taca devredildi ya da kayboldu. [7] Çoğu zaman boştu ve durumu bozulmaya başladı.

Manastırda 1860 yılından sonra, güney cephesinden başlayarak mimar Rafael Silva e Castro'nun gözetiminde ve 1898'de Domingos Parente da Silva yönetiminde restorasyon çalışmaları başladı. [7] Bu sırada revak sarnıcı, iç kilise hücreleri ve mutfak yıkılmış olsa da, mimar J. Colson tarafından önerilen, canlanmacı neo-Manuel öğelerinin tanıtılması da dahil olmak üzere üç rekonstrüksiyon projesi gerekli onayı alamadı. [7] 1863'te mimar Valentim José Correia, Casa Pia'nın ombudsmanı Eugénio de Almeida tarafından eski yatakhanenin ikinci katını yeniden düzenlemek ve pencereleri tasarlamak için işe alındı ​​(1863-1865). [7] Daha sonra onun yerini, yurtların en batı ucundaki kuleleri inşa eden Samuel Barret aldı. [7] Benzer ve açıklanamaz bir şekilde, Barret'in yerini, 1867'de manastırdaki tadilatı sürdürmek için São Carlos Tiyatrosu'nun tasarımı üzerinde çalışan İtalyan sahne tasarımcıları Rambois ve Cinatti aldı. O zamanlar bugün olduğu gibi görünen Kilise'nin ekini ve cephesini derinden değiştirdi. [7] Galeri ve Krallar Salonu'nu yıktılar, doğu yatakhanesinin kulelerini, üst koronun gül penceresini yaptılar ve çan kulesinin piramit şeklindeki çatısını gönye şeklindeki tasarımla değiştirdiler. [7] Tadilat, merkez yatakhanenin 1878'de çökmesiyle ertelendi. [7] 1884'ten sonra, Raymundo Valladas, 1886'da manastırın ve manastırın restorasyonunu başlatarak katkıda bulunmaya başladı. Sala do Capitulo, tonozlu tavan inşaatı dahil. [7] Eduardo Augusto da Silva tarafından tasarlanan Alexandre Herculano'nun mezarı, Sala do Capitulo 1888'de. [7]

Vasco da Gama'nın Hindistan'a gelişinin 1898 dördüncü yüzüncü yılını kutlamak için, kaşifin mezarının 1894'te restore edilmesine karar verildi. [7] Heykeltıraş Costa Mota tarafından oyulmuş Vasco da Gama ve Luís de Camões mezarları, güney yan şapele yerleştirildi. [7] Bir yıl sonra manastır, şair João de Deus'un kalıntılarını aldı ve daha sonra bunlara Almeida Garret (1902), Sidónio Pais (1918), Guerra Junqueiro (1923) ve Teófilo Braga (1924) mezarları katıldı. [7]

Cumhuriyet Düzenle

Bayındırlık Bakanı (Ministério das Obras Yayınları) Ulusal Sanayi ve Ticaret Müzesi olarak hizmet verecek olan ek binayı bitirmek için bir yarışma açtı (Museu Nacional da Indústria e Comércio), ancak proje 1899'da iptal edildi ve Portekiz Etnoloji Müzesi (Museu Etnologico Português) kuruldu. [7] [8]

Parente da Silva tarafından 1895'te şimdi basitleştirilmiş olan merkezi ek binada yapılan çalışmanın yanı sıra manastırın restorasyonunun ardından 1898'de manastırın yeniden şekillendirilmesine başlandı. kadirler (din adamlarının dini törenlerde kullandığı sandalyeler), 1924 yılında heykeltıraş Costa Mota tarafından tamamlandı. [8] 1938'de yüksek korodaki org sökülürken, aynı zamanda Abel Manta tarafından tasarlanan ve Ricardo Leone tarafından yürütülen bir dizi vitray pencere güney cephesinde değiştirildi. [8]

1939'da modern Portekiz'in yüzüncü yılını kutlayan kutlamaların bir parçası olarak, manastır ve kulede daha fazla tadilat tamamlandı. [8] Bu projeler sırasında Alexandre Herculano'nun baldakeni ve mezarı sökülmüş ve revak avlusu asfaltlanmıştır. [8] 1940 yılında manastırın önündeki alan Portekiz Sergisi için yeniden tasarlandı. [8] Casa Pia manastırın iç mekanlarını boşalttı ve Camões ve Vasco da Gama'nın mezarları alt koroya devredildi. Rebocho tarafından tasarlanan ve Alves Mendes tarafından yürütülen bir dizi pencere 1950'de tamamlandı. [8]

1951'de başkan Óscar Carmona'nın kalıntıları mezarlığa gömüldü. Sala do Capitulo. [8] Daha sonra 1966'da ülkenin diğer eski başkanlarının ve edebi kahramanlarının cesetlerine katılmak için Ulusal Panteon'a nakledileceklerdi. [8]

Deniz Müzesi (Marinha Müzesi) 1963 yılında manastırın batı kanadında açılmıştır. [8]

Yakındaki Torre de Belém ve Padrão dos Descobrimentos gibi kilise ve manastır, Portekiz'in Keşif Çağını simgeliyor ve Lizbon'un başlıca turistik mekanları arasında yer alıyor. 1983 yılında UNESCO, Hieronymites Manastırı ve Belém Kulesi'ni resmen Dünya Mirası Alanı olarak belirledi.

Portekiz Avrupa Ekonomik Topluluğuna katıldığında, resmi törenler anıtın manastırında yapıldı (1985). [8]

1990'larda manastırda iki büyük sergi düzenlendi: 4 seculos de pintura (Portekizce: Dört Yüzyıllık Tablolar), 1992 yılında ve sergi "Leonardo da Vinci - um homem à escala do mundo, um Mundo à escala do homem" (Portekizce: Leonardo da Vinci: Dünya Ölçeğinde Bir Adam, İnsan Ölçeğinde Bir Dünya), 1998'de (Bill Gates'ten geçici olarak ödünç alınan Leicester Kodeksi dahil). [8]

20. yüzyılın sonunda, 1999'daki ana şapel ve 1998-2002'deki manastır da dahil olmak üzere, yeniden yapılanma koruma, temizlik ve restorasyon ile devam etti. [8]

13 Aralık 2007'de manastırda Avrupa Birliği reformunun temelini oluşturan Lizbon Antlaşması imzalandı.


Ermeni Kiliselerinin Tarihi

Hıristiyanlığı benimsemek Ermeni Mimari tarihinde yeni bir sayfa açtı. Ermeniler, Ermenistan genelinde birçok kilise kurmaya başladılar. Tarihçilere göre, Gregory Enlightener tüm pagan tapınaklarını yıktı ve tapınakların temelleri üzerine Hıristiyan kiliseleri inşa etti. Sonuç olarak, o yüzyılın kiliseleri esas olarak tek nefli salonlardır.

4. yüzyılın sonlarında kiliselerde (rahipler için küçük bir oda olan) sunağın yanında odalar ortaya çıktı. 6. yüzyılda Ermeni Mimarisinde kubbeli kiliseler ve binalar ortaya çıktığından beri, rahiplere yaz döneminde kiliselerde yaşamalarını emreden Sahak Partev'in yeni kurallarından sonra ortaya çıktı. Eski kubbeli kiliselerden biri de Ejmiatsin katedralidir (301-303). Daha sonra Ermeni mimarlar, kubbeli bir salona sahip yeni bir kubbeli kilise türü yarattılar.

Ortaçağ döneminde üç nefli Bazilika binaları (Yereruyk) ortaya çıktı. Yereruyk antik tapınağının 6 sütunu vardı ve uzaktan bakan insanlar onlara tapınağın titriyormuş gibi geldi. Kilisenin ve diğer binaların etrafında bir kapı, hatta gizli odalar var. Ermeni Mimarisinin en büyük başarısı Zvartnots Katedrali'dir (7. yüzyıl). Eşsiz bir yapıya sahipti ve Ermeni Mimarlık tarihinin mucizesi olarak kabul ediliyor. Katedral yuvarlak bir şekle ve çapraz kubbeli bir yapıya sahiptir.

Daha 9-14. yüzyıllarda Ermeniler Matenadaranlar (depo), okullar, hanlar, manastır kompleksleri ve avlular inşa etmeye başladılar. Ermenistan'daki en seçkin manastırlardan biri 9. yüzyılda inşa edilen Tatev Manastırı'dır.

Ermeni mimari anıtları Zvartnots, Geghard, Haghpat, Sanahin ve Noravanq, UNESCO'nun Dünya Mirası listesine eklendi.


5. Geghard Manastırı

Bu, Ermenistan'da geçirdiğimiz süre boyunca gördüğümüz en ilginç ve eşsiz manastırlardan biriydi ve benim de kişisel favorimdi. Bu mağara manastırın tamamı bir kaya dağının içine oyulmuştur, o zamanlar sınırlı alet ve teknoloji ile bu nasıl mümkün olabilir?! Adı “Geghard” mızrak anlamına gelir ve bu mızrak aslında İsa'nın çarmıha gerildikten sonra hayatta olup olmadığını kontrol etmek için onu delmek için kullanılan aynı mızraktan bahsediyordu. Birçok hacı, “mızrak”'in kalıntısını görmek için buraya gelir ve bu nedenle manastırın adını Geghard Manastırı (Mızrak Manastırı) olarak değiştirirler.

Tüm bu kilisenin bir kaya dağının içine oyulduğunu hayal edebiliyor musunuz! Duvarların sütunları ve yanlarındaki ayrıntılara bakın. Ayrıca, aşağıdaki fotoğrafta tam olarak durduğumuz noktanın şimdiye kadarki en iyi doğal akustiğe sahip olduğu söylendi. Bir melodi mırıldanmayı denedik ve hemen omurgamıza karıncalanmalar gönderdi! Yankı inanılmazdı ve en ufak bir fısıltı bile net ve güzel bir şekilde duyulabiliyordu!

Burada olma şansınız olursa, tam olarak bu noktada bir şarkı söylemeyi denemeyi unutmayın!


Agad-agad sa Ermenistan (V)

Mula Garni Tapınağı ay para kang ewan kung di ka pa pupunta dito, sa Geghard Manastırı. Garni, Geghard'da, parang kambal sa uma.

Garni'nin aksine, giriş ücreti Geghard'a aittir. Pero pagkatapos mo yon makita ay ipupusta ko na gaya ko, bigla mong gugustuhing tumakbo sa labas, maghanap ng takilyera para ibigay dun lahat ng pera mo sa bulsa ile eşleşen senet ile eşleşen senet ile pagbalik mo. Ganun siya kaganda.

Alam ko namang ma-Google niyo na ito kaya eto na lang: Ang Geghard ay orta çağ manastırı ve kayalıklarla çevrili bir dağdan oyulmuş. San ka nakarinig ganun? Kung pupunta ka, maiisip mo, san ka pa makakakita ng ganito? UNESCO Dünya Mirası Listesi'nde olduğunu söylemek yeterli ve haklı olarak.

Gustong-gusto ko ang ambiyans ng Geghard. Bu gerçekten ışık ve gölge oyunu üzerine bir çalışma. Kita niyo naman sa fotoğraflar, di ba? Para kang pumasok sa isang painting tumapak sa sinaunang panahon ng mga malayong kaharian when kings and queens rule, knights in shining armor abound and secrets that shape history from behind the scenes lie in locked chambers guarded by people who would give their lives to keep all hidden. Para kang nasa highlight ng librong “Da Vinci Code” pero di pwedeng i-ban. Eksenang transfiguration lang.

Nung pumunta akong Geghard, nakita ko ang mga Armenians na nagdarasal. Alam niyo, ang pagsign of the cross nila ay baliktad sa mga Roman Catholics. Sa Katoliko, mula kanan papuntang kaliwa ang kamay pag nagkurus. Sa Armenia, kaliwa papuntang kanan. At hindi sila tumatalikod sa altar once ginawa na nila yon. They walk backwards para lumabas.

Madasalin ang mga Armenians. Kesehodang mayaman o mahirap, kahit pa sa capital city of Yerevan, ay titigil para mag-sign of the cross pag napapadaan sa simbahan. Yung iba, hinahalikan pa ang pintuan ng simbahan. May altar kadalasan sa bandang harapan na pwedeng lapitan ng kahit na sino tapos may libro dong nakabukas na hinahalikan.

Iba din ang mga kanta nila, syempre. Parang Gregorian chant. Parang di nagbago sa pagdaan ng panahon. Parang gusto kong bumalik ng Armenia, haha.

Yan ay kuha ko sa isang mosque sa Yerevan. Di sila mahigpit sa religion, everyone can practice his faith. Kahit paganism, pwede din.

Yan naman ang breakfast ko kada umaga nung andun ako. Di naman kamahalan sa hotel ko, pero sagana sa pagkain. Lakas makayaman, di ba? Walang kanin pero laging may olives at sari-saring cheese. Mura din ang pagkain sa Yerevan at minsan ay may nadaanan pa akong KFC. Syempre, di ako bumili. makakain ko yan sa Maynila, no.


Khoranashat Monastery

WARNING. DO NOT VISIT KHORANASHAT MONASTERY until a peace treaty is signed over Karabakh. Nearby Azeri soldiers shoot at visitors despite the fact that it is on undisputed Armenian territory.

The architectural ensembles of Makaravank Monastery and Khoranashat in the north of Armenia occupy small high-altitude areas of the forested slopes of the Bazum mountain ridge. At one time there used to be vast settlements around these complexes, which was of substantial importance for the growth of the monasteries. The monasteries were surrounded with mighty walls, their gates were decorated with columns. Numerous residential structures were situated on an enclosed territory. There were architectural pavilions housing mineral springs among them. Makaravank’s structures are built of dark-pink andesite and red tufa, with occasional greenish stones Khoranashat is built of bluish basalt.

The main temples of the complexes have much in common. Almost equal in size, they belong to the same type of the domed hall. The diameters of the high domes are quite large, and the under-dome space predominates in the structures’ interior. The vertical orientation of the interior of both temples is emphasized by the pillars supporting the dome. Attached to the pillars are severe faceted pilasters and half-columns which form, at the top, semi-circular and pointed arches bearing the supporting girth of the domes. High niches, semi-circular in the plan, framed with graceful arcatures on twin half-columns, which decorate the bottom of the altar apses, harmoniously fit in with the pillars. In Khoranashat there stretches, above the arcature, a cornice cut with profiled triangular recesses which combine harmoniously with various many-foil crowns of the niches.

The walls of altar daises, decorated with geometrical ornaments, are of extraordinary interest. In Khoranashat these ornaments are composed of diamonds and hexahedrons forming a net-like interlacement. In Makaravank the profiled eight-pointed stars and octagons between them, arranged in two rows, are covered with varied and rich carving unique in the architecture of medieval Armenia. It features various floral motifs, making up unusual bouquets, all kinds of fishes and birds, as well as sphinxes and sirens. Of interest are a boatman looking ahead, and a man’s figure, placed inside an octagon up the left edge of the altar dais wall and inscribed "eritasard"— probably a self-portrait of the carver. All this is enclosed in a strongly profiled frame which draws the onlooker’s attention to the reliefs inside it.

The exterior decoration of the monuments is of no less interest. In Khoranashat the facade niches have scalloped crowns of various designs connected by braces which form, in the center of the facades, large crosses of unconventional shapes — a technique characteristic of the monuments of Haghpat Monastery, Hovhannavank Monastery, etc. The entrances are framed in rectangles, and the tympanums. just as the wall of the altar apse, are composed of vari-coloured plain and ornamented diamonds, four- and eight-pointed stars. The inner niche of the western portal is decorated with a band of an intricate geometrical ornament, and the northern portal as well as the spandrel of the inner pointed arch bear the representations of a dove and of an ox’s head with a ring in its mouth — a motif often occurring in the decoration of Armenian monuments, such as Geghard. The dome drum with primitive niches imitating an arcature is most original.

The arches are made as an ornamental band the same band passes between the arches and the cornice. The arcature is harmoniously proportionate to the dome and to the overall volume of the church.

The small chapels built of ashlar stones have carved door platbands. Makaravank’s chapel has a vaulted ceiling, while Khoranashat chapel’s is dome-shaped with a high drum elongated from west to east with a steep conic roof.

The vestries of both complexes are four-columned. The vestry of Khoranashat, built in 1251, stands out for the design of the western wall of the interior which is unique in Armenian architecture. Like the altar apse of the temple, it has twelve arched niches, one of them being the entranceway. The arcature is topped with a profiled cornice which is shaped like a pointed arch over the entranceway above which, on a cantilever, there are the sculptures of lions sitting side by side. In accordance with the decoration of the western wall, the internal abutments which stand the closest to it are decorated more elaborately — their fusts are made as a bunch of six trunks. The ceilings of the perimetral sections are ordinary (vaulted), but on the keystones of the vaults of the southern and northern sections there appear huge carved figures of eagles with spread-out wings (these carvings are partly broken). The ceiling of the central section rests on three pairs of intersecting arches the like of which can be found in the vestries of Arzakan and Makaravank and inside the dome of the main temple of Khorakert Monastery. The transition from the arches to the lighting aperture consisted, judging by the bottom stones of the masonry which have survived, of three rows of horizontally placed slabs the butt ends of which were decorated with cinquefoils. The cinquefoils also appear in the arch frame of the western portal the doorway of which is flanked by the relief representations of a lion and an ox. The reliefs serve as cantilever ledges which support the tympanum and a part of its framing.


Top 5 attractions of Armenia and Nagorno-Karabakh

The tours to Armenia and the beautiful old region Nagorno-Karabakh are becoming popular day by day. This area amazes by its old and difficult history, colorful traditions, exotic national dishes and, of course, a huge number of attractions. In this article you’ll be able to have a closer touch with this amazing country. You will learn about most famous attractions of Armenia and the region Nagorno- Karabakh located to the east of the country.

Geghard Monastery

Gaghard Monastery is one of the most famous in Armenia. It is included in almost all tour packages. The uniqueness of the temple is that it has rock architecture and its part is carved in the rock. The exact date of its construction is not known yet however, it is supposed that the monastery was built in the 4th century and first was called Ayrivank translated as Cave Monastery.

Later it was renamed into Geghard or Geghardavank (a monastery of spear). This name was given because of the spear of Loginus that for a long time had been kept in the monastery. Geghard Monastery impresses by its rough simplicity and majesty seemingly borrowed by surrounding landscapes – equally severe and amazing.

Tatev Monastery

This amazing architectural creation is an absolutely must for all those who wants to travel to Armenia. It is a masterpiece of medieval architecture of the 9th century. You can get to the monastery by the world famous rope way which is included into the Guinness Book of Records because of its length (5,7 km). You will fly over the amazing gorge for 15 minutes. At the end of the way you will see Tatev Monastery – impressive and majestic as though soaring over the surrounding mountains.

Ghazanchetsots Cathedral

The town of Shoushi is one of the most famous in Nagorno-Karabakh region. It is famous for its tragic 200-year history. It is a real symbol of the tireless struggle of Armenians and their belief in a brighter future. One of the most popular and exciting attractions of the town is the majestic Church Ghazanchetsots (Church of Holy Savior). It is one of the largest Armenian churches in the world.

The temple was built in 1888 from white limestone and decorated with the finest exquisite carvings. While visiting the temple, you will be impressed by its graceful design and spirituality. The temple is also known for its unique acoustic hall located under the altar, in which man’s voice changes unrecognizably and sounds like a stranger’s. Ghazanchetsots Church is the perfect embodiment of the architectural talent of Armenian people.

Gandzasar Monastery

In Nagorno-Karabakh near the river Khachen, there is another great architectural monument. It symbolizes wisdom and centuries-old Christian traditions. We are speaking about the Gandzasar Monastery (Church of St. John the Baptist).

The construction began in 1216 and was completed in 1238. People differently call this beautiful creation. “The greatest miracle of Armenian architecture”. Also”the church similar to the Heaven’s dome temple”, “a perfect creation”. The church is also famous around the world because it keeps the head of John the Baptist buried under the altar. So once in Nagorno-Karabakh try not to miss this majestic site. It would be a great omission!

Hunot Canyon

Hunot Canyon is a natural miracle of Nagorno-Karabakh. This canyon is a State Natural-Historical Reserve which by its stunning beauty leaves the visitors in awe. The tourists who choose to travel around the canyon will be able to discover amazing waterfalls, forests, caves, ruins of ancient settlements, and numerous historical and architectural wonders. An excellent place for hiking lovers! There you can choose among the three trials marked with signs.

For example, Routе 1 will lead you to the popular picturesque waterfall called Mamrot Qar or Umbrella. It got this name not by chance: the water here falls from a cave that resembles a big umbrella covered with moss. This impressive natural monument surprises visitors of all ages, and is a highlight of the canyon. Route 2 will lead you to the ruins of Hunot village which was founded in the 18th century and was abandoned in the 20th century. During the hike the tourists can explore interesting remains of old buildings and cemeteries. Hunot Canyon has lots of other unique surprises for its visitors, so if you decide to have a Holiday in Nagorno-Karabakh try to necessarily visit this attraction.

If you’d like more information on Armenia go to the official tourism website of Armenia

David Cronk is the editor of online travel magazine Travelodium Travel Magazine. David has travelled to over 30 countries of the world and his writing has been published by enRoute magazine - Air Canada's inflight magazine and by Hotel & Accommodation Management Magazine. David has worked as a Sales Executive for Sheraton and Hilton Hotels and for Hotelbookers in London. He has worked also as a Hotel Night Manager and in bars throughout Europe. David eventually settled into a position working as a croupier for several years before changing careers to become a Data, Sales and Statistical Analyst.

Recent Posts

When you think about "my city," it is sometimes easy to forget that very touristy areas also have residents: lucky people who live their year-round. In my case, it is only part of the year. And the.

Must Do It would be a splendid idea to go island hopping and go with a huge group of people and meet new friends. You will be going to numerous islands such as Monkey Beach and Phi Phi Island.


Agad-agad sa Armenia (IV)

Hindi ganon kadali pumunta sa Garni Temple—pero pumunta ka pang Armenia kundi mo yon dadayuhin. The only pagan temple in that country kung saan may ginagawa pa ding mga seremonyas hanggang sa ngayon lalo pag March 21 (Pagan New Year) , kelangan mong umarkila ng sasayan para madayo ito. Idamay mo na din ang Geghard Monastery na nakaukit sa bundok, isang tumbling lang ang layo.

Mga 2,000 pesos balikan dun sa dalawang lugar mula sa Yerevan, di pa kasama entrance fee (ano ka, masaya?). Pwedeng day tour, may time pa maglakwatsa tapos. Magpatulong ka sa hotel mo para di ka madaya sa presyuhan at para alam kung saan ka ibabalik kung anuman.

Ganda di ba? Para ka lang nasa Greece di ba? Um-oo ka.

Gusto ko ang vibes sa Garni kasi napapaalala sa yo na may mga bagay na di mo maiintindihan kahit ano pang gawin mo. Maski kasi mga historians, di magkasundo kung kelan talaga ito tinayo. Ang sure lang, it’s so ancient.

Nakakabaliw ang katahamikan sa Garni. Kung ipikit mo mata mo, mararamdaman mong nagsasalita ang mga bato, di lang kayo magkaintindihan. Alam mo lang , may sinusumbong sila sa yo. Meron dung altar na mai-imagine mo kung ano-ano (o sino-sino!) na ang naiaalay don. Di naman nakakatakot ang ambience, talaga lang misteryoso.

Eto mga nasa kapaligiran ng Garni:

Nung araw na pumunta ako, may mga kasabay akong ibang turista. May iba nakikinig sa lecture, may iba tahimik lang na nakatingin sa mga dingding at meron ding isa na tumugtog ng saxophone sa altar. Parang walang gustong magusap halos kasi parang kasalanan magsalita. Pero ok, kakaibang experience.


Videoyu izle: GEGHARD MONASTERY, ARMENIA: 4th. Гегардский монастырь, Армения. DAY TOUR TRAVEL GUIDE 2019 (Ocak 2022).