Tarih Podcast'leri

ABD'ye ilk Japon göçmen geldi

ABD'ye ilk Japon göçmen geldi

ABD'nin Japonya'daki ilk büyükelçisi olarak adlandırılan Manjiro adında 14 yaşındaki bir balıkçı, 7 Mayıs 1843'te bir balina gemisiyle ülkeye gelen Amerika'nın ilk Japon göçmeni olarak kabul ediliyor.

National Endowment of the Humanities'e göre, çocuk ve ekibi şiddetli bir fırtınaya yakalandılar ve gemileri sonunda Japon sahil köylerinden 300 mil uzaktaki ıssız bir adaya düştü. Beş ay sonra bir Amerikan balina avcılığı gemisi tarafından kurtarılan Manjiro, adını John Mung olarak değiştiren ve onu eyaletlere, Massachusetts'teki evine geri getiren Amerikalı Yüzbaşı William Whitfield tarafından evlat edinildi.

NEH, Manjiro'nun sonunda bir samuray olarak adlandırıldığı ve kendi ülkesi ile Batı arasında siyasi bir temsilci olarak çalıştığı Japonya'ya döndü.

Ulusal Amerikan Tarihi Müzesi'ne göre, yaklaşık 20 yıl sonra, 1860'larda, şeker kamışı tarlalarında çalıştıkları Hawaii adalarına Japon göçmen grupları gelmeye başladı. Oradan birçoğu California, Washington ve Oregon'a taşındı.

1886'dan 1911'e kadar, Kongre Kütüphanesi, 400.000'den fazla Japon kadın ve erkeğin Amerika'ya, özellikle Hawaii ve Batı Kıyısı'na göç ettiğini ekliyor. Manjiro'nun erken gelişinin anısına 1992'de Kongre, Mayıs'ı Asyalı Amerikalı ve Pasifik Adalı Miras Ayı olarak belirledi.

DAHA FAZLA OKUYUN: Asyalı Amerikalı Kilometre Taşları: Zaman Çizelgesi


Peru'daki Japon varlığı, 1899'da ilk göçmen gemisinin gelişine kadar uzanıyor (Rapor)

Bugün sayıları 100.000'den fazla olan ve ülkenin en dinamik topluluklarından biri olan Peru'daki Japon göçmenlerin ve onların soyundan gelenlerin tarihi, 120 yıl önce kıyıdaki şeker tarlalarında iş arayan 790 yolcuyu taşıyan bir geminin gelmesiyle başladı.

Sakura Maru'daki bu ilk göçmenler, politika, kültür, iş ve gastronomi alanlarında olağanüstü katkılar da dahil olmak üzere, Peru'nun ünlü mutfağının Japon pişirme yöntemlerinden açıkça etkilendiği bir başarı ve entegrasyon hikayesi olan şeyin yolunu açtı.

Japonya İmparatorluğu, Latin Amerika'da Asya ulusuyla diplomatik ilişkilere giren ilk ülke olduğu için, Meiji döneminde (1868-1912) vatandaşları için Peru'yu seçti.

O zamanlar, Japonya'nın yöneticileri, genç çiftçilerini, tarımsal bir patlama yaşayan uzak bir Güney Amerika ülkesine yerleştirerek "batılılaştırmaya" çalışıyorlardı.

Hepsi erkek olan ilk göçmenler, kuzeyde Lambayeque'den güneyde Cañete'ye kadar uzanan kıyı vadilerindeki şeker tarlalarında dört yıl boyunca çalışmak üzere sözleşmelerle 3 Nisan 1899'da Peru'ya geldi.

Bu tarih ile Japonya'nın 1941'de II. Dünya Savaşı'na girmesi arasında, yaklaşık 30.000 Japon Pasifik Okyanusu üzerinden Peru'ya gitti ve ilk gelenler, temasları sona erdikten sonra eve dönmelerini bekleyen işçilerdi.

Aynı 42 yıllık dönemde daha sonraki bir göçmen dalgası, halihazırda Güney Amerika ülkesinde bulunan ailelerinin ve arkadaşlarının davetiyle geldi.

İlk Japonlar "dört yıllık bir sözleşme ile geldiler ve gerçek şu ki, birçoğu hastalık, ölüm veya gidemedikleri için geri dönmediler çünkü o dönemde Japonya'ya bir yolculuk 40 gün sürdü. Peru Japon Derneği'nin başkanı olan ve Peru'da bir Japon anne babanın çocuğu olarak dünyaya gelen Abel Fukumoto, EFE'ye verdiği demeçte, kolay bir mesele değil.

"Birçoğu hiç geri dönmedi. Diğerleri çok sonra döndü" diyerek babasının memleketine dönmeden önce 40 yıl beklediğini belirtti.

Fukumoto, "Annem Japonya'ya hiç dönmedi. Kocasıyla fotoğraf çektirerek evlendi, burada yaşadı, çocukları oldu ve bir daha geri dönemedi. Ama gerçek şu ki Peru'yu o kadar çok seviyordu ki, o kadar da zor değildi," dedi.

Peru'nun ilk göçmenlerinin çoğu için, başlangıçta tarım ve ev işçisi olarak çalışmış olsalar da, yaşamları Japonya'da yaşadıklarına kıyasla nispeten rahat ve boldu.

Sadece birkaç yıl içinde, Japon göçmen topluluğunun üyeleri Peru şehirlerindeki dükkanların, restoranların, kuaför salonlarının ve diğer küçük işletmelerin sahibi oldular.

"Kırdan şehirlere gittiler, Lima'ya değil, kuzeydeki büyük şehirlere gittiler, çünkü esas olarak Lima'nın kuzeyindeki, Ancon'dan Lambayeque'e ve güneyde Cañete'ye kadar olan plantasyonlara gelmişlerdi. " Fukumoto hatırladı.

Bu küçük işletmeler daha sonra Japon-Perulu nesiller tarafından Miyasato ve Furukawa aileleri tarafından yönetilenler de dahil olmak üzere büyük şirketlere dönüştürüldü.

Küçük çiftlikler, aralarında tavuk, hindi ve diğer gıda ürünlerinin yetiştirilmesi, üretilmesi ve pazarlanmasıyla uğraşan bir şirket olan San Fernando S.A.'nın da bulunduğu daha büyük operasyonlar haline geldi.

Bununla birlikte, II. Dünya Savaşı, Peru ile Mihver devletleri arasındaki diplomatik ilişkilerde bir kopuş sırasında birçok servet ve işletmenin ortadan kalkması ve toplu sürgünler ve müsadereler ile bu ilerlemenin çoğunun durduğunu gördü.

"(Peru'ya Japon göçü) tarihinin gerçekten iki bölüme ayrılması gerekiyor: savaştan önce ve savaştan sonra. (O küresel çatışmadan önce) çok çaba vardı, çok iş vardı, ilerleme vardı, ama bu savaş tarafından kısa kesildi" dedi Fukumoto.

Bu zor dönemde, Peru'da ve dünyanın başka yerlerinde nikkei olarak bilinen Japon göçmenler ve onların soyundan gelenler, kızgınlığın panzehiri olarak bir istifa ruhunu benimsediler ve her şeye rağmen kendilerine umut veren bir ülkede ilerlemeye çalıştılar. Gelecek için.

Peru'nun nikkei topluluğunun ikinci kuşak üyesi olan Fukumoto, ailesinin II.

Peru-Japon topluluğunun başarısı ve ünlü uzun ömürlülüğü için olası bir açıklamanın, bu göçmenlerin çoğunun köklerini "güzel plajları ve mükemmel yemekleri olan çok sıcak (Japonya'nın bir parçası)" olan Okinawa'ya kadar izleyebilmeleri olduğunu söyledi. "çok neşeli" insanlara.

Fukumoto, "Okinawa sakinleri çok arkadaş canlısı insanlar. Belki bu onları daha mutlu ve daha uzun ömürlü yapar" dedi.

Bu yıl Sakura Maru'nun gelişinin 120. yıldönümünde Fukumoto, Japon toplumunun bu ilk göçmenlere saygılarını sunmasının en iyi yolunun, onları kabul eden ve karşılayan ve kendilerinin hissettiği yer olan Peru'nun gelişimine katkıda bulunmak olduğunu söyledi. çok iyi karşılandı" baştan.


Hawaii: Bir Plantasyon Toplumunda Yaşam

Hawaii, Japonya'dan gelen göçmenler için önemli bir hedef haline gelen ilk ABD mülküydü ve Japon varlığıyla derinden dönüştürüldü.

1880'lerde Hawaii eyalet olmaktan on yıllarca uzaktaydı ve 1900'e kadar resmi olarak bir ABD toprağı olmayacaktı. Bununla birlikte, ekonomisinin büyük bir kısmı ve sakinlerinin günlük yaşamı, çoğu ABD merkezli güçlü işletmeler tarafından kontrol ediliyordu. büyük meyve ve şeker tarlaları. ABD anakarasından farklı olarak, Hawaii'deki işletme sahipleri aktif olarak Japon göçmenleri işe aldılar ve daha önce bir şeker kamışının sapını hiç görmemiş genç erkeklerle uzun vadeli sözleşmeler imzalamak için Japonya'ya ajanlar gönderdiler. Çiftlik sahiplerinin işe aldığı Çinli, Filipinli, Koreli, Portekizli ve Afro-Amerikalı işçilerle birlikte Japon işçilerin akını, Hawaii'nin çehresini kalıcı olarak değiştirdi. 1853'te yerli Hawaililer ada nüfusunun %97'sini oluşturuyordu. 1923'te sayıları %16'ya düştü ve Hawaii'nin nüfusunun en büyük yüzdesi Japon'du.

Plantasyon dönemi Hawaii, Amerika Birleşik Devletleri'nde bulunabilecek hiçbir topluma benzemeyen bir toplumdu ve oradaki Japon göçmen deneyimi benzersizdi. Adalar bir demokrasi değil, bir oligarşi olarak yönetiliyordu ve Japon göçmenler neredeyse tamamen büyük ticari çıkarlar tarafından kontrol edilen bir toprakta kendileri için hayat kurmak için mücadele ediyorlardı. Japon göçmenlerin çoğu, çoğu Japonya'daki herhangi bir köyden çok daha büyük olan geniş tarlalarda şeker kamışı doğramak ve ayıklamak için çalıştırıldı. İş günü uzundu, emek yorucuydu ve hem işte hem de tatilde işçilerin yaşamları plantasyon sahipleri tarafından sıkı bir şekilde kontrol ediliyordu. Her ekici, şirket kurallarını uygulamak için özel bir Avrupalı ​​Amerikalı gözetmen ordusuna sahipti ve konuşma, sigara içme veya tarlada uzanmak için duraklama gibi suçlar için sert para cezaları ve hatta kırbaç cezası verdiler. İşçiler şirket mağazalarında alışveriş yaptı ve çoğu yetersiz ve sağlıksız olan şirket konutlarında yaşadılar. 1900 yılına kadar, plantasyon işçileri 3 ila 5 yıllık sözleşmelerle yasal olarak bağlıydı ve "firariler" hapse atılabilirdi. Çoğu kendi aile çiftliklerinde çalışmış olan birçok Japon göçmen için endüstriyel tarımın amansız zahmeti ve kişisel olmayan ölçeği dayanılmazdı ve binlerce kişi sözleşmeleri dolmadan anakaraya kaçtı.

Japon, Çinli ve Filipinli işçiler aynı iş için farklı ücretler alırken, tüm otorite pozisyonları Avrupalı ​​Amerikalılara ayrılmıştı. Plantasyon sahipleri, iş anlaşmazlıklarında genellikle bir uyruğu diğeriyle karşı karşıya getirdi ve Japon ve Çinli işçiler arasında ayaklanmalar patlak verdi. Japon şeker işçileri plantasyon sisteminde daha yerleşik hale geldikçe, yönetimin kötüye kullanılmasına ortak hareket ederek yanıt verdiler ve 1900, 1906 ve 1909'da büyük grevler ve birçok küçük eylem düzenlediler. 1920'de Japon örgütçüler Filipinli, Çinli, İspanyol ve Portekizli işçilerle birleştiler ve daha sonra adaların ilk çok ırklı işçi sendikası ve gelecek etnik dayanışmanın habercisi olan Hawaii İşçi Derneği'ni kurdular.

Hawaii'nin plantasyon sistemi göçmen işçiler için zor bir yaşam sağlasa da, aynı zamanda adalar Japon göçmenler için eşi görülmemiş kültürel özerklik alanıydı. Hawaii'de, Japon göçmenler çoğunluk etnik grubun üyeleriydi ve iş gücünde çoğunlukla ikincil olsalar da önemli bir konuma sahiptiler. Japon Hawaililer, ücretler ve düzgün bir yaşam tarzı için Avrupalı ​​Amerikalılara karşı mücadele etmek zorunda olmalarına rağmen, Batı Kıyısı'na gelen birçok Japon göçmenin yaşadığı tecrit duygusu ve ırksal saldırı korkusuyla yüzleşmek zorunda değildi. Geleneklerini güvenle yeni evlerine naklettiler. Her plantasyonda Budist tapınakları ortaya çıktı ve birçoğunun kendi yerleşik Budist rahibi de vardı. yaz ortası tatili obon, ruhların festivali, plantasyon sistemi boyunca kutlandı ve 1880'lerden başlayarak, Japon işçiler Japonya imparatorunun doğum gününü kutlarken tüm işler 3 Kasım'da durdu.

1930'lara gelindiğinde, Japon göçmenler, onların çocukları ve torunları Hawaii'de derin kökler kurmuş ve anakaradaki yurttaşlarından çok daha yaşlı ve daha sağlam yerleşik topluluklara yerleşmişlerdi. Plantasyon yaşamının yoksunluklarına ve tabakalı bir sosyal hiyerarşinin adaletsizliklerine rağmen, 1880'lerden beri Japon Hawaililer, çoğunluk rolünü oynadıkları çok ırklı bir toplumda yaşıyorlardı. Kurdukları gazeteler, okullar, mağazalar, tapınaklar, kiliseler ve beyzbol takımları Hawaii'deki yerini sağlamlaştıran bir topluluğun mirasıydı ve sonraki nesillere aktarılan bir doğuştan hak haline geldiler.


Japonya dışında denenen tek samuray kolonisi Kaliforniya'daydı.

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Japon göçmen ailelerin ilk evi olan Wakamatsu Çiftliği'nin eski sakinlerini onurlandıran tarihi plaket.

Wikimedia Commons aracılığıyla NoeHill

Okei Ito'nun hikayesi Japonya'da Kaliforniya'dakinden daha ünlüdür.

Genç öncünün memleketi Aizu-Wakamatsu'da kendi tapınağı ve kendi türküleri vardır. Hikayesi okullarda öğretiliyor. Ve on yıllardır, Japon turistler sadece onun mezarını görmek için Placerville'in kuzeyindeki küçük bir kasabaya kadar cesaret ettiler.

Bir zamanlar Japonya dışında denenmiş tek samuray kolonisinin yaşadığı bir çiftliğin üzerine kurulmuş ıssız bir yerde. Sadece 17 yaşındaki Okei, liderlerinin çocuklarına bakmak için onlarla birlikte geldi. Bilmediği diyarlara gitmedi ve rahatlık için o ıssız tepeye oturup şarkı söylemek için tırmanırdı.

Her akşam, yakında Amerika'da ölen ilk Japon kadın olacak olan Okei-san, Pasifik Okyanusu'nun ötesini hayal ederek yuvarlanan tarlalara baktı ve eve ağladı.

Amerikan kıyılarına çıkan ilk Japonlar bunu kazara yaptı.

Biri, 1813'te gemisi şiddetli bir fırtınaya yakalandığında Tokyo yakınlarında seyreden Jukichi Oguri'ydi. Direği ağır hasar gören gemi, Kaliforniya kıyılarında bir İngiliz gemisi tarafından görülmeden önce 484 gün boyunca Pasifik'te şaşırtıcı bir şekilde yüzdü. İçeride, denizde sürüklendikten sonra zar zor hayatta olan Oguri vardı.

Takip eden yıllarda, birkaç Japon adam daha Kaliforniya'nın kıyılarına vurdu, hepsi de benzer hikayelerle. Çoğu sonunda otostopla eve döndü. En az biri, Joseph Heco kaldı ve Amerika'nın Japonya'dan ilk vatandaşlığa kabul edilen vatandaşı oldu.

Kasten Kaliforniya'ya yelken açan ilk Japon göçmenler, 1869'da San Francisco'ya ayak bastı. Onlar, görevden alınan bir Japon hükümdarına askeri danışman olarak hizmet eden Prusyalı bir adam olan John Henry Schnell tarafından yönetiliyordu.

1860'larda Japon Tokugawa şogunluğunun Prusya askeri danışmanı John Henry Schnell'in portresi. Wakamatsu Çiftliği adı verilen kısa ömürlü bir koloni oluşturmak için bir grup samurayı Kaliforniya, El Dorado İlçesine götürdü.

Bir grup samurayın neden birdenbire Japonya'yı terk ettiğini anlamak için Japon tarihine hızlı bir giriş yapmak yardımcı olur. Bu aileler kaçıyorlardı: Japonya'nın yönetici sınıfının bir parçası olarak yüzyıllardır süren saltanatlarının sona erdiğini duvardaki yazıyı gördüler. 1603'ten beri Tokugawa Shogunate, ülkeyi askeri bir diktatörlük olarak yönetmişti. Tokugawa yöneticileri, kültürel saflık olarak gördüklerini korumak için yabancıları dışarıda tutan katı izolasyonculardı. Her şey 1853'te, Amiral Matthew Perry ve ABD Donanması Japonya'nın limanlarını ticarete açmaya zorlamak için geldiğinde değişti.

Artık mecazi bent kapakları açıldı, Japon toplumu değişmeye başladı. Bazıları daha fazla dış temas için can atıyordu ve Tokugawa Shogunate'i devirmeyi ve onun yerine Japon kraliyet ailesini geçirmeyi uman bir hiziple aynı safta yer aldılar. 1868'de Bosna İç Savaşı başladı. O yıl, Wakamatsu eyaletindeki binlerce samuraydan oluşan bir kuvvet, imparatorun ordusu tarafından yenildi. Ardından samurayların bölge lideri Katamori Matsudaira yakalandı. Samurayları ve Prusyalı arkadaşı Schnell, bir savaşın kaybeden tarafında kaldılar.

Schnell, El Dorado County'deki Gold Hill yakınlarında bir çiftlik satın almak için Matsudaira tarafından sağlanan 5.000 doları kullandı. Gazeteler bazen yanlışlıkla "Wakamatz" çiftliği olarak adlandırsa da, Wakamatsu İpek ve Çay Çiftliği olarak adlandırıldı.

Medya kapsamı nefes nefese heyecanlıydı ve doğası gereği ırkçıydı. Daily Alta California, "Çinlilerden farklı olarak, alışkanlıklarında ayrıcalıklı, klana bağlı veya ketum değiller" diye yazdı Sacramento Bee. "Japonlar onurlu davranıyorlar" diye ekledi. &ldquo. Çoğu zaman Çinliler gibi güvenli bir şekilde tedavi edilemezler.&rdquo

Gazeteler, göçmenlerin sosyal statüsünü vurgulayarak, beyaz Kaliforniyalılara bu savaşçıların Japon toplumunun centilmen sınıfından olduklarına dair güvence verdi. Schnell için çalışsalar da, "serf değil özgürdüler,&rdquo, Daily Alta geldiklerinde açıkladılar.

Yaz aylarında, sömürgeciler Wakamatsu Çiftliği'ni yetiştirmekle meşguldü. Her aileye tahsis edilen çay bitkileri ve dut ağaçları, temeli kusursuz ipek olan Japonya ile ünlüdür. Bambu diktiler (&ldquoBeslenme ve iyi sindirmede sebzelerimizi çok geride bıraktılar&rdquo diye yazdı Alta California, & ldquo; enginar ve kuşkonmazın tüm erdemleriyle.&rdquo) ve yemek için balık saldıkları küçük bir göl yarattılar. Ekim ayında Bee'den bir muhabir çiftliği gezdi. Dut ağaçlarının sağlıklı göründüğünü ve Kaliforniya'nın bir daha asla çay ithal etmesine gerek kalmayabileceğini belirtti.

"Deneyin tam başarısına dair en ufak bir şüphenin gölgesi yok," diye yazdı &mdash ama sonra Wakamatsu çiftliğinde her şeyin yolunda gitmediği gerçeğine değindi.

Soldaki bu fotoğrafta 1869'da Japonya'dan gelen bir marangoz olan Matsugoro Ofuji'nin resmedildiğine inanılıyor.

Schnell Haziran ayında üç Japon aileyle birlikte geldiğinde, gazetecilere 120 ailenin daha yolda olduğunu ve toplamda yaklaşık 400 göçmen olduğunu söyledi. Ancak Ekim ayında Schnell, Arı'ya daha fazla göçmen gelmediğini itiraf etti Japonya'daki iş ortağı, devam eden iç savaşın kaosuyla, koloniyi inşa etmesi gereken işçiler için geçiş sağlayamadıklarını yazdı. Schnell endişeleniyorsa, medyanın geri kalanının Ocak ayına kadar geleceğini garanti ederek, bunu kabadayılıkla kağıda döktü.

1870 nüfus sayımı, akın asla gelmediğini gösteriyor. Listede Schnell ve Japon karısı Jou ve çocukları Frances, 2 ve yeni doğmuş Mary var. Arkalarında yaklaşık iki düzine Japon ismi kaydedilmiş, yazımlar o kadar kötü bir şekilde bozulmuş ki, gerçek isimlerini tahmin etmek bile imkansız. Neredeyse hiçbirinin ilk adı yoktur ve eşler yalnızca &ldquoMrs.&rdquo Çoğu yirmili yaşlarındadır. Schnells'in genç dadısı Okei, 18 yaşında.

Çiftlik açıkça başarısız olmaya başlıyorsa, Schnell aksini kanıtlamaya kararlıydı. Temmuz'da Folsom Telegraph, eyalet fuarında Kaliforniyalıları "şaşırtacağı" ve "El Dorado'nun engebeli tepelerinin, şimdiye kadar işlenmiş en zengin madenlerden on kat daha fazla değerde refah öğeleri içerdiğini herkese kanıtlayacağıyla övündü." San Francisco'daki Tarım ve Bahçıvanlık Fuarı da dahil olmak üzere yolda malları az ilgi gördü. Orada, çayları "süper kalite" olarak kabul edildi.

Ama çiftliğe geri döndüğümüzde, çatışma çıkmıştı. Bölgedeki bir grup altın madencisi, çiftliğin ana su kaynağına baraj kurdu ve Schnell onlarla yüzleştiğinde, kımıldamayı reddettiler. Kuraklık işleri daha da kötüleştirdi. Çiftlik kurumaya başladı.

Gold Hill, Kaliforniya'daki Wakamatsu Çiftliği'nden bir görünüm.

Paolo Sioli'nin 1883 tarihli &ldquoTarihi El Dorado İlçesi Hatıra Eşyası&rdquo çöküşü şu şekilde hatırlıyor: Schnell, "önce yerine atlayan ve zemini işlemeye başlayan madenciler ile ve daha sonra yeterli uzman olmadığı için bitkileri ile farklı sıkıntılar içinde utandı. , kalitesiyle aldatılmıştı."

Koloninin üzerine çaresizlik çöktü. Para sıkıntısı çeken Schnell, komşuları Veerkamp'lara gitti ve onlara karısının en değerli eşyalarını satmayı teklif etti: 15. yüzyılda dövülmüş, tant adlı kısa bir samuray kılıcı ve Tokugawa ailesinin armasını taşıyan ipek bir pankart.


ABD'ye ilk Japon göçmen geldi - TARİH

Amerika Birleşik Devletleri'ne Japon Göç Tarihi

Son yıllarda, dünya toplumunun uluslararasılaşmasındaki ilerleme nedeniyle, Japonya'yı ziyaret eden yabancı uyruklular ve yurtdışına giden Japon uyruklular hızla artmaktadır. Yabancı ülkelere Japon göçü hakkında çeşitli tarihler vardır.

Her şeyden önce, Amerika Birleşik Devletleri'ne Japon göçünün büyük döneminin başlangıcı 1880'lerdeydi. 17 Mayıs 1868'de Scioto, şeker tarlalarında çalışmak üzere bağlı 153 Japon göçmeni taşıyarak Yokohama'dan Hawaii'ye doğru yola çıktı. Bu maceracılar, Japonların denizaşırı ilk toplu göçünü oluşturdu. Japonlar geldiğinde, yeni göçmenlere karşı ayrımcılık. Düşük ücretler için çok çalışmaya istekli olan Japon göçmenler gibi, birçok Amerikalı, Japonların Amerikalıların işlerini elinden alacağından korkuyordu.

1886 ve 1911 arasında 400.000'den fazla erkek ve kadın ABD'ye gitmek için Japonya'yı terk etti. 28.000'den fazla Japon Hawaii'ye göç etti. Bunun başlıca nedenleri, göçmenlerin Hawaii'deki Çinli göçmenler gibi Hawaii'de farklı ırklar arasındaki ilişkinin daha iyi olduğunu söylemeleriydi. Beyaz insanlar, etnik köken çeşitliliğinin nasıl büyük bir rekabete yol açabileceğini ve mevcut başarı oranlarını nasıl değiştirebileceğini anladılar.

Ayrıca, birçok Japon'un yabancı ülkelere göç etmesinin nedeni, başkaları için daha iyi fırsatlar, barış ve refah aramak için bir hayaldi ve zorlu bir iş hayatı için istikrarsız bir vatan ve daha iyi bir gelecek sağlama şansıydı. onların çoçukları. Ayrıca insanlar göçmenlerin yeni ve kökten farklı bir yaşam biçimi keşfedeceklerini düşündüler.

Ardından, tarihe çok önemli bir konu geldi. Japonya'nın Pearl Harbor'a saldırısı, 9 Aralık 1941'de Japon Amerikan tarihine geçti. Ve sahne travmatik bir işarete ayarlandı. Görünüşte barışı amaçlayan müzakerelerin ortasında meydana gelen saldırıya misilleme olarak, özellikle ABD anakarasında Japon karşıtı duygular yükseldi. Hawaii'de. Saldırı gerçekleşti, Japonların 1500'den az insanı düşman uzaylı olarak gözaltına alındı, anakaradaki 100.000'e kıyasla enterne edildi. Ve ondan sonra, birçok kırık kariyer daha sonra kolayca yeniden başlatılamadı.

Bu nedenle, Japon göçü hakkında çeşitli tarihler vardır. ABD'ye göç eden eski Japonlar, ayrımcılık, düşük ücret, savaş vb. pek çok zor şeyi yaşadılar. Ancak yeni gelişme ve sonraki nesil için göç ettiler.


Amerika'nın İlk Koreatown Tarihini Ortaya Çıkarmak

Cuma: Koreli-Amerikalı bir profesör, Riverside'ın Pachappa Kampı'nda kariyerinin en tatmin edici araştırmasını tartışıyor.

Saygıdeğer Kore bağımsızlık aktivisti ve Koreli göçmen lideri Ahn Chang-Ho, Riverside için San Francisco'dan ayrıldığında 1904 yılıydı.

Şehri o zamanlar Kaliforniya'nın en zenginlerinden biri yapan gelişen narenciye endüstrisinden etkilenen Ahn, diğer Korelilerin yakınlarda iş bulmalarına yardımcı olmak için bir iş bulma kurumu kurdu. Yavaş yavaş, bir yerleşim birkaç düzineden birkaç yüz kişiye kadar büyüdü. Pachappa Kampı olarak bilinen ve adını kurulduğu caddeden alan yerde, zirvedeyken yaklaşık 1000 kişi yaşıyordu.

Orada hayat zordu: Yerleşim ayrılmıştı. Sakinlerini barındıran ahşap barakalar, başlangıçta 1880'lerde demiryolu inşaat işçileri tarafından inşa edilmişti ve sağır edici derecede gürültülü trenler düzenli olarak gürleyerek geçiyordu. Akan su veya elektrik yoktu.

Bunların çoğu, Kaliforniya'nın ilk Asyalı sakinlerinin yaşadığı topluluklarda olağandışı değildi. Japon göçmenler, 20. yüzyılın başında Amerika'nın batısındaki tarlalarda ve kereste fabrikalarında çalıştı. Çinli göçmen işçiler, Kıtalararası Demiryolunu dağlar ve çöller arasında inşa ederken tehlikeli koşullara katlandılar.

Ancak, etnik çalışmalar profesörü ve Riverside California Üniversitesi'ndeki Young Oak Kim Kore Amerikan Araştırmaları Merkezi'nin kurucu direktörü Prof. Edward T. Chang, Pachappa Kampı'nın benzersiz olduğunu söyledi.

Birincisi, son zamanlarda bana, diğer göçmen işçilerin oluşturduğu çoğunlukla bekar toplumların aksine, “bir aile yerleşimiydi” dedi. Pachappa Kampında erkekler ve kadınlar birlikte yaşıyordu.

Bununla birlikte, Pachappa Kampını diğerlerinden ayıran en büyük şey, belirgin bir şekilde Koreli bir topluluk olmasıydı - Amerika Birleşik Devletleri'nde bir ilk, işadamı Hi Duk Lee tarafından Los Angeles'ın Koreatown'unun kuruluşundan yarım yüzyıldan fazla bir süre önceydi.

Ahn'ın hayatı ve mirası derinlemesine incelenmiş, kapsamlı bir şekilde belgelenmiş ve onurlandırılmış olsa da, Chang'in bir sigorta şirketi tarafından yayınlanan 1908 haritasına rastladığı yaklaşık beş yıl öncesine kadar Riverside'da bir Kore topluluğu kurmadaki rolü neredeyse bilinmiyordu. Riverside'da bir Kore yerleşimini etiketleyen bir başlık vardı.

“Kore yerleşimi mi diye düşündüm. Riverside'da mı?" dedi.

Chang, Ahn'ın Riverside'da biraz zaman geçirdiğinin bilindiğini söyledi. Ahn'ın orada portakal toplarken çekilmiş bir görüntüsünü görmüştü. Ve Chang'in daha sonra Riverside'dan geldiğini belirlediği Koreli meyve toplayıcılarını içeren Hemet Vadisi Olayı olarak bilinen 1913 tarihli bir bölüm, Kore ulusal kimliği için çok önemli bir an olarak gösterildi.

Ancak Ahn'ın 1913'te ailesini Los Angeles'a taşımadan önce beş yıldan fazla bir süredir İç İmparatorluk'ta yaptığı şey bir bilmeceydi. Bu bilmece, Chang'in kariyerinin en tatmin edici araştırması olarak tanımladığı şeye dönüştü.

“İnsanlar bunun kader gibi olduğunu söyledi” dedi. "Neredeyse 30 yıldır Riverside'da öğretmenlik yapıyorum ve bu konuda hiçbir şey bilmiyordum."

Anlaşıldığı üzere, Pachappa Kampı, Ahn'ın bir zamanlar monarşi olan ve Japonya tarafından işgal edilen Kore'ye geri getirdiği demokratik fikirlerin çoğunu bilediği bir yerdi.

Chang, “Bütün demokratik kurumların doğuşunun izini buraya, Riverside'a kadar takip edebildim” dedi. “Bütün bunları ortaya çıkarıyordum ve çok şok oldum.”

Chang, eski Korece'den belgeler çeviren Kore'den lisansüstü öğrenci stajyerlerinin yardımıyla, geçen ay bulgularının yer aldığı bir kitap yayınladı, “Pachappa Kampı: Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İlk Kore Mahallesi”.

Chang, 1974'te 18 yaşında ailesiyle birlikte Kore'den Los Angeles'a taşındı. Kısmen kendini İngilizce öğrenmeye zorlamak için orduya katıldı ve sonunda ülkede doktora alan ilk akademisyenlerden biri oldu. .NS. U.C.'den etnik araştırmalarda Berkeley.

Asyalı-Amerikalı kimliğinin tarihsel temellerini güçlendirmeye yardım edebilmenin kendisi için güçlü olduğunu ve tarih ile dolu bugün arasında paralellikler görmenin dokunaklı olduğunu söyledi.

Pachappa Kampı'nda sakinler katı kurallara uyuyordu: Kadınlar beyaz giyiyordu. Sigara ve içki içmek yasaktı.

Chang, bu tür bir kendi kendini düzenlemenin gururdan kaynaklandığını söyledi. Ama aynı zamanda şiddet ve ayrımcılık karşısında Amerika'da bir yerin değerini kanıtlama, “örnek vatandaşlar” olma dürtüsünden de geliyordu. Ahn, kısmen Asya karşıtı şiddet ve ayrımcılık onun geçimini sağlamasını engellediği için San Francisco'dan ayrıldı.

Chang, konuyu öne çıkarmak için Asya karşıtı nefrette bir artış olmasının sinir bozucu olduğunu söyledi. Yine de, "Irk konusundaki ulusal diyalogda Asyalı-Amerikalı görünmezliği nihayet kırılıyor" dedi.


GeçmişLink.org

Japon göçmenler, 1890'larda, emek yoğun demiryolu inşaatı, tomruk, madencilik, balık işleme ve tarım endüstrilerinde çalışmak için Seattle bölgesine gelmeye başladılar. Japonya'da toplumun ve hükümetin feodal çağdan modern zamanlara dönüşümü, büyük köylü sınıfını olumsuz etkilemişti. Çiftçiler, yeni vergiler ve pirinç fiyatlarındaki düşüşle uğraştı. Binlerce çiftçi ve köylü evlerini ve topraklarını kaybetti. Göç, birçok kırsal Japon için çekici bir seçenek gibi görünüyordu.

Japonlar Hawaii'ye ilk olarak 1868'de göç etti. 1882 tarihli Çin Dışlama Yasası Çinli işçi arzını kestiğinde, boşluğu Japon emeği doldurdu. Hem Hawaii hem de Japonya'dan anakaraya büyük ölçekli göç 1890'larda başladı ve 1924'e kadar devam etti.

Altın Bir Resim

Japonya'da gemi sahipleri ve göçmenlik şirketleri, günlük gazetelerdeki ilanlar aracılığıyla işçileri işe aldılar ve Amerika'nın altın, altın, gümüş ve değerli taşlarla sokaklara saçılmış bir "para ağaçları" diyarı resmini çizdiler. Fakir, borca ​​batmış çiftçiler inanmak için çok hevesliydiler. Seattle'daki Oriental Trading Company, Kuzeybatıdaki büyük demiryolu şirketleri için işçi toplayan ve Hiroşima ve Wakayama vilayetlerindeki şubelerden işçileri kaydeden birkaç broker arasındaydı.

Erken Gelenler

Japonya'dan iki haftalık yolculuk sırasında, umut genellikle umutsuzluğa dönüştü. Yolcular, gemilerin karanlık, nemli ambarlarına, sürekli deniz tutmasına, bitlerle dolu yataklara, yetersiz havalandırmaya ve neredeyse yenmeyen yiyeceklere sıkıştı.

Seattle ve Tacoma, Puget Sound'daki ana giriş limanlarıydı. Seattle'da, buharlı gemiler Elliott Körfezi'nin kuzey ucundaki Smith Koyu'na demirledi. Erken gelen Japonlar arasında öğrenciler, askere alınmaktan kaçınmak isteyen genç erkekler, Rus-Japon Savaşı'nın işsiz gazileri ve Japon yasalarına göre toprak miras alamayacak olan ikinci ve üçüncü oğulları vardı. Kuzeybatıya göç eden Japonların çoğu Hiroşima, Yamaguchi ve Okayama eyaletlerindeki kırsal bölgelerden geldi.

ABD ve Japonya arasındaki 1908 Beyler Anlaşması, çalışan erkeklerin göçünü kısıtladı, ancak eşlere izin verdi. Erkekler, genellikle aileleri tarafından düzenlenen evliliklerde, kendi köylerinden "resimli gelinler" ile evlenir. Bir fotoğraf ve aile öyküsü alışverişinden sonra gelin Amerika Birleşik Devletleri'ne gelecekti. ABD hükümeti 1917'ye kadar bu tür düğünlerin yasallığını tanımadığı için, göçmenlik bürolarında grup evlilik törenleri yapıldı. Japonya, 1920'de Amerika Birleşik Devletleri'nin baskısı altında resimli gelin akışını kesti.

1924 Göç Yasası, Japonya ve Asya'dan gelen tüm göçü neredeyse sona erdirdi. Yasa, 1965'te yeni bir yasanın kısıtlamaları kaldırdığı ve Asya'dan çok daha geniş bir göçe izin verdiği zamana kadar tersine çevrilmedi. Bundan önce, 1950'lerde, binlerce "savaş gelini" -- Amerikalı askerlerle evli Japon kadınlar -- ülkeye geldi.

Japon bölümü, kereste fabrikası şirket kasabası, Barneston, King County, 1911

Seattle Belediye Arşivlerinin izniyle (Ürün No. 48039)

Buichiro (Johnny) Itabashi mandıra çiftliği, Auburn, yak. 1919

White River Valley Müzesi'nin izniyle

Takuji Yamashita (1884-1959), UW Hukuk Fakültesi, 1902

Nezaket UW Özel Koleksiyonları (Yamashita Koleksiyonu)

Kaynaklar:

Roger Daniels, Asya Amerika: 1850'den beri Amerika Birleşik Devletleri'nde Çinliler ve Japonlar (Seattle: Washington Press Üniversitesi, 1988) Kazuo Ito, Issei: Kuzey Amerika'daki Japon Göçmenlerin Tarihi (Seattle: Issei Yayınları Yürütme Komitesi, 1973) David A. Takami, Bölünmüş Kader: Seattle'daki Japon Amerikalıların Tarihi (Seattle: Wing Luke Asya Müzesi ve Washington Press Üniversitesi, 1998).


Göçmenlik: Hawaii'ye Japon Geliş

1868- İlk grup sözleşmeli işçi (141 erkek, 6 erkek, 2 çocuk) Hawaii'ye gelir, bu insanlar Gannen-mono veya “birinci sınıf insanları” olarak bilinir. Hawaii'ye gelen bu Japonların çoğu, evlerinde bir dizi mahsul kıtlığı yaşayan güney Japonya'dan çiftçiler ve köylülerdi ve yüksek ücretler vaat eden Hawaii'deki işleri hevesle doldurdular. Ancak bu insanlar kısa süre sonra plantasyon yaşamının yorucu, sıkıcı işler, ilkel yaşam koşulları ve fiziksel olarak acımasız olabilen patronları içeren sert olduğunu fark ettiler. Buna ek olarak, Japon asıllı bir kişiye ayda yalnızca 4,00 dolar ödendiği için ödeme zayıftı; bu, diğer etnik gruplardaki sözleşmeli işçilerden önemli ölçüde daha düşüktü. Hawaii'ye gönderilen 147 işçiden sadece 13'ü 3 yıllık sözleşmelerini tamamladı ve 40'ı sözleşmelerini tamamlamadan Japonya'ya döndü. The project was deemed a failure and it was not until around 20 years later when Japanese were sent to Hawaii again.

1882: The Chinese Exclusion Act of 1882 is passed, which allowed the U.S. to suspend Chinese immigration, a ban that was intended to last 10 years. As a result, the United States turned to other countries to hire laborers to come be a part of their immigrant workforce. With Hawaii’s booming economy mainly based on sugar production, the U.S. turned to Japan and began to hire Japanese to work on Hawaii’s sugar plantations.

1885: 944 new immigrants who are more suited for hard farm labor arrive in Hawaii as contract laborers on 3-year contracts to work on sugar cane plantations. Most of the farmers were from 4 southern prefectures of Japan: Hiroshima, Yamaguchi, Fukuoka and Kumamoto. Life on the plantation was very difficult with extremely poor pay and living conditions. In addition there was a level of discrimination that occurred on the plantations between people of various ethnicities. Upon arrival to the plantation, each laborer was given a bango, which was a small metal medallion that was worn around each laborers neck that had their identification number on it. These bango were also made into various shapes according to ethnicity, and the shape determined a different level of pay for each group of workers. Of all of the different ethnicities of people working on the plantation such as Chinese, Filipino, Korea, Portuguese, and African American, the Japanese were paid significantly less for the same amount of work. In spite of the harsh conditions, the migration was a success.

By 1894- 20,084 Japanese migrated to Hawaii, which made up over a third of the overall population in Hawaii. These first generation immigrants are known as the “Issei” and are people who were born in Japan, but immigrated to the U.S. Many of the Japanese from the first group of contract laborers who came to Hawaii, stayed in Hawaii and were the Issei pioneers that began to develop a Japanese American community in Hawaii.

This image comes from the National Archive, for more information please refer to thier website:
http://www.archives.gov/research/arc/

This item is based on another item which has been withdrawn by its contributor.


First Japanese immigrant arrives in the U.S. - HISTORY

The History of Japanese Immigration to the U.S.

I am an immigrant from Japan. I was marriage to an American and moved to Hawaii with my husband. I love Hawaii, where there are many immigrants from Japan like me. Hawaii was the first U.S. possession to become a major destination for immigrants from Japan, and it was profoundly transformed by the Japanese presence.

In 1868 the first Japanese immigrants arrived in Hawaii. They were started from Yokohama for Hawaii, carrying 153 Japanese migrants bound for employment on the sugar plantations of Hawaii. These adventurers constituted the first mass immigration of Japanese. Then between 1886 and 1928, 180,000 immigrants came to Hawaii.

Most Japanese immigrants worked chopping and weeding sugar cane on vast plantations. The workday was long and so hard. The workers' lives were severe controlled by the plantation owners. Each planter had a private army of enforce company rules, and they take punishment for such offenses as talking, smoking, or pausing to stretch in the fields. Workers shopped at company stores and lived in company housing, much of which was meager and unsanitary. Until 1900, plantation workers were legally by 3- to 5-year contracts, and ranaway could be jailed. However, the majority of the Japanese in Hawaii remained on sugar plantations. The Japanese became the largest immigrant group among the many another immigrant group.


Videoyu izle: İlk Japon Ziyaretçilerin Gözünde. (Ocak 2022).