Tarih Podcast'leri

Mormonlar Salt Lake Valley'e yerleşiyor

Mormonlar Salt Lake Valley'e yerleşiyor

17 ay ve kilometrelerce yolculuktan sonra Brigham Young, 148 öncüyü Utah'ın Büyük Tuz Gölü Vadisi'ne götürür. Uzak yerin kavrulmuş toprağına bakan Young, "Burası burası" dedi ve öncüler, İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi'nin (Mormonlar olarak da bilinir) binlerce takipçisi için hazırlıklara başladılar. yakında gelecek. Dini ve siyasi özgürlük arayan Son Zaman Azizleri, Hıristiyan mezhebinin kurucusu ve ilk lideri Joseph Smith'in öldürülmesinden sonra doğudan büyük göçlerini planlamaya başladılar.

Joseph Smith, 1805'te Vermont, Sharon'da doğdu. 1827'de, kendisine 1500 yıldır kayıp olan eski bir İbranice metni gösteren Moroni adında bir Hıristiyan melek tarafından ziyaret edildiğini açıkladı. Beşinci yüzyılda Mormon adında bir Kızılderili peygamber tarafından altın plakalara kazındığı iddia edilen kutsal metin, eski zamanlarda Amerika'da yaşamış İsrailli halkların hikayesini anlatıyordu. Sonraki birkaç yıl boyunca, Smith bu metnin İngilizce çevirisini karısına ve diğer yazıcılara yazdırdı ve 1830'da Mormonların kitabı basıldı. Aynı yıl, Smith, New York Fayette'de, daha sonra İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi olarak bilinen Mesih Kilisesi'ni kurdu.

Din hızla dönüşümler kazandı ve Smith, Ohio, Missouri ve Illinois'de topluluklar kurdu. Bununla birlikte, Hıristiyan mezhebi, çok eşliliği içeren alışılmışın dışında uygulamaları nedeniyle de ağır bir şekilde eleştirildi. 1844'te, mafya şiddeti tehdidi, Smith'i Illinois, Nauvoo kasabasında bir milis çağırmaya sevk etti. Illinois yetkilileri tarafından vatana ihanetle suçlandı ve kardeşi Hyrum ile birlikte Kartaca şehir hapishanesinde hapsedildi. 27 Haziran 1844'te, yüzleri kararmış bir kalabalık içeri girdi ve kardeşleri öldürdü.

İki yıl sonra, Smith'in halefi Brigham Young, "bu dünyada kimsenin istemediği bir yerde" bir sığınak aramak için batıdaki vagon patikaları boyunca Nauvoo'dan zulüm gören Son Zaman Azizleri göçüne öncülük etti. Güçlü 10.000'den fazla öncüden oluşan keşif gezisi, günümüzün batı Iowa'sında kamp kurarken, Young, Utah'ın insan varlığından yoksun, kurak ve izole bir nokta olan Büyük Tuz Gölü Vadisi'ni araştırmak için Rocky Dağları boyunca öncü bir şirkete liderlik etti. 22 Temmuz 1847'de, grubun çoğu Büyük Tuz Gölü'ne ulaştı, ancak hastalık nedeniyle geciken Young, 24 Temmuz'a kadar varamadı. Araziyi inceledikten sonra, vadinin Son Zaman'ın yeni vatanı olduğunu hemen onayladı. Azizler. Birkaç gün içinde, Young ve arkadaşları Wasatch Dağları'nın eteğinde geleceğin Salt Lake City'sini inşa etmeye başladılar.

O yılın ilerleyen saatlerinde Young, onu kilisenin başkanı ve peygamberi olarak atayan Iowa'daki öncülerin ana grubuna yeniden katıldı. Resmi olarak Joseph Smith'in otoritesini devralarak, 1848'de binlerce takipçisini Büyük Tuz Gölü'ne götürdü. Bunu diğer büyük öncü dalgaları izledi. 1852'ye gelindiğinde, 16.000 Son Zaman Azizi vadiye gelmişti, bazıları vagonlarda, bazıları da el arabalarındaydı. Erken zorluklardan sonra, Salt Lake City gelişmeye başladı. 1869'da 80.000 kişi vaat edilen topraklarına trekking yaptı.

1850'de Başkan Millard Fillmore, Brigham Young'ı ABD'nin Utah bölgesinin ilk valisi olarak atadı ve bölge birkaç yıl boyunca göreceli özerkliğe sahipti. Bununla birlikte, LDS liderlerinin federal yasaları göz ardı ettikleri ve çok eşlilik uygulamasını alenen onayladıklarına dair raporlar Washington'a ulaştığında ilişkiler gerginleşti. 1857'de Başkan James Buchanan, 20 karısı olan Young'ı valilik görevinden aldı ve federal otoriteyi kurmak için ABD Ordusu birliklerini Utah'a gönderdi. Young, 1877'de Salt Lake City'de öldü ve yerine John Taylor kilisenin başkanı oldu.

Utah toprakları ile federal hükümet arasındaki gerilim, kilisenin yeni başkanı Wilford Woodruff'un açıklama yapmasına kadar devam etti. manifesto 1890'da geleneksel çok eşlilik uygulamasından vazgeçerek ve kilisenin Utah toplulukları üzerindeki egemenliğini azaltarak. Altı yıl sonra, Utah bölgesi Birliğe 45. devlet olarak girdi.


"Burası Doğru Yer": Utah'a Mormon Göçü

1847'de başlayan Mormon göçü, Utah'ın tarihini belirgin bir şekilde şekillendirdi. Fakat LDS Kilisesi liderleri bu yeri nihai varış noktası olarak nasıl seçtiler?

1832 gibi erken bir tarihte, kilise kurucusu Joseph Smith, Mormonların Rocky Dağları'na yerleşeceğini öngördü. Komşularıyla olan çatışmalar onları New York'tan Ohio'ya, Missouri'ye ve Illinois'e taşınmaya zorlamıştı. Smith 1844'te öldüğünde, Mormonlar bir başka çıkışla daha karşı karşıya kaldılar.

Smith'ten sonra liderliği devralan Brigham Young, kiliseyi kendisini eleştirenlerden uzaklaştırmayı amaçladı. Ama nerede? Kilise liderleri, Oregon, Texas, Vancouver Island, California dahil olmak üzere birkaç potansiyel bölgeyi incelediler ve Batı'da Mormonların tecrit halinde kendilerini yönetebilecekleri yerlere odaklandılar. John Frémont'un Büyük Tuz Gölü vadisi hakkında bilgi içeren 1843 Batı keşif raporuna büyük ölçüde güvendiler. Başka bir kaynak, aynı vadiden geçen yeni bir rotayı teşvik eden Lansford Hastings'in Oregon ve California için 1845 Göçmen Rehberi idi.

Daha fazla bilgi elde edildikçe, Mormon liderleri seçeneklerini yeniden düşünmek zorunda kaldılar. Oregon çok kuzeyde olabilir - hem Frémont hem de Hastings, 42. paralelin üzerine ekim yapmanın zorluğuna dikkat çekti. Ve 1846'da Teksas, Amerika Birleşik Devletleri tarafından ilhak edilmişti ve Meksika ile bir savaşa karışmıştı. Büyük Tuz Gölü vadisi Meksika tarafından talep edilmiş ve Kızılderililer tarafından iskan edilmiş olsa da, kilise liderleri orada yeni bir yerleşim kurmaya ve onu daha fazla kolonizasyon yapmak için kullanmaya karar verdiler.

Young, Batı'ya göçe öncülük etti ve yol boyunca diğer gezginlerden en son haritaları ve bilgileri aramaya devam etti. Yine de, Mormon liderleri, Young Temmuz 1847'de Salt Lake Vadisi'ne girip meşhur “Burası doğru yer” diye ilan edene kadar toplulukları için ideal yer konusunda kararsız kaldılar. Bu bildiri, Joseph Smith'in on beş yıl önceki öngörüsünü yineledi. Öyle olsa bile, sonunda kalmaya karar verdikleri kış boyunca siteyi inceleyene kadar değildi.

Yaratıcı

Kaynak

Image: Mormon Salt Lake City yolunda bir sulama yerinde yolda duruyor. Mormon izinin çizimi. Utah Eyaleti Tarih Kurumu'nun izniyle.
_______________

Lewis Clark Christian'a bakın, Göçten (1830- Şubat 1846) önce Amerika'nın uzak batısına dair Mormon bilgisi üzerine bir çalışma, Yüksek Lisans Tezi, Brigham Young Üniversitesi, 1972 (Mormon liderleri tarafından bilinen haritalar için eklere bakınız) Lewis Clark Christian, Şubat 1846 ve Temmuz 1847 arasında Mormon batıya göç üzerine bir çalışma: Mormonların ilk kolonilerinin yeri olarak Salt Lake Valley'i seçmelerine yol açan faktörlerin vurgulanması ve değerlendirilmesi, Doktora Tezi, Brigham Young Üniversitesi, 1976 Lewis Clark Christian, “Mormon Foreknowledge of the West,” Brigham Young Üniversite Çalışmaları 21 (Sonbahar 1981), s. 403-415 Ronald K. Esplin, “'Bir Yer Hazırlandı': Joseph, Brigham and the Quest for Promised Refuge in the West,” Mormon Tarihi Dergisi, Cilt. 9, 1982, s. 85-111 Akşam ve Sabah Yıldızı (Independence, Missouri), Haziran 1832, sayfa 6 Richard H. Jackson, “Great Salt Lake ve Great Salt Lake City: American Curiosities,” Utah Tarihsel Üç Aylık, Cilt. 56, Sayı 2, 1986, s. 128-147 Nauvoo Komşu, 30 Ekim 1844 (cilt 2 sayı 27), 26 Şubat 1845 (cilt 2 sayı 43), 24 Eylül 1845 (cilt 3, sayı 21) Robert E. Parson, Zengin İlçenin Tarihi, Salt Lake City: Utah Eyaleti Tarih Kurumu, 1996, s. 39-41 Zamanlar ve Mevsimler, 1 Aralık 1845, VI, 1046.


Salt Lake City'nin Gelişimi

Azizler nihayet 24 Temmuz 1847'de Salt Lake Vadisi'ne ulaştılar. Azizler geldikten sonra, şehirlerini inşa etmeye başlamak için en iyi yerin neresi olduğunu belirlemek için vadiyi kuzey ve güneyde keşfettiler. Bir bina için belirlenen ilk alan, birkaç yıl içinde tamamlanamayacak olsa da Salt Lake Tapınağı içindi. Brigham Young, tapınağın inşa edileceği yeri belirledi ve şehrin bu noktadan itibaren meydanlar halinde düzenlenmesine karar verdi.

Sonraki birkaç hafta boyunca pek çok inşaat ve keşif yapıldı. Brigham Young, Azizlerin toprağı ve insanları iyi tanıması gerektiğine karar verdi ve Azizlerin sadece Tuz Gölü Vadisi'ni değil, tüm Büyük Havza'da (Rocky Dağları arasındaki bir bölge) mümkün olan her yere yerleşmesini amaçladı. ve Sierra Nevadas, Columbia Nehri ve Colorado Nehri, yaklaşık Teksas büyüklüğünde). Wilford Woodruff, "[San] Francisco Körfezi'nden Hudson Körfezi'ne kadar her deliği ve köşeyi bizim bildiğimizi ve halkımızın Amerika'daki her Kızılderili kabilesi ile bağlantılı olacağını amaçladığını kaydetti.' Salt Lake Valley, geldikten kısa bir süre sonra, başka bir yerde iş yapmak ve Azizleri toplamaya devam etmek için. Ayrılmadan önce, Brigham Young, Salt Lake Stake'in hisse başkanı olarak hizmet etmesi için John Smith'i aradı. John Smith gelip danışmanları çağırdıktan sonra, konseyin hem manevi hem de sivil kapasitede hizmet verdiği ve Ocak 1849'a kadar tek hükümet olan bir yüksek konsey de örgütledi. Tanrı'nın krallığını inşa etmenin bir parçası olmak için faaliyetler.

John Young'un liderliğinde, Tuz Gölü'ndeki kale iki on dönümlük blokla genişletildi ve kaleyi çevreleyen kerpiç bir duvar inşa edildi. Birçok yol ve köprü gibi inşa edilmiş 450 kütük kabin vardı. 5.133 dönümlük "büyük tarla" alanına çok sayıda ürün ekildi. Mormon Taburu'ndan Kaptan James Brown, Kaliforniya'dan 5.000 dolar maaşla geldi ve bir grup, bu paranın bir kısmı ile inek, katır, buğday ve çeşitli tohumlar satın almak üzere Güney Kaliforniya'ya dönmek üzere görevlendirildi.

Vadideki ilk kış ılıman geçti, ancak koşullar hala zayıftı. Fareler, kurtlar ve tilkiler Azizleri rahatsız etti ve Mart ve Nisan aylarında Azizleri şaşırtan şiddetli bahar karı ve yağmur, yaşam koşullarının daha da kötüleşmesine neden oldu. Said M. Isabella Horne, "Ev işlerini yaparken bir kadının şemsiyesini üzerine tuttuğunu görmek alışılmadık bir şey değildi. Hava düzeldiğinde Fort oldukça gülünç bir görünüm sundu. Hangi yöne bakılırsa bakılsın, her türden yatak takımları, giysiler kurumaya sarkıyordu.

Yiyecekler çok kıtlaşmıştı ve her türlü erzak yetersizdi. Acılarına ek olarak, tüm Azizler ekinleri donlardan zarar gördü ve ardından Mayıs ve Haziran aylarında kuraklık yaşandı. Bunu, ekinlerden geriye kalanlara saldıran ve yiyip bitiren cırcır böcekleri izledi. Azizlerin tüm çabalarına rağmen, cırcır böceklerini bırakamadılar. Azizler kısmındaki çok duadan sonra, martılar mucizevi bir şekilde Büyük Tuz Gölü'nden uçtular ve azizlerin yetersiz mahsulünden geriye kalanları kurtararak, hiç kalmayıncaya kadar cırcır böceklerini yemeye başladılar. Azizler, gelecek yıl boyunca yetecek kadar mahsulü kurtarmayı başardılar.

Peygamber Joseph'in şehadetinden beri, Oniki Havariler Kurulu Kilise'yi yönetiyordu, ancak Ekim 1847'de Brigham Young'dan Birinci Başkanlığı yeniden düzenleme zamanının geldiği istendi. Joseph Smith'in ölümünden üç yıl sonra, Brigham Young'ın Son Zamanlar İsa Mesih Kilisesi'nin Başkanı olarak çağrıldığı ve sürdürüldüğü Aralık 1847'de On İki Havariler Kurulu'nun oybirliğiyle oybirliğiyle oyladığı Birinci Başkanlık yeniden örgütlenene kadar üç yıl geçti. gün Azizleri, danışmanları olarak Heber C. Kimball ve Willard Richards'ı aradı.

Başkan Brigham Young vadiye döndüğünde, diğer Mormon yerleşimleri aracılığıyla vadinin daha da gelişmesini teşvik etti. Ayrıca toprağın tekelleştirilmemesi, tüm Azizlerin iyiliği için en verimli şekilde kullanılması gerektiği felsefesine de sahipti. Bu nedenle, tarım arazileri tüm yerleşimcilere adil bir şekilde dağıtıldı. Başkan Young, su ve kerestenin veya aslında tüm toplum için önemli ve hayati olan herhangi bir doğal kaynağın özel mülkiyetini yasakladı. Çoğunlukla Azizler bu sistemle işbirliği yaptı ve sonunda kaynakları düzenlemeye yardımcı olmak için özel ticari girişimler geliştirdi.

Kullanılan ilk para birimi, Mormon Taburu üyelerinin Kaliforniya'dan getirdikleri binlerce dolar değerindeki altın tozundan basılan altın paralardı. Daha sonra Kilise'nin altın arzına dayalı olarak kağıt para da yapıldı.

2 Şubat 1848'de, Meksika Savaşı'nı sona erdiren ve şu anki Kaliforniya, Nevada, Utah eyaletlerini, New Mexico ve Arizona'nın çoğunu ve parçalarını içeren tüm toprakları ABD'ye veren Guadalupe Hidalgo Antlaşması imzalandı. Wyoming ve Colorado'dan. Kilise liderleri, topraklarının Birleşik Devletler toprağı haline geldiğini fark eder etmez, devlet olma başvurusunda bulunmayı planlamaya başladılar. 1849'un başlarında ilk sivil hükümet, vali olarak Brigham Young, dışişleri bakanı olarak Willard Richards, baş yargıç olarak Heber C. Kimball, yardımcı yargıçlar olarak Newel K. Whitney ve John Taylor ve başsavcı olarak Daniel H. Wells ile kuruldu. Azizler topraklarına Utah değil, Çöl Eyaleti adını verdiler. (“Deseret” Mormon Kitabı'ndan “bal arısı anlamına gelen bir terimdir. Brigham Young, Azizlerin “bir faaliyet kovanı” olacak bir arazi inşa etmelerini tasavvur etmişti.)

Azizlerin Tuz Gölü Vadisi'ne gelişinin ardından kışların sertliği, bazı Azizlerin ayrılmaktan bahsetmesine neden oldu. Başkan Heber C. Kimball onlara, "Boşver, çocuklar, bir yıldan kısa bir süre içinde bol miktarda giysi olacak ve istediğimiz her şey St. Louis fiyatlarından daha ucuza satılacak." dedi. Başkan Young, asla bir tane değil. şikayet edenlere daha fazla sempati göstermek için, "Tanrı burayı Azizlerinin toplanması için seçti ve burada altın madenlerine gitmekten daha iyisini yapacaksın" dedi. . . . Tavadan ateşe, ateşten zeminin ortasına atıldık ve işte buradayız ve burada kalacağız. . . . Azizler burada toplandıkça ve toprağa sahip olacak kadar güçlendikçe, Tanrı iklimi yumuşatacak ve burada En Yüksek Tanrı'nın bir şehir ve tapınağını inşa edeceğiz. Yerleşimlerimizi doğuya ve batıya, kuzeye ve güneye doğru genişleteceğiz ve yüzlerce kasaba ve şehir kuracağız ve dünya milletlerinden binlerce Aziz toplanacak. . . . Altına, gümüşe ve yeryüzünün zengin madenlerine gelince, buna denk başka bir ülke yoktur ki, bırakın onları arasınlar, biz de toprağı ekeceğiz.”

Bu iki adamın sözleri bir yıl içinde gerçekleşti. Ertesi yıl elementler yumuşatıldı, cömert bir hasat yapıldı ve on dört yüz Aziz vadiye göç etti. Buna ek olarak, 10.000–15.000 kişi Batı'da altın aramak için Salt Lake City'den geçti ve altın avcılarına satmak için Kaliforniya'ya mal taşımaya hazırlanan ticaret şirketleri, diğer şirketlerin zaten gelen gemilerle mal gönderdiklerini öğrendi. Kaliforniya. Böylece Kaliforniya'da her şeylerini kaybetmek yerine mallarını devalüe edilmiş fiyatlarla Azizlere sattılar. Daha fazla göçmen geçtikçe, Azizlere vagonlarını tamir eden, arabacı, çamaşırcı ve değirmenci olarak çalışan iş sağlandı. Azizler ayrıca Kaliforniya'ya giden gruplar için çeşitli nehirlerde feribotlar kurdu. Çölde gerçekten gelişmeye ve onu bir gül gibi açmaya başladılar.

Keşif ve kolonizasyon, Tuz Gölü Vadisi'nden her yöne doğru yayılmaya devam etti. Utah Vadisi, Oquirrh dağ silsilesi, Cedar ve Tooele Vadileri, Davis ve Weber ilçeleri, Sanpete Vadisi ve Juab Vadisi haline gelen koloniler ortaya çıkmıştı. Diğerlerinin yanı sıra Brownsville (şimdi Ogden), Provo, Lehi, Alpine, American Fork, Pleasant Grove, Springville, Spanish Fork, Salem, Santaquin, Payson, Manti ve St. George şehirleri kuruldu.

Büyüme hala Doğu'dan ve yurtdışından geliyordu. 1849'da Kilise, Sürekli Göç Fonu'nu (PEF) kurdu. Amaç, Iowa'da toplanan zavallı Azizleri donatmak ve Batı'ya seyahat etmelerini sağlamak için bir fon başlatmak için yeterli katkıya sahip olmaktı. Bu fon sonunda Avrupa'daki Azizlere de yayıldı ve Sion'da toplanacak fonlara sahip olmalarını sağladı. Salt Lake Vadisi'ne vardıklarında, borçlarını kapatabilir veya nakit olarak geri ödeyebilirler, böylece fonu kalıcı hale getirir ve tüm Azizlere fayda sağlamasına izin verirler.

Birinci Başkanlık yeniden organize edildiğinden, Oniki Havariler Kurulu, İsa Mesih'in sevindirici haberini O'nun özel tanıkları olarak bir kez daha yaymakta özgürdü. Bunu yaptılar, hem Amerika kıtasında hem de yurtdışında misyonlara hizmet ettiler. Azizler dünyanın her köşesinden toplanmaya başladı. Daha fazla insan geldikçe ve Rab'bin peygamberleri, görücüleri ve vahiyleri aracılığıyla yardımıyla Tuz Gölü gelişmeye başladı ve Azizler zulümlerinden ve acılarından kurtuldu.


Salt Lake Vadisi'ne girdikten sonra Mormon öncüleri için hayat nasıldı?

28 Haziran 1847'de Brigham Young, ünlü sınır insanı ve Fort Bridger'ın sahibi Jim Bridger ile bir araya geldi. İki adam, Salt Lake Vadisi'ne yerleşmenin yararlarını tartıştı. Bridger, bölgede hububat yetiştirmenin zor olacağı ve bu nedenle büyük bir nüfusu beslemek için uygun olmadığı görüşünü dile getirdi.

LDS Church News'e göre Başkan Young yanıt verdi: "Biraz bekleyin, size göstereceğiz."

Bir aydan kısa bir süre sonra, kene nezlesine yakalanan Başkan Young, 24 Temmuz'da Göç Kanyonu'ndan Salt Lake Vadisi'ne baktı. Wilford Woodruff daha sonra şöyle yazdı: birkaç dakika görüş. Vadiyi daha önce rüyette görmüştü ve bu vesileyle Sion ve İsrail'in gelecekteki görkeminin bu dağların vadilerinde dikilmiş olacakları gibi olduğunu gördü. Vizyon geçtiğinde, 'Yeter artık' dedi.Burası doğru yer. "Zamanların Dolgunluğunda Kilise Tarihi" Müjde Doktrini kılavuzuna göre sürün' ”.

Üç gün önce, İsa Mesih'in Son Zaman Azizler Kilisesi On İkiler Kurulu üyesi Orson Pratt ve geleceğin havarisi Erastus Snow, Göç Kanyonu'ndan aşağı inmiş ve vadinin girişine yakın bir tepeye tırmanmıştı. . Pratt şunları kaydetti: “(Biz) öyle geniş bir manzara gördük ki… önümüzde açılmış bir sevinç çığlığı, bu mutlu ve güzel manzara görüş alanımıza girer girmez neredeyse istemsizce ağzımızdan kaçan bir sevinç çığlığı atmaktan kendimizi alamadık.” Elder Pratt'in sözleri, This Is the Place Heritage Park anıtına kaydedilir.

10 yıl içinde Great Salt Lake City, 1868'e kadar bilineceği gibi, insanların huzur bulabilecekleri bir şehir kurmak için inşa ettikleri evler, dükkanlar ve ibadet yerleriyle doluydu - ama yine de zorlukların onları bulduğu yer.

Yıllar boyunca hüküm süren efsanelerden biri, Tuz Gölü Vadisi'nin kurak, zar zor yaşanabilir bir çöl olduğudur. LDS Kilisesi Tarih Kütüphanesi kıdemli küratörü Steve Olsen'e göre, arazi yerleşmek için ideal bir yer olmasa da vahşi bir çöl değildi.

Olsen, "İlk öncülerden bazıları, ne kadar bereketli olduğundan, ne kadar iyi sulandığından, burada ne kadar ot yetiştiğinden çok etkilenmişti. Bu, onların derelere baraj yapmak ve ağlar oluşturmak zorunda olmadıkları anlamına gelmiyor" dedi. sulama içindi, ama bu bizim sık sık düşündüğümüz türden kurak bir manzara değildi.”

This Is the Place Heritage Park'ta ticaret koordinatörü Brian Westover, “Vadi, topografya, jeoloji ve (yol) arazi şekli bakımından birçok yönden (bugünkü gibi) hemen hemen aynıydı” dedi. "En büyük fark elbette vadiye indiğimizden beri eklediğimiz özellikler. Örneğin bir şey sudur. Pek çok insan bunun farkında değil, ancak vadiyi (çevreleyen) bu kanyonların her birinde - City Creek, Millcreek, Red Butte, Emigration'dan aşağıya doğru - Ürdün'e akan bir dere vardı. Nehir. Ve tüm bu akarsular hala orada, ama çoğunlukla borular ve borular içinde yeraltına gönderildiler."

Ancak Azizlerin manzarayı seyretmek için fazla zamanı yoktu. Great Salt Lake City'i kurmak için yapılacak çok iş vardı.

Olsen, "Sıfırdan başlıyorlardı" dedi. “Burada bir topluluk kuracaklarsa, onu sıfırdan kurmaları gerekiyordu. Bu insanların neredeyse hiçbiri bunu yapmak için herhangi bir deneyime sahip değildi. … Yani yollar inşa etmek zorunda kaldılar ve sulama sistemleri, ulaşım sistemleri ve iletişim sistemleri inşa etmek zorunda kaldılar ve sosyal kurumlar inşa etmek zorunda kaldılar ve tüm bu unsurları … nispeten az kaynak ve nispeten az arka plan tecrübesi ile inşa etmek zorunda kaldılar.”

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi üyelerinin vadiye gelmesinden sonraki ilk öncelik, ekin dikmek oldu.

Westover, “Yiyecek konusunda çok endişeliydiler” dedi. “Öncü günlerde bir söz vardı: 'Kış için hasat yapmak istiyorsanız, mısırın 4 Temmuz'a kadar diz boyu olması gerekir.' Ve elbette, 24'ünde geliyor ve mısır yere bile inmiyor. yine de sonbahar ve kışa gıda mahsulü sokmak konusunda çok endişeliydiler.”

Westover'a göre öncüler vadiye ulaştığında hala yaz olduğu için ev inşa etmek o kadar da endişe verici değildi.

Westover, "İnşa edilen ilk binalardan biri bir çardaktı - sadece bir gölgelik yapısıydı. Ve onu okul, kilise, halk ve halk toplantıları için kullandılar. … Çoğunlukla (öncüler), ilk evleri ve sığınakları inşa etmeye başlayana kadar başlangıçta çadırlarında veya vagon kutularında kaldılar. Başlangıçta Pioneer Park'ta bir kale vardı (şimdi 300 Güney ve 300 Batı'da bulunuyor) ve içinde bir sürü küçük kabin vardı.

Mormon öncüleri iki Amerikan Kızılderili kabilesi arasındaydı ve ilk başta Azizlerin varlığına nasıl tepki verecekleri belli değildi.

Olsen, "Bütün bölge bir dizi farklı Kızılderili kabilesi tarafından işgal edilmişti - kuzeyde Shoshones ve güneyde Utes - ve Salt Lake Vadisi... ikisi de kendilerine ait olmayan bir tür ortak alan. Böylece Mormonlar buraya yerleşmeye başladılar ve bu konuda biraz tesadüfi oldu çünkü (Kızılderili) yerleşim alanlarının hiçbirine meydan okumadı. Başta görece barışın olmasının sebeplerinden biri de bu.”

28 Temmuz'a kadar, Başkan Young tapınağın nerede duracağını belirledi. Bu nokta, her yapı, yol ve özel mülkün eşit bir şekilde, mükemmel bir şekilde kare şeklinde ve o noktadan yayılan ile şehrin merkez noktası olacaktır.

Başkan Young ve LDS Kilisesi'nin diğer liderleri, ailelerini gelecek yıl vadiye gelmeye hazırlamak için 16 Ağustos'ta Doğu'ya dönmeden önce bir aydan biraz daha az bir süre Salt Lake Vadisi'nde kaldılar.

Başkan Young ayrıldıktan sonra, Charles C. Rich ve John Young, 450 kütük kulübesinin ve çiftlik hayvanlarını kontrol etmek için bir çitin inşasını yöneten bir belediye yüksek konseyi kurdu. Ayrıca, “Kilise Tarihi in the Fulness of Times”a göre, kalenin etrafına bir kerpiç duvarın inşasına, ayrıca bir dizi yol ve köprüye nezaret ettiler.

Azizler, vadideki ilk yıllarında erzak kıtlığı ve ekinlere zarar vererek direndiler. Başkan Young, Eylül 1848'de geri döndü ve yıl sonunda vadiye neredeyse 3.000 Aziz geldi. Başkan Young, "Zamanın Dolgunluğunda Kilise Tarihi"ne göre Azizlerin "bir dinlenme cenneti, ruhlarımız için bir yer, güvenlik içinde yaşayabileceğimiz bir yer" bulduğunu hâlâ izinde olanlara yazdı.

1850'de evler ve binalar inşa edilmiş ve bir bayındırlık kurumu kurulmuştu.

Olsen, “Kamu hizmetleri dediğimiz şeyi (yarattılar), yani suya baraj yapmaktan ve bahçeleri, meyve bahçelerini ve çiftlikleri sulayacak sulama sistemlerini oluşturmaktan sorumlu insanlar” dedi. "Kısa sürede kereste kütüğü için araçlar yaratacaklardı, böylece kereste erişimi sadece duruma göre değildi ya da zenginler için tercih edildi. … Birisi bu kaynakları kontrol etme ve bunlara erişim hakkına sahip olacak, ancak kişisel olarak zenginleşmek için değil, topluluğu inşa etmek amacıyla.”

Azizler için daha önemli iki bina 1850'lerde inşa edildi. 1853 yılında inşa edilen Büyük Tuz Gölü Sosyal Salonu, Azizlerin konserler ve danslar için toplandığı bir yerdi. Deseret Dramatik Derneği 1853 yılında kurulmuş ve binada pek çok oyun sergilemiştir. Sosyal Salon'un bir kopyasının bulunabileceği This Is the Place Miras Parkı'ndaki bir işaretleyiciye göre, Sosyal Salon aynı zamanda bölgesel yasama meclisinin birkaç oturum için toplandığı yerdi. Orijinal vakfın kalıntıları, Salt Lake City'deki 51 S. State St.in'deki Social Hall Miras Müzesi'nde görülebilir.

İkinci bina 1850'de inşa edilen Deseret News binasıydı. Yayın, LDS Kilisesi liderlerinin Utah'ın diğer bölgelerine ve çevre eyaletlere yerleşmiş olan Azizlerle iletişim kurmasına izin verdi.

Olsen, "Azizler burada kurulduktan çok kısa bir süre sonra, burada kurulan diğer herhangi bir ağ veya sistem veya kurum kadar önemli olan Deseret Haberlerini (ve) yarattılar" dedi. “Tanrı'nın krallığını inşa ediyorsanız ve Tanrı'nın krallığının üyeleri çeşitli farklı yerlere dağılmışsa, herkesle iletişim kurmanın yollarına sahip olmalısınız. Ve gazete kısmen bu amaç içindi. … Tanrı'nın krallığı için bir iletişim ağıydı.”

This Is the Place Heritage Park'taki Deseret News binasının matbaacısı ve Sons of Utah'ın başkanı Bob Folkman, "(Öncüler) burada toplulukta izole edildi, bu yüzden (gazetenin) iki işlevi vardı" dedi. Öncüler. “(İlki) ister hükümet liderleri olsun isterse kilise liderleri olsun liderler arasındaki yerel iletişim – başlangıçta aynıydı. … Diğeri ise toplulukta başka güvenilir bir haber kaynağının olmamasıydı. … Dünyada olup bitenlerle sadece ağızdan ağıza iletişim dışında bir bağlantıya ihtiyaç vardı.”

Diğer öncüler California ve Oregon'daki bölgelere seyahat edip yerleşirken, LDS öncüleri, motivasyonları Tanrı'nın krallığını yeryüzünde inşa etmek olduğu için farklıydı.

Olsen, “Antlaşmayla bağlı olduğunuz insanlarla birlikteyken… bu şeyi bir araya getiren dinin değerini küçümseyemezsiniz” dedi. "Yani, çoğu zaman aynı dili (veya) aynı arka planı paylaşmasalar da, birbirlerine karşı inanılmaz bir bağlılıkları vardı. Ama aynı dini paylaşıyorlardı, bu yüzden onları bir arada tutan ve onları işbirliği yapmaya, paylaşmaya, fedakarlık etmeye ve diğer insanların başaramayacağı yerde başarılı olmalarını sağlayan tüm bu şeyleri yapmaya teşvik eden yapıştırıcı buydu.”

Sadece 10 yıl içinde öncüler, sıkı çalışma ve kararlılıkla evler, dükkanlar, kiliseler, çiftlikler ve okullarla büyüyen bir şehir ve Azizlerin zulüm ve müdahaleden uzak yaşayabileceklerini düşündükleri bir alan inşa ettiler.

Ancak Mayıs 1857'de ABD Başkanı James Buchanan, Mormon karşıtı politikacıların raporlarına inandıktan sonra, federal birliklere sözde bir Mormon ayaklanmasını bastırmak için Great Salt Lake City'e yürümelerini emretti. Aylarca gecikmeden sonra, birlikler 26 Haziran 1858'de Great Salt Lake City'den yürüdü.

Birliklerle birlikte yürüyen askerlerden biri, daha sonra LDS Kilisesi'ne katılan John Rozsa, “Şehir bir tepenin eteğinde çok güzel bir yerde yatıyor… (ve) oldukça büyük ve iyi bir tarzda inşa edilmiş. Evler dobilerden yapılmış ve etraflarında güzel bahçeler vardı… ama yine de ölü bir şehir gibi görünüyorlar. … Şehre vardığımızda sadece birkaç (erkek) bulduk. Evler kilitliydi, pencereler çivilenmişti ve bütün insanlar güneye kaçmıştı.”

Azizler, askerlerle sorun çıkması durumunda şehirlerini terk etmişti. Birlikler ellerinde meşaleler ile yürüdüklerinde şehirde birkaç kişi kaldı ve birlikler mülkü rahatsız etmemek için yapılan bir anlaşmaya uymazlarsa tüm şehri yakıp kül etmeye hazırdılar.

Birlikler anlaşmalarına uydular ve Azizler neredeyse 11 yıl önce kurdukları şehre geri dönebildiler.

Ben Tullis bir Deseret News stajyeri ve serbest yazar ve metin editörüdür. Nisan 2014'te Utah Valley Üniversitesi'nden İngilizce lisans derecesi ile mezun oldu. Pleasant Grove'da eşi ve 2 yaşındaki oğluyla birlikte yaşıyor.


Mormonlar Salt Lake Vadisi'ne yerleşiyor - TARİH

Fred E. Woods, “Ondokuzuncu Yüzyıl Mormon Göçmenlerinin Salt Lake Şehrine Gelişi”, içinde Salt Lake City: Tanrı'nın Hazırladığı Yer, ed. Scott C. Esplin ve Kenneth L. Alford (Provo, UT: Dini Çalışmalar Merkezi, Brigham Young Üniversitesi Salt Lake City: Deseret Book, Salt Lake City, 2011), 203–230.

Fred E. Woods, BYU'da Kilise tarihi ve doktrini profesörüdür.


Azizlerin Buluşması, C. C. A. Christensen tarafından. (Utah Pioneers'ın Kızlarının izniyle.)

Geçen bir buçuk yüzyılda Mormon göçü ve karadan ve denizden göç hakkında bir dizi makale, kitap ve uzun makaleler yazılmıştır. [1] Bununla birlikte, neredeyse her durumda, okuyucu, Son Zaman Azizleri Batı'daki hedeflerine ulaştıklarında ne olduğunu merak etmeye bırakılır. Buharlı gemiler, en popüler yolcu gemileri olarak yelkenli gemilerin yerini almadan önce, Avrupalı ​​Mormon mühtediler Atlantik boyunca rüzgarla hareket ediyor ve daha sonra ovaları vagonla, yürüyerek veya el arabasıyla geçiyorlardı. Yol yıllarında (1847-68), Salt Lake Vadisi'ne ulaşmak birkaç ay sürdü. Çoğu zaman, yılın başlarında ayrılan Avrupalı ​​mühtediler, yolculuklarını sonbahara kadar tamamlamazlardı. Liverpool'dan Doğu Sahili'ne ulaşmak için ortalama süre otuz sekiz gün olarak tahmin edildi ve Liverpool'dan New Orleans'a yolculuk genellikle elli dört gün sürdü. [2]

Yine de Utah'a yelken, demiryolu veya patika ile ulaşmak için geçen süreye bakılmaksızın, bu göçmenlerin Salt Lake City'ye ulaştığı an, çoğu için en yüksek nokta, yolculuklarının doruk noktası gibi görünüyor. [3] Babil sınırlarını terk eden ve şimdi Siyon sınırlarına ulaşan bu yabancı mühtediler, varışın etkisi ve asimilasyonun meydan okumasının neden olduğu bir duygu selini sık sık hissettiler. Çoğu durumda, çalışma alanlarından eve dönen güvenilir misyonerler tarafından desteklenseler de, yeni gelenler hâlâ tanıdık olmayan bir bölgede yeni bir yaşamın eşiğindeydiler. Azizler şehrine girdiklerinde ne düşündüler? Yolculuk sona erdiğinde ne yaşadılar? Bu yolculuk tam olarak nerede sona erdi ve on dokuzuncu yüzyılın son on yıllarında nasıl değişti? Bu kavşaklarda göçmenlerle kimler karşılaştı? Kilise asimilasyona yardımcı olmak için ne yaptı? Patika (1847–68) ve demiryolu yılları (1868–90) sırasında Mormon göçünün en yoğun olduğu dönemde süreç değişti mi? Bu çalışma, bu soruları araştırıyor ve On dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Tuz Gölü Vadisi'ne vardıklarında, çoğu Son Zaman Azizi mühtedisinin muhtemelen neler yaşadığına dair bir genel bakış sunuyor.

Vadide ilk iki yıl boyunca, birçok erken dönem Mormon misafiri, Eski Mormon Kalesi ile temasa geçti ve bir kısmı da orada veya yakınında konaklama buldu. [4] Bu kalenin inşa edilmesinin başlıca nedenlerinden biri, bu ıssız bölgedeki ilk öncüleri Yerli Amerikalılardan korumaktı. Brigham Young Salt Lake Vadisi'ne vardıktan bir hafta sonra, öncü kamp tarihçisi William Clayton, Elder Heber C. Kimball'un bir ağıl (veya kale) inşa edilmesini önerdiğini ve “evlerin, Kızılderilileri dışarıda tutmak için bir hisar veya kale oluşturduğunu” kaydetti. kadınlarımız ve çocuklarımızın istismar edilmemesi ve Ute Kızılderililerini rahat bırakmamız.” [5]

Bir haftadan kısa bir süre sonra, Oniki Havariler Kurulu, “On dönümlük bir blok etrafında bir dizi ev inşa etmek için birlikte çalışıyoruz. Bu aynı zamanda başkaları için de daha büyük bir nimet olacaktır.” Ayrıca, “Burada da aynı şekilde başka iyileştirmeler yapıyoruz, ancak buraya ailelerimizle geldiğimizde ve şehir sakinleri şehir dışına yayılmaya başladığında, her ailenin üzerine inşa edebileceği, ekebileceği ve üzerine inşa edebileceği çok şey olmasını bekliyoruz. ekebilecekleri kadar toprak da ekin ve herkes kendi başına bir vekilharç olabilir.” [6]

Bazı kayıtlar, 1847'den 1848'e kadar Büyük Havza'ya gelen öncülerin yaşamına bir bakış sağlar, hemen kutsamalar yaşar ve kısa süre sonra başarılı olur. Örneğin, J. C. Ensign, "İlk Ox takımını Daniel Spencer'ın önderliğinde vadiye sürdüm ve eski Fort meydanına indim. 23 Eylül. 1847.” [7] Görünüşe göre Ensign, Tuz Gölü'ndeki konaklamasına çok mütevazı başlangıçlarla başlayarak, kendilerini aynı durumda veya daha kötü durumda bulan diğer kişilere ulaştı. Bir yıl sonraki durumu Rachel Emma Woolley Simmons'ın kaydından anlaşılabilir: "Biz daha iyisini yapana kadar bize bir odalarını konuk etme nezaketini gösteren Ensign Birader'e gittik." [8] Vadi'ye geldiklerinde o kadar şanslı olmayan diğer öncüler, kendilerini kira ödemesinin gerekli olduğu bir konumda buldular. Ann Cannon Woodbury şöyle yazdı: "Taylor Amca, bazı öncülerden önce vadiye gelen Mormon Taburu çocuklarından bazılarından eski kalenin bir odasını kiraladı. Öncü kalesinde bazı evler inşa ederler ve daha sonra gelen bazı insanlara kiralarlar. 6 Ekim 1847'de kaleye girdik." [9]

Daniel Davis ertesi yıl Salt Lake Vadisi'ne girdiğinde, "Kaleye ya da tapınağa doğru indi Block & Biz Azizlere yaklaşırken bizi alkışlarla karşılamaya çıktı[.] Brigham Kardeşim, Hoş Geldiniz[, ] ayrıca Parley P Pratt & Bro Jediah [Jedediah] M. Grant.” [10] Aroet Lucious Hale, aynı yıl Vadi'ye gelirken, "47 kişilik Poyneer'lerin [öncülerinin] inşa ettiği Eski Kale'nin çevresinde kamp kurduk" dediğini hatırladı. Ayrıca, “48 yılının sonbaharında tüm Azizler Dağılma özgürlüğüne sahipti. . . ve Şehir Alanlarına Yerleşin.” [11]

1850'lerde dergiler sık ​​sık Union Square veya Halk Meydanı'na[12] gelenlerden bahseder. William Goforth Nelson, “9 Eylül 1850'de Salt Lake City'ye ulaştık ve iki gün boyunca meydanda kamp kurduk” diye yazdı. [13] Peter McIntyre, “22 Eylül 1853'te Salt Lake City'ye vardık ve Halk Meydanı'nda kamp kurduk” diye hatırladı. [14] Bu on yıl içinde Union Square'e giren ayırt edici bir grup, 1852 Eylül'ünün başlarında gelen Abraham O. Smoot şirketiydi. Isaac Brockbank, “Şehre ilk bakışımızda, kalplerimiz Tanrı'ya şükranla doldu. [d] yolculuğumuzu tamamlamayı başarmıştık. . . . Bu, Perpetual Emigration Fund Co.'nun himayesi altında doğrudan Avrupa'dan gelen ilk şirket olduğundan, Union Meydanı'na vardıklarında şirketi ziyaret ederek Şehrin Azizleri tarafından büyük ilgi gösterildi. Basın. Brigham Young, Heber C. Kimball ve Kilisenin önde gelen yetkililerinden diğerleri yeni gelenleri ziyaret ettiler ve onlara tavsiyelerde bulundular.” [15]

William Woodward, Eylül 1851'de geldikten kısa bir süre sonra tanıştığı yeni bir tanıdıktan yardım ve rehberlik alma deneyimini hatırladı: “Ovaları geçtikten sonra ne kadar güzel Salt Lake City ortaya çıktı. Burada tanıdıklarla tanıştık ve nezaketle karşılandık. Şimdi yapacak bir şey arıyordum. Şehre vardıktan sonra Main Street'te ne yapmayı düşündüğümü soran bir tanıdıkla karşılaştım." Bu kişi, "'Caddenin karşısına gelin ve Piskoposumuzu görün' dedi. Bu, On Beşinci Koğuştan N. [Nathaniel] V. Jones'du. Beni Jones biraderle tanıştırdı ve işimi anlattı. Jones Birader, 'Kayınbiraderim Robert Burton yardım istiyor' dedi. Bu kardeş beni Burton Birader'e götürdü ve ben onun için çalışmak üzere nişanlandım ve ertesi gün oraya gittim.” [16]

İki yıl sonra, Ann Gregory Wilkey, Salt Lake Vadisi'ne ulaşmadan kısa bir süre önce küçük bir kız doğuracaktı.Ann yorgun, aç ve bitkin olmasına rağmen, vadiden gönderilen ekipler ve erzak, onun ve şirketinin hedeflerine başarıyla ulaşmasını sağladı. Ann şöyle yazdı: “Sonra, Ekim ayında, üzerimizde mavi gökyüzü ve altımızda zemin[,] olmadan ve Ekim ayında hiçbir barınak olmadan Salt Lake City'deki halk meydanına yerleştirildik. Bebeğim o zaman on günlüktü. Çok hastaydım, yorgundum ve çok fazla yemek yemediğim ve hasta olduğum için çok zayıftım. . . ama sevgili arkadaşlar geldi. Kardeş. ve Sis. Theabald bizi evlerine götürdü. İki yıldır Utah'taydılar. Onlarla birkaç hafta kaldık.” [17]

Aynı yıl içinde, Joseph W. Young bir şirketi vadiye götürdü. Şirket memuru olarak görev yapan Hugh Pugh, çeşitli şirketler Union Square'den çıkarıldığında birçok kez yaşanması gerekenlere bir örnektir. Pugh, şirketin oraya 10 Ekim 1854'te saat 17:00'de geldiğini belirtiyor:

11 Ekim Salı Bu sabah şirket, işten çıkarılmaya hazırlanmak için saat 6'da Trompet Sesi tarafından uyandırıldı[.] Sabah 9 civarında. Başkan J.W. Young, azizlere sadakat, çalışkanlık ve ampc[] tavsiye ederek iyi konuştu, aynı zamanda Başkan Brigham Young tarafından güç ve Kutsal Ruh'un tezahürü ile hitap edildi, azizlere gelecekteki kaderleri için gerekli olanı öğretti ve aynı zamanda onları davet etti. bu keyifli vadi. Şirketin Prest'in talebi üzerine. [başkan] daha sonra örgütü dağıttı, insanları Rab İsa adına kutsadı ve emekli oldu. Daha sonra Elders J.C. Haight, Wallace ve Lorenzo D. Young tarafından iyi öğütler verildi. [18]

1854'te Salt Lake Vadisi'ne ulaşan Ann Lewis Clegg, Azizler şehrine unutulmaz girişini hatırladı ve varış anında kendisinin ve ekibinin aldığı muhteşem karşılama için şükranlarını dile getirdi:

Göçmen Kanyonu'ndan vadiden geçtik ve yer bulana kadar birkaç hafta boyunca yüzlerce kişiyle kamp kurduğumuz halk meydanına geldik. Salt Lake City bize ne kadar da küçük göründü. Meydan bizi karşılamaya gelen insanlarla doluydu. Önce Brigham Young oradaydı ve bizi içtenlikle karşıladı. . . . Bazıları şirkette sevdiklerini bekliyordu ve ben size bunun büyük bir kavuşma, birlikte sevinme zamanı olduğunu söylüyorum. Yolculuğumuzun bittiğine sevindim ama bir süreliğine çok yalnızdım. 3 aydır yoldaydık ve 30 Eylül 1854'te Salt Lake'e tam zamanında, büyük Ekim konferansına katılmak için geldik. [19]

Ailesi ve arkadaşlarının gelen göçmenleri karşılaması alışılmadık bir durum olmasa da, onları karşılayacak kimsesi olmayan bazı kişiler kendilerini yalnız hissettiler. Watkin Rees ve karısı, 1854'te konferans sırasında Vadi'ye giren böyle bir çiftti. “Burada Halk Meydanı'nda arkadaşlarının[] karşıladığı göçmenlerin birçoğunun gidecek yerleri vardı ve çok geçmeden tüm kamp atıldı, ben, karım ve bebek en sona kaldık. ve arkadaşsız parasız biraz Yalnız hissettik ve hepimiz gitti ama bize mavi görünüyordu. ” [20]

Philemon C. Merrill şirketinde (1856) vagonla seyahat eden John Crook, Salt Lake Vadisi hakkındaki ilk izlenimlerini hatırladı: Azizlerin. Ah, her göğsü bu manzara karşısında ne büyük bir sevinç kapladı. 15 Ağustos öğlen saatlerinde Salt Lake City'ye gittik ve Göçmen Meydanı'ndaki kampa gittik. [21]

El arabası yıllarının (1856-59) çoğunda, Birlik Meydanı varış noktası olarak kullanılmaya devam etti ve Kilise liderleri gelen göçmenlerin bazılarını ağırlamaya devam etti. Wilford Woodruff, 26 Eylül 1856'da Ellsworth, İngiltere'ye yaptığı bir görevden Salt Lake'e dönerken, ilk el arabası şirketinin lideri Edmund Ellsworth'un davranışlarından özellikle etkilendiğini yazdı. Woodruff'a göre, “ Kardeş Ellsworth. . . güzel evinin önünden geçti ve karısını ve çocuklarını kapısında dikildiğini gördü, hiç durmadı, sadece bir selam verdi, halk meydanına ulaşana kadar eşlik etmeye devam etti ve hepsinin rahatça kamp kurduklarını ve beslendiğini gördü. Woodruff ayrıca şunu hatırladı: “Tanrı, Melekler ve iyi insanların gözünde onun konumunun, erminle giyinmiş, yeryüzüne gelmiş en iyi atın üzerine binmiş olsaydı olabileceğinden çok daha onurlu ve sevimli olduğunu hissettim. ve altın.” [22]

Ellsworth ile aynı gün ama Daniel D. McArthur el arabası şirketinde gelen Mary B. Crandal, “Gruplar bizi karşılamak için dışarı çıktı ve Birinci Başkanlık geldi. Uzun yolculuğumuzdan sonra ne güzel bir manzara karşılaştı gözümüze. . . . Geldiğimizde ne tezahüratlar ve bağırışlar. . . . Sokaklar erkek, kadın ve çocuklarla doluydu. . . . Halk Meydanına vardığımızda iki şirket için hazırlanmış bir sürü yiyecek vardı. Biz ikinci şirkettik ve birader Edmund Ellsworth'ünki ilkti ama Vadi'ye aynı anda geldik." [23] Johnston'ın Ordusu'nun Utah'a yöneldiği aynı yıl ovaları geçen Robert McQuarrie'nin de belirttiği gibi, bu tür yardım bireysel şekillerde daha da belirgindir. McQuarrie, 1857 sonbaharının başlarında Salt Lake Vadisi'ni gördü ve 12 Eylül'de günlüğüne şu girişi kaydetti: "Robert Baxter bizimle küçük dağın tepesinde buluştu, Salt Lake City'e gittik ve halk meydanı saat 2 yönünde. kardeşim Baxter bizi (babamın ailesi) evine götürdü ve bir hafta boyunca nazikçe ağırladı. Bu sırada Ogden'e gittim ve bir R.G. çiftliği satın aldım. 1000,00 dolara altın.” [24]

1859'dan başlayarak, el arabası döneminin ikinci yarısında, göçmenler ilk olarak Sekizinci Koğuş Meydanı, Washington Meydanı ve Göç/Göç Meydanı olarak adlandırılan yerde toplanıp kamp kurdular. 25] O zamanlar on yaşında olan Ellen Wasden, “Salt Lake City'e geldiğimizde, o zamanlar küçük bir 'şehirdi', şimdi Şehir ve İlçe Binasının bulunduğu 8. Ward Meydanı'nda kamp kurduk. Vagonlarımızı bir daireye çektik ve Azizler, 'Home, Sweet Home' çalan orkestraya gelmemizi selamladı. . . Yorgun ve bitkin bedenimin ve ruhumun o şarkıya nasıl tepki verdiğini asla unutmayacağım. Bizi desteklemek için güçlü bir amacın gücünden başka bir şey olmadan, yorgun ve aç olarak hedefimize ulaşmıştık. Daha önce tanıdığımız yoldaşlarımız yoktu ve ciddi ilk lanet, 'Ekmeğinizi alnının teriyle kazanın' üzerimizdeydi. [26]

Robert Bodily onun gelişiyle ilgili şunları yazdı: “[Biz] nihayet 5 Ekim 1860'ta geldik. Şu anda City & County Building SL City'nin bulunduğu arazide kamp kurduk. Ertesi gün Konferansa gittik ve o büyük adam Başkan Brigham Young'ı ve daha önce hiç duymadığımız diğer iyi adamları dinledik. . . . Konferanstan sonra babam 6. Koğuşta bir yer satın aldı.” [27]

Sonraki yıllarda, Mormon mühtedileri Salt Lake Vadisi'ne gelişlerini kaydetmeye devam ettiler. Örneğin, 1861'de Eli Wiggill, Güney Afrika'dan Zion'a geldi. Otobiyografisinde, Salt Lake City'ye varış günü hakkında şunları hatırladı: “Yedinci Koğuşta yaşayan Charles Roper adında Afrika'dan eski bir tanıdık buldu. . . . Ertesi gün şirketimiz şehre gelene ve biz Göç Meydanı'nda kamp kurana kadar onun evinde kalın.” [28]

1862'de Hannah Harrison, James Wareham şirketi ile ovaları geçti ve “Ovalarda 13 uzun haftadan sonra 30 Eylül'de Salt Lake City'ye ulaştık ve geceyi Göçmenlik Meydanı olarak bilinen yerde kamp kurduk. O zaman burası tüm göçmen trenlerinin kamp yeriydi.” [29] Ertesi yıl gelen Charles Henry John West, “Salt Lake City'e 8. Ward Meydanı'ndaki kamp alanına vardığımızda, 10 haftanın tamamında ovalardaydık. Farklı kişilerin arkadaşları ve akrabaları gelip onları evlerine götürürdü.” [30]

Yeni gelenler genellikle aileleri ve arkadaşları tarafından karşılansa da, yeni gelenlerin çoğu ayrıca Kilise liderlerinden yardıma ihtiyaç duyacaktı ve elbette hepsi, özellikle Azizler şehrine geldikleri gün, Kilise üyelerinin desteğini takdir ettiler. Bir el arabası şirketinin 1860'ta gelişine tanık olan dünya gezgini ve ünlü yazar Richard F. Burton, Mormon olmayan bir bakış açısıyla, meydanda yeni gelen neşeli insanlara anında yardım ve destek sağlamanın etkileyici Mormon tarzını anlattı: “Biz Göçmenlerin kürsüden geçtiklerini ve insanların dört bir yandan selamlaşmak ve dostlarından haber almak için koştuklarını bildiren duman gibi sütunu gördü. O sırada arabalar geldi. . . . Yeni gelenlerin hepsi temiz giysiler içindeydi, erkekler yıkanıp tıraş oldular ve ilahiler söyleyen kızlar pazar elbiselerini giydiler. Şirket güneşte yanmıştı, ancak iyi ve tamamen mutlu görünüyordu.” Buna ek olarak, Burton, “tren halk meydanına ulaştığında . . . 8. koğuştan vagonlar son tören için sıraya girdi. . . . Bu vesileyle Bay Brigham Young'ın yerini, en fanatik ve kasıtlı olarak kötü konuşan Mormon karşıtlarının bile saygıyla kabul etmesi gereken, Pennsylvanialı Başkan [Edward] Hunter aldı. Öncesinde bir bando takımı." Son olarak, Burton, "Kısa sürede, ister kadın ister erkek, işe ihtiyacı olan herkesi barındırmak ve istihdam etmek için düzenlemeler yapıldı" gözlemini yaptı. [31]

Çok etkileyici bir rapor da yayınlandı. Çöl Haftalık Haberler 1864 sonbaharının sonlarında. Mormon asimilasyonu ve Salt Lake City şehir merkezine gelişiyle ilgili zengin ayrıntıları ve keskin gözlemleri için bu makalenin uzun bir özeti olan “Ev Öğeleri” aşağıda verilmiştir:

Bu sezonun son göçü geldi, çoğunlukla sağlık ve neşe içinde. kap. Wm. 26. ultinin öğleden sonra Halk Meydanı'na ulaşan Hyde'ın treni, halkın Piskoposları aracılığıyla yaptığı bağışlarla alışılmadık derecede iyi bir şekilde sağlandı. O günün erken saatlerinde, Piskopos Hunter'ın danışmanlarından biri olan Piskopos John Sharp kardeş Jesse C. Little, düzenli Piskopos toplantısında atananlarla birlikte, yani. Wm. 11. Koğuştan A. McMaster, 14. Koğuştan Samuel Turnbow ve Martin Lenzi, 10. Koğuştan Peder Booth ve 2. Koğuştan kardeş Leach, General Tithing Mağazasından birkaç çadır aldı ve onları 8. Koğuş Meydanı'na koydu. şirketin resepsiyonu.

Trenin gelmesinden hemen sonra kardeşler, ovalardaki uzun ve yorucu yolculuklarından yeni gelenlerin ihtiyaçlarını karşılamak için çorba, et, patates, turta, şeker ve kahve ile öne çıktılar. Yukarıda adı geçen kardeşler, yiyeceklerin yolcular arasında bolca dağıtılmasını sağladılar. Ayrıca hastaların ihtiyaçlarını karşıladılar ve onları 8. Koğuş Okul Evinde nispeten rahat ettirdiler. Rahibe Sluce, birçoğunun sağlık durumu hassas olan kız kardeşleri beklemek için hazırdı.

Dr. Hovey, tıbbi tavsiyede bulunmak ve en iyi şekilde uygulanabilecek iyileştirici ajanları uygulamak için çağrıldı ve trenin varışından gidilecek yerlerin bulunduğu zamana kadar, yapılabilecek en iyi şey yapıldı. ıstırabı dindirmek, teselli etmek, Tanrı'nın seçilmiş halkının fakirlerini kutsamak ve mutlu etmek için ve bunda hiç kimse Tanrı'ya ve onların kardeşlerine karşı görevlerinde kusurlu görünmüyordu.

Azizlerin gelen göçe yardım etmesi her zaman alışılmış bir şeydi, ancak son iki şirket gelmeden önceki sezonun gecikmesi nedeniyle bu sezon ekstra ve ek bir çaba gerektiriyor gibi görünüyor. Bu yardım çağrısı, bu nedenle, şehirdeki her Koğuşa yapıldı ve övgüyle söylensin, her Koğuş ve hemen hemen her aile Piskoposların çağrısına özgürce cevap verdi. . . . Bu büyük Azizler şirketlerine yiyecek ve ev sağlama konusunda Başkanımızın isteklerini yerine getirdikleri çabukluk ve enerji için Piskopos Hunter ve yardımcılarına büyük bir övgü olduğunu düşünüyoruz. Son Zaman Azizleri, uzak milletlerden buraya geldiklerinde, bizim örf ve âdetlerimizden habersiz, hayatın zaruretlerini temin etme tarzımızdan habersiz ve birçoğu konuştuğumuz dilden habersiz zavallı kardeşlerine böyle davranırlar. Bu fanatizmin sonucu olabilir mi? yoksa elçinin sözünü ettiği o temiz ve lekesiz dinin meyvesi mi? Soruyoruz, Hıristiyan dünyası eşit olduğunu gösterebilir mi? Dinimiz, "Onları meyvelerinden tanıyacaksınız" özdeyişini öğretir. [32]

1866'ya gelindiğinde, gelen göçmenlerin geçici olarak Joseph Smith Anıt Binası'nın bulunduğu Tithing Yard'da (Güney Tapınağı ve Ana Caddenin kuzeydoğu köşesinde yer alan) barındırıldığına dair kanıtlar var. A Çöl Haberleri “Övgüye Değer” başlıklı yazıda, “General Tithing Store'un bahçesine, gelen göçmenler için çok rahat bir yapı inşa edilmiş, diğer konaklama yerleri de kullanılıyor. Piskopos [Edward] Hunter ve Danışman, onların rahatlığı için enerjik bir şekilde hazırlanıyorlar. Piskopos J. [Jesse] C. Her zamanki gayretiyle biraz yardım, danışmanlık, yönlendirme ve emek.” [33] Ancak, üç yıl sonra Hans J. Zobell geldiğinde, bu yapıda yeterli yer olmadığı ve Azizler şehrinde özlediği misafirperverliğin de olmadığı anlaşılıyor. Bununla birlikte, bu derin anlatımdan da anlaşılacağı gibi, içsel bir tatmin buldu:

Bu nedenle, 11 Ağustos 1869'da Salt Lake City'ye vardık ve ondalık avlusuna atıldık ve yatağımızı çatı için yüksek cennetle yere yaptık. Demek bu Zion'du. Hepimiz, güvenli teslimatımız için Tanrımızı övdüklerini hissettik ama görünüşe göre bu sadece Sion'du, çünkü bizi karşılayan ya da kardeşçe bir el sıkışan kimse yoktu, kimse bize en ufak bir ilgi göstermedi.

Kısa süre sonra, aşağı yukarı kendi kaynaklarımızı kullanacağımızı öğrendik ve bunları düşünürken şarkının tanıdık sözleri geldi aklıma: "Zion'a ne zaman varacağını sanma, dertlerin bitti". ve bunun gibi. Derhal dertlerimin sona erdiğini anladım - ilk son, çünkü üzerimde beni barındıracak bir çatısı, kendimi dinlendirmek için güzel bir yumuşak yatağı ve yiyecek bir sürü yemeği olan güzel bir ev bırakmıştım ve buradaydım. Zion'dayım, evim, yatağım ve yemeğim yok. Ama yine de mutluydum ve ruhum Cennetteki Babamı övmek için yükseldi çünkü burada, Sion'da, yıldızların altında, ellerim boş, bir anne, iki kız kardeş ve bakmakla yükümlü olduğum nişanlı bir sevgilimle, yabancı bir ülkede durdum. garip insanlar ve gelenekler ve eğitim aldığım türden bir iş yok. Yine de kalbimde, "Babil'den çıkın ve zirveye çıkın" diyen kişinin sesine itaat ettiğimi biliyordum. yollarımda yürüyebileceğin ve tüm kurallarımı tutabileceğin dağlardan” bu yüzden, Tanrı bana buraya gelme çağrısı vermiş olsaydı, beni burada aç bırakmayacağına ve barınaksız bırakmayacağına dair bir güvence hissettim. . Bu yüzden çokluğumdan memnun kaldım. [34]

Sadece üç ay önce, kıtalararası demiryolu tamamlanmıştı, bu da Amerika'daki tüm yolculuğun patika yerine demiryolu ile olacağı ve binlerce kişinin çok daha hızlı bir şekilde Utah'a akacağı anlamına geliyordu. Bununla birlikte, birkaç hesap, gelen bir dizi Aziz'in, Tuz Gölü Vadisi'ne ulaşmadan önce çeşitli yerlerde trenden indiğini gösteriyor. 1880'lere gelindiğinde, Salt Lake Vadisi Azizlerle dolmaya başlamıştı ve bu nedenle, bir dizi mühtedi Zion'un çekirdeğinin çevresini genişletmek için dağılmıştı. Örneğin, 1882'de William George Davis şöyle yazmıştı: "Öğleden sonra Evanston'a ve alacakaranlıkta Echo'ya vardık. Şirketimizin birçoğu bizi bu yerlerde bıraktı, kendileriyle tanışan ve evlerine götüren arkadaşları var.” Daha sonra, “Ogden'e gece yarısı civarında geldik. . . . Azizlerin çoğu bizi Ogden'de bıraktı ve onları karşılamaya gelen arkadaşlarıyla gitti. . . . Öğlen saatlerinde Salt Lake City'ye vardık ve deponun arkadaşlar ve eski tanıdıklarla dolu olduğunu gördük." [35]

Çöl Mağazası ve Tithing Ofisi'nin on dokuzuncu yüzyıldan kalma bir fotoğrafı. (Kilise Tarihi Kütüphanesinin izniyle.)

1885 sonbaharında Utah sınırının sınırına varan Samuel R. Bennion, “Evanston'da oldukça fazla sayıda yolcu indi” diye kaydetti. [36] Aynı şirkete başkanlık eden Anthon H. Lund, “Evanston'da trenimizden 14 göçmen ayrıldı” dedi. Bir başka İskandinav dönmüş, “öküz olmayı sevmediği” için kısa süre sonra bırakılmak istedi. Yine bir başkasının treni Uintah'ta bırakması istendi. [37]

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında, genellikle kıtalararası demiryolunda seyahat eden bu yeni gelenler için Salt Lake City'de gelişmiş tesisler sağlandı, öte yandan New York'tan Norfolk, Virginia'ya geçen bir dizi şirket Denver ve Rio'da seyahat etti. Grande Demiryolu, güneyden Salt Lake City'e gidiyor. [38] 1873 baharında, bin yıllık yıldız "Göçmenler İçin" başlıklı bir makale yayınladı ve aşağıdakileri duyurdu: "Ondalık Ofisi bahçesinde [Salt Lake City], herhangi bir ihtiyacı olmadan buraya gelen göçmenlerin konaklaması için kullanılacak yeni ve sağlam bir bina inşa ediliyor. Kendilerini sağlayabilecek bir konuma gelene kadar gidecekleri eve. Bina 43 x 20 fit, iki kat yüksekliğinde olacak ve güney tarafında bir sundurma olacak.” [39]

Sadece birkaç ay sonra Jens A. Weiybe, Eylül ayı sonlarında Salt Lake City'ye vardığında şunları yazdı: “Azizler farklı yerlere dağıldılar. Bazılarımız, Ondalık Avlusundaki Göçmen Evi'ne." [40] Aynı zamanlarda, William Kilshaw Barton şöyle hatırladı: “Akrabaları veya belirli arkadaşları olmayan Azizler, Salt Lake City'de veya güneydeki diğer kasabalarda kendilerine evler sağlanana kadar orada kaldıkları Tithing avlusuna gittiler. ” [41] 1880'de bir sonbahar gecesi geldiklerinde, bir şirketin onları karşılayacak kimsesi yoktu çünkü trenin ertesi sabah geleceğine dair haberler çıkmıştı. James Samuel Page Bowler, “Geceyi elimizden geldiğince ondalık evinde geçirdik, ancak bu bile ilk günlerde bu ülkeye gelen binlerce kişiden daha iyiydi” dedi. [42]

Tithing Yard sadece bir dağılma yeri ve gelen mühtedilerin geçici olarak Göçmen Evi'ne yerleştirildiği bir mesken değildi.Avlu aynı zamanda eğitim için de bir yerdi ve bu tür zamanında eğitimler, özellikle İngilizce bilmeyen savunmasız yabancı dönüşümler için paha biçilmez olduğunu kanıtladı. 1874'te, şirket lideri Peter C. Carstenson, “Öğleden sonra, Kardeş [Erastus] Snow'un yeni gelen Azizlere birçok iyi tavsiye ve talimat verdiği ve Danimarka dilinde konuştuğu zaman, ondalık bahçesinde bir toplantı yapıldı. Toplantı kapandıktan sonra şirket ayrıldı, Azizler akrabaları ve arkadaşlarıyla evlerine gittiler.” [43]

Sonraki on yıl boyunca, Son Zaman Azizi göçmen hesapları, gelen Azizlerin Tithing Yard'da toplanmaya ve oradan dağılmaya devam ettiğini ortaya koyuyor. Örneğin, 1882'de Salt Lake City'ye ulaşan James Hansen şöyle yazmıştı: "Birçok insan arkadaşlarıyla buluşmak için istasyondaydı ve ekipler tüm göçmenleri kendileri için bazı erzakların getirildiği Tithing Yard'a götürmek için geldiler. ” [44] Ertesi yıl, Andrew Christian Nielson geldi ve daha sonra “Salt Lake City'e gittim, Tithing Yard'da durdu ve göçmenler dağıldı” dedi. [45] Ön sayfa Çöl Akşam Haberleri 12 Kasım 1883 tarihli “Göçmenler Geldi” başlığını taşıyordu. Editör daha sonra, “Şehre gelenler her zamanki gibi yakın arkadaşları ve akrabaları tarafından karşılandı, Piskoposlar tarafından sağlanan ekipler tarafından Ondalık Avlusundaki Göçmen Evi'ne götürüldü” dedi. [46]


Resim, Salt Lake City ondalık ofisini ve bahçelerini göstermektedir. Joseph Smith Anıt Binası'nın bulunduğu Main Street ve South Temple'ın köşesinde bulunuyordu. Kilisenin ilk yıllarında, üyeler ondalıklarını nadiren parayla öderlerdi. Daha sık olarak, çiftlik hayvanları, kuru mallar veya mahsullerinin bir kısmı olarak ödendi. Bunların hepsi, ondalık büro bahçelerinde saklandı ve Desert mağazası aracılığıyla dağıtıldı. (Utah Eyaleti Tarih Kurumu'nun izniyle kullanılmıştır. Tüm hakları saklıdır.)

Ek makaleler bin yıllık yıldız Tithing Yard'ın 1880'ler boyunca gelen mühtedileri geçici olarak barındırmak için kullanıldığına dair kanıt sağlamak. Örneğin, 1885'te C. J. Arthur, Yıldız, “Şirketin çoğu gitti, sadece birkaçı kaldı ve yakında kendilerine iş ve yuva sağlayacak bazı arkadaşlar bulacaklar. Şu anda, Ondalık Avlusunda, Göçmenlerin Evinde kalıyorlar.” [47] Ertesi yıl, Edwin T. Wooley şunları bildirdi: “Şirketimiz, çeşitli varış yerlerine gecikmeden ve Salt Lake City'ye varışımızın ardından sabahın dokuzunda gitti, ancak göçmen mahallesinde çok az kişi kaldı. Ondalık Avlusunda.” [48] ​​Aynı yıl, CF Olsen, şirketi Temmuz ortasında Ogden'a vardığında dağınık faaliyeti anlattı: "Kuzeye gidenler gece boyunca Ogden'de kaldılar ve Salt Lake City'ye ve güneye gidenler şehre aynı şekilde gittiler. birçok kişinin dostları ve akrabaları tarafından içten bir şekilde karşılandığı ve sıcak bir şekilde karşılandığı, daha da ileri gidenlerin ise Ondalık Avlusunda rahat ettirildiği bir akşamdı.” [49]

1889'da bir başka Yıldız John William Craven'in de şirketinin sağ salim gelişi hakkında yazdığı bir makale çıktı: “Ondalık Bürosuna gittik ve çok geçmeden Kilisenin tüm üyelerine geçici olarak ücretsiz olarak sağlanan iyi şeylerin tadını çıkarmaya başladık. Gideceğimiz yere gitmeden önce, İngiltere'de tanıdığımız eski arkadaşlarımızı ziyaret ederek bir hafta kaldık.” [50]

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında gelen göçmenler sadece arkadaşlarını ziyaret etmekle kalmadılar, aynı zamanda kalıcı olarak yerleşinceye kadar birçok kez diğer Azizlerle kaldılar. 1871 yazında Salt Lake City'ye giren Charlotte Ann Bates canlı bir şekilde hatırladı: “Salt Lake City'ye 20 Temmuz'da vardık. Hava karardıktan sonra akşam oldu. South Temple'dan geçtiğimi ve Main Street'e baktığımı hatırlıyorum. Caddenin her iki tarafında da altından sular akan küçük bir hendek ve tahta kaldırımlar vardı. Cadde boyunca lambaları yanan lamba direkleri vardı. ” Bates ayrıca, misyonerlerden biri olan Milford Bard gemisinin “bir yer bulana kadar bizi bir iki günlüğüne evine götürdüğünü” minnetle hatırladı. Ertesi gün anne ve babamın Smith adındaki bazı arkadaşları bizi görmeye geldiler ve istediğimiz kadar yaşayabileceğimiz bir evleri olduğunu söylediler. Bir kütük odası ve bir kereste odası vardı, biz de taşındık.” [51]

Diğerleri, Zion şehrine girip sakinleriyle karşılaştıklarında derin bir şükran duygusuyla doldular. Bu şekilde hisseden biri, 1885'te Salt Lake City'ye gelen Alma Ash'ti. Ash bu kutsal olayı düşünürken büyük bir yoğunlukla hatırladı:

Yere bir göz atmak için etrafımıza bakarken ve insanlar sessizce uzun South Temple Sokağı'ndan sabaha kadar kalmayı umduğumuz ondalık avlusuna doğru yürürken, kalplerimizin duygu dolu şükranla nasıl çarptığını asla unutmayacağım. Ah, her şeye ve herkese ne kadar hürmetle baktık ve her şey bize ne kadar kutsal göründü. . . . Böyle kutsal bir şehirde insanların nasıl kaba ya da hafif fikirli olabileceğini merak ettik. Tapınağa baktık. . . yeni başlayan kulelerle ve sessizce kalplerimizde yeni tutkularla yeni bir hayata başlamaya karar verdik. . . . Gürültülü görünmekten ya da herhangi bir şekilde uygunsuz görünmekten korktuğumuz için, sessizce, hatta fısıltı gibi konuşmuştuk. [52]

Ash'in şirketi, Tithing Yard'da nazikçe beslenirken, altı yıl önce göç etmiş ve onu evine götürmek isteyen bir arkadaşından bir mesaj aldı. Ash, arkadaşının ebeveynlerinin evine vardığında, sallanan sandalyelerine yaslanarak rahatça sohbet ederken ailenin refahını görünce şaşırdı. Ash bu vesileyle, “Kibarca karşılandık ve kısa süre sonra Birmingham [İngiltere] Şubesindeki insanlarla ilgili soruları yanıtladık. . . . Bizi dışarıda uyumaya davet ettiler ve [biz] hemen razı olduk. . . . Hayatımda ilk defa dışarıda uyumuştum. Elbette böyle bir şey, yaz mevsiminde kurak bir havanın meydana geldiği çok ender durumlar dışında, İngiltere'de pek mümkün olmazdı." Ash daha sonra sözlerini şöyle tamamladı: “Zion'daki ilk gece dışarıda açık havada uyumanın yeniliğinden hoşlandığımı itiraf ediyorum. . . . Duam, Tanrı'ya ve halkına sadık kalmam ya da sadık kalabilmem içindi." [53]

Ovaları el arabası veya kapalı vagonla geçen Azizler gibi, demiryolu ile seyahat eden Azizler de arkadaşlarıyla ziyaret etmekten keyif aldılar ve Utah'a girerken kendilerini karşılayan Kilise liderlerinden etkilendiler. Belirtildiği gibi, Havari Erastus Kar Danimarkalı Azizlerle bir araya geldi ve onların asimilasyonu kolaylaştırmak için ana dillerinde gerekli talimatları verdi ve diğer Kilise liderlerinin ziyaretleri şüphesiz Siyon'a geçişte yardımcı oldu.

Kıtalararası demiryolunun tamamlanmasından bir ay sonra, Thomas Meikle Forrest, Utah, Ogden'deki demiryolu terminaline vardıktan kısa bir süre sonra Başkan Young ile bir araya geldi: “26 Haziran 1869 Cumartesi. . . Bu sabah 4:30'da Brigham Young'ı görme ayrıcalığına sahip olduk. Uyanık olan herkesle el sıkıştı.” Forrest ayrıca Young'ı "güzel görünümlü, ağır ve uzun boylu, gri bıyıklı bir adam" olarak tanımladı. [54]

Kıtalararası demiryolunun tamamlanmasından sadece sekiz ay sonra, Ogden'den Salt Lake City'ye uzanan Utah Merkez Demiryolu tamamlandı. 1870'de başlayarak, Kilise liderleri yeni gelenler Tuz Gölü'ne ulaşmadan önce bu rotada gelen mühtedilerle tanıştı. Örneğin, John MacNeil İskoçya'daki ailesine şöyle yazdı: "Şehre giden yolun yaklaşık yarısına geldiğimizde Şehirden gelen bir trenin yanından geçmesine izin vermek zorunda kaldık. Onlar geçerken durdular ve Brigham Young, George A. Smith ve Daniel H. Wells'i bıraktılar. Trenimize bindiler ve arabaların arasından geçerken herkesle el sıkıştılar.” [55] Yaklaşık altı hafta sonra, trenle seyahat eden başka bir Azizler şirketi, önde gelen Kilise liderleriyle tanışmak için kutsandı. Jesse N. Smith bu unutulmaz olayı hatırladı: “Kaysville'de Kilisenin Birinci Başkanlığı ve diğerleri tarafından karşılandık. . . . Kardeşler, yolcularla el sıkışarak arabaların içinden geçti. Woods Cross'ta Piskopos [Edward] Hunter tarafından karşılandık. . . . Trenimiz, on bir yolcu ve beş bagaj vagonunun tamamında şehre gelmiş en büyük trendi.” [56]

George Goddard, grubu Azizler Şehri'ne ulaştığında Kardeşlerle buluştuğunu hatırladı: “Ogden'a hava karardıktan sonra vardık ve sabaha kadar arabalarda kaldık. . . . [Salt Lake City'de] Başkanlar [John] Taylor ve [George Q.] Cannon'ı ve bir sürü sıcak kalpli ve neşeli yüzleri, onlarla sokakta karşılaştığımızda ya da ofislerinde ziyaret ettiğimizde bizi karşılamak için bulduk.” [57]

Ogden'den Salt Lake City Deposuna giden ilk tren 10 Ocak 1870'de. (Kilise Tarihi Kütüphanesinin izniyle.)

Salt Lake Vadisi'ne gitmenin ve yerleşmenin maliyeti, özellikle ovaları aşmadan önce Atlantik'i geçmenin yüksek masrafını üstlenen Avrupalılar için önemliydi. Bununla birlikte, çoğu için maliyet buna değdi ve daha önce belirtildiği gibi, Kilise liderleri yoksullara geçici yardım sağlayan Sürekli Göç Fonu'nu kurdu. Ancak yardımdan yararlanan herkes, rotatif bir kredi olduğu için Tuz Gölü Vadisi'ne ulaştıktan sonra borçlarını bir an önce ödemeleri gerektiğini biliyordu. Kelime sürekli Fon'un başkaları için doldurulması gerektiğini sürekli olarak hatırlattı. Bazıları kredilerini geri ödeyemese de, çoğu Salt Lake City sınırları içinde kamu işlerinde çalışmak da dahil olmak üzere çeşitli istihdam fırsatlarından yararlandı. [58] Diğerleri, çeşitli kolonilere derhal fırlatma fırsatlarına sahip olacaktı. Bu, birçok durumda göçmenlerin becerilerinden ve kolonilerin ihtiyaçlarından etkilenmiştir. Örneğin, 1860'da Union, Utah'tan Başkan Young'a yazan Silas Richards, “Göç yakında gelmeye başlayacak. . . Birinci sınıf işçi olan bir Tanner ve kurye, bir çizme ve kunduracı çalıştırmak istiyorum. Ayrıca işi kendi başına yürütmek için gerekli araçlara sahip olmayan küçük bir aileye sahip bir çiftçi istiyorum.” Richards ayrıca, “dere üzerinde kaliteli satılık birkaç küçük arazi parçası olduğunu kaydetti. . . Ayrıca Birlik'teki evler ve arsalar yüz ila altı yüz dolar arasında çok düşük. Bu, siyah bir Smith sıradan işçilerin iş bulabilmesi için iyi bir yer olurdu.” [59]

Bununla birlikte, birçok Avrupalı ​​için bu, becerilerine uygun bir iş bulmanın yanı sıra en iyi nasıl yaşanacağını bilmek için bir denemeydi. Kilise liderleri, on dokuzuncu yüzyılın kalan on yıllarında devam eden bu tür zorlukların kesinlikle farkındaydı, ancak zamanla, koloniler kuruldukça ve Zion sınırlarını birkaç yöne genişlettikçe Azizler güçlendi.

“Nasıl yaşayacağını bilmek”, Salt Lake Vadisi'ne ve çevresine giren Mormon mühtedilerinin Zion'u gerçekten bulup bulmadıklarının simgesi gibi görünüyor. Zion, Son Zaman yazıtlarında hem ruhsal bir durum hem de kişinin yaşadığı geçici veya gerçek bir yer olarak tanımlanır. Zion, Independence, Missouri (D&C 57:4) Nauvoo, Illinois veya Salt Lake Valley gibi yalnızca Azizlerin toplandığı yerler değildi, aynı zamanda “kalbi saf olanın” meskeni olarak da tanımlandı (D&C 97:18). )—“tek yürekli ve tek düşünceli olan ve doğrulukta yaşayan insanlar. . . Aralarında yoksul [olmadan]” (Musa 7:18).

Bazı göçmenler bu Siyon kavramını keşfetti, ancak diğerleri keşfetmedi. Kesinlikle sadece gözle değil, aynı zamanda kalple de anlaşılmalıydı - sadece konuşulmayan, aynı zamanda tam olarak gerçekleştirilmesi gereken bir şey. Joseph Smith, Nauvoo'ya gelen mühtedileri uyarmıştı, "Mükemmelliği bulmayı beklememeliler, yoksa bu fikirleri kabul ederlerse her şeyin uyum, barış ve sevgi olacağını, şüphesiz aldatılacaklardır." [60] Bu öğüde uymayanlar ve böylece aradıkları Sion'u hiçbir zaman bulamayanlar olacaktır, diğerleri ise bunu yaparak vaat edilmiş bir toprak bulmuşlardır. Bu kavram, en iyi, Ağustos 1885'te Salt Lake bölgesine girerken delici bir soru soran Frederick Zaugg adlı on beş yaşındaki bir İsviçreli mühtedinin deneyimiyle yakalanmış gibi görünüyor. Uzun yolculuğunun sonuna geldiğinde ve Park Valley'i görmek için bir tepeye tırmandı, [61] "uzun bir nefes aldı" ve "Bu Zion mu?" diye sordu. Onu selamlamak ve rehberlik etmek için orada bulunan Bay Hirschi adındaki bilge bir adam, “Evet, [böyle] yaptığınız zaman” yanıtını verdi. Zaugg daha sonra şöyle yazdı: “Bu sözler aklımda derin bir izlenim bıraktı. 'Eğer başarırsan' sloganım oldu. İçinde yaşamayı ve zevk almayı sevdiğimiz şeyleri yapmak zorundayız. Bir arkadaş istiyorsak, onu sevmeliyiz. Eğer Rab'den bir lütuf istiyorsanız, ona hizmet etmeli ve emirlerini tutmalıyız ve bereketler onların peşinden giderek gelecektir." [62]

Azizler Tuz Gölü Vadisi'ne ulaştıklarında, çoğu zaman göçmenlerin toplandığı çeşitli yerlerde Kilise liderleri, aileleri ve diğer üyeler tarafından hemen karşılandılar. Her ne kadar on yıllar geçtikçe, azizler ister demiryoluyla isterse patikayla seyahat etsinler, konaklama yerleri çeşitlenmiş ve gelişmiş olsa da, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısı boyunca devam eden düzenli bir bakım ve konaklama akışı vardı. Çoğu göçmen hızla Şehre asimile oldu ve iş buldukları toplulukları dağıttı. Ailesi ya da arkadaşlarıyla acil barınma sağlayamayanlar için, Göçmen Evi'nde ya da Tithing Yard'da her zaman geçici barınak vardı. Ayrıca, tüm Azizler haleler giymese de, kanıtlar çoğunun en yeni gelenlere karşı nazik ve misafirperver göründüğünü ortaya koymaktadır. Ve Zion'u aramaya gelen kişiler, onu bitmemiş Azizler Şehri'ne bir pencereden bakmaktansa bir aynaya bakarak daha hızlı keşfetmiş olabilirler.

[1] 1830'dan günümüze Mormon göçü ve göçü üzerine yayınların bir listesi için http://www.lib.byu.edu/mormonmigration/ web sitesine Kaynaklar altında bakın. Bu web sitesi, yazarın son on beş yıldır bu konuda yaptığı araştırmalara dayanmaktadır. Özellikle bkz. Philip A. M. Taylor, Batıya Yönelik Beklentiler: Ondokuzuncu Yüzyılda Mormonlar ve İngiliz Mühtedilerinin Göçü (Edinburgh: Oliver & Boyd, 1965) William Mulder, Homeward to Zion: İskandinavya'dan Mormon Göçü (2000 repr., Minneapolis: University of Minnesota Press, 1957) ve Wallace Stegner, Zion'un Buluşması: Mormon İzinin Öyküsü, American Trails Series (New York: McGraw-Hill, 1964).

[2] Conway B. Sonne, Açık Denizlerde Azizler: Mormon Göçünün Denizcilik Tarihi, 1830–1890 (Salt Lake City: University of Utah Press, 1983), 69, 126. Buhar gücüyle, okyanus gemileri Amerika'ya yalnızca on bir günde ulaşabildi ve kıtalararası demiryolu, kıyıdan kıyıya yaklaşık bir hafta ve bir hafta içinde gitmeyi mümkün kıldı. altı ay yerine yarısı.

[3] Salt Lake City'yi on dokuzuncu yüzyılda ele alan ek kaynaklar için bkz. Edward W. Tullidge, Salt Lake City'nin Tarihi ve Kurucuları (Salt Lake City: Edward W. Tullidge, 1886) ve Thomas G. Alexander, Mormonlar ve Yahudi olmayanlar: Salt Lake City'nin Tarihi, Batı Kentsel Tarih Dizisi, cilt. 5 (Boulder, CO: Pruett Publishing, 1984). Bir yabancının görüşü için bkz. Sir Richard Francis Burton, Azizler Şehri ve Rocky Dağlarının Ötesinde Kaliforniya'ya (Niwot, CO: Colorado University Press, 1990).

[4] Eski Kale, modern Tapınak Meydanı'nın yaklaşık üç blok batısında ve üç blok güneyinde, şimdi Pioneer Parkı olarak bilinen yerde bulunuyordu.

[5] "William Clayton'ın Günlüğü", 1 Ağustos 1847, Kilise Tarihi Kütüphanesi, İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi, Salt Lake City. Ayrıca bkz. “Camp of Israel, Winter Quarters, Council Bluffs, 4 Ocak 1848”den yazılmış “Thomas Bullock'un Mektubu”. bin yıllık yıldız, 15 Nisan 1848, 118.

[6] Nicholas Groesbeck Morgan Sr., The Old Fort: Great Salt Lake City, Great Basin, North America: 1847'de Salt Lake Valley'e Vardıklarında Öncüler Tarafından İnşa Edildiği Gibi , 1950, kartografik malzeme, 14, Özel Koleksiyonlar ve Arşivler, Utah Eyalet Üniversitesi, Logan, UT.

[7] Utah Yarı Yüzyıl Komisyonunda J. C. Ensign'ın hatıraları, “Öncülerin Kitabı” (yayınlanmamış el yazması, yaklaşık 1897). Bu makalede ovaları geçme dönemi (1847–68) için kullanılan hesapların çoğu ilk olarak şu çevrimiçi kaynaktan tanımlanmıştır: http://www.lds.org/ churchhistory/ library/ öncücompanysearch/ 1,15773,3966-1,00 .html. LDS Kilisesi kıdemli kütüphanecisi Melvin S. Bashore tarafından oluşturulmuştur ve Kilise Tarihi Kütüphanesi tarafından barındırılmaktadır. Ancak, bu hesapların çoğu, doğruluğundan emin olmak için orijinallere karşı da kontrol edildi.

[8] “Rachel Emma Woolley Simmons'ın Kısa Biyografisi,” Pioneer Tarih Koleksiyonu, 11–14, Pioneer Memorial Museum, Salt Lake City.

[9] "Ann Woodbury Cannon'ın Otobiyografisi", içinde Cannon Ailesi Tarihi Hazinesi, ed. Beatrice Cannon Evans ve Janath Russell Cannon (Salt Lake City: George Cannon Ailesi Derneği, 1967), 167-69.

[10] “Daniel Davis'in Günlüğü,” 24 Eylül 1848, 101, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[11] "Aroet Lucious Hale'in Günlüğü", 17-18, daktilo yazısı, Kilise Tarihi Kütüphanesi. Arşivci ve Salt Lake City tarihçisi W. Randall Dixon, Eski Utah Kalesi'nin 1840'ların sonlarında Mormon öncülerinin gelişi için birincil toplanma yeri olduğunu ve 1851'de yıkılana kadar bazı Azizlerin oraya yerleşmeye devam ettiğini kaydetti. 1850'lerde gelen göçmenler için bir sonraki varış yerinin Halk Meydanı olarak da bilinen ve Onaltıncı Koğuş olarak anılan Union Meydanı olduğunu açıkladı. W. Randall Dixon ile telefon görüşmesi, 12 Mart 2010.

[12] Dixon ayrıca Salt Lake City'deki Eski Kale'nin bir zamanlar Üçüncü ve Dördüncü Batı ile Üçüncü ve Dördüncü Güney arasında, şimdi Pioneer Park olarak bilinen yerde durduğunu belirtti. Ayrıca Union Square'in, West Lisesi'nin şu anda bulunduğu Salt Lake City şehir merkezinin yakınında, Üçüncü ve Dördüncü Batı arasında ve Üçüncü ve Dördüncü Kuzey arasında yer aldığını açıkladı. Yazar, bu makaledeki yardımları için Kilise Tarihi Kütüphanesi kıdemli arşivcisi Dixon'a teşekkür eder.Randy, Salt Lake City'nin ilk dönemleri hakkındaki uzman bilgisi ile tanınır. W. Randall Dixon ile telefon görüşmesi, 12 Mart 2010.

[13] “William Goforth Nelson'ın Hatıraları”, Journal History of the Church of the Church of Jesus of Latter-day Saints, Church History Library, 9 Eylül 1850, 7'de.

[14] "Peter McIntyre'ın Otobiyografisi", yakl. 1850-1854, 40, daktilo yazısı, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[15] “Autobiography of Isaac Brockbank,” Stephen W. Brockbank, “Isaac Brockbank, Jr., 1837–1927: Autobiography” (yayınlanmamış el yazması, 1997), 9–15, Family History Library, Salt Lake City. Leonard J.Arrington, Büyük Havza Krallığı: Son Zaman Azizleri 1830-1890'ın Ekonomik Tarihi (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958), 64, Perpetual Emigrating Fund veya PEF olarak da bilinen Perpetual Emigrating Company'nin, Kaliforniya'da altına hücumdan kaynaklanan ekonomik bir düşüşün ardından 1849'da Salt Lake City'de kurulduğunu açıkladı. bu da on binlerce karadanlıyı Mormon Mekke'sinden geçirdi. John D. Unruh Jr., The Plains Across: Karadan Göçmenler ve Trans-Mississippi Batı, 1840-1860 (Chicago: University of Illinois Press, 1993), 253, “en az 10.000 kırk dokuz kişinin Mormon vahasından saptığını” iddia ediyor. PEF, bu dönemde Salt Lake Vadisi'nde toplanan Avrupalı ​​Mormon mühtedilerin yaklaşık üçte birine yardım etti. Bkz. Fred E. Woods, “Perpetual Emigrating Fund”, Son Zaman Azizleri Tarihi Ansiklopedisi, ed. Arnold K. Garr, Donald Q. Cannon ve Richard O. Cowan (Salt Lake City: Deseret Book, 2000), 910. Arrington, Büyük Havza Krallığı98-99, ayrıca on dokuzuncu yüzyılda Zion'a gelen üç tür göçmen olduğunu açıkladı. Bir grup, tüm yollarının ödenmesine ihtiyaç duyan yoksullar olan PEF'di. Başka bir grup, kendi ulaşımlarının bir kısmını ödeyen “on poundluk şirketler” olarak biliniyordu. “Nakit şirketleri” olarak bilinen üçüncü bir grup, tüm masraflarını Utah'a ödedi.

[16] William Woodward, “Erken Günlerde” çocuk eğitmeni, 15 Temmuz 1896, 415.

[17] “Ann Gregory Wilkey'nin Otobiyografisi”, 2, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[18] “Joseph W. Young Göç Eden Şirket, Dergi,” 10-11 Ekim 1853, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[19] “Ann Lewis Clegg'in Otobiyografik Taslağı” [yak. 1911], 2-3, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[20] “Watkin Rees'in Hatıraları”, 8–12, Watkin Rees, “Papers”, [yak. 1880–1905], Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[21] "Utah Pioneer Biographies", 7:252-56, Family History Library'de "John Crook'un [Otobiyografisi]".

[22] Wilford Woodruff, “Utah'tan Yazışma” Mormon, 15 Kasım 1856, 3.

[23] Mary B. Crandal, “Soylu Bir Kadının Otobiyografisi” Genç Kadının Günlüğü, Haziran 1895, 427.

[24] “Robert McQuarrie Dergisi,” 12 Eylül 1857, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[25] Sekizinci Koğuş Meydanı, Salt Lake City şehir merkezinde yer almaktadır. “4. ve 5. Güney ve Eyalet [1. Doğu] ve 2. Doğu Sokakları ile sınırlanmıştır.” W. Randall Dixon'dan yazara gönderilen e-posta, 14 Ocak 2011.

[26] “Ellen Wasden'ın [Otobiyografisi]”, “Two Pioneer Stories”, 2–5, Church History Library.

[27] “Journal of Robert Bodily,” daktilo yazısı, 11, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[28] "Eli Wiggill'in Otobiyografisi", 484-85, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[29] Archibald F. Bennett, Ella M. Bennett ve Barbara Bennett Roach'ta “Hannah Harrison Snow'un [Otobiyografik taslağı]”, İnançta Yiğit: Gardner ve Sarah Snow ve Aileleri (Murray, UT: Roylance Publishing, 1990), 316.

[30] “Charles Henry John West'in Anıları,” 7, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[31] Richard F. Burton, Azizler Şehri ve Rocky Dağlarının Ötesinde Kaliforniya'ya, ed. Fawn M. Brodie (New York: Knopf, 1963), 249-50.

[32] "Ev Öğeleri" Çöl Haftalık Haberler, 9 Kasım 1864, 44.

[33] “Övgüye değer” Çöl Haberleri, 30 Ağustos 1866, 309.

[34] “Remiscences of Hans J. Zobell,” 73, Danca'dan Albert L. Zobell tarafından tercüme edilmiştir, Elgarda Zobell Ashliman'a ait kopya, Rexburg, Idaho. Zobell'in bu konukseverlik eksikliğini neden yaşadığı bilinmiyor. Ancak, bu tür geçiş koşullarında verilen normal bakımı etkileyen çok sayıda gelen göçmen olması mümkündür. Ayrıca, on dokuzuncu yüzyılın ortalarındaki patika yıllarında, birkaç Mormon şirketinin üyelerinin Salt Lake City'ye vardıklarında kendilerini karşılayacak kimsenin olmadığını ya da Vadi'ye girişte herhangi bir resepsiyondan bahsetmediklerini bildirdiğine dair kanıtlar da var. . Örneğin, aşağıdakiler de dahil olmak üzere, bu tür birkaç referansı not eden “Mormon Pioneer Overland Trail, 1847–1868” web sitesine (http:// lds.org/ churchhistory/ library/ öncücompany) bakın. 1850: 1850'de Benjamin Hawkins şirketinde seyahat eden Tamma DM Curtis, "Eylül ayının ilk günü, bizi avlayacak herhangi bir ev veya kimse olmadan Salt Lake City'ye indik, gerçekten çok yalnızdık." Aynı zamanda, David Evans şirketi Salt Lake Valley'e geldi. Evans şirketinin bir üyesi olan Abram Hatch, “15 Eylül 1850'de Salt Lake Vadisi'ne girdik. . . . Şirket dağıldı ve üç vagonumuz Ürdün Nehri kıyılarına geçti.” Warren Foote Göçmenlik Şirketi şunları kaydetti: “İlk Elli, 26 Eylül [1850] öğleden sonra Salt Lake City'den geçti ve Ürdün'ün alt batısında, Şehrin batısında kamp kurdu. Kardeşlerin çoğu, daha iyi bir yer bulabilecekleri bir yerde öğüt almak için can atıyordu.” İster karayoluyla ister demiryoluyla gelsin, yukarıda belirtilen bu hesaplar, gelen göçmenlerin genellikle aileleri, arkadaşları veya Kilise liderleri tarafından memnuniyetle karşılandığı kuralının istisnası gibi görünmektedir.

[35] “William George Davis'in Günlüğü,” 3-4 Haziran 1882, 48-49, Kilise Tarihi Kütüphanesi. Don Strack, “Utah'taki Demiryolları” Utah Tarih Ansiklopedisi, ed. Allan Kent Powell (Salt Lake City: Utah Press Üniversitesi, 1994), 451, "Utah'ta bir demiryolu ağının büyümesi, Ocak 1870'de Ogden ve Salt Lake City arasındaki Utah Central'ın tamamlanmasıyla başladı." Böylece Davis ve onunla seyahat edenler, 1882'de Utah Central'ı Salt Lake City'ye götürürlerdi.

[36] “Samuel R. Bennion'un Günlüğü”, 9 Kasım 1885, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[37] “Anthon H. Lund'un Günlüğü”, 10 Kasım 1885, Kilise Tarihi Kütüphanesi. Lund tarihi 10 Kasım, Bennion ise 9 Kasım olarak kaydettiyse de, her ikisi de Salı gününün varış günü olduğunu kaydetti.

[38] 1887'de tren yolculuğunun yüksek maliyeti rota değişikliklerine yol açtı. New York City'den ayrılmak yerine, gelen göçmenler artık demiryolu seyahatlerine Norfolk'tan başladılar. Bakınız Fred E. Woods, “Norfolk & Mormon Folk: Last-day Saint Immigration via Old Dominion (1887–1890),” Mormon Tarihi Çalışmaları 1, hayır. 1 (Bahar 2000): 72–92.

[39] “Göçmenler İçin” Son Zaman Azizleri'nin Bin Yıllık Yıldızı, 8 Nisan 1873, 221.

[40] “Jens C. A. Weibye'nin Anıları ve Günlükleri”, 29 Eylül 1873, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[41] “Günlük ve Misyonerlik Günlüğü, William Kilshaw Barton, 1852'nin Öncüsü”, Kasım 1873, 33, özel olarak basılmış, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[42] “James Samuel Page Bowler'ın Otobiyografisi,” 41, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[43] P. [Peter] C. Carstenson'dan Joseph F. Smith'e, 23 Temmuz 1874, bin yıllık yıldız, 25 Ağustos 1874, 538–39. Erastus Snow, 1850'de İskandinavya'ya LDS misyonerlik çalışmalarını açan Havari'ydi ve bu nedenle Danimarka Azizleri tarafından sevildi.

[44] “James H. Hansen'in Gün Kitabı”, 10 Temmuz 1882, 29-30, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[45] Andrew Christian Nielson, “[Otobiyografi],” Öncü Mirasımız, komp. Kate B. Carter, (Salt Lake City: Utah Pioneers'ın Kızları, 1968), 11:300–301.

[46] “Göçmenler Geldi” Çöl Haberleri, 12 Kasım 1883.

[47] C. J. Arthur'un 12 Kasım 1885 tarihli mektubu, “Son Şirket” bin yıllık yıldız, 7 Aralık 1885, 778.

[48] ​​E. [Edwin] T. Woolley, mektup, 22 Mayıs 1886, “Home in Zion—Incidents of Travel—Emek ve Deneyim” bin yıllık yıldız, 21 Haziran 1886, 398–99.

[49] C. F. Olsen, mektup, 20 Temmuz 1886, “Yazışma” bin yıllık yıldız, 16 Ağustos 1886, 524.

[50] John William Craven, “Yazışma” bin yıllık yıldız, 20 Mayıs 1889, 310.

[51] “Charlotte Ann Bates'in Hayatı,” 3, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[52] "Alma Ash'in Otobiyografisi", 30-31, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[53] "Alma Ash'in Otobiyografisi", 30-31, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[54] “Thomas Meikle Forrest'in Günlüğü”,6, yazara Keith Forrest tarafından sunulmuştur.

[55] John MacNeil'den David ve Ann MacNeil'e, 27 Eylül 1870, Frederick S. Buchannan, ed., İyi Bir Zaman Geliyor: İskoçya'ya Mormon Mektupları (Salt Lake City: Utah Press Üniversitesi, 1988), 100.

[56] “Otobiyografi ve Jesse N. Smith Dergisi”, 10 Ağustos 1870, 262, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[57] Yaşlı George Goddard, “Seyahat Olayları” bin yıllık yıldız, 15 Aralık 1884, 798.

[58] Bkz. Arrington, Büyük Havza Krallığı, 108–12, Salt Lake City'deki bayındırlık işleri hakkında.

[59] Silas Richards'tan Brigham Young'a, 11 Ağustos 1860, Brigham Young'ın Yazışmaları, Kilise Tarihi Kütüphanesi.

[60] Joseph Smith, Sidney Rigdon ve Hyrum Smith, “Yurt Dışına Dağıtılmış Azizlere Bildiri” bin yıllık yıldız, Mart 1841, 274.

[61] Park Valley, Brigham City'nin yaklaşık yetmiş beş mil batısında, kıtalararası demiryolunun birleştiği Promontory Point yakınında yer alır.

[62] Frederick Zaugg, “Frederick Zaugg'un [Otobiyografisi]”, 33 kopya yazarın elindedir.

185 Heber J. Grant Binası
Brigham Young Üniversitesi
Provo, UT 84602
801-422-6975


Mormon Yolu: Bir Fotoğraf Sergisi

1800'lerde, 500.000'den fazla göçmen, çeşitli nedenlerle yeni ve daha iyi bir yaşam bulma umuduyla Batı ovalarını geçti. Batıya hareket eden en büyük gruplardan biri Mormonlardı. 1847'den 1868'e kadar 70.000 Mormon öncü, dini inançlarını zulüm görmeden uygulayabilecekleri bir ev bulma umuduyla yürüyerek, vagon trenlerinde veya el arabası şirketlerinde “Zion”'e (Tuz Gölü Vadisi) gitti. “Zion”'e seyahat edenler, Nauvoo'dan sürülen Azizlerden İngiltere, Galler ve Danimarka'da Mormonizm'e dönüşen kilise üyelerine kadar çeşitli geçmişlerden geliyordu.

1997'de Utah ve İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi, Utah'a giden binlerce öncüyü onurlandırmak için Mormon göçünün İkinci Yıldönümünü kutladı. Bu fotoğraf sergisi Sesquicentennial için okullar ve diğer ilgili grupların sergilemesi için üretildi. Sergi, Mormon Yolu ile ilgilenenlerin görmesi için burada sunulmaktadır.

Nauvoo, Illinois. A. Henry Lewis tarafından renkli baskı.

1845'te Nauvoo ve çevresindeki Mormon nüfusu 11.000'den fazla büyüyerek onu Illinois'deki en büyük şehirlerden biri haline getirdi. Eylül 1845'te Mormonları bölgeyi terk etmeye zorlamak amacıyla 200'den fazla Mormon evi ve çiftlik binası yakıldı. Uzak Batı'ya bir hareket, LDS Kilisesi liderleri tarafından 1842 gibi erken bir tarihte, Oregon, California ve Texas'ın potansiyel destinasyonlar olarak değerlendirildiği tartışıldı. 1844'te Joseph Smith, John C. Fremont'un Büyük Tuz Gölü ve çevresindeki verimli vadileri anlatan haritasını ve raporunu aldı. Daha sonra, Rocky Dağları ve Büyük Havza yerleşim için başlıca adaylar haline geldi.

Brigham Young, 1850'de baktığı gibi

Brigham Young liderliğindeki Mormonlar, şehir tüzüklerinin iptal edilmesi, ABD hükümetinin müdahalesine dair artan söylentiler ve federal birliklerin şehre yürüyeceği korkusu nedeniyle Nauvoo'yu planlanandan daha erken terk etti. 4 Şubat 1846'da Nauvoo'dan ayrıldılar.

1846'da Nauvoo'dan kovulduktan sonra Iowa'da Winter Quarters'a giden yol boyunca bir Mormon kampı.

Mississippi Nehri'ni geçtikten sonra Mormonlar, Iowa boyunca ilkel toprak yollarını ve Hint yollarını takip ettiler. Erken ayrılmaları, öncüleri en kötü kış unsurlarına maruz bıraktı. Şiddetli yağmurlar, güney Iowa'nın inişli çıkışlı ovalarını aks derinliğindeki çamura çevirdi. Ayrıca, birkaç öncü yolculuk için yeterli erzak taşıdı. Hava durumu, genel hazırlıksızlık ve bu kadar büyük bir insan grubunu hareket ettirme konusundaki deneyim eksikliği, katlandıkları zorluklara katkıda bulundu. Mormon göçü, hazırlıklı olması, düzenli olması, disiplini, güvenliği ve etkili organizasyonu ile bilinir hale geldi, ancak bu daha sonra oldu. Şubat ve Mart aylarında o soğuk vagonlarda yazılan günlükler, kafa karışıklığının, düzensizliğin ve şiddetli sıkıntıların bir resmini veriyor. 27 Mart 1846'da Brigham Young, grubu 100'lü, 50'li ve 10'lu şirketlere ayırma talimatı verdi.

Mormon izi boyunca bir sahne

Tarihi Mormon Yolu iki aşamada gelişti: (1) 1846 kışında ve ilkbaharında Iowa boyunca Sugar Creek'ten Council Bluffs'a ve (2) 1847 yazında Council Bluffs yakınlarındaki Winter Quarters'tan Rocky Mountains'a.

Günün sonunda kamp

Brigham Young, otoritesini öncüler üzerinde kullanmaya devam etti. 18 Nisan 1846'da kampın günlük rutinini belirledi: Sabahın beşinde, her erkeğin vagonundan ayrılmadan önce kalkıp dualara katılması için bir işaret olarak borazan çalınacak. Daha sonra insanlar yemek pişirme, yemek yeme, besleme ekipleri vb. ile saat yediye kadar meşgul olacaklar, bu saate kadar tren borazan sesiyle hareket edecek. Her takım kaptanı elinde dolu silahla veya kolayca ulaşılabilecek bir yerde takımının yanında duracak, fazladan adamlar ise silahlarıyla ilgili aynı kuralı izleyerek ait oldukları belirli vagonların yanında yürüyecek ve hiç kimse ayrılamaz. memurlarının izni olmadan görevine Kızılderililerin saldırısı veya herhangi bir düşmanca gösteri olması durumunda, vagonlar daire oluşturacak şekilde çift sıra halinde kamp kurma sırasına göre hareket edecektir. Her akşam sekiz buçukta borazanlar tekrar çalınacak, bunun üzerine herkes vagonlarında namaz kılacak ve saat dokuzda dinlenmeye çekilecekler. Diğer kurallar, hayvanlar için bir öğlen dinlenmesini içeriyordu. (Yolcuların öğlen yemek pişirme zorunluluğunu ortadan kaldırmak için yemeklerini önceden pişirmeleri gerekiyordu.) Geceleri vagonlar bir daire içine çekiliyordu ve hayvanlar mümkün olduğunca içinde otluyordu. Hayvanların gece yem için ayrılması gerektiğinde, fazladan korumalar dikildi.

Tüm insanlar birlikte başlayacak ve bir arada kalacaktı. Arkadaki bir koruma, geride hiçbir şeyin kalmadığını gördü. Tabii ki, katı bir disiplinle bile bu idealin gerçekleştirilmesi zaman zaman yetersiz kaldı.

Sarp bir dağın üzerinden iz

Daha iyi organizasyona rağmen, patikadaki ilk haftaların zorluklarını abartmak zor olurdu. Gün doğumu sıcaklıkları 15 Nisan 1846'dan sonrasına kadar neredeyse her zaman sıfırın altındaydı. Gündüz sıcaklıkları zemini eritecek kadar yükseldi ve ağır yüklü vagonlar bataklıklarda yarı battı. Kar fırtınaları Mart ayı boyunca devam etti. Nisan ve Mayıs aylarının büyük bölümünde, bazen günlerce süren yağmur fırtınaları vagon sakinlerini yağdırdı. Richardson's Point, Iowa yakınlarında "altı mil uzunluğunda bir çamur deliği vardı." Hoşea Stout 29 Nisan 1846'da şöyle yazdı: "Bu alışılmadık derecede ıslak, yağmurlu, çamurlu, çamurlu, tatsız bir gündü. Dün gece çok yağışlı bir gece zemini su bastı[.]”

Uzak Batı'ya giden kara yolunda Council Bluffs'tan geçmek. Frederick J. Piercy kroki

Haziran 1846'nın başlarında yolculuklarının ilk aşaması sırasında kamp, ​​yaklaşık 90 mil batıda, Council Bluffs'a doğru ilerledi ve geride, batıya giden gelecekteki Azizlerin yararına Pisgah Dağı'nı iyileştirecek ve koruyacak yeterli sayıda insan bıraktı. 13 Haziran'da kamp, ​​Missouri Nehri'ndeki Council Bluffs bölgesine ulaştı ve yürüyüşün ilk kısmı neredeyse bitmişti. Council Bluffs bölgesinde Mormonlar henüz vahşi doğada değildi. 1846 ve 1853 yılları arasında güney Iowa ve doğu Nebraska'da Mormonlar, en az elli beş geçici ve birbirinden çok uzak topluluklar inşa ettiler, 15.000 akre kadar araziyi işlediler ve üç feribot kurdular. Bu sayısız topluluk, öncelikle binlerce Mormon göçmeni, Missouri Nehri'ni geçmeyi beklerken ya da batıya doğru Utah'a devam etmek için finansal ve fiziksel olarak dinlenip hazırlanırken barındırmak için kuruldu.

1882'de üstü kapalı vagon tren sahnesi

Nisan 1847'nin başlarında Mormon öncüleri batıya doğru yürüyüşlerinin ikinci aşamasına başladılar. Vagonlar küçük gruplar halinde Kış Mahallesi'nden dışarı akmaya başladı.North Platte yakınlarında, Nebraska ustaları William Clayton'ın önerisiyle bir “roadometer” tasarladılar. İlk kullanıldığı yer şimdi Kilometre Sayacı Başlangıcı olarak biliniyor. Daha önce Clayton, bir tekerleğe kırmızı bir bez bağlayarak ve devirleri sayarak mesafeyi takip etmişti.

Yolölçer, ovalar arasındaki mesafeyi ölçmek için öncüler tarafından kullanıldı.

Yolda hayat zordu. Kadınlar patika gününe düzenli olarak erkeklerden ateşi yakmak, kahvaltıya başlamak için su ısıtıcısını ısıtmak, ineği sağmak vb. için bir veya yarım saat önce kalkarak başladılar. Açık havada yemek pişirmek çoğu kadın için yeni bir deneyimdi. İki çatallı çubuk yere çakıldı, üzerine bir direk kondu ve çaydanlık üzerine sallandı. Tencereler sürekli olarak ateşe düşüyordu ve aileler kısa sürede yiyeceklerinin üzerine külden kabuk koymaya alıştı. Kahvaltıdan sonra kadınlar tenekeleri yıkadılar, yemek pişirme gereçlerini ve yiyecekleri istiflediler ve erkekler arabaları hazırlarken eşyalarını topladılar. Yolda birkaç saat geçirdikten sonra öğle saatlerinde kısa bir mola verildi. Sonra kadınlar genellikle bir gece önce hazırlanan öğle yemeğini çıkardılar. Akşama kadar herkes, çalışmaların devam ettiği kampa hazırdı. Ateş yakılmalı ve kampa su getirilmeliydi. Erkekler odun kesiyor ve çocuklar ateş için adaçayı, pamuk ağacı dalları veya bufalo cipsleri topluyorlardı. Tipik yemekler pastırma, fasulye, peynir, haşlanmış ve patates püresi, kuru meyve, ev yapımı ekmek, bisküvi, pudinglerden oluşuyordu. Hatta bazı kadınlar, yol boyunca toplanan yabani meyvelerden ve meyvelerden reçeller ve reçeller bile hazırlardı. Akşamları yatakların yapılması, vagonların temizlenmesi ve giysilerin onarılması veya yıkanması gerekiyordu. Adamlar akşamları çiftlik hayvanlarını besleyip suladılar, koşum takımlarını tamir ettiler ya da vagonları tamir ettiler, iş izdeki herkes için hiç bitmedi.

Nebraska'daki Kuzey Platte Nehri boyunca Baca Kayası'na yaklaşıyor. William Henry Jackson, 1929

Göçmen yolunun en önemli noktalarından biri, Nebraska'daki Baca Kayasıydı, çünkü kayalıkların üzerinde yükselen ince sütunu dev bir bacaya benziyordu. Kaya, tüm eski haritalarda gösterildi ve Mormon öncüleri, hem ünü nedeniyle hem de haritalarının doğruluğunu kontrol etme şansı vereceği için onu görmek için endişeliydiler. 22 Mayıs 1847'de Porter Rockwell bazı heyecan verici haberlerle kampa gitti. Bir mil uzaktaki yüksek bir uçurumun tepesine tırmandığını ve Baca Kayası'nı gördüğünü söyledi. Ancak göçmenler, Orson Pratt'in şaftın yüksekliğini 260 fit olarak tahmin ettiği 26 Mayıs'a kadar kayaya ulaşmadı.

North Platte Nehri'nin karşısından Scott'ın Bluff'u

Great Plains boyunca uzanan patika, Platte ve North Platte nehirlerinin kuzey tarafı boyunca yüzlerce mil kat etti. Fort Laramie'de Mormonlar nehrin güney yakasına geçtiler ve orada Oregon Yolu'na katıldılar.

Fort Laramie, Wyoming, William Henry Jackson fotoğrafı

Pioneer Company'nin üyeleri Fort Laramie'de hedeflerine giden yolun yarısındaydı. Bu noktadan sonra Oregon Yolu'nu takip etmelerine karar verildi. Arazi, çoğunlukla kararı dikte etti. 15,00 dolara bir düz tekne kiraladılar ve vagonlarını nehir boyunca taşımaya başladılar. Fort Laramie'de üç gün kaldılar ve pamuğa ve patiskanın yarda başına 1,00 dolar, un 254 pound, bir inek 15-20 dolar ve bir at yaklaşık 40 dolar gibi yüksek fiyatlara erzak elde ettiler. 4 Haziran'da batıya ve kuzeybatıya giden Oregon Patikası başladı ve bazen oldukça engebeli yollarda yükselmeye başladı. Günde yaklaşık 13 mil yol kat eden yolculukları onları 12 Haziran'da Fort Laramie'den 124 mil uzaklıktaki Oregon Yolu'nun Kuzey Platte'i geçtiği yere getirdi. Burada (şu anda Casper) Mormonlar altı gün kaldılar, avlandılar, balık tuttular ve feribot vagonlarına sallar inşa ettiler. 19 Haziran'da öncülerin bölüğü Kuzey Platte'den ayrıldı ve güneybatıya, Tatlısu Nehri'ne doğru yuvarlandı.

William Henry Jackson tarafından Mormon İzinde Bağımsızlık Kayası

23 Haziran'da Mormon Yolu üzerindeki en ünlü yerlerden biri olan Independence Rock'a ulaştılar. William Clayton günlüğüne şunları yazdı: "Birkaç mil güneybatıda büyük bir kaya yığını görebiliriz. Bunun Independent'ın kayası olduğunu varsaydık.' Bu, 1.900 fit uzunluğunda, 700 genişliğinde ve yaklaşık 130 genişliğinde, oval şekilli bir granit çıkıntısıdır. Adıyla ilgili çeşitli hikayelerden favorisi, bazı erken dönem avcılarının bir zamanlar orada 4 Temmuz'u kutladıklarıdır. Mormonlar ona tırmandı, üzerinde dans etti ve üzerine isimlerini boyadı ve oydu. Yol, Wyoming'deki Kaya ile Sweetwater Nehri arasından geçiyordu.

Şeytan Kapısı, Tatlı Su Nehri, Rocky Dağları, 1869. Charles R. Savage, fotoğrafçı

Birkaç mil ötede öncüler, Oregon Yolu'nun bir başka simgesi olan Şeytan Kapısı'na ulaştılar. Kapı, Sweetwater Nehri'nin kayalıkların arasından yaklaşık 200 yarda aktığı 330 fit derinliğinde bir uçurumdu. Öncüler, Şeytan Kapısı'nın biraz ötesinde kamp kurdu ve birçoğu daha iyi bir görüş elde etmek için geri yürüdü. Thomas Bullock burayı “romantik bir nokta olarak adlandırdı.”

Güney Geçidi, Wyoming, William Henry Jackson

26 Haziran'da öncüler, zirvenin batısındaki suların Pasifik Okyanusu'na aktığı Continental Divide'ın yakınında (vagon trekini batıya doğru mümkün kılan) Güney Geçidi olan 25 mil genişliğindeki ovaya yürüdüler. Geniş düzlükteki yükseliş o kadar kademeli ki yolcuların çoğu Kıtasal Ayrımı farkında olmadan geçtiler, çünkü Geçit 7.700 fit yüksekliğindeydi, öncüler bazen bir kartopu savaşının tadını çıkardılar. 28 Haziran'da şirket, geceyi onlarla geçiren Fort Laramie'ye giderken Jim Bridger ile tanıştı. Bridger, Büyük Tuz Gölü çevresindeki ülke hakkında uzun bir açıklama yaptı. Bridger, bölgeye yerleşmenin dezavantajlarından birinin soğuk geceler olduğunu hissetti. William Clayton bildirdi: “O, Utah Gölü'nün Tuz Gölü civarındaki en iyi ülke olduğunu düşünüyor ve Utah Gölü'nün yaklaşık 200 mil güneyindeki çöle ulaşana kadar güneye doğru gidildikçe ülke hala daha iyi.'

Fort Bridger, Wyoming, William Henry Jackson

7 Temmuz'da öncüler Fort Bridger'a ulaşmayı hedef edindiler - ticaret noktası onlar için önemli olduğu için değil, uzun yolculuklarının son ayağının başlangıcı olduğu için. Yapı 1842'de Jim Bridger tarafından inşa edildi ve ertesi yıl Bridger ve ortağı Louis Vasquez tarafından bir ticaret merkezi olarak açıldı. Wyoming'deki ikinci kalıcı yerleşim yeriydi. Kale, kürk ticaretinde tuzakçılar, dağ adamları ve Kızılderililerle iş yaptı. Göçmenler Oregon Yolu boyunca ilerlerken, posta birçok yeni müşteri kazandı. Fort Bridger'a ulaşan Mormon öncüleri, 'burada bir gün kalıp lastik takmaya,' ayrıca hayvanlarını dinlendirmeye ve biraz alışveriş yapmaya karar verdiler. Fort Bridger'daki fiyatlar, yol boyunca diğer ticaret yerlerinde bulduklarından daha yüksekti. Gömlekler 6,00 dolar, pantolonlar 6,00 dolar ve giyinmiş hayvan derilerinin her biri 3,00 dolar.

1867'de Salt Lake City yolunda Echo Kanyonu'ndaki göçmen treni. Direkler, 1861 sonbaharında tamamlanan Kıtalararası Telgraf tarafından kullanıldı.

16 Temmuz'da öncüler “a dar bir revine”'e ulaştılar ve dip boyunca seyahat etme girişimlerinin bir mücadele olduğu kanıtlandı. Bazen takımların engelleri aşmak için ikiye katlanması gerekiyordu. Şirket kanyonun derinliklerine girdi. William Clayton'a göre, yaptıkları gibi, "dağların yüksekliği artıyor ve çarpık bir yola zar zor yer bırakacak kadar birbirine yaklaşıyor." Vagonlar Echo Kanyonu'ndan çıktı ve şimdiki Henefer'in yakınına taşındı. Önümüzde, öncülerin ve ekiplerinin gücünü zorlayan 36 millik engebeli dağlar uzanıyordu.

1847'de Salt Lake Vadisi'nin öncülerin ilk görünümünü betimleyen William Henry Jackson tarafından yapılan tablo

Orson Pratt'ın öncü koruması ana gövdenin biraz önündeydi ve izi iyileştirmeye çalışıyordu. Pratt ve Erastus Snow, 21 Temmuz 1847'de Salt Lake Vadisi'ne giren ilk kişilerdi ve daha büyük bir grup 22 Temmuz 1847'de onu izledi. Thomas Bullock, vadinin ilk tam görüntüsünü 22 Temmuz'da yakaladı ve “hurra,hurra diye bağırdı. hurra, sonunda evim oldu.”

Hafen Brigham Young'ın Vadiden İlk Görünümü. Sanatçı John Hafen'in Mormon tablosunun öncüleri Salt Lake Vadisi'nin ilk görüntüsü

Brigham Young, “dağ humması” ile hastalanmıştı ve sekiz vagonla arkadan geliyordu. Vadiye en son girenlerden biriydi, ancak 24 Temmuz'a gelişi bunu resmileştirdi. Wilford Woodruff'a göre Emigration Canyon'da altı mil seyahat ederken büyük vadi veya havzanın tam görüntüsüne ulaştık. "Azizlerin dinlenme yeri olarak Tanrı'nın elinde saklı tutulan bir vaatler diyarı" diye düşündü ve bu anı "hayatımın ve kilisenin tarihinde önemli bir gün" ilan etti. Woodruff daha sonra yazdığı yazıya göre, kendini hâlâ zayıf hisseden genç, “vadinin azizler için bir dinlenme yeri olarak görünmesinden duyduğu memnuniyeti dile getirdi ve yolculuğun karşılığını fazlasıyla aldığını söyledi. O zamanlar Woodruff'un günlüğünde Brigham'ın 'Burası burasıdır' dediğine dair hiçbir şeyden söz edilmedi. Otuz üç yıl sonra, 1847 olayını hatırlayan Woodruff, Young'ın aşağıdaki genişliğe baktığını söyledi. , vadinin gelecekteki görkemini gördü ve 'Yeter' dedi. Burası doğru yer, devam et.”

Frederick J. Piercy tarafından çizilen 1853'te Salt Lake City'nin görünümü. Bu, Salt Lake City'nin en eski görünümlerinden biridir.

Yerleşimciler hemen yeni imparatorluklarını kurmaya başladılar. City Creek'ten suyu yönlendirdiler, ekinler ektiler, şehirlerini planlayıp düzenlediler ve evler inşa ettiler. Brigham Young, Mormon Tapınağı için hemen birkaç dönümlük bir alan ayırdı. Birçok erken ziyaretçi şehrin düzeninden etkilendi ve temiz, düzenli görünümü hakkında yorum yaptı. 1850'de Utah'ta 11.380 kişi yaşıyordu ve bir ziyaretçi 1850'de Tuz Gölü'nü 'düzenli meydanlara yerleştirilmiş büyük bir bahçe' olarak tanımladı. Mark Twain kasabanın içinden akan temiz nehirlere dikkat çekti. Mormonlar yaz ve sonbaharın kalan haftalarında gelmeye devam etti ve yaklaşık 1.650 kişi ilk kışı vadide geçirdi. Yerleşimi organize ettikten sonra, Brigham Young ve öncü partinin birçok üyesi, aileleriyle birlikte olmak ve bir sonraki baharın vadiye göçünü organize etmeye yardımcı olmak için Kışlık Mahalle'ye dönüş yolculuğunu yaptılar.


Mormon Canavarlar

EFSANE: Joseph Smith, Azizlerin güçlü bir halk haline gelmesi durumunda LDS Kilisesi'nin Rocky Dağları'nda kurulacağını kehanet etti.

YANLIŞ

Tarihte kayıtlı bir kehanet vardı. Kilisenin Belgesel Tarihi [DHC], Ağustos 1842 tarihli, peygamber Joseph Smith'in, Azizlerin Rocky Dağları'na yerleşeceği ve güçlü bir halk olacağı konusunda kehanet ettiği söylenmektedir. DHC'de bulunan kehanet şunları belirtir:

Azizlerin çok acı çekmeye devam edeceklerini ve Rocky Dağları'na sürüleceklerini, birçoğunun dinden çıkacağını, diğerlerinin zalimlerimiz tarafından öldürüleceğini veya maruz kalma veya hastalık sonucu hayatlarını kaybedeceğini ve bazılarınızın yaşayacaklarını kehanet ettim. gidip yerleşimler kurmaya ve şehirler inşa etmeye yardım etmek ve Azizlerin Rocky Dağları'nın ortasında güçlü bir halk haline geldiğini görmek. [1]

5 Ekim 2008 Pazar günü yapılan Genel Konferans oturumunda, LDS Havarisi M. Russell Ballard bu kehanete atıfta bulunarak, Azizlerin Smith'in kehanetini yerine getirdiklerini teyit etti.şehirler inşa et” ve “Rocky Dağları'nın ortasında güçlü bir halk olun.” [2]

Bu kehanetin, Mormonların batıya göç etmeye başlamasından beş yıl önce kaydedildiği iddia edildi ve gerçekten de, eğer Joseph Smith bu ifadeyi gerçekten yapmış olsaydı, etkileyici bir kehanet olurdu.

Ancak, Smith'in bu kehaneti gerçekten dile getirdiğine ve bunun Azizler Utah'a yerleşmeden önce kaydedildiğine dair inkar edilemez bir kanıt var mı?

LDS tarihçisi Davis Bitton şunları söylüyor:

Joseph Smith'in el yazısında ya da peygamberin yaşamı boyunca yayınlanmış böyle bir kehanet yoktur, ancak batıya doğru yolculuk sırasında genel terimlerle anılmıştır. Tuz Gölü Vadisi'ne vardıktan sonra kehanet zaman geçtikçe daha belirgin hale geldi. .[3]

1971'de LDS tarihçisi Dean C. Jessee, bu kehaneti içeren sayfanın orijinal olarak 1845 Temmuz'una kadar,[4] kehanetin verildiği söylendikten üç yıl sonra ve Smith'in ölümünden bir yıl sonra yazıldığını iddia etti. Bu, girişin kendisinin Smith'in öngörüde bulunduğuna dair kesin kanıt olarak kabul edilemeyeceğini gösterir.

Eğer kehanet Joseph Smith'in yaşamı boyunca kaydedilmediyse, asıl soru, kehanetin Kilise tarihi elyazmalarına Azizler Utah'a taşınmadan önce mi yoksa sonra mı eklendiğidir.

1920'de Yazar Nephi Morris, Joseph Smith'in kehanetlerini savunan bir kitap yazdı. “ ile ilgili olarakRocky Dağı Kehaneti” Morris yazıyor, "Yazarın bildiği bu kehanetin en eski basılı yayını, 1852'de Çöl Haberleri'nde bulunur.[5] İlginç bir şekilde, Morris'in kitabına dahil ettiği o kağıttaki kehanetin fotoğrafı 7 Kasım 1855 tarihliydi.

Kağıttaki tarih doğruysa, o zaman kehanetin ilk yayını Mormonlar Salt Lake Vadisi'ne yerleştikten sekiz yıl sonrasına kadar halka açık olarak basılmadı.

Dean C. Jessee'ye göre, LDS tarih kitapları 4 Şubat 1846'da Nauvoo, Illinois'de toplanmıştı ve 7 Haziran 1853'e kadar Salt Lake City'de açılmamıştı. Tarihi derleme ve sonuçlandırma çalışmaları ciddi anlamda başlamamıştı. 10 Nisan 1854'e kadar, yeni kilise tarihçisi George A. Smith'in yönetiminde.[6] Kehanet ilk kez Deseret News'in 7 Kasım 1855 sayısında basıldı.[7]

Görünüşe göre Brigham Young da dahil olmak üzere Kilise liderlerinin çoğu, Joseph'in sözde kehanetinden haberdar değildi. LDS Kilisesi tarafından Ekim 1845'te yayınlanan bir genelgede Brigham Young, Kilisenin "batının çok uzak bölgesiAncak Rocky Dağları'nı önerilen destinasyonlardan biri olarak dahil etmedi. Pasifik'te, özellikle de Kolombiya'nın ağzına yakın Vancouver Adası'nda, yerleşimler için birçok iyi yer olduğu söyleniyor.." [8]

LDS tarihçileri James B. Allen ve Glen M. Leonard, azizler Nauvoo'yu batıya doğru terk ettiklerinde Brigham Young'ın hedeflediği yerin '8220' olmak olduğunu iddia ettiler.Yukarı Kaliforniya.” [9]

yaşlı W.W. Brigham Young ile Salt Lake Vadisi'ne seyahat eden bir Mormon öncüsü olan Riter, Azizlerin Rocky Dağları'nı son varış yerleri olarak düşünmediklerini ve dolayısıyla Joseph'in sözde kehanetinden haberdar olmadıklarını doğruladı. İyileştirme Dönemi'nde yayınlandığı üzere, Riter şunları söylüyor:

İnsanlarımızın Nauvoo'dan yola çıktıklarında sadece batan güneşi takip ettiklerini hatırlayacaksınız. Nereye gittiklerini bilmiyorlardı. Kaliforniya'ya gidecekleri konusunda belirsiz bir fikir vardı, çünkü ilahi kitabımızın bazı eski baskılarında bir ilahi olduğunu hatırlarsınız: 'Yukarı Kaliforniya'da—Oh, orası benim memleketim!' [10]

John Taylor tarafından yazılan ve Mormon öncüleri tarafından batıya seyahat ederken seslendirilen söz konusu ilahide şu dizeler yer almaktadır:

The Upper California, Oh bu benim için arazi!
Dağlar ve büyük Pasifik Denizi arasında yer alır.
Azizler orada desteklenebilir,
Ve özgürlüğün tatlılarını tadın.
Yukarı Kaliforniya'da, bu benim için arazi!


Ek olarak, 1846'da LDS Kilisesi liderleri, İngiltere hükümetinden Amerika'nın batı kıyısındaki Vancouver Adası'nın bir kısmını veya tamamını kendilerine devretmeleri için dilekçe vermeyi düşündüler. Misyoner Oliver B. Huntington, 16 Ekim 1846'da günlüğüne şunları kaydetti:

Buradaki Onikiler'in veya İngiltere'deki Kilise yetkililerinin [İngiliz] hükümetine, batı kıyısındaki Vancouver Adası'nın bir kısmını veya tamamını tebaaları olarak bize bırakmalarını rica etmek niyetindeydi. Amerika'nın ve ayrıca bizi oraya gönderin. Bu, Kilise tarafından alınması amaçlanan kurs olarak verildi. [11]

Başkan Young daha sonra Rocky Dağları'na yerleşmeye niyeti olmadığını doğruladı. Bir 1857 vaazında Young kabul etti:

Amerika Birleşik Devletleri Başkanı tarafından başka bir kişi aracılığıyla Nauvoo'da bana 'Nereye gidiyorsunuz Bay Young?' diye sorduğumda. Nereye inmemiz gerektiğini bilmediğimi söyledim. İngiltere'de Vancouver Adası için pazarlık yapmaya çalışan adamlarımız vardı ve bir gemi dolusu Aziz'i Cape Horn çevresinden Kaliforniya'ya gönderdik. .[12]

Young'ın kendi ifadelerinden ve o sırada kilise üyelerinin eylemlerinden, Joseph'in sözde kehanetinden haberdar oldukları görünmüyor.

Joseph Smith'in Rocky Dağları'ndaki Mormon yerleşimi hakkında gerçekten kehanette bulunmuş olması mümkündür, ancak kanıtlar, “kehanetin”'in Mormon Utah yerleşiminden sonra yazıldığını ve genişletildiğini gösteriyor. Kesin olan bir şey var ki, Joseph Smith'in Azizlerin Tuz Gölü Vadisi'ne yerleşeceğini öngördüğü efsanesini destekleyecek hiçbir somut kanıt yok.


Idaho'da Mormonizm Tarihi

1855'te bir grup insan, Idaho Bölgesi olacak olan bölgenin bir kısmına yerleşmeye çalıştı. Bu insanlar, Joseph Smith adında genç bir adam tarafından 6 Nisan 1830'da Fayette, New York'ta kurulmuş olan Restorasyonist Hristiyanlığın Teslisçi olmayan bir biçimi olan Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi'ne aitti. Örgütlenmesinden kısa bir süre sonra, Smith's Church, dışındakilerden büyük bir muhalefetle karşılaştı. Bu muhalefetin nedenleri arasında Smith'in, Mormon Kitabı olarak adlandırdığı Amerika kıtasından eski bir kutsal yazı kaydını tercüme ettiği iddiası da vardı. Bu kitapta, İsa Mesih'in Cennete yükselişinden sonra Amerika'yı ziyaret ettiği iddiası yer aldı. Bu Kilisenin üyeleri onu İncil ile birlikte kullandılar ve Smith'in takipçilerine bu kitaptan sonra “Mormonlar” lakabı takıldı. Diğer itirazlar arasında Kilise'nin çok eşliliği onaylaması ve uygulaması, Smith'in sürekli olarak Tanrı'dan vahiy aldığını iddia etmesi ve Mormonların çok fazla siyasi güç kazandığından korkması yer alıyordu.

Sonuç olarak, Mormonlar şiddetli zulümle karşılaştılar ve Smith nihayet Carthage, Illinois'deki bir hapishanede öldürülünceye kadar eyaletten eyalete sürüldüler. O, Brigham Young olarak bilinen oldukça düşüncesiz ve açık sözlü bir adam tarafından Peygamber ve Kilise Lideri olarak başarılı oldu. Young, Mormonları batıya, Utah bölgesi haline gelecek olana yönlendirdi ve aslında, Young'ın lideri olduğu Salt Lake vadisinde bir mini teokrasi olan şeyi kurdu. Joseph Smith, ölümünden önce Mormonların batıya doğru hareket edecekleri ve “Rocky Dağları'nın ortasında güçlü bir halk” olacakları kehanetinde bulunmuştu. Young'ın Tuz Gölü'nün kuruluşunu bu kehanetin gerçekleşmesi olarak görmesi olasıdır.

1855'te Idaho'ya gelen küçük grup, Brigham Young tarafından bir yerleşim başlatmak ve yerel Kızılderili kabileleriyle ilişkiler kurmak için kuzeye gönderilmişti.Bunu yapmak için, 15 Haziran 1855'te Fort Lemhi'yi (Mormon Kitabı'ndan bir karakterden almıştır) kurdular. Ancak girişim başarısız oldu ve kale 1858'de terk edildi.

1859'da başka bir Mormon grubu Idaho'ya döndü ve Franklin kasabası olacak olan yerin yakınlarına yerleşti. Önceki grubun aksine, bu grup yeni bir bölgeye yerleşmeye çalışmak için gönderilmemişti. Aslında, hala Utah'ta olduklarını düşündüler. Ancak daha sonra, Utah sınırının gerçekten sadece birkaç mil kuzeyinde olduklarını keşfettiler. Yine de, Idaho'nun Mormonlar tarafından ilk başarılı yerleşimini temsil ediyorlar.

1860'lardan başlayarak, Idaho'daki Mormon yerleşimi ve varlığı genişledi, ancak Boise'de herhangi bir Mormon'un olması için daha uzun yıllar geçmesi gerekecekti. Hâlâ çok eşlilik nedeniyle büyük bir muhalefetle karşılaştılar. Çok eşlilik uygulaması, 1880'lerde Mormonların Idaho'da oy kullanmalarının, potansiyel seçmenin çok eşlilik uygulamasına inanan herhangi bir gruba ait olmadığına yemin etmesi gereken bir “deneme yemini” kullanımıyla yasaklanmasına neden oldu. Kilise, 1890'da çok eşliliğin sona erdiğini resmen ilan etti, ancak Kilise'deki bazı erkekler daha sonra yıllarca birden fazla kadınla yaşamaya devam etti. Devam eden muhalefete rağmen, Idaho'daki Mormonlar sonunda yasal olarak oy kullanma hakkına sahipti.

Mormonlar, Tuz Gölü'ndeki Kilise Liderlerinin oraya misyoner göndermeye karar vermelerinden sonra, 18 Ocak 1903'te Boise'de ilk gerçek görünümlerini yaptılar. Bir aydan biraz daha kısa bir süre sonra, 8 Şubat'ta, Capitol City'de bir şube adı verilen ilk küçük cemaat düzenlendi ve on yıl sonra, 1913'te, ilk Boise Stake veya cemaatlerin coğrafi yoğunluğu kuruldu. Yıllar içinde Boise'de daha fazla Şube, Koğuş ve Kazık gelişecekti ve 1984 yılının Mayıs ayında Boise Tapınağı, Kilise Başkanı Gordon B. Hinckley tarafından adandı. Mormonlar, o zamandan beri Boise'de ve Idaho'nun geri kalanında önemli bir varlık olmaya devam etti.

Smith, Joseph Fielding, ed. Peygamber Joseph Smith'in Öğretileri. Salt Lake City: Çöl Kitap Şirketi, 1938.

“Boise Idaho Tapınağı.” Son Zaman Azizleri İsa Mesih Kilisesi'nin Tapınakları. http://www.ldschurchtemples.com/boise/ (Erişim tarihi: 21 Kasım 2011).

Moynahan, Brian. İnanç: Hıristiyanlığın Tarihi. New York: Doubleday, 2002.

Nevin, David. Askerler. Eski Batı. İskenderiye: Time-Life Books Inc, 1974.


San Bernardino Mormon Kolonisi Olduğunda

Brigham Young'ın toprak hırsları, 1851'de Kongre, Deseret Eyaleti'nin Güney Kaliforniya kıyılarına ilişkin iddiasını reddedip, bunun yerine daha küçük bir Utah Bölgesi yarattığında bir darbe aldı.

Ancak hem Mormon kilisesi başkanı hem de Utah bölge valisi olarak görev yapan Young, California hayalinden vazgeçmedi.

Mart 1851'de 437 Son Zaman Azizi, San Bernardino Vadisi'nde bir dayanak oluşturmak için Great Salt Lake City'den yola çıktı. San Pedro'daki limana ve Los Angeles'ın Yahudi olmayan yerleşimine nispeten yakın olan kolonileri, Utah'taki Mormon kalbi için malzeme toplayacaktı. Aynı zamanda, kuzeydeki altın tarlalarından, Sandviç Adaları'ndan ve denizaşırı ülkelerdeki diğer ülkelerden gelen mühtedileri karşılayarak ruhları toplayacaktı. Görevin önemi, liderlerinin seçiminde yansıtılmıştı: Mormon kilisesinin on iki havarisinden ikisi olan Amasa M. Lyman ve Charles C. Rich.

Kapalı vagonların olduğu günlerde - ve kolonistlerin 150 tanesi vardı - yolculuk dolu ve zorluydu. Ara noktalar, Bitter Spring ve Impassible Pass gibi uğursuz isimler taşıyordu. Ancak 1851'in sonunda, sömürgeciler Cajon Geçidi'ni (Mormon Kayalıkları'nın adının hala geçişlerine saygı gösterdiği yer) geçtiler, Lugo ailesinden Rancho San Bernardino'yu satın aldılar ve beş dönümlük bir köy olan San Bernardino Kalesi'ni kurdular. 12 metrelik bir şarampole içinde kalabalık. Dışarıda sulama kanalları kazdılar, ekinler ve üzüm bağları diktiler ve yakındaki dağlara giden kereste bir yol açtılar.

Yakında kolonistler, San Bernardino kasabasını kurmak için kale duvarlarını terk ettiler. Salt Lake City'nin sokak planını da tasarlayan sörveyör H. G. Sherwood, doğrusal bir ızgara içinde 72 kare blok yerleştirdi. Sokak isimleri Mormonların zulümden batıya kaçışını tanıdı: Independence Street, Nauvoo Street, Salt Lake Street.

Koloni gelişti. 1856'da San Bernardino'nun yaklaşık 3.000 nüfusu Los Angeles'ınkiyle rekabet ediyordu. Aynı zamanda kendi siyasi kurumlarını da oluşturdu: bir ilçe (1853'te Los Angeles County'den ayrıldı) ve belediye (1854'te dahil oldu). Utah'ta olduğu gibi, Mormon dini liderleri de sivil ofisleri doldurdu. Havari Lyman, örneğin, San Bernardino'nun ilk belediye başkanı olarak görev yaptı.

Los Angeles'tan gözlemciler, koloniye ve Mormonların ünlü toplumsal eylem kapasitesine övgüler yağdırdı. Los Angeles Star'ın Ekim 1853'teki muhabiri, "İradeyle, istediklerini başarma gücüne sahipler," diye yazmıştı, "insanların hepsinin tek bir kafada olduğu ve konsantre olmaya hazır olduğu bir yerde hangi zorluk üstesinden gelinemeyecek kadar büyüktür. tüm enerjilerini, refahlarına elverişli görünen her şeyi başarmak için."

Bununla birlikte, Zion'da Brigham Young, San Bernardino'nun dışa dönük başarı işaretlerini, koloninin başlangıcından bile şüpheyle karşıladı. Yerleşimciler Kaliforniya rüyasını gerçekleştiriyor olabilir, ancak Young, vagon treninin - hayal ettiğinden birkaç kat daha uzun - 1851'de Salt Lake Vadisi'nden ayrılmasını dehşetle izledi. Siyasi ve manevi otoritesinden çok uzakta, Kaliforniya'ya kaçan çok sayıda azizin görüntüsü.

Önümüzdeki birkaç yıl içinde, muhaliflerin ve doğrudan mürtedlerin çoğalması, Young'ın koloni hakkındaki korkularını doğruladı. Daha da kötüsü, Mormon olmayan gecekondularla yasal anlaşmazlıklar, açık şiddete tırmanmakla tehdit etti. 1856'da Ordu kaptanı EOC Ord, "Toplulukları, onları ülkeden kovmak için bir bahane arayan vicdansız gecekondular ve muhaliflerle çevrili," dedi. Jackson County, Missouri ve Nauvoo, Illinois, hala taze, kilise liderleri San Bernardino kolonisini sarstı. 1856'da Young, Lyman ve Rich'i Avrupa'ya yeniden atadı ve Ekim 1857'de federal hükümet ile Utah arasında iç savaş baş gösterdiğinde, Azizleri Zion'a geri çağırdı. Neredeyse yarısı itaatsizlik etti, ancak hala sadık olanlar topraklarını sattılar, eşyalarını vagonlara yüklediler ve Kaliforniya'dan geri çekilmeye başladılar.


Videoyu izle: Welcome To Salt Lake City Utah! Home of the University of Utah and LDSMormon church. (Ocak 2022).