Tarih Podcast'leri

İtalyan Özlemleri

İtalyan Özlemleri

İtalya başbakanı Vittorio Emanuele Orlando, I. Dünya Savaşı'nın sonunda Paris Barış Konferansı'nda Büyük Dörtlü'nün bir üyesiydi. İtalyanlar, kuzey sınırlarını Brenner Geçidi'nde kurmayı ve Adriyatik Denizi'nin doğu kıyısına toprak eklemeyi bekliyorlardı. Daha sonra, İtalyan talepleri büyük ölçüde Hırvatların yaşadığı Fiume (daha sonra Rijeka) şehrine yüklendi. Orlando'nun İtalyan olmayanlar üzerindeki İtalyan kontrolünü genişletme çabası Woodrow Wilson'ın ulusal kendi kaderini tayin etme ilkesine aykırıydı. Daha önce Roma'da uluslararası bir kurtarıcı olarak karşılanan Wilson, alay konusu oldu. Wilson, bölgenin 200.000'den fazla Almanca konuşan kişiye ev sahipliği yaptığı gerçeğini göz ardı ederek kuzeye doğru İtalyan genişlemesini isteksizce kabul etti. İtalyan delegeler, Wilson'ın tutumunu müzakerelerden çekilerek ve iki hafta boyunca ortada kalarak protesto ettiler. Wilson etkilenmedi ve Fiume iki ulus arasında bir acı kaynağı olmaya devam etti.


Ayrıca Wilson'ın Barış Arayışı'na da bakınız.


İtalya

Dünyanın en iyi futbol oynayan ülkeleri hakkında herhangi bir konuşmada, İtalya'nın birkaç defadan fazla anılması zorunludur. Dört Dünya Kupası şampiyonluğu ile İtalya, tüm zamanların en başarılı turnuva katılımcısı olarak Almanya ile birlikte ve Brezilya'dan (beş) sonra ikinci sırada yer alıyor. Ayrıca 1936'da Olimpik futbol turnuvasını ve 1968'de Avrupa Şampiyonasını kazandılar. Azzurri adıyla ve geleneksel mavi formalarıyla tanınırlar.

Ana kupalar

Olimpik futbol turnuvası: 1
Dünya Kupası: 4
UEFA Avrupa Şampiyonası: 1

Oyuncu kayıtları

En çok oynanan maçlar: Gianluigi Buffon (176)
En golcü: Luigi Riva (35)

İstatistikler


1910'da İtalya adına ilk maçına çıkan takım.

Popüler Avrupa Tarihi sayfalarıBilge Çağında

1848 Avrupa Devrimi başlar Kargaşaların başlangıcının arka planının geniş bir taslağı ve bazı erken olayların değerlendirilmesi.

1848 Fransız Devrimi Fransa'ya özel bir odaklanma - 1789-1815 Fransız Devrimci ve Napolyon çalkantılarının ardından "Düzen"in yeniden kurulmasını teşvik etmeye çalışan etkili Avusturyalı bakan Prens Metternich'in dediği gibi:"Fransa hapşırdığında Avrupa nezle olur".

Alman Topraklarında ve Orta Avrupa'da 1848 Devrimi "Almanya" 1848'de tek bir parlamento için bir harekete sahipti ve birçok Orta Avrupa "ulusu", altında yaşadıkları hanedan egemenliklerinden ayrı ayrı bir varoluş iddia etmeye çalıştı.

1848 "İtalyan" Devrimi 1846'dan sonra "liberal" bir Papalık, "İtalyan" ulusal özleminin közlerinin İtalyan Yarımadası'nda yeniden alevlenmesine yardımcı olur.

Hükümdarlar gücü geri alıyor 1848-1849 Bazı sosyal ve politik aşırılık örnekleri, daha önce reform yanlısı muhafazakar unsurların geleneksel otoritenin geri dönüşünü desteklemesine izin veriyor. Louis Napoleon (sonradan İmparator III.

Özellikle Popüler Konulara ve Sayfalara Bağlantılar

İlgili Bağlantı Sayfaları


İtalyan iddialarının tartışılması Paris barış konferansında başladı

19 Nisan 1919'da, Paskalya'dan önceki Cumartesi günü, Paris barış konferansında İtalya'nın eski Avusturya-Macaristan İmparatorluğu'ndaki topraklara ilişkin iddiaları üzerine gergin ve karmaşık müzakereler başlar.

İngiltere'nin 2019 dışişleri bakanı Arthur Balfour, İtalyanların bir şekilde yumuşatılması gerektiğini ve tek sorunun onları insanlığa en düşük maliyetle nasıl yumuşatacağı olduğunu yazdı. İtalya, İtilaf Devletleri'nin ulusal rüyasını gerçekleştirme ve birçok İtalyan'ın o zamanlar Avusturya-Macaristan kontrolü altında yaşadığı Tirol bölgesi de dahil olmak üzere kuzeydoğu sınırı çevresindeki topraklar üzerinde tartışmasız kontrol sağlama sözü vermesinin ardından 1915 baharında I. Dünya Savaşı'na girmeyi kabul etmişti. . Ancak, Nisan 1915'te İtalya'yı savaşa Müttefikler'in yanında katılmaya bağlayan Londra'nın 2014 tarihli fiili Antlaşması hazırlandığında, Müttefikler, Dalmaçya'nın bazı kısımları ve çok sayıda ada da dahil olmak üzere Avusturya-Macaristan'dan çok daha fazla toprak atmıştı. Adriyatik kıyısı boyunca, Arnavutluk'un liman kenti Vlore (İtalyanca: Valona) ve Osmanlı İmparatorluğu toprakları. Başbakan Vittorio Orlando ve İtalya'nın dışişleri bakanı Sidney Sonnino liderliğindeki Paris'teki İtalyan heyeti, konferansın başlangıcından itibaren Londra Antlaşması'nın şartlarını dikte etmesi gereken ciddi ve bağlayıcı bir anlaşma olduğunu düşündüklerini savundular. Barış.

İngilizler ve Fransızlar 1919'a kadar bu tür vaatlerde bulunmaktan büyük pişmanlık duydular. İtalya'nın Müttefik zaferine katkıda bulunmak için çok az şey yaptığını hissettiler: ordusu Avusturya-Macaristan'a saldırılarını erteledi ve sonra başarısızlığa uğradı, gemileri Akdeniz ve Adriyatik Denizlerinde devriye gezme sözünü yerine getirmedi ve hükümeti defalarca diğerinden istedi. Müttefikler, daha sonra savaş çabalarına koymayı reddettiği kaynaklar için. Konferanstan bir İngiliz diplomat, delegelerin İtalya'ya yönelik 2019 tutumunun şimdiye kadar en büyük aşağılamalardan biri olduğunu ve şimdi bunun aşırı derecede rahatsız edici olduğunu bildirdi. Hepsi bir ateşkes sinyalinin İtalya'nın savaşa başlaması için sinyal olduğunu söylüyor.

Aralık 1918'de bir Yugoslav devletinin kurulması, barış konferansında İtalya ile müttefikleri arasında daha fazla gerginliğe neden oldu. İngiltere ve Fransa bu yeni devleti desteklediler ve İtalya'nın Güney Slav bölgesi ve Dalmaçya üzerindeki eski iddialarının artık anlamsız olduğunu görmesini istediler. Halkı arasında kamuoyu tarafından yönlendirilen İtalyan hükümeti, bu iddialardan vazgeçmek istemiyordu ve barış konferansında yeni Yugoslav devletinin tanınmasına kesinlikle karşı çıktı. İngiltere ve Fransa isteksizce mecbur kaldılar ve buna içerleseler de Londra Antlaşması'nı onurlandırmaya hazırlandılar. Ancak Amerikan başkanı Woodrow Wilson farklı hissetti. Amerika Birleşik Devletleri'nin bu tür gizli anlaşmaları tanımayacağını ilan etti (savaş sırasında kendisine Londra Antlaşması gösterilmiş olmasına rağmen, onu gördüğünü hatırlamadığını iddia etti) ve Yugoslavların kendi kaderini tayin hakkına olan bağlılığına sıkı sıkıya bağlı kaldı. En sansasyonel olanı, Slavların İtalyan sakinlerinden biraz daha fazla olduğu Adriyatik Denizi'ndeki küçük bir liman kenti olan Fiume üzerindeki iddiaları da dahil olmak üzere İtalya'nın birçok talebine boyun eğmeyi reddediyor.

19 Nisan'da başlayan müzakerelerin altı gün sürmesi planlanıyordu. Orlando ve Sonnino, diğer delegeleri taleplerinin karşılanmaması halinde İtalya'da bir iç savaş olasılığı konusunda uyararak ve radikalleşen Sosyalist Parti ile milliyetçi sağ arasında silahlı güçleriyle yükselen çatışmalara işaret ederek kararlılığını korudu. fasci di savaş zamanı. Wilson, Londra Antlaşması'nın bir kenara bırakılması gerektiğini savunan ve İtalya'nın çoğunluğunun yaşadığı Trentino ve Tirol topraklarını almakla yetinmesi gerektiğini hatırlatan bir açıklama yazdı. Nüfus İtalyan'dı.

24 Nisan'da, Wilson'ın açıklamasının yayınlanmasından bir gün sonra, İtalyan heyeti Paris'ten ayrıldı ve Roma'ya döndü ve burada çılgın bir vatanseverlik ve Amerikan karşıtlığı gösterisiyle karşılaştılar. Alman delegasyonu şartlarını almak için Paris'e gelmek üzereyken, bu olay tüm konferansı tehdit etti. İtalyanlar, 5 Mayıs'a kadar müzakerelere geri dönmediler, Almanya ile Haziran ayında imzalanan nihai Versay Antlaşması'ndaki müzakerelere geç katıldılar, yine de Milletler Cemiyeti, Tirol ve Alman tazminatlarından bir pay aldılar. .

Bununla birlikte, birçok İtalyan, savaş sonrası durumlarından acı bir şekilde hayal kırıklığına uğradı ve Fiume ve Adriyatik'teki diğer bölgeler üzerinde çatışma devam etti. Eylül 1919'da Paris'teki barış görüşmelerine atıfta bulunarak zaferi sekteye uğratan şair, oyun yazarı ve kuduz milliyetçi Gabriele D'x2019Annunzio's 2014 ve yandaşları Fiume'yi ele geçirdi. İtalya ve Yugoslavya nihayet Kasım 1920'de bir anlaşmaya varıp, iki ülke arasındaki sınırları belirleyene ve Fiume'yi özgür bir devlet haline getirene kadar, İtalyan hükümetine tamamen meydan okuyarak orada yaklaşık 15 ay kaldılar. Geleceğin faşist diktatörü Benito Mussolini, D'x2019Annunzio'nun karizmatik örneğinden çok şey öğrenerek bu dönemi izleyip bekledi.


ERKEN DÖNEM

Devrimci huzursuzluk bu yıllara damgasını vurdu. Viyana Kongresi'nden hemen sonra, İtalyanlar liberal reformlar ve anayasal güvenceler için boş taleplere başladılar. 1831'den itibaren yarımadayı birleştirme fikri aydınlar arasında destek buldu. Carbonari ve Mazzini'nin Genç İtalya'sı gibi gizli topluluklar, komplocu faaliyetler düzenlediler ve 1820 1821, 1831 ve 1848 devrimlerini hazırladılar. 1820'lerde Carbonari ve 1830'lar ve 1840'larda Mazzini'nin aşırı, devrimci, cumhuriyetçi takipçileri hakimdi. ancak 1840'lar, gelecekteki bir İtalyan devletleri konfederasyonunda liderlik için papalığa bakan ılımlı, liberal, Katolik bir grubun ortaya çıkmasına tanık oldu. Bu grubun liderleri arasında Manzoni, Capponi, Cattaneo, Ricasoli, rossi, Mamiani, Tommaseo, ventura, Balbo ve gioberti vardı. Çoğunlukla, dini duygularını ve Kilise'ye bağlılıklarını siyasi özgürlük ve temsili hükümet arzularıyla uzlaştırmaya çalışan dindar, uygulamalı Katoliklerden oluşuyordu. Kardinal Mastai-Ferretti, 1846'da Papa Pius IX olduğunda, liderlik için ona döndüler. "Viva Pio Nono", özellikle "Tanrı İtalya'yı korusun" sözleriyle sona eren papalık tahsisinden (10 Şubat 1848) sonra birçok İtalyan vatanseverin çığlığı oldu. 1848 yılına kadar, Pius IX'un İtalyan bağımsızlık davasını desteklediğine inanılıyordu. Aslında, onun politikaları, daha sonra papanın kontrol edemediği veya durduramadığı bir harekete ivme kazandırdı.

Devrimler 1848'de Avrupa'da patlak verdi ve İtalya'da yankılandı. Halkın baskısı, yöneticileri anayasalar vermeye zorladı. Avusturya'ya karşı bir İtalyan koalisyonu kurmak için çaba sarf edildi, ancak Napoli'den Pius IX ve Ferdinand II birliklerini geri çekti ve Piedmont-Sardinia'nın küçük ordusu, Custozza ve Novara savaşlarında Avusturya tarafından yenildi. Ardından Milano, Venedik ve Roma'daki bağımsız devrimci hükümetler birer birer bastırıldı. 1849'da Avusturya galip geldi. Lombardiya ve Venedik üzerindeki egemenliğini yeniden kurmuş ve politikalarına boyun eğen Toskana, Modena ve Parma hükümdarlarını geri getirmişti. Son anayasalar, Piedmont-Sardunya dışında her yerde hızla iptal edildi.


Giolittian dönemi, 1903-1914

Giolitti, daha 1892-1893'teki ilk hükümeti sırasında ve özellikle 1903'ten 1914'e kadar, seçimleri yönetme sanatında ustalığını ortaya koydu. Ayrıca bürokrasinin en ince ayrıntısına kadar nasıl işlediğini de anlamıştı. Bu becerilerin hem bir varlık hem de bir sorumluluk olduğu kanıtlandı. Giolitti, liberal parlamenter sistemin yüksek bir verimlilik düzeyinde çalışmasını sağladı, ancak bu süreçte demokratik sürecin yozlaşmış bir manipülatörü olarak ün kazandı. Aslında, Giolitti son derece dürüsttü ve seçimleri kontrol etmek için devletin gücünü kullanma konusunda seleflerinden başka bir şey yapmadı - sadece bunu daha iyi ve daha başarılı bir şekilde yaptı. Giolitti'nin bir devlet adamı olarak temel sınırlaması başka bir yerde yatıyordu. O bir devlet kurucusuydu ama köklü bir reform vizyonuna sahip değildi. İtalyan devletinin, Avrupa'nın daha gelişmiş ülkelerine yetişmek için on yıllar alması gereken kırılgan bir yapı olduğuna inanıyordu. Sonuç olarak, reform vizyonu yapısal ve aşamalıydı. Raylı sistemi, telefon ve telgraf hatlarını ve hayat sigortası şirketlerini millileştirdi ve ana denizcilik hatlarını devlet kontrolüne almaya çalıştı. 1903 ve 1904'te o ve hazine bakanı Luigi Luzzatti, İtalyan kamu borcunu önemli ölçüde daha düşük faiz oranlarıyla iade etti, ancak fazlalar büyük vergi ve mali reformları ertelemek için kullanıldı. Ne modern bir siyasi parti yapısı kurdu ne de İtalya'yı kitle siyaseti çağına hazırlamadı.

Giolitti, merkezin tam bir adamıydı. 1892-1893'te ve 1901'den 1903'e kadar merkez soldan yönetti. Giolitti, 1903 hükümetinde Turati'ye ve solcu Radikal Parti liderlerine bir pozisyon teklif etti. Sola açılma, kitlelerin sosyalist gelenekten böylesine radikal bir kopuşu anlamayacağından korkan Sosyalistler tarafından reddedildiğinde, Giolitti 1904 ve 1905'te rahatça merkez-sağa geçti ve 1906'dan 1906'ya kadar süren uzun hükümeti sırasında orada kaldı. 1909. 1911'de, evrensel erkeklik oy hakkını ve işçi emekli maaşlarını finanse etmek için hayat sigortası şirketlerinin millileştirilmesini içeren bir reform programıyla yeniden sola geçti. Eylül 1911'de Libya savaşının başlamasıyla birlikte Giolitti bir kez daha merkez sağa kaydı.

1912'de neredeyse evrensel erkek oy hakkının getirilmesi, siyasi kuralları temelden değiştirdi. İtalyan Sosyalist Partisi yeni fırsatlardan yararlanmak için harekete geçmekle kalmadı, örgütlü Katolikler de bunu yaptı. 1870 yılında yeni İtalyan devletinin Roma'yı ele geçirmesinin ardından Katoliklerin ulusal seçimlere katılımını yasaklayan Vatikan, sosyalizmin yükselen gücü karşısında 1904 seçimlerinden itibaren bu vetoyu gevşetmeye başladı. Giolitti'nin kilise karşıtlığını terk etmesine ve kilise-devlet ilişkilerini asla dokunmaması gereken iki paralellik olarak tanımlamasına yanıt veren Papa X. 1909 seçimlerinde Katolik etkisi arttı, ancak 1913 seçimleri sırasında liberallerin kuzey İtalya'nın büyük merkezlerinde konumlarını korumak için önemli ölçüde Katolik yardımına ihtiyaçları olduğu ortaya çıktı. 1913 seçimleri sırasında, Katolik Seçim Birliği başkanı Kont Vincenzo Gentiloni, adayların Katolik desteğini almaları için bir dizi koşul belirledi. Gentiloni Paktı, bilindiği gibi, çok sayıda liberal milletvekilini din adamlarının desteğine bağımlı hale getirdi ve Giolitti'nin 1913 seçimlerinden kaynaklanan yeni parlamento çoğunluğu üzerindeki kontrolünü zayıflattı.


İtalyan Özlemleri - Tarih

Peder Escalante, 1776'da Utah'ı ziyaret eden ilk belgelenmiş Avrupalı ​​oldu.

Peder Escalante'yi İtalyan mirasımıza dahil edebiliriz, çünkü o bir İspanyol olmasına rağmen, Assisi'li Aziz Francis tarafından kurulan tarikat olan bir Fransisken keşişiydi. Düzenin merkezi Roma'daydı ve hala Roma'da.

1687'de Arizona'da ilk görevi inşa eden Cizvit Peder Eusebio Kino, Trento yakınlarında İtalya'da doğdu.

Ayrıca 1700'lerin sonlarında Batı'daki misyonlarına başlayan birçok Cizvit Baba da İtalyan'dı.

Bu nedenle, Mormon kolonizasyonundan önce Batı tarihindeki ilgili İtalyan etkisi iyi belgelenmiştir.

Utah'a yerleşen İtalyan göçmenler, garip, belirsiz bir ortamla karşı karşıya kaldılar. Sayıları nispeten azdı, ancak dört büyük ilçeye yerleştiler ve Utah tarihini karakterize eden yaşam ve emeğe katkıda bulundular. Hemen hemen tamamı maden ve demiryolu merkezlerine mahkûm olan bu göçmenler, dil, din, inanç ve adetleri, kültürel farklılıkların ürünlerini getirdiler.

NE ZAMAN, KİM VE NEDEN GÖÇ OLDULAR

1880'den 1920'ye kadar İtalyan göçünü motive eden başlıca güçler, aşırı nüfus, tarımsal çöküntüler ve halk arasındaki hoşnutsuzluktu. condini, Cahiller." Amerika Birleşik Devletleri yeni gelenleri kabul edebilecek durumdaydı. Ülkedeki teknolojik gelişmeler, demiryolu genişlemesi ve yeni kömür ve cevher talepleri, vasıfsız işgücü ihtiyacını yarattı. İtalya ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bu koşullar, milyonlarca İtalyan'ın Amerika'ya göç etmesine neden oldu.

Göçmenlerin büyük göçü, İtalya'nın modern tarihinin en çarpıcı özelliklerinden biridir.

BİRİNCİ VE İKİNCİ DALGA GÖÇMENLER

Kuzey İtalyanlar uzun süre mevsimlik göçlere uyum sağlasalar da çoğunlukla İtalya'ya dönmüşlerdi. 1800'lerin başlarında ülkeyi kalıcı olarak terk eden ilk göçmenler, çoğunlukla Kuzey'den gelen iş adamları, aydınlar, vasıflı işçiler ve sanatçılar, gündelik gezginler veya siyasi mültecilerdi. Bunun yerine, İtalya'dan gelen ikinci, çok daha büyük göçmen dalgası (1880-1920), çoğunlukla Güney'den gelen insanları içeriyordu.

NS yemek, İtalya'nın ulusal canlanması, ülkenin 1870'de birleşmesi ile doruğa ulaştı. "Birleşme" terimine rağmen, sanayi açısından zengin Kuzey ile tarım açısından fakir Güney arasında siyasi ve kültürel bir bölünme var olmaya devam etti. Kuzeyliler ve güneyliler arasındaki ayrım Amerika Birleşik Devletleri'ne kadar uzandı. Yirmili yaşların başında kısıtlayıcı mevzuat kabul edilene kadar, Göçmen Bürosu her grup için ayrı istatistikler yayınladı. Kitlesel göç esas olarak güney İtalyanlardan oluşuyordu ve 1880'lerin sonlarında ve 1890'ların başlarında başladı. 3

1800'lerin ortasından 1900'lerin başlarına kadar uzanan süreçte, İtalya'nın nüfusu önemli ölçüde arttı. Aynı zamanda, üzüm ve narenciye için dış pazarlarda tarımsal bir depresyon meydana geldi ve güney İtalyan çiftçilerine kayboldu. Binlercesi kimsesiz kaldı.

Güney, Mezzogiorno, İtalya'nın ihmal edilen kısmıydı.Sanayi eksikliği ve tarıma bağımlılık güneyi sınırladı. contadini zor bir hayata. Ayrıca, Güney'de bir "tarımsal geri kalmışlık" vardı. Bu geri kalmışlık, "iklim, su kıtlığı, sismik olaylar, seller, ormansızlaşma, toprak verimliliğinin azalması, yol eksikliği, eski tarım yöntemleri, latifondi ("büyük mülkler"), vergilendirme, tefecilik, esaret ve sivil işlerin yozlaşmış yönetimi.

NS condini, yoksul ve çaresiz kaldılar, göç afişleri ve ajanların ilgisini çekti ve yeni topraklara baktı. Çoğunlukla Abruzzi, Calabria ve Sicilya'dan gelen bu insanlar, kuzeylilerin aksine, köylerinin dışına hiç çıkmamışlardı. 5

Kuzey İtalyanlar, çoğunlukla mevsimlik işler için Avrupa ülkelerine ve başta Arjantin ve Brezilya olmak üzere Güney Amerika'ya gittiler. Bununla birlikte, 1860'dan 1870'e kadar Arjantin, siyasi rahatsızlıklar, bir mali kriz ve Paraguay ile savaşla kuşatıldı, bunun sonucunda göç etmek isteyen güneyli İtalyanlar Güney Amerika'dan Amerika Birleşik Devletleri'ne baktı. 6 Dikkatlerini Birleşik Devletler'e çevirmelerinde bir diğer belirleyici faktör de "Amerika efsanesi"ydi. Mit, gerçeği, fabl, romantizm ve hayal gücünü somutlaştırdı ve Horatio Alger'in "paçavralardan zenginliğe" rüyasında doruğa ulaştı. Amerika'nın bu miti, her zaman göçün başlıca teşviklerinden biri olmuştur ve mitos, göçmenlerin Yeni Dünya ile fiili temaslarında yaşadıkları deneyimler tarafından sürdürülmüş ve değiştirilmiştir. 7

Göç dalgası bir kez başladığında, ivme devam etti. Ek faktörler yangına yakıt ekledi. 1884'ten 1887'ye kadar güney İtalya'da bir kolera salgını birçok insanı bölgeyi tahliye etmeye zorladı. İtalyan hükümeti, ülkeden göçe karşı tutarsız, bazen kayıtsız, bazen de bundan üzüntü duymuştu. 8 1888'de nüfus baskısını hafifletmenin faydalarını kabul etti ve yalnızca İtalyanların göç etmesine izin vermekle kalmayıp aynı zamanda göçü teşvik eden bir yasa çıkardı.

Amerika Birleşik Devletleri, İtalyanları çekmek için en büyük mıknatıs haline geldi. New York'taki Ellis Adası, ana göçmenlik istasyonu, günde on beş bin kadar İtalyan aldı. 1880'de on beş dolardan 1900'de yirmi sekiz dolara yükselen Napoli'den Amerika Birleşik Devletleri'ne giden buharlı gemiler,9 gemilerin kompakt alanlarına paketlenmiş binlerce kişiyi getirdi. 1900'den 1910'a kadar, yüksek bir endüstriyel genişleme noktası sırasında, ülkeye 2.104.309 İtalyan geldi. 10

İtalyanların ilk dalgaları Doğu'nun sanayi merkezlerine yerleşti, ancak göçmenler gelmeye devam ettikçe tıkanıklık ortaya çıktı. Fırsatlar sonuç olarak azaldı, yeni gelenler genellikle Amerika'nın Batı'sına ve çoğu Utah eyaletine baktı.

On dokuzuncu yüzyılın sonlarında ve yirminci yüzyılın başlarında Batı bir genişleme alanıydı. Demiryolu ve madencilik endüstrileri öyle bir hızla büyüyordu ki, vasıfsız işçilere olan talep yüksekti. İtalyan göçmenler bu talebi karşılamak için geldiler.

Utah'taki çevre de yüzyılın başında değişiyordu. Nüfus artışı, artan kentleşme, madencilik ve imalatın önemi ile ticaret ve ulaşımdaki genişleme, 1900'ün ilk on yılında Utah'ın ekonomik ve sosyal yaşamının değişmesine katkıda bulundu. Utah çok sayıda İtalyan'ı çekmedi. yine de, eyaletteki güney ve doğu Avrupa stokunun en büyük yabancı doğumlu gruplarından biriydi. Çoğunlukla Carbon, Salt Lake, Weber ve Tooele ilçelerine yerleştiler.

UTAH'TA İLK İTALYANLAR

Utah'ta ilk göze çarpan yabancı doğumlu İtalyan sayısı 1870'de ortaya çıktı ve toplam yetmiş dört oldu. 13 Bu ilk göçmenler, kuzeybatı İtalya'dan gelen Waldensian iknasından Protestan Vaudois, 1849'dan 1861'e kadar İtalya'daki Mormon misyonerlik faaliyetinin sonucuydu. Hemen hemen hepsi, çiftçilik yapmaya başladıkları Ogden'in verimli bölgelerine yerleşti.

Brigham Young'a, Nauvoo, Illinois'deki Mormon tapınağının inşasına yardım etmesi için 2500$'lık tasarrufunu veren Joseph Toronto, Lorenzo Snow'a 1849'da İtalyan Misyonu'nun kuruluşunda yardım etti.14 Bir Latter-day Saints yayını şunu belirtti:

Göç, İtalyan misyonunun ve ardıllarının üyeliğini küçük tutan bir faktördü. 1854'te İsviçre Misyonu ile birleştiği sırada üç şube, altmış dört üye ve Utah'a elli göçün kayıtları vardı. 15

İTALYANLAR ÜZERİNDE İKİNCİ DALGA Utah'ta

Bununla birlikte, İtalyan göçmenlerin çoğu, madencilik ve demiryollarındaki işgücü fırsatları nedeniyle Utah'a çekildi.

Ağırlıklı olarak Kuzeyden gelen ilk İtalyan işçiler, Carbon County kömür sahalarının açılmasına yanıt olarak 1890'ların sonlarında Utah'a gelmeye başladı. 1880'lerde Denver & Rio Grande Demiryolunun Utah'a doğru gelişmesi ve genişlemesi, eyaletin kömür madenciliği endüstrisi için bir katalizördü. Dört büyük kamp ortaya çıktı: Clear Creek (1882), Winter Quarters (1882), Castle Gate (1888) ve Sunnyside (1900) 16 Bu ilk işçilerin çoğu, kömür şirketlerini temsil eden ajanlar tarafından Utah'a çekildi. 17 Kale Kapısı'ndaki kampla ilgili bir gazete makalesi, İtalyan madencilerinin taşeron işçileri gibi gruplar halinde geldiklerini bildirdi. Şöyleydi: "Muhtemelen buradaki veya Sunnyside'daki madenlerde çalışmak için kasabaya yaklaşık elli İtalyan geldi." 18

Birleşik Devletler genelinde erken İtalyan emeği, bir padron, istihdam karşılığında bir göçmenden haraç alacak bir patron. Sistem ülke çapındaydı. 19 Utah'taki Yunanlılar, Yunan padron, İtalyan deneyimi belirsizliğini koruyor. 20 Tek bir İtalyan olma olasılığı padron var olan uzak değil, çeşitli olması mümkündür padroni sınırlı etkiye sahip bir zamanda veya başka bir zamanda var olmuş olabilir. Ancak daha sonra gelenler, arkadaşları ve akrabaları tarafından istihdamın hazır olduğu Utah'a gelmeleri için "çağrıldı". Kaynak materyalin kıtlığı, kaynak materyalin kesin bir incelemesini sonsuza kadar engelleyebilir. padron Utah'taki sistem.

UTAH NEREDE – YAŞAM KALİTESİ

Carbon County'ye vardıklarında, göçmenler dört ana kamptan birine, genellikle Castle Gate veya Sunnyside'a yerleştiler. Kömür şirketleri (Pleasant Valley Coal ve Utah Fuel) birkaç işçiye şirkete ait mülk üzerinde şirkete ait evler sağladı ve işçiyi şirkete ait mağazalarda ticaret yapmaya zorladı. 21 Madencilere para yerine komut dosyası verildiğinden, şirket mağazalarında işlem yapmak kaçınılmazdı. Şirket kasabası, batı maden yaşamının önemli bir özelliği haline geldi. Bu kasabalar yüceltildi ve kınandı, ancak içinde yaşayan göçmenler korkunç yaşam koşullarına maruz kaldı. Örneğin, Utah Fuel Company tarafından alınan kira, bir evdeki oda sayısına bağlıydı. Şirket mülkiyetindeki bir vagonda, onu ikiye bölmek için bir kumaş perde kullanıldı. Şirket müfettişleri yaklaştığında, bir aile üyesi, iki yerine bir oda için ücret almak için bölmeyi yıkıyordu. 22 Bir yazar Sunnyside'daki kampı anlatırken şunları söyledi:

"birçoğu kanyonun güney kısmına çadır kurdu ve bu bölüm yerel sakinler tarafından "Paçavra Kasabası" olarak tanındı. Şirkete ait evler, içleri sıvalı değil, aceleyle çerçeveli yapılar inşa edildi, ancak yaklaşık 1915'te şirket bir program başlattı. daha iyi evler inşa etmek ve şehri modernize etmek." 23

Rag Town sakinlerinin çoğunluğu İtalyan göçmenlerdi.

Salt Lake County'deki madencilik ve demiryolu fırsatları, yüzyılın başında İtalyan göçmenleri de cezbetti. İtalyan işçiler maden kasabası Bingham'a akın etti. 1880 gibi erken bir tarihte kampta, tıknaz yapıları nedeniyle "Kısa Kasabalar" olarak adlandırılan, çoğu Piyemonteli otuz beş kişi vardı. 24 Bingham, "22 salon ve 600 spor kızdan oluşan bir kasaba" olarak tanımlanan birçok farklı milletten oluşan hareketli bir topluluktu. 25 Carbon County gibi, Bingham da işçi mücadelesine açıktı. Haziran 1903'te kurulan Utah Copper Company, Bingham Kanyonu sakinlerinin önde gelen işvereni oldu. 26

Magna, Garfield ve Murray'de madencilik ve eritme şirketlerine bağımlı kasabalar gelişti. Günümüz Magna'nın kuzeybatısı olan Küçük İtalya, Jap Town ve Greek Town'un batısında büyüdü. Kasabanın uzun süredir sakinlerine göre, 1914'te bölgede yaşayan yaklaşık yirmi beş aile ve birkaç bekar erkek vardı. Küçük İtalya:

. sadece kendi inşa ettikleri bir grup kulübe. Demek istediğim, sen kendi barakanı yaptın ve bakır şirketi kulübeni orada inşa etmene izin verdi. Banyo yok elbette, üç numaralı küveti kullanmak zorunda kaldık. Genelde tek kişilik bir kulübeydi, bilirsiniz. Bazılarının üzerlerinde sac çatı vardı ve sonra muşamba ile kaplandı, bilirsiniz. Ve tek tahta, bu kışlarda oldukça zor, bilirsiniz. 27

Amerikan Eritme ve Rafinaj Şirketi'nin bir kasabası olan Garfield, bir göçmen tarafından şu şekilde hatırlandı:

O [kardeşi] Garfield'da çalışıyordu. Oraya gittiler ve hiç evleri olmadı, bir yük vagonları vardı. O ve erkek kardeşi orada bir yük vagonunda yaşayacaklardı. Sabahları hiç bulaşıkları yoktu, kahve kutuları vardı. Kahve kutusunu süt, kahve ile doldururlar ve biraz ekmek yerler ve tüm kahvaltıları budur. 28

Murray'de İtalyanlar da Amerikan Eritme ve Rafineri Şirketi tarafından istihdam edildi.

Daha sonraki bir İtalyan yerleşim merkezi, şehrin batı tarafında bir konut ve pansiyon bölgesi ile Salt Lake City idi. 1900 yılına gelindiğinde, ilçede ikamet eden 170 İtalyan'dan 102'si Tuz Gölü'nde yaşıyordu. 29 Göçmen Union Pacific ve Denver & Rio Grande Western demiryollarında istihdam edildi, ancak İtalyanların aynı zamanda salonları, bakkalları ve terzi dükkanları da vardı. Potansiyel olarak patlayıcı karakteri ile bir maden kasabası atmosferinin olmaması, Salt Lake City ve Ogden'i diğer İtalyan bölgelerinden ayırdı. Tuz Gölü'nde İtalyanlar, İtalyan ve İtalyan olmayan topluluklar arasındaki iyi niyeti destekleyen kutlamalara ve geçit törenlerine katıldılar.

Bir Mormon çiftçi topluluğu olarak başlayan ancak daha sonra madencilik ve eritme endüstrilerini geliştiren Tooele İlçesinde, göçmen işgücü talep edildi. Üç ana madencilik alanı Stockton, Ophir ve Mercur'du. İtalyanların en büyük yerleşim yeri Mercur'daydı. Il Minatore, bir Salt Lake İtalyan gazetesi. 1904 yılında kasabada bir Katolik kilisesi inşa edildi. 30 Tooele izabe tesisine daha sonra gelenler iş buldu ve sonunda Tooele'ye yerleşen çoğunlukla güney ve doğu Avrupalılar olmak üzere göçmenler şehrin Yeni Şehir olarak bilinen bir bölümünü kurdular.

Mormon kilisesine dönen İtalyanlar, 1850'lerde ve 1860'larda, çoğu el arabası şirketlerinde olmak üzere Ogden'e gelmişlerdi. Bununla birlikte, daha fazla sayıda İtalyan, Union Pacific, Oregon Short Line ve Güney Pasifik'in Lucin - Corinne rotası için bölüm çeteleri üzerinde çalışmak üzere Ogden bölgesinde yaşıyordu. Kuzey Ogden'deki verimli topraklarda çalışan İtalyan çiftçiler de vardı.

İtalyanların işgücüne katılımı önemlidir, çünkü göçmenler Utah'ın işgücünün çekirdeğini oluşturuyor.

Utah'ın emek mücadelesiyle ilgili ilk önemli deneyimi, ağırlıklı olarak İtalyan madencilerin dahil olduğu 1903 Carbon County grevinde gerçekleşti. Grev, Birleşik Maden İşçileri tarafından Colorado'daki kömür madenciliği greviyle bağlantılı olarak çağrıldı. Pleasant Valley Coal Company Başkan Yardımcısı G. W. Kramer, İtalyanlar hakkında şunları söyledi:

Kale Kapısı madeni, İtalyan madeni olarak adlandırabileceğimiz şeydir, çünkü orada çok sayıda İtalyan var, diğer madencilerin sayısı. Kale Kapısı'nda 356 İtalyan, 108 İngilizce konuşan, 10 Avusturyalı var.

Ancak bu diğer madenlerde geçerli değildir. Sunnyside'da 358 İngiliz, 246 İtalyan, 222 Avusturyalı var.

Clear Creek'te 128 Finli, 172 İtalyan, 95 İngilizce konuşan

Winter Quarters'da, 181 İngilizce konuşan, 126 Finli, 74 İtalyan ve birkaç kişi daha. 31

Ayrıca Kramer, Castle Gate madenini İngilizce konuşan bir maden yapmak istediğini iddia etti. İtalyan madenciler başlangıçta memnun olmayan gruptu.

Grev basında geniş yer buldu ve okuyucularda İtalyan göçmenin kana susamış, beyaz olmayan, stiletto-el-kötü adam olarak daha yoğun, basmakalıp bir imajıyla baş başa bıraktı. Çalışmak isteyen yabancı olmayan madencilerle ilgili olarak, bir başyazı Çöl Akşam Haberleri belirtilmiş:

Ve eğer yeterli sayıda İngilizce konuşan adam öne çıkarsa, iğrenç ve sakıncalı hale gelen sınıftan yabancılarla birlikte çalışmak zorunda kalmayacaklar. 32

NS Haberler ülkede yaygın olan radikal etki korkularını ortaya çıkardı:

Gerçek şu ki, grevciler arasında hiçbir yasaya saygı duymayan ve tüm muhalifleri yok etmeyi ve yok etmeyi bir tür dini görev olarak gören birçok suçüstü anarşist var. Bu sınıfın grev konseylerinde saygın bir sesi olduğu sürece, bir terör saltanatını önlemek için milislerin varlığı gerekli olacaktır. 33

Yukarıdaki başyazıların çoğu, UMW tarafından Colorado'dan Utah'a gönderilen ve İtalyan madencilerin örgütlenmesinden sorumlu olan Charles (Carlo) Demolli'ye karşıydı.

1870'de Belçika'nın Brüksel şehrinde İtalyan bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya gelen Charles Demolli, Milano Enstitüsü'nde eğitim gördü, İtalyan ordusunda üç yıl görev yaptı ve daha sonra Como'nun ipek fabrikalarında çalıştı. Como'dayken, orada 1895 grevine ve devrimine katıldı ve İtalya'dan sürgün edildi. Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti, Doğu'daki İtalyanca gazetelerde Sosyalist konularda yazdı ve Pennsylvania'nın kömür madenlerinde çalıştı. Demolli, kurduğu Colorado'ya gitti. Il Lavoratore Italiano İtalyanlar arasında UMW'nin organı haline geldi. NS Tuz Gölü Müjdesi Demolli'yi, hemşehrileri üzerindeki etkisinden Utah Fuel Company yetkilileri tarafından çok korkulan "gümüş dilli" bir konuşmacı olarak nitelendirdi. Birleşik Maden İşçileri'ne bağlı en güçlü adamlar ve takipçileri tarafından idol ediliyor". 34

Demolli gerçekten de İtalyan forvetlere liderlik etmede etkili bir faktör olduğunu kanıtladı. Aşağıdakiler, eski zamanlardaki bir Helper, Utah sakini ile yapılan bir röportajdan alıntılardır:

PN Size göre madenciler ve şirket arasındaki temel şikayet neydi?

JD Ana şikayet, madencilerin bir birlik istemesiydi. Yani ücret ya da başka bir şey için savaşmıyorlardı, örgütlenme hakkı istiyorlardı. Ve tabii ki şirketler bunu reddetti, bkz. adında biri daha vardı
ile ilgili. . .birliğin sahip olduğu en iyi organizatörlerden biri.

JD Demolli. Charles Demolli annem ve babamla kaldı.

JD Evet. Charlie Demolli buradayken annesi ve babasıyla birlikte uçağa bindi.

PN Baban sana hiç Charles Demolli'nin nasıl bir adam olduğunu söyledi mi?

JD. Hem anne hem de baba onun çok iyi bir adam olduğunu düşünüyorlardı. Az çok radikal taraftaydı. Bir nevi anarşistti. Charlie Demolli gerçekten iyi bir insandı ve. herkes, tüm eski zamanlayıcılar onu tanırdı. Aslında babam gördüğü herkesten daha cesur olduğunu söyledi. Scofield'a gittiğinde. oraya gidip oradaki madencilerle konuşması gerekiyordu. Ve [şirket muhafızları] ona, oraya çıktığında onu hapse atacaklarını söylediler. Scofield'a nasıl girdiğini biliyor musun? Scofield'a ekmek kutusunda girdi. 35

Demolli, şirket muhafızlarından kaçarken ve mahkemelerde çok sayıda davaya karışırken, prolabor görüşlerini en etkili şekilde kendisine ifade edebildi. paesani onlara İtalyanca hitap ederek. Demolli'nin Utah'taki faaliyetleriyle ilgili daha eksiksiz kaynak materyalin olmaması talihsiz bir durumdur, çünkü onun 1903-4'teki eyaletteki İtalyanlar arasındaki liderliği Doğu'da çalışan İtalyan organizatörlerin liderliğine çok iyi paralel olabilir. Demolli'nin UMW tarafından eyalete yerleştirilmesi, İtalyan nüfusunu örgütlemek için sendika çabalarının kanıtıdır. Bununla birlikte, grev ve sendikalaşma kaybedildi.

Utah işçi hareketine katılan İtalyanların çoğunluğu, sendikalaşma için endüstriyel ve sosyal bir temele sahip olan kuzey İtalyanlardı. Ancak Murray (1908), Doyle ve Schwartz Company (1910), Utah Fire Clay Company (1910), Bingham Canyon'daki (1912) ve Carbon County'deki (1922 ve 1933) Utah Copper Company'deki grevlerle ilgili raporlar ve makaleler ), İtalyanlar tarafından işgücünde devam eden faaliyetin kanıtı. 36 Carbon County kömür madenlerinin sendikalaşması için verilen uzun mücadelenin önde gelen ismi, güney İtalya'dan bir göçmen olan Frank Bonacci'ydi.

Greve katılım, diğer güney ve doğu Avrupa gruplarına özgüdür, çünkü bu göçmenler, Utah'ın demiryolu ve madencilik endüstrilerinin gelişimi için gerekli vasıfsız işgücüydü.

MADENCİLERİN MEMNUNİYETSİZLİK NEDENLERİ

Göçmen işçiler, daha sonra, sendikal örgütlenmeye yatkın hale geldiler ve işçi hakları taleplerine eşlik eden çekişmelere bulaştılar. Demolli gibi liderler, yalnızca madenlerden alınan kömürün hafife alınması gibi kömür şirketlerinin suistimallerine dikkat çekmek zorunda kaldılar. Ayrıca madencilere, çıkardıkları kömürle dolu arabalara bağlayacakları etiketler verildi. Bu arabaların çoğu madenin yüzeyine çıkarıldığında, "Amerikan" madencileri göçmenlerin etiketlerini çıkaracak ve onları kendileriyle değiştirecek, böylece göçmen işçiyi neden tam maaşını alamadığına dair kafa karıştıracaktı. Genellikle şirketler tarafından desteklenen bu tür suistimaller, organizatörlerin ve grev liderlerinin söylemlerine inandırıcılık kattı. İtalyan kadınları, özellikle 1903 grevinde, şirkete karşı protesto gösterileri düzenleyerek erkeklerini desteklediler, bu İtalyan olmayanlar için inanılmaz bir manzaraydı. 37

İşçi şiddeti ve suistimaller, birçok İtalyan'ın madenciliği bırakıp kendi işlerini kurmasına veya çiftçiliğe dönmesine neden oldu. 1903 grevinden sonra, İtalyanlar Castle Gate'i terk etti, birçoğu Price Nehri boyunca çiftliklere yerleşti ve birçoğu Helper kasabasında yeniden başladı. Bu İtalyan grubu, işi bir sosyal hareketlilik aracı olarak kullanarak işçi sınıfından ayrıldı. Eski ülkede çok sayıda göçmen çeşitli mesleklerde çıraklık yapmış ve ekonomik bir temel sağlandıktan sonra madenleri veya demiryollarını terk edip zanaatlarına başlamışlardı. Bu, özellikle İtalyan yerleşim bölgelerinde ayakkabı mağazaları ve terzilerin yanı sıra bakkallar ve tavernaların ortaya çıktığı Salt Lake City ve Ogden'de belirgindi.

İtalyan göçmenler için 1913 tarihli bir rehber, Utah'daki İtalyan çiftçilerin Büyük Tuz Gölü yakınlarındaki verimli vadilerde iyi bir başarı elde ettiğini belirtiyor. Carbon County, 38 Ogden ve Salt Lake City bölgelerindeki çiftçiler birçok çeşit meyve ve sebze yetiştirmekle meşguldü. Salt Lake'de bu ürün genellikle West Temple ve Fifth South'daki Grower's Market'e taşınırdı.

Carbon, Tooele ve Salt Lake ilçelerindeki İtalyan keçi çiftçileri, Utah'ı hayvanlarını gütmek için uyarlanabilir buldu. 1902 gibi erken bir tarihte, bir Utah gazetesi, bir İtalyan'ın Castle Gate'de keçi yetiştirme işine başladığını bildirdi.39 Salt Lake County'deki bir çiftlik sahibi, peynir ve et ürünlerinin çoğunu eyalet dışına sevk etti, ama aynı zamanda arabasıyla Bingham'a gitti affolato ("kalabalık"), bağırarak "ricotta, formaggio, crapa!" 40 Bu keçi sütü peyniri, peyniri ve keçi eti, İtalyan ve Yunan madenciler tarafından güney Avrupa kültürlerini hatırlatan yiyecekler tarafından hevesle satın alındı.

Utah'ta yaşam gerçekten de yeni bir deneyimdi, ancak geçmişle sürekliliği sürdüren ancak yeni çevreye uyum sağlayan İtalyan göçmenler, Alexander De Conde'nin sözleriyle, mezzo amara, mezzo dolce ("yarı acı, yarı tatlı") Acılık, İtalyanların yabancı karşıtı duyarlılıkla nativizmle tanışmasıyla başladı.41

Utah'taki yerlilik, İtalyan kültürünün cehaleti ile başladı ve 1903 grevine İtalyan katılımı ve hem ulusal hem de yerel olarak çok sayıda basın haberinde sunulan basmakalıp görüntülerle birleşti. Tipik bir örnek, "Viski, Bıçaklar ve Kötü Kan" başlıklı bir gazete makalesiydi. 42 Daha 1893 gibi erken bir tarihte, Yapı Ticareti Kongresi, 10 Haziran'daki toplantısında, Salt Lake City'deki Culmer Jennings Paving Company'nin "dagolar" kullandığını bildirdi ve belediye meclisine ileterek "dago" sorununu düzeltmelerini isteyen bir önergeyi kabul etti. şirketin "beyaz adamları" istihdam etmek için sözleşmelerine uyması konusunda ısrar ederek durum. 43 Yukarıdaki faktörler, halkları İsrail Hanedanı (Mormonlar onların Efrayim soyundan olduklarına inanıyorlardı) ya da Yahudi olmayanlar olarak sınıflandıran bir Mormon soy doktrini ile birleştirildi. İngiltere, Almanya, Norveç, İsviçre, Danimarka, İsveç, Hollanda ve Belçika'nın "halklarında toplanması gereken önemli sayıda İsrail kanını" barındıran ülkeler olduğu söylendi. 44 Bazı Protestan İtalyanlar Mormonizmi kabul edip Utah'a göç etseler de, güney Avrupalılar Yahudi olmayanlar olarak sınıflandırıldı.

Yüzyılın ilk çeyreğine ait gazete haberleri ve başyazıları, İtalyan karşıtı, yabancı karşıtı duygularla doludur. Lucile Richens'in "Social History of Sunnyside" kitabında şöyle diyor:

Orada yaşayan Yunanlılar, İtalyanlar ve diğer güney Avrupalılara karşı tam bir nefretle yetiştirildim. Yabancılarla evlilik neredeyse ölüm kadar kötü kabul edildi. Amerikanlaşmış olsalardı, o kadar da kötü değildi. 45

Böylece, "yabancılara" karşı kin ve önyargılar aşılanan çocuklar, güney ve doğu Avrupalı ​​göçmenlerin aşağılığı fikrini daha da sürdürmeye başladı.

"Salt Lake City'deki Konut Sorunu Üzerine" başlıklı 1914-15 tarihli bir tez, Utah Üniversitesi Sosyoloji Bölümü tarafından sunuldu ve onaylandı. Çalışma, Tuz Gölü'nün batı yakasındaki konut araştırması olarak başladı, ancak başta İtalyanlar ve Yunanlılar olmak üzere güney ve doğu Avrupalıların belgesiz bir şekilde bozulmasıyla sona erdi:

Yunanlılar ve İtalyanlar belki de bulunan en dikkatsiz ve kayıtsız insanlardır. Ateşin yanında bir duman veya bir içecek olmadıkça onlar için rahatlık bilinmez. Bu sadece kendilerine ev kiralayan yüzlerce erkek için geçerli değil. ama ailelerin de. Aralarındaki [İtalyanlar] yaşam standardı diğer milletlerden daha düşüktür. 46

Yeterli eğlenceye sahip olmayan tüm insanlar arasında, İtalyanlar açık ara en kötü durumdalar. Kendi inisiyatifleri veya kaynakları yok gibi görünüyor. Onları daha iyi bir yaşama götürebilecek mücadeleci ve azimli bir ruhtan yoksundurlar. Okula giden çocuklar bile işkence görüyor ve diğer çocukların oyunlarının dışında bırakılıyor. 47

Yazar, kişinin anavatanından göç etmesi için gereken inisiyatifi fark edemedi. Sözlü röportajlar, İtalyan çocuklarla ilgili iddiasını doğruladı.

JL Okullarımızda kavga etmek zorunda kaldık. Okula gittiğimizde bizi içeri aldılar çünkü nedenini bilmiyorum ama çocuklar. kızlardan biriyle konuşmak isteseydin neden düşündün

Bazı serseriler gelip sana yapamayacağını söylerdi. siyah adamlar o kızla konuşamazlardı. .

JL Seninle dans etmezler.

ML Rosey'nin etrafında halka bile oynayamadı. kız pufunu düşürmezdi. Tanrım, puf pufunu hiç arkandan düşürmedin.

JL Okulda hayatımda hiç sevgililer günü olmadı.

JL Asla bir Sevgililer Günü. Evet bu doğru. 48

Başka bir İtalyan, çocukken arkadaşlarına spagetti yediğini itiraf etmekten utandığını anlattı. 49

İKİ KÜLTÜR ARASINDA PARÇALANMIŞ

Ebeveynler ve çocuklar iki kültür arasında kalmıştı. Amerikan toplumu, "Amerikan" geleneklerinin (ve İngiliz dilinin) benimsenmesini talep etti, ancak ev, İtalyan gelenekleri, yemekleri, dili, dini ve ebeveynlerin öğretileri üzerine odaklandı. Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra zorunlu eğitim yasaları, İtalyanlara dillerinin ve geçmişlerinin aşağı olarak görüldüğünü hissettirdi. Bu çelişkili oldu çünkü göçmenlere Amerika'nın birçok halkın ülkesi olduğu söylendi, bu nedenle, bu Amerikanlaştırma baskıları altında,50 bir Amerikalı'nın ideal prototipinin tam olarak ne olduğunu merak ettiler. Yaşadıkları önyargılar ve ayrımcılıklar olumsuz örnekler verdi.

Yabancı düşmanlığı 1920'lerde zirveye ulaştı. Carbon County'deki 1922 greviyle ilgili olarak, bir gazete makalesi, "Karbon İlçesi Utah Eyaletinin Bir Parçası mı yoksa Güney Avrupa'ya Bağımlılık mı?" Devam etti: "Aileleri olan Yüzlerce Kırmızı Kanlı Amerikalı Erkek, Güney Avrupa Hakimiyetinin Bariz Kanunsuzluk Küstahlığına Neden Teslim Olmak Zorunda Kaldıklarını Bilmek İstiyor." 51 Bu tutumlar Utah'ta Ku Klux Klan'ın oluşumuna yol açtı. 1924 ve 1925'te zirveye ulaşan Klan etkinliği, geçit törenleri, gösteriler ve tehditlerle kendini gösterdi. Eylül 1924'te Helper'da ateşli bir haç yakıldı ve Mormon kilisesinin çevresinde kukuletalı Klansmen görüldü. 52 1925'te Ku Klux Klan Şövalyelerinin kuruluş sözleşmesi W.M. Cortner, Harry B. Sawyer ve L.W. Taverner tarafından Salt Lake City'de dosyalandı.

Utah Klan'ın doktrinleri, "Amerikancılığı desteklemek, Protestan Hıristiyanlığı ilerletmek ve beyaz üstünlüğünü ebediyen sürdürmek" gibi diğer dallarınkilere benziyordu. 53

Klan etkinliği 1925'te Salt Lake City'de yüksek bir noktaya ulaştı. Bir belediyenin maske önleme yasasına misilleme olarak Klan, Noel zamanında Noel Babaların taktığı takma bıyıkların yasaklanmasıyla sonuçlanan bir önlem başlattı. 1925'teki ilk eyalet kongresi, şehrin kuzeyindeki Ensign Peak'te yapıldı ve yanan haçlar bölgeyi aydınlattı. 54 Aynı yıl Klan, Magna, Bingham ve Provo'da ve ayrıca Carbon County bölgelerinde aktifti.

Utah'ın Ku Klux Klan'ı gerilim, öfke ve korku yarattı. Birçok göçmen bir belirsizlik durumunda yaşıyordu. Komşu Colorado eyaletinde olduğu gibi Klan linçleri ve şiddeti olasılığından endişe duymaya başladılar. Bu gerilimlere yanıt olarak, milliyetler karşılıklı yardım için bir araya geldi. Kişiler, Klan'ın uzak durma dürtüsünü elde etmeye çalıştığı şeyden emin değildi. Klan üyelerinin kim olduğu sorulduğunda, bir göçmen, "Eğer sana bunun bir Ku Klan olduğunu söylerse veda edersin, onunla bir daha asla konuşmazsın. O kadar" yanıtını verdi. 55

Magna'da, çoğu Yunan ve İtalyan çocuklar, bir toplantı için Gem tiyatrosuna giderken Ana Caddede bir Klan geçit töreni izlediler. Cüppeli ve kukuletalı düzen geçerken çocuklar, belirgin bir topallamayla yürüyen yerel bir sakini tanıdılar. Çocuklar, "Bizi kandıramazsınız! İşte yaşlı Joe Ferris gidiyor" diye bağırdı. 56 Utah'ta Klan tarafından yaratılan gerilimler, Carbon County'de cinayet "suçlanan" bir zenci olan Robert Marshall'ın linç edilmesiyle sonuçlandı. 57

1920'lerin göçmenlik yasası, Amerika Birleşik Devletleri'ne gelen İtalyanların sayısını büyük ölçüde azalttı. 58 Bu tür yasaların çıkmasıyla, önceki yılların yoğun yerliliği azalmaya başladı. Göçmen hayatı, devletin diğer sakinleriyle barınma yolunda ilerliyor gibiydi. Çocuklar, Amerikan okullarında eğitim almanın yanı sıra İngiliz ve Amerikan geleneklerini öğreniyorlardı.

GELENEKLERİ TUTMAK - MÜZİK

Yine de İtalyan göçmenler için yaşam, İtalya'daki geleneksel yaşamlarından tamamen yabancılaşma değildi. İtalyanlara özgü değerler, gelenekler, inançlar ve uygulamalar eski ülkeden Utah'a taşındı. İtalyan yaşamındaki "tatlılık" en iyi şekilde, köylerinde İtalyan çocuklarına öğretilen bir değer olan müzik ve müzik aletleri sevgisinde kendini gösterirdi. Müzik için bu yakınlık Utah'a taşındı. 1853'te Tuz Gölü'nden geçen İtalyan bir aristokrat olan Leonetto Cipriani, Napoliten bir müzik öğretmeni olan Gennaro Capone ile arkadaş oldu. Ayrıca Yüzbaşı Domenico Ballo, Plains'i dolaştıktan sonra Salt Lake'e gelen bir enstrümantal grubu yönetti. 59

1903 grevinde, Castle Gate ve Helper'da düzenlenen geçit törenleri bir İtalyan bando tarafından yönetildi. Helper'dan Dr. Joseph Dalpiaz şöyle hatırladı:

Grup üyelerinin çoğunluğu İtalyanlardı. yıllar önce bir grup kurdular. Grevden önce. Evet, Castle Gate'de bir grupları vardı. Oradaki çardağı yaptıklarında ve kutlamayı [4 Temmuz] yaptıklarında çalan buydu. 60

Şirket muhafızları tarafından barakalara kapatılan İtalyan grevciler, kahve kutularında spagetti pişirdi, şarkılar söyledi ve gerilimi azaltmak için tarantella dansı yaptı.

Sunnyside İtalyan grubu, mükemmelliği ve repertuarıyla büyük beğeni topladı. "Her yerdeki en iyilerden biri" idi. 61 İlk olarak 1910'ların ortalarında düzenlenen el, 1917'nin ikinci bölümünde, grubun yöneticisi olarak İtalya'nın Grimaldi kentinden Prof. Giovanni D. Colistro'nun yetenekleriyle geliştirildi. 62 Grup ilk olarak Sunnyside'daki cenaze töreninde ve ardından yaz aylarında Pazar günleri Sunnyside'daki eğlence salonunun önündeki amuda performans sergiledi. Bir üye olan Antonio Guadagnoli, "Ah, operalar oynadık ve. Ah evet, bir sürü opera oynadık mı?" dedi. 63 Verdi operaları, La Traviata., Ii Trovatore, ve Rigoletto, genellikle Price'da adliye önünde grup tarafından çalındı. Müzisyenler, 24 Mayıs 1918'de, İtalya'nın I. yasal bir resmi tatil olarak, hem İtalyanların hem de İtalyan olmayanların tanımlayabileceği 64 fırsat.

1920'lerin başında bir İtalyan kardeşlik örgütü olan Societa' Cristoforo Colombo, Salt Lake City'de bir bando düzenledi. Süslü üniformalı bando, Tuz Gölü'ndeki Odd Fellows Hall'da düzenlenen geçit törenlerinde ve danslarda oynadı. Mandolinler, gitarlar, banjolar ve bir bas kemandan oluşan altı kişilik bir grup olan Vito Carone orkestrası da şehirdeki loca törenlerinde çaldı.

Bingham, Magna, Ogden ve Tooele'nin hepsinde özel evlerde, düğünlerde ve vaftizlerde eğlenen İtalyan grupları veya orkestraları vardı. 1920'lerde Magna bölgesinin İtalyanları, Cumartesi gecesi şenlikleri için Bacchus'ta bulunan Luigi Nicoletti'nin keçi çiftliğinde toplanırdı. Ricotta ve çeşitli İtalyan salamı türlerinden oluşan yiyecekler (yaklaşık pokollo ve sopressata), şarap ve şarkı, İtalyanların günlük hayatta karşılaştıkları bazı sıkıntıları hafifletmeye yardımcı oldu. Filippo Notarianni, Tomaso Angotti ve Alfonso Cairo'dan oluşan bir İtalyan grubu, gecenin geç saatlerine kadar tarantella dansı yapan gruba müzik sağladı. Utah, Promontory istasyonunun uzak bölgesinde bile, Güney Pasifik için İtalyan şubesi yerel sakinlere serenat yaptı. 65

1940'ların ortalarında İtalyan savaş esirleri Ogden, Fort Douglas, Tooele, Deseret ve diğer Utah ve Idaho lokasyonlarında gözaltında tutuldu. Ogden kampı, özellikle "Kamp Ogden Ordu Hizmet Kuvvetleri İtalyan Hizmet Birimi Pirinç Bandosu" olarak bilinen otuz parçalı orkestrasıyla gurur duyuyordu. 66

KATOLİK KİLİSESİ - MONS GIOVANNONI

Katolik kilisesinin Utah'ın İtalyan nüfusu üzerinde çeşitli etkileri oldu. Utah doğumlu bir İtalyan Katolik rahibin sözleriyle, ". Eski ülkeden çok iyi anlayan imana sahip olanlar vardı. Cahil olanlar vardı." 67 Hem genç hem de yaşlı kadınlar arasında, Ayine katılmak zorunluydu, ancak erkekler kiliseye yalnızca özel günler için gitti: tatiller, vaftizler, düğünler, Noel ve Paskalya.

Utah'taki İtalyan Katolik cemaatindeki önemli bir güç, Katolikliği birçok İtalyan aileye yakınlaştıran İtalyan rahip Monsenyör Alfredo F. Giovannoni'ydi. Kiliseyi sadece temsil etmekle kalmayıp aynı zamanda somutlaştıran rahibin baskın kişiliği, İtalyan toplumu üzerinde muazzam bir etki yarattı. 68 Çok sayıda sözlü röportaj, Monsenyör Giovannoni'nin Utah'ta başrahip olarak geçirdiği kırk dört yıllık başarısını kanıtlıyor.

Güney İtalya'da iki yönlü bir dini sistem vardı: resmi Roma Katolik kilisesi ve halkın halk inançları. Okült ve batıl inançlara olan bu inançlar, depremler, volkanik patlamalar ve seller gibi doğal güçleri kontrol etmedeki acizlikten sürekli olarak beslendi. 69 Utah'taki birçok güneyli İtalyan aile tarafından bir zamanlar paylaşılan bu tür bir inanç, bazı erkek ve kadınların doğuştan gelen bir güce sahip olduğu, insanların kıskançlığıydı. kötü 'okyo ("kem göz"). Sadece bir bakışta kıskançlıkları hastalığa ve yaralanmaya neden olabilir.

Bir hesap kötü 'okyo şöyleydi:

[Kadınlar] ne zaman şiddetli bir baş ağrısı çeksen dediler. aspirin ya da herhangi bir şey yardımcı olmaz. Birinin sana nazar verdiğini söylerlerdi. Nasıl yaptıklarını tam hatırlamıyorum ama bir şekilde yağ ve su vardı ve alnına haç işareti yapıp yağın suya damlamasına izin verirlerdi. Sahip olduğu bazı oluşumlar sayesinde, bunun öyle olup olmadığını veya sahip olduğunuz doğal bir baş ağrısı olup olmadığını anlayabilirlerdi. 70

Tanrılar, kişinin başına gelebilecek kötülüklerden koruyucular olarak görülüyordu. Güney İtalya'da Katolik kilisesi, dini bayramların yanı sıra Madonna ve azizlerin kilise kültleriyle bu inançlar için köylülere destek verdi. Çok bayram Utah Katolik kiliselerinde ara sıra kutlandı. Anlatılanlar, Salt Lake City'deki Aziz Patrick Kilisesi'ndeki Santa Lucia onuruna düzenlenen bir tören alayından Tooele'deki La Madonna della Carmine ("Carmel Dağındaki Leydi") onuruna düzenlenen bir ziyafete kadar uzanmaktadır. İlgili azizlerin heykelleri, daha çok eski ülke kutlamaları tarzında bir platformun tepesinde taşındı. 71 Bu bayram günü kutlamaları ve diğerleri, önemleri yerel eski ülke geleneklerine bağlı olduğu ve Utah'taki sonraki nesil İtalyanlar için çok az önemi olduğu için ortadan kayboldu.

Ayrıca, eyaletteki nispeten az sayıda İtalyan, farklı kültürel değerleri koruyan büyük ölçüde İrlandalı kilisenin çok etnikli üyeliği ile birleşerek, devam etmelerini zorlaştırdı.

Göçmen yaşamının olağandışı bir yönü, eyaletteki çeşitli Mason localarında çok sayıda İtalyan erkeğinin katılımıydı. 72 Roma Katolik kilisesi, üyelerinin Masonlara katılmasını reddediyor. Ancak Carbon, Salt Lake ve Weber ilçelerindeki İtalyanlar, özellikle 1930'larda Masonlar Tarikatı'nı bir sosyal hareketlilik ve yardım aracı olarak gördüler. Bu alanla ilgili el yazması kaynak materyalin azlığı olsa da, çeşitli sözlü anlatılar bu gelişmenin anlaşılmasına yardımcı olur.

PN Mason olmanın sosyal faydaları var mıydı, yoksa ekonomik faydalar mı?

FP Oh, ekonomik, evet, işe gelince. Ve para, evet.

EP Eh, onlara Mason kardeşleri yardım etti. Onlara kesinlikle iş verildi. Masonlara ait olmayanları tercih ettiler. Ve sosyal olarak sosyal aktiviteleri vardı. 73

KUZEY-GÜNEY İTALYAN BÖLÜMLERİ

İtalyanlar arasındaki geleneksel Kuzey-Güney gerilimleri Carbon County'de devam etti. Kale Kapısı'nda ayrı İtalyan locaları düzenlendi: Elli yedi kurucu üyesi Kuzey'den olan Stella D'America (1898) ve üyeleri Güney'den gelen Principe Di Napoli (1902). 1903'te, grevin ardından, aşağıdaki hesap ortaya çıktı: Tuz Gölü Habercisi:

Kuzeydeki İtalyanlardan daha iyi bir vatandaş yoktur ve cahil sınıfın güney İtalyanlarından daha istenmeyen bir vatandaş da olamaz. Ne yazık ki, Utah'ın kömür kamplarında sorun yaratan adamlar çoğunlukla bu ikinci sınıftan. 74

Yukarıdaki iddia Kuzey-Güney ayrımlarını sürdürürken, İtalyan grevciler ağırlıklı olarak Kuzeyli oldukları için muhabir varsayımında yanıldı. 75

Gazete makaleleri, suçları bildirirken yalnızca milliyetten bahsetmekle kalmadı, aynı zamanda bölgesel ayrımları da ortaya çıkardı, örneğin, "Güney İtalyan Fred Macmo, Sunnyside'da bir taşralıyı öldürmekten aranıyor." 76 1912 yılında Doğu Utah Avukatı bir bıçaklama olayı bildirdi, "Olay eski' ülkedeki Kuzey ve Güney'in nefretinden kaynaklanıyor gibiydi." 77

Eski Dünya düşmanlıkları, Carbon County sakinlerinin Kara El etkinliği olarak adlandırdıkları şeyle sonuçlandı. Güney İtalyanlarla bağlantılı Kara El, önde gelen kuzey İtalyan bankacılarına, avukatlarına ve işadamlarına yönelik tehditler ve haraçlarla karakterize edildi. Kaynak materyal eksikliğinden dolayı bu tür faaliyetlerin tam kapsamını değerlendirmek zordur. Bir açıklama, son derece organize olduğunu ve insanlardan zorla para alındığını iddia etti. Tehditler genellikle bir kişinin kapısına veya penceresine takılan siyah bir el şeklinde grafiksel olarak yapılmıştır. Price'dan merhum Yargıç Henry Ruggeri, yirmili yılların başında Carbon County avukatı olarak görev yaptığı sırada özellikle ailesine karşı bu tür tehditler aldığını belirtti. 78 Başka bir katılımcı şunları söyledi:

Size yıllar önce 'Kara Eller' dedikleri şeye sahip olduklarını söyleyeceğim. Ama onlar Kara Eller değildi. Bildiğin yaşlı bekar erkeklerdi. Birkaç dolarınız olduğunu biliyorlar, bu yüzden size 1000 veya 500 dolarlık bir mektup yazıyorlar ve onlara vermek zorundaydınız. Seni bir yerde bekliyorlar. Oh, dört ya da beş kişiyi öldürürler. 1920'lerde. 79

Eyaletin diğer bölgelerinde de benzer Kara El faaliyeti rapor edildi, ancak neredeyse tamamı Carbon County ile sınırlıydı. Zaman, hizipleri uzlaştırdı Utah'taki günümüz İtalyan yaşamı, hala bir miktar Kuzey-Güney gerginliği ile işaretlenmiş olsa da, temel olarak, birinci ve ikinci ve üçüncü nesillerde İtalyan halkı arasındaki uyum ve anlayışla karakterizedir.

İtalyan kardeşlik ve karşılıklı yardım dernekleri, eyalet genelinde önemli bir gelişmeydi. 80 Carbon County'de şunlar vardı: Stella D'America, Castle Gate (1898), Principe Di Napoli, Castle Gate (1902), Fratellanza Minatori, Sunnyside (1902), Societa' Cristoforo Colombo, Castle Gate (yaklaşık 1910'ların başı), ve Salt Lake County'deki İtalyan-Amerikanlaşma Kulübü (1919): Societa' Cristoforo Colombo, Salt Lake City (1897), Societa' Di Beneficenza, Bingham Kanyonu ve Mercur (yaklaşık.1907), Club Dante Allighieri, Salt Lake City (1908), Figli D'Italia, Salt Lake City (1915) ve İtalyan-Amerikan Sivil Birliği, Salt Lake City (1934) ve Weber County'de: Societa' Cristoforo Colombo, Ogden (tarih bilinmiyor) Bu ilk örgütler, bekar madenciler ve emekçiler arasında karşılıklı yardımlaşma aracı olarak ve devlette gelişen yerliciliğe yanıt olarak başladı.

Örgütsel işlevler nihayetinde hem İtalyan toplumu içinde hem de İtalyan ve İtalyan olmayan halklar arasındaki ilişkilerin iyileştirilmesine yardımcı oldu. Topluluklar arasında birleşmeler (kuzeylileri ve güneylileri bir araya getiren) geçit törenleri ve kutlamalar, İtalyanlar ve İtalyan olmayanlar arasındaki karşılıklı çıkarları ve İtalyan katılımlarını ve sivil işlere, özellikle İtalyan-Amerikan Sivil Birliği aracılığıyla katkılarını yansıttı ve İtalyan grup çıkarlarının hangi yollarla sağlanacağını sağladı. toplumun geri kalanına ifade edildi. Bu çıkarlar genellikle bir bütün olarak halkın ortak özlemleriydi: Noel'de yetimlere bakmak.

Utah'taki erken İtalyan yaşamı, geçmişle belirgin bir süreklilik sağlamayı başardı. Bu italyanca' ("İtalyanlık") İtalyan diline bağlıydı. Utah'ta ara sıra bir İtalyan basını vardı. 1908-9'da II Minatore, Salt Lake City'de Mose Paggi tarafından yayınlanan, Utah ve tüm Intermountain bölgesindeki maden kampları haberlerini veren emek odaklı bir gazeteydi. La Gazzetta İtalyanca Yaklaşık 1911'den 1917'ye kadar İtalyan Yayıncılık Şirketi'nden G. Milano tarafından Salt Lake City'de yayınlandı. 1926'da La Scintilla, Alfonso Russo ve Milano tarafından basılan, 1929'da kulübe ortaya çıktı. Amerika oluşturmak üzere Ii Corriere D'America. Salt Lake City'de Frank Niccoli tarafından yayınlandı ve Alfonso Russo tarafından yönetildi. 81 Gazete, ulusal çıkar konularına ek olarak İtalyan toplumu içindeki yerel haberleri bildirdi.

Utah'ın İtalyan nüfusu, Amerika Birleşik Devletleri'nin diğer bölgelerinde var olan İtalyan basınından tamamen izole değildi. Batı gazeteleri, İtalya (San Francisco) ve Doğu, New York'taki La Follia ve Il Progresso Italo-Amerikan, çok sayıda İtalyan aile tarafından abone olunmuştur. 82 Ancak Utah'taki İtalyan basını geçiciydi. Bu, Katolik kilisesinin çok ırklı karakteri ve İtalyanca dil okullarının (Yunan okulları gibi) eksikliği ile birleştiğinde, ikinci, üçüncü ve dördüncü nesil İtalyanların dili neden korumadığını açıklamaya yardımcı olur.

İtalyan göçmenler, geldiklerinde, hayatın en aşina oldukları yönlerini korudular. Dil, gelenekler, temel dini inançlar, aile hayatı ve yemek önemliydi. Çok sayıda rapor, örneğin gümrüklerin nasıl olduğunu ortaya koymaktadır. boccie (Helper, Bingham ve Salt Lake'de kortlarda oynanır) şarap yapma sanatı83 ve sosis yapımı ve karı koca ve aile tarafından gece gezintileri, ayrıca arkadaş ve akrabaların evlerine sık sık ziyaretler erken İtalyan yaşamını karakterize eder. . İtalyan topluluğunda ayrıca ebeler ve halk tedavileri vardı (bebekler arasında mide rahatsızlıkları için her derde deva papatya çayıydı).

Erken gelenlerin getirdiği İtalyan kültürünün çoğu şimdi ortadan kayboldu. Utah'taki İtalyan topluluğunun küçüklüğü, ayırt edici bir etnik karakteri korumadaki başarısızlığında kilit bir faktördür. Yine de, Utah'taki İtalyanların tarihini değerlendirirken, italyanca' Utah'taki İtalyan göçmenlerin çocuklarına ve torunlarına değer kattı ve onlara önem verdi. Bu, göçmen deneyiminin kendisinde vücut bulur ve içinde bulunduğumuz şimdinin göçmen atalarımızın karşılaştığı geçmişin bir ürünü olduğu anlayışıyla yaşamlarımızla ilgili hale gelir. İtalyan karakteri ve fırsatlarla dolu bir ülke.


1848-9 İtalyan devrimleri makalesi

Gelen Papa'nın yetkisiyle, 17 Temmuz 1846'da bir af ilan edildi. Bu tür aflar genellikle Papalık seçimlerinden sonra ilan edildi (ve aslında birçok Avrupa devletinde egemenlik değişiklikleriyle bağlantılı olarak gelenekseldi), ancak bu af, siyasi suçlardan hüküm giymiş birçok kişiyi kapsayacak şekilde genişletilmesi açısından olağandışıydı. Sonuç olarak, siyasi sayılan suçlardan hüküm giymiş yaklaşık iki bin kişi, iyi hal sözü verdikten sonra, hapisten serbest bırakıldı veya sürgünden dönmelerine izin verildi. Son zamanlarda siyasi baskı konusunda dikkat çeken Papalık Devletleri, şimdi bir dereceye kadar siyasi özgürlük ve daha önce katı sansürün gevşetildiğini gördü.

İtalyan yarımadasındaki bilgili halk arasındaki görüş, birkaç hevesli yayınla ve özellikle de Vincenzo Gioberti tarafından yazılan 'İtalyanların Sivil ve Ahlaki Önceliği' başlıklı bir yayınla karıştırıldı. Bu eser, geçmişin büyüklüğünü İtalya ve onun mevcut erdemleri, İtalyanların medeni dünyanın liderliğini sürdürmeye muktedir olduğunu kabul etti ve Avusturya İmparatorluğu'na karşı durmak için Sardunya-Piedmont ve ordusuna baktı. Papa Pius IX, Papalık altında bir İtalyan hükümdarlar birliğinin oluşumuna bakan bu yayının içeriğine aşinaydı.

Gelen Papa aslında bu türden birkaç eserin kopyalarını Kardinaller Meclisi'ne getirmişti ve burada kendisi de beklenmedik bir şekilde Papa seçildi ve onları Papalık onuruna geri verilen herkese şiddetle tavsiye etmek amacıyla seçildi.

Papa Pius, görevdeki ilk birkaç ayında, demiryollarının, gazla aydınlatmanın, bir Tarım Enstitüsünün teşvik edilmesi ve Kilise Devletlerinin idaresinde bir tür meslekten olmayan istişare gibi ilerici politikalar izledi. Papalık için böyle bir role pek çok insanın gözünde inanılırlık.

İtalya yarımadasındaki diğer hükümdarlar da değişen zamanlardan etkilendi –, Sardunya Kralı Charles Albert'in Piedmont, Cenova, Sardunya, Nice ve Savoy'da hüküm sürdüğü Piyemonte'deki Torino şehrinde basın özgürlükleri genişletildi. . Basın faaliyetlerine karışan kişiler arasında, liberal eğilimli bir gazeteyle mülkiyet bağlantıları olan Kont Camillo di Cavour da vardı. Il Risorgimento (Diriliş) bir Anayasa talep eden, endüstriyel gelişmeyi destekleyen ve o zamanlar İtalyan yarımadasında günlük kullanımda olan Fransızca yerine “Toskana” İtalyanca'nın ya da birçok bölgesel lehçenin herhangi birinin konuşulmasını teşvik etti.

17 Temmuz 1847'de (papalık affının birinci yıldönümü), Lombardiya'daki Avusturyalı komutan Mareşal Radetzky, kilisenin sınırları içindeki bir kasaba olan Ferrara'daki Avusturya garnizonunu açıkça güçlendirmeye karar verdi. Napolyon Savaşları'nın sonunda çerçevelenen anlaşmaların hükümlerine uygun olarak Ferrara Kalesi'nde bir Avusturya garnizonu bulunmasına rağmen, bu takviye sürecinin kamusal niteliği ve zamanlaması İtalyan kamuoyu tarafından kışkırtıcı olarak görüldü. Avusturyalılar, adamlarını hakaretten korumak için Hisar'ın dışında birkaç stratejik noktayı güvence altına almak için harekete geçtikten sonra, Papa Pius kişisel olarak Avrupalı ​​güçlere protesto etti.

Bu protesto, İtalyan Yarımadası'ndaki birçok kişi tarafından memnuniyetle karşılandı ve desteklendi.

Ocak 1848'de Milano'daki sözde "tütün isyanları" sırasında, insanlar Lombardiya'nın Avusturya Yetkilileri tarafından uygulanan vergilere karşı gösteri yaparken 61 ölüm meydana geldi.

12 Ocak'ta, o zamanlar özellikle kalabalık bir şehir ve başlıca bir liman olan Sicilya adasındaki Palermo'da, mutlakiyetçi Kral Ferdinand'a karşı, 1812 Anayasası'nın yerel olarak iade edilmesi, Sicilya'nın bağımsızlık bildirgesi, ve 29 Ocak'ta Kral Ferdinand tarafından krallığına bir Anayasa verilmesi. Bu Sicilya tarafından reddedildi, ancak Napoli'de yürürlüğe girdi. 17 Şubat'ta Büyük Dük Leopold II, Toskana'ya bir Anayasa verdi. 4 Mart'ta Sardinya-Piedmont'tan Charles Albert, Statuto olarak bilinen ve önerilen iki yasama meclisinden birinin yeterli okuryazarlık düzeyine sahip ve ayrıca belirli bir miktar vergi ödeyen kişiler tarafından seçilmesini öngören muhafazakar bir anayasal belge yayınladı.

Papa Pius'un kendisi Kilise'nin otoritesini azaltmadan Kilise ile Liberalizmi bir şekilde uzlaştırmayı umuyor gibi görünse de, halk giderek artan bir şekilde Kilise'nin demokratik reformlar ve İtalyan milliyetçiliği için desteğini kazanmaya çalıştı. 14 Mart'ta Roma merkezli Kilise Devletlerine, bir Kardinaller komisyonu tarafından hazırlanan Temel Statü olarak bilinen bir Anayasa verildi. Bu anayasa, seçilmiş milletvekillerinin mevzuata katılımına izin verdi. Oy haklarına kısıtlamalar getirilecekti. Daha önce yalnızca din adamlarına ait olan Kilise Devlet Bakanlığı, şimdi pek çok meslekten olmayan kişiyi içeriyordu.

Mart ayının ortasından sonra Milano'da, Lombardiya'daki Avusturya kuvvetlerinin, Dörtgen olarak bilinen zorlu bir kale grubuna dayanmak üzere Alpler'e doğru çekilmesine yol açan bir huzursuzluk vardı. 23 Mart'ta Charles Albert, bir dereceye kadar, Cenova merkezli bir iç huzursuzluktan korkarak, boş boş durursa devam eden yönetimine bir meydan okuma gerektirebilir, kuvvetlerinin Lombardiya'ya taşınmasına izin verdi. Avusturya çıkarlarına karşı kullanılabilecek gibi görünen diğer silahlı birlikler Napoli'den, Toskana'dan ve Roma'dan kuzeye yürüdü. Ancak 29 Nisan'da Papa Pius, Kardinaller Heyeti'ne hitaben yaptığı bir Tahsisatta, İtalyan milliyetçiliğinin potansiyel figürü olarak birçok kişi tarafından atandığı rolü doğası gereği tehlikeye atan bir politika dile getirdi.

” …Bazılarının şu anda İtalya'nın diğer prensleri ve onların uyrukları ile birlikte Avusturyalılara karşı savaşa girmemizi arzuladığını görerek, bu ciddi Meclisimizde açıkça ve açıkça ilan etmeyi uygun gördük. ….” bizim tavsiyelerimize tamamen yabancıdır.

Papalığın İtalyan ulusal özlemlerine açık desteğini memnuniyetle karşılayan birçok kişi, Papa Pius'un bu konuşmasıyla hayal kırıklığına uğradı. Ancak daha geniş bir perspektiften bakıldığında, Papa Pius, partizan olmayan bir tutum benimseyerek (Benedetto Croce'nin işaret ettiği gibi) milliyet damgası ile işaretlenmekten ve böylece baş olarak evrensel bir karakterden yoksun kalmaktan kaçındı. tüm ulusal devletlerin üzerinde Katolik Kilisesi'nin.


Devrimci olaylara Prelüd1848'de İtalyan yarımadasında

İtalya yarımadasında, bir Kardinal'in, 1846 Haziran'ında Papa IX. liberal görüşlere sahip olarak algılanmaktadır. 1846'da vefatından önce, destek için Prens Metternich'in Avusturya'sına kesinlikle güvenen bir önceki Papa olan XVI. taciz edildi ve rutin olarak yasalarda olmayan cezalara maruz kaldı.

Gelen Papa'nın yetkisiyle, 17 Temmuz 1846'da bir af ilan edildi. Bu tür aflar genellikle Papalık seçimlerinden sonra ilan edildi (ve aslında birçok Avrupa devletinde egemenlik değişiklikleriyle bağlantılı olarak gelenekseldi), ancak bu af, siyasi suçlardan hüküm giymiş birçok kişiyi kapsayacak şekilde genişletilmesi açısından olağandışıydı.
Sonuç olarak, siyasi sayılan suçlardan mahkûm edildikten sonra cezaevinde yatan 394 kişi, iyi hal sözü verdikten sonra hapisten çıktı ve 477 kişinin de yabancı sürgünden dönmesine izin verildi. Son zamanlarda siyasi baskı konusunda dikkat çeken Papalık Devletleri, şimdi bir dereceye kadar siyasi özgürlük ve önceden katı sansürün gevşetildiğini gördü.

İtalyan yarımadasındaki bilgili halk arasındaki görüş, son zamanlarda birkaç hevesli yayından ve özellikle de Vincenzo Gioberti tarafından yazılan "İtalyanların Sivil ve Ahlaki Önceliği" başlıklı birinden etkilenmişti. İlk kez 1843'te basılan ve 1848'de seksen bin kopyaya ulaşan bu eser, İtalya ve onun şimdiki erdemleri, İtalyanların medeni dünyanın liderliğini sürdürmeye muktedir olduğunu kabul etti ve Avusturya İmparatorluğu'na karşı durmak için Piedmont-Sardinia ve ordusuna baktı. Papa Pius IX, Papalığın siyasi ve ahlaki otoritesi altında bir İtalyan yöneticiler birliğinin kurulmasını destekleyen bu yayının içeriğine aşinaydı.

Papalık somut, yaşayan bir şeydir, gerçektir - sadece bir fikir değil. On sekiz asırdır varlığını sürdürmektedir.
Papalık doğal olarak İtalya'nın başıdır. Bu, asırlık tarihin doğruladığı şeylerin doğasında vardır. Sadece yabancı güçlerle çok dostane ve İtalya'ya düşman olanlar tarafından sorgulanmıştır. İtalya'nın Papa yönetimindeki bir siyasi konfederasyondan elde edeceği faydalar sonsuzdur. Çünkü böyle bir kooperatif birliği, çeşitli prenslerin bağımsızlıklarına zarar vermeden gücünü artıracak ve her birinin gücünü herkesin hizmetine sunacaktır. Yabancı istilasını imkansız hale getirecek ve İtalya'yı yeniden Güçler arasında ilk sıraya yerleştirecekti.

Vincenzo Gioberti'den -
İtalyanların Sivil ve Ahlaki Önceliği Üzerine, 1843

Aslında, göreve gelen Papa, seçilmesinden önce, Kardinaller Meclisi'ne bu türden birkaç eserin kopyalarını getirmişti; burada kendisi, Papalık onuruna geri dönen herkese şiddetle tavsiye etmek amacıyla beklenmedik bir şekilde Papa seçilmişti.

Papa Pius, görevdeki ilk birkaç ayında, demiryollarının, gazla aydınlatmanın, bir Tarım Enstitüsünün teşvik edilmesi ve 5 Temmuz'da Kilise Devletlerinin yönetiminde bir tür meslekten olmayan istişare gibi ilerici politikalar izledi. 1847, Papa Roma'ya bir sivil muhafız verdi ve kilise eyaletlerinin taşra bölgelerine bir sivil muhafız sözü verdi; bunların hepsi, birçok insanın gözünde, papalığının daha geniş siyasi otoritesine güvenilirlik kazandırdı.

İtalyan yarımadasındaki diğer yöneticiler değişen zamanlardan etkilendi - Sardinya Kralı Charles Albert'in Piedmont, Cenova, Sardunya, Nice ve Savoy'da hüküm sürdüğü Piedmont'taki Torino şehrinde, basın özgürlüklerinin bir uzantısı vardı. Basın faaliyetlerine karışan kişiler arasında, liberal eğilimli bir gazeteyle mülkiyet bağlantıları olan Kont Camillo di Cavour da vardı. Il Risorgimento Bir Anayasa talep eden, endüstriyel gelişmeyi destekleyen ve Toskana-Floransa dilinin konuşulmasını teşvik eden (Diriliş), o zamanlar İtalyan yarımadasında günlük kullanımda olan diğer birçok güçlü bölgesel lehçeden herhangi biri yerine "İtalyanca" kökenliydi.
Yarımadanın tüm tarihi lehçeleri Latince'den gelen ortak ata yoluyla oldukça güçlü bir şekilde ilişkili olsa da, on dokuzuncu yüzyıl, özellikle 1848 olayları sırasında ve sonrasında, ortaya çıkan uluslar, milliyetçilik ve ulus inşası yüzyılıydı. Özgür ve bağımsız "İtalya" söz konusu olduğunda, Toskana-Floransa lehçesinin edebi versiyonu, yüzyıllar önce bu kadar önemli şahsiyetler tarafından öne çıkarılan ve popüler hale getirilen "İtalyan Dili" olarak kabul edilmeye en iyi aday olarak görülüyordu. Dante, Petrarch ve Boccaccio gibi ve Floransa'nın bir ticaret merkezi olarak gücünün ve etkisinin daha geniş etkileriyle o zamanlarda yaygın kullanıma girmiştir.
"Popüler cumhuriyetçi" Mazzini, liberal bir anayasal monarşinin kurulmasından yana olan Cavour'dan siyasi olarak ayrı kutuplar olmasına rağmen, Toskana-Floransalı'nın "İtalyan" olarak tanınmasına - "La Giovine Italia" olarak kabul edilmesi için şimdiden bir yol açmıştı. "Genç İtalya" için "İtalyan".
Çok canlı, esnek ve etkileyici birleşik bir İtalyan dilinin sentezi, aslında, ünlü eserinin okunabilirliği ve popülaritesi yoluyla biraz hantal edebi "Toskana-Floransalı"nın dönüştürülmesine yardımcı olan Alessandro Manzoni adlı son zamanlarda önde gelen bir edebi şahsiyetin ana hedefi olmuştu. roman The Betrothed, (orij. İtalyanca: I Promessi Sposi).
İlk olarak 1827'de yayınlanan ve sonraki yıllarda kapsamlı bir şekilde revize edilen bu romanın odak noktası, İspanyol egemenliği altındaki baskıcı yıllar boyunca 1628'de kuzey İtalya'da geçiyor, bazen o zamanlar bölgeyi kontrol eden Avusturya'ya örtülü bir saldırı olarak görülüyor. roman yazıldı. I Promessi Sposi'nin 1840 versiyonu, yazarın "İtalyanlar" için bir dil sağlamak için bilinçli bir çabasının sonucu olarak görülebilecek Toskana lehçesinin standartlaştırılmış bir versiyonunu kullandı.

Metternich, İtalyan yarımadasını "apaçık devrimin insafına kalmış" olarak görüyordu.
17 Temmuz 1847'de (papalık affının birinci yıldönümü), Avusturya endişesinin bu arka planına karşı, Lombardiya'daki Avusturya komutanı Field Marshall Radetzky, Romagna'nın Papalık topraklarında bir kale olan Ferrara'daki Avusturya garnizonunu açıkça takviye etti. Venedik sınırında. Napolyon Savaşları'nın sonunda çerçevelenen anlaşmaların hükümleri uyarınca Ferrara Kalesi'nde bir Avusturya garnizonunun bulunmasına izin verilmesine rağmen, bu takviye sürecinin kamusal niteliği ve zamanlaması "İtalyan" görüşüne göre kışkırtıcı olarak görüldü. . Avusturyalılar, "adamlarını hakaretten korumak için" Kale'nin dışındaki birkaç stratejik noktayı güvence altına almak için harekete geçtikten sonra, Papa Pius kişisel olarak Avrupalı ​​güçlere protesto etti.
Piedmont-Sardunya Kralı Charles Albert da halka açık eleştirilerde bulundu.
Bu protestolar İtalyan Yarımadası'ndaki birçok kişi tarafından memnuniyetle karşılandı ve desteklendi.

Toskana'da, o zamanlar Avusturya imparatorunun bir kuzeninin egemenliği altında olmasına rağmen, basın özgürlüğü verildi (birçok yeni derginin kurulmasına yol açtı) ve bir sivil muhafız kurulması kabul edildi. Benzer reformlar, popüler talep üzerine, küçük Lucca Dükalığı'nda gerçekleşti ve diğer hükümdarın artık eski egemenliklerini kontrol etmesi gerektiği konusunda bir eşekarısı yuvasının ortasında hükümdarının tahttan çekilmesine yol açtı (ve aynı zamanda tesadüfen düşen Parma Dükalığı da). miras yoluyla tam bu zamanda).

Ocak 1848'de, ekonomik faaliyet açısından İtalyan Yarımadası'nın en önemli şehri olan Milano'da, sözde "tütün ayaklanmaları" sırasında, insanların bu tür şeylere karşı gösterdiği gibi, bir dizi ölümle sonuçlanan, bazı altmış bir kişi ciddi şekilde yaralandı ve bir dizi ölümle sonuçlandı. Tütün satışlarında devlet tekelini elinde tutan Lombardiya'nın Avusturya makamları tarafından uygulanan yüksek vergiler gibi.

(Milanlılar, 1 Ocak 1848'den itibaren bir protesto biçimi olarak tütün ve piyango alımlarını boykot etmeye başlamışlardı, bunun üzerine, ertesi gün Milano sokaklarında ortaya çıkan birkaç küçük Avusturya askeri grubu duruma belki de yardımcı olmadı. Milanoluların artık kendilerine vermemeleri gereken bağımlılık yapan yaprakları gösterişli bir şekilde tüttürüyordu, ve Milanlı arkadaşlarına boykota uymayanlara sigara içerken yakalandıkları tütünleri söndürmeleri için baskı yaparak).
3'ünde, bazı Milanlıların askerlere protesto ve hakaret edici dil veya taş atması ve hakarete uğrayan (ve bir şekilde tehdit edilen) askerlerin kılıçlarıyla misilleme yapmasıyla ayaklanma patlak vermiş gibi görünüyor. İlk ölümler gerçekleşti ve daha önce Lombardiya'daki Avusturya yönetimini büyük ölçüde kabul eden ılımlı Milano görüşü, yabancılaştı ve Lombardiya-Venetia'daki Avusturya etkisinin değerini ve geçerliliğini sorgulamaya çok daha açık hale geldi.

Vergiler (tütün ve tuz - ve muhtemelen moral bozucu ve yozlaştırıcı Avusturya sponsorluğundaki devlet piyangosu), Milano'daki hoşnutsuzluğun yüzeysel odağı olarak öne çıkarken, bu protestoların altında daha geniş bir siyasi ve kültürel gündem yatıyordu.

1847 yılının Aralık ayı başlarında, Treviglio'nun bir avukatı olan Giambattista Nazari, yakın zamanda seçildiği Lombardiya Merkez Cemaati olarak bilinen ve büyük ölçüde danışma forumuna hitap etmiş ve bölge sakinleri tarafından hissedilen şikayetlerin bir listesinin toplanmasını teşvik etmişti. yetkililerin dikkatine. Nazari, bu çağrıyı "kamu yararına olan bir arzudan, Prensime duyduğum sevgiden ve bir görev duygusundan" yaptığını ileri sürdü, ancak Nazari'nin bir listenin toplanması ve sunulması çağrısında şu anda yükselen beklentiler göz önüne alındığında. Şikayetlerin sayısı, bir zamanlar durgun bir forumu daha sert savunuculuğa uyandırma eğilimindeydi.

Lombardiya Merkez Cemaati soruşturmaları tarafından ortaya çıkarılan bir dilekçe şunu ileri sürdü: -

". bütün bu kötülükler, bir milletin hayatına sahip olmayan bir milletin, bir krallık hayatına sahip olmayan bir krallığın ilk büyük yalanından kaynaklanmaktadır. Lombardiya, yabancı kanunlar ve yabancı kişiler tarafından yönetilmektedir. Avusturya sanayilerinden faydalanırken, gümrük vergilerinin bir engeli onu İtalya'dan ayırıyor."

ve lehine çıktı: -

"Yönetimin her dalında yabancı bir halk tarafından değil, bir kişi tarafından yönetilmesi gerektiği konusunda tam ve geri dönülmez bir ayrım"

"Kendi milliyeti, tarihi, dili ve diğer İtalyanlarla kardeşliği suç ve isyan olarak görülmemelidir."

12 Ocak'ta, o zamanlar oldukça kalabalık bir şehir ve başlıca liman olan Sicilya adasındaki Palermo'da, mutlakiyetçi Kral Ferdinand'a karşı, Sicilya'nın bağımsızlık ilanı ve Kral Ferdinand tarafından bu tür tavizlerin verilmesi de dahil olmak üzere sonuçları olan bir ayaklanma oldu. Anayasa, basın özgürlüğü ve 29 Ocak'ta Napoli'ye bir vatandaş ulusal muhafızı kurulması olarak.
Sadece tarihi ve gururlu bir Bourbon hanedanının bir üyesi olmakla kalmayıp, aynı zamanda kişisel olarak gerici bir hükümdar olarak kötü nam salmış bir Kral tarafından kendi iradesine karşı bu anayasal yönetim imtiyazı, doğal olarak son derece önemli görünen bir gerçekti. Daha önce imkansız görünen anayasal ve liberal değişim, İtalyan yarımadasının her yerinde daha ulaşılabilir ve hatta beklenebilir görünüyordu.
1847'nin ortalarında Papa Pius tarafından liberalleştirici bir imtiyaz olarak yetkilendirilen Roma'daki sivil sivil muhafızların pek çok üyesi, şapkalarını süsleyen beyaz ve sarı "papal" palalarını atıp, onların yerine "İtalyan" üç renkli amblemleri koydu.

Sicilya ayaklanması, Kral Ferdinand tarafından yönetilmekten duyulan derin hoşnutsuzluk ve görece liberal bir 1812 anayasasını restore etme arzusuyla motive edilen bir "İtalyan" odağından ziyade bir Sicilya'ya sahipti. Kral Ferdinand'ın Messina'daki bir kale dışında orada üslenen güçleri ve kendilerini gelecekteki yönetimleri için düzenlemeler yapmaya girişebilecek durumda buldular.
Sicilyalılar, temsili demokrasi ve bir Parlamento için devletin yönetiminde merkezi bir rol sağlayan 1812 anayasasını şimdi canlandırabildiler. Sicilyalı liberallerin, belki de diğer Sicilyalılar tarafından önerilen radikal önlemlerin olasılığından endişe duydukları, İtalyan yarımadasındaki tüm devletlerin bir konfederasyonunun (biraz muhafazakarlığa eğilimli olacağını umdukları) bir konfederasyonun kurulmasına yönelik hamleleri savundukları duyuldu.

"İtalya"nın varlığı, böyle bir inkarın fiilen sansür ve kanunlar yoluyla uygulanacağı ölçüde Avusturyalılar tarafından reddedildi (her ne kadar bu konuda hem sansür hem de yasalar bir şekilde etkisiz bir şekilde uygulanmış olsa da).
Nisan 1847'de Metternich, memurlarından birine yazdığı bir mektupta bu konuda bir şeyler yazdı:

Roma'da Papa, peş peşe tavizler vererek halkın yaygarasına yol açtı ve aslında 10 Şubat'ta yayınlanan bir Tahsisi "Ey Yüce Tanrım, İtalya'yı kutsa ve tüm armağanların en değerlisini her zaman onun için koru. inanç".
Bu, İtalyan ulusal özlemleri için bir nimet olarak yorumlayan milliyetçi eğilimli kişiler tarafından ele geçirildi.
Yetkisiz vatansever resimler, Papa'yı tasvir eden ve arka planda açıkça görülen kılıç, top ve "İtalyan" bayrakları gibi şeylerle geniş çapta yayınlandı.

Daha geniş İtalyan yarımadasındaki anayasal ve liberal reformcuların umutları, Toskana Büyük Dükü II. Leopold'un da 11 Şubat 1848'de anayasal yönetimi kabul etmesi ve halkın baskılarının Kral'ı mecbur ediyor gibi görünmesi gerçeğiyle daha da arttı. Piedmont-Sardunya da bir tür anayasal kuralın verilmesine rıza gösterecek. 4 Mart'ta Piedmont-Sardunyalı Charles Albert, Statuto olarak bilinen ve önerilen iki yasama meclisinden birinin yeterli okuryazarlık düzeyine sahip kişiler tarafından seçilmesini öngören ve ayrıca belirli bir miktar vergi ödeyen kişiler tarafından seçilmesini öngören muhafazakar bir anayasal belge yayınladı.

Papa Pius'un kendisi Kilise'nin otoritesini azaltmadan Kilise ile Liberalizmi bir şekilde uzlaştırmayı umuyor gibi görünse de, halk giderek artan bir şekilde Kilise'nin demokratik reformlar ve İtalyan milliyetçiliği için desteğini kazanmaya çalıştı. 14 Mart'ta Roma merkezli Kilise Devletlerine, bir Kardinaller komisyonu tarafından hazırlanan Temel Statü olarak bilinen bir Anayasa verildi. Bu anayasa, seçilmiş milletvekillerinin mevzuata katılımına izin verdi. Oy haklarına kısıtlamalar getirilecekti. Daha önce yalnızca din adamlarına ait olan Kilise Devlet Bakanlığı, şimdi pek çok meslekten olmayan kişiyi içeriyordu.


Canlı Sevinç – Hayalperest (1994)

Italo disko ile günümüzün süperstar house DJ'leri arasında bir köprü olan Euro dansı, fikirlerin yetersiz kaldığı bir pop sahnesine çok ihtiyaç duyulan bir enerji sarsıntısı verdi. Eşsiz Ride on Time'ın İngiltere'de altı hafta 1 numarada kalan Black Box'ın çalışmalarını temel alan Corona ve Livin' Joy'un coşkulu kulüp müziği, ülkenin Avrupa'nın partilerin en çok vurduğu başkent konumunu yeniden teyit etti. İlk çıkışından yaklaşık 20 yıl sonra, sonuncusunun kendinden geçmiş Dreamer'ı her zamanki gibi bir dans pistine sahip olmayı garanti ediyor.


Tarih hakkında bilgi edinmek

Schneider, yaz günlerinin çoğunu Hoover Institution Library & Archives ve Green Library'de, 1947 ve 1948 yılları arasında İtalyan gazetelerinin yaklaşık 1000 sayısını ve ayrıca İtalyan politikacıların mektuplarını, belgelerini ve diğer literatürü inceleyerek geçirdi.

Tarih araştırmalarında yeni olan Schneider, projenin kendisine sabırlı olmayı öğrettiğini ve analizi sırasında birincil belgelere güvenmenin ve bunları uygun şekilde kullanmanın önemini anlamasını sağladığını söyledi. Ayrıca, deneyimin bu tarihi şahsiyetler hakkında daha kişisel bir düzeyde öğrenmesine izin verdiğini söyledi.

Schneider, "Tarih okurken bunların gerçek insanlar olduğunu unutmak kolay" dedi. “Tarih, birçok karakteri olan büyük bir hikayedir.”

Sakin bir tavırla karmaşık bir lider olarak tanımladığı Togliatti'yi öğrenmekten özellikle keyif aldığını söyledi. Togliatti, siyasi güç kazanmak için Sovyetlerle birlikte çalıştı ama aynı zamanda Hıristiyan Demokratlarla uzlaşmaya çalıştı. Schneider'in komünist algısını paramparça etti.

Schneider, "Komünistlerin bu şiddetli, Batı karşıtı şekilde ilçeleri ele geçirdiği fikrine kapılıyorsunuz," dedi. "Ama bu adam kötü değildi. Komünizmin en iyi çözüm olduğuna inanıyordu ama aynı zamanda İtalya için en iyisini yapmaya da inanıyordu.”

Şu anda kararsız olan ancak beşeri bilimlerde yüksek lisans yapmayı düşünen Schneider, tarihle ilgili bazı soruların cevapsız kalabileceğini de fark ettiğini söyledi.

"Tarihçiler her zaman hipotezleri doğrulamaya çalışmak için veri aramaya çalışırlar, ancak sonunda, belirli şeyleri gerçekten bilmenin bir yolu yoktur" dedi. “Hıristiyan Demokratların bu seçimi neden kazandığını asla tam olarak bilemeyebiliriz.”


Videoyu izle: Italian Reaction to Best Turkish Rock Live Performances Ft. Mor ve Ötesi, Teoman, Şebnem Ferah (Ocak 2022).