Tarih Podcast'leri

Kaçan Fenike Kraliçesi

Kaçan Fenike Kraliçesi


Jezebel

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Jezebel, ayrıca yazıldığından Jezabel, (öldü c. 843 bce ), İncil'de (Kralların kitapları), İsrail krallığını yöneten Kral Ahab'ın karısı. Sıradan insanların haklarını hiçe sayarak ve büyük peygamberler İlyas ve Elişa'ya meydan okuyarak, İbrani Tanrısı Yahveh'ye özel tapınmaya müdahale ederek, İsrail'i on yıllardır güçsüzleştiren ölümcül çekişmeyi kışkırttı. Kötü kadının bir arketipi olarak bilinmeye başladı.

Jezebel kimdi?

İzebel, Fenike şehirleri Tire ve Sayda'nın hükümdarı olan rahip-kral Ethbaal'ın kızıydı. İzebel, İsrail Kralı Ahav ile evlendiğinde C. 874-853), bir doğa tanrısı olan Tyrian tanrısı Baal-Melkart'a ibadet etmeye ikna etti. Yahweh'in peygamberlerinin çoğu onun emriyle öldürüldü.

Jezebel en çok neyle tanınır?

Jezebel, kötü kadının ilk örneği olarak bilinir hale geldi. İncil'e göre (Krallar I ve II), İbrani tanrısı Yahweh'in özel ibadetine müdahale ederek, sıradan insanın haklarını göz ardı ederek ve büyük peygamberler İlyas ve Elişa'ya meydan okuyarak İsrail'i onlarca yıl zayıflatan bir çatışmayı kışkırttı.

Jezebel nasıl öldü?

İzebel, penceresinden aşağı bakarak oğlunu deviren ve öldüren general Jehu ile alay etti. Yehu hadımlarına onu pencereden atmalarını buyurdu. Daha sonra, onun bir kralın kızı olarak düzgün bir şekilde gömülmesini emrettiğinde, İlyas'ın önceden bildirdiği gibi, vücudunun çoğunu köpeklerin yediği anlaşıldı.

Jezebel, kıyı Fenike şehirlerinin (şimdi Lübnan'da) Sur ve Sidon (Arapça: Ṣaydā) hükümdarı rahip-kral Ethbaal'ın kızıydı. Jezebel, Ahab ile evlendiğinde (hükümdarlığı MÖ 874–c. 853), bir doğa tanrısı olan Sur tanrısı Baal-Melkart'a tapınmaya onu ikna etti. Şiddetli enerjiye sahip bir kadın, kendisine karşı çıkanları yok etmeye çalıştı, Yehova'nın peygamberlerinin çoğu emriyle öldürüldü. Bu zalim ve despotik eylemler, 1 Krallar 17'ye göre İlyas'ın haklı gazabını kışkırttı, ilahi ceza olarak şiddetli bir kuraklığın başlangıcını doğru bir şekilde kehanet etti. Bir süre sonra İlyas, hangi tanrının bir boğa sunusunu tutuşturmak için dualara kulak vereceğini, Baal'i mi yoksa Yahveh'yi mi tutacağını görmek için onunla girdiği bir yarışmayı kaybettikten sonra Baal rahiplerini katletti. İzebel katliamı duyduğunda öfkeyle İlyas'ı öldürmeye yemin etti ve onu hayatı için kaçmaya zorladı (1.Krallar 18:19–19:3).

İzebel'e atfedilen son kötü eylem 1 Krallar 21:5–16'da kayıtlıdır. Ahab'ın sarayının bitişiğinde, sıradan bir Yizreel'li Naboth'a (Gilboa Dağı'nın eteklerindeki antik bir şehir, muhtemelen aynı adı taşıyan modern İsrail yerleşiminin yeri) ait olduğunu imrendiği bir bağ vardı. Navot bağından (“atalarımın mirası”) ayrılmayı reddettiğinde, İzebel onu yanlışlıkla “Tanrıya ve krala” küfretmekle suçladı ve bu da Naboth'un taşlanarak ölümüne yol açtı. İlyas, Ahav'la bağda karşılaştı ve kendisinin ve tüm varislerinin yok olacağını ve Yizreel'deki köpeklerin İzebel'i yutacağını tahmin etti.

Birkaç yıl sonra Ahab, Suriyelilerle savaşta öldü. Jezebel yaklaşık on yıl daha yaşadı. İlyas'ın halefi, Baal tapınmasını sona erdirmeye aynı derecede kararlı olan peygamber Elişa, Yehu adında bir askeri komutanı İsrail'in kralı olarak görevlendirdi; bu, o zamanlar İzebel'in oğlu Yehoram'ın (Joram) hüküm sürmesine neden olan bir iç savaşa yol açtı. Yehu, Yehoram'ı Navot'un mülkünde öldürdü ve sonra İzebel'in sarayına gitti. Onu beklerken, bu durum için kendini süsledi. Pencereden aşağı bakarak onunla alay etti ve Yehu hadımlarına onu pencereden atmalarını emretti. Daha sonra, bir kralın kızı olarak düzgün bir şekilde gömülmesini emrettiğinde, köpeklerin vücudunun çoğunu yediği keşfedildi.


Sevgili Lübnan

Fenike'deki antik Tire limanında, balıkçı ağlarını çekerken "Ela--eee--sa, Ela--eee--sa" diye haykırıyor. Belki şans için, belki de vatanını terk eden prenseslerinin bir daha geri dönmemesi için bir ağıt olduğunu söyleyemezler.

Elissar veya Elissa (Fenike dilinde Elişat) Sur'un bir prensesiydi. O Jezebel'in torunuydu — Tire Prensesi Jezebel İsrail Kraliçesiydi. Kardeşi, Tire kralı Pygmalion, başrahip olan kocasını öldürdü. Ülkesindeki tiranlıktan kurtuldu ve Kartaca'yı ve ardından Fenike Pön egemenliğini kurdu. Kartaca daha sonra öğle saatlerinde Batı Akdeniz'in büyük bir merkezi haline geldi. En ünlü oğullarından biri, Roma'ya meydan okuyan Hannibal'dı.

Hayatının detayları kabataslak ve kafa karıştırıcıdır, ancak aşağıdakiler çeşitli kaynaklardan çıkarılabilir. Justin'e göre, Prenses Elissar, Kral Matten veya Tire Muttoial'ın (klasik literatürün II. Belus) kızıydı. Ölümünden sonra taht ona ve kardeşi Pygmalian'a ortaklaşa verildi. Amcası Acherbas (klasik edebiyatın Sychaeus'u), Melqart'ın Yüksek Rahibi ve bir kral gibi otorite ve zengin bir adamla evliydi. Altın ve entrika aşığı olan Tyrannical Pygmalion, Acherbas'ın otoritesini ve servetini elde etmeye hevesliydi. Onu tapınakta öldürdü ve kötülüğünü uzun süre kız kardeşinden gizli tuttu. Onu ölümüyle ilgili kurgularla aldattı. Bu arada, Tire halkı, kraliyet ailesi içinde anlaşmazlıklara neden olan tek bir hükümdar için baskı yapıyordu.

Efsaneye göre, Acherbas'ın hayaleti bir rüyada Elissar'a göründü ve ona başına gelenleri anlattı. Ayrıca, ona hazinesini nerede bulabileceğini söyledi. Ayrıca, hayatından endişe ettiği için Tire'den ayrılmasını tavsiye etti. Elissar ve yandaşları altın hazinesini ele geçirdi. Ancak, tehdit edildiği ve korktuğu için Elissar, kardeşini kandırıp kaçmaya karar verdi. Kardeşinin şüphelerini uyandırmamak için seyahat etmek ve ona adak göndermek istediğini bildirdi. Acherbas, Elissar'ın kendisine zenginlik göndereceğini düşünmeyi onayladı. Ona gemiler sağladı. Gece boyunca, Elissar altın hazinelerini gemilerin ambarına sakladı ve ayrıca gemiye kumla dolu torbalar koydurdu. Denize girince kum torbalarını denize attırdı ve bunu öldürülen kocasının anısına bir teklif olarak nitelendirdi. Hizmetçiler, hazinenin kaybının kralı kızdıracağından ve onun misillemesine maruz kalacağından korktular. Sonuç olarak, Elissar'a biat etmeye ve bir yolculukta ona eşlik etmeye karar verdiler. Elissar'ın desteklerinin yanı sıra Melqart'ın ek senatörleri ve rahipleri gruba katıldı. Sonuç olarak, vatanlarını sonsuza dek geride bırakarak ülkeyi gizlice terk ettiler. Daha uzun bir yolculuk için malzeme almak için önce Kıbrıs adasına gittiler. Orada, Ashtarte Tapınağı'nda (Venüs) vesta bakireleri olarak hizmet etmeye adanmış yirmi bakire, adaklarından vazgeçti ve prensese eşlik eden Tiran maiyetinde evlendi. Bundan sonra, Elissar ve beraberindeki "serseriler" yerleşecek yeni bir yer aramak için açık denizle yüz yüze geldiler.

Antik tarihin çok erken dönemlerinde, Fenike denizcileri Akdeniz'in uzak köşelerini ziyaret etmiş ve yerel halkla ticari ilişkiler kurmuşlardır. Sidonlu Fenikeliler MÖ 16. yüzyılda ticaret merkezleri kurmuşlardı. Kartaca'nın daha sonra kurulacağı yere nispeten yakın olan Utica'da. Ana hedefleri, Utica'da kolonisi olan Tirinli Fenikeli kardeşleriyle rekabet edebilmek için ticariydi. Erken yerleşimlerin arkeolojik kanıtları bulunmuştur. Utica'nın Kartaca'ya karşı konumu, tam olarak Sidon'un Tire'ye karşı konumuydu. İkisinin daha eski şehriydi ve gerçek bir güç olmadan belirli bir tür konumu korudu. Carthage ve Utica, Tire ve Sidon gibi yarıştı ve bir zamanlar hep birlikte konuşuldu.

Ashtarte'nin rahipleri ve tapınak bakireleri de dahil olmak üzere, Elissar ve Tirinli maiyeti, Akdeniz'i birkaç gemiyle geçti ve bugün modern Tunus'un kıyılarına yerleşti. Keşif gezisi geldi ve yerel sakinlerle bir parça toprak satın almak için pazarlık yaptı. Tunus Körfezi'ne yelken açarken, bir şehir için mükemmel bir yer olacak bir burun gördü ve antik bir Sidonya Fenike ticaret merkezi olan Cambe veya Caccabe adlı yeri seçti. Ancak, bazı kayıtlar tanrıça Tanit'in (Latince Juno) bu noktanın şehri kuracağını belirttiğini göstermektedir. Oradaki yerliler yeni gelenlerden pek memnun değillerdi, ancak Elissar kralları Japon ile bir anlaşma yapmayı başardı: ona adil bir miktar para ve bir boğa ile işaretleyebileceği kadar çok arazi için uzun yıllar boyunca kira sözü verdi. deri.

Kral, anlaşmanın daha iyi sonuçlandığını düşündü, ancak kısa süre sonra, uğraştığı kadının beklediğinden daha akıllı olduğunu fark etti. Arazinin büyüklüğünün bir "Boğa Postunu" geçmeyeceği düşünülürken, bu satın alma biraz entrika içeriyordu, aslında şimdiye kadar düşünülenden çok daha büyüktü. O ve keşif gezisinin kullandığı numara, bir boğa derisini çok ince kesip uzun bir ip halinde dikmeleriydi. Daha sonra kara parçası için deniz kıyısını bir kenar olarak aldılar ve deriyi yarım daire haline getirdiler. Sonuç olarak, Elissar ve şirketi, kralın mümkün olduğunu düşündüğünden çok daha büyük bir toprak parçasına sahip oldular. Kartacalılar, MÖ 6. yüzyıla kadar toprak için kira ödemeye devam ettiler. O tepenin bugün adı "Byrsa". Byrsa "öküz postu" anlamına gelir. Ancak, bazılarının Fenike dilinde kale veya kale anlamına gelen borsa kelimesine atıfta bulunduğuna inandığı kelime üzerinde bazı karışıklıklar var. Kral Japon, Elissar'ın büyük matematik yeteneklerinden çok etkilendi ve onunla evlenmesini istedi. Reddetti, bu yüzden onun yerine benzer yeteneklere sahip başka bir genç bayan bulmayı umarak devasa bir üniversite inşa ettirdi. Bu "oyulmuş" sitede, Elissar ve sömürgeci çevresi yaklaşık olarak yeni bir şehir kurdu. MÖ 814.3 Buraya Fenike dilinde 'Yeni Ülke' anlamına gelen iki kelimeden gelen 'Qart-Hadasht' (Kartaca) adını verdiler. Fenike'de.

Kartaca şehri, başlangıçta suffetes unvanını taşıyan kendi sulh hakimleri tarafından kontrol edilmesine rağmen, yavaş yavaş Tire'den bağımsızlığını kazandı ve M.Ö. Kartaca'nın kolonizasyonu ve daha sonra batı Akdeniz çevresindeki bölgeler, güçlü Fenike Pön egemenliğine yol açan çok başarılı bir çabaydı. Batı Akdeniz Fenikeliler Kartacalılar olarak bilinir hale geldi. Daha sonra, Romalılar tarafından Batı Akdeniz Fenikelilerine atıfta bulunmak için kullanılan bir isim olan Punic, tüm Kartacalılara ve işgal etmeye geldikleri 300 şehir devletine ve topraklarına uygulandı. Kartacalılar kraliçelerinden çok etkilenmişlerdi ve birçoğu onun Tanit olarak bilinen bir tanrıça olduğu düşünüldüğüne inanıyordu.


Daha fazla bilgi

Fenike dünyasını bu makalede bulduğunuzdan daha fazlasını deneyimlemek istiyorsanız, kitap Fenikeliler: Lübnan'ın Destansı Mirası tavsiye edilir. Derinlemesine araştırılmış ama aynı zamanda son derece okunabilir bir keşif.

Geleneksel olarak alıntılanan birkaç gerçeğin ötesine geçen bu güvenilir çalışma, Fenikelilerin yaşadığı topraklarda ve adalarda önde gelen arkeologlar ve tarihçilerle yapılan röportajlardan da yararlanıyor ve gizli toplumlarına dair ipuçları bırakıyor.


Roma'nın Kuruluşu: Ayrımsız Hepsi

Hem Vergil hem de Livy, Homeric köklerini ortaya koyarak ve hikayelerini Truva Savaşı'na demirleyerek başlar. Bu, efsanevi bir bakış açısıyla oldukça mantıklı: NS İlyada ve macera Helen dünyasının en ünlü efsaneleriydi ve bu nedenle Akdeniz'de bir yer talep eden Romalılar için bu en ünlü masallarla bağlantı kurarak bu iddiada bulunmak mantıklıydı. (ve elbette daha sonra, Roma, o zamana kadar Romalıların adlandırdığı Akdeniz'de ata biner gibi duran bir dev olduğunda, kısrak nostrumu, ‘bizim denizimiz’, o zamanki güçlerine uyması için ihtişamlı kahramanca bir kökeni tercih etmeleri mantıklıydı). Böylece hem Vergil hem de Livy, hikayelerine Aeneas ve Truva'nın düşüşünden kaçan cesur Truva mültecileri grubuyla başlar (ilginç olsa da, Vergil hikayeyi üzücü bir kaçış olarak anlatırken, Livy kibarca Homeros'un Achaean'larının Aeneas'ın gitmesine izin vermesini önerir. , Yaş 1.1).

Aeneas (Afrodit/Venüs'ün oğlu ve ölümlü bir adam olan Anchises) tesadüfen ortaya çıkar. İlyada, özellikle dikkate değer veya etkileyici bir kahraman olmasa da (doğal olarak Vergil, bir Akhilleus veya Odysseus'un dengi olarak sunulana kadar Aeneas'ı oyalayacaktır, çünkü iyi, değil mi?). NS Aeneid (büyük bir geri dönüşün yardımıyla) Aeneas'ı Troya'dan hayatta kalan Truva atlarını İtalya'daki kehanet edilen yeni vatanlarına (Kartaca'da küçük bir mola ile) yönlendirirken takip eder ve daha sonra Aeneas'ın Truva atları ile Aeneas'ın Truva atları arasında patlak veren savaşı da kapsar. o geldiğinde yerel sakinler (Latinler). Vergil savaşın doruk noktasında (bu da Aeneas'ı ahlaki açıdan oldukça gri gösterir, bu özellik, göreceğimiz gibi, Livy'nin Roma'nın efsanelerini yeniden anlatımında da mevcuttur), ancak Livy, sonuç. Bir çatışma döneminden sonra (Livy tam dizinin iki farklı versiyonunu sunar), Aeneas, Latinlerin kralı Latinus'un kızı Lavinia ile evlenir (Livy onlara Aborjinler – lit, ‘yerli sakinler,’ Latinler Vergil her iki durumda da Latinus onların kralıdır) ve Truva sürgünleri ve Latinus’ halkı Lavinium'da tek bir topluluk oluşturur ve bu da Alba Longa'da bir koloni kurar. , her ikisi de Latium'da (Roma'nın bulunduğu İtalya bölgesi, ancak henüz Roma'yı kurmadığımızı unutmayın).

Daha sonra birkaç nesil ileri sarıyoruz. Alba Longa'daki Vesta'nın bir rahibesi olan Rhea Silvia, tanrı Mars tarafından ikizleri Romulus ve Remus'u doğurur (Livy bazı şüpheleri ifade eder). İkizler açığa çıkar (karmaşık kraliyet ailesi draması nedenlerine girmemize gerek yoktur) ve ya bir dişi kurt ya da kötü bir üne sahip bir kadın tarafından kurtarılır (Livy, Latince yüzünden hangisinin olduğundan emin değildir. lupa Her iki anlama da sahip olan ve açıkça her iki efsanenin de var olduğu Liv. 1.4) ve kuzey Latium'un tepelerinde çobanlar arasında yetiştirildi. Daha fazla politika ortaya çıkar, yetişkinliğe ulaşan Romulus ve Remus, memleketleri Alba Longa'daki bazı yanlışları düzeltir ve kendi şehirlerini kurmak için yola çıkarlar.

Bu noktada Romulus, kimin sorumlu olacağı konusunda Remus'la hemen kavgaya tutuşur ve onu öldürür (bu tür yoğun ahlaki belirsizlik, saygı duyulan efsanevi kurucu figürlerin aynı zamanda şiddete hızlı ve derinden kusurlu olduğu bir özelliktir. Aeneid ve ya Augustus üzerine bir yorum olarak ya da MÖ 88'den 31'e kadar süren kendi iç savaş tarihlerine ilişkin kalıcı bir Roma rahatsızlığı olarak okunabilir, tarihte ülkemizdeki insanların ne kadar iyi olduğu konusunda çok karışık duygulara sahip olan ilk insanlar değiliz. #8217'nin geçmişi ideallerimize kadar yaşadı). En önemlisi, Romulus yeni yerleşimini (kardeş katlinden önce) Livy'nin dediği gibi –'den oluşturur. “çobanların eklendiği Arnavutların ve Latinlerin fazlalığı” (Liv. 1.6.3). Bundan sonra şehrin nüfusunu artırmak isteyen Romulus, şehre sığınacak bir yer kurar. “komşu yerlerden, hiç ayrım gözetmeksizin, özgür ve köle bir insan kalabalığı, yeni şeyler için can atarak oraya kaçtı” (Liv. 1.8.6) ve Romulus'un büyüyen şehrine dahil edildi. Livy, bunu, yükselen büyüklüğe doğru ilk adım olarak ilan ederek onaylar.

Romulus'un hızla başka bir sorunu daha var çünkü bu yeni yerleşimcilerin hepsi erkekti, bu yüzden komşu halkın, Sabinlerin bir Umbria halkı olan tüm bekar kadınlarını kaçırmak için bir komplo kurar (buna geri döneceğiz, çünkü bu konuya geri döneceğiz). şimdi, Latinlerden etnik ve dilsel olarak farklı olduklarını not edeceğiz) –, Roma'nın kuzeyindeki tepelerde dini bir tören kisvesi altında yaşıyordu (Liv. 1.9-13). Sabinlerin sahte iddialar altında tuzağa düşürüldüğü bir festivalde, Romalılar ailelerini kovmak için gizli silahlar kullanırken Sabin kadınlarını kaçırır ve zorla evlendirir (Livy'nin okuyucuyu yakalanan bakirelerin bu kızlardan kurtulduğuna ikna etmek için biraz uzun sürdüğünü belirtmeliyim). daha sonra zorla değil, Romalı esirleriyle evlenmeye ikna edildiler (Liv. 1.9.14-16), silahsız, tutsak kadınların sahip olduğu seçeneğin ne olduğunu okuyucunun her halükarda boşuna merak etmesine bırakılmış olsa da, biz Livy'nin yargısını veya vatansever örtmece çabalarını paylaşması gerekmez ve sadece gelini yakalamanın bir tecavüz şekli olduğunu not edebilir). Sabinler doğal olarak bunun için savaşa girerler ama (Livy'ye göre) yakalanan kadınlar (Livy'ye göre, yeni kocalarının ve eski babalarının birbirlerini öldürmesini görmek istemeyen) tarafından bir barışa aracılık edilir ve bunun yerine iki toplum eşit şartlarda birleşir. Tüm bunların ortasında, Livy, Romulus'un halkı için, çoğunlukla Etrüsk olduğunu düşündüğü bir dizi ortak gelenek belirledi (Liv. 1.8.3), Etrüskler, Etruria'da (modern Toskana) yaşayan insanlardır. doğrudan Roma'nın kuzeyindeki bölge (Roma, özünde, güneyde Latium ve kuzeyde Etruria arasındaki ayrım çizgisinde yer alır).

Şimdi burada, Livy'nin ilk birkaç bölümündeki bu yüksek hızlı yolculuktan iki şeyi not etmek istiyoruz. Birincisi derin Burada Roma şiddetine karşı ikirciklilik. Livy, Roma'yı kardeş katli, fetih, tecavüz ve saygısızlık üzerine kurulmuş bir şehir olarak sunar. Livy ara sıra bu efsanelerin etkisini yumuşatmaya çalışır (özellikle Sabinlerle), ancak şimdilik. Bunların hepsini açmanın yeri burası değil ama Livy'nin Roma tarihini açmaya istekli olduğunu söylemem yeterli. resmi Roma'nın tarihi, Livy'nin tüm yetişkin hayatı boyunca Roma'yı sarmış olan ve yazdığı gibi, ancak yakın zamanda sona eren çarpıcı sivil şiddetle hala mücadele etmeye çalışan bir edebi projeye çok karanlık bir şekilde konuşuyor. Ve bir gün biz de geri dönüp Livy'nin efsanelerinde ve tarihlerinde kadınların nasıl işlev gördüğüne daha derinden bakmalıyız (Livy'nin anlatımı, kendi zamanına yaklaştıkça çok daha doğru bir şekilde tarihsel hale gelir) kadınlar, çoğunlukla Romalı kadınlar, kurbanlarında Roma devleti güçlensin diye (çoğunlukla cinsel) şiddete maruz kalmak Livy'de tekrarlanan bir motiftir (örneğin Lucretia, Verginia).

Ancak bugünkü konumuzla daha doğrudan ilgili olarak, bu noktada, Livy'nin ilk kralı Romulus'un yönetimindeki en eski Roma'yı, özellikle de bir çok güzelsin farklı halklar ve miraslar. Tüm bu insanların (tarihsel olarak) tam olarak kim olduklarına birazdan döneceğiz. Ancak Livy ve Vergil önce, hem Romulus'u hem de Remus'u ve onların ilk yerleşimci çekirdeğini (diğer, görünüşe göre tamamen Latin topluluklarıyla karıştırılmış) üreten bir Truva-Latin füzyon topluluğu yaratırlar. kelimenin tam anlamıyla kimse yakındaki topluluklardan onlara katılmak için (kuzeydeki Etrüsk topluluklarının yanı sıra tepelerden çeşitli türlerde Umbrialılar ve Faliscileri de içermelidir) ve sonunda kaynaşır o Sabinler (Umbria halkı) ile topluluk.

Böylece ilk Senato kurulurken (1.8.7) ve ilk Senato kurulduğundan, ilk Romalılarımız var. devşirme opima – bir komutan teke tek muharebede karşıdakini yendiğinde verilen ödül – kazanıldığında (1.10.7) ve şehirde kurulan ilk tapınak (1.10.7). ve bunlar çok İlk Romalılar, Livy'nin onları tasavvur ettiği gibi, otokton (yani, yaşadıkları yerin orijinal sakinleri) veya etnik olarak homojen değil, daha çok bir Truva atlısıdır.Aborjinler-Latin-Faliscian-Umbrian-Etrüsk-Sabine füzyon topluluğu. Livy için, çeşitlilik – etnik, dilsel, dini – tanımlar Roma, ilk günlerinden itibaren.

Ama tabi hepsi bu efsaneler Romalıların kendilerini nasıl gördüklerini anlamak için önemlidir, ancak en erken Roma'daki fiili koşulları anlamak için daha az değerlidir. Ne yazık ki, dünyanın bu bölgesi için bu kadar erken dönem için güvenilir yazılı kaynaklara sahip değiliz (Roma'nın krallar tarafından yönetildiği 'kraliyet' döneminin çoğu, tahminen şehrin efsanevi kuruluş tarihi olan 753 '8211'den –'e kadar. 509, tarihsel yeniden yapılanmanın ötesindedir). Neyse ki, tarihçilerin başarısız olduğu yerde, arkeologlar arkamızda.


İsrail Kraliçesi

MÖ 922'de İsrail ulusu kuzeyde İsrail ve güneyde Yahuda olmak üzere iki ulusa bölündü. İsrail, iç aşiret farklılıklarıyla sarsıldı ve daha sonra sık sık istilalara açık hale geldi. Bununla birlikte, İncil'e göre "sözlü ve gerçek" Tanrı olan Yahveh'nin inançlarını katı bir şekilde takip ediyordu. Fenike (şimdi Lübnan olarak bilinir) İsrail'in kuzeyindeydi ve genel olarak tam tersi kozmopolit, kalabalık ve dini açıdan çeşitliydi.

9. yüzyılın başında, Kral Ethball'un kızı Jezebel adında bir Fenike prensesi doğdu. Mukaddes Kitap onun çocukluğunu tarif etmez, ancak tümdengelimli akıl yürütmeden, güzel bir evde yaşadığı ve en iyi öğretmenler tarafından eğitildiği varsayılır. Ailesi birçok tanrıya tapardı, en önemlisi bir doğa tanrısı olan Baal'dır. İzebel bir kadına dönüşürken, İsrail yeni bir kral taç giydi. İsrail ile bir ittifak kurmak için kral, oğlu Ahab'ın İzebel ile evlenmesini ayarladı. Evlilikleri siyasi bir ittifak oluşturdu, ancak genç kadın için dramatik bir olaydı. Lüks bir hayatın tadını çıkardıktan sonra, aniden muhafazakar bir topluma götürüldü ve onu denetlemek zorunda kaldı.

Jezebel sonunda İsrail'in kraliçesi oldu. Tanrı Baal'a ibadet etmeye devam etti ve bunu yaparak birçok düşman kazandı. Vatandaşlarının hoşnutsuzluğu kritik bir noktaya geldi, pahasına İsrail'e 800 Baal peygamberi getirdi ve birkaç Yahve peygamberinin öldürülmesini emretti. Bu önemli anda, Yahudi bir peygamber olan İlyas ortaya çıktı. İncil'deki Krallar kitabına göre İlyas bir kehanet verdi: Bu korkunç kuraklık İsrail'in üzerine gelecekti. Hikayeye göre, şaşırtıcı bir şekilde, Jezebel'in topraklarına kıtlık ve kuraklık yayıldı.


Kaçan Fenike Kraliçesi - Tarih

Orijinallerini taşıyabilir O şehirde benzersiz bir proje tamamlayarak kurdukları bir Cothon ile herhangi bir şehre başkentlik yapın. +1 Her Hükümet Meydanı binası ve Hükümet Meydanı bölgesi için Ticaret Yolu kapasitesi. +%50 Hükümet Meydanı ile şehrin semtlerine doğru üretim.

Elissa olarak da adlandırılan Dido, Kartaca şehrinin kurucu kraliçesiydi. Şehri, memleketi Tire'deki hayatına kasteden bir girişimden kaçtıktan sonra şehri kurdu. Hem Kartaca'nın temel mitinde hem de Virgil'in Aeneid'inde görünür. Hayatının birçok unsuru mitolojikleştirilmiş veya kurgulanmış olmasına rağmen, gerçek ve tarihi bir kişi olması muhtemeldir. Yine de iyi bir hikaye yapıyorlar.

MS 1. yüzyılda Timaeus ve Josephus tarafından yazılan kayıtlar, onu Tyrian kralı Pygmalion'un kız kardeşi olarak tanımlar. Daha ayrıntılı bir Roma hikayesinde (ona Elissa diyor), Herkül'ün baş rahibi (ama büyük olasılıkla Fenike tanrısı Melqart) ve şehirdeki en güçlü ikinci adam olan Acerbas ile evlendi. Pygmalion kendisi için daha fazla güç istedi ve Acerbas'ı öldürdü ve Dido'yu da öldürecekti, ancak şehirden sürgüne gitmeyi kabul etti.

Acerbas'ın tapınağının Dido'ya geçen büyük bir hazinesi vardı. Dido, Pygmalion'un hazineye imrendiğini biliyordu, bu yüzden tapınaktan rıhtıma konteyner üstüne konteyner göndererek büyük bir gösteri yaptı, sonra Tyre'den ayrılmadan önce konteynerlerin içindekileri Pygmalion'un casuslarının gözü önünde limana boşalttı. Pygmalion hazineyi feda ettiğini varsaymıştı, ama Dido aslında kaplara kum koymuştu ve ölen kocasının hazinesini güvenli bir şekilde saklayarak ayrıldı.

Daha sonra, sadık maiyetiyle birlikte yıllarca Akdeniz'i dolaştı. Kıbrıs'a ayak bastı ve burada askerlerine eş olan adanın çaresiz genç kadınlarını çetesine ekledi.

Gezginler Kuzey Afrika kıyılarına geldiler ve orada Iarbas adında yerel bir kralla karşılaştılar. Dido, "sadece bir öküz derisinin kaplayabileceği kadar toprak" istediğini söyleyerek yerleşme izni için Iarbas ile görüştü. Iarbas kabul etti. Dido, sığır derisinin uzun, ince şeritler halinde kesilmesini emretti ve şeritleri kıyıya yakın bir tepeyi çevrelemek için kullandı. Bu akıllı topolojinin onuruna, Kartaca şehrinin ana tepesi, Yunanca bir öküz derisi kelimesi olan Byrsa olarak bilinir hale geldi.

Ölümünün iki ana hesabı var. Aeneid'de, çağdışı bir Aeneas yeni kurulan Kartaca şehrinde durur ve Dido, ölen kocasına verdiği yemini unutarak ona delice aşık olur. Merkür'ün kendi büyük şehrini kurma kaderini hatırlatan Aeneas, ona veda etmeden aniden ayrılır. Kalbi kırılan Dido, Acerbas'ın anısına ihanet ettiğini fark eder, kendini Aeneas'ın kılıcıyla bıçaklar ve Kartaca ile Aeneas'ın torunları arasında bitmeyen düşmanlığa yemin eder. Aeneas, cenazesinin denizden çıktığını görür ve olayların dönüşünden kısa bir süre için üzülür, ancak hemen bir kahraman olma işine geri döner. Bu Roma öyküsü, Romalıların Kartacalılara yönelik tutumları hakkında çok şey söylüyor, ancak belki de Dido'nun tarihi hakkında daha az şey söylüyor.

İkinci hesapta, Kral Iarbas, Dido'nun Kartacalı bir delegasyondan evlenme teklif etmesini talep ediyor ve buna uymaması halinde Kartaca'yı yok etmekle tehdit ediyor. Kraliçelerinin öfkesini bilen delegeler, savaş tehlikesine rağmen, konuyu ona açmaya cesaret edemiyorlar. Rakamlardan biri durumu ona nazikçe ifade ediyor: “Kral Iarbas, vatandaşlarımızdan birinin elini evlenmek istedi ve kabul etmezse şehri yok edeceğini söylüyor.” Dido'nun dediği gibi: "Bu evlilik isteğini kabul etmeyen ve böylece şehri mahveden herkes idam edilmelidir."

Evlilik teklifinin kendisine uzatıldığını fark eden Dido, evliliği kabul eder, ancak Iarbas ile evlenmeden önce Acerbas'ın ruhunu yatıştırması gerektiğini söyler. Bu amaçla, Iarbas ile evlenmek yerine, kendisini öldürmeden (ve Acerbas'a ve Iarbas'ın yönetiminin dışında kalmaya devam etmeden) önce muazzam bir odun yığını inşa eder ve adaklar sunar. Böylece kraliçe olarak kendi sözüne, kendi yeminlerine ve kendi bağımsızlığına sadık kalır.

Pygmalion'un kuralının kronolojisi ve Kartaca'nın kuruluşu, Dido'nun ve onun gezintilerinin hikayesini kabaca desteklemektedir. Bazı bilim adamları bu yazıtların Fenike tanrıçası Tanit'e atıfta bulunduğunu söylese de, bazı arkeolojik kanıtlar da onun varlığını desteklemektedir. Eğer var olsaydı ve efsanede olduğu gibi bağımsız ve kendi başına bir hükümdar olarak Kartaca şehrini kursaydı, bu antik dünyanın dikkate değer bir başarısı olurdu. Düşmanca olmayan bir kıyıya tutunan mülteciler olarak mütevazi bir başlangıçtan güçlü bir gücün temelini atmak, bir hükümdar olarak yeteneği ve kurnazlığı hakkında çok şey söylüyor.


Tire ve Sidon

Sur ve Sayda halkı kimlerdir (Elçilerin İşleri 12:20)?
Sur ve Sidon, Yahudiler vaat edilen topraklara yerleştiklerinde Tanrı'nın Aşer kabilesine fethetmeleri için atadığı bölgede iki şehirdi. Ancak Aşer kabilesi, Sur ve Sayda'yı iyi "güçlendirilmiş" bulduklarında (Yeşu 19:29) Tanrı'ya itaatsizlik ettiler ve pes ettiler. O zamandan beri, her ikisi de putperest şehirler olan Sur ve Sayda, İsrail'in yanında dikenler halindeydiler ve sık sık onu putperestliğe yönelttiler: "O zaman İsrail oğulları yine Rab'bin gözünde kötülük yaptılar ve Baallere ve Aştoretlere hizmet ettiler, Suriye tanrıları, Sayda tanrıları, . "(Hâkimler 10:6). Ve İsrail tarihinin en kötü kraliçesi İzebel, Sayda'nın bir prensesiydi: "Ve vaki oldu ki, Nebat oğlu Yarovam'ın aldığı günahlarda yürümek onun için önemsiz bir şeymiş gibi. Sidonyalıların kralı Ethbaal'ın kızı İzebel'in karısı olarak gitti ve Baal'e hizmet etti ve ona tapındı” (1.Krallar 16:31).

Tire ve Sidon nerede?
Her ikisi de, MS birinci yüzyılda Fenike olan bölgede ve bugün Lübnan'da, İsrail'in hemen kuzeyinde, Akdeniz kıyısındadır. Tire, mevcut İsrail-Lübnan sınırının yaklaşık 20 kilometre (14 mil) kuzeyinde yer almaktadır ve Sidon, Tyre'nin yaklaşık 20 mil (32 kilometre) kuzeyinde yer almaktadır.

Sur ve Sayda halkı neden "insanın değil, tanrının sesi" diye bağırdılar (Elçilerin İşleri 12:22)?
"Kralın kişisel yardımcısı Blastus'u arkadaşları haline getirdikten sonra" (Elçilerin İşleri 12:20), arkadaşları tarafından, o zaman biraz ego artışının Hirodes tarafından özellikle takdir edilebileceği konusunda uyarılmış olabilirler.

Hero d'ye kim ve neden vurdu?
"Rab'bin bir meleği ona çarptı, çünkü Tanrı'yı ​​yüceltmedi" (Elçilerin İşleri 12:23). Bu pasaj, tüm Hıristiyanları ve özellikle de papazları, Tanrı'nın hak ettiği herhangi bir yüceliğe sahip olup olmadıklarını ya da alıyorlarsa bir an için düşünmeye teşvik etmelidir.

Hero d'yi öldüren şey grev mi?
Hayır, "solucanlar yedi ve öldü" (Elçilerin İşleri 12:23).

Bunun bir kralın başına geldiğine göre, dünyevi kaynaklardan herhangi bir doğrulama yok mu?
Orada. Yahudi tarihçi Josephus, bu olayda, halkın Hero d'u bir tanrı olarak selamladığını ve doğruladığını kaydetti: "Bunun üzerine kral onları ne azarladı ne de dinsiz yağcılıklarını geri çevirdi. Karnında da şiddetli bir ağrı ortaya çıktı ve çok şiddetli bir şekilde başladı. Saraya götürüldü. ve beş gün boyunca karnındaki ağrıdan iyice bitkin düştüğünde bu hayattan ayrıldı." (Yahudilerin Eski Eserleri, Kitap 19, Bölüm 8)

Kiliseye yapılan zulmün sonucu ne oldu?
"Tanrı'nın sözü büyüdü ve çoğaldı" (Elçilerin İşleri 12:24).

Barnabas ve Saul'un Yeruşalim'deki hizmeti neydi ve nereye döndüler?
Antakya'dan "rahatlama"yı getirdiler (Elçilerin İşleri 11:29, bkz. Büyük Kıtlık), "geri döndükleri" (Elçilerin İşleri 12:25).

Barnabas ve Saul/Paul, Yeruşalim'den yanlarında kimi aldılar?
"Soyadı Markos olan Yuhanna" (Elçilerin İşleri 12:25), "Barnabas'ın kuzeni" (Koloseliler 4:10) ve Petrus'un kaçtıktan sonra kapısını çaldığı "Meryem"in oğlu (Elçilerin İşleri 12:12). Pavlus ve Barnabas, Barnabas'ın halasının evinde dua edenler arasında olsaydı, Petrus'un kaçışı ve ziyareti, onları ilk misyonerlik yolculuğuna göndermek üzere olan Rab tarafından düzenlenen değerli bir iman dersi olurdu.


Mor renk neden kraliyetle ilişkilendirilir?

Mor renk yüzyıllardır kraliyet, güç ve zenginlik ile ilişkilendirilmiştir. Aslında, Kraliçe I. Elizabeth, kraliyet ailesinin yakın üyeleri dışında kimsenin onu giymesini yasakladı. Purple'ın seçkin statüsü, orijinal olarak onu üretmek için kullanılan boyanın nadir ve maliyetinden kaynaklanmaktadır.

Mor kumaş eskiden o kadar aşırı pahalıydı ki, sadece hükümdarlar bunu karşılayabilirdi. Başlangıçta mor yapmak için kullanılan boya, günümüzde Lübnan'da bulunan Fenike ticaret şehri Tire'den geldi. Fabric traders obtained the dye from a small mollusk that was only found in the Tyre region of the Mediterranean Sea.

A lot of work went into producing the dye, as more than 9,000 mollusks were needed to create just one gram of Tyrian purple. Since only wealthy rulers could afford to buy and wear the color , it became associated with the imperial classes of Rome, Egypt, and Persia. Purple also came to represent spirituality and holiness because the ancient emperors, kings and queens that wore the color were often thought of as gods or descendents of the gods.

Sometimes, however, the dye was too expensive even for royalty. Third-century Roman emperor Aurelian famously wouldn't allow his wife to buy a shawl made from Tyrian purple silk because it literally cost its weight in gold. Talk about sticker shock.

Purple's exclusivity carried over to the Elizabethan era (1558 to 1603), during which time everyone in England had to abide by Sumptuary Laws, which strictly regulated what colors, fabrics and clothes could and couldn't be worn by different classes within English society. Queen Elizabeth I's Sumptuary Laws forbid anyone but close relatives of the royal family to wear purple, so the color not only reflected the wearer's wealth but also their regal status .

The hue became more accessible to lower classes about a century and a half ago. In 1856, 18-year-old English chemist William Henry Perkin accidently created a synthetic purple compound while attempting to synthesize quinine, an anti-malaria drug . He noticed that the compound could be used to dye fabrics, so he patented the dye and manufactured it under the name aniline purple and Tyrian purple, making a fortune in the process.

The color's name was later changed to "mauve" in 1859, based on the French name for the purple mallow flower, with chemists calling the dye compound mauveine. And that's how the elite royal color became widely available and affordable thanks to a young scientist's serendipitous experiment.


Fleeing Phoenician Queen - History

Human-Ram Deity from Sidon. With human features as well as the eyebrows, nose and horns of a ram, this painted limestone figurine represents a deity and dates to c. 1650 B.C.E. (the Middle Bronze Age). Photo: Courtesy of Claude Doumet-Serhal.

Who were the Sidonians, and what do we know about their religion?

The Sidonians were the inhabitants of ancient Sidon, a seaport on the Mediterranean Sea in modern Lebanon. Those familiar with the Biblical text will recall that Sidon was an influential, wealthy Phoenician city when the kings of Israel and Judah ruled during the Iron Age. Yet Sidon was a significant site before this period, too.

Claude Doumet-Serhal of the British Museum details recent excavations at Sidon in her article “Sidon—Canaan’s Firstborn,” published in the July/August 2017 issue of İncil Arkeolojisi İncelemesi. The latest archaeological discoveries shed light on Biblical Sidon and provide a window into the Sidonians’ polytheistic religion and worship practices during the Bronze and Iron Ages.

Who were the Sidonians of the Bronze Age (c. 3000–1200 B.C.E.)? They were Canaanites and shared numerous similarities, including many of the same gods, with their close neighbors in the southern Levant—who were also predominantly Canaanite.

Who were the Sidonians of the Iron Age (c. 1200–586 B.C.E.)? They were Phoenicians. Essentially, the Phoenicians were the Canaanites who survived from the Bronze Age into the Iron Age and who were not supplanted by new people groups (Philistines, Israelites, etc.). However, even though their origins were Canaanite, the Phoenicians established their own distinct culture. There was, therefore, continuity in Sidon’s population from the Bronze to the Iron Age.

As the point where three of the world’s major religions converge, Israel’s history is one of the richest and most complex in the world. Sift through the archaeology and history of this ancient land in the free eBook Israel: An Archaeological Journey, and get a view of these significant Biblical sites through an archaeologist’s lens.

Biblical Sidon is perhaps most infamously known as the birthplace of the Phoenician princess Jezebel (1 Kings 16:31), who became queen of the Israelites during King Ahab’s reign in the ninth century B.C.E. (the Iron Age). In the Bible, Jezebel is notorious for persecuting the worship of Yahweh and for demanding that the Israelites worship Baal.

Sidon’s Phoenician Temple. Archaeologists at Sidon have uncovered a 12th–11th-century B.C.E. (Iron Age) temple. One of the rooms in this temple had a bench, where offerings would have been placed, and an altar made of piled and unhewn stones, which recalls the Biblical command to make altars of uncut stones (see Exodus 20:25). In another room was a round base that likely supported a wooden pillar. Photo: Courtesy of Claude Doumet-Serhal.

Given Jezebel’s religious fervor in the Bible, one would expect to find evidence of Baal worship at Sidon. Some extraordinary discoveries from recent excavations have allowed us to partially reconstruct Sidonian religion during the Bronze and Iron Ages—showing that Baal worship at the site had deep roots.

Sidon’s Storm God. Dated to c. 1750 B.C.E. (the Middle Bronze Age), this impressed handle depicts a ship and a leonine dragon, which is the symbol of the Mesopotamian storm god Adad. Adad roughly equates with the later Phoenician storm god Baal, the worship of whom is championed by the nefarious queen Jezebel in the Bible. Photo: Courtesy of Claude Doumet-Serhal.

Notably, an impressed handle found near a Canaanite grave at the site depicts Sidon’s storm god and a ship. Dated to c. 1750 B.C.E., the handle pictures the storm god as a leonine dragon. Usually the storm god is illustrated as a striding human figure, but sometimes he is represented by one of his symbols, such as the bull or leonine dragon. Doumet-Serhal explains the significance of the handle’s iconography:

The dragon epitomizes the most fundamental ancient mythical perception of the Mesopotamian storm god. The handle displays an impression of a ship with the leonine dragon Ušumgal, the storm god Adad’s attendant, next to it. Adad (the Canaanite Hadad, the Semitic Hadda, the Hurrian Teshub, the Egyptian Resheph, the Phoenician Baal/Bel, the Sumerian Ishkur) is the Mesopotamian storm god, who has special maritime, celestial and meteorological attributes important to the well-being of sailors. Given Sidon’s position on the coast, it is not surprising that the storm god is Sidon’s most important god.

Indeed, throughout its history, the most important god at Sidon was the storm god—known during the Phoenician period as Baal or Bel.

Learn more about Biblical Sidon and Sidonian religion in Claude Doumet-Serhal’s article “Sidon—Canaan’s Firstborn” in the July/August 2017 issue of İncil Arkeolojisi İncelemesi.

—————— BAS Library Members: Read the full article “Sidon—Canaan’s Firstborn” by Claude Doumet-Serhal in the July/August 2017 issue of İncil Arkeolojisi İncelemesi.

Not a BAS Library member yet? Join the BAS Library today.


Videoyu izle: Masumlar Apartmanı 39. Bölüm (Ocak 2022).