Tarih Podcast'leri

Slavlar bir şekilde köleliğe dahil mi?

Slavlar bir şekilde köleliğe dahil mi?

Slavlara / Slavlara neden Slav denir? Adı, kölelikle bir şeyler yapması gerektiğini gösteriyor gibi görünüyor.


Aslında tam tersi oldu.

köle (n.)

13c sonu., Eski Fransız esklavından (13c.), Ortaçağ Latince Sclavus'tan "köle"den (İtalyanca schiavo, Fransız esclave, İspanyol esclavo'nun da kaynağı), "bir başkasının mülkü veya mülkü olan kişi", aslen "Slav" (bkz. Slav); halkları fethederek köle olarak satılan birçok Slav nedeniyle bu ikincil anlamda kullanılır.

Bu duyu gelişimi, Büyük Otto ve haleflerinin, büyük bir kısmını esir alıp köle olarak sattıkları Slavlara karşı yürüttüğü savaşların sonucunda ortaya çıktı. [Klein]

Daha fazla bilgi için buraya bakın.


Avrupalı ​​Köleler, Kuzey Afrika'ya Getirilen Kadın ve Erkeklerin Öyküsü

Kölelik. Birbirine zincirlenmiş ve Avrupa gemilerine itilmiş Afrikalıların görüntüleri geliyor aklıma. Atlantik boyunca uzun bir yolculuğun başlangıcında, Afrika'nın batı kıyısındaki gemilere biniyorlar. Birçoğu açlıktan ölüyor, hastalıktan ölüyor veya başka nedenlerle yok oluyor. İnsanlık tarihinde korkunç bir bölüm. Bugüne kadar hem Avrupalılar hem de Amerikalılar atalarımızın yaptıklarının suçunu taşıyorlar.

Yaklaşık 15 milyon Afrikalı, trans-Atlantik köle ticareti nedeniyle köle oldu. Her çocuk bunu okulda öğrenir, Afrikalıların bu acısını herkes bilir. Yine de bugün, köleliğin daha az bilinen bir bölümünü vurgulamak istiyorum. Avrupalıların Kuzey Afrika'daki köleliği.

Holokost'un Ermeni soykırımından daha büyük bir korku ve can kaybı olması, Ermeni soykırımının konuşulmaya değmediği anlamına gelmez. Benzer şekilde, Avrupalı ​​kölelerin sayısı ‘mere’ bir milyonu bulsa da, bu tartışmaya değmediği anlamına gelmez. Kuzey Afrika'ya götürülen yaklaşık 1.000.000 Avrupalı ​​köle olduğunu biliyor muydunuz?

Avrupa'da Kölelik

Eski Romalıların köleleri olduğu yaygın bir bilgidir. Ortaçağda pek çok Avrupalının çok az kişisel özgürlüğe sahip olduğu bilinmektedir. Ayrıca, ‘Slave’ kelimesinin İngilizcesi, uzun bir köle olarak alınma geçmişine sahip oldukları için Doğu Avrupa'daki Slav halklarının adından gelmektedir. Slavlar, onları Doğu Roma İmparatorluğu ve İslam Hilafetinin köle pazarlarında satacak olan Viking akıncıları tarafından alındı. Vikingler, nispeten az sayıda da olsa Batı Avrupalı ​​esirleri de köle olarak aldılar. Ayrıca, Viking akınları 2. binyılın başında sona erdi.

Osmanlılar, Konstantinopolis'i ele geçirdikten sonra Balkanları terörize edeceklerdi. Bulgarlar, Rumenler, Makedonlar vb. Balkanlar'daki tüm Hıristiyanlar, Osmanlı İmparatorluğu'na köle tedarik ettiler. Ancak bu kölelik Balkanlar ile sınırlıydı ve Avrupa'nın geri kalanını etkilemedi.

19. yüzyıla kadar Avrupalıların esir alınıp köle olarak alındığı pek bilinmiyor. Kıyıda yaşayan veya bir gemiye binmeye cesaret eden herhangi bir Avrupalı, Berberi korsanları tarafından saldırıya uğrama tehdidi altındaydı. Müslümanların Kuzey Afrika'yı ele geçirmesinden sonra orta çağda başlayan bir köle ticaretiydi.

‘Mare Nostrum’

Bir zamanlar Roma İmparatorluğu tarafından 'Denizimiz' olarak adlandırılan Akdeniz, şimdi bir savaş alanıydı. Hıristiyan milletler, Osmanlı İmparatorluğu ve günümüz Cezayir ve Libya'sını Berberi Devletleri'ni işgal eden himayesi ile neredeyse sürekli bir savaştaydı. Gerçekten barbar olduklarını iddia edebileceğimiz gibi uygun bir etimolojik tesadüf.

1492'de İspanya'nın yeniden fethi tamamlandıktan sonra Müslümanlar Fas'a sürüldü. Karadaki çatışmalar sona erdiği için denizde korsanlık ve kıyı baskınları şeklinde çatışmalar arttı. Fas, Osmanlı İmparatorluğu'nun bir parçası olmamasına ve kendi padişahına sahip olmasına rağmen, kölelik konusundaki görüşlerinde çok az farklılık vardı.

Afrika'dan Yeni Dünya'ya trans-Atlantik köle ticareti başlamadan önce, İslam dünyasında Avrupalı ​​kölelerin ticareti zaten kazançlı bir işti.

Thomas Pellow

Bu acımasız köleliğin en çarpıcı anlatımlarından biri, Thomas Pellow adında bir İngiliz çocuktan geliyor. 23 yıllık esaretten sonra kaçışı sayesinde hikayesini korudu. İngiltere'ye döndüğünde, hayatının hikayesi hakkında bir kitap yazdı. 1716'da 11 yaşında denizci olarak kariyerine başladı. İlk yolculuğunda mürettebatın geri kalanıyla birlikte Faslı korsanlar tarafından yakalandı.

Korsanlar Thomas'ı ve diğer Avrupalı ​​köleleri padişahın köle barınaklarına taşıdı. Kalemlere geldikten sonra kendini umutsuz bir durumda buldu. Gardiyanlar, erkekleri ağır fiziksel iş yapmaya zorlardı. Thomas, tıpkı diğerleri gibi, gün doğumundan gün batımına kadar çalışırdı. Yeterince sıkı çalışmadıkları zaman Afrikalı muhafızlar onları acımasızca döverdi. Birçoğu beslenme eksikliği ve mutlak tükenme nedeniyle açlıktan öldü. Padişah, o anda sahip olduğu tuhaf sebeplerden dolayı birçoğunu ölüme mahkûm edecekti.

Ölüm, kaçma ya da hükûmetinizin sizi özgür kılmak için gereken fidyeyi ödemesini bekleme seçenekleri vardı. Fidyeler, genellikle, bir kişinin yaşam ücretinden daha fazla olan fahiş miktarlar üzerine kuruludur.

Avrupalı ​​Kölelerde İslam Ticareti

Dönüştürmek

Bu çetin işi yapmaktan kurtulmanın bir başka yolu daha vardı. İslam'a geçebilirsin. Bu sadece kesinlikle cehenneme gideceğiniz anlamına gelmiyordu, aynı zamanda hükümetinizin artık sizi özgür bırakmaya çalışmadığı anlamına geliyordu. Hükümet, İslam'a dönen sözde dönekleri umursamadı.

Uzun bir işkence serisinden sonra, ölümün eşiğinde olan Thomas Pellow Müslüman oldu. Duvarcılıktan askerliğe geçtiği için hayatı artık biraz daha kolaydı. Sultan, kendisine isyan edenlere saldırmak için kullanacağı özel askeri gücü olarak dönekleri kullandı. Kişisel koruması, kendisine şiddetle sadık olan Sahra Altı Afrikalılardan oluşuyordu. Onlar da köleydiler, ancak çocukluklarında kendilerine telkin verildiği için konumlarından gurur duyuyorlardı ve kendilerini köle olarak görmüyorlardı.

Birçok Avrupalı, Fas toplumuna karışarak evlerini bir daha hiç görmedi. Bazı kölelerin serbest bırakılmasına rağmen, din değiştirmeyenlerin çoğu köle ağıllarında ölecekti.

Vahşet

Thomas sarayda asker olarak hizmet ederken, yeni kölelerin gelişine tanık oldu. Kölelerin çektiği cezaya tanık oldu. Onlara yapılan zulme tanık oldu. Erkekler, bacakların arasından başlayarak başa kadar işlenerek ikiye bölünürdü. Diğer ülkelerden gelen elçiler diri diri yakıldı. Kölelerin boyunları kırıldı. Fas Sultanının sarayındaki hayatın hiçbir değeri yoktu.

Avrupalıların Fas'ta acı çektiğini kabul edelim. Cezayir'de acı çektiler. Tunus'ta acı çektiler. Ve Libya'da acı çektiler. Yaklaşık bir milyon Avrupalı ​​bu bölgede köle oldu. Bazıları günler içinde ölür, bazıları aylar içinde ve bazıları on yıllarca mücadele ederdi. Tarihin bu bölümünü görmezden gelmek, bu kayıp ruhlar için büyük bir suçtur.

Ne Zaman Bitti?

Bu köleliğin sonu, Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde olduğu gibi, kölelere karşı gönüllü şefkatten kaynaklanmadı. İslam dünyasında bunun diğer insanlara davranmanın ahlaki açıdan doğru olup olmadığı konusunda hiçbir tartışma yoktu. Hayatı içsel bir değere sahip kılan hiçbir aydınlanma, hiçbir hümanizm olmamıştı.

Hayır, Avrupa donanmasının birleşik güçleri Kuzey Afrika'nın kıyı şehirlerine gidip onları acımasızca bombalayana kadar sona ermedi.

Napolyon'un yenilgisi yeni bir fırsat yarattı. Avrupa kendini savaşın olmadığı, ancak deneyimli orduların olduğu bir dönemde buldu. Berberi Devletlerine bir donanma gönderdiler ve yerel yöneticileri kendi isteklerine boyun eğdirmek için güç kullandılar. Yalnızca ölüm tehdidi ve imparatorluklarının tamamen yok edilmesi, Kuzey Afrika'nın Müslüman yöneticilerini köleliğin kaldırılması gerektiğine ikna etti.


Slavlar bir şekilde köleliğe dahil mi? - Tarih

Amerika'da tipik olarak Afrika'dan gelen siyahlarla ilişkilendirilen kölelik, 300.000'den fazla beyaz Britanyalının kolonilere gönderilmesiyle başlayan bir girişimdi. Bu az bilinen tarih büyüleyici bir şekilde anlatılıyor. Beyaz Kargo (New York University Press, 2007). Mektuplar, günlükler, gemi manifestoları, mahkeme belgeleri ve hükümet arşivlerinden yararlanan yazarlar Don Jordan ve Michael Walsh, binlerce beyazın tütün çiftçiliğinin zorluklarına nasıl dayandığını ve Yeni Dünya'da esaret altında yaşayıp öldüğünü ayrıntılarıyla anlatıyor.

1613 yılında Virginia'da kabul edilebilir bir tütün mahsulünün yetiştirilmesinin ardından, iş gücü ihtiyacı hızlandı. Kölelik, gerekli iş gücünü sağlamanın en ucuz ve en uygun yolu olarak görülüyordu. Zorlu çalışma koşulları, dayak, açlık ve hastalık nedeniyle, kölelerin hayatta kalma oranları nadiren iki yılı aşıyordu. Böylece, 1618'den 1775'e kadar İngiltere, İrlanda ve İskoçya'dan Amerika'nın sömürgeci efendilerine hizmet etmek için ithal edilen beyaz kölelerin sürekli akışı yüksek talep düzeyini sürdürdü.

AMERİKA'DA BEYAZ KÖLELİK TARİHİ

Yeni Dünya'daki bu beyaz köleler, Londra'nın arka sokaklarından koparılan sokak çocuklarından, fahişelerden ve daha parlak bir gelecek arayan ve sözleşmeli köleliğe kaydolmaya istekli yoksul göçmenlerden oluşuyordu. Hükümlüler, İngiliz kolonilerinde kölelik yoluyla kendi topraklarında uzun cezalardan ve infazlardan kaçınmaya da ikna edildi. Etnik temizliğe layık vahşiler olarak görülen ve Protestanlığı reddetmeleri nedeniyle hor görülen, çokça kötülenmiş İrlandalılar, Quakers, Cavaliers, Püritenler, Cizvitler ve diğerleri gibi Amerika'nın ilk köle nüfusunun bir bölümünü oluşturuyordu.

1618 civarında, sömürge köle ticaretinin başlangıcında, İngilizler, Londra gecekondu mahallelerinden yoksul çocukları, hatta küçük çocukları ele geçirip Virginia'ya sevk etmeye başladılar. Bazı yoksul ebeveynler, çocukları için daha iyi bir yaşam aradı ve onları göndermeyi kabul etti, ancak çoğu zaman, çocuklar kendi ve ailelerinin protestolarına rağmen gönderildi. O zamanlar, Londra yetkilileri eylemlerini bir hayır işi, fakir bir genç için Amerika'da çıraklık yapma, bir ticaret öğrenme ve evde açlıktan kaçınma şansı olarak sundular. Ne yazık ki, bu talihsiz gençler bir kez geldiklerinde, tarlalarda çalışmak üzere çiftçilere satıldıktan sonra bir yıl içinde %50'si öldü.

AMERİKA'DA BEYAZ KÖLELİK TARİHİ

Çocukların ilk sevkiyatından birkaç ay sonra, ilk Afrikalı köleler Virginia'ya gönderildi. İlginç bir şekilde, 17. yüzyılın sonlarına kadar Afrikalı köleler için hiçbir Amerikan pazarı yoktu. O zamana kadar, siyah köle tüccarları genellikle yüklerini Bermuda'ya götürürdü. Avrupalıların tarlalarda erken bir ölümle ölme olasılığı Afrikalılardan daha yüksek olsa da, İngiltere'nin yoksulları sömürgelerin tercih edilen köle emeği kaynağıydı. Köle sahipleri, daha önemli bir yatırımı temsil ettikleri için Afrikalı köleleri hayatta tutmaya daha fazla ilgi duyuyorlardı. Siyah köleler, belirli bir hizmet süresine sahip sözleşmeli hizmetkarlar yerine değerli, ömür boyu mülk olarak görüldüğünden, tarlalarda Avrupalılardan daha iyi muamele gördü.

AMERİKA'DA BEYAZ KÖLELİK TARİHİ

Bu sözleşmeli hizmetçiler, bir sonraki işçi dalgasını temsil ediyordu. Bir kölelik döneminden sonra onlara toprak sözü verildi, ancak çoğu 15 yıla kadar ücretsiz çalıştı ve çok azı herhangi bir araziye sahipti. Ölüm oranları yüksekti. 1619'da gelen 1.200 kişiden üçte ikisinden fazlası ilk yıl içinde hastalıktan, ölümüne çalışmaktan veya Kızılderili baskınlarından öldü. Maryland'de, 1670 ile 1680 arasında koloniye giren 5.000 sözleşmeli hizmetçiden 1.250'si esaret altında öldü, 1.300'ü özgürlük hakkını kazandı ve sadece 241'i toprak sahibi oldu.

17. yüzyılın başlarında, yeni sömürgecileri çekmek için bir arazi tahsis programı olan headright sistemi, işgücü kıtlığını çözme girişimi olarak Jamestown, Virginia'da başladı. Program, yoksul bireylerin arazide çalışması için koloniye seyahat etmeyi finanse eden hane reislerine dönüm sağladı. Bir sömürgeci tarafından ithal edilen daha fazla köle, alınan toprak parçalarının daha büyük olması nedeniyle, sözleşmeli köleliğin ve köleliğin keskin bir şekilde büyümesine yol açtı. Refah ve toprak vaatleri, tipik olarak üç ila 15 yıl boyunca köleleştirilen yoksulları cezbetmek için kullanıldı. Bu arada, ajanlar arazi varlıklarını artırarak cömertçe kâr ettiler. Yolsuzluk, headright sisteminde yaygındı ve bireysel kölelerin iki kez sayılmasını, varışta ölen hizmetçiler için arazi tahsislerini ve İngiliz sokaklarında kaçırılanlar için verilen kişi başına ücretleri içeriyordu.

Köle tedarikçileri, Amerikan işgücü piyasasında satılık İngiliz limanlarından insanları kaçırmak için genellikle ruhlar, kaptanlar ve ofis bekçilerinden oluşan ekipler halinde çalıştı. Ruhlar potansiyel hizmetçileri cezbetti veya kaçırdı ve gemi kaptanlarıyla taşınmaları için ayarladı. Büro görevlileri operasyonu yürütmek için bir üs kurdu. Avlarını eğlendirecek ve bekleyen bir gemi müsait olana kadar kağıt imzalamalarını sağlayacaklardı. Ruhlar ve suç ortakları ara sıra yargılandı, ancak mahkeme kayıtları onların kolayca kurtulduğunu ve çok kârlı olduğu için uygulamaya hoşgörüyle bakıldığını gösteriyor.

Özgürlüklerini gönüllü olarak ipotek edenlerin sözleşmeli hizmetçi sistemi köleliğe dönüştü. İngiltere, esasen istenmeyenlerini, çiftlik hayvanlarından daha iyi muamele görmedikleri Amerikan kolonilerine attı. Hizmetçiler düzenli olarak dövüldü, kırbaçlandı ve aşağılandı. Hastalık yaygındı, yiyecek sıkıntısı vardı ve çalışma ve yaşam koşulları acımasızdı. Yerel yerli Kızılderili kabileleriyle savaş yaygındı. Şiddetli ceza, kaçışı gerçekçi olmaktan çıkardı. Başlangıçta, kaçmak, kölelik süresini uzatmak için bir anlaşma karşılığında bağışlanan af ile ölüm cezası olarak kabul edildi.

1640'larda İrlandalıların nakliyesi başladı. İngiltere'nin amacı, İrlanda'daki Katolikleri yok etmek ve İngiliz yetiştiricilere yer açmaktı. Protestan kilisesine katılmayı reddeden Katolikler para cezasına çarptırılabilir. Ödeyemezlerse köle olarak satılabilirler. 1651'de İngiliz İç Savaşları'nın sona ermesinin ardından, İngiliz askeri ve siyasi lideri Oliver Cromwell dikkatini, insanların çatışma sırasında mağlup edilen kralcılarla ittifak yaptığı İrlanda'ya odakladı. Kıtlık, gıda stoklarının kasıtlı olarak yok edilmesiyle yaratıldı. İsyana karışanların topraklarına el konuldu ve köle olarak satıldı. Yer değiştirmeyi reddeden herkes, çocuklar da dahil olmak üzere ölümle tehdit edildi.

İngiltere, İskoçya Kilisesi'ne de Anglikan disiplinleri dayattığından, İskoçlar da dini farklılıklar için İngiliz kolonilerine nakledildi. İngiliz ordusu, yasadışı kilise meclislerini dağıtmak ve dini protestocuları hapsetmek veya sınır dışı etmek için görevlendirildi.

Hizmetçilere zulüm had safhadaydı. Dayak yaygındı ve toprak sahiplerinden oluşan jüriler tarafından desteklenen failler, istismar ve hatta cinayet nedeniyle nadiren cezalandırıldı. Zamanla, hizmetçilerin çoğunu iyileştirmek için çaba sarf edildi. 1662'deki mevzuat, "yetenekli bir beslenme, giyim ve barınma" ve "ılımlılık sınırlarını aşmamak" için disiplin önlemleri sağladı. Hizmetçilere şikayet hakkı verildi, ancak zulüm devam etti.

Evlenmemiş kadınlar tarafından bebek cinayeti yaygındı, çünkü “zina” için ciddi şekilde cezalandırılabilirlerdi. Anne bir kırbaçla, para cezalarıyla ve köleliğine eklenen fazladan yılla karşı karşıya kaldı. Onun yavruları da zamanla esaretle karşı karşıya kaldı. Anne, efendinin tecavüzüne uğradıysa, para cezası ve bir hizmetçi kaybıyla karşı karşıya kaldı, ancak kırbaçlanmadı.

Amerikan kolonilerindeki birkaç ayaklanma, köle sahiplerini sorunlara uyandırdı ve yarattıkları kast benzeri efendi-hizmetçi sosyal sistemi içindeki savunmasızlıklarını açığa çıkardı. 1676'da, bir Virginia sömürgecisi olan İngiltere'den bir aristokrat olan Nathaniel Bacon, beyaz köleliğin gidişatını değiştiren Bacon'un İsyanı olarak adlandırılan bir ayaklanma başlattı.

Bacon'ın İsyanı'ndan önce, sözleşme dönemlerinden sonra görünüşte boş arazi vaatleri konusunda hizmetçiler arasında çok fazla hoşnutsuzluk vardı. Sonunda yükümlülüklerinden kurtulduklarında, birçoğu gerekli arazi araştırma ücretlerini ve fahiş anket vergilerini karşılayamayacaklarını gördü.

1675'te, bazı yerli kabilelerle savaş patlak verdiğinde, Bacon savaşan yerleşimcilerin safına katıldı ve efendisini terk edip savaşta Bacon'a katılan her köle ve hizmetçiye özgürlük teklif etti. Yüzlerce kişi coşkuyla ayaklanmaya katıldı. Bacon aniden öldüğünde, destekçileri kaçtı ya da teslim oldu, bazıları yeniden yakalandı, zincire vuruldu, dövüldü ya da asıldı. Ancak isyan nedeniyle beyazlar haklarını elde ettiler. Resmi bir yargı emri olmadan kırbaçlamak yasaktı.

AMERİKA'DA BEYAZ KÖLELİK TARİHİ

1770'lerin başında, suçlular ucuz olduğu için hükümlü ticareti siyah köle ticaretinden daha kârlı büyük bir işti. Sözleşmeli hizmetçilerin fiyatının üçte birine satılabilirler. İngiltere'nin hapishaneleri önemli ölçüde Amerika'ya boşaltılıyordu. Ayrıca, İngiltere ve İrlanda'dan hükümlü ticareti yapan tüccarlar, Amerika'ya taşınan her zalim için bir sübvansiyon aldı. Gelen hükümlülerin üçte birine kadar dizanteri, çiçek hastalığı, tifo ve donma sıcaklıklarından öldü. Varışta, yeni ustalar tarafından satış için ilan edildi, incelendi ve zincirlerle götürüldü.

AMERİKA'DA BEYAZ KÖLELİK TARİHİ

Devrim Savaşı'nın ardından İngilizler, hükümlü işçileri Amerika'ya “sözleşmeli hizmetkarlar” olarak göndermeye devam etti. Bu süre zarfında, mahkumlarla dolu yedi gemi yolculuk yaptı ve ikisi başarılı bir şekilde karaya çıktı. 1789'da, hükümlü ithalatı ABD'de yasal olarak yasaklandı, artık İngiliz suçlular için çöplük olmayacaktı. Sözleşmeli hizmetçi ticaretinin tamamen sona ermesi 30 yıl daha sürdü.

İyi yazılmış ve iyi araştırılmış bir tarihi anlatı, Beyaz Kargo Afrikalı köleler Yeni Dünya'ya nakledilmeden önce esaret altında yaşayıp ölen binlerce Britanyalı'nın hikayesini anlatarak sömürge geçmişimizin unutulmuş bir bölümünü aydınlatma konusunda mükemmel bir iş çıkarıyor.


Köleler için Erken Talep

Yoksul, okuma yazma bilmeyen Alman yerleşimciler nasıl Afrikalı kölelere sahip olabilir? Erken, vali ve diğer görevliler, Le Cote des Allemands koloninin ekmek sepeti haline gelirse ve başkent New Orleans'ı amaçlandığı gibi açlıktan kurtarırsa, genç Alman çiftlerin ve bekar erkeklerin sırtı tamamlamak için daha fazla ele ihtiyacı olacağını fark ettiler. -toprağı temizlemek, toprağı işlemek ve ekinleri selden, kasırgalardan, ara sıra Kızılderili baskınlarından, böceklerden ve mevsimsel kuraklıktan korumak, tüm bunlar anavatanlarından çok farklı sıcak ve nemli bir iklimde. Valiye “Alman çiftçilerin köle atamadaki ihmali” (Merrill 28) hakkında birçok şikayet yapıldı, ancak 1724'te Fransız kralına köle emeğine duyulan ihtiyaç hakkında acil mesaj Paris'teki Ulusal Arşivlerde bulundu. Louisiana ve Alman Sahili tarihçileri tarafından çokça alıntılanan, bardağı taşıran son damla gibi görünüyor:

“Buradan geçen çok sayıdaki aileden geriye kalan bu ailelere Zenciler yardım etmezse, bir adam ve karısının arazide yapması gerekeni yaparak parça parça yok olacaklar.… Çok yıpranmış kadınlardan var. kendilerini yaralarlar… ve bazen ikisi de [karı koca] ölür ve bu tür vakalar nadir değildir.” Şöyle devam ediyor, "Arazilerinin büyüklüğüne, güçlerine ve yönetim yeteneklerine göre bir ya da iki Zenciden yardım alsalar kendilerini çok şanslı sayarlardı." Son bir noktada, sayım görevlisi, "Pirinç ve mısırın yanı sıra hasat ettikleri çok miktarda sebze ve balkabağıyla Zencilerini çok iyi beslerlerdi" diyor, ayrıca, daha fazla işçi elleri ile Almanların da olduğunu ima ediyor. “Fransa'ya veya Cap Francois [Haiti] için ihracat yapmak için” çivit mavisi, kereste ve diğer malları işleyebilirdi. (kaynak: Robichaux, Merrill, Yoes)

Alman yerleşimciler, Vali Kerlerec tarafından “kendi ülkelerinde tükenmeye ve zor bir yaşama alışkın” (Merrill 32) olarak tanımlansa da, kısa sürede diğer işçilerin yardımına bağımlı olmak zorunda kaldılar. 1720'lerde ve 1730'larda orijinal yerleşimcilere yardım etmek için daha fazla Alman ve yabancı sözleşmeli hizmetçinin mütevazı bir akını olsa da, ekonominin denklemde yer aldığı oldukça açık, çünkü Afrikalı kölelerin emeği zaten dünyanın zorluklarına alışmıştı. sömürge dünyasındaki tarım işçiliği ücretsizdi ve köleler tutsaktı, koşullar ne kadar zor olursa olsun ayrılamıyorlardı. 1720'lerin sonlarında ilk "Zenciler", Hintliler Şirketi tarafından parça d'Indie olarak listelendi, çünkü teknik olarak Afrikalı kölelere izin verilmediğinden Afrikalı olarak kimliklerini kamufle etmek için nakliye kağıtlarına girdiler (Dart 464). Görünüşe göre koloninin valisi onları New Orleans'tan temin etmiş ve Alman Sahili'ndeki yerleşimcilere atamış. Köleleri kimin, hangi sırayla ve Almanların onlar için ödediği de bilinmiyor, çünkü bu kölelerin değeri, isimleri, kökenleri ve satış tarihlerine dair hiçbir belge bulunamadı. Ancak sonraki on yıllarda, Alman çiftçiler kendi kölelerini satın almaya gücü yetti.

Bu erken dönemde efendi-köle ilişkisine bir örnek, 1730'da Fransa'dan Louisiana'ya gelen ve kısa süre sonra koloninin Saymanlığına atanan Jean Baptiste Honoré Destrehan'dır. O on yılda - 1731-1738 - Afrikalı kölesi Genoveva [Genevieve] Bienville, Catalina nam-ı diğer Catiche ile bir kızı babası oldu. St. Charles Parish'te plantasyon. Jean Baptiste, Catherine de Gauvny ile evlenmeye devam etti ve yedi meşru çocuğu oldu.


Afrikalılar Neden Köle Ticaretine Karıştı?

Afrikalıların Afrikalıları köleleştirdiği gerçeği, Köle Ticareti zamanında, Afrika Toplumu Kabile ve Etnik hatlar boyunca örgütlendiği için evrensel bir Afrika kimliğinin olmadığı gerçeğine atıfta bulunularak açıklanmıştır.

Ayrıca Kölelik Afrika'ya tamamen yabancı değildi çünkü bu kurum Avrupalılar gelmeden önce de vardı.

Örneğin, Asante ve Fante gibi Afrika Krallıkları arasındaki Savaşlar, Afrika Toplumu içinde Köle olarak muamele gören esirler ve Savaş esirleri üretti.

Afrikalılar, Avrupalıların Köleler karşılığında takas edecekleri tüketim mallarından da etkilendiler ve Transatlantik Köle, Kölelere olan talebi büyük ölçüde artırmaya çalışırken, Kölelik kavramını Afrika'ya getirmekten sorumlu değildi.

Ashanti ve Dahomey İmparatorlukları gibi krallıklar, daha fazla Köle ele geçirmek için Savaşlar düzenlediler ve Köle Ticaretine katılımlarından muazzam bir zenginlik ve güç elde ettiler.

Nihayetinde, Afrika içlerine hakim olan ve Ticaretten yararlanan güçlü Afrika Uluslarının suç ortaklığı olmaksızın Transatlantik Köle Ticaretinin bu kadar büyük ölçekte var olması mümkün görünmüyor.

Bu nedenle, Transatlantik Köle Ticaretinin Tarihini ele alırken, Afrikalıların ticarette oynadığı rolü kabul etmek de önemlidir, çünkü tüm Transatlantik Köle Ticaretini Avrupalılara atfetmek sadece Afrika katılımının inkarı anlamına gelmez, aynı zamanda Afrika Devletlerinin, Avrupa'nın gelişi sırasında Sömürge Öncesi Afrika Devletlerinin Tarihsel gücünün ve gelişiminin, Afrikalıların Afrika içleri üzerinde sahip oldukları toplam hakimiyet nedeniyle durumun böyle olamayacağını gösterdiği koşullarda Ticareti önlemek için güçsüz olduklarını öne sürmek .

Bu egemenlik, Transatlantik Köle Ticaretinden etkilenmedi ve yalnızca Afrika ile Avrupa arasında süregelen karşılaşmaların bir başka bölümü olan Sömürgeciliğin gelişiyle ortadan kaldırıldı.


Köle Tüccarları Afrikalı Olduğunda

Bu ağustos, belgelenmiş ilk köleleştirilmiş Afrikalıların ABD'ye gelmesinden bu yana 400 yıl oldu. 1619'da, günümüz Angola'sında köylerinden kaçırılan "yaklaşık 20 ve tuhaf zenci" taşıyan bir gemi Virginia kolonisindeki Jamestown yerleşimine ulaştı. Yıldönümü, ABD'de ülkenin yüzyıllarca süren adaletsizlik ve eşitsizliğin telafisi olarak kölelerin soyundan gelenlere tazminat borcu olup olmadığı konusundaki tartışmalı bir tartışmaya denk geliyor. Tarihsel suçluluk ve sorumlulukla ilgili sorular sormak için bir an.

Ancak hikayenin Amerikan tarafı tek değil. Afrikalılar şimdi köle ticaretinde kendi karmaşık miraslarını da hesaba katıyorlar ve meşhur “Orta Geçit” çoğu zaman Atlantik'in diğer ucundan farklı görünüyor.

Emory Üniversitesi'nden tarihçi David Eltis tarafından yönetilen Trans-Atlantik Köle Ticareti Veritabanından alınan kayıtlar, ABD'ye getirilen esirlerin çoğunun Senegal, Gambiya, Kongo ve doğu Nijerya'dan geldiğini gösteriyor. Avrupalılar insan kargolarındaki bu acımasız trafiği denetlediler, ancak birçok yerel işbirlikçileri vardı. Austin'deki Texas Üniversitesi'nden Nijeryalı Afrika araştırmaları profesörü Toyin Falola, "Köle ticaretinin organizasyonu, Avrupalıların kıyı şeridinde kalmalarını sağlamak ve köleleri onlara getirmek için Afrikalı aracılara ve tüccarlara güvenmek için yapılandırıldı" dedi. . "Avrupalılar, köleleri kendileri almak için iç bölgelere gitmiş olamazlar."

ABD'deki kölelik konusundaki ıstıraplı tartışmalar, Afrikalıların oynadığı rol konusunda genellikle sessiz kalıyor. Bu sessizlik, konuyla ilgili neredeyse hiçbir ulusal tartışmanın veya kabulün olmadığı birçok Afrika ülkesinde yankılanıyor. Anaokulundan Nijerya'daki üniversiteye kadar, bana büyük Afrika kültürleri ve geçmiş zamanların fatihleri ​​hakkında öğretildi, ancak Afrika'nın köle ticaretine katılımı hakkında değil. Sömürgecilik sırasında kaybettiğimiz haysiyetin bir kısmını geri kazanma girişiminde bulunan Afrikalılar, zengin geleneklerin ve cesur başarıların görkemli geçmişinin hikayelerini büyütme eğiliminde oldular.

Ancak tarihimizin daha az tartışılan başka bölümleri de var. Ben büyürken, babam Chukwuma Nwaubani, 19. yüzyılda köle satan Igbo etnik grubumuzun bir şefi olan büyük büyükbabam Nwaubani Ogogo Oriaku'dan hararetle bahsederdi. Çevresindeki herkes tarafından saygı duyulur, dedi. “Beyazlar bile ona saygı duyuyordu.” 16. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar, tahminen 1,4 milyon İbo insanı Atlantik boyunca köle olarak taşındı.

Ile makalenizi okumaya devam edin WSJ üyeliği


WNN Editörler Ekibi tarafından 5 Aralık 2013 tarihinde Yorumlar kapalı Onun ataları ABD tarihindeki en büyük köle ticareti yapan aileydi

Şimdi Demokrasi! – WNN Özellikleri

Köle bir adamın bacaklarını bir köle gemisinin zemininde tutmak için kullanılan metal prangalar. Resim: Cambridgeshire.gov.uk

(WNN/DN) New York, AMERİKA BİRLEŞİK DEVLETLERİ, AMERİKA: Amerika Birleşik Devletleri vatandaşları, ulusun inşası sırasında köleliğin ABD içinde yükselen toplum üzerindeki yaygın rolünü kabul ederken, ülkenin kuzeyinde alınıp satılan köleler Bölge, 1760'lardan 1820'lere kadar ülke genelinde var olan köle ticaretinin şaşırtıcı derecede büyük bir parçası olarak ortaya çıkıyor.

Bu ve diğer konular Democracy Now'dan Amy Goodman olarak tartışılıyor! Röportajlar Amerika Birleşik Devletleri tarihinde kaydedilen en fazla sayıda köleye sahip olan tanınmış ve varlıklı kuzey DeWolf ailesinin soyundan gelen Katrina Browne. Bugün insan ticareti olarak bilinen köle sahipliği kayıtları, Rhode Island'ın 18. yüzyıldaki toprak sahiplerinden Küba'daki köle ticareti yapan plantasyonlara kadar uzanıyor.

Rhode Island'daki Amerikan köle ticaretinde DeWolf ailesinin Küba'nın köle işçiliğiyle çalıştırılan plantasyonlarından etkisi, dernek tarafından ABD'deki yüksek öğrenim için harç ve tuğla inşa çabalarına bile sızdı, çünkü Brown Üniversitesi de finansal olarak yararlandı. 8217'lerin ilk günleri, doğrudan Rhode Island köle ticareti tarafından alınan paralarla. Bugün gerçek şu ki, Afrikalı kölelerin ilk günlerde üniversitelere gitmelerine ve hatta üniversitelere girmelerine izin verilmediğinden, zorla köleleştirilmeleri, Brown Üniversitesi gibi yüksek öğrenim kurumlarının ve diğerlerinin varlığı, inşası ve işletilmesi için para ödedi. Harvard ve Yale gibi New England'da.

Kısa bir süre sonra, zincire vurulmuş zavallı adamların arasında kendi milletimden bir parça buldum, bu da bir nebze de olsa içimi rahatlattı. Bunlara bize ne yapılması gerektiğini sordum, onlar için çalışmak üzere bu beyazların ülkesine götürüleceğimizi anlamamı sağladılar," adlı kitabında Nijeryalı köle Olaudah Equiano'nun ana hatlarını çizdi.Olaudah Equiano'nun veya Afrikalı Gustavus Vassa'nın Hayatının İlginç Öyküsü. Kendi Yazmıştır. 1789'da yayınlanan ”. O zamanlar biraz canlandım ve çalışmaktan daha kötü değilse, durumum o kadar da vahim değil diye düşündüm ama yine de idam edilmekten korktum, beyazlar baktılar. ve düşündüğüm gibi, o kadar vahşice davrandı ki, hiçbir insan arasında böylesine vahşi gaddarlık örnekleri görmemiştim," diye devam etti Equiano.

AMY GOODMAN: Kölelik üzerine sohbetimize devam ederken, atalarının ABD tarihindeki en büyük köle ticareti yapan aile olduğunu ortaya çıkaran bir kadın bize katıldı. Katrina Browne bizimle. Köklerini “Traces of the Trade: A Story from the Deep North” filminde belgeledi.

KATRINA KAHVERENGİ: Bir gün büyükannem izini sürdü. Tüm torunları için yazdığı postadan bir kitapçık aldığımda ruhban okulundaydım. Tüm mutlu günlerimizi aile tarihimizi paylaştı. Ayrıca ilk DeWolf olan Mark Anthony'nin 1744'te Bristol'e denizci olarak geldiğini açıkladı. Ardından, “sonraki köle ticaretini anlatacak kadar midem yok!” diye yazdı.

Beni en çok etkileyen şey, bunu zaten bildiğimi fark etmemdi - biliyordum, ama bir şekilde onu yol boyunca gömdüm. Ailemde kimsenin anlamadığı şey, DeWolf'ların ABD tarihindeki en büyük köle ticareti yapan aileye sahip olduğuydu. 10.000'den fazla Afrikalıyı zincirler halinde Amerika'ya getirdiler. Onların torunlarından yarım milyonu bugün hayatta olabilir.

AMY GOODMAN: Katrina Browne tarafından anlatılan, yapımcılığı ve yönetmenliği yapılan Traces of the Trade: A Story from the Deep North'dan bir klip. Film, 2008'de PBS'nin POV'sinde yayınlandıktan sonra, bu tarihe ve onun birçok mirasına diyalog ve aktif yanıt vermek için Köleliğin Tarihleri ​​ve Mirasları İzleme Merkezi'ni kurmaya devam etti. Katrina Browne şimdi Washington, D.C.'den bize katılıyor Ve hala bizimle, yeni kitabın yazarı MIT Profesörü Craig Steven Wilder, Ebony & Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of America's Universities.

Katrina, bizi oradan al. Bildiğinizi söyleseniz de, ailenizin ne olduğunu, DeWolf'ların köle ticaretinde ne kadar önemli olduğunu keşfedersiniz.

KATRINA KAHVERENGİ: Bu - bizim aile örneğimizde, bir bütün olarak bölge için bir rol, çünkü çocukken bir şeyler duydum, ama onların batmasına izin vermedim, çünkü öyle - bu temelde bilişsel uyumsuzluk, Beyaz Kuzeyliler için kölelikle herhangi bir ilişkimiz olduğunu düşünmelerini söyleyebilirim, çünkü bizler -bence hepimiz- okullarımızda Güney'in kötü adamlar olduğuna ve Kuzey'in kötü adamlar olduğuna inanacak şekilde yetiştirildik ve eğitildik - Kuzeyliler kahramanlardı. Bu yüzden, daha fazla kazdıkça anlamak zor ve keşfetmek şok ediciydi.

Ve Kuzey'in rolüyle ilgili bu daha büyük anlatılmamış hikaye yüzünden bir belgesel çekmeye karar verdim. Yaptığımız şey, temel olarak, atalarımızın üçgen ticaretini takip etmek için bir yolculuğa akrabaları bana katılmaya davet etmekti. Ve dokuz cesur kuzen benimle geldi ve Rhode Island'a gittik, sonra Gana ve Küba'ya, DeWolf'ların plantasyonlarına sahip oldukları yere gittik, Profesör Wilder'ın bahsettiği düzende, hatta kuzeyde kölelik kaldırıldıktan sonra, hatta kölelikten sonra bile. Kuzey'de ticaretin kendisi kaldırıldı, DeWolf'lar gibi insanlar Karayipler'deki gerçek plantasyonlar (kendi durumlarında Küba) ve ayrıca adaları ve Güney Amerika'yı tedarik etme ticareti yoluyla köleliğe yatırım yapmaya devam ettiler.

AMY GOODMAN: Traces of the Trade'in başka bir klibine gitmek istiyorum. Sen ve akrabaların dediğin gibi Gana'ya gidin. Afrikalıların satılıp gemilere yüklenene kadar tutuldukları karanlık, rutubetli odaları az önce ziyaret ettiniz. Bu, akrabanız Tom DeWolf, tepkisini anlatıyor.

TOM DEWOLF: Sanırım şu anda beni her şeyden daha çok etkileyen şey, Bristol'deyken ve Providence'dayken ve tarihçileri ve akademisyenleri dinlerken konuştuk ve insanların hakkında konuştuğunu duyduk, bilirsiniz, & #8220Bunu zamanın bağlamına yerleştirmelisin,” ve “işler böyle yapıldı,” ve “ hayat böyleydi, biliyorsun.” Ve Ben sadece—o zindanda oturuyorum ve “[bip] diyorum. Bu kötü bir şeydi ve bunun kötü bir şey olduğunu biliyorlardı ve yine de yaptılar.' Ve ben bunu daha önce söyleyemezdim - bu geceden önce.

AMY GOODMAN: Siz ve akrabalarınız DeWolf ailesinin yaşadığı ve köle ticaretini yürüttüğü Bristol, Rhode Island'ı ziyaret ettiğinizde Traces of the Trade'den başka bir klibe gidelim. Bu sahnede yerel tarihçileri ziyaret ediyorsunuz.

KATRINA KAHVERENGİ: Ne kadar çok tarihçiyle konuşursak, o kadar ayıklaştı.

KEVIN ÜRDÜN: Köle ticareti, unutmamalısınız ki, sadece birkaç kişinin bir tekne alıp onu göndermesi değildir. Kasabadaki herkes kölelikle yaşıyordu - tekne yapımcıları, zincirleri yapan demirciler, romu tutmak için fıçıları yapan bakırcılar, melas ve şekeri alıp rom haline getiren damıtıcılar. Yani, kelimenin tam anlamıyla tüm kasaba köle ticaretine bağımlıydı.

JOANNE POPE MELISH: Kuzey'in tamamı işin içindeydi. Sahil boyunca uzanan tüm bu şehirler ve kasabalar -Salem, Boston, Providence, New London, New Haven, New York ve bunların çevresindeki kırsal alanlar- köle ticareti için ya köle ticareti ya da mamul mallar ya da yetiştirilen çiftlik ürünleri ticareti yapıyorlardı.

Katrina Browne'ın atası James DeWolf'un 1799 tarihli bir defteri, Küba, Havana'da 13 kölenin satışını detaylandırıyor. Bu defter, Rhode Island'daki Bristol Koruma ve Tarih Kurumu tarafından korunmuştur. Resim: Providenceejournal/Frieda Squires/Bristol Koruma ve Tarih Kurumu

AMY GOODMAN: Traces of the Trade'den bir klipte yazan tarihçi Joanne Pope Melish'ti. Katrina Browne, ailenizin bazı üyeleri bu yolculuğa sizinle birlikte çıktı. Başkaları tarafından da dışlandınız. Bu seni nereye götürdü? Demek istediğim, bu, sizin de belirttiğiniz gibi, kölelikle ilgili herhangi bir aile değil, kendi başına söylemek inanılmaz olsa da, aileniz Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en büyük köle ticareti yapan aile ve Kuzey'de.

KATRINA KAHVERENGİ: Evet, yani, bilirsin, aile tarihimizi duyurma fikri hakkında çok fazla endişe, rahatsızlık ve gerginlik olduğunu duymak sizi veya dinleyicileri şok etmezdi. Ve sanırım takdir etmeye başladığım şeylerden biri, sadece ailemizin değil, daha geniş anlamda beyaz Amerikalıların önüne çıkan duyguların derinliği. Biz uç bir vakayız, ama bence bu - bu daha geniş bir kalıbın bir çeşit örneği, ki bu savunmacılık, korku, suçluluk, utanç, bu duygular hem tarihle gerçekten yüzleşmekten hem de tarihle yüzleşmekten yolumuza çıkıyor. kölelik kurumunun dokunaçlarının geniş kapsamını ve ulusumuzun doğuşu ve başarısı için ne kadar temel olduğunu ve daha sonra gelen göçmen dalgalarının yolunu açmasını takdir edin.

Yani, bilirsin, o tarihe bakarken rahatsızlık, ama aynı zamanda, açıkçası, bugünün sonuçlarıyla boğuşma ve bununla gerçekten uğraşma konusunda rahatsızlık. Ve pek çok siyah Amerikalının, bilirsiniz, "Size suçluluk duygusu aşılamaya çalışmıyoruz" dediğini duyuyorum. Bunu kişisel algılamayı bırak. Biz sadece siz beyazların, bizimle birlikte bu ülkenin başına bela olmaya devam eden o zararları onarma işine gelmenizi istiyoruz.' bilirsin, ailem ve bölgem hakkında bunu öğrendiğimde aşırı derecede büyük bir suçluluk tepkisi daha temelli ve diyebilirim ki, mirasın stokunu almak için daha olgun ve daha sakin bir yeteneğe - bilirsin, biz aşırıyız Yine de, tüm beyaz Amerikalıların, beyaz ayrıcalık mirasları açısından bakmaları gerektiğini düşündüğüm şeylere bir bakış açısı sağlıyor.

AMY GOODMAN: Peki Katrina, senin ailenin, DeWolf ailesinin Brown'la ilişkisi nedir? Tabii ki, soyadın Browne. Ama Brown Üniversitesi, elbette, Rhode Island'da bulunuyorlar. DeWolf'u tanıyorum - DeWolf'lardan biri Brown'ın mezuniyet kitabını yazdı.

KATRINA KAHVERENGİ: Yani, ben E ile Browne'ım, bu yüzden farklı bir Brown.Ama evet, DeWolf ailesindeki en önde gelen köle tüccarlarından biri olan James DeWolf, bir köle tüccarı olan John Brown'ın yanında çıraklık yaptı ve ikisi de Kongre'ye girdiler ve köle ticaretini korumak için birlikte çalıştılar. Rhode Island köle ticaretinin ve her türlüsünün korunmasına yardımcı olun - bilirsiniz, Başkan Thomas Jefferson'la bile ortaklaşa bunun bazılarında. Bu daha uzun bir hikaye. Ama her halükarda, Rhode Island'ın ekonomisi köle ticaretine batmıştı. Aslında öyleydi - Rhode Island'ın ülkenin önde gelen köle ticareti eyaleti olduğunu duymak genellikle insanları şok eder, bilirsiniz, Güney Carolina veya Virginia değil. Bu da üniversitenin kurulmasına ve Brown Üniversitesi için ilk fonların bir kısmına yol açar.

AMY GOODMAN: Biliyor musun, Brown'ın eski başkanı, kölelerin torunu, herhangi bir Ivy League üniversitesinin ilk Afrikalı-Amerikalı başkanı olan Ruth Simmons'ın da ilginç olması - ve Craig Wilder'ı bu konuşmaya geri getirmek istiyorum. —üniversitesinin ilk Ivy League çalışmasını yaptırdı—

CRAIG STEVEN WILDER: Doğru.

AMY GOODMAN: —Brown Üniversitesi'nin kölelikle bağlantısı. Profesör Wilder?

CRAIG STEVEN WILDER: Bence bu aslında Amerikan tarihinde kritik bir an. Ve kitap hakkında konuşma süreci boyunca, sürekli geri döndüğüm şeylerden biri, 2003'te Brown'ın köle ticaretiyle ilişkisine dair bir çalışma başlatma kararıydı. Ve bu birkaç nedenden dolayı oldu. Biliyorsunuz, Yale'in 300. yıl dönümünde Yale'in köle ticaretiyle ilişkisi hakkında bir patlama oldu ve bu oldukça tartışmalı hale geldi. Bu aynı zamanda diğer kurumlarla ilgili söylentilerin kıvılcımlanmasına da yardımcı oldu. Ve Brown'ın ilişkisinin kamu sırrı, başkan olduğunda, bir Ivy League kurumunun beyaz olmayan ilk başkanı göreve geldiğinde daha da belirgin ve canlı hale geldi. Muazzamdı - bu kararı vermek muazzam bir cesaret gerektiriyordu. 2006'daki rapor, bu konuşmayı nasıl gerçekleştirdiğimizin olağanüstü bir ahlaki liderliği örneğidir.

Ve Bayan Browne'ın belgesel hakkında söylediği gibi, hem Başkan Simmons'ın kararı, hem de sonraki rapor ve buna karşı halkın tepkisi hakkında büyüleyici olan şeylerden biri, insanların beklediği düşmanlık ve korkunun, sorunların, sorunların çok fazla olmasıdır. rapor ve komisyon ilk açıklandığında bekledikleri şey aslında gerçekleşmedi. Ve Amerika'nın geçmişindeki kölelik sorunuyla ilgilenme şeklimizin yakın tarihine bakarsanız - Brown raporu, Ticaretin İzleri gibi belgeseller, New York Tarih Kurumu'nun New York'taki kölelik üzerine sergisi, yıl dönümü İngiltere'deki köle ticaretinin sonu - büyüleyici bulduğum şeylerden biri, halkın zorlu bir konuşmaya hazır olduğuna dair olağanüstü kanıtlar sağlaması, birçok yönden insanların gerçekten başa çıkma kapasitesini hafife alma eğiliminde olmamız, ve bu sorunlarla başa çıkma istekleri.

Kuzeni, sanırım, belgeselde şunu söylediğinde - bilirsiniz, köle ticareti limanına ve onu çevreleyen bu köle ticaretinin maddi kültürüne tepki gösterirken, hatırlamayı sevdiğim şeylerden biri - insanlara şunu hatırlatıyor: beyaz Amerikalıların zor ve korkunç buldukları, suçluluk ve korku duyguları yaratan şeylerin aslında siyah Amerikalılar için rahatsız edici ve korkunç ve zor olduğunu. Ve tam da bu gerçeğin içinde, kölelik ve Amerikan toplumu hakkında gerçek, gerçek ve faydalı bir konuşma olasılığı var. Sanırım buna doğru ilerliyoruz. Yavaş yavaş oraya gidiyoruz, ama oraya gidiyoruz. Ve bence halk aslında zaman zaman geri kalanımızın önünde oluyor. Bence medya, halktan daha muhafazakar ve bu tartışmalardan korkuyor. Ve eğer o sergiler için gelen muazzam kalabalığa bakarsanız, aslında bunun kanıtını görürsünüz.

AMY GOODMAN: İkinize de bizimle birlikte olduğunuz için teşekkür etmek istiyorum. Craig Steven Wilder, yeni kitabı Ebony & Ivy: Race, Slavery, and the Troubled History of the Troubled History of America’s Universities. MIT'de Amerikan tarihi profesörü. Ayrıca “Traces of the Trade: A Story from the Deep North” belgeselinin yapımcısı ve yönetmeni Katrina Browne'a da teşekkür etmek istiyorum.

Katrina Browne, Rhode Island merkezli ailesinin bir zamanlar ABD tarihinin en büyük köle ticareti yapan ailesi olduğunu ortaya koyan “Traces of the Trade: A Story From the Deep North” filminde kendi köklerini belgeledi. Film 2008'de PBS'de yayınlandıktan sonra Browne, Köleliğin Tarihleri ​​ve Mirasları Üzerine İzleme Merkezi'ni kurmaya devam etti. Browne ve “Ebony & Ivy: Race, Slavery and the Troubled History of America’s Universities” adlı yeni kitabın yazarı Craig Steven Wilder ile konuşuyoruz.

2013 WNN – Kadın Haber Ağı
WNN, eğitim ve bilginin daha iyi bir dünya getirebileceğine derinden inanmaktadır. Bu çalışmanın tanıtımı Democracy Now! WNN'deki editörler tarafından yazılmıştır.


İçindekiler

Antik çağ Düzenle

Kölelik, klasik çağda Avrupa'da önemli bir ekonomik ve sosyal kurumdu ve konuyla ilgili olarak antik Yunanlılar ve Romalılar hakkında çok şey biliniyor. Roma, Portekiz'i imparatorluğuna ekledi (MÖ 2. yüzyıl), ikincisi o sırada Lusitania eyaletiydi ve gelecekteki krallığın adı, Douro'nun ağzında bulunan bir Roma ve Roma sonrası yerleşim yeri olan "Portucale" den türetildi. Nehir. Roma Portekiz'inde köleliğin ayrıntıları iyi bilinmemekle birlikte, köleleştirilmiş madenciler ve ev hizmetlileri de dahil olmak üzere çeşitli kölelik biçimleri vardı.

Vizigot ve Suebi krallıkları Düzenle

MS 5. yüzyılda Vizigotlar ve Suebi (Germen kabileleri), Roma İmparatorluğu çökerken İber yarımadasının kontrolünü ele geçirdi. O zamanlar Portekiz ayrı bir krallık olarak yoktu, ama öncelikle Vizigot İber krallığının bir parçasıydı (Vizigot yönetici sınıfı ayrı yaşadı ve yerli nüfusu ağır bir şekilde vergilendirdi). Bununla birlikte, bu dönemde, Avrupa genelinde feodalizme ve serfliğe kademeli bir geçiş yaşanıyordu.

İslami İberya Düzenle

8. yüzyılda Emevilerin Hispania'yı fethinden sonra, Kuzey Afrika'dan Moors'un Cebelitarık Boğazı'nı geçip İberya'nın Vizigot hükümdarlarını mağlup etmesinden sonra, hem günümüz Portekiz'inin hem de İspanya'nın toprakları İslami kontrolün altına girdi. İber Yarımadası'ndaki kölelik ve serflik modeli, İslami fetih nedeniyle Batı Avrupa'nın geri kalanından farklıdır. Modern Portekiz'in işgal ettiği bölge de dahil olmak üzere İberya'da Mağribi krallıkları kurdular. Kuzeye kıyasla, klasik tarzda kölelik güney Avrupa'da daha uzun bir süre devam etti ve Hıristiyan Avrupa ile Akdeniz boyunca, İslam Kuzey Afrika ile ticaret, Slav ve Hıristiyan İber kölelerinin İtalya, İspanya, Güney Fransa ve Güney Fransa'da ortaya çıkması anlamına geliyordu. 8. yüzyılda Portekiz, Portekiz ve İspanya'daki İslam fetihleri ​​bu kalıbı değiştirdi. [ kaynak belirtilmeli ]

Mağribi krallıkları ile Kuzey Afrika Mağribi devleti arasındaki ticari bağlar, bu coğrafi bölgelerde daha büyük bir ticaret akışına yol açtı. Buna ek olarak, Moors, İspanyolların ve Portekizli Hıristiyanların bazı bölümlerini köle emeğiyle çalıştırdı. Iberia'da köleliğin "ırksal" bir bileşeni yoktu. Moors etnik Avrupa köleleri kullandı: İber nüfusunun 1/12'si köle Avrupalılardı, İberya'nın %1'inden azı Moors'du ve %99'dan fazlası yerli İberliydi. Periyodik Arap ve Mağribi baskın seferleri, geri kalan Hıristiyan İber krallıklarını tahrip etmek ve çalıntı malları ve köleleri geri getirmek için İslami İberya'dan gönderildi. Örneğin, 1189'da Lizbon'a yapılan bir baskında Muvahhid Halifesi Yakub el-Mansur 3.000 kadın ve çocuğu esir olarak tutarken, Córdoba valisi Silves'e daha sonra yaptığı bir saldırıda 1191'de 3.000 Hıristiyan köle tuttu. Arap ve Mağribi yönetimindeki topraklarda yaşayan Hıristiyan İberler, devlet koruması için belirli yasalara ve vergilere tabiydi.

Reconquista Düzenle

Moriscos olarak bilinen Hristiyanlığa dönen Müslüman Moors, Reconquista sırasında Portekizliler tarafından köleleştirildi Güney Portekiz'deki kölelerin yüzde 9,3'ü Moors [3] ve birçok Moors, 16. yüzyıl Portekiz'inde köleleştirildi. [4] Diğer kölelere Moriskolardan daha iyi davranıldığı, kölelerin nüfusun %1'inden az olduğu belgelenmiştir. [5]

Reconquista döneminden sonra, Portekiz'deki Mağribi kölelerin sayısı hem önem hem de sayı olarak Slav kölelerinden daha fazla olmaya başladı. [6]

Keşif Çağı Düzenle

Siyah köleler

1441'den önce Afrikalı köleler, ağırlıklı olarak Kuzey Afrika Berberi kıyılarından gelen ve İberyalılara "Moors" olarak bilinen Berberiler ve Araplardı. Genellikle Hıristiyan ve İslam krallıkları arasındaki savaşlar ve fetihler sırasında köleleştirildiler. [7] Sahra Altı Afrika'nın ilk seferleri, bugün genellikle Denizci Henry olarak bilinen Prens Infante D. Henrique tarafından, Moors krallıklarının ve güçlerinin ne kadar uzağa ulaştığını araştırmak amacıyla gönderildi. [8] Henry tarafından gönderilen seferler, yolculuklarının masraflarını karşılamanın bir yolu olarak Afrikalı kölelerle geri döndü. Portekizlilerin karşılaştığı insanların Mağribi olarak tanımlanması ve dolayısıyla İslam ile ilişkilendirilmesi nedeniyle Afrikalıların köleleştirilmesi askeri bir kampanya olarak görülüyordu. [9] Kraliyet vakanüvisi Gomes Eanes de Zurara, Afrika'dan geri getirilen kölelerin “Mağribilik” konusunda İslam'la görünürde bir temas eksikliği nedeniyle hiçbir zaman karar verememiştir. Portekiz'deki kölelik ve kölelerin sayısı, Portekizlilerin Sahra Altı Afrika'yı keşfetmeye başlamasından sonra genişledi. [10]

Sahra Altı Afrika'daki köle baskınları 1430'larda ve 1440'larda savaş seferleri olarak başladı, ancak bu dönem kısa sürdü. Portekizliler hızla Afrika soyluları ve köle tacirleriyle bir ticaret ağına dönüştü. Prens Infante D. Henrique, 1444'te Lagos'ta Afrikalı köleler satmaya başladı. 1455'te Papa Nicholas V, Portekiz'e, köleleştirilmiş tüm insanları dönüştürmeleri şartıyla Batı Afrika'daki köle ticaretini sürdürme haklarını verdi. Portekizliler kısa süre sonra ticaretini Afrika'nın tüm batı kıyısı boyunca genişletti. Infante D Henrique, 1460'taki ölümüne kadar, kraliyet tarafından Afrika'ya yapılan tüm seferlerde tekel sahibiydi. Daha sonra, Afrika'ya giden herhangi bir geminin kraliyetten izin alması gerekiyordu. Portekiz'e geri getirilen tüm köleler ve mallar gümrük vergilerine ve tarifelere tabiydi. [11] Köleler sevkıyattan önce vaftiz edildi. Eleştirmenler tarafından acımasız olarak görülen köleleştirme süreçleri, köleleştirilenlerin Hıristiyanlığa dönüştürülmesiyle meşrulaştırıldı. [12]

Kölelere olan yüksek talep, Portekiz'deki işçi sıkıntısından kaynaklanıyordu. Siyah köleler, Mağribi kölelerden daha fazla talep görüyordu, çünkü Hıristiyanlığa geçmeleri çok daha kolaydı ve kaçma olasılıkları daha düşüktü. kaynak belirtilmeli ] . Bir köle satın almak, bir özgür adamı çalıştırmaktan daha pahalı olmasına rağmen, seyrek nüfus ve özgür emeğin olmaması, bir köle satın almayı gerekli bir yatırım haline getirdi. Çağdaş hesaplar tarafından verilen Portekiz'deki siyah köle sayısı, Lizbon ve Portekiz kolonilerinin 16. ve 18. yüzyıllar arasında nüfusun ortalama %10'unu oluşturduğunu iddia ediyor, ancak bu sayıları doğrulamak imkansız. Portekiz'deki kölelerin çoğu Lizbon'da ve güneyde Algarve'de yoğunlaşmıştı. [12] Lizbon'a getirilen ve satılan siyah kölelerin sayısı bilinemez. Bunun nedeni, 1755 Lizbon depreminde siyah kölelerin satışından sorumlu kraliyet kurumlarının, Casa de Guiné ve Casa dos Escravos'un kayıtlarının zarar görmesi ve bu şirketlerin sayılarını ve satışlarını içeren mali kayıtların yok edilmesidir. . Kraliyet tarihçisi Zurara'nın kayıtları, 1441 ile 1448 arasında Portekiz'e 927 Afrikalı köle getirildiğini ve daha sonra her yıl tahminen 1000 siyah kölenin Portekiz'e geldiğini iddia ediyor. Yaygın bir tahmin, 1490'dan sonra her yıl yaklaşık 2000 siyah kölenin Lizbon'a geldiği yönündedir.[13]

15. yüzyılda Portekiz'de binlerce Afrikalı vardı, ancak Avrupa'da nadirdi. Afrikalıların çoğu hizmetçiydi, ancak bazıları güvenilir ve sorumlu köleler olarak kabul edildi. [14] Portekiz'in küçük nüfusu nedeniyle, Portekiz kolonizasyonu ancak elde ettikleri çok sayıda köle ile mümkün oldu. 15. yüzyılın sonlarında ve 16. yüzyıllarda, Portekiz'in kölelere olan ekonomik bağımlılığı, Portekiz'de bulunan çok sayıda köleden daha az söz konusuydu. [10] Portekiz'de köle satın almak isteyenlerin iki kaynağı vardı, kraliyet köle şirketi Casa da Guiné veya kölelerini perakende olarak satmak için Casa de Guiné aracılığıyla satın alan köle tüccarlarından. 1550'lerde Lizbon'da 70 kadar köle tüccarı vardı. Köle müzayedeleri kasaba veya pazar meydanında ya da Lizbon merkezinin sokaklarında meydana geldi. Köle satışı, gözlemciler tarafından atların veya çiftlik hayvanlarının satışına benzer şekilde karşılaştırıldı. Kölelikle ilgili ticaret yasaları, onları mal veya nesne olarak ele alır. Alıcının satın aldığı köleden memnun olup olmadığına karar vermesi için satın alma üzerine bir süre belirlenmişti. [15]

Kölelerin meslekleri çok çeşitliydi. Lizbon'daki bazı köleler kendilerini ev ortamında çalışırken bulabilirler, ancak çoğu madenlerde ve metal demirhanelerde ağır işçilik yaparken, diğerleri rıhtımlarda gemileri yüklemek ve bakımını yapmak için çalıştı. Bazı köleler pazarlarda ucuz mallar satarak ve kârlarını efendilerine iade ederek çalıştılar. Kölelerin özgür olma fırsatları kıttı, ancak kölelerin ya statülerini yükselttiği ya da özgürlüklerini elde ettiği birçok durum vardı. Köleler, efendileri kazançlarını kendilerinde tutmalarına izin verdiği veya onların yerine bir köle satın almalarına izin verdiği sürece, kazançlarını biriktirerek özgürlüklerini satın alabiliyorlardı. Kadın köleler, efendileri onlarla evlenmeyi seçerse serbest bırakılabilirdi, ancak bu, koloniler arasında daha yaygındı. Lizbon 1580'de işgal edilmenin eşiğindeyken, kölelere askerlik hizmetleri karşılığında özgürlükleri vaat edildi. 440 köle teklifi kabul etti ve çoğu serbest bırakıldıktan sonra Portekiz'i terk etti. Siyah kadın köleler cinsel amaçlar için istendi ve bu da birçok melez yavruyla sonuçlandı. Bu, 1563'te Trent Konseyi'nin yaygın ahlaksızlığı kınamasına neden oldu. Melezler topluma entegre olma yeteneğine sahipti, bazıları tüm gemi filolarına bile komuta edebilirdi. Kölelik, Portekiz'de toplumu değiştirmek için çok az şey yaptı, köleleştirilmiş insanların entegrasyonunun hafif kolaylığı nedeniyle, asimile olmayanlara fakirlere benzer davranıldı. [16] Bununla birlikte, Batı Avrupa'da on altıncı yüzyılın sonlarına doğru çok az köle hayatta kaldı.

Asyalılar Düzenle

Portekizliler 1543'te Japonya ile ilk temas kurduktan sonra, Nanban ticaretinde geniş çaplı bir köle ticareti gelişti, Portekiz ticaretinden biri, Portekiz'in Japonları satın almasını ve Portekiz'in kendisi de dahil olmak üzere denizaşırı çeşitli yerlere satmasını içeriyor, Nanban ticareti vardı. 1543'ten 1614'e kadar. [17] [18] [19] [20] Birçok belge büyük köle ticaretinden ve Japonların köleleştirilmesine karşı protestolardan bahseder. 1555'te Kilise tarafından belirtildiği gibi, Japon kölelerin kendi ulusları arasında Avrupa'ya ulaşan ilk köleler olduğuna inanılıyor ve Portekizliler, Portekiz'e cinsel amaçlarla getirmek için çok sayıda Japon köle kızı satın aldılar. Kral Sebastian, Japon köle ticareti büyük oranlarda büyüdüğü için Katolik misyonerliği üzerinde olumsuz bir etki, bu yüzden 1571'de yasaklanmasını emretti. ve Meksika'da sona eren Ventura, bunların Japonya'daki Portekizli köle tüccarları tarafından satın alındıklarını, Manila'ya getirildiklerini ve oradan da sahipleri Perez tarafından Meksika'ya gönderildiğini gösterdi. [23]

Yüzlerce Japon, özellikle kadınlar köle olarak satıldı. [24] Portekizli ziyaretçiler sık ​​sık Japonya'da kölelik yapıyorlardı ve ara sıra Güney Asyalı ve Afrikalı mürettebat üyeleri Makao'ya ve Güneydoğu Asya, Amerika, [25] ve Hindistan'daki diğer Portekiz kolonilerine götürülüyordu. 17. yüzyılın başlarında Goa'daki tüccarlar. [26] Daha sonraki Avrupa Doğu Hindistan Şirketleri, Hollandalılar ve İngilizler de dahil olmak üzere, Japonya'yı ziyaret ederken veya Japonya'da kalırken fuhuşa bulaştılar. [27] Japon köle kadınları, Portekizli bir Cizvit olan Luis Cerqueira'nın 1598 tarihli bir belgede bahsettiği, Japonya'da ticaret yapan Portekiz gemilerinde hizmet veren Avrupalı ​​meslektaşlarıyla birlikte, ara sıra Güney Asyalı ve siyah Afrikalı mürettebat üyelerine cariye olarak satıldı. [28] [29] [30] [31] [32] Hideyoshi, bu köle ticareti için Portekizlileri ve Cizvitleri suçladı ve bunun sonucunda Hristiyanların kendi dinini yaymasını yasakladı. [33] [34]

Bazı Koreli köleler Portekizliler tarafından satın alındı ​​ve Japonya'dan Portekiz'e getirildi; burada, Japonların Kore'yi işgali sırasında (1592-98) Japonya'ya nakledilen on binlerce Koreli savaş esiri arasında yer aldılar. [35] [36] Tarihçiler, Hideyoshi'nin aynı zamanda Portekiz'in Japon köle ticaretine duyduğu öfkeyi ve öfkeyi dile getirdiğine, kendisinin Japonya'daki Koreli savaş esirlerinin toplu köle ticaretine giriştiğine dikkat çekti. [37] [38] Çinliler 1520'lerde Portekizliler tarafından çok sayıda köle olarak satın alındı. [39] Japon Hıristiyan Daimyos, esas olarak Japon akranlarını Portekizlilere satmaktan sorumludur. Japon kadınları ve Japon erkekleri, Cava, Çinli ve Hintliler Portekiz'de köle olarak satıldı. [40]

İspanya'daki bazı Çinli köleler, Portekiz'in Lizbon kentine getirildikten sonra orada kaldılar ve çocukken satıldılar. Tristán de la China, daha çocukken Portekizliler tarafından köle olarak alınan [41] bir Çinli idi ve 1520'lerde Lizbon'da Cristobál de Haro tarafından ele geçirilip Sevilla ve Valladolid'e götürüldü. [42] Henüz ergenlik çağında olduğu 1525 Loaísa seferinde [43] tercümanlık hizmeti karşılığında kendisine ödeme yapıldı. [44] Tristan da dahil olmak üzere hayatta kalanlar, 1537'de bir Portekiz gemisi tarafından Lizbon'a getirilinceye kadar on yıl boyunca gemi kazasında kaldılar. [45]

1540 gibi erken bir tarihte Lizbon'da Çinli kölelerin kayıtları vardır. [46] Modern tarihçilere göre, bir Çinlinin Avrupa'ya bilinen ilk ziyareti, bir Çinli bilim adamının görünüşe göre Portekizli akıncılar tarafından köleleştirildiği 1540'a (veya kısa bir süre sonrasına) dayanmaktadır. Güney Çin sahilinde bir yerde Portekiz'e getirildi. João de Barros tarafından satın alındıktan sonra, Çince metinleri Portekizce'ye çevirmek için Portekizli tarihçiyle birlikte çalıştı. [47]

On altıncı yüzyılda güney Portekiz'de Çinli köleler vardı, ancak bunların sayısı "ihmal edilebilir" olarak tanımlandı ve Doğu Hintli, Mourisco ve Afrikalı köleler tarafından sayıca fazlaydı. [48] ​​Kızılderililer, Çinliler, Malaylar ve Hintliler Portekiz'de köleydiler ama sayıları Türkler, Berberiler ve Araplardan çok daha azdı. [49] Çin ve Malacca, Portekizli valiler tarafından Portekiz'e teslim edilen kölelerin kökenleriydi. [50] 23 Ekim 1562 tarihli bir vasiyetnamede, Évora'da zengin bir soylu kadın olan Portekizli bir kadın olan Dona Maria de Vilhena'nın kölesi olan ve sahibi olan António adında Çinli bir adam kaydedildi. [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] António en yaygın üç erkek arasındaydı Évora'da erkek kölelere verilen isimler. [65] D. Maria, Évora'daki iki Çinli köleden birine sahipti ve katırlarını kendisi için sürmek için sahip olduğu köleler arasından onu özel olarak seçip kullandı çünkü o Çinliydi, çünkü Mourisco, Çinli'ye zorlu ve zorlu görevler verildi. ve Hintli köleler. [66] D. Maria'nın on beş kölesi arasında bir Çinli, 3 Hintli ve 3 Mourisco'ya sahip olması, onun yüksek sosyal statüsüne yansıyordu, çünkü Çinliler, Mourisco'lar ve Hintliler, değerli kölelerin etnik kökenleri arasındaydı ve siyahlara kıyasla çok pahalıydı. yüksek sınıf bireyler bu etnik kökenlere sahipti ve eski kocası Simão'nun doğudaki köle ticaretiyle uğraşması nedeniyle birçok farklı etnik kökene sahip köleleri vardı. [67] O öldüğünde, D. Maria vasiyetindeki bu Çinli adam da dahil olmak üzere on iki kölesini serbest bıraktı ve onlara 20.000 ila 10.000 réis para bıraktı. [68] [69] D. Maria de Vilhena, Sofala'nın (Mozambik'in sömürge valilerinin listesi) başkenti olan asilzade ve kaşif Sancho de Tovar'ın kızıydı ve iki kez evlendi, kaşif Cristóvão de ile ilk evliliği Mendonça ve ikinci evliliği Diu'nun başkenti Simão da Silveira ile oldu (Lista de Governoradores, capitães e castelões de Diu). [70] [71] [72] D. Maria, Simão tarafından dul bırakıldı, [73] ve ana köle sahibiydi, Évora'da en çok köleye sahip olan kişiydi ve vasiyetinde on beş köle kaydedildi. [74]

1570'lerde İspanya Hint Adaları Konseyi'ne, Diego'nun sahibi Juan de Morales'e karşı, biri özgür Esteban Cabrera ve diğeri Diego Indio adlı bir köle olan Sevilla'daki iki Çinli adamın karıştığı bir dava açıldı. Diego, Esteban'ı kendi adına tanık olarak ifade vermeye çağırdı. [75] [41] Diego, daha çocukken Francisco de Casteñeda tarafından Meksika'dan Nikaragua'ya, ardından Peru'daki Lima'ya, ardından Panama'ya ve sonunda Lizbon üzerinden İspanya'ya köle olarak götürüldüğünü hatırladı. [76] [77] [78] [79]

Çinli çocuklar Macau'dan kaçırıldı ve daha çocukken Lizbon'da köle olarak satıldı. [80] Brezilya, Lizbon'un bazı Çinli kölelerini ithal etti. [81] Fillippo Sassetti, 1578'de Lizbon'daki büyük köle topluluğu arasında bazı Çinli ve Japon köleler gördü, ancak kölelerin çoğu siyahtı. [82] Brezilya ve Portekiz, Portekizliler tarafından satın alınan Çinli kölelerin alıcılarıydı. [83] Portekiz Brezilya'ya bazı Çinli köleler ihraç etti. Çinli kölelere askeri, dini ve kamu hizmeti sekreterlik işleri ve diğer hafif ve hafif işler verilirken, Afrikalılara ağır iş verildi. Sadece 1578 Lizbon'daki Afrikalı köleler, aynı şehirdeki çok sayıda Japon ve Çinli köleden daha fazlaydı. [84] Çinli kölelerin bir kısmı bir Portekiz kolonisi olan Brezilya'da satıldı. [85] [86] Floransalı Fillippo Sassetti'ye göre, 1580 civarında Lizbon'daki Çinli kölelerin ana mesleği aşçılıktı ve Portekizliler onları çalışkan, akıllı ve "sadık" olarak görüyorlardı. [87] [88] [89]

Portekizliler, Çinliler ve Japonlar gibi Asyalı kölelere "Sahra altı Afrikalı kölelerden" ve Mağribi Müslümanlardan çok daha fazla "saygı duyuyorlardı". [90] [91] Portekizliler, Çinli ve Japon kölelere zeka ve çalışkanlık gibi nitelikler atfettiler, bu yüzden onları daha çok tercih ettiler. [92] Yüksek zeka gibi özellikler Çinli, Hintli ve Japon kölelere atfedildi. [93] [94] [95]

1595'te Portekiz, Japon ve Çinli köle ticareti konusunda Çinli ve Japonların düşmanlığı nedeniyle Çin ve Japon kölelerinin alım ve satımını yasaklayan bir yasa çıkardı [96] [97] 19 Şubat 1624'te Portekiz Kralı her iki cinsiyetten Çinlilerin köleleştirilmesini yasakladı. [98] [99]

Portekizli bir kadın olan Dona Ana de Ataíde, Évora'da köle olarak António adında Hintli bir adama sahipti. [100] Onun için aşçılık yaptı. [101] Ana de Ataíde'nin Hintli kölesi 1587'de ondan kaçtı. [102] Évora gibi bölgesel bir başkentte ticaret, zanaat ve hizmet sektörlerinin tümü geliştiği için çok sayıda köle zorla oraya getirildi. [102]

Evora'dan António adlı kaçak bir Hintli köle, 1545'te efendisinden ayrıldıktan sonra Badajoz'a gitti. [103]

Portekiz egemenliği "uysal" Jau köleleri tarafından kabul edildi. Évora'da Brites Figueira, Maria Jau adında bir Cava (Jau) kölesine sahipti. Antão Azedo, 1544'te Évora'da bir asilzade olan Tristão Homem'a ait olan toplam 34 Hintli köle arasında Bengal'den başka bir köleyle birlikte bulunan Heitor adında bir Hintli köleyi Evora'ya götürdü. Manuel Gomes daha önce 1558'de 18 yaşındayken kaçan bir köleye sahipti ve onun Diogo adlı "Hindistan'ın Prester John'unun ülkesinden" olduğu söyleniyordu. [104]

Évora'da erkekler, rahibe manastırları gibi kadın kuruluşlar tarafından köle olarak kullanılıyordu. Alcaide-mor'un dul eşi tarafından Montemor rahibelerine üç erkek köle ve üç kadın köle verildi. "Tanrı'ya hizmet edenlere hizmet etmek" ve "kendilerine emrettikleri her şeyde" emirlere uymaları söylenmek için, Manuel adlı bir çocuk, köle annesiyle birlikte 1544'te babası Jorge Fernandes tarafından Montemor Rahibelerine verildi. 105] Bir capelão do rei, baba João Pinto, Porto'da Hintli bir adamı terk etti ve 1546'da Évora merkezli Santa Marta manastırının rahibeleri tarafından köle olarak hizmet etmesi için alındı. Ancak, kadın köleler, tersinin aksine, erkek işyerlerinde hizmet etmiyorlardı. [106]

Makao ve Çin kıyılarında Kölelik

16. yüzyıldan itibaren Portekizliler, Çin kıyıları boyunca ticaret limanları ve yerleşimler kurmaya çalıştılar. Bununla birlikte, Ningbo ve Quanzhou'dakiler gibi bu tür üsler kurmaya yönelik ilk girişimler, yerleşimcilerin komşu limanlara yağma ve yağma ve bazen de köleleştirmeyi içeren şiddetli baskınlarının ardından Çinliler tarafından yok edildi. [107] [108] [109] [110] [111] Ortaya çıkan şikayetler, yerleşimin yıkılmasını ve sakinlerinin yok edilmesini emreden eyalet valisine iletti. 1545'te 60.000 Çin askerinden oluşan bir kuvvet topluluğa indi ve 1.200 Portekizli sakinden 800'ü katledildi, 25 gemi ve 42 hurda imha edildi. [112] [113] [114] [115]

17. yüzyılın ortalarına kadar, Makao'nun erken Portekiz mandası sırasında, bölgede yaklaşık 5.000 köle, 2.000 Portekizli ve 1664'te 20.000'e ulaşan sürekli artan sayıda Çinli yaşıyordu. [116] [117] Sonraki yıllarda bu sayı 1000 ile 2000 arasına düştü. [118] Kölelerin çoğu Afrika kökenliydi. [116] [119] Çinli kadınlar nadiren Portekizlilerle evlenirdi, başlangıçta çoğunlukla Goanlar, Seylan/Sinhalese (bugünkü Sri Lanka'dan), Çinhindi, Malay (Malacca'dan) ve Japon kadınlar Makao'daki Portekizli erkeklerin eşleriydi. [120] [121] [122] [123] Hintli, Endonezyalı, Malaylı ve Japon kökenli köle kadınlar, Portekizli erkekler tarafından ortak olarak kullanıldı. [124] Japon kızları Japonya'da Portekizli erkekler tarafından satın alınacaktı. [125] 1555'ten itibaren Makao, Timor kökenli köle kadınların yanı sıra Afrika kökenli kadınlar ve Malacca ve Hindistan'dan aldı. [126] [127] Macau'ya Pombal tarafından Timorlu kadınların akını almasına izin verildi. [128] Makao, Hideyoshi döneminde Kore'nin Japon işgali (1592-98) sırasında esir alındıktan sonra Portekizliler tarafından Japonlardan satın alınan Afrikalı köleler, Japon köleler ve Hıristiyan Koreli köleler akınına uğradı. [129]

24 Haziran 1622'de Hollandalılar, Makao Savaşı'nda, bölgeyi Kaptan Kornelis Reyerszoon liderliğindeki 800 kişilik bir işgal kuvvetiyle bir Hollanda mülküne dönüştürmeyi umarak Makao'ya saldırdı. Nispeten az sayıda savunma oyuncusu, tekrarlanmayan Hollanda saldırısını püskürttü. Savunucuların çoğunluğu Afrikalı kölelerdi, sadece birkaç düzine Portekizli asker ve destekte rahip vardı ve savaştaki kurbanların çoğunu onlar oluşturuyordu. [130] [131] [132] [133] Yenilginin ardından, Hollanda Valisi Jan Coen Macao köleleri hakkında "onların halkımızı mağlup edip oradan sürdüklerini" söyledi. [134] [135] [136] [137] 1800'lerde, Qing hanedanlığı döneminde, İngiliz konsolosu bazı Portekizlilerin hala beş ila sekiz yaş arası çocukları satın aldığını kaydetti. [138] [139] [140]

1814'te Jiaqing İmparatoru, Çin'in temel yasalarının "Sihirbazlar, Cadılar ve tüm Hurafeler, yasaklandı" başlıklı, daha sonra 1821'de değiştirilen ve 1826'da Daoguang İmparatoru tarafından yayınlanan ve Avrupalıları, yani Portekizlileri mahkum eden bir madde ekledi. Din değiştirmelerinden tövbe etmeyen Hıristiyanlar, Müslüman liderlerin kölesi olarak Sincan'daki Müslüman şehirlere gönderilecek. [141]

Tedavi Düzenle

Portekiz'e nakliye sırasında köleler boyunlarına kelepçeler, asma kilitler ve halkalarla bağlandı ve zincirlendi. [142] Portekizli sahipleri, kölelerinin derisine kamçılayabilir, zincirleyebilir ve yanan sıcak balmumu ve yağı dökebilir ve köleler hayatta kaldığı sürece kölelerini istedikleri şekilde cezalandırabilirdi. [143] Portekizliler de kölelerini mülk olarak damgalamak için dağlama demirleri kullandılar. [144]

Yasaklama Düzenleme

Köle ticaretini kınayan sesler, Atlantik Köle Ticareti döneminde oldukça erken bir zamanda yükseldi. Bunların arasında, köle tacirlerinin halihazırda köleleştirilmiş çocukları "yasal olarak" satın aldıklarına dair her türlü iddiayı reddeden Dominikli bir rahip olan Gaspar da Cruz, bu dönemde Avrupa'da köleliğin en erken kınanmaları arasındaydı. [145]

Atlantik Köle Ticareti döneminde erken yaşlardan itibaren, taç Afrikalı olmayan kölelerin ticaretini durdurmaya çalıştı. Portekizliler tarafından ödüllendirilen Çinli kölelerin köleleştirilmesi ve denizaşırı ticareti, [91] özellikle Çin makamlarının taleplerine yanıt olarak ele alındı. [146] farklı zamanlarda kölelerin bölge dışına taşınmasını durdurmaya çalıştı. [147] 1595'te bir Portekiz kraliyet kararnamesi, etnik olarak Çinli kölelerin satılmasını ve satın alınmasını yasakladı, Portekiz Kralı tarafından 19 Şubat 1624'te [81] [146] [148] ve 1744'te Qianlong İmparatoru tarafından yinelendi. 1750'deki emrini yineleyerek Çinli tebaaya uygulamayı yasaklayan . [81] Amerikan kolonilerinde Portekiz, şeker tarlalarında köle olarak çalışmak üzere Çinli, Japon, Avrupalı ​​ve Kızılderililerin kullanımını durdurdu, [ ne zaman? ] Afrikalı köleler için özel olarak ayrılmıştı. [ kaynak belirtilmeli ]

Her türlü köleliğin kaldırılması, 1761'de anakara Portekiz ve Portekiz Hindistan'ında Pombal Marquis'in ve ardından 1777'de Madeira'nın bir kararnamesiyle gerçekleşti. Transatlantik köle ticareti, 1836'da Portekiz tarafından, diğer Avrupa güçleriyle aynı zamanda, İngiliz baskısı sonucunda kesin olarak yasaklandı. Bununla birlikte, Afrika Portekiz kolonileri içindeki kölelik, yalnızca 1869'da, köle ticaretinin bastırılması için Amerika Birleşik Devletleri ile İngiltere arasında yapılan bir anlaşmanın ardından kesin olarak kaldırılacaktı. 1822'de Portekiz'den bağımsız hale gelen Brezilya'da kölelik nihayet 1888'de kaldırıldı. [1] Bununla birlikte, Portekiz'in sömürgelerindeki köleliğe ilgisi 20. yüzyıla kadar devam etti. Sözde sözleşmeli işçiler, bir parça kağıt imzalamalarına rağmen, neyi imzaladıkları konusunda hiçbir fikirleri olmadığı için fiilen kölelerdi. Çoğu durumda onlara ödeme yapılmadı ve sözleşme süresi sona erdiğinde çok azı evlerine iade edildi. Sao Tome'de bu tür köleliğin kullanılması, 1909'da önde gelen üç İngiliz çikolata üreticisi Cadbury's, Fry's ve Rowntree's'in bu koloniden kakao çekirdekleri satın almayı bırakmalarına yol açtı. [151]


Köle Ticareti: Avrupa'dan Amerika'ya

İki zincirli kölenin bu Roma döneminden kalma mermer tasvirinde gösterildiği gibi, antik dünyada kölelik yaygındı. (Resim: Ashmolean Müzesi/CC BY-SA 2.0/Kamu malı)

Tarihsel Kölelik

Modern öncesi toplumların çoğunda bir tür kölelik veya zorunlu çalışma vardı. Yunanlılar ve Romalılar bile insanlığı iki kategoriye ayırdılar: köle ve özgür. Bu zamanlarda köle ticareti esas olarak savaş esirlerinden oluşuyordu.

Ortaçağ Avrupa'sında, şehirlerde kölelik yaygındı. Bunlar genellikle Doğu Avrupa'dan gelen insanlardı. Gerçekten de, İngilizce'deki 'köle' kelimesi aslen Doğu Avrupa'daki en büyük halk ailesi olan 'Slav' kelimesinden gelir. 1200'den 1500'e kadar, ticaret imparatorlukları Venedik ve Cenova, Kafkas dağ bölgesinden Mısır'daki Kahire'nin köle pazarlarında satılan kölelerde canlı bir ticaret yaptı.

Daha sonra, Orta Çağ'da, kuzeybatı Avrupa'da kölelik çoğunlukla ortadan kalktı, ancak serfler ve köylüler sert kölelik koşullarına maruz kaldılar. Doğu Avrupa'da serfler uzun süre alınıp satıldı, aslında Rusya'da serflik ancak 1861'de kaldırıldı.

Koloni Köle Ticareti

Kölelik, 1492'den sonra Avrupa'nın Amerika kıtalarıyla karşılaşmasından sonra yeniden yaygınlaştı. Kolomb, Kızılderilileri, kraliyet patronlarına gösteriş yapmak için İspanya'ya geri getirmek için ele geçirdi. Daha sonra, Yerli Amerikalılar Avrupa hastalıkları tarafından yok edildiğinde, İspanyollar 1500 civarında Afrika'dan Hispaniola'ya köle getirmeye başladı.

Bu, yeni bir kölelik modeli oluşturdu: Afrika'dan gelen köleler, Amerika'nın plantasyonlarına zorla götürüldü. Bu model 350 yıl sürdü: Şeker, tütün, pamuk ve kahve, Yeni Dünya'nın uçsuz bucaksız plantasyonlarında küresel metalar olarak köleler tarafından yetiştirildi.

Köleler, Britanya Batı Hint Adaları'ndaki bu gibi plantasyonlarda çalışmaya getirildi. (Resim: British Library/CC0 1.0/Public domain)

Kölelerin Sayıları

Köle ticaretinde yer alan sayılar çok büyük. 1500'den 1820'ye kadar 12 ila 15 milyon Afrikalı'nın evlerinden koparılıp Atlantik'e gönderildiği tahmin ediliyor. Ayrıca, iki ila altı milyon kölenin geçişten sağ çıkamadığı tahmin ediliyor.

1600'lerin başında Portekizliler bu ticarete hakim oldular, ancak daha sonra Hollanda ve İngilizler gibi diğer rakipler devraldı. Bunlar, birden fazla yatırımcısı olan büyük girişimlerdi. Britanya örneğinde, bu ticaret için kraliyet tüzüğü alan Kraliyet Afrika Şirketi'ydi ve taşıdıkları köleler 'R.A.C.' harfleriyle damgalandı.

1640'tan itibaren İngilizler toplam kölelerin yaklaşık yüzde 40'ını taşıdı. Bunu yüzde 20 ile Fransızlar izledi. Zirvede, İngiliz gemileri her yıl 40.000 köle taşıyordu.

Köle Ticareti ve Ticaret

Avrupa limanları kölelikle zenginleşti. İnsanlar için ticareti yapılan malları yapanlar, köle gemilerini inşa eden ve donatanlar ve Amerika'dan geri gelen sömürge mallarını yeniden satanlar da dahil olmak üzere, köle ticareti etrafında geniş bir ekonomi kuruldu.

Bu geniş nakliye modeli, üçgen veya üçgen ticaret olarak adlandırıldı. Köle gemileri, İngiltere ve Avrupa'dan Batı Afrika'ya mal taşıdı, orada insan kargosu yükledi ve sonra Atlantik'i geçerek Amerika'ya taşındı. Hayatta kalanları boşaltan gemiler daha sonra şeker, tütün ve kahve yüklediler ve kuzeybatı Avrupa'ya geri döndüler.

Bu video serisinden bir transkript Modern Tarihte Dönüm Noktaları. Şimdi izle, Wondrium.

Üçgen Ticaret

Köle gemileri Batı Afrika kıyılarına yöneldi. Köleler genellikle Afrikalı aracılar tarafından kıyıya getirilirdi. Bu tutsaklar genellikle savaş esirleriydi veya borçlarını ödeyemedikleri için köleliğe indirgenmişlerdi.

Avrupalı ​​tüccarlar köleler için çoğunlukla kumaş, demir çubuklar, cam boncuklar, tencere ve tavalar gibi mamul mallar, alkol, silah ve barut gibi eşyalarla ödeme yaptı.

Köle tüccarları, köleler için silahlar, rom ve diğer mallarla ödeme yapacaktı. (Resim: Brantz Mayer/Kamusal Alan)

Gemiler haftalarca kıyıda beklediler, ta ki korkunç bir ifadeyle “tamamen köleleşene” kadar. Sonra Orta Geçit denilen Atlantik geçişinin dehşeti başladı. Kalabalık gemilerde, kölelerin yalnızca yaklaşık dört fit kare alanı vardı. Birbirlerine zincirlenmişlerdi, böylece isyan etmeleri daha zordu, Afrikalıların hareket etmesi zordu. Yine de çaresiz köleler direnmeye çalıştı: Köle gemilerinde 300'den fazla isyan çıktı.

Yolculuk genellikle Afrika'dan Brezilya'ya yaklaşık bir ay veya Afrika'dan Karayipler veya Kuzey Amerika'ya iki ay sürdü. Kölelerin ortalama yüzde 15'inin yolda öldüğü tahmin ediliyor. Köle gemi mürettebatı da sarıhumma ve sıtma nedeniyle çok yüksek ölüm oranları yaşadı.

Şeker Endüstrisi

Hayatta kalanlar, kolonilerin tarlalarında, özellikle Karayip Adaları'ndaki şeker tarlalarında çalıştırıldı. Atlantik üzerinden gönderilen tüm Afrikalıların neredeyse yarısı Karayipler'e Barbados, Jamaika veya şimdi Haiti olarak bilinen Saint-Domingue'ye gönderildi.

Şekerin ölümcül bir endüstri olduğu kanıtlandı. Çalışma koşulları yıpratıcı ve tehlikeliydi: kamışın kesilmesi, kesilmiş kamışın şekere dönüştürülmesi için gereken hızlı geri dönüş süresi, şekerin işlendiği kaynatma evlerinin öfkeli sıcaklığı. Çoğu köle, genellikle yaklaşık 10 yıl içinde ölümüne çalıştırıldı ve sonra değiştirildi.

Kölelerin yaklaşık yüzde 40'ı Brezilya'ya gönderildi. Kuzey Amerika toplam trafiğin sadece yüzde beşini aldı ve Afrika nüfusunda olağandışı bir şekilde doğal bir artış gördü.

Bütün bunlar 1790'larda zirveye ulaştı. Bu noktaya kadar, köleliğe yönelik münferit eleştiriler vardı, ancak köleliğin genel olarak kınanması yalnızca buhar toplamaktı.

Köle Ticaretinin Kökenleri Hakkında Sıkça Sorulan Sorular

Yerli Amerikalılar Avrupa hastalıkları tarafından yok edildiğinde, İspanyollar 1500 civarında Afrika'dan Hispaniola'ya köle getirmeye başladı. Bu noktadan sonra Afrikalıları Amerika'ya köle olarak getirmek yaygın bir uygulama haline geldi.

Başlangıçta Portekizliler bu ticarete hakim oldular, ancak kısa süre sonra Hollandalılar ve İngilizler gibi diğerleri devraldı. Bunlar, birden fazla yatırımcısı olan büyük girişimlerdi. 1640'tan itibaren, İngiliz köle gemileri toplam kölelerin yüzde 40'ını taşıdı. Zirvede, İngiliz gemileri her yıl 40.000 köle taşıyordu.

Üçgen Ticaret, birçok köle gemisinin yelken düzenine verilen isimdi. Avrupa'dan Batı Afrika'ya mal taşıdılar, orada insan kargoları yüklediler ve sonra onları Atlantik üzerinden Amerika'ya teslim ettiler. Gemiler daha sonra şeker, tütün ve kahve ile yüklendi ve kuzeybatı Avrupa'ya geri döndü.

Afrikalı kölelerin çoğu, neredeyse yarısı, şimdi Haiti olarak bilinen Barbados, Jamaika veya Saint-Domingue'deki şeker tarlalarında çalışmak üzere Karayip adalarına götürüldü.


Artan Dikkat

Son yıllarda Almanların köle ticaretine katılımı hem akademi hem de medya tarafından artan bir ilgi gördü. Bununla birlikte, genel olarak Almanya, özellikle Nazi dönemi ve bu dönemde işlenen iğrenç suçlarla karşılaştırıldığında, ülkenin Afrika'daki katılımını büyük ölçüde görmezden geldi. Aslında, diğer ülkelerde olduğu gibi, Almanya'nın kısa sömürge geçmişinin etkilerine karşı uzun süredir temel bir duyarlılık eksikliği vardı. Büyüdüğümde, özellikle yaygın olarak Negerkuss - zenci öpücüğü olarak bilinen bir şekerlemeye düşkündüm.

2016 gibi geç bir tarihte, bir Alman mahkemesi bir çalışanın kantinde bir Negerkuss (tarafsız Schokokuss veya çikolata öpücüğü yerine) sipariş etmesi nedeniyle ırkçılık nedeniyle kovulup kovulmayacağına karar vermek zorunda kaldı, ironik bir şekilde aslında Kamerunlu bir kadından. . Karar: olamazdı. Bu tekil bir durumdu: Almanların büyük çoğunluğu Negerkuss veya Mohrenkopf (Moor'un başı) olarak bilinen şekerlemelerin ırkçı çağrışımlarına karşı duyarlı hale geldi.

İkinci bir örnek: Ben büyürken, en popüler çocuk kitaplarından biri, Alman çocukları kötü davranırlarsa neler olabileceği konusunda uyaran korkunç hikayelerin bir koleksiyonu olan “Der Struwelpeter” idi. Öyküler arasında, anne babasını dinlemeyi reddeden ve ateşle oynayan, ancak diri diri yakılan küçük bir kızın hikayesi vardır. Ya da başparmaklarını emmeyi seven, ancak onları dev makaslı bir terzi tarafından kesildiğini gören küçük çocuğun hikayesi. Ya da son olarak, “bir çocukla” dalga geçen küçük çocukların hikayesi.kohlpechrabenschwarzer Mohr” - gerçekten çok, çok siyah bir Moor - yürüyüşe çıkıyor. Bir ceza olarak, St. Nicolas onları dev bir mürekkep kabına batırır ve sonra Moor kadar siyah olurlar.

Üçüncü örnek: Ben büyürken, en sevdiğim kart oyunu schwarzer Peter'dı - siyah Pete. Oyunun amacı siyah Pete'i geçmekti. Sonunda kartı tutan kişi kaybetti.

Afrikalıları büyük ölçüde olumsuz ve küçümseyen bir şekilde tasvir eden görüntülerle büyümenin, Almanların ve diğer Avrupalıların emperyalizm, ırkçılık, sömürü ve sefalet tarihinin mirasıyla neden uzlaşmakta zorlandıklarını açıklayan ince bir etkisi olduğundan şüpheleniyorum. insanlığın değersiz, değersiz ve temel merhamete layık olmayan bir bölümünü ziyaret etti. İnsan sefaletinin temsilcilerine adanmış heykellerin yıkılmasına karşı çıkanlar, sömürgeciliğin ve köle ticaretinin dehşetiyle yüzleşmek isteyebilirler. Yanıtları, insanlıkları hakkında çok şey söylüyor.

Bu makalede ifade edilen görüşler yazara aittir ve Fair Observer'ın yayın politikasını yansıtmayabilir.


Videoyu izle: Slav Halkları ile Dilleri Hangileri ve Panslavizm Nedir? (Ocak 2022).