Tarih Podcast'leri

Tonalpohualli Mezoamerikan Takvimi

Tonalpohualli Mezoamerikan Takvimi


Aztek Takvim Tekerlekleri

Aztek takvim çarkları yüzyıllardır bir hayranlık kaynağı olmuştur. Bu sadece zamanı tutmanın bir yolu değildi - tam bir zaman felsefesiydi. Aztekler, her gün dini bir anlam olduğunu hissettiler. Ayrıca zamanın döngüler halinde - nihayetinde dünyanın tekrar tekrar yıkım ve yeniden yaratılmasında - geçtiğine inanıyorlardı.

Bu şekilde düşünen sadece Aztekler değildi. Dünyadaki birçok insan zamanı döngüsel olarak düşünmüştür. Örneğin reenkarnasyon inancı bunun bir yansımasıdır - ve karma fikri ("etrafta olan her şey gelir"). Buna karşılık, lineer bir sistem bir ilerlemeye (Darwin'in evrim kavramında olduğu gibi) ve/veya bir sona veya tamamlanmaya (Hıristiyan zaman kavramında olduğu gibi) sahiptir. Zaman döngüleri fikri Mezoamerika'da yüzlerce yıldır yaygındı. Aztek takvimi, iyi bilinen (ve son derece doğru) eski Maya takvimi gibi önceki takvimlerin bir varyasyonuydu.

Elbette bugün birçok insan iki zaman sistemini birleştiriyor, ki bu, zamanda tekrar olduğunu hayal ederseniz mümkündür, ancak bunun nihai bir sonu vardır (ya da nihayetinde döngüler halindedir, ancak uzun "doğrusal" dönemler vardır).

Aztek takvim çarklarının kökleri

Mesoamerica'daki en eski takvimler, Aztek takvimlerinde olduğu gibi 260 günlük bir döngü kullandı. Sadece eski Maya takviminin değil, aynı zamanda Olmec, Toltec, Zapotec ve daha birçoklarının takvimlerinin de temeliydi.

Sistemin en yüksek noktasına antik Maya takviminde ulaştığı iddia edilebilir. Sistemleri, birçok kayıtlarını tutmak için kullanıldı. Aynı zamanda etkinlikleri planlamak için de kullanıldı - herkesin "şanslı" ve "şanssız" günleri kendi avantajlarına kullanmasını sağlamak için. E. G. Richards, kitabında Haritalama Süresi (aşağıya bakınız), Mayalar tarafından yakalanan ve idamı için Venüs'ün uygun bir kavuşumunu beklerken 12 yıl boyunca "ölüm hücresinde" kalması gereken bir mahkumdan bahsediyor! (Takvim her zaman doğrudan gezegenlerin hareketine bağlı değildi (astrolojide iddia edildiği gibi), ancak zamanı ölçmek için gezegenleri kullandılar.)


Tonalpohualli Mezoamerikan Takvimi - Tarih

Ayin almanakının ilk sayfası, Codex Fejervary-Mayer.(Townsend 1994:125)

"Mezoamerikan düşüncesinde takvim, zamanın yanı sıra uzayın tanımı ve düzeniyle ilgiliydi [ve] mitolojide olduğu kadar günlük hayatta da önemli bir rol oynadı."

(http://www.csusm.edu/A_S/HOLMES/mesointro.html)

Mezoamerikalıların "hesaplanmış zamanı" çoktan beri vardı ve her "takvim" bölgeden bölgeye farklılık gösterse de, temelde aynıydılar. Aztekler, 260 günlük bir döngü olan tonalpohuahalli veya 'günlerin sayılması' ve 365 günlük bir güneş sayımı olan xiuhpohualli veya 'yılların sayımı' olmak üzere iki farklı şekilde 'zamanı saydılar'. Tonalpohuahalli, günlerin kutsal bir almanakıydı ve kehanet amacıyla kullanılıyordu. Bu, muhtemelen MÖ birinci binyılda Olmec dönemine kadar uzanan eski bir takvim biçimiydi.

Arkeoastronomlara göre, güneş tam olarak her 260 günde bir Copan (klasik Maya şehri) üzerinde bir zirve noktasını geçtiğinden, tonalpohualli'nin gerçek astronomik gözlemlere dayanması mümkündür. Bu tür şehirlerin ve tapınakların güneş ve aya göre yapısı ve bunun ekim, hasat ve ayrıca dini bayramların düzenlenmesi üzerindeki etkisi, arkeoastronomların Aztek astronomisini deşifre etmesine ve daha geniş bağlamı ve etkisine yerleştirmesine neden oldu. örneğin takvim sistemi içinde.

Tonalpohualli'nin 260 günlük döngüsü, her birine özel bir patron, hiyeroglif ve sayı verilen 20 gün olarak düzenlendi.

Aşağıdaki şematik gösterimde gösterildiği gibi, bu günler uygun sayıda nokta ile sembolize edilen 1'den 13'e kadar olan sayılarla iç içe geçmiş ve döndürülmüştür.

260 günlük tonalpohualli takviminin şematik gösterimi. Adlandırılmış 20 gün, 1'den 13'e kadar sayılarla ifade edilir.

Sayıların ve günlerin birbirine kenetlenmesi şeması ilerledikçe, yeni bir gün adları kombinasyonu ortaya çıkacaktı. Her 260 günlük döngü, 13 günlük 20 'haftadan' oluşuyordu. Her 'hafta', rotasyon içinde sırayla 1 numara ve bir sonraki gün adından başlar.

Tonalpohualli ayrıca 2,4 ve 5 sayılarına bölünebilir. 130 günlük sürenin (260 bölü 2'nin) herhangi bir ritüel anlamı olması olası değildir. Ancak 4'e bölündüğünde (65 günlük bir süre vererek) takvim, Zapotec Takvimi'nin önemli cocijos'unu ortaya çıkarmaktadır. Ancak en önemlisi, Aztek yüzyılına 52 günlük bir süre veren takvimin 5'e bölünmesidir. Birbirini izleyen 5 yüzyıl, evrenin dört yöne ve merkeze bölünmesine tekabül edebilecekleri için de önemlidir. Tonalpohualli ayrıca, her biri örneğin astronomik olarak veya geleceği ve şanslı ve şanssız günleri belirlemede önemli olan diğer kombinasyonlara bölünmüş görünüyor.

Bu nedenle, tam döngü 260 günlük bir süre alacaktır 20 x 13 = 260. Bu düzenlemeye göre, her gün yalnızca bileşiminde değil, aynı zamanda minimum tekrarlama şansında da benzersizdi. Azteklerin günleri ve haftaları bu nedenle yalnızca döngüsel değil, aynı zamanda özel içsel anlamlar da verir.

  • Xiutecuhtli, ateş tanrısı.
  • Tlaltecuhtli, dünya tanrısı.
  • Chalchiutlicue, su tanrıçası.
  • Tonatiuh, güneş tanrısı.
  • Tlazolteotl, aşk tanrıçası.
  • Mictlantecutli, cehennem tanrısı.
  • Centeotl, mısır tanrısı.
  • Tlaloc, su tanrısı.
  • Quetzalcoatl, rüzgar tanrısı.
  • Tezcatlipoca, kader tanrısı.
  • Chalmecatecuhtli, kurban tanrısı.
  • Tlahuizcalpantecuhtli, şafağın efendisi.
  • Citlalinicue, göklerin tanrıçası, Samanyolu.

Bu 13 Tanrıdan beşi, beş kozmojenik güneşe başkanlık ediyordu; bunlar Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Tlaloc, Chalchiutlicue ve Tonatiuh idi.

  • Xiutecuhtli, ateş tanrısı.
  • Itztli veya Tecpatl, obsidiyen veya çakmaktaşı.
  • Piltzintecuhtli, prenslerin efendisi veya çocuk efendisi, güneş.
  • Centeotl, mısır tanrısı.
  • Mitlantecuhtli, cehennemin ya da ölülerin tanrısı.
  • Chalchiutlicue, su tanrıçası.
  • Tlazolteotl, aşk tanrıçası.
  • Tepeyolothli, jaguar "dağın kalbi".
  • Tlaloc, yağmur tanrısı.

Son olarak, tonalpohualli'ye aşağıdaki gibi belirli renkler, hayvanlar ve ana noktalar atfedildi:

"Mezoamerikan takvim sistemleri yalnızca on üç günlük haftaları, yirmi günlük ayları, belirsiz yılları ve günlük gerçekliğin diğer dönemlerini tasvir etmek için kullanılmadı. Ayrıca özellikle kutsal ve genellikle tehlikeli güçlerle yüklü aralıkları ayırt ettiler. Eski Mezoamerika halkları şiddetle gökyüzünü gözlemledi ve takvimi güneş ve ay tutulmalarını, Venüs gezegeninin döngülerini, takımyıldızların görünür hareketlerini ve diğer gök olaylarını tahmin etmek için kullandı.Onlara göre bu oluşumlar doğuştan gelen gök cisimlerinin mekanik hareketleri değil, tanrılar, yaratılış zamanındaki efsanevi olayların gerçek özeti.Meksika'nın merkezinde, Venüs'ün Sabah Yıldızı olarak ilk ortaya çıkışı, Teotihuacan'da ilk şafakta doğan güneşle savaşan Şafağın Efendisi Tlahuizcalpantecuhtli'ydi.Takvim döngüleri Kendileri de zamanın kutsal anlarını betimliyordu.Aztek elli iki yıllık döngüsünün tamamlanması bir endişeyle işaretlendi. biz nöbet tutuyoruz: yeni ateş başarılı bir şekilde delinmeseydi, karanlığın korkunç yıldız iblisleri, tzitzimime, dünya üzerindeki kontrollerini yeniden ilan edeceklerdi."

(http://www.csusm.edu/A_S/HOLMES/mesointro.html)

Codex Borbonicus'tan bir detay
ekranlı kitapların en ünlüsü.

Tonalamatls veya 'kağıt veya günlerin kitabı' olarak adlandırılan ekranlı kitaplar tonalpohuahalli sayımlarını düzenledi. Karmaşık bir şekilde dekore edilmiş her kitap, herkese tavsiye ve bilgelik veren profesyonel kahinler tarafından yorumlandı. Örneğin, dinin ve takvimin ritüelleri ve günlük yaşamı nasıl etkilediğini göstererek, yeni doğan çocukların ve ayrıca çiftçilerin ve ekinlerinin geleceğini tahmin ettiler. Bu ekranlı kitaplar ve ayrıca İspanyolların yazıları bunu daha büyük ölçüde aydınlatıyor:

Bu karakterler [tonalamatlların] aynı zamanda Hint uluslarına ekecekleri, biçecekleri, toprağa ekecekleri, mısır ekecekleri, yabani otları toplayacakları, hasat edecekleri, depolayacakları, mısır başağı, fasulye ve keten tohumu ekecekleri günleri de öğretti. Bunun filan ayda, filan bayramdan sonra, filan günde, filan işaret altında yapılması gerektiğini hep hesaba kattılar. Bütün bunlar batıl bir düzen ve özenle yapıldı. Belirli bir günde biber, başka bir günde aquash, başka bir günde mısır vb. ekilmezse, günlerin düzenli sayımına aldırmadan halk, yerleşik olanın dışında ekilen herhangi bir üründe büyük zarar ve kayıp olacağını hissetti. günlerin sırası. Tüm bunların nedeni, tıpkı almanaklarımızın zodyak işaretlerini kaydettiği gibi, bazı burçların iyi, diğerlerinin kötü ve diğerlerinin kayıtsız tutulmasıydı."

(Townsend 1994:125)

Bu alıntı aynı zamanda Aztek'in kehanet kullanımını ve alametlere olan inancını ve bunun onların günlük ve ruhsal yaşamlarını ne ölçüde düzenleyip yönettiğini gösterir. Söylemeye gerek yok ki, geleceği tahmin etmeye yönelik bu yöntemler aynı zamanda toplumun siyasi ve dini katmanlarına da derinden yerleşmişti ve toplumun her düzeyinde ve her düzeyde önemle ilgili kararlarda kullanılıyordu. Bu, xiuhpohualli veya 360 gün sayımı ile daha fazla örneklenebilir.

Xiuhpohualli, Aztek devletinin yıllık tören takvimini dikte etti. Bu takvim, eski yılı yeni yıldan ayıran tehlikeli beş günlük nemontemi ile yirmi günlük on sekiz 'ay'a bölünmüştür. Her ay, 'yılların bağlanması' gerçekleştiğinde her elli iki yıllık döngünün başı ve sonu olduğu gibi bir festivalle kutlandı. Bu, her yıl temsil edilen xiuhmopilli adlı elli iki kamış bağlamayı gerektirdi. Ayrıca, tonalpohualli ve elli iki yıllık döngü aynı anda gerçekleştiğinden, iki devrenin sonu özellikle kutlama için özel bir nedendi.

Aztek Takvim sistemlerini anlamanın özü, Aztek döngüsel zaman kavramıdır.


Aztek/Meksika Takvim Korelasyonları: İyi, Kötü ve Tamamen Yararsız

Dışarıda birçok Aztek/Meksika takvimi korelasyonu var ve hangi korelasyonun en doğru olduğunu bulmaya çalışmak çok korkutucu olabilir. Bu giriş, farklı takvim bağıntılarını basitleştirilmiş bir şekilde sıralamaya yardımcı olacaktır. Lütfen bunun mevcut tüm takvim bağıntılarının kapsamlı bir listesi olmadığını, bunun yerine bilim adamları ve kültürel uygulayıcılar tarafından en yaygın olarak kullanılanların listesi olduğunu unutmayın. Aztek/Meksika takviminin nasıl çalıştığını ve Dünya'nın güneş etrafındaki konumuyla nasıl ilişkili olduğunu anlayarak, karşılaştığınız diğer takvim bağıntılarını eleştirebileceksiniz.
İspanyolların gelişi sırasında Tenochtitlan'da tutulan takvime gerçekten uyan iyi bir takvim korelasyonu ancak son zamanlarda olmuştur. Takvime atıfta bulunan çok çeşitli birincil kaynaklara sahip olduğumuz göz önüne alındığında, elimizde doğru bir takvim korelasyonuna sahip olmamızın bu kadar uzun sürmesi ilginçtir. Birincil kaynaklar söz konusu olduğunda karşılaştığımız sorun, takvim hakkında yazan İspanyol ve Yerli tarihçilerin hemen hemen hepsinin birbiriyle aynı fikirde olmamasıdır. Bu nokta sorunun ne kadar kötü olduğunu gösteriyor: 1967'de Alfonso Caso, 16. yüzyıldan 20. yüzyıla kadar uzanan 42 kaynağı inceleyerek Nahua takvimi üzerine en kapsamlı çalışmayı yaptı. Caso, yılın başlangıç ​​aylarını bu kaynaklarda belgelemiş ve yaptığı analize göre 14'ü Tlacaxipehualiztli, 14'ü Atlcahualo, 7'si Izcalli, 3'ü Tititl, 2'si Atemoztli, 1'i Panquetzalli ve 1'i Toxcatl'ı alıntılamıştır. Burada bitmiyor ve yılın ilk günü ve ara düzeltmeler hakkında bilgi edinmek istediğinizde de benzer bir durum var. Florentine Codex'in bir noktasında, iki İspanyol vakanüvis, Yerli Meksika takvimlerinin artık yılı içerip içermediği konusunda hararetli bir tartışma yürütüyor. Durum Zelia Nuttal'ın şu sözüyle açıklanabilir:

Bu nedenle, anlaşmazlıklarının nedeni muhtemelen takvimi belgeleyen Yerli ve İspanyol vakanüvislerin İspanyol fethinden yıllar sonra, tonalpoque artık gerekli düzeltmeleri yapmadıkları için takvimin bakıma muhtaç hale gelmesinden çok sonra çalışıyor olmalarıdır. Neyse ki bizim için hayatta kalan 13 Cuauhtemoc Öncesi kitap var ve bunların çoğu takvimle ilgili değerli bilgiler içeriyor. Buna ek olarak, atalarımız uzman gökbilimcilerdi ve çalışmalarının çoğu hala tören binaları ve yazıtlar şeklinde bizim için mevcut. Tahmin edebileceğiniz gibi, en güvenilir takvim bağıntıları, bu değerli pre-cuuhtemoc kaynaklara uygun olanlardır. Takvimle ilgili birincil kaynaklar tamamen işe yaramaz değildir, çünkü cuauhtemoc öncesi kaynakları İspanyol ve Yerli tarihçilerin eserleriyle karşılaştırdığımızda, aşağıdaki tarihçilerin takvimin işleyişini iyi anladıkları açıktır: Mariano Veytia , Juan Tovar, Diego Duran, Toribio Motolinia ve Ixtlilxochitl.

Güneş Takvimleri 101

Aztek/Meksika takvimini anlamak için önce güneş takvimlerinin nasıl çalıştığını anlamanız önemlidir. Basitçe söylemek gerekirse, güneş takvimleri, Dünya'nın güneş etrafındaki devrimindeki konumunu belirtmek için tarihleri ​​kullanır. Güneş takvimleri, insanların ekinlerini ekmek için en uygun zamanın ne zaman olduğunu veya örneğin mevsimlerin ne zaman değiştiğini anlamalarına yardımcı olmak için yararlı olabilir. Tüm güneş takvimlerinin karşılaştığı sorun, Dünya'nın tam sayılarla ifade edilemeyen güneş etrafındaki yörüngesini 365.24255 gün sürmesidir. Güneş takvimleri, her dört yılda bir (artık yıl) takvimlerine fazladan bir gün ekleyerek bu sorunu çözerler. Artık yılın yaptığı şey, her yıl güneş takvimine .25 gün ekleyerek her yılı 365.25 gün olarak gerçek güneş yılı olan 365.24255'e daha iyi yaklaştırmaktır. Artık yıl sorunu tam olarak çözmez, çünkü aslında her yıl fazladan .01 gün ekler. Bu, yaklaşık her 100 yılda bir takvime fazladan bir gün eklenmesiyle sonuçlanır, bu da günlerin olması gerekenden 1 gün sonra gerçekleşmesine neden olduğu için takvimi atar. Gregoryen takvimi, dünyanın çoğu yerinde kullanılan takvimdir ve bu hata için bir düzeltmeye sahiptir, böylece her 100 yılda bir fazladan gün eklenmez (daha önce, artık yılı içeren ancak ikincil olmayan Jülyen takvimi kullanılıyordu). düzeltme). Bu düzeltme hakkında başka bir yerde daha fazlasını okuyabilirsiniz, ancak bizim amacımız için bu açıklama yeterlidir.

Yerli Meksika takvimleri

Yerli Meksikalılar, tonalpohualli adı verilen tören takvimi ile birlikte xiuhpohualli adı verilen bir güneş takvimi kullandılar. Xiuhpohualli, kendi (Gregoryen) takvimimizin çalıştığı şekilde çalışır. Karşılaştırmak gerekirse, takvimimiz 28, 29, 30, 31 gün toplamları 365 gün olan 12 ay içerirken, xiuhpohualli her biri 20 gün olan 18 ay ve 5 gün toplam 365 gün olan 19. bir ay içerir. Gregoryen takviminde bir gün belirtmek için Ocak ayının ilk günü deriz. Xiuhpohualli takviminde bir gün belirtmek için Tlacaxipehualiztli'nin ilk günü diyoruz. Her ikisi de güneş takvimi olduğu için, yılın belirli bir zamanını tekrar eden bir zaman belirtmek için kullanılırlar. Örneğin, kışın düştüğü için Aralık ayının her zaman soğuk olacağını biliyoruz. Aynı şeyi Xiuhpohualli'deki Panquetzaliztli ayı için de söyleyebiliriz çünkü her yıl kış aylarında da meydana gelir.

Xiuhpohualli'nin ayları hakkında daha fazla bilgi edinmek için burayı ve yılların nasıl adlandırıldığı hakkında daha fazla bilgi edinmek için burayı tıklayın.

Tonalpohualli ise xiuhpohualli'nin yanında uzanan bir tören takvimidir. Yalnızca 260 günü vardır, bu nedenle güneş takvimi olarak kullanılamaz ve bu nedenle tek başına kullanıldığında yılın hangi saatinde olduğunu bize söylemede yararsızdır. Örneğin, 12-Xochitl gününün her yıl xiuhpohualli'nin farklı bir bölümünde yer alacağı için kışın her zaman düşeceğini söyleyebiliriz. Bir yıl 13-Tlacaxipehualiztli'ye, ertesi yıl 13-Panquetzaliztli'ye düşebilir. Aslında, bazı durumlarda, 12-Xochitl aynı yıl içinde iki kez görünür. Ancak Cuauhtemoc öncesi toplumda tonalpohualli çok önemliydi çünkü insanlar takvim isimlerini bu şekilde alıyorlardı. Aynı zamanda, daha sonra kaderi belirlemek için kullanılan kişinin tonallisinin ne kadar güçlü veya zayıf olduğunu belirlemek için kullanıldı. Örneğin 13-Ozomahtli gününde doğan bir kişinin şefkatli olduğu ve harika bir konuşmacı olduğu için çok saygı duyulduğu söylenirken, 6-Cuetzpallin gününde doğan bir kişinin çok ateşli olduğu için sefalet dolu bir hayatı olurdu. sinirliydi ve çok konuşuyordu. Tonalpohualli sadece 260 gün içermesine rağmen, xiuhpohualli ile birleştirildiğinde, tonalpohualli sayımı, Yerli insanları ve aynı zamanda günümüz araştırmacılarını başka bir güneş sayımı günleri olarak ele almaya yönlendiren tekrar eden ve öngörülebilir bir modele düşer. Cuauhtemoc öncesi zamanlarda, insanlar ilk 18 ay boyunca her ay cipactli günlerinin başlamasına ve örneğin xochitl'in onları acatl yıllarında bitirmesine alışmış olurdu. Ayrıca calli yıllarında ozomahtlı her ayın ilk gününe, itzquintli ise her ayın son gününe düşer. Tonalpohualli günleri ayrıca, insanlara tonalpohualli sayısının güneş takvimine göre nerede olduğunu anlamada yardımcı olan trecenas adı verilen 20 adet 13 günlük periyot halinde gruplandırılmıştır. Aslında, orijinal takvim bağıntısını yeniden oluşturduğumuzda, Yerli ve İspanyol vakanüvislerin tonalpohualli günlerini belgeleme konusunda, ayların günlerini belgelemelerine kıyasla çok daha doğru olduğunu görüyoruz.

Tonalpohualli'nin günleri hakkında bilgi edinmek için burayı ve Tonalpohualli'yi düzenlemek için trecenaların nasıl kullanıldığı hakkında daha fazla bilgi edinmek için burayı tıklayın.

Takvim Korelasyonları

Zelia Nuttal (6 Eylül 1857 - 12 Nisan 1933) – Çalışmaları büyük ölçüde göz ardı edilmesine rağmen, Zelia Nuttal, Aztek/Meksika takvimini anlamamıza katkıda bulunan bazı büyük keşifler yaptı.

Yılın taşıyıcısı ile eşleşen dört başlangıç ​​gününün modelini ilk belirleyen o oldu: tochtli yılları her zaman cozcacuauhtli günlerinde başlar, Acatl yılları her zaman cipactli günlerinde, Tecpatl yılları her zaman miquiztli günlerinde başlar, Kalli yılları her zaman ozomatlı günlerinde başla
Yılın ilk gününün bahar ekinoksu ile bağlantılı olduğunu keşfetti.
Yerli Meksikalıların güneşi takip etme uygulaması ile takvim arasındaki bağlantıyı ilk fark eden oydu (güneş takviminin tüm amacının Dünya'nın güneşe göre konumunu izlemek olduğu düşünüldüğünde bu garip görünüyor)
– Yeni yılın başlangıcını Tlacaxipehualiztli'nin ilk günüyle ilişkilendiren ilk kişiydi

Yukarıdaki keşiflerle tartışmanın sonu olmalıydı, ancak bilinmeyen nedenlerle bir sonraki adımı atmadı ve işlevsel bir takvim oluşturmak için gerekli ara düzeltmeleri (artık yıl gibi) uygulamadı.

Nuttal'ın takvim korelasyonu hakkında daha fazla bilgi için burayı tıklayın: Note_on_the_Ancient_Mexican_Calendar_Sys

Zelia Nuttal'dan sonra takvim korelasyonuna katkıda bulunan bir sonraki araştırmacı, www.azteccalendar.com adresinde bulunan takvim korelasyonu olan Alfonso Caso'dur (1 Şubat 1896, Mexico City –, 30 Kasım 1970, Mexico City). . Caso sayımı aynı zamanda Mezoamerikan tarihinde uzmanlaşmış ABD'li bilim adamları tarafından kullanılan sayıdır. Bilinmeyen nedenlerden dolayı Caso, sıfırdan başlamış ve Zelia Nuttal'ın çalışmasına danışmamış gibi görünüyordu. En büyük katkısı, 1 kattan geriye doğru saydığımızda eşleşen üç korelasyon tarihinin keşfiydi. 1-Coatl, Tenochtitlan'ın Düşüşü olan 8-13-1521'e karşılık gelir ve hem Yerli hem de İspanyol birçok farklı insan tarafından tutarlı bir şekilde belgelenen ve geçerliliğini büyük ölçüde artıran tek tarihtir. Yerel takvimi yılın belirli bir zamanına bağlayan tarihler olmadan, takvimi yeniden oluşturmak için hiçbir başlangıç ​​noktası olmayacağından, takvimi yeniden oluşturamayacağımızı belirtmek önemlidir. İşte onun üç korelasyon tarihi:

08/11/1519 2- Quecholli (Xiuhpohualli) 8-Ehecatl (Tonalpohualli) İspanyolların Tenochtitlan'a Gelişi
30/06/1520 11-Tecuilhuitontli (Xiuhpohualli), 8-Cozcacuauhtli (Tonalpohualli) Noche Triste
01/07/1520 12-Tecuilhuitontli (Xiuhpoalli), 9-Ollin (Tonalpohualli) Noche Triste
13/08/1521 15- Miccailhuitontli (Xiuhpohualli) 1-Coatl (Tonalpohualli) Tenochtitlan'ın Düşüşü

Bilinmeyen nedenlerden dolayı Caso, takviminin 120 gün ileri gitmesine neden olan bir artık yılı dahil etmedi. Örneğin, Caso'daki günler sayılır, örneğin ilkbaharda sonbaharın aslında kışın olması gerekir.

Yakın zamanda, Mezoamerikan astroarkeolojisinin kurucu babası olarak kabul edilen Anthony Aveni'ye, ABD'li bilim adamlarının, bunun doğru olmadığını bile bile Caso'nun takvim bağıntısını kullanmakta neden ısrar ettiğini sordum. Bu benim sorumdu:

ve bu onun cevabıydı:

Tercüme: alimler takvimin doğru olmadığını biliyorlar, ancak hepsi onu düzeltme ihtiyacı hissetmiyorlar.

Bu, alandaki otoriteden olağanüstü bir yanıttır. O ve diğer bilim adamlarının çalışmalarının çoğunu Caso korelasyonuna dayandırdığına inanıyorum ki, bunun yanlış olduğunu kabul etmek, çalışmalarının çoğunun geçersiz kılınmasına neden olacaktır. Bu açıkça yapmak istemedikleri bir şey.

Alfonso Caso'nun takvim korelasyonu hakkında daha fazla bilgi için burayı tıklayın: CasoLosCalendariosPrehispanicos

1519-1521 tarihli tonalpohualli ve xiuhpohualli tarihlerini görmek için buraya tıklayın (Caso'nun artık yılları kullanmadığını, ancak üç Caso tarihi arasındaki başarılı korelasyonu göstermek için acatl yılında bir artık yıl uygulandığını unutmayın): http://www .calmecacanahuac.com/tlaahcicacaquiliztli/Calendar_Correlation

Rafael Tena'nın takvim korelasyonu, Alfonso Caso'nun çalışmasına ve artık yılın eklenmesine dayanıyor, ancak o da Zelia Nuttal'ın çalışmalarını görmezden geliyor gibi görünüyor. Tena'nın takvim bağıntısı, Mezoamerikan tarihinde uzmanlaşmış Meksikalı bilim adamları tarafından yaygın olarak kullanılan bağıntıdır. Tena, Nuttal'ın çalışmalarını görmezden geldiği için, takviminin başlangıç ​​noktasını belirlemek için İspanyol vakanüvislere güvenir ki bu, yukarıda tartıştığımız gibi büyük bir hatadır. Tena, yıllarına 26 Şubat'ta 1 Atlcahualo'da başlıyor ve bu da onu doğru korelasyonun işaretinin dışında bırakıyor. Ancak 1-Coatl'dan saymaya başladığı ve artık yılları dahil ettiği için, tonalpohualli sayımı sadece 7 gün ile kapalı. Tonalpohualli sayısı kapalı çünkü artık yılı dahil etmesine rağmen, biriken fazladan gün için ikincil bir düzeltme ekleyemedi.

Arturo Meza – Arturo Meza takvim korelasyonu, Meksika ve ABD'deki danzantes ve diğer kültürel uygulayıcılar tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. Bu takvim korelasyonu, Mazatzin Aztekayolokalli ve Ocelocoatl dahil olmak üzere birçok Mexicayotl öğretmeni tarafından da kullanılmaktadır. Arturo Meza'nın takvim korelasyonu neredeyse tamamen İspanyol kaynaklarına dayanıyor, bu nedenle Rafael Tena takvimiyle aynı sorunları yaşıyor: yanlış başlangıç ​​günü ve yanlış ay sıralaması. Ayrıca Meza, tonalpohualli sayımını 365 gün boyunca çalıştırmaz, tonalpohualli'yi 360 gün boyunca çalıştırır, durur, ayrı bir nemontemi sayımı yapar ve ardından her yıl aynı gün yeni yıla yeniden başlar: Cipactli. Merakla, Meza, birbirini izleyen her yılın gününe farklı zamanlarda başlayarak her yıl günde 1/4 ekleyerek bir artık yılı içeriyor: gece yarısı, gün doğumu, öğlen ve gün batımı. Bu uygulamalar herhangi bir birincil kaynak belge tarafından desteklenmemektedir. Ayrıca sözlü tarihten türediğini söylediği ikincil bir ara düzeltmeyi de içeriyor. Bu takvim korelasyonu, herhangi bir ön-cuauhtemoc veya Yerli Meksika astronomik kaynakları tarafından desteklenmemektedir ve yukarıdaki araştırmacıların herhangi birinin çalışmasına dayanmamaktadır. Yukarıda belirtilen hataların bir sonucu olarak, Meza'nın korelasyonu, mevcut en yanlış korelasyondur.

Ruben Ochoa – Tena ve Caso'nun aksine, Ruben Ochoa'nın takvim korelasyonu, Zelia Nuttal'ın keşiflerini kullanır ve günlerin birikmiş hata olmadan Dünya'nın güneşe göre konumuna bağlı kalmasını sağlamak için uygun ara düzeltmeleri içerir. Artık yıla ek olarak, korelasyonu ayrıca her 100 yılda bir fazladan bir günün birikmesini önlemek için eski Meksika astronomik işaretlerini kullanır. Ruben Ochoa'nın takvim bağıntısı, aynı zamanda, tamamen Cuauhtemoc öncesi kaynaklara ve İspanyol birincil kaynaklarına güvenmekten kaçınan Yerli Meksika astronomisine dayanan tek kişidir.

İşte Ruben Ochoa'nın Aztek/Meksika takvimini anlamamıza katkıda bulunan önemli keşifleri.

1-Acatl (1519) yılına bir artık yıl ekleyerek üç Caso tarihinin (yukarıya bakın) geçerliliğini doğruladı.
Nuttal'ın yıl taşıyıcısı ile örtüşen dört başlangıç ​​gününün modelini ilk onaylayan oydu ( tochtli yılları her zaman cozcacuauhtli günlerde başlar, Acatl yılları her zaman cipactli günlerinde başlar, Tecpatl yılları her zaman miquiztli günlerinde başlar, Kalli kodeks borgia, laud ve Ferjervary-Mayer de dahil olmak üzere Cuauhtemoc öncesi kitapların korelasyonu yoluyla yıllar her zaman ozomatlı günlerde başlar).
Yerli astronomik işaretleri takvimle ilişkilendirerek yılın ilk gününün bahar ekinoksuyla bağlantılı olduğunu doğruladı.

Ruben Ochoa takvim korelasyonunu desteklemek için kullanılan kaynaklar hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, lütfen şu adresi ziyaret edin: http://www.calmecacanahuac.com/tlaahcicacaquiliztli/Ruben_Ochoa_Count

Ruben Ochoa tarafından keşfedilen Kolomb öncesi kaynaklarla ilgili bir videoyu izlemek için buraya tıklayın:

Sonunda 1519'a kadar uzanan tarihleri ​​içerecek olan Ruben Ochoa takvim sayısını görmek için lütfen şu adresi ziyaret edin:
http://www.calmecacanahuac.com/tonalpohualli.php

İşte yukarıdaki web sitesindeki takvim tarihlerinin nasıl düzenlendiğine dair bir açıklama:

Gördüğünüz gibi, Ruben Ochoa takvim korelasyonu, güneş takviminin doğru kalmasını garanti etmek için gereken tüm bileşenleri içeren mevcut tek ilişkidir. Onun korelasyonu, hem doğru bir xiuhpohualli sayımı hem de doğru bir tonalpohualli üretmek için seleflerinin çalışmalarından başarılı bir şekilde gelişir.

İkincil Düzeltme (Astronomik işaretçilerin Xiuhpohualli için ikincil düzeltme olarak nasıl çalıştığı hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız okuyun)

Çelişkili birincil kaynaklara aşırı güvenmenin yanı sıra, geçmişte birçok kişi Aztek/Meksika takvimini Gregoryen takvimiyle ilişkilendirmeye çalıştı. Bu yaklaşımın sorunu, bizi Gregoryen takvimine bağımlı hale getirmesi ve Aztek/Meksika takvimini atmasıdır. Bunun nedeni, Gregoryen takviminin kendisini güneşin doğru konumuna sabitlemek için ekinokslar ve gündönümleri gibi astronomik gözlemleri kullanmamasıdır. Artık yılı ve herhangi bir astronomik olaydan bağımsız olan matematiksel bir ikincil düzeltmeyi kullanır. Örneğin Tena'nın korelasyonu 26 Şubat'ta başlıyor ve Meza'nın korelasyonu 11 Mart'ta başlıyor, ancak bu iki tarih, Gregoryen takviminin referans noktası olarak kullanılmasını zorlayan gözlemlenebilir herhangi bir astronomik fenomenle ilişkili değil çünkü bilmek mümkün değil. Gregoryen tarihini bilmeden yeni yılın ilk günüdür. Aztek/Meksika takvimi ise hem bahar ekinoksunun astronomik gözlemlerini hem de kış gündönümünü çapa noktaları olarak kullanır ve takvimin asla güneşin doğru konumundan sapmamasını garanti eder.

Burada, Codex Borgia'dan alınan bu grafikte, iki bahar ekinoksu ve kış gündönümü bağlantı noktasını açıkça görebiliriz. Ayrıca her grafiğin 1-Acatl yılı için korelasyon günlerini içerdiğini görebiliriz. 1-Cipactli günü, Meksika'da gözlemlenebilir bahar ekinoksundan tam olarak bir gün sonrasına denk geliyor. 4-Ollin günü, Meksika'da gözlemlenebilir kış gündönümünden tam olarak bir gün sonrasına karşılık gelir. Meksika'nın her yerindeki astronomik işaretler, bahar ekinoksunu ve kış gündönümünü takip ediyor ve takvimi güneşle aynı hizada tutmak için kullanılıyordu. Anthony Aveni, Bodley ve Selden'den eskilerin bu kesin gözlemleri yapmak için kullandıkları en az iki nişan cihazı tanımladı. En yaygın olarak kullanılan takvim bağıntılarının hiçbiri (Arturo Meza, Alfonso Caso ve Rafael Tena) bu iki önemli bağıntı sayfasıyla aynı hizada değil. Ruben Ochoa takvim korelasyonu, bu önemli korelasyon sayfalarıyla uyumlu olan ve aynı zamanda, takvimi Gregoryen takvimine güvenmeden güneşin yolu ile aynı hizada tutmak için Aztek/Meksika ile aynı astronomik uygulamaları kullanan tek kişidir. hiç.

Bu makaleyi yayınladıktan sonra, birisi yukarıdaki takvim bağıntılarının hepsinin doğru olabileceğini ve sadece bir tane doğru olmadığını savundu. Bu makalenin fetih sırasında Meksika-Tenochtitlan'da kullanılan takvime atıfta bulunduğunu belirtmenin önemli olduğunu düşündüm. Bu bağlamda pek çok doğru takvim bağıntısı olduğunu iddia etmek, benim bugünün 19 Ocak olduğunu ve bir başkasının bugünün 19 Haziran olduğunu söylemesi ve ikimizin de haklı olmasıyla eşdeğerdir. Tabii ki bu çok saçma. İkimiz de Gregoryen takvimini kullandığımızı iddia edersek, sadece birimiz doğru olabilir. Bu, bizim için mevcut olan tüm farklı korelasyonlarla kendimizi bulduğumuz durumla aynıdır. İşte bu makalede bahsedilen her bir takvim korelasyonunun doğruluğunu gösteren yaptığım bir resim:

27 Yorumlar

Merhaba, Maya Gündemleri yapıyorum ve bu cholq 'ij takvimi' hakkında ne düşündüğünüzü bilmek istiyorum.

Analiz için teşekkürler kardeşim. Dikkate alınması gereken iyi bilgiler.
Bir süredir yapmıyorum ama birkaç yıldır Meza sayımını takip ettim ve hayatımdaki günlük temaları, oluşumları, frekansları ve çok ilginç bir şekilde ilişkili olduğu gibi notlar aldım. Tonalpohualli'yi tekrar ziyaret etmem ve Ochoa sayımına bir şans vermem için bana ilham verdin. Tlazocamati.

Ruben Ochoa'nın bağıntısında, nemontemiye eklenen altıncı gün tonalpohualli'de sayılmaz mı? Altıncı bir nemontemi günü eklenirse, bu yıl adlandırma planını bozmaz mı? Bu, güneş yılının tam olarak 365 gün olmamasını açıklayan herhangi bir korelasyon için bir sorun gibi görünüyor.

Adlandırma şeması her zaman bahar ekinoksuna bağlıdır. altıncı bir nemontemi günü eklemek, ancak takvim güneş yılında doğru noktadan uzaklaştığında gerekli olur. Bu nedenle, adlandırma şeması her zaman bahar ekinoksu ile bağlantılı olduğundan sorunuzun cevabı hayırdır.

Bugün 6 mayıs 2018 tonalpohualli linkinde 󈫼 ehecatl” gösteriyor ve sanırım Ruben Uchoa korelasyonunu kullanarak 13 ehecatl olmalı, dün 5 mayıs 2018 için 12 TziPactli ve yarın 7. mayıs 2018 de 1 calli gösterdiği için sorun olmaz. Buraya koyduğum için özür dilerim ama başka hiçbir yerde “admin” veya iletişim e-postası için bir bağlantı bulamadım. Bu gönderiyi silmekten çekinmeyin ve camecacanahuac.com'u tutmakla ilgilenen herkese çok teşekkür ederiz. Brezilya'dan Saygılarımla Don.

tamamen boğulma. 1519'da 1 Ahau Maya veya 1-Xochitl'de başlayan 1-Reed görmüyorum. 1-Reed (1-Ben) günü, Pop yeni yılı için MS 1491'e düşer. Yeni yıl 1 Kamışlı güne denk gelmiyorsa, bir yıla nasıl 1-Kamış diyebilirsin?

Yıl taşıyıcı yılın ilk günü ile aynı değildir. Yıl taşıyıcısı, her 52 yılda bir tekrarlanan Xiuhpohualli döngüsünde 1-13 ve 4 işaretlerinin (tochtli, calli, acatl, tecpatl) çalıştırılmasının sonucudur.

Bu harika ve son derece yararlı. TEŞEKKÜRLER. Guerrero'da bir köyde Náhuatl okudum ve ne yazık ki takvim orada kayboldu (en azından benim deneyimlediğim kadarıyla). Takvimi 13 yaşımda tutmaya başladım, ancak Chicago'nun banliyölerinde büyürken bana sunulan kaynaklar arasındaki tutarsızlıklar yüzünden hüsrana uğradım. Tekrar tutmaya başlayacağım ve sitenizi bulduğum için kendimi çok şanslı hissediyorum. Tlaxtlawi

Geri bildirim için Tlazokamati! Ben de birincil kaynaklardaki tutarsızlıklardan yıllarca hayal kırıklığına uğradım. Sorduğum herkes, aralarındaki ilişkinin en doğru olduğundan o kadar emindi ama kimse nedenini açıklayamıyordu. Yıllar boyunca tonlarca araştırma yaptım ve Ruben Ochoa ile tanıştığım için çok şanslıydım çünkü bana Kolomb öncesi yazmaları nasıl okuyacağımı ve kanıtları nasıl tanımlayacağımı tam anlamıyla öğretti. Kanıt miktarı şaşırtıcı ama çoğu nasıl okunacağını bilmiyor. Sanırım ilgilenenler için bazı kanıtların üzerinden geçen bazı gönderiler koyacağım.

Siteyle nereden iletişim kuracağımdan emin değildim, ancak takvim uygulamasında küçük bir hata olduğunu düşünüyorum. Şu an itibariyle, içinde bulunduğumuz yılın (6-xochitl, chicuase tochtli xihuitl) bahar ekinoksundan (21 Mart 2019) sonraki ilk güne 7-Cipactli, 1-Tlacaxipe- yerine 6. nemontemi gününü ekliyor, 7-Acatl xihuitl. Ochoa korelasyonu hakkındaki makaleyi okuduğumda, 6. nemonteminin acatl yıllarında meydana geldiğini düşündüm?

Tüm çalışmalarınız için teşekkürler. Siteyi gerçekten çok seviyorum.

Büyük yakalamak! – Takvimimizi çok iyi anladığınızı gösteriyor. 21'i, bahar ekinoksundan sonraki ilk gündür, ancak ekinoksun hiper teknik tanımına giderseniz, bu yıl 20. PST'de 3p'den hemen önce gerçekleşir, ancak ilk gözlemlenen ekinoks gün doğumu aslında 21'de olur, 22'si, gözlemlenen ekinoks gün doğumundan sonraki ilk gün. İlişkimizi tıpkı atalarımızın yaptığı gibi doğrudan ekinoksla bağladığımız için, bahar ekinoksunun 21'inde Templo Mayor'da (veya başka bir Yerli astronomik işaretçide) gün doğumuna kadar gözlemlenmeyeceğini hatırlamalıyız. Takvimimizi bahar ekinoksuna bağlama tekniğinin, artık yılın sadece Akatl yıllarına değil, farklı yıllara düştüğü doğal bir model oluşturduğu ortaya çıktı. Bir sonraki artık gün, başka bir tochtli yılı olan 2022'de eklenecek ve daha sonra biraz akatl'a geri dönecek. Başlangıç ​​tonallimiz gözlemlenebilir bahar ekinoksundan bir gün sonra meydana geldiği sürece, kalibre edildiğimizi biliyoruz. Neredesin? Los Angeles'taysanız, Ruben ile daha ayrıntılı bir şekilde açıklayabilmesi için buluşma planlayabilirsiniz.

Aslen L.A.'liyim ama şu anda San Antonio, Tx'de yaşıyorum. Bay Ochoa ile konuşma şansını çok isterim ve yaptığı iş için ona (ve size de) teşekkür ederim. Takvimin işleyişini kendim daha iyi anlamaya çalıştım ve bu korelasyonun ele aldığı sorunlardan bazılarıyla karşılaştım. Ek iletişim bilgileri için bana e-posta ile ulaşmaktan çekinmeyin. Açıklama ve halkımızın zengin kültürünü koruma ve tanıtma konusundaki kararlılığı takdir ediyorum.

Tlasokamati Huel Miak,
Daniel

Selamlar,
Ruben Ochoa'nın korelasyonu hakkında bir sorum var çünkü bence bu, 1519 1-Coatl'ın artık yılında veya Meksika rahiplerinin ilkbahar ekinoksunu nasıl ölçtüğü veya NASA hesaplarında bir hata olabilir.
NASA'da 1500×8217'lerde ekinoksun ve 1519'da ilkbahar ekinoksunun 21 Mart 16:05'te (Proleptik Gregoryen Takvimine göre) tarih ve saatini araştırıyordum, bu yüzden yukarıdaki cevaptan anladım. , ilkbahar ekinoksunu gördükten (ölçtüklerinden) bir gün sonra takvimlerini düzelttiklerini söyledi. Bu durumda: 1519'da sanırım 22 Mart'ta (öğlen) ekinoksu fark ettiler ve Xipehualiztli'yi 23 Mart'ta başlattılar ama korelasyonda Ochoa bir gün önce başlıyor, ekinoksu öğlen değil mi ölçebilirler? Belki İspanyolların Geliş tarihi yanlıştır? Lütfen bana cevap verin Bu projedeki tüm işleri gerçekten çok seviyorum ve bu soru beni endişelendiriyor! Çok teşekkürler!

1-Coatl'dan geriye doğru sayarsak, 1521 yılının ilk günü 12 Mart 1521'de gerçekleşir. NASA'ya göre bahar ekinoksu 10 Mart 1521 22:45 LMT'de gerçekleşti. Güneş görünmediği için atalarımızın bahar ekinoksunun o sırada gerçekleştiğini bilmelerinin hiçbir yolu yoktu ve sonuç olarak bahar ekinoksu 11 Mart sabahına kadar görünmedi. Sonra 12 Mart 1521'de yeni yıla başladılar.

Oradan geriye doğru saymaya devam ederseniz, 1520 yılının ilk günü 12 Mart 1520'de gerçekleşir. Bahar ekinoksu 10 Mart 1520 17:01 LMT'de meydana geldi. Yine bahar ekinoksu gece olduğu için 11 Mart sabahına kadar görülemeyecekti.

Oradan geriye doğru saymaya devam ederseniz, Mexica Yeni Yılı için miladi tarihin aslında bir gün ileri 13/03/1519'a GEÇTİĞİNİ fark edeceksiniz. Ancak bahar ekinoksu, o yıl 11 Mart'ta saat 11:09'da LMT'de gerçekleşti. Bu nedenle artık yıl 1519'un sonunda uygulanmalıdır. Onsuz, 1519 Mexica yeni yılı ileriye doğru kayar. Sorunuzu yanıtlamak için, evet, LMT saat 11:09 civarındaki zamanın kesinti – zamanı olduğu görülüyor. Tüm yılların başlangıç ​​günlerine bakarsanız ve bunu bahar ekinokslarıyla karşılaştırırsanız kesin bir bitiş zamanı bulacaksınız.Öğleden sonra gözlemlenebilir bahar ekinoksları gördüğümü sanmıyorum.

Daha hızlı cevap için çok teşekkürler. NASA tarihlerinin zamanı hakkında hala bir sorum var, UTC'de mi? ve bu nedenle, hatalardan kaçınmak için LMT'ye geçmemiz gerekiyor mu? Ya da kaynaktan olabilir mi? Verileri bu sayfadan aldım https://data.giss.nasa.gov/modelE/ar5plots/srvernal.html

Takvim, zamanın orada geçmesine bağlı olduğundan ve başka hiçbir yerde olmadığından, her zaman Meksika'daki saat dilimini kullanmalısınız.

Mezoamerikan takviminin bazı ayrıntıları, özellikle de Caso, Tena, Meza ve Ochoa'nın korelasyonlarını nasıl yaptıkları konusunda biraz kafam karıştı.

İlk olarak, makalede verilen Jülyen takviminin korelasyon tarihlerini kullanarak, Gregoryen takviminin 1519 başından 1521'in sonuna kadar boş takvim karelerini yazdırıp tonalli yazarak sayımı kendim yapmaya çalıştım. İspanyolların Tenochtitlan'a Gelişi (8/11/1519, Julian 8/21/1519. Gregoryen) La Noche Triste (6/30-7/1/1520 Julian 7/ 10-7/11/1520 Gregoryen) ve Tenochtitlan'ın Düşüşü (8/13/1521, Julian 8/23/1521, Gregoryen). 8-Ehecatl gününde İspanyolların Gelişinden Noche Triste'ye kadar sayıma uyup uymadığını görmek için başladım, bu tarihler için Ochoa sayımı bağlantısını kullanırken, bağlantının Julian Takvimini kullandığını düşünerek.

Ancak İspanyolların bağlantıya varış tarihinin günün 8-Ehecatl değil 10-Acatl olduğunu belirttiğini fark ettim. Dönüştürmede bir hata mı yaptım yoksa bu bağlantıdan kaynaklanan bir hata mı?

Ayrıca, baştan başlamak ve sayımı kendim yapmak isteseydim, nasıl giderdim? Nasıl başlarım? ve doğru sayı olup olmadığını nasıl bileceğim? Tüm bu korelasyonlarla, makalede bahsedilmeyenler bile, hangisinin doğru olduğunu nereden biliyorsunuz?

Sayımı kendiniz yapmak için iki şeye ihtiyacınız var: 1) Yerli bir çapa tarihi ve 2) takvimin yıl boyunca bir günle korelasyonu. Takvimi yeniden yapılandırmaya çalışan herkes bir çapa tarihi (1-Kat) kullanmış olsa da, yalnızca Ruben Ochoa takvimi yıl boyunca bir günle ilişkilendirmiştir. Bu nedenle blog yazısında belirttiğim gibi Ruben Ochoa'nın korelasyonu aralarında en doğru olanıdır. 13/08/1521 1-Coatl Fall of Tenochtitlan ile başlayın ve geriye doğru sayın. O gün bulacaksın 3-Ozomatlı, Meksika'da gözlemlenebilir bahar ekinoksundan tam bir gün sonra karaya çıkıyor. Takvimi yeniden oluşturmaya devam ederken kullanacağınız formül budur. Yanlış gün ise (yalnızca dört olası işaret vardır: ozomahtli, cipactli, miquiztli ve cozcacuauhtli). herhangi bir yılın bahar ekinoksundan sonraki güne denk gelmesi durumunda, büyük olasılıkla artık günü yanlış yılda uygulayan bir hata yaptınız. Örnek olarak burada haritalanmış 1519-1521'i bulabilirsiniz: http://www.calmecacanahuac.com/tlaahcicacaquiliztli/Calendar_Correlation

Cevabınız için teşekkürler. Tekrar sayımı kendim yapmaya çalışacağım!

Bir soru daha, verilen linkte kullanılan tarihler miladi takvimden mi yoksa Jülyen takviminden mi? Bir yerde okumuştum çoğu tarihçi, yanlış hatırlamıyorsam, 1560'lı yıllardan veya 1580'lerden sonraki tarihler için Jülyen takvimini kullanıyor. Sadece bundan emin olmak istedim.

Bu zaman diliminden bulduğunuz herhangi bir tarih Julian çünkü Gregoryen 15 Ekim 1582'ye kadar başlamadı.

Merhaba,
Caso'nun yorumunu kullanan web sitesi adil bir şekilde “doğru” mı?

Hayır, oldukça doğru değil. Artık yıl düzeltmesi olmadığı için her 4 yılda bir daha da uzaklaşıyor. Tüm sayımlar arasında doğrulukta son 2. sıradadır.

Tarihleri ​​dönüştürmek için en iyi site hangisidir? Yakın tarihler tercüme edilebilir mi? 16 Aralık 1982 ve 31 Ağustos 2020.

Daha fazla korelasyon ararken, Ochoa'ya çok yakın bir tane buldum ve Motolinia'nın yazılarına dayanarak Carmen Aguilera için yaptım, bazı ilginç olayları ortaya koyuyor: İlk olarak, Huey Teocalli, çift şapel ile ekinoksları ve gündönümlerini fark etmeye yöneliktir. üstte, aslında bahar ekinoksu bunların ortasında eşleşiyordu.

İkincisi ve burada Ochoa's ile anlaşmazlık, her ayın tüm bayram bayramlarının Bahar Ekinoksu hariç ayın 20'sine denk gelmesidir. Yani, Yaz Gündönümü 20 – Etzalcualiztli, Kış Gündönümü 20 2020 yılı için – Panquetzaliztli ve Bahar Ekinoksu 7 – Ochoa’s'de Tlacaxipehualiztli, Yaz Gündönümü 12 – Etzalcualiztli, Kış Gündönümü 16 – Panquetzaliztli ve Bahar Ekinoksu 1 – Tlacaxi .

Aslında, Aguilera takvimini Caso için sağlanan tüm tarihlerle belirledi ve 8 – Acatl (1487) yılının 20 – Panquetzaliztli (7 – Acatl) gününde Ahuizotl başkanlığındaki Huey Teocalli'nin açılışını ekledi. ), bu tarih Huey Teocalli'de ve Codex Telleriano – Remensis'te işlenmiştir.
Aguilera, başka bir astronomik olayla ilişkisini desteklemektedir: (2-)Toxcatl'ın başlangıcında düşen ilk cenital pasaj ve 20-Hueytecuilhuitl'de düşen ikinci pasaj.

Ve burada birkaç sorum var: Ters Ochoa'daki Huey Teocalli maçlarının tarihi sayılır mı? Mezoamerikan takvimi, bahar ekinoksunun başlangıcındaki birkaç günle uyumsuz olabilir mi? ya da muhtemelen takvim Atlcahualo'da mı başlıyor?

Aguilera'nın korelasyonu – için kaynaklarınızı paylaştığınız için çok teşekkür ederiz. Mümkün olduğu kadar çok kaynak araştırmak her zaman iyidir. Sadece bir bağlam için: Aguilera'nın korelasyonunun temeli Rafael Tena tarafından da kullanılıyor. Tena ve Aguilera, Caso'nun Meksika takvimine artık yıl uygulanmadığını iddia ederken hatalı olduğu konusunda hemfikir. Sonuç olarak 1487 ve 1521 yıllarına ait makalesindeki tablolarına bakarsanız, tonalpohualli kısmının Ruben Ochoa korelasyonu ile birebir aynı olduğunu görürsünüz. Aguilera ve Tena ile ilgili sorun, her 100+ yılda bir biriken gün için ikincil bir düzeltme uygulamamalarıdır. Bu nedenle Tena'nın bugünkü takvimine bakarsanız, doğru tarihten yaklaşık 3 gün sonra geride kaldığını görürsünüz. Aylarla ilgili olarak, Huey Teocalli'nin Ahuitzotls açılışının taş yazıtında, Aguilera'nın iddia ettiği gibi, kış gündönümünde veya yakınında meydana geldiğini gösteren hiçbir şey yoktur. Sağladığı tek kanıtı bir Caso alıntısı, ancak kendisi Caso'nun korelasyonunun yanlış olduğunu söyledi, bu yüzden neden onu kanıt olarak kullanması pek mantıklı değil. Yaz Gündönümü'nün 20 - Etzalcualiztli'ye ve 20 - Panquetzaliztli'ye kış gündönümünde düştüğünü belirttiğiniz diğer büyük iddiası matematiksel olarak mümkün değildir (Bunun nedeni, Dünya'nın yörüngesinin dairesel değil eliptik bir model oluşturmasıdır). Bu onun yaptığı bir hatadır. 20-Etzalcualiztli'den 20 – Panquetzaliztli'ye kadar olan takvimi kendiniz çalıştırarak her iki gün dönümünün de tam olarak o ayların 20'sine inmesinin mümkün olmadığını görebilirsiniz. Ayrıca, bazı kaynaklar kutlamaların 20. günde, bazılarının ayın ortasında ve bazılarının da ayın başında gerçekleştiğini söylüyor –, bu konuda tam bir fikir birliği yok, bu yüzden o kiraz toplayan kaynaklar. iddiasına uyuyor ve onunla çelişen diğerlerini görmezden geliyor. Bu nedenle, takvimi ilişkilendirirken yalnızca Kolomb öncesi kaynaklara güvenmek çok önemlidir.

Sorularınızı doğrudan yanıtlamak için:

Ruben Ochoa korelasyonunda 7. gün acatl, 8. yıl acatl, Tonalko'da bulunan 13 Tlacaxipehualiztlii'ye denk geliyor ve bu nedenle Aguilera'nın iddia ettiği gibi herhangi bir hata olmadığını varsayarsak Telleriano Remensis'ten gelen görüntü ile eşleşiyor. Bahar ekinoksuna yakın bir açılış, takvimimizdeki yeni yıl olduğu düşünüldüğünde anlamlıdır.

Takvim Atlcahualo ile başlasaydı, her şeyi alt üst edecek ve mevsimler artık uygun aylara uymayacaktı. Örneğin kış gündönümü, uygun ayı olan Panketzaliztli'de ve bahar ekinoksu uygun ayı olan Tlacaxipehualiiztli'de meydana gelmez.


Modern batı düşüncemiz, düz çizgiler açısından düşünme eğilimindedir ve böylece bireysel ve toplumsal tarihi yaratır. Bir takvimin temeli konumsal döngüdür. Yeni bir döngünün başlamasıyla “tarih” silinir. Elbette başka döngüleri içeren döngüler vardır ve bunlar daha büyük döngü içinde birçok kez tekrarlanabilir. Örneğin, Ay, güneş yılı içinde döngüsünü birçok kez tamamlar ve Büyük Yıl içinde, aksi takdirde Ekinoksların Presesyonunda bilinen 25.920 güneş yılı vardır. Döngüler yeniden başlar, ancak daha büyük bir döngü bağlamında bakıldığında konumu değişmiştir.

Mezoamerikan Takvim Tarihi

Mezoamerikan takvimlerinin gelişimi, Olmec uygarlığı sırasında MÖ 1.500 veya Zapotec ile MÖ 600 civarında başlar. Sonunda, MÖ 200'den itibaren Maya ile mükemmelleştirildiler. Bilim adamları takvimlerin tam kökenini bilmiyorlar, ancak Kuzey-Batı Afrika'daki Berber halkının, Tzolkin'in iki katı olan 520 günlük bir döngü kullandığına dair kanıtlar var. En eski Uzun Sayım tarihleri ​​bir Olmec bölgesindendir ve Tzolkin tarihleri ​​MÖ 600 ve MÖ 650'den Zapotec ve Olmec bölgelerinde bulunmuştur.

Mezoamerikan Takvim Yapısı

Ondalık sistemimiz, taban-10 sistemi, 10’s, 100’s, 1000’s ve benzerlerini sayar; burada Maya, 20’s, 400’s birimleriyle sayılan bir vigesimal sistem, bir 20 tabanlı sistem kullandı. , 8000’s vb. Sıfır dahil bu yer numaralandırma sistemi, 8. yüzyılda Hindistan'da kullanılmadan önce Mesoamerica'da 1000 yıl kullanılıyordu. Numaralandırma sistemimiz soldan sağa doğru 10 kat artar ve soldan sağa doğru okunur, oysa Maya aşağıdan yukarıya 20 kat artar ve yukarıdan aşağıya doğru okunur. Bunun bir istisnası, uzun sayım takviminde üçüncü pozisyon, 400 gün yerine 360 ​​gün veren ikinci pozisyonun sadece 18 katıdır, bu yüzden güneş yılına yaklaşır.

Mezoamerikan Takvim Çeşitleri

Tzolkin, Yucatec dilinde “gün sayısı”, Quiche'de ch’olk’ij ve Mexica (Aztek) dillerinde tonalpohualli anlamına gelir. Bu, 1 Imix, 2 Ik, 3 Akbal, 4 Kan ve benzerlerinde olduğu gibi 260 benzersiz gün sayısı / gün işareti kombinasyonuna kadar ilerleyen on üç gün sayısının yirmi gün işaretiyle birleştirildiği 260 günlük bir takvimdir. Quiche Maya, bunun insan gebelik dönemine ve mısır tarım döngüsüne dayandığını söylüyor. Her iki şekilde de Mayaların törenlerinin ve kehanetlerinin belirleyicisi olarak kullanılmıştır.

Haab veya belirsiz yıl, her biri yirmi günden oluşan on sekiz ay ile beş şanssız günden oluşan on dokuzuncu aydan oluşur. Haab toplam 365 gündür, ancak artık gün eklenmedi.

Takvim Yuvarlak

Takvim Turu, Tzolkin'in Haab'a karşı yalnızca 52 yılda bir tekrarlanan veya 73 Tzolkin, toplam 18.980 gün pozisyonlarının birleşimidir. Bu takvimle ilgili Maya gelenekleri hakkında pek bir şey bilinmiyor, ancak Aztek'in her Takvim Turunun sonu ve başlangıcıyla ilgili geleneğine denir. Yeni Ateş tören. Törenin Teotihuacan'ı inşa eden insanlarla, ardından Tolteklere, ardından Azteklere başladığına inanılıyor.

Bu çağın Uzun Sayım başlangıç ​​tarihi 13.0.0.0.0 4 Ahau 8 Cumku, takvimimizde ise MÖ 11 Ağustos 3114. Her dönem 13 baktun, yani 1.872.000 gün veya 5.200 tun, yeni bir dönemin sonuna ve başlangıcına kadar 5.125 güneş yılının biraz üzerinde. İçinde bulunduğumuz çağ sona eriyor ve 21 Aralık 2012'de yenisi başlıyor. Uzun Sayım ile ilgili ilginç olan şey, “bitiş tarihi” kış gündönümü güneşinin Samanyolu'nun karanlık yarığı ile nadir bir hizalanmasıdır. Bu, yalnızca Dünya'nın hareketini bildiklerini değil, aynı zamanda hassas bir şekilde hesaplayabileceklerini gösteren bir törensel hizalanmadır. Maya, karanlık yarığa xibalba be, yeraltı dünyasına giden siyah yol adını verdi. Bunu, güneşin bir timsahın veya jaguar kurbağasının ağzında yeniden doğuşu olarak ve ayrıca kaleden geçen topun galaktik hizalamayı temsil ettiği top oyununda tasvir ettiler.


Bu sistem sayesinde her kişiye üç işaret atfedilir.

Bir gün işareti, kişiyi rutin, davranış, ruh hali veya mahrem doğasında tanımlar. Diğer işaretlere göre önceliklidir.

Treizain'in bir işareti, hangi bir koruma görevi görür. Bir öncekinden daha az önemli, ancak eylemleri kişiliğin dengelenmesine izin verebilir.

Yıllık bir işaret, toplumun birey üzerindeki etkileri hakkında tüm bilgileri sağlar.

Bir kümedeki üç işaret, bize bir insanın hayatı boyunca bekleyebileceği servet hakkında konuşur.

Aztek takvimi ile mevcut takvimimiz arasındaki korelasyonlar

  • Alfonso Caso'nun korelasyonu Tarihe göre 1-Coatl (Jülyen takviminin 13 Ağustos 1521 tarihine karşılık gelir, Tenochtitlan'ın düşüş günü), çoğu Mezoamerikan takvimi için kullanılır.
  • Francisco Rodriguez Cortes'in korelasyonu, "ilişki sabiti" olarak bilinen, hesaplara ve mevcut takvimimize karşılık gelir. 'Yılların ligi'34 zamanında, 13. yıla 6. bir Nemotomi ekledik, o gün her zamankinden daha da hain.

Her halükarda, Azteklerin "yaşlılık" dediği 104 yıllık bir döneme denk gelmedikçe o gün eklenmez. Bu birleşme 52 yıllık bir döngünün sonunda her iki yılda bir artı 104 yılda bir yapılır. Sonunda her 52 yılda bir 12 gün, 104 yılda bir 1 gün ve 520 yılda bir 1 gün eklenir.

Bir Aztek yılı bu nedenle: 365 + 12/52 + 1/104 + 1/520 = 365.2423 gün verir. Bu kesinlik, iki bahar ekinoksunu ayıran mevsimlerin yılının, tropikal bir yıla tekabül eden, değişken bir süreye sahip olduğu gerçeğini hesaba kattığı için dikkate değerdir:

Tropik bir yıl: 365.2422 gün

Gregoryen takvimimiz: 365.2425 gün

Bu nedenle Aztek takvimi, zamanı ölçmede bugün kullandığımız sistemden daha doğrudur.


St. Thomas Üniversitesi, Saint Paul, Minnesota (ABD) Sanat Tarihi Yardımcı Doçenti Profesör William L. Barnes'a, Hispanik öncesi takvim(ler)in ana işleyişine ilişkin bu ayrıntılı ve son derece bilgilendirici taslak için içtenlikle minnettarız. Orta Meksika ve Meksika'nın (Aztekler) günlük yaşamlarındaki rolleri.

Bugün hangi ismi verirdin? Pazartesi mi, Salı mı, Pazar mı? Size bir Pazar günü bir fincan çikolata için buluşabileceğimizi söyleseydim, bunun hangi Pazar olduğunu nereden bileceksiniz? Önümüzdeki Pazar mı yoksa ondan sonraki Pazar mı? Elbette bunda bağlamın bir rolü var, çünkü Cumartesi günü konuşuyor olsaydık, toplantımızın ertesi gün bitme olasılığı çok yüksekti. Ama özellikle hangi günü tartıştığımızı netleştirmek istiyorsak, o güne ek isimler vermemiz gerekecek. Ona "gelecek pazar" veya "sonraki Pazar" gibi sıralı bir ad verebiliriz veya ay içindeki konumunu not ederek daha büyük bir takvim bağlamına yerleştirebiliriz: "Mayıs ayının son Pazar günü.&rdquo Gerçekten düşünmeden, düzenli olarak veririz. günlerimiz birçok farklı isim. Çoğu zaman, bu isimleri zamanı işaretlemek için kullandığımız farklı döngülerden seçiyoruz.
Batı takvimi diyebileceğimiz günlere verdiğimiz en basit isimler, yukarıda bahsedilenler, sürekli tekrar eden yedi gün ismi döngüsünden gelir: Pazartesi, Salı, Çarşamba, Perşembe, Cuma, Cumartesi, Pazar. Zamana daha kesin bir şekilde atıfta bulunmak için, on iki ay adından oluşan ve 28 ile 31 arasında bir sayıdan oluşan çok daha büyük bir döngüden adları ve numaraları da seçiyoruz. Bu döngü, her güne 365 (artık yıllarda 366) herhangi bir sayıda belirli bir ad ve numara atar. Bu yüzden çikolata için hangi gün buluşacağımız konusunda daha kesin olmak için günü iki farklı döngü kullanarak, diyelim ki 11 Nisan Pazar günü belirlerdim. Gerekirse, daha büyük döngülere atıfta bulunarak, toplantımızın 11 Nisan 2021 Pazar günü (veya belki de 2027) gerçekleşeceğini açıklayarak buna daha fazla kesinlik ekleyebilirim.

Resim 2: &lsquoBirden çok döngü. &rsquo: Fetih sonrası Veytia çarkında gösterildiği gibi 52 yıllık takvim turunun bir bölümü. 7 (&lsquoCalendarios Mexicanos&rsquo, Mariano Fernández de Echeverría y Veytia, 1907) (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Eski Orta Meksika'da Aztekler de, hem gün adlarını hem de gün numaralarını içeren çoklu döngülerden oluşan bir zaman işaretleme sistemine sahipti. Bu döngülerin en önemli ikisi, 365 günden oluşan ritüel takvim ve 260 günden oluşan kehanet sayımıydı. Bu iki takvim sayımı aynı anda çalıştırıldı ve 52 yıllık bir dönemde (18.980 gün) her bir günü benzersiz bir şekilde tanımlamaya hizmet etti. Bu, bu uzun zaman diliminde (bazen Takvim Turu olarak da adlandırılır) belirli günleri belirlemede biraz kesinlik sağlayacak olsa da, Orta Meksikalılar Maya gibi bir Uzun Sayım kullanmadılar ve bu da binlerce gün içindeki günleri belirlemelerine izin verdi. yılların. Dolayısıyla Aztekler, 52 yıllık bir dönemde herhangi bir belirli günü belirlemek için bu iki takvimin karşılıklı ilişkisini kullanabilirken, hangi 52 yıllık dönemin - şimdiki takvimin hangisi? Sonuncu? Sıradaki? - referans alınıyordu.
Bu takvim sisteminin avantajları ve dezavantajları vardı. Referans için daha büyük bir zaman döngüsünün olmaması (52 yıldan daha uzun) bir yana, en büyük dezavantajlardan biri, kesin doğum gününüzün tekrar gerçekleşmesi için 52 yıl beklemeniz gerekmesidir! Öte yandan, isim gününüz bazen herhangi bir yıllık dönemde iki kez düşebilir. 52 yıllık bir Takvim Turunun tamamını yaşayacak kadar şanslıysanız, isim gününüzü yetmiş üç kez kutlayabilirsiniz.

Resim 3: Önünde 4 mavi nokta bulunan Chicomecoatl, bu [onurunun kutlandığı festivalin] dört yılda bir kutlandığını düşündürüyor. Codex Borbonicus, fol. 29 (Büyütmek için resme tıklayın)

Xihuitl
365/6 günlük takvimimize en çok benzeyen döngü, Orta Meksika'nın Nahuatl konuşan sakinlerinin xihuitl dediği şeydir. Bu yıl için bir Nahuatl terimidir, ancak aynı zamanda turkuaz veya yeşil taş anlamına da gelir. Bu, Aztek sanatçıları için uygundu, çünkü yılları temsil etmek için düzenli olarak turkuaz mavi noktalar veya küçük boyalı mavi taşlar kullandılar (bkz. resim 3).
Bu yılın sayımı, döngüsü, xiuhpohualli (turkuaz sayımı/okuma veya yıl sayımı/okuma) olarak adlandırıldı. İspanyolcada 20 anlamına gelen kelimeden yola çıkarak şimdi veintena dediğimiz on sekiz yirmi günlük periyotlardan oluşuyordu. Ancak buradaki matematiği yaparsanız, bunun yalnızca 360 günü kapsadığını göreceksiniz. Peki ya son beş? Aztekler için Nemontemi adını verdikleri kısa bir dönem vardı (bkz. resim 4).Bu çok şanssız bir dönemdi ve insanlara bu süre zarfında evlerinden çıkmamaları veya dolaşmamaları tavsiye edildi, çünkü kesinlikle tökezleyip düşecekler ya da başlarına başka korkunç şeyler gelecekti. Meksikalı bilim adamı Alfonso Caso, bu dönemin yılın sonunda geldiğini savundu, ancak Rafael Tena gibi diğer bilim adamları, yılın başka bir yerinde düştüğünü öne sürdüler. Gerçekten de, bazı bilim adamları, Nemontemi'nin, kendi takvimimizi güneş yılıyla senkronize tutmak için kullandığımız artık günlerimize/artık yıllarımıza benzer bir şekilde yılı uzatmak için kullanılabileceğini savundular (bu kabaca 365&frak14 gün uzunluğundadır) .

Resim 4: Xihuitl'de 5 Nemontemi ile gösterilen 18 x 20 günlük festival dönemleri, Veytia Takvim Çarkı no. 5 (Büyütmek için resme tıklayın)

Diğer on sekiz veintena, bazı durumlarda, seyri sırasında veya sonunda kutlanan büyük dini törenlere ve festivallere atıfta bulunan belirli isimlerle adlandırıldı. Caso'nun yılın tartışmasını ve Fransisken Rahip Bernardino de Sahagún tarafından 16. yüzyılda derlenen listeleri takiben, bu damarlar şunlardı:
1) İzçallı (Yeniden Canlandı)
2) Atlcahualo (Su Terk Edildi)
3) Tlacaxipehualiztli (İnsanların Derisinin Yüzmesi)
4) Tozoztontlı (Küçük Nöbet)
5) Hueytozoztli (Büyük Nöbet)
6) Toxcatl (Kurudur)
7) Etzalcualiztli (Mısır ve Fasulye Yemek)
8) Tecuihuitontli (Lordların Küçük Bayramı)
9) Hueytecuilhuitl (Lordların Büyük Bayramı)
10) Tlaxochimaco (Çiçekler Verilir)
11) Xocotlhuetzi (Meyve Şelalesi0
12) Ochpaniztli (Yolun Süpürülmesi)
13) Teotleco (Tanrı'nın Gelişi)
14) Tepeilhuitl (Dağ Bayramı)
15) Quecholli (Flamingo/Kaşıkçı)
16) Panquetzaliztli (Sancakların Kaldırılması)
17) Atemoztlı (Su Şelalesi)
18) Tititl (Kırışıktır).

Resim 5: Veintena festivalleri, Fray Bernardino de Sahagún, &lsquoPrimeros Memoriales&rsquo (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Paul Kirchhoff ve Monroe Edmondson gibi bilim adamlarının birkaç yıl önce işaret ettiği gibi, Orta Amerika'daki farklı insan gruplarının yıllık gün sayımını farklı zamanlarda başlatması oldukça yaygındı ve öyle görünüyor ki bazıları farklı damar ile yıl sayısı. Hatta bazıları 52 yıllık takvim turlarına farklı yıllarda başladı. Ayrıca, Orta Meksika'da bile, çeşitli insan grupları ve siyasi oluşumlar veintena için farklı isimler aldı. Bu, sizden sonraki şehirde yaşayanların aylarca farklı isimler kullanması gibi olur. Örneğin, Alfonso Caso'nun işaret ettiği gibi, Tlaxcala'da Tlacaxipehualiztli bayramına Coaihlhuitl (Yılan Bayramı) adı verildi. Öyle görünüyor ki, Tenochtitlan'da bazı veintenalar, Tlaxochimaco ve Xocotlhuetzi'nin onuncu ve onbirinci damarları gibi birden çok isme sahipti ve bunlar aynı zamanda Miccailhuitontli ve Hueymiccailhuitl (Ölülerin Küçük Bayramı ve Büyük Ölüler Bayramı) olarak da kutlandı.
Bu damarları aylarımıza benzetme eğiliminde olsak da, aslında onlar belirli dini törenlere ve onlar için hazırlıklara ayrılmış zaman dilimleriydi. Genel olarak, her 20 günlük dönemin son günü, tüm dönem için ana bayram günü olarak hizmet etti, ancak bazen damarı kapatan şenlikler dört, beş ve hatta yirmi veya kırk gün önce başladı. Bu damarlar ve onlar sırasında kutlanan dini ayinler hakkında bildiklerimizin çoğu, Dominik rahip Diego Dur'acuten ve Fransisken rahip Bernardino de Sahagún gibi on altıncı yüzyılda Avrupalıların yazılarından geliyor.

Resim 6: Atlcahualo Veintena, Codex Borbonicus (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Bu damarların içinde bulunduğumuz aylara yanlış bir analog olarak hizmet etmesinin bir başka yolu, onları yalnızca zamanı düzenlemenin bir aracı olarak düşünmektir. Gerçekte, herhangi bir sayıda doğaüstüne adanmış kutsal zaman dönemleriydi ve Orta Meksikalılara yıllık faaliyetleri (haraç toplamak gibi) organize etme aracı olarak hizmet ederken, asıl amaçları doğada ritüeldi. Aslında, içinde bulunduğumuz aylardan farklı olarak, bu dönemler herhangi bir tarih veya tarih kaydetmek için kullanılmadı ve genellikle Aztek görsel kaydında yer almıyor.
Belirli damarlara, özellikle de çok hayırlı zamanlarda düşenlere atıfta bulunmanın yolları vardı, ancak bu, içlerine düşen 260 günlük takvimin günlerine atıfta bulunarak yapıldı. 4 Temmuz, 16 Eylül veya 5 Kasım gibi çeşitli aylarda belirli günlerde meydana gelen geçmiş olayları hatırlamaya alıştığımız için bu bize bugün garip gelebilir. Bu günlere daha küçük bir zaman döngüsüyle atıfta bulunmak bugün bizim için alışılmadık olurdu. 16 Eylül tarihli Meksika Día de la Independencia'nın "1810 Eylül'ünün üçüncü Pazar günü" olarak anıldığı ne sıklıkla duyulur?

Resim 7: Panquetzaliztli için glif

Hemen hemen her Aztek damarı, belirli bir doğaüstü veya doğaüstü gruplarının kutlanmasına merkezi bir odak noktası olarak sahipti. Caso tarafından ortaya konduğu gibi, Tenochtitlan'ın Aztekleri için bunlar, bir şekilde yağmur ve su tanrılarıyla ilgili olanları (Atlcahualo [resim 6], Tozoztontli, Etzalcualiztli, Tecuihuitontli, Tepeilhuitl, Atemoztli), toprak ve tarım tanrılarını (Hueytozoztli, Hueytecuilhuitl, Ochpaniztli, Tititl), ateş tanrıları (Izcalli, Xocotlhuetzi, Teotleco) ve avcılık, savaş ve otorite ile ilişkili doğaüstü varlıklar (Tlacaxipehualiztli, Toxcatl, Tlaxochimaco, Quecholli, Panquetzaliztli [resim 7]). Bazı durumlarda, herhangi bir damarda birden fazla doğaüstü kutlandı. Örneğin, beşinci Toxcatl festivali hem her şeye gücü yeten tanrı Tezcatlipoca'yı hem de Azteklerin kabile tanrısı Huitzilopochtli'yi kutladı. Bu karmaşıklığa ek olarak, herhangi bir yılda, her bir damara düşen 260 günlük takvimle ilgili Avrupalı ​​keşişlerin "hareketli ziyafetler" olarak adlandırdıkları ve bazen de Sahagucuten'in iddia ettiği gibi bir dizi şeyin olması gerçeğidir. , söz konusu dönemin &lsquostandart&rsquo bayram günlerinin yerini aldı.

Resim 8: 3-Reed yılını taşıyan Mexica taş anıtı, Ulusal Antropoloji Müzesi, Mexico City (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Bu nedenle, Xihuitl ilk başta aylardan oluşan yılımıza oldukça tanıdık gelse de, hem anlayışı hem de kullanımı açısından oldukça farklıdır &ndash, tarihi kaydetmedeki görece önemsizliğinden bahsetmiyorum bile. Orta Meksika'da bir olayın belirli tarihinin kaydedilmesi zorunlu olduğunda, en yaygın olarak tonalpohualli olarak adlandırılan 260 günlük kehanet sayımı kullanılır.

Tonalpohualli
Nahuatl dilinde gün için kullanılan terim tonalli'dir ve pohua fiili "ldquoto count" veya "ldquoto read" anlamına gelebilir. 260 günlük kehanet takvimi. Bu sayı güneş yılına karşılık gelmese de (bazıları ay veya Venüs ile ilgili temele sahip olduğuna inanıyor), Aztek takvim sisteminin en önemli bileşeniydi. Bir Aztek anıtına oyulmuş bir tarihle karşılaştığınızda (resim 8) veya tarihler içeren tarihi bir belgeyi görüntülediğinizde, bunlar tonalpohualli'den günlerdir.

Resim 9: Bir Aztek bebeğinin ritüel banyosu, Florentine Codex Book 4, bölüm 19 (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Ayrıca bu takvim bir kehanet aracı, yani geleceği yorumlama aracı olarak oldukça önemliydi. Ayrıca mevcut ve geçmiş olaylardaki gizli anlamları keşfetmek için de kullanıldı. Son ve belki de en önemlisi, Orta Meksika'nın sıradan insanları için, bireyleri adlandırmak ve bir bireyin gelecekteki yaşamının neler gerektirebileceğini anlamak için kullanıldı ve sizin için doğduğunuz günden (az ya da çok) sonra adlandırıldı. Doğumunuzdan dört gün sonra bir bakıcı (tonalpouhque) tarafından ritüel olarak yıkandığınızda gün adınız size verilir. Sahagucuten'in bize söylediği gibi, o günün hayatınızın gidişatına yön vereceğine inanılıyordu.

Resim 10: Mexicolore için Felipe D'aacutevalos tarafından çizilmiş yirmi Aztek günü işaretleri (Büyütmek için resme tıklayın)

Tonalpohualli'nin Yapısı
Tonalpohualli, 1-13 sayılarının ve 20 gün işaretinin birleşiminden oluşuyordu. Yirmi gün işaretleri genellikle piktogramlar olarak tasvir edilir ve bunlar oldukça kolay tanıyabileceğimiz gerçek nesnelerin (yani köpek, geyik, yılan) resimleridir. Bazıları daha ideografiktir ve aktardıkları çeşitli fikir ve kavramları anlamak için Aztek kültürü hakkında biraz bilgi gerektirir (örneğin, yağmur tanrısı Tlaloc'un yüz maskesinin &ldquorain&rdquo'u temsil etmek için kullanılması). Aşağıdakiler, kaba İngilizce eşdeğerleriyle birlikte 20 günlük işaretlerdir: -
1) Cipactlı / Timsah
2) Ehecatl / Rüzgar
3) Çallı / Ev
4) Cuetzpallin / Kertenkele
5) Palto / Yılan
6) Miquiztli / Ölüm
7) Mazatl / Geyik
8) Tochtli / Tavşan
9) Atl / Su
10) Itzcuintli / Köpek
11) Özomatlı / Maymun
12) Malinallı / Çim
13) Acatl / Kamış
14) Ocelotl / Jaguar
15) Cuauhtli / Kartal
16) Cozcacuauhtli / Şahin
17) Ollin / Hareket
18) Tecpatl / Çakmaktaşı
19) Quiahuitl / Yağmur
20) Xochitl / Çiçek

Resim 11: Tonalpohualli'deki sayıların ve gün işaretlerinin döngüsünü göstermek için British Museum'daki okul grupları tarafından kullanılan basit bir model (Büyütmek için resme tıklayın)

Sayımla çalışmanın yolu, sırayla 20 gün işareti arasında eş zamanlı olarak hareket ederken 1-13 sayıları arasında geçiş yapmaktır. Böylece her sayım 1 Cipactli ile başlar ve 2 Ehecatl, 3 Calli, 4 Cuetzpallin vb. ile 13 Acatl'a ulaşana kadar devam ederdi. Orada gün işaretleri devam ederken sayılar 1 ile yeniden başlayacaktı (1 Ocelotl, 2 Cuauhtli, 3 Cozcacuauhtli, 4 Ollin. ). Bu, bazen haftalarımıza benzer olarak tartışılan bir dizi 13 günlük dönem oluşturur. Onlara atıfta bulunmak için genellikle İspanyolca trecena terimini kullanırız (xihuitl'i oluşturan 20 günlük veintena periyotlarında yaptığımız gibi), çünkü Aztek zamanlarında ne adlandırıldığından emin değiliz. İlki 1 Cipactli ve sonuncusu 1 Tochtli olmak üzere toplamda yirmi trecena vardır (her gün işareti herhangi bir 13 günlük dönemde ilk gün olarak sıralanır). Bu tarihlerin gerçekten numaralandırılmış gün işaretleri olduğunu ve Hispanik öncesi zamanlarda nesneler olarak ele alınmadığını unutmayın. Dolayısıyla 5 Tecpatl (5 Flint) yerine 5 Tecpatl (5 Flint) demek daha doğru olur. Bu, on altıncı yüzyılda günleri çoğul varlıklar olarak tartışan bazı yazarların kafasını karıştırdı.

Resim 12: 260 gün sayısını okumaya nereden başlayacağınızı gösteren Codex Cospi'nin ilk 8 sayfası (Büyütmek için resme tıklayın)

Tonalpohualli'yi boyamak
Tonalpohualli'yi tasvir etmenin en kolay yolu, onun 260 gününü Elizabeth Boone tarafından kapsamlı bir almanak olarak adlandırılan tablo biçiminde boyamaktı. Fetihten kurtulan, genellikle kodeks (çoğul kodeks) olarak adlandırılan birkaç boyalı kitapta bunların İspanyol öncesi örneklerine sahibiz. Bunlar Codex Borgia ve Codex Cospi'dir. Bu almanakların tasarımı, bilgisayar elektronik tablolarıyla çalışan modern insanlara oldukça aşina olmalıdır.
Küçük Codex Cospi'de, kapsamlı 260 günlük sayım, birinci sayfanın sol alt köşesinde, alttan bir sıra yukarı (bkz. resim 12) başlar (bu &lsquo elektronik tablonun&rsquo'nun üst ve alt sıralarında gün işaretleri yoktur, daha ziyade, aralarında listelenen beş günle ilgili mantik ve ritüel bilgileri içerir). Belgenin bu kısmı zarar görmüş olsa da, bu hücredeki ilk gün işaretinin Cipactli olduğunu biliyoruz, çünkü onu Ehecatl, Calli, Cuetzpallin vb. Hücresi, "gecenin efendileri" olarak adlandırılan dokuz kişiden birini temsil eden küçük bir kafa ile. Bu ekran katlamalı bir belge olduğundan, yani aralıklarla katlanan uzun bir şerit olarak oluşturulduğundan, ilk 13 günlük süre 1-2 sayfalarda devam eder ve ikinci 13 günlük süre sayfa 3'te devam eder. 4. Bu işlem 8. sayfanın sonuna kadar devam ediyor ve sonra 1. sayfaya dönüyoruz, bir sıra yukarı çıkıyoruz ve saymaya beşinci trecena ile devam ediyoruz. Bu şekilde, 260 günün tamamı (ve 20 trecena'nın tümü), kodeksin ilk sekiz sayfasında bütünlükleri içinde gösterilir.

Resim 13: Codex Borbonicus'un 10. sayfası, sol alt köşede 1-Flint'i gösteriyor (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Trecena, kehanet sayımında oldukça önemliydi ve hayatta kalan tonalamoxtli'lerin çoğu (tonalpohualli'yi kaydeden tonalamatl &ldquobook of days&rdquo'un çoğulu), bu yirmi 13 günlük periyodu kullanarak 260 günlük sayımı hesaplayan bir bölüm içerir. Yine, bunlar genellikle Hispanik Öncesi elektronik tabloya benzeyen hücresel bir biçimde sunulur. Bunlardan birinin iyi bir örneği, büyük olasılıkla fetihten kısa bir süre sonra yapılmış büyük bir ekranlı kodeks olan Codex Borbonicus'ta görülebilir.
Kodeksin 10. sayfasında (maalesef 1-2. sayfalar kayıp) tonalpohualli'nin onuncu trecenasını görüyoruz, 1 Tecpatl (1 Flint). Bu dönemin başladığı gün sayfanın sol alt köşesinde bulunabilir (resim 13 - büyütmek için tıklayın). &ldquo1&rdquo için tek bir kırmızı nokta, &ldquoTecpatl gün adını temsil eden kırmızı ve beyaz bir çakmaktaşı bıçağın hemen solunda yer alır. Günlerin listesi, 7 Kertenkele'ye ulaşana kadar sayfanın alt kısmında soldan sağa doğru devam eder. son hücrede. Daha sonra sayfanın yönü değişir ve gün işaretleri 8 Yılan ile başlayıp bu trecena'nın son günü olan 13 Köpek ile sona ererek sayfanın sağ tarafında dikey olarak devam eder. Her gün burcunun sağında, yukarıda tartışılan Cospi almanağında olduğu gibi hücreyi paylaşan sözde dokuz gecenin efendisinden biri bulunur. Bitişik hücrelerde, günün 13 efendisi (veya 20 trecena boyunca aynı pozisyonda kaldıkları için sayıların efendisi) ve bunlarla ilgili kuşlar ve kelebekler olarak kabul edilen figürler vardır.
Bu tonalamatl sayfalarının en büyük kısmı, bu belirli 13 günlük dönemlerin koruyucu tanrılarına adanmıştır. Burada (resim 13, sol üst), Borbonicus sanatçısı güneş tanrısı Tonatiuh'u solda, sağda ölüler diyarının efendisi Mictlantecuhtli'ye dönük olarak resmetmiştir. İkisi, bu günlerin belirli olaylarında kutlanan ritüellerle ilgili gereçler ve figürlerle çevrilidir.
O halde, bu verimli sayfada, trecena'ya hangi tanrıların başkanlık ettiği, bu dönemde gerçekleştirilen ritüellerin yönleri, listelenen her günün gündüz ve gece bölümlerini etkileyen tanrılar ve ayrıca hangi kuşların alınabileceği görülebilir. kehanetler.

Resim 14: Xiuhmolpilli (Yeni Ateş veya &lsquoBinding of the Year&rsquo Töreni), Codex Borbonicus sayfa 34 (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Hayatta kalan İspanyol öncesi yazmalar, özellikle Borgia Grubu'nun (Codices Borgia, Cospi, Vaticanus B, Laud, Féjévarary-Mayer, Tonalamatl Aubin ve Aubin MS. 20 ve Porfiro Díaz Reverse) gibi almanaklarla doludur ve bunlar, kişinin hayatındaki olayların yanı sıra dini ve tarihi olaylarla ilgili farklı günlerle ilgili çeşitli tanrıları gerçekleştirmek için kullanılırdı.

Takvim Turu
Bizim kendi takvimlerimizde olduğu gibi, Orta Meksika halkı takvim sistemlerini özellikle önemli olayları anmak ve önemli zaman dilimlerini işaretlemek için kullandı. Yukarıdaki takvim tartışmalarında görülebileceği gibi, Aztekler için gerçekten laik bir takvim diye bir şey yoktu, hepsi diniydi ve bu nedenle, her önemli tarihin genellikle önemli bir dini anlamı ve potansiyel tarihsel önemi vardır. Ayrıca, iki takvim, xiuhpohualli ve tonalpohualli ortak bir başlangıç ​​gününü veya ortak bir son günü paylaşmadığından, sistem her zaman hareket halindeydi.
Aztek başkenti Tenochtitlan'da, 1 Tochtli (1 Tavşan) yılını her iki takvimin de aşağı yukarı yeniden başladığı yıl olarak kabul ettiler. Ancak, 52 yıllık döngünün tamamlanmasını bir sonraki yıl olan 2 Acatl (2 Kamış) ile büyük Xiuhmolpilli (Yılların Bağlanması) festivaline kadar kutlamadılar (resim 14). Bazı bilim adamları, kutlama tarihindeki bu değişikliğin, fetihten önceki son 1 Tavşan yılında meydana gelen tarihsel olarak kötü kıtlık veya kuraklıklarla bağlantılı olduğunu öne sürdüler.

Resim 15: 1. Yıl Grafiği Tochtli (1-Tavşan) üç farklı Tonalpohualli'nin parçaları gösterilmiştir (koyu gri, açık gri, beyaz) (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Ayrıca 2. yıl Acatl, takvim turunun ilk kesintisiz 260 günlük tonalpohualli'sine ev sahipliği yapmış olabilir. Görüyorsunuz, iki takvim aynı uçta olmadığı için, genellikle bir yılda başlayan bir tonalpohualli sayımı bir sonraki yılda devam ederdi. Bazı yıllar aslında üç farklı tonalpohualli'nin bölümlerine ev sahipliği yaptı. Tochtli yılı, yeni 52 yıllık döngüyü başlatırken, aynı zamanda bir önceki yılın son 260 günlük döngüsünün kuyruk ucuyla da başlar (bkz. Resim 15). Toxcatl'ın altıncı damarına kadar yeni döngünün ilk tonalpohualli'si başlamaz ve ilk tam (yani, herhangi bir Nemontemi tarafından kırılmamış) tonalpohualli ile karşılaşmamız da bir sonraki yıl, 2 Acatl'a kadar değildir. Oradan, xiuhpohualli, döngü 13 Calli yılında sona erene kadar elli yıl daha devam eder.

Resim 16: Codex Mendoza'dan 1-Rabbit, 2-Reed, 3-Flint ve 4-House yılları (Büyütmek için resme tıklayın)

Alfonso Caso'ya göre yıllar, sona erdikleri gün, sonuç günleri için adlandırıldı. Caso'nun takvimsel hesaplamasında, bu yıllık &lsquoname-day&rsquo'u daha sonra Nemontemi'nin beş günü takip eder. O halde, matematiksel olarak bu, yılların olası isim günlerini dörde sınırlar: Tochtli (Tavşan) Acatl (Reed) Tecpatl (Flint) ve Calli (Ev) (bkz. resim 16. Bu günlere birlikte genellikle "yıl taşıyıcıları" denir. &rdquo Bu dört yıllıkları 1-13 sayılarıyla birleştirmek (yukarıda verilen sırayla) ardından 52 yıllık Takvim turunu oluşturur.Bu takvim turu daha sonra her bölüm 1 Tochtli tarafından yönetilen dört çeyreğe ayrılabilir 1 Acatl, 1 Tecpatl veya 1 Calli.

Resim 17: Bir Aztek astrolog veya &lsquodaykeeper&rsquo, 10-Tavşan günü doğan bir bebeğin annesine almanakını okuyor (Büyütmek için resme tıklayın)

Takvimin Kullanım Alanları
Takvimin sıradan insanlar için başlıca kullanımlarından biri, yeni doğanlar için isim-günleri kaynağı olmasıydı ve anıtsal Florentine Codex'inin 4. günler (genellikle trecena'nın ana günü altında gruplanır).Örneğin, 1. günde Ehecatl (resim 19) olarak adlandırıldıysanız, o zaman kaderiniz umduğunuzdan daha az olabilir, çünkü Sahagucuten bize "Tek Rüzgar adlı on sekizinci burçtan ve kötü olan kötü olandan bahseder. Bununla. Daha sonra doğanların ödül olarak kötü bir gün işareti kazandığı söylendi.&rdquo
Bugün tıpkı bizim astrologlarımız olduğu gibi, Azteklerin de günlük bakıcıları vardı (Sahaguten onlara tonalpouhque, kelimenin tam anlamıyla "günlük okuyucular/sayaçlar" diyor), boyalı kitaplarda bulunan tonalpohualli almanakları yorumlama konusunda eğitimli dinsel uygulayıcılar vardı. Bu günlük bekçiler, bir kişinin isim gününün (resim 17), belirli tarihi olayların önemini yorumlayarak ve hatta gelecekteki çabaların planlanmasına yardımcı olarak, bireyler ve kuruluşlar için &lsquo çizelgeleri&rsquo çekebilir. Uzun bir ticaret yolculuğuna mı çıkıyorsunuz? En uygun günde ayrıldığınızdan emin olmak için bir bakıcıya danışın ve oradayken varış gününüzün mallarınız için en iyi fiyatı almanıza yardımcı olacağından emin olun. Askeri bir sefer mi planlıyorsunuz? Yolda sorun yaşamamak için alayın en iyi günde ayrıldığından emin olun ve uzaktaki şehre saldırdığınız günün eşit derecede uygun olduğundan emin olun. Evlenmeyi mi düşünüyorsun? Sizin ve müstakbel eşinizin uyumlu olduğundan emin olmak için bir bakıcıya danışın - ömür boyu sürecek bir çekişmeden kaçınabilirsiniz!

Resim 18: 1-Flint Codex Boturini yılında Mexica kabilesinin Aztlan'dan ayrılması (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Elbette takvimin diğer önemli kullanımlarından biri de kendi takvimlerimizi kullandığımız kadar tarihleri ​​kaydetmekti. Yine de Aztekler tarafından kullanılan takvim sisteminin temel bir belirsizliği vardı. Size 7 Ozomatlı'da bir olay olduğunu söylersem, o zaman tonalpohualli sayımında hangi gün olduğunu bilirdiniz, ancak hangi gün ve hangi yılda düştüğünü bilemezsiniz (bazı günler herhangi bir yılda iki kez düşer). !).
O halde bu, muhtemelen H.B. Nicholson, önemli olayların yıllar hatta yüzyıllarla ayrılmış olmasına rağmen aynı tarihe denk geliyormuş gibi göründüğü “kalıp tarihi” olarak anılır. Bunun bir örneği, Azteklerin efsanevi anavatanları Aztlan'dan (sözde 12. yüzyılda) 1 Tecpatl ayrılışı (resim 18) ve bu yıl (veya bu gün) de dahil olmak üzere bir dizi sonraki olay olabilir. Aztek baş tanrısı Huitzilopochtli'nin doğuşu, ilk tlatoani Acamapichtli'nin (14. yüzyılda) oturması ve diğer önemli olayların yanı sıra Azcapozalco'ya karşı "bağımsızlık savaşlarında" (15. yüzyılda) zafer. Çoğu insan geçmişteki bu tarihi olaylardan en az birini veya daha fazlasını bildiğinden, çağdaş bir olayı çok önemli olarak işaretlemenin oldukça etkili bir yoluydu, eğer onun üzerine (veya belki de yakınına) düşmesini sağlayabilirseniz. önemli gün (veya yıl sahibi olarak o tarihe sahip bir yıl içinde).

Resim 19: Kader günü 1-Wind, Ehécatl'ın (Rüzgar Tanrısı) üzerinde, Florentine Codex Book 4 (Büyütmek için resme tıklayın)

Takvimle Uyum İçinde Yaşamak
Öyleyse, doğum gününüz, dini bir tatil veya önemli bir siyasi tarih gibi sizin için önemli olan bir tarih düşünebilir misiniz? Mümkünse gelecekteki etkinliklerin o güne denk gelmesini planlayabileceğinizi düşünüyor musunuz? Hayatınızdaki her önemli tarihin doğum gününüze denk gelmesi için planlayabilir misiniz? Yeterince zengin ve güçlü olsaydın, bunu yapabilirdin. Ya yılın belirli bir tarihinin özellikle şanslı olduğuna inanıyorsanız, diyelim ki 7 Eylül. En sevdiğiniz futbol takımının o gün her zaman kazanmasını bekler miydiniz? Peki ya favori yarış atınız? Piyango biletinizi hep o gün alır mıydınız?
Bu, en azından kısmen, takvimin Azteklerin hayatında oynadığı roldür. Takvim özünde 18.000 günden uzun olduğu için, nüanslarını ortaya çıkarmak için bir uzmanın yardımına ihtiyacınız olacaktı, ancak elbette bazı günler muhtemelen daha tehlikeli olarak biliniyordu (1 Ehecatl gibi. yukarıda bahsedilen gün - bkz. resim 19) veya oldukça şanslı olmak (tonalpohualli'yi başlatan 1 Cipactli gibi). Mary Miller'ın işaret ettiği gibi, 260 günlük takvim insanın gebelik döngüsünü kabaca yansıttığından, bir ebeveyn olarak çocuğunuzun ne zaman doğabileceğini bile planlamayı deneyebilirsiniz! İşlerin genellikle bir tür örüntüye geri döndüğüne inanıldığından, mümkün olan her yerde riskten kaçınmak için hayatınızı planlayabilmeniz için sizi hangi tehlikelerin bekleyebileceğini ayırt etmek için bir tonalpouhqui'nin becerilerini kullanabilirsiniz.

Resim 20: Codex Kingsborough'dan Meksika Takvim Çarkı (Büyütmek için resmin üzerine tıklayın)

Referanslar
& boğa Boone, Elizabeth H.
2000 Kırmızı ve Siyah Öykü . Texas Press Üniversitesi, Austin
2007 Meksika Kader Kitaplarında Zaman ve Anlam Döngüleri . Texas Press Üniversitesi, Austin
&boğa Caso, Alfonso
1939 La correlación de los años azteca y cristiano. Revista mexicana de estudios antropológicos 3:11-45. Meksika
1959 Nombres calend's aacutericos de los dioses. El México Antiguo 9:77-100
1967 Los Calendarios prehisp' aacutenicos . Intituto de Investigaciones Históricas, Universidad Nacional Autónoma de México, Meksika
1971 Orta Meksika Takvim Sistemleri, Orta Amerika Yerlilerinin El Kitabı, cilt. 10, Robert Wauchope, Gordon F. Ekholm ve Ignacio Bernal tarafından düzenlendi, s. 333-348. Texas Press Üniversitesi, Austin
&boğa Codex Borbonicus
1991 Codex Borbonicus . ADEVA, Graz, Avusturya
&boğa Codex Borgia
1976 Codex Borgia: Biblioteca Apostolica Vaticana (Messicano Riserva 28) . Karl Anton Nowotny'nin tanıtımı. ADEVA, Graz
1993 Codex Borgia: Eski Meksika El Yazması'nın Tam Renkli Restorasyonu . Bruce Byland'ın giriş ve yorumlarıyla. Dover Yayınları, New York
&boğa Codex Cospi
1968 Codex Cospianus . ADEVA, Graz
&bull Codex Fejérváry-Mayer
1971 Codex Fejérváry-Mayer . C.A.'nın Tanıtımı Burland. ADEVA, Graz
&bull Durán, Diego
1971 Tanrılar ve Ayinler Kitabı ve Antik Takvim . Fernando Horcasitas ve Doris Heyden tarafından çevrildi ve düzenlendi. Oklahoma Üniversitesi Yayınları, Norman
&boğa Edmonson, Munro S.
1988 Yılın Kitabı: Orta Amerika Takvim Sistemleri . Salt Lake City: Utah Press Üniversitesi
&boğa Kirchhoff, Paul
1950 Meksika Takvimi ve Tenochtitlan Tlatelolco'nun Kuruluşu. New York Bilimler Akademisi İşlemleri 12:126&ndash131
& boğa Miller, Mary
2012 Mesoamerica Sanatı: Olmek'ten Aztek'e. New York: Thames ve Hudson
&bull Nicholson, H.B.
1971 Religion in Pre-Hispanic Central Mexico, Handbook of Middle American Indians, cilt 10, Robert Wauchope, Gordon F. Ekholm ve Ignacio Bernal tarafından düzenlendi, s. 91-134. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları
1975 Orta Amerika Etnotarihi: Genel Bir Bakış. Orta Amerika Yerlilerinin El Kitabında, cilt. 15, Robert Wauchope ve Howard F. Cline tarafından düzenlendi, s. 487-505. Austin: Texas Üniversitesi Yayınları
&bull Sahagún, Fray Bernardino de
1950-1982 Florentine Codex: Yeni İspanya Şeylerinin Genel Tarihi , 13 cilt. Düzenleyen ve Çeviren Charles E. Dibble ve Arthur J.O Anderson. Amerikan Araştırma Okulu ve Utah Press Üniversitesi, Santa Fe
& boğa Tena, Rafael
1987 El Calendario Mexica ve Cronografía. Colección Científica no. 161. Instituto Nacional de Antropología e Historia, Meksika.

Resim kaynakları:-
&bull Pix 1, 8, 11 & 12: Fotoğraflar Ian Mursell/Mexicolore
&bull Pix 2 & 4: Mariano Fernández Echeverría y Veitia, Museo Nacional de México, Mexico City, 1907 tarafından Los Calendarios Mexicanos'un kendi kopyamızdan taranan görüntüler
&bull Pix 3, 6, 13, 14: ADEVA faks baskısının kendi kopyamızdan taranan Codex Borbonicus'tan görüntüler, Graz, 1991
&bull Pic 5: Primeros Memoriales'den görüntü (orijinal Palacio Real de Madrid'de) - kamu malı
&bull Pix 9 & 17: Florentine Codex'ten görüntüler (orijinali Biblioteca Medicea Laurenziana, Floransa'dadır) Club Internacional del Libro'nun 3 ciltlik faks baskısının kendi kopyamızdan taranmıştır, Madrid, 1994
&bull Pic 10: Felipe Dávalos tarafından Mexicolore için ve &kopyalanan çizimler
&bull Pic 15: Grafik, William L. Barnes'ın izniyle
&bull Pic 16: James Cooper Clark faks baskısının kendi kopyamızdan taranan Codex Mendoza'dan görüntü (detay), Londra, 1938
&bull Pic 18: Codex Boturini'den görüntü (s. 1) elle çizilmiş bir faks baskısından taranmış, özel koleksiyon
&bull Pic 20: Kamu malı.

Bu makale Mexicolore web sitesine 06 Ağustos 2014 tarihinde yüklenmiştir.


Asya benzeri Aztek Takvimi

Orta Meksika'daki Kolomb öncesi dönemde Aztekler ve diğer birkaç insan grubu, Aztek takvimi adı verilen bir takvim sistemi tasarladı ve kullandı. Dünya Tarihi ile İncil Zaman Çizelgesi'nin bir parçasıdır. Bu, o dönemde kullanılan Mezoamerikan takvimleriyle de bazı benzerlikleri olan insanlara rehberlik etti.

Aztek Takviminin Özellikleri

Aztek takvimi, xiuhpohualli'yi veya 365 günü içeren bir takvim döngüsünü içerir. Takvimin bir başka bileşeni de tonalpohualli veya 260 günü kapsayan ritüel döngüdür. Bu döngüler birlikte 52 yılı içeren bir takvim döngüsü oluşturur. Xiuhpohualli güneşe dayalı olduğundan, tarımsal amaçlar için kullanılır. Tonalpohualli ise 13 günü kapsayan 20 periyottan oluşur. Bu dönemler, birkaç diğerinin yanı sıra tavşan veya su gibi bir sembolle temsil edilen belirli bir isme sahiptir. Günler geçtikçe, her dönem için hiyeroglif veya sembolün yanına bir nokta eklendi.

Bu Makaleler Yayıncıları Tarafından Yazılmıştır. İnanılmaz İncil Zaman Çizelgesi
6000 Yıllık İncil ve Dünya Tarihini Birlikte Hızlıca Görün

Benzersiz Dairesel Format – daha az alanda daha fazlasını görün.
Gerçekleri öğrenin sadece Mukaddes Kitabı okuyarak öğrenemeyeceğinizi
çekici tasarım eviniz, ofisiniz, kiliseniz için ideal …

Aztekler tarafından kullanılan 365 yıllık takvim, güneş yılını veya dünyanın bir devrimi tamamlamadan önce geçen süreyi temsil eder. Takvim, Azteklere tarımsal görevleri ve dini ayinleri yerine getirmek için doğru zamanı belirlemede rehberlik etmede yardımcı oldu. Ayrıca son 5 günlük süreyi şanssız veya tehlikeli bir dönem olarak değerlendirdiler.

Takvimde yer alan dönemler, tarım döngüsüyle bağlantılı olan kendi benzersiz festivalleriyle birlikte gelir. Ayrıca 52 yıllık döngünün sona ermesi, güneşi yenilemek için dini ritüelleri kutlamanın zamanı olarak kabul edildi. Halk bu dönemde ocak yangınlarını söndürür, ev eşyalarını yok eder, oruç tutar ve sabırla güneşin yenilendiğini gösteren alametleri beklerdi.

Aztek Takvimi ile Asya Takvimi Arasındaki Benzerliklerin Analizi

Asya takvimi, insanların dünyanın başladığı sıra hakkında daha fazla bilgi edinmelerine yardımcı olur. Bilim adamları bu tür bir takvimi tasarladılar ve bu insanlar gezegenin her bileşimini analiz etme yeteneğine sahipler. Ayrıca gelecekteki olası oluşumları belirlemek için takvime de atıfta bulundular. Ayrıca Asya takvimi insanlara evrenin yeni bir döneme girdiğine dair bir fikir vermekte ve bu da dünyada ve insanın şuur halinde bir yenilenmeyi ifade etmektedir.

Her iki takvimin de özellikleri ve amaçları göz önüne alındığında, Asya takviminin Aztek takvimi ile bazı benzerlikler taşıdığını söyleyebiliriz. Bunların her ikisi de insanlara dünyanın varlığının tarihi ve kronolojisi hakkında rehberlik etmeyi amaçlamaktadır. Aztek takviminde 13 sayısı, Asya takviminde de sunulan bir kavram olan orijinal 13 Kabile olarak anılır. Ayrıca, her iki takvim de bu gezegende medeniyetler ilerledikçe manevi kehanetlerin ve tarihlerin sürekli dönemlerde nasıl kaydedildiğini belirlemeye yardımcı olan astronomi ve matematik bilimine dayanmaktadır. Dünyanın tekrar eden döngüde bir döneme geldiği her iki takvimde de anlatılmakta ve bunun sonucunda yenilemelerin gerçekleşmesi beklenmektedir.


Aztek Takvimi

Güneş yılı, Meksikalıların (Aztekler) tarımsal döngülerle bağlantılı sayısız tören ve ritüeli belirlediği sivil takvimin temeliydi. Takvim, her biri 20 gün süren 18 aydan oluşuyordu. Aylar beşer günlük dört haftaya bölünmüştür. Beş günlük sürenin eklenmesiyle yıl 365 güne yuvarlandı. nemontemi (boş günler), normal faaliyetlerin durdurulması ve genel yoksunluk ile işaretlenmiş uğursuz bir dönem. Gregoryen takvimindeki tarihlerin korelasyonu belirsizdir, ancak konuyla ilgili yazarların çoğu Aztek yılının başlangıcını Şubat ayının başına iliştirir. Her ay ile ilgili bazı törensel etkinliklerin aşağıdaki çizelgesini geliştirmek için çeşitli kaynaklara danışıldı.

Numara.Ayın AdıKoruyucu Tanrılar ve Ritüeller
BEN.Atlacacauallo (suyun kesilmesi)Tlaloc, Chachihutlicue
Su tanrılarına kurban edilen çocuklar
II.Tlacaxipehualiztli (erkeklerin derisinin yüzülmesi)Xipe-Totec
Kurbanların derisi yüzülmüş derilerini giyen rahip tarafından gladyatör kurban dansları
III.Tozoztontli (küçük nöbet)Coatlicue, Tlaloc
Yüzülmüş deriler gömüldü, çocuk kurban edildi
IV.Hueytozoztli (büyük nöbet)Centeotl, Chicomecacoatl
Yeni mısır kızlığının kutsaması kurban edildi
V.Toxcatl (kuruluk)Tezcatlipoca, Huitzilopochtli
Bu büyük tanrıların taklitçileri kurban edildi
VI.Etzalcualiztli (mısır ve kuru fasulye unu)Tlaloklar
Boğulma ritüelleri ve danslarla kurban edilen su diyetlerinin taklitçileri
VII.Tecuilhuitontli (lordların küçük ziyafeti)Huixtocihuatl, Xochipilli
Tuz işçilerinin tanrıları kurban töreni
VIII.Hueytecuihutli (lordların büyük bayramı)Xilonen
Genç mısır tanrıçası için ziyafet, lordlar halk için hediyeler ve ziyafet sunar
IX.Tlaxochimaco (çiçeklerin doğuşu)Huizilopochtli
Mısır unlu kekler ve hindi ile ziyafet çeken tüm tanrılar çelenklerle süslenmiş
X.Xocotlhuetzin (meyvenin düşmesi)
Hueymiccaihuitl (ölülerin büyük şöleni)
Xiuhtecuhtli
Tören direğine tırmanma yarışması Kurbanları diri diri kavurarak tanrıları kovmak için kurban
XI.Ochpaniztli (yolların süpürülmesi)Tlazolteotl
Evin ve yolların süpürülmesi alay dövüşü
XII.Teoleco (tanrıların dönüşü)Tezcatlipoca
Toprağa dönen tanrıları karşılama törenleri törensel sarhoşluk, ateşte kurbanlar
XIII.Tepeihuitl (tepelerin şöleni)Tlaloc
Dağ yağmur tanrıları için törenler, insan kurbanları ve törensel yamyamlık
XIV.Quecholli (değerli tüy)Mixcoatl-Camaxtli
Av ve tören şöleninin hızlı kurban edilmesini takiben ritüel av
XV.Panquetzaliztli (bayrağın kaldırılması)Huitzilopochtli
Kağıt afişlerle süslenmiş evler ve meyve ağaçları, yarış alayı büyük fedakarlıklar
XVI.Atemoztli (su iner)Tlaloc
Su tanrıları çocukları ve kurban edilen köleleri onurlandıran festival
XVII.Tititl (germe)Llamatecuhtli
Yağmurlu kadınları ağlatmak için saman dolu torbalarla dövülen sempatik sihir
XVIII.İzcalli (canlandırma)Xiuhtecuhtli
Amaranth hamurundan yapılmış, yeşilliklerle doldurulmuş tamales ziyafeti veren tanrının görüntüsü
Nemontemi (boş günler)Beş şanssız gün ritüel yok, genel oruç

Tonalpohualli – Ritüel Takvimi

Tonalpohualli (gün sayısı) Meksikalıların kutsal almanakıydı. Bu ritüel takvim, bir rahibin (tonalpouque olarak adlandırılır) burçlar yorumladığı ve döngünün elverişli ve elverişsiz günlerini öngördüğü, yeşil katlanmış bir ağaç kabuğu kağıdına veya geyik derisi kodeksi olan tonalamatl'a (günler kitabı) kaydedilmiştir. Almanak yılı 260 günden oluşuyor, her biri 20 gün işaretinden birinin iç içe geçmesiyle bir tarih atanıyor, grafik olarak bir gylph ile temsil ediliyor ve 1'den 13'e kadar bir sayı noktalarla temsil ediliyor, böylece döngüde iki gün olamaz. kafası karışmak. Almanak yılı böylece 13 günlük 20 haftadan oluşuyordu, ilk hafta 1-Crocodile ile başlayıp 13-Reed ile bitiyor, ikinci hafta 1-Ocelot'tan 13-Deaths’ Head vb. Aşağıdaki tabloda gösterildiği gibi, her gün işaretine bir tanrı veya tanrıçanın başkanlık ettiğine inanılıyordu.


Aztek Yazma ve Sayma

Aşağıdaki bilgiler Ancient Scripts Web Sitesinden alınmıştır.

Aztek yazısının üç temel işlevi vardı: takvim tarihlerini işaretlemek, muhasebe matematiksel hesaplamalarını kaydetmek ve kişi ve yer adlarını yazmak. Maya veya Olmec yazı sistemininkiler gibi sürekli metinler bulunamadı.

Azteklerin yazı sistemi çok ilkeldir. Çekirdeği, bir dizi takvim işareti ve bir sayı sisteminden oluşur. Diğer Mezoamerikan halkı gibi, Aztekler de Nahuatl'da (Aztek) denilen 260 günlük kutsal takvimi kullandılar. tonalpohualli. NS tonalpohualli 20 günden biri ("gün işaretleri" ile gösterilir) ve 13 günden biri ("katsayılar" olarak adlandırılan sayılarla temsil edilir) olmak üzere temelde iki paralel ve birbirine bağlı döngüdür. Aşağıdakiler, Aztek kutsal takvimindeki 20 günlük işaretlerdir. Nahuatl isimleri kırmızı, İngilizce anlamları mavidir.

içinde bir tarih tonalpohualli gün işareti ve ve katsayıdan oluşur. Yani örneğin 260 günlük döngünün ilk günü 1 Cipactli olacaktır. Hem gün işareti hem de katsayı ilerlediği için ertesi gün 2 Ehecatl olur. Bu, 13 Acatl'a ulaşılana kadar devam eder, bu noktada katsayı döngüsü 1'e döner ve bu nedenle ertesi gün 1 Ocelotl olur. Benzer şekilde, 7. gün Xochitl'de son gün işaretine ulaşıldığında, gün işareti döngüsü ilk işarete geri döner ve ertesi gün 8 Cipactl olur.

Azteklerin 365 günlük bir güneş takvimi vardı. xiuhpohualli20 günlük 18 ay ve yılın sonunda şanssız 5 günlük bir dönemden oluşan . Bununla birlikte, güneş takviminde tarihleri ​​​​nadiren el yazmalarına ve asla anıtlara kaydetmediler.

Ek olarak, diğer Mezoamerikan kültürleri gibi Aztekler de 260 günlük ve 365 günlük döngülerin iç içe geçmesiyle oluşturulan 52 yıllık bir dönem olan Calendar Round'u kullandılar. Takvim Turunda bir yıl, tonalpohualli geçen ayın son gününün adı xiuhpohualli o yıl için. Matematiğin işleyiş şekli nedeniyle, yalnızca dört günlük işaretler, yani Calli, Tochtli, Acatl ve Tecpatl, bir yılın adının parçası olabilir ve bu nedenle onlara "yıl taşıyıcıları" denirdi.Yıl taşıyıcılarına 1 ile 13 arasında değişebilen katsayılar eşlik ediyordu. Calendar Round yıllarını 260 günlük takvimdeki günlerden ayırmak için, dikdörtgen "kartuşlar" içine yıl glifleri çizildi. İyi bir örnek, İspanyol Fetihinden sonra ancak Kolomb öncesi kültürün bilgisinin hala mevcut olduğu bir zamanda yazılan bir belge olan Codex Telleriano-Remensis'te görülür. Bu belgede Aztek yılları, Batı Gregoryen yıllarıyla ilişkilendirilmiştir.

Örneğin, 500 sayısı bir tüy ve beş bayrak (400 + 5 x 20 = 500) olacaktır. Bir sayıyı oluşturan çoklu gliflerin tek bir işaret grubuna ait olduğunu belirtmek için tüm glifleri birbirine bağlayan bir çizgi çizilir. Çizgi daha sonra saydığı nesneye bağlanır.

Takvimsel ve sayısal işaretlere ek olarak, kişisel adları, yer adlarını ve tarihi olayları yazmak için çok sayıda resimsel logogram kullanıldı. Örneğin, Codex Mendoza'da belgelenen Aztek ordusunun diğer şehirleri fethettiğine dair birçok kayıt var. Bir şehrin fethedildiğini göstermek için, duman ve alevler içinde tepesi devrilmiş bir tapınak (piramit) olan "fethedilen" glifin yanına şehrin adı yazılır. Aşağıdaki örnekte antik şehirler Colhuacan ve Tenayucan'ın fethedildiği gösterilmiştir. Ve konuyu eve götürmek için Aztek savaşçıları tutsaklarla gösteriliyor.

Aztek isimleri Nahuatl dilinde kelimelerden oluşma eğiliminde olduğundan, isimler genellikle ismin köklerini oluşturan oldukça resimli logogram grupları olarak yazılır. Bununla birlikte, bazen adlar, okumayı belirsizleştirmek veya adın tamamını açıkça hecelemek için yeniden yazma biçiminde fonetik öğeler de içerir.

Aşağıdakiler, Fetih sonrası çeşitli el yazmalarında bulunan küçük bir yer adları setidir (yer adları). İlk örnek grubu, çoğunlukla resimli logogramlarla yazılan isimlerdir.

  • Şili, itibaren Şili + apan, "şili sularında" anlamına gelir. Bir şili biber resmi ilk kökü sağlar Şili, sona ererken apan"suyun yeri" anlamına gelen, bir kanaldaki su ile sağlanır.
  • Colhuacan, itibaren kolhua + Yapabilmek, "bükülmüş veya çarpık tepe" anlamına gelir. Bükülmüş tepenin tepesinde açıkça gösterilmiştir.
  • Ocelotepec, itibaren ocelotl + tepec, "ocelotun tepesi" anlamına gelir. Ocelot, Amerika'da yaygın olan bir yaban kedisidir ve burada başıyla tasvir edilmiştir. Ayrıca Nahuatl'da, Yapabilmek ile eş anlamlıdır tepec, ve bu nedenle her iki kelime de aynı işaretle temsil edilir.
  • Coatlan, itibaren ceket + tlan, "yılanların bol olduğu yer" anlamına gelir. Burada fonetik öğelerin kullanımının ilk örneğiyle karşılaşıyoruz. Nahuatl'daki dişler tlantlı, ve böylece bir dizi diş geleneksel olarak şu şekilde okunur tlan, "birlikte bol olan yer" anlamına gelen bir Nahuatl ekidir.
  • Coatzinco, itibaren ceket + tzin + ortak, "küçük Coatlan" anlamına gelir. Bitiş tzinco fonetik olarak çömelmiş bir adamın alt yarısı ile temsil edilir ve gerçekte 'kalça' anlamını taşır. Nahuatl'daki 'kalça' kelimesi tzintli, ve heceyi rahatlıkla heceler tzin.
  • Ahuacatlan, itibaren ahuacatl + tlan, "avokado bol yer" anlamına gelir. Bir kez daha bitiş tlan bir dizi dişle temsil edilir, ancak bu sefer avokado ağacına dahil edilmiştir.
  • kapulteopan, itibaren capulli + teopan, "mahallenin tapınağı" anlamına gelir. "Tapınak" kelimesi, teopan, açıkça tasvir edilmiştir, ancak "mahalle", capulli görselleştirmek daha zordur. Rebus yazımı bu konuda kurtarmaya geliyor capulli fonetik olarak benzer kapulinkiraz ile ilgili bir Meksika bitkisidir. Kapulin ağacını çizerek, ses kapul ifade edilir.
  • Mapachtepec, itibaren harita + tepec, "rakun tepesine yakın" anlamına gelir. Bir rakun çizmek yerine, harita Nahuatl'da bir el (posta) ve bir parça yosun (pachtli) birlikte çizilir. Her iki kelimenin ilk hecelerini alarak, /ma/ ve /pach/ harita.
  • Miacatla, itibaren mit + aca + tla(n), "oklarla dolu yer" anlamına gelir. ok resmi, mit logografik olarak kelimenin ilk bölümünü temsil eder. Bitiş, acatla, bir kamış tasviri ile fonetik olarak sağlanır, acatl Nahuatl'da.
  • Amacoztitlan, itibaren amatl + cozti + tlan, "sarı kağıtlarla bol yer" anlamına gelir. Sarı kağıt kavramı, işaretlerin ortasındaki sarı dikdörtgen içinde ifade edilir. Suçlu, atl, altta fonetik olarak başlangıç ​​sesli harfini sağlamak için kullanılır /a/, "amacoztli"nin okunuşunu pekiştirir. Üstteki diş seti fonetik olarak bitişi sağlar. tlan.
  • pantepec, itibaren tava + tepec, "tepede" anlamına gelir. parçacık tava bir bayrak resmi ile gösterilen "yukarıda" veya "üzerinde" anlamını taşır, pantolon Nahuatl'da.
  • Tepeçpan, itibaren tepexitl + tava, "kayalığın üstünde" anlamına gelir. Fonetik unsurlar şunlardan oluşur: tetl ve petlatlbirlikte başlangıç ​​değerine yaklaşan tepeç. son hece tava üzerine bir ev yerleştirilerek mecazi olarak gösterilir. tepeç alt kısımdaki bileşen, etkin bir şekilde "kayalığın üstünde" okumasını verir.

Fonetik değerler için kullanılan işaretler logogramlardan rastgele değil, aslında çok öngörülebilir ve minimal bir kümeden alınır. Ancak, hepsinden önemlisi, temel dil olan Nahuatl'ın bilgisi, glifleri tam olarak yorumlamak için gerekli olduğundan, Aztek yazısı kesinlikle bir yazı sistemi olarak sınıflandırılır.

Yazı sistemlerinin sınırlamalarına rağmen, Orta Meksikalılar, zaman tutma, astronomi ve astroloji, mitoloji, soy bilimi ve tarih gibi çeşitli konuları olan ve hepsi yazılı kelimenin gücünü kanıtlayan sayısız el yazması üretmiş olmalıdır.

Önceki örneklerdeki yer adları Nombres Geográficos de México proje web sitesinden alınmıştır.


Videoyu izle: Aztec Calendar (Ocak 2022).