Tarih Podcast'leri

Yunus ve Balık

Yunus ve Balık


Yunus ve Balina

Yunus, Amittay'ın oğluydu ve MÖ 8. yüzyılda İsrail'de yaşamış bir peygamberdir. İncil Zaman Çizelgesi Tablosu. Adı “güvercin” anlamına geliyor. İncil'de kendi adını taşıyan bir kitap var ve ayrıca 2 Kral'da Gath-Hepher'dan bir peygamber olarak yer alıyor. Ve Kral Jeroboam II'nin daha önce İsrail'e kaybedilen toprakları geri alacağını tahmin ediyor. Tanrı, onlara bir tövbe mesajı gönderebilmesi için Yunus'u Ninova şehrine gitmeye çağırmıştı. Ninova halkı kötüydü ve Tanrı onların tövbe etmelerini istedi, ancak Yunus bu mesajı iletmek istemedi. Ninova, Asur imparatorluğunun bir parçası olan antik bir şehirdi. İsrailoğullarının Nineve halkıyla sürekli sorunları vardı ve Yunus bu insanların günahlarından dolayı acı çekmesini, onları günahlarından dönmeleri konusunda uyarmaktansa izlemeyi tercih ederdi.

Yunus, Rab'den uzaklaşmak istediği için Tanrı'nın aksi yönünde koşmuştu. Daha sonra, günümüz Lübnan'ında bulunan Tarshish adlı yere bir gemiye bindi. O uzaklaşırken, Tanrı gemiyi denizin dibine batırmak için büyük bir fırtına gönderdi. Jonah, gemiyi kasıp kavuran fırtınada geminin dibinde uyuyordu. Gemide bulunan denizciler, fırtınayı durdurmak için tanrılarına dua etmeye başladılar, ancak işe yaramadı. Kaptan geminin dibine indi ve Jonah'ı uyandırdı ve fırtınayı durdurması için tanrısına dua etmesini istedi. Denizciler daha sonra fırtınayı kimin idare ettiğini ve Jonah'ın suçlu olduğunu görmek için kura çekti. Jonah daha sonra denizcilere neden Tanrı'dan kaçtığını açıkladı ve sonunda fırtınayı durdurmak için Jonah'ı denize attılar. Denizciler, Yunus'u denize attıktan sonra dua etmeye ve Tanrı'ya kurban sunmaya başladılar. Bunu yaptılar çünkü Tanrı, Yunus'tan kurtulduktan sonra fırtınayı hemen durdurmuştu. Tanrı, gemiyi denize attıktan sonra Yunus'u yutmak için dev bir balık yarattı. Yunus balığın içine girince Tanrı'ya dua etti. Duası, Tanrı'nın onu balıktan kurtarmasıydı, çünkü Rab'be itaat etmemekle yanlış olduğunu anladı. Yunus bu duayı yaptıktan sonra dev balık onu kumsalda tükürür. Tanrı, Nineveh'e bir tövbe mesajı iletmek konusunda tekrar Yunus'la konuştu ve bu sefer Yunus çevresinde ona itaat etti. Yunus şehre vardığında, halka 40 gün içinde Tanrı'nın yeri yok edeceğini söyledi. Halk onun mesajına inandı ve çul giyip oruç tutarak günahlarından tövbe etmeye başladılar. Kralları ayrıca tüm halkına çul giymeleri ve bağışlanma için Tanrı'ya dua etmeleri gerektiğini söyledi. Tanrı, insanların kalbinin değiştiğini gördü ve yargılarını insanlardan esirgedi.

Yunus, Ninova halkının tövbe etmesine izin verdiği için Tanrı'ya çok kızdı. Kötü yollarından döndüklerinde Tanrı'nın onları yargıdan koruyacağını biliyordu. Yunus, insanların merhamet ve lütuf yerine Tanrı'nın cezasını çekmesini isterdi. Jonah o kadar sinirliydi ki depresyona girdi. Jonah daha sonra kötü bir şey olup olmayacağını görmek için şehrin doğu tarafına gitti. Oradayken bir barınak inşa etti ve Tanrı onu güneşten korumak için bir bitkinin büyümesine izin verdi. Ertesi gün Tanrı bitkinin kökünü yemesi için bir solucan gönderdi ve Yunus gölgesini kaybetti. Tanrı daha sonra Yunus'a karşı sıcak bir rüzgar gönderdi ve güneş onu o kadar rahatsız etti ki ölmek istedi.

Tanrı daha sonra Yunus'a bitkinin yaşaması için hiçbir şey yapmadığını ama artık ona gölge sağlamadığı için ölmek istediğini açıkladı. Tanrı, Nineve halkı ve hayvanları için, artık Rab'be ibadet ederek amaçlarına hizmet etmeseler de, aynı şekilde hissettiğini söyledi. Yunus kitabı, Yunus'un hâlâ Tanrı'ya kızgın olup olmadığını veya peygamberin sonunda olayları Tanrı'nın bakış açısından görüp görmediğini bilmeden sona erer.


Jonah Fish İncil = Gerçek mi?

Yunus peygamber miydi? Jonah'ın hikayesi sadece büyük bir balık hikayesi değil mi? Yoksa Jonah tarihte gerçek bir kişi miydi? İsa, Yunus'tan gerçek bir insan olarak bahsetti. Yunus'tan gerçek bir insan olarak bahseden başka antik kaynaklar da vardır. Ayrıca diğer insanlar bütün olarak yutuldu ve yaşadı.

&ldquo'ya tıklayabilirsinizJonah'ın Hikayesi&rdquo bu konunun başında okumaya başlamak veya en çok ilginizi çeken kısma atlamak için sayfa dizinini kullanın.

Buradan alıntılanan indirilebilir Kitapların listesi için Ücretsiz PDF Kitaplarına bakın.

Bu bölümdeki içeriğe genel bakış aşağıdaki gibidir:

Bu bölümdeki içeriğe genel bakış aşağıdaki gibidir:

JONAH'IN HİKÂYESİ SADECE BÜYÜK BİR BALIK HİKAYESİ DEĞİL Mİ?

Hepimiz balıkçıların anlattığı bazı uzun hikayeleri duyduk. Ne yazık ki birçok kişi Jonah'ın hikayesini aynı kategoriye koyuyor. Muazzam bir hikaye ve harika bir balık içeriyor. Ancak bu durumda bu uydurulmuş bir hikaye değil, gerçek bir kişi - Yunus peygamber hakkında "tarihsel bir anlatım"dır. Bu bültende Yunus Kitabı'nın güvenilirliğini inceleyeceğiz. Ayrıca Yunus'tan bugün geçerli olan bazı dersleri de alacağız.

Yunus'la ilgili çalışmamızda bu üç alanı ele alacağız (bu bölümdeki tüm altı çizili, kalın ve italik vurgular bana aittir):

  • Jonah gerçek bir insandı.
  • Yunus Kitabı ile ilgili arkeolojik kanıtlar.
  • Yunus'un büyük bir balık tarafından yutulmasının fizibilitesi.
  • Jonah gerçek bir insandı.

NS Ansiklopedi Britannica İncil'deki Jonah'ımızdan, "İ.Ö.

Flavius ​​Josephus, Yahudi bir tarihçiydi ve MS 37-93 arasında yaşayan Hıristiyan olmayan bir kişiydi. Josephus'un Eserleri, Bölüm 10: "Amatsya'nın krallığının on beşinci yılında Yoaş oğlu Yarovam Samiriye'de İsrail'de kırk yıl krallık yaptı. &ldquoYeroboam Suriyelilere karşı bir sefer düzenledi ve tüm ülkelerini ele geçirdi, Jonah'ın önceden bildirdiği gibi. Şimdi düşünmeden edemiyorum İbrani kitaplarında yazılı bulduğum kadarıyla, işlerimizi doğru bir şekilde anlatmayı vaat eden benim için bu peygamberin eylemlerini tarif etmem gerekiyor. Yunus'a, Nineveh krallığına gitmesi ve orada olduğu zaman, uluslar üzerindeki egemenliğini nasıl kaybetmesi gerektiğini o şehirde yayınlaması için Tanrı tarafından emredildi. &rdquo (Josephus daha sonra İncil'de bulduğumuz şekilde Jonah'ın hesabını verir ve ardından şu sonuca varır :) &ldquoŞimdi, [kitaplarımızda] yazılı bulduğum için onun hakkında bu hesabı verdim.&rdquo(PDF s. 371)

Bu birinci yüzyıl tarihçisinin, Yunus'un kitaplarında yazılı olduğu gibi İncil'deki hesabını vermeden önce Yunus'tan gerçek bir kişi olarak bahsetmeye başladığına dikkat edin. Ayrıca, "Yeroboam'ın Suriyelilere karşı bir sefer düzenlediğini ve tüm ülkelerini ele geçirdiğini, Jonah'ın önceden bildirdiği gibi.&rdquo Josephus, Yunus'u Mukaddes Kitap hesabına girmeden önce bir peygamber gibi davrandığını anlatır. Mantıklı sonuç, Yahudi bir tarihçi olan Josephus'un Jonah'ı tarihte gerçek bir kişi olarak kabul etmesidir.

Justin Martyr, MS 110–165 arasında Hıristiyan bir yazardı. &ldquoDialogue of Justin&rdquo, Bölüm CVIII'den, Nicene Öncesi Babalar, Cilt Bir (1989):&ldquoVe milletinizin bütün adamları Yunus'un hayatındaki olayları bilse deve Mesih, aranızda, en azından ölümden dirildikten sonra kötü işlerinizden tövbe etmeye ve Tanrı'nın önünde yas tutmaya teşvik ederek Yunus'un işaretini vereceğini söylese de doksanlarda olduğu gibiümmetiniz ve şehriniz alınıp helâk edilmesin diye, helak oldukları gibi, yine de O'nun ölümden dirildiğini öğrendikten sonra siz sadece tövbe etmediniz."(PDF s.221)

Şimdi Justin okuyucularına Jonah'ın hayatındaki olayları ve Ninova halkının tövbesini bildiklerini ilan etti. Gördüğümüz gibi, okuyucularının bu hikayenin doğru olduğunu bilmesini bekliyordu. Justin'in Jonah'ın gerçek bir insan olduğuna inandığına ve Ninovalıların tövbesinin tarihte gerçek bir olay olduğuna dair çok az şüphe var.

Irenaeus'tan [MS 120-202] şu alıntıdan da görebileceğiniz gibi, birinci yüzyıldaki başka bir Hıristiyan yazar da Yunus'un gerçek bir insan olduğuna inanıyor gibiydi:&ldquoIrenaeus Against Heresies&rdquo, Chapter XX, Nicene Öncesi Babalar, Cilt Bir(-1989):"Bu nedenle, Tanrı, insan bir hataya düştüğünde, Söz aracılığıyla kendisine verilmesi gereken zaferi öngördüğü için uzun süre acı çekti. Çünkü güç, zayıflıkta yetkin kılındığında, Tanrı'nın şefkatini ve üstün gücünü gösterdi. Çünkü Yunus'un balina tarafından yutulması için sabırla çektiği için, yutulması ve tamamen yok olması için değil, tekrar kovulduğu için Tanrı'ya daha fazla tabi olabilir. ve kendisine böyle umulmadık bir kurtuluş bahşeden O'nu daha çok yüceltebilir ve Ninevites kalıcı bir tövbeye.&alıntı(PDF s. 407)

Yunus'u gerçek bir kişi olarak ilan eden en önemli tanık İsa Mesih'in Kendisidir. Matta 12:39-41(NIV):&ldquo"Kötü ve zina yapan bir nesil, mucizevi bir işaret istiyor!" diye yanıtladı! Ama ona Yunus peygamberin alâmetinden başkası verilmeyecektir. İçin Yunus nasıl üç gün üç gece koca bir balığın karnında kaldıysa, İnsanoğlu da üç gün üç gece yerin bağrında olacak.. erkekleri Ninova yargıda bu nesille birlikte ayağa kalkacak ve onlar için onu mahkum edecek Jonah'ın vaazında tövbe etti, ve şimdi Yunus'tan daha büyük biri burada.&rdquo İsa, Yunus'un balıktaki zamanını Kendi yaklaşan ölümü ve dirilişiyle karşılaştırdı. Balığın karnındaki Yunus sadece bir efsaneyse, İsa neden Yunus'u örnek olarak kullansın ki? İsa ayrıca, Yunus'un vaazından tövbe ettikleri için Nineve halkının kendilerine karşı yargıda bulunacaklarını açıkladı. Açıkça İsa, Yunus kitabının doğru bir tarihsel kayıt olduğuna inandı. Yunus kitabının güvenilirliğine bizzat Yaradan'ınkinden daha büyük bir tanık isteyemeyiz (Koloseliler 1:13-16, Yuhanna 1:3, İbraniler 1:2).

Daha önce yazdığımız gibi, İsa daha doğmadan önce ayrıntılı olarak bildirilmişti. İsa mucizeler gerçekleştirdi ve bunları iddialarına kanıt olarak sundu. İsa kendi ölümünü ve dirilişini önceden bildirdi. İsa'nın gerçekten ölümden dirildiğini doğrulayan tarihsel kanıtlar var. Tarihte başka hiç kimse böyle bir iddiada bulunamaz. Sonucumuz, İsa Mesih'in tanıklığının herhangi bir insanınkinden daha büyük olduğu ve O, Yunus kitabının doğru bir tarihsel kayıt olduğuna inandığıdır.

Mukaddes Kitapla ilgili inanılmaz olan şey, doğruluğu kanıtlanana kadar sıklıkla eleştirilen insanlardan, yerlerden ve şeylerden sürekli bahsetmesidir. Arkeoloji Mukaddes Kitabı defalarca doğruladı. Burada Ninova'nın gerçekten var olduğunu göstermek için kullanacağız. Varlığı neden önemli? Mukaddes Kitabın doğru bir tarihsel kayıt olduğunun teyidi eklenir. Elbette peygamberlikler, Mukaddes Kitabın doğru bir Tanrısal kayıt olduğunu doğruladı. Arkeoloji, Mukaddes Kitapta bahsedilen yerlerin çoğunun gerçekten var olduğunu doğruladı. Bu yerlerin çoğu, arkeolojik kazılarla keşfedilmeden önce, İncil'de bahsedilenler dışında duyulmamıştı.

Keller&rsquos'dan bir alıntı aşağıdadır Tarih Olarak İncil (1956, sayfa 9-10):

"On dokuzuncu yüzyılın ortalarında, dünyanın bu bölgesindeki insan tarihinin bilimsel olarak güvenilir bir resmini elde etmek için aniden uyanan bir arzuya yanıt olarak tüm Mısır, Mezopotamya ve Filistin'de araştırmalar ve kazılar başladı. Uzun bir ardışık seferin hedefi Orta Doğu'ydu.

&ldquoO zamana kadar Mukaddes Kitap, MÖ 550'den önce Asya'nın bu kısmıyla ilgili bilgimizin tek tarihsel kaynağıydı.. Geçmişin loş alacakaranlığına kadar uzanan bir tarih dönemi hakkında sadece İncil'in söyleyecek bir şeyi vardı. İncil'de Yunanlıların ve Romalıların bile artık hiçbir şey bilmediği halklar ve isimler geçti.

&ldquoAlimler, kadim Doğu'nun bu topraklarına hızla akın etti. Mezopotamya ve Mısır'ın çöl kumlarından sonsuz acılarla çıkardıkları bu adamlar gerçekten de tüm insanlığın ilgisini hak ediyordu. Burada, bilim ilk kez İncil'in gizemli dünyasının kapısını aralamaya zorlamıştı.

"Musul'daki Fransız konsolos yardımcısı Paul-Emile Botta, hevesli bir arkeologdu. 1843'te Dicle üzerindeki Khorsabad'da kazmaya başladı ve dört bin yıllık başkentin yıkıntılarından Mukaddes Kitabın ilk tanığını gururla gün ışığına çıkardı: Asur'un muhteşem hükümdarı Sargon. &lsquoTartan'ın Aşdod'a geldiği yıl, Onu Asur kralı Sargon gönderdi,&rsquo diyor İşaya 20:1

&ldquoİki yıl sonra genç bir İngiliz diplomat ve kazıcı A.H. Layard, Mukaddes Kitabın Calah dediği şehir olan Nimrud'u (Kalchu) ortaya çıkardı. (Tekvin 10:11) ve şimdi İncil'deki Nemrut'un adını taşıyan: &lsquoa Lord'un önünde güçlü bir avcı. Ve krallığının başlangıcı Şinar diyarında Babil ve Uruk ve Akkad ve Kalne idi. O topraklardan Asur'a gitti ve Nineva'yı inşa etti. ve Rehoboth-Ir ve Calah. &rsquo (Yaratılış 10:10-11).

&ldquoHemen ardından bir İngiliz binbaşının yönetimindeki kazılar, En önde gelen Asurologlardan biri olan Henry Creswicke Rawlinson, ortaya çıkarılan Ninova, Kral Asurbanipal'in ünlü kütüphanesi ile Asur başkenti. Bu, Mukaddes Kitap peygamberlerinin kötülüğünü sürekli olarak kınadığı Nineve'dir. (Yunus 1:2)."


Aşağıdaki alıntıda Ninova hakkında biraz daha fazla şey öğreniyoruz. Kutsal Toprakların Arkeolojik Ansiklopedisi(1990): &ldquoNINEVEH — Asur İmparatorluğu'nun son başkenti, Dicle'nin (Hiddekel) doğu kıyısında, modern Musul'un karşısında yer alır. Şehir muhtemelen MÖ 3. binyılın başlarında kurulmuştur. Sargon II'nin saltanatı sırasında Asur krallığının başkentlerinden biri oldu ve Sanherib döneminde tek başkentti. &rdquo. &ldquoBabil Kralı Nebopolassar'ın bir tarihçesine göre, Keldanilerin (Ur) ve Medyanların (Madai) birleşik kuvvetleri) MÖ 612'de Ninova'yı yok etti. Yıkımı canlı bir şekilde şu şekilde anlatılmaktadır: Tsefanya (2:13–15)).Nineveh'in kalıntıları, Hawsar Nehri'nin her iki kıyısında iki höyükte gizlenmiştir. Biri Esarhaddon ve Asurbanipal saraylarının bulunduğu Kouyunjik Tepe, diğeri ise güney kıyısında Sennacherib sarayının bulunduğu Nebi Yunus'tur (Yunus Peygamber).

Önceki kaynaktan, Babil Kralı Nebopolassar'ın bir tarihçesine göre, Ninova'nın MÖ 612'de yıkıldığını ve bunun Tsefanya (2:13–15) tarafından anlatıldığını keşfediyoruz. İncil'de Tsefanya 1:1'de tam Tsefanya yazdığı zaman öğreniyoruz.

  • Tsefanya 1:1:&ldquoTsefanya'ya gelen RAB'bin sözü Hizkiya oğlu Amarya oğlu Gedalya oğlu Cushi oğlu, Yahuda kralı Amon oğlu Yoşiya'nın günlerinde.&rdquo

NS Yeni Grolier Multimedya Ansiklopedisi şunları belirtir: "Josiah, eski İsrail'in güney krallığı olan Yahuda'nın MÖ 640'dan 609'a kadar kralıydı."

Böylece Tsefanya'nın, Ninova hâlâ ayakta ve serpilip gelişirken Ninova'nın tamamen yok edileceğini önceden bildirdiğini öğreniyoruz.

Nineveh ile ilgili alıntı yapmak istediğim son bir kaynak Unger'in Arkeoloji ve Eski Ahit. 89-90. sayfalarda: "Nineveh (modern Kuyunjik), Dicle'nin doğu kıyısında, Aşur'un yaklaşık 60 mil kuzeyinde bulunan, geç Asur İmparatorluğu'nun büyük başkentiydi. İbrani görücüler tarafından kehanet edilen yıkımına göre o kadar tamamen yok edildi ki, ayrılan şehir on dokuzuncu yüzyılda Sir Austen Layard ve diğerleri tarafından yeniden diriltilmesine kadar bir efsane gibi oldu. Tarih öncesi zamanlara kadar uzanan işgal seviyeleri ile, gerçek duvarlı şehir, üç mil uzunluğunda ve bir buçuk mil genişliğinden daha az bir alanı gösterecek şekilde izlendi. Ancak İbraniler (ve belki de diğer yabancılar) Nineveh (modern New York'u oluşturan şehirler kompleksi gibi), Calah, 18 mil güneyde, Resen, Calah ve Nineveh arasında ve Rehoboth-Ir adı altında dahil etmeye alışmışlardı. &lsquo, başkentin batısındaki Rebit-Ninua olmalı, çünkü isimler yalnızca etimolojik olarak ilişkili değil, aynı anlama sahipler&rsquo. Bunlar, Tekvin 10:11, 12'de "büyük şehri" oluşturan dört yer, ancak Tarbisu, Dur-sharrukin veya Sargon's burg gibi diğer kasabalar, Asur imparatorluğunun en parlak döneminde "Ninova"nın toplam büyüklüğüne eklendi. "

Daha önce sözü edilen kaynaklardan, Yunus'un MÖ 785'te II. Yeroboam'ın saltanatı sırasında peygamberlik ettiğini öğrendik. Birinci yüzyılda bir Yahudi tarihçi olan Josephus, iki erken dönem Hıristiyan yazar ve İsa'nın kendisi, Yunus'u tarihte gerçek bir kişi olarak gördüler. Yunus, Ninovalılara tövbe etmelerini söylemek için Ninova'ya gönderildi. 1800'lerde Nineveh keşfedilmeden önce, varlığının yalnızca İncil kaydı vardı. Ninova halkı Yunus'un vaazından tövbe etse de ataları onların izinden gitmedi. Ayrıca Tsefanya'nın Ninova'nın MÖ 640c-609 civarında, yani Yunus'tan en az 145 yıl sonra yıkılacağını önceden bildirdiğini gördük. Daha sonra Nineve, MÖ 612'de, yani Tsefanya'nın yıkımını önceden bildirmesinden 3 ila 28 yıl sonra yıkıldı. Ayrıca, Kral Sargon'un ve İncil'in bahsettiği diğer şehirlerin varlığının teyidini bulduk. Vardığımız sonuç, Yunus kitabı da dahil olmak üzere Mukaddes Kitabın tarihsel olarak güvenilir bir belge olduğudur.

J. Vernon McGee, Jonah kitabına ilişkin tefsirinde, Jonah'ın balıkta öldüğüne ve dirildiğine inandığını beyan eder. Bu konuyu inceledikten sonra, bu yorumun mümkün olmasına rağmen, İncil'i gerçekte söylediğinden daha fazla okuduğuna ikna oldum. McGee ayrıca başlıklı başka bir kitaptan alıntı yapıyor İncil Bugün Grace W. Kellogg tarafından sizin için buraya dahil etmek istiyorum. Bu alıntı, McGee'nin sayfadaki yorumundadır. 40-42.

"Derinlerde, Jonah'ı kolayca yutabilecek en az iki bilinen canavar vardır. Bunlar Balaenoptera Musculus veya kükürt tabanlı balina ve Rhinodon Typicus veya balina köpekbalığıdır. Derinlerdeki bu canavarların hiçbirinin dişleri yok. Muazzam ağızlarını açarak, alt çenelerini suya sokarak ve müthiş bir hızla suda koşarak ilginç bir şekilde beslenirler. Suyu süzdükten sonra kalanları yutarlar. 1933'te Cape Cod açıklarında yüz fit uzunluğunda kükürt dipli bir balina yakalandı. Ağzı on ya da on iki fit genişliğindeydi - o kadar büyüktü ki bir atı kolayca yutabilirdi. Bu balinaların midelerinde, herhangi bir insan kolonisinin ücretsiz konaklama bulabileceği dört ila altı bölmesi vardır. Hatta oda seçenekleri bile olabilir, çünkü bu balinanın başında mükemmel bir hava depolama odası vardır, burun sinüsünün genişlemesi, genellikle yedi fit yüksekliğinde, yedi fit uzunluğunda, on dört fit uzunluğundadır. Gemide kendisine baş ağrısı veren istenmeyen bir misafir varsa, balina en yakın karaya yüzer ve Jonah'ı yaptığı gibi suçludan kurtulur.

&ldquoThe Cleveland Düz Bayi geçenlerde Dr. Ransome Harvey'in bir köpeğin gemiden düştüğünü söyleyen bir makalesinden alıntı yaptı. Altı gün sonra balinanın kafasında canlı ve havlarken bulundu.

&ldquoFrank Bullen, F.R.G.S., yazan Cathalot'un Yolculuğu, bir balinanın midesinde bulunan on beş fit uzunluğunda bir köpekbalığından bahseder. Balina ölürken midesinin içindekileri dışarı attığını söylüyor.

"Rahmetli Dr. Dixon, Suriye'nin Beyrut kentindeki bir müzede, tarihin kaydettiği en büyük adamı yutacak kadar büyük bir balina köpekbalığının başı olduğunu belirtti! Ayrıca Akdeniz'in beyaz bir köpekbalığının bütün bir atı yuttuğunu, bir başkasının bir ren geyiğini sadece boynuzları hariç yuttuğunu anlatır. Yine bir başka Akdeniz beyaz köpekbalığında (yaklaşık bir öküz büyüklüğünde) bulundu.

&ldquoBu gerçekler, Jonah'ın bir balina ya da köpekbalığı tarafından yutulmuş olabileceğini gösteriyor. Ama bu hikayeyi anlatacak kadar yutulmuş ve yaşamış Yunus'tan başka biri var mı? Böyle iki örnek biliyoruz.

"Ünlü Fransız bilim adamı M. de Parville, Güney Amerika yakınlarındaki Falkland Adaları bölgesinde denizde boğulduğu varsayılan James Bartley hakkında yazıyor. Kaybolmasından iki gün sonra, denizciler bir balina yakaladılar. Kesildiğinde, sürpriz bir şekilde, kayıp arkadaşlarını balinanın içinde canlı ama bilinçsiz olarak buldular. Canlandı ve macerasından bu yana sağlığın en iyisinin tadını çıkarıyor.

&ldquoDr. Los Angeles Araştırma Bilim Bürosu Başkanı Harry Rimmer, başka bir vaka hakkında yazıyor.&rdquoLiterary Digest'te, İngiliz Kanalında devasa bir Rhinodon tarafından yutulan bir İngiliz denizcinin hikayesini fark ettik. Kısaca hesap, bu canavar köpekbalıklarından birini zıpkınlamaya çalışırken, bu denizcinin denize düştüğünü ve tekrar alınamadan, köpekbalığının dönüp onu yuttuğunu belirtti. Kaza meydana geldikten kırk sekiz saat sonra balık görüldü ve öldürüldü. Köpekbalığı denizciler tarafından açıldığında, adamı baygın ama canlı bulduklarında şaşırdılar! Hastaneye kaldırıldı ve tek başına şoktan muzdarip olduğu tespit edildi ve birkaç saat sonra fiziksel olarak uygun olduğu için taburcu edildi. Hesap, adamın bir Londra Müzesi'nde bir şilin giriş ücreti karşılığında sergilendiği ve &lsquoThe Jonah of the Twentieth Century&rsquo&rdquo olarak tanıtıldığı söylenerek sona erdi.

"1926'da Dr. Rimmer bu adamla tanıştı ve fiziksel görünümünün tuhaf olduğunu, vücudunun saçsız olduğunu ve tüm cildini sarımsı-kahverengi lekelerle kapladığını yazıyor." İncil Bugün Grace W. Kellogg tarafından.)


Görüldüğü gibi Yunus'un büyük bir balık tarafından yutulması ve hayatta kalması kesinlikle imkansız bir olay değildir. Bu, yalnızca olağandışı bir olay olduğu ve Tanrı'nın ilahi bir müdahalesi olmadığı anlamına mı geliyor? Hayır, hiç de değil! Yunus 1:17'de RAB'bin Yunus'u yutması için büyük bir balık atadığını öğreniyoruz. Sonra Jonah 2:10'da RAB'bin balığa emrettiğini ve Yunus'u karaya kustuğunu görüyoruz. Balıklar tarafından canlı canlı yutulduktan sonra karada kusan Yunus'tan başka kimseyi tanımıyoruz. Bu, Rab'bin olmasına neden olduğu için oldu. Yunus kitabındaki tek mucizevi olay bu değildir. Bir gecede ortaya çıkan ve bir gecede yok olan bitki de ilahi müdahaleydi (Yunus 4:6-10). Elbette Yunus Kitabı'nda kaydedilenlerin en büyük mucizesi, Ninova'nın tamamının tövbe etmesidir! Şüphecinin, Mukaddes Kitabın mucizeler kaydetmesinin bunun doğru olmadığı anlamına gelmediğini hatırlaması gerekir. Mukaddes Kitabın doğruluğuna dair çok sayıda kanıt bunun tam tersine işaret ediyor. Bu nasıl olabilir? Çünkü İncil, iddia ettiği gibi, Tanrı'nın yazılı Sözü!

JONAH'TAN DERSLER

Bu bölümde söylenenleri gerçekten anlamak için, bu bülteni okumaya devam etmeden önce oturup Mukaddes Kitabınızı açıp Yunus Kitabı'nı okumanız çok yardımcı olacaktır. Sadece dört bölümden veya yaklaşık 1.344 kelimeden oluşan çok kısa bir kitaptır. Bir kişi oturup on ila on beş dakika içinde kolayca okuyabilir.

  • Dua etmek için asla geç değildir. Bazen koşulların çok ileri gittiğine inanıyoruz. Okyanusta olsaydınız, bir tekneden atıldıysanız ve ardından büyük bir balık tarafından yutulduysanız, kaderinizin mühürlendiğini düşünme eğiliminde olabilirsiniz. Unutmamalıyız ki Rab için hiçbir şey zor değildir. Bu Jonah'ın başına geldi ve onun sonu değildi.
  • Allah'tan kaçamazsınız. Jonah'a Tanrı tarafından bir yöne gitmesi söylendi - bu yüzden Jonah ters yöne koştu ve yine de doğrudan Tanrı'ya koşmayı başardı. Teknede denizcilerle karşı karşıya kaldığında bile pişman olmadı, aksine denizcilere kendisini denize atmalarını söyledi. İnatçılığı onu Ninova'ya gitmekten kurtardı mı? Hayır. Ölmeyi tercih edeceğini düşündü ve denizcilere onu denize atmalarını söyledi. Sonra, görünüşe göre, denize atıldıktan ve büyük bir balık tarafından yutulduktan sonra, fikrini değiştirdi ve tövbe etti. Yunus, Tanrı'ya itaat ederek kendisini pek çok sıkıntıdan kurtarabilirdi. Bu bizim için iyi bir ders. Allah'tan kaçamayız. Rab, kaçmayı seçebileceğimiz her yerdedir. İlk etapta itaatkar olmamız çok daha kolay olurdu. Yunus'un başından geçenler kadar şiddetli bir şeyle karşılaşmayabiliriz, ancak bize Rab'bin kimi sevdiğini terbiye ettiği söylenir (İbraniler 12:6).
  • Tanrı, doğa üzerinde bile koşulların kontrolüne sahiptir. Yunus'un içinde bulunduğu gemiyi sallayan fırtınayı Tanrı çıkardı. Tanrı balığa Yunus'u yutmasını ve sonra onu kıyıya kusmasını söyledi. Tanrı, Yunus'a gölge sağlayan bitkinin büyümesini sağladı. Bitkiyi öldüren solucanı da Tanrı görevlendirdi. Bunların hepsi Jonah için bir dersti, çünkü o itaatkar değildi.
  • Allah lütufkar ve merhametlidir. Tanrı geç öfkelenir ve şefkati çoktur (Yunus 4:2). Tanrı, kendisine söylendiği gibi Ninova'ya gitmek yerine, Tarşiş'e doğru yola çıktığında Jonah'ı kolayca öldürebilirdi. Bunun yerine Tanrı, gitmeye istekli olana kadar onunla bir koşullar süreci aracılığıyla ilgilendi. Sadece bu da değil, Tanrı'nın günahtan nefret ettiğini biliyoruz. Tövbe etmeselerdi Ninova helak olacaktı. Sodom ve Gomora, Rab'bin yapabileceklerine iyi bir örnektir (Tekvin 18:17-19:25). Bunun yerine Tanrı, tövbe etmeleri için onları uyarması için Yunus'u gönderdi. Bunun nedeni, Rab'bin insanları yok etmektense kötü yollarından dönüp tövbe etmesini tercih etmesidir (Hezekiel 33:11). Bizim bakış açımızdan Jonah'ın tarafını tutma eğiliminde olabiliriz. Yunus'un Ninova'ya gitmek istememesinin nedenleri var. İnsanların tövbe etmesinden ve Tanrı'nın onları bağışlamasından korkuyordu (Yunus 4:2). Jonah onların yok edilmesini istedi, affedilmesini değil. Belki de Jonah'ın affedilmelerini istememesinin birçok nedeni var. Mukaddes Kitap bize söylemediği için, bu nedenlerin tam olarak ne olduğu konusunda yalnızca tahminde bulunabiliriz. Kendinizi Yunus'un yerine koyun: Birinden yeterince hoşlanmadıysanız, onun yok edilmesini isteyecek kadar, o zaman onu kurtaracak haberci olmak ister miydiniz? Düşmanlarımızı sevmemizin, bizden nefret edenlere iyilik yapmamızın, bizi lanetleyenleri kutsamanın ve bize kötü davrananlar için dua etmemizin söylendiğini hatırlamamız gerekir (Luka 6:27-28). Bunu söylemek yapmaktan kesinlikle daha kolay, bunu yapana kadar, Rab'be itaatsiz olarak Jonah ile aynı gemideyiz.

ALLAH'TAN KAÇMAK

ölüm yakında başıma gelecek
Sanırım melodimi değiştirmenin zamanı geldi

eğer kalbim Tanrı ile doğru değilse
Beni çimenlere gömecek.

Bugün Kutsal Ruh'u yas tuttum
çünkü tanrıdan kaçtım

Beni disipline gelmem konusunda uyardı.
ve kaçacak hiçbir yer yok

Tövbe edip O'na dönmeliyim
ve günahımı bağışlayacak

Evet, sanırım melodimi değiştirmenin zamanı geldi
yoksa ölüm yakında başıma gelecek.


Zaman Çerçeveleri ve Tabu Veri Blogu

Sİncil hikayelerindeki torylines tekrar tekrar kullanılır, ancak kurnazca gizlenir. Bir masalın balinası Yunus, Eski Ahit üretim dizisindeki 32. kitap, bu konuda başka bir örnek. Yunus'un balinanın karnındaki hikayesi, Yahudilikte insanın tövbe etme yeteneğinin ve Tanrı'nın bağışlama isteğinin bir modeli olarak sunulur. kitabı Yunus Yahudiler tarafından o kadar derin kabul edilir ki, dört bölümden oluşan kitabın tamamı her yıl Kefaret Günü'nde (Tishrei'nin 10'u) sinagogda okunur. Gerçekten de Yom Kippur onlar için yılın en kutsal günüdür ve ana tema kefaret ve tövbedir. Bu gözlem dönemi, rahiplerin yazdığı kitapta zorunlu kılınmıştı. Levililer 16:29, ancak Sonbahar Ekinoksu ile bağlantısına dair yalnızca kasvetli bir kabul var. Bu dönemden yeni bir yıl hesaplanır, ancak ilginç bir şekilde Tora, 1 Tishrei'nin yeni bir yılın başlangıcı olarak kabul edilmesi gerektiğinden bahsetmez. Hıristiyanlık, Yunus'un “büyük balığın” karnından sözde kurtuluşunun, İsa'nın dirilişinin bir habercisi olduğunu tasavvur ederek, Yunus efsanesine kendi dönüşünü yapar.

Kısa bir özet: – Yunus, tanrı tarafından Ninova şehrine gidip ona karşı haykırmakla görevlendirildi. Ancak Jonah, Nineveh'e gitme ve kendini ayak sesleri ile şımartma fikrine pek heyecan duymadı, bu nedenle, Rab'bin hizmetinden uzaklaşmak için Joppa'dan Tarshish'e giden ilk müsait gemiyi atladı. Eski Yunan mitinde yarı tanrı Herakles'in (Herkül) de bir balina tarafından yutulduğu ve onun da Joppa'dan ayrıldığı gerçeği, Yahudilikte veya Hıristiyanlıkta Yunus mitini asla kabul etmedi! Bu tuhaf tesadüfe, Yunan efsanesinde Andromeda'nın bir deniz canavarına kurban olarak denizin yanında bağlı olduğu Joppa'da olduğunu da ekleyin. Yani nerede Joppa bulundu mu? Yunan efsanesinde Joppa Etiyopya'da bulunuyordu. Hayır, bu Afrika ülkesi Etiyopya ile aynı değil. Etiyopya, Yaratılışın başlatıldığı karanlık, gizemli ilkel enerjileri sembolize ediyordu. Mecazi olarak konuşursak, Joppa o ilkel enerjiler bölgesinin başkentiydi, dolayısıyla bir liman şehriydi.

Bu demektir ki, kitabın Yunus bu, temel enerjilerin Kaynaktan nasıl çıktıklarını ve onların oluşumuna dahil olmaya başladığını öğreten, tarih öncesi bilgeliğin kodlanmış öğelerini kullanan başka bir "kutsal" masaldır. Önemli olmak. Bu nedenle Ninova, gelişimin üçüncü fiziksel öncesi aşamasında enerji katılımını temsil eder. Ancak Jonah, Süleyman'ın Tarşişi mitiyle ve Yunan mitinde Tartarus ile özdeş olan Tarşiş'e kaçma özlemi içinde tasvir edilir. Dolayısıyla Yunus'un umduğu hedef, tarih öncesi dönemde Yaratıcı Enerji derslerinin öğretildiği Boğa burcundan geliyor. Böylece Yunus, olması gerektiği gibi, Yaratılışın suları (temel enerjiler) üzerine kaçmaktadır. Yaratıcı enerjiler içindeki kaos, “Rab deniz üzerine büyük bir rüzgar savurdu ve denizde şiddetli bir fırtına olduğu için geminin parçalanmakla tehdit edildiği” anlatılarak açıklanır (Yunus 1:4). Gemideki denizciler, fırtınadan bir şekilde Jonah'ın sorumlu olduğunu düşündüler ve onu denize attılar. O, elbette, sözde Yaratılış enerji sularının bir parçası olmak. Bu da eski Yunan mitindeydi.

Tanrı'nın zekâsı yoktur ve bu yüzden Rab, Yunus'u yutmak için yakınlarda bir 'büyük balığın' konuşlandırılmasını önceden ayarlamıştı ve gönülsüz 'peygamber', 'büyük balığın' karnına üç kişi için sarılmıştı. gün ve üç gece (Yaratılışın ilk üç gününün yankısı). Böylece, tarih öncesi Yaratılış derslerinde öğretildiği gibi, üç gün ve üç gece, kuantum koşullarının ilk üç boyutunu alegorize eder.

Teologlar ve İncil bilginleri için bu hikayenin en büyük bilmecesi, Yunus'un üç gün üç gece "büyük bir balığın" bağırsaklarında yaşadığı iddiası değil, Yunus'un okuduğu iddia edilen duayı kafalarına takıyorlar. içeride iken the belly of the “fish.” Jonah did not repent his refusal of god’s command to go to Nineveh, he did not beg for forgiveness, and he did not beg for deliverance from his predicament. Instead Jonah gives praise for being saved, and this baffles the biblical experts. How, the devout wonder, could he say while in the fish’s belly, “For thou didst cast me into the deep, into the heart of the seas, ve sel basmak was around about me, all thy dalgalar and thy billows passed over me…Yet you didst bring up my life from the Pit…” (from out of the quantum conditions).

Lost in the sacred language style of holy storytelling is the fact that genetic consciousness (personified as Jonah) zorunlu be immersed in primal creative energies and “swallowed” to become active as the Life Principle. Once the third energy phase is accomplished, genetic consciousness then becomes active and is “vomited” forth upon the next dimension of creative energy to progress into and through the four energy planes that will involve as dense matter forms. This is why Jonah, while in the guts of the “fish,” is portrayed as expressing praise rather than seeking forgiveness.

The Jonah myth continues with the “great fish” vomiting him upon “dry land”—the same “dry land” mentioned in the Yaratılış myth after the “firmament” had been accounted for. And it is the same “dry land” attained by Noah at the 40th day. At this point Jonah must then trudge his way to Nineveh to fulfill his duty. In other words, it is not material-matter land as we think of it, but is the developing prototypal form of matter. This is why Jonah is then totally content to follow god’s orders and proceeds to Nineveh, which represents the powerful primal energy stages through which the Life Principle is to manifest all life forms. Ignored by the bewildered faithful who are distracted by Jonah’s prayer is the assertion that it took three days to cross the city of Nineveh: no manmade city takes three days to go across. It does, however, take three cosmic “days” for the Life Principle to span the primordial energy stages to approach involvement as matter–just as the first three “days” in the Yaratılış account of Creation. And this is why Nineveh must be saved, and Jonah then plays the “prophet” saying an eight word prophecy, “Yet forty days (the next four phases of energy development), and Nineveh shall be overthrown.” (Jonah 3:4) This modest “prophecy” allegedly caused “…the greatest of them to the least of them…” to repent immediately, and they “perished not.”

All such biblical myths dramatize the fact that the Life Principle originates through the elementary planes of energy to manifest as diverse matter-life forms. The most important revelation of these mythic accounts is that everything which is made manifest is refined in this way, and the very same energies go into herşey things living and inanimate, and are therefore equally honored by the Source. This truth horrifies those who are puffed with spiritual pride.

In Christian myth Jesus personifies the Life Principle, so Jonah gets referred to in the book of Matthew 12:40: “For as Jonas was three days in the whale’s belly, so shall the Son of man be three days and three nights in the heart of Earth.” Thus life rises triumphantly out of elemental circumstances. This is nothing other than sacred language methodology which repeatedly rework a small selection of storylines throughout the entire collection of Old and New Testament books.


Eski Ahit - Kısa Bir Bakış

Bible Survey - Jonah
Hebrew Name - Yonah "Dove"
Greek Name - Ionas (Greek form of the Hebrew)
Author - Jonah (According to Tradition)
Date - 862 BC Approximately
Theme - God's Mercy on Nineveh
Types and Shadows - In Jonah Jesus is the One crying out

Summary of The Book of Jonah

Quick Overview of Jonah. 1-2 Jonah's call and his refusal to obey 3 Jonah's obedience and Nineveh's repentance 4 Jonah's anger, rebuked by the Lord, and revelation of God's mercy to the Gentiles.

Jonah was sent by God to warn the people of Nineveh that God was going to judge them. Rather than go Jonah chose to flee in the opposite direction, because the Assyrians were cruel and wicked. Jonah boarded a ship that was found for the city of Tarshish when a great storm came in a time of the year that the storms do not happen. The sailors finally agreed at Jonah's request to throw him overboard, and when they did a great sea monster prepared by God swallowed Jonah. After a period of three days Jonah repented and agree to obey the Lord and the sea monster released Jonah on the third morning. Jonah came to the land of the Assyrians and pronounced God's judgment upon Nineveh, and as a result the people of Nineveh repented at the preaching of Jonah and God spare the city. Afterward Jonah was very upset that God would spare such a wicked city and that he would show mercy on the Gentiles ( non-Jews). Jonah observed a plant and learned a lesson about God's love for all mankind.
© Bible History Online

The book of Jonah is about an event that Jesus said took place in history. The man Jonah was the main character of the book, he was the son of Amittai (Jonah 1:1), and a native of Gathhepher, which was a city of the tribe of Zebulun in the northern Galilee region. Jonah was a prophet of the Lord and he was called to deliver a message of repentance to the city of Nineveh which was the capital of the Assyrian Empire. The Assyrians were among the most wicked peoples of the ancient world, and they were well-known for their cruelty. Jonah refused to go and boarded a ship bound for Tarshish, which at that time was the farthest part of the Mediterranean Sea, Spain. A violent storm emerged out of nowhere and the sailors had no choice but to cast Jonah overboard, at his request. Jonah was suddenly swallowed by a great sea monster which had been prepared by the Lord for this purpose.

Jonah, being alive in the belly of the great sea monster considered himself in the "belly of Sheol" and finally agreed to obey God. After he was released from the great fish he came to Nineveh and preached God's judgment crying, " yet forty days and Nineveh shall be overthrown" (Jonah 3:4) and when the people of Nineveh heard this they repented and God spared the city. Jonah became very angry at God because a Gentile nation, and such an evil one, would receive mercy from the Lord. God taught Jonah an important lesson about his love and mercy for all mankind, by the lesson of the gourd.

God probably chose the Assyrians to receive his mercy because they were the most wicked, and the lesson needed to be learned that God is a God of mercy to everyone, even the most wicked.

Later Jesus spoke about Jonah as a type of Christ. As Jonah was in the belly of the great sea monster for three days and for three nights and was released the third day (Jonah 1:17 and Jonah 2:10), so Christ was in the heart of the earth (Hades) for three days and three nights and be raised the third day (Matthew 12:40-41).

It is interesting that the very place where Jonah boarded the ship was Joppa, the same city where Peter in the New Testament was called by God to come and share the good news about Jesus Christ to a Gentile man who lived in Joppa named Cornelius (Acts 10).


Prophet Jonah

Değerlendirme:

Açıklama: God is the only source of relief for those in distress.

  • TarafındanAisha Stacey (© 2009 IslamReligion.com)
  • Published on 15 Jun 2009
  • Last modified on 15 Jun 2009
  • Printed: 659
  • Viewed: 85110 (daily average: 19)
  • Değerlendirme: 4.8 out of 5
  • Rated by: 22
  • Emailed: 6
  • Commented on: 5

Prophet Jonah [1] was sent to a community in Iraq. Renowned Islamic scholar, ibn Kathir calls it Nineveh. As is the case with all the Prophets of God Jonah came to Nineveh to call the people to worship One God. He spoke of a God free from any partners, sons, daughters or co equals and implored the people to stop worshipping idols and engaging in evil behaviour. However, the people refused to listen, and tried to ignore Jonah and his words of admonishment. They found Prophet Jonah irritating.

The conduct of his people exasperated Jonah and he decided to leave. He gave a final warning that God would punish their arrogant behaviour but the people jeered and claimed that they were not afraid. Jonah’s heart filled with anger towards his foolish people. He decided to leave them to their inevitable misery. Jonah gathered a few meagre belongings and decided to put as much distance as possible between himself and the people he had come to despise.

“And remember when he (Jonah) went off in anger.” (Quran 21:87)

Ibn Kathir describes the scene in Nineveh immediately after Jonah left. The sky began to change colour, it turned as red as fire. The people were filled with fear and understood that they were only moments from destruction. The entire population of Nineveh gathered on a mountaintop and begged for God’s forgiveness. God accepted their repentance and removed the wrath that was hanging ominously over their heads. The sky returned to normal, and the people returned to their homes. They prayed that Jonah would come back to them and guide them to the straight path.

In the meantime, Jonah had boarded a ship in the hope that it would take him as far away from his heedless people as possible. The ship and its many passengers sailed into the calm seas. As the darkness fell around them, the sea suddenly changed. The wind began to blow violently and whipped up a storm of great magnitude. The boat shuddered and felt as if it were about to split into pieces. The people huddled in the dark and decided to throw their luggage overboard but it made no difference. The wind blew and the boat trembled. The passengers decided the weight was contributing to their dilemma so decided to cast lots to throw one of the passengers overboard.

The waves were as high as mountains and the wild storm plunged the boat up and down as if it were as light as a matchstick. It was a seafaring tradition to cast lots by writing down all the names and drawing one person to be cast overboard. The name was drawn and it was Jonah, but the people were appalled. Jonah was known to be a pious and righteous man and they did not want to throw him into the angry sea. They cast again and yet again, but both times the name drawn was Jonah’s.

Jonah, the Prophet of God knew that this was not random. He understood that this was in destiny as predetermined by God so he looked at his fellow passengers and flung himself over the side of the boat. The passengers gasped in horror as Jonah fell into the water to be scooped up in the enormous jaws of a giant fish.

When Jonah awoke from unconsciousness, he thought that he was dead and was lying in the darkness of his grave. He felt around him and realised that this was not a grave but the belly of the giant fish. He was afraid. He felt his heart beating deep in his chest and lurching towards his throat with every ragged breath he took. Jonah was sitting in strong, acidic, digestive juices that were eating away at his skin and he cried out to God. In the darkness of the fish, in the darkness of the sea and in the darkness of the night Jonah raised his voice and called out his distress to God.

“None has the right to be worshipped but you oh God, glorified are you and truly I have been one of the wrongdoers!” (Quran 21:87)

Jonah continued praying and repeating his supplication to God. He realised his wrongdoing and begged for God’s forgiveness. Prophet Muhammad tells us that the angels are drawn to humankind remembering God. This is what happened to Prophet Jonah the angels heard his cry in the darkness and recognised his voice. They knew of Prophet Jonah and his honourable behaviour in the face of adversity. The angels approached God saying, “isn’t that the sound of your righteous servant?

God answered yes. God heard Jonah’s call and saved him from his distress. Jonah remembered God in times of ease, so God remembered Jonah in his time of distress. The supplication that Jonah used can be repeated by anybody in times of distress. God said in Quran that He saved Jonah, and thus He will save the believers. (Quran 21:88)

At God’s command the giant fish surfaced and ejected Jonah onto the shore. Jonah’s body had been burned by the digestive juices his skin could not protect him from the sun and the wind. Jonah was in pain and continued to cry out for protection. He continued to repeat his supplication and God caused a vine/tree to grow over him offering protection from the elements and providing Jonah with food. As Jonah slowly became well again he realised that he needed to return to his people and continue the work God had proscribed for him.

"And, verily, Jonah was one of the Messengers. When he ran to the laden ship, he agreed to cast lots and he was among the losers, then a big fish swallowed him and he had done an act worthy of blame. Had he not been of them who glorify God, he would have indeed remained inside its belly (the fish) until the Day of Resurrection. But We cast him forth on the naked shore while he was sick and We caused a plant of gourd to grow over him. And We sent him to a hundred thousand people or even more, and they believed, so We gave them enjoyment for a while.” (Quran 37:139-148).

When Jonah recovered he returned to Nineveh and was amazed at the change in his people. They informed Jonah of their fear when the sky had turned blood red and how they had gathered on the mountain to beg God’s forgiveness. Jonah lived amongst his people and taught them to worship One God and to live lives of piety and righteousness and more than 100,000 people living in Nineveh lived in tranquillity. for a while.

The story of Prophet Jonah teaches us to have patience, especially in the face of adversity. It teaches us to remember God in the good times and the bad. It teaches us to remember God in this life so that He will remember us when we die. If we remember God when we are young He will remember us when we are old and if we remember God when we are healthy He will remember us when we are sick, sad, or tired. Distress can be relieved only, by turning to God with sincerity.


10 Facts About Jonah (from Book of Jonah)

Jonah is a well-known figure in the Old Testament, who is responsible for writing the 32nd Book most likely between 793 and 758 BC. His tale is often referred to as ‘Jonah and the Whale,’ but many people are unaware of the background of the popular Sunday school tale. In this article, you will learn more about Jonah and how his story is significant in the Bible.

To gain a better understanding about the prophet who is mentioned in one of the most known of Biblical tales, consider the following facts about Jonah ”“ the prophet who was swallowed by a whale.

1. Jonah came from the village of Gath Hepher, which was located about three miles north of Nazareth in lower Galilee. In modern days, the village of Gath Hepher is now known as Mash Had.

2. According to Matthew, Jonah is the only prophet that Jesus likened to Himself. The experiences of the prophet represent a kind of death, burial and resurrection of Christ.

3. At first, we see that Jonah is scared and prideful, which causes him to run from God. He does not want to go to Nineveh to preach and sway the people to repent. Jonah feels that the people are his enemies and he believes God will not carry out his threat of destroying the city. He chooses to instead, board a ship heading for Tarshish, which is traveling in the opposite direction.

4. A serious storm develops (at the hands of God) and the crew feels compelled to cast lots. They come to the conclusion that Jonah is the issue with their journey. They toss him overboard, and he is swallowed by a giant fish (the whale).

5. For three days and three nights, Jonah is inside the belly of the fish, where he says a prayer and repents his own sins to God. The fish releases Jonah onto dry land, where he then travels 500 miles to Nineveh so that he can jumpstart a revival in the city.

6. When Jonah influences the Nineveh people to repent, he is quite angry. He believed from the start that God was just and merciful, and that he knew this outcome would occur all along. He begs God to kill him, which He does not. Instead, God teaches him a lesson.

7. Instead of listening to Jonah’s request to die, God causes a tree to grow over the prophet. The tree gives him shade. At first, Jonah is grateful, but then he is angry the next day when God sends a worm to eat the plant. It withers as a result and Jonah tells God that it would have been better if he were dead. God then answers: “Thou hast had pity on the gourd, for the which thou hast not laboured, neither madest it grow which came up in a night, and perished in a night. And should not I spare Nineveh, that great city, wherein are more than sixscore thousand persons that cannot discern between their right hand and their left hand and also much cattle?”

8. Jonah is considered the most effective of all prophets because he was able to persuade the entire population of Nineveh to turn back to God. The city was comprised of around 120,000 people.

9. Jonah’s name translates into ‘dove.’

10. Jonah is the only prophet in the Old Testament to completely minister on foreign soil.


Jonah: On the Way to Joppa

During the reign of King Jeroboam II (793-753 BC), a Northern Kingdom prophet named Jonah was called by God to “announce the Lord’s judgment” (Jonah 1:1-2) to the Assyrians. God commanded him to go to Assyria’s capital, the city of Nineveh to preach against its wickedness and convince the people to repent. The heart of the Assyrian empire was located around 500 miles northeast of Gath-Hepher, Jonah’s hometown in the Galilean region. (For a better picture of Bible events and location, refer to the Holy Land Map in conjunction with this article.)

Bu Makaleler Yayıncıları Tarafından Yazılmıştır. İnanılmaz İncil Zaman Çizelgesi
6000 Yıllık İncil ve Dünya Tarihini Birlikte Hızlıca Görün

Benzersiz Dairesel Format – daha az alanda daha fazlasını görün.
Gerçekleri öğrenin sadece Mukaddes Kitabı okuyarak öğrenemeyeceğinizi
çekici tasarım eviniz, ofisiniz, kiliseniz için ideal …

It was clear from the start that Jonah was unwilling to go to Nineveh because the Bible did not mince words with his response to God’s command: he ran away from the Lord and headed for Tarshish (Jonah 1:3). Jonah was understandably resentful about preaching repentance to the Assyrians, so he headed to the port city of Joppa to catch a ship bound for Tarshish. Joppa (modern Jaffa) was a harbor city located far west of Jonah’s village of Gath-Hepher. While the modern location of the famed city of Tarshish is still being disputed (according to the Septuagint and Vulgate translations of the Bible, Tarshish was another name for the city of Carthage while historian Flavius Josephus asserted that it was the Anatolian city of Tarsus).

There is a modern argument, however, that Jonah did not go directly to the port city of Joppa so that he could escape from the presence of God. It was said that he travelled to the city of Joppa to put himself out of God’s reach—which made sense only if God’s power was limited by location (Joppa was a Philistine territory at that time). Perhaps Jonah took the attempt to escape one step further by passing through at least four to five ports to shake off God’s presence. Clever or not, Jonah sent a clear message to God that there was no way he would willingly go to Nineveh.

This theory, however, is not without its issues. First, Jonah’s hometown of Gath-Hepher was located in the Northern Kingdom. The only significant ports that lay between the town of Gath-Hepher and the Philistine port in Joppa were Acco (modern Acre) to the northwest and Dor to the west. If Jonah, however, was based in Samaria (and not in his hometown) during the reign of King Jeroboam II, there were no other ports of considerable size and importance near the capital for one of the most famous escapees in history to take refuge in except for Joppa.

God’s omniscience and omnipresence also hindered the theory that Jonah passed through at least four to five ports to shake off His presence. The Lord was with Abraham as he travelled from Harran down to Canaan and Egypt—all of which were pagan cities. He was also with Jacob when he came back to Upper Mesopotamia after he tricked Isaac to give away his brother Esau’s blessings. God’s presence was also felt during the Israelite’s struggle in Egypt, Daniel’s captivity in Babylon (although this would come much later than Jonah’s adventure), and many other instances in the Bible when location (even the schemes of men) simply did not present a problem for God to show his power. God also heard and answered Jonah’s prayer while he sat inside the belly of the fish after it swallowed him (he was eventually vomited on dry land).

Whether he passed through a number of ports on the way to Joppa or not, the book of Jonah continues to fascinate readers thousands of years after it was written. There are lessons that his story offers to its readers, although people will probably never know the truth about this detail on his journey. Two things are for sure: God extended His mercy even to the merciless and men could never thwart the plans of God.


God sent a huge fish to swallow Jonah. Pixabay

Jonah, that prophet that tried to run away from God, continues to bring us lessons on obedience, running away from God's commands, a hatred that stops one from sharing the Gospel, and many more. His life and ministry, recorded in but four chapters, brings so many lessons to Christians old and new.

For this article, we will take a quick look at some things that Jonah's life and ministry teaches us today, in a world where man-centered Christianity has grown, and many are looking for the real deal about Christ.

1) That while our love for others fail, God's compassion knows no ends

God commanded Jonah to go to Nineveh to preach repentance to the Ninevites. Jonah didn't want to go there because the Ninevites were wicked people (see Jonah 1:2), and Jonah knew that when he came there to preach to the people, they'd repent and be spared from God's impending wrath (see Jonah 4:2).

Nahum 3:1-4 gives us an idea of just how wicked the people of Nineveh were:

"Woe to the bloody city! It is all full of lies and robbery. Its victim never departs. The noise of a whip and the noise of rattling wheels, of galloping horses, of clattering chariots! Horsemen charge with bright sword and glittering spear. There is a multitude of slain, a great number of bodies, countless corpses - They stumble over the corpses - because of the multitude of harlotries of the seductive harlot, the mistress of sorceries, who sells nations through her harlotries, and families through her sorceries."

Knowing that the people of Nineveh were wicked, Jonah naturally wouldn't want to go there to preach. Perhaps, even us today, we'd be hesitant to go to somewhere chaotic and full of wickedness to preach the Gospel.

God, however, had compassion on the people of Nineveh:

"And should I not pity Nineveh, that great city, in which are more than one hundred and twenty thousand persons who cannot discern between their right hand and their left—and much livestock?" (John 4:11)

God's compassion easily surpasses our love for others.

2) That there's no point in striving to achieve something that isn't God's will

Jonah, after receiving God's command, quickly ran away to a place far away from Nineveh: Tarshish. He tried to run away from the presence of God, and enjoy himself.

On the way, however, God caused tragic things to happen. He sent a mighty storm while Jonah's ship was at sea, and the storm endangered the lives of everybody. It only stopped when Jonah was thrown overboard (see Jonah 1:15). He was then swallowed by a huge fish - his transport to Nineveh.

Based on what happened to Jonah's life, we can simply conclude that there's no point in trying to run away from God, from running away from His purposes, and in trying to achieve our own will and not His. If anything, it will just have negative effects on us and the people around us!

3) That obedience to God will always bring God-sized results

Finally, after he was spit out by the fish, Jonah found himself in dry land. God's command to him remained the same he was still to preach repentance to Nineveh (see Jonah 2:10-3:4).

Jonah's preaching was quite short, and he probably wasn't enthusiastic when he preached it: "Yet forty days, and Nineveh shall be overthrown!" (see Jonah 3:4) Such a preaching could sound pretty condemning and scary, and it is: it's a message of judgment.

The result, however, was nothing short of amazing. The people of Nineveh, from the king to the poorest, repented and held a fast. The fast was so great that even animals fasted and cried out to God!

"Then word came to the king of Nineveh and he arose from his throne and laid aside his robe, covered himself with sackcloth and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published throughout Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, 'Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything do not let them eat, or drink water. But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily to God yes, let every one turn from his evil way and from the violence that is in his hands. Who can tell if God will turn and relent, and turn away from His fierce anger, so that we may not perish?'" (see Jonah 3:6-9)

Jonah's obedience to God, albeit reluctant, brought about great results, results that only God could bring.

Jonah remains today a powerful lesson on compassion, on purpose, and obedience. We need to learn from him and his mistakes.


Is Jonah a historical book or a parable?

In my assessment, the book is presented to us as a historical account. It is ascribed to a historical prophet (cf. 2 Kings 14:25), and it contains no authorial comments or literary clues that suggest it is a parable.

Nevertheless, some have questioned the historicity of the book, especially because of the miraculous events surrounding the fish. At times, the odd structure and ending of the book have been used to support this theory, since the book does not follow a normal form for historical narrative. And some have pointed out that the poem in chapter 2 cannot possibly be a historical account of Jonah's experience in the fish.

First, if we accept the reality of miracles, which I believe we must, there is no reason to think the basic events of the book could not have happened as stated. The book does not tell us whether or not Jonah died in the fish, although this is a possibility (Jon. 2:6). If he did die and return to life, it would correspond well with Jesus' mention of Jonah (Matt. 12:39-40). But in either case, divine intervention makes all things possible.

Second, the odd structure and ending of the book are actually good arguments against this book being a parable. The book is far longer than any other parable in Scripture, and it is cumbersome in its arrangement. Besides this, it names an actual historical figure as its main character. All of these facts point away from Jonah being a parable.

Third, the poem in chapter 2 does appear to be a later rendering of Jonah's experience in the fish. Probably this is a poetic summary of Jonah's fear and panic in the fish, and of a vow he made to the Lord for salvation from the fish. It is likely that this poem was composed to attend the payment of the vow upon Jonah's return to Israel. This does not cast any doubt on the historicity of the events portrayed in the poem.

Finally, Jesus indicated that his death, burial and resurrection would take place "just as Jonah became a sign to the Ninevites" (Luke 11:30). He also indicated that on the Day of Judgment the Ninevites would condemn the unbelievers of Jesus' generation (Luke 11:32). Both of these details especially the second indicate that Jesus believed that the story of Jonah was historical. This alone ought to convince us of the historicity of Jonah.

Other interpretations of Jonah have also been offered, such as it being either allegory or midrash. With regard to allegory, there are no textual cues that it is an allegory, and Jesus did not treat it as such. Moreover, if it is an allegory, most of its details are far from intuitive, so that it would be a highly unusual and indeed rather useless allegory.

Midrash (essentially an expository commentary on other Scripture cf. Jon. 4:2) is a possibility, although the book of Jonah contains far too many extraneous elements for it to be simply a commentary on Exodus 34:6-7 or the various psalms and such alluded to in chapter 2. And again, Jesus' treatment of the book as historical argues against this reading.

I think we have to conclude that the story told by the book of Jonah is historical.

Ra McLaughlin is Vice President of Finance and Administration at Third Millennium Ministries.


Videoyu izle: หองเรยนรวฯ Superbook. ตอน โยนาหกบปลาใหญ. 31 พฤษภาคม 2020 (Ocak 2022).