Tarih Podcast'leri

Naram-Sin Zafer Dikilitaşı

Naram-Sin Zafer Dikilitaşı


Hammurabi ve Naram-Sin Analizi

Hammurabi Kanunları için Babil hükümdarı Hammurabi, güneş tanrısı Şamaş'tan kanunlar alıyor. Hammurabi, tanrılardan gelen bu yasalarla Mezopotamya'daki kopuk hükümeti birleştirmeyi başardı. Narmer Paletinde, Mısır Kralı Namer'in bir figüre saldırırken Yukarı Mısır'ın beyaz tacını ve halkına liderlik ederken Aşağı Mısır'ın kırmızı tacını taktığı gösterilmiştir. Bu, daha önce parçalanmış krallığın birliğini onaran adamın gücünün bir göstergesidir. Bir adam bir tanrıyla sohbet ederken, diğeri toprağın kontrolünü ele geçirirken, bu iki sanat eseri, bu kralların sahip olduğu gücü gösteriyor.&hellip.


""Naram-Sin'in Zafer Dikilitaşı"nda Kutsallık Kavramı ve Manzara Temsilinin Sembolik Anlamı"

Bu makale, “Naram-Sin”in en önemli taş anıtlarından birinin görsel özelliklerine dayanan sanatsal bir analiz sunmaktadır. Zafer Dikilitaşı, Naram-Sin'in göçebe bir kabile olan 'Lullubi'nin Satuni kralı üzerindeki zaferini anmak için yaratıldı. Makale, sanatçının kasıtlı olarak manzarayı betimlediği ve aynı zamanda muzaffer Akad kralının vücut bulmuş hali olan stelin sanatsal özellikler açısından önemli bir tarihi kayıt olarak önemini tartışıyor. İlahiyat kavramının temsilinin medeniyetten medeniyete farklılık gösterdiği bilinmektedir, ancak makale, Akad sanatçının kutsallığın gücü kavramını ve bunun krallık gücüyle ilişkisini Kral Naram'ın anıt Steli'nde nasıl ifade ettiğini vurgulamaktadır. -Günah. Bu makale, düşmanlara karşı kazanılan zaferde, kraliyetle işbirliği yapan tanrısal gücün sanatsal unsurlarının ayırt edici ve temel rolünü araştırıyor. Bu, sanatçının siyasi ve askeri hayattaki bu inancın önemine yaptığı önemli bir referansta ilahiyat kavramını gösteren birçok sanatsal tezahürde yansıtılır ve aynı zamanda kralın görünüşü, vücudu ve performansı ile de ilişkilendirilir. Tüm sanatsal tezahürler, tanrıçanın muzaffer kral 'Naram Sin' için kutsamasının rolünü yansıtır. Makale aynı zamanda Akadyalı sanatçının doğayı resmetme metodolojisini de analiz ediyor. Savaş yerini ayırt edebilecek herhangi bir yapılı çevrenin veya mimari detayların yerini alan doğanın ayrıntılarını ve kelime dağarcığını sanatçının nasıl resmettiği açıktır. Bu peyzaj detayları, şehrin coğrafi özelliklerinin doğasını analiz etmede faydalı oldu. Bu makale, dönemin Akad sanatında manzarayı tasvir etmek için en önemli başlangıç ​​olduğu için anıt stelinin analizinin önemini vurgulamaktadır.


Naram Sin Zafer Dikilitaşı ve Narmer Paleti

Naram-Sin'in Zafer Steli diğer sanat eserleri gibidir, bize bir hikaye anlatır. Naram-Sin, İran dağlarının insanlarını fethetti ve bu eser bize onun adamlarını ormanlık dağa götürürken gösteren bir resmini gösteriyor. Adamları onu düzenli bir şekilde takip ediyor, bu da bize birliklerinin organizasyonunu gösteriyor. Büyük gücünü gösteren adamlarından çok daha büyük. Ayrıca iki düşmanın üzerinde tek başına duruyor ve sanki tanrı gibi üzerinde parlayan üç yıldız var. Ayrıca önden görünüşte gösterilen boynuzlu bir miğfer takıyor.

Sorumluluk Reddi: Bu çalışma bir öğrenci tarafından gönderilmiştir. Bu, profesyonel akademik yazarlar tarafından yazılmış bir eser örneği değildir. Burada profesyonel bir çalışma sipariş edebilirsiniz. (Gereksinimlerinize uygun bir fiyat bulun)

* İlk Siparişte %10 tasarruf edin, indirimli promosyon kodu "096K2"

Sanki göğe tırmanıyor da düşmanı ölümde veya merhamette önüne düşüyor. Adamları onu takip ederken harika bir duruşla gösteriliyor. Bu Stel onu büyük bir savaşçı ve bir tanrı olarak tasvir ediyor. Narmer Paleti'nde çok daha fazla resim var.

Adını Paletin her iki yanında ve iki Hathor başı arasında görünen Horus Narmer'den almıştır. Bazıları bu kafaları inek kafası olarak tanımlar ama bence daha çok boğaya benziyorlar. Paletin arka tarafı kaldırılarak, Kral Narmer'ın tek eliyle tuttuğu bir düşmanın kafasına vurmaya hazır olduğunu gösterir. Etek ve kuyruk giyiyormuş gibi görünüyor. Ayrıca Yukarı Mısır'dan bir bowling pimi şeklinde bir taç takıyor. Soldaki krallara bir sandal taşıyıcısı.

Kral yalınayak, bu da bir tür ritüeli temsil edebilir. Kurbanı önünde diz çökmüş ve kolları iki yanında çıplak halde. Kurbanın üstünde bir adam başı ile süslenmiş bir toprak parçası var, neredeyse kurbanın kafasına benziyor. Üstte bir şahin var ve Kralın koruyucusu olabilir. Kralın ayaklarının altında, Paletin alt kısmında, çıplak olan iki düşmüş düşman vardır.

Man King People Stand Üzerine Deneme

Yapılması Gereken Bir Ülke Nedir? Son zamanlarda, İskoçya tahtı çok küçük adamlarla doldu. Hükümdar denilen tezler, Tanrı'nın verdiği gücü, amaçlandığı şekilde kullanmak yerine, kendi acınası amaçları için kötüye kullandılar. Görkem içinde yaşayabilmek, düşmanlarını mezara kadar kovalamak ve sıradan insanın onlara karşı ayaklanmamasını sağlamak için vergilerimizi aptalca harcıyorlar. Onlar yaşıyor .

Kollarından biri kaldırılmış, diğeri arkalarında ve bacakları ölümü simgelemek için açılmıştır. Kafalarının solunda semboller var ama okunuşu bilinmiyor. Paletin cephesinin en üst sahnesinde Narmer, diğerlerinden çok daha büyük. Aşağı Mısır'ın kırmızı tacını takıyor. Bir kez daha bir sandal taşıyıcısı tarafından takip edilirse.

Kralın önünde uzun saçlı bir kişi, yanında sancak tutan dört kişi daha var. En sağda, başları bacaklarının arasında on başı kesilmiş insan var. Üstlerinde zıpkın ve şahin olan bir gemi var. Bu semboller genellikle fethedilen bölgeyi temsil eder. Orta sahnede, iki adam bir tür hayvanın gerilmiş boynunu birbirine bağlıyor.

Hayvan boyunları arasında Paletler yüzeyinden biraz daha derindir. Burası kozmetiklerin yerleştirildiği yer olabilir. Boyunların birbirine bağlanması, Yukarı ve Aşağı Mısır'ın birbirine bağlanmasını temsil ediyor olabilir. Alttaki sahne, düşmüş bir düşmanı çiğneyen ve boynuzlarıyla bir şehrin veya kalenin duvarlarına saldıran bir boğadır.

Boğa, bir şehrin veya kalenin duvarlarını yıktığı için neredeyse kesinlikle kralların gücünün bir simgesidir. İki eser, zafer ve gücü temsil etmede çok benzer. Her iki Kral da iki düşmüş düşmanın üzerinde duruyor ve ne kadar güçlü olduklarını sembolize etmek için adamlarından çok daha büyükler. Naram-Sin öne dönük bir Hornet Miğferi takıyor.

Kral Narmer, Paletin bir tarafında bowling pini şeklinde bir Yukarı Mısır tacı, diğer tarafında ise Aşağı Mısır'ın Kırmızı tacını takıyor. Kralların ikisi de yana dönük ama gövdeleri önde ve gözlerinden birini görebilirsiniz. Naram-Sin Zafer Dikilitaşı, İran dağlarının Lull ubi halkına karşı kazandığı zaferi gösterir. Kral Narmer'in Paleti, muhtemelen fethedilen bir bölgenin on başı kesilmiş cesedine bakarak zaferini gösterir. Kral Narmer, Paletin her iki tarafında da ritüel görevler gerçekleştirir ve Naram-Sin, Tanrılara kurban olarak düşmanlarından birine bir mızrak saplar.

Gördüğüm şeyler farklı, Naram-Sin'in bir Tanrı olarak görünmesi. Ayrıca daha çok bir savaşçı olarak gösteriliyor. Adamlarını fethettikleri insan dağına yönlendirerek. Kral Narmer'in çoğunlukla ritüeller yaptığı gösterilmiştir. Bunu söylüyorum çünkü savaşta Naram-Sin gibi gösterilmedi. Kral Narmer daha fazla güce sahipmiş gibi görünüyor.

Scarlet Letter Karakterlerinin Günahı Nasıl Temsil Ettiği Üzerine Bir İnceleme

Dictionary.com'daki Lexico Publishing Dictionary, günahı 1. Özellikle kasıtlı olduğunda dini veya ahlaki bir yasanın ihlali ve 2. Utanç verici, içler acısı veya tamamen yanlış olarak kabul edilen bir şey olarak tanımlar. Tanımlayanlar, Nathaniel Hawthorne'un The Scarlet Letter'ında Hester Prynne, kızı Pearl, baba Dimmesdale ve .

Paletin tepesindeki ve her iki yanındaki boğalar, Kralın boğa benzeri canlılığını temsil edebilir. Yukarı ve Aşağı Mısır'ı kontrol etmesi de gücünü gösteriyor. Dört standardı tutan önündeki adamlar, krallığına ait bölgeleri temsil edebilir. Alttaki boğa kesinlikle Kralların gücünün bir simgesidir. Diz çökmüş bir düşmana saldırır gibi, düşmanlarına karşı galip geldiği tekrar tekrar gösterilir.

Benzer Makaleler

Sanat Tarihinde Kral Naram-Sin V. Kral Narmer

. Aslında Narmer Paletinde gösterilen iki kral (Kral Narmer ve aşağı Mısır kralı), iki taraf arasında bir birlik gösteriyor. düşman olsun ya da olmasın, birinin kafasını kesen kralları tasvir etti. İnsanlar kompozit görünümde tasvir edildi (baş .

Kral Bir Adamın Günah İşleminden Daha Çok Günah İşlendiğini Öğrendi

Kral Lear - Günahtan Daha Çok Günah İşlenen Bir Adam mı? Bir Kralın, ihtiyaç duyduğu her şeye sahip olmadan sahip olması gerekir. yıllar. Yine de Kral Lear, 3. Perde, 2. Sahnede acınası bir şekilde haykırdı: 'Ben bir insanım / Günah işlemekten daha çok günah işledim.' Lear'a rağmen.

Stephen King, Koşan Adam

. oyun şirketinin başındaki Killian'dan anlaşma. Olarak . parmak”(317) ve “sırıtarak”(317). King'in bu toplumu kanıtlamaya çalıştığını düşünüyorum. ENG4U 02/11/2012 Stephen,King, The Running Man, Amerika Birleşik Devletleri: Signet 1982 İngilizce .

İnsan Bizim Gerçek Düşmanımızdır

Bir keresinde biri İnsan gerçek düşmanımızdır demişti. Ve o kişi haklıydı. Modern zamanda (şimdi) düşman kelimesi şu anlama gelir: Bir düşman. Hiroşima ve Nagazaki nükleer bombalama. Ters günlük yaşamlarımızda da düşmanımızdır. Güvenli olmayan gibi Örnek Ulaşım.

Kral Omni Kagetsu Erkekler Takeshi

. diğer adamın kafasını kes. Oni koydu. salih bir adam, zafere götürür!' O yürüdükçe. düşmana doğru düşmeye başladı ve kınından kurtuldu. her iki tarafın da toplandığını görebiliyordunuz, ki bu . Kral Omni'nin birliklerinin bulunduğu güneydoğu yönü.


Anlatı

Naram-Sin este prezentat ca o figüran asemănătoare zeului pe stelă. Naram-Sin, kaba ve kaba bakım, bakım, statü ve otoritatea sa de zeu. El este susținut de trupele satışı ordonate ve dusmanii săi învinși. Fața lui este aceea de leu sau taur, semnificând paterile satışı. El este, de asemenea, descris prin faptul că nu arată milă faţă de dusmanul său. Naram-Sin ile ilgili ayrıntılı bilgi için bkz. En iyi fırsatlar, en iyi ve en ekonomik, en iyi, en iyi ve en güvenilir kaynaklardır. El a înjunghiat-o pe alta în gât cu o suliță și ține o săgeată pentru a împinge olasılık următoarea. Oamenii Lullubi, tam bir karşıtlık olarak, her türlü organizasyonun ve kişisel bakımın kişisel bakımını sağlar.

Orijinal olarak en iyi örnek, resmi listeleme, yerelleştirme, yerelleştirme, değerlendirme, yerleştirme, değerlendirme, yerleştirme.

Lullubi'nin en iyi hizmeti, en iyi bakım hizmetleridir. Sunt tanımlanabilen bir grup, rupt lipit de disciplină, bakım, doğal ve necivilizată ve barbara iletmek, care la rândul său ve justificat cucerirea. Barbarlar ve barbarlar için en uygun seçenekler. De asemenea, este acolo pentru a lovi frica în inimile oricăror asi bakım doresc să yarışmae stăpânirea regelui. Aceasta'yı seçin, dudakları değiştirin ve değiştirin.

Bu, şu şekildedir: Mısır'ın en iyi anları. Naram-Sin'i ziyaret edin ve seçin. Divinitatea este rerezentată în continuare în cele trei stele-soare prezentate deasupra vârfului muntelui. Şu anda var olan bir şey var mı? Stelle soarelui constau dintr-o serie de stele cu opt punkte, care au flăcări care radiază între punkte. Aceștia sunt meniți să-l rerezinte pe zeul akkadian, Shamash , bakım veghează asupra, akadi ve lullubi.

Adâncimea redusă, tipik bir pentru kabartmauri benzer, este neobisnuită în compoziția diagonală (Standardul Ur ile karşılaştırmalı sahne). Aceasta bir fost olasılık pentru bir crea o compoziție mai interesantă sau pentru bir izin, olasılık, özel ders anlatımı senaryoları için özel olarak Naram-Sin. Naram ve denizcilik için çok şey var, çok şey var. Önem arz eden bir şey var.

Çivi yazımı için bir metin eki, akkadiene ve akadienilor peste lullubieni'yi tanımlar. Naram-Sin bakım hizmetleri, sağlık ve bakım hizmetleri sunmaktadır. Naram-Sin s-a gândit la sine ca fiind evlavios, ceea ce açıklam a lui ca fiind foarte asemănătoare cu cea a lui Dumnezeu. Alternatifler, Kilikya'nın en iyi ve en önemli tanımları - Metalik ve metalik olmayan - Naram-Sin'i seçin. Mezopotamya, Troia ve Kilikya'nın anatolien ve kıtasal bölgelerinin tamamı için arama yapın. Aceste vazo - seramik sau metalice - au fost produse în timpul perioadei de bronz timpuriu III, care este în jurul timpului domniei lui Naram-Sin.


Naram-Sin

Çeşitli Referanslar

…, soyut fetih fikrini ifade etmek için ustaca tasarlanmış bir figür deseninin bulunduğu ünlü Naram-Sin (Sargon'un torunu) dikilitaşında belirgindir. Diğer steller ve kaya kabartmaları (coğrafi konumları ile Akad fethinin boyutuna tanıklık etmektedirler) dönemin oymacılığını göstermektedir…

Tarihi

Naram-Sin'den çok sonra, yanlışlıkla o hükümdarın varsayılan gururuna ve tanrıların misillemesine atfedilen Akad imparatorluğu, “Akad'ın Düşüşü”nün temasıdır. Akad destan geleneği devam eder ve Gılgamış'ın Sümer masallarına odaklanır.

…Sargon'un torunu Naram-Sin'in saldırısı (C. 2240 M.Ö.). 250 yıllık bir yoksulluk dönemi izledi, ardından bir Amorlu grup Ebla'yı görevden aldı ve kendi hanedanını kurdu. Amoritler sarayı ve bir tapınağı yeniden inşa ettiler ve harabelerde krallarından birini temsil eden bir heykel ortaya çıkarıldı. Bir tek…

…Akad kralı Naram-Sin'in saltanatı (hükümdarlık C. 2254–C. 2218 bc) ve Akad hanedanının sonunda (2334-2154 bc). Görünüşe göre Lullubi, zaferini Mezopotamya heykelinin bir başyapıtı olan Naram-Sin stelinde anan Naram-Sin tarafından boyun eğdirildi, ancak kısa süre sonra bağımsızlıklarını yeniden kazandı ve…

Manishtusu, Naram-Sin ve Shar-kali-sharri tarafından bırakılan yazıtlar, defalarca isyanlardan ve muzaffer savaşlardan bahseder ve Rimush, Manishtusu ve Shar-kali-sharri'nin kendilerinin şiddetli ölümlerle öldükleri söylendiğinden, sorun Akad'ın büyüklüğünden geriye kalanlar göze çarpıyor. Savaşlar ve kargaşalar, birinin zaferi ve yenilgi…

Temsil

…baş, Kral Naram-Sin'i temsil edebilir (C. 2254–C. 2218 M.Ö.). Daha erken dönem için hipotez tercih edilebilir görünüyor, çünkü o dönemde Mezopotamya'da üslup olarak taş heykelden daha hızlı ilerlemişti ve yazıtlardan Sargon'un ikinci oğlu Manishtusu'nun tapınağı inşa ettiği biliniyor ...

Naram-Sin (MÖ 23. yüzyıl) adından önce tanrısallık işaretini önek olarak koydu ve resmen bir tanrıydı. Aynı kullanım Ur'un 3. hanedanının kralları arasında da doğrulanmıştır (C. 2112 bc –2004 bc).


Naram-Sin Zafer Dikilitaşı - Tarih

Benimle veya Jen'le sınav notun hakkında konuşmadan önce, lütfen sınıf arkadaşlarının yazdığı harika A+ kompozisyonlarına göz at. Kendi denemelerinizin nerede gelişebileceğini görebilirsiniz.

Deneme 1:

Narmer Paleti Parthenon'dan atlılar

Soru: Bu anıtların her ikisi de insan ve hayvan tasvirlerini birleştirir ve her ikisinde de insanlarla hayvanlar arasında zımni bir ilişki ve/veya karşılaştırma vardır. Bu ima edilen ilişkinin veya karşılaştırmanın bize patron (eseri görevlendiren kişi, şehir, vb.) ve bu eseri üreten kültür hakkında ne söylediğine özellikle dikkat ederek iki sanat eserini karşılaştırın ve karşılaştırın. Bu insan ve hayvan tasvirlerinde ne tür mesajlar iletilmektedir?

MODEL CEVAP:
Narmer Paletinde hayvanlar, Parthenon frizindeki atlar gibi, önemli kavramlar için semboller ve metaforlar olarak yaygın olarak kullanılmaktadır.
Narmer Paletinde keskinin üzerinde görülen balık, bir heiroglifin parçasıdır. Yunan atları benzer bir işlev görmezler. Narmer paletinin ön tarafında gösterilen şahin, tasvir edilen zafer olayıyla (Yukarı Mısır'ın Aşağı Mısır'a karşı zaferi) ilişkilendirilen Mısır tanrısını [Horus] temsil eder. Son olarak boyunları birbirine dolanmış aslanlar muhtemelen Yukarı ve Aşağı Mısır'ı ve onların birliğini temsil etmektedir.
Parthenon frizindeki Atlıların üzerindeki atlar da bir şeyi sembolize ediyor, ancak Mısır çalışmasından çok farklı. Ham, canavarca, hayvani duyguyu sembolize ederler ve bu ideal, güzel, rasyonel insanların onları fethettiği gerçeği, Yunanlıların akılcılığı duygu üzerinde idealleştirmesini gösterir.
Muhtemelen sandalet taşıyan Tbwty tarafından görevlendirilen Palette, şahinin varlığı Tbwty'nin katıldığı olayın kutsal ve tanrısal olduğunu gösterir.
Erkeklerin evcilleştirdiği atların kullanılması, özellikle sanattaki maharetle, onu görevlendiren kişinin (Phidias tarafından Perikles) çok vatansever olduğunu ve Yunanlıları akılcı ve aydın olarak tasvir etmek istediğini gösterir.
Hayvanların kullanımı da bize her kültür hakkında çok şey anlatır. Aslanların kullanımı, Mısırlıların farklı yerler için kullandıkları sembolleri ve imparatorluklarının ihtişamını ve gücünü vurgular. Heirogliflerde balığın kullanılması iki şeyi gösterir: Mısırlılar Nil'e ve onlara verdiği balığa saygı duyarlar ve bu balıkları Mısır'da bolluğu, geleneğin ve kalıcılığın önemini sembolize etmek için kullanırlar - bu tür şeyler için heiroglifleri kullanmaya devam ettiler. Daha kolay yazı sistemlerinin geliştirilmesinden sonra bile anıtlar. Şahin-tanrı Horus, Mısır'ın kraliyet eylemlerinin tanrısal onayına duyduğu ihtiyacı vurgular.
Parthenon frizinde canavar-atların boyun eğdirilmesi, Yunanlıların rasyonelliğe odaklanmasını ve ayrıca Atinalıların ve Atinalıların rasyonel ve üstün olduklarına dair Atina inancını gösterir (sonuçta bu, Panathenaic alayının bir temsilinin parçasıdır).

Heather'ın yorumları: VAY! Bu öğrenci sadece tüm önemli noktaları açıkça belirtmekle kalmıyor, aynı zamanda tezini materyale tam anlamıyla hakim olduğunu gösteren birçok ayrıntıyla destekliyor. Güvenmediğim bazı bilgileri bile dahil etti! Muazzam bir yazı.

Deneme 2:

Sargon II Kalesi ve Saray Kompleksi Hatşepsut'un Cenaze Tapınağı

Soru: Bu bina komplekslerinin her ikisi de yüce bir hükümdar için yapılmıştır ve güç ve propaganda beyanlarıdır. Kompleksleri (ve dekorasyonlarını - örneğin kabartma heykellerini) karşılaştırın ve karşılaştırın, özellikle kullanım amaçlarına ve izleyicilerine ve binaların düzenlenmesi, düzenlenmesi ve dekorasyonunda yapılan ifadelerin çeşitlerine dikkat edin. Açık ol!

MODEL KONUSU:
Sargon II Kalesi ve Sarayı'nın devasa kompleksi, onun egemen gücünü yalnızca varlığın boyutunda değil, aynı zamanda dekorasyonda da tasvir ediyor. Külliyeyi çevreleyen büyük surlarla tahkim edilmiş, sarayı devirmeye çalışanlara gücünü gösterir. Hatshepsut Cenaze Tapınağı'ndan en büyük fark, tapınağa giden kalenin büyüklüğüdür. Sargon II'nin tapınağı, tapınağın saraya oranı açısından çok daha küçüktür. Ancak Hatshepsut'un Cenaze Tapınağı sağlam bir şekilde bir tapınak olarak temellendirilmiştir ve o, kompleksi birçok şekilde propaganda etmeyi seçmiştir. Hükümdarlığı döneminde birçok ticaret yolu kurdu ve bahçedeki ağaçlar ve bitkiler de dahil olmak üzere, Mısır'a aşina olmayan bu farklı malzemeleri tapınağının her yerine dahil ettiğinden emin oldu. Yukarı doğru hareket, öbür dünyaya bir adım daha yaklaştığını simgeliyor. Tapınağı, bir erkek olarak kendini gösteren sembollerle cömertçe dekore edilmiştir. Birçok heykelde bir firavunun takma sakalıyla tasvir edilmiştir. Kadınsı bir kral olarak gücünü gösterme fikrinin devasa propaganda nitelikleri vardı. Bu güç, Sargon'un kompleksinde, sarayını tapınağa kıyasla çok daha büyük olacak şekilde tahsis etmek açısından büyüklüğü kullanmasıyla da belirgindir. Bu o dönem için çok büyük bir açıklama. Hatshepsut'un tapınağı için propaganda kullanımına bir başka örnek de konumdur. Tapınağını sadece bir ziggurat veya piramit inşası yoluyla bir tasviri değil, bir dağın parçası olarak seçmeyi seçti. Bu güçlü bilinmeyen, dev güç ile doğrudan bağlantı, tanrılar, o sırada bir erkeğin işini yapan bir kadın olarak gücünü gösterirler.

Heather'ın yorumları: Buradaki tek zayıflık, bu öğrencinin Sargon'un süslemeleri (avlanma sahneleri vb.) hakkında fazla bir şey yazmamış olması, ancak her iki anıttaki okumalara aşina olduğunu açıkça gösteriyor. Bunu A+ denemesi yapan şey, düşündürücü olmasıydı. Bu öğrenci materyali incelemiş, üzerinde düşünmüş ve onun hakkında kendi görüşlerini oluşturmuştur. Bu kavrayış ve analiz sentezi çok etkileyicidir.

Deneme 3

Naram-Sin Zafer Dikilitaşı Akhenaton ve Ailesi

Soru: Her iki heykel de bir hükümdarı ve onun bir tanrı ya da tanrılarla ilişkisini temsil ediyor. Yöneticiler ve tanrılar arasındaki ilişkilerin iki eserde ve onları üreten toplumlarda nasıl farklılaştığına özellikle dikkat ederek bu anıtları karşılaştırın ve karşılaştırın. Ölçek, bileşim, güç/statü nitelikleri vb. konuları ele almalısınız. Bunlar ne tür yöneticilerdir ve tanrıları veya tanrılarıyla nasıl bir ilişki içindeydiler?

MODEL KONUSU:
Naram-Sin'in Zafer Dikilitaşı'nda, tanrıların arzulanan gücü için kendisini göklere daha da yakınlaştırmak için kelimenin tam anlamıyla diğerlerini ezen bir hükümdar görüyoruz. Naram-Sin, diğer figürlerle karşılaştırıldığında, hiyerarşik ölçekte daha büyük gösterilir ve onu sadece zaferlerini kutlamak için kibirli ve kendine yeten gösterir. Ancak Akhenaten ve ailesinin boyalı kireçtaşında (batık kabartma) Naram-Sin'inkinden farklı bir his, farklı bir resim, farklı bir hikaye görüyoruz. Akhenaten kabartmasında, güneş ve güneş ışınlarının uçlarında ankhs veya yaşam sembollerini içeren ışınları ile sembolize edilen güneş tanrısı Aten tarafından sağlanan bir yaşam kutlaması görüyoruz. Ancak bir benzerlik, her iki parçada da açıkça görülen güneş tanrısı Aten'in temsilidir. Naram-Sin Steli'nde bir bireyin cesaret, savaş ve güç mücadelesi duygusunu hissederken, Akhenaten ve ailesinin sevgisini ve mutluluğunu hissediyoruz. Akhenaten tek bir yüce tanrıya (Aten'dir) sahip bir din buldu ve bunun her şeyde gösterilmesini istedi. Naram-Sin ve diğer figürler arasında tasvir edilen hiyerarşik bir ölçek yoktur. Ayrıca Akhenaten'in figürü, bu dönemde yapılan karakteristik tasvirle farklı bir şekilde yorumlanmıştır. Örneğin, karın biraz şişmiş gibi görünürken bacaklar ve kollar uzar ve incelir. Ayrıca başlar boyunlarıyla birlikte uzatılmıştır ve her iki eserde de bir şan ve kutlama duygusu görülürken, Naram-Sin'in Zafer Steli'nde gösterildiği gibi kişinin kişisel güç ve kontrol için kendi kendine yettiği tamamen açıktır. diğerinin görkemi, tanrı Aten'in Akhenaten ve ailesinde sağladığı yaşamın kutlanmasıyla gösterilir.

Heather'ın yorumları: Tekrar, VAY! Bu öğrenci çok iyi bir yazardır. Bu denemede dili inanılmaz derecede etkili kullanımına (örneğin anıtlar için zıt sıfatlar kullanması) ve terimleri dahil etmesine (her zaman puan almak için iyi bir yol) dikkat edin. Hemen sorunun özüne iniyor, cevabını geliştiriyor ve ardından ayrıntılarla kendini desteklemek için oradan çalışıyor.


Kısa Deneme 1: Parthenon iyileştirmeleri

[Partenon]'da kullanılan mimari iyileştirmeleri kısaca tanımlayın. En az üçünü listelemeli ve tanımlamalısınız.

MODEL KONUSU:
Parthenon'daki iyileştirmelerin tümü, yapının genel etkisini barındırmak için ele alınmıştır. Kısacası, onu stabilize etmek ve güçlü bir bina gibi görünmesini sağlamak. Merkeze doğru hafifçe eğilmiş olan stylobatta batan etkisi olmaması için başlayan birçok iyileştirme yapılmıştır. Sütunlar, aynı etkiye katkıda bulunmak için ayrı ayrı yerleştirildi. Sütunlar ayrıca merkezde biraz dışarı doğru çıkıntılıydı, böylece onlara herhangi bir kırılganlık etkisi olmadı, triglifler ve metoplar, sütunların üstteki ayrı hareketini izledi ve sütununkine göre aralıklı oldu. Bazı heykellerde fazladan boşluk olması gerekiyordu, vb. Ayrıca iyileştirmelere eklemek için sütun açıları hafifçe içe doğru yerleştirildi.

Heather'ın yorumları: Bu öğrenci, her bir iyileştirmeyi ve optik etkisini çok net bir şekilde tanımladı. Bu soruda kaç öğrencinin düzeltmelerin ne olduğunu bilmeyerek ya da cevaplarında çok genel davranarak kötü yaptığına şaşırdım.

Kısa Deneme 2: Ege Sanatı

[Knossos'taki Saray kompleksi ve Ahtapot Vazo] bize Minos kültürü ve Minos sanatına yansıyan temalar ve ilgi alanları hakkında ne söyleyebilir?

MODEL KONUSU:
Birçok tema ve ilgi Minos kültürünün sanat eseri aracılığıyla yansıtıldı. Bir örnek olarak, bu bir deniz kültürüydü, bu nedenle birçok deniz hayvanı ve deniz bitkisi çeşitli çalışmalarda sıklıkla görüldü. Örneğin Ahtapot vazosu, Girit adası için denizin önemini ve bir kültürün yalnızca üretilen ve sağlanan yiyeceklerin hayatta kalması ve büyümesi için değil, aynı zamanda farklı ülkelere ihracatın büyümesi ve farklı medeniyetler arasındaki ticaretin büyümesi için nasıl bağlı olduğunu gösterir. . Sanatları oyunbazdı ve kaba değil, hayatın ve büyümenin kutlandığını gösteriyordu.

Heather'ın yorumları: Bu cevapta eksik olan tek unsur, saray kompleksine verilen özel önem ve onun organizasyonunun da ticaretin önemini nasıl yansıttığıdır. Ancak bu yazıda bu ima edilmektedir. Bu cevapla ilgili sevdiğim şey, bu öğrencinin sadece konu (ahtapot gibi) ile değil, aynı zamanda tasvir edilme şekliyle de uğraşmaya çalışmasıdır.

Kısa Deneme 3: Mısır Cenaze Kompleksleri

[Djoser'in Cenaze Kompleksi]'nde ölüm ve öbür dünya hakkındaki Mısır inançları nasıl örnekleniyor?

MODEL KONUSU:
Saqqara'daki anıt, Mısır'ın öbür dünyaya dair inançları hakkında çok şey ortaya koyuyor.
İlk olarak, yapısı kralın bir dağda olduğu gibi görkemli bir şekilde gömüleceğini göstermektedir. Bu, kompleksin dış şekli ile gösterilir.
Ancak dahili olarak, bilgilerin çoğunun verildiği yerdir. Her mezar kompleksi bir serdab içerecektir. Bu sadece ölen kişinin ruhuna veya ka'ya açık bir odadır. Bir kişi gömüldüğünde, ka'sının hayatta kaldığına inanılıyordu. Eğer beden ka'nın oturması için uygun olmasaydı, ruh ka heykelinde yaşamak için serdab'a giderdi. Bu heykel temin edilecekti. Her mezar kompleksi ayrıca, ka'nın girip çıkabileceği serdabın dışında küçük bir kapıya sahip olacaktı.
Mısırlıların ahirete olan inancı, Djoser'in mezar kompleksinin serdab ve ka heykeline yansımıştır ve ölen bir kralın tanrılar arasındaki statüsü, binanın dış şeklinde belirgindir.

Heather'ın yorumları: Bu makaleyi farklı kılan şey, öğrencinin basamaklı piramidin (mastabas) öncüllerini ve kompleksin kendisinin, özellikle de piramidin özelliklerini ve boyutunun ve şeklinin ne anlama gelebileceğini ele almış olmasıdır. Çoğu insanın bu kompleksteki heb-sed mahkemesini tarif etmemesi beni biraz hayal kırıklığına uğrattı, ancak bu öğrenci, ka'nın bu kompleksi işgal etmesi ve mimariyle etkileşime girmesi gerektiği bilgisini göstererek bu eksikliği telafi etti.


NARAM-SIN ZAFER STELİ VE NARMER PALETİ

Özel dönem ödevinizi özel yazma hizmetimizden sipariş ederseniz, NARAM-SIN ZAFER STEELİ VE NARMER PALETİNDE mükemmel bir şekilde yazılmış bir ödev alacaksınız. Sizden ihtiyacımız olan, deneyimli yazarlarımızın tüm özel yazma gereksinimlerinizi takip etmeleri için bize ayrıntılı kağıt talimatlarınızı sağlamanızdır. Sipariş detaylarınızı belirtin, gereken tam sayfa sayısını belirtin ve özel yazı uzmanlarımız en kaliteli NARAM-SIN ZAFER STELELI VE NARMER PALETTE OF NARMER kağıdını tam zamanında teslim etsin.

Serbest yazarlardan oluşan kadromuz, NARAM-SIN ZAFER STEELİ VE NARMER PALETTE konusunda uzman 120'den fazla uzmandan oluşmaktadır, bu nedenle görevinizin yalnızca en yüksek puan alan uzmanlar tarafından ele alınacağından emin olabilirsiniz. LivePaperHelp.com ile NARAM-SIN ZAFER STELİ VE NARMER PALETTE kağıtlarınızı uygun fiyatlarla sipariş edin!

NARAM-SIN ZAFER STELİ VE NARMER PALETİ


Naram-Sin'in Zafer Steli diğer sanat eserleri gibidir, bize bir hikaye anlatır. Naram-Sin, İran dağlarının insanlarını fethetti ve bu eser bize onun adamlarını ormanlık dağa götürürken gösteren bir resmini gösteriyor. Adamları onu düzenli bir şekilde takip ediyor, bu da bize birliklerinin organizasyonunu gösteriyor. Büyük gücünü gösteren adamlarından çok daha büyük. Ayrıca iki düşmanın üzerinde tek başına duruyor ve sanki tanrı gibi üzerinde parlayan üç yıldız var. Ayrıca önden görünüşte gösterilen boynuzlu bir miğfer takıyor. Sanki göğe tırmanıyor da düşmanı ölümde veya merhamette önüne düşüyor. Adamları onu takip ederken harika bir duruşla gösteriliyor. Bu Stel onu büyük bir savaşçı ve bir tanrı olarak tasvir ediyor.


Narmer Paleti'nde çok daha fazla resim var. Adını Paletin her iki yanında ve iki Hathor başı arasında görünen Horus Narmer'den almıştır. Bazıları bu kafaları inek kafası olarak tanımlar ama bence daha çok boğaya benziyorlar.

Paletin arka tarafı kaldırılarak Kral Narmer'ın tek eliyle tuttuğu düşmanın kafasına vurmaya hazır olduğunu gösterir. Etek ve kuyruk giyiyormuş gibi görünüyor. Ayrıca Yukarı Mısır'dan bir bowling pimi şeklinde bir taç takıyor.

Soldaki krallara bir sandal taşıyıcısı. Kral yalınayak, bu da bir tür ritüeli temsil edebilir. Kurbanı önünde diz çökmüş ve kolları iki yanında çıplak halde. Kurbanın üstünde bir adam başı ile süslenmiş bir toprak parçası var, neredeyse kurbanın kafasına benziyor. Üstte bir şahin var ve Kralın koruyucusu olabilir.

Underneath the kings feet, at the bottom of the Palette, are two fallen enemies which are naked. One of their arms is raised and the other is behind their back and their legs are sprawled out to symbolize death. There are symbols to the left of their heads but the reading is unknown.

In the top scene of the Palette’s front is Narmer, much larger than the others. He wears the red crown of Lower Egypt. Once again he if followed by a sandal-bearer. In front of the king is a long haired person and next is four more people holding standards. To the far right are ten decapitated people with their heads between their legs. Above them is a ship with a harpoon and a falcon in it. These symbols often represent the region conquered.

In the middle scene, two men are tying together the stretched neck of some kind of animals. Between the animals necks it is a bit deeper than the Palettes surface. This may be where cosmetics were placed. The tying together of the necks may represent the tying together of Upper and Lower Egypt.

The scene at the bottom is a bull trampling over a fallen enemy and attacking the walls of a city or fortress with its horns. The bull is almost certainly a symbol of the kings strength as he destroys the walls of a city or fortress.

The two artifacts are very similar in representing victory and power. Both Kings are standing on a two fallen enemies and are also much larger than their men to symbolize their how very powerful they are. Naram-Sin wears a Hornet Helmet, which is faced forward. King Narmer wears a crown of Upper Egypt, shaped like a bowling pin, on one side of the Palette and on the other side he wears a the Red crown of Lower Egypt. Both of the Kings are faced to the side but torsos are forward and you can see one of their eyes. The Victory Stele of Naram-Sin shows his victory over the Lullubi people of the Iranian mountains. The Palette of King Narmer shows his victory by looking on to the ten decapitated bodies of most likely a region conquered. King Narmer performs ritual tasks on both sides of the Palette and Naram-Sin puts a spear through one of his enemies as a sacrifice to the Gods.

The things that I see are different are that Naram-Sin appears as a God. He is also shown as much more of a warrior. By leading his men up the mountain of people they have conquered. King Narmer is shown mostly of doing rituals. I say this because he is not shown in battle like Naram-Sin. King Narmer appears as if he has more power though. The bulls at the top and on both sides of the Palette may represent the bull-like vigor of the King. His control of Upper and Lower Egypt also show his power. The men in front him that holds the four standards may represent the regions that belong to his kingdom. The bull at the bottom definitely is a symbol of the Kings power. He is shown again and again as victorious over his enemies, like striking down on kneeling foe.

Please note that this sample paper on VICTORY STELE OF NARAM-SIN AND PALETTE OF NARMER is for your review only. In order to eliminate any of the plagiarism issues, it is highly recommended that you do not use it for you own writing purposes. In case you experience difficulties with writing a well structured and accurately composed paper on VICTORY STELE OF NARAM-SIN AND PALETTE OF NARMER, we are here to assist you. Your cheap custom college paper on VICTORY STELE OF NARAM-SIN AND PALETTE OF NARMER will be written from scratch, so you do not have to worry about its originality.


Referanslar

  • Pierre Amiet, L&rsquoart d&rsquoAgadé au musée du Louvre, Paris, Éditions des Musées nationaux, 1976, p. 29-32
  • Pierre Amiet: Altakkadische Flachbildkunst, içinde Propyläen Kunstgeschichte XVIII, p. 196–197 Taf. 104.
  • Agnès Benoit: Agnès Benoit, Art et archéologie : Les civilisations du Proche-Orient Ancien, Paris, Réunion des Musées Nationaux, École du Louvre, coll. Manuels de l’École du Louvre, 2007, p. 260-261
  • Irene Winter, On Art in the Ancient Near East : Volume II From the Third Millennium B.C.E.,Leyden & Boston, Brill, coll. Culture and history of the ancient Near East, 2010, p. 85-149

Inhoud

Dit wys in verhalende trant hoe die koning oor steil hellings na die vyandelike gebied beweeg links is die geordende Akkadiese magte wat in gelid marsjeer bo-oor die wanordelike verdedigers, wat gebroke en oorwonne op die grond lê.

Naram-Sin word uitgebeeld as verreweg die belangrikste figuur hy troon bo sy soldate en die vyand uit en alle oë is na bo op hom gerig. Die swak en chaotiese vyand word van die bergtop afgegooi hulle is met spiese deurboor, vlug en smeek Naram-Sin om genade terwyl Naram-Sin self op hulle trap. Dit is veronderstel om hulle onopgevoede, barbaarse aard oor te dra, wat die oorwinning regverdig. [1]

Die stele is in twee opsigte uniek. Die meeste oorwinningsteles is horisontaal, met die koning bo in die middel. Dié stele beeld die oorwinning vertikaal uit, met die koning steeds bo in die middel, maar waar almal kan opkyk na hom. Die tweede unieke aspek is dat Naram-Sin ’n helm met bulhorings dra en die gesig van ’n leeu of bul het. Sulke helms is in dié tyd net deur die gode gedra. Die stele vertel eintlik aan die kyker Naram-Sin is ’n oorwinnaar danksy sy goddelike status. Maar dit wys ook hoe Naram-Sin na twee sterre opkyk. Dit toon dat hoewel hy ’n god is, ’n status wat net afgestorwe konings tot dusver kon bereik, hy steeds nie die magtigste god is nie.

Die stele is vermoedelik oorspronklik van Sippar, maar is op die Irannese terrein van Susa ontdek. Dit is in die 12de eeu v.C. uit Mesopotamië geneem deur die Elamitiese koning Shutruk-Nakhunte. Hy was ’n afstammeling van die Lullubi, wat op die stele oorwin word. Hy het beweer hy het self die stele daarheen gedra. Die toe reeds antieke inskripsie is behou, wat dui op respek vir Naram-Sin se oorwinning. Shutruk-Nakhunte het egter ’n inskripsie bygevoeg waarin hy sy eie glorie verkondig en vertel hoe die stele uit die stad gedra is ná die plundering van Sippar. [2] [3]

Die Franse argeoloog Jacques de Morgan het die stele in 1898 opgegrawe en geskuif na die Louvre in Parys, waar dit steeds is. [4]


Videoyu izle: Аккадское искусство: Победная стела Нарам-Сина (Ocak 2022).