Tarih Podcast'leri

Kadın ve Tudor Siyaseti : 1515-50

Kadın ve Tudor Siyaseti : 1515-50

Henry VIII döneminde kadınlar resmi siyasi güç kullanmadılar. Yani Avam Kamarası'na seçilmediler veya Lordlar Kamarası'na atanmadılar. Ayrıca hükümette siyasi görevlerde bulunmadılar veya mahkemelerde hizmet etmediler. Ancak, kadınların "gayri resmi gücü" vardı ve siyasi gösterilere katıldılar.

1 Mayıs 1517'de Londra'da isyancıların "kulüpler ve silahlarla... taş, tuğla, yarasa, sıcak su, ayakkabı ve çizme fırlatarak ve birçok yabancının evini yağmalayarak" şehri dolaştıkları bildirildi. 2.000 Londralının yabancı tüccarların evlerini yağmaladığı tahmin ediliyor. Bu, Kötü 1 Mayıs Ayaklanmaları olarak tanındı. Bu isyandan kısmen kadınların sorumlu olduğu iddia edildi. Hükümet, "hiçbir kadın gevezelik etmek ve konuşmak için bir araya gelmemeli, ancak tüm erkekler eşlerini evlerinde tutmalı" dedi. (1)

O öğleden sonra, Surrey Kontu Thomas Howard şehre 1.300 asker getirdi ve toplu tutuklamalar gerçekleşmeye başladı. 279 kişilik ilk grup aynı gün mahkemeye çıkarıldı. Charles Wriothesley, on bir adamın idam edildiğini iddia etti. İdam edilenler "asılmak, çizilmek ve dörde bölmek" cezasına çarptırıldı. (2)

Edward Hall'a göre, yakalanan isyancıların geri kalanı, boyunlarına yular ile, Henry VIII'in huzurunda Westminster Hall'a getirildi. Tahtına oturdu ve hepsini ölüme mahkûm etti. Papa Leo X'in Henry'nin sarayındaki temsilcisi Francesco Chieregato, Aragonlu Catherine'in kocasına merhamet göstermesi için başarılı bir şekilde başvurduğunu ve erkeklerin affedildiğini bildirdi. (3)

Kadınlar bazen Tanrı ile doğrudan temas halinde olduklarını iddia ederek Tudor İngiltere'de güç elde ettiler. Elizabeth Barton, Kent'te büyük bir takipçi kitlesi edindi. Barton'ın biyografisini yazan Edward Thwaites'e göre, "Elizabeth Barton, temel bir hizmetçi durumundan görkemli bir rahibenin mülküne kadar ilerledi." Thwaites, vizyonlarını anlattığı toplantılardan birine yaklaşık 3.000 kişilik bir kalabalığın katıldığını iddia etti. (4)

Piskopos Thomas Cranmer, Barton'ı görenlerden biriydi. Allah'ın yarattığı "büyük bir mucizeyi" gördüğünü yazmıştır. Barton, Başpiskopos William Warham ve Piskopos John Fisher'ı görmeye götürüldü. 1 Ekim 1528'de Warham, Kardinal Thomas Wolsey'e onu "çok iyi niyetli ve erdemli bir kadın" olarak tavsiye eden bir mektup yazdı. "Lord Kardinalim (Wolsey) ve ayrıca Kral'ın Ekselansları ile ilgili bazı konularda Tanrı'dan nasıl vahiy ve özel bilgiye sahip olduğunu" anlattı. (5)

Wolsey, Elizabeth Barton'ın Henry VIII'i görmesini ayarladı. Ona İncil'in İngilizce çevirilerini yakmasını ve Papa'ya sadık kalmasını söyledi. Elizabeth daha sonra Kral'ı, Anne Boleyn ile evlenirse bir ay içinde öleceği ve altı ay içinde halkın büyük bir veba tarafından yıkılacağı konusunda uyardı. Onun kehanetlerinden rahatsız oldu ve gözlem altında tutulmasını emretti. (6)

Henry VIII sonunda tutuklanmasını emretti. Thomas Cromwell, Başpiskopos Thomas Cranmer ve Piskopos Hugh Latimer tarafından muayene edildi. Bu süre boyunca, son bir görüm gördü: "Tanrı'nın, semavi elçisi aracılığıyla, Tanrı'nın hiçbir zaman vahiy almadığını söylemesini istediği". Aralık 1533'te Cranmer, "her şeyi itiraf ettiğini ve gerçeği dile getirdiğini bildirdi: Hayatı boyunca hiç vizyon görmedi, ancak söylediği her şey kendi hayal gücünden ibaretti, sadece zihinlerini tatmin etmek için. ona yönelenleri ve dünyevi övgüyü elde edenleri." (7)

St. Paul's Cross'ta geçici bir platform ve halka açık oturma yerleri dikildi ve 23 Kasım 1533'te Elizabeth Barton 2.000'den fazla kişiden oluşan bir kalabalığın önünde tam bir itirafta bulundu. Sonraki birkaç hafta boyunca Elizabeth Barton, İngiltere'deki bütün büyük şehirlerde bu itirafı tekrarladı. Henry VIII'in bunu, Barton'ın vizyonlarının halkın onun yönetimine karşı isyan etmesine neden olma potansiyeline sahip olduğundan korktuğu için yaptığı bildirildi. Barton ve önde gelen yandaşlarından bazıları 20 Nisan 1534'te idam edildi.(8)

Exeter Markizi Gertrude Courtenay, Barton'ın gizli destekçilerinden biriydi. Aynı zamanda ateşli bir Roma Katoliğiydi ve Sir Thomas More ve Piskopos John Fisher ile ittifak kurdu ve Thomas Cromwell ve Thomas Cranmer tarafından teşvik edilen dini reformların güçlü bir rakibiydi. Gertrude, Fransa Kralı V. Charles'ın elçisi Eustace Chapuys ile düzenli olarak temasa geçti ve casus olmakla suçlandı. Tutuklandı ve Londra Kulesi'ne gönderildi. Kocası, Devon Kontu Henry Courtenay idam edildi, ancak Markiz sonunda serbest bırakıldı. (9)

1535'te Henry VIII, İngiltere'deki manastırları kapatmaya başladı. Geoffrey Moorhouse, yazarın Grace'in Yolculuğu (2002), Kuzey'deki çok sayıda insanın bu politikaya daha fazla karşı olduğuna dikkat çekti. "Bir bütün olarak manastırlar gelirlerinin yüzde beşinden fazlasını hayır işlerine harcarlar, ancak Kuzey'de çok daha cömertlerdi, çünkü yoksulluğun daha yaygın ve çok gerçek olduğu bir bölgede ihtiyaç daha fazlaydı. Orada, yoksulları ve hastaları rahatlatmak için hâlâ çok şey yaptılar, yolcular için barınak sağladılar ve bazen kusurlu ev sahipleri olsalar bile, önemli sayıda kiracı için tok karınla ​​açlık arasındaki farkı ifade ettiler." (10)

1536'da bir avukat olan Robert Aske, Yorkshire'da bir ayaklanmaya öncülük etti ve tahminen 40.000 kişinin York'a yürüyüşüne öncülük etti. Ayın sonunda ayaklanma neredeyse tüm kuzey ilçelerini, yani ülkenin kabaca üçte birini yutmuştu. İsyana çok sayıda kadının katıldığı iddia edildi. Grace Hac'ın liderlerinden biri olarak kabul edilen Margaret Cheyney (Lady Bulmer), 25 Mayıs 1537'de Smithfield'de kazıkta yakıldı.

Kraliçe Anne Boleyn'in siyaset ve din hakkında güçlü görüşleri vardı. Retha M. Warnicke, yazarı Anne Boleyn'in Yükselişi ve Düşüşü (1989), bu konuları Henry VIII ile tartıştığını öne sürüyor. Bununla birlikte, İncil'in İngilizce çevirisine duyulan ihtiyaç konusunda anlaşamadılar: "Kral, kutsal yazıları İngilizce'ye çevirme olasılığını keşfetmeye istekli olmasına rağmen, tebaasının, hatta üniversite alimlerinin bile sapkın kitaplar okumasına izin vermekte isteksizdi". (12)

Boleyn'in Simon Fish ve William Tyndale gibi dini reformcuların kitaplarına sahip olduğu görülüyor. Biyografisini yazan Eric William Ives, Thomas Cranmer, Hugh Latimer, Nicholas Shaxton ve Matthew Parker gibi reformcuların kariyerlerine yardımcı olduğunu iddia ediyor. Anne'nin erkek kardeşi George Boleyn, sık sık diplomatik görevlere gönderildi. Diplomatik çantasını İngiltere'de olduğu gibi Fransa'da da yasaklanan dini kitapları kaçırmak için kullandı. Anne Boleyn'in papazı William Latymer de onun için Avrupa'dan dini kitaplar topladı. (13)

Kardinal Jean du Bellay, kadınların çoğunluğunun Anne Boleyn'in reformist fikirlerine karşı olduğunu iddia ediyor. Lodovico Falier, Kral V. Charles'a Anne Boleyn'i öldürme girişiminde bulunulduğunu bildirdi: "Yedi haftadan fazla bir süre önce yedi ila sekiz bin Londralı kadından oluşan bir çetenin Boleyn'in kızını ele geçirmek için şehir dışına çıktığı söyleniyor. nehri bir kayıkla geçerek kaçtı.Kadınlar onu öldürmeyi planlamışlardı ve kalabalık arasında kadın kılığına girmiş birçok erkek vardı.Bununla ilgili büyük bir gösteri de yapılmadı, çünkü bu kadınlar tarafından yapılmıştı. " (14)

Norfolk'ta yerleşik bir grup insan, 25 Mayıs 1537'de vatana ihanetten suçlu bulundu ve asma, çizme, kafa kesme ve çeyreklik cezalarına çarptırıldı. Walsingham ve çevresinde aktif oldukları iddia edildi. Suçları arasında Anne Boleyn hakkında söylentiler yaymak vardı. Sonraki birkaç gün içinde, Walsingham Manastırı'nın alt-rahibi Nigel Mileham, duvarcı John Semble, bir çiftçi olan William Guisborough, bir tüccar olan William Guisborough, bir çiftçi köylü olan George Guisborough, bir çiftçi olan Thomas Howse, bir çiftçi olan Thomas Manne, bir marangoz, Andrew Pax, bir kilise memuru, John Pecock, bir keşiş, John Sellers, bir terzi ve bir tesisatçı olan Richard Henley idam edildi. (15)

Richard Southwell, Thomas Cromwell'e bütün adamların suçu itiraf ettiğini bildirdi. (16) Ayrıca, Aylsham'dan bir komplocu olan Elizabeth Wood'a karşı da kanıt sağladılar. Southwell, Wood'un John Dix'e ait bir dükkanı ziyaret ettiğini ve Walsingham'da vatana ihanetten suçlu bulunan adamlara destek verdiğini iddia ediyor. Bu konulardan bahsederken "John Dix'in vitrinlerinde dinleniyordu" dediler. Görünüşe göre, "bu Walsingham adamlarının keşfedilmiş olması üzücü, çünkü biz kulaklardan bir araya gelmedikçe ve sopalarla ve pürüzlerle parıldamadıkça asla iyi bir dünyaya sahip olmayacağız / işler yapılacak mı, çünkü o zamandan beri asla iyi bir dünyamız olmadı" dedi. bu kral hüküm sürdü. Birden fazla nüfuza sahip olması üzücü." Wood, 26 Temmuz'da vatana ihanetten suçlu bulundu ve kısa süre sonra idam edildi. (17)

Kraliçe Catherine Parr, 12 Temmuz 1543'te VIII. Henry ile evlendi. Siyasi ve dini konularda güçlü görüşleri vardı. Dini konularda birkaç küçük kitap yazdı. Catherine'in, Henry VII ve Henry VIII'in altmış küsur yıllık saltanatlarında kitapları basılmış sekiz kadından biri olduğuna işaret edilmiştir. Bu kitaplar onun Protestanlığın savunucusu olduğunu gösteriyordu. The Lamentation of a Sinner Catherine adlı kitapta Henry'yi "tanrısal ve bilgili" ve "bizi Firavun'un (Roma) esaretinden ve esaretinden kurtaran" "Musa'mız" olarak tanımlar; "Roma Piskoposu" ise "zorbalığı" nedeniyle kınanır.

David Loades'in yazarının belirttiği gibi, Henry VIII'in Altı Eşi (2007): "Kraliçe bu arada hem arkadaşlarıyla hem de kocasıyla teoloji, dindarlık ve İncil'in doğru kullanımı hakkında tartışmaya devam etti. Bu, evliliklerinin ilk günlerinde kurduğu bir uygulamaydı ve Henry Söylendiğine göre, başka hiç kimsenin dile getirmeye cesaret edemediği görüşlere, kendisinden müsamaha göstererek ona her zaman geniş bir serbestlik tanımıştı. Daha ileri reform tedbirlerini teşvik etmek için bu hoşgörüden yararlanarak, düşmanlarına bir fırsat sundu." (18)

Catherine Parr ayrıca Mayıs 1543'te kabul edilen ve "alt sınıfın" İncil'i İngilizce okumaktan fayda sağlamadığını ilan eden yasayı da eleştirdi. Hakiki Dini Geliştirme Yasası, gelecekte "hiçbir kadın, zanaatkar, kalfa, çiftçi veya çiftçilik derecesine sahip hizmetçilerin veya işçilerin" İncil'i "özel veya açıktan" okuyamayacağını belirtti. Daha sonra, herhangi bir soylu veya kibar kadının İncil'i okumasına izin veren bir madde eklendi, bu faaliyet "başkalarına değil, yalnızca kendilerine yapılmalıdır". Catherine bunu "hanımları arasında kutsal yazılar için çalışma yaparak ve evanjelik nitelikteki vaazları dinleyerek" görmezden geldi. (19)

Şubat 1546'da Winchester piskoposu Stephen Gardiner liderliğindeki muhafazakarlar, Kraliçe Catherine Parr'ı yok etmek için komplo kurmaya başladılar. Gardiner, Reform'a karşı ortodoksluğun savunucusu olarak yurtiçinde ve yurtdışında ün kazanmıştı. 24 Mayıs'ta Gardiner, Anne Askew'in tutuklanmasını emretti ve Londra Kulesi Memuru Sir Anthony Kingston'a, Catherine'i ve diğer önde gelen Protestanları adlandırmaya zorlamak amacıyla Askew'e işkence yapması emredildi. (20)

Lord Chancellor Thomas Wriothesley ve yardımcısı Richard Rich, Kingston'ın bir kadına işkence etmek zorunda kaldığından şikayet etmesi üzerine rafın işletmesini devraldı. Askew, rafta uzun süre acı çekmesine rağmen, dini görüşlerini paylaşanların isimlerini vermeyi reddetti. Askew'e göre: "Sonra beni rafa kaldırdılar, çünkü hiçbir leydi ya da beyefendiye fikrim olmadığını itiraf etmemiştim... öldüm. bayıldım... ve sonra beni tekrar kurtardılar. Ondan sonra, Lord Şansölye ile çıplak zeminde iki uzun saat tartıştım... . İnancımı kırmaktansa ölmeyi tercih edeceğimi söyledim." (21) 16 Temmuz 1546'da Askew, "işkenceler nedeniyle hâlâ korkunç şekilde sakatlandı, ancak geri çekilmeden sapkınlık için yakıldı".

Piskopos Stephen Gardiner, Henry VIII ile bir toplantı yaptı ve Catherine'in dini inançları hakkında endişelerini dile getirdi. Ülserli bacağıyla büyük acı çeken Henry, ilk başta Gardiner'in şikayetleriyle ilgilenmedi. Bununla birlikte, sonunda Gardiner, Henry'nin Catherine'i ve İncil'i okuyup tartışan üç önde gelen nedimesi "Herbert, Lane ve Tyrwhit"i tutuklama anlaşmasını aldı. Ertesi gün Şansölye Thomas Wriothesley, Catherine Parr'ı tutuklamak için bir asker müfrezesiyle geldi. Henry ona fikrini değiştirdiğini ve adamları gönderdiğini söyledi. (22)

Susan Brigden, kitabın yazarı Londra ve Reform (1989), Londra'daki reform hareketinde çok sayıda kadının yer aldığını savunuyor. "Kadınlar bu cemaatlerde sessiz değillerdi ve sadece kocalarını takip etmiyorlardı, hatta onları takip etmiyorlardı. Gerçekten de, yetkililer, Londralı eşlerin davaları destekleme konusundaki şevk karşısında endişeye kapıldılar... Bu kadın dini coşkusu, genellikle bir bakışta değil, bir an önce fark edilmelidir. sayılır... Kaç kadının başkalarını evanjelik bir mesleğe dönüştürdüğünü ve onları eyleme teşvik ettiğini bilemeyiz; kadınların cesareti ve şevk ne kadar sıklıkla kocalarının bocalayan kararlılığını güçlendirdi." (23)

Bu büyük bir mucizeydi... Tanrı'nın ve Leydimizin gücüyle bir hizmetçide yaratılmıştı... Transı sürdü... üç saat ve daha uzun sürdü... Yüzü harika bir şekilde şekilsizdi, dili dışarı sarkıyordu... gözleri... bir şekilde dışarı çekilip yanaklarına kondu... bir ses duyuldu... göbeğinin içinde konuşuyordu, sanki bir fıçıdaymış gibi... dudakları pek değil hareket ediyor.... Karnı cennetin sevinçlerinden bahsederken... bir sesle... o kadar tatlı ve o kadar cennetseldi ki, her erkek bunu duymaktan mest oldu... Cehennemden bahsettiğinde... dinleyenleri büyük korkuya düşürdü.

O (Elizabeth Barton), Tanrı'nın söz konusu Egemen Lordumuzdan (Henry VIII) son derece hoşnutsuz olduğunu vahiy yoluyla biliyordu... Böyle bir evlilikten sonraki bir ay içinde artık bu alemin kralı olmamasını ve Yüce Tanrı'nın namına bir gün ya da bir saat kral olmaması gerektiğini ve bir kötünün ölümüyle ölmesi gerektiğini söyleyerek, ayrıca şöyle dedi: üç dallı bir kök ve bunlar koparılana kadar İngiltere'de asla neşeli olmamalı, kökün merhum Lord Cardinal (Wolsey) ve ilk dalın kral, Egemen Lordumuz, ikincisi dük olduğu şeklinde yorumlanır. Norfolk (Thomas Howard) ve üçüncüsü Suffolk Dükü (Charles Brandon).

Kral, rahibe ve yandaşlarının suçları ve hurafeleri hakkında danışmak için üç gün boyunca sabahtan akşama kadar görev yapan başlıca yargıçları ve birçok piskopos ve soyluyu bir araya topladı... Şansölye, rahibe ve onun iğrenç kötülüğündeki suç ortakları, halkı isyana teşvik etmek isteyerek, yurtdışına yayıldı ve kralın yakında kendi tebaaları tarafından utanç verici bir şekilde krallığından kovulacağına dair ilahi bir vahiy olduğunu yazdı, bazıları mırıldanmaya ve ağlamaya başladı. ateşi hak ettiğini söyledi.

İfadeler, yalnızca, müştereklerin yeniden isyan etmeye hazır olduğuna inandığını ve tek başına Norfolk Dükü'nün isyanı önleyebileceğini gösteriyor. Buna ek olarak, kocasının sırlarını sakladı ve hayatını kurtarmaya çalıştı. Margaret Cheyney (Lady Bulmer) hiçbir açık ihanet eylemi yapmadı; Suçları sadece kelimeler ve sessizlikten ibaretti. İnfazının nedeni, suçunun iğrenç doğasında yatmıyor, ancak Henry gereksiz yere zalim değildi ve cezasının hiçbir amacı yoktu. Başkalarına örnek olması amaçlanmıştır. Hiç şüphe yok ki, pek çok kadın Hac'ın ateşli destekçileriydi... Leydi Bulmer'ın idamı... kocalara bir nesne dersiydi... onlara karılarına güvenmemeyi öğretmek... Leydi Hussey ve dul kadın Northumberland Kontesi, Leydi Bulmer'dan daha suçluydu.

Yedi haftadan fazla bir süre önce, yedi ila sekiz bin Londralı kadından oluşan bir kalabalığın, İngiltere kralının sevgilisi olan ve bir nehir üzerindeki bir villada yemek yiyen Boleyn'in kızını, kral kralını ele geçirmek için şehir dışına çıktığı söyleniyor. onunla olmamak; ve bunu haber aldıktan sonra, nehri bir kayıkla geçerek kaçtı. Bununla ilgili büyük bir gösteri de yapılmadı, çünkü bu kadınlar tarafından yapılan bir şeydi.

Kraliçe Catherine Parr'ın yardımsever yönetimi altında, bilimsel çalışmalar Saray'da bir kez daha moda oldu... Catherine Parr entelektüel konulara bilinçli bir ilgi duydu ve Yeni Öğrenimin canlı bir koruyucusuydu... Tehlikelerin ve zorlukların tamamen farkındaydı. Henry'nin altıncı karısı konumuna bağlıydı, ancak ruhlu ve güçlü ilkelere sahip bir kadın olarak, yalnızca hayatta kalmayı değil, aynı zamanda Tanrı'nın onu çağırdığına inandığı görevde başarılı olmayı da amaçladı...

Gardiner ve Konsey'deki müttefiki Lord Şansölye Thomas Wriothesley, leydileri aracılığıyla Kraliçe'ye (Catherine Parr) saldırmayı planladı ve kızlık soyadı Anne Askew tarafından daha iyi bilinen Anne Kyme'nin şahsında değerli bir silaha sahip olduklarına inanıyordu. azılı bir sapkın zaten mahkûm edilmiş ve mahkûm edilmiş...

Anne Askew, içinde yaşadığı toplumun kurbanı olmaya mahkum, genellikle eğitimli, son derece zeki, tutkulu bir kadın - içinde bulunduğu koşulları kabul edemeyen ama onlara karşı öfkeli, umutsuz bir savaş veren ilginç bir örnek... Anne'nin Kraliçe'nin dairelerindeki bazı İncil çalışma oturumlarına katılmış olması ve Kraliçe'nin hanımlarından bazılarıyla kesinlikle tanışması muhtemeldi. Bu hanımlardan herhangi birinin - belki de Kraliçe'nin kendisinin bile son tutuklanmasından bu yana onunla temas halinde olduğu şimdi gösterilebilseydi; Onu sapkınlığında kararlı olmaya teşvik ettikleri kanıtlanabilseydi, o zaman Lord Şansölye'nin Catherine Parr'a saldırmak için yeterli mazereti olacaktı.

Bu arada Kraliçe, hem arkadaşlarıyla hem de kocasıyla teoloji, dindarlık ve İncil'i doğru kullanma hakkında tartışmaya devam etti. Daha fazla reform önlemi almak için bu hoşgörüden yararlanarak, düşmanlarına bir açıklık sundu.

Bir keresinde onun performansından rahatsız olan Kral, Gardiner'a karısı tarafından ders verilmesinin yakışıksızlığından şikayet etti. Bu cennetten gelen bir fırsattı ve önceki başarısızlıklarından etkilenmeyen piskopos hemen kabul etti ve eğer Kral ona izin verirse öyle bir kanıt ortaya koyacağını da sözlerine ekledi. kendi koynunda bir yılan beslemek". Henry onay verdi... Catherine'in tutuklanması, odasının aranması ve özel odasından en az üçüne suçlamada bulunulması için makaleler hazırlandı ve bir plan hazırlandı.

Kraliçe Catherine Parr, İncil'i okumanın sapkınlığa yol açacağı gerekçesiyle eleştirenleri eleştirdi... Kutsal Yazıların tehlikeli bir öğrenme olduğunu iddia etmek; çünkü bazı okuyucular sapkınlığa düşüyor?' Sırf bazı insanlar fazla yediği için insanlar kendilerini yemekten mahrum mu ettiler? Ya da sırf bir komşunun evinin yandığını izlediler diye ateş kullanmaktan kaçınmak mı?

Mayıs 1543'te Konsey, "alt tabakanın" İncil'i İngilizce olarak incelemekten fayda görmeyeceğine karar verdi. Hakiki Dini Geliştirme Yasası, gelecekte "hiçbir kadın, zanaatkar, kalfa, çiftçi veya çiftçilik derecesine sahip hizmetçilerin veya işçilerin" İncil'i "özel veya açıktan" okuyamayacağını belirtti. Ertesi yıl Londra Şehri'ndeki bir vaazda, kutsal yazıların incelenmesinin çırakları asi hale getirdiği öne sürüldü.

Kadınlar (halkın kadınları anlamında), yeomenler ve çıraklar - tüm bunlar, Kraliçe Catherine'in hanımları arasında kutsal yazılar için çalışma grupları düzenleme ve bir evanjelik vaazlarını dinleme alışkanlığında olduğu mahkemeden çok uzaklara gitti. Doğa. 1543 yasasındaki daha sonraki bir madde, herhangi bir soylu veya centilmen kadının Mukaddes Kitabı okumasına izin vermiş olsa da ("düşük tür"ün aksine), bu faaliyet "başkalarına değil, yalnızca kendilerine" yapılmalıdır.

On altıncı yüzyıl, kadınların giderek artan bir şekilde Batı Avrupa'da siyasi yorum ve protestolara katılmaya başladığı bir dönemdi ve son zamanlarda yapılan bir dizi çalışma, faaliyetlerinin önemini incelemeye başladı. Tarihçiler, Aragonlu Catherine, Anne Boleyn ve Catherine Parr gibi kadınların Tudor'un siyasi ve dini değişimine nasıl katıldıklarını yeniden değerlendirmeye başlarken, daha yakın zamanlarda feminist tarihçiler, kadınlarının siyasi faaliyet yelpazesini değerlendirmeye başladılar. asalet.

Bu tür yeniden incelemeler, en azından kısmen mümkün olmuştur, çünkü tarihçiler, siyasi iktidar kavramlarını "gayri resmi siyasi iktidar" olarak adlandırılabilecek şeyi içerecek şekilde genişletmeye başlamışlardır. Bu genişleme, güç kavramının kendisinin tanımına bağlıdır. "Otorite" veya "resmi olarak tanınan ve meşrulaştırılan güç", "siyasi olayları şekillendirme yeteneği" anlamına gelen "güç" kavramından ayrılmıştır. Böyle bir ayrım, on altıncı yüzyılın başlarındaki siyasette kadınların rollerinin yeniden incelenmesine olanak sağlamıştır. Aragonlu Catherine ve Anne Boleyn gibi kadınların bile otoritesi yoktu ama Margaret Cheyney ve Elizabeth Barton gibi kadınların bile gücü olabilirdi.

Henry VIII (Cevap Açıklaması)

Henry VII: Bir Bilge mi, Kötü Bir Cetvel mi? (Cevap Yorumu)

Hans Holbein ve Henry VIII (Cevap Açıklaması)

Prens Arthur ve Aragonlu Catherine'in Evliliği (Cevap Yorumu)

Henry VIII ve Cleves'li Anne (Cevap Açıklaması)

Kraliçe Catherine Howard ihanetten suçlu muydu? (Cevap Yorumu)

Anne Boleyn - Dini Reformcu (Cevap Yorumu)

Anne Boleyn'in sağ elinde altı parmağı var mıydı? Katolik Propagandasında Bir Araştırma (Cevap Yorumu)

Kadınlar neden Henry VIII'in Anne Boleyn ile evliliğine düşmandı? (Cevap Yorumu)

Catherine Parr ve Kadın Hakları (Cevap Yorumu)

Kadınlar, Politika ve Henry VIII (Cevap Yorumu)

Kardinal Thomas Wolsey (Cevap Açıklaması)

Thomas Cromwell Üzerine Tarihçiler ve Romancılar (Cevap Yorumu)

Martin Luther ve Thomas Müntzer (Cevap Yorumu)

Martin Luther ve Hitler'in Yahudi Düşmanlığı (Cevap Yorumu)

Martin Luther ve Reform (Cevap Yorumu)

Mary Tudor ve Heretics (Cevap Yorumu)

Joan Bocher - Anabaptist (Cevap Yorumu)

Anne Askew – Tehlikede Yanmış (Cevap Yorumu)

Elizabeth Barton ve Henry VIII (Cevap Açıklaması)

Margaret Cheyney'nin İnfazı (Cevap Açıklaması)

Robert Aske (Cevap Yorumu)

Manastırların Feshi (Cevap Açıklaması)

Lütuf Hac Yolculuğu (Cevap Yorumu)

Tudor İngiltere'de Yoksulluk (Cevap Yorumu)

Kraliçe Elizabeth neden evlenmedi? (Cevap Yorumu)

Francis Walsingham - Kodlar ve Kod Kırma (Cevap Yorumu)

Kodlar ve Kod Kırma (Cevap Açıklaması)

Sir Thomas More: Aziz mi Günahkar mı? (Cevap Yorumu)

Hans Holbein'in Sanat ve Dini Propagandası (Cevap Yorumu)

1517 1 Mayıs Ayaklanmaları: Tarihçiler neler olduğunu nasıl biliyorlar? (Cevap Yorumu)

(1) Sharon L. Jansen, Tehlikeli Konuşma ve Garip Davranış: Henry VIII Reformlarına Kadınlar ve Halk Direnişi (1996) sayfa 107

(2) Charles Wriothesley, günlük girişi (Mayıs 1517)

(3) Francesco Chieregato, Papa X. Leo'ya mektup (19 Mayıs 1517)

(4) Edward Thwaites, Court-of-Street'te Geç Yapılan Muhteşem Bir Çalışma (1527)

(5) Başpiskopos William Warham, Kardinal Thomas Wolsey'e mektup (1 Ekim 1528)

(6) Peter Ackroyd, Tudor'lar (2012) sayfa 68

(7) Başpiskopos Thomas Cranmer, Hugh Jenkyns'e mektup (Aralık 1533)

(8) Peter Ackroyd, Tudor'lar (2012) sayfa 76

(9) J.P.D. Cooper, Gertrude Courtenay: Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (2004-2014)

(10) Geoffrey Moorhouse, Grace'in Yolculuğu (2002) sayfa 26

(11) Charles Wriothesley, günlük girişi (25 Mayıs 1537)

(12) Retha M. Warnicke, Anne Boleyn'in Yükselişi ve Düşüşü (1989) sayfa 110

(13) Eric William Ives, Anne Boleyn: Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (2004-2014)

(14) Lodovico Falier, Kral V. Charles'a rapor verin (24 Kasım 1531)

(15) Sharon L. Jansen, Tehlikeli Konuşma ve Garip Davranış: Henry VIII Reformlarına Kadınlar ve Halk Direnişi (1996) sayfa 80

(16) Richard Southwell, Thomas Cromwell'e mektup (29 Mayıs 1537)

(17) Sharon L. Jansen, Tehlikeli Konuşma ve Garip Davranış: Henry VIII Reformlarına Kadınlar ve Halk Direnişi (1996) sayfa 80

(18) David Yükler, Henry VIII'in Altı Eşi (2007) sayfa 140

(19) Antonia Fraser, Henry VIII'in Altı Eşi (1992) sayfa 380

(20) C.C. Armstrong, Stephan Gardiner: Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (2004-2014)

(21) Anne Askew, arkadaşlarına kaçırılan mektup (29 Haziran 1546)

(22) John Foxe, Şehitler Kitabı (1563) sayfa 553

(23) Susan Brigden, Londra ve Reform (1989) sayfa 413


Videoyu izle: SOCCER SUPER STAR Level 50,51,52,53,54,55,56,57,58,59 (Ocak 2022).