Tarih Podcast'leri

Johann Eccarius

Johann Eccarius

Johann Eccarius 1818'de Almanya'da doğdu. Londra'ya taşındı ve burada Karl Marx ile arkadaş oldu. Bir terzi, Londra Ticaret Konseyi'nin aktif bir üyesiydi. Marx, Friedrich Engels'e Johann Eccarius'u finanse etmesine yardım edip edemeyeceğini sormak için şöyle yazdı: "Eğer gelecek bir para varsa, Eccarius'un önce biraz almasını öneririm, böylece bütün gününü terzilik yapmak zorunda kalmasın. mümkünse bir şeyler alır." (1)

Haziran 1847'de Eccarius, Marx'ın Komünist Birlik'i kurmasına yardım etti. Bu uluslararası siyasi partinin üyeleri arasında Friedrich Engels, Wilhelm Liebknecht, Bruno Bauer, Oswald Dietz, Ernst Dronke, Andreas Gottschalk, Theodor Hagen, Ferdinand Freiligrath, Joseph Moll, Karl Schapper ve Joseph Weydemeyer vardı. (2)

Avusturya büyükelçisi İngiliz İçişleri Bakanı Sir George Grey'e Komünist Birlik üyelerinin "öldürme"yi tartıştıklarını belirtti. Gray, "yasalarımıza göre, İngiltere Kraliçesini ilgilendirmediği ve kesin bir plan olmadığı sürece, sadece cinayet tartışması, komplocuların tutuklanması için yeterli gerekçe oluşturmaz" yanıtını verdi. Mart 1851'de Prusya İçişleri Bakanı, İngiliz hükümetinden Londra'da yaşayan Johann Eccarius gibi "baş devrimcilere karşı kararlı önlemler" almasını istedi. Hükümet yine reddetti, ancak bu mültecilere ABD'ye göç etmeleri için mali yardım vermeye istekli olduklarını söyledi. (3)

Bir dergi için yazdığı bir makalede Marx, Eccarius'un siyasi tartışmalarda önemli bir ses olduğuna inanıyor ve onu Wilhelm Weitling'le olan mücadelelerinde kullanıyordu: "Eccarius'un kendisi Londra'nın terzi dükkânlarından birinde işçi. Alman burjuvazisine kaç yazar olduğunu soruyoruz. Weitling'in ve yazarlıkla uğraşan diğer işçilerin mevcut koşullara yönelik duygusal, ahlaki ve psikolojik eleştirileri yerine, tamamen materyalist ve daha özgür bir anlayışın nasıl olduğunu okuyucu burada anlamayacaktır. duygusal kaprislerle bozulmamış, burjuva toplumu ve hareketiyle yüzleşir." (4)

Johann Eccarius tüketimi 1859'da geliştirdi ve Marx bunu "Londra'da şimdiye kadar yaşadığım en trajik şey" olarak tanımladı. (5) Birkaç ay sonra Eccarius'un "tekrar atölyesinde parçalara ayrılacağını" kaydetti. 1862'deki kızıl salgını sırasında üç çocuğu öldü ve Marx cenaze masraflarını karşılamak için bir temyiz fonu kurdu. (6)

Tarihçi Eric Hobsbawm, 1860'ların başlarında "siyasi ve endüstriyel eylemin, demokratikten anarşiste kadar çeşitli radikalizm türlerinin, sınıf mücadelelerinin, sınıf ittifaklarının ve hükümet veya kapitalist tavizlerin tuhaf bir karışımının" olduğunu savundu. her şeyden önce uluslararasıydı, çünkü liberalizmin canlanması gibi, aynı anda çeşitli ülkelerde meydana geldi, ama işçi sınıflarının uluslararası dayanışmasından ayrılamaz olduğu için." (7)

Johann Eccarius bir sendikacı olarak aktif kaldı ve uluslararası bir örgütün kurulmasını teşvik eden topluca "cunta" olarak tanınan bir grup erkeğe katıldı. George Odger, Robert Applegarth ve William Allan da bu grubun üyeleriydi. "Cuntanın amacı, ekonomik kriz ve grev hareketinin bir sonucu olarak işçiler tarafından dile getirilen yeni talepleri karşılamaktı. İngiliz sendikacılığının dar bakış açısını genişletmeyi ve sendikaları katılmaya teşvik etmeyi umuyorlardı. siyasi mücadelede". (8)

28 Eylül 1864'te Londra'daki St. Martin's Hall'da Fransız sendikacıların kabulü için uluslararası bir toplantı düzenlendi. Toplantı George Howell tarafından organize edildi ve Karl Marx ve Friedrich Engels de dahil olmak üzere çok sayıda radikal katıldı. Tarihçi Edward Spencer Beesly sandalyedeydi ve "dünyada adaletin gerçekleşmesi için dünya işçilerinin birliğini" savundu. (9)

Beesly konuşmasında, "hükümetlerin şiddet içeren uygulamalarını teşhir etti ve uluslararası hukuku aleni ihlallerine atıfta bulundu. Bir enternasyonalist olarak, Rus, Fransız ve İngiliz tüm hükümetlerin suçlarını kınarken aynı enerjiyi gösterdi. işçileri vatanseverliğin önyargılarına karşı mücadeleye çağırdı ve yeryüzünde adaletin gerçekleşmesi için tüm toprakların emekçilerinin birliğini savundu." (10)

Johann Eccarius, Londra'da çalışmasına rağmen Almanlar adına konuştu. (11) Toplantı büyük bir başarıydı. "Büyük salon boğulacak kadar doldu. Konuşmalar Fransızlar, İngilizler, İtalyanlar ve İrlandalılar tarafından yapıldı." Politik olarak... katılanlar arasında "eski Çartistler ve Owenciler, Blanquiciler ve Proudhon yandaşları, Polonyalı demokratlar ve Mazzini yandaşları... Bununla birlikte, toplumsal bileşimi çok daha tekdüzeydi. İşçiler baskın çoğunluğu oluşturuyordu." (12)

Yeni örgütün adı Uluslararası İşçi Derneği (IWMA) idi. Karl Marx toplantıya katıldı ve kendisinden iki Alman, iki İtalyan, üç Fransız ve yirmi yedi İngiliz'den (onbiri inşaat sektöründen) oluşan Genel Konsey'e üye olması istendi. Marx, Başkan olarak önerildi, ancak daha sonra açıkladığı gibi: "Böyle bir şeyi hiçbir koşulda kabul edemeyeceğimi beyan ettim ve o sırada aslında yeniden seçilen Odger'ı önerdim, oysa bazı insanlar benim açıklamama rağmen bana oy verdi. " (13)

Genel Konsey ilk kez 5 Ekim'de toplandı. George Odger Başkan, William Cremer Sekreter seçildi. "Çok uzun ve hareketli bir tartışmadan" sonra Konsey bir program üzerinde anlaşamadı. Johann Eccarius, Marx'a özel olarak şunları söyledi: "Avrupa işçi örgütünün ilk doğan çocuğuna kesinlikle özlü ama hamile üslubunuzun damgasını vurmalısınız". (14) Marx, Friedrich Engels'e "bütün liderlik bizim elimizde" dedi. (15)

Karl Marx, örgütün amacını özetlemeyi kabul etti. Uluslararası Emekçiler Derneği'nin Genel Kuralları Ekim 1864'te yayınlandı. Marx'ın önsözünde, başarmayı umdukları şeye dikkat çekildi: "İşçi sınıflarının kurtuluşunun, işçi sınıflarının kendileri tarafından fethedilmesi gerektiği, işçi sınıflarının kurtuluşu için mücadelenin, sınıf ayrıcalıkları için bir mücadele olmadığı anlamına geldiği. ve tekeller, ancak eşit haklar ve görevler için ve tüm sınıf egemenliğinin ortadan kaldırılması için... Emeğin özgürleşmesinin ne yerel ne de ulusal bir sorun olduğu, modern toplumun var olduğu tüm ülkeleri kapsayan ve toplumsal koşullara bağlı olarak toplumsal bir sorun olduğu. çözümü, en gelişmiş ülkelerin pratik ve teorik mutabakatı üzerine." (16)

Friedrich Engels de Genel Konsey'e katıldı, ancak saymanlık görevini kabul etmeyi reddetti: "Vatandaş Engels, mali işlerle ilgili herhangi bir şey yapmak üzere çalışanlardan başka kimsenin atanmaması gerektiğine itiraz etti". Marx'tan yeni örgütün temel belgelerini hazırlaması istendi. "Görüşlerimizin, mevcut ruh haliyle İşçi hareketi için kabul edilebilir bir biçimde ifade edilmesini güvence altına alabileceği bir şekilde işleri yönetmek çok zordu. imtiyazın uzatılmasını talep edecek toplantılar. Yeniden uyanan hareketin eski cesaretle konuşmamıza izin vermesi zaman alacak." (17)

Ekim 1869'da Johann Eccarius, Toprak ve İşçi Birliği'nin kurulmasına yardım etti. Oluşumu, o yılın başlarında IWMA Basle Kongresi'nde toprak sorununun tartışılmasıyla hızlandırıldı. Birlik, toprağın tamamen millileştirilmesini savundu ve cumhuriyetçi bir işçi sınıfı hareketi olarak kabul edildi. Diğer üyeler arasında Charles Bradlaugh, George Odger ve Benjamin Lucraft vardı. (18) Tartışmalı bir örgüttü ve bir konuşma yaptıktan sonra Odger "Muhafazakar bir mafya tarafından saldırıya uğradı... ve ciddi bir şekilde dövüldü, onu bir süreliğine hapseden yaralar aldı". (19)

Johann Eccarius radikal hareketlerin en popüler üyesi değildi. Francis Wheen'e göre: "Güler yüzlü ve esprisiz tavrı, onunla çalışmak zorunda olan neredeyse herkesi kızdırdı." (20) David McLellan, Marx'a verdiği "sağlam ama beceriksiz" desteğinden dolayı meslektaşlarını da üzdüğünü iddia ediyor. (21)

Eccarius, Uluslararası İşçi Derneği'ni (IWMA) yönetme şekli konusunda Karl Marx ile anlaşamadı. Dogmatizminin örgütün dağılmasına yol açacağını düşündü. Mayıs 1872'de yazdığı bir mektupta, "Öbür gün benim doğum günüm ve en eski dostlarımdan ve yandaşlarımdan birinden mahrum kaldığımı bilerek başlamak istemem" dedi. (22)

Eccarius, Eylül 1872'de Lahey'deki IWMA Ulusal Kongresi'ne katıldı. Gazete haberlerine göre, yerel halk "Uluslararası geliyor ve onları çalacak" diye "üzerlerinde değerli eşyalarla sokağa çıkmamaları" konusunda uyarıldı. Delegeleri tren istasyonundan otele kadar büyük bir kalabalık takip etti, "Karl Marx'ın figürü özel ilgi gördü". Duruşmaya hakim olan Marx, "siyah çuha elbisesi beyaz saçı ve sakalıyla tezat oluşturuyordu ve izleyicilerini dikkatle incelemek istediğinde gözüne bir monokl vidalıyordu." (23)

Kongrede, Mikhail Bakunin'in IWMA içinde gizli bir cemiyet kurmaya çalıştığını ve aynı zamanda dolandırıcılıktan suçlu olduğunu gösteren bir rapor sunuldu. Ayrıca Sergi Nechayev'in Marx'ın Rusya'daki yayıncısına gönderdiği mektubun ayrıntılarını da ortaya çıkardı. Delegeler, Bakunin'in dernekten ihraç edilmesi için yediye karşı yirmi yedi oyla oy kullandılar. (24)

Marx, IWMA'dan emekli olmaya ve kitabın ikinci cildine odaklanmaya karar vermişti. Das Kapital. Marx, IWMA Genel Konseyinin Amerika'ya taşınması gerektiğine karar verdi. Engels kongrede örgütün New York'a taşınmasını önerdi. Oylama yirmi altı evet, yirmi üç aleyhte ve 9 çekimser oyla çok yakındı. (25)

Friedrich Sorge şimdi Uluslararası İşçi Derneği'nin genel sekreteri oldu. New York'taki Genel Konsey, 1873'te Cenevre'de bir kongre düzenlemeye çalıştı, ancak Marx'ın takipçilerine katılmamalarını söylemesinden sonra toplantıya katılım yetersiz kaldı. Johann Eccarius bu tavsiyeyi reddetti ve İngiltere'den gelen tek delege oldu. Marx bunu kabul edilemez buldu ve şimdi bir düşman olarak görülüyordu. Shlomo Avineri, Eccarius'un "efendisinden ve öğretmeninden cömert ölçüde haksız yere aşağılandığını" iddia ediyor. (26)

1874'te Johann Eccarius, Demokratik ve Esnaf İttifakı Derneği'ni kurmak için Robert Gammage ile güçlerini birleştirdi. İlk üyelerinin çoğu Londra merkezli terziler veya kunduracılardı, birçoğu aktif Çartist ve daha sonra James Bronterre O'Brien'ın destekçileriydi ve neredeyse hepsi Birinci Enternasyonal'de aktifti. 1875 yılında kulüp kendini Manhood Suffrage League olarak değiştirdi. (27)

Johann Eccarius 4 Mart 1889'da öldü.

1857'deki ekonomik kriz ve 1859'daki siyasi kriz, Fransa-Avusturya Savaşı'nda (İtalyan Bağımsızlık Savaşı) doruğa ulaştı ve ardından önde gelen Avrupa ülkelerindeki hem burjuvazi hem de proletaryanın genel bir uyanışını izledi. Büyük Britanya'da Amerikan İç Savaşı'nın (1861-4) etkisi daha da arttı, çünkü bu, pamuk ticaretinde İngiliz tekstil işçilerini korkunç sıkıntıya sokan bir krize yol açtı. Ellili yılların sonlarına doğru hızla başlayan bu ekonomik kriz, Çartizmin yenilgisini izleyen pastoral rüyalara hızla son verdi. Çartist hareketin palmiye günlerinin karakteristik devrimci mayasının azalmasından sonra, Britanya işçileri arasında ılımlı liberalizmin hüküm sürdüğü bir dönem başladı. Şimdi, bu liberalizm şiddetli ve göründüğü zaman belirleyici bir darbe aldı. Bir çoğu, sendika yöneticilerinde tahtta oturan ılımlı liderlere meydan okuyarak ilan edilen aralıksız grevler dönemi geldi. Pek çok durumda bu grevler toplu pazarlıkla (“çalışma kuralları”), o zamanlar yeni bir fenomen olan, ancak gelecekte geniş bir modayı güvence altına almak için kararlaştırıldı.

Grevlerin çoğu başarısız olsa da, işçi sınıfı dayanışmasının büyümesini desteklediler. 1859 ve 1860 yıllarında Londra inşaat ticaretinde dokuz saatlik işgünü mücadelesiyle bağlantılı olarak meydana gelen ve lokavtla sonuçlanan ünlü grevin etkisi kesinlikle buydu. Bu sırada, cepheye, zamanın savaşçı ruhuna nüfuz eden ve işçilerin bağımsız güçlerini birleştirmeyi amaçlayan yeni bir işçi sınıfı önderleri grubu gelmeye başladı. Böyle bir birleşme sürecine, 1858'den 1867'ye kadar olan on yıl boyunca tüm büyük sanayi merkezlerinde hayat bulan "ticaret konseyleri"nin istikrarlı büyümesi yardımcı oldu. sendikacılığın genel çıkarlarını savunarak, yerel hareketleri bütünleştirdi ve kayda değer ölçüde proletaryanın örgütlenmesini destekledi...

Büyük Britanya'nın canlanan işçi sınıfı hareketinin başında, sendikacılıkta yeni bir hareketin savunucusu olan ve toplu olarak cunta olarak bilinen bir grup canlı birey vardı. Bu grup, Amalgamated Society of Engineers'ın sekreteri William Allan'dan; Amalgamated Marangozlar Derneği sekreteri Robert Applegarth; Londra'nın ünlü bir radikali olan ve on yıl boyunca Londra Ticaret Konseyi sekreteri olan, yetenekli kunduracılardan oluşan küçük bir birliğin (Lady's Shoemakers' Society) liderlerinden biri olan George Odger; ve işçi hareketinde bir dizi etkili şahsiyet, aralarında ticaretle terzilik yapan, eski Komünist Birlik üyelerinden biri olan Almanya'dan bir mülteci olan Eccarius. Cuntanın amacı, ekonomik kriz ve grev hareketinin bir sonucu olarak işçiler tarafından dile getirilen yeni talepleri karşılamaktı. İngiliz sendikacılığının dar bakış açısını genişletmeyi ve sendikaları siyasi mücadeleye katılmaya teşvik etmeyi umuyorlardı. Cuntadan etkilenen sendikalar - önce Londra'da ve daha sonra taşrada - oy hakkının genişletilmesi, eski sendika mevzuatının reformu, yasanın değiştirilmesi gibi siyasi reformlarla ilgilenmeye başladılar. “efendi ve hizmetçi” ile ilgili, milli eğitim vb.

Çocuk İşçiliği Simülasyonu (Öğretmen Notları)

Richard Arkwright ve Fabrika Sistemi (Cevap Açıklaması)

Robert Owen ve New Lanark (Cevap Yorumu)

James Watt ve Buhar Gücü (Cevap Yorumu)

Yurtiçi Sistem (Cevap Yorumu)

Ludditler (Cevap Yorumu)

El Dokumacıları (Cevap Yorumu)

(1) Karl Marx, Friedrich Engels'e mektup (9 Şubat 1859)

(2) Boris Nikolayevski, Karl Marx: İnsan ve Savaşçı (1936) sayfa 130-133

(3) David McLellan, Karl Marx: Bir Biyografi (1973) sayfa 211

(4) Karl Marx, NRZ Revü (1850)

(5) Karl Marx, Friedrich Engels'e mektup (18 Mayıs 1859)

(6) Francis Zaman, Karl Marx (1999) sayfa 278

(7) Eric Hobsbawm, Sermaye Çağı: 1848-1875 (1977) sayfa 134-135

(8) Yuri Mihayloviç Steklov, Birinci Enternasyonalin Tarihi (1928) sayfa 36

(9) Martha S. Vogeler, Edward Spencer Beesly: Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (2004-2014)

(10) Yuri Mihayloviç Steklov, Birinci Enternasyonalin Tarihi (1928) sayfa 45

(11) David McLellan, Karl Marx: Bir Biyografi (1973) sayfa 334

(12) Boris Nikolayevski, Karl Marx: İnsan ve Savaşçı (1936) sayfa 281

(13) Karl Marx, Friedrich Engels'e mektup (26 Eylül 1866)

(14) David McLellan, Karl Marx: Bir Biyografi (1973) sayfa 335

(15) Paul Ayağı, Oy (2005) sayfa 135

(16) Karl Marx, Uluslararası İşçi Derneği Genel Kuralları (Ekim 1864)

(17) Karl Marx, Friedrich Engels'e mektup (4 Kasım 1864)

(18) F.M.Leventhal, George Odger: Oxford Ulusal Biyografi Sözlüğü (2004-2014)

(19) Richard Josiah Hinton, İngiliz Radikal Liderleri: Avrupalı ​​Kamu Adamlarının Kısa Biyografileri (1875) sayfa 334

(20) Francis Zaman, Karl Marx (1999) sayfa 276

(21) David McLellan, Karl Marx: Bir Biyografi (1973) sayfa 339

(22) Karl Marx, Johann Eccarius'a mektup (3 Mayıs 1872)

(23) David McLellan, Karl Marx: Bir Biyografi (1973) sayfa 371-72

(24) Francis Zaman, Karl Marx (1999) sayfa 347

(25) David McLellan, Karl Marx: Bir Biyografi (1973) sayfa 372

(26) Shlomo Avineri, Karl Marx'ın Sosyal ve Siyasal Düşüncesi (1971) sayfa 63

(27) E.P. Thompson, William Morris: Romantikten Devrimciye (1988) sayfa 281-282


İşçi Sınıflarının Refahı

Son iki yıl boyunca, mevcut sistemin övücüleri ve savunucuları, yakın zamanda benimsediğimiz ticaret politikamızın başarısı nedeniyle durmadan mest oldular. Gelirin, ithalat ve ihracatın vb. her yeni getirisi, bir öncekine kıyasla bir gelişmeydi ve yeni bir refah ve artan zenginlik işaretiydi. Kâr tacirlerinin kaydedicileri, muzaffer bir şekilde gerici ve devrimci karşıtları rakamları görmeye çağırdılar ve şanlı bir kendini tatmin havasıyla dünyaya sermayenin, serbest rekabetin ve özel girişimin, şu anda var olan kuralın, şu anda var olan egemenliğin, en önemli şey olduğunu söylediler. mutluluğa giden tek gerçek yol.

Aynı dönemde, burjuva basınına katkıda bulunanlar, neşeli haberlerini, işçinin mutlu durumuna, kaderinin en güzel renklerle boyanmasına ve esenliğine ilişkin az çok ayrıntılı açıklamalarla karıştırmaya özellikle dikkat ettiler. mevcut durumun savunucularına evrensel bir tatmin vermiştir.

Zalimlerimiz neden bu temaya bu kadar dikkat ettiler? Ücretli köleye bir insan ve bir yaratık olarak gösterdikleri sevgiden dolayı mı? Numara! Çünkü işçinin koparması gereken bir kemiği ve bilmesi gereken bir kabuğu olduğu sürece avlarından emindirler.

Kapitalist, spor ve fahişeliğin aracıları ve araçları dışında hiç kimseyi çalıştırmaz ve bundan bir kâr elde edip servetini artırmadıkça hiçbir ücret ödemez. Bu nedenle, metaların yaratıcısı olan ücretli kölenin, benzeri görülmemiş bir refah döneminde, durgunluk zamanlarından biraz daha rahat olması harika mı? Ancak, sayısız sefalet, sefillik ve baskı karşısında, işçi sınıflarının gerçekten daha iyi durumda olduğu, herhangi bir önceki dönemden daha iyi olduğu iddia ediliyor. Politik iktisatçılar, bu kutsanmış mutluluk durumunu göstermek için, yoksulluğun getirilerine, gıdanın ucuzluğuna vb. başvururlar, ancak işçinin aldığı gerçek ücret miktarından asla bahsetmemeye özen gösterirler.

İnsanların isteklerinin genel olarak anlaşıldığı bir gerçektir! ve işçinin de içinde bulunduğu uygarlığın derecesine göre değişir. Bu nedenle, refah standardı akraba. Medeni bir toplum durumunda refah, bir bireyin tükettiği ve komuta ettiği gerçek meta miktarından oluşmaz: göreli miktardan, yani toprağın yıllık ürününden ne kadar pay aldığından oluşur. ve ülkesinin emeği, payının, üyesi olduğu derneğin gayri safi gelirine oranı. Mevcut sistemin savunucuları bunu görmezden geliyor ve olumlu bir standart alıyor. Açlık seviyesinin üzerinde olan her şeyi, onlar esenlik olarak görüyorlar. Doktrinlerine göre, bir işçinin durumu, herhangi bir önceki dönemden olumlu olarak daha iyi olabilirken, aynı zamanda onun akrabası da pozisyon her zamankinden daha kötü—so gerçekten aldatılmış olmasıdır.

Belirli bir ulusun, belirli bir dönemde, yıllık emeğiyle 𧹈.000.000 brüt gelir ürettiğini varsayalım. Bu durumda, devlet memurundan sokak süpürücüsüne kadar her türden işçiye ödenen ücretin her birinin ortalama 㿞 olacağını ve bu meblağın işçinin yaşamasını sağlayacağını, ve onun ırkını yay ve onu kaderinden memnun kıl.

Şimdi, elli yıllık bir zaman diliminde nüfusun iki katına çıktığını, yıllık brüt ürünün parasal değerinin de iki katına çıktığını, ancak nicelik olarak dört katına çıktığını ve böylece işçinin şimdi 16350, daha önce 𧴜 için olduğu gibi. Parasal ücreti aynı kalsaydı, durumu yüzde yüz iyileşirdi, hayatın zaruri ihtiyaçları ve lüksü üzerindeki hakimiyeti iki katına çıkarılırdı. göreceli konum aynı olurdu.

Şimdi, bu dönemde makinelerin icadının ve gelişiminin hızla ilerlediğini, buna bağlı olarak el emeğinin azalmasının nominal fiyatını yüzde yirmi beş düşürdüğünü ve boş zamanın ve aşırı zamanın neden olduğu zaman kaybının olduğunu varsayalım. -ellerin bolluğu, yüzde on beşlik bir azalmaya daha neden olmuştu. yılda 㿊 olan işçiyi bu sürenin sonunda bulmalıyız.

Bu dönemin başında 㿞'ye satın alınan emtia tutarı 𧴜 olarak alınırsa, vade sonunda 㿊 ile yapılan alımlar 𧴰'ye eşit olacaktır. Joseph Hume bunu reel ücretlerde yüzde yirmilik bir artış olarak adlandırır. Yine de, yüzde yirmilik pozitif artışa rağmen, çalışan adamın göreli geliri azalacaktır. yüzde kırk., çünkü önceki oranını elde etmek için payının 𧶀'e eşit olması gerekir.

Böylece, elli yıllık bir süre içinde, işçi sınıfının gerçek geliri, toplumsal ürünler üzerindeki hakimiyeti yüzde yirmi artarken, kapitalistlerinki yalnızca yüzde yüz artmayacaktı. ancak, işçi sınıfının göreli gelirinin azalmasıyla birlikte ek bir artış muhabiri alacaklardı.

Mübarek refah yılı 1851'deki gerçek konumumuz budur.

Emek ve sermaye arasındaki karşıtlık, saat başı genişlemektedir, yoksullar ve zenginler arasındaki ilişki, üretim ne kadar kolaylaşır ve artarsa, zenginlik o kadar hızlı biriktirilirse, işçi sınıflarını toplumsal ölçekte daha da aşağı çekerken, her geçen gün daha düşmanca hale gelir.

Ama bu hepsi değil. Elli yıl önce, insan yaşamını neyin oluşturduğuna dair kavramlar, günümüzdekilerden çok farklıydı. Sanat ve bilimin genel gelişimi ile üretimin artmasıyla birlikte görüşlerimiz genişledi, isteklerimiz çoğaldı. Hayatın çok çeşitli lükslerini ve konforlarını yaratıyoruz—sürekli görüşümüze maruz kalıyorlar—, eğlence yerlerini ilan eden biletler, reklamlar, ihtiyacımız olan ürünlerin satışı ile sokaklarda musallat oluyoruz. Ticaret kapitalistlerinin kendileri, ceplerimizden bir kuruş çıkarmak için tasarlanabilecek her planın hevesle benimsendiği, ancak emeğimiz için çok az almaktan şikayet ettiğimizde, tüm koro dönüp bizi suçluyor. duygusallık ve aşırılık. Bizi politikacı olmaya, aristokrasi ile olan çekişmelerine karşı savaşmalarına yardım etmeye zorladılar ve şimdi kendi sınıf çıkarlarımız için politikacılar haline geldiklerinden bize kana susamış kabadayılar, kışkırtıcılar ve anarşistler diyorlar. Kâr uğruna, okumamız için gazeteler, dergiler, kitaplar, broşürler yazdırdılar ve kendi sınıf çıkarlarına uygun olmayan sonuçlara vararak bizi hayalperest entrikacılarla suçluyorlar. Medeniyetin ortasında, zenginlik ve lükslerle çevrili, artan istek ve bilgiyle, seleflerimiz gibi en yaygın yaşam, uyku ve sıkı çalışma ile yetinmemiz gerektiğini düşünüyorlar. Herhangi bir bireyin diğer insanların emeğinin ürünleri üzerinde herhangi bir özel kontrol uygulamasına izin verilip verilmeyeceği konusunda işçi sınıflarını geniş ölçüde kaplayan fikirden bahsetmiyorum bile, mevcut bağımlı durumdaki ihtiyaçlarımız tam olarak yüzde yüz arttı. son yarım yüzyılda, onları tatmin etme imkanlarımız sadece yüzde yirmi artarken.

Üstelik bu, yalnızca emekçiler arasında daha elverişli konumdakilerin koşuludur. Yüzbinlerce iyi işçi var, ayık ve çalışmaya istekli, çalışmak istemedikleri için, şimdiki refah ve ucuz gıda zamanında bile, fiziksel yaşamın en vazgeçilmez gereksinimlerinden çoğu zaman yoksundur.

Ama bu bile hepsi değil. Çalışan bir adam bir barınağı ve birkaç sopayı tutabildiği sürece, kötü işi olsa da, bazen de hiç çalışmasa da, kendisi ve ailesi sık sık uygun yemeklerini almadan gitmek zorunda kalsalar da, yine de öyledir. toplumun bir üyesi olarak kabul edildiğinde, canlıların dünyasında var olur - iş arkadaşlarıyla iletişim kurabilir, karışabilir ve zaman zaman bir saatlik mutluluğun tadını çıkarabilir. Durumu bozulmuş olsa da toplumsal ölçekte daha da aşağılara düşebilir—her şeyini, güvencesiz rahatlığını, bağımsızlığının son kalıntısını kaybedebilir—bir yoksul olabilir ve tüm aile ve toplumsal ilişkilerden dışlanabilir. 8212, tek kelimeyle aşağılanmanın bastilinde susturulabilir.

Tüm emek gücünü, gençlik ve erkekliğin tüm gücünü, enerjisini boşa harcamış erkekler için yaşamlarına bakımevinde son vermek ne kadar acıklı ve zor olsa da, yetişkin, güçlü kuvvetli erkekler için sonsuz derecede daha zor ve daha acıklıdır. çalışan adama bahşedilen az miktardan bile dışlanır ve hayatın baharında fiilen hapsedilmiş bir şekilde çalışma evinde oyalanır.

İngiliz ve İrlandalı ürün ve imalatının ihracatı genellikle İngiliz ticaretinin ve imalatının sıcaklığını tespit etmek için bir termometre olarak alındığından, dış ticaretimizin genel olarak ticareti büyük ölçüde etkilediği ve dolayısıyla talebi belirli bir dereceye kadar yönettiği açıktır. emeğin bedeli ve bedeli. Bu nedenle İngiliz operatörünün kaderi, Çinlilerin, Amerikalıların, Almanların vb. imalatlarımızı satın alma gücüne ve eğilimlerine bağlıdır ve ihracat arttıkça veya azaldıkça suç ve yoksulluk artar ve azalır.

Yiyecek yokluğundan suç işleyen adamla, yardım almak için bakımevine giden yoksul, hemen hemen aynı işçi kategorisine aittir, ikisi arasındaki tek fark, birincisinin kendini hapse atmayacak olmasıdır. polis sessizce boyun eğip bastile girene kadar, kanun ve polisin kollarına yenik düşene kadar. Her ikisi de sermayenin egemenliği tarafından kendi hapsi içine itilir. Ancak burada suçluları ele almak niyetinde olmadığımız için, talihsiz kardeşlerimizin ikinci kategorisiyle yetineceğiz.

Cemaat desteğiyle geçinmeye mahkûm yetişkin, sağlıklı insanların sayısı,

590 sendika, 1 Ocak 1849 - - 201.644.

606 sendika, 1 Ocak 1850 - - 181.159.

Aynı dönemde İngiliz ve İrlandalıların üretim ve imalat ihracatı 1848 yılında 㿜.946.395, 1849 yılında 㿦.910.883 ve 1850 yılında 㿭.756.032 olarak gerçekleşmiştir. 1849'da 20.000'den fazla kişi .964.488, ihracatın daha da artmasıyla 1850'de 26.634 kişi kurtarıldı.

Bu sonuçlar kapitalistlere tam bir tatmin sağladı. Bu rakamları sanki zaman zaman yoksulluğun azalması şimdiye kadar bilinmeyen bir şeymiş gibi ortaya koydular ama aynı şey tekrar tekrar oldu. Geçmiş yıllarda ticaret ve ticaret tarihi, sürekli bir yükseliş ve düşüş olmuştur. Ticari krizlerin periyodik olarak tekrarlanması, güneşin doğuşu ve batışı kadar düzenli olmuştur. Serbest ticaret sayesinde yoksulluğun ortadan kalkması gerektiğini mi söyleyecekler? Rakamlara bakın: mevcut sistem altında, yetişkin sağlıklı yoksulların toplam sayısını kurtarmak, dış ticaretimizde yıllık 㿞.000.000 ek bir artış gerektirecektir. Ya serbest ticaret politikamız ya da vaat edilen parlamenter ve mali reform, yabancı müşterilerimizin mallarımızı şu anda aldıklarından neredeyse iki kat daha fazla satın almalarını sağlayacak mı? Numara!

Zaten, yetersiz pamuk mahsulüne ve yüksek fiyatlı hammaddeye rağmen, yurt dışı pazarlar pamuklu ürünlerimizin daha ince tarifleriyle doluyor ve bol hasat nedeniyle ham pamuğun artık ucuzlaması, üreticilerimiz için yoğun bir şekilde çalışıyor. pazarları da ağır mallarla aşırı stoklayın. Ayrıca, hemen hemen tüm ticaret dallarında genel bir durgunluk var ve hammadde ve sömürge ürünleri ithalatı ağır olurken, talep ve fiyatlar düşüyor. Bu ve sonraki başarısızlıklar, birçok yıkım ve sefaletten sonra, bir sonraki refah dalgası gelene kadar, yoksulluğun yeniden artacağı başka bir krizin arifesine çoktan geldiğimizi gösteriyor.

Böylece, Bastile'de oyalananların, mevcut sistem altında nihayet serbest bırakılma umudu olmadığını görüyoruz. Eşi benzeri olmayan bir refah zamanlarında bile, kayda değer sayıda güçlü insan isteksiz bir aylaklıkta tutulmalı ve neden? İnsanlar çok iyi barındıkları, çok iyi giyindikleri ve çok iyi beslendiği için mi? yoksa ekilebilecek atık arazi, çalışılacak hammadde vb. olmadığı için mi? Numara! Bunun nedeni, toplumun erkek arılarının istedikleri her şeye sahip olmaları ve daha üretken emek istihdam etmek kapitalistlerin kârlarına müdahale edebilmesidir.

Tam bir sistem değişikliği olmadan ikilemden çıkış yoktur. Yurt içi ve yurt dışı ticaretimiz, herkesin ücretli ücretlerle çalışması için yeterince artırılabilse bile, makinelerin icadı ve geliştirilmesi kısa süre sonra eski koşulları geri getirecekti. Kıtlık ve göç, saman ve hasat mevsimlerinde bu ülkenin enine boyuna göç eden, hemen hemen her ne pahasına olursa olsun işi alan ve bu nedenle ücretleri düşük tutan İrlandalı emekçileri pek azaltmadı. - makineler farklı yerlerden geldi ve bir anda tarım işçilerinin ücretlerini artırma umutlarını boşa çıkarmakla kalmadı, hatta onları hasat mevsiminde şimdiye kadar aldıkları çok az ek ödemeden tamamen mahrum bırakmakla tehdit etti.

Öte yandan, hasat makinesi, diğer icatlar ve iyileştirmelerle birlikte, çiftçileri, (gerçi öyle olması gerektiği halde) korumakla yükümlü oldukları yaz aylarında olağanüstü sayıda el kullanma zorunluluğundan giderek daha fazla kurtaracaktır. çalışma evinde) kırsal bölgelerde. Bu ellerin hizmetleri tamamen yararsız hale geldikten sonra, yine ücretleri düşürme eğiliminde olması gereken emek arayan nüfusun fazlasını artırmak için fabrika şehirlerine sürülecekler.

İşçi sınıflarının istikrarsız durumunu gösteren bir başka gerçek de, emeğe olan talebin maksimuma ulaştığı eşi benzeri olmayan refah zamanlarında bile ücret oranının korunamamasıdır. Kapitalistlerin girişmediği hemen hemen tek bir ticaret dalı yoktur ve ne yazık ki! son iki yıl içinde ücretleri düşürmek için çok sık başarılı bir şekilde. Ticaret gelişirken durum böyleyken, daha az elverişli koşullar altında ne olacak?

Such, then, is the social position of the modern wages-slaves such the highly-praised condition which the apologists of the present system have the audacity to denominate the real wel-being of the working classes. If we could be induced to believe them, when perusing their pages, the pinching of the stomach, our attire, our lodgings, etc., would very soon remind us that we were grossly belied. If social progress, improvement of condition, and the well-being of the working classes, mean, that the more fortunate of working men shall advance one step to every hundred advanced by the capitalists, and the less fortunate toilers be trampled in the dust—if it mean that the producers of all wealth have no claim to participate in the enjoyment of the comforts and luxuries they create,—if it mean annihilation to some, hard work and privation to all,—then our antagonists are perfectly right. But the working man has different notions of well-being: the ages of spiritual delusion are past—we live in an age of materialism the poor do not now rejoice in the splendour of their rich oppressors, as in times gone by nor do they believe the superiority of the ruling classes to be of divine origin, or their own misery ordained by a supernatural power— and nothing short of a full share of the fruits of labour will satisfy their claims in the long run.


Chapter 22

Well, for another event in the United States in this time period, there was the establishment of the Monroe Doctrine. This was a policy introduced on December 2nd, 1823, that proclaimed that any European nation that continued to colonize the Americas would be met with US intervention. Now this obviously had an impact on Europe, because now their young son, America, has now tried to threaten them! But, alas, nothing much really came from this doctrine at all, but it did scare lesser European powers, like Prussia, from even thinking about trying to colonize in the Americas. This doctrine was then later used as one of many "justifications" by the United States for the Spanish American War.

Pack your bags. for OREGON. Oh, and bring the Brit as well

During this time era, over in the good ole US of A, in 1836, the first migrant train wagon was formed in Independence, Missouri that would follow the famous Oregon Trail.

Johann Georg Eccarius

Johann Georg Eccarius, was someone who does not get much spotlight in history but I alas also feel he was very important to this time era. Eccarius was a tailor and journalist from Germany. He eventually moved to London and became a close associate of Marx and joined the Communist League. Eccarius wrote many articles about the conditions of the working man and helped rally the British Trade Unions and worked with them.

Friedrich Engels

So, Friedrich Engels, a German Economist, was as well vastly important to this time era, as more of a supporting role. He was one of the main driving forces behind organizing and supporting Karl Marx in writing the Communist Manifesto. Engels is also and was seen as a leader of the Communist Movement and helped publish, translate, and finish Marx's works after Marx died.

Karl Marx

One of the most major influences from this time period, on the time period and beyond, was the German Jewish Philosopher and Economist, Karl Marx.


Johann Georg Eccarius

Johann Georg Eccarius war der Sohn des Schneiders Johann Heinrich Eccarius (* 21. April 1776 † 1844) und seiner Frau Henriette Sophie Maria, geb. Stolz (* 14. Juli 1774 † 1845). Er war das vierte Kind seiner Eltern. Am 1. September 1818 wurde er durch den Pfarrer Engelhard getauft. Seine Geschwister waren Johann Friedrich Eccarius (* 15. März 1804), Anna Catharina Eccarius (* 15. April 1808 † 1813) Anna Barbara Eccarius (* 3. Juni 1815 † 1879) Barbara Elisabetha Eccarius (* 5. Juni 1821 † 1890) und Johann Friedrich Eccarius (* 26. Mai 1823). [1] Er wurde Ostern 1832 vom Pfarrer Carl Ludwig Mothschiedler konfirmiert. Eccarius besuchte nach der Konfirmation die „Sonntags- und Gewerbeschule für confirmirte Knaben“ in seiner Heimatstadt und erlernte den Beruf eines Schneiders. Vom Militärdienst wurde Eccarius „wegen Leibesgebrechen oder Krankheit […] für den Felddienst als untauglich“ eingestuft. [2] Im Jahr 1839 begann er die obligatorische Gesellenwanderung. In Hamburg wurde er Mitglied des dortigen Arbeiterbildungsvereins, dort stand er vor allem unter dem Einfluss des utopisch-kommunistischen Kreises um Wilhelm Weitling. Hier lernte er auch Friedrich Leßner kennen. Leiter des Hamburger Arbeiterbildungsvereins waren Joachim Friedrich Martens und Georg Gottlieb Schirges. Eccarius ging Anfang 1846 nach London und wurde dort Anfang 1847 Mitglied des kommunistischen Arbeitervereins und des Bundes der Gerechten. Seit 1847 war er ein führendes Mitglied des Bundes der Kommunisten. Am 18. Juni 1848 schrieb Eccarius im Auftrag der Kreisbehörde London des Bundes der Kommunisten an deren Zentralbehörde in Köln: „Im B[und] selbst war masn außerordentlich gespannt und doskutierte über nichts anderes als über die französische und deutsche Revolution über die französische Republik und die Tagespolitik überhaupt“. [3]

„An die Mitglieder des Arbeitervereins in Köln […] Unsere Feinde, die Männer des Geldsacks und ihre Verbündeten, haben sich schon lange direkt oder indirekt vereinigt, um sich leichter gegen diejenige Klasse der menschlichen Gesellschaft zu vertheidigen, die Tag für Tag ausgebeutet wird sie haben sich gegen die verschworen, auf deren Schultern die ganze Last der Staaten liegt, gegen die, die Alles produziren und von deren Schweiß und Blut die Reichen ihre Paläste bauen und in Luxus und Schwelgerei leben. Es ist demnach hohe Zeit, daß auch wir, die Arbeitenden, uns vereinigen, um gegen unsere Feinde zu gehen und das Joch der schändlichsten Sklaverei abzuschütteln, die Vormundschaft, die seit geraumer Zeit über uns regirt hat, muß aufhören, wir können und dürfen unsere eigenen Angelegenheiten nicht mehr vertrauensvoll in andere Hände legen, wir müssen selbstständig werden und unsere Sache selbst ordnen, das Interesse der arbeitenden Klassen muß zum Staatsinteresse erhoben werden und um dieses thun zu können, muß das Proletariat die herschende Parthei im Staate werden und den alten gesellschaftlichen Zustand umstürzen, dieses Ziel kann aber auf keine andere Weise erreicht werden als dadurch, daß sich die Arbeiter aller Länder vereinigen und den gemeinsamen Feind bekämpfen es ist deshalb nicht genug, daß wir uns in einzelnen Städten vereinigen und getrennt von allen übrigen Lokalitäten auf unser Ziel los gehen, die Vereine, welche an verschiedenen Orten bestehen, müssen in regelmäßige Korrespondenz mit einander treten, damit überall nach einem gemeinsamen Plane gewirkt werden kann. […] Im Auftrag der Bildungs=Gesellschaft für Arbeiter in London, J. G. Eccarius, Schreiber.“ [4]

Auch der neuen Zentralbehörde des Bundes von 1849 gehörte er an. Ab 1850 war er publizistisch tätig. 1860 überstand er auch eine schwere Tuberkuloseerkrankung und wurde von Karl und Jenny Marx gepflegt. [5]

Nach der Auflösung des Bundes der Kommunisten gehörte Eccarius zu den führenden Mitgliedern des „Neuen Arbeiter-Vereins“. [6] Auf Vorschlag von Karl Marx [7] saß Eccarius am 28. September 1864 Präsidium der Gründungsversammlung der International Working Men's Association (IAA) und wurde deren Vize-Präsident. [8] Neben Karl Marx, William Randal Cremer, Friedrich Leßner und Carl Pfänder war er einer der aktivsten Mitglieder im Generalrat der Internationalen Arbeiterassoziation. Am 18. September 1867 widmete Karl Marx „Seinem Georg Eccarius“ ein Exemplar der Erstausgabe von Das Kapital. [9] nahm an allen Kongressen und Delegiertenkonferenzen der Internationale teil. Als Abgesandter der Ersten Internationalen nahm er 1868 in Nürnberg am Vereinstag Deutscher Arbeitervereine teil, der sich insbesondere unter dem Einfluss von August Bebel und Wilhelm Liebknecht für den Anschluss an die Internationale aussprach. Eccarius war Mitarbeiter der Zeitung Demokratisches Wochenblatt. [10] 1869 besuchte er seine Schwestern in Thüringen.

Im Mai 1872 kam es im Generalrat der IAA zu Meinungsverschiedenheiten um Victoria Woodhulls New Yorker „Sektion 12“ der IAA zwischen Eccarius, Karl Marx, Friedrich Engels und der Mehrheit des Generalrats. Mit Eccarius stimmte nur John Hales überein. [11]

Nach den Haager Kongress der IAA war er vorwiegend für die englischen Gewerkschaften tätig und Sekretär der Londoner Schneidergewerkschaft „City Tailors“. 1872 nahm er die britische Staatsbürgerschaft an. Im September 1873 war er Teilnehmer des Genfer Kongresses der bakunistischen Internationale. [12] Er starb am 5. März 1889 an den Folgen einer Bronchitis. [13]


League Of Just Men

The League of the Just or the League of Just Men (Bund der Gerechten), a secret revolutionary organisation founded in 1836 by German proletarianised emigrant craftsmen in Paris. Besides France, League branches existed in Germany, England and Switzerland. A great role in their organisation was played by Weitling. This was initially a utopian socialist and Christian communist grouping devoted to the ideas of Gracchus Babeuf. Various theories of utopian communism and socialism, in particular Weitlingism, formed the ideological foundation of the League. The motto of the League of the Just was "All Men are Brothers" and its goals were "the establishment of the Kingdom of God on Earth, based on the ideals of love of one's neighbor, equality and justice".

The League of the Just was a splinter group from the League of Outlaws (Bund der Geaechteten) created in Paris in 1834 by Theodore Schuster, Wilhelm Weitling and others German emigres. Schuster was inspired by the works of Philippe Buonarroti. The League of Outlaws had a pyramidal structure inspired by the secret society of the Republican Carbonari, and shared ideas with Saint-Simon and Charles Fourier's utopic socialism. Their aim was to establish a "Social Republic" in the German states which would respect "freedom", "equality" and "civic virtue".

In 1836 the most extreme, chiefly proletarian elements of the secret democratic-republican Outlaws' League, which was founded by German refugees in Paris in 1834, split off and formed the new secret League of the Just. The parent League, in which only sleepy-headed elements la Jakobus Venedey were left, soon fell asleep altogether when in 1840 the police scented out a few sections in Germany, it was hardly even a shadow of its former self.

The new League of Just Men, on the contrary, developed comparatively rapidly. Originally it was a German outlier of the French worker-Communism, reminiscent of Babouvism and taking shape in Paris at about this time community of goods was demanded as the necessary consequence of "equality". The aims were those of the Parisian secret societies of the time: half propaganda association, half conspiracy, Paris, however, being always regarded as the central point of revolutionary action, although the preparation of occassional putsches in Germany was by no means excluded. But as Paris remained the decisive battleground, the League was at that time actually not much more than the German branch of the French secret societies.

The League of Just Men participated in the Blanquist uprising of May 1839 in Paris. prominent members of the League of the Just: the type-setter Karl Schapper, the watchmaker Joseph Moll and others, connected with the Blanquist secret Soci t des Saisons which organised the Paris uprising of May 12, 1839. Schapper and Moll took part in the uprising, were prosecuted by the French authorities and compelled to leave for England, where they headed local branches of the League. Engels made their acquaintance in the spring of 1843 in London, as he wrote later in his article "On the History of the Communist League".

The League of Just Men moved to London where they founded a front group, the Educational Society for German Working-men, in 1840. While Weitling moved to Switzerland, Bauer and Schapper escaped to London. It became an international organization, which Karl Marx, Friedrich Engels and Johann Eccarius later joined.

The emigrant workers of other nationalities also participated in the League's activities. The internationalisation of the League and the evolution of its members' views under the influence of the ideas of Marx and Engels led to its reorganisation into the Communist League in 1847.

In their infamous 1976 book None Dare Call It Conspiracy, Gary Allen and Larry Abraham claim that Karl Marx was approached by the Illuminati - calling themselves The League Of Just Men (Bund der Gerechten) - who commissioned him to write his Communist Manifesto. The League of Just Men was said to be simply an extension of the Illuminati, which was forced to go deep underground after it was exposed by a raid in 1786 conducted by the Bavarian authorities.


Johann Eccarius - History

[The Minutes are in Eccarius’s hand on pp. 105-09 of the Minute Book]

Citizen Jung in the chair.

The Minutes of the two previous meetings were read.

This paragraph is crossed out in the Minute Book.

Citizen Fox objected to the version given of the discussion on the second Congress question.

After a good deal of discussion Citizen Fox handed a written statement to the Secretary to be substituted for the version given by the Secretary, which was agreed to, and the Minutes confirmed.

Report of the General Secretary [Eccarius]

The French polishers had sent their annual contribution the Lynn carpenters and joiners had sent 9s. 9d. in postage stamps demanding [the] Rules and cards the National Association of Operative Plasterers, Liverpool, [here the words “had sent their adhesion” are crossed out in the Minute Book] in delegate meeting assembled, had voted a guinea a year to the funds of the International Association and wanted to know whom to send the money to the house painters, Birmingham, had sent their adhesion enclosing a post-office order of 19s. 7d. as entrance fee and annual contribution.

Citizen Jung announced that a new paper, La Libert , had been started in Belgium, the editorial staff of which had asked for literary contributions, offering to insert anything that might be of interest to the Association. [206]

Citizen Shaw objected to the manner in which Citizen Fox had rendered the reports of the American Labour Congress in the Bee-Hive making it appear as if our correspondent was the correspondent of the Bee-Hive. [207]

After a good deal of discussion the matter [was] dropped.

Upon the proposition of Citizen Eccarius it was agreed that 2, the remainder of the balance due to R. Cottam, should be paid.

It was further agreed that two quires of the Bee-Hive of Saturday, September 14, and two quires of Saturday, September 21, be purchased for the use of the Council. [208]

As the time was too far advanced to hear the report of the Congress delegate, the meeting adjourned to Tuesday, September 24.

Members present: Buckley, Carter, Cohn, Eccarius, Fox, Hales, Jung, Lessner, Marx, Shaw, Zabicki.

Council Meeting 24 Eylül

[The Minutes are in Eccarius’s hand on pp. 109-11 of the Minute Book]

Citizen Odger in the chair.

The Minutes of the previous meeting were read and confirmed.

A delegate from the French polishers announced his presence.

The Secretary of the Liverpool Cigar-Makers announced by letter the affiliation of that body, and also that he had sent a P.O.O. payable to R. Shaw to 18, Bouverie St., which had not come to hand.

Citizen Fox consented to make inquiries.

Citizen Eccarius gave an account of his mission to Lausanne and the proceedings of the Peace Congress at Geneva. [209]

Citizen Lessner spoke about the indecorous behaviour of some of the delegates at Lausanne. He stated that the Congress had been really representative. The Minutes would be published in full in the French language at the expense of the French-speaking delegates.

A vote of thanks to the delegates [was passed].

In consequence of the announcement that the Congress had voted Id. per member a year to the central fund, Citizen Tilki raised the question whether it would not be advisable to abolish the 5s. entrance fee for societies. [210]

Citizens Eccarius, Odger, Marx were [of a contrary opinion] against the abolition.

Citizen Shaw gave notice of [a] motion to abolish the shilling contribution of delegates to the Council from affiliated societies.

Citizen Fox gave notice to call the attention of the Council to Eccarius’s reports of the Congress in the Zamanlar.

Citizen Marx gave notice to call the attention of the Council to a letter addressed by Citizen Fox to Ph. Becker of Geneva with a view to ascertain its purport. [211]

Appointment of Officers

Upon the proposition of Citizen Hales, it was unanimously agreed not to appoint a standing president. [212]

Upon the proposition of Citizen Shaw, it was unanimously [agreed] that the functions hitherto performed by the financial secretary should be transferred to the general secretary and the office of financial secretary abolished.

The following were appointed as officers without a dissentient voice: R. Shaw, treasurer J. George Eccarius, general secretary Eugene Dupont, secretary for France Karl Marx for Germany Zabicki for Poland Hermann Jung for Switzerland James Carter for Italy Peter Fox for America Paul Lafargue for Spain.

On account of the constant absence of Citizen Besson, the late Secretary for Belgium, the appointment of a secretary for Belgium was postponed. [213]

Citizen Cohn, the delegate of the London Cigar-Makers’ Association, stated that by economical management his society had succeeded in accumulating a fund amounting to about 2,000 which was deposited in the savings-bank at an annual interest of 2 ½ per cent. They thought that money might be applied More beneficially and they wanted to know how. He submitted the question to the Council with a view to being taken into consideration and that the Council might give some advice in the matter and state its opinion whether it was possible to devise a scheme to put the money to a better purpose.

The committee had offered a price of two guineas for the best essay upon the best means to apply the funds of the association. This was confined to the members of the association but they wanted the advice of the Council too. The time fixed for the examination of the essays was February 1868.

Citizen Hinton (a citizen of the United States) inquired how he could aid the efforts of the International Association on his return home. He thought it was high time that the Americans should give up their somewhat narrow movement which was confined to national limits. He thought with proper management the moral weight of the American Republic might be gained for the support of struggling democracy in Europe. He would do his best to bring about a co-operation that would have such an effect and he would also endeavour to get an American delegation to the next International Working Men’s Congress. He stigmatised the attacks of the Times against the American Labour Congress and stated there was no foundation for the assertion made in the Times respecting immigration from Europe. [214]

After several propositions and a good deal of discussion the question as to the Special powers to be entrusted to Citizen Hinton was postponed.

The meeting adjourned at 10:30 o’clock.

Members present: Buckley, Cohn, Eccarius, Fox, Hales, Jung, Mrs. Law, Lessner, Marx, Maurice, Shaw, Zabicki.

H. Jung, Chairman [H. Jung was in the chair at the meeting of October 1, at which the said Minutes were confirmed]
J. G. Eccarius, Sekreter

Council members appointed by the Congress with power to add to their number: Besson, Buckley, Carter, Dell, Dupont, Eccarius, Fox, Harriet Law, Hales, Howell, Jung, Lucraft, Lessner, Lassassie, Lafargue, Lawrence, Marx, Morgan, Maurice, Odger, Shaw, Stainsby, Williams, Walton, Weston, Yarrow, Zabicki.


First Edition of Das Kapital Sets World Record

A rare presentation first edition of Karl Marx’s seminal work, Das Kapital, signed by the author and given to Johann Eccarius, the close friend with whom he fell out and who may have betrayed him, sold at Bonhams Fine Books and Manuscripts sale in London on June 15 for £218,500. It had been estimated at £80,000-120,000. This is a new world record for a copy of Das Kapital at auction.

Bonhams senior book specialist Simon Roberts said, “This was a very important copy of one of the world’s most influential books and not surprisingly the bidding was extremely keen – presentation copies are extremely scarce. I suspect the irony that a devastating criticism of capitalism should sell for a such a huge sum would have caused Marx a wry smile”.

The copy was signed and dated on 18 September 1867, four days after its publication, and is among the very few presentation copies known to have survived. Das Kapital consists of three volumes but this first part is the only one published during Marx’s lifetime. The others, edited by Friedrich Engels from Marx’s notes, appeared in 1885 and 1894.
Note on Marx and Eccarius

Johann Georg Eccarius (1818-1889) was a German tailor and labor activist who joined the English branch of the League of the Just, a group of German artisans and professionals who had fled from Paris after the failure of the 1839 uprising. In 1846 Marx and Engels, then living in Brussels, were invited to join the League, which was in the process of evolving into the Communist League. The following year they attended its second congress in London when Eccarius and Marx are likely to have met for the first time.

A friendship quickly developed between the two men. Eccarius became one of Marx’s strongest supporters. In 1848 he was elected as member of the new three-man Central Committee of the Communist League and year later he co-opted Marx onto the same Committee. Marx, in turn, encouraged Eccarius in his journalistic ambitions and, with great tact, provided financial assistance after his friend lost his tailoring job through illness.

At one point Marx even pawned his wife’s coat to raise money to help Eccarius when the tailor suffered a bout of consumption. Marx once described Eccarius as one of ‘my oldest friends and adherents” and chose him as one of the handful of people to be shown extracts from Das Kapital as it neared completion.
In 1864 Eccarius attended the first meeting of the International Workingmen’s Association, the First International, and in the year Das Kapital was published, he became the organization’s General Secretary, a position he held until 1871.

In the early 1870s the relationship began to sour. Eccarius had moved close to English associations such as the Land and Labor League which Marx regarded as peripheral. Marx accused Eccarius of abusing his position, in particular of claiming credit in newspaper articles for some of his – Marx’s – ideas. Attempts at reconciliation failed and in 1872 Eccarius resigned from the First International. The two men parted on bad terms in a personal rift which mirrored the deep ideological divisions within the movement. Marx’s reaction was savage, describing his former friend as “a scoundrel pure and simple – canaille even.” In Engel’s view Eccarius was “truly wretched…a traitor (who) turned the International into his milk cow.’

Eccarius spent the rest of his life working with the British labor movement in much less prominent roles. When the Imperial archives were opened in 1918, allegations surfaced that by 1872 he had become a paid police informer, supplying briefings on the International to the authorities in Vienna, but these have never been substantiated.


Register new account

Second edition, first published in Berlin in 1869: an expanded German revision of the series of articles written by Eccarius in collaboration with his friend Karl Marx, entitled "A Working Man's Refutation of Some Points of Political Economy Endorsed and Advocated by John Stuart Mill", which had appeared in the "Commonwealth" newspaper in 1866-67, just as Marx was completing "Das Kapital". Much of the book, revised by Marx and thus an authorized expression of his views, is dedicated to the subject of capital, labour and population. Both Marx and Engels owned copies inscribed to them by the author Marx mentioned the title twice in his correspondence with Engels (and later Engels in an 1885 letter to H. Schlüter). At the time of writing, Eccarius was one of the few so privileged to be shown parts of "Das Kapital" as it neared completion, and told friends that "the Prophet Himself is just now having the quintessence of all wisdom published". The copy of "Das Kapital" which Marx inscribed to Eccarius has recently been displayed at the Hamburg exhibition commemorating the 150th anniversary of what remains one of the most influential books ever published.

J. G. Eccarius (1818-89) was a German emigré tailor and labour activist in the English branch of the League of the Just. When Marx and Engels joined the League in 1846, it evolved into the Communist League, and in 1848 Eccarius was elected member of the new three-man Central Committee. A year later Eccarius co-opted Marx onto the same Committee (Marx later became President) and became his staunch supporter over the next two decades. Indeed, it was Marx who had given Eccarius his first publishing opportunity: Eccarius's article on "Tailoring in London or the Struggle Between Large and Small Capital" appeared in the London "Revue der Neuen Rheinischen Zeitung" in 1850. Marx helped him write the article, edited it, and probably formulated some of the passages - and then presented it to the public with a special blare of trumpets: "The author of the article is himself a worker in one of the London tailor shops. We ask the German bourgeoisie how many writers they have who are capable of comprehending the actual development in similar fashion [. ] here a purely materialist and free conception, undistorted by emotional grumbling, confronts bourgeois society and its development" (quoted in the preface). Throughout the 1850s Marx continued to encourage Eccarius. He paid his friend's rent at a time when when he had to give up tailoring due to bad health, and when three of Eccarius's children died of scarlet fever in 1862, it was Marx who organised an appeal to cover the funeral expenses. In 1864 Eccarius attended the first meeting of the International Workingmen's Association, the "First International", and was nominated by Marx to speak on his behalf. Three years later, just before "Das Kapital" was published, Eccarius was elected the organisation's Secretary General. Despite this close collaboration and friendship, relations between the two deteriorated over time, and ultimately Marx openly split with him, describing his former friend as "a scoundrel pure and simple - canaille even".

Stammhammer II, 99. Cf. Die Bibliotheken von Marx und Engels (MEGA IV.32), no. 350f. Francis Wheen, Karl Marx, pp. 276f. John Cunningham Wood, Karl Marx's Economics, pp. 275f.


Yalnızca yüzeyini çizdiniz Eccarius aile öyküsü.

Between 1963 and 2004, in the United States, Eccarius life expectancy was at its lowest point in 1972, and highest in 2000. The average life expectancy for Eccarius in 1963 was 84, and 64 in 2004.

An unusually short lifespan might indicate that your Eccarius ancestors lived in harsh conditions. Kısa bir ömür, bir zamanlar ailenizde yaygın olan sağlık sorunlarını da gösterebilir. SSDI, 70 milyondan fazla ismin aranabilir bir veritabanıdır. Doğum tarihlerini, ölüm tarihlerini, adresleri ve daha fazlasını bulabilirsiniz.


Videoyu izle: EP. 2 สตรทฟต อฟกานสถาน อรอยสดในยานน. Amazing Street Food in Kabul, Afghanistan (Ocak 2022).