Tarih Podcast'leri

Henry David Thoreau Walden'dan ayrılıyor ve Emersons'a taşınıyor

Henry David Thoreau Walden'dan ayrılıyor ve Emersons'a taşınıyor

6 Eylül 1847'de yazar Henry David Thoreau, Walden Pond'da kendi inşa ettiği bir kulübede iki yıl yaşadıktan sonra Ralph Waldo Emerson ve ailesiyle Concord, Massachusetts'e taşınır.

Thoreau Harvard'dan mezun oldu ve erkek kardeşiyle birlikte bir okula başladı. Ancak 1839'da bir kano gezisi sırasında öğretmenlik yapmaya uygun olmadığına karar verdi. Bunun yerine kendini doğaya ve şiire adamaya karar verdi. Arkadaşı Emerson'un şiir ve denemelerinden derinden etkilenen Thoreau bir dergi başlattı ve Transandantalist dergide denemeler yayınlamaya başladı. Arama. 25 yaşında, Thoreau New York için Concord'dan ayrıldı, ancak şehir hayatından nefret etti ve bir yıl sonra geri döndü. İki yıl sonra, 27 yaşındayken, doğayla baş başa vakit geçirerek ve kendi işiyle geçinerek Aşkıncı ilkelere göre yaşamaya karar verdi. Evini inşa etti ve iki yıl boyunca okuyarak ve yazarak bahçesinden geçindi. 1854'te deneme koleksiyonu, Walden veya Ormanda Yaşam, basıldı.

Walden'de geçirdiği süre boyunca Thoreau, Meksika ile savaşı desteklemek için vergi ödemeyi reddettiği için kısa bir süre hapiste kaldı. Daha sonra yazdı Sivil itaatsizlik, deneyime dayalı en ünlü denemelerinden biri. Mohandas Karamchand Gandhi daha sonra yazılarından ilham alacaktı. Thoreau'nun Walden'deki zamanından sonra, dergi makaleleri yazdı ve hırslı bir kölelik karşıtı oldu ve kaçak köleleştirilmiş insanları Yeraltı Demiryolu aracılığıyla özgürlüğe kaçırmaya çalıştı. 1862'de öldü.

DAHA FAZLA OKUYUN: Thoreau 'Walden' Yazmadan Bir Yıl Önce Orman Yangını Başlattı


İçindekiler

Thoreau'nun neden gölete gittiği konusunda pek çok tahmin yapıldı. E. B. White bu notta, "Henry ormana gittiğinde savaşa gitti ve Walden Leo Marx, Thoreau'nun Walden Pond'da kalmasının öğretmeni Emerson'un "yöntemine dayanan bir deney olduğunu belirtirken, iki güçlü ve karşıt dürtü tarafından parçalanmış bir adamın raporudur - dünyadan zevk alma arzusu ve dünyayı düzeltme dürtüsü". ve doğanın" ve bunun "aşkın pastoralizmde bir deneyin raporu" olduğunu söyledi.

Aynı şekilde başkaları da Thoreau'nun Walden Pond'da geçirdiği süre boyunca niyetlerinin "bir deney yapmak: Tüm gereksiz lüksleri ortadan kaldırarak, radikal olarak azaltılmış koşullarda sade, basit bir hayat yaşayarak hayatta kalabilir, hatta gelişebilir mi?" olduğunu varsaydılar. Bunu bir "ev ekonomisi" deneyi olarak düşündü. Thoreau, "aşırı uygarlık" olarak gördüğü şeyden kaçmak ve vahşi doğanın "ham" ve "vahşi zevkini" aramak için Walden'a gitmesine rağmen, zamanının önemli bir kısmını okuyarak ve yazarak geçirdi. [3]

Thoreau, Walden Pond'daki zamanını (4 Temmuz 1845 - 6 Eylül 1847) ilk kitabını yazmak için kullandı. Concord ve Merrimack Nehirlerinde Bir Hafta (1849). Deneyim daha sonra ilham verdi WaldenThoreau'nun zamanı tek bir takvim yılına sıkıştırdığı ve insan gelişimini simgelemek için dört mevsimlik pasajları kullandığı.

Thoreau, kendini doğaya kaptırarak, kişisel iç gözlem yoluyla toplum hakkında daha nesnel bir anlayış kazanmayı umuyordu. Basit yaşam ve kendi kendine yeterlilik Thoreau'nun diğer hedefleriydi ve tüm proje, Amerikan Romantik Dönemi'nin merkezi bir teması olan aşkın felsefeden ilham aldı.

Ormana gittim çünkü bilinçli olarak yaşamak, hayatın yalnızca temel gerçekleriyle yüzleşmek ve hayatın öğreteceği şeyleri öğrenip öğrenemeyeceğimi görmek ve ölmeye geldiğimde yaşamadığımı keşfetmemek istiyordum. Yaşam olmayanı yaşamak istemedim, yaşamak çok değerli, çok gerekli olmadıkça istifa etmeyi de istemedim. Derinlerde yaşamak ve hayatın tüm iliğini emmek, hayat olmayan her şeyi bozguna uğratmak, geniş bir alanı kesmek ve tıraş olmak, hayatı bir köşeye sıkıştırmak için çok sağlam ve Spartalı gibi yaşamak istedim. onu en alt derecelere indirgemek ve eğer kötü olduğu kanıtlandıysa, neden bütün ve hakiki anlamsızlığını elde etmek ve anlamsızlığını dünyaya yayınlamak ya da eğer yüceyse, onu deneyimle bilmek ve mümkün kılmak? Bir sonraki gezimde bunun gerçek bir hesabını vermek için.

Kısmen anı ve kısmen manevi arayış, Walden Thoreau'nun Walden Pond'da iki yılını hiçbir destek almadan basit bir hayat yaşadığı duyurusu ile başlar. Okurlara, yayınlandığı sırada Thoreau'nun tekrar medenilerin arasında yaşamaya geri döndüğü hatırlatılır. Kitap, her biri belirli temalara odaklanan belirli bölümlere ayrılmıştır:

Ekonomi: Bu ilk ve en uzun bölümde, Thoreau projesini özetliyor: yakındaki ormanda rahat, "sıkıca kiremitli ve sıvalı", İngiliz tarzı 10' × 15' kulübede iki yıllık, iki aylık ve iki günlük bir konaklama. Walden Göleti. [5] Bunu, basitleştirilmiş bir yaşam tarzının manevi faydalarını göstermek için yaptığını söylüyor. Ailesinin ve arkadaşlarının, özellikle annesinin, en iyi arkadaşının ve Bay ve Bayan Ralph Waldo Emerson'ın yardımıyla yaşamın dört ihtiyacını (yiyecek, barınma, giyecek ve yakıt) kolayca sağlar. İkincisi, Thoreau'ya bir iş değiş tokuşu sağladı: küçük bir ev inşa edebilir ve ormanda biraz arazi açarsa ve oradayken başka işler yaparsa bir bahçe dikebilirdi. [5] Thoreau, evini inşa ederken, yiyecek satın alıp yetiştirirken "ekonomi" anlayışını göstererek harcamalarını ve kazançlarını titizlikle kaydeder.

Nerede Yaşadığım ve Ne İçin Yaşadığım: Thoreau, Walden Pond'u seçmeden önce kaldığı yerlerle ilgili düşüncelerini hatırlıyor ve Roman Filozof Cato'nun tavsiyesini aktarıyor: "kağıtları imzalamadan önce bir çiftlik satın almayı çok dikkatli düşünün". [6] Olasılıkları arasında yakındaki bir Hollowell çiftliği ("eş"in beklenmedik bir şekilde çiftliği elinde tutmak istediğine karar verdiği yer) vardı. Thoreau, yükümlülüklerden arınmış ve boş zamanlarla dolu bir varoluşun hayalini kurarak ormana gider. Postanın temsil ettiği (postane) sosyal ilişkilerden uzakta oturduğunu ve bölümün çoğunluğunun Walden'deki yeni evini inşa ederken ve yaşarken düşüncelerine odaklandığını duyurur. [5]

Okuma: Thoreau, tercihen orijinal Yunanca veya Latince olmak üzere klasik edebiyatın faydalarını tartışır ve karmaşık olmayan edebiyatın popülaritesinde açıkça görülen Concord'daki karmaşıklık eksikliğinden şikayet eder. Ayrıca dünya gezginlerinin kitaplarını okumayı da severdi. [7] Her New England köyünün halkı eğitmek ve böylece soylulaştırmak için "bilge adamlar"ı desteklediği bir zamanın özlemini çekiyor.

Sesler: Thoreau, okuyucuyu "sonsuza kadar tetikte" olmaya ve "her zaman görülmesi gerekene bakmaya" teşvik eder. [6] Gerçek edebiyatta bulunabilse de, doğada da eşit olarak bulunabilir. Kendini geliştirmeye ek olarak, kişinin algısını geliştirmek can sıkıntısını hafifletebilir. Thoreau'nun kendi hayatı, "eğlence için yurtdışına, topluma ve tiyatroya bakmak" yerine, ev işi gibi sözde sıkıcı eğlenceler de dahil olmak üzere "eski olmaktan asla vazgeçmeyen" bir eğlence kaynağı haline gelir. [6] Aynı şekilde, kamarasının çevresinde çınlayan seslerden de zevk alır: kilise çanlarının çalması, arabaların şıngırdaması ve gümbürtüsü, ineklerin böğürmesi, zavallıların şakıması, baykuşların ötmesi, kurbağaların vıraklaması ve horozların ötmesi. "Mümkün olan en uzak mesafeden duyulan tüm sesler", "bir ve aynı etkiyi üretir" iddiasında bulunur. [6]

Yalnızlık: Thoreau yalnızlık duygusu üzerine düşünür. Kalbi onlara açık değilse, yoldaşların arasında bile yalnızlığın nasıl olabileceğini açıklıyor. Thoreau, toplumdan kaçmanın zevkleri ve toplumun gerektirdiği küçük şeyler (dedikodu, kavgalar, vb.) üzerine meditasyon yapar. Ayrıca yeni arkadaşı, yakınlara gelen eski bir yerleşimci ve büyük hafızaya sahip yaşlı bir kadın ("hafıza mitolojiden daha eskiye dayanır") hakkında da düşünür. [8] Thoreau, doğanın yararları ve onunla olan derin birlikteliği üzerinde tekrar tekrar düşünür ve "ihtiyacı olan tek ilacın bir sabah havası olduğunu" belirtir. [6]

Ziyaretçi: Thoreau (yalnızlığa olan sevgisine rağmen) arkadaşlıktan nasıl keyif aldığından bahseder ve ziyaretçiler için her zaman üç sandalyeyi hazır bırakır. Tüm bölüm ziyaretçilerin gelip gitmesine ve Walden'da şehirde olduğundan daha fazla ziyaretçiye sahip olmasına odaklanıyor. Yakınlarda yaşayan veya çalışanlardan ziyaretler alır ve Alec Thérien adlı Fransız Kanada doğumlu bir oduncuya özel ilgi gösterir. Thoreau'nun aksine, Thérien okuma yazma bilmiyor ve bir "hayvan yaşamı" sürüyor olarak tanımlanıyor. [ kaynak belirtilmeli ] Thérien'i Walden Pond'un kendisiyle karşılaştırır. Thoreau daha sonra gölden erkeklerden daha çok keyif alan kadın ve çocukları ve hayatlarının bittiği için erkeklerin nasıl sınırlandığını düşünür.

Fasulye Tarlası: Thoreau'nun ekimi ve bu yeni işten/hobiden aldığı zevk üzerine düşünceler. Çevresinin neşesine, doğanın manzaralarına ve seslerine, ayrıca yakınlardaki askeri seslere de değiniyor. Bölümün geri kalanı, kazancına ve ekin ekimine odaklanıyor (buna nasıl on beş doların biraz altında harcadığı dahil).

Köy: Bu bölüm, Thoreau'nun haftada birkaç kez en son dedikoduları topladığı ve kasabalılarla buluştuğu Concord'a yaptığı yolculuklara ilişkin düşüncelerine odaklanıyor. Concord'a yaptığı yolculuklardan birinde Thoreau, "senato binasının kapısındaki sığırlar gibi erkek, kadın ve çocukları alıp satan devlete" cizye vergisi ödemeyi reddettiği için tutuklanır ve hapse atılır. [9]

Havuzlar: Sonbaharda Thoreau kırsal bölgeyi tartışır ve Walden Pond ve komşularının coğrafyası hakkındaki gözlemlerini yazar: Flint's Pond (veya Sandy Pond), White Pond ve Goose Pond. Flint'inki en büyüğü olmasına rağmen, Thoreau'nun favorileri, elmaslardan daha güzel olarak tanımladığı Walden ve White havuzlarıdır.

Fırın Çiftliği: Ormanda bir öğleden sonra başıboş dolaşırken, Thoreau bir yağmur fırtınasına yakalanır ve beş parasız ama çalışkan İrlandalı bir çiftçi olan John Field, karısı ve çocuklarının kirli, kasvetli kulübesine sığınır. Thoreau, Field'ı ormanda basit ama bağımsız ve tatmin edici bir yaşam sürmeye teşvik eder, böylece kendisini işverenlerden ve alacaklılardan kurtarır. Ancak İrlandalı lüks tutkusundan ve Amerikan rüyası arayışından vazgeçmeyecektir.

Daha Yüksek Kanunlar: Thoreau, vahşi hayvanları avlamanın ve et yemenin gerekli olup olmadığını tartışır. İnsanların ilkel, dünyevi şehvetinin onları hayvanları öldürmeye ve yemeye ittiği ve bu eğilimi aşan bir kişinin, yapamayanlardan daha üstün olduğu sonucuna varır. (Thoreau balık, bazen de domuz eti ve dağ sıçanı yer.) [5] Vejetaryenliğe ek olarak, iffet, iş ve teetotalizmi övüyor. Ayrıca, Yerli Amerikalıların "The Maine Woods" da hayatta kalmak için geyik avlaması ve öldürmesi gerektiğinin farkındadır ve Walden'da yaşarken Maine'e yaptığı bir gezide geyik yiyor. [5] Bahsettiği yasaların bir listesi:

  • İnsan iyi olanı sevdiği kadar vahşi olanı da sevmelidir.
  • Erkeklerin içgüdüsel olarak zaten bildiği şey, gerçek insanlıktır.
  • Avcı, avlanan hayvanın en büyük dostudur.
  • Bir ergenden daha büyük hiçbir insan, katil kadar kendi hayatına saygı duyan herhangi bir yaratığı sebepsiz yere öldürmez.
  • Gündüz ve gece insanı neşelendiriyorsa başarılıdır.
  • Kendini kısıtlamanın en yüksek biçimi, kişinin diğer hayvanlarla değil, topraktan yetiştirilen bitki ve mahsullerle geçinebildiği zamandır.

Kaba Komşular: Bu bölüm, Thoreau'nun Concord'dan geldiğinde Thoreau'ya bazen balık tutma gezilerinde eşlik eden William Ellery Channing ile yaptığı konuşmalardan birinin basitleştirilmiş bir versiyonudur. Konuşma, bir keşiş (kendisi) ve bir şair (Channing) hakkında ve şairin bulutlara nasıl daldığı ve keşiş akşam yemeği için balık almak gibi daha pratik bir görevle meşgul olduğu ve sonunda şairin başarısızlığından nasıl pişmanlık duyduğu hakkındadır. balık yakalamak için. Bölüm ayrıca Thoreau'nun birlikte yaşadığı bir fare ile etkileşiminden, bir karıncanın daha küçük bir karıncayla savaştığı sahneden ve kedilerle sık sık karşılaşmasından bahseder.

Ev-Isınma: Thoreau ormanda Kasım meyvelerini topladıktan sonra bir baca ekler ve nihayet yaklaşan kışın soğuğundan korunmak için sağlam evinin duvarlarını sıvar. Ayrıca iyi bir yakacak odun kaynağına sahiptir ve odun ve ateşe olan sevgisini ifade eder.

Eski Sakinler ve Kış Ziyaretçileri: Thoreau, daha önce Walden Pond civarında yaşayan insanların hikayelerini anlatıyor. Ardından, kış boyunca aldığı birkaç ziyaretçiden bahseder: bir çiftçi, bir oduncu ve en iyi arkadaşı şair Ellery Channing.

Kış Hayvanları: Thoreau kış aylarında vahşi yaşamı izleyerek kendini eğlendiriyor. Baykuşlar, tavşanlar, kızıl sincaplar, fareler ve çeşitli kuşlar avlanırken, şarkı söylerken ve onlar için çıkardığı artıkları ve mısırları yerken gözlemlerini anlatıyor. Ayrıca yanından geçen bir tilki avını da anlatır.

Kışın Gölet: Thoreau, Walden Pond'u kış aylarında göründüğü gibi tanımlar. Derinliklerini çaldığını ve bir yeraltı çıkışı bulduğunu söylüyor. Ardından, 100 işçinin, Carolinas'a gönderilmek üzere göletten büyük buz bloklarını kesmeye nasıl geldiğini anlatıyor.

Bahar: Bahar geldiğinde, Walden ve diğer göletler güçlü gümbürtü ve gümbürtülerle erir. Thoreau çözülmeyi izlemekten hoşlanır ve doğanın yeşil yeniden doğuşuna tanık olurken kendinden geçer. Kuzeye doğru kanat çırpan kazları ve gökyüzünde kendi kendine oynayan bir şahini izliyor. Doğa yeniden doğduğu gibi, anlatıcı da ima eder, o da öyledir.

Çözüm: Son bölümde Thoreau uygunluğu eleştirir: "Bir adam arkadaşlarına ayak uyduramıyorsa, belki de farklı bir davulcu duyduğu içindir. Ölçülü veya uzak olsa da duyduğu müziğe adım atmasına izin verin", [ kaynak belirtilmeli ] Bunu yaparak, erkekler mutluluğu ve kendini gerçekleştirmeyi bulabilirler.

John ya da Jonathan'ın tüm bunların farkına varacağını söylemiyorum, ancak o yarının karakteri, yalnızca zamanın geçmesinin asla şafağı sağlayamayacağı türdendir. Gözlerimizi aydınlatan ışık bizim için karanlıktır. Sadece uyandığımız gün doğar. Şafağa daha çok gün var. Güneş sadece bir sabah yıldızıdır. [10]


Emerson'la arkadaşlık

Ralph Waldo Emerson, Thoreau'nun Harvard'daki ikinci yılında Concord'a yerleşti ve 1837 sonbaharında arkadaş olmaya başladılar. Emerson, Thoreau'da gerçek bir mürit hissetti - yani, o kadar çok Emersoncu özgüvene sahip biri, hala kendi adamı olacaktı. Thoreau, Emerson'da bir rehber, bir baba ve bir arkadaş gördü.

Emerson, manyetizmasıyla başkalarını Concord'a çekti. Onların baş döndürücü spekülasyonlarından ve olumlu görüşlerinden New England Transandantalizmi çıktı. Geriye dönüp bakıldığında, dünya çapında en az iki yazarı olan Thoreau ve Emerson ile 19. yüzyıl Amerika'sının en önemli edebi hareketlerinden biriydi. Esasen, romantizmi reformla birleştirdi. Kitlelerden çok bireyi, akıldan çok duyguyu, insandan çok doğayı kutladı. Transandantalizm, duyular ve sezgi yoluyla bilmenin iki yolu olduğunu kabul etti, ancak sezginin öğrenmeyi aştığını iddia etti. Benzer şekilde, hareket de maddenin ve ruhun her ikisinin de var olduğunu kabul etti. Bununla birlikte, ruhun gerçekliğinin, maddenin gerçekliğini aştığını iddia etti. Transandantalizm reform için çabaladı, ancak reformun grup veya organizasyonla değil bireyle başlamasında ısrar etti.


Şimdi İndirin!

Herhangi bir kazma yapmadan bir PDF E-Kitap bulmanızı kolaylaştırdık. Ve e-kitaplarımıza çevrimiçi olarak erişerek veya bilgisayarınızda saklayarak, Walden With Ralph Waldo Emersons Thoreau Emerson Üzerine Deneme ile uygun yanıtlara sahip olursunuz. Walden'ı bulmaya başlamak için Ralph Waldo Emerson ile Thoreau Emerson Üzerine Deneme, kapsamlı bir kılavuz koleksiyonunun listelendiği web sitemizi bulmakta haklısınız.
Kütüphanemiz, kelimenin tam anlamıyla yüz binlerce farklı ürünün temsil edildiği bunların en büyüğüdür.

Sonunda bu e-kitabı aldım, tüm bu Walden için teşekkürler Ralph Waldo Emersons ile Thoreau Emerson Üzerine Deneme Şimdi alabiliyorum!

Bunun işe yarayacağını düşünmemiştim, en iyi arkadaşım bana bu web sitesini gösterdi ve işe yarıyor! En çok aranan e-Kitabımı alıyorum

bu harika e-kitap ücretsiz mi?!

Arkadaşlarım o kadar kızgın ki, sahip olmadıkları tüm yüksek kaliteli e-kitaba nasıl sahip olduğumu bilmiyorlar!

Kaliteli e-kitaplar almak çok kolay )

o kadar çok fake site var ki bu işe yarayan ilk şey! Çok teşekkürler

wtffff bunu anlamıyorum!

Tıkla sonra indir düğmesini seçin ve e-kitabı indirmeye başlamak için bir teklifi tamamlayın. Bir anket varsa, yalnızca 5 dakika sürer, sizin için uygun olan herhangi bir anketi deneyin.


Vahşi Aşk

Walden kitabında Thoreau, vahşi doğaya olan sevgisini ve vahşi doğanın gözlerinde gerçekten güzel olduğunu açıklıyor. Thoreau, insanlar genellikle vahşi doğaya baktıklarında, “mükemmel iyi bir nedenden dolayı düşmanca görüldüğünü” açıklıyor. Birisi vahşi doğayı resmettiğinde, onu tehlikeli bir tempo olarak hayal eder. Yasaların olmadığı, güvenliğin olmadığı, merhametin olmadığı bir yer. Hayvanlar, arazi, sıcaklık ve yerli, vahşi doğayı böyle gösteriyordu. Thoreau bunların hiçbirinin doğru olmadığını göstermek istedi. “Tanrı'nın Sistemi” olarak adlandırdığı, bununla kastettiği, doğanın ve vahşi doğanın tamamen Tanrı'nın işi olduğudur. Bu, herkesin birlikte uyum içinde çalışması için yaratılmıştır. Hiçbir şey yerinde değildi, yaşam döngüsü, farklı habitatlar ve hayvanlar. "Şeytan'ın sisteminden" kaçmak için kasaba ve şehirlerin hepsinin şeytanın sisteminin bir parçası olduğunu söyledi. Bu vahşi doğayı bozdu ve dünyanın güzelliğinden uzaklaştı. Edward Johnson da, doğal haliyle vahşi doğanın ne kadar güzel olduğunu resmetmek için buna dahil edilmiştir. “Evcilleşmemiş orman”, dünyanın hiç görmediği bir şey olduğunu açıklıyor.

Thoreau, Walden'dan kaçmak istedi. “Şeytanın sisteminden” kaçmak ve “doğanın baş değeri”ne gitmek istedi. Etrafındaki dünya değişiyordu, insanların ağaçları kesmelerini, evleri yıkmalarını ve hatta kestikleri toprakları göstermek için müzeler inşa etmelerini izledi. “Sosyal yozlaşma” Tanrı'nın sisteminin güzelliğini mahvetti ve insanlar ormana gerçekte ne olduğuna bakmak için dışarı çıkmayı bıraktılar ve sadece bir televizyon ekranından veya telefondan izlediler.


Henry David Thoreau Walden'dan ayrılıyor ve Emersons'ın yanına taşınıyor - TARİH

Yerli Amerikalılar ve Toprak

Vahşi Doğa ve Amerikan Kimliği

Vahşi Doğa ve Amerikan Kimlik Denemeleri

Korumanın Kökleri: Emerson, Thoreau ve Hudson Nehri Okulu

Nature Transformed, Arthur Vining Davis Vakıflarından sağlanan bağışlarla mümkün kılınmıştır.


Korumanın Kökleri: Emerson, Thoreau ve Hudson Nehri Okulu

Max Oelschlaeger
Beşeri Bilimler Profesörü
Kuzey Arizona Üniversitesi
©Ulusal Beşeri Bilimler Merkezi

En açık şekilde, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau ve Hudson Nehri Okulu, yükselen bir ulusal kimliğin şekillenmesine yardımcı oldu. Toplu olarak bakıldığında, çalışmaları Amerika'nın "yaşının gelişini", kendisini Avrupa'dan farklı olarak keşfetme sürecindeki bir ulusu ifade ediyordu. Emerson ve Thoreau'nun Hudson Nehri Okulu'nun manzara resimleriyle birlikte yazıları, Amerikan halkının toprakla olan benzersiz ilişkilerinin incelikli yorumlarını sunuyordu. Açıkça Emerson ve Hudson Nehri ressamları, sömürgecilerin dini tarihi göz önüne alındığında, Doğa'nın yeni ulus ve mdasha temasının kolayca anlaşılabilmesi için Tanrı'nın takdirinin kanıtını verdiğine inanıyorlardı.

Daha az belirgin olan ise Hudson Nehri Okulu, Emerson ve Thoreau'nun yaşayan mirasıdır. Hiçbir ulusta eşi olmayan Amerikan koruma hareketi ve çağdaş çevreciliğin çoğu bu kaynaklardan kaynaklanmaktadır. Amerika'nın eşsiz milli parklar sisteminin yaratılmasının ilk katalizörü, onların kolektif çalışmasında yatmaktadır. Hudson Nehri Okulu'nun (c. 1820-1880) temsili resimleri, mevcut kanonik manzara anlayışını oluşturur. Amerikan Devrimi'nden (1803) kısa bir süre sonra doğan Ralph Waldo Emerson, ilk gerçek Amerikan filozofudur ve ulusal kimlik arayışını teşvik etmede etkili olmuştur. Yazıları, Hudson Nehri ressamlarını harekete geçiren fikirlerin en temsili ifadesidir. Henry David Thoreau (1817&ndash1862), Amerika'nın en özgün doğa filozofu olmaya devam ediyor. Çalışmaları, çağdaş duyarlılıkları belirlemeye, hatta etkilemeye devam ediyor.

Adını coğrafi konumundan alırken, Hudson River School üyeleri aynı zamanda Amerika'nın Batısı, Güney Amerika, Meksika ve Akdeniz ülkelerinden de benzer, romantik bir tarzda sahneler çizdi. Ancak, bu ressamlardan önce, Amerikalı sanatçıların manzaraları neredeyse hiç ilgi görmedi (belki de Washington Allston hariç).

Okulun kurucuları, çoğu yerli olmasa da, Hudson Nehri boyunca yaşıyordu. Hudson Nehri Vadisi aslen Hollandalı göçmenler tarafından (yaklaşık 1600), özellikle Catskill Dağları'nın yakınında (vadi tabanından yaklaşık 3000 fit yükselen dramatik bir kayalık) yerleşmişti. Hollanda manzara resmi, Thomas Cole (1801&ndash1848) ve Asher B. Durand (1796&ndash1886) ile Albert Bierstadt (1830&ndash1902) tarafından kurulan Hudson River Okulu'nun açık bir tarihsel öncüsüdür. Bunlar belki de en çok beğenilen üyeler olsa da, okulda Thomas Doughty (1793&ndash1856), Frederic Edwin Church (1826&ndash1900) ve Thomas Moran (1837&ndash1926) gibi birçok önemli sanatçı var.

&ldquoKindred Spirits,&rdquo 1849,
Asher B. Durand tarafından.

Kristal Köprülerin İzniyle
Amerikan ArtDurand Müzesi ve okulun diğer üyeleri gravürcü olarak başladı. Durand ayrıca Andrew Jackson ve Henry Clay gibi ünlüleri resmeden bir portre ressamıydı. En çok bilinen tablosu, akraba ruhlar, Hudson Nehri Okulu'nu simgelemektedir. Hudson Nehri Vadisi'nin nefes kesici bir panoraması, harika bir şekilde ayrıntılı, ancak romantik bir ilham kaynağı ile, manzaranın yüce güzelliğinin özneleri üzerindeki etkisini ima eder. Resimdeki figürler yakın arkadaşlar, Thomas Cole ve William Cullen Bryant. Bir şair ve politikacı olan Bryant, "vahşi doğanın henüz Tanrı'dan bahsetmek için uygun bir yer olduğuna" inanıyordu. (İlginç bir şekilde Bryant, Cole'u New York City'den Hudson Vadisi'ne taşınmaya ikna etti.)

Hudson Nehri Okulu'nun neredeyse tüm üyeleri, yüceyi Tanrı'nın gücünün bir tezahürü olarak anladı. Durand, yüce kavramını, özellikle de doğanın müthiş sonsuzluğu ve gücüyle ilgili olarak insanlığın önemsizliğini araştıran birçok mektup yazdı. Doğanın, Tanrı olmasa da (panteizm) en azından Tanrı'nın varoluşsal varlığının (panenteizm) bir tezahürü olduğunu söylemek doğru olur.

&ldquoİmparatorluğun Kursu: Yıkım,&rdquo 1836,
Thomas Cole tarafından.

New-York Tarih Kurumu'nun izniyle Thomas Cole'un resimleri de bu hassasiyetleri yansıtıyor. Tanrı'nın titanik huşu, nehirler ve vadiler, ormanlar ve dağlar resimlerini kaplayan bir estetik, bir duyarlılık haline geldi. Doğanın zamansız akışı, döngüleri ve mevsimleri, insan yaratımlarının geçiciliğinin ve salt görünüşleri abartmanın yanılabilirliğinin ölçüleri haline geldi. “İmparatorluğun gidişatını” belgeleyen muhteşem resimleri, bu duyarlılığın nihai ifadesidir.

Hudson Nehri Okulu, on dokuzuncu yüzyılın ortalarından sonlarına kadar yeni doğmakta olan bir korumacı hareket üzerinde güçlü bir etkiye sahipti. Thomas Moran, milli parklar hareketinde aktifti ve resmi Yellowstone Milli Parkı'nın yaratılması için gerekliydi. &ldquoYosemite Vadisi,&rdquo 1866, Albert Bierstadt.
Cleveland Sanat Tarihçileri Müzesi'nin izniyle, Yellowstone'un bilimsel ve politik argümanlar kadar estetik dürtülerin bir sonucu olduğuna dikkat çekiyor. Cole, bir koruma savunucusuydu ve genellikle topluluk önünde belirli konular ve nedenlerle konuşuyordu. Albert Bierstadt, yerleşim öncesi Batı'yı araştırdı ve Yellowstone ve Büyük Kanyon'un yanı sıra Yosemite'yi boyadı.

Hudson Nehri Okulu, yükselen bir ulusal kimliğe ve &ldquoParks Hareketi'ne daha fazla katkıda bulundu.&rdquo Bazıları, &ldquoFırça Şövalyeleri&rdquo aracılığıyla, genel olarak Amerikalıların, ancak daha özel olarak öğretmenler ve öğrencilerin, ahlaki bir değer topografyasını yeniden keşfedebileceğini savunuyor. Diğerleri, yirminci yüzyılın, tüm başarılarına rağmen, Amerikan mülkünün zaferinden ziyade düşüşünü temsil ettiğine inanıyor. Devletten daha güçlü şirketlerle ve varlıklı bireylerin sadece servetleri için yüceltildiği materyalizm hüküm sürüyor. Ulusal parklarda, ormanlarda, anıtlarda ve belirlenmiş vahşi alanlarda (yalnızca 100 milyon dönümden fazla) geniş araziler korunurken, doğal dünya giderek daha fazla antropojenik bir biyosferdir ve giderek daha fazla risk altındadır. Cole&rsquos "imparatorluğun seyri" serisi bu tür bir yoruma kolayca uyum sağlar.

Ralph Waldo Emerson'un (1803&ndash1882) eseri, Hudson River Okulu'nun teolojik ve felsefi kalbini ifade eder. Bazıları Emerson'un metinlerini on sekizinci yüzyılın Kalvinizmi ile modern dini doğa görüşleri arasında bir köprü olarak okur. Bu okuma, eğer doğa düşmüşse, mahvolmuş bir dünya, Tanrı'nın ilk günah için verdiği cezaysa geçerlidir. Yine de, Jonathan Edward'ın kendi kitabında olduğu gibi, orijinal günah doktrinini savunanlar arasında bile, daha önceki dini doğa görüşleri. Tanrı'nın Dünyayı Yarattığı Sonla İlgili Tez, Emerson ile tutarlıdır. Edwards için doğa, ilahi olanın bir simgesiydi. Böylece, avlanacak hayvanlarla, kereste için kesilecek ağaçlarla ve otlaklar ve tarlalar için açılacak vahşi topraklarla canlı olan New England vahşi doğası, sömürgecilere Tanrı ile özel ilişkilerinin güvencesini verdi.

Üniteryen kökenleriyle tutarlı olan Emerson, Tanrı'nın bir ve her şey, bütünlük olduğuna inanıyordu. Baruch Spinoza'nın (1632&ndash1677) panteizmine pek çok yönden benzer şekilde, &ldquoDoğa&rdquo bütünlüğün bir boyutudur, hem doğrudan deneyim hem de sonraki yansıma için erişilebilir bir boyuttur. Yansıma, Doğanın yüceliğinde, Tanrı'nın ürkütücü varlığının teyidini bulur. Doğa (1836), Emerson'un en özgün eseri ve Aşkıncılık hakkındaki fikirlerinin en eksiksiz ifadesidir.

Henry David Thoreau (1817&ndash1862), Amerikan çevre düşüncesine ufuk açıcı bir katkıda bulunan kişidir. Muhtemelen Emerson, entelektüel yaşamın değerlerini öven bir kültür eleştirmenidir ve Thoreau, vahşi doğanın değerini yücelten bir doğa filozofudur (özellikle bkz. Thoreau'nun &ldquoWalking&rdquo adlı makalesi). Thoreau, yalnızca Frederick Law Olmstead ve John Muir gibi on dokuzuncu yüzyılın aydınlatıcılarına değil, aynı zamanda Aldo Leopold ve Joseph Wood Krutch gibi birçok yirminci yüzyıl figürüne de ilham verdi. Şiddetsiz sivil itaatsizlik felsefesinde orijinal bir düşünür olarak geniş çapta itibar görmektedir. Şiddet içermeyen sivil itaatsizlik çevresel protesto için yol gösterici bir inanç olduğundan, burada da çevrecilik üzerindeki etkisi açıktır.

Thoreau, Hudson Nehri Okulu'nda olduğu gibi, canlılar, mevsimlerin değişimleri ve dünyanın çeşitli dokuları ile doğrudan temas yoluyla bizi yaşamda bir anlam, yön ve amaç duygusu bulmaya davet ediyor. Geleneksel olarak Transandantalist bir eser olarak yorumlanan Tanrı, Thoreau'nun doğa kitabında Emerson'dakinden veya Hudson Nehri Okulu'nun sanatında olduğundan daha az önemli bir rol oynar. Doğayla temas, pozitif bilimin, geleneksel felsefenin veya geleneksel dindarlığın sınırlarının dışında kalan zeka ile sempatiye yol açtığından, aşkınlıktan ziyade yaşanmış deneyimin önemine daha fazla vurgu yapar.

Emerson'un yazıları entelektüel olarak ayrıntılı olsa da, Thoreau'nun kalın betimlemesi okuyucunun dikkatini doğanın kitabına, kültür perdesi tarafından gizlenen varoluşun ayrıntılarına ve kalıplarına yönlendirir. Bize her gün vahşi doğada yürümemizi tavsiye eder, çünkü dolaysız deneyim, yürüteçlere ne bilim adamının ne filozofun, ne tüccarın ne de bakanın hakikat üzerinde ayrıcalıklı bir iddiada bulunmadığını hatırlatır. Thoreau'ya göre, çoğu zaman, sözde bilgi "olumlu cehalettir", yani ebedi hakikat gibi görünen şibboleth ve dogmadır. Yaşanmış deneyim, yürüyüşçünün geleneksel bilgeliğe boyun eğmek yerine kültürle eleştirel bir ilişki kurmasını sağlar. Sıklıkla alıntılanan Thoreau'nun aforizması, &ldquoin vahşilik dünyanın korunmasıdır&rdquo, çoğu kez bu şekilde yorumlansa da, korumacı bir inançtan çok, evrimsel bir doğa ve kültür felsefesinin kalbi olarak yorumlanır.

Rehberlik Öğrenci Tartışması

Thoreau, Emerson ve Hudson Nehri Okulu hakkındaki kapsamlı literatür ve kelimenin tam anlamıyla binlerce cilt ve binlerce ayrıntının ölümüne neden olan malzemeye bir yaklaşım getiriyor. Özellikle üniversite profesörleri, birincil kaynakları ve hermeneutik (yorumlayıcı) denilen çembere kendi başına girmenin önemini göz ardı ederek, alınan yorumları savunmaktan hoşlanırlar.

Öğrenciler için daha az bilimsel ayrıntı, aktif öğrenmeye daha uygundur. (Thoreau'nun kendisi &ldquoBasitleştir, basitleştir, basitleştir!&rdquo diyebilir) Konu ikincil edebiyat ve geleneksel okumalar değildir. Öğrencileri yorumlama ve yansıtmanın inceliklerine ikna etmek, daha sürdürülebilir bir çalışmanın cazibesi olarak resimler ve metinlerle yeni karşılaşmaları kullanmak daha iyidir. Öğrencilerin ilgisini çekmek hiçbir zaman kolay bir iş değildir ve giderek artan bir şekilde televizyon ve bilgisayar oyunlarına kapılmış bir kültürde daha da kolay değildir.

Neyse ki, eldeki durumda, malzemeler kendilerini göreve borçludur. Hudson Nehri Okulu'nun resimleri ve Emerson ve Thoreau'nun yazıları, kendi duyarlılıklarımız ve felsefelerimiz içinde "canlı". Popüler düşüncenin aksine, profesörler, öğretmenler ve kültürel züppeler için ezoterik değiller. Her şeyden çok, bu materyaller katılım için davetiyedir. Yorumun, bir isim değil, bir fiil olduğunu, geliştirilmiş bir nesneden ziyade gerçekleştirilen bir faaliyet olduğunu söyleyebiliriz.

Öğrencileri materyalle kişisel karşılaşmalar sürdürmeye teşvik edin. Metinleri okumaları ve resimleri kendileri görmeleri, işi deneyim ve tutumlarıyla yorumlamaları için onlara meydan okuyun. Örneğin, Walden Pond'da kendilerini Thoreau'nun yerine koymalarını önerebilirsiniz. Mutlu olacaklar mıydı? Yoksa yalnız mı? Korkmuş mu, güvende mi? İyi beslenmiş mi, aç mı? Hangi kolaylıklardan vazgeçecekler? Ne zorluklar yaşayacaklardı? Kolaylıklar mı yoksa zorluklar mı temelde önemli? Kendileri bir kabin inşa edebilirler mi? İstiyorlar mıydı? Arkadaşları tuhaf olduklarını düşünür müydü? Neden biri kendi başına gitmek istesin ki?

Materyallere aşinalık geliştikçe ve öğrenciler yorum yapma yeteneklerine güvendikçe, bu materyalleri (özellikle ve daha genel olarak beşeri bilimleri) şimdiki zamanla ilişkilendirerek daha keskin sorular sorulabilir. İkincil literatür, kısmen kasvetli ve bilgiçlik, kendi yazıları ise parlak ve canlı olduğu için Thoreau'nun felsefesine bir adaletsizlik yapar. Thoreau'nun Walden Pond'daki girişiminin kişisel olarak yeniden değerlendirilmesinden sonra, metnin kendisi yeni şekillerde canlanıyor. Bazı öğrenciler, &ldquoThoreauvian&rdquo yürüyüşleri yapma ve bir günlük tutma fırsatını memnuniyetle karşılayacaktır.

Öğrencilerin, öğretmenin bilimsel yorumundan ziyade Hudson Nehri Okulu'nun resimleriyle hemen ilgilenmesi de risk alan ama potansiyel olarak ödüllendirici bir yaklaşımdır. Öğrenciler, birkaç basit soruyla yorumlama etkinliklerinde teşvik edilebilir. Yaşadığım yerde böyle yerler var mı? Yoksa bu tür yerler sadece Milli Parklarda mı? Disneyland daha iyi mi yapıyor? Böyle doğal yerlerde bulundum mu? Ne gördüm? Düşünmek? Kendimden daha büyük bir şeyin varlığını hissettim mi? Üstün bir şey mi? Deneyimimi başka biriyle paylaştım mı? Böyle bir sahneyi boyamaktansa fotoğraflamayı mı tercih ederdim? Bir fotoğraf farklı bir duyarlılık ifade eder mi?

Dönem bağlamında resim ve metin seçimi çok önemlidir. Bireysel olarak seçilen ve bir öğrenci tarafından yoğun bir şekilde incelenen bir veya iki resim, “incelemeden” farklı eğitim olanakları sunar. Waldenveya &ldquoYürüyüş&rdquo'ün tümü, Thoreau'nun 500 sayfasını okumaktan farklı sonuçlar sunar. Açıkçası, pedagoji ile ilgili çeşitli düşünce okulları vardır. Bununla birlikte, öğrencilerimizin eğitimde "sanat tarihçileri" veya "edebiyat eleştirmenleri" olmadığını göz önünde bulundurun. Bir resim veya metinle ilgili tek bir olumlu deneyim, onun &ldquo&rdquo&rdquo&mdash, anlayışlı, yorumlayıcı bir atılım sağlar&mdashöğrencinin hayatını değiştirebilir.

Emerson, Thoreau ve Hudson River Okulu'nun çağdaş okumaları hakkında kesin olan bir şey var. Çok çeşitlidir ve bu okumalar çelişkili değilse bile çoğu zaman tutarsızdır.

Emerson ve Thoreau'nun çalışmaları koruma hareketi ve Amerikan çevre tutumları için ne kadar önemlidir? Emerson, kendi zamanında Thoreau'dan daha büyük bir etkiye sahipti. Örneğin, Amerikan koruma hareketinin bir devi olan John Muir, Emerson'ın denemelerinin çok eskimiş bir kopyasını yanında taşıyordu. Çalışmaları diğerlerini de derinden etkiledi.

Yine de Thoreau'nun itibarı en iyi döneminde. Tipik olarak Thoreau, büyük ölçüde akıl hocasının, özellikle de Aşkıncılığın izinden giden Emerson'dan daha az entelektüel bir figür olarak okunur. Bununla birlikte, Thoreau'nun önde gelen yorumcularından biri olan Joseph Wood Krutch, Aşkıncılığın bir felsefe olarak can çekiştiğini öne sürerek, Thoreau'yu bir &ldquoEmersoncu&rdquo Oelschlaeger&rsquos olarak okumanın pek bir anlamı olmadığını ima eder. Vahşi Yaşam Fikri Emersoncu-aşkıncılıktan yola çıkan bir düşünür olarak Thoreau'nun bir okumasını ilerletir, ön-evrimci bir düşünür&mdash ve ölümünden sonra bir Amerikan bilgini haline gelir. Sonunda, Oelschlaeger, Emerson'un öğrencisi için hayalini ironik bir şekilde gerçekleştirir. Emerson'ın övgüsü, Thoreau'yla ilgili hayal kırıklığını açığa vurarak, &ldquoOnun bir yabanmersini partisinin kaptanı olmaktan daha büyük bir özlemi olmadığını”

Çevre çevrelerinde çok az bilinmesine rağmen, Cornel West'in Amerikan Felsefeden Kaçınma Emerson'un doğaya karşı tutumuna dair yeni bilgiler sunuyor. West, Emerson'un doğayı benliğin ve Amerikan kültürünün bir kaynağı olarak kutladığını kabul ederken, West ilginç bir yorumsal bükülme ekliyor. Emerson'ın, Thomas Carlyle gibi onu etkilemiş olanların çoğunun aksine, kendisini, "Ulusun İlerlemesi"ni mümkün kılan gelişen on dokuzuncu yüzyıl piyasa ekonomisiyle uzlaştırdığını belirtiyor. bir meta, bir hammadde arzı ve/veya övülen Emersoncu benliğin, kendine güvenen bireyin faaliyetleri için bir teşvik.

Roderick Nash, en iyi bilinen Vahşi Doğa ve Amerikan Zihni, vahşi doğa fikrinin doğasında var olan zorluklar ne olursa olsun, Amerikan zihninde çok önemli bir rol oynadığını savunuyor. Thoreau, Emerson'dan daha fazla, vahşi yaşam fikrinin önde gelen yorumcusuydu. Emerson's Nature, doğal süreçlerin ve nesnelerin kendilerinin daha yüksek, manevi bir anlayış için bir katalizör olarak en iyi anlaşıldığı Transandantalizm bölümü ve ayetidir. Böylece doğa aşığı “Şeffaf bir Göz Küresi” olur, Doğanın görünüşleri kaldırılır ve İnsan'ın önünde çırılçıplak durur. Nash, Thoreau'nun Katahdin Dağı'na yaptığı gezide, doğayla salt aşkın bir ilişkinin öldüğünü ileri sürer.

Louise Westling başka bir okuma sunuyor Yeni Dünyanın Yeşil Göğsü. Thoreau'nun özgün bir düşünürden çok Emersoncu fikirleri geliştiren biri olduğunu iddia ederek onun standart yorumunu takip eder. Westling'in açıklamasında, Emerson ve Thoreau geçmişin avına düşerler, nihayetinde ikisi de erkeğin (türlerin erkeği) imtiyazlı konumundan & mdasha manevi ilişkiden & mdash ve kendisi kadınla ilişkili olan doğanın üstünden vazgeçemez. Kısmen, Emerson ve Thoreau, &ldquoAmerikan&rsquosquos manzaranın masum mirası olarak adlandırdığı şeye tabidir.&rdquo Kadınların ulusal kültürel meselelerde ortaya çıkması, özellikle on dokuzuncu yüzyıl kadın hareketinden kaçınan Emerson için sorunludur.

Yorumların çeşitliliği ve okuyucular arasındaki canlı tartışmalar, son tahlilde, bu on dokuzuncu yüzyıl yazılarında ve resimlerinde henüz çok fazla hayat olduğunu ima ediyor. Giderek artan bir şekilde kitle iletişim araçlarının etkisi altında kalan Amerikalılar, Henry Ford'un "Tarih boştur" şeklindeki sövmesine kolayca yenik düşüyorlar. Tarihin eğriliği ve eğriliği içinde olduğumuzu fark edenler, ancak geçmişi yeniden yorumlayarak geleceği aktif olarak kucaklayabileceğimizi bilirler. Hudson Nehri Okulu, Emerson ve Thoreau gerçekten yaşıyor.

Max Oelschlaeger Kuzey Arizona Üniversitesi'nde Beşeri Bilimler Profesörüdür. o yazarı Vahşi Doğa Fikri: Tarih Öncesinden Ekoloji Çağına (Yale, 1991), Yaratılışı Önemseme: Çevre Krizine Ekümenik Bir Yaklaşım (Yale, 1994) ve Teksas Arazi Etiği (Teksas, 1997), Pete Gunter ile birlikte yazılmıştır.

Yorumları veya soruları TeacherServe &ldquoComments and Questions&rdquo aracılığıyla Profesör Oelschlaeger'a iletin.


Henry David Thoreau

Henry David Thoreau, Concord, Massachusetts'teki Walden Pond'un yanında iki yıl, iki ay ve iki gün yaşadı. Walden Woods'taki zamanı, bilinçli ve etik bir yaşam modeli haline geldi.Sözleri ve eylemleri, dünya çapında kritik çevresel ve toplumsal zorluklara çözüm arayan milyonlarca kişiye ilham vermeye devam ediyor.

Thoreau'nun Hayatı

Henry David Thoreau, Amerika'da çalkantılı zamanlarda on dokuzuncu yüzyılın ortalarında yaşadı. Amerika'nın çiçeklenme döneminde, aşkın hareketin kök saldığı ve kölelik karşıtı hareketin hızla ivme kazandığı sırada Concord, Massachusetts'te 'tam zamanında' doğduğunu söyledi. Çağdaşları ve komşuları Nathaniel Hawthorne, Bronson Alcott, Margaret Fuller ve akıl hocası Ralph Waldo Emerson'dı.

Sosyal reformcu — Natüralist — Filozof — Aşkıncı — Bilim adamı. Bunlar, Henry David Thoreau'nun çalışmalarının kategorize edilebileceği terimlerden sadece birkaçı. Belki de Thoreau'nun hem bireysel hem de toplu olarak birçok “hayatı”'i, yazılarında bu kadar çeşitli insanları çağırıyor.

Sözleri, Amerika Birleşik Devletleri'nin üzerine kurulduğu ilkeleri – adaletsizliğe bulunduğu yerde direnmenin bir kişinin görevi olduğunu – yansıtan bir sosyal reformcu olarak Thoreau'nun yazıları, Gandhi'nin Hindistan'daki çalışmalarını, Tolstoy'un Rusya'daki felsefesini ve King'in yazılarını etkiledi. Amerika Birleşik Devletleri'nde sivil haklar duruyor. Dünyanın neresinde olursa olsun bireyler ve gruplar insan haklarını siyasi haklardan daha çok benimsiyorlar, Henry David Thoreau'nun adını ve denemesinin sözlerini çağırıyorlar. “Sivil İtaatsizlik“: “Çoğunluğun fiilen doğru ve yanlışa karar vermediği, vicdanın karar verdiği bir hükümet olamaz mı? . . . Vatandaş bir an için ya da en azından vicdanını yasa koyucuya teslim etmeli mi? O halde neden her insanın bir vicdanı vardır?

Bir doğa bilimci olarak Thoreau, dünyadaki yaşamımızı daha iyi anlamanın yolunun, çevremizdeki ve parçası olduğumuz doğal dünyayı anlamaktan geçtiğini anlamıştı: “Doğaya asla doyamayız. Tükenmez canlılığın, engin ve Titanik özelliklerin, enkazlarıyla deniz kıyısının, yaşayan ve çürüyen ağaçlarıyla vahşi doğanın, gök gürültüsü bulutunun ve üç hafta süren ve tazelik veren yağmurun görüntüsü ile tazelenmeliyiz. Kendi sınırlarımızın aşıldığına ve hiç dolanmadığımız yerlerde özgürce otlayan bir hayat olduğuna tanık olmalıyız.

Bir filozof ve Transandantalist olarak Thoreau, panteist bir ruh ve Tanrı duygusu buldu: "Bir dini veya felsefeyi diğerine tercih etmem. Bir adamın inancı veya inanç biçimi ile diğerininki arasında geçici, kısmi ve çocukça ayrımlar yapan bağnazlık ve cehalete hiç sempati duymuyorum. . . Filozof için bütün mezhepler, bütün milletler aynıdır. Brahma'yı, Hari'yi, Buda'yı, Büyük Ruh'u ve Tanrı'yı ​​seviyorum.

Bir bilim adamı olarak Thoreau, Darwin'in tartışmalı çalışmalarını benimsedi ve Harvard'ın önde gelen doğa bilimcilerinden biri olan Louis Agassiz, bitkilerin kendiliğinden oluşumunun çığırtkanlığını yaparken aynı zamanda ormanların birbirini takip etmesiyle ilgili teoriler geliştirdi. Thoreau bilimsel yöntemi övmeyi başardı - "Bilim her zaman cesurdur, çünkü bilmek, iyi şüphe ve tehlikeyi bilmektir, gözünün önünde bıldırcın." — sınırlarını kabul ederken: "Bütün biliminle onun nasıl olduğunu söyleyebilir misin - ve nereden olduğunu, o ışık ruha gelir mi?"

Thoreau'lular arasında, çoğu insanın Thoreau'yu hayatının yarısını Walden Pond'da ve diğer yarısını hapiste geçiren adam olarak bildiğine dair eski bir şaka vardır, ancak Walden'daki kısa zamanının ve hapishanedeki bir gecesinin böyle belirleyici anlar haline gelmesinin nedeni Hayatı tek bir terimle özetlenebilir: Yazar. Thoreau, Amerika'nın yetiştirdiği en güçlü ve etkili yazarlardan biriydi. Düzyazı tarzı eşsizdi. Ve kısa ömründe yapıtlarının yalnızca küçük bir kısmı yayınlanmış olmasına rağmen, 1906'da toplandığında yirmi cildi toplayan, üretken bir yazardı. Yazarın günlüğünün tamamını yayımlattığı yazar, yayıncısı Houghton Mifflin'in kendisine sağladığı tanınırlığı gösterdi.

Thoreau öldüğünde, Ralph Waldo Emerson methiyesinde şöyle yazmıştı: "Ülke henüz ya da en azından kısmen ne kadar büyük bir oğul kaybettiğini bilmiyor. . . . Ruhu en asil toplum için yaratılmış, kısa ömründe bu dünyanın imkânlarını tüketmiş olduğu her yerde ilim, fazilet, güzellik nerede olursa olsun bir yuva bulacaktır.”

Şüphesiz, Thoreau bugün her zamankinden daha fazla ulusal ve uluslararası popülerliğe sahiptir. Kitapları görülmemiş bir oranda satıyor. İnsanlar özellikle onun doğada maneviyat bulma inancına çekilir - kitaplarında ve denemelerinde örülmüş bir felsefe. Hayatlarımız her zamankinden daha karmaşık hale geldikçe, basitliğe ve Thoreau'nun ısrar ettiği doğa ile birliğe olan açlığımız gerçeğe ve ruhsal yenilenmeye yol açacaktır.

Thoreau adının telaffuzu üzerine bir not: Adının nasıl telaffuz edileceğini belirlerken, Thoreau'yu iyi tanıyanların otoritesine boyun eğmek en iyisi gibi görünüyor. Ralph Waldo Emerson'ın oğlu Edward Emerson çok net. 11 Ekim 1918'de Dr. Loring Holmes Dodd'a yazdığı bir mektupta şunları yazdı: H duyuldu ve ilk hecede vurgu yapıldı.” [Goddard Biblio Günlüğü, Bahar 1973, s. 7]


Henry David Thoreau'yu Toplamak

Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau'yu övdüğünde, kendi sözleri ona ihanet etti. Bilinçsizce, "Concord'un bilgeliği", sevgili arkadaşının zekasını ve kişiliğini tam olarak kavrama konusunda şaşırtıcı bir yetersizliği ortaya çıkardı. Ama Henry Thoreau'yu "ülkenin henüz ne kadar büyük bir oğul kaybettiğini bilmiyor" diye yas tutacak kadar iyi tanıyordu. Thoreau'nun adına toplanan tüm üne rağmen, tüm Thoreau'nun hayatı ve eserleri hakkındaki kitapları ve çalışmaları, keşfedilmeye ve yayınlanmaya devam eden tüm yayınlanmamış el yazmaları ve mektupları ve onun yaşam tarzının sıklıkla ilham verdiği kült benzeri takipler, Emerson'un ağıtı bugün hala büyük ölçüde doğrudur. .

Thoreau'nun hayranları da dahil olmak üzere komşuları, onu genellikle bir tür basit ama asil rustik olarak düşünmeye meyilliydi ve hırs eksikliği onun yeteneğini boşa harcamasına neden oldu ve bu popüler imaj devam ediyor. Edebi itibarı genellikle bir doğa bilimci, şair, filozof, sosyal yorumcu, günlük yazarı veya Amerikan Aşkıncılığının önde gelen savunucusu olup olmadığı konusundaki dar tartışmalarla sınırlandırılmıştır. Thoreau bunların hepsiydi, ama onu aramaya çalışan herhangi bir bilimsel spot ışığının parıltısının ötesinde sebatla dururdu. Bununla birlikte, Thoreau'nun anlamının bir silüeti, Amerikan Aşkıncılığı tarafından arkadan aydınlatıldığında gölgelerden ortaya çıkar ve onun daha geniş edebi panteondaki yeri netleşir.

Immanuel Kant'ın felsefesinden türetilen aşkıncılık, onun Pratik Aklın Eleştirisi (1788), burada kelimenin kendisini ilk kez kullanmış ve onu gerçekliği içten sezgisel olarak algılamanın bir yolu olarak tanımlamıştır (Önsel), gerçekliği yalnızca nesnel çalışma yoluyla anlamak yerine. Bu, Gerçekliğin kendisinin mutlak olarak bilinebileceği ve kesin olarak nicelleştirilebileceği yolundaki Akıl Çağı'nda doğan rahatlatıcı ama çoğu zaman yanıltıcı düşünceye aykırıydı. İngiltere'de bir Transandantal düşünce okulu ortaya çıktı, ancak bu radikal, bazen mistik düşünce tarzının Amerikan kolu, Alman düşünürlerin, özellikle de Thoreau ve diğerleri tarafından orijinal Almanca olarak okunan Goethe'nin doğrudan incelenmesinden türetildi. Frederic Hedge ve Margaret Fuller. İngiliz Transandantalistlerin aksine, Amerikan düşünce okulu, öncelikle Thoreau tarafından tanıtılan Doğu edebiyatlarından tamamlayıcı felsefelerle geliştirildi. Ve Amerikan Aşkıncılığı geliştikçe, neredeyse Amerikan idealistleri kadar çok farklı dal vardı.

Transandantalizm hakim olurken, Amerikan edebiyatı kendi sesini buluyor ve artık İngiliz edebiyatını taklit etmiyordu. Emerson'ın 1837'deki Phi Beta Kappa konuşması (Thoreau'nun Harvard'dan mezun olan sınıfına hitaben) Amerikan edebiyatı için bir bağımsızlık ilanıydı ve Emerson'un Thoreau'nun kısa bir süre sonra okuduğu ilk kitabı DOĞA (1836), onun manifestosuydu. hareket. Thoreau, Amerikan Aşkıncıları, yüksek düzeyde yapılandırılmış sosyal ve ekonomik topluluklar (Brook Farm, Fruitlands ve diğer Ütopik girişimler) içindeki seçici deneyimlere karşı "a priori" bilgilerini test etmek için şimdiye kadar burada yarışırken, Thoreau, gerçekliğin sınırlarını keşfetmeye çalıştı. Onu ruhsal keşiflere götürecek yoğun bir doğa incelemesi yoluyla bireyi, daha sonra gerçekliğe karşı sürekli bir alış-verişte sınayabileceği, onun için basitçe söylemek gerekirse, yaşama eylemiydi.

Doğayı incelemesi, evrenin ve doğanın organik parçalarının toplamının kolektif bir yansıması olduğu sonucuna varmasına yol açtı. İnsanoğlu bu parçalardan biriydi ve ahlaki varlıklar içsel bir tanrısallığa sahipti ve bir Tanrı'ya atfedilen herhangi bir tanrısallık aslında bu ilahi bireylerin kolektif bir yansımasıydı. İçsel tanrısallığa sahip olan bu bireylerin hiçbir toplumsal onaya ya da dinsel kurtuluşa ihtiyacı yoktu. Ve toplumda meydana gelen herhangi bir ilerleme veya değişim, önce bireyde gerçekleşti. Bireyler topluma uyum sağladığında, sonuç durgunluktu ve bireylerin içsel tanrısallıkları kararırdı. Herhangi bir bireyin topluma borçlu olduğu en büyük iyilik, olabileceği en iyi birey olarak bir hayat yaşamaktı, başka bir şey değil. Bunlar konformist Kalvinist New England'da popüler fikirler değildi. Emerson, bildirisi ve manifestosuyla Thoreau'nun sapkın yolunun temellerini atmış, himayesindeki gecekondu haklarını Walden Pond'a devretmişti ve o andan itibaren o ve diğer Aşkıncılar, Thoreau'nun ya da büyük kitabının neyi temsil ettiğini hiçbir zaman tam olarak kavrayamadılar. WALDEN, örnek olarak öğreten, muhteşem bir zekâ ve ironi ile yazılmış, hicivle dolup taşan Amerikan Aşkıncılığı için adeta bir İncil, bir tür yeni vasiyettir.

Yazarı, kelimenin tam anlamıyla, her mevsim için bir adamdı, Yunanca, Latince, Fransızca, Almanca, İtalyanca, İspanyolca ve hatta Sanskritçe ve Amerikan Kızılderili kelime dağarcığında bir dereceye kadar akıcıydı. Yunan, Roma, Anglo-Sakson ve Doğu klasikleri, dünya mitolojileri ve dinleri, batı edebiyatları ve çağdaş bilimsel ve politik eserlerde geniş çapta ve derinden okundu. Fiziksel olarak formdaydı, dayanıklılığını zorlu açık hava çalışmaları, uzun yürüyüşler ve eğlence amaçlı paten ve kayıkla gösteriyordu. Bir marangoz, okul müdürü, bilirkişi, duvarcı, çiftçi, tarihçi, imalatçı, kimyager, öğretim görevlisi, yazar, doğa bilimci ve sosyal reformcu olarak zamanının neredeyse her ticaretinde ustalaştı. Flüt çaldı. Ve zamanının önde gelen sosyal, politik ve edebi şahsiyetlerinden bazılarıyla (kölelik karşıtı John Brown, etkili gazete editörü Horace Greeley, hukukçu Ebenezer Rockwood Hoar, ayrıca Alcotts, Emerson, Hawthorne, Whitman ve diğerleri) arkadaş oldu. ). Kırk dört yaşından önce iki kitap, birkaç makale yayınladı ve binlerce sayfa yayınlanmamış dergi ve yazı bıraktı. Günlük hayatımızda hala karşı karşıya olduğumuz temel konuları benimsedi: maneviyat, materyalizm, çevremiz, toplum, bireycilik ve bu çatışan ihtiyaçların değerlerini dengelemeye çalışırken stresle sonuçlanan etik ve pratik ikilemler. Bu hayati meseleler hakkında ikna edici ve esprili bir şekilde yazması, onu Mark Twain'den sonra Amerika'nın en çok alıntı yapılan yazarlarından biri yapıyor. Thoreau, aktif bir yaşam süren, bilgili ve bağlantıları iyi bir entelektüeldi, bugün onu bu şekilde düşünmek ne kadar tuhaf görünse de.

Thoreau'nun modern okuyucularından bazıları, hayatlarının Thoreau'nun yaşam felsefesine biraz benzediğini hayal eder: "Filozof olmak sadece ince düşüncelere sahip olmak, hatta bir okul kurmak değil, bilgeliği sevmektir. emirlerine göre yaşamak, basitlik, bağımsızlık, yüce gönüllülük ve güven. Hayatın bazı problemlerini sadece teorik olarak değil, pratik olarak da çözmektir. Yaşam için gerekli olan şeyleri elde ettiğinde, fazlalıkları elde etmekten başka bir alternatif vardır ve bu da, daha mütevazı bir zahmetten tatili başladığı için artık yaşam macerasına atılmaktır. Thoreau için gülünç bir düşünce. Manevi hayatımızla haftada bir kilisenin sınırlarında yüzleşir ve diğer altı gün boş mabedin yanından geçeriz. Aynı altı günü tamamen ticarete, elde etmeye ve harcamaya adadık ve gerginlik kırılma noktasına geldiğinde kârımızı sessiz bir çaresizlik tatillerinde harcıyoruz. Deneyimden televizyonun, filmlerin ve internetin gerçek dışılığına çekiliyoruz. Yakında çöp sahasına göndereceğimiz gazeteyi okuduğumuz zaman çevre hakkında endişeleniriz. Tek başımıza koşuyoruz ama seyirci sporlarını binlerce kalabalıkta izliyoruz. Göbeklerimize bakar ve hayallerimizi erteleriz. Thoreau, 'ruhlarımız bir köşede paslanırken uzuvlarımızı hareket ettirdiğimizi' söyledi. Durup dururken, parçalanmış maskaralıklarda, Thoreau'nun hayatının çoğu gününde elde ettiğini kabaca taklit ederiz.

Thoreau'nun yaşamının bir dizi inzivadan ziyade yaşamla sürekli bir ilişki içinde olduğu, kitaplarıyla ilgili bu makalelerde açıkça görülecektir. İlk kitabında güvenilir bir yoldaşla nehirden aşağı iner ve Transandantal Huckleberry Finn gibi, suda ve kıyıda yaşanan hayatı görür, ancak yine de teyzelerinin onu medenileştirmek için beklediğini bildiği eve döner. Huck Finn kültürünü reddetti ve kaçtı, ancak Walden Göleti'ni asla bulamadı. Thoreau da kendi kültürünün çoğunu reddetmiş, ancak onu kendi tatmini için geliştirerek kendi zemininde sağlam bir şekilde durmuş ve asla bölge için teyakkuzda bulunmamıştır. Bunun yerine, Thoreau Concord'da yoğun bir şekilde seyahat etti ve orada yaşasaydı Huck Finn'in davranabileceği düşünülemez bir şekilde davrandı. Rahatsız edici Concordians'ın daha sonra Twain'in genç kahramanını kütüphanelerinden yasaklamalarına şaşmamalı. Ancak ergen kurgusal karakterleri yasaklamak kolaydır ve kanlı yetişkinler farklı bir konudur. Thoreau'nun komşularının en vahşisi dört yerine iki ayak üzerinde duruyordu ve onun nazik uyanışında sadece onların dedikodularını geviş getirir gibi çiğneyebiliyordu. Thoreau, gecekondularında İrlandalı dışlanmışlarla akşam yemeğini paylaştı, kasaba babalarının cesareti olması gerektiğinde kasaba zilini çaldı, Viktorya dönemi komşularının görülmesi ve duyulmaması gerektiğini düşündüğü çocuklarla oynadı, Concord'un segmentindeki kaçak kölelere yardım etti ve onlara eşlik etti. yeraltı demiryolunda çalışan, kasaba kilisesinden istifa eden, asla oy kullanmayan, vergilerini göz ardı eden, doğanın sürekli çalıştığını ve ağır ağır yürüyen kasabalılarının eski püskü çizmelerinin altında oynadığını gördü ve köylüler tarafından o kadar yanlış anlaşıldı ki, teyzelerinden biri. Onu en iyi tanıyan kişi, ölüm döşeğinde Tanrı'yla barışıp barışmadığını sormaya hala kendini mecbur hissediyordu. 'Hiç tartıştığımızı bilmiyordum' diye yanıtladı, ölmeye geldiğinde gerçekten yaşadığını anlayan soğukkanlı Henry.

GERÇEĞİ SÖYLEMEK İÇİN İKİ GEREKLİDİR“

…biri konuşacak, diğeri duyacak.” Thoreau'nun ilk kitabı A Week ON THE CONCORD AND MERRIMACK RIVERS'dan bir pasaj böyle başlıyor. Ne yazık ki, Thoreau ilk kitabını halka sunduğunda çok az kişi dinliyor gibiydi, bunun sonucunda kitabın satışları o kadar düşüktü ki yayıncı basılan 1000 kopyadan 700'den fazlasını Thoreau'ya iade etmek zorunda kaldı. Thoreau'nun bu olayı kaydettiği ünlü günlük kaydı, esas karakterini yansıtıyor –ironik mizahla yumuşatılmış dürüstlüğü: “Şu anda yedi yüzün üzerinde kendi yazdığım, yaklaşık dokuz yüz ciltlik bir kitaplığım var.”

Bu dinleyici eksikliği, Thoreau'yu kısa ömrünün sonuna kadar rahatsız edecek, ancak yazmaktan vazgeçirecek kadar değil. Aslında, ilk kitabının satılmamış kopyaları kendisine geri döndüğünde, günlüğüne şöyle yazdı: "Bu sonucun benim için binlerce malımı satın almasından daha ilham verici ve daha iyi olduğuna inanıyorum. Mahremiyetimi daha az etkiler ve beni daha özgür bırakır.' Ancak bu, ilham verici bir güven beyanından çok yaralı gurur için bir merhem gibi geliyor. Ne de olsa bir keresinde, bir fotoğraf arayan bir okuyucuya 'kitaplarımda en iyilerim sende var' diye yanıt vermiş ve hayranını (Calvin Greene) 'kekemelik, gaf, Ben ahmak biriyim.'' Thoreau eğlenceli öz değerlendirmesinde tamamen yalnız değildi. Arkadaşları onu dinlese de, genellikle onun kişiliğini zor buluyorlardı. Thoreau'ya herkes kadar hayran olan ve onu bir arkadaş olarak seven nazik Concord Bilgesi Ralph Waldo Emerson, bir keresinde günlüğüne şunu itiraf etti: karaağaç.'' ve Thoreau'nun düşüncelerini tuhaf paradokslar biçiminde ifade etme konusundaki konuşma alışkanlığı, Emerson ve diğerlerini dikkatin dağılmasına neden oldu. Hawthorne, ilk görüşmelerinden sonra, “Thorow”'in iyi bir adam ve hoş bir arkadaş olduğunu düşündü, ancak günah kadar çirkin, uzun burunlu, tuhaf ağızlı ve kibar olmasına rağmen kaba ve rustik. 8221 Dinleyen diğer bir arkadaşı Daniel Ricketson, Thoreau'nun görünüşü ve tavırları karşısında hâlâ o kadar eğlenmişti ki, Thoreau'nun Ricketson'ın kapısında ilk göründüğünde neye benzediğinin karikatürize bir taslağını çizdi. Bu, Thoreau'nun bir zamanlar Sophia Foord'dan gelen bir evlilik teklifini nezaketle reddettiği (belki de Cheevy istiyordu) hayranlarının olmadığı anlamına gelmiyor. Ancak Concord'daki başka bir genç bayan, Thoreau'nun Walden Pond'da yaşamasına rağmen, Thoreau'nun asla banyo yapmadığından emin olduğunu (yanıldı) bu kadar büyülenmedi ve samimi bir şekilde gözlemledi. Bununla birlikte, fiziksel görünümü, sosyal eksiklikleri, okuyucu kıtlığı ve vücut kokusu ona ne kadar rahatsızlık vermiş olursa olsun, Thoreau saatlerinin çoğunu kendiyle yetinerek, dergilerinde yazarak, yayına el yazmaları hazırlayarak, zaman zaman dersler vererek geçirdi. zamana, “hayatının geniş payını seven,”hayalleri doğrultusunda emin adımlarla ilerleyen” ve sıradan saatlerde "başarıyı beklenmedik" bulan bir zamanlar. "Aşk yerine, para yerine, şöhret yerine bana gerçeği ver" diye yazdı.

İşitme demişken, Thoreau'nun adının telaffuzu hakkında yaygın bir yanlış anlaşılmayı düzeltmenin zamanı gelmiş olabilir.Thoreau'nun babasının adı, 1824 tarihli bir tarım fuarıyla ilgili bir gazete haberinde, yalnızca adının telaffuz edildiğini işiten ancak yazıya geçirildiğini hiç görmemiş bir editör tarafından yanlış yazılmış 'Tam'. Ve Hawthorne'un yazım yanlışı, ilk hecedeki vurguyla aynı telaffuzu yansıtıyor. Son olarak, Thoreau'nun kendisi, İskandinav tanrısı Thor'un soyundan gelen bir aile soyu hakkında şaka yaptı, bu da aksanlı ilk hecenin doğru sesine dair bir ipucu veriyor.

Thoreau'nun başkalarıyla ilişkileri ne olursa olsun, küçük ağabeyi John'a son derece yakındı ve karakterine büyük hayranlık duyuyordu. 1839'da Concord ve Merrimack Nehirlerinde kendi inşa ettikleri bir teknede iki haftalık bir geziye çıktılar. Tekne maceralarından kısa bir süre önce, alışılmadık derecede güzel ve hayat dolu genç bir kadın olan Ellen Sewall, Concord'u ziyaret etmişti ve kasabadaki her uygun bekar tarafından fark edildi. Thoreau ona aşık olduğunu düşündü. John da öyleydi ve kardeşlerin nehirlerde geçirdikleri iki hafta boyunca uzun sohbetlerin konusu olduğuna şüphe yoktu, ama kardeşi ona kur yaparken Thoreau gerçek duygularını kendine sakladı. Bayan Sewall, babasının onayını alamayınca John'un teklifini reddetti ve Henry 1840'ın sonlarına doğru evlenme teklif ettiğinde onu da geri çevirdi. Ellen kısa süre sonra bir papazla evlendi, ancak Thoreau'nun üzerindeki duygusal baskı çok derindi ve hayal kırıklığı derinden hissedildi. Yıllar sonra çocukları Thoreau'nun teklifini sorduğunda, babasına itaat etmekten başka ne yapacağını bilmediğini söyleyebilen Ellen için de durum aynı olabilirdi. Thoreau'ya gelince, kız kardeşine ölüm döşeğindeyken Bayan Sewall'ı her zaman sevdiğini itiraf etti. Ancak Thoreau ve erkek kardeşi, belki de ortak bir kayıp duygusunu paylaşarak, her zamanki gibi yakın kaldılar.

Bu süre zarfında Thoreau, doğa temaları üzerine bir dizi deneme şeklinde tekne gezileri hakkında notlar almaya başlamıştı. Sonra trajedi vurdu. 1842'de John, parmaklarından birinin etli ucunu kesti, enfeksiyon yayılırken kangren gelişti ve kilit çenesi devreye girdi. Tetanik kasılmalar ve acı veren kas ağrıları çekti, ancak sonuna kadar sakin ve sabırlı kaldı. Thoreau, hayatının son üç gününde kardeşine katıldı ve John onun kollarında öldü. Kardeşi öldükten sonra, el yazmasının biçimi derinden değişti, bir ağıtın tonunu ve biçimini aldı. Böyle bir duygusal çalkantı döneminde meydana gelen olaylardan yararlanan bir kitap yazmak, belki de kardeşinin ani kaybıyla uzlaşmanın doğal bir yoluydu. Yine de bazı açılardan ağabeyinin ölümü Thoreau'nun kendisi olmasını sağladı. Ağabeyinin ölümünü takip eden yıl içinde, daha sonra WALDEN'a dahil edeceği en eski günlük girişlerinden bazılarını yaptı. 1845'te Walden Pond'da kalmaya başladı ve A WEEK için iki taslak daha yazdı. BİR HAFTA'nın ikinci taslağını gözden geçirirken, WALDEN'ın ilk taslağına başladı ve Walden Göleti'nden ayrılır ayrılmaz BİR HAFTA için bir yayıncı aradı. Hiçbiri bulamayınca, metinleri gözden geçirmek için iki yıl daha harcadı. Beklendiği gibi, her iki kitabın konuları ve temaları iç içedir.

1849'a gelindiğinde, Thoreau ilk kitabını masrafları kendisine ait olmak üzere yayınlamaya hazırlandı ve James Munroe & Company ile 1.000 adet basmak için sözleşme yaptı. Munroe birkaç yıl önce Emerson's NATURE'ı, Phi Beta Kappa hitabetini ('The American Scholar'), ESSAYS'ini ve halka açık konuşmalarından birkaçını yayınlamış ve diğer Transandantalistlerin yazılarını yayınlamıştı. CONCORD VE MERRIMACK RIVERS ÜZERİNDE BİR HAFTA 1849 yılının Mayıs ayının sonunda ortaya çıktı. Sadece iki hafta sonra, Thoreau'nun kız kardeşi Helen, sonunda Thoreau'yu alacak olan aynı hastalık olan tüberkülozdan öldü. Ve böylece, kısmen bir kardeşinin kaybından ilham alan ilk kitabı, yayınlandığında bir diğerinin kaybıyla karşılandı. Yayıncının açık kahverengi, koyu zeytin kahverengisi ve siyah kumaşa ciltlenmiş 550 kopyası vardı. Biri ince nervürlü kumaş (T tipi), diğeri fas damarlı kumaş (AR tipi) olmak üzere iki kumaş türü kullanılmıştır. Bazı kopyaların kapaklarına basit bir üçlü kural çerçevesi damgalanmış, diğerleri ise ayrıntılı bir telkari süslemeyi çevreleyen beş kurallı bir çerçeveyle damgalanmıştı. Kopyalar, kumaş rengi, kumaş türü ve kör damgalamanın neredeyse her olası kombinasyonunda bulunur ve hayatta kalan kopyalar, aralarında herhangi bir öncelik olduğunu göstermez. Diğer 450 kopya, ciltlenmemiş halde yapraklarda kaldı. Bu baskının kabaca yarısını ciltlemek ve diğer yarısını kağıtlar halinde tutmak o zamanın olağan uygulamasıydı. Thoreau daha sonra dergisine, yayın sırasında 75 kopyanın dağıtıldığını kaydetti, bu sayı hem Thoreau tarafından verilen kopyaları hem de yayıncı tarafından incelenmek üzere gönderilen kopyaları içerir. Bu ilk kopyalardan en az üçü, 1849'da İngiltere'de yayınlanan incelemelere göre, inceleme için İngiliz dergilerine gönderildi. En az on iki kopya satılmak üzere Atlantik Okyanusu'na gönderilecek ve böylece İngiliz telif hakkı koruması için minimum gereksinimleri karşılayacaktır. . 1849'da Amerikan dergilerinde ve gazetelerinde en az on altı inceleme kaydettim ve Thoreau'nun yayın sırasında verdiği yaklaşık otuz kopyanın izini sürdüm. Ekim 1853'e kadar sadece 207 kopya satılmıştı (İngiltere'de gerçekten satılan birkaç kopya, John Chapman'ın Amerikan baskısına yapıştırılmış etiketini içeriyor). Munroe, Thoreau'ya kalan 256 ciltli kopyanın yanı sıra 450 ciltsiz sayfa setini de gönderdi. Munroe stok için on iki kopya tuttu. 1853 ile 1862'deki ölümü arasında Thoreau 109 kopya sattı ya da bağışladı. WALDEN 1854'te yayınlandığında, 1855'te sadece iki kopya satan Ticknor & Fields'a on iki kopya bıraktı. Ancak ertesi yıl şansları daha yüksek olmalı, çünkü bu on iki kopya için 1857 Şubat'ında Thoreau'ya 9 dolar ödediler ve on iki tane daha sipariş etti. 1858'in sonunda, sattıkları on beş kopya için ona ödeme yaptılar ve hala ellerinde on yedi kopya olduğunu kaydettiler. Thoreau'nun bu dönemde sattığı ya da bağışladığı kopyaların yarısından fazlasının izini sürdüm, buraya eklenemeyecek kadar uzun bir liste, ancak caddenin karşısındaki Concord'dan bir komşu, Harvard öğrencisi, İngiliz dergi editörleri (bunun sonucunda George Eliot tarafından yazılan WALDEN'ın olumlu bir incelemesi), kopyaları uzak eyaletlerden meraklı yabancılara satıldı ve hatta bir kopyası California'ya. Ayrıca bazı ciltli kopyaların ve birçok ciltsiz sayfa setinin metinlerindeki çeşitli hataları düzeltmek için biraz zaman harcadı. Bazı kopyalar yalnızca bir veya iki düzeltme içerirken, diğerleri beş veya daha fazlasını gösterir. Kendi hesabına, kitapları Concord'daki Main Street'teki aile evindeki odasında yaklaşık bir metre yüksekliğinde yığılmış olarak tuttu ve şöyle yazdı: "Yazarın emeğinin meyvelerini görmesi iyi değil mi? 8221 İki nüshasını kendine sakladı. Biri 1.000'den fazla metinsel değişiklikle işaretlendi, diğeri ise John Thoreau'nun bir tutam saçını içeren bir "anma" baskısıydı. Ölümünden sadece bir ay önce, Thoreau kalan 145 ciltli kopyayı ve sayfalar halinde 450 kopyayı Ticknor & Fields'a sattı, daha sonra 1862 tarihli 450 iptal başlık sayfası bastı ve sayfalardaki kopyaları üç cilt stilinde ciltledi. Bir modelin kapaklarına Ticknor & Fields monogramı basılmıştı, diğer bir modelin kapaklarına dört kenarlı (dört yapraklı) bir kartuşun içinde Malta haçı damgası basılmıştı ve üçüncü stil, diğer iki stilden biraz daha kısa kesilmiş, basit bir şekle sahipti. kapakların ortasına çelenk damgalı. Ciltli kopyalar muhtemelen orijinal ciltlerinde satıldı, üç yeni ciltleme stili arasında bilinen bir öncelik yok. 1868'e gelindiğinde, kaynak tükendi ve o yıl yeni basılan baskı çıktığında, Thoreau'nun kendi kopyalarından birindekilerden kopyalanan 1000'den fazla metinsel revizyon içeriyordu. Thoreau, ilk kitabının son haliyle halkın önüne çıktığını görecek kadar yaşamadı.

“KESİNLİKLE YAŞAMAK İSTEDİM…”

WALDEN'ın bir cümlesinin Thoreau'nun ruhunun özünü ve en iyi bilinen eserinin tonunu özetlediği söylenebilirse, bu onun hayata karşı tavrının bu açık sözlü ifadesidir. Bir komşudan bir balta ödünç aldığında (bize onu aldığından daha keskin bir şekilde geri verdiğini söylemeye dikkat eder) ve Walden Pond'da kulübesini inşa etmeye başladığında, yalnızca yaşamın temellerini ele almaya kararlıydı ve bakın. eğer [o] öğretilmesi gereken şeyi öğrenemezse ve [o] ölmeye geldiğinde, [onun] yaşamadığını keşfetmeseydi.' Thoreau, bilgiyi deneyimden önce sezinler ve sezgilerini deneyime karşı test ederler. Emerson bir keresinde Thoreau'nun basit bir deneyimden veya doğal gözlemden tanıdığı herhangi bir insandan daha fazla anlam ve bilgelik çıkarabileceğini yorumlamıştı. WALDEN, Thoreau'nun kasıtlı deneyimlerini anlattığı, "ormandaki yaşamın" gerçek bir anlatısı kılığında kişisel keşfin incelikle çerçevelenmiş bir benzetmesidir, alaycı bir nükteyle, zaman zaman tutkulu, her zaman çoklu Bize nereye bakacağımızı ve nasıl göreceğimizi öğreten, hayatın nerede bulunabileceğini ve nasıl yaşanabileceğini gösteren, bazen doğayla uyum içinde, bazen çelişkili, bazen ölçülü ve bilgili ve bazen vahşetin eşiğine gelecek kadar vahşi, bazen kendisiyle uyum içinde, bazen de uyumsuz. WALDEN aynı zamanda bireyi toplumdan üstün tutan ve aynı zamanda bireysel sorumluluğu bir zorunluluk haline getiren oldukça Amerikan bir kitaptır. Hem inancın kişisel bir vasiyeti hem de kendini keşfetmenin bir yol haritasıdır. Thoreau'nun en başında duyurduğu gibi, WALDEN bir "kederin kıvılcımı" değil, bir uyandırma çağrısıdır.

Dili şiirseldir, genellikle kendinden geçmiş bir düşünce akışında akar, ancak aynı zamanda çoğu zaman garip ve kopuktur, şiddetli görüntülerle doludur ve pek çok modern okuyucunun Thoreau ile kolayca ilişkilendiremeyeceği askeri jargonla doludur. Thoreau bir keresinde genç bir komşusuna öfkeyle yazmasını ve flegm ile düzeltmesini tavsiye etmişti ve kendi yazıları bu kompozisyon yöntemini yansıtıyor. Kitapta bize “kitapların yazıldığı kadar bilinçli ve ihtiyatlı okunması gerektiğini söylüyor,” ve daha sonra “kaç kişinin bir kitabı okuyarak hayatında yeni bir döneme girdiğini yorumluyor.& #8221 Kendi kitabından bahsediyor olabilirdi. Thoreau bir şiirinde “ses aralığının ötesini duyabildiğini” ve “görüş aralığının ötesini görebildiğini” iddia etti ve WALDEN'da bizi aynısını yapmaya davet ediyor. WALDEN, okuyucuları tekrar tekrar okumaya çeken kitaplardan biridir ve asla hayal kırıklığına uğratmaz. Walden Pond'da geçirdiği sürenin sonunda (4 Temmuz 1845'te başlayan iki yıl, iki ay ve iki gün), oraya gitmesi kadar iyi bir nedenle ormandan ayrıldı. Belki de [ona] daha yaşayacak çok hayatı varmış gibi geldi ve buna daha fazla zaman ayıramadı. ve onu, yeni deneyimlere, tek bir yaşam süresindeki bir dizi ruhsal reenkarnasyona ve Hindu ve Kant felsefesinin Amerikan Aşkıncılığına neredeyse kusursuz bir şekilde harmanlanmasına karşılık olarak kendi yaşamının evrimi için bir metafor haline getiriyor.

A WEEK ile karşılaştırıldığında WALDEN, Thoreau'nun kendi yazıları bağlamında görülebilir. Bu, Thoreau'nun yaşamı boyunca yayınlandığını gördüğü tek kitaplar olduğundan, ikincisi doğrudan ilkinden büyüdüğü için, yapılması gereken adil bir karşılaştırmadır. Aslında, A WEEK'i yayınladığı zaman, WALDEN'ın reklamını “yakında yayınlanacak” –olarak yaptıysa da, ikinci kitabı kısa sürede kendine has bir hayat kazandı ve Thoreau düşünmeden önce beş yıl ve yedi tam revizyon talep etti. hazırdı. Thoreau'nun ilk kitabı, uzak bir dünyanın keşfiydi, seyahati fiziksel emek gerektiren bir kitaptı, bir yoldaşın varlığında içgörü anları, bir dışa yolculuk ve ardından eve dönüş, hareket halindeki –sabit hareket& #8211 nehir kıyısındaki durağan insanlar ve olaylar, en iyi anların suya harcandığı, edebi etki için o zamanın yarısına –bir hafta– sıkıştırılmış iki haftalık olayların kaydı. WALDEN'da, elinizin altındaki dünya dikkatle keşfedilir ve yolculuk, topluma geri dönüşe yol açan içsel yolculuk için ruhsal bir alıcılık gerektirir, sadece yerinde kalmanın gerektirdiği önemli fiziksel emeklerin, ayaklarla geçirilen en iyi anların bir hesabı. terra firmaya sağlam bir şekilde dikilmiş, yalnızlık içinde meydana gelen içgörü anlarıyla, durağan bir su kütlesinin yanında sabit noktasından geçen bir komşu ve yolcu geçit törenini sürekli izleyerek, iki yıllık olayların bir kaydının dört mevsime kadar yoğunlaşmış bir kaydı. edebi etki için tek sembolik yıl. Kitaplar hem yapı hem de kompozisyon yöntemi bakımından benzerdi, ancak önemli bir fark vardı. Thoreau, A WEEK'i gözden geçirirken, metnine türetilmiş bir retorik ton vererek ve kişisel anlatının akışını bozarak, anlatıya tüm denemelerin yanı sıra başkaları tarafından yazılan bazı parçaları ekledi. WALDEN'ı gözden geçirme göreviyle karşı karşıya kaldığında, başkalarının kelimelerinden daha az kırıntı ekledi, bunun yerine kendi deneyimlerinden daha fazlasını ekleyerek kitaba, anlatımı kendi sesiyle yankılanan özgün ve otantik bir ton verdi. CONCORD VE MERRIMACK RIVERS ÜZERİNDE BİR HAFTA kendi başına ayakta duran karmaşık bir kitaptır, ancak ne kadar iyi olursa olsun, WALDEN'ın çok daha iyi yolculuğuna en iyi şekilde hizmet eder.

1850'lerde baskıya giren popüler ve büyük edebiyatın tuhaf karışımı bağlamında bakıldığında, WALDEN farklı bir ışık altında görülebilir. Hawthorne'un SCARLET MEKTUBU, Dickens'ın DAVID COPPERFIELD ve Tennyson'ın MEMORIAM'da 1850'de, Melville'in 1851'de MOBY-DICK, 1852'de Stowe'un TOM UNCLE TOM'8217S CABIN ve Dickens'ın 8217 BLEAK'te ortaya çıktı. 1853. WALDEN'ın yayımlandığı yıl, Bayan Otis'in uzun zamandır unutulmuş en çok satanlar, THE BARCLAYS OF BOSTON, Timothy Shay Arthur'un BAR-ROOM'DA ON GECELERİ ve Shillaber'ın mizahi HAYATI VE SÖZLERİ'nin yayımlandığı yıl oldu. BAYAN. PARTİNGTON. Ertesi yıl Longfellow'un SONG OF HIAWATHA'sı, Whitman'ın LEAVES OF GRASS ve Tennyson'ın MAUD'si geldi. Yüceden gülünç olana, iyi ve kötünün alegorik hikayelerinden güncel komediye, sosyal hicivden sosyal reforma kadar, yalnızca Walt Whitman'ın LEAVES OF GRASS'ı WALDEN'la, kendini keşfetme yolculuğunda bir insanın temasını paylaşıyor. bireyin kurtuluşu ve kutlanması. Ve bu farklı gruptan hangi iki kitap bugün en sık okunuyor? Bazı kitapların kalıcı olmasının nedeni, bize Thoreau'nunki kadar kendi zamanımız hakkında da bilgi verir ve bizi geçmişe ve birbirimize bağlayan ortak insani bağları ortaya çıkarır.

WALDEN'daki ünlü pasajlardan biri, kitabın temel temalarından biri olan Thoreau'nun meselidir: kayıp, arayış, umut ve yenilenme. Bu kısa pasaj, kitaptaki diğer kelimelerden daha fazla kafa karışıklığı yarattı. Thoreau'ya bunun ne anlama geldiği soruldu ve 'Sanırım hepimizin kayıpları var' yanıtını verdi, başka bir şey değil. Ayrıca anlamı hakkında kitabın diğer bölümlerinden daha fazla spekülasyon yarattı. Thoreau'nun esrarengiz sözleri, 'uzun zaman önce bir tazı, bir kumru ve bir defne atını kaybettim 've hala onların izindeyim. Onlar hakkında konuştuğum birçok gezgin, izlerini ve hangi çağrılara cevap verdiklerini anlatıyor. Tazıyı, atın serserisini duymuş, hatta güvercinin bir bulutun arkasında kayboluşunu görmüş bir iki kişiyle karşılaştım ve onlar sanki kendilerini kaybetmişler gibi onları kurtarmak için can atıyor gibiydiler.

Biyografi yazarları, Thoreau'nun erkek kardeşinin ölümünün, Ellen Sewall'un evlilik teklifini reddetmesinin ve diğer hayal kırıklıklarının kumru, at veya tazı olarak tanımlanabileceğini öne sürdüler. Bu tür spekülasyonlar asıl noktayı kaçırıyor. Thoreau'nun kendisi sorulduğunda bu noktayı netleştirdi: Hepimizin kayıpları var. Thoreau, WALDEN gibi yaşamı onaylayan bir kitap yazamaz ve hayatın kayıplar, başarısızlıklar veya hayal kırıklıkları olmadan var olduğunu iddia edemezdi. Kayıplar ne olursa olsun, başkalarıyla paylaşıldığını ve asla iyileşme umudunun ötesine geçmediğini söylüyor. WALDEN ikiliklerin bir kronolojisidir: ruhsal ve fiziksel, zıt mevsimler (görünüşte yılın en iyi zamanıdır), şafak ve karanlık, ehlileştirilmemiş doğanın vahşiliğine karşı kurulmuş ekili tarlalar ve çiftlikler, ekonomik bir EBM doğruluğuyla kaydettiği yaşam yükleri ve doğa onunla karşılaştığında (ve tam tersi) tanımladığı olmanın hafifliği, toplum ve izolasyon, toprak ve gölet, yakındaki tren (rayları hala yakınlardan geçiyor) gölet) ve yürümenin erdemleri, sıhhi tesisat ve gölet ve gökyüzünün derinlikleri, yaşam ve ölüm, çürüme ve yenilenme. Ekim 1852 tarihli günlüğünde Thoreau, Kızılderililerin beyaz zihnin “tamamen zıttı” göründüğünü gözlemleyerek Kızılderili zihni hakkında yazdı. Hayatı yaz yerine kışla, zamanı güneş yerine ay ile ölçtüler ve Thoreau'nun “doğanın karanlık tarafını, beyaz adamı, aydınlık tarafı ele geçirdikleri sonucuna varmasına yol açtılar. her iki tarafı da takdir ediyorum, ancak WALDEN'da gerçekten karanlık olan çok az şey var ve kontrastlar genellikle sadece sayfayı aydınlatmaya hizmet ediyor. Her zaman denge için ortalara dönen Thoreau, kaybettiği her şeyi Walden Pond'da buldu ve sonra birkaç hayat daha yaşamak için geri döndü. Fasulye tarlası bile, toplam düzen ile evcilleştirilmemiş vahşi yaşam arasında yalnızca 'yarı ekilmiş' idi; bunun sonucunda, yalnızca çabaları için fasulye değil, çok daha fazlasını da hasat etti. WALDEN'in yayınlandığı gün, Thoreau'nun günlüğüne alışılmadık derecede kısa bir giriş yapması anlamlıdır: “To Boston. WALDEN yayınlandı. Mürver Ağacı meyvesi. Balmumu sararması.' arkasında WALDEN vardı, o gün mürverler şimdi eşit derecede endişeliydi. O kış, hayatındaki diğer zamanlardan daha fazla ders vermekle, şehirden şehre Philadelphia kadar uzaklara seyahat etmekle meşguldü ve en sık verdiği ders, WALDEN'ın temalarını genişleten 'İlkesiz Yaşam' idi. kişinin içsel yaşamını korumanın doğasında var olan çatışma, aynı zamanda bu derse başlangıçta adını verdiği gibi “hayat kazanma”” pratik meselesini ele alıyor. Bu dersin –gerçekten bir vaaz– mesajı, geçinmenin sadece bir hayat yaşamak için bir araç olduğu ve çoğu zaman bir hayat yaşamakla çeliştiğiydi.Bu, sürdüreceği birkaç yaşamda merkezi bir tema haline geldi.

WALDEN'in basılan yaklaşık iki yüz baskısından ilki, resmi olarak 9 Ağustos 1854'te 2.000 kopya olarak yayınlandı. Yayın fiyatı bir dolardı. Yalnızca bir baskı vardı ve yayın tarihi 9 Ağustos olmasına rağmen, o tarihe kadar 400'den biraz fazla kopya satılmıştı; bunların her biri Boston'daki altı farklı kitapçıya 25'er kopya, New York kitapçısı OA Roorbach'a bir gönderi de dahil olmak üzere, 400'den fazla kopya satılmıştı. 104 kopya (verilen en büyük sipariş) ve 1 Ağustos'ta Old Corner kitabevine giren ve satılan ilk kopyayı alan Boston Üniteryan bakanı WR Alger'e tek bir kopya satın aldı. Alger, Bronson Alcott'un bir tanıdığıydı ve yazdığı dergi makalelerinde iki kez Thoreau'nun yazılarından lehte bahsetti, bir kez WALDEN'den alıntı yaptı ve hatta Thoreau'nun cenazesine katıldı. Ama ne yazık ki Alger, DOĞANIN VE İNSANIN YALNIZLIĞI (Boston: Roberts Brothers, 1867) adlı kendi kitabını yayınladığında Thoreau'yu uzun uzun azarladı. WALDEN'ın ilk okuyucusu nihayetinde bir mühtedi değildi. Yine başka bir okuyucu, Emerson'a, kitabın bir "büyük hiciv ve şaka" olduğunu düşündüğünü ve gölet haritasının bir Sahil Araştırması haritasının büyük bir karikatürü olduğunu söyledi. Bu 2.000 kopyadan 200'ü telif ücreti ödemelerinden çıkarıldı, bu da bunların inceleme için gönderilen kopyalar (bu boyuttaki bir baskı için genellikle 75-150 kopya) ve yazara verilen kopyalar (genellikle 25-50 kopya) olduğunu gösteriyordu. İngiliz telif hakkını güvence altına almak için yasa, en az on iki kopyanın İngiltere'ye gönderilmesi ve satılması gerektiğini gerektiriyordu. Yayıncı James T. Fields tesadüfen İngiltere'ye bir gezi yapıyordu ve bu amaçla onunla birlikte kopyalar aldı, ancak yolculuk sırasında hastalandı ve yolculuğu tamamlayamadı, bu nedenle İngiltere'ye giden kopyalar ne olursa olsun gönderildi. okyanus vapuru tarafından, ancak gönderilen numara bilinmiyor. Kesinlikle yüzden fazla değildi ve muhtemelen daha azdı.

Bir yıl sonra, Ağustos 1855'e kadar, 800'den az WALDEN kopyası satılmıştı. Ticknor & Fields ve diğer Amerikalı yayıncıların yüzyılın ortalarında herhangi bir kitabın sadece yarısını ciltlemek ve ardından siparişler geldikçe bakiyeyi küçük partiler halinde bağlamak adetiydi. 1859'a gelindiğinde siparişler damlama hızına kadar yavaşlamıştı ve kitabın sonunda baskısı tükenmişti. Ticknor & Fields, 1862 yılına kadar çalışmayı yeniden basmayı uygun görmedi, aynı yıl bir HAFTA kaldılar ve o zaman bile akıllıca sadece 280 kopya daha bastılar. Satılan kopyaların üçte ikisi New England'lılar tarafından satın alındı, ancak en büyük tek sipariş New York'a gitti ve oldukça azı güneydeki kitapçılara gitti (New Orleans, Savannah, Richmond). sempatik okuyucular O ilk yıl satılan 800 kopyadan 25'ten azı doğrudan Ticknor & Fields'ın Boston şehir merkezindeki Old Corner Kitabevi (bugün hala Washington Caddesi'nde duruyor) perakende satış noktasından bireysel alıcılara satıldı. Bu bireysel alıcılar arasında şairler Henry Wadsworth Longfellow ve Oliver Wendell Holmes, Emerson ve Hawthorne'un Horatio Woodman adında bir arkadaşı, Thoreau'nun arkadaşları Thomas Wentworth Higginson ve Elizabeth Dwight (daha sonra Thoreau'nun arkadaşı ve Emerson biyografi yazarı James Elliot Cabot'un karısı) vardı. ) ve Emerson'ın birkaç arkadaşı (genç Henry'nin kitabını almak için katı emirler almış olabilirler). Eğlenceli bir şekilde, Thoreau'nun ilk kitabının yayıncısı olan ve satılmayan kopyaları bir yıl önce kendisine iade eden James Munroe & Company, yalnızca iki kopya sipariş etti. Sonra bir tane daha sipariş ettiler. Sonra iki tane daha. Sonra iki tane daha, iki tane daha ve bir tane daha kopya. Yıl sonunda otuz kopya satın almışlardı, bir seferde asla üçten fazla satın almıyorlardı. Güvensizlikleri için onları suçlayabilir misin? Elbette, şimdiye kadar bazı koleksiyoncular ve kitapçılar, 1854'te hayatta olsalardı, Old Corner Kitabevi'ne vals yaparak bir kol dolusu WALDEN'ı yepyeni bir durumda sadece bir dolar karşılığında satın alabileceklerinin hayalini kuruyorlar. Bugünlerde bu durumda 10.000 dolardan fazla getiren kitap. Bu iyi haber. Kötü haber ise tam olarak bunu yapanların neredeyse yüz yıldır ölü olması. Modern koleksiyoncular, enflasyonu, diğer koleksiyoncuların rekabetini suçlayarak kendilerini avutabilir veya mütevazı bir depolama ücretinin (145 yıl boyunca haftada 1,50 $) bir yansıması olarak muhteşem bir kopyanın fiyatına bakabilir.

Bu kitabın 2.000 adet tek baskıda üretilmiş olması, kaynakçayı basitleştiriyor ki bu, Thoreau'nun (“basitleştirin, basitleştirin!”) hayran kalacağı bir gerçektir. Walden Pond haritasının 2.000 kopyası basılmış olmasına rağmen, kitabın bazı nüshalarının 306. sayfaya eklenen harita olmadan yayınlandığı açıktır. Harita, birinin baskısı mükemmel, diğeri ise çok silik olmak üzere iki durumda bulunur. veya kısmen silinmiştir. Eylül 1856'da, haritanın 500 kopyası daha yeniden basıldı, muhtemelen bozulma veya 500 sayfanın katlanıp harmanlandıkları sırada haritalarının eklenememesiyle sonuçlanan bir karışıklık nedeniyle. Hangi eyaletin daha erken olduğu bilinmiyor. 1862'de 280 kopyanın ikinci baskısı yapıldığında, bu kopyalar için 300 harita basıldı. Ticknor & Fields risk almıyordu. Bu haritalardaki baskı mükemmel, ancak bu yeni bir baskı olduğu için haritanın ilk iki baskısında kesin bir kanıt teşkil etmiyor. Ayrıca künyedeki hasar haritanın ilk basımı sırasında meydana gelmiş ve o sırada düzeltilmiş olabilir. Veya plaka, baskıdan önce hasar görmüş ve keşfedildiği ilk baskı sırasında bir noktada düzeltilmiş olabilir. Her durumda, kitabın sayfalarından ayrı olarak basılmış bir ektir.

WALDEN, Ticknor & Fields'ın neredeyse tüm yayınları gibi, arka sayfaların arasına dikilmiş reklamlar içeriyordu. WALDEN'de bulunan ilanlar Nisan, Mayıs, Haziran, Eylül ve Ekim 1854 ve Eylül 1855 tarihlidir. Harita gibi, bu ilanlar da kitabın sayfalarından tamamen ayrı basılmış bir ek idi. Eklenen bu reklamların önemini, daha doğrusu önemsizliğini tam olarak anlamak için yayıncının maliyet defterlerine bakmak gerekir. Neyse ki, Ticknor & Fields'ın maliyet defterleri hayatta kaldı ve 1832-1858 dönemini kapsayan ciltler yayınlandı. Çoğu büyük yayıncı gibi, Ticknor & Fields, ayrı yayınlarının her biriyle ilişkili maliyetleri kaydeden bir dizi maliyet defteri (bir tür genel muhasebe defteri) tuttu. Ayrıca ayrı stok defterleri, ciltleme kayıtları, nakliye kayıtları, günlükler ve diğer defter tutma defterleri tuttular. Maliyet defterlerinin birincil amacı, her basımın üretim maliyetlerini ve her yayının yeniden basımını kaydetmekti. Bu kayıtlar, geleceğin bibliyografya ve tarihçilerinin hayatını kolaylaştırmak için tutulmamıştır. Maliyet defterlerindeki bireysel girişler günlük hatta haftalık olarak yapılmamıştır. Her giriş, bir kitabın belirli bir basımına ilişkin tüm makbuzları, bazen basım gerçekleştikten haftalar hatta aylar sonra toplayan bir katip tarafından derlendi. Giriş yapmadan önce, katip toplamları hesapladı ve ardından deftere yalnızca temel bilgileri girdi. Pek çok baskı maliyet defterlerine hiç girilmemiştir, hatalar yaygındır, bazı kayıtlar son derece ayrıntılı, bazıları ise eksiktir ve iş aylık eklenen katalogların kayıtlarına gelince, baskılarını kaydetmek için daha da az çaba harcandığı açıktır. Her ay yeni bir katalog basılmıyordu ve en çok satanlardan biri Ticknor & Fields'ı hazırlıksız yakalayıp mevcut katalog stoklarını tükettiğinde birkaç ay için kataloglar birkaç kez yeniden basıldı. Katalogları genellikle 2.000 ila 5.000 kopya halinde basıldı ve nadiren, aynı anda basılan herhangi bir kitabın baskı sayısına uyan bir sayıda basıldı. Katalog basımına ilişkin bazı girdiler, kaydedilen kataloğun ayını bile tanımlamaz, ancak mevcut kayıtlardan, katalogların genellikle iki ila dört hafta önceden, hatta bazen altı ila sekiz hafta önceden basıldığı açıktır. Böylece Ağustos ayında yayınlanan bir kitap (WALDEN gibi) Eylül –hatta Ekim tarihli katalogları kolayca içerebilir. “değişiklikler” için bir gösterim ve maliyet genellikle bir kataloğun yeniden basıldığını veya güncellendiğini belirten bulunur, ancak içeriğin ve fiyatların aydan aya genellikle çok fazla değişmediğine dikkat edilmelidir. Ticknor & Fields sürekli olarak yeni başlıklar yayınlıyordu, ancak eski çarşaf takımlarını on yıllardır depoda tutma alışkanlığı vardı ve on dokuzuncu yüzyıl enflasyon oranı nadiren fiyat değişikliklerini gerektiriyordu. Genellikle kitaplarının önüne eklenecek dört sayfalık kataloglar ya da kitaplarının arkasına eklenmek üzere eski başlıklarından daha fazlasını içeren sekiz veya on iki sayfalık kataloglar basarlardı. En az bir durumda, altmış sayfalık dikkate değer bir katalog bastılar.

Maliyet defterleri, katalog baskılarının kitap baskılarıyla ilişkisine dair iyi bir kanıt sağlar, ancak maliyet defterleri, WALDEN'de kullanılan çeşitli katalogların baskılarını kaydetmez. Ancak, Longfellow'un WALDEN'den tam bir yıl sonra yayınlanan THE SONG OF HIAWATHA'nın kaydı bu ilişkiyi göstermek için kullanılabilir. Longfellow'un kitabının kağıdı 26 Eylül 1855'te teslim edildi ve 2 Ekim'de 5.250 kopya basıldı ve ciltli kopyalar Kasım ayının ilk haftasında hazırdı. Bu ilk baskının nüshaları, Ekim ve Kasım 1855 tarihli iki farklı katalogdan birinde bulunur. Büyük çoğunluğunun Kasım kataloğu vardır ve günümüze ulaşan nüshalardaki erken dönem mülkiyet yazıları üzerine yapılan bir çalışma, Kasım kataloglarının en erken tarihte mevcut olduğunu ortaya koymaktadır. kopyalar satıldı. Maliyet defterleri, Eylül kataloğunun, belki de Ağustos ortası gibi geç bir tarihte, 5700 kopyalık bir baskıda ($15.54 maliyetle) basıldığını kaydediyor. Bu Eylül kataloğu, Eylül ayının ilk haftasında bilinmeyen bir miktarda (muhtemelen 5.000 kopya) 12.09 $ karşılığında yeniden basıldı. Bu Eylül 1855 kataloglarından birkaçı, WALDEN'in kopyalarına girdi ve o zamanlar satışlar damladıkça küçük partiler halinde ciltlendi. Hiçbiri HIAWATHA kopyalarına girmedi. Ekim kataloğu için hiç kayıt yok, ancak ayı kaydedilmeyen bir katalog için kayıt var, 13 Ekim'de 25,75 $ maliyetle basıldı. Ancak bu basımın zamanlaması ve maliyeti, Kasım kataloğunun büyük bir basımına tekabül ediyor ve bu maliyet, kabaca 5.000 kopyalık bir basım anlamına geliyor. HIAWATHA, kaçak bir en çok satan haline geldi ve Kasım ayında 3.000 kopyanın ikinci bir baskısını gerektirdi. Aynı ay, Kasım kataloğunun 20.500 kopyası yeniden basıldı, bu kataloğun önceki baskısından ayırt edilmesini sağlayan küçük değişiklikler içeriyor. Ayrıca Ticknor & Fields'ın o aylarda eski kitapların yeniden basımları ve yeni kitapların ilk baskıları da dahil olmak üzere binlerce başka kitap bastığını ve diğer kitaplara da katalogların yerleştirildiğini belirtmek gerekir. Aralık ayında, HIAWATHA'nın 3.000 kopyasının üçüncü baskısı ve daha sonra aynı ay 2.000 ve aynı sayıdaki beşinci baskının Ocak ayında yapılması. Şubat 1857'ye kadar, HIAWATHA'nın en az 40.000 kopyası basıldı. 1856'da birkaç yeni katalog basılmış olmasına rağmen, daha sonraki 1856 baskılarından bazıları Kasım 1855 kataloğunun ilk baskısında bulundu. Ve Houghton, Osgood'un damgasını taşıyan bir ciltte üçüncü baskı HIAWATHA'nın bir kopyasını bulduk. omurganın dibinde (Ticknor & Fields, 1878'de Houghton, Osgood firmasına dönüşen ve sonunda 1880'de Houghton, Mifflin olan ortaklıkta birkaç değişiklik geçirdi). Maliyet defterlerindeki kanıtlardan ve hayatta kalan kopyaların kanıtlarından iki şey netleşiyor: 1.) Kasım kataloğunun en eski halinin kopyaları, birkaç yeni katalog basılmış ve kullanılmış olmasına rağmen, yaklaşık bir yıl sonra hala kullanılmamış halde duruyordu. bu arada ve 2.) 1855 baskısının ciltlenmemiş sayfaları, o zamana kadar 100.000'den fazla kopya basılmış olmasına rağmen, 1878'de hala kullanılmamış halde duruyordu. Eklenen kataloglarla ilgili spekülasyonlar, en eski katalogların her zaman önce kullanıldığı fikrini ve yayıncının en güncel kataloglarının en yeni yayınlarında ilk önce kullanılmasını sağladığına dair aksi bir fikri içeriyordu. Bu uygulamalardan herhangi birinin şu veya bu zamanda denenmiş olması tamamen mümkün olsa da, gerçekte katalogların eklenmesi az çok rastgele bir faaliyetti. Masraf defteri kayıtlarından açıkça görülüyor ki, eşit olmayan sayıdaki katalog baskı işlemleri ve kitap baskı işlemleri, sürekli olarak tek sayıda arta kalan katalog birikimiyle sonuçlanmıştır. WALDEN gibi kitaplardan, birkaç aylık, birkaç farklı artık katalog yığınının, bir kitabın tek bir baskısının sayfaları ile eşleştirilebileceği açıktır. Daha sonraki tarihlerde ciltlenmiş ilk sayfaların günümüze ulaşan kopyalarından, aksine herhangi bir çabaya rağmen, kalan sayfaların bazen gözden kaçtığı veya stok rafındaki bir yığının en altında kaldığı açıktır. Mevcut kataloglardan da açıkça görülmektedir ki, katalogların içeriği ve fiyatları zaman içinde yavaş yavaş değişti ve güncel bir kataloğun dolaşıma girmesi ihtiyacı çok azdı ve belki de arta kalan çok sayıda ürünü kullanma ihtiyacından daha fazla değildi. eski kataloglar Ve yayıncının, farklı kataloglara sahip kitapları gerçekten de bir kitabın farklı “sayıları” olarak görmediği açıktır, yayıncı, bir kitabın hangi kopyalarının belirli bir kataloğa sahip olduğunun neredeyse hiç farkında değildi. Bu durum göz önüne alındığında, WALDEN'in farklı 1854 kataloglarına sahip çeşitli kopyalarına neden öncelik verilmediğini veya tartışılamayacağını anlamak kolaydır. 1855 Eylül kataloğuyla kaydedilen bir avuç nüshanın çok daha sonraki bir cilt partisine ait olduğu açıktır, ancak bunlar hala ilk baskının sayfalarıdır. Ve kataloglar harmanlama sırasında eklendiğinden ve sayfalar yıllarca ciltsiz kalabildiğinden, 1854 kataloglu kopyalar, stokun nihayet azalmaya başladığı 1858 veya 1859 gibi geç bir tarihte ciltsiz bırakılabilirdi. Aslında, baskının son yarısının 1855-1859 yılları arasında satıldığı ve 1856-1859 tarihli kataloglarda hiçbir nüsha kaydedilmediği göz önüne alındığında, 1854 kataloglu nüshaların ciltlenip satıldığı kesindir. bu süreçte.

Bağlama, iki farklı kahverengi kumaş tonunda bulunur. Birçok on dokuzuncu yüzyıl yayıncılık firması gibi, Ticknor & Fields da kendi “house” [yani yayıncılık “house”] tarzı ciltlemeyi geliştirdi ve bu cilt kısa sürede standart ciltleri ve edebi kalitenin bir sembolü olarak kabul edildi. WALDEN bu standart 'Ticknor T-bez,' koyu kahverengi ince nervürlü muslin ile ciltlenmiş, ön ve arka kapakların ortasında üç çizgili bordür kabartmalı, büyük stilize akantus tasarımlı, başlık harfli sırtında işlemesiz Roma tipi yaldızlı. Bazı kopyalar çikolata kahverengisi bir kumaşta, diğerleri ise gri-kahverengi bir kumaşta. Ticknor & Fields#8217 ciltlerine aşina olmayan birinin, karşılaştırma için her birinin bir örneğine sahip olmadan bunları kolayca ayırt etmesi zor olabilir, ancak bu farklar önemli değil, yalnızca kitaplar ciltlendiğinde meydana gelen normal varyasyonları yansıtır. bir süre boyunca küçük partiler. Ticknor & Fields, ciltleme çalışmalarını birkaç farklı ciltte topladı, bu nedenle tüm kopyalar aynı ciltte ciltlenmemiş olabilir ve aynı zamanda farklı ciltleyicilerle aynı anda ciltlenmiş olabilecek kopyalar için küçük farklılıklar da hesaba katılabilir.

Omurganın dibindeki damganın iki durumu not edilmiştir. Birinde TICKNOR & CO'nun sonunda bir nokta, diğerinde ise ters virgül var. Bu sadece farklı bağlama partilerini yansıtır ve bir öncelik noktası değildir. İlk toplu ciltlemede hatalı virgül olabilir veya 1859'da birleştirilmiş bir seride hata olabilir. Veya arasında herhangi bir parti.

Son olarak, kapakta kullanılan akantus deseni, bu tasarımın damgalandığı pirinçten bir yeniden kesimin sonucu olarak iki durumda mevcuttur. Gerçek farklılıklar sözlü açıklamaya meydan okuyor, ancak değişiklik 1859'da WALDEN'in nihayet satılmasından kısa bir süre önce gerçekleşti. Son ciltlenen kopyaların çok azının tasarımın bu sonraki durumunu içermesi mümkündür, ancak hiçbiri kaydedilmemiştir.

THOREAU TOPLAMA TARİHİ

Pek çok sıradan okuyucu, Thoreau'nun büyük yazı havuzunun sığ kenarında hızlı bir sıçrama ile yetindi ve onun, yollarını keşfederken çevre ile ilgilenen bir tür ilk-hippi tembel-münzevi olduğu izlenimini bıraktı. fiziksel emek ve sorumluluktan kaçınmak için. Öte yandan, bilim adamları bazen Thoreau'nun sözde eşcinselliğinin ya da Emerson'ın karısıyla olan tahmini ilişkisinin bulanık sularına inerek başlarının üstünde derinlere daldılar (doğru cevap ikisi de değil). Sıradan okuyucular zar zor ayak parmaklarını indirirken ve bazı akademisyenler hava almak için yukarı çıkmayı reddederken, Thoreau koleksiyoncuları genellikle Thoreau'yu, Thoreau'nun karmaşık ve disiplinli bir birey olduğuna dikkat çeken son büyük Thoreau bilgini Walter Harding ile aynı şekilde gördüler. Çoğu sabahları birkaç saatini yazarak ve öğleden sonraları birkaç saatini okuyarak, gezip dolaşarak veya doğayı ve insanları gözlemleyerek geçiren, bu arada bir yandan ağır fiziksel emekle geçinen çok çeşitli entelektüel ilgi alanları ve tutkulu ilgiler. bilirkişi, ressam, marangoz, okul müdürü, bahçıvan ve kalem yapımcısı ve hem gezilerde hem de öğretim görevlisi olarak komşularının çoğu kadar veya daha fazla seyahat ediyor ve tüm yoğun hayatı boyunca sadık bir arkadaş ağını koruyarak. toplumun geniş bir kesiti.

Thoreau'nun yaşamı boyunca, kendileri hakkında ne keşfedebileceklerini görmek için kişisel deneylerde ormanda yalnız yaşayan bir avuç taklitçi de dahil olmak üzere birkaç öğrencisi oldu, ancak uğraşacak koleksiyoncusu yoktu. Bir koleksiyoncuya en yakın şey, 1856'da Thoreau'yu WALDEN'den ne kadar hoşlandığını söylemek ve yazılarından daha fazlasını istemek için yazan Michigan'lı bir hayran olan Calvin Greene'di.Thoreau ona A WEEK'in bir kopyasını sattı ve daha sonra bir fotoğraf gönderdi ve Greene, arkadaşları için Thoreau'nun kitaplarının kopyalarını satın aldı, Thoreau ile birkaç kez yazıştı ve ölümünden kısa bir süre sonra Concord'u ziyaret etti. Thoreau ara sıra şiirlerinden bir mısra ya da bir arkadaşı ya da komşusu için eserlerinden bir alıntıyı kopyalardı, ancak sadece iki kitap yayınlanmış ve yalnızca belirli edebiyat ve ders çevrelerinde biliniyordu, hiçbir zaman dayatmalardan gerçekten rahatsız olmadı. yabancılardan, imza toplayıcılardan veya “arayanlardan.”

Ölümünden sonraki yıllarda, mektupları ve yayınlanmamış yazıları basılmaya başladıkça, takipçi sayısı arttı. Bunu biyografiler izledi ve hem Amerika'da hem de İngiltere'de hayran grupları oluştu. 1885'e gelindiğinde, Leon & Brothers of New York'un (Amerikalı yazarlara ayrılmış ilk nadir kitap kataloğu) nadir kitap kataloğu, Thoreau'nun o güne kadar yayınlanmış dokuz kitabının tümünü içeriyordu. 4,25 $ için WALDEN. A WEEK'in fiyatı, katalogdaki en pahalı kitaplardan biriydi, listelenen Melville ilk baskılarından herhangi birinin fiyatının dört katı ve en pahalı Mark Twain'in fiyatının iki katıydı. 1895'e gelindiğinde, Rowfant Club (Cleveland, Ohio'da bir kitap toplama kulübü) için Thoreau'nun eserlerinin bir bibliyografyası yayınlandı. , THOREAU İLE İLGİLİ. Kaynakça sadece 90 kopya olarak basıldı (kulüp üyeleri için 55). Aynı yıl, New Yorklu bankacı ve erken dönem Amerikan kitap koleksiyoncusu Charles B. Foote'un kütüphanesi satıldı ve Thoreau'nun on iki ilk basımı dahil edildi. Son ikisi hariç hepsi (SEÇİMLER, 1890 ve SONBAHAR, 1892) günün modası olan yarı Fas'ta toparlandı. Grup, Hollanda müzayede tarzında satıldı ve grup olarak hacim başına 5,50 dolara satıldı. O zamanlar Thoreau'nun ilk iki kitabı müzayedede tek başına 10 dolara kadar alıcı buluyordu. 1901'de kitapçı William Harris Arnold'un koleksiyonu satıldı ve hepsi orijinal kumaşta ve mükemmel durumda on üç Thoreau ilk baskısını içeriyordu. BİR HAFTA 52.50 $, WALDEN 30 $ aldı ve satıştan sonra Arnold koleksiyonculuğuna devam etti ve sonunda koleksiyonculuk başarıları hakkında bir kitap yazdı: KİTAP TOPLAMA GİRİŞİMLERİ. İkinci koleksiyonu 1924'te müzayedede satıldığında, A WEEK'in bir sunum kopyası, James Russell Lowell'in WALDEN kopyası, Thoreau'nun kütüphanesinden dört kitap, yetmişten fazla kitap da dahil olmak üzere etkileyici bir Thoreau kitap ve el yazması koleksiyonunu içeriyordu. beş sayfa el yazması ve yirmi sekiz önemli imza mektubu. Bu arada, 1908'de Francis Allen, Thoreau'nun güzel bibliyografyasını yayınlamıştı. Thoreau'nun eserlerinin yayıncıları olan Houghton Mifflin, Hawthorne'un ve daha yaygın olarak okunan diğer yazarların benzer bibliyografyaları için bastıkları sayının aynısı olan 530 kopyalık bir baskı yayınladı. Ertesi yıl, Jacob Chester Chamberlain'in koleksiyonu satıldı. Chamberlain kırk yaşına kadar Edison Laboratuarlarında çalıştı ve sadece beş yıl boyunca toplandı, büyük bir koleksiyon oluşturdu ve kırk beş yaşında ölümünden önceki bu kısa sürede bazı mükemmel bibliyografik kataloglar derledi. Thoreau koleksiyonu yirmi iki kitaptan oluşuyordu ve Thoreau'nun 1901'deki Arnold satışından bu yana ortaya çıkan sınırlı sayıdaki eserlerinin istikrarlı geçit törenini yansıtıyordu. Aynı yıl, Amerika'nın en büyük koleksiyonlarından biri olan Arnold'un son satışı gerçekleşti. şimdiye kadar oluşturulmuş edebiyat blokta gitti. Yirmi yıl sonra aile üretim işinden emekli olan Stephen H. Wakeman, zeki ve geniş bir cüzdanı olan kitaplar toplamıştı ve Thoreau koleksiyonu, geriye kalan sadece yayınlanmamış el yazması dergiler de dahil olmak üzere yüzün hemen altında bir partiden oluşuyordu (1840-41). ve 1846 Walden Pond'da kaldığı süre boyunca bu ikinci cilt), çok sayıda mektup, yüzlerce sayfa başka el yazması, A WEEK'in bir el yazması bölümü, Thoreau'nun düzeltmeleriyle birlikte A WEEK'in sayfa provaları, A WEEK'in dört sunum kopyası (biri Hawthorne'a ait olmak üzere), WALDEN'ın iki sunum kopyası, Thoreau'nun kütüphanesinden yirmi bir kitap (LEAVES OF GRASS'ın ilk baskısının Thoreau'nun kopyası dahil) ve Thoreau tarafından yapılmış ve kullanılmış ahşap bir kitaplık. Wakeman'ın koleksiyonundaki inanılmaz bir Thoreau el yazması 1924 müzayedesinde yer almadı. 1909'da, o zamanlar sahip olduğu Thoreau'nun 39 ciltlik dergilerini J. Pierpont Morgan'a satmaya ikna edilmişti. Daha yakın zamanlarda, 1947'deki ölümünden üç yıl sonra kütüphane kataloğu yayınlanan Bostonlu bir avukat ve etkili bir koleksiyoncu olan Carroll A. Wilson, Thoreau'nun annesine yazdığı WALDEN'a, Emerson'a uzun bir imza mektubuna ve birkaç parçaya bölünen WALDEN'a sahipti. ilk baskılar. Harvard mezunu Parkman Dexter Howe'nin koleksiyonu şu anda Florida Üniversitesi'ndedir ve bir kataloğun yayınlandığı en son Thoreau koleksiyonudur. Thoreau'nun 1837'de Harvard'daki mezuniyet tatbikatında okuduğu makalenin el yazması, Thoreau ailesinin kalem yapımı işinin reklamını yaptığı bilinen tek reklam, A WEEK ve WALDEN'ın tanıtım kopyaları da dahil olmak üzere yüzden fazla kitap ve nesne içerir. ve birincil kitaplardan ve dergi ilk baskılarından oluşan etkileyici bir koleksiyon. Söylemeye gerek yok, cep kitabı ne olursa olsun, bu büyük koleksiyonların hiçbiri bugün eşit olamaz.

BİRİNCİL İLK BASKILAR

Arnold, Wakeman veya Howe'a rakip bir koleksiyona talip olmak gerçekçi olmasa da, Thoreau'nun ilk baskılarının bir koleksiyonunu oldukça iyi durumda bir araya getirmek hala mümkündür, ancak fırsat penceresi giderek kapanmaktadır. Kitapların hepsi zorluklar içeriyor.

İlk iki kitabı genellikle yıpranmış veya tamir edilmiş durumda bulunur. Ölümünden sonra 1860'lara ait beş kitabı çok daha iyi durumda günümüze ulaşmamıştır. Bu dönemin kumaşı, özellikle sırtta, kırılgan ve çatlama veya pullanma eğilimi gösterir ve kahverengi kaplamalı uç kağıtları genellikle çatlar. Yeşil ve mor kumaşın çeşitli tonlarında basılan mor kopyalar, bu popüler renkle ciltlenmiş çoğu on dokuzuncu yüzyıl kitabı gibi, onlarca yıl dolaylı güneş ışığına maruz kaldıktan sonra kötü bir şekilde solmuş olarak hayatta kalma eğilimindedir. H. G. O. Blake tarafından 1880'lerde düzenlenen dört ciltlik dergide kullanılan büyük boyutlu yeşil kumaş, gümüş balıkları ve hamamböceklerini cezbetme eğilimindedir ve neredeyse her zaman, haşılların en azından bir kısmı yer yer kemirilmiş halde bulunur. Ve bu ciltlerde kullanılan koyu mavi kaplamalı uç kağıtları kolayca çatlama eğilimindedir. 1890'larda ve 1930'larda yayınlanan kitaplar, küçük sınırlı sayıda basılma eğilimindeydi ve nadiren toz kılıfları veya kutuları bozulmadan hayatta kaldı. Sadece beş yıl arayla yalnızca iki kitap yayınlayan bir yazarın makul ölçüde eksiksiz bir koleksiyonunu oluşturmak için 1830'lardan 1950'lere kadar uzanan kitap ve broşürleri avlamanız garip görünüyor. Bu kitapların üretiminde kullanılan zaman aralığı ve kullanılan malzemelerin çeşitliliği göz önüne alındığında, bazı kitapların gerçekten iyi kopyaları neredeyse hiç görülmemektedir. On dokuzuncu yüzyıl kitaplarının çoğu için ince, 1990'larda yayınlanan bir romana uygulandığında olduğundan daha az kesinlikle kullanılan bir terimdir. Ne yazık ki, birçok on dokuzuncu yüzyıl kitabı, değerlerine kalıcı olarak zarar veren kötü niyetli onarımların ve amatör “restorasyonların” kurbanı oldu. Yüzyılın başında, orijinal kumaş ciltlerdeki ilk baskıları yoğun yaldızlı Fas ciltlerine yeniden bağlamak modaydı ve birçok kitap, özellikle kırılgan veya düz ciltli olanlar bu modadan kurtulamadı. Thoreau'nun ilk iki kitabının tanıtım kopyaları piyasada son derece nadir hale geldi, ancak ölümünden sonra yayınlanan ciltlerin dernek kopyalarının yanı sıra dernek kopyaları da ortaya çıktı. Tipik olarak bunlar, diğer ünlü yazarların kütüphanelerinden kopyalar, Thoreau'nun arkadaşlarına ait kopyalar, editörler veya yayıncılar tarafından yazılmış kopyalar ve inceleme kopyalarıdır. Bu tür kitapların dernek değeri her nüshaya özgü olduğundan, bu nüshaların değerine ilişkin herhangi bir rehberlik sağlamak mümkün değildir.

Thoreau'nun 1860'larda yayınlanan kitaplarında kullanılan kumaş renkleri ve türleri, on dokuzuncu yüzyıl yayınlarının koleksiyoncuları arasında bir miktar kafa karışıklığına neden oldu. İç Savaş sırasında ve hemen sonrasında, kumaş tedariki genellikle yetersizdi ve gönderiler genellikle ertelendi, yayıncıları bulabildiklerini kullanmaya zorladı, bu dönemin birçok kitabında kullanılan farklı kumaş türlerinin çeşitliliğini hesaba kattı. Farklı renklerin kullanımı birkaç farklı faktörü yansıtır. 1850'lerden 1890'lara kadar pek çok kitapta kullanılan yeşiller, morlar, bordolar ve kahverengiler, Viktorya döneminin en popüler ev dekorasyon renklerinden bazılarını yansıtıyordu. Renkli toz ceketler ve renkli yayıncıların reklam afişlerinden önceki günlerde, potansiyel alıcıların dikkatini çekmek amacıyla genellikle ayrıntılı vitrinlerde farklı renkli kitaplar düzenlenirdi. 1870'ler ve 1910 arasında, toz ceketler, yalnızca depolama ve nakliye sırasında kullanılmak üzere basit koruyucu ambalajlardan, bir kitabın içeriğini yansıtan sanat formlarına dönüştü. Bu dönemde, bir zamanlar renkli kağıda siyah mürekkeple basılan tipografik el ilanları olan reklam afişleri, 1890'larda renkli, göz alıcı resimli sanat eserlerine dönüştü. Bu daha ucuz ve daha etkili reklam yöntemleri geliştikçe, kitapların birkaç farklı kumaş renginde ciltlenmesi uygulaması hızla azaldı. Ancak 1860'larda, Thoreau'nun ölümünden sonra yayınlanan eserleri ilk kez ortaya çıktığında, bu tür ciltlemeler normdu.

Burada açıklanan birincil ilk baskılar, Thoreau'nun yazılarının başlıca ilk baskılarıdır, ancak liste seçicidir. Eserlerinin pek çok ilk baskısı da varya bölümünde listelenmiştir. Burada hem BAL hem de Borst tarafından gözden kaçırılan çok sayıda önemli bibliyografik değişken tanımlanmıştır, ancak her girişte bunların ihmallerine özel bir ilgi göstermedik. Thoreau'nun eserlerinin yayımlanmasının tam kapsamı hakkında bir fikir edinmek için BAL'ın (Amerikan Edebiyatının Bibliyografyası) 8. cildine ve Ray Borst'un mükemmel bibliyografyasına bakılmalıdır.

CONCORD VE MERRIMACK NEHİRLERİNDE BİR HAFTA. Boston ve Cambridge: James Munroe and Company' 8230 1849. BAL 20104. Borst A1.1.a.1.

Yazarın ilk kitabının yayın tarihi ayrıntılı olarak tartışılmıştır ve burada tekrara gerek yoktur. Kitap genellikle geri tepme veya tamir edilmiş olarak bulunur ve bu tür kopyalar 2.500 dolardan daha az gelir. Çok iyi durumda, kumaş renginden veya ciltleme tarzından bağımsız olarak, kopyalar 3.500 ila 5.000 ABD Doları arasındadır. Yeni, iyi durumdaki kopyalar daha fazlasını getirir. Munroe, yaldızlı damgasını, kumaşın tabaka yığınını geçerek tam olarak büküldüğü yerde omurganın dibine damgaladı ve en iyi kopyalarda bile yaldızın bir kısmı veya çoğu bu konumda pul pul dökülme eğiliminde. Kopyalar, Thoreau tarafından metnin bir veya daha fazla yerinde kurşun kalem düzeltmeleriyle sıklıkla bulunur ve bu kopyalar bir prim getirir.

CONCORD VE MERRIMACK NEHİRLERİNDE BİR HAFTA. Boston: Ticknor ve Fields, 1862. BAL 20104. Borst A1.1.a.2.

Bu kopyalar, ilk matbaa sayfalarının bir "ikinci sayısı" olmasına rağmen, yazar tarafından iki kat yukarıya kaldırılıp üst üste istiflenmiş olmaları gibi ek bir ilgiye sahiptir. hayat. 1862 nüshadan birine sahip olmak, Thoreau'nun kütüphanesinden kendi yazdığı kitaplardan birine sahip olmaktır. Değerler, 1849 sayısının biraz gerisinde kalıyor. Bu sayının kopyaları da Thoreau tarafından kalem düzeltmeleriyle bulunur ve bir prim getirirler.

Kitabın bu yeniden basımı yalnızca 450 kopyadan oluşuyordu ve bunlar hem uzun (7 5/8 inç) hem de kısa (7 1/8 inç) olarak kırpılmış olarak bulunuyor ve herhangi bir önceliğe sahip değiller. Kapakların ortasında her biri farklı bir tasarıma sahip üç ciltleme stili vardı: biri dört yapraklı bir muhafaza içinde malta haçı, diğeri Ticknor & Fields monogramı ve üçüncüsü basit bir çelenk ile. Mor (BAL, “plum” diyor), yeşil, zeytin yeşili, arduvaz, kahverengi ve kestane rengi kumaşla, beş tip (HT, P, Z, TR, TZ ve BD) kumaş kullanılarak bağlandı. Bu tür ciltleme stilleri, süslemeler, kumaş türleri ve renk çeşitliliği, bu kadar küçük bir "baskı" için dikkat çekicidir ve hem yayıncının satışa olan inanç eksikliğini yansıtan çok sayıda küçük cilt partisine işaret eder, hem de bunların aynı zamanda Orijinal kumaş ciltte imha edilecek 145 kopya ve İç Savaş'ın getirdiği kumaş kıtlığı vardı.

CONCORD VE MERRIMACK NEHİRLERİNDE BİR HAFTA. Boston: Ticknor ve Fields, 1868. BAL 20118. Borst A1.2.a.

1862 kopyaları sadece 1849 sayfalarının yeniden basımı olduğu için bu, ikinci baskı olarak doğru bir şekilde tanımlanır. Bu basım, Thoreau'nun kendi düzeltilmiş kopyasına dayalı olarak gözden geçirilmiş metni basmaktadır. Baskı sadece 1.330 kopyaydı ve üç cilt stilinde mavi, yeşil, mor ve siyah kumaşla ciltlendiler.

Ortalama kopyalar 300 dolardan az para cezası getiriyor veya neredeyse iyi kopyalar bulmak zor ve 450 dolardan fazla para getiriyor.

WALDEN VEYA, ORMANDA YAŞAM. Boston: Ticknor ve Fields, 1854. BAL 20106. Borst A2.1.a.

Yayın detayları detaylı olarak tartışılmıştır. Cilt baskı durumu, kahverengi tonu, eklenen haritanın durumu veya eklenen kataloğun tarihi ne olursa olsun, geri tepme veya onarılan kopyalar 2.500 dolardan daha düşük bir fiyata elde edilebilir. Çok iyi kopyalar 3,500 ila 6,500 ABD Doları ve para cezası veya neredeyse iyi kopyalar 10.000 ila 15.000 ABD Doları arasındadır. Thoreau koleksiyoncuları, bir WALDEN satın alırken, bu türden önemli bir eser için iyi para ödeyecek, ancak muhtemelen Thoreau'nun başka hiçbir eserini almayacak olan "en yüksek noktada" koleksiyoncularla rekabet ettiklerini unutmamalıdır. Bu tür bir pazarın doğrudan bir sonucu olarak, ilk baskı WALDEN'lerin değeri son yıllarda keskin bir şekilde arttı ve devam edebilir.

WALDEN. Boston: Ticknor ve Fields, 1862. Borst A2.1.b.

İkinci baskı sadece 280 kopya olarak basıldı ve altyazı Thoreau'nun isteği üzerine başlık sayfasından çıkarıldı. İlk baskı ile aynı tarzda ciltlenmiştir. Bu baskı, pahalı ilk baskının uygun fiyatlı bir alternatifidir, ancak özellikle iyi durumda bulunması son derece zordur. Duruma bağlı olarak, bu kitabın fiyatı 250 ila 600 dolar arasında olabilir, ancak ilk baskının fiyatının artmasıyla bu baskı muhtemelen bunu takip edecektir.

WALDEN. Edinburg: David Douglas, 1884. Borst A2.1.v.

İlk İngilizce baskı aslında yirmi ikinci baskının Amerikan sayfalarından oluşuyordu ve muhtemelen sadece birkaç yüz kopyadan oluşuyordu. Kağıt etiketli yeşil kumaşa basılmış ve yayıncının pürüzsüz yeşil kumaşında bir nüsha gördüm, kapaklar düz, sırtta yayıncının baskısı ile yaldızlı harflerle, kenarları kırpılmış (muhtemelen daha sonraki bir ciltleme). İyi durumdaki kopyaları bulmak zor ve 600 $ ve üstü.

WALDEN. Londra: Walter Scott, 1886. BAL 20184. Borst A2.2.a.

Aslında İngiltere'de basılan ilk İngilizce baskısı. Will H. Dirks tarafından bir önsöz ile düzenlendi ve bir kağıt etiketle mavi bir bezle ciltlendi. İlk Amerikan baskısını karşılayamayan çoğu koleksiyoncu, bunun yerine bu baskıyla yetiniyor. Bu basımı bulmak, Edinburgh baskısından çok daha kolaydır, ancak iyi kopyalar nadirdir ve 500 dolar alır.

WALDEN. Boston ve New York: Houghton, Mifflin, 1897. BAL 20193. Borst A2.3.e.

Bradford Torrey tarafından bir giriş ile ilk resimli baskı. Yeşil kumaştan, yoğun yaldızlı iki çekici cilt halinde basılmıştır. Genellikle biraz soluk bulunur ve kopyalar 150 $ ve yukarısını alır. Orijinal toz ceketlerinde iki set kaydedilmiştir.

WALDEN. Boston: Bibliophile Society, 1909. BAL 20147. Borst A2.11.

Thoreau'nun, o zamanlar St. Louis koleksiyoncusu W. K. Bixby'nin elinde bulunan bir el yazmaları koleksiyonuna dayanan arkadaşı Frank Sanborn tarafından düzenlenen önemli bir baskı. Sanborn güvenilir bir editör değildi ve Thoreau'nun bu kitap için yedi taslak hazırladığının farkında değildi. Bu basım, daha önceki basımlarda yer almayan 12.000'den fazla kelime içeriyor olsa da, kötü bir şekilde düzenlenmiştir ve yetkili değildir, ancak güzel bir şekilde basılmıştır. Kağıt üzerinde 461 kopya ve Japon parşömen üzerine dokuz kopya vardı. Kutulu set olarak basılmıştır. Kağıt kopyalar 600 dolar getiriyor ve parşömen kopyalar bunu iki katına çıkaracak.

AÇIKLAMALI WALDEN. New York: Clarkson [1970] BAL 20297. Borst A2.1.x.

Bilimsel bir baskı ve iyi arka plan notları, çizimler ve metnin açıklamalarıyla dolu. 60 dolardan daha az bir fiyata kolayca bulunur.

WALDEN. Princeton: Princeton University Press, 1971. Borst A2.67.a.

MLA (Modern Dil Derneği) metin baskısı, metnin standart bilimsel baskısı, THE WRITINGS'ın devam eden MLA baskısının bir parçası olarak yayınlandı. Bu ve bu seride yayınlanan diğer ciltler bilgin için çok önemlidir. 60 dolardan daha az bir fiyata kolayca bulunur.

GEZİLER. Boston: Ticknor ve Fields, 1863. BAL 20111. Borst A3.1.a.

Dokuz seyahat ve doğa yazılarından oluşan bu koleksiyon, Ralph Waldo Emerson tarafından düzenlendi ve Thoreau'nun ünlü (bazılarına göre kötü şöhretli) anılarını içeriyor ve Thoreau'nun portresini içeren ilk kitap. Burada ilk kez kitap halinde basılan denemeler arasında en iyilerinden ikisi var: 'Walking' ve 'Sonbahar Renk Tonları'.

Baskı, tümü yeşil kumaşla ciltlenmiş ve en az dört (BD, HC, TR ve Z) kumaş türü kullanılarak yalnızca 1.558 kopyaydı.

1860'ların diğer Thoreau kitaplarından farklı olarak, mor kumaşta hiçbir kopya basılmadı ve yeşil kumaş nadiren solma gösterir. Kötü kopyalar 250 dolardan daha az getirir, çok iyi kopyalar 500 dolara kadar getirir ve iyi kopyalar 600 ila 800 dolar getirir.

MAINE WOODS. Boston: Ticknor ve Fields, 1864. BAL 20113. Borst A4.1.a.

Thoreau'nun 1846, 1853 ve 1857'de Maine'e yaptığı üç seyahate dayanan üç yazısının bir koleksiyonu. Bu geziler sırasında Katahdin Dağı'na (“Ktaadn”) tırmandı, nehirlerde bir kayıkta kano yaptı ve zamanının büyük bir kısmını yerel bir Hintli rehber olan Joe Polis'ten öğrenebileceklerini öğreniyordu. Ellery Channing ve Sophia Thoreau tarafından düzenlendi.

Baskı sadece 1.650 kopyaydı (Borst sadece 1.450 diyor), yeşil, mor, kahverengi ve siyah kumaşla, en az sekiz (L, TR, Z, BD, EC, PD, LP ve P) farklı kumaş türü kullanılarak ciltlendi. , öncelik yok. Koleksiyonerler, birinci baskıya geçmek üzere değiştirilmiş ikinci baskının kopyaları için tetikte olmalıdır. İkinci baskının kopyaları, telif hakkı sayfasında 'İkinci Baskı' olarak basılmıştır. Bu 'İkinci Baskı' bilgi notu birçok kopyada silindi. Ancak, ilk baskıda, başlık sayfasına bakan ilanlarda listelenen kitaplar, ikinci baskıda fiyatlandırılmadan fiyatlandırıldı.Geçmiş yıllarda, ön reklam yaprağının fiyatsız olduğu kopyaların farklı bir sorun olduğu düşünülüyordu, bunlar sadece sahte kopyalardı. Kopyalar, arkaya bir Nisan veya Haziran kataloğu eklenmiş olarak veya katalogsuz olarak bulunur. Kitap, Mayıs ayı ortasından sonuna kadar yayınlandı ve bu tür kopyalar arasında bir öncelik yoktur.

Mor kopyalar genellikle soluktur ve daha az getirir, ancak iyi kopyalar genellikle 300 ila 400 ABD Doları, çok iyi kopyalar 400 ila 600 ABD Doları ve iyi kopyalar 800 ila 1000 ABD Doları getirir.

CAPE COD. Boston: Ticknor ve Fields, 1865. BAL 20115. Borst A5.1.a.1.

Thoreau, 1849 ve 1855'te iki kez arkadaşı ve daha sonra biyografi yazarı Ellery Channing ile ve 1850 ve 1857'de iki kez kendi başına olmak üzere Cape Cod'a dört seyahat yaptı. bir gemi enkazının ardından gelen korkunç hikaye, Cape Cod ve insanları hakkındaki hesapları, onun en parlak mizahlarından bazılarını sergiliyor. Bu koleksiyon, `The Wellfleet Oysterman,``Provincetown`` ve diğer sekiz makaleyi içerir. Ellery Channing ve Sophia Thoreau tarafından düzenlendi.

Basım 2.040 kopyaydı, Aralık 1864'te basıldı ve en az beş (Z, P, BD, EC ve TR) farklı kumaş türü kullanılarak yeşil, mor ve kahverengi kumaşla ciltlendi. Bazı nüshalara Aralık 1864 tarihli bir katalog eklenmiştir, ancak bunun bibliyografik önemi yoktur. Tuhaf bir şekilde, sırttaki yaldızlı kartuş, Thoreau'ya “Author of Walden……” ve diğer kopyalarda “Author of Excursions…” olarak atıfta bulunuyor. muhtemelen yapılmıştır ve 1865'te HARFLER için tekrar kullanılmıştır. Kopyalar, kapakların ortasına çelenk damgalı veya damgasız olarak da bulunur. Bu çeşitli bağlayıcı durumlar arasında öncelik yoktur.

Soluk mor kopyalar daha az getirir, ancak çeşitli koşullarda kopyalar genellikle THE MAINE WOODS'tan biraz daha az getirir. Ne yazık ki, CAPE COD'un hayatta kalan kopyalarının alışılmadık derecede büyük bir yüzdesi mor kumaşta.

ÇEŞİTLİ KİŞİLERE MEKTUPLAR. Boston: Ticknor ve Fields, 1865. BAL 20116. Borst A6.1.a.

Bu, Thoreau'nun mektuplarının ve bazı şiirlerinin ilk toplu baskısıydı. Bilimsel bir bakış açısından, mektupların metinleri güvenilmezdir, ancak bu kitap Thoreau'nun kamusal kişiliğine kişisel bir boyut katmak için çok şey yaptı. H. G. O. Blake'e yazdığı ve şimdiye kadar yazdığı görüşlerinin en doğrudan ifadelerinden bazılarını içeren mektuplarını içerir. Zamanın bu noktasında, dergileri yalnızca bir avuç insan tarafından biliniyordu (çoğunlukla Sanborn ve diğerlerinin Bronson Alcott'un Concord Felsefe Okulu'ndaki okumaları olsa da) ve halk onu yalnızca önceki kitapları, yayınlanmış dersleri ve ölümünden sonra yazdığı kitaplar aracılığıyla tanıyordu. denemeler Ralph Waldo Emerson tarafından düzenlendi.

Baskı 2.130 kopyaydı ve kopyalar en az sekiz (P, TR, T, C, HC, Z, BD ve CM) farklı kullanılarak yeşil, siyahımsı-yeşil, mor, kestane rengi, siyah ve kahverengi kumaşla ciltlendi. kumaş türleri. CAPE COD gibi, omurga kartuşu da öncelik olmaksızın iki farklı durumda bulunur. Sırt baskısı iki farklı biçimde bulunur: biri serif tipinde, diğeri sans serif tipinde basılmıştır. Kanıtlanmış bir öncelik yoktur.

Bu kitap, 1860'ların diğerlerinden biraz daha yaygın. Fiyatlar THE MAINE WOODS'un fiyatlarını yakından takip ediyor ve kötü durumdaki ucuz kopyaları bulmak oldukça kolay.

KÖLELİK KARŞILIĞI VE REFORM KAĞITLARIYLA KANADA'DA BİR YANKEE. Boston: Ticknor ve Fields, 1866. BAL 20117. Borst A7.1.a.

Bu çalışma, 1850'de Kanada'ya yaptığı tek seyahate dayanan birkaçı da dahil olmak üzere on beş makaleyi içeriyor olsa da (&Kanada'ya gitmekten aldığım şey soğuktu”), esas olarak 'Sivil İtaatsizlik' içermesiyle hatırlanır (ve derlenir). Bu makalenin Gandhi ve Martin Luther King üzerindeki iyi bilinen ve derin etkisi ve bunların tarih üzerindeki müteakip etkileri, bu Thoreau'nun en etkili makalesini oluşturuyor. Bu makalenin ünü ve etkisi, belki de Thoreau'nun pasifist bir isyancı olarak popüler imajını gereğinden fazla güçlendirdi, onu yalnızca bu açıdan görenler, Thoreau'nun şiddeti savunmaktan kıl payı kurtulduğu 'Massachusetts'te Kölelik' kitabını okuyabilir. hükümetin devrilmesi. Bu koleksiyon ayrıca, Thoreau'nun WALDEN'de teşvik ettiği ruhsal kurtuluşa ve hayallere ulaşmak için nelerden kaçınılması gerektiği konusunda uyarıda bulunduğu WALDEN'a yazdığı çok daha büyük makalesini ve felsefi kodasını içerir: `Prensipsiz Yaşam'. Ellery Channing ve Sophia Thoreau tarafından düzenlendi.

Baskı, en az beş (Z, HC, CM, C ve TR) kumaş türü kullanılarak yeşil, siyahımsı-yeşil, mor ve kahverengi olarak ciltlenmiş 1.546 kopyaydı. Kopyalar, kapaklara çelenk damgalı ve damgasız olarak bulunur. Yayıncının omurganın dibindeki baskısı üç durumda bulunur: sonunda noktalı serif tipi, noktasız serif tipi ve sans serif tipi. Öncelikler yoktur.

WALDEN gibi, bu kitap da “high spot” koleksiyoncularını cezbeder ve soluk mor kopyalar bile 600 ila 800$ getirir. Çok iyi kopyalar daha fazlasını getirir ve iyi kopyalar 2.000 doları geçebilir.

MASSACHUSETTS'DE ERKEN BAHAR. Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1881. BAL 20123. Borst A8.1.a.

Bu, Thoreau'nun dergilerinden arkadaşı Harrison Gray Otis (#8220Harry”) Blake tarafından düzenlenen dört ciltlik alıntılardan ilkiydi. Mevsimlere göre düzenlenmiş ve yakın bir arkadaşın son derece öznel bir kişisel seçimini içeren metinler, çok az bilimsel değere sahiptir, ancak bu dört cilt aracılığıyla Thoreau, tamamen yeni bir okuyucu grubu tarafından tanındı ve geniş çapta hayran kaldı.

Baskı sadece 1.018 kopyaydı, tümü yeşil kumaşla kaplı, yaldızlı, Houghton, Mifflin'in çeşitli yazarların Riverside Baskılarında ve daha iyi bilinen edebi eserlerinden bazılarının bireysel eserlerinde kullandığına benzer bir ev tarzında. yazarlar.

İyi durumda kopyaları bulmak şaşırtıcı derecede zordur. Ortalama kopyalar 100 ila 200 dolar, iyi kopyalar ise 300 ila 500 dolar getiriyor.

YAZ MEVSİMİ. Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1884. BAL 20127. Borst A9.1.a.1.

Dergi alıntılarının ikincisi Blake tarafından düzenlendi ve sadece 1.260 nüsha olarak yayınlandı, yeşil kumaşla ciltlendi, yaldızlı, birinci ciltle aynı.

İlk cilt gibi, iyi kopyalar da anlaşılması zor birer taş ocağıdır. Değerler birinci ciltteki değerlere benzer.

KIŞ. Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1888. BAL 20129. Borst A10.1.a.

Dergi alıntılarının üçüncüsü, Blake tarafından düzenlendi ve 1.550 nüsha olarak yayınlandı, yeşil kumaşla ciltlendi, yaldızlı, önceki ciltlerle aynı.

Değer, ilk iki cilttekileri izler.

SONBAHAR. Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1892. BAL 20130. Borst A11.1.a.

Dergi alıntılarının dördüncüsü, Blake tarafından düzenlendi ve 1.020 kopya olarak yayınlandı, yeşil kumaşla ciltlendi, yaldızlı, önceki üç ciltle aynı.

Bu son cildin değeri, mantıklı bir sebep olmaksızın diğerlerini kabaca yüzde yirmi geride bırakıyor.

THE WRITINGS… Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1894. BAL 20132. Borst B1.

Thoreau'nun yazılarının ilk toplu baskısı, eserlerinden 'The Riverside Edition' olarak yayınlandı. Houghton, Mifflin, Emerson, Hawthorne, Longfellow, Lowell, Whittier, Holmes, vb.'nin diğer toplanmış yazılarının 'Riverside Editions'ını yayınladı. İlk dokuz cilt daha önceki kitapların yeniden basımlarıydı, ancak onuncu ve son cilt daha önce yayınlanmamış beş eseri içeriyordu. yedi daha önce toplanmamış yazıları.

Ticari baskı, Eylül ve Aralık 1893 arasında 500 kopya olarak basıldı (bireysel ciltlerin kesin baskı sayıları biraz değişti). 150 kopyalık (aslında 158 takım) büyük bir kağıt baskısı bir ay ila altı hafta sonra basıldı (tek ciltler için baskı tarihleri ​​ve baskı sayıları değişiklik gösterdi).

Ticaret sürümü, çok iyi ve iyi durumda 400 ila 600 dolar getiriyor. Büyük kağıt baskısı 600 ila 1.000 dolar getiriyor. Toz ceketlerde zaman zaman birkaç takım ortaya çıktı.

FAMILIAR LETTERS… Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1894. BAL 20133. Borst A13.1.a.

Thoreau'dan arkadaşı Frank Sanborn tarafından düzenlenen genişletilmiş bir mektup koleksiyonu. Sanborn iyi niyetliydi ama editörlük becerileri eksikti. Bu cilt, Riverside Edition'da “onbirinci” cilt olarak yayınlandı, ancak altı ay sonraya kadar basılmadı ve ayrı olarak satıldı.

Ticari baskı 1.008 kopyaydı ve büyük kağıt baskısı 158 kopyaydı.

Her iki sürüm de iyi durumda 250 $ veya daha fazlasını getiriyor.

DOĞA ŞİİRLERİ. Londra: John Lane, The Bodley Head, Boston ve New York: Houghton, Mifflin & Co., 1895. BAL 20134. Borst A14.1.

Şiirlerinin ayrı olarak yayınlanan ilk toplu baskısı, ondan önce A HAFTA'da çıkan şiirler, ÇEŞİTLİ KİŞİLERE MEKTUBU ve Riverside Baskısında toplanan şiirler. Thoreau'nun (1890, revize 1896) ilk güvenilir biyografisini de yazan Frank Sanborn ve Henry Salt tarafından düzenlendi.

Baskı, 250'si Amerika'ya satış için gönderilen 750 kopyadan oluşuyordu. Amerikan kopyalarının başlık sayfasındaki baskı ters çevrilmişti. Hepsi soluk yeşil kumaşla ciltlenmiş, yaldızlı, kesilmemiş ve birkaç kopyası Times Book Club'ın koyu yeşil siyah harfli cildinde (BAL ve Borst tarafından kaydedilmemiştir) bulunmuştur. Sırt baskısı, İngilizce ciltlerde iki durumda bulunur ve başlık sayfası, tasarımcının baş harfleri (P.W.) var veya yokken bulunur. Bu özelliklerin hiçbirinin önceliği yoktur.

Bu kitap nadirdir ve her zaman soluk durumda bulunur. Ortalama kopyalar 400 ila 500 dolar getiriyor. İyi kopyalar daha fazlasını getirir.

BAZI YAYINLANMAMIŞ MEKTUPLAR' 8230 Jamaika, Queensborough, New York: The Marion Press, 1899. BAL 20136. Borst A15.1.

Thoreau ve hayatta kalan tek kardeşi olan kız kardeşi Sophia'nın mektuplarından oluşan bir koleksiyon. Thoreau mektuplarından dördü ilk olarak burada basılmıştır, Michigan hayranı Calvin Greene ile yazışmaları. Samuel Arthur Jones tarafından düzenlendi.

Baskı, şeker mavisi kağıt kaplı kartonlarla ciltlenmiş, yaldızlı harflerle 150 kopyadan oluşan bir fısıltıdan ibaretti. Kitap o kadar kötü ciltlenmiş ve kırılgan ki, sırtı bozulmamış ve kırılmamış kopyaları bulmak neredeyse imkansız.

Ters çevrilmiş veya omurgasız kopyalar 150 $ getirir. Sırtı sağlam olan herhangi bir kopya üç kat daha fazla getirebilir ve iyi bir kopya…?

HİZMET. Boston: Charles E. Goodspeed, 1902. BAL 20138. Borst A16.1.

Kahramanlık ve cesaret üzerine olan bu erken makalenin ilk bölümü, 1894 Riverside Edition'ın onuncu cildinde ortaya çıkmıştı. Frank Sanborn tarafından, çalışmasıyla ilgili tüm olağan sorunlarla birlikte düzenlendi. Yayıncı, yaklaşık bir asırdır Boston antika kitap satış sahnesinin demirbaşlarından biri olan Goodspeed's Bookshop'un saygıdeğer firmasının kurucusuydu.

Baskı 500 kopya, artı Japonya parşömen üzerine 25 kopyaydı. Nadiren hayatta kalan bir toz ceketi içinde yayınlandı.

Kağıt kopyalar, Japonya parşömen kopyalarının iki kat daha fazla getirme koşuluna bağlı olarak 100 ila 200 dolar arasında değişiyor.

THOREAU'NUN İLK VE SON YOLCULUKLARI. Boston: The Bibliophile Society, 1905. BAL 20143. Borst A18.1.

Frank Sanborn'un editörlüğünü yaptığı, bazı çekici fakslarla ve Thoreau'nun şimdiye kadar giriştiği en uzak batı olan Minnesota'ya 1861'deki yolculuğunun ilk basılı anlatımıyla, karmakarışık bir dergi alıntıları, mektuplar, şiirler ve el yazmaları.

Kutulu ve 489 kopya ile sınırlı, iki güzel, üç çeyrek buzağı ciltli olarak yayınlandı. Kopyalar, SIR WALTER RALEIGH ile bir set olarak satılık olarak ilan edildi. Kopyalar, SIR WALTER RALEIGH'de bulunan bir kutu stiline sahip mor-kahverengi timsah tahıl kutularında bulunur ve ayrıca SIR WALTER RALEIGH'de daha az görülen bir kutu stili olan kağıt etiketli ağır yeşil kumaş kutuda bulunur. Öncelik yoktur ve yeşil kutudaki kopyalar ayrı olarak satılmış olabilir.

Kutusuz çizik kopyalar en sık görülür ve 200 $ veya daha az getirir. Daha güzel kopyalar biraz daha fazlasını getirir ve her iki kutudaki kopyalar da 300 ila 350 dolar arasındadır.

SIR WALTER RALIEGH. Boston: The Bibliophile Society, 1905. BAL 20142. Borst A19.1.

Thoreau'nun dergilerinden derlenen ve Sanborn tarafından düzenlenen bir makale. Thoreau, Raleigh'e hem asker hem de yazar olarak hayrandı.

İLK VE SON YOLCULUKLAR ile aynı formatta basılan bu kitap, yeşil kutunun yanı sıra iki farklı kutuda da bulunuyor. Bir kutu İLK VE SON YOLCULUKLAR'ın mor-kahverengi timsah tahıl kutusuyla eşleşiyor. Diğer kutu parlak turuncu bir timsah tahıl kutusudur ve muhtemelen ayrı satılan kopyalarda kullanılmıştır. Aralarında öncelik yoktur.

Değerler, İLK VE SON YOLCULUKLAR'ın değerlerini takip eder.

THE WRITINGS… Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1906. BAL 20145. Borst A20.1.a.

Yaklaşık yetmiş yıl boyunca bu yirmi ciltlik set, Thoreau'nun yazılarının standart baskısıydı, şimdi yerini, Princeton Üniversitesi tarafından yayınlanan mükemmel bilimsel derleme baskısı aldı. Neyse ki, Frank Sanborn yerine Francis Allen ve Bradford Torrey tarafından düzenlendi. Bu, Thoreau'nun dergilerini tam olarak basmaya yönelik ilk girişimdi ve en az %75 başarılı oldu. Blake'in önceki ciltlerinden alıntılar gibi, bu basım da Thoreau'nun okuyucu kitlesini ve Amerikan mektuplarındaki yerini büyük ölçüde genişletti. Ticari baskının adı 'Walden Edition'dı. Ayrıca çeşitli formatlarda mevcut olan bir 'Manuscript Edition' vardı.

'Walden Edition', mavi kumaşla ciltlenmiş ve her başlık sayfasında 1906 tarihli 1.020 setten oluşuyordu. Bugün bulunan birçok set, yeniden basılmış veya karışık setlerdir. 'Manuscript Edition', 600 numaralı setle sınırlıydı, ancak gerçekte yayınlanmadıysa da 650'si gerçekten basıldı. Bu setlerin üçte ikisi, birinci cildin ön yüzüne ciltlenmiş bir el yazması yaprağı ile kağıt etiketli yeşil bir kumaş içinde yayınlandı. Hacim başına 5 dolara satılanlar. Diğer iki yüz, çoğunlukla üç çeyrek yeşil Fas'ta veya Monastery Hill Bindery tarafından çeşitli tam deri özel ciltlerde basıldı ve üç çeyrek Fas'ta 12.50 dolara ve tam deride hacim başına 25 ila 75 dolara satıldı, bu muazzam bir miktar. yüzyılın başında bir kitap için (set başına 500 ila 1.500 dolar). El yazması yaprağına ek olarak, bu deri setlerde fazladan bir ön yüz seti ve Thoreau ile ilişkilendirilen yerlerin zarif renkli fotoğraf gravürleri de vardı.

Bu kümelerin değeri büyük ölçüde değişir. Kumaş setleri genellikle soluk dikenlerle bulunur, ancak 'ortalama' el yazması yaprakları ile 3.500 ila 7.000 $ arasında bir fiyata gelirler. Üç çeyrek Fas'ta bir “ortalama” yaprak el yazması bulunan kopyalar, 6.000 ila 12.000 $ arasında alıcı buluyor. Tam deri kopyalar biraz daha fazla getirecektir. Olağanüstü el yazması yaprakları olan kopyalar, olağanüstü fiyatlar getirebilir. Mavi ayda bir WALDEN'den bir el yazması yaprağı, Thoreau koleksiyoncuları için Kutsal Kase setinde ortaya çıkıyor.

BRYANT VE THOREAU TARAFINDAN YAYINLANMAMIŞ ŞİİRLER. Boston: The Bibliophile Society, 1907. BAL 20146. Borst A21.1.

Bir faks el yazması ile `Boulogne'lu Godfrey'i [sic] içerir.

Baskı 470 kopyaydı, kağıt kaplı kartonlarla ciltlenmiş, yaldızlı, gevşek kağıt koruyucular yerleştirilmiş ve kutuluydu. Önceliği bilinmeyen, kağıt etiketli biraz daha ağır bir kutunun yanı sıra düz bir kutu gördük.

Kutusuz kopyalar, biraz eskime gösteren, kutuda 150 dolarlık kopyalar 250 dolar getiriyor. Bir daha ayağa kalkamayacağınız bir böcek gibi sizi yeryüzüne indirebilecek Bryant koleksiyoncularından oluşan lejyonların rekabetine dikkat edin.

İKİ THOREAU MEKTUBU [Mesa, Arizona: Edwin Bliss Hill, 1916] BAL 20149. Borst A22.1.

Bu on iki sayfalık küçük broşür burada, Thoreau'nun ateşli bir hayranı olan ve daha sonra Ysleta, Teksas'a taşınan ve basımına devam eden Hill tarafından basılan bu türden birçok broşürden ilki olarak listelenmiştir. Baskıları mütevazı ama çekici, zarif bir kısıtlamayla tasarlanmış ve koleksiyonluk.

Baskı belirtilmemiş, ancak 250 kopyaydı. Bu dönem boyunca, çeşitli özel matbaalar tarafından bireysel Thoreau mektuplarının ve şiirlerinin ciddi şekilde sınırlı sayıda baskısı yayınlandı. Eksiksiz bir hesap için BAL ve Borst'a bakın.

Çok nadiren, bu broşür 200 $ veya daha fazla getirebilir Hill's sonraki Thoreau broşürleri, sınırlamaları genellikle çok daha küçük olmasına rağmen daha az getirir.

AY. Boston ve New York: Houghton, Mifflin Company, 1927. BAL 20153. Borst A26.1.

Daha önce yayınlanmamış bir el yazmasından yayınlanmıştır. WALDEN'ın yayımlanmasından sonra Thoreau ay, ay ışığı ve gecenin serinliği üzerine bir dizi başarısız el yazması üzerinde çalıştı; WALDEN'de anlatılan güneşe, ışığa ve sıcaklığa karşıt olan yazılar.

500 nüsha olarak basılmış ve kağıt etiketli lavanta kutusunda basılmıştır.

Kutuda kopyalar bulunur, ancak tamamen solmamış bir kutu bulmak umutsuz bir arayıştır. 150$ civarı tutuyor.

YEDİ BRAHMANLARIN NAKLİ. New York: William Edwin Rudge, 1931. BAL 20155. Borst A27.1.a.

Bu çeviri (Fransızca bir metinden) hem Thoreau'nun bilgisini hem de Doğu dinlerine olan hırslı ilgisini gösterir. Arthur Christy tarafından düzenlendi.

Numaralı baskı 1931 tarihliydi ve 200 kopya ile sınırlıydı, çeyrek fas ile ciltlenmiş, yaldızlı ve mavi kağıt kaplı bir kutuda yayınlandı ve çoğu zaman eksikti. Ticari baskı 1932 tarihliydi ve mevcut olduğunda sıklıkla kötü bir şekilde yontulmuş bir toz ceketi ile çeyrek kumaşta 1.000 kopya ile sınırlıydı.

Sınırlı sürüm 200$'a, ticari sürüm ise toz ceketi makul durumdaysa 150$'a kadar getiriyor.

TOPLANMIŞ ŞİİRLER. Chicago: Packard and Company, 1943. BAL 20159. Borst A30.1.a.

Thoreau'nun şiirlerinin bilimsel olarak derlenmiş ilk baskısı, editörlüğünü Carl Bode yaptı. 1964'te biraz genişletilmiş bir baskı yayınlandı. Bu kitap iki formatta yayınlandı. Biri popüler bir basımdı, diğeri ise dipnotların bir bölümünü ve ekli bilimsel notları içeren bir “eleştirel baskı” idi. İkisi arasında öncelik yoktur.

Basımların boyutu küçüktü ve birçoğu kütüphanelere satıldı. Her ikisi de nadirdir, özellikle toz ceketlerde.

Ceketsiz kopyalar 75 dolar ve kabul edilebilir ceketlerdeki kopyalar iki kat daha fazla getiriyor.

CONCORD'DA BİLİNÇ. Boston: Houghton, Mifflin Company, 1958. BAL 20163. Borst A32.1.

1840-41 dergilerinin “kayıp metin”'ini içeren önemli bir metin (bu derginin diğerlerinden nasıl ayrıldığını anlamak için Wakeman satışı, 1924'e bakınız). Perry Miller tarafından düzenlendi.

Normal baskının boyutu bilinmiyor, ancak büyük değildi. Üç yüz yetmiş beş kopya, Pierpont Morgan Kütüphanesi Fellows of the Pierpont Morgan Library'ye (günlüklerin bulunduğu yer) dağıtılmak üzere özel bir yaprak eklenerek hazırlandı.

Hem normal sürüm hem de özel sürüm güzel bir ceketle yaklaşık 75 dolar alıyor.

THE CORRESPONDENCE’ın 8230 Washington Square, New York: New York University Press, 1958. BAL 20164. Borst A33.1.a.

Bu, Thoreau'nun mektuplarının bilimsel olarak derlenmiş standart baskısıdır ve 1958'den bu yana nispeten az sayıda yeni mektup ortaya çıktığı için hala standart baskıdır. Diğer yazıları gibi Thoreau'nun mektupları da yeniden okumaya davet ediyor. H. G. O. Blake, mektuplarını zaman zaman tekrar okuduğumu ve yapmaktan asla bıkmadığım bir açıklama yaptı. Onlarda yeni bir anlam bulmaya meyilliyim, hala onlar tarafından bazen her zamankinden daha güçlü bir şekilde uyarılıp talimat alıyorum, böylece bir anlamda hala postadalar, henüz bana tamamen ulaşmadılar ve muhtemelen benden önce de olmayacaklar. ölmek. Onları en iyi okuyabilen kişilere hitap ettikleri pekâlâ kabul edilebilirler.' Editör Walter Harding ve Carl Bode tarafından yapılmıştır.

Baskı, bir toz ceketi içinde yeşil bir bezle ciltlenmiş 2.000 kopyaydı.

Kabul edilebilir ceketlerdeki kopyalar nadirdir. Çoğu kopya, onları tüketen kütüphanelere veya bilim adamlarına satıldı. İyi bir cekette bu hacim 150 $ veya daha fazla getirebilir.

Cameron, Walter Kenneth. THOREAU'NUN AÇIKLAMALAR, YENİ HARFLER VE TEMEL SÖZCÜKLER, İFADELER VE KONULAR İNDEKSİ İLE YAZILIMLARINA YARDIMCI OLUNUR. Hartford: Aşkın Kitaplar [1964]

Thoreau ve Transandantalizm üzerine yüzden fazla makale ve kitabın yazarı olan Cameron tarafından yayınlanan son derece faydalı birçok eserden biri olan bez ve ambalajlarda basılmıştır.

BİR TOHUMA İNANÇ. Washington, DC: Ada Kitapları, 1993.

Bu metin Thoreau'nun 'Tohumların Dağılımı'nı, öldüğü sırada yayımlanmamış bir dizi doğa tarihi el yazmasının önemli bir bölümünü, ayrıca üç kısa parçayı ve yayımlanmış çalışmasını da içeriyor. Orman Ağaçlarının Ardışıklığı.’ Onun keskin gözlem gücünü ve Darwin'in doğal seleksiyonla ilgili yeni (ve çok tartışılan) teorilerini bilimsel olarak takdir ettiğini gösteriyor. Ayrıca, Thoreau'nun, kendisi için örnekler topladığı Harvard'ın büyük bilim adamı Louis Agassiz'in 'yaratılış' teorilerini açıkça reddettiğini de gösteriyor. Bradley Dean tarafından düzenlendi.

Ticari baskının yanı sıra 600 numaralı ve kutulu nüshası vardı.

FARKLI BİR DRUMMER İÇİN TOPLAMA

Thoreau, varlığının iki kitabından daha somut kanıtını geride bıraktı ve bu, zeki koleksiyoncuya, orijinal bozulmamış durumdaki Thoreau ilk baskılarının tam bir rafına sahip olacağı günü beklerken bazı ikincil koleksiyonlar yapma fırsatı veriyor. Thoreau, “zevkleri en ucuz olan en zengin adamdır” demiş olabilir ama elbette ilk baskılarından bir koleksiyon oluşturmaya çalışmıyordu. “Ben beyhude uğraşlar paketiyim” yazarken kulağa çok daha fazla bir koleksiyoncu gibi geliyordu. Ne yazık ki, koleksiyoncular birincil ilk baskıların yolundan saptıklarında, işler çok daha ucuzlamıyor, ancak ilginçleşiyor.

Thoreau Harvard'a gitti ve mezuniyet törenine katıldı, ailesinin kalem fabrikasında çalıştı, bilirkişi olarak çalışabildiği zaman birkaç dolar kazandı, çeşitli dergilere daha kısa yazılar yazdı, iyi bir kütüphane kurdu, kendi el yazmalarını özenle korudu, ve zaman zaman başkaları tarafından basılı olarak fark edildi (daha iyi veya daha kötüsü için). Bütün bunlar, koleksiyonerin birazcık bakarak bulabileceği kitaplar, dergiler, haritalar, kalemler ve kağıtlarla belgelenmiştir.

Aşağıdaki liste zorunlu olarak seçicidir ve yalnızca ilk baskıların sağır edici davul vuruşlarına alternatif ritimler önermesi anlamına gelir.

Harvard Üniversitesi. HARVARD ÜNİVERSİTESİ ÜÇ YILLIK KATALOGLARI. Cambridge: Hillard & Metcalf, 1839, 1842 ve 1845.

Bu kataloglar ayrı ayrı veya çeşitli dönemler için birbirine bağlı olarak bulunur ve Thoreau'yu öğrenci listelerine dahil eder. Thoreau kolej kariyerine 1833'te başladı ve adı Harvard'ın 1834-36 öğrenci kataloglarında bulunuyor.

Harvard Üniversitesi. ILLUSTRISSIMO EDWARDO EVERETT. Cambridge: Harvard Üniversitesi, 1837.

Bu basit, katlanmış başlangıç ​​programı, David Henry Thoreau'yu, Bir Ulusun Siyasi, Ahlaki ve Edebi Karakteri Üzerindeki Etkisi Üzerinde Düşünülen Zamanın Ticari Ruhu üzerine bir “konferansa” katılan öğrenciler arasında listeler. Thoreau kısa bir süre sonra ilk ve ikinci isimlerini tersine çevirdi.

D’İsrail, Isaac. EDEBİYATIN MUCİZELERİ. New York: William Pearson, 1835. 3 cilt. birinde bağlı.

Bu kitap, Thoreau'nun kütüphanesinden bir kitap için güzel bir örnektir. 250 denemeden oluşan bu koleksiyon, tümü Thoreau'nun kütüphanesinden alınmış, ön yüzünde biraz daha geç mürekkep imzası (Harvard sonrası) ve daha sonraki bir yazı ile birlikte, DEHA İNSANLARIN TARİHİ (1835) TARİHİNDE RESİMLENEN EDEBİYAT KARAKTERİ ile ciltlenmiştir. kız kardeşi Sophia'dan Thoreau'nun yakın arkadaşı olan Emerson çocuklarının mürebbiyesi Elizabeth Jordan Weir'e kadar. Denemelerin konuları arasında Thoreau'nun ilgilendiği pek çok konu vardır: Sör Walter Raleigh, bilginlerin yoksulluğu, edebi çılgınlıklar, günlük tutma, yalnızlık, edebi dostluklar, kır yaşamına karşı şehir yaşamı, “tenha insanların keşifleri” deha meditasyonları, atasözleri felsefesi, vb. Dergi girişinde, Thoreau'nun aslında hiçbirini kendisinin yazmadığı en az 600 ciltlik bir kütüphanesi vardı.

KADRAN EDEBİYAT, FELSEFİ VE DİN DERGİSİ. Boston: Jordan & Co., 1840-44.

Transandantal hareket için bu büyük ses Thoreau'nun on bir tanesine katkıda bulunduğu yalnızca on altı sayı sürdü. İlk sekizi, Thoreau'nun tekliflerinin çoğunu eklemekte isteksiz olan ve Emerson'un ısrarlarına direnen Margaret Fuller tarafından düzenlendi. Thoreau, görev süresi boyunca toplamda yalnızca beş katkı ile yalnızca dört kez basılı olarak görüldü. Emerson son sekiz sayının editörlüğünü yaptı ve Thoreau bunların yedisinde toplam yirmiden fazla katkıyla yer aldı. Bununla birlikte, bu katkılardan altısı yalnızca Nisan 1843 sayısında yayınlandı; bu, Emerson'un bu belirli sayının editörlüğünü Thoreau'nun yetenekli ellerine bırakmasının öngörülebilir sonucu. Dolaşımın hiçbir zaman 300 aboneyi geçmediği söyleniyor.

Emerson, Ralph Waldo. 1 AĞUSTOS 1844, BRİTANYA BATI HİZMETLERİ'NDE zencilerin kurtuluşunun yıl dönümünde, CONCORD, MASSACHUSETTS'DEKİ ADLİYETTE VERİLEN BİR ADRES. Boston: James Munroe ve Şirketi, 1844.

Bu konuşma, Emerson'un sesini kölelik karşıtı harekettekilerle ilk kez birleştirdiğini (ve uzun zamandır geciktiği, o zamanlar birçok kişinin düşündüğü) işaret ediyordu. Thoreau'nun Emerson adına Munroe ile görüşmesinden sonra Ekim ayında kahverengi baskılı ambalajlarda yayınlandı. Ancak Thoreau'nun bu çalışmayla bağlantısı daha önce başladı. Emerson'ın konuşma yapacağı sabah yağmur yağdığında, yerel kiliseler odalarını reddetti ve kalabalık Concord adliyesine taşındı. Ancak kasaba babaları, toplantı zilinin sıkılmasına izin vermeyerek Thoreau'nun ipi kendisinin almasına ve komşularını çalmasına neden oldu. Bu, Thoreau'nun o zili kendisinin çalacağı son sefer değildi. 1859'da, John Brown hakkında kendi konuşmasını yaptığında, kasabanın babaları, zili çalarak sakinleri uyarmayı bir kez daha reddetti ve Thoreau yeniden ipi tuttu.

WALDEN'DEN EL YAZMASI YAPRAK. 23 Ağustos 1845 veya daha sonra.

Bu yaprak, Amerikan edebiyatının yıllıklarındaki hemen hemen hiçbirinden farklı olarak, Thoreau'nun akıcı el yazısının tipik bir örneği olarak gösterilmektedir. Kelimeler kalemden akar ve ifade ettikleri düşünceler gibi birbirine bağlanır. Küçük kurşun kalemle, Thoreau metnini revize etti, genellikle tüm cümleleri ekledi veya tüm paragrafların üzerini çizdi. Walden Pond'a taşındıktan sadece altı hafta sonra günlüğüne bu girişi yaptı. Bu özel el yazması, Baker Çiftliği hakkındaki bölümün erken dönem taslağından (sonraki revizyonlarla birlikte) alınmıştır ve arkadaşı Ellery Channing'in Baker Çiftliği hakkındaki şiirini içermektedir. Aynı zamanda İrlandalı John Field ile eğlenceli bir balık avı hikayesini de içeriyor. Field ve Thoreau bir teknede oturuyorlardı, Thoreau ipini dolduruyordu, Field ise yanlış yemi kullandığı için yalnızca “bir çift palet yakaladı” bu sırada da kötü şansını suçluyordu. Bu yüzden yer değiştirdiler, ancak Thoreau'nun alaycı bir şekilde yorumladığı gibi, "şans da yer değiştirdi." Bu el yazmasının başlarında, Thoreau okuyucuya şu Wordsworthvari öğüdü üfler: “…Günlük yemeğini zahmetsizce kendi tarzınla ara, onlar rızkını sağlar. spor mu Tüccar gibi bir dama oyunu yapmayın. Bu senin işin değil, bir karakter oyunu olsun. Toprağın tadını çıkarın, ama ona sahip olmayın. Girişim eksikliği ve tanrılara olan güven eksikliği nedeniyle insanlar oldukları yerdedirler, alıp satarlar, toprak sahibi olurlar, ticareti takip ederler ve zamanlarını serfler gibi rezilce geçirirler. günlük materyalist arayış ritüellerini sürdürdüler, neredeyse her zaman ruhsal olarak mahrum bırakılmış sessiz bir çaresizlik yaşamına yol açan kendi kendine uygulanan işkenceler hakkında bir dergi girişi yaptılar.

Thoreau'nun el yazması yaprakları elde edilebilirken, anketler, makbuzlar ve imzasının diğer biçimleri gibi imza mektupları azdır. Hepsi pahalıdır ve sessiz ve bazen gürültülü bir çaresizlik arayışını gerektirir.

KALEM J. THOREAU & CO. TARAFINDAN ÜRETİLMİŞTİR [Concord: J. Thoreau & Co., yaklaşık 1845-52]

Thoreau kalemleri kaliteleriyle ünlüydü ve Ana Cadde'deki Thoreau evinin hemen arkasındaki binada birkaç farklı boyutta üretildi. İşletmeyi 1823'te Thoreau'nun babası kurdu. Thoreau'nun kendisi birkaç formül araştırdı, özel kil ve diğer gerekli kimyasalları elde etti ve kısa sürede Amerika'nın en siyah, en iyi kalemlerini yapmaya başladılar. 1852'ye gelindiğinde, kurşun kalem yapmak artık kârlı değildi; tek bir Thoreau kalemi, yarım düzine ucuz kurşun kalem kadar yüksek kaliteli kurşun maliyetine sahipti. O sıralarda aile, amcalarının New Hampshire'daki madeninden elektrotipleme firmalarına (baskı kalıbı üreticileri) grafit satmaya başladı. Thoreau'nun babası 1859'da öldüğünde, Henry grafit işini devraldı ve aşırı derecede ince grafit tozuna maruz kalmak zaten tüberküloz hastası biri için iyi olamazdı. Bir keresinde Thoreau, A WEEK'in yayınlanmasından doğan borçlarını nasıl ödeyeceğini bulmaya çalışırken, spekülasyon düşüncesiyle Boston ve New York kızılcık pazarlarını ciddi bir şekilde araştırdı, ancak aklını başına topladı ve onun yerine kalem sattı. Elizabeth Palmer Peabody aşırı hevesli bir müşteri olabilirdi. Tavan arası 1935'te temizlendiğinde (1894'te öldü) Thoreau & Co.'nun kurşun kalem demetleri, ambalajları bozulmamış halde bulundu. Peabody, Hawthorne'un baldızıydı, Boston'da bir kitapevinin sahibi, ESTETİK KAĞITLARIN yayıncısı (aşağıya bakınız) ve daha sonra Henry James tarafından yerilen ateşli bir sosyal reformcuydu. Bir süre Bronson Alcott'un Tapınak Okulu'nda çalıştı ve daha sonra onun Felsefe Okulu'nda ders verdi. Ancak koleksiyoncular, Thoreau & Co. kalemlerinin tamamını satmadığı için onun anısını yaşatacaklar. Yöre sakinleri, yüzyılın başında Cocnord'un Ana Caddesi'ndeki eski 'fabrika' binasının arkasındaki arsada hala kurşun kalem bulunabileceğini bildiriyor.

Lowell, James Russel. ELEŞTİRİLER İÇİN BİR FABLO. New York: G.P. Putnam, 1848.

Lowell'ın hiciv şiiri, günün hemen hemen her Amerikalı yazarını bıçakladı ve Thoreau'nun henüz bir kitap yayınlamadığı göz önüne alındığında, dahil edildiği için gurur duyabilirdi, ancak muhtemelen değildi. Lowell, Thoreau'yu Emerson'ın izini sürmek, fikirler için ceplerini toplamak ve ilham almak için Emerson'ın edebi bahçesinden meyve toplamakla suçladı. Bu iftirada sadece küçük bir doğruluk payı var, ancak Thoreau'nun Emerson'ı taklit ettiği algısı hiçbir zaman tamamen solmadı. Ertesi yıl Lowell, A WEEK'in güler yüzlü ama küçümseyici bir incelemesini yazdı (yanlışlıkla Thoreau'yu bencillikle suçladı, ama haklı olarak anlatının dalgalı akışından şikayet etti) ve daha sonra Thoreau'yu `` Lowell'ın editör olduğu Atlantic Monthly'de.

Baskı, kağıt kaplı panolarda ve çeşitli kumaş stillerinde ciltlenmiş 1.000 kopyaydı. BAL, metnin yanlış sayfalandırılmasına dayalı olarak dört durumu tanımlar.

ESTETİK KAĞITLAR. Boston: Editör, New York: G. P. Putnam, 1849.

Bu dönüm noktası dergisi Mayıs 1849'da yayınlandı ve Thoreau'nun 'sivil itaatsizlik' üzerine yazdığı orijinal başlığı: 'Sivil Hükümete Direniş' başlıklı makalesini içeriyordu. Ayrıca Emerson ve Hawthorne'un katkılarını da içeriyor. Sadece elli abone bulunabildi ve kitapçılara gönderilen nüshalar kötü bir şekilde satıldı ve daha fazla sayı yayınlanmadı. Elizabeth Palmer Peabody (önde gelen bir kalem satıcısı) tarafından düzenlendi. Kopyalar, basılı paketlerde ve ciltlenmemiş sorgularda bulunur (o masalsı tavan arasında, kalemlerin yanına yığılmış). Amerikan edebiyatının kara lalelerinden biridir.

SARTAIN'S UNION DERGİSİ. Philadelphia: John Sartain, Temmuz ve Ağustos, 1852.

Genellikle altı ya da on iki aylık tirajlarla ciltlenmiş, ancak bazen ambalajlarda da bulunan bu popüler dergi, WALDEN'ın herhangi bir bölümünün ('The Iron Horse' ve 'A Poet Buying a Farm'ın) ilk baskılarını içeriyordu. Aynı yılın Mayıs sayısında Jules Verne'in Amerika'daki ilk görünümü yer alıyordu. Dergi kısa sürede kapandı ya da kitaptan önce WALDEN'ın daha fazlası basılmış olabilirdi.

Walling, CONCORD ŞEHRİ H. F. HARİTASI. [Boston: H.F. Walling, 1852]

Bu büyük duvar haritası iki ahşap silindir üzerine monte edilmişti ve okul evlerinde kullanılmak üzere tasarlanmıştı, ancak Concord kasabasının dışındaki hiç kimsenin ilgisini çekmesi pek beklenemezdi. Thoreau, Walden Pond ve White's Pond'un planlarına katkıda bulundu ve bir "inşaat mühendisi" olarak tanımlandığı hizmeti için haritanın sol alt köşesinde gerektiği gibi kredilendirildi. Walden Pond'un ilişkisini göstermenin yanı sıra. köy için, her evin sahibinin adıyla etiketlendiği şehir merkezini ayrıntılı olarak gösteren bir ek de içeriyordu: Thoreau, Hawthorne, Alcott, Emerson, Sanborn ve bir John S. Keyes. Keyes, bir noktada Thoreau'ların bitişiğinde yaşadı ve Thoreau kardeşlerle aynı zamanda Ellen Sewall'a başarısız bir şekilde kur yaptı. O yaz sakin, pastoral Concord'da öfkeli hormonların kükremesi kulakları sağır etmiş olmalı. Thoreau sık sık bir sörveyör olarak hayatını kazandı ve yaptığı işin doğruluğuyla biliniyordu, ancak müşterilerine bir anket yapmanın birkaç yolu olduğunu bildirdiğinde, neredeyse her zaman hangi yöntemin onlara sonuç vereceğini bilmek istediklerinden şikayet etti. çoğu arazi, hangi yöntemin en doğru olduğu yerine. Ölçüm zincirleri ve çizim aletleri bugün Concord'da sergileniyor.

AMERİKAN YAZARLARIN EVLERİ. New York ve Londra: G.P. Putnam, 1853.

C. F. Briggs tarafından düzenlenmiştir, ancak bireysel yazar profilleri on bir farklı yazar tarafından yazılmıştır. Her bölümü kimin yazdığı belli değil –bazıları hala bilimsel tartışmanın konusu. Tanınmış Amerikalı yazarların evlerine, alışkanlıklarına ve kasabalarına yönelik bu harika resimli rehber, WALDEN'in yayınlanmasından bir yıl önce, deneyinin bu türden ilk raporu olan Walden Pond'daki Thoreau'nun iyi bir hikayesini içeriyor. Bu hesap, Thoreau'nun Alcott, Channing, Hosmer, Emerson ve diğer üç kişiyle birlikte Walden Pond'daki kabinini yükseltmesine yardım eden George William Curtis tarafından yazılmıştır. Curtis bu hesaptaki rolünden gururla bahseder. Ertesi yıl, bir Amerikan kitabını resmetmek için gerçek bir fotoğrafın ilk kullanımı olan Boston'daki Hancock House'un orijinal bir "güneş resmi" ön kapağında yer alan, AMERİKAN DEVLET ADAMLARININ EVLERİ adlı bir tamamlayıcı cilt yayınlandı.

Bazı kopyalar Hindistan prova kağıdına basılmış renkli plakalarla bulunur ve diğer kopyalarda doğrudan sayfaya yazdırılan renkli plakalarla bulunur BAL, uçlu plakalara öncelik verir. Kopyalar da yalnızca New York damgasıyla bulunur, öncelik yoktur. Sayfa 337, kitabın basıldığı sırada ölen Daniel Webster'ın biyografik taslağının sona erdiği üç eyalette bulunur ve yayıncı bu amaçla bir son dakika bildirimi ekledi. Bir durumda yaprağın tamamı iptaldir, diğerinde yaprağın üstüne basılmıştır ve diğerinde basılı bildirim sayfaya yapıştırılmıştır. BAL, bir deri cilt ve üç kumaş cilt tanımlıyor, beş farklı deri cilt ve dört farklı bez cilt belirledik ve başkaları olduğundan şüpheleniyoruz.

THALATTA: DENİZ YAKASI İÇİN BİR KİTAP. Boston: Ticknor, Reed & Fields, 1853.

Thomas Wentworth Higginson ve Samuel Longfellow (şairin kardeşi) tarafından düzenlenen bu deniz kıyısı şiirleri antolojisi, Thoreau'nun A WEEK'teki ilk görünümlerinden itibaren gözden geçirilmiş biçimde yeniden basılan iki şiirini içerir. Bunlar Thoreau'nun ilk antoloji görünümü. Baskı sadece 1.500 kopyaydı. Kopyalar, ekstra yaldızlı damgalı mavi kumaştan ve her zamanki kahverengi “Ticknor T-bez” ciltten hediye ciltli olarak yayınlandı. Kahverengi T-kumaş kopyaları için bulunan çeşitli ciltlere bakılırsa (sonraki reklamlar, sırt baskıları ve bitiş kağıtları ile birlikte) yavaş satmış olabilir.

Kızıl Yol, James. HARPER'S FERRİBİNİN YANKILARI. Boston: Thayer & Eldridge, 1860.

Geçen yıl asılan şehit/katil/kölelik karşıtı için yapılan bu anma kitabı, Thoreau'nun 'Kaptan John Brown İçin Bir Plea'yı içeriyor. reform toplumdan ziyade bireyle başlamalıydı) ve Brown'ı benimseyen diğer New Englandlılar gibi, Brown'ın Kansas'taki cinayetlerinin tam boyutunu bilmemiş veya Brown'ın zihinsel dengesizliğini tespit etmemiş olabilir. Brown'ın köle sahiplerini öldürdüğünü biliyordu, ancak insanların başka bir provokasyon olmadan saldırıya uğradığını, hacklenerek öldürüldüğünü ve öldükten sonra vücutlarının parçalandığını bilmiyordu. Cilt ayrıca Emerson'dan iki konuşma, Victor Hugo'dan iki mektup, John Greenleaf Whittier'den bir mektup ve şiir, Louisa May Alcott'un bir şiiri (sadece üçüncü kitap görünümü) ve William Dean Howells'in (sadece ikinci kitabı) bir şiiri içerir. dış görünüş). Redpath aynı yıl John Brown biyografisini yayınladığında, onu Emerson, Wendell Phillips ve Henry David Thoreau'ya adadı.

CONCORD ŞEHRİNİN SEÇİLMİŞLERİNİN VE DİĞER YETKİLİLERİN RAPORLARI. Uyum: Benjamin Tolman, 1861.

O sırada Concord okullarının müfettişi olarak görev yapan Bronson Alcott, bu raporda Thoreau'nun çalışmalarının, yayınlanmasını önerdiği bir 'Concord Kitabı' antolojisine dahil edilmesini önerir. Ayrıca bir "Concord Atlası"nın derlenmesi için çağrıda bulunarak, "kasabanın, çiftliklerin, çiftçilerin, hayvanların ve içerdiği diğer her şeyin bir tür yerleşik Genel Müfettişi olan Thoreau'nun" Üzerinde çalışmak için 8220ten duyu”. Bu alışılmadık kasaba raporu, dördüncü kitap görünümü olan Louisa May Alcott'un bir şiirini de içeriyor.

Concord kasabasının 1863 tarihli raporu, Thoreau'nun 󈬜 y'deki ölümünü kaydeder. 9 metre 24 gün.” ve mesleğini “doğal tarihçi” olarak tanımlıyor. O yıl tüberkülozdan ölen beş Concordialıdan biriydi, ancak 40 ila 50 yaşları arasında ölmek üzere olan iki sakinden biriydi. Altı ölüm 70 yaş üstü insanlar içindi, dokuzu 5 yaşın altındaki çocuklardı.

1877 tarihli Concord kasaba raporu, Bayan Sophia Thoreau'nun vasiyetinde kütüphaneye bıraktığı, eskiden Bay Henry D. Thoreau'ya ait olan bir kutu plan, harita vb.

1850'lerden bazı kasaba raporları, Thoreau'ya köy için yaptığı araştırma için yaptığı ödemeleri sıraladı ve 1862 kasaba raporu, ölümünden önce memleketi için yaptığı son iş olan bir taş köprüyü denetlemek için kendisine 3 dolar ödendiğini kaydeder.

ATLANTİK AYLIK. Boston: Ticknor ve Fields, Haziran 1862.

Bu sayı, Thoreau'nun 'Walking' adlı denemesinin ilk baskısını içeriyor. Bu dönemdeki diğer 'Atlantic Monthlies', ilk olarak Thoreau'nun diğer en önemli makalelerinden bazılarını bastı: 'Autumnal Tints', 'Wild Apples,& #8217 `İlkesiz Hayat,````` Night and Moonlight``

ÜLKEMİZİN YAZARLARININ OTOGRAF YAPRAKLARI. Baltimore: Cushing & Bailey, 1864.

Bu antoloji, İç Savaş sırasında Sağlık Fuarı için para toplamak amacıyla üretildi ve her katkının orijinal imzanın litografik tıpkıbasımı olarak yeniden üretilmesi olağandışıdır. Yazarların çeşitliliği ve sayısı şaşırtıcıdır, daha önce ya da o zamandan beri basılı olarak hiç bir araya gelmemiş birçok yazar da dahil olmak üzere: Thoreau, Melville, Whitman, Abraham Lincoln (Gettysburg Adresi), Key (The Star-Spangled Banner), Hawthorne, Audubon, Stowe , Fuller, Emerson, Holmes, Longfellow, Whittier, Simms, Cooper, Irving ve diğerleri. İlk önce Thoreau'nun 'Hayat' adlı şiirini basar.

O’Connor, William Douglas. İYİ GRİ ŞAİR. New York: Bunce ve Huntington, 1866.

Devetüyü baskılı ambalajlarda basılmıştır ve Whitman'ın metnin bazı bölümlerini kendisinin yazmış olabileceği düşünüldüğünden, Whitman'ın ilk baskısı olarak yüksek oranda tahsil edilebilir. Thoreau'nun Whitman hakkındaki görüşünü içerir: “O demokrasidir.”

Alcott, Amos Bronson. KONKORD GÜNLERİ. Boston: Roberts Brothers, 1872.

Bu cilt, doğrudan Thoreau'nun dergilerinden herhangi bir pasajın en eski kitap yayınını içerebilir.

Higginson, Thomas Wentworth. AMERİKAN YAZARLARIN KISA ÇALIŞMALARI. New York: Dillingham, 1880.

Bu cilt, Thoreau'nun A WEEK'in satılmamış kopyalarını geri almakla ilgili ünlü pasajının ilk baskısı olan dergilerinden bir alıntı içerir. Ciltlenen ilk nüshalar yaldızlı harflerle yazılır, daha sonra nüshalar dekoratif damgalama ile aynı renkte yazılır.

Alcott, Amos Bronson. CONCORD YAZ FELSEFE OKULU. Konkordato, Temmuz 1882.

Alcott'un ünlü okulu için yapılan bu geniş kapsamlı duyuru, etkinlik programında Frank Sanborn'un Thoreau'nun günlüklerinden okumalar içeriyor.

Hosmer, Alfred W. HENRY D. THOREAU'NUN HAYATININ KRONOLOJİSİ. Uyum: Alfred W. Hosmer, 1895.

Alfred Winslow Hosmer, Thoreau'nun Walden Pond'daki kulübesini inşa etmesine yardım eden 'çiftçi şairi' Edmund Hosmer'in genç bir akrabasıydı. Genç Hosmer, Concord'daki bir manifatura dükkanında tezgahtarlık yaptı ve Concord ve çevresindeki tarihi yerleri fotoğraflamak için hayatının işini yaptı. Amacı, daha sonra Herbert Gleason tarafından üretilen fotoğraflar gibi, sanatsal olmaktan çok tarihseldi. Hosmer, ölümünden hemen önce nihayet satın aldığı manavdan sattığı bir dizi fotoğraf üretti. Ayrıca, şu anda Concord Antikacılar Derneği'nde korunan Thoreau materyallerini de topladı.

Thoreau, 1856'da Maxham adında bir fotoğrafçıya poz verdi ve o oturuştan üç fotoğraf çekildi. Hosmer, bu kitapçıkta, daha sonra Thoreau'nun arkadaşı ve editörü H. G. O. Blake'e ait olan Maxham portresinin keskin bir ayna görüntüsünü yeniden üretiyor.

Jones, Samuel Arthur, komp. THOREAU İLE İLGİLİ. Detroit: Edwin B. Tepesi, 1901.

Thoreau'nun kitapları hakkında daha önce toplanmamış on inceleme ve onun hakkındaki denemelerden oluşan bir koleksiyon. Matbaacı Edwin Bliss Hill bir keresinde bu nadir kitabın (baskı 225 kopya olarak duyuruldu) “geceler ve tatillerde gidonlu baskı makinesinde tek sayfa olarak basıldığını” ve "ciltinin onu mahvettiğini" belirtti. ”

DOSTLUK. Cambridge: Riverside Press, 1901.

Bu, Thoreau'nun denemesinin 500 (aslında 502) kopya ile sınırlı olan ilk ayrı baskısıydı. Bruce Rogers'ın en eski kitap tasarımlarından biriydi ve genellikle eksik olan bir kutuda yayınlandı. Yayınlandıktan sonra fazla abone oldu.

YENİ İNGİLTERE KUŞLARI ÜZERİNE NOTLAR. Boston ve New York: Houghton, Mifflin Şirketi, 1910.

Thoreau'nun kuşlarla ilgili dergilerinden alıntıların bu koleksiyonu oldukça azdır. Baskı 1.587 kopya iken, sadece 651'i ciltlendi ve yayınlandı. 1925'te kalan 881 sayfa yeni bir başlık sayfasıyla yeniden basıldı, THOREAU'nun BIRD-LORE. Elli beş kopyadan haber alınamadı ve muhtemelen kümesten uçtu.

YÜRÜME. [Cambridge] Riverside Press, 1914.

Bu makale, ilk olarak, biri gezici gezi ve diğeri de Thoreau'nun daha sonra bir denemede birleştirdiği, ilk olarak 'Atlantic Monthly'de yayınlanan ve ilk olarak GEZİLER'de kitap biçiminde toplanan 'vahşi' üzerine iki ders olarak sunuldu. Hem ruhsal hem de fiziksel bir deneyim olan yürüyüş, insanı kendi benliğinin en iyi kısmıyla yeniden bağlantı kurmaya hazırlayan onarıcı bir süreç olan, içindeki doğal durumu (vahşiliği) keşfetmenin bir yoluydu.

Bu, 550 (aslında 561) kopya ile sınırlı olan ilk ayrı baskıydı. Genellikle eksik olan bir kutuda yayınlandı.

REFERANS MATERYALLER VE KAYNAKLAR

Açıkça seçici olan bu referans materyalleri listesi genel referanslara, biyografilere ve bibliyografyalara bölünmüştür ve kronolojik olarak düzenlenmiştir. Amaç, var olan çok çeşitli materyallerden bir örnekleme ile birlikte temel bilimsel kaynakların ve eğlenceli okumaların bir karışımını sunmaktır.

Kitaplar harikadır ve toplumlar züppedir, ancak Thoreau'yu incelemenin en keyifli yolu Concord'u ziyaret etmektir. Concord of Thoreau'nun ömrü boyunca yaşadığı kasabanın çoğu korunmuştur: Hawthorne'un evleri, Wayside ve Old Manse Emerson'ın evi (kütüphanesinin çoğu, yaşamı boyunca olduğu gibi hala raflarda ve hatta bazı kıyafetleriyle birlikte) dolaba asılı) Alcott'un evi, Orchard Evi ve Concord Felsefe Okulu (yan bahçede küçük bir bina) Thoreau'nun Ana Cadde'deki son evi (şimdi özel bir konut, lütfen kapıyı çalma cazibesine karşı koyun). kapı) ve şehir merkezindeki çok sayıda bina ve site. Concord Antiquarian Society'de Thoreau'nun kişisel eşyalarını ve mobilyalarını Walden Pond'daki kulübesinden görebilirsiniz. Concord Free Library'de, Thoreau'nun Emerson'a verdiği WALDEN kopyasını görebilirsiniz (halk kütüphanesi, Thoreau'nun Ellen Sewall ile flört ederken yaşadığı eski bir Thoreau aile evinin bulunduğu yerdedir). Walden Pond'da, göletin diğer ucundan geçmekte olan Fitchburg Demiryolu'nu geçerek göletin etrafındaki Hint parkurunu yürüyebilirsiniz. Koyda durabilir ve Thoreau'nun kulübesinin yanındaki anıt mezara (Bronson Alcott tarafından başlatılan) bir taş ekleyebilir ve kabin alanının biraz arkasına yürürseniz hala bazı sıraları görebilirsiniz. Thoreau'nun iki dönümlük bir araziye diktiği dört yüz ağaçtan bazıları. Fasulye tarlasında durabilirsin ama fasulyeler çoktan gitti, bu yüzden fasulyeleri Henry'nin bildiği gibi tanıyamazsın. Ve eğer bir dağ sıçanını boğma isteği duyarsanız (Thoreau hepsini katletmedi ve yemedi), şu anda bir eyalet parkında olduğunuzu hatırlamalısınız. Eski Willow Pond karayolu nihayet tamamen kapandı, ancak Concord'da hala iyi yemekler, konforlu konaklama yerleri var ve tarihi evlerin çoğu yılın büyük bir bölümünde turlara açık. Farklı mevsimlerde birden fazla ziyaret edin. Her ziyaret için en az iki gün ayırın ve mümkün olan her yere yürüyün. Concord'da epey seyahat edin, sonra birkaç hayat daha yaşayın.

GENEL REFERANS ÇALIŞMALARI

Van Doren, Mark. HENRY DAVID THOREAU, KRİTİK BİR ÇALIŞMA. Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1916.

Thoreau'nun ilk eleştirel çalışması (eleştirel bir biyografi değil) ve Van Doren'in birçok kitabının ilki. Van Doren, Thoreau'yu kendini fazla ciddiye alan, ancak aynı zamanda Thoreau'nun bir doğa bilimci olarak çok dar görüşlü olduğunu ve onun bir "Amerikan klasiği" olduğunu düşünen izole bir başarısızlık olarak gördü.

Gleason, Herbert W. THOREAU İLE YIL BOYUNCA. Boston: Houghton, Mifflin ve Şirketi, 1917.

Thoreau'nun yazılarından mevsimlere göre düzenlenmiş ve Gleason'ın fotoğraflarıyla resmedilmiş yazılarından bir seçki, Thoreau'nun yapıtlarıyla ilişkilendirilen mekanların en güzel ve tanıdık görüntüleri arasında.

Shepard, Odell, ed. THOREAU’S DERGİLERİNİN KALBİ. Boston: Houghton, Mifflin ve Şirketi, 1927.

Tanınmış bir bilim adamı tarafından düzenlenen Thoreau'nun dergilerinin en iyi antolojisi. Ticari baskının yanı sıra, 300 kopyadan oluşan sınırlı bir baskı vardı.

Robbins, Roland Wells. WALDEN'DA KEŞİF. [Stoneham: George B. Barnstead, 1947]

Çoğu profesyonelden daha fazla önemli New England tarihi bölgesini keşfeden ve koruyan amatör bir arkeolog olan Robbins, Thoreau'nun Walden Pond'daki kulübesinin yerini belirleyip kazmış ve bu güzel resimli kitapta belgelemiştir.

Stowell, Robert F. A THOREAU GAZETTEER. Princeton: Princeton University Press, 1970.

Thoreau'nun çeşitli seyahatleri için son derece faydalı ve iyi örneklenmiş bir rehber. 1948'de özel olarak basılmış bir prototipten önce geldi ve hem kumaş hem de ambalajlarda yayınlandı.

Harding, Walter. THOREAU’S KÜTÜPHANESİ. Charlottesville: Virginia Üniversitesi, 1957.

Thoreau, 1840'ta kendi kütüphanesinin bir kataloğunu yaptı ve Sanborn, Thoreau'nun ölümünden sonra bir liste derledi. Harding, bunları ve diğer kaynakları kullanarak, Thoreau'nun bir zamanlar sahip olduğu kitapları belirledi.

Shanley, J. L. THE YAPIMI WALDEN. [Chicago:] Chicago Press Üniversitesi [1957]

Yedi farklı taslağın yapısını ve birleştiğini belgeleyen, WALDEN'in yazılışındaki yaratıcı sürecin dikkatli bir incelemesi.

Howarth, William L., komp. HENRY DAVID THOREAU'NUN EDEBİYAT YAZMALARI. [Columbus:] Ohio State University Press [1974]

Kütüphanelerdeki ve özel koleksiyonlardaki Thoreau el yazmalarının birlik listesi.

Oehlschaeger, Fritz ve George Hendrick, ed. THOREAU'NUN MODERN ÜNÜN YAPILMASINA DOĞRU. Urbana: Illinois Üniversitesi Yayınları [1979]

Henry Salt, Samuel Arthur Jones, Alfred Hosmer, Daniel Ricketson ve Harrison Blake'in yazışmalarında yansıtıldığı gibi (ve bu kişilerden etkilenerek) Thoreau'nun edebi itibarının nasıl geliştiğine dair büyüleyici bir çalışma.

Blanding, Thomas ve Walter Harding, derlemeler. BİR THOREAU İKONOGRAFİSİ. Geneseo: Thoreau Derneği, 1980.

Thoreau'nun bilinen her çağdaş görüntüsünün, hem fotoğrafların hem de çizimlerinin mükemmel bir araştırması. Bu, Thoreau Society'nin serisinde yayınlanan otuzuncu kitapçıktı ve çok faydalı yayınlarının tipik bir örneğiydi.

Harding, Walter. BİR THOREAU EL KİTABI. New York ve Londra: New York University Press, 1980.

İlk olarak 1959'da yayınlanan Thoreau kaynakları ve bursu için temel el kitabı.

Bridgeman, Richard. KARANLIK THOREAU. Lincoln & London: Nebraska Üniversitesi Yayınları [1982]

Thoreau, geniş çapta, besleyici bir Doğa Ana ile uyum içinde yaşayan, yüksek ruhlu, biraz asi ama iyi huylu bir "kozmik Yankee" veya "şair-natüralist" veya "doğanın bekarı" olarak görülüyor. Bu kitap, kişiliğinin şiddet içeren, vahşi, saldırgan yanlarını yazılarına yansıdığı şekliyle sunarak bu eğimli görüşü dengeler.

Johnson, Link C. THOREAU'NUN KOMPLEKS ÖRGÜ, CONCORD VE MERRIMACK RIVERS' ÜZERİNE BİR HAFTANIN YAZILIŞI Charlottesville: Bibliographical Society [1986]

Thoreau'nun ilk kitabının yazımı, bu eserin sanatsal edebi yapısını gösteren bir anlatım.

Sattelmeyer, Robert. THOREAU’S OKUMA. Princeton: Princeton University Press [1988]

THOREAU'S KÜTÜPHANESİ'nin, yalnızca Thoreau'nun sahip olduğu kitapların değil, aynı zamanda okuduğu bilinen kitapların, dergilerin ve yazarların belgelerini de içerecek şekilde genişletilmesi, yazılarında yansıtıldığı gibi, fikirlerinin ve fikirlerinin ve temalar.

Myerson, Joel, ed. HENRY DAVID THOREAU'NUN CAMBRIDGE ŞİRKETİ. [Cambridge & New York:] Cambridge University Press [1995]

Okuyucuyu Thoreau'nun eserlerinin ana temalarıyla tanıştırmak için tasarlanmış çeşitli Thoreau bilginlerinin on üç denemesinden oluşan bir koleksiyon.

BİYOGRAFİLER

Channing, William Ellery. THOREAU: ŞAİR-DOĞALİST. Boston: Roberts Brothers, 1873.

Thoreau'nun yakın arkadaşı tarafından yazılan bu ilk uzun biyografi, iyi organize edilmemiş, kişiliğinin şiirsel ve doğayı seven yönlerini vurgulayarak diğer özellikleri dışlıyor ve Channing'in ünlü eksantrik yazı stili ve belirsizliğinden muzdarip. ancak iki “yürüyüşler ve konuşmalar” bölümü görgü tanığı olarak değerlidir. Ayrıca dergilerden daha önce yayınlanmamış bazı alıntıları da içerir. İlk baskı 1,500 kopyaydı, yeni baskı 1902'de üç formatta çıktı: el yapımı kağıt üzerinde 250 ticari baskı ve Japonya parşömeni üzerine 25 nüsha.

[Japp, Alexander Hay] THOREAU: HAYATI VE AMAÇLARI. Boston: James R. Osgood, 1877.

H. A. Page takma adı altında yazılmıştır. Japp, Thoreau'nun kişiliğini, toplumu küçümseyen çakmaktaşı bir keşiş olarak popüler imajının ötesinde ete kemiğe büründürmeye çalıştı. Özellikle yararlı değil, ancak buraya erken ve kıt bir biyografi olarak dahil edildi.

Sanborn, Frank. HENRY D.THOREAU. Boston ve New York: Houghton, Mifflin and Company, 1882.

Orijinal belgelere ve Thoreau'nun tüm tanıdıklarına erişimi olan yakın bir arkadaş tarafından yazılmıştır, ancak her zaman güvenilir değildir. Thoreau'nun muhtemelen Thoreau'nun en hevesli ve sempatik editörü olan Horace Greeley ile yaptığı yazışmaların çoğuyla birlikte daha önce yayınlanmamış bazı dergi alıntılarını da içeriyor. Sanborn daha sonra THE PERSONALITY OF THOREAU'yu (1901), kendi anılarını (1909) ve 1917'de Thoreau'nun genişletilmiş bir biyografisini yazdı.

Salt, Henry S. HENRY DAVID THOREAU'NUN HAYATI. Londra: Richard Bentley, 1890.

Kapsam olarak önceki girişimlerden daha genel olan çok iyi bir biyografi ve Thoreau'nun modern itibarının temellerini atan çalışma. Gandhi'yi Thoreau'nun eserleriyle ilk tanıştıran bu biyografinin okunması oldu.

1890 baskısı sadece 750 kopyadan oluşuyordu ve 400'ü, Salt'ın gözden geçirilmiş bir baskıyı (tercih edilen metin) yayınlamadan önceki yıl olan 1895'te hala satılmamıştı. Öngörülen gözden geçirilmiş üçüncü baskı için Salt'ın orijinal el yazması kullanılarak modern bir bilimsel baskı yayınlandı.

Emerson, Edward Waldo. HENRY THOREAU GENÇ BİR ARKADAŞININ HATIRLADIĞI GİBİ. Boston ve New York: Houghton, Mifflin ve Company, 1917.

Thoreau'nun Ralph Waldo Emerson'ın oğlu tarafından kaleme alınan bu anı kitabı, öğretmen olarak çok kısa görev süresi boyunca öğrencisi olan ya da onu çeşitli yabanmersinlerinden tanıyan Concord'un birçok çocuğundan birinin gözünden Thoreau'nun iyi bir profilini verir. partiler. Thoreau'nun çocuklarla doğal bir ilişkisi vardı ve sabrı ve anlayışıyla biliniyordu. Fiziksel cezaya karşı çıktı ve Concord okul komitesinin bir üyesi tarafından bir öğrenciye kırbaçlanması emredildiğinde, bunun yerine altı öğrenciyi kırbaçladı ve istifa etti, oldukça kaba bir itaatsizlikti. Kısa bir süre sonra, başka bir öğretmenlik pozisyonu arayan bir mektup yazdığında, sığır derisinin “fizikte bir ders olduğunu”, ancak “ahlakta değil” olduğunu düşündüğünü en başta belirtti.

Canby, Henry S. THOREAU. Boston: Houghton, Mifflin and Company, 1939.

Thoreau'nun dikkatle araştırılmış, dengeli ve bilgilendirici ilk bilimsel biyografisi. Canby, son araştırmalar tarafından reddedilen bazı sonuçlara ulaştı. 1920'lerde J. Brooks Atkinson ve Leon Bazalgette tarafından yazılan iki iyi ama geniş kapsamlı olmayan biyografilerden önce geldi. Ticari baskının yanı sıra, 265 imzalı sınırlı bir baskı vardı.

Harding, Walter ve Milton Meltzer. BİR THOREAU PROFİLİ. New York: Thomas Y. Crowell [1962]

Thoreau'nun kendi sözlerine, onun hakkında çağdaşları tarafından yazılan yazılara ve yoğun bir şekilde resmedilmiş, tamamen gerçeklere dayanan bir biyografi.

Harding, Walter. HENRY THOREAU'NUN GÜNLERİ. New York: Alfred A. Knopf, 1965.

Thoreau bursunun merhum büyük dekanının Canby'nin çalışması üzerinde çok ihtiyaç duyulan bir iyileştirme ve hala standart biyografi.

Richardson, Robert D. HENRY DAVID THOREAU, ZİHİNİN HAYATI. Berkeley: California Üniversitesi Yayınları [1986]

Bugüne kadar yazılmış en keyifli biyografi, Thoreau'nun okumaları, yazıları ve etkinliklerinin yansıttığı gibi, entelektüel ve ruhsal görüşlerinin kronolojik evriminin dikkatli bir şekilde belgelenmesiyle elde edilen, Thoreau'nun iç yaşamının tamamen inandırıcı bir çalışması.

Borst, Raymond R. THE THOREAU LOG, HENRY DAVID THOREAU'NUN BELGESEL HAYATI. New York: GK Hall [1992]

Temel bir referans, Thoreau'nun tüm yaşamının neredeyse her gün gerçeklere dayanan bu kaydı, Ray Borst'un Thoreau hakkında yaşam boyu süren çalışmasının doruk noktası olan açık kaynaklı ve iyi indekslenmiştir.

KAYNAKÇALAR

Jones, Samuel Arthur. THOREAU'NUN BİBLİYOGRAFİSİ. Cleveland: Rowfant Kulübü, 1895.

Thoreau'nun yazılarının ilk bibliyografyası. Baskı sadece 90 kopya ile sınırlıydı. Jones, bu kaynakçanın bir ön versiyonunu Thoreau'nun 1890'da yayınlanan yazılarından oluşan bir seçkiye ek olarak yayınlamıştı.

Allen, Francis. THOREAU'NUN BİR BİBLİYOGRAFİSİ.Boston: Houghton, Mifflin ve Şirketi, 1908.

Thoreau'nun yazılarının ilk tam boy bibliyografyası. Borst bibliyografyasına kadar, Thoreau'nun dergilerdeki görünümleri için en iyi rehberdi. Bu baskı, Thoreau'nun ilk bibliyografyasının yayınlanmasından bu yana daha fazla popülaritesinin bir göstergesi olarak 530 kopya ile sınırlıydı.

Boswell, Jeanetta ve Sarah Crouch, derlemeler. HENRY DAVID THOREAU VE ELEŞTİRİLER, BİR ELEŞTİRİ KONTROL LİSTESİ, 1900-1978. Metuchen, NJ ve Londra: Korkuluk Press, 1981.

Thoreau hakkında eleştirel çalışmaların mükemmel bir bibliyografyası. Başlıktaki tarih aralığına rağmen, Thoreau'nun yaşamı boyunca basılmış eserleri içerir.

Borst, Raymond R. HENRY DAVID THOREAU, AÇIKLAYICI BİR KAYNAKÇA. Pittsburgh: Pittsburgh Üniversitesi, 1982.

Thoreau'nun eserlerinin standart bibliyografyası. Birincil ilk baskıların yanı sıra, bu çalışma, onun dergi ve kitap görünümleri hakkında eksiksiz bilgiler içermektedir.

Winship, Michael, ed. AMERİKAN EDEBİYATI BİBLİYOGRAFİSİ. Cilt 8. New Haven ve Londra: Yale University Press, 1990.

On dokuzuncu yüzyıl yazarları için derlenmiş en önemli bibliyografik rehberin sondan bir önceki cildi. Bu cilt Thoreau hakkındaki bölümü içerir ve daha önceki Borst bibliyografyasında olmayan bazı bilgilerin yanı sıra bazı düzeltmeler sağlar.

**Bu makale ilk olarak Eylül 1999'da İlkler: Kitap Koleksiyoncuları Dergisi. Bu yayının ve yazarın izniyle, resimsiz olarak burada yeniden basılmıştır. Bu makalenin hiçbir bölümü, açık yazılı izni olmadan çoğaltılamaz veya yeniden dağıtılamaz.. Basılı versiyonun bir kopyasını edinmek için lütfen Firsts'e gidin.


Walden

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Walden, dolu Walden veya Ormanda Yaşam, Henry David Thoreau'nun 1854'te yayınlanan 18 deneme dizisi. New England Transandantalizmine önemli bir katkı olan kitap, Thoreau'nun doğu Massachusetts'teki Walden Pond'un kuzey kıyısında (1845-47) basit yaşam deneyinin bir kaydıydı. Walden sadece emek, boş zaman, kendine güvenme ve bireycilik üzerine felsefi bir inceleme olarak değil, aynı zamanda doğa yazılarının etkili bir parçası olarak görülüyor. Thoreau'nun başyapıtı olarak kabul edilir.

Walden, Thoreau'nun Concord, Massachusetts yakınlarındaki Walden Pond tarafından yarı izolasyonda yaşadığı iki yıl iki ayın ürünüdür. Arkadaşı Ralph Waldo Emerson'a ait olan araziye küçük bir kulübe inşa etti ve neredeyse tamamen kendi kendine yeterliydi, kendi sebzelerini yetiştiriyor ve ufak tefek işler yapıyordu. Walden Pond'daki amacı basit yaşamak ve tefekkür etmek, ormanda yürümek, yazmak ve doğa ile iletişim kurmak için zamana sahip olmaktı. Açıkladığı gibi, "Ormana gittim çünkü bilinçli olarak yaşamak, hayatın sadece temel gerçekleriyle yüzleşmek istiyordum." Ortaya çıkan kitap, deneyini tartıştığı ve kabininin inşasının (ve maliyetinin) ayrıntılı bir hesabını dahil ettiği “Ekonomi” ile başlayan bir dizi makale veya meditasyondur. Thoreau, “Okuma”da edebiyatın faydalarını övdü, ancak sonraki “Sesler” denemesinde kitapların sınırlarını not etti ve okuyucunun, kendi veya kendi hayatı. "Yalnızlık", "insan mahallesinin hayali avantajlarını önemsiz kılan" doğanın dostluğunu övdü. Daha sonraki makaleler arasında “Ziyaretçiler”, “Yüksek Kanunlar”, “Kış Hayvanları” ve “Bahar” yer aldı.

Thoreau'nun yaşamı boyunca nispeten ihmal edilmiş, Walden 20. yüzyılda muazzam bir popülerlik kazandı. Thoreau'nun Walden Pond'da her gün yaşamanın fiziksel eylemini tanımlaması kitaba otorite sağlarken, açık, basit ama zarif bir üsluba sahip olması onu bir edebiyat klasiği düzeyine yükseltmeye yardımcı oldu. Sık tekrarlanan alıntılar Walden şunları içerir: “İnsan yığınları sessiz bir çaresizlik içinde yaşıyor” “Yeni giysiler gerektiren tüm girişimlerden sakının” ve “Bir adam arkadaşlarına ayak uyduramıyorsa, belki de farklı bir davulcu duyduğu içindir.”