Tarih Podcast'leri

Walter Strickland

Walter Strickland

Sir Charles Strickland'ın (1819-1909) oğlu Walter Strickland, 26 Mayıs 1851'de Westminister'da doğdu. Ailenin malikanesi Yorkshire'daydı. John Taylor Caldwell'e göre: "Walter eksantrik biriydi. Sınıfındaki normal genç erkeklerin uğraşlarına kitapları tercih etti ve spora, içkiye, kumara ya da kadınlara ilgisi yoktu. Babası hayal kırıklığına uğradı ve iğrendi. Bir gün Walter'la (muhtemelen ilk kez değil) onun tatmin edici olmayan yaşam tarzı hakkında tartışıyordu ve kırkına yaklaştığı ve hala evli olmadığı gerçeği, Walter masadan kalktı ve hikaye şöyle devam ediyor: mutfak hizmetçisi olan kızla tanıştı."

1890'ların başında Strickland yurtdışında yaşamaya gitti ve sonunda Java'ya yerleşti. Emperyalizmin güçlü bir rakibi oldu. 1909'da Guy Aldred, Shyamji Krishnavarma tarafından düzenlenen Hintli milliyetçi bir gazete olan The Indian Sociologist'in Ağustos sayısını bastığı için on iki ay ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Strickland, Aldred'in eylemini duydu ve ona hapishaneye bir tebrik telgrafı ve 10 sterlinlik bir çek gönderdi.

Birinci Dünya Savaşı sırasında, Çekoslovakya Bağımsızlık Hareketi'ne 10.000 £ bağışlayarak arkadaşı Tomas Masaryk'e desteğini ifade etti.

Sir Walter Strickland 9 Ağustos 1938'de öldü. Guy Aldred'e 3.000 £ bıraktı ve bu parayla bazı ikinci el matbaa makineleri satın aldı ve The Strickland Press'i kurdu. Sonraki 25 yıl boyunca Aldred, Birleşik Sosyalist Hareketin organı The Word'ün düzenli sayılarını ve anarşizm üzerine çeşitli broşürler yayınladı.

Walter William Strickland, 1851'de Westminster'de doğdu. Ailenin malikanesi Yorkshire'daydı. Walter bir eksantrikti. Bir gün Walter'la (muhtemelen ilk kez değil) tatmin edici olmayan yaşam tarzı ve kırkına yaklaştığı ve hala evli olmadığı gerçeği hakkında tartışırken, Walter masadan kalktı ve hikaye şöyle devam etti: tanıştığı, mutfak hizmetçisi olan ilk kıza evlenme teklif etti. Evli bir mutluluk içinde yaşamaya çalışmadığı kesin, ancak öfkeli babasının harçlığıyla 1890'ların başında yurtdışına gitti ve bir daha İngiltere'ye ayak basmadı. Mülk gerekliydi, bu yüzden bozulmadan kaldı, ancak Walter babasının parasını devraldığında onu İngiltere'den çekti ve Brezilya'dan Japonya'ya kadar tüm yurt dışına yatırdı. Bu paranın çoğu, İkinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde öldüğü için kaybedildi, ancak onun adına Basın'ı kurmaya yetecek kadar para biriktirildi...

Aldred ve Strickland sadece bir kez bir araya geldiler ve bu 1912'de bir hafta sürdü. Sürgünlerle acele toplantılar yapmak için Fransa'nın çeşitli kasabalarını ziyaret ettiler ve sonunda Krishnavarma ile kaldıkları Paris'te sona erdiler. Strickland, Guy'ın seyahatlerinde ona yardımcı sekreter olarak eşlik etmesini umuyordu, ancak Aldred'in doğası gereği herhangi bir adamın yaveri olmak değildi. Böylece Aldred İngiltere'ye döndü. Yıllar boyunca Strickland, Dava için ona katkılar gönderdi, ancak bunlar düzensizdi, bu yüzden Sir Walter'ın yardımının varsayımıyla ileriye dönük bir planlama olamazdı. Her zaman pürüzsüz bir dostluk değildi, çünkü her iki adamın da kendi akılları vardı ve asla birbirlerinin esintisini yakalamak için yelken açmadılar...

Guy Aldred, 1937'nin sonlarında bir mektup geldiğinde Sir Walter Strickland'dan birkaç yıldır haber almamıştı. Savaşın yaklaşmasıyla alarma geçen 87 yaşındaki ve 100 yaşına kadar yaşamayı planlayan Sir Walter, mektubunu bilim adamlarına "bu cinayet yürüyüşünü" durdurmaları için bir çağrı olarak yayınlamasını istedi. Elli yıldır bulunmadığı İngiltere'ye gelmeyi ve faaliyet gösterilecek en iyi merkez olan Glasgow'u ziyaret etmeyi planladığını söyledi. Aldred'in yardımıyla, servetini ("önemli" - yaklaşık 100.000 £ olduğu tahmin ediliyor) kullanarak etkili dünya isimlerini bir araya getirmek için bir barış kampanyası başlatacaktı. Guy, üç bin kelime uzunluğundaki mektubu Yorkshire'daki Strickland mülkleri bölgesini kapsayan yerel gazete The Malton Messenger'da ve Cambridge Üniversitesi gazetesi Varsity'de yayınladı. Ancak, Sir Walter Ağustos 1938'de öldü.

Yorkshire malikanesi gerekliydi. Parası barışın sağlanması için ayrıldı ve Guy Aldred infazcıydı. Ne yazık ki, Strickland İmparatorluk Britanya'sına o kadar karşıydı ki, tüm parasını yurt dışına ve vasiyetname onaylanmadan önce Britanya ile savaş halinde olan ülkelere yatırdı. İkinci el makineler satın almaya ve Bakunin Press'i yeniden kurmaya yetecek kadar sadece bir kısmı kurtarıldı (yaklaşık 3.000 £), ancak Sir Walter'ın anısına Strickland Press olarak adlandırıldı. Strickland Press, Glasgow'daki Albion Caddesi'ne bakan 104-106 George Caddesi'nde kuruldu.


STRICKLAND, Walter (c.1516-69), Sizergh, Westmld. ve Thornton Köprüsü, Yorks.

B. c.1516, s. ve h. Sizergh'li Sir Walter Strickland'ın 2. w. Katherine, baba. ve koh. Thornton Köprüsü'nden Ralph Neville. m. (1) Nisan 1537, Agnes (2) 1561, Alice, da. Nicholas Tempest of Stanley ve Holmside, co. Dur., geniş. Christopher Place of Halnaby, Yorks., 1s. 2da. suc. fa. 1528.

Düzenlenen Ofisler

Jp Westmld. 1547 dolaylarından, Yorks. (N. Binme) c.1564 kalıtsal dep. kâhya, Kendal baronluğu.

Biyografi

Nisan 1530'da babasının engizisyon soruşturması sırasında 14 yaşında olan ve birkaç yüzyıl boyunca Kendal baronluğunda Sizergh'de ikamet eden bir ailenin reisi olan Strickland, önce Wolsey'nin, ardından Sir Arthur Darcy'nin vesayeti haline geldi. . 8 Mart 1535'te Yorkshire'daki Wigglesworth'lu Sir Stephen Hamerton'ın kızı Margaret ile evlenmesi için sözleşme imzalandı, ancak evliliğin gerçekleştiği bilinmiyor. Henüz yaşı küçükken, çok az da olsa, Ekim 1536'daki kuzey isyanına karıştı ve affedildi. 28 Nisan 1537 tarihli bir sözleşmeyle kendisine topraklarının üniforması verildi ve takip eden Mayıs ayında, önde gelen isyancıların yargılanması için bir jüri üyesi olarak hizmet etmese de, bazı akrabaları ve akrabaları olarak seçildi. komşular. Kısa bir süre sonra, batı yürüyüşünün yeni gardiyan yardımcısı Sir Thomas Wharton'a barışı koruma ve adaleti sağlama konusunda yardımcı olmak üzere birkaç yerel beyefendi atandığında, diğerleri arasında Strickland gözden kaçırılmış gibi görünüyor. Wharton'ın isteği üzerine, o sırada kuzeyde komuta eden Norfolk Dükü, 12 Temmuz 1537'de Cromwell'e yazarak ek randevular yapılmasını istedi ve Strickland'ı "çok genç bir adam ve Wharton'ın büyük bir arkadaşı" olarak nitelendirdi. 'kitaptaki üç kişiden daha fazla adamla' hizmet edin. Strickland, görünüşe göre diğerleriyle uyumlu olması için 28 Haziran'a kadar olan patentini ve yıllık 10 sterlinlik bir ödemeyi usulüne uygun olarak aldı. 1542'de Carlisle'de Wharton'la birlikte tehdit altındaki İskoç istilasını karşılamaya hazırlanıyordu ve İskoçların bozguna uğratıldığı Solway Moss'ta 200 Kendal okçusuna komuta etti. Hertford Kontu'na yazdığı bir mektupta kavgayı anlatan Wharton, Strickland'dan 'yakın kuzeni' olarak bahsetti. 1543'te Westmorland beyleri yeniden sınır hizmeti için çağrıldığında, Strickland'ın ev hizmetçileri ve kiracıları arasından seçilen 200 atlık birliği, herhangi bir beyefendinin toplayabileceğinden çok daha büyüktü. "İskoçlar üzerinde yaptığı sömürülerden" daha fazlası Temmuz 1544'te Wharton tarafından rapor edildi.

Daha sonra Strickland'e yapılan atıflar seyrektir ve farklı niteliktedir. Adı, Westmorland'da kilise eşyalarına el konulması için 1552-3 komisyonunda yer alan Cumberland Kontu'nun adını takip ediyor ve Carlisle komisyonunun her ikisinde de yanlış bir şekilde 'Efendim' olarak tanımlanıyor. Haziran 1563'te Carlisle'ın askeri hazırlık durumunu araştıran komisyon üyelerinden biriydi ve 1564'te Westmorland ve North Riding'in 'iyi dindar'1 bir adaleti olarak olumlu bir şekilde rapor edildi. Sizergh Salonuna eklemeler ve iyileştirmeler yaptı ve dul eşi ve oğlunun tamamladığı dekorasyona başladı. 1563'te shire şövalyelerinden biri olarak, 7 Aralık 1566'da 'gut hastalığına yakalanmış' olarak yola çıkma ruhsatı aldı.2 Sizergh'de 8 Nisan 1569'da öldü, mirasını iki kızına ve tüm mal varlığı ona kaldı. karısına ve ondan sonra oğlu Thomas'a güvenen kayınbiraderi Thomas Tempest ve kuzeni Thomas Strickland'a.

Referans Ciltler: 1558-1603

Yazarlar: B.D. / E.L.C.M.

Notlar

Bu biyografi H. Hornyold'dan alınmıştır. Gen Mems. Sizergh'in Strickland'ı (Kendal, 1928) ve orada anılan yetkililer.


Kaynaklar

  • [S5] Douglas Richardson, Plantagenet Ancestry, s. 188.
  • [S16] Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. Baskı, Cilt. ben, s. 406-407.
  • [S16] Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. Baskı, Cilt. II, s. 140-141.
  • [S16] Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. Baskı, Cilt. IV, s. 190.
  • [S4] Douglas Richardson, Kraliyet Ancestry, Cilt. II, s. 111-112.
  • [S4] Douglas Richardson, Kraliyet Ancestry, Cilt. V, s. 153.
  • [S16] Douglas Richardson, Magna Carta Ancestry, 2. Baskı, Cilt. ben, s. 406.
  • [S5] Douglas Richardson, Plantagenet Ancestry, s. 186.
    Sizergh'li STRICKLAND (Efendim)1
    Sizergh'li STRICKLAND (Efendim)1

Creole Mutfağı'na odaklanın

The Groovey'de yiyeceklerinin odak noktası Creole'dur, bu da kalabalığı kapılara çekmeye devam eder. Özgünlükleri ve mirası, ülkenin dört bir yanından insanlar tarafından çok arzu ediliyor. Ancak, gerektiğinde bunu uyarlarlar ve esnek ve çeşitli olmaya devam ederler. Strickland'ın yorumladığı gibi: "Durum ne olursa olsun onu yansıtan bir atmosfer yaratmaya çalışıyoruz." Yemekten bahsederken şöyle açıklıyor: “O Creole eğimini korumak istiyorum. Yemeğimizi Creole vurgusu ile ‘modern Güney’ – olarak adlandırıyoruz.”

İmza yemekleri çeşitlidir ve Creole mirasına sahiptir: – "Pazartesi günleri New Orleans'ta geleneksel olan kırmızı fasulye ve pilav yapıyoruz. Étouffée mükemmel. Yayın balığı muhtemelen en büyük satıcımızdır. Biliyor musun, çok lezzetli bir ekmek pudingimiz var. Sanırım kruvasan ekmeğinden yapılmış, çünkü şefimiz fırıncı. Çok hafif, çok havadar, çok iyi. Tatlıları harika."

Groovey Grill'in içinde ve çevresinde Fotoğraflar: Rinald Mamachev


Kaynaklar

    http://www.tudorplace.com.ar/Bios/WalterStrickland.htmhttp://www.genealogics.org/getperson.php?personID=I00284732&tree=LEO "Sizergh Kalesi'nin Stricklands: Yirmi Beş Neslin Kayıtları a Westmorland Ailesi", Daniel Scott, 1908 s 117 https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=msu.31293101791618view=1upseq=135 "Parlamentonun Tarihi: Avam Kamarası 1558-1603", ed. P.W. Hasler, 1981 cilt: 1558-1603 Yazarlar: B.D. / E.L.C.M. Bu biyografi H. Hornyold'dan alınmıştır. Gen Mems. Strickland of Sizergh (Kendal, 1928) ve orada anılan yetkililer. http://www.historyofparliamentonline.org/volume/1558-1603/member/strickland-walter-1516-69
  • "The Wives of Walter Strickland (1516-1569) of Sizergh", John G. Hunt of Arlington, Virginia, ABD, NEHGR, 1960, cilt 114 sayfa 51+
  • John Burke ve John Bernard Burke tarafından "Burke's Genealogical and Hanedan Landed Gentry Tarihi", cilt 2 yayın 1894 s 1944 https://archive.org/stream/genealogicalhera02inburk#page/1944/mode/1up
  • Douglas Richardson, Magna Carta Ataları, 2. baskı 2011, Cilt I sayfa 208.
  • "New England Ailelerinin İngilizce Kökenleri", Cilt. II
  • "600 Göçmen'in Amerikan Kolonilerine veya Birleşik Devletlere Kraliyet İnişleri
  • Bellasis, Edward Lancaster Herald: İşlemler, Cumberland ve Westmorland Antiquariaiz ve Arkeoloji Derneği Strickland 1889 cilt soyağacı.
  • Yorkshire Arkeolojik ve Topografik Derneği: Yorkshire Fines vol. 2p. 73, cilt. 1.
  • Ancestry Aile Ağacı http://trees.ancestry.com/pt/AMTCitationRedir.aspx?tid=45601784&pid=785
  • ABD ve Uluslararası Evlilik Kayıtları, 1560-1900 Yates Publishing Ancestry.com
  • Ancestry Aile Ağacı http://trees.ancestry.com/pt/AMTCitationRedir.aspx?tid=45601784&pid=793
  • Hollanda, GenealogieOnline Ağaçlar Endeksi, 1000-Current Ancestry.com
  • Bir Mezar Endeksi Bul, 1300s-Current Ancestry.com

SEBTS'den Dr. Walter Strickland, James Cone ile Akademik #038 Teolojik Etkileşimini Detaylandırıyor

Bugün Dr. Walter Strickland, geçen hafta New York Times tarafından bildirilen ifadelere bağlam sağlayan bir makale yayınladı. Dr. Strickland, iki yıl önce Güney Baptist Konvansiyonunun Birinci Başkan Yardımcısı seçildi ve 6 yıl boyunca Güneydoğu Ruhban Okulu'nda, şu anda Krallık Çeşitliliğinden Sorumlu Başkan Yardımcısı ve Sistematik ve Bağlamsal Teolojide Yardımcı Doçent olarak görev yaptı.

Dr. Strickland'ın açıklaması şu şekilde bazı önemli alıntılar içeriyor:

Ancak Cone, “Siyah Teolojinin Babası” olarak adlandırılmasına rağmen, bu uzun süredir devam eden gelenekten uzaklaşan teolojik bir değişimi temsil ediyor. Cone'nin sayısız kitabı ve makalesi nedeniyle, Kara Teolojinin normatif sesi olduğu varsayılıyor, ancak bunun doğru olmadığına ikna oldum. Doktora tezim, James Cone'un Siyah Teoloji üzerinde bir tekele sahip olmadığını göstermek için ve ikincil amacı J. Deotis Roberts'ın statüsünü yükseltmek olan Siyah İlahiyattaki teolojik yöntemin tarihsel bir analiziydi.

Temel teolojik farklılıklarıma rağmen, çalışmalarında sistemik günahla tanıştırılmak, Düşüşün insanlık ve toplum üzerindeki geniş etkisini anlamak için önemli bir teolojik anlayıştı. Bununla birlikte, Cone'den farklı olarak, insanlığın Yaratılış 2:15 vekil yardımcısı olma çağrısı ve Düşüşün bu komut üzerindeki etkisi ışığında sistemik günaha giriyorum.

Ancak Mukaddes Kitabın Tanrı'nın yetkili Sözü ve yaptığım her şey için temel metin olduğunu onaylamam konusunda hiçbir şüphe olmamasını istiyorum.

Tam makale burada.

Geçen hafta, Molly Worthen tarafından kaleme alınan bir fikir makalesinde, Siyah Evanjelikler Tüm Hareketi Kurtarabilir mi?? (ki bu başka açılardan büyüleyici bir bakış açısıdır), Worthen, Strickland'dan ilahiyatçı James Cone'un fikirleriyle nasıl etkileşime girdiği hakkında alıntı yaptı. Bazı insanlar bu ifadeleri okudular ve Dr. Strickland'ın James Cone'nin (bazıları açıkça Evanjelik Hıristiyanlığın dışında kalan) tüm öğretilerini desteklediğini ve öğretisinde Kutsal Kitap'a aykırı fikirleri sessizce savunmaya çalıştığını düşündüklerini aldılar.

Ekibimizden bazıları geçmişte Dr. Strickland ile tanışmıştır. Bu anlatı bize tamamen yanlış ve inanılmaz geldi. Strickland'in bugünkü makalesi, makaleden yapılan alıntılara daha kapsamlı bir bağlam sağlıyor ve Cone'nin yazılarını keşfetmesini, okumasını ve eleştirisini detaylandırıyor. Yazının tamamını okumanızı tavsiye ederim. Ekibimizin Dr. Strickland hakkında bildiklerini doğruluyor: Onun tam bir İncil ortodoksluğuna ve bizim itiraf belgelerimize bağlı olduğunu. Ayrıca o dürüst bir adam ve biz Güneyli Baptistler olarak onun seminerlerimizden birinde hizmet etmesinden dolayı kutsanmış durumdayız.


Walter Strickland - Tarih

Evli: Dau. de GENELLESTANE

Notlar: Elizabeth d'Eyncourt İskoç krallarının öğrencileri olan Dunbar'ın büyük hanedanından ve Northumberland Earldorman'ı Uchtred'den ve üçüncü karısından anne tarafından türemiştir. Aelfgifu, Kızı Kral Aethelred Hazırlıksız. Böylece Strickland İngiliz iken, soyundan gelenler Sayın William ve Elizabeth İskoç asıllı olduğunu iddia edebilir. Dunbar, Home, Dundas, Corbett, Clugston, Nesbit, Washington, Neville, Herying ve Gray soyadları, Strickland ile birlikte Dunbar Klanının Septleridir.

Anne: Dau. de GENELLESTANE

Evli: Elizabeth d'EYNCOURT (ö. 1273) (dau. of Ralph d'Eyncourt ve Alice De Thursby)

3. William De STRICKLAND

4. John De STRICKLAND (d. 1272 - ö. 1352)

5. Robert De STRICKLAND

6. Hugh De STRICKLAND

7. Roger De STRICKLAND

Notlar: Sör Walter tek kız kardeş Joanile evlenmesi üzerine ondan Natland'da toprak bağışı aldı. Robert De Wessington, Lancashire'daki Washington'daki Warton'un atası ve soyundan gelenler George Washington, ABD'nin ilk başkanı.

Anne: Elizabeth d'EYNCOURT

Evli: Milbourne'dan Robert De WESSINGTON (ö. 1324) (oğlu William De Wessington ve Margaret De Morville)

1. Carnforth'tan Robert De WASHINGTON (ö. 1348) (m. Agnes De Gentyl)

Notlar: Hamam Şövalyesi, 1306'da Galler Prensi'ne şövalyelik verilmesi vesilesiyle Sınır savaşındaki hizmetlerinden dolayı - daha sonra Edward II. Ertesi yıl Westmoreland'deki tüm topraklarında bir özgür warren imtiyazına sahipti ve 1332'de Sizergh'deki topraklarını sonsuza kadar kapatmak ve orada bir park yapmak için lisansı vardı. Şimdi terkedilmiş olsa da, Sizergh 18. yüzyıla kadar geyiklerle dolu kaldı.

Anne: Elizabeth d'EYNCOURT

Evli 1: Eleanor GOLDINGTON 1295

3. Ralph De STRICKLAND (b. ABT 1303 - d. AFT 1323)

Anne: Eleanor GOLDINGTON

Evli: Alice De STOPHAM 1319

Notlar: Başta İrlanda ve Fransa'da Kraliyet hizmetinde gösterdiği gayretten dolayı, bir başka lisansa sahipti. Kral 1361'de 300 dönümlük Helsington, Levens ve Hackthorpe'daki ağaçlarını dikmek için. Bu nesilde Kendal Kalesi'nin sahipleri ile ilk ittifak geldi. Catherine, tek kızı Sör Thomas, evli John, en büyük oğlu Kendal'dan Thomas De Ros kale. Babasının hayatında öldü ve kızları, Elizabeth, evli Sir William Parrve sonunda o Aileye, Kale de dahil olmak üzere Kendal baronluğunun marki ücretini getirdi.

Anne: Eleanor GOLDINGTON

2. John De STRICKLAND (b. ABT 1328 - d. AFT 1390)

3. Peter De STRICKLAND (b. ABT 1331 - d. AFT 1366)

4. Thomas De STRICKLAND (b. ABT 1334 - d. AFT 1388)

Doğum: 1336, Sizergh, Westmorland, İngiltere

Ölüm: 30 Ağustos 1419/20, Gül Kalesi

Notlar: tarafından atanmıştır. Papa Boniface IX, ancak başlangıçta King tarafından kabul edilmedi IV. Henry, ancak bölüm onu ​​seçtikten sonra atamayı onayladı. Kutsanmış Carlisle Piskoposu ve kısa bir süre sonra IV. Henry, 'krala, Carlisle piskoposluğu içinde laik olduğu kadar dini olan çeşitli kişilerin de bilgilendirildiğini ileri süren', bunu vermişti II. Richard İskoçya'nın bazı bölgelerinde yaşıyor ve kalıyordu, bu nedenle, tüm bu kişileri tutuklamasını ve onları bir sonraki hapishaneye taşımasını, kralın oradaki zevki daha fazla bilinene kadar orada kalmasını istiyor. IV. Henrypiskoposlukta oluşan sıkıntıyı hafifletmek için, 'İskoçların geç saldırıları ve yıkımları', tüm gecikmiş para cezaları, ticaret, ondalık ve on beşte bir affı sağladı. Strickland 1401'de İskoçya ile barışı müzakere eden komisyon üyelerinden biriydi. Piskopos Strickland 1406'da kralın dört oğlu üzerinde İngiltere ve Fransa'nın taçlarını gerektiren veraset eylemini imzalayan ve mühürleyen piskoposlardan biriydi. Katedraline bir kule ve çan kulesi ekledi, kuleyi Rose'da inşa etti, hala adını taşıyan ve Petterill nehrinden Penrith kasabası boyunca bir su yolu kesme pahasına.

İlişkili: Isabel De WARCOP

Anne: Isabel De WARCOP

Evli 1: John De DERWENTWATER 1391

Evli 2: Robert LOWTHER (Efendim) (d. ABT 1368 - ö. 20 Nisan 1430) (oğlu Sir John De Lowther ve Margaret De Kendal)

2. Hugh LOWTHER (Efendim) (b. ABT 1405) (m. Mary Restwald)


Öne Çıkan Kitaplar

Bir Amerikan dul hesabı Büyük Kıtlığın arifesinde 1844'te İrlanda'da yaptığı seyahatlerden:

New York'tan yola çıkarak İrlandalı yoksulların durumunu belirlemek ve neden bu kadar çok kişinin kendi ülkesine göç ettiğini keşfetmek için yola çıktı.

Bayan Nicholson'ın köylüler arasındaki turuna ilişkin hatıraları hâlâ ifşa ve kavrama bugün.

Yazar, 1847'de İrlanda'ya döndü ve 49 kıtlık yardımı ve bu deneyimleri oldukça üzücü:

Annals of the Famine in Ireland, Asenath Nicholson'ın İrlanda'nın Welcome to the Stranger'ının devamı niteliğindedir. Cesur Amerikalı dul, savaşın ortasında İrlanda'ya döndü. Büyük Kıtlık ve yoksullar ve açlar için yardımın düzenlenmesine yardımcı oldu. onun hesabı Olumsuz bir kıtlık tarihi, ancak kişisel görgü tanığı ifadesi sebep olduğu acılara. Bu nedenle musibet gerçeğini çok daha açıklayıcı bir şekilde aktarır. Kitap Kindle'da da mevcut.

The Ocean Plague: or, A Voyage to Quebec in a Irish Exmaging Vessel in 1847'de Dublin'den Quebec'e Atlantik'i geçen Robert Whyte'ın günlüğüne dayanmaktadır. İrlanda göçmen gemisi. Yolculuğuna dair anlattıkları, olaya paha biçilmez bir görgü tanığı sağlıyor. travma ve trajedi birçok göçmenin yeni hayatlarına giderken yüzleşmek zorunda kaldığı Kanada ve Amerika. Kitap Kindle'da da mevcut.

Amerika'daki İskoç-İrlandalı, dayanıklı cins Amerika'da kadın ve erkek olarak tanınmaya başlayan kadın ve erkeklerin &lsquoScotch-İrlandalı&rsquo, on yedinci yüzyılda İrlanda'nın kuzeyinde dövüldü. İçinde bulunulan koşullarla ilgilidir. büyük göç Yeni Dünya'ya başladı, bunların karşılaştığı denemeler ve sıkıntılar zorlu Amerikan öncüleri ve ülkenin siyaseti, eğitimi ve dini üzerinde uygulamaya başladıkları kalıcı etki.


Yazar Güncellemeleri

Hıristiyanlar savaş, ırk, yaratılış bakımı, cinsiyet ve siyaset gibi önemli çağdaş konulara nasıl yaklaşmalıdır?

Her kültürdeki Hristiyanlar, gezinmesi zor olabilecek sosyal eğilimler ve ahlaki sorularla karşı karşıyadır. Ancak, Mukaddes Kitap genellikle bu tür konulara doğrudan değinmez. Öyle olsa bile, Mukaddes Kitap öğretisinin en iyi nasıl uygulanacağını bilmek kafa karıştırıcı olabilir.

İçinde Kültürel Katılım: Çağdaş Sorunlarda Hızlandırılmış Bir Kurs yazarlar Joshua D. Chatraw ve Karen Swallow Prior önce kültürel katılım için geniş çapta erişilebilir bir çerçeve sunuyor ve ardından mevcut Batı kültüründe aşağıdakiler de dahil olmak üzere belirli sıcak konuları araştırıyor:

  • cinsellik
  • Cinsiyet rolleri
  • İnsan Hayatı ve Üreme Teknolojisi
  • Göç ve Irk
  • Yaratılış ve Yaratık Bakımı
  • Siyaset
  • Çalışmak
  • Sanat
  • Savaş, Silahlar ve Ölüm Cezası

Kırktan fazla üst düzey düşünürün katkılarını içeren, belirli konularda çeşitli görüşlerin savunucuları, yaklaşımlarını kendi sözleriyle sunarak okuyuculara seçenekleri adil bir şekilde değerlendirme fırsatı sunar.

Hem kültürel katılımla ilgili büyük resmi soruları hem de acil güncel sorunları ele alma biçiminde benzersiz, Kültürel Katılım öğrenciler, profesörler, papazlar, kolej bakanları ve inançlarını kamusal alanda daha etkin bir şekilde uygulamak isteyen herhangi bir inanan için yararlı olan kapsamlı ve geniş bir giriş sağlar.

Güney Baptist Sözleşmesi'nin (SBC) tarihi bir lekesi var. SBC bir zamanlar köleliği onayladı ve kölelik karşıtlarına açıkça karşı çıktı ve kınadı. Sözleşme bu günahtan alenen tövbe etse de, birçok kilise için beyaz çoğunluk ile siyah ve kahverengi azınlık arasında derin bir ayrım hala var.

Bu leke, tarihsel bir gerçeğin ötesindedir ve Güneyli Baptist kiliselerinin, Efesliler 2:11-22'de vaat edilen Mesih'te yeni bir adamı benimsemesini ve Vahiy'deki her dilden, kabileden, halktan ve milletten azizlerin yeni şarkısına katılmasını yasaklar. 5:9.

İsa Mesih'in görkemli müjdesi, tüm takipçilerine, aramızdaki ırkçılığı ortadan kaldırmak için üzerimize düşeni yapmalarını emreder. Güney Baptist Konvansiyonundan Irkçılık Lekesini Çıkarmak Müjde ve Mesih'teki kardeşlerimiz uğruna - Hıristiyan birliğine amansız bir bağlılıkla birlikte - fedakarlık, alçakgönüllülük ve sebat için güçlü ve pratik bir çağrıdır.

Gündelik Hıristiyanların pratik ve erişilebilir teolojiye ihtiyaçları vardır.

İlk olarak 1890'da yayınlanan bu el kitabında, Charles Octavius ​​Boothe sıradan insanlar için teolojinin temellerini basit ve güzel bir şekilde ortaya koyuyor. Boothe, "Kendini bil" suçlamasından önce," diye yazdı, "çok daha büyük bir suçlama, "Tanrını bil" gelmeliydi." Akademik teolojinin doruklarını günlük dile indirdi ve bugün de aynı şeyi yapmamıza yardım ediyor.

Sade İnsanlar İçin Sade Teoloji Evanjelizm'in Afrikalı-Amerikalı Hıristiyanların bilgeliğine ve deneyimine ihtiyacı olduğunu gösterir.

Walter R. Strickland II, bu unutulmuş başyapıtı bugün için yeniden sunuyor.

Lexham Classics, klasik eserlerin güzelce dizilmiş yeni baskılarıdır. Her kitap, orijinal metinlerden dikkatli bir şekilde kopyalandı ve yazının yazarın okumayı amaçladığı şekilde doğru bir şekilde temsil edilmesini sağladı.

Papazlar ve papazlar bakanlıkta sadece onlar değildir - her Hıristiyan, dünyadaki çalışmaları aracılığıyla bir bakan olmaya çağrılır. Ancak bunun ne anlama geldiğini tam olarak anlamak için Mukaddes Kitaba bakmalı ve Tanrı'nın yarattıkları ile etkileşime girdiğimiz herhangi bir şekilde daha eksiksiz bir çalışma anlayışı geliştirmeliyiz. Bunu yapmak, Pazar sabahının günlük iş hayatımızı nasıl etkilediğine dair görüşümüzü değiştirebilir ve bunun tersi de olabilir.

İçinde Her Uyanma Saati, Benjamin Quinn ve Walter R. Strickland, çalışma, meslek ve yaptığımız her şey aracılığıyla Tanrı'yı ​​nasıl yüceltebileceğimiz konusunda İncil ve teolojik açıdan zengin bir görüş geliştirir.

Bu el kitabı, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çeşitli disiplin yaklaşımlarından ve farklı siyah deneyim bağlamlarından Hıristiyan inancının ana temasını araştırıyor. Merkezi birleştirici tema, hem Amerikan kültüründe hem de Hıristiyanlıkta önemli bir kavram olan özgürlüktür. Afro-Amerikan teolojisi, Tanrı'nın özgürlüğüne dair bir Hıristiyan anlayışını ve Tanrı'nın tüm insanlığa gerçek ve adil bir topluluk içinde yaşama -gerçek insan kimliğine ve ahlaki sorumluluğa- girme çağrısının iyi haberini temsil eder.

Kitaba katkıda bulunanlar, Afro-Amerikan teolojisinin, ırkçılığın ve diğer kesişen baskı biçimlerinin insanların çıkmazını nasıl karmaşıklaştırdığını ve bunların ortadan kaldırılmasının, topluma tam katılımdan ve iyilikten (ve iyilikten) zevk almayan kişilerin kurtuluşunu (ve mallar) bu toplum tarafından mümkün kılınmıştır. Bu el kitabındaki makaleler, ırk, etnisite, cinsiyet, cinsellik, sınıf, göçün doğasını ve etkisini araştırmak ve değerlendirmek için İncil eleştirisi, tarih, kültürel ve sosyal analiz, dini çalışmalar, felsefe ve sistematik teoloji araçlarını kullanır. ve Amerika'daki kültürel ve ahlaki çoğulculuğun yanı sıra Afrika kökenli Amerikalı ve Afrikalı diasporanın dini düşüncesi ve yaşamı arasındaki kesişmeler.


Videoyu izle: Во все тяжкиеBreaking Bad - Люди Фринга вывозят Уолтера в пустыню. (Ocak 2022).