Tarih Podcast'leri

Marathon'un düşmüş askerlerini kurtarma arayışı

Marathon'un düşmüş askerlerini kurtarma arayışı

Maraton savaşı MÖ 490 yazının sonunda, Atina'nın sadece 42 km veya 26 mil kuzeydoğusunda, tepeler ve denizle çevrili bir plan üzerinde gerçekleşti. “Tarihin Babası” olarak bilinen Halikarnaslı Herodot'un, muharebeyi meydana geldikten sadece birkaç yıl sonra renkli bir tasvirini yazması sayesinde kaydedilen en eski muharebelerden biridir.

Savaşa katılan savaşçılar, Atina'nın 60 km veya 37 mil kuzeybatısındaki küçük bir şehir olan Plataea'dan gelen 1.000 kişi tarafından desteklenen Atina'dan yaklaşık 10.000 vatandaş-askerden oluşan Attika'lı Yunanlardı. Bu kuvvet, 600 savaş gemisinden Maraton kumlu plajına inen 50.000, hatta 100.000'den fazla Pers kariyerli askerle karşı karşıya kaldı. On tanesi Atinalı Generaldi, ancak savaş günü Militades, Yunanlıların kayda değer Pers liderleri Datis ve Artaphernes'e karşı komuta etmesi için atandı.

Maraton savaşı sırasında orduların ana hareketlerini gösteren harita. (Vikipedi)

Birkaç on yıl boyunca, bu savaş gerçekleşmeden önce, bir Yunan-Pers çatışması demlendi ve sonunda, Yunanlıların İyonyalı yurttaşlarına (bugün Küçük Asya - Türkiye'nin kıyı bölgeleri) desteğine misilleme olarak, İyonyalılar Perslere karşı ayaklandılar. 499'da İmparatorluk. Monarşik Persler demokratik Yunanlıları yok etmeye çalışırken, siyasi gerilimler de çatışmayı ateşledi. Acemi Helen yarı devletlerinin Pers devi üzerindeki nihai zaferi, Yunanlılara kendilerini savunma yeteneklerine ve hedeflerine olan inançlarına güven verdi. Tarihte belirleyici bir andı. Burada ayrıca bahsetmeye değer bir husus da, İonia'nın Hellenleri nedeniyle Yunanistan'ın Arapça ve Türkçe dillerindeki adının Yunanistan (Ionanistan'ın telaffuzunda bir değişiklik) olmasıdır.

Darius'un sarayı Susa'da bir frizde gösterilen Pers piyade. ( Vikipedi)

En ünlü, sık sık anlatılan efsanelerden birine göre, koşucu Pheidippides, yaklaşık 3 saat içinde 26 mil koşarak Yunan zaferinin haberini Atina'ya getirdi. “Nenikekamen!” diye bağırarak şehre girdi. (Biz galip geldik!). Boğaz sonra yorgunluktan öldü. Bu efsanevi etkinliğin hikayesi o kadar popüler oldu ki, "maraton" olarak bilinen ünlü koşu etkinliği, büyük şehirlerin kendi yıllık etkinliklerini düzenlediği modern Olimpiyat Oyunlarının ayrılmaz bir parçası. Kesin mesafe şu anda 42.195 km veya 26 mil 385 yarda olarak belirlendi.

Atina halkına Maraton Savaşı'nda Pers'e karşı Yunan zaferinin sözünü verirken Pheidippides'in resmi. Luc-Olivier Merson, 1869. ( Vikipedi)

Maraton Savaşı sırasında yaklaşık 6.400 Pers'in öldüğü, Yunan savunucularının ise yaklaşık 200 kayıp (192 Atinalı ve 11 Plataean) olduğu bildiriliyor. Yunan başkomutan Callimachus ve General Stessilaos öldürüldü. Diğer bir kayıp, ünlü klasik oyun yazarı Aeschylus'un (aynı zamanda savaşta savaşan ancak hayatta kalan ve dolaylı olarak katılımının sanatsal çabalarından daha büyük bir başarı olduğunu iddia eden) kardeşi Cynaegirus'du.

2.5 bin yıl sonra, 20. yüzyılın başında Atinalı askerlerin kalıntılarını içeren bir mezar kazıldı. NS Yüzyıl. Kalıntıların bir kısmı, Toronto'daki Royal Ontario Müzesi gibi çeşitli koleksiyonlara dağıtıldı ve diğer iskelet parçaları, şu anda bir konut evinin bulunduğu yakındaki bir alana utanç verici bir şekilde bırakıldı.

Civarda, tarihçi Pausanias'ın bildirdiğine göre, Atinalıların yanında özgürlüklerini kazanmak için savaşa katılan kölelerin kalıntılarının gömüldüğü başka bir mezar vardı.

1970/71'de, Marathon'da ölen Plataean askerlerinin kalıntıları askeri cunta sırasında Yunan Eski Eserler Genel Müdürü, merhum S. Marinatos tarafından kazıldı ve Alman antropolog (ve SS subayı), E. Breitinger'e teslim edildi. , Viyana'daki çalışmalar için (bkz. 22 Haziran tarihli Yunan gazeteleri nd 1972 ve 22 tarihli mektup nd Eylül 2014, Maraton Belediyesi'ne doğru). Göründüğü kadar inanılmaz, Plataean iskeletleri Avusturya'da unutulmuş durumda.

Plataeanların Mezarı. ( ziyaret maraton.gr)

Maraton savaşçılarının kalıntılarının, demokrasiyi savunan Maraton Savaşı'nda hayatlarını kaybettikleri alana saygıyla defnedilebilmesi için profesyonel görevin hakim olması ve bu durumu düzeltmek için olumlu düzeltici önlemlerin alınması gerektiği bu yazarın kişisel görüşüdür. Bu çabada başarılı olmak için, her coğrafi alan veya kıtadaki kuruluş veya ajanslardan iki veya üç profesyonel şahsiyetin bu önemli sorunu çözmek için harekete geçmesi gerekir. Davaya katkıda bulunmak için öne çıkmaları umulmaktadır.

“Maraton, tüm Yunanlılar için bir ilham kaynağıdır. Demokrasi ve barışın simgesidir ve tarihi ile bu değerlerin ülkemiz için önemini bize öğretmektedir.” Yunanistan Cumhurbaşkanı Karolos Papoulias.

Öne çıkan resim: Maraton Savaşı'nı gösteren kabartma. ( Military-history.org)

Dr Nickos Poulianos tarafından


Araştırmacılar: İkinci Dünya Savaşı Deniz Piyadeleri atolde gömülü

Florida'lı bir adamın, İkinci Dünya Savaşı'nın en kanlı muharebelerinden birinin ardından isimsiz olarak gömülen yüzlerce ABD Deniz Piyadesi'ni bulma arayışı, tarihteki en büyük Amerikan savaşı ölülerinin tanımlanmasına yol açabilir.

Araştırmacılar yere nüfuz eden radar kullandılar, binlerce askeri belgeyi bıktırıcı bir şekilde incelediler ve 139 mezar bulmak için yüzlerce kişiyle görüştüler. Orada, 65 yıl önce Pasifik Okyanusu'nda Tarawa Atolü'nde ölen adamların kalıntılarının yattığını söylüyorlar.

Fla., Marathon'dan Mark Noah, hava gösterilerinde eski askeri uçak gezileri satarak kar amacı gütmeyen History Flight aracılığıyla keşif gezisi için para topladı. Ocak ayında ABD Savunma Bakanlığı'na araştırma yapıldıktan sonra hükümetin daha fazla araştırma yapmasını umuyor - kalıntıların tespit edilmesini ve sonunda erkeklerin ailelerine iade edilmesini umuyor.

Pentagon'un Savaş Tutsağı ve Kayıplar Bürosu sözcüsü Larry Greer, "Kalıntı bırakabilecek herhangi bir noktayı kazmadan önce ikna edici kanıtlar olması gerekecek," dedi.

ABD hükümeti arkeologlarının büyük olasılıkla önce küçük bir test alanını kazacağını söyledi.

Büyük amfibi saldırı
James Clayton Johnson, 17 yaşında Tarawa'da ölen amcası James Bernard Johnson ile hiç tanışmadı. Ama adını babasının erkek kardeşinden alan Johnson, o genç denizciyi asla unutmadı.

Şimdi 60 yaşında ve Florida Keys'de Noah yakınlarında yaşayan Johnson, amcasının askeri kayıtlarını çevrimiçi araştırırken amcasının ve 541 diğer kayıp ABD Deniz Piyadesinin Tarawa'daki mezar yerlerini belirleme çabasını öğrendi.

Pasifik'teki ilk büyük amfibi saldırılardan biri olan üç günlük savaşta 990'dan fazla ABD deniz piyadesi ve 680 denizci öldü ve yaklaşık 2.300 kişi yaralandı.

Vietnam Savaşı sırasında 21 yaşındaki bir Ordu müfreze lideri olarak Kamboçya'ya özel kuvvet birliklerini yöneten bir emektar olan Johnson, amcasının cesedinin ABD'ye iade edilmesinin herhangi bir kapatma sağlayacağından emin değil.

"Benim için düzeltilmesi gereken açık yaralar yok" dedi.

Ancak Johnson, dünyanın binlerce Amerikan askerinin isimlerini ve hikayelerini korumaya kararlı gönüllüler hakkında bilgi sahibi olmasını istiyor.

"Benim sorunum insanların umursamaması" dedi. "Kendimi gaza getiriyorum ve insanların böyle şeyler düşünmesini ve bakmasını istiyorum."

90.000 $ artırıldı
43 yaşında bir ticari pilot ve uzun süredir İkinci Dünya Savaşı tarih tutkunu olan Noah, hava gösterilerinde oyuncaklar satarak ve The American Legion, VFW ve diğer gruplarla ortaklık kurarak Tarawa çalışmaları için 90.000 $ topladı.

WFI Araştırma Grubu'ndan Noah ve Massachusetts tarihçisi Ted Darcy, ABD kalıntıları içerdiğine inandıkları sekiz mezar alanını inceledi. İddianın, mezar listeleri, zayiat kartları ve sitelerde insan kalıntıları bulan inşaat müteahhitleri ve Amerikan eserleri ve diğer bilgileri bulan yerlilerle yapılan röportajlar tarafından desteklendiğini söylüyorlar.

Ancak kazı işini ABD hükümetine bırakacaklar, böylece alanların arkeolojik bütünlüğü bozulmayacak.

ABD Donanması ekipleri, 20 Kasım 1943'teki işgalden sonra küçücük atolde umutsuzca ihtiyaç duyulan iniş pistlerini inşa etmek için koşarken, ölen birçok askerin adı kayboldu. Mezarların çoğu taşındı.

Ordu, 1945 yılına kadar Tarawa'da ölen askerleri belirlemeye odaklanmadı.

Tüm defin kayıtlarını inceleyen Noah, "Raporlarında hayal kırıklığını hissedebiliyordunuz," dedi.

James Hildebrand'ın büyükannesinin 26 Aralık 1943'te aldığı kısa telgraf, 20 yaşındaki oğlunun Tarawa Atolü'nde öldüğünü söyledi ve şu satırları içeriyordu: "Mevcut koşullar nedeniyle, kurtarılırsa ceset şu anda iade edilemez. Daha fazla ayrıntı varsa alındığında size bilgi verilecektir."

Şimdi 65 yaşında olan ve Gilroy, California'da yaşayan James Hildebrand, büyükannesinin amcasının cesedini kurtarmak için yıllarca Donanmaya mektuplar yazdığını söyledi.

Kalıntıların, yıllar önce Tarawa'dan alınan bir grup kimliği belirsiz ABD askeriyle Hawaii'deki bir askeri mezarlıkta toplu bir mezara gömülüp gömülemeyeceğini bilmek istiyor. Ve Savunma Bakanlığı'nın amcasının cesedini Tarawa'da bulmaya çalışacağını umuyor.

"Eğer hala adadaysa. Tucson'daki aile arsamızda gömülebileceği bir yer var. Bu ailemiz için çok şey ifade eder" dedi.

10 yıldır, Illinois'li Merill Redman, kardeşinin cesedini Tarawa'da bulma çabalarıyla ilgili raporlarla cesaretlendi. Her seferinde hayal kırıklığına uğradı.

Şimdi 79 yaşında olan Redman, ağabeyi Deniz Piyadeleri'ne katılıp küçük kasabaları Watseka'dan ayrıldığında 14 yaşındaydı. Hatta kardeşini bulmak ve onu eve getirmek için Tarawa'ya bizzat gitti.


Maraton Savaşı (MÖ 490) II

Savaş, Maraton körfezinin tabanındaki düz ovada yapıldı. Batıda, içlerinde yuvalanmış küçük köyü çevreleyen sıradağlar, doğuda ise körfez ve ötesinde Ege Denizi uzanıyordu. Persler, ovanın kuzeyinde, Macaria Baharı'nın yanında, Yunanlılar ise güneydeki tepelerde, Herakles tapınağının yanında kamp kurmuşlardı. Pers savaş hatlarının gerisinde bir bataklık ya da denizden bir körfez vardı.

Datis ve Artaphernes liderliğindeki Persler, 1000'den az süvari ile 16-20.000 kişilik bir savaş gücüne sahipti. Büyük bir okçu birliğine sahip piyade temelli bir kuvvetti. Ordu, etnik kökenlerin çok dilli bir karışımı değil, ağırlıklı olarak İranlı ve İskit makyajlıydı. Bu işgalci bir ordu değildi, diplomatik bir saldırının – toprak ve su taleplerini destekleyen tehdidin – bir parçası olarak bir güç gösterisiydi.

Yunanlılar, Chersonese'nin eski tiranı Miltiades ve bir komutan olan Callimachus da dahil olmak üzere 10 generalden oluşan bir komite tarafından yönetiliyordu. Atinalılar 9-10.000 hopliti sahaya çıkarmayı başardılar ve mevcut tek müttefikleri, başka bir 600 hoplitli Plataeans'tı. Yunanlıların süvarileri yokken, sayısı belirsiz hafif piyadelerle destekleneceklerdi. Atinalılar geleneksel olarak tanımlandığı kadar büyük bir faktörle sayıca fazla olmasalar da, kendilerinin sahip olduklarından iki kat daha fazla adamla karşı karşıya kalıyorlardı.

Savaş (Herodot, VI.103–124 Plutarch, Aristides'in Hayatı, 5)

Datis'in ordusu Eretria'da duraklarken, Atina'ya bir haberci göndererek onlara teslim olma şansı verdi, ancak daha sonra reddedildi. Koşucular hemen Atina'dan tüm Yunan devletlerine destek aramak için gönderildi, ancak sadece ikisi lehte döndü. Plataea'daki eski müttefikleri, teoride Spartalıların yaptığı gibi evet dedi. Profesyonel koşucu Pheidippides, Spartalıların Atina'ya yardım edeceği, ancak altı yıl daha süren Carnea festivalinin bitiminden önce şehri yürürlükte bırakamayacakları konusunda bilgilendirildiğinde, 36 saatten kısa bir sürede 150 millik bir yolculuk yaptı. gidecek günler.

Çeşitli raporlar Atina'ya döndüğünde, ne yapılacağına karar vermek için başka bir toplantıya çağrıldı. Pek çoğu, harekat sezonunun yakında sona ereceğini düşünerek kapıları kapatmayı ve şehir surlarını savunmayı savundu, bu da Atina'nın donanmalarına zarar verebilecek kış fırtınaları nedeniyle Persler ayrılmadan önce sadece birkaç ay dayanması gerektiği anlamına geliyordu. Ancak Miltiades, Perslerin nereye indiğini duyar duymaz, Atinalıların erzaklarını alıp işgalcilerle meydanda buluşacaklarını ve şehri tanrıların ellerine bırakacaklarını öne sürdü. Hareketi geçti.

Persler Maraton'a gelip Macaria Baharı'nın yanında kamp kurduklarından, varışlarının bilgisi gerçekten de çok kısa bir süre içinde Atina'ya girecekti. Atinalılar toplanmaya çağrıldılar ve kısa süre sonra sahili takip ederek güney yolunu ovaya alarak şehirden ayrıldılar. Vardıklarında, güvenilir bir su kaynağı sağlamak için Herakles tapınağının yakınında yüksek bir yerde kamp kurdular ve kısa süre sonra Plataea'dan gönderilen küçük bir ordu da onlara katıldı.

Atinalı generaller bir ikilem içindeydi. Yarısı, Perslerle savaşmak için sayılarının çok az olduğuna ve Spartalılar gelene kadar bir çatışmayı ertelemeleri gerektiğine inanıyordu. Ancak diğer yarısı, Atina'nın nispeten daha ne kadar korumasız bırakılabileceğine dair endişelerle, bir savaşın yakında ve yakında gerçekleşmesi gerektiğini hissetti. Miltiades, karar verici oyu kullanmak için genel komutan Callimachus'a gitti ve onu savaş için oy kullanmaya başarılı bir şekilde ikna etti.

Bu oylamanın ardından Atinalılar hala sahaya girmekten kaçındılar. Pers oklarına ve atlarına kurban olarak ovaya yürüyemezlerdi, bir eylem planına ihtiyaçları vardı. Persler, bu kadar büyük bir Yunan kuvvetiyle savaşmak için çok az arzuları olduğu için gecikmeden memnun kaldılar. Datis, Atinalıları ya kampta ya da şehir içinde vuran ve ordusunun hedefine özgürce erişmesine izin veren iç çekişmelere güveniyordu. Persler her gün savaş düzenini kuracak ve daha sonra hiçbir savaş teklif edilmediğinde kırsal bölgeyi yağmalamaya başlayacaklardı. Bu model birkaç gün kendini tekrarladı ve Miltiades onu yakından inceledi.

Persler, piyadelerin önderlik ettiği gün doğmadan kamptan ayrılmaya başlamazlardı. Atları beslendikten, sulandıktan, dizginlendikten, eyerlendikten ve harekete hazır hale getirildikten sonra, bahar ile batısındaki dağ arasındaki dar bir yoldan ovaya götürüldüler ve burada en son yerlerini aldılar. Pers oluşumu. Baharı geçme eylemi, süvarilerin ovada kurulan düzene girmeden önce kendi başlarına neredeyse bir saat sürdü. Miltiades bunu tekrar tekrar izledi ve harekete geçebilmek için gününün ilerlemesini bekledi.

Miltiades, komuta ettiği sabahın erken saatlerinde Yunanlıları hazırladı ve hatların oluşturulması emrini verdi. Callimachus sağ kanatta hak ettiği yeri alırken, Atina'nın on kabilesi sayıldı ve Plataeans'ın sol kanadı almasıyla yerlerine düştü. Konuşlandırılan hat, ovaya yürüyüşe başladı.

Miltiades'in ordusu geldiğinde, Pers piyadeleri hatlarını kurmaya başlamış ve Miltiades'e taktik bulmacasının son parçasını vermişti. Pers hattının kendisininkinden daha uzun olduğunu bildiğinden, ordusunu buna göre ayarlamıştı, ordusunun merkezini inceltmiş ve kanatlarını genişletirken, onlara daha fazla insan yoğunluğu da bırakmıştı. Pers hattını kendi düzenlendiği gibi görmek, Yunanlıların onu mükemmelliğe uydurmasına izin vererek, herhangi bir kuşatılma korkusunu önledi.

Yunanlılar düşmanın bir mil yakınında durup kendilerini toparladılar. Kurbanlar verildi ve kehanetler olumlu okundu. Ya şimdiydi ya da asla. Pers hatları neredeyse tamamlanmıştı, ancak atlar hâlâ ortalıkta görünmüyordu: Yunanlılara ilerleme emri verildi.

Datis, önündeki manzara karşısında şok içinde Pers hatlarının ortasından izledi. Yunanlılar sadece savaşa gelmiyorlardı, koşarak geliyorlardı. Yunan okçuları ilerlemelerini korumak için neredeydi? Yunan süvarileri, kanatlarını desteklemek ve düşman atlarına karşı korunmak için neredeydi? Hangi deliler gevşek bir düzene girip daha büyük bir düşman kuvvetini kafa kafaya indirir? Ama karşılaştığı manzara buydu.

Yunan hücumu yaklaştıkça Datis emirlerini verdi. Miltiades, Pers atından korkmuş olabilir, ancak Datis'in ordusunda daha büyük bir silahı vardı. Pers cephe hatları dev kalkan duvarlarını kurarken, Datis'in kötü şöhretli okçuları oklarını yerleştirip beklediler. Yunan hücumu onları Pers hattından sekizde bir mil mesafeye getirdiğinde, emir verildi ve bir ok bulutu dağıldı.

Koşarken Yunan hoplitresinin üzerinde uğursuz bir gölge süzüldü. Azimli, ilerlemeleri asla aksamadı ve Pers oklarının çoğu zararsız bir şekilde Yunanlıların bir zamanlar bulunduğu yere düştü. Birkaç hoplite vurulurken, hücum ivmesini kaybetmedi. Yunanlılar Pers hattıyla karşılaştığında, uzun hasır kalkan duvar yıkıldı ve Pers okçuları yayı balta, kılıç ve mızrakla değiştirirken acımasız bir dövüş patlak verdi.

Dövüş, uzun süre boyunca eşit olarak eşleştirildi. Yunan merkezinin zayıflığı uzun süre dayanamadı. Görevi, her kanata yarışmalarını kazanmaları için en büyük şansı vererek, olabildiğince uzun süre dayanmaktı. Kargaşa büyüdükçe, sakalı kendi kalkanının çoğunu kaplayan dev bir Pers askeri ileri atıldı ve önündeki hoplit'i katletti. Ölümün vahşeti, yoluna çıkan bir sonraki Yunan hoplitinin, Epizelus'un psikolojik olarak hemen kapanmasına ve görme yeteneğini kaybetmesine neden oldu, ancak Pers, gece bir hayalet gibi yanından geçti.

Seçkin Pers merkezi, sonunda boyun eğmeye başlayana kadar Yunan hattına giderek daha fazla baskı yapıyordu. Datis'in merkezdeki işini bitirmesi ve ardından en seçkin savaşçılarını yakında tecrit edilecek olan Yunan kanatlarını kuşatmak için kullanması gerekiyordu, ancak savaşın tam raporu, Yunanlıların çoğu yoluna kaçmaya başladığında ona ulaştı. . Pers kanatları yenildi ve Datis kuşatma tehlikesiyle karşı karşıya kaldı.

Kanatlardaki çarpışmalar da aynı şekilde acımasızdı, ancak Yunanlılar, İranlı düşmanlarının insan gücüne denk gelmeyi başardılar ve onları geri püskürttüler. Pers hatları dağılmaya başlayınca, hızla bozguna döndüler. Bu, bitkin Yunanlılara, koşarken düşmanı kesme dürtüsüne direnerek toparlanmaları ve yeniden toplanmaları için zaman verdi.

Datis kendini gemilerden koparmasına izin veremezdi. Savaş alanının ortasındaki adamlarına geri dönüp kıyıya yönelmelerini emretti. Adamları hızla geri çekilirken, iki Yunan kanadı arasındaki boşluk hala kapanmamıştı ve ona savaşması için bir fırsat penceresi açmıştı. Yunanlılar Datis'in ilerleyişini gördüklerinde, her iki kanat da kanatlara saldırmak için harekete geçti, ancak onu tamamen kesmek için koordinasyon ve disiplinden yoksundular.

İki Yunan kanadı birleştiğinde, Pers askerlerinin sırtlarını kıyıdaki gemilere doğru kovalıyorlardı. Yunanlıların en hızlısı, geride kalan bazı Persleri kesebildi, ancak Persler teknelerine binmeye kalkışana kadar Yunanlılar toplu halde onlara ulaştı ve yeni bir yakın dövüş başladı. Birçok Pers cesedi Yunan mızrağının altına düştü, diğerleri yıkamada kayarak acımasızca gönderildi. Ama Persler, Callimachus'un mızrakla delik deşik olmuş bedeni hayatta kalma arzularına marazi bir ganimet olarak bırakılarak acı sona kadar savaştı.

Yunanlılar, denize açılmadan önce tekneleri ele geçirmeye çalıştılar, ancak bu sırada en azından bir adam elini kaybetti, bir balta darbesiyle kolundan vuruldu. Yunanlılar, büyük filonun kıyılarından çıkışını ve az önce sağladıkları zorlu savaşı düşündükleri için, dertleri için sadece yedi gemi talep edebildiler.

Aristides liderliğindeki 10 kabileden biri, iddia edilen esirleri ve ganimetleri korumak ve düşen Yunanlılara göz kulak olmak için sahada bırakıldı. Bu, 192 ölü Atinalı hoplit, ancak bilinmeyen sayıda Plataean ve hafif piyade olarak gerçekleşti. Ayrıca 6.400 Pers cesedinin silahlarını ve değerli eşyalarını soymak gibi korkunç bir görevi de vardı.

Sonrası

Atina ordusu zaferlerinin tadını çıkararak zaman kaybedemezdi. Pers gemileri körfezden ayrılmamış ve ne kuzeye ne de doğuya yönelmişlerdi, kesin olarak güneye giderek Sounion Burnu'nu geçip Atina'nın hemen yanına inip Maraton'daki Atina ordusunu pas geçerek inmişlerdi.

Persler, şehirden onları büyük olasılıkla Phaleron'a karaya davet eden bir sinyal almıştı. Atina ordusu eve koştu ve donanmadan önce geldi. Onların askeri varlığı, demirlemiş Pers gemilerini bir çıkarma girişiminde bulunmaktan caydırmak için yeterliydi, bu yüzden Datis bunun yerine filosunu Eretria'ya geri emretti. Şehirden erkek kadın ve çocuklardan oluşan 780 esirini toplayarak İonia'ya götürdü ve orada Büyük Kralı görmek için yürüyerek Susa'ya devam ettiler. Sadece 400 erkek esir hayatta kaldı ve 10 kadın.

Persler için görev başarılı olmuştu. Naxos üzerinde kontrolleri vardı, Kiklad adalarını kontrol ettiler ve Ionia'dan doğrudan Yunan kıyılarına kadar engelsiz bir deniz yolunu kontrol ettiler. Pers İmparatorluğu genişlemiş, mülkleri güvence altına alınmıştı ve gelecekte Yunanistan'ı işgal etme planları artık bunu yapmak için güvenli ve kısa bir geçişe sahipti.

Atinalılar için bu zafer, efsanelerinin başlangıcıydı. Ölüleri kahraman olarak yakıldı ve onurlarına büyük bir höyük inşa edildi. Atina'nın ünlü olacağı görkemli altın çağın başlangıcını işaret etti ve bu adamları gelecekteki zaferlere ilham verecek altın nesil olarak sağlamlaştırdı.


Yunan Savaşçılarının Definleri

Eski Yunanlılar, savaşta ölen askerlerin - kendi şehirlerinin veya bazen başka birinin - cesetlerine alışılmadık bir saygı gösterdiler ve cenazelerini ciddi ve etkileyici ritüellerle çevrelediler. Böylece Homeros'un yedinci kitabında İlyada, Truva prensi Hector, istilacı Yunan ordusuna, kendisiyle erkek erkeğe savaşmak için en iyi savaşçısını seçmesi ve böylece Truva Savaşı'nın sonucuna teke tek dövüşle karar vermesi için meydan okuyor. Hector, Yunan rakibini yener ve öldürürse, ona onurlu bir cenaze töreni ve cenaze töreni vereceğine söz verir, böylece hem Yunan kahramanının hem de Hector'un şöhreti devam eder. Elizabeth dönemi şairi George Chapman, Keats'te kutlanan bir çeviride Chapman'ın Homer'ına İlk Bakışta, Hector'un konuşmasını şöyle aktarıyor:

(Apollon beni çok onurlandırıyor), fethedilen uzvunu bozacağım,

Ve kollarını Apollon'un tapınağında bulunan Ilion'a taşıyın.

Onları asacağım, ganimetlerim onun vücudundan dolayı istifa edeceğim

Alevli cenazelerde arkadaşları tarafından bertaraf edilmek

Ve Hellespontus'un düştüğü yere dikilmiş mezarla onurlandırıldı

Aegeum'a ve deniz yolunuza ev'n'e ulaşın,

Yeryüzündeki varlıklarımız âdetlerini gizleyecekleri zaman,

Karadeniz'e yelken açan hayatta kalanlar böylece adını yenileyebilir:

“Bu, kaderin uzun zamandan beri kanını bulaştırdığı anıtıdır.

Meşhur Hektor, metanetle geçenleri öldürdü.”

Böylece gelecek kuşaklar bildirecek ve benim ünüm asla ölmeyecek.

Son bölümünün çoğu İlyada Aslında, Aşil'in düşmüş yoldaşı Patroclus'un onuruna sahnelediği ayrıntılı şölenler, oyunlar, hediye verme, törenler ve fedakarlıklar ve Patroclus'un geçici mezarı olarak diktiği anıtsal höyüğün inşası dahil olmak üzere cenaze uygulamalarının ayrıntılı açıklamalarıyla meşgul. alan. Diğer şeylerin yanı sıra Aşil, Patroclus'un anısına “en soylu soylarından doğmuş on iki Truvalı genci” katletti (İlyada Kitap XXIII, l. 19). Ve şunu hatırlamalıyız ki, İlyada bir savaşçı cenazesidir: at terbiyecisi Hector'un cenaze törenlerini işaret eder (İlyada Kitap XXIV, l. 711).

Ancak Homeros'un tanımladığı dünyada, bu tür uygulamalar Patroclus gibi kahramanlar ve lordlar için ayrılmıştır. Savaşta öldürülen sıradan askerler basitçe yakılmış gibi görünüyor (bkz. İlyada Kitap I, l. 52). Böylece Homeros, Yunan kralı Agamemnon'a, cesetlerin ölümden hemen sonra alevlere verilmesi gerektiğini söyletir ve Yunan ordusu buna göre hareket eder, hem bedenlerde hem de yakıtta toplanır (İlyada Kitap VII, ll. 417-32). (Aşil'in kurban ettiği on iki genç Truva atı gömülmeden bırakıldı.)

Mezarla ilgili arkaik gelenek, daha sonraki Yunan yazılarına yansır. Yedinci yüzyılda, memleketinde çok saygı duyulan Spartalı şair Tyrtaeus (Sparta ordusu savaş yolunda şiirlerini söyledi), bir ağıt yazdı:

Kamyona düşen ve kentinin, yurttaşlarının ve babasının görkemi uğruna canını yitiren, göğüslerinde, göğüs zırhlarında ve patronluk taslayan kalkanlarında birçok önden yaralanan kişi, genç ve yaşlı herkes tarafından aynı şekilde yas tutulur ve acıyla yas tutulur. tüm şehir pişman. Mezarı ve çocukları insanlar arasında göze çarpar ve çocukları ve onlardan sonraki soyu, adı ve iyi şöhreti asla kaybolmaz, ancak yeraltında olsa da, savaşta asil ve sadık olduğunu görerek sonsuza dek yaşar. şiddetli Ares onu alçalttığında ülkenin ve çocukların iyiliği için.

Tyrtaeus'un etkisi altında, Spartalı askerler isimlerini küçük çubuklara yazdılar, böylece öldürülürlerse cesetleri kolayca teşhis edilebilirdi. Bakınız Diodorus Siculus, Kitap VIII, c. 27.

Atina'nın cenaze törenleri

Ancak beşinci yüzyıl, demokratik Atina, sıradan yurttaş-askerlere verdiği dikkate değer ölçüde tam onurla öne çıkıyor.

Tarihçi Herodot, esas olarak savaşta ölümü ve ardından gömülmesi nedeniyle, tüm insanların en mutlusunun bir Tellus olduğunu iddia eden Atinalı devlet adamı Solon'un hikayesini anlatır.Tarihler, Kitap I, 30):

Tellus müreffeh bir şehirdendi ve çocukları iyi ve soyluydu. Hepsinin çocukları olduğunu gördü ve bunların hepsi hayatta kaldı. Standartlarımıza göre hayatı müreffeh ve ölümü çok görkemliydi: Atinalılar komşularıyla savaşırken. Eleusis, yardıma geldi, düşmanı bozguna uğrattı ve çok güzel bir şekilde öldü. Atinalılar onu düştüğü yerde kamu pahasına gömdüler ve ona çok onur verdiler.

Daha sonra Atinalı yazarlar bize bu tür cenaze törenleri hakkında daha fazla bilgi verir. Gerçekten de, bu onurlar şehrin sivil yaşamında merkezi bir konuma sahipti.

Platon'un meraklı diyalogunda Meneksenos, belki de Atina'nın ölülerin cenaze törenini cenaze konuşmalarıyla kutsamasına ilişkin eğlenceli bir yorum olarak düşünülmüş, Sokrates şunları söylemektedir:

Ey Meneksenos! Savaşta ölüm kesinlikle birçok açıdan asil bir şeydir. Ölen adam, fakir olsa bile, güzel ve pahalı bir cenaze törenine tabi tutulur ve övülen kişi iyi olmasa da, söyleyeceklerini uzun zaman önce hazırlamış olan bir bilge tarafından onun hakkında ayrıntılı bir konuşma yapılır. çok şey için. Konuşmacılar, yaptığı ve yapmadığı şeyler için O'nu övüyor -onların güzelliği bu- ve akla gelebilecek her şekilde süslü sözleriyle ruhlarımızı çalıyorlar, şehri övüyorlar ve savaşta ölenleri övüyorlar. ve bizden önce giden tüm atalarımız ve kendilerini övüyorlar, ta ki hala hayatta olan, ta ki övgüleriyle kendimi oldukça yüksek hissedene kadar ve onların sözlerini, Menexenus'u dinlemeye devam ediyorum ve onlardan büyüleniyorum ve hepsi bir anda ben Kendimi eskisinden daha büyük, daha asil ve daha iyi bir adam olduğumu hayal ediyorum. Ve eğer, sık sık olduğu gibi, konuşmada bana eşlik eden yabancılar varsa, aniden onlara karşı bir tür zafer kazandığımın bilincine varıyorum ve onlar da bana ve onun büyüklüğüne karşılık gelen bir hayranlık duygusu yaşıyor gibi görünüyorlar. Konuşmacının etkisi altında olduklarında onlara her zamankinden daha harika görünen şehir.

Hiç şüphe yok ki, Yunan edebiyatında bir şehrin düşmüş askerlerine verilen onuru tanımlayan en ünlü pasajlar, Thucydides'in Atinalı lider Perikles tarafından Peloponez Savaşı'nın başlangıcında ölenler için verilen Cenaze Söylevi'nin yorumunda bulunur (431). MÖ - MÖ 404), Atina ve Sparta'nın Yunanistan'da üstünlük için mücadele ettiği. Bununla birlikte, Perikles'in konuşmasından daha az bilinen, Atinalıların bu tür ciddi durumlarda geleneksel uygulamalarını anlatan Thucydides'in giriş bölümüdür. Burada Thukydides'in sözlerini ele alalım. (Thucydides'in açıklamasının tamamen doğru olup olmadığı, Mark Toher'in 1999 tarihli “Thucydides' Blunder” başlıklı makalesinde değerlendirilmektedir.

Thomas Hobbes'un tercümesinde:

Bir çadır kurduktan sonra, cenazeden üç gün önce ölülerin kemiklerini oraya koydular ve herkes iyi olduğunu düşündüğü her şeyi kendisine getiriyor. Onları gömme günü geldiğinde, her kabile için, her kabilenin erkeklerinin kendi kemiklerinin bulunduğu arabalarda bazı servi tabutları taşınır. Aynı şekilde üstü örtülü boş bir cenaze arabası da vardır, çünkü görünmeyen veya alındıklarında diğerleri arasında bulunmayanlar. Cenazeye, ister vatandaş ister yabancı olsun, dileyen herkes eşlik eder ve akrabalarının kadınları da defin, ağıt ve yas sırasında bulunur. Sonra onları şehrin en güzel varoşlarında bulunan halka açık bir anıta koydular. [Seramicus (RJD)] Maraton alanında katledilenler dışında, savaşlarda ölenleri şimdiye kadar nereye gömdüler: erdemleri olağanüstü olduğu için oraya gömüldüler. Ve üzerlerine toprak atıldığında, şehir tarafından seçilen, bilgelik ve haysiyette diğerlerini aştığı düşünülen biri, onlara uygun olan övgüleri verdiği bir nutuk yapar: bu yapılır, topluluk ayrılır.

Onun muhteşem kitabında Defin ve Antik Toplum: Yunan Şehir Devletinin Yükselişi (1987), Ian Morris, Thucydides'in “savaşta ölümü vatandaşlığın apotheosis'i olarak sunduğunu ve ilginç bir şekilde, savaş ölülerinin gömülmesinin beşinci yüzyıl Atina'sında cenaze oyunlarının nerede gerçekleştiğini bildiğimiz tek bağlam olduğunu” gözlemler. Bu oyunlarda ödül olarak verilen üç yazılı bronz vazo. . . biliniyor.”

Atinalı defin uygulamaları ve demokrasisi

David Pritchard, makalesinde Atina'nın ölü savaşçıları için cenaze törenleri konusundaki anlayışımıza katkıda bulunuyor. Demokrasi ve savaş arasındaki simbiyoz: antik Atina örneği (2010). Ölü savaşçıların yerleştirildiği mezarlar, “her ikisi de varlıklıların aretê [erdem veya daha spesifik olarak cesaretini (RJD)] simgeleyen, soylu hoplit ve süvari gruplarını betimleyen aslan heykelleri ve frizlerle süslenmiştir. gömülü.” Ayrıca, "her mezar, [on Atinalı] kabileler halinde düzenlenen yurttaş denizciler de dahil olmak üzere, yılın kayıplarının tam bir listesini gösteriyordu. . . . [T] bu zayiat listeleri, askeri rütbesi ve sosyal sınıfı ne olursa olsun, her vatandaşın adına aynı yeri verdi. ” Pritchard observes that this austere form of remembrance “reinforces the impression that the principle of democratic equality . . . strongly shaped [the Athenians’] honouring of the war dead.” He notes that a surviving fragment of Euripides’ lost play “Erechtheus” says that those who “die in war they share a common tomb with many others and an equal fame” (added emphasis) (J.O. Burtt trans.).

Further, Athens’ dead combatants were not only equal, in the city’s eyes, in nobility and courage they were also beyond death, perpetuated in the renewed and everlasting life of the city. W.R. Connor, in his 1988 article Early Greek Land Warfare as Symbolic Expression, calls attention to this aspect of the tribal war memorials:

The final commemoration . . . is a memorial consisting of names, just names, name after named, arranged by tribe. . . . These, unlike the battlefield trophaion [the trophy or victory marker erected on the field after a battle (RJD)], are intended to be permanent. As the impermanence of the trophy marks the transitoriness of human relationships, the inscribed names of the dead mark the endurance that comes from comes from the merging of the individual into the community.

Some conclusions

Reflection on the ancient texts and practices will lead us to several conclusions about the significance of the burial of a city’s own battle-dead.

First, we see (at least in democratic Athens) the heroization of the common soldier-citizen. Ordinary men who die fighting for their city can now enter the honor-world that in Homer is reserved for lords and heroes. If, as Eva Brann has suggested, the İlyada itself can be seen as a “tremendous war memorial” because it records the names, descent and homelands of the many leading warriors who died in its battles, so the Athenian mortuary list of names raises those it commemorates to the same heroic level. (See Eva Brann, Homeric Moments (2002)). Even a poor man, Plato remarks, receives “a fine and costly funeral” and an “elaborate speech.” And Thucydides tells us that Athens also honors its unknown soldiers: the funeral procession includes “an empty hearse covered over” to commemorate them. Furthermore, the families of those who have fallen are ennobled along with them. Democratic America, with its simple and egalitarian national cemeteries, its Tomb of the Unknown Soldier and its unadorned memorial listing the names of those who died in the Vietnam War, should readily grasp these points.

Athens may have been a democracy but, as Pericles argued in the Funeral Oration, it was a democracy of a singularly aristocratic kind, in which poverty and obscurity were not insuperable barriers to the achievement of honor by those who would serve the city. The ordinary citizen, Pericles says, “is not put back through poverty for the obscurity of his person, as long as he can do good service to the commonwealth” (Peloponez Savaşı, Book II, c. 37). And even if some of the dead were worthier of praise than others, Pericles insists that all must be honored equally: “even such of them as were worse than the rest, do nevertheless deserve, that for their valour shown in the war for defence of their country they should be preferred before the rest” (Peloponez Savaşı, Book II, c. 42). All the deaths that are being commemorated were honorable: “choosing rather to fight and die, than to shrink and be saved, they fled from shame, but with their bodies stood out the battle . . . [and so] left their lives not in fear, but in opinion of victory” (id.).

Second, we should note the extraordinary sense of identity and common purpose that exists between the democratic city and those who fight for it. Thucydides has the Athenian general Nicias tell his soldiers that of themselves they make the city: “wheresover you please to sit down, there presently of yourselves you are a city” (Peloponnesian War, Book VII, c. 77). The city’s fate and their fates are the same, and even after death, they will live in the continuing and indestructible life of the city. The burial rites encapsulate the city’s promise, not only that it will remember its battle-dead, but also that it will recover their remains and inter them before the eyes of those they died defending. Everyone who has “given his body to the commonwealth,” Pericles affirms, will “receive in place thereof an undecaying commendation and a most remarkable sepulchre” (id. at Book II, c. 43).

Indeed, we might go even further. Robert Hertz, a pupil of the great nineteenth century sociologist Emile Durkheim, argued in the spirit of his teacher that we should conceive of the emotions aroused by a death and the rites by which death is marked, not simply as individual or private matters, but as social facts. (For an excellent summary of Hertz’s ideas, see Douglas J. Davies, The social triumph over death (2000). Hertz pointed out that the person who had died was not merely a biological individual but also “a social being grafted upon” that body. Hence the death of that individual represented a threat to the social order, and its destruction “is tantamount to a sacrilege” against that society. Society had to meet this threat somehow. It did so, Hertz argued, in a two-phased sequence of mortuary rituals: first, a phase of “disaggregation,” represented by the temporary disposal of the corpse then by a phase of “reinstallation” or “secondary burial,” from which the society reconstituted itself and emerged triumphantly over death. In that final, reconstitutive ceremony, mourning came to an end and the departed soul was taken to have been incorporated into a social order of the dead that was continuous with the order of the living. The burial rites, in short, affirmed order as against the threat of disorder, and the unending life of the society as against the death of its individual members. As Morris summarizes this approach, “the funerary process re-presented society as pure and unblemished, in a perpetual youthful bloom through the preservation of the beautiful corpse, and its subsequent reduction to a permanent state via cremation.”

Finally, the burial rites renew and magnify the city, not only in the eyes of its own citizens, but also in those of the foreigners who watch the spectacle. Plato’s Socrates says that if there are foreigners present at a funeral speech, he experiences “a sort of triumph over them,” while they “seem to experience a corresponding feeling of admiration at me, and at the greatness of the city.” Pericles too notes in his oration that it will be “profitable to the whole company [of his audience], both of citizens and strangers,” to hear the battle-dead praised and, more especially, to hear the democratic constitution of Athens described (Peloponez Savaşı, Book II, c. 3).

(Note: For those who may be interested in exploring these topics further, volume IV of Kendrick Pritchett’s monumental The Greek State at War (1985) provides a wealth of information).


Görünüşler

Ranger Morales' corpse appears only in Serpinti: Yeni Vegas.

  •     There is a bug on the PS3 and Xbox version where the body of Ranger Morales is respawned underneath the ground. The body can be searched but not dragged, making the quest impossible to complete on PS3 and Xbox. It should be noted however, there is a gib (body part) of Ranger Morales lying on the ground near to the actual corpse. This can be picked up and dragged to the NCR encampment in place of the actual body. It's fairly difficult however as the player has to walk extremely slow or the grip on the gib will be lost. The gib itself turns transparent about halfway to the encampment though the label is still visible, further adding to an already difficult task. This daunting task will complete this portion of the quest, for those who have the patience for it. PC users can "call" the corpse with the console command: ee6c6.moveto player . [verified]
  •   When you are handing the body to the soldiers at the sandbags, they will occasionally not respond in any way. This could happen if you don't speak to them before going to Ranger Morales' corpse. If you bring a body part over to the soldiers after bringing the body, this can trigger their response. [verified]
  • Sometimes, the corpse of Ranger Morales may not appear as it should, in which case, the player is unable to go back to speak to Pvt. Christina Morales. [verified]
  •     If you have a bad reputation with the Legion, a legionary assassin team may spawn close enough to the NCR checkpoint to engage in a firefight with the two troopers. If the one who is to speak to you is killed, you cannot complete the quest at that time, since the other cannot accept the body. Leave it at the checkpoint and come back several days later. The soldier should have respawned by then and will approach you and give the speech that marks the completion of that stage of the quest. The soldier may approach you even if you are a considerable distance away. [verified]
  •     The eyes on his corpse may blink. [verified]

İçindekiler

Once, my people walked this land as gods. We worked magic that would blind you with its beauty. Now, we lurk in the deep forests and prepare for the next time you shemlen do something that upsets the balance of this world.

Early history [ ]

Ancient elves, elvhen, were once a race of beautiful, ethereal immortals who lived in harmony with nature. Δ] They existed in a world without the Veil Ε] and called the Fade the "sky". Ζ] They tried both to explore the Fade Η] and to build cities on Earth, ⎖] which sparked a war with the titans. Elvhen came out victorious and started to mine the bodies of the titans for their blood, lyrium. ⎗]

Eventually elvhen leaders claimed divinity and were recognized as gods, the Evanuris. Ε] They used orbs, or foci, to harness magical power. ⎘] Powerful magic allowed the Evanuris to enslave tens of thousands of their kin ⎙] who were branded with the symbols of the gods, the vallaslin. The Evanuris were arrogant and fickle and warred amongst themselves. ⎚] Mythal was the only voice of reason who genuinely cared for her people. Ε]

"The Crossroads": a wonder of the ancient elves

At the height of their civilization, elvhen created pockets within the Fade with their own rules of reality, ⎛] such as "the Crossroads" and the magical repository of Vir Dirthara, and used magical mirrors, eluvians for fast travel.

An aeon passed before the Evanuris in their greed discovered something terrible deep underground. In fear, elves sealed the tunnels with stone and magic and vowed to forget the place. ⎗] The realization that false gods would destroy all sparked a rebellion. It was led by Solas, also known as Fen'Harel. ⎗] Ε]

As a last straw, the Evanuris conspired against Mythal, who spoke out against their tyranny, and killed her. Unable to kill them conventionally, Solas created the Veil to banish them forever. The results were catastrophic. The Veil blocked most people's conscious connection to the Fade and caused elvhen to begin aging. Their structures intrinsically tied to the Fade collapsed in on themselves, Ε] destroying eons of knowledge and killing many of the people.

Now trapped in Thedas, elves mourned the past while new generations slowly lost understanding of it. ⎜]

Before the downfall [ ]

According to the elven calendar, they made first contact with the dwarves in -4600 Ancient. ⎝] The dwarven Shaperate also speak of a Thedas entirely devoid of humans, when elves reigned over the land and dwarves ruled the underground. ⎞]

The elven calendar holds that humans arrived in Thedas around -3100 Ancient. ⎟] For a while, humans and elves interacted and traded peaceably. ⎠] In -1195 Ancient, human kingdoms in the north united to form the Tevinter Imperium. ⎡] They discovered the elven city of Arlathan in the forest next to them. This time, humans were met with hostilities. ⎢] According to the legends, elves came to believe that it is the exposure to "shemlen" (or "quick children", as they called humans ⎣] ) that made them age and die. ⎤]

In retaliation, in -981 Ancient, imperial legions besieged Arlathan. Six years later Tevinter magisters resorted to blood magic to sink Arlathan into the ground. They captured and enslaved most fleeing elves almost overnight and destroyed elven culture. ⎣] ⎢] What little remained got banned by the Imperium, including the elven calendar. Δ] However, in the light of previous elven history it was no more than "carrion feasting upon a corpse." ⎥]

Elven legends blame the defeat on Fen'Harel who has sealed the gods away and thus prevented them from saving the People. ⎦]

The Dales [ ]

After generations of slavery, the elven slaves, under Shartan's leadership, were among the most fervent supporters of the prophetess Andraste's uprising against the Tevinter Imperium. Shartan and the elves fought alongside Andraste in her quest to depose the Tevinter magisters in 1020 TE, Δ] and they were rewarded for their loyalty by being granted land in the Dales upon Andraste's victory. They called their journey to their new homeland the Long Walk. Many perished on the way, some even returned to Tevinter, but most continued the walk. ⎧]

In the Dales, the elves created a second elven homeland and began to restore the lost lore and culture of Elvhenan, including the worship of their elven gods. They built their first city, Halamshiral ("end of the journey" ⎧] ), and isolated themselves from the humans. The borders were guarded by an order named the Emerald Knights. ⎨] For some years, humans loyal to Andraste's memory respected their elven allies. But over the generations, and as the Chant of Light and the religion of the Maker spread throughout the cities of their human neighbors as Drakon launched his Exalted Marches and established the Orlesian Empire, ⎩] the diplomatic relationships between the Dales and humans soured, as the elves refused to convert and remained isolated. Human historians claim this hostility was compounded by the Dalish's inaction during the Second Blight. Humans claim the war with the elves began when a small elven raiding party attacked the nearby human town of Red Crossing in 2:9 Glory, leading to the Chantry eventually calling an Exalted March against the elves when they had captured Montsimmard and besieged Val Royeaux, claiming they had been attacked by the Dales. Δ] The Dalish claim templars invaded the Dales after the elves kicked out Chantry missionaries from their sovereign territory because the elves refused to convert to the Andrastian faith. ⎪]

Recent history [ ]

As the Dales fell, the elves were forced to abandon their second homeland and have not had another since, and their culture was torn even further from them. Many elves accepted the terms of their human aggressors, going to live in alienages inside human cities and worshipping the Maker. Those elves who resisted became the nomadic Dalish, maintaining the worship of the elven gods and continuing their efforts to recover the lost culture of Elvhenan. ⎪]

As of 9:40 Dragon, any Chantry art in Orlais depicting elves has been destroyed save a single original mural of Shartan with his ears docked, and a faithful copy at the University of Orlais. ⎫] Some modern Orlesian scholars have been asked to author treatises (in part to weaken Empress Celene) on how elves are little more than prey animals based on their "rabbit" ears and bestial intelligence, and that establishing a relationship with one is an insult to the Maker akin to laying with an animal. ⎬]

In the centuries following the fall of the Dales, some elves have been able to rise above their circumstances: most notably the Grey Warden Garahel, who slew the Archdemon Andoral and ended the Fourth Blight, as well as Briala (who can become the first Elven Marquise).

However, there is still a lot of progress to be made. Even modern-day Ferelden, for example, city elves are not allowed to bear arms. ⎭] In Orlais, may only carry blades the length of one's palm. ⎮] Alienage purges still occur regularly. ⎯] Many elves are still enslaved in Tevinter, and many elves are often kidnapped, and are even voluntarily, sent to Tevinter to be sold into slavery, Fereldan elves were also considered chattel and bought and sold as property during the Orlesian occupation. ⎰] As a result, many elves that live in Qunari occupied lands have chosen to embrace the Qun in hopes for better lives, with many even being recruited to become Ben-Hassrath spies.


Elddar Corruption #2: Questioning the Priest

Shalowen the Pure says 'I have been studying this figurine _____ and have found something pretty interesting. The figurine was made for a priest named Nalderin. With the five stones of corruption placed inside them the priest could use it to corrupt the minds of others. If you are up to it, I would like it if you would seek out this [Priest Nalderin] for me.'

Shalowen the Pure says 'You will need to return to the shrine. Once you're in there search for him and question him about where he got the figurine. Do be on your way though _____. We are dealing with a powerful force.'

You have been assigned the task 'Questioning the Priest'.

After observing the Elddar and returning the figurine of Ro to Shalowen, he has discovered that the figurine was given to a priest named Nalderin. Shalowen has requested that you return to the shrine and question Nalderin about the figurine and why it was created for him.

Tunare's Shrine is the large tree in Elddar Forest (to the south of the Ruins of Takish-Hiz zone).

Search for Elder Priest Nalderin 0/1 (Tunare's Shrine)

Confront the elder priest for answers about the corrupted elves 0/1 (Tunare's Shrine)

Recover the sealed scroll from Nalderin 0/1 (Tunare's Shrine)

Return the sealed scroll to Shalowen 0/1 (The Elddar Forest)

Unlike in task 1, MOBs are aggro on zoning in. Elder Priest Nalderin is found on the fourth level up from the zone in. Converse with him and he will then attack, warping down one level when his HP drops to 80%. Rinse and repeat.. interrogating at each level and fighting until he warps.

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'So you are the fools that Shalowen has been sending to do the work that he was to weak to do himself. Shalowen has sent others before you and they have all [failed] so why do you think that this will be any different?'

Elder Priest Nalderin says 'Yes they have all failed to retrieve this [information] that Shalowen is trying to get. I don't plan on giving it to you fools either.'

Elder Priest Nalderin says 'You will die before you get any information from me!'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elddar Priest Nalderin Shouts, 'You came here to interrogate me and that was the best that you got?'

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'You fools haven't left yet? I was sure that you would have given up by now like the others. Let me guess, Shalowen wants to know about the [figurine] that you stole from me?'

Elder Priest Nalderin says 'The figurine was power that was given to me from . . . You don't [want to know] where the figurine came from.'

Elder Priest Nalderin says 'You fools are starting to make me angry! I will destroy each and every one of you!'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elddar Priest Nalderin Shouts, 'Your pitiful efforts will never get me to talk!'

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'Even if I gave you the information that you wanted to know it would be useless. You don't even have the [key] to enter. . .'

Elder Priest Nalderin says 'It's useless! You should give up now! I will tell you no more. Instead I'm going to bury you here!'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elddar Priest Nalderin Shouts, 'Even if you kill me here today your efforts will be for nothing.'

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'You think that you can just come in here and that I would just [tell you everything]?'

You say, 'tell you everything?'

Elder Priest Nalderin says 'I will die either way, so it might as well be here.'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elddar Priest Nalderin Shouts, 'I've had enough of this game. Come down and I'll show you why you can't stop the corruption!'

Down one last level to the base of the Shrine.

You say, 'Hail, Elder Priest Nalderin'

Elder Priest Nalderin says 'The figurine is corrupt and there is even a [greater power] behind the corruption.'

You say, 'What greater power?'

Elder Priest Nalderin says '___, do I look like a fool to you? I will die with this information if I must. I will also die trying to kill anyone who attempts to get this information from me!'

Elder Priest Nalderin casts a healing aura of protection then joins the battle.

Elder Priest Nalderin has been slain by ____!

Your task 'Questioning the Priest' has been updated.

--You have looted a Sealed Scroll of Ro.--

Your task 'Questioning the Priest' has been updated.

Hand in the Scroll to Shalowen:

Your task 'Questioning the Priest' has been updated.

Nalderin attempted to destroy you when you went to question him. You recovered a sealed document and returned it to Shalowen. Speak with Shalowen to learn more about the sealed document.

Among the possible loot:
Stone of Twisted Protection (random rare zone-wide drop)


Mission Locations

Hop on your ride of choice and drive to the first checkpoint while Gopal explains the quest over the radio. The locations of the backpacks are as follows:

Backpack 1: In front yard next to body.

Backpack 2: Behind house. Watch for wolf.

Drop Off: Skim west along the edge of the cliffs and drop the backpacks at the not-at-all-suspicious door in the mountain.

Backpack 1: Inside tent. Be ready to fight Min’s troops, a tiger, or both.

Backpack 2: On floor of shack near stove. Shack will have two guards and two more will arrive via RHIB shortly. Switch to hovercraft if desired.

Drop Off: If you take the coastal road north, stop just before the bridge to find a climbable ledge hidden behind a tree (there may be a technical of Min’s troops there as well), then climb the vines, leap across the river, and climb grapple to reach the cave. If you take the interior roads up the mountain, you’ll have to drop down to reach the cave. Either way, watch for the pit viper by the door.

Backpack 1: Inside tent. This location will be under attack from dholes, soldiers, or both—and possibly an eagle. Take the buzzer. You’ll appreciate it later.

Backpack 2: On ground amid crates and explosive barrel—and guarded by soldiers.

Drop Off: Fly right over the top of Min’s troops to reach the cave door. But be ready to fight afterward in case they followed you.

Backpack 1: On shelves in back room of building defended by ten soldiers. Gap in rear fence makes access easier.

Backpack 2: In extreme dead end of cave at x:500 y:537, protected by soldiers including a heavy. Watch for reinforcements pulling up as you leave.

Drop Off: Easy to reach with a buzzer, but tougher if you stick to the roads (watch for a grapple up around x:471 y:536). No enemies, though.

Backpack 1: Halfway down the waterfall. Fly to quest marker, fight off pack of wolves, and pick your way carefully down rocks. Note there’s a jet ski at the bottom of the falls.

Backpack 2: On roof of shack, amid a ton of attacking soldiers.

Drop Off: Stay on foot (or fly) and run up the slope behind the building, shooting your way through Min’s troops as you go. Drop supplies at the door.

Backpack 1: Shoot your way into the cave and grapple swing across the hole to reach the backpack. You may be on foot at this point, but that’s okay. The next backpack is close.

Backpack 2: Under small table in a lightly guarded cabin. More attackers may arrive as you leave.

Backpack 3: In cave (watch for troops, especially heavy flamer), on bottom of underground pond. It can be tough to track down. If you’re playing with stereo sound, follow the beeps. If not, start your search at the spot where the corpse holding the light has fallen near the water.

Drop Off: Exit cave, hop on buzzer or turn right to run up the slope to the glider on the cliff above. Take it to the drop off.

Backpack 1: On climbable ledge just upstream from a cabin guarded by a hunter and two leopards.

Backpack 2: On rocky platform. Take the buzzer to crazy stone stairs downward, but instead grapple up. Enemies may appear.

Backpack 3: Behind blue bench in the corner of a tent filled with blue benches. Expect resistance.

Drop Off: Use buzzer or drive to door.

Backpack 1: In cave. From the northeast edge of the bridge, grapple down and fight off some combination of soldiers, wolves, and tigers (whatever’s left alive when you get there), then swim to the bottom of the very deep underground lake.

Backpack 2: Hanging on wall of the barracks on the west side of the enemy base. Take buzzer to next site.

Backpack 3: In cave. Take buzzer to cliff, then use grapple point overhead to lower yourself down into cave.

Drop Off: Climb crazy network of grapples, ledges, and log bridges to reach the open door. Or just land the buzzer right on the doorstep.


Our Origin

On December 29, 2005, George Anthony Lutz II (Tony) was killed by a sniper’s bullet while he was on patrol in Fallujah, Iraq. His family and friends endured the shock, emotional agony and overwhelming loss that accompanied the news of Tony’s death, just like the many families who have suffered the same tragedy.

In the months that followed Tony’s funeral, his father, George, visited other families who had lost loved ones in the Iraq war. He began to sense that he had joined the ranks of a unique fellowship. These families were only the latest additions to a group that originated with the American Revolution, when the first soldiers to shed their blood for our freedom gave their lives.

George found another commonality among the families of fallen soldiers. After their grief had transitioned to numbness and finally to acceptance, many families wanted to know two things: their sacrifice was not in vain and the nation would never forget. These concerns led George on a quest to discover if there was a universally recognized symbol that specifically acknowledges the American service men and women who never made it home. To his surprise, he found nothing. Thus the Honor and Remember Flag was conceived.

BELOW IS AN OPEN LETTER SENT TO THE SOLDIERS AT TONY'S SIDE THAT DAY.

On December 29th 2005, a snipers bullet claimed the life of our son Tony. This was the most difficult day in our family's life, I cannot imagine a more tragic one. And as difficult a day it was for us, our heart breaks for those of you who were by his side. You see we know how Tony affected lives, how much of an impression he made on everyone he touched. That day we not only lost a son, but you lost a friend and a brother. We do not know all of the facts, but we do know that he died surrounded by those who loved him.

Tony was a man who tried to lighten every situation and I am sure there were many times you could remember when he made you smile or laugh out loud. He was dedicated to his family a good husband and father and spent every available minute communicating back home. And when he was home, loving on his wife and children. Some of you remember last summer when his daughter Ava was born and how he so appreciated being given the time to leave training to be by his wife's side.

He was a good soldier, rarely complaining and excited at every phase of his training. Being a former runner he especially loved PT, accepted the challenges of AIT, language school and was particularly proud of his Army and German jump wings.

Tony strongly believed in what he was doing, believed in the mission of liberating the Iraqi people and in his relationship with you his military family. He knew why he was there and even though he fully expected to return, he was prepared for the sacrifice. We want you to know that we firmly believe that he died fighting for those beliefs, and in no way hold anyone responsible for his death. There was nothing anyone could have done to more fully protect him. War breeds casualties and many thousands of moms and dads have given their children for freedom's cause. I would like to think that Tony's death would bring an end, but we know it hasn't. Others have since given their lives and many more will most definitely follow.

We are proud that he was a soldier not only in the American army but also in the army of God. Tony had a strong faith in his savior Jesus Christ and always knew his future reward. In fact one of the last words he wrote to me was "Dad, don't worry, God is literally my shield". He knew where he would spend eternity and lived that knowledge everyday. God had a purpose for Tony's life and took him that day nothing could have prevented it.

I know that any one of you would have willingly taken his place if possible, but conversely know this as truth, that Tony would have run to take that bullet for you. And that day he did.

His mother and I want to be sure you know that we pray for your safety everyday. Keep your eyes open, be vigilant at every moment, win that war and come back safely to your families. But especially, seek after God's purpose in your lives.

When your mission is completed please call or write, our home is open and we welcome a visit from you. We would love to hear how Tony's life or death was meaningful to you.

God Bless each of you, we cannot thank you enough for your service. Courage and Honor.

I thank my God every time I remember you. In all my prayers for all of you, I always pray with joy because of your partnership in the gospel from the first day until now, being confident of this, that he who began a good work in you will carry it on to completion until the day of Jesus Christ.

Tony's Memorial Video


Florida man works to uncover 139 WWII graves on Pacific atoll

A Florida man's quest to find hundreds of U.S. Marines buried anonymously after one of World War II's bloodiest battles could lead to the largest identification of American war dead in history.

PENSACOLA, Fla. A Florida man's quest to find hundreds of U.S. Marines buried anonymously after one of World War II's bloodiest battles could lead to the largest identification of American war dead in history.

Researchers used ground-penetrating radar, tediously reviewed thousands of military documents and interviewed hundreds of others to find 139 graves. There, they say, lie the remains of men who died 65 years ago out in the Pacific Ocean on Tarawa Atoll.

Mark Noah of Marathon, Fla., raised money for the expedition through his nonprofit, History Flight, by selling vintage military aircraft rides at air shows. He hopes the government will investigate further after research is given to the U.S. Defense Department in January and he hopes the remains are identified and eventually returned to the men's families.

"There will have to be convincing evidence before we mount an excavation of any spot that could yield remains," said Larry Greer, spokesman for the Pentagon's Prisoner of War and Missing in Action Office.

U.S. government archaeologists would likely excavate a small test site first, he said.

James Clayton Johnson never met his uncle, James Bernard Johnson, who died on Tarawa at age 17. But Johnson, who was named for his father's brother, never forgot that young Marine.

Now 60 and living near Noah in the Florida Keys, Johnson learned of the effort to identify the burial sites of his uncle and 541 other missing U.S. Marines on Tarawa while researching his uncle's military records online.

More than 990 U.S. marines and 680 sailors died and almost 2,300 were wounded in the three-day battle, one of the first major amphibious assaults in the Pacific.

Johnson, himself a veteran who led special forces troops into Cambodia as a 21-year-old Army platoon leader during the Vietnam War, isn't sure having his uncle's body returned to the U.S. would provide any sort of closure.

"There aren't any open wounds for me that need fixing," he said.

But Johnson wants the world to know about the volunteers committed to preserving the names and stories of thousands of American soldiers.

"My problem is that people don't care," he said. "I get pumped up, and I want people to think and look at things like this."

Noah, a 43-year-old commercial pilot and longtime World War II history buff, raised the $90,000 for the Tarawa work by selling rides at air shows and partnering with The American Legion, VFW and other groups.

Noah and Massachusetts historian Ted Darcy of WFI Research Group reviewed eight burial sites they believe contain U.S. remains. They say the claim is backed by burial rosters, casualty cards and combat reports interviews with construction contractors who found human remains at the sites and locals who have found American artifacts and other information.

But they'll leave the digging to the U.S. government, so the archaeological integrity of the sites isn't spoiled.

The names of many fallen soldiers were lost as U.S. Navy crews rushed to build desperately needed landing strips on the tiny atoll after the Nov. 20, 1943, invasion. Many of the graves were relocated.

The military didn't focus on identifying the soldiers who died at Tarawa until 1945, when an Army officer was tasked with unraveling the hasty reburials.

"You could sense his frustrations in his reports," said Noah, who reviewed all the burial records.

The brief telegram James Hildebrand's grandmother received on Dec. 26, 1943, said her 20-year-old son died on Tarawa Atoll and included this line: "On account of existing conditions the body if recovered cannot be returned at present. If further details are received you will be informed."

James Hildebrand, now 65 and living in Gilroy, Calif., said his grandmother wrote letters to the Navy for years trying to recover his uncle's body.

He'd like to know whether the remains could be buried in a mass grave in a military cemetery in Hawaii with a group of unidentified U.S. soldiers taken from Tarawa many years ago. And he hopes the Defense Department will try to find his uncle's body on Tarawa.

"If he's still on the island . there's space in our family plot in Tucson where he could be buried. It would mean a lot to our family," he said.

For 10 years, Merill Redman of Illinois has ultimately been encouraged by reports of efforts to find his brother's body on Tarawa. He's been disappointed each time.

Redman, now 79, was 14 when his older brother joined the Marine Corps and left their small town of Watseka. He's even traveled to Tarawa himself, trying to find his brother and bring him home.


Videoyu izle: Philips Marathon fc9919 çelik süpürge borusu siparişimiz (Ocak 2022).