Tarih Podcast'leri

Akhenaten Steli

Akhenaten Steli


© kairoinfo4u - Akhenaten Heykeli

Kral Akhenaten Amenhotep III ve Kraliçe Tiye'de doğdu. Akhenaten'in karısının en azından bir akrabası olduğuna ve büyük olasılıkla onun üvey kız kardeşi olduğuna inanılıyor. Nefertiti. Hükümdarın babasının en büyük kızıyla evlenmesi eski Mısır firavunları arasında yaygın ve beklenen bir gelenekti.

Bazıları, Akhenaten ile evlendiğinde sadece 12 yaşında olduğuna inanıyor. Onunla ilişkisi ne olursa olsun, Nefertiti kendi başına ünlüdür ve güzelliği ile ünlüdür. Firavunun başka eşleri de olsa da, tapınakların içinde bulunan tasvirler, Nefertiti'nin şüphesiz en az on iki yıl boyunca baş karısı olduğunu gösteriyor. Kral sonunda Kraliçe Nefertiti'yi ilahi durum.

Kraliçe Nefertiti deliği altı kız Kral Akhenaten için, ünlüler de dahil olmak üzere iki oğlu Kral TutankamonFiravun ve kız kardeşlerinden birinin dünyaya geldiğine inanılıyor. Diğer oğul, Smenkhkare, sadece 16 yaşında eş naip olarak taç giydi. King Tut, 8 ya da 9 yaşındayken Kral olarak taç giydi.

© Jean-Pierre Dalbéra - Akhenaten ve ailesinin tasviri

Akehnaton'un ebeveynleri Amenhotep III ve Baş Kraliçe Tiyee idi. Akehnaton, babasının 38 yıllık saltanatı ve müteakip ölümünden sonra, sadece Akehnaton'un ağabeyi öldüğü için atılmayı başardı. bilinmeyen ve gizemli nedenler. Akademisyenler, Akehnaton'un çocukken ailesinin ve halkın çoğu tarafından dışlandığını tahmin ettiler. Asla herhangi bir onur ödülü almadı ve asla aile portrelerinde görünmedi veya halka açık etkinliklere götürülmedi. Ancak annesi Kraliçe Tiyee, onu tercih etti ve bu da onu sahip olduğu nihai statüye yükseltmesine yardımcı olmuş olabilir.


İçerik

Amarna döneminde yeni bir üslubun yanı sıra bazı yeni motifler ortaya çıktı. Aten'e ibadet eden Akhenaten ve Nefertiti'nin o kadar çok görüntüsü ortaya çıktı ki, Akhetaten'den kalıntılar bulan Rosetta öncesi Taş kaşifleri Akhenaten ve Nefertiti'yi "disk tapanları" olarak adlandırdı. Amarna dönemi görüntülerinin içeriği, Mısır tarihindeki diğer herhangi bir döneme göre daha rahat ve gayri resmiydi, bu da firavun ve ailesini öncekilerden ve haleflerinden biraz daha insan gibi gösteriyordu.

Amarna'daki aile motifi en yaygın olanlardan biridir. Amarna aile sahneleri, diğer firavunların saltanatından daha samimi. Burada Akhenaten, karısının ve birkaç kızının altında eziliyor. Firavunun bir aile babası olarak bu yeni imajının onun diniyle de ilgisi olabilir.

Sağdaki resim Amarna dönemine ait en ünlü resimlerden biridir. Böyle bir aile sahnesinde bile dini bir yön var. Aten, Akhenaten ve Nefertiti'nin burunlarına saygı duymak için oradadır. Bu oldukça erken bir görüntü olmalı. Üç çocuk Merytaten (Akhenaten tarafından öpülüyor) Meketaten (Nefertiti'nin kucağında oturuyor) ve Aknkhesenpaaten (Nefertiti'nin omzunda bebek).

Kızlarından birini öpen bu bitmemiş Akhenaten heykeli, yukarıda sağda gösterilen görüntünün üç boyutlu bir eşdeğeridir.

Ayrıca aile kategorisinde karı koca çiftleri kucaklayan veya birbirlerine çiçek sunan bir dizi resim var. Bu gelenek Tutankamon'un saltanatına kadar devam etti. Akhenaten'in arkasındaki çiçek demetine bakılırsa, sağdaki sahne muhtemelen bir bahçede geçiyor. Aşağıda, sahnenin Megaera Lorenz tarafından yeniden yapılandırılması yer almaktadır.

İşte başka bir tipik çift görüntüsü. Ancak, bir kral ve bir kraliçeden ziyade iki kralın resmi gibi görünüyor. Kartuşlar kesildiği için her iki figürü de kesin olarak belirlemek mümkün değildir. Sağdaki figür neredeyse kesinlikle Akhenaten'dir. Diğeri muhtemelen onun eş vekili Smenkhkare. Bununla birlikte, bu sahnenin yakınlığı, bazılarının bu kimlikten şüphe duymasına neden oldu - bir öneri, soldaki figürün aslında, bazen genellikle erkekler için ayrılmış bir taçla gösterilen Nefertiti olduğudur. Bununla birlikte, kişinin figürü Akhenaten'den daha kadınsı olmayan bir şekilde tasvir edilir ve Nefertiti'nin neredeyse her zaman giydiği uzun elbiseyi giymez. Yine başkaları, diğer figürün gerçekten Smenkhkare olduğunu ve bu resmin iki kral arasındaki eşcinsel bir ilişkiyi gösterdiğini öne sürdüler.

Nefertiti'nin Berlin büstü ve Karnak'tan Akhenaten'in tuhaf devasa heykellerinin yanı sıra, Aten ibadet sahneleri muhtemelen Amarna dönemiyle en güçlü şekilde ilişkilendirilen görüntülerdir. "Diske tapınma" imgelerinin neredeyse tamamı aynı formüle göre yaratılmıştı: Akhenaten bir sunağın önünde duruyor, Aten'e bir şeyler sunuyor, Nefertiti ise Akhenaten'in arkasında ve kızlarından bir veya daha fazlası Nefertiti'nin arkasında duruyor.

Sağdaki resim, Aten ibadetinin klasik bir örneğidir. Akhenaten ve Nefertiti, Aten'e bir demet çiçek sunarken, en büyük iki kızı arkalarında sistrumları sallayarak durmaktadır. (Resim Antik Mısır Sanatı Gay Robins tarafından)

Amarna dönemine ait yabancı güneşe tapma görüntülerinden birinde, Akhenaten, Aten'e adak sunan bir sfenks olarak gösterilmektedir.

Amarna'nın sanat tarzı sonunda Akhenaten'in saltanatından sonra ortadan kalkmış olsa da, Mısır sanatını, diğer reformlarının Mısır kültürünün herhangi bir yönünü etkilediğinden çok daha uzun süre etkilemeye devam etti. Amarna sanatının güzelliği, özellikle daha sonraki Amarna döneminin güzelliği, bugün hala insanları büyülemektedir.

Bu sayfadaki resimler aşağıdaki kitaplardan alınmıştır (Amazon.com'dan sipariş etmek için başlıklarına tıklayın):

Amarna Kraliyet Kadınları: Bu güzel kitap, Amarna döneminden Akhetaten kadınlarını betimleyen sanat eserlerinin derinlemesine analizlerini sunuyor. Dorthea Arnold, James P. Allen ve L. Green'in katkılarıyla, Metropolitan Museum of Art, 1997 tarafından yayınlandı.

Akhenaten: Kafir Kral: Bu muhtemelen Akhenaten Tapınağı Projesi'nin yöneticisi Dr. Donald B. Redford tarafından yazılan Akhenaten hakkında en iyi kitaplardan biridir. Princeton University Press, 1984 tarafından yayınlanmıştır.

Eski Mısır Sanatı: Mısır sanatını hanedan öncesi zamanlardan Ptolemaios dönemine kadar analiz eden güzel resimli bir kitap. Gay Robins tarafından yazıldı ve Harvard University Press, 1997 tarafından yayınlandı.

Firavunlar: Usta İnşaatçılar: Anne ve Henri Stierlin'in güzel fotoğraflarıyla Mısır sanatı ve mimarisi hakkında bir kitap. Henri Stierlin tarafından yazıldı ve Terrail (Paris) tarafından yayınlandı, 1995.


Musa'nın Doğuşu

Akhenaten, MÖ 1394'te babası Amenhotep III'ün 12. yılında, kuzey Sina'daki sınır kenti Zarw'daki yazlık kraliyet sarayında doğdu. Zarw, modern Kantara Doğu, İsraillilerin yaşadığı Goshen ülkesinin merkezi ve Musa'nın doğduğu yerdi. İncil'deki hesabın aksine, Musa kraliyet sarayında doğdu. Annesi Kraliçe Tiye'nin Akhenaten'in doğumundan kısa bir süre önce ölen büyük bir oğlu Tuthmosis vardı. Tuthmosis, Amun rahipleri tarafından kaçırıldığına ve suikaste uğradığına inanılan gizemli bir şekilde ortadan kaybolmadan önce Memphis'teki kraliyet konutunda eğitim görmüş ve eğitilmişti. Güvenliğinden endişe eden annesi Tiye, onu su yoluyla babasının İsrailli ailesinin Zarw surlarının dışındaki korumasına gönderdi.

Rahiplerin genç şehzadeye düşmanlıklarının nedeni, annesi Tiye'nin tahtın meşru varisi olmamasıydı. Bu nedenle devlet tanrısı Amun'un eşi olarak kabul edilemezdi. Tiye'nin oğlu tahta geçerse, bunun Mısır üzerinde Amunit olmayan krallardan oluşan yeni bir hanedan oluşturduğu kabul edilecekti. İlk yıllarında annesi Akhenaten'i Memphis ve Thebes'deki kraliyet konutlarından uzak tuttu. Çocukluğunu, kraliçenin küçük kardeşi General Aye'nin karısı tarafından emzirilen sınır şehri Zarw'da geçirdi. Daha sonra Akhenaten, Kraliçe Tiye'nin ağabeyi Ra'nın rahibi Anen'in gözetiminde eğitimini almak üzere Kahire'nin kuzeyindeki Heliopolis'e taşındı.

Genç Akhenaten, başkent Thebes'te ilk kez on altı yaşına geldiğinde ortaya çıktı. Orada Sitamun'un üvey kız kardeşi kızı Nefertiti ile ilk kez tanışır ve ona aşık olur. Annesi Tiye, tahtta babasını takip etme hakkını elde etmenin tek yolunun varis Nefertiti ile evliliğinin olduğunu fark ederek bu ilişkiyi teşvik etti.


Akhenaten

Akhenaten (MÖ 1353-1336), 18. Hanedan Mısır'ın bir firavunuydu. O aynı zamanda 'Akhenaton' veya 'Ikhnaton' ve ayrıca 'Khuenaten' olarak da bilinir, bunların hepsi tanrı Aten için 'başarılı' veya 'büyük faydası olan' anlamına gelir. Akhenaten, Aten kültüne geçtikten sonra bu ismi kendisi için seçti. Bu dönüşümden önce Amenhotep IV (veya Amenophis IV) olarak biliniyordu. Amenhotep III'ün oğlu ve eşi Tiye, Kraliçe Nefertiti'nin kocası ve hem Tutankhamun'un (Leydi Kiya adında daha küçük bir eş tarafından) hem de Tutankhamun'un karısı Ankhsenamun'un (Nefertiti tarafından) babasıydı. Amenhotep IV olarak saltanatı beş yıl sürdü ve bu süre zarfında babasının politikalarını ve Mısır'ın dini geleneklerini izledi. Bununla birlikte, beşinci yılda dramatik bir dini dönüşüm geçirdi, bağlılığını Amun kültünden Aten kültüne çevirdi ve sonraki on iki yıl boyunca, dini ortadan kaldıran "sapkın kral" olarak ünlendi (ya da kötü bir üne kavuştu). Mısır'ın geleneksel dini ayinlerini başlatmış ve dünyada bilinen ilk tek tanrılı devlet dinini ve bazılarına göre tektanrıcılığın kendisini kurmuştur. Saltanatı Amarna Dönemi olarak bilinir, çünkü Mısır'ın başkentini Thebes'teki geleneksel yerleşim yerinden kurduğu şehre, Amarna olarak bilinen Akhetaten'e taşıdı. Amarna Dönemi, Mısır tarihinin en tartışmalı dönemidir ve diğerlerinden daha fazla araştırılmış, tartışılmış ve yazılmıştır.

Amenhotep IV, Akhenaten Oldu

Amenhotep IV, babası Amenhotep III ile birlikte naip olmuş olabilir ve bu döneme ait bazı yazıtlarda 'Aten' olarak bilinen güneş diskinin gösterildiği kaydedilmiştir. Aten, Akhenaten'in yönetimi için yeni değildi ve onun din değiştirmesinden önce, eski Mısır'daki pek çok tarikat arasında sadece bir başka külttü. Unutulmamalıdır ki 'kült' bu anlamda günümüzdeki anlamı taşımamaktadır. Eski Mısır'da "kült" olarak bilinen bir tapınan topluluğunun belirlenmesinde kesinlikle olumsuz bir şey yoktu. O zamanlar Hıristiyan topluluğunun bir üyesi olarak bugün Baptist, Lutheran, Presbiteryen veya Katolik veya Doğu Ortodoks olarak adlandırılmasıyla aynı anlamı taşıyordu. Çeşitli kültlerin tanrıları ve uygulamaları aynı amacı temsil ediyordu: sonsuz uyum ve denge.

Amenhotep III, tanrı Amun merkezli rahipliği yüzyıllardır sürekli olarak güçlenen bir ülkeye hükmediyordu. Amenhotep IV iktidara geldiğinde, Amun rahipleri zenginlik ve nüfuz bakımından kraliyet hanedanıyla neredeyse eşit durumdaydı. Tarihçi Lewis Spence şöyle yazıyor: "Ra ve Osiris dışında, Amun'a tapınma Nil Vadisi'ndeki diğer tüm tanrılardan daha yaygındı, ancak kültünün büyümesinin arkasındaki koşullar kesinlikle onun dini propagandadan ziyade siyasi propaganda' (137). Amenhotep IV zamanında, Amun Kültü kraldan daha fazla toprağa sahipti. Amenhotep IV, saltanatının 5. yılında eski dini yasa dışı ilan etti ve kendini Aten olarak bilinen tek, çok güçlü, tek bir tanrının enkarnasyonu ilan etti ve 9. yılında tüm tapınakları kapattı ve dini uygulamaları bastırdı. Tarihçi Barbara Watterson şöyle yazıyor:

Hükümdarlığının dokuzuncu yılında, Akhenaten Mısır'ın eski tanrılarını yasaklamış ve tapınaklarının kapatılmasını emretmişti ki bu çok ciddi bir meseleydi, çünkü bu kurumlar ülkenin ekonomik ve sosyal hayatında önemli bir rol oynadılar. Her zaman birçok tanrıya tapan ve panteona yeni tanrılar eklemeye her zaman hazır olan Mısırlılar için dini zulüm yeniydi. Bununla birlikte Atenizm, kralla insan ve tanrı arasındaki tek arabulucu olarak kralla sınırlı, çok özel bir dindi (111-112).

Amenhotep iktidar koltuğunu Thebes'teki geleneksel saraydan kendi kurduğu şehir olan Akhetaten'de inşa ettiği saraya taşıdı, adını Akhenaten olarak değiştirdi ve bazıları tarafından 'sapkın kral' olarak hor görülmesine neden olan dini reformları sürdürdü. sonraki yazarlar, başkaları tarafından tektanrıcılığın bir savunucusu olarak takdir edilirken.

Akhenaten'in Monoteizmi

Bazı tarihçiler, Akhenaten'in reformlarını tektanrıcılığın ilk örneği ve tek tanrılı inancın yararları olarak övdüler, ancak bu reformlar o zamanlar Mısır halkı için hiç de faydalı değildi. Örneğin tarihçi Durant, Akhenaten'in reformlarının "tektanrıcılığın ilk göze çarpan ilk ifadesi" [İncil'deki] Yeşaya'dan yedi yüz yıl önce ve eski kabile tanrıları üzerinde şaşırtıcı bir ilerleme olduğunu yazıyor. ). Ancak Mısır'ın bu "eski kabile tanrıları" barışı, uyumu ve dünyanın gördüğü en büyük antik kültürlerden birinin gelişimini teşvik etmişti. Eski Mısırlıların çok tanrılılığı, barış ve dengenin vurgulandığı, dini hoşgörünün önemsenmediği bir dünya görüşünü teşvik etmiştir. Eski Mısır metinlerinde 'dini hoşgörü' kavramına doğrudan karşılık gelen bir kelime bile yoktur. Bununla birlikte, herhangi bir tek tanrılı inanç sisteminin ayırt edici özelliği, doğru olması için diğer sistemlerin mutlaka yanlış olması gerektiği inancını teşvik etmesidir ve nihai gerçeğin tek yöneticisi olma konusundaki bu ısrar, diğer inançlara ve diğer inançlara karşı hoşgörüsüzlüğe yol açar. onların bastırılması tam olarak Mısır'da olan şeydir. Tanrı Amun ve diğer tanrıların isimleri Mısır'daki anıtlardan oyulmuş, tapınaklar kapatılmış ve eski uygulamalar yasaklanmıştır. Mısırbilimci Zahi Hawass şöyle yazıyor:

Akhenaten'in saltanatında bu noktaya tarihlenmek, Aten dışındaki tanrıların, özellikle de Amun'un adını Mısır anıtlarından çıkarmak için bir kampanyaydı. Bu şiddetle yapıldı: tapınakların ve mezarların duvarlarından hiyeroglifler vahşice kesildi. Bu muhtemelen, en azından kısmen, muhtemelen krallarının emirlerine uyarak okuma yazma bilmeyen ikonoklastlar tarafından gerçekleştirilmiştir. [Akhenaten] Mısır'da daha önce benzeri görülmemiş bir dini devrim gerçekleştirdi. Saltanatı, dini, sanatsal ve politik normlardan önemli bir sapmayı temsil eder (42-43).

Zamana ve kaynaklara sahip olan Amun rahipleri, onları yok etmek için gönderilen saray muhafızlarından heykel ve metinleri sakladı ve ardından tapınak komplekslerini terk etti. Akhenaten yeni rahipler atadı ya da sadece Amun rahiplerini yeni tektanrıcılığının hizmetine girmeye zorladı ve kendisini ve kraliçe tanrılarını ilan etti.

Mısır'ın Müttefiklerini İhmal Etmek

Firavun, tanrıların hizmetkarı olarak ve belirli bir tanrıyla (genellikle Osiris) özdeşleştirilir, eski Mısır'da yaygın bir uygulamaydı, ancak Akhenaten'den önce hiç kimse kendisini gerçek bir tanrı enkarnesi olarak ilan etmemişti. Akhenaten'in dini reformlarının talihsiz sonuçlarından biri de dış politikanın ihmal edilmesiydi. Dönemin belgelerinden ve mektuplarından, eskiden müttefik olan diğer milletlerin defalarca Mısır'dan çeşitli konularda yardım talep ettikleri ve bu taleplerin çoğunun tanrılaştırılan kral tarafından dikkate alınmadığı bilinmektedir. Mısır o zamanlar zengin ve müreffeh bir ulustu ve Kraliçe Hatşepsut'un (MÖ 1479-1458) saltanatından bu yana sürekli olarak güçleniyordu. Hatshepsut ve Tuthmosis III gibi halefleri, yabancı uluslarla ilişkilerde dengeli bir diplomasi ve askeri eylem yaklaşımı kullandılar. . Watterson, Mısır'ın en sadık müttefiklerinden biri olan Biblos kralı Ribaddi'nin (Rib-Hadda), Amor'un (Amurru) Abdiashirta'sı (Aziru olarak da bilinir) ile savaşmak için Akhenaten'e elliden fazla mektup gönderdiğini ancak bunların hepsi cevapsız kaldı ve Byblos Mısır'a kapıldı (112). Aynı zamanda Mısır'ın yakın bir müttefiki olan Mitanni kralı Tushratta, III. Amenhotep'in kendisine altın heykeller, Akhenaten ise sadece altın kaplama heykeller gönderdiğinden şikayet etti.

Amarna Mektupları

Amarna Mektupları (Mısır kralları ile yabancı ulusların kralları arasında Amarna şehrinde bulunan yazışmalar) Akhenaten'in ihmalinin kanıtıdır, ayrıca durum onu ​​ilgilendirdiğinde keskin bir dış politika anlayışına sahip olduğunu gösterir. Abdiashirta'yı Ribaddi'ye karşı yaptıklarından ve o zamanlar Mısır'ın düşmanı olan Hititlerle olan dostluğundan dolayı şiddetle azarladı. Bu, şüphesiz, Ribaddi'nin ölümü için herhangi bir adalet duygusundan çok, Mısır ile Hatti Ülkesi (örneğin, Abdiashirta'nın etkisi altındaki Kenan ve Suriye) arasındaki tampon devletleri dost tutma arzusuyla ilgiliydi. Byblos'un alınması. Bu soruna gösterdiği ilginin devletin çıkarlarına hizmet ettiğine şüphe yoktur, ancak diğer benzer konular göz ardı edildiğinden, yalnızca kendisini ilgilendiren durumları seçtiği görülmektedir. Akhenaten, Abdiashirta'yı Mısır'a getirtmiş ve kuzeydeki Hitit ilerlemeleri onun serbest bırakılmasını zorunlu kılana kadar bir yıl hapsetmişti, ancak bu durumla ilgili mektupları ile diğer kralın benzer konulardaki yazışmaları arasında belirgin bir fark var gibi görünüyor.

Akhenaten'in devlet işlerine bakan örnekleri varken, onun dini reformları ve saraydaki yaşamı dışında hiçbir şeyi umursamadığı iddiasını doğrulayan daha çok şey var. Bununla birlikte, Akhenaten'in egemenliğinin sözde Amarna Dönemi'nin tamamında olduğu gibi, bu konunun modern günlerde bilim adamları arasında hararetle tartışılan bir nokta olduğu belirtilmelidir. Bununla ilgili olarak, Hawass şöyle yazıyor: "Mısır tarihinde bu dönem hakkında diğerlerinden daha fazla yazı yazıldı ve bilim adamlarının çatışan görüşleri nedeniyle darbelere ya da en azından büyük kabalık olaylarına geldiği biliniyor" (35). Hem Amarna mektuplarından hem de Tutankhamun'un daha sonraki kararnamesinden elde edilen kanıtların yanı sıra arkeolojik işaretlerin baskınlığı, Akhenaten'in tebaası ve vasal devletleri ve saltanatı söz konusu olduğunda çok zayıf bir hükümdar olduğunu kuvvetle göstermektedir. Hawass, “dış politikasına olan ilgisini kaybetmiş içe dönük bir rejimdi” (45).

Akhenaten'in Akhetaten'deki şehri dışındaki meselelere karıştığına dair herhangi bir kanıt, her zaman devlet çıkarından ziyade kendi çıkarına döner. Hawass yazıyor:

Ancak Akhenaten, ülkenin geri kalanını terk etmedi ve yalnızca Akhetaten'e çekilmedi.Kentini ortaya koyduğunda, bölgeyi çevreleyen kayalıklara bir dizi sınır dikilitaşının oyulmasını da emretti. Diğer şeylerin yanı sıra, bunlar, eğer memleketi dışında ölecekse, cesedinin geri getirilip doğudaki kayalıklarda kendisi için hazırlanan mezara gömülmesi gerektiğini belirtiyorlar. Amenhotep IV olarak Nubia'da inşaat projeleri yürüttüğüne ve Memphis ve Heliopolis'te ve muhtemelen başka yerlerde de Aten tapınakları olduğuna dair kanıtlar vardır (45).

Akhetaten & Amarna Art

Akhetaten'deki sarayındaki yaşam, onun birincil kaygısı gibi görünüyor. Şehir, Mısır'ın ortasında, doğuya bakan bakir bir arazi üzerine kurulmuş ve sabah güneşinin ışınlarını tapınaklara ve kapılara yönlendirecek şekilde tam olarak konumlandırılmıştır. Şehir şuydu:

Nehre paralel olarak düzenlenmiş, sınırları, alanı çevreleyen kayalıklara oyulmuş stellerle işaretlenmiştir. Kral, kozmolojik olarak önemli ana planının sorumluluğunu üstlendi. Kral, şehrinin merkezinde, yetkililerle ve yabancı devlet adamlarıyla buluşabileceği resmi bir kabul sarayı inşa etti. O ve ailesinin yaşadığı saraylar kuzeydeydi ve kraliyet konutundan kabul sarayına giden bir yol vardı. Her gün, Akhenaten ve Nefertiti, arabalarında şehrin bir ucundan diğer ucuna işliyor, güneşin gökyüzündeki yolculuğunu yansıtıyordu. Bunda, sanat ve metinler aracılığıyla bize ulaşan hayatlarının diğer birçok alanında olduğu gibi, Akhenaten ve Nefertiti kendi başlarına tanrılar olarak görüldüler veya en azından kendilerini gördüler. Aten'e ancak onlar aracılığıyla tapınılabilirdi: onlar hem rahip hem de tanrıydılar (Hawass, 39).

Hawass'ın referans verdiği sanat, Amarna Dönemi'nin önceki ve sonraki Mısır dönemlerinden bir başka önemli sapmasıdır. Mısır tarihinin diğer hanedanlarından gelen görüntülerin aksine, Amarna Dönemi sanatı kraliyet ailesini uzun boyunları ve kolları ve cılız bacaklarıyla tasvir ediyor. Bilim adamları, belki de kralın “Marfan sendromu adı verilen genetik bir hastalıktan muzdarip” olduğunu (Hawass, 36) ve bu onun ve ailesinin bu kadar zayıf ve görünüşte garip bir şekilde orantılı olarak tasvir edilmesini açıklayacak teoriler yaptılar. Bununla birlikte, bu sanat tarzının çok daha olası bir nedeni, kralın dini inançlarıdır. Aten, her şeye hükmeden ve tüm canlıları besleyen tek gerçek tanrı olarak görülüyordu. Işınları yeryüzündekilere dokunan ve okşanan ellerde son bulan bir güneş diski olarak tasavvur edildi. Belki de bu görüntülerdeki figürlerin uzaması, Aten'in gücüyle dokunulduğunda insan dönüşümünü göstermeyi amaçlıyordu. Kraliyet ailesini tasvir eden ünlü Akhenaten Steli, Aten'in ışınlarını hepsine ve her birine, hatta kralla aynı uzama ile tasvir edilen Nefertiti'ye dokunduğunu gösterir. Bu görüntüleri, bazı düzensizliklerden mustarip kraliyet ailesinin gerçekçi tasvirleri olarak kabul etmek, Nefertiti'nin kralın sözde düzensizliğine ortak olması için hiçbir neden olmayacağı için bir hata gibi görünüyor. O halde tasvir, Akhenaten ve Nefertiti'yi, inançları çocuklarında bile görülen ölçüde Aten'e bağlılıklarıyla tanrı benzeri statüye dönüştürülmüş kişiler olarak gösterebilir.

Amarna Dönemi sanatını önceki ve sonraki dönemlerden ayıran bir diğer yönü, ailelerin özel bir anda birbirlerinin arkadaşlığından zevk aldığını gösteren Akhenaten Steli'nde en iyi örneklenen görüntülerin yakınlığıdır. Bu dönemden önceki ve sonraki firavunların görüntüleri, hükümdarı, avlanma veya savaşla uğraşan ya da bir tanrı veya kraliçesinin yanında onur ve onurla duran yalnız bir figür olarak tasvir eder. Bu aynı zamanda Akhenaten'in en önemli düşüncenin firavun değil Aten olduğuna dair dini inançlarından kaynaklandığı şeklinde açıklanabilir (Akhenaten Steli'nde olduğu gibi, kompozisyonun merkezi aile değil, Aten diskidir. ) ve Aten'in sevgisinin ve zarafetinin etkisi altında firavun ve ailesi gelişir.

Akhenaten'in Tektanrıcılık ve Mirası

Aten'in her şeye gücü yeten, her şeyi seven, tanrı, yüce yaratıcı ve evrenin devam ettiricisi olarak bu imajının, tek tanrılı dini inancın sonraki gelişimi üzerinde güçlü bir etkiye sahip olduğu düşünülmektedir. Akhenaten, Amun Kültü'nün gücünü bastırmak için siyasi bir gündem tarafından motive edilmiş veya gerçek bir dini vahiy yaşamış olsa da, insanların bireysel yaşamlarını ve kaderlerini önemseyen tek, yüce bir tanrıyı tasavvur eden ilk kişiydi. . Sigmund Freud, 1939 tarihli çalışmasında Musa ve Monoteizm, Musa'nın Aten Kültü'ne bağlı olan ve Akhenaten'in ölümü ve eski dini paradigmaya dönüşün ardından Mısır'dan sürülen bir Mısırlı olduğunu savunuyor. Freud, ünlü arkeolog James Henry Breasted'den şunları aktarır:

Musa adının Mısırlı olduğunu belirtmek önemlidir. Bu sadece Mısır'da 'çocuk' anlamına gelen 'mose' kelimesidir ve 'Amon-a-çocuk' anlamına gelen 'Amen-mose' veya 'Ptah-a-a' anlamına gelen 'Ptah-mose' gibi isimlerin daha eksiksiz bir biçiminin kısaltmasıdır. -çocuk'…ve Mose adı, 'çocuk', Mısır anıtlarında nadir değildir (5).

Freud, Aten Kültü'nün Akhenaten'i öne çıkarmadan çok önce var olduğunu kabul eder, ancak Akhenaten'in daha önce dini inançta bilinmeyen bir bileşen eklediğine dikkat çeker: “Tektanrılığa dönüşen yeni bir şeyi, evrensel bir tanrı doktrinini ekledi: ayrıcalık” (24). Yunan filozof Xenophanes daha sonra Yunan şehir devletlerinin birçok tanrısının boş hayaller olduğu ve tek bir gerçek tanrı olduğu konusunda benzer bir vizyon yaşayacaktı ve bu vizyonu şiirleriyle paylaşmasına rağmen, bu inancı hiçbir zaman devrimci yeni bir inanç olarak kurmadı. kendini ve evreni anlamanın yolu. Akhenaten'i Mısır tarihinde bir kahraman ya da kötü adam olarak kabul etmek, Aten'i üstünlüğe yükseltmesi sadece o ulusun tarihini değil, dünya uygarlığının gidişatını da değiştirdi.

Ancak Mısır'da kendisinden sonra gelenler için o, hafızasının silinmesi gereken “sapkın kral” ve “düşman”dı. Oğlu Tutankhamun'a (hükümdarlığı MÖ 1336-1327) doğumda Tutankhaten adı verildi, ancak tahta çıkınca Atenizmi reddetmesini ve ülkenin Amun ve eski tanrıların yollarına geri dönüşünü yansıtmak için adını değiştirdi. Tutankhamun'un halefleri Ay (1327-1323 BCE) ve özellikle Horemheb (c. 1320-1292 BCE), Akhenaten tarafından tanrısını onurlandırmak için inşa edilen tapınakları ve anıtları yıktı ve onun adını ve onun ardıllarının adlarını, kayıt. Aslında Akhenaten, MS 19. yüzyılda Amarna'nın keşfine kadar Mısır tarihinde bilinmiyordu. Horemheb'in yazıtları, onu Amenhoptep III'ün halefi olarak listeliyor ve Amarna Dönemi hükümdarlarından hiç söz etmiyordu. Akhenaten'in mezarı MS 1907'de büyük arkeolog Flinders Petrie tarafından ve daha ünlü olarak Tutankhamun'un mezarı, 1922'de Howard Carter tarafından ortaya çıkarıldı. Tutankhamun'a olan ilgi, "altın kral"ın ailesine yayıldı ve böylece, yaklaşık 4.000 yıl sonra tekrar Akhenaten'e dikkat çekildi. Bununla birlikte, Freud ve diğerleri doğruysa, onun tektanrıcı mirası, günümüzde günlük yaşamın güçlü bir yönünü oluşturmaya devam ettiğinden beri dünya kültürünün bir parçasıydı.


Finders Petrie tarafından Stele A olarak işaretlenen Akhenaten sınır steli, bölgenin Akhenatens'in yeni başkenti Amarna'ya dahil edilmesini işaretlemek için dikilmiştir.

Kolay erişim (EZA) hesabınız, kuruluşunuzdaki kişilerin aşağıdaki kullanımlar için içerik indirmesine olanak tanır:

  • testler
  • örnekler
  • kompozitler
  • Düzenler
  • kaba kesimler
  • Ön düzenlemeler

Getty Images web sitesinde durağan görüntüler ve videolar için standart çevrimiçi bileşik lisansı geçersiz kılar. EZA hesabı bir lisans değildir. EZA hesabınızdan indirdiğiniz materyal ile projenizi sonuçlandırabilmek için lisans almanız gerekmektedir. Lisans olmadan, aşağıdakiler gibi başka bir kullanım yapılamaz:

  • odak grup sunumları
  • dış sunumlar
  • kuruluşunuz içinde dağıtılan nihai materyaller
  • kuruluşunuzun dışında dağıtılan herhangi bir materyal
  • halka dağıtılan herhangi bir materyal (reklam, pazarlama gibi)

Koleksiyonlar sürekli olarak güncellendiğinden, Getty Images herhangi bir ürünün lisanslama tarihine kadar mevcut olacağını garanti edemez. Lütfen Getty Images web sitesindeki Lisanslı Materyal ile birlikte gelen kısıtlamaları dikkatlice inceleyin ve bunlarla ilgili bir sorunuz varsa Getty Images temsilcinizle iletişime geçin. EZA hesabınız bir yıl boyunca yerinde kalacaktır. Getty Images temsilciniz sizinle bir yenileme hakkında görüşecek.

İndir düğmesini tıklatarak, yayınlanmamış içeriği kullanma sorumluluğunu (kullanımınız için gerekli izinlerin alınması dahil) kabul etmiş ve tüm kısıtlamalara uymayı kabul etmiş olursunuz.


İlluminati'nin Dünya Dışı Kökenleri

Bugün dünyayı yöneten 300 İlluminati, binlerce yıl önce başlayan gizli bir toplumun günümüzdeki torunlarıdır. Bu “insanlar” (daha çok uzaylılardı) parayı kontrol edenin dünyayı kontrol ettiğini ve o zamandan beri kontrol ettiklerini fark ettiler: kontrol tekniklerini binlerce yıldır uygulamak ve mükemmelleştirmek ve onları torunlarına aktarmak. . Bugün, bu torunlar, dünya bankalarını kontrol ederek dünyanın para arzını kontrol ediyorlar, fosil yakıt endüstrisini kontrol ederek dünyanın enerji arzını kontrol ediyorlar, petrol, gaz ve enerji şirketlerine sahip oldukları için orduyu, polisi, sağlık sistemini kontrol ediyorlar. ve eğitim sistemi, Katolik kilisesi, şirketler ve çoğu büyük ulusun hükümetleri.

Ama her şey nasıl başladı? Bu cevaba inanmak için açık bir zihne ihtiyacınız olacak, çünkü hikaye, yaygın olarak kabul edilen, tahminen 5.000-6.000 yıl önce başladığı tahmin edilen insanlık tarihinin başlangıcından çok önce başlıyor. Ancak Graham Hancock'un herhangi bir kitabını okursanız, insanlık tarihinin bunun en az iki katı, 12.000-13.000 yıl öncesine gittiğini keşfedeceksiniz. Ayrıca (Graham Hancock'un yaptığı gibi) şu anda eski mitler ve efsaneler olarak gördüğümüz şeylerin aslında, gerçek tarih, o sırada yaşayan insanlar tarafından yazıldığı gibi. Ancak çok uzun zaman önce yaşamış olan insanlar bizden çok farklı bir dünyada yaşadıkları için, hayal ürünü olarak tanımladıkları fantastik olayları ve varlıkları göz ardı etmek, onların hayal ürünü olabileceği ihtimalini kabul etmekten daha kolaydır. aslında oldu. Ve o zamanlarda yaşayan insanların sadece farklı kelimeleri ve dilleri değil, farklı kavramlar yaptığımızdan daha zor, bu kelimeleri ve kavramları tercüme etmeyi zorlaştırıyor modern anlayabileceğimiz kelimeler ve kavramlar. Son olarak, 12.000-13.000 yıl önceki uygarlığın çok azı günümüze kadar gelebilmiştir, bu yüzden o zaman olanları yeniden inşa etmeye çalışmak, parçalarından fazlası eksik olan bir yapbozu bitirmeye çalışmak gibidir.

Yazmak üzere olduğum şey birçok kişiye bilimkurgu gibi gelecek ama dört yıllık bir araştırmaya dayanıyor ve ben öyle olduğuna inanıyorum. Genel olarak NS. Yukarıda özetlediğim güçlükleri göz önünde bulundurarak, bir genel olarak doğru tarihin anlatılması, muhtemelen başarmayı umabileceğimizin en iyisidir... kesinlikle ne oldu.

Ancak kısaca, yaklaşık 12.800 yıl öncesine kadar dünyamızın, insan ırkını genetik mühendisliği yoluyla yaratan Annunaki adlı dünya dışı bir tür tarafından yönetildiğine inanıyorum. Eski atalarımıza, Annunaki'nin teknolojisi sihir gibi görünüyordu ve o zamanların insanları Annunaki'ye Tanrılar olarak tapıyorlardı, tıpkı film/dizilerdeki gibi Yıldız Geçidi. Antik Uzaylılar hakkında daha fazla bilgi için buraya tıklayın.

Bu (binlerce yıldır Annunaki ile birlikte yaşadığımız zaman) insan ırkının Altın Çağıydı. Ancak küresel bir felaketin sonucu olarak aniden sona erdi. Afete neyin neden olduğu konusunda birkaç çelişkili teori var, ancak en bilimsel kanıtlarla desteklenen teori, buna Dünya'nın yakınından geçen dev bir kuyruklu yıldızın neden olduğu. Birkaç büyük parça kuyruklu yıldızdan koparak Dünya'ya çarparak her iki buzulun da erimesine ve İncil'deki Sel'i tetiklemesine neden oldu. Tufan'ın İncil'deki kaydı çok daha eski hesaplara dayanmasına ve birçok kez düzenlenip yeniden yazılmasına rağmen, esasen hala doğrudur. Sadece Tanrı'nın Nuh'u Tufan hakkında uyarması yerine, büyük olasılıkla a “tanrı” (pek çok tanrıdan biri ve aslında bir tanrı değil, dünya dışı bir varlık), bazı insanları uyaran Annunaki Enki (adı muhtemelen Nuh değil ama buna benzer bir şeydi). "Nuh'un Gemisi" muhtemelen ahşap bir tekneden çok bir denizaltı gibiydi, çünkü "Nuh" (ya da adı her neyse) onu Enki'nin özelliklerine göre inşa etti. Enki, Tufan'ın tam olarak ne kadar süreceğini ve Nuh'un hayatta kalmak için tam olarak neye ihtiyacı olduğunu bilecek bir konumdaydı.

Tufan'dan sonra tarih özellikle çamurlu bir hal alır (cinas için kusura bakmayın). Ne NS Açıkçası, selden sonra, dünya dışı bir ırk, hayatta kalan insanların kayıp medeniyetlerini yeniden inşa etmelerine yardımcı oldu. çok nedir unBu ırkın Annunaki mi yoksa Sürüngenler mi olduğu açık. Bu makalenin amacı doğrultusunda, bunun Sürüngenler olduğunu tartışacağım (ve gücendirebileceğim tüm Annunaki destekçilerinden özür dilerim).

Tufan'dan önceki zaman insanlığın Altın Çağıysa, Tufanı takip eden 1.200 yıl Gümüş Çağ'dı: Sürüngenlerin insanlığın teknolojilerini yeniden inşa etmesine yardım ettiği bir çağ - bir önceki seviyeye kadar değil ama yine de çok daha yüksek bir çağ. bugün sahip olduğumuz seviyeden Piramitler bunun kanıtıdır. Günümüzün en ileri teknolojisiyle bile o kadar masif taş blokları (çimentosuz) aralarına sigara kağıdı sığdıramayacak kadar yakın koyamadık. Blokların kayadan oyularak yapıldığı fikri (sözde keskilerin o sırada mevcut olan en iyi aletler olduğu düşünülür) gülünçtür: keskiler, pürüzlü yüzeylerle sonuçlanan çentik izleri bırakırdı ve piramitleri oluşturan bloklar mükemmel derecede pürüzsüzdü. .

Atalarımız piramitleri, Sfenks'i ve dünyadaki diğer birçok devasa taş anıtı inşa ettiler, çünkü başka bir gezegensel felaketten korktular. Böyle bir felaket durumunda, en azından bunu sağlamak istediler. biraz uygarlıklarının izleri hayatta kalacaktı, bu yüzden o kadar büyük anıtlar yaptılar ki Hiçbir şey onları silebilirdi. Büyük olasılıkla, Sürüngenler onlara bu konuda yardım ettiler, çünkü onlar biliyordu İlk Sel'e neden olan kuyruklu yıldızın (veya muhtemelen kuyruklu yıldız sürüsünün) geri geldiğini.

İlk Tufan'dan yaklaşık 1.200 yıl sonra, onun geri dönmesine neden olan kuyruklu yıldız(lar) tekrar Dünya'ya çarparak ve insan uygarlığını yok eden ikinci bir sele neden oldu. ikinci zaman. Yine, Reptilians yeniden inşa etmemize yardım etti, ancak bu sefer gündemleri o kadar iyi niyetli değildi. Bu sefer gündemleri insanlığı zekice ve kurnazca köleleştirmekti (ya da belki de baştan beri planları buydu ve ikinci afet onu yarıda kesti).

İkinci selden önce ve muhtemelen ilkinden bile önce, Sürüngenler Horus'un Takipçileri olarak biliniyordu. Arkeolog Schwaller de Lubicz onlara Shemsu Hor adını verdi. Kelime Şemsu muhtemelen Akad'dan geliyor şamaş"yılan" anlamına gelen ve Hor türemiştir Horusdoğan ve batan Güneş'in şahin başlı Mısır tanrısı.

Eski sürüngen varlıkların mitleri dünyanın tüm kültürlerinde görülür. Muhtemelen, İncil'deki Cennet Bahçesi'ndeki "yılan" sembolik bir Shemsu Hor'du. Toltekler, Mayalar ve Aztekler de dahil olmak üzere Meksika'nın eski krallıklarının tümü, bir "yılanın" onlara bilgelik ve aydınlanmış insanoğlu verdiğini iddia ediyor. Hopi, Cherokee ve diğer Kızılderili kabileleri, kültürlerinin yeraltı labirentlerinden ve medeni insanlıktan çıkan eski “yılan kardeşlerden” geldiğine inanırlar. Çinliler, onlara medeniyet getirmek için dünyanın dört bir yanından sulardan çıkan “ejderha krallar” hakkında benzer efsanelere sahiptir.

Eski Hint kutsal metinleri, Naga olarak bilinen ve "başlıklı ve insan vücuduna sahip, alt ekstremiteleri bir sürüngeninki gibi olan" bir sürüngen ırkını içerir. Naga, Hindu metinlerinde bulunan daha eski bir yılan ırkı olan Sarpa'nın soyundan geldi. Marco Polo döneminin yazarları, Hindistan'ın Syrictae'sini, burunları yerine yılan gibi burun delikleri olan ve "yılanların tarzından sonra bacakları ve ayakları süzülen, sürünerek sürünen" göçebe bir kabile olarak tanımladılar. Orijinal Naga şurada tanımlanmıştır: mahabharata insan biçimine dönüşme yeteneğine sahip olarak ve metinler, uzun süreler boyunca yeraltında yaşayan bir yılan ırkına ilişkin diğer eski inançları bile paylaşıyor.

Yeraltından çıkan sürüngenlere tekrar tekrar yapılan atıflar, Shemsu Hor'un birinci ve ikinci büyük selden sağ çıkmak için yeraltına çekilmesine atıfta bulunabilir veya hatta uzaydan ziyade yeraltından kaynaklanmış olabilirler. Bazı araştırmacılar, onların kardeşlerini yok eden yok olma olayından kaçmak için dik yürümeye evrimleşen, yeraltına çekilen akıllı bir dinozor türü olabileceklerini teorileştirdiler. Kökenleri ne olursa olsun, insanlık tarihi boyunca ve birçok kültürde bir yılan veya kertenkele adam ırkına tekrar tekrar yapılan atıfların bir hakikat külçesine dayanması muhtemeldir: Shemsu Hor gerçek.

Shemsu Hor, Mısır'ın on sekizinci hanedanlığının başlarında (MÖ 1539-1295) imparatorluklarını yeniden inşa etmeye başladı. Bu zamanda, Mısır'da gelişen insan toplumu, uygarlaştırıcı bir güç olarak ortaya çıkmaya başlamıştı ve Shemsu Hor, ona yardım ederek kendi etkilerini genişletmeye karar verdi. Shemsu Hor, (eski Mısırlılar son derece dindar oldukları için büyük güce sahip olan) Amun rahipliğine sızdı ve zamanla onu yavaş yavaş Yılan Kardeşliği'ne dönüştürdü.

Bu dönemde Mısır'ı yöneten firavun III. Thutmose (M.Ö. kural. Thutmose, Shemsu Hor'un kendisini ve gelecekteki firavunları sürüngen derebeylerine boyun eğdirecek muhteşem bir hava gösterisi düzenlemesi için mükemmel bir zamanda geldi. Bu UFO karşılaşması sadece Karnak duvarlarında tasvir edilmekle kalmıyor, aynı zamanda Thutmose'un katipleri tarafından ünlü Tulli papirüsüne de kaydediliyor.

Yazıcıların tanık oldukları şey, şaşkın bir şaşkınlık içinde izleyen Mısır halkının üzerinde, gökyüzünde alev alev yanan ateş diskleriydi. Karşılaşma bununla da kalmadı. Günler geçtikçe disk sayısı artmaya başladı ve sonunda firavunun imparatorluğunun üzerinde uçan büyük bir UFO filosu ile sonuçlandı. Bu filo kaybolmadan önce, komutanlar Thutmose III ile temas kurdu.Shemsu Hor onunla çölde özel bir yerde tanıştı ve ona hayatının fırsatını sundu: Büyülerini (teknolojisini) onu gelmiş geçmiş en büyük firavun yapmak için kullanacaklardı!

Tüm Mısır'a Thutmose'un kutsadığını göstermek için (ve belki de güçleri ile onu daha da fazla etkilemek için) onu gemilerinden birine aldılar ve Dünya'nın üst atmosferine götürdüler.

Etkileyici kitabın dünyaca ünlü yazarı Brad Steiger Bizden Önce Dünyalar ve 170'den fazla kitap, "3400 yıldan fazla bir süre önce gerçekleşen bu karşılaşma, uzaylıların gezegenimizi keşfetmeye yeni başlamadığını gösteriyor" ve "Thutmose III'ün raporu, eski astronotların Dünya'yı uzun zaman önce ziyaret ettiğini kanıtlıyor" diyor. ”

Uçağa bindikten ve Shemsu Hor'dan onay damgasını aldıktan sonra Thutmose III, savaş çığırtkanlığı yapan bir firavun olarak anında ün kazandı. Başarılı bir arabacı, okçu, atlet ve asker olarak, binlerce mil yürüyen, düşmanlarını yok eden ve yeni topraklar ve krallıklar ele geçiren devasa ordular örgütledi. Napolyon ve Büyük İskender ile, imparatorluklarının sınırlarını bilinen tüm dünyayı kapsayacak şekilde genişleten tarihteki birkaç kişiden biri olarak karşılaştırıldı. Kesinlikle, bu başarıya ulaşmasında Shemsu Hor'un teknolojisi ona yardım etmişti.

On altı askeri sefer boyunca Thutmose III, Filistin, Suriye ve Nubia'yı fethetti. Bugün Mısırbilimciler tarafından gelmiş geçmiş en büyük firavun olarak kabul edilen Mısır'da görülen en büyük imparatorluğu yarattı. Bütün bunları, Shemsu Hor, tıpkı büyücüler gibi sessizce perdelerin arkasından çekerken yaptı.

Thutmose III, savaşlar ve fetihler yoluyla imparatorluğunu bir süper güç haline getirirken, Mısır'da gelişmiş bir medeniyet ortaya çıktı. Bu dönemde, önceki firavunların eserlerinden farklı olan kabartma mimarisi, heykel, resim ve cam yapımı gibi şaşırtıcı eserler de dahil olmak üzere sanat ve tasarımda çığır açan ilerlemeler kaydedildi. Bu hızlı sıçrama, Shemsu Hor'a ve yalnızca onların sahip olduğu Altın Çağ bilgisine işaret ediyor.

Savaş ganimetleri ve kukla hükümdarı Thutmose III'ün saltanatı sayesinde Shemsu Hor, tek kullanımlık mallar ve tarımsal kaynaklardan oluşan olağan takas sistemi yerine altın ve gümüş kullanmaya başlayan zengin bir toplum yarattı. Bu zaferler, Yılan Kardeşliği'nin, Amun rahipliğinin yönetimi altında dikkatlice gizlenmiş bir merkezi bankacılık sistemi kurmasına izin verdi. Bu merkez bankasının kuruluşu - rahipliğin öncülüğünde ve perde arkasında Snake Kardeşliği, diğer adıyla Shemsu Hor - modern İlluminati'nin doğuşuydu.

Shemsu Hor, Amun rahipliğini devralarak ve kukla yöneticiler olarak hizmet eden firavunları görevlendirerek yeni imparatorluklarını kurmaya başladı. Bu tiyatro, insanları, gücün rahiplerin değil, firavunun elinde olduğuna inandırdı. Gerçek yöneticilerin perde arkasında olduğunu asla bilmiyorlardı. Bu, zaman içinde sınanmış bir uygulamadır ve vatandaşları sıkı kontrol altında tutarak, onların ya da liderlerinin, perde arkasındaki ipleri gerçekten başka bir varlık elinde tuttuğunda dizginleri tuttuklarına inanmalarına izin verir.

Sonunda, Thutmose III öldü ve yerini sınırları genişletme, merkez bankacılığı ve ataerkil yönetim uygulamasını sürdüren başka bir kukla firavun aldı. Shemsu Hor, firavunun tahtının arkasında faaliyet gösterirken, Amun rahipliği eski Mısır'ın baskın gücü haline geldi.

Thutmose III'ün ölümünü takip eden yüz yıl boyunca, Shemsu Hor'un gücü rakipsiz bir şekilde arttı ve bu süre zarfında Mısır tanrısı olarak daha geleneksel Ra'nın yanına kendi tanrıları Sobek'i kurdular. Timsah başlı Sobek, gizlice Yılan Kardeşliği'ni temsil etti ve Mısır halkını, yaptıklarının farkında olmadan Shemsu Hor'a tapmaları için kandırdı.

Mısır yaratılış mitleriyle ilişkilendirilen bir tanrı olan Sobek'in, kaos suyundan ilk çıkan kişi olduğu söylenir ve önceki medeniyetlerin inşasına ve yok edilmesine yardım ettiği düşünülür. Sobek başlangıçta doğurganlıkla ilişkilendirildi, ancak Yılan Kardeşliği döneminde, güçlü bir askeri tanrı olarak tanındı ve adı değerli metaller, mineraller ve parayla ilgili makbuzlara son ek olarak eklendi. Hatta kelimenin kökeni Mesih Sobek ve onun sürüngen akrabalarından, bazen meseh veya mus-hus olarak anılır. Nicholas de Vere tarafından belirtildiği gibi, Ejderha Mirası: Kadim Bir Kan Soyunun Gizli Tarihi:

“İbranice sözcüğün, Mesih'in yağıyla krallarca meshedilmesi pratiğinden kaynaklanıyordu. maşiah [mesh] türetildi ve Ejderha hanedanı Mesihler [meshedilmiş olanlar] olarak tanındı.”

Brotherhood of the Snake'in saltanatına karşı ilk (ve belki de tek) ciddi meydan okuma, onunla Altın Çağ inşasının sırlarını paylaştıkları için Shemsu Hor'un en sevdiği firavun olan Amenhotep III'ün ölümünden sonra geldi. Bu sonucu çıkarabiliriz çünkü Amenhotep III, Karnak ve Luksor tapınaklarında bulunan devasa sütun ve sütunlu uzantıları, Memnon Heykeli heykellerini ve büyük olasılıkla Aswan'daki bitmemiş dikilitaşı inşa etmekle tanınır.

Bazılarının ağırlığı dört yüz tondan fazla olan bu granit blokları bugün çoğaltmak imkansız olurdu. Bu, bu eserlerin ya selden önce inşa edildiği ya da Shemsu Hor'un rehberliğinde Mısırlı yüksek rahiplerin bu gelişmiş yapı sırlarını Amenhotep III ile paylaştığı anlamına gelir. Gerçek ne olursa olsun, artık bizim için kayıp olan bir teknoloji tarafından inşa edildiler. Amenhotep III, çoğu uzmanın doğal olduğuna inandığı nedenlerden öldüğünde, Mısır gücünün zirvesindeydi ve dünyanın en saygın ve korkulan ülkesi olarak uluslararası manzaraya hakim oldu.

Taht, Amenhotep III'ün ağabeyi Prens Thutmose tarafından miras alındı. Ancak kısa bir süre sonra gizemli koşullar altında öldü (ve onu neyin öldürdüğünü hala bilmiyoruz). Shemsu Hor kaygısızdı, çünkü taç için sıradaki sırada, Shemsu Hor'un kolayca istedikleri firavuna dönüşebilecekleri kolay etkilenen bir genç olarak gördüğü Amenhotep III'ün oğlu Amenhotep IV vardı. Ve böylece IV. Amenhotep'in saltanatının ilk birkaç yılında genç firavun Yılan Kardeşliği'nin ona verdiği ipuçlarını takip etti ve herhangi bir dalga yaratmadı.

Ama sonra Nefertiti ile tanıştı ve her şey değişti. IV. Amenhotep'i tam olarak nasıl etkilediğini asla bilemeyiz ama Amenhotep onunla ilişkiye başladıktan kısa bir süre sonra Shemsu Hor'a karşı isyan etmeye başladı.

IV. Amenhotep'in yükselişi sırasında, Mısır'da din büyük bir işti ve nüfusun %75'i geçimini tanrılara tapınarak sağlıyordu. Amun rahipliği (ve geçimlerini dinden sağlayan diğerleri) söz konusu olduğunda, ne kadar çok tanrı o kadar iyidir, çünkü her bir tanrı satın alınacak daha fazla şey (heykel, resim ve oymalar gibi) ve inşa edilecek daha fazla tapınak (yaratmak) anlamına geliyordu. gelişen inşaat sektörü).

Koruma amacıyla veya öbür dünyada güzel bir yerin garantisi için farklı heykeller ve büyüler satın alma uygulaması, zenginliklerin Amun rahipliğinin ellerine akmasını sağlayan popüler ve çok teşvik edilen bir taktikti. Ruhları için endişelenen bir nüfusa, onlardan para elde etmek için korku aşılamaya yönelik eski dini uygulama, tarih boyunca tekrarlanan bir uygulamadır ve Amun rahipliği orijinal üstatlardı.

Ama Amenhotep IV onların gücüne meydan okudu. Kendisini “Amun tatmin oldu” veya “Aten'in etkili ruhu” (Aten, Ra'nın diğer adıdır) anlamına gelen Akhenaten olarak yeniden adlandırdı ve Ra'ya adanmış olanlar dışındaki tüm tapınakları kapatmaya başladı. Güneş tanrısının ibadet edilen tek tanrı olduğu eski zamanların (Amun rahipliği ve Yılan Kardeşliği'nden önceki) tektanrıcılığına geri dönmeye çalıştı.

Akhenaten cesurdu ama aptal değildi. Amun rahipliğinin gelir kaynaklarını kapatarak güçlü bir düşman edindiğini biliyordu. Bu yüzden, Memphis ve Thebes arasında orta yerde bulunan Aten'in Ufku adlı yeni bir metropol inşa ederek kendisini Amun rahipliğinden uzaklaştırmaya çalıştı. Yeni başkentin (bugün Amarna olarak bilinir) inşaatı, Akhenaten'in saltanatının beşinci yılında başladı. Amarna'da Mısır devleti için ülkenin özel altın rezervlerine dayalı bir hazine yarattı. Bu, finansal gücün kaynağını Amun rahipliğinden uzaklaştıracak ve esasen merkez bankacılığı planlarına son verecekti.

Akhenaten belki de tarihte Illuminati'ye (herhangi bir biçimde, Amun rahipliği birçoğunun sadece ilkiydi) başarılı bir şekilde karşı çıkan (belki de biraz insani olmasa da) tek varlıktı ve onların planlarını engelledi. . Akhenaten, Yılan Kardeşliği'ni ve Amun rahipliğini ezerek, Mısır'da en az bin yedi yüz yıldır yerleşik olan entegre bir siyaset, ekonomi, aile bankacılığı hanedanları ve din sistemini etkili bir şekilde yok etti. Saltanatı sırasında, Amun rahipliği ile ilişkili tanrıları da yok etmeye başladı ve tapınak duvarlarında, dikilitaşlarda ve mezarlarda bulunan yüzlerce tanrı görüntüsünü yok etti.

Amarna'dayken Akhenaten, güneş tanrısı Ra Aten'e dayanan bir kült kurdu ve resmi logoyu güneş ışınlarından elleriyle ışınlı bir disk yaptı. Amarna'da sanat gelişti ve birkaç yıl boyunca Akhenaten, Nefertiti ve kraliyet ailesi özel bir sanat ve düşünce rönesansının tadını çıkardı. Akhenaten, Shemsu Hor'dan, genetik hatıralardan veya belki de Nefertiti'den edindiği bilgilere dayanarak yeni bir Altın Çağ başlatmaya çalıştı.

Onu tarihteki çoğu insandan ayıran şey, kötülükle karşılaştığında, kendisine fayda sağlamak için arka odadan bir anlaşma yapmaması, aksine onunla doğrudan yüzleşmesidir. Üstelik o bir firavundu. Her şeye zaten sahipti - ve idealler ve ilkeler için malzemeyi attı.

Ancak Aten veya Ra (Amun rahipliğinin güç tabanını yok etmek için gerekli olan) haricindeki tüm tapınakları kapatarak, Akhenaten, Mısır halkının %75'ini geçim kaynaklarından mahrum ettiği Shemsu Hor'u işinden etmekle kalmadı. .Rahiplik ve firavun arasındaki köklü güç dengesini alt üst eden Akhenaten, ülkeyi büyük bir işsizliğe sürükledi ve artık karizmatik bir lider olarak değil, sadist bir diktatör olarak görülüyordu. Artık hayatı sadece Snake Kardeşliği'nden değil, aynı zamanda Mısır'ın genel nüfusundan da tehlikedeydi. Yıllar geçtikçe, silahlı askeri muhafızlar, izole bir yerleşkeye dönüşen bir şehir olan Akhenaten'in Amarna'sını ağır bir şekilde kuşattı.

Akhenaten kendi şehrinde güvendeyken, Mısır'ın geri kalanı parçalanıyordu. Tutankamon Steli şunları kaydeder:

“Bütün ülke, ilkel zamanlardaki gibi bir kaos halindeydi. Abu'dan bataklıklara kadar tanrı ve tanrıçaların mabetlerinin malları yıkılmış, mabetleri harap olmuş, tapınakları çöl olmuştu. Tapınakların avlularında yabani otlar yetişiyordu. Kutsal alanlar devrildi ve kutsal yerler insanlar için ana caddeler haline geldi.”

Akhenaten, kaynakları toplamak ve Amun rahipliğinin yerle bir edildiğinden emin olmak için orduyu gönderdi. Bu eylemler Akhenaten'in hayatta kalmasına yardımcı olurken, halkının acılarını da artırdı. Ibid'in kaydettiği gibi:

“Tapınak duvarları Atenitler tarafından tahrip edildi, rahipler sürüldü ve tüm tapınak mülklerine el konuldu ve Aten kültünün yayılması için kullanıldı. Büyük tanrıların mabetlerdeki altın ve diğer değerli metallerden yapılmış figürleri eritildi ve bu nedenle insanlar ihtiyaçlarında tanrılarına danışamadılar, çünkü tanrılar isteseler bile kalacakları figürleri yoktu. yeryüzüne gel. Ülkede rahip kalmamıştı, yalvaracak tanrılar yoktu, cenaze törenleri yapılamıyordu ve ölüler rahiplerin kutsaması olmadan mezarlarına gömülmek zorunda kaldı.”

Amun rahipliğinin gücünü ortadan kaldırarak, halktan vergi toplayarak ve hayalindeki şehrin ve diğer Theban tapınaklarının inşası için Mısır'ın kasasını boşaltarak, Akhenaten Mısır'ı iflas ettirdi ve mahvetti. On beş yıl sonra Akhenaten'in saltanatı fiilen sona erdi. Başına bir ödül konuldu ve Nefertiti'nin bu sıralarda ortadan kaybolması, Akhenaten'in onu kendi koruması için gönderdiğini gösteriyor.

Etrafındaki imparatorluğu parçalanırken, Akhenaten halkını umursamayı bırakmış gibi görünüyor, bu da kendi ölümünü hızlandırmaktan başka bir işe yaramayacaktı. Hitit savaşçıları, Mısır'da büyüyen kaostan yararlandı, şehirleri şiddetle yağmaladı ve firavunun Suriye ve Filistin'deki ileri karakollarını fethetti. Generallerin yardım isteyen yürek burkan yakarışları, Amarna döneminden kalan en önemli kalıntılardan bazıları olan bir dizi kil tabletten yazılan Amarna Mektuplarında okunabilir. Akhenaten, saltanatının sona erdiğini ve uğruna savaşmaya değer hiçbir şey kalmadığını bildiği için yardım çığlıklarını görmezden geldi.

Hükümdarlığının son günlerinde Akhenaten kendi heykellerini ve büstlerini yaptırdı. Belki de fiziksel bedeninin ölümünden sonra bu temsillerde yaşamayı umuyordu. Ya da belki de başka bir nedeni vardı, çünkü kendisinin yaptırdığı tasvirlerde şüphe götürmez bir şekilde sürüngen özellikleri vardı: büyük, tuhaf bir şekilde çekik gözler ve uzun yüz özellikleri. Belki de Akhenaten tamamen insan olmadığı gerçeğinin tarihe gömülmesini istemiyordu. Önceki firavunların heykelleri de yılan gibi özelliklere sahipti ve Amarna sanat kayıtları, Akhenaten'in kraliyet ailesinin üyelerinin şişmiş ve uzun kafatasları olduğunu gösteriyor. Çoğu bilim adamı, hepsinin Marfan sendromuna sahip olması gerektiğini varsayıyor: vücudun kemik yapısını güçlendiren bağ dokularının nadir bir genetik bozukluğu. Ancak Akhenaten'in soyunun ya Hyksos'tan ya da başka bir bilinmeyen yabancı yönetici etkisinden kaynaklandığı ve tamamen Mısırlı olmadığı düşünülürse, bu uzun özellikleri eski uzaylı akrabalarından miras almış olmaları için iyi bir şans var.

Belki de Akhenaten, Shemsu Hor'un ta kendisiydi. Muhtemelen, Shemsu Hor ile Thutmose'lardan (Amenhotep III'ün kardeşi) daha güçlü bir genetik bağa sahipti, bu yüzden Shemsu Hor, Thutmose'un saltanatının kısa olmasını sağladı ve kendilerine daha çok benzeyen birinin kontrol edilmesinin daha kolay olacağını düşündü. Eğer planları buysa, kesinlikle onlara geri tepti. Belki de Akhenaten'in yüzüne insanlığa bir uyarı olarak Shemsu Hor'un özellikleri kazınmıştır: “Düşmanınızın yüzünü unutmayın.”

Dikkat çekici bir şekilde, bu heykellerin çoğu Sahip olmak Akhenaten ve ailesinin çoğu imgesi saltanatının sonunda silinmiş olsa da günümüze kadar gelebilmiştir. Sonunda, Akhenaten'in kendi ordusu ona karşı döndü ve ölümüyle Amun rahiplerinin mi yoksa kendi halkının mı ellerinde buluştuğu bilinmiyor: ikisi birden ondan nefret etmek için eşit sebepleri olurdu. Bedeni Mısır'ın ve zamanın kumlarında kayboldu: Diğer firavunlar için olduğu gibi onun için büyük bir mezar olmayacaktı. Shemsu Hor ondan o kadar nefret ediyordu ki, onun tüm izlerini tarihten silmeye çalıştılar ve Amarna'nın yerle bir edilmesini emrettiler. Tapınakları yıkıldı ve tahtı, Amun rahipliğinin tanrılarını derhal restore eden ve gücü Yılan Kardeşliği'ne geri veren diğer firavunlara geçti.

Zamanla Kardeşlik farklı savaşan gruplara ayrıldı ve sonunda diğer gizli emirlerin yanı sıra Tapınak Şövalyeleri, Masonlar ve Malta Şövalyeleri'ni ortaya çıkardı. Şu anda, Yılan Kardeşliği, seçkin ailelerden oluşan bir koleksiyon ve üç yüz kişilik bir komite olan İlluminati'nin eserleri aracılığıyla temsil edilmektedir. küresel hükümet. Bu İlluminati cepheleri tarafından kullanılan çok sayıda Mısır sembolü, bu yöneticilerin ne kadar geriye gittiğini anlamak için ipuçlarıdır. Kan hatları yoluyla çoğu düzeyde hala kontrol altında olmalarına rağmen, reptoid özelliklerin veya özelliklerin herhangi birinin hayatta kalması muhtemel değildir.


Akhenaten'in ailesi

Atıfta Bulunan Eserler:


Megaera Lorenz tarafından Nil üzerinde Akhenaten'in çizimi

Akhenaten'in ailesi hakkında daha fazlasını okuyun ve Megaera Lorenz'in Smenkhkare çizimini görün!
Varsa, Akhenaten'de "yanlış" neydi? Akhenaten'in Gizemi: Genetik veya Estetik'e göz atın! Akhenaten'in kendisi ne tür bir web sayfası tasarlardı? Webpage-en-Aten'de görün! Amarna Dönemi Sanatı'nda Akhenaten'in saltanatından kalma büyüleyici sanat hakkında bilgi edinin!


COREGENCY TARTIŞMASI (I)

Musa MÖ 1394'te doğmuş olsaydı ve Gardiner'in kral listesine göre (bkz. s. 11) Akhenaten olsaydı, MÖ 1350'de iktidardan düştüğünde mantıksız bir yaş değil, kırklı yaşlarının ortalarında olurdu. . Ancak, yüzyılın son on yılının başında I. Ramses'in kısa saltanatı sırasında Çıkış'ı yönettiğinde seksenlerinin ortalarında olacaktı. Bu açıkça olası değildir - ancak Akhenaten'in tahtta geçirdiği on yedi yılın, babasıyla birlikte on iki yılı kapsadığı ve Horemheb'in yirmi yedi yılın yarısından daha azını yönettiği gösterilebilirse, tüm kronoloji daha gerçekçi bir hale dönüşür. ya da geleneksel olarak kendisine atanan yirmi sekiz yıl.

Akhenaten'den sonra gelen üç Amarna kralının saltanatlarının uzunluğu hakkında çok az anlaşmazlık vardır. Onları tersten ele alacak olursak, Amarna dönemini sona erdiren Horemheb'den önceki kral Aye idi. Louvre ve Berlin Müzesi'ndeki stelden Aye için bilinen en yüksek krallık yılı 4. Yıldır. Tutankhamun Aye'den önce gelir. Tutankhamun'un mezarında, saltanatının 10. yılına ait şarap mahzenleri bulundu, ancak bu yılın başlarında ölmüş olabileceği anlaşılıyor, bu da onun sadece dokuz tam yıl hüküm sürdüğünü gösteriyor. Tutankhamun'dan önce Semenkhkare vardı. onun selefi, Akhenaten.

Amarna'da Semenkhkare'nin adı, bir kartuşun içine yerleştirilmiş birçok küçük nesnede yer alır ve krallığını teyit eder, ayrıca II. Kuzey Saray'da Akhenaten'in adı birçok örnekte bulunur, buna Semenkhkare ve Akhenaten'in en büyük kızı olan kraliçesi, varis Merytaten'in isimleri eşlik eder. Onun praenomen'i (taç giyme adı) Ankh-kheprw-re'dir, yani &lsquoKheprw-re yaşıyor&rsquo, Kheprw-re, Akhenaten'in praenomenidir. Amarna'da bulunan bazı kabartmalar, Akhenaten ve Semenkhkare'yi birlikte kral olarak göstererek birlikte yönettiklerini gösterir.Fakat Semenkhkare herhangi bir süre için tek başına mı hüküm sürdü? Batı Thebes'teki bir Theban asilzadesi olan Pere'nin mezarındaki bir graffitodan, son tarih olan 3. Yıl bulundu ve bu noktada Semenkhkare'nin tek hükümdar olduğu belirtildi. Metin Akhenaten'den hiç bahsetmez ve burada Semenkhkare kendi yıllarını saymaya başlamış gibi görünüyor. Ayrıca, saltanatının son yılı olan Akhenaten'in 17. Yılında yazılmış ve daha sonra Tutankhaten'in (Tutankhamun) 1. Yılı olarak değiştirilen hiyerarşik bir dosyamız var. Mümkün olan tek sonuç, Semenkhkare'nin Akhenaten'in 15. Yılında müşterek hale gelmesi ve Akhenaten'in iktidardan düşmesinden sonra, muhtemelen o sırada Thebes'de bulunan Semenkhkare'nin, hükümdarıyla tanışmadan önce birkaç ay, belki de sadece birkaç gün boyunca tek hükümdar haline gelmesidir. ölüm ve Tutankhaten (Tutankhamun) tahtta onu takip etti.

Akhenaten'in (Amenhotep IV) babası Amenhotep III ile -kesin bir kronoloji kurmaya çalışırken önemli olan- ortak bir durumu paylaşıp paylaşmadığı sorusu can sıkıcı bir sorudur. Akhenaten tarafından inşa edilen yeni başkent Tell el-Amarna'da (Akhetaten) III. Amenhotep adını taşıyan birçok nesne bulundu. Bu, çok sayıda Mısırbilimcinin, yeni şehrin inşa edildiği sırada Amenhotep III'ün hayatta olduğuna ve hatta onu şahsen ziyaret etmiş olabileceğine inanmasına neden oldu. Bu argümanla aynı fikirde olmayan diğerleri, bir temellik kavramını tamamen reddettiler.

Her iki bakış açısının da seçkin destekçileri vardır. Coregency teorisini destekleyen bilim adamları arasında Petrie, Pendlebury, Fairman, Engelbach, Seele, Steindorff, Aldred ve Giles yer alıyor; onu reddedenler arasında Helck, Gardiner, Hayes, Campbell ve Redford var. Her iki taraftaki argümanda öne sürülen kanıtlar arasında şarap kavanozu yuvaları, kabartmalar, kült nesneleri, kartuşlar, tapınaklar, dikmeler, steller, lahitler, heykeller, resimler, mektuplar, praenomen, nomen (doğum isimleri) ve uzunluğu yer almaktadır. kralların saltanatı. Gerçekte bir ortak gücün var olduğu görüşünü benimseyen bilim adamları, iki ila on iki yıl arasında bir süreye dayanan süre ile ne kadar sürdüğü konusunda kendi aralarında anlaşamamaktadırlar. Benim görüşüme göre, on iki yıllık bir temele işaret eden kanıtlar çok büyük. Ancak o kadar çok karşı sav ileri sürülmüştür ki, ne yazık ki kusurlarını ortaya koymak için bunları biraz detaylı incelemek gerekir. Okuyucuyu yormamak için burada yalnızca bazı ana noktalara değinmeyi öneriyorum: Daha ayrıntılı bir analiz Ek B'de bulunabilir.

Amarna'nın Şarap Kavanozları

Dokuzuncu Bölüm'de incelenecek olan Horemheb'in uzun bir saltanat sürdüğü fikri reddedilirse, yakın dönemin yirmi sekiz yıldan fazla hüküm süren tek kralı III. Amenhotep'tir. Bunun anlamı, Amarna'da bulunan, 28 ve 30. Yıl (Akhenaten'in 1. ve 3. Yılları) tarihli şarap kavanozlarının Batı Thebes'deki Amenhotep III'ün Malkata sarayından geldiği ve Akhenaten tarafından Amarna'ya inşaata başladığı sıralarda getirildiğidir. Amarna'nın kendi bağları yoktu. Amenhotep III toplam otuz sekiz yıl hüküm sürdüğü ve 39. Yıl'ın başında öldüğü için, bu uzun bir zorunlu olma durumunu tartışacaktır.

Amenhotep III'ün Nubia'daki Soleb Tapınağı

III. Amenhotep'in saltanatının son on yılında yapımına başlanan ve neredeyse tamamlanan tapınakta, Akhenaten'in babasının ölümünü takip eden yılda idam ettiği pilonla ilgili birkaç sahne var. Coregency teorisine karşı çıkan en yeni akademisyen olan Toronto Üniversitesi'nden Profesör Donald Redford, Akhenaten'in veya adının yaşayan babasıyla birlikte geçtiği tüm sahneleri, Akhenaten'in çalışmayı tamamladığı Amenhotep III'ün ölümünden sonra geç bir tarihte reddetti. tapınakta.1 "[pilon] sahnelerini en son inceleyen ve "okumaları kendisinden önceki diğer bilim adamlarınınkinden önemli ölçüde farklı olan" Joseph M. Janssen'den alıntı yapıyor. Sekiz okumasından ikisi özellikle önemlidir:

Redford'a göre korniş, "şüphesiz Akhenaten'e atfedilebilecek direğin tek kısmıdır". Akhenaten'in pilon üzerindeki çalışmasının III. Amenhotep'in ölümünden önce yapılmadığını ve sonraki on iki ay içinde yapıldığını kabul eder. Bununla birlikte, eğer ortak bir durum yoksa, Redford'a göre tek orijinal sahne olan 8. Sahnenin yeni kralın adını çeşitli kaynaklardan bildiğimiz bir isim olan Akhenaten olarak nasıl verdiğini açıklamıyor. saltanatının 5-6 yılına kadar benimsemediğini mi? Bu nedenle, Amenhotep III'ün ölümünden sonraki ilk yılın gerçekleştiğini takip etmelidir. sonrasında Oğlunun 5. yılı.

Redford'un Sahne 2 hakkında yorum yapmayı seçmemesi de şaşırtıcıdır. Burada, Redford'un kabul ettiği bir sahnede Amenhotep'in (Akhenaten'in orijinal doğum adı) orijinal bir kartuşu var, Amenhotep III tarafından ölümünden önce tamamlanmış olmalı. Daha sonra yeni kral bu doğum adını yok etti ve ona yeni adı olan Akhenaten'i dayattı. Bunun tek olası açıklaması, III. Amenhotep hayattayken ve tapınağı süslemekle meşgulken, oğlunun adının hâlâ Amenhotep olmasıydı. Sahne 8'de gördüğümüz gibi, yaşlı kral öldüğünde genç kralın adı çoktan değişmişti ve bitmemiş sahneleri tamamlarken Amenhotep adını da Akhenaten'inkiyle değiştirdi. Redford, orijinal Sahne 2'nin Amenhotep III'ün eseri olduğunu doğruladığı için, bu yine bir ortak durum için güçlü bir kanıttır.

Kabartma iki baş heykeltıraş, Men ve Bek, baba ve oğul, her biri için çalıştığı kralın bir resmine tapıyor. Men, III. Amenhotep'e ait &lsquoBaş Heykeltıraş&rsquo ve &lsquoKızıl Dağdaki İşlerin Nezaretçisi&rsquo unvanını taşır: Bek, Akhenaten saltanatıyla ilgili aynı unvanlara sahiptir. Kabartma, Akhenaten'in saltanatı sırasında yapılmıştır ve Aten'in adının geç formunun kullanılması, en azından 8. Yılın ikinci yarısından önce tarihlendirilemeyeceğini göstermektedir. ona tutunmuş olabilecek therio-antropomorfik veya panteist fikirler. Ne Amenhotep III'ün ne de Men'in öldüğüne ya da daha genç memur Bek'in babasının işinden bahsetmeyi haklı çıkaran ilişkileri hakkında bir açıklama yaptığına dair hiçbir belirti yok. Her birinin farklı bir kralın emrinde resmi bir göreve sahip olarak gösterilmesi, herhangi bir zaman aşımı belirtisi olmaksızın, kralların çağdaş olduklarının güçlü bir göstergesidir.

Aten'in Baş Hizmetkarı Panehesy'nin Amarna'daki evinde bulunan bir dikilitaş, Amenhotep III'ü Kraliçe Tiye ile bir adak yığınının önünde otururken gösteriyor. Aten daha sonraki formunda üzerlerinde parıldadığı için, Akhenaten'in 8. Yılının ikinci yarısından önceye tarihlenemez. Kral burada gerçekçi Amarna stilinde kalın boyunlu ve eğik başıyla o zamanki yaşını gösterecek şekilde gösterilmektedir. Ne sahnede ne de metinde kralın çoktan öldüğüne dair bir belirti yoktur. Tam tersine, kraliçe onun yanında gösterildiğine göre - ve hala hayattaydı, oğlunun saltanatının 12. yılından önce Amarna'yı ziyaret ettiğine dair ayrı kanıtlarla - sanatçının onu kocasının yanında göstermesi mümkün olmazdı. eğer çoktan ölmüş olsaydı. Ayrıca, burada kullanılan Amarna stilinin sanatsal doğası, Amarna'daki çiftin Aten ışınları altında gerçekçi bir tasvirini verir ve Thebes'te on yıl kadar önce ölen bir kralın hafızadan alınmış soyut veya idealize edilmiş bir sahnesi değil. daha erken.

12. yaşından bir süre sonra ölen ve babasının Amarna'daki kraliyet mezarına gömülen Akhenaten'in ikinci kızı Meketaten'in lahdine ait bir parça, Akhenaten praenomeninin yanında III. Amenhotep praenomeniyle birlikte bulundu. Redford başka bir kitapta, Akhenaten'in kızının Karnak'taki Akhenaten'in tapınaklarından birinin dekorasyonunda ilk kez göründüğünü bildiriyor.

Amenhotep III, Meketaten doğduğunda oğlunun saltanatının 4. Yılında hayatta olmasaydı, adının ikinci torununun sandukasında geçmesi mümkün olmazdı. Varlığı, lahit yapıldığında hayatta olduğunu gösterir, ancak bu, prensesin doğumundan sonra herhangi bir zamanda olabilirdi. Ayrıca, bu örnekte Amenhotep III'ün praenomenleri farklı şekilde yazılmıştır. Akhenaten, &lsquoNeb-Maat-Re&rsquo – &lsquoMaat&rsquo &lsquoruth&rsquo anlamına gelir – kelimesinin orta kısmını yazarken tanrıça Maat figürünü kullanmak yerine fonetik olarak heceleyerek, eski dinleri reddetmesinde ileri bir aşamaya işaret ederek, o zamana kadar gerçekleşmemişti. Yeni başkenti Amarna için Teb'den ayrıldıktan sonra. Bu nedenle lahit yazıtları bundan daha eskiye tarihlenemez.

Huya ve Meryre II Amarna Kaya Mezarları

Kraliçe Tiye'nin Amarna'daki kahyası Huya'nın mezarındaki bir sahne ve yazıt, III. Amenhotep'in Akhenaten'in 8. yılının ikinci yarısından sonra Amarna'da yaşadığının kanıtı olarak yorumlanmıştır. türbenin birinci salonundan iç odalara açılan kapı.

Soldaki sahne Akhenaten'in hanesini (Akhenaten, Kraliçe Nefertiti ve dört kızı), sağda ise Amenhotep III, Kraliçe Tiye ve Prenses Baketaten'in hanesini göstermektedir. Tutankhamun'un mezarını keşfeden İngiliz arkeolog Howard Carter, bu iki sahnenin yan yana getirilmesini, yaşlı kralın Amarna'da yaşadığının kanıtı olarak gördü: "İki hanenin bu dengesi yalnızca iki kralın ortaklığını doğrulamakla kalmıyor, aynı zamanda gerekçe de veriyor. Amenhotep III'ün Akhenaten'in dördüncü kızı Neferneferuaten Tasheri'nin doğumundan sonra en az bir yıl kadar yaşamaya devam ettiğini varsaymak.

Carter ile aynı fikirde olmayan Redford, Tiye'nin söz konusu salonun dış (güney) duvarında kocası olmadan gösterildiği gibi, Amenhotep III'ün mezarın inşası başladığında zaten ölmüş olması gerektiğini iddia etmeye devam ediyor: &lsquoMuhtemelen , eğer mezarın dekorasyonu kazısına ayak uydursaydı, ilk salondaki Tiye'yi yalnız gösteren sahneler lento sövelerinden önce oyulacaktı.&rsquo4

Bu aşırı basit bir yaklaşımdır. Hangisinin mezar sahnelerinden önce geldiğini tespit edebilmek için Huya'nın türbesinin tüm salonunu ve komşu II. Meryre'nin türbesini incelememiz gerekiyor. Argüman biraz karmaşıktır, ancak sahnelerin doğasından, gösterilen prenseslerin sayısından ve göreli yaşlarından aşağıdaki çıkarımları yapmak mümkündür (ayrıca bkz. Ek B):

• Akhenaten'in dört kızının betimlendiği Güney ve Kuzey Surları ile Amenhotep III ve Kraliçe Tiye'nin kızı Baketaten: Yıl 10

• Akhenaten'in kızlarından hiçbirini göstermeyen, ancak Baketaten'i Güney ve Kuzey Duvarlarında gösterilenle aynı yaşta gösteren Doğu Duvarı: Yıl 10

• Batı Duvarı, Akhenaten'in 12. Yılında gerçekleşen kutlamaları gösteren ve &lsquoYıl 12, kışın ikinci ayı, sekizinci günü&rsquo tarihini taşıyan eşsiz bir sahnedir.

Bu tarihleme, coregency argümanında daha fazla öneme sahiptir. Doğu Duvarı'nda gösterilen tapınak sahnesi, her bir sütun çifti arasına yerleştirilmiş bir kral ve kraliçe heykeli olan bir sütunlu yolu göstermektedir. Yazılı isimler şimdi sadece kısmen korunmuştur, ancak yazarı N. de G. Davies'e kesin görünüyordu. El Amarna Kaya Mezarları,5 Burada Kraliçe Tiye'nin kocası III. Amenhotep ve oğlu Akhenaten'in dönüşümlü heykelleriyle birlikte heykeli var. Akhenaten'e iki isim verilirken, Amenhotep III'ün yalnızca praenomen'i vardır, &lsquoGüney ve Kuzey'in Kralı ve İki Ülkenin Lordu, Neb-Maat-Re'ye hayat verilmiştir&rsquo. Bu son sıfat, "verilen yaşam", ancak heykelin yerleştirildiği ve yazıtın yapıldığı sırada kral hayattaysa ortaya çıkabilir.

Tapınağın kutsal alanı içinde, revak altında Kraliçe Tiye'nin tekrar kocası ve oğluyla dönüşümlü olarak yer aldığı heykeller, hediyeleri kabul etmek için uzatılmış kolları arasında sunak tutan figürleri temsil eder. Merkezde duvardan bağımsız bir naos (tapınağın iç kutsal alanı) yer almaktadır. Üç veya dört basamağın çıkıldığı bir platform üzerine kuruludur. Burada Kraliçe Tiye'nin iki kez çizilmiş, merdivenlerde ayakta, bir kez kocasıyla, bir kez oğluyla ve Amenhotep III'ün kendisini, yazıtların zaten yaşadığını açıkça belirttiği tapınağın içinde tasvir ettiğini görüyoruz. Bir heykel bazen ölü bir kişinin temsili olabilir, ancak burada basamaklarda gösterildiği için yaşayan kişilerdir.

Davies'in kendisi, heykelleri basamaklara dikmenin olağan olmadığını belirtti. Yine de, burada heykel tasvirlerine değil, gerçek figürlere baktığımız Doğu Duvarı'nın açık kanıtını kabul etmeyi reddetti: &lsquo &ldquoStatues&rdquo dedim, ama gerçekte, onlarda dört kraliyet şahsiyetini görmemizi engelleyen hiçbir şey yok. Bu dönemde iki kralın birlikte varlığını kabul etmenin zorluğu dışında.&rsquo6 Ayrıca, tasvir edilen karakterlerin naos içinde değil, dışa dönük, adak kabul edecek bir pozisyonda gösterilmesini de göz ardı etmeyi tercih etti. heykel olsalar da, naosa bakan basamaklarda Aten'e hediyeler sunması, kraliyet karakterlerinin hayatta ve ibadet ettiğini gösterir.

Redford'a gelince, o eski kralı lento sahnesinde ölü ve Doğu Duvarı'nda bir heykel olarak görmeyi tercih etti, süslemeleri doğru tarihlendirecek sahnelerin gerçek bir incelemesinden kaçındı ve hatta başka bir bilgin tarafından elde edilen yanıltıcı bir yargıya dayanarak elde etti. Önyargılarına daha fazla destek. Kitabında dikkat çeken Alman bilgin Alexander Scharff'tan7 alıntı yapıyor. Orientforschung için Arşiv Amenhotep III'ün lento sahnesine eşlik eden söve yazıtını "verilen yaşam" sıfatı takip etmediğini göstermektedir. Ne Scharff ne de Redford, lento sahnesini dikkatli bir şekilde incelememiş görünüyor, çünkü Amenhotep III'ün başının arkasında gösterilen kartuşun alt kısmında, Doğu Duvarı'nda olduğu gibi "verilen yaşam" işaretleri açıkça görülüyor.

Redford daha sonra, mezar sahnelerinde Baketaten'in "en fazla on dört yaşından büyük olamayacağını" savunan Kanadalı Mısırbilimci Frederick J. Giles ile tartışıyor. Tiye'nin Amenhotep III ile on altı yaşında ikinci saltanat yılında evlendiği varsayımına göre, kocasının elli dört yaşındayken, son yılında ya da daha yakın bir süre içinde bir eşlilik olmasaydı, Tiye Baketaten'i doğuracaktı. Tiye'nin evlendiğinde on altı yaşında ya da Baketaten doğduğunda elli dört yaşında olması pek olası olmadığı için, yaklaşık on iki yıllık bir merkeziyet varsayımı neredeyse zorunludur.

Redford, Giles'ın "hiçbir şekilde yersiz sayı manipülasyonu ve Tiye'nin hayatının çeşitli zamanlarındaki yaşıyla ilgili varsayımlarının, tarafsız okuyucunun saygısını kazanmadığından" şikayet eder.9 Ancak, ikna etmeye çalışmak için rakibinin davasını sunmadaki yetersizliğini kullanıyor. bize sahip olmadığı.

Amenhotep III'ün mumyasının incelenmesi, öldüğünde yaklaşık elli yaşında olduğunu gösteriyor. Tam otuz sekiz yıl hüküm sürdüğü ve otuz dokuzuncu yılın başında öldüğü için, tahta çıktığında ancak on iki civarında ve Tiye ile ikinci saltanat yılında veya hemen öncesinde evlendiğinde on dört yaşında olabilirdi. Tiye, yaşı ne olursa olsun evlenmek zorunda olduğu mirasçı olmadığı için, o zamanın adeti olduğu için kendisinden daha genç olmasını beklemeliyiz ve o tarihte henüz sekiz yaşında olduğu sanılmaktadır. düğün zamanı. Bu, o dönemde olağandışı olmazdı. Peygamber Muhammed, kendisi elli yaşındayken dokuz yaşında bir kızla evlendi ve sanırım henüz ergenliğe ulaşmamış genç kızlarla evlenme geleneği, çeşitli İncil'de daha sonra çocuk doğuran "barren" kadınların sayısını açıklıyor. hikayeler.

Mezar sahnelerinde Baketaten kaç yaşındaydı? Carter konuya değindi: "El Amarna'daki özel morg şapellerinde bu çocukları [Akhenaten&rsquos] betimleyen bu tür birçok sahne arasında, her çocuğun göreceli yaşı, boyuna göre gösterilir. Bu türden dikkatli bir ayrım, ikiz doğum olasılığını dışlar ve bu nedenle yaşlarını tahmin ederken kullanışlıdır. Elbette yukarıdaki gibi bir hesap kesin olarak kabul edilemez, ancak hata bir yıldan fazla olamaz.&rsquo10

Huya'nın mezar sahnelerinde Baketaten tutarlı bir şekilde Akhenaten'in üçüncü kızı Ankhsenpa-aten ile aynı yaşta olarak gösterilir. Carter ayrıca iki prensesin boyutlarındaki benzerliğe de dikkat çekti: &lsquoBu resimde [lento sahnesi] gösterilen Baketaten'in boyuna bakılırsa, Ankhsenpa-aten ile aşağı yukarı aynı yaştaydı.&rsquo11 Akhenaten'in en büyük kızı Merytaten doğdu. babasının 1. yılının sonlarına doğru. İkinci kızı Meketaten, ertesi yıl Akhenaten'in Karnak'taki tapınağının dekorasyonunda çok küçük bir çocuk olarak göründüğü için muhtemelen 3. Yılda doğdu. Doğumuna iki yıl daha izin verirsek, üçüncü kızı Ankhsenpa-aten, babasının 5. Yılı civarında doğacak ve böylece Huya'nın mezarının 10. Yılda süslendiği beş veya altı yaşını tamamlayacaktı. Davies tarafından babasının saltanatının 9. yılına tarihlenen Aye'nin mezarında ilk kez ve Teb'de ailesiyle birlikte hiç tasvir edilmedi.)

Bu açıklamanın gerçeklere daha yakın olduğu kabul edilirse, Baketaten de o zaman beş veya altı yaşında olmalıdır. Akhenaten ve babası arasında bir benzerlik olmasaydı, Baketaten, babasının ölümünden on yıl sonra altı yaşında olan III. Ayrıca, Baketaten adı, kendi kızlarının adlarını Aten'le ilişkilendirmeye başladığında, erkek kardeşinin saltanatı sırasında doğduğunu gösterir. Bu durumda Baketaten, annesi Kraliçe Tiye otuz yedi yaşlarındayken, Amenhotep III'ün 31. Yılı civarında doğmuş olurdu; bu, doğum yapmak için geç ama imkansız olmayan bir yaştı.

Amarna'da bulunan Amenhotep III'ün adını taşıyan iki nesne, onun o sırada Amarna'da olduğunu gösteriyor. İlki, Aten'in geç adı, Amenhotep III'ün praenomen'i ve &ldquoin Akhetaten&rdquo ibaresini taşıyan bir granit kase parçası, ikincisi ise bir adak levhası tutan diz çökmüş bir insan heykelinin bir parçası. Uzattığı elleri arasında geç Aten adını ve ardından III. Amenhotep'in praenomenini içeren bir yazıt vardır. Aten'in adı, sağda Amenhotep III'ün praenomen'i ve solda Akhenaten'in adı ile levhanın ön kenarında iki kez bulunur.

Redford, Amenhotep III'ün bu nesnelerin yazıldığı sırada ya Amarna'da ya da hatta hayatta olduğu olasılığını reddeder; bu, geç Aten adına göre 8. Yılın ikinci yarısından bir süre sonra olmalıdır. fragmanlar, Amenhotep III kültünün ölümünden sonra da devam ettiğine dair temkinli bir öneriye izin veriyor ve başka bir şey değil.&rsquo12

Redford'un herhangi bir destekleyici kanıt olmaksızın öne sürdüğü şey, Aten şehrinde, kendi babası olan bir insan tanrısı olan Akhenaten tarafından başka bir tanrıya tapınıldığıdır. Sadece kralın tek tanrılı inançları buna izin vermemekle kalmaz, yeni şehirde bir krala yaşamı sırasında veya sonrasında tapınılması fikri yoktur. Kendisi yeni Tanrı'nın tek peygamberi olan Akhenaten için orada bir mezar tapınağı bulunamadı. Basit açıklama, 8. Yılın ikinci yarısından bir süre sonra Amenhotep'in oğlunu ve nüvesini ziyaret etmek için Teb'den aşağı inmesi, bu süre zarfında bu nesnelerin yapılmış olması, her iki kralın da Aten'e taptığını gösteriyor. Eski tanrılara da ibadet etmeye devam etmesine rağmen, Amenhotep III'ün yeni tanrıya tapınmaya dönüştürüldüğüne dair başka belirtiler de var.


Tarihsel Bağlam:

Akhenaten, Mısır'ın 18. Hanedanlığı'nın bir firavunu ve III. Amenhotep'in oğluydu. Akhenaten 17 yıl hüküm sürdü ve MÖ 1336'da öldü. Özellikle geleneksel Mısır çoktanrıcılığını terk etmesi ve bazen tek tanrılı olarak tanımlanan bir güneş tanrısı olan Aten'e odaklanan ibadeti getirmesiyle tanınır. Akhenaten'in geleneksel dinden ayrılmayı sağlama girişimi nihayetinde kabul edilmedi. Ölümünden sonra, geleneksel dini uygulama yavaş yavaş restore edildi ve ölümünden birkaç yıl sonra yeni bir hanedan kurulduğunda, Akhenaten ve onun ardılları gözden düştü. Akhenaten'in kendisi, arşiv kayıtlarında 'düşman' olarak anılır.

Akhenaten, 19. yüzyılda Akhenaten tarafından Aten için inşa edilen şehir Amarna'nın keşfine kadar tarihten neredeyse tamamen kaybolmuştu. Amarna'daki ilk kazılar, 2010 DNA testlerine göre Akhenaten'in oğlu olduğu kanıtlanan Kral Tutankhamun'un Krallar Vadisi'ndeki mezarının keşfiyle artan esrarengiz firavuna ilgiyi ateşledi. Akhenaten, Kraliçesi Nefertiti gibi ilginç bir figür olmaya devam ediyor. Onlara olan modern ilgi, kısmen onun Tutankhamun ile olan bağlantısından, kısmen Akhenaten'in himaye ettiği resimsel sanatların benzersiz stili ve yüksek kalitesinden ve kısmen de kurmaya çalıştığı dine karşı süregelen ilgiden kaynaklanmaktadır.

Orijinal Heykel

Sanatçı: Bilinmeyen
Malzeme: kireçtaşı
Kültür: Mısırlı
Yüzyıl: MÖ 14. yüzyıl
Mevcut konum: New York, Amerika Birleşik Devletleri
Müze: Metropolitan Sanat Müzesi


Videoyu izle: The Strange Life of Akhenaten (Ocak 2022).