Tarih Podcast'leri

Kaliforniya Yerlileri - Tarih

Kaliforniya Yerlileri - Tarih


Kuzeybatı Pasifik kıyılarında 250.000 Yerli Amerikalı'nın yaşadığı tahmin ediliyor. Bölge ılıman bir iklime, balık açısından zengin sulara ve avlanabilecek küçük hayvanlarla dolu iç mekanlara sahipti. Bol miktarda hazır yiyecek ve sonsuz bir odun kaynağı ile bölgenin sakinleri büyük, sağlam evler inşa ettiler.

Bölgenin kabileleri, klanın hikayesini anlatmak için kullanılan karmaşık oymalar ve resimlerle güzel totemler yaratmalarıyla da tanınırlar. Yerliler genellikle kullanıcının zenginliğini simgeleyen kolyeler takarlardı. Ayrıca yağmurlu Kuzeybatı Pasifik'te önemli olan güzel sepetler ve hatta şapkalar yarattılar.

Yerliler, kendilerini çevreleyen doğaüstü dünyayla bağlantılı olduklarına inanıyorlardı. Şaman ya da tıp adamı o dünyaya giden köprüydü.

Bölgenin Yerli Amerikalıları tarafından düzenlenen kutlamaların çoğu, vermek kelimesinden gelen Potlatch olarak adlandırıldı. Aileler bir Potlatch planlamak için aylarını harcarlardı. Bir aileyi ayakta ve zenginlikte göstermenin bir yoluydu.

Alsea
bella bella
bella coola
Chehalis
Çinok
clatskanie
Comox
Cowlitz
Hayda
Haisla
Heiltsuk
Klalam
Kwakiutl
Makah
Nisga-Gitksan
Nooksack
nootka
Pentlatch
Puget Sound Salish
Quileute
Quinault
siuslaw
Boğazlar Tuzlu
Takelma
Tillamook
Tlingit
Tsimshian
Tututni
Tvana
Umpqua


Kaliforniya soykırımı

NS Kaliforniya soykırımı Amerika Birleşik Devletleri hükümet ajanları ve özel vatandaşlar tarafından 19. yüzyılda, Kaliforniya'nın Meksika'dan Amerikan Fethini takiben, Kaliforniya'nın yerli nüfusunun dramatik bir şekilde azalmasına neden olan eylemlerden oluşuyordu. 1849 ve 1870 yılları arasında, muhafazakar bir şekilde, Amerikan sömürgecilerinin yaklaşık 9.500 Kaliforniya Yerlisini[1] öldürdüğü ve köleleştirme, kaçırma, tecavüz, çocukları ayırma ve yerinden etme eylemlerinin devlet yetkilileri ve milisler tarafından yaygın olarak yapıldığı, teşvik edildiği, yürütüldüğü ve tolere edildiği tahmin edilmektedir.

1925 kitabı Kaliforniya Kızılderililerinin El Kitabı Kaliforniya'nın yerli nüfusunun 1848'de belki 150.000'den 1870'de 30.000'e düştüğünü ve 1900'de 16.000'e düştüğünü tahmin ediyordu. Bu düşüşe hastalık, açlık ve katliamlar neden oldu. Kaliforniya Yerlileri, özellikle Altına Hücum sırasında, cinayetlerde hedef alındı. [5] [6] 24.000 [4] ila 27.000 [4] Yerli Amerikalı da yerleşimciler tarafından zorla çalıştırıldı. Kaliforniya eyaleti, kurumlarını beyaz yerleşimcilerin yerli hakları yerine haklarını desteklemek için kullandı ve yerlilerin mülksüzleştirilmesinden sorumluydu. [7]

2000'lerden bu yana, hem Amerikan Yerlileri hem de Avrupalı ​​Amerikalılar olmak üzere birçok Amerikalı akademisyen ve aktivist örgüt, ABD'nin Kaliforniya'yı fethinden hemen sonraki dönemi, eyalet ve federal hükümetlerin bölgedeki Yerli Amerikalılara karşı soykırım yürüttüğü bir dönem olarak nitelendirdi. 2019'da Kaliforniya valisi Gavin Newsom, soykırım için özür diledi ve konuyu daha iyi anlamak ve gelecek nesilleri bilgilendirmek için bir araştırma grubu kurulması çağrısında bulundu.


Bu Web Sitesinin Amacı

NS Kaliforniya Hint Tarihi web sitesi, Kaliforniya Yerlilerine karşı Avrupa-Amerika şiddetini belgeleyen Hintli olmayan tanıklar ve çoğu zaman failler tarafından yazılan veya bildirilen çeşitli arşiv ve tarihi koleksiyonlardan birincil kaynakları tek bir yerde çevrimiçi olarak sunar. Web sitesinin kapsamı, Altına Hücum döneminden 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar eyalet çapındadır. Web sitesi aynı zamanda büyüyen bir eğitim kaynakları bütünü sağlayarak, herkesin Kaliforniya Yerlilerinin yaşadığı tarih hakkında kendi sonuçlarını incelemesine, değerlendirmesine ve çıkarmasına olanak tanır. Önemli belgeler ve dijital görüntüler şunları içerir:

  • Eyalet ve federal hükümet belgelerini kronolojik olarak listeleyen açıklamalı zaman çizelgeleri
  • Eyalet çapında binlerce Kaliforniya gazetesi makalesi
  • Eyalet ve federal yazışmalar ve raporlar
  • Eyalet Arşivlerinde bulunan Kaliforniya Eyaleti Adjutant General tarafından tutulan milis birimlerinin veya bağımsız şirketlerin resmi toplanma listelerinde bulunan binlerce adamı tanımlayan listeler

California Kızılderili Kabileleri Gerçekler ve Listeler | Kuzey ve Güney CA

Kaliforniya eyaletinde federal olarak tanınan 109 Kızılderili kabilesi var, 70'den fazla ek grup tanınma için dilekçe verdi. Hepsinin kendine has bir tarihi ve kültürü var. İşte bunlardan bazılarının isimleri ve kısaca öne çıkanları.

California, diğer eyaletlerden daha fazla Kızılderili mirasına ev sahipliği yapıyor. Aşağıdaki Kaliforniya Kızılderili kabilelerinin listesi, eyaletteki 100'den fazla kabile hakkında daha fazla bilgi edinmek için size bir başlangıç ​​noktası sağlar.

Agua Caliente Kızılderili Rezervasyonunun Cahuilla Kızılderililerinin Agua Caliente Grubu

  • 5000 yılı aşkın bir süredir Tahquitz Kanyonu'nu işgal etti
  • Agua Caliente adı onlara İspanyollar tarafından verildi ve kelimenin tam anlamıyla 'sıcak su' anlamına geliyor. Bu, kabile topraklarındaki kaplıcalardan kaynaklanıyordu.
  • Ekinleri için bu güne kadar ayakta kalan kayalarla kaplı sulama hendekleri oluşturdular.

Alturas Hint Rancheria

  • “Pit River Kızılderilileri” olarak da bilinen Acumawi'nin üyeleridir.
  • Liderlerini demokratik olarak seçin
  • Birine adıyla hitap etmenin kaba olduğunu düşündü ve bunun yerine ilişki tanımlayıcılarını "amca" gibi kullandı

Cahuilla Kızılderililerinin Augustine Bandosu

  • 3000 yılı aşkın bir süredir Coachella Vadisi'nde yaşıyor
  • Bir zamanlar en küçük Kızılderili kabilesiydi
  • 1970'lerde yaşayan bir üyeye düştü ama o zamandan beri geri döndü

Rohnerville Rancheria'daki Bear River Band

  • Başlangıçta, yabancılaşmış veya topraklarını kaybetmiş çeşitli kabilelerden Yerli Amerikalılardan oluşuyordu.
  • 1983 Rancheria Yasası nedeniyle tanınmalarını kaybeden 34 kabileden biriydi.
  • Tillie-Hardwick başlıklı bir toplu davadan sonra tanınmaları yeniden sağlandı

Kaliforniya Maidu Kızılderililerinin Berry Creek Rancheria'sı

  • Şu anda 300'den fazla üye
  • Merkezi Orville, Butte County'de
  • Sanatçı Frank Day bu kabilede doğdu

Büyük Lagün Rancheria

  • Yurok ve Tolowa halkının bir karışımıdır
  • Kabile, Arcata'daki Arcata Hotel'in sahibi ve işletmecisidir.
  • Barstow Kumarhanesini işlettikleri Cahuilla ve Cupeño Kızılderili kabilesinin Kayıp Coyotes Grubu ile ortaktır.

Owens Vadisi'nin Büyük Çam Grubu Paiute Kabilesi

  • En önemli besin kaynağı çam fıstığıydı.
  • Kendilerine insan anlamına gelen “Numa” adını verdiler.
  • Her şeyle uyum odaklı yaşanmış hayatlar

İlgili Bilgiler – Kaliforniya'da Pow Wows

Kaliforniya'nın Batı Mono Kızılderililerinin Büyük Kumlu Rancheria'sı

  • Mono-halk ulusunun veya Monache'nin üyeleri mi?
  • Tören yerine sıcak taş oyunları ve şölen ile sepetlerde pişmiş yemek

Büyük Vadi Rancheria'nın Pomo Kızılderililerinin Büyük Vadi Grubu

  • Bahtssal olarak da bilinen Doğu Pomo'yu konuşuyorlar.
  • 700'e yakın üyesi var
  • Bina ve yarış teknelerinden oluşan yıllık Tule Tekne Festivali'ne ev sahipliği yapıyor

Piskopos Pauite Kabilesi

  • Owens Vadisi'nin asıl halkı olan Nu-Mu'nun torunlarıdır.
  • 2000'den fazla üyesi var
  • Büyük Havza kültür grubunun üyeleri

Mavi Göl Rancheria

  • Wiyot, Hupa ve Yurok ulus üyelerinden oluşur
  • 60'tan az üyesi var
  • Çevresel nedenlere odaklanır

Bridgeport Hint Kolonisi

  • Miwok, Mono, Paiute, Shoshone ve Washoe kabilelerinden üyelerden oluşur.
  • 120'den fazla üyesi var
  • Geleneksel dilleri Kuzey Paiute'dir.

Kaliforniya Me-Wuk Kızılderililerinden Buena Vista Rancheria

  • İspanyol misyonerlerin kültürel baskısından kaçan küçük bir avuç Upsani ve Me-wak Yerli Amerikalı tarafından yaratıldı.

Misyon Kızılderililerinin Cabazon Bandosu

  • Cahuilla ulusunun üyeleri
  • “Misyon Kızılderilisi” terimi, İspanyol misyonerler tarafından boyun eğdirildiği bilinen kabilelere verilir.
  • Görev Kızılderilileri olarak etiketlenmelerine rağmen, kabilenin kendisi İspanyollar tarafından asla fethedilmedi.

Colusa Rancheria'nın Colusa Kızılderili Topluluğunun Wintun Kızılderililerinden Cachil DeHe Grubu

Cahuilla Bölgesi Misyon Kızılderililerinin Cahuilla Grubu

  • Sepet dokuma ve çömlek yapımında usta
  • Aslen Coachella Vadisi'nden
  • Geleneksel inançlar, dünyanın iki kardeş, Mukat ve Tamaoit tarafından yaratıldığına inanır.

Laytonville Rancheria'nın Cahto Kızılderili Kabilesi

  • Hikayelerinin çoğu tercüme edilmiş ve korunmuştur.
  • İsimleri Kuzey Pomo'da 'Göl' anlamına geliyor.
  • Romantik ilişkileri mümkün olduğu kadar uzun süre gizli tutma gelenekleri vardı, ancak bunu öğrendikten sonra resmi hale getirdiler.

Kaliforniya Vadisi Miwok Kabilesi

  • 1916 yılında sadece 12 üye ile kurulmuştur.
  • Çok daha büyük bir kabile olmak için kullanılır
  • Aslen Sierra Miwok ulusunun

Diegueño Misyonunun Campo Bandosu Campo Indian Reservation Kızılderilileri

  • İspanyollar, Meksikalılar ve Amerika Birleşik Devletleri'ne karşı agresif bir şekilde savaştı
  • 1775 yılında Kumeyaay Milleti üyeleri misiniz

Cedarville Rancheria

  • 1914 yılında altı kabile üyesi tarafından kuruldu.
  • Kuzey Paiute üyeleri mi
  • Temas öncesi onlar bir çöl avcı-toplayıcı kabilesiydi.

Chemehuevi Rezervasyonunun Chemehuevi Kızılderili Kabilesi

  • Binlerce yıldır Mojave Çölü'nde yaşadınız
  • Başlangıçta göçebe bir kabileydi
  • Yol koşucuları için sözleri siwa'vaats

Cher-Ae Heights Trinidad Rancheria Hint Topluluğu

California Me-Wuk Kızılderililerinin Tavuk Çiftliği Rancheria

  • Sierra Mi-wuk üyelerinden yapılmıştır
  • Adını tam anlamıyla bir tavuk çiftliği olmasından alıyor.
  • “Me-wuk, Mewuk ve Miwok” aynıdır ve kabilelerinin adını ve dilini tanımlar, ancak kendilerine insanlar anlamına gelen Ko-Ca' adını verirler.

Cloverdale Rancheria California Pomo Kızılderilileri

  • Pomo Ulusu'nun bir kolu
  • Kaliforniya'nın simge yapılarının çoğuna odaklanan eski hikayelere sahip olun
  • Sepet dokuma kültürlerinde çok sevilen bir gelenektir.

Kaliforniya Mono Kızılderililerinin Cold Springs Rancheria'sı

  • Batı Mono halkından
  • Meşe palamudu, kültürlerinde önemli bir sembolizmdir.
  • 180'den fazla nüfusa sahipler

Colorado Nehri Kızılderili Kabileleri Colorado Nehri Kızılderili Rezervasyonu

  • Chemehuevi, Mohave, Hopi ve Navajo halkından oluşur
  • Yaklaşık 10.000 üye güçlü
  • Hopi ve Navajo, 1940'lara kadar bölgeye gelmediler.

California Wintun Kızılderililerinin Cortina Hint Rancheria'sı

  • 20'den fazla üyeden oluşur
  • Kletsel Dehe Wintun Nation üyeleri
  • Merkezleri Arbuckle, California'nın batısındadır.

Kaliforniya Pomo Kızılderilileri Coyote Valley Band

  • Pomo Anneleri kulübünden önce yerel kasabalar tarafından geniş çapta ayrımcılığa uğradılar
  • Orijinal Rancheria, Ca-ba-kana, Pomo ve Katca halkının bir karışımı tarafından 200,00 dolara satın alındı.
  • Geleneksel diyetleri yabani av eti, karanfil ve meşe palamutlarından oluşuyordu.

Ölüm Vadisi Timbi-Sha Shoshone Kabilesi

  • “Ölüm Vadisi” terimini sevmeyin, bunun yanlış bir açıklama ve evlerine yönelik sınırda bir iftira olduğunu hissedin
  • Hala atalarının topraklarında yaşayan birkaç Kızılderili kabilesinden biri
  • Su tutabilen sepetler örebilir

Pomo Kızılderililerinin Dry Creek Rancheria'sı

  • Pomo ve Wappo insanlarından oluşur
  • 5000 yıldan fazla bir süredir topraklarında yaşıyorlar
  • Özenli kolyeleri ve sepetleriyle tanınır

Kükürt Bankası Rancheria'daki Pomo Kızılderililerinin Elem Kızılderili Kolonisi

Elk Vadisi Rancheria

  • Yurok ve Tolowa halkından oluşur
  • 100'den az nüfusa sahip
  • Crescent City, California'nın doğusunda yer alır

Kumeyaay Kızılderililerin Ewiiaapaayp Band

  • Ewiiaapaayp "Eğilmiş kaya" anlamına gelir
  • Kabile, Leaning Rock Water'a sahip
  • Rezervasyonları başlangıçta “Cuyapaipe Rezervasyonu” olarak adlandırıldı.

Graton Rancheria Federal Kızılderilileri

  • Sahil Miwok ve Güney Pomo insanlarından oluşur
  • Birçoğu hala atalarının topraklarında yaşıyor
  • Bu bölgedeki Yerlilerin en eski Avrupa kayıtları 16. yüzyıla kadar uzanmaktadır.

Fort Bidwell Kaliforniya Fort Bidwell Rezervi Hint Topluluğu

  • Paiute insanlardan oluşur
  • 1897'de kuruldu
  • Zevkli topluluk nişancılık yarışmaları

Fort Independence Indian Community of Paiute Indians of Fort Independence Reservation

  • ABD Hükümeti'nin yiyecek toplama yeteneklerine zarar vermesi nedeniyle Fort Independence'a yaklaşan Piute insanlardan oluşur.
  • Owen Valley'i kutsal sayar
  • Arazinin manevi önemine hala çok değer veriyor

Fort Mojave Kızılderili Kabilesi

  • Kabilelerinin gerçek adı “Nehir Kenarındaki İnsanlar” anlamına gelen “Pipa Aha Macav” dır.
  • Pasifik Okyanusu'na kadar uzanan ticaret ağları vardı
  • Mutavilya, gelenekteki baş tanrılarının adıdır.

Greenville Çiftliği

  • Kuzey Maidu halkından oluşur
  • Paynes Creek'te kullanılan çok kış
  • Arazi aslen Avrupa-Amerikalı yerleşimcilerden kaçan Yerli Amerikalılar için güvenli bir sığınaktı.

Kaliforniya'nın Wintun-Wailaki Kızılderililerinin Grindstone Kızılderili Rancheria'sı

  • Wintun ve Wailki insanlarından oluşur
  • 162'den fazla nüfusa sahip
  • 1907 yılında kuruldu

Kaliforniya Guidiville Rancheria

  • Pomo Ulusu'nun bir kolu
  • Federal tanıma 1992 yılına kadar eski haline getirilmedi
  • Lake County, California'daki atalarının topraklarından sürüldüler

Yukarı Gölün Habematolel Pomo'su

  • Başlangıçta “Xabe ma tole” veya “Rock Village Halkı” olarak anılırdı.
  • 50'lerde rezervasyonlarından ayrılmak zorunda kaldılar, ancak 80'lerde geri dönebildiler
  • 11.000 yıldan fazla bir süredir var

Hoopa Vadisi Kabilesi

  • Athabasken kabilesinin torunları
  • 1840'larda anavatanlarından ayrılmayan birkaç kabileden biri.
  • Mimari ve kano tasarımları, arktik miraslarını anımsatıyordu.

Hopland Pomo Kızılderilileri Bandosu

  • Atalarının toprakları Sanel Vadisi'dir.
  • Çoğunlukla Pomo insanlarından oluşur
  • Nüfus 700'ün üzerinde

Inaja Grubu Diegueño Misyonu Inaja Kızılderilileri ve Cosmit Rezervasyonu

  • Kumeyaay Milletine aittir
  • Cuyamaca Zirvesi'nin eteklerinde yer almaktadır.
  • California Miwok Kızılderilileri Ione Band
  • 'Inaja' ve 'Cosmit', rezervasyona benzersiz adını veren ayrı arazi parselleridir.

Miwuk Kızılderililerinden Jackson Bandı

Kaliforniya Jamul Hint Köyü

  • Kumeyaay Milletinin üyeleri mi
  • 12.000 yılı aşkın süredir topraktan ayrıyız
  • Yazılı bir piktograf diline sahip olmak

Karuk Kabilesi

  • Sınıf, kütüphane ve çok daha fazlasına ev sahipliği yapan 5000 metrelik bir kültür merkezine sahiptir.
  • Kaliforniya'daki en büyük kabilelerden biridir
  • Kabilelerini geleceğe taşımak için yorulmadan çalışır

Stewart's Point Rancheria'nın Pomo Kızılderililerinden Kashia Grubu

  • Ayrıca “Kashaya Pomo” olarak da anılırlar.
  • “Wina·má· bakʰe ya”, “Toprağa Ait İnsanlar” anlamına gelen kendilerine verdikleri addır.
  • Rus yerleşimciler tarafından askere alınmalarına rağmen, hiçbir zaman Katolikliğe geçmeye zorlanmadılar.

Kuzey Kaliforniya Koi Ulusu

  • Aslen Clear Lake'den bir ada kabilesi, isimleri “Su İnsanları” anlamına gelir.
  • 14.000 yılı aşkın bir süredir Kuzey Amerika'da yaşayan en uzun insanlar arasındadırlar.
  • Dilleri, en eski Kızılderili dillerinden biri olan Hokan'ın bir lehçesidir.

Luiseño Kızılderililerinin La Jolla Grubu

  • Altı Luiseno kabilesinden biri
  • Kumeyaay bir zamanlar bilinmeyen nedenlerle bulundukları yere “Deliklerin Ülkesi” adını verdi.
  • “La Jolla” adının kökeni hala tartışılıyor

Diegueño Misyonunun La Posta Bandosu La Posta Indian Reservation Kızılderilileri

  • 1893 yılında kuruldu
  • Şu anda 20 yaşın altında bir nüfusa sahip
  • Kuemyaay Milletine aittir

Yalnız Çam Paiute-Shoshone Kabilesi

  • Mono ve Timbisha insanlarından oluşur
  • 300'ün üzerinde nüfusa sahip
  • Hem Mono hem de Timbisha, ortak bir dilin benzersiz bir lehçesini konuşur.

Cahuilla ve Cupeno Kızılderililerinin Los Coyotes Grubu

  • San Diego County'deki en büyük rezervasyon
  • San Diego County'nin en yüksek zirvesi olan Hot Springs Dağı'na ev sahipliği yapın

Kaliforniya'nın Lytton Rancheria'sı

  • Pomo Nation'ın üyeleri mi?
  • Yerli Amerikalıları ayrımcılığa uğratan politikalar nedeniyle birkaç kez yeniden inşa etmek zorunda kaldı
  • Büyüyen ekonomilerinin bir parçası olarak üzüm bağlarını geliştirir ve sürdürür

Manchester Rancheria'nın Pomo Kızılderililerinin Manchester Bandosu

  • Manevi kültür rüyalara vurgu yaptı
  • Avrupa-Amerikalılar ortaya çıktıktan sonra keresteci ve çiftçi olarak çalıştı
  • Gelenekleriyle modern dünya arasında bir denge kurmaya çalışın

Manzanita Grubu Diegueño Misyonu Manzanita Rezervasyon Kızılderilileri

  • Kumeyaay Milletinden Are
  • Tarımda yetenekliydi
  • Rezervasyon 1891'de kuruldu

Chico Rancheria'nın Mechoopda Kızılderili Kabilesi

  • İlk erkek ve kadını içeren dünya hakkında derinlemesine bir mitolojiye sahip olun
  • Reislerine “Hukbe” deniyordu.
  • Genç kızlar için yaptıkları ergenlik törenlerine “Yupukato” deniyordu.

Diegueño Misyonu Mesa Grande Grubu Mesa Grande Rezervasyon Kızılderilileri

  • 12.000 yıldan fazla bir süredir San Diego County'de yaşıyor
  • Uyum içinde yaşadıkları birçok kardeş kabileden oluşan oldukça organize bir toplumları vardı.
  • Rezervasyon 1875 yılında Ulysses S. Grant tarafından kurulmuştur.

California Pomo Kızılderililerinin Middletown Rancheria'sı

  • 1910 yılında kuruldu
  • Pomo, Wappo ve Wintun insanlarından oluşur.
  • “Miwuk Gölü” adlı bir lehçe konuşun

Mooretown Rancheria Kaliforniya Maidu Kızılderilileri

  • Geleneksel olarak Concow dilini konuştu
  • Feather Fall Casino'nun sahibi
  • Oroville East, California'da yaşıyor

Cahuilla Misyon Kızılderililerinin Morongo Bandosu

  • Cahuilla, Serrano, Luiseno, Cupeno ve Chemeheuvi halkından oluşur.
  • 1876'da kuruldu
  • Morongo kelimesi, Serrano kabilesi Maarenga'dan gelmektedir.

California Mono Kızılderililerinin Northfork Rancheria'sı

  • Mono, Yukot ve Miwok insanlarından oluşur
  • Madera Şehri, birçok komşu kabilenin Avrupa-Amerika öncesi görünümüyle atalarının avlanma alanlarında oturuyor

Luiseño Misyonu Pala Grubu Pala Rezervasyon Kızılderilileri

  • Luiseno ve Cupeno insanlarından oluşur
  • Atalarının evi Kupa'ydı
  • Pale Casino Resort ve Spa'ya sahip olun ve işletin

California Nomlaki Kızılderililerinden Paskenta Band

  • Kendileri için sözleri “Nomlāqa Bōda
  • 240'ın üzerinde üyesi var
  • Asma ve sazdan bükülmüş fidanlarla evlerini inşa ettiler

Luiseño Misyonu Pauma Band Pauma ve Yuima Rezervasyon Kızılderilileri

  • Luiseno halkının
  • Okyanusta balık tutmak için kazılmış kano kullanılmış
  • Ev için kullandıkları kelime “kiicha”

Luiseño Misyonu Pechanga Band Pechanga Reservation Kızılderilileri

  • Çıngıraklar söz konusu olduğunda büyük ve sevilen bir geleneğe sahip olun
  • Geyik otu, sumak, juncus ve kızıl söğüt kullanarak sepet örerler.
  • Wi'áaşal, saygı duydukları 1000 yıllık bir ağaç olan "Büyük Meşe" dedikleri şeydir.

Kaliforniya Chukchansi Kızılderililerinden Picayune Rancheria

  • 12.000 yıldan fazla bir süredir San Joaquin Vadisi'nde yaşıyor
  • Avlar sırasında kullanılan yemler
  • Ayrıca Foothills Yokuts olarak da adlandırılırlar.

Pinoleville Pomo Ulusu

  • Aslen Potter Vadisi'nden
  • mevsimlik göçebeydi
  • Manyezitten kolye yapardım

çukur nehir kabilesi

  • Ajumawi, Atsugewi, Atwamsini, Ilmawi, Astarawi, Hammawi, Hewisedawi, Itsatawi, Aporige, Kosalektawi ve Mades gruplarından oluşur.
  • Farklı kültürel mirasları nedeniyle, tarihi kültürleri büyük ölçüde çeşitlilik gösterir.

Potter Vadisi Kabilesi

  • Pomo halkından
  • Bo-lo-Kai'nin Torunları
  • 200'ün biraz üzerinde bir nüfusa sahipler

Fort Yuma Kızılderili Rezervasyonunun Quechan Kabilesi

  • Yetenekli savaşçılar ve tüccarlardı
  • 18. yüzyılda İspanyollarla olumlu ilişkiler kurdu.
  • Hala atalarının topraklarının bir bölümünde yaşıyorlar

Cahuilla'nın Ramona Grubu

Redding Rancheria

  • Wintun, Achomawi ve Yana halkından oluşur
  • 1893 yılında kuruldu
  • Riverside County, California'da yaşıyor

Redwood Valley veya Redwood Valley Rancheria California Pomo Kızılderililerinin Little River Band

Resighini Rancheria

  • Yurok Ulusu'ndan
  • Dansları arasında Fırça Dansı, Zıplama Dansı ve Beyaz Geyik Derisi Dansı yer alır.
  • Fırça Dansı, hasta bir çocuk için dua etmek veya çocuğun uzun ve sağlıklı bir yaşam sürmesini istemek için kullanılır.

Luiseño Misyonu Rincon Band Rincon Reservation Kızılderilileri

  • Harrah Resort, Güney Kaliforniya'nın sahibi ve işletmecisi
  • San Diego County'de mi
  • 650'den fazla üyesi var

Round Valley Kızılderili Kabileleri, Round Valley Rezervasyon

  • Yuki, Maidu, Pomo, Nomlaki, Cahto, Wailaki ve Pit River People üyelerini içerir
  • 1856'da kuruldu
  • Arazi aslen Yuki'ye aitti ve ABD Hükümeti, diğer kabileleri, çoğu tarihsel olarak Yuki'nin düşmanı olan yerde yaşamaya zorladı.

Serrano Misyon San Manuel Band San Manuel Rezervasyon Kızılderilileri

  • Serrano, “Highlander” anlamına gelen İspanyolca bir terimdir ve “Yuhaaviatam”dır.
  • Yuhaaviatam “Çamların Halkı” anlamına gelir.

San Pasqual Band of Diegueño Mission Indians of California

  • Kumeyaay Milletinden Are
  • Atalarının topraklarının bir kısmı artık San Diego Hayvanat Bahçesi'nin bir parçası.
  • 19. yüzyılda Avrupa-Amerikalılarla ilişkilere büyük ölçüde yardımcı olan “Panto” adında çok sevilen bir liderleri vardı.

Santa Rosa Rancheria Santa Rosa Kızılderili Topluluğu

  • Tachi Yokut insanlarından oluşur
  • "Tachi" kelimesi "çamur ördeği" anlamına gelir.
  • Avrupa-Amerikalılardan önce tarımı çok az olan veya hiç olmayan tohum toplayıcılardı.

Chumash Misyonunun Santa Ynez Grubu Santa Ynez Rezervasyon Kızılderilileri

  • Kendilerini “İlk İnsanlar” olarak adlandırdılar.
  • Pasifik Okyanusu'nun ilk evleri olduğuna inandılar
  • Kaliforniya Yerli Amerikalılarının en iyi tekne yapımcıları mıydı?

Santa Ysabel'in Lipay Ulusu

  • Kumeyaay Milletinin
  • 1893 yılında kuruldu
  • Santa Ysabel Resort and Casino'nun sahibi ve işletmecisi

California Pomo Kızılderilileri Scotts Valley Band

Me-Wuk Kızılderililerinin Koyun Çiftliği Çiftliği

California Pomo Kızılderililerinin Sherwood Valley Rancheria'sı

Miwok Kızılderililerinin Shingle Springs Grubu, Shingle Springs Rancheria

  • Bir zamanlar Amerikan hükümeti halkı tarafından “Sacramento-Verona Evsiz Kızılderililer Grubu” olarak adlandırıldı.
  • El Dorado County, California'da yaşıyor

Luiseño Kızılderililerinin Soboba Bandosu

  • Kayısı yetiştiriciliği ile modern dünyada ekonomilerini inşa edebildiler
  • Soboba Casino'nun sahibi olun ve işletin
  • Başlangıçta İspanyol kaşiflerin kendi bölgelerine girmelerine izin verildi çünkü onlardan okuryazarlık öğrenmek istiyorlardı.

Susanville Hint Rancheria

Kumeyaay Milletinin Sycuan Bandosu

Kaliforniya Masa Dağı Rancheria

  • Yokut ve Monache halkının
  • Nüfusu 11'in biraz üzerinde
  • Merkezi Friant, California'dadır.

Tejon Kızılderili Kabilesi

  • Aslen Sierra Nevada'nın eteklerinden
  • Orijinal adı Kitanemuk Halkı idi.
  • Ataların evi aslen savaş zamanlarında birçok kabilenin toplandığı büyük bir Kızılderili askeri üssüydü.

Tolowa Dee-ni' Ulus

  • 1908'de kurulan, Kaliforniya'daki en büyük Rancheria idi.
  • Athabascan, Navajo ve Apaçilerden oluşur
  • Yaklaşık 2.000 nüfus

Torres-Martinez Çölü Cahuilla Kızılderilileri

Tule Nehri Kızılderili Kabilesi Tule Nehri Rezervasyonu

  • Yokuts, Yowlumne, Wukchumnis, Wstern Mono ve Tubatlabal halkından oluşur.
  • 2 bine yakın nüfusu var
  • 1873 yılında kuruldu

California Tuolumne Rancheria Me-Wuk Kızılderililerinin Tuolumne Bandosu

  • Me-Wuk ve Yokut insanlarından oluşur
  • Yiyecek kıt olsaydı diğer kabilelerle ticaret yapmak için göç ederdi
  • Birçok Kaliforniya kabilesinde olduğu gibi “El Oyunu” geçmişine sahip olmak

Twenty-Nine Palms Band of Mission Indians of California

  • Chemehuevi halkından mı
  • 1867'de kuruldu
  • Kabilenin yarısı Indio'da, diğer yarısı Twenty-Nine Palms'da

Kaliforniya Auburn Rancheria Birleşik Auburn Kızılderili Topluluğu

  • Çoğunlukla Miwok insanlarından oluşur
  • Ayı avı törenle yapılıyor
  • 1917'de kuruldu

Utu Utu Gwaitu Paiute Benton Paiute Kabilesi Rezervasyonu


Kızılderili Giyim Tarihi

Yerli Amerikan kıyafetleri, bölgedeki farklı kabileler için hazır olana bağlı olarak kabileden kabileye büyük ölçüde değişiyordu. Çeşitli kabileler, giydikleri kıyafetlerden ve kıyafetlerinin nasıl süslendiğinden kolaylıkla tanınırlardı. Tarihsel olarak Kızılderili kıyafetleri, doğal olarak mevcut ve bol olan kaynaklardan yapılmıştır. Materyaller genellikle memelileri içerir, diğer çeşitli küçük hayvanlarla birlikte bufalo, ayı, geyik, geyik düşünür.

Kostümler ve giysiler büyük ölçüde doğal hayvansal ürünlere dayanıyordu ve bunun sonucunda Yerli Amerikalılar doğaya son derece saygılıydılar ve hayvanın hiçbir parçasını asla boşa harcamamayı bir noktaya getirdiler. Dekoratif kostümler, giysiler ve diğer tören aksesuarları yapmak için deri, kürk, tüy ve kemik kullanıldı. Tarih boyunca, Kızılderililerin hayvansal ürünlerin yanı sıra giysi ve aksesuar yapımında da bitki kullandığını biliyoruz. Farklı kabileler, doğal kaynakları parlak ve canlı dokulu öğelere dokur veya iplik veya cilt olarak çim şeritlerini kullanırdı.

Değişen mevsimler ve coğrafi konumlar da Yerli Amerikalıların kıyafetleri üzerinde ağır bir etki yaptı. Giysiler genellikle makat bezi veya kürk astarlı pantolonlar gibi basit deriden ve Artik altı bölgelerde giyilen botlardan farklılık gösterir.

Yerli Amerikan kıyafetlerinin tarihini düşündüğümüzde, muhtemelen hiçbir şey Yerli Headdress veya War Bonnet kadar ikonik değildir. Görsel olarak çarpıcı ve canlı savaş başlığı sembolik ve kutsaldır. Bu sembolik dekoratif parçalar, geleneksel olarak Great Plains bölgesinden yüksek rütbeli Yerli Amerikalılar tarafından giyilir. Savaş Bonesi, tüm kuşlar arasında en güçlü ve ruhsal olarak kabul edilen kartalların kuyruk tüyünden yapılmıştır. Başlıkta kullanılan tüyler, zamanla iyi işler ve yiğitliklerle kazanılmıştır.

Kızılderili kıyafetlerinin tarihi, çeşitli bölgelerdeki yerli halkların make shift tekstil giyim teknolojilerini kullanması ile zengindir. Bu tekstil giyim teknolojileri, bitki liflerini ve bitkisel ürünleri hasat etmek için kullanıldı. Bitki liflerine ek olarak Yerli halklar, günümüzde yünün kullanıldığı gibi, hem evcilleştirilmiş hem de öldürülmüş vahşi hayvanların saçlarından yapılan eğrilmiş iplik kullanırlardı. Alaska'dan Kaliforniya ve Meksika'daki kabilelere kadar her yerde tepeden tırnağa dokuma ürünler giyilirdi. Bitki materyalinden yapılmış şapkalar, pelerinler, elbiseler ve hatta ayakkabıların artık Çevre Dostu olduğunu hayal edin. Bununla birlikte, daha güneyde, büyük hayvanların deri veya giysi kıtlığı, kabilelerin, battaniye ve giysi için küçük hayvanların derilerini kullanmak için karmaşık bir sistem geliştirmesine yol açtı.

Yerli Amerikalıların tarihi çeşitli ve ilginçtir çünkü coğrafi farklılıklar nedeniyle bunu kıyafetlerinde açıkça görebilirsiniz. İlk yerleşimcilerle temastan önce kıyafetlerindeki tek sabit tema, hayvan derilerinin karmaşık kullanımıydı. En önemlisi, manda, bizon, geyik ve karibu gibi çeşitli büyük memelilerin tabaklanmış derileri.


Eyalet Evinde Kendilerinden Biri Olan Kaliforniya'daki Yerli Amerikalılar Yeni Haklar Kazandı

Geçen yıl, Sacramento'daki Kaliforniya Kızılderili Miras Merkezi'nin gelecekteki yerinde, Vali Gavin Newsom, Meclis Üyesi James Ramos ile birlikte ayrıldı ve Kaliforniya tarihi boyunca Yerli Amerikalılara uygulanan şiddet, kötü muamele ve ihmal için eyalet çapındaki kabile liderlerinden resmen özür diledi. . Zengin Pedrocelli/AP başlığı gizle

Geçen yıl, Sacramento'daki Kaliforniya Kızılderili Miras Merkezi'nin gelecekteki yerinde, Vali Gavin Newsom, Meclis Üyesi James Ramos ile ayrıldı ve Kaliforniya tarihi boyunca Yerli Amerikalılara uygulanan şiddet, kötü muamele ve ihmal için eyalet çapındaki kabile liderlerinden resmen özür diledi. .

Bir Kaliforniya Kızılderili kabilesinin eyalet yasama meclisinde görev yapan ilk üyesi olan James Ramos, eyaletteki Yerli Amerikalıların haklarını destekleyen bir üçlü yeni yasa yazdı.

Vali Gavin Newsom tarafından Eylül ayında yasalaştırılan önlemler 1 Ocak'ta yürürlüğe girecek. Bu tür bir yasa, eyaletteki kabilelerin kutsal eserleri ve atalarının ellerinde bulunan kalıntılarını geri almalarını kolaylaştıracak. Onlarca yıldır müzeler ve diğer kurumlar.

Bir Demokrat olan Ramos, "Los Angeles ve San Francisco gibi şehirlere baktığınızda, orada federal olarak tanınan bir kabile yok ama yine de bu bölgelerde Hint halkının atalarının kalıntıları olduğunu biliyoruz" dedi. Her şey düşünüldü Çarşamba günü.

"Kabile yaşlıları, Kaliforniya halkına neyin geri gönderilmesi gerektiği konusunda müze yöneticileriyle anlaşmazlığa düştüğünde, bu noktaya kadar, bu bilginin tüm ağırlığı müze müdürüne aittir. Dolayısıyla bu yasa tasarısı şimdi kabile büyüklerini, onların sesini güçlendiriyor. , son sözün onlarda olduğundan emin olmak için."

Haziran ayında, California Üniversitesi sistemindeki üç kampüste yapılan bir devlet denetimi, üniversitelerin 500.000'e yakın eser ve kalıntıya sahip olduğunu ve bunların henüz ilgili kabilelere iade edilmemiş olduğunu tespit etti. 1990.

Ramos, "Bunlar, yeniden uygun bir cenaze töreni yapabilmek için uygun insanların, uygun kabilelerin ellerine geri vermemiz gereken kalıntılar, böylece şifa ile ilerlemeye başlayabiliriz." Dedi.

Serrano/Cahuilla kabilesinden olan ve San Bernardino İlçesindeki San Manuel Rezervasyonunda yaşayan meclis üyesi, sıkıcı bir geri dönüş sürecinden geçti ve Chicago'daki bir müzeden bir ilaç sepeti havanını geri almak için ne yapılması gerektiğinden bahsetti.

"Çok fazla kaynak gerektirdi," dedi, ancak ülke çapındaki birçok kabilenin "bu kaynakları sağlayabilecek kaynaklara, kaynaklara ve orada bulunan belgelere sahip değil" dedi.

Ramos'un ikinci tasarısı, devlet sekreterinin, eyaletteki yerli gruplar arasında seçmen katılımının nasıl artırılacağına dair önerilerde bulunması için bir görev gücü oluşturmasını gerektiriyor - Kızılderili anket işçilerinin işe alınması ve kayıt gibi seçmen bilgilerine erişilebilirliğin iyileştirilmesi de dahil. ve seçim malzemeleri.

Oy hakları 1962'ye kadar her eyalet tarafından tanınmayan Yerli Amerikalılar, onlarca yıllık seçmen haklarından mahrum bırakıldı.


Kaliforniya Yerlileri - Tarih

Mitolojide, üç kültür alanı arasında derin bir fark yeniden ortaya çıkar. Kuzeybatı mitolojileri, öncelikle, önce yaşamı yaşayarak ve

insanlığın eylemlerini gerçekleştirmek, tüm insan kurumlarının ve sanatlarının yanı sıra bazı doğa fenomenlerinin de üreticisiydi. Kuzeybatıda ikinci derecede önemli olan, Kuzey Amerika'nın pek çok başka bölgesinden aşina olduğumuz aşağı yukarı düzenbaz tipteki kültür kahramanlarıyla ilgili mitlerdir.

Orta Kaliforniya'da her zaman dünyanın, insanlığın ve kurumlarının gerçek bir yaratımı vardır. Yaratıcı kavramı genellikle oldukça yücedir ve aldatıcı istismarlar veya yenilgiler genellikle onunla bağlantılı değildir. Bu iyiliksever ve gerçekten ilahi yaratıcı ile kısmen yaratıcıyla işbirliği yapan, ancak kısmen insanlığın ölümünden ve dünya düzenindeki diğer kusurlardan sorumlu olan ikinci bir karakter, genellikle Coyote arasında bir antitez vardır. Orta bölgenin kuzey yarısında yaratıcı genellikle antropomorfiktir, değilse de az çok kurnaz Coyote ile tek bir kişilikte birleştirilir. Bölgenin güney yarısında yaratıcılar her zaman baş olarak onurlu ve bilge kartal olan hayvanlar gibi görünüyor. Orta bölgenin yaratılışla doğrudan ilgili olmayan mitleri, çoğunlukla Avrupa halk ve peri masallarıyla aynı türden macera hikayeleridir. Olguların kökenini gelişigüzel, yalıtılmış bir yol dışında açıklamazlar ve nadiren törensel öneme sahiptirler.

Güney Kaliforniya'da yaratılış yoktur. Dünyadaki çeşitli canlı ve cansız varlıklar, ilk ebeveynler olarak gökten ve yerden doğarlar. Bazen cennet ve dünya, çiftler halinde gruplandırılmış bir dizi psişik varlıktan önce gelen ilk somut varlıklar olarak kabul edilir. The bulk of the Southern origin myth consists of a history of mankind, at first as a single tribe and later centered in the tribe which tells the story. In the successive experiences of this body of people, which are accompanied by more or less journeying, the world is gradually brought to its present stage, and all the institutions of mankind, particularly of the narrating tribe but also of others, are developed. The people are under the leadership of one or two great leaders, at least one of whom always dies or departs after his beneficent directions. The thoroughly Southwestern and Pueblo character of this long origin myth is obvious. It is usually followed to a greater or less extent by migration

legends recounting the wandering and conflicts of different tribes or clans. The remaining myths are in plot essentially not very different from the adventure stories of the Central region, but both much longer and more elaborate, and at the same time distinctively ritualistic in that they form the basis or framework of the singing ceremonies that have been described. As these ceremonies themselves are nothing but myths, there is neither need nor room for traditionary accounts explaining the origin of the ceremonies.

An identification of myth and ceremony that is in many ways similar to that prevalent in Southern California is characteristic also of the Northwestern region, where the formulae which constitute the essential religious elements, as well as being the direct means, of most supernatural accomplishment, are nothing but myths. The Northwestern formula is a myth, rarely a direct prayer, and practically every more serious myth is either in whole or in part also a formula. In purpose, however, as well as in rendering, the spoken myth-formulae of the Northwest and the sung myth-ceremonies of the South are different, the former having always a definite practical result in view, whereas the latter have no aim other than their own recital.

Thus the mythology of Southern California resembles that of the Southwest rather than that of the remainder of the state. That of the Northwestern region shows affinities to the North Pacific Coast in its prevalence of the culture-hero and trickster over the creator. The most marked special characteristic of the Northwestern mythology, other than its practical use of myths for religious purposes in the shape of formulas, is its strong and definite, though inconsistently carried out, idea of the previous race which is parallel to but distinct from mankind, and which is the originator, not by any act of creation but by merely living its life, of everything human except mankind itself, the origin of which is never accounted for. This idea of a previous supernatural race analogous to mankind crops out to some extent in almost all North American mythologies, and particularly in other parts of California but it seems nowhere to be so deep-seated and so freely expressed as in this region. The members of this vanished race are almost always strictly human, in Northwestern

California, and not animals or personifications. They are nothing but men, living the life of the Indians, transposed into a mythic supernatural age, and by the fact of their mere existence regarded as the originators of the present condition of the world. They therefore leave no room for a creator, and but little for the culture hero, whose exploits, when not of purely personal significance, consequently consist mainly of the destruction of evil beings.

If the mythology of Northwestern California in spite of its partial northern affinities accordingly has a dominant character all its own, the same is also true of the larger, more representative Central region. A true creator, and a full and consistent attempt at an account of the creation, are found nowhere else in North America, or at least only sporadically and carried out with an apparently much less degree of thoroughness. The remainder of the Central Californian mythology however scarcely presents any unique qualities, even some of the specific myth-episodes, such as the favorite one of the bear and deer children, being found over considerable territories outside of California. Even the important characteristic of the presence of creation-myths is in a measure a negative one, for from a world view some approach to such a myth may be expected among most peoples, whether primitive or civilized, and it is primarily only in America that special bents of mind and of religious thought have supplanted the idea of creation by the culture hero, the tribal history, and other conceptions. We are therefore not far from right if we regard the unique development of creation myths over the greater part of California as merely a part of a general tendency of the California Indians towards simplicity and lack of strongly marked peculiar and American qualities in any one direction, a tendency which has already been emphasized in other aspects of their religion, and which must be said to characterize their whole life and culture.

Ideas to the world and the existence of the dead vary from tribe to tribe but present nothing specially distinctive. The world is usually regarded as surrounded by water, sometimes as floating upon it. It is often secured by four or five pillars, ropes, or other supports. Beyond where earth and sky meet there is

often another land. The dead sometimes go below, sometimes above, sometimes across the ocean to the west, and sometimes to more or less distant parts of this earth. The entrance to the world of the dead is pointed out by some tribes. People who have temporarily died have been there and returned to describe it. Dances constitute the principal occupation of the dead. No ideas of future rewards and punishments based on conduct in this life have yet been found. If such ideas exist they must be very scantily developed. As in other parts of the world, there are occasional ideas of transmigration of souls into animals, but these conceptions are nowhere systematically worked out or of an religious importance.


Californian Native Americans - History

Indian Gaming:
INDIAN CASINO FORUM

California Indian Education Top 10 list of famous Native Americans is not so much about defining the Top Ten Native American Indians in American history because that would be impossible, but it is about beginning a series about the greatest men and women indigenous Americans and what they are best known for.

POLITICIANS

Benito Juarez
Zapoteca
1806-1872
President, Mexico

Charles Curtis
Kaw
1860-1936
US Vice President
FAMOUS INDIANS

Adam Castillo
Cahuilla
1885–1953
President, MIF

Maria Tallchief
Osage
1925-2013
Prima Ballerina

Ishi
Yahi
1860-1916
Kültürel

Sacagawea
Shoshone
C. 1788-1812
Kılavuz

Will Rogers
Cherokee
1879-1935
Actor-Philanthropist

Rupert Costo
Cahuilla
1906-1989
Philanthropists

John Herrington
Chickasaw
1958-
NASA Astronaut

Squanto
Patuxet
1581-1622
keşif

Russell Means
Oglala Lakota
1939-2012
Activist

Dennis Banks
Ojibwe
1938-2017
Activist

Shannen Koostachin
Attawapiskat
1994-2010
Education Activist
FAMOUS INDIANS SERIES

Top 10
FAMOUS CHIEFS
SERIES

Top 10
FAMOUS ATHLETES
SERIES
FAMOUS NON-INDIANS

Edward Curtis
1868-1952
fotoğrafçı

Albert Einstein
1879-1955
Genius

Martin Luther King Jr
1929-1968
Activist

HELP CONTRIBUTE to this section

To help CALIE build our community famous Indian battles page please CONTACT the webmaster to contribute your information, links research for publication.


Links to successful Indian artists, publishers, famous and working actors, business professionals — a virtual Who's Who in the California Indian community.


Columnists

In-depth political coverage, sports analysis, entertainment reviews and cultural commentary.

“I think he’s cool. I think he should be venerated,” says Andrea Carlson. But, she adds, Chicago must also celebrate Kitihawa, the existential link to those who came before.

DuSable was married to Kitihawa, a member of the Potawatomi tribe, and through that marriage he was native “kin.”

Carlson is a member of the Ojibwe tribe, a Chicago-based visual artist, and co-founder of the Center for Native Futures. Carlson and Ohio State University scholar John N. Low are curating an upcoming exhibit in the lobby of the Marquette Building in downtown Chicago. It aims to “redress harmful murals” that misrepresent Native history.

“It was (DuSable’s) proximity to his wife, Kitihawa, that allowed for him to operate under Potawatomi sovereignty. There was a lot of power in that relationship,” Carlson tells me.

“A lot of the white settlers also took native wives because of that power, because of that access to the native community and trade routes. But then they left their wives and went off to marry white women and traveled back East once they’d made all their money.”

DuSable stayed, had two children with Kitiwaha and was “the first non-native naturalized citizen of the Potawatomi people.”

“We should know who he is,” Carlson said. “But I don’t think it should come at the expense of indigenous people.”

We should also know the place that became Chicago first belonged to the Potawatomi and other native tribes. Land was violently stolen by white settlers. And know that, in the 1830s, via the Indian Removal Act, the federal government forcibly removed the Potawatomi and other tribes.

Their ancestors returned. Today, Chicago is home to more than 65,000 Native Americans who represent 175 different tribes.

When Carlson moved to Chicago from Minneapolis five years ago, she was surprised by the ignorance about native history.

“People have told me to my face, ‘Well, I thought all the natives were killed off,’ like, not believing that native people exist.”

And, Carlson said, “like with most women in history we have their names and very little information about them.”

The Center for Native Futures has commissioned native artist Chris Pappan to create a drawing of Kitihawa for the exhibit.

“We can give her more presence, and people can relate to the face,” Carlson said. “I think that would be really cool to have her image around, so people can say her name.”

The debate over renaming Lake Shore Drive for DuSable is an opportunity to help reverse the “erasure” of Native people.

The name Kitihawa Point DuSable should be prominently celebrated on streets, statues, in exhibits and more.

“And if we start telling the truth, when you crack a little hole in it,” Carlson said, “then all the truth wants to come out.”

The Center for Native Futures exhibition will open later this year.


“The land we occupy today is the very same ground on which these terrible crimes took place. We Californians are the beneficiaries of genocide. I suspect few Californians today contextualize their homes as sitting upon stolen land or land gained by bloody force or artful deceits, nor do they likely consider the social and political questions of present day Native American affairs in this light.”

—Brendan Lindsay, Murder State: California’s Native American Genocide, 1846-1873

In fourth grade, attending a public school in Fullerton, I learned about the history of California. One aspect that was not covered in this curriculum was the fact that in the first three decades of American statehood, California’s Native American population experienced a genocide at the hands of white American citizens.

This was not just an accidental by-product of disease or “natural” forces—many thousands of Indians in California were violently massacred by legal state-sponsored militias. These roving death squads operated under color of law and with the support of politicians, the press, and local citizens. Other Native Americans perished due to starvation, slavery, and planned neglect.

This tragedy, often overshadowed by nostalgic recollections of the Gold Rush, has only recently been making its way into public consciousness. I would wager that most Californians today have no idea.

The first comprehensive treatments of this subject were published very recently, in 2012 and 2014. These are An American Genocide: The United States and the California Indian Catastrophe, 1846-1873 by Benjamin Madley, and Murder State: California’s Native American Genocide, 1846-1873 by Brendan Lindsay. Both authors are professors of history in California.

Over the past few months, I’ve read these books and have been working on this report. More than any other aspect of local history I’ve written about, this has been the most difficult. This is not because these books are not well-written. It is because this topic is, to quote Madley, “unrelentingly grim.” This project has taken me longer than normal because it is emotionally very heavy. It is profoundly disturbing and unpleasant.

So why, then, is it important to understand this history? The answers to this are many, but for Lindsay, they are actually very practical and relevant.

“The motive for this book rests upon a very practical foundation,” Lindsay writes. “Native Americans in California today are making inroads in matters of health, cultural renewal, sovereignty, and the reclaiming of lost lands and other rights. California voters, teachers, courts, and lawmakers thus continue to make choices that affect Native American people in the state.”

Over the past few years, in the course of researching and writing about the local Native American tribe (the Kizh), I’ve actually befriended living members of this tribe. They are a kind and generous people with a sad history, and they are still seeking official federal recognition today, in 2020.

An honest assessment of the way California and the United States have treated the Kizh and other California tribes (of which there are around 100) is essential in making fair public policy decisions about justice for living tribal members.

And so, in a spirit of honesty, empathy, and justice, I present a summary of what I’ve learned about California’s Native American genocide.

When scholars like Madley and Lindsay use the term “genocide” they are not being sensationalistic, but rather are referring to something that is clearly defined by international law, specifically the 1948 UN Convention on Genocide. Using this legal framework, it is clear that what Euro-Americans did to Native Americans in California meets the legal criteria for genocide.

A notable difference between what happened here and what happened in other genocides like the Holocaust is that, instead of being directed by a central authority, genocide in California was largely conducted by ordinary citizens through the democratic process (more on this later).

The Ideology Behind Genocide

Early in his book, Lindsay poses the question: “How did unthinkable acts, such as the purposeful murder of infants, become thinkable, thinkable in fact to people who valued freedom, had deep faith, loved their own children, and sought to make better lives for themselves and their families? How could otherwise good people commit such heinous atrocities, and indeed honor and celebrate those atrocities?”

A similar question was posed by Jewish philosopher Hannah Arendt in her book Eichmann in Jerusalem: Notes on the Banality of Evil, in which she explores the 1960 trial of Nazi war criminal Adolf Eichmann. During the trial, Eichmann appears to be a painfully ordinary bureaucrat, not a bloodthirsty monster. Arendt’s explanation is that most people who commit atrocities, past and present, do so because they uncritically accept a popular ideology, and act in accordance with this.

In the case of the California Native American genocide, two main ideologies lay behind the catastrophe: Manifest Destiny and racism against Indians.

“Manifest Destiny,” a term coined by Stephen O’Sullivan in 1845, was the popular notion that it was America’s God-ordained destiny to expand all the way to the Pacific Ocean. This despite the fact that, at that time, the west was part of Mexico and peopled by hundreds of indigenous nations.

This ideology, combined with a pervasive racism against Native Americans (as inferior savages), allowed for what Troy Duster has called “conditions for guilt-free massacre…the denial of humanity to the victim.”

Lindsay cites numerous examples of 19th century historians, politicians, and journalists expressing these twin ideologies of Manifest Destiny and racism to support territorial expansion of the US (and the resulting genocide).

Caleb Cushing, an influential politician and supporter of expansionism said in 1859, “We belong to that excellent white race, the consummate impersonation of intellect in man, and loveliness in woman, whose power and privilege it is, wherever they may go, and wherever they may be, to Christianize and civilize, to command be obeyed, to conquer and to reign. I admit to an equality with me, sir, the white man, my blood and race, whether he be the Saxon of England or the Celt of Ireland. But I do not admit as my equals the red men of America, the yellow men of Asia, or the black men of Africa.”

Cushing was not an outlier, but expressed commonly-held beliefs of the era. Newspapers and popular publicans in the 19th century routinely portrayed Native Americans as inferior savages. To quote but a few examples:

From Parley’s Magazine of New York: “Equally inanimate and filthy in habit, they do not possess ingenuity and perseverance…sullen and lazy, they only rouse when pressed by want.”

From the Chico Weekly Courant: “They are of no benefit to themselves or mankind…If necessary, let there be a crusade, and every man that can carry and shoot a gun turn out and hunt the Red Devils to their holes and there bury them, leaving not a root or branch of them remaining.”

From 1846-1848, guided by the ideology of Manifest Destiny, the United States waged an expansionist war against the fledgling Republic of Mexico. The US won and under the terms of the Treaty of Guadalupe Hidalgo, acquired half of Mexico’s territory—all the way to California.

In 1848, gold was discovered in California, sparking what became known as the Gold Rush. Tens of thousands of Americans flocked westward seeking their fortunes.

The influx of tens of thousands of Americans into California proved disastrous for native Californians. In 1848, the indigenous population of California was estimated at around 150,000. Within 60 years, this population would collapse by nearly 90%.

The Real Gold Rush was Land

While the original impetus for massive westward expansion was gold, the commodity of more lasting value turned out to be land.

The US government offered “public” lands to Americans at the tiny sum of $1.25 per acre through many programs such as the School Land Warrant Program.

The War Department also decreed that up to 160 acres per person could be had by all veterans of the Mexican American War.

Upon claiming all this cheap or free land for grazing, timber, minerals, water, and farmland, some American Californians faced a problem. As it turned out, much of the land was already occupied by Native Americans who had been there for millennia.

“Protecting the Settlers” from Harper’s Magazine (1861)

Democratic Death Squads

While both Lindsay and Madley’s books cover much of the same material, Madley’s is more comprehensive in its documentation of direct massacres of Indians, primarily by white settlers in the form of militias.

In the appendices to An American Genocide, Madley documents dozens of specific massacres, taken largely from primary sources.

Madley was able to document these because those committing these mass murders were not ashamed. The unfolding genocide was not a secret, but something openly celebrated and called for by newspapers, politicians, and local leaders up and down the state.

The pattern became a familiar one, as Lindsay describes: “This cycle of starvation of native peoples, their stock theft for food, and the bloody, retaliatory vengeance by settlers and ranchers, exacted often with self-righteous fury, was the key sequence of events leading to the Euro-American claim that extermination of Indigenous populations was a practical necessity.”

That was the term often used at the time: extermination.

The Marysville Evening Herald proclaimed in 1853: “Extermination is no longer even a question of time—the time has already arrived, the work has been commenced, and let the first white man who says treaty or peace be regarded as a traitor and coward.”

Anthropologist Robert Heizer estimated that “for every white man killed, a hundred Indians paid the penalty with their lives.”

Many of these retaliatory massacres of Indian villages were conducted by democratically-organized militia of local volunteers with names like the Eel River Rangers.

In these punitive expeditions, the brave volunteers didn’t just kill men they killed women and children.

U.S. Army Lt. Edward Dillon “reported to his supervisors in 1859 that he had received intelligence that during a two week expedition led by [a man named] Hall and other citizens, some 240 Indians were killed.”

Hall later recalled, “We took one boy into the valley and the infants were put out of their misery and a girl 10 years of age was killed for stubbornness.”

These “volunteers” were usually reimbursed for their expenses by the state and federal governments.

Here’s a list of some of the murderous “expeditions” documented in Madley’s book, along with how much the “volunteers” were reimbursed by the state of California:

Gila Expedition (1850): In Quechan country near the Colorado River: 12 Indians reported killed at a cost of $113,482.

First El Dorado Expedition (1850): In Nisenan territory: More than 19 Indians reported killed at a cost of $101,861.

Mariposa Battalion (1851): In the southern mines: Between 73-93 Indians killed for $259,372.

Second El Dorado Expedition (1851): In Nissan territory: 21 Indians killed for $199,784.

Siskiyou Volunteer Rangers Expedition (1852): In Modoc territory: Between 73-200 Indians killed for $14,987.

Shasta Expedition (1854): In the McCloud River Valley: 58-63 Indians killed for $4,068.

Coast Rangers and Klamath Mounted Rangers Operation (1854-1855): In Del Norte County region: “Hundreds” of Indians killed for .

Klamath and Humboldt Expedition (1855): In Northwestern California: 45-80 Indians killed for $99,096.

Let me pause here for a moment for those tempted to think that these expeditions constituted “war” and were thus justified. In the vast majority of cases, the number of non-Indians killed was zero. This had to do with superior firepower of the militias and a strategy of opening fire from a distance upon unarmed villages. Again, the most common motive for these massacres was theft of cows or horses by starving Indians. Okay, on with the list.

Siskiyou Expedition (1855): In Modoc Territory: 25-45 Indians killed for $14,036.

Tulare Expedition (1856): In Tulare County region: Over 59 Indians killed for $12,732.

Modoc Expedition (1856): In Modoc country: 185 Indians killed for $188,324.

Mounted Volunteers of Siskiyou County: 59-72 Indians killed for $5,149.

Second Klamath and Humboldt Expedition (1859): 100-125 Indians killed for $52,185.

Pit River Expedition (1859) In Achumawi, Atseguwi, Maidu, and Yana territory: 200 Indians killed for $72,156.

Mendocino Expedition (1859-1860): In Yuki territory: 283-400 Indians killed for $9,347.

Humboldt Home Guards Expedition (1861): In Humboldt County: 77-79 Indians killed for an unknown amount of money.

This is by no means an exhaustive list.

“Perpetrators, bystanders, survivors, and secondary sources indicate that non-Indians killed at least 9,492 to 16,094 California Indians, and probably more, between 1846 and 1873,” Madley concludes.

In Humboldt County, the citizens of Uniontown and Eureka voted for a tax to be levied on residents “to prosecute the Indian war to extermination.”

Indian hunting could be a profitable endeavor.

“Scalp and head bounties were instituted in some towns and counties. In one example, a county paid 50 cents for every Indian scalp and $5 for every Indian head brought in…One man brought in as many as 12 Indian heads in one trip alone,” Lindsay writes.

“Perhaps the most shocking bounty opportunity was one suggested by the editors of the Lassen Sage Brush in 1868, a $500 bounty for “every Indian killed.” This would be such an incentive as to make killing Native Americans tantamount to California’s new Gold Rush.”

This “war of extermination” was not just the result of some callous locals, but found sanction at the highest levels of government.

In an address to the state legislature in 1852, California governor Peter H. Burnett, said, “That a war of extermination will continue to be waged between the two races until the Indian becomes extinct, must be expected while we cannot anticipate this result with but painful regret, the inevitable destiny of the race is beyond the power and wisdom of man to avert.”

Meanwhile, his administration reimbursed the Indian-killing militias hundreds of thousands of dollars.

“By January 1854, the state of California had already spent $924,259 on Native American genocide,” Lindsay writes. “Some of the money had been reimbursed by the federal government, but much remained unpaid. The state resorted to issuing war bonds to pay for the costs of campaigns against Native Americans.”

Under California law at this time, Indians had little recourse or protections for crimes committed against them. California’s criminal code prevented Native peoples from serving as witnesses against whites, stating “No black or mulatto person, or Indian shall be permitted to give evidence in favor of, or against, any white person.”

Indian Slavery in California

“Cannot some plan be devised to remove them [Indians] from our midst? Could they not be removed to a plantation in the vicinity of our city, and put under the control of an overseer, and not be permitted to enter the city, except by special permit of the Superintendent? Our citizens who are in want of their labor could apply direct to the Superintendent for such help as they might want, and when their work was finished, permit them to return to their home.”

Although California was never officially a slave state, white settlers created a system of de facto slavery for Native Americans.

“Destroying Native lifeways, economies, and people, EuroAmericans created an economy based on stolen land worked by what was, in many of its essentials, slave labor,” Lindsay writes.

In the early 1850s, the California legislature passed the ill-named “Act for the Government and Protection of Indians.” According to Lindsay, this act made California’s indigenous population “practically legal non-entities and the objects of legalized kidnapping, enslavement, and murder, ensuring that access to Native labor would not only continue, but increase.”

In Los Angeles in the 1850s, there was actually a de facto slave mart for Native Americans.

“Euro-Americans harnessed laws contained in the act against Indian vagrancy and drunkenness to obtain a form of short-term slave labor from Native Americans,” Lindsay writes.

A lack of Native resources created an “economy of slow starvation” for native peoples.

In addition to this legalized slavery, “the legal system placed Native workers in homes all over Southern California through apprenticeship laws, also contained in ‘An Act for the Government and Protection of Indians.’ Scholars have estimated that white Americans enslaved as many as 20,000 Native Americans in California. This slave system, disguised as an apprenticeship in advanced civilization for inferior peoples, contributed to the genocide of Native peoples tremendously. By separating families, depriving children of Native linguistic and cultural education, and inflicting mental and physical hardships, Euro-Americans destroyed Native families, lowered birthrates, and committed physical, cultural, and economic genocide.”

Broken Treaties and Neglected Reservations

In 1850, the year California became a state, three federal treaty commissioners were sent to the new state. They were able to negotiate 18 separate treaties with various Native American tribes.

Unfortunately, under pressure from California senators, the US senate voted not to ratify these treaties. They also voted for an “injunction of secrecy on the treaties, which were hidden from the public until 1905.”

With no ratified treaties, the federal government allotted no land to California tribes, but instead created reservations that were “federal property where Native Americans were housed.”

“Native Americans living east of California had for centuries been pushed westward but in California that option was unavailable, lest one push California’s population into the Pacific Ocean,” Lindsay writes.

Lacking official treaties which might have guaranteed rights and sovereignty, California Indians were left at the mercy of federal Indian commissioners.

The first superintendent of Indian affairs in California was a man named Edward F. Beale. Upon his arrival in 1852, he sent this report back to Washington:

“Driven from their fishing and hunting grounds, hunted themselves like wild beasts, lassoed, and torn from homes made miserable by want, and forced into slavery, the wretched remnant which escapes starvation on the one hand, and the relentless Americans on the other, only do so to rot and die of a loathsome disease, the penalty of Indian association with frontier civilization. This is not idle declamation—I have seen it and I know that they perish by the hundreds I know that they are fading away with a startling and shocking rapidity, but I cannot help them. Humanity must yield to necessity. They are not dangerous therefore they must be neglected.”

Beale, like later Indian commissioners, was eventually fired for mismanagement and fraud.

His replacement, Thomas J. Henley, was even worse.

“In 1855 John Ross Browne, a US Treasury agent empowered as a special investigator for the federal government, was sent to inspect Indian affairs and conditions on California’s reservations…Brown excoriated Henley and other federal agents associated with Indians affairs in California. In a series of reports to the commissioner of Indian Affairs in Washington, he described the corruption apparent on the reservations he visited and the utter waste of federal funds. In particular he noted the shady dealings of the officials, including Henley. In one telling report, Brown said that private enterprises by the officials were seen on the reservations and seemed to make use of Native labor, federal funds, and land set aside for the care of Native people on the reservation. Timber from federal land was being harvested without recompense, and the discharges of a sawmill were destroying the fisheries Native people depended on. Much of this, Brown charged, was for the profit of Henley and other whites living on the reservation. Indeed his many reports charged that those empowered to carry out the operations were inept, ineffective, and downright corrupt,” Lindsay writes.

Under Henley’s leadership “funds in the thousands of dollars meant for the subsistence of Native peoples were being expended on for-profit ventures of federal employees and white settlers on reservation lands.”

Many on the reservation were being slowly starved to death or died of disease brought on by malnutrition or their weakened state.

Henley, like his predecessor, was eventually fired for mismanagement and fraud.

There also existed a lucrative trade of kidnapping women and children from the reservations.

Army Lt. Dillon reported in 1861 “that he knew of at least 50 instances when Native children were kidnapped and sold to local settlers.”

Despite being fired from their positions as Indian commissioners, both Beale and Henley “obtained land near reservations and used Native Americans as unpaid labor to make their fortunes.”

By 1860, the seven reservations in California “were either reduced or closed altogether.”

Lindsay concludes that “genocide in the state of California in the 19th century was planned by white settlers, miners, and ranchers who used extermination, either physical or cultural, to obtain Indian land and resources…Hopefully this study is sufficient to generate shame and outrage, today at least, and help in the process of revitalizing, rebuilding, and enumerating Native communities by educating all Americans of the genocidal past of the shared place that Native and non-Native persons now call home.”


Videoyu izle: Amerikan Tarihi 11 - Texas ve Kaliforniyanın Birliğe Dahil Olması (Ocak 2022).