Tarih Podcast'leri

Zeus Tapınağı, Labraunda

Zeus Tapınağı, Labraunda


Labraunda Savaşı, MÖ 497

Labraunda Muharebesi (MÖ 497), İyonya İsyanı sırasında Persler ve Karyalı isyancılar arasındaki üç savaşın ikincisiydi ve Karyalılar için ikinci maliyetli bir yenilgiydi.

Karya, İyonya'nın Sardes'e yaptığı baskın sonrasında (MÖ 498) İyon isyanına katılmıştı. Onların isyanı, I. Darius'un üç damadı tarafından yönetilen, savaşın ilk Pers karşı saldırısını bozdu. Daurises komutasındaki bu ordulardan biri, Dardanus, Abydus, Percote, Lampsakus'u geri alabileceği Hellespont'a gönderildi. ve birçok sorun olmadan Paesus.

Karya isyanı haberi gelince Daurises, Hellespont'taki seferini terk etti ve güneye, Karya'ya doğru ilerledi. Karyalılar Marsyas Nehri üzerindeki Beyaz Sütunlar'da bir konferans düzenlediler ve Maeander Nehri'nin güney kıyısında yerlerini almaya karar verdiler ve Persleri sırtlarını nehre vererek savaşmaya zorladılar. Bu plan geri tepti ve Maeander savaşı büyük bir Pers zaferine dönüştü.

Herodot'a göre Karyalılar 10.000 adam kaybettiler ve hayatta kalanlar güneye, Labraunda'daki Savaş Tanrısı Zeus'un tapınağına çekildiler. Burası Marsyas Nehri'nin batısında ve İyonya'nın Milet kentine giden yarımadanın doğu ucundaydı. Karyalılar, biri Perslere teslim olmak, diğeri Küçük Asya'dan göç etmek isteyen iki gruba ayrıldı, ancak Milet'ten takviye geldiğinde moralleri düzeldi.

Birleşik Karya ve Miletos ordusu, savaşmaya karar verdi. Persler, Maeander'den güneye doğru ilerledi ve onlara saldırdı. Herodot bu savaşın nerede gerçekleştiğini söylemez, ayrıca kutsal alandan herhangi bir hareketten bahsetmez, bu nedenle Labraunda konumu için makul bir tahmindir.

Bu ikinci savaş, yine Karyalılar ve Miletoslular arasında ağır kayıplarla büyük bir Pers zaferiyle sonuçlandı. Herodot, bu savaştaki kayıpların Maeander'dekinden daha ağır olduğunu bildiriyor.

Bu ikinci yenilgi mücadeleyi bitirmedi. Belirsiz uzunlukta bir aradan sonra Persler Karya şehirlerine karşı harekete geçmeye hazırlandılar, ancak Pedasa'da (MÖ 497 veya 496) bir pusuya düştüler ve ilk Pers karşı saldırısını etkili bir şekilde sonlandıran ağır bir yenilgiye uğradılar.


Labraunda'da Bir Erken Bizans Mezarlığı, Türkiye: Zeus Labraundos Kutsal Alanı Yakınındaki Alan Kullanımının Değişmesi

2018 yazında Türkiye, Labraunda'daki (yönetmen: Olivier Henry) arkeolojik projem, bir grup öğrenci ve yerel işçiyle birlikte, alanın güneybatı kesiminde erken bir Bizans mezarlığını ortaya çıkardı. Labraunda'daki Zeus tapınağı, en azından geç klasik dönemden Roma dönemine kadar işlev görmüştür, ancak şimdiye kadar, kazılan iki kilisenin dışında Hıristiyanlığa geçişin haritasını çıkarmak zor olmuştur.

Bu nedenle 2018'de kazılan mütevazı mezarlar, yaklaşık olarak MS altıncı yüzyılda bölgede yaşayan bireylere ve eski kutsal alanın değişen kullanımına dair nadir bir bakış sunuyor. Ana kayaya oyulmuş ve bazı durumlarda tuğla üzerine kazınmış haçlarla işaretlenmiş bu mezarlar, yakındaki bir kiliseyle ilişkilidir ve geç Roma villasına bağlı daha eski bir özel hamamdan sadece birkaç metre uzaklıktadır. Mezarların yoğunluğu, villanın kullanım dışı kalmasından sonra bölgede oldukça büyük bir tarımsal yerleşim olduğunu düşündürmektedir. Mezarlarda bulunan iskeletlerin gelecekteki analizi, Labraunda'nın erken Bizans sakinlerinin kimliği ve sağlığına daha fazla ışık tutacaktır. Bu proje, pagan kutsal alanlarının Hıristiyanlaştırılmasına dair yeni veriler ekleyerek, odağı dini motivasyonlardan ziyade günlük yaşam (ve ölüm) sorularına kaydırıyor.

Dumbarton Oaks projesi hibesi, Türkiye'nin güneybatısındaki Labraunda kazı ekibinin bir parçası olarak 23 Temmuz - 22 Ağustos 2018 tarihleri ​​arasında arkeolojik saha çalışması yapmama izin verdi (yönetmen: Dr. Olivier Henry). Projem erken Bizans dönemine ve paganizmden Hristiyanlığa geçişe odaklandı, çünkü daha önce Labraunda'daki pagan tapınağı Hristiyan hakimiyeti döneminde yeni kullanımlar buldu.

Şekil 1. Labraunda'nın ortofoto vaziyet planı (fotoğraf: Daniel Löwenborg)

Labraunda (modern Milas yakınlarında, Türkiye), antik Karia'nın dağlık iç kesimlerinde yer alıyordu. labrys, bir çift balta). Labraunda ve kutsal alanı MÖ dördüncü yüzyılın ortalarında Karya Hekatomnid hanedanının üyeleri tarafından anıtlaştırılmıştır. Hekatomnos ve oğulları Mausolos (Yakınlardaki Halikarnassos'taki ünlü Mozole'nin kurucusu) ve İdrieus, Pers satrapları olarak işlev görmelerine rağmen, hanedan sunumlarına Helen kültürü ve sanatının unsurlarını dahil ettiler. Hem Mausolos hem de Idrieus, Zeus Tapınağı da dahil olmak üzere etkileyici yapılar inşa ettiler. andronlar, şölen için alanlar. Labraunda, hamam gibi yeni yapıların inşa edildiği Helenistik ve Roma dönemlerinde bir kutsal alana ev sahipliği yapmaya devam etti. Labraunda'daki pagan ibadetinin sonu kesin olarak belirlenemez, ancak bir noktada tapınak kısmen demonte edildi ve bunlardan birine bir zeytin presi yerleştirildi. andronlar. Kutsal alanın kuzeyindeki müstahkem akropolde daha sonraki bir Bizans yerleşimi bulunmuştur.

Projemin amacı, pagan ve Hıristiyan dönemleri arasında, çok tanrılı ritüel ile tanımlanan bir mekandan tarımsal faaliyetlere bağlı bir yerleşim yeri olarak hizmet veren bir mekana geçişi daha iyi anlamaktır. 2017'de, kutsal alanın hemen kuzeyinde, geç klasik dönemde inşa edilmiş büyük mezarın yanına kurulan iki zeytin presinin kazılmasında bir ekibe liderlik ettim; Anadolu Antik XXVI, 2018).

Jesper Blid yakın zamanda erken Bizans dönemi Labraunda'nın mimari kalıntılarını yayınladı (Labraunda 4, 2016), alanın kenarındaki iki kilise (Batı Kilisesi ve Doğu Kilisesi) ve Blid'in 2008'den 2009'a kadar kazdığı Batı Kilisesi yakınında bir Tetraconch Hamamı dahil. Roma villaları, tek başına veya hamamın bir parçası olmaktan ziyade, bu nedenle Labraunda Tetraconch'un elit bir ev yapısının parçası olduğu varsayılmaktadır. Mimari formu ve bir sikkeye göre Tetraconch Hamamı yaklaşık M.Ö. 300 CE. Batı Kilisesi beşinci yüzyılda inşa edilmiş ve Tetraconch yapısının kullanımı, hipokaust ısıtma sistemi doldurulduğunda MS 500 civarında değiştirilmiştir. Odanın yeni işlevi ve yakındaki kiliseyle ilişkisi belirsizdir.

Bu sezonki saha çalışmasındaki ilk hedefim, Tetraconch Hamamı'na bitişik bu villanın tarihini ve kapsamını daha iyi anlamaktı. Yüzeydeki alanda birkaç duvar görülebilir ve bu nedenle bu duvarlardan birinin devamını aramak için Tetraconch'un batısında 12 × 2.80 m'lik bir deneme açması açtık. Bir konut alanı bularak, projenin bu mimari vekil aracılığıyla Labraunda'nın erken Bizans sakinlerinin yaşanmış deneyimlerine ışık tutacağını umuyordum. Bununla birlikte, kazı, evsel bir yapı yerine, erken Bizans sakinlerinin kendilerini ortaya çıkardı. Açmamızda kısmen veya tamamen on iki mezar bulunmuştur. Mezarlar doğu-batı ekseninde ana kayaya oyulmuştur.

Şekil 2. Ana kayaya oyulmuş mezarların ortofotosu. Sol altta, mezar C31'i kaplayan taş levhalar görünür durumda, mezar fotoğraftan sonra açıldı (fotoğraf: Olivier Henry)

Şekil 3a. Aşağıdaki kayaya oyulmuş mezarları gösteren taş bordürlerin ortofotosu (fotoğraf: Olivier Henry)


Pedasus veya Pedasa Savaşı, MÖ 497 veya 496

Pedasus veya Pedasa muharebesi (MÖ 497 veya 496) İyonya İsyanı sırasında Persler ve Karyalı isyancılar arasındaki bir dizi muharebenin üçüncüsüdür ve isyancılara karşı ilk büyük ölçekli karşı saldırılarını etkili bir şekilde sona erdiren büyük bir Pers yenilgisidir.

İyonya İsyanı 499'da patlak verdi, ancak Sardeis'e (498) yapılan İyon akınının ardından 498'e kadar Karya'ya yayılmadı. 497'de Persler, Darius I'in üç damadı tarafından komuta edilen asilere karşı ilk büyük karşı saldırılarını başlattılar. Bu generallerden biri olan Daurises, ordusunu Hellespont'a götürdü ve burada Dardanus, Abydus, Percote, Lampsakus ve Dur.

Karia isyanının haberi kendisine ulaştığında bu başarılı kampanyayı bırakmak zorunda kaldı. Güneye döndü ve Karya sınırına doğru yöneldi. Bu haber çok geçmeden Maeander Nehri üzerinde durmaya karar veren isyancılara ulaştı. Ortaya çıkan Maeander savaşı (MÖ 497) büyük bir Pers zaferiydi. Karyalılar, güneye, Savaş Tanrısı Zeus'un Labraunda'daki tapınağına çekildiler ve burada Miletos'tan takviye aldıklarında Anadolu'dan mı kaçıp teslim mi olacaklarını tartışıyorlardı. Bu onların morallerini düzeltti ve ayağa kalkıp savaşmaya karar verdiler. Persler saldırdı ve onları muhtemelen Labraunda'da (MÖ 497) ikinci bir ağır yenilgiye uğrattı.

Bu ikinci zaferden sonra seferlerde bir duraklama olmuş gibi görünüyor. Her iki savaş da zorlu olarak tanımlandı, bu yüzden Perslerin yeniden toparlanmak için zamana ihtiyacı olabilir. Karyalılar iki ağır yenilgiye uğradılar ve dinlenmeye daha da ihtiyaçları vardı. Maalesef aranın ne kadar sürdüğünü bilmiyoruz. Herodot'tan bildiğimiz tek şey, bir sonraki savaşın 'Bu felaketten bir süre sonra', her iki tarafın da yeniden bir araya gelmek için zamanı olduğu zaman gerçekleşti. Bu muhtemelen Pedasa savaşını bir sonraki sefer sezonu olan 496'nın başlarına yerleştirir, ancak daha sonra 497'de yapılmış olabilir.

Persler Karya şehirlerine saldırmaya karar verince sefer yenilendi. Mylasa'dan İbanollis'in oğlu Heraclides'in komutasındaki Karyalılar, Karya'nın güneybatısında (Mylasa'nın hemen güneyinde) Pedasa'da (veya Pedasus) pusu kurdular.

Persler bir gece yürüyüşü sırasında tuzağa düştüler ve orduları neredeyse yok edildi. Ölenler arasında Amorges, Sisimaces ve Gyges oğlu Myrsus ile birlikte Daurises'in kendisi de vardı.

Bu felaket, ilk Pers karşı saldırısını etkili bir şekilde sonlandırdı. Persler, Ilium çevresinde sefer yaparken hastalıktan ölen üç komutanlarından ikincisi olan Hymaee'yi çoktan kaybetmişti. İki komutan ve bir ordunun kaybedilmesiyle, ara vermek zorunda kaldılar ve 494'e kadar taarruza geri dönmediler.


Labraunda ve Karia

Kasım 2008'de İsveç Kraliyet Edebiyat, Tarih ve Eski Eserler Akademisi'nde düzenlenen bir sempozyum, Karia'daki Labraunda'da İsveç'in altmış yıllık arkeolojik çalışmasını kutladı. Sempozyumun sonuçları Lars Karlsson ve Susanne Carlsson tarafından hazırlanan bu ciltte yayınlanmıştır.

İlk bölümde (s. 7-47) Lars Karlsson, Labraunda'daki kazıların tarihçesi, ilgili yayınlar ve 2008 sempozyumu hakkında bir genel bakışla başlıyor (s. 9-18). Sonraki Pontus Hellström, Labraunda'dan bahseden antik kaynakları ve 18. yüzyıldan 20. yüzyılın ilk yarısına kadar buranın yeniden keşfine ilişkin güncel raporları sunar (s. 19-47). 1

Sonraki bölüm (s. 51-276) Labraunda'daki kutsal alanı ele alır ve yazara göre alfabetik sırayla 13 makale içerir. Abdulkadir Baran, her ikisinin de muhtemelen Hekatomnidler tarafından inşa edildiğini veya desteklendiğini öne sürerek Kutsal Yol'u ve Labraunda'nın kaynak evlerini keşfederek başlar (s. 51-98). Jesper Blid, “Labraunda kiliseleri üzerine son araştırmalar”ı tartışıyor ve Geç Antik Çağ'da Labraunda ile ilgili yeni sonuçlar sunuyor (s. 99-108). Bir sonraki makalede Jesper Carlsen, I. Labraunda 62 yazıtının Ynt. Domitius Ahenobarbus, MÖ 32'nin konsülü, MÖ 122'nin eşsesli konsülü değil (s. 109-120). Sonraki Anne Marie Carstens, Labraunda'daki Ahamenişleri inceler ve Labraunda'nın Hekatomnidler için dini ve siyasi liderler olarak kilit bir konum olduğu sonucuna varır (s. 121-131). Pierre Debord, Helenistik dönemde dini ve siyasi otoriteler arasındaki ilişkiyi inceleyerek Labraunda kutsal alanının hukuki statüsünü belirlemek için “Labraunda'da kim kimdir” diye sorar (s. 133-147). “Labraunda'da Ziyafet ve Andronların Kronolojisi” Pontus Hellström'ün yazarın Labraunda'daki tüm Hekatomnid binalarının tek bir hanedan projesinin bileşenleri olarak görülmesi gerektiğini savunduğu ikinci makalesinin başlığıdır (s. 149-157) . Olivier Henry, Labraunda'dan Π biçimli anıtsal bir mezarı Karia paralelleriyle karşılaştırır, bu bağlamda Labraunda'daki kutsal alanın kendine özgü özelliğine, yani etrafının büyük bir nekropol ile çevrili olduğuna dikkat çeker (s. 159-176). Henry, Anne Ingvarsson-Sundström ile birlikte 2008'de incelenen bir kaya mezarını (Mezar T16) anlatan ikinci bir makaleyle cilde katkıda bulunuyor (s. 177-197). Signe Isager, Labraunda'daki epigrafik geleneğe ve özellikle 2002 yılında Zeus kutsal alanında keşfedilen yeni bir yazıt (şimdi Labraunda yazıt no. -Olimpiyat dosyası denir (s. 199-215). Lars Karlsson'un ikinci katkısı, hepsi Hekatomnidler tarafından inşa edilen ve 12. ve 13. yüzyıllarda Bizanslılar tarafından bir dereceye kadar yeniden etkinleştirilen, hepsi de tek bir karmaşık savunma sistemine ait olan Labraunda'nın kaleleri ve tahkimatlarına atıfta bulunur. Labraunda (217-252). Aşağıdaki makale, Labraunda'daki kazılar sırasında bulunan sikkeleri inceliyor ve çok az bilimsel bilgi sunuyor, ancak yazar Harald Nilsson'un 1976'da Labraunda sikkeleri üzerinde yaptığı araştırmaya başladığından beri karşılaştığı çeşitli zorlukları anlatıyor (s. 253-256). . Paavo Roos, muhtemelen Mausolos zamanına tarihlenen ve Anadolu için dikkat çekici olan iki başlangıç ​​bloğu dizisine sahip olan Labraunda stadionunu anlatır (s. 257-266). Bölümün son bölümü, Zeus tapınağı için Labraunda'daki diğer Hekatomnid yapılarına kıyasla muhtemelen başka bir metrolojik standardın kullanıldığını düşünen Labraunda'daki modüller ve ölçümlerin bir hesabını veren Thomas Thieme tarafından yazılmıştır (s. 267-276). ).

Bölüm III (s. 279-459), Karia'nın çevresindeki manzara ile ilgili coğrafi düzende makaleler sunar. 2 Suat Ateşlier'in 1969-1975 yıllarında Zeus tapınağında yapılan kazılarda elde edilen bulguların bir ön raporu olan “Euromos'tan Arkaik mimari pişmiş topraklar ve bazı kült işaretleri” (s. 279-290) incelemesiyle başlamaktadır. Yazara göre yaklaşık 800 pişmiş toprak parça, üç veya dört İon yapısının varlığına işaret etmektedir. Fede Berti, Iasos agorası hakkında yazılar yazar ve agoranın kronolojisine ve savunma devresine dair yeni içgörüler sağlayan batı Stoa'daki son bulgular hakkında rapor verir (s. 291-305). Stratonikeia'da yakın zamanda yayınlanmış bir anıtsal yazıtı (I Stratonikeia III, 1508 = SEG 55,1145) inceleyen Riet van Bremen tarafından kaleme alınan ve içeriği, menşe tarihi hakkında değerlendirmeler sunan makalenin başlığı “Stratoikeia'da Gündüz ve Gece”dir. ve tahmin edilebilir anlamı (s. 307-329). “Karya'nın Chrysaoreis'i”, Lagina'nın yeni bulunan bir kararnamesine (SEG 53,1229) dayanarak Chrysaoreis'in sadece dini bir birlik değil federal bir devlet olduğunu savunan Vincent Gabrielsen tarafından anlatılmaktadır (s. 331-353) . Bir sonraki makalede Simon Hornblower, Hekatomnidlerin hanedanını - temelde kadın üyelerini - Girit, Rodos, Kilikya, Kıbrıs ve Mısır'daki gelişmelerle karşılaştırır ve burada Hekatomnidlerin kadın yönetimi veya kız kardeş evliliği gibi çeşitli özellikleri için emsaller ve modeller bulur. (s. 355-362). Bir sonraki bölümde Poul Pedersen, Geç Klasik dönemdeki Doğu Yunan “İyon Rönesansı”nın mimariyle sınırlı olup olmadığını sorguluyor ve daha geniş bir kültürel rönesansın olduğu ve Atina'nın yanı sıra mimarlar, sanatçılar ve sanatçılar için ana kaynağın Ionia olduğu sonucuna varıyor. Ptolemaios Alexandreia'nın entelektüelleri (365-388). Raffaella Pierobon Benoit, son araştırmalara (2006-2008) dayanarak Iasos bölgesini araştırıyor ve bunun üzerine bölgenin doğu kısmına odaklanıyor. Bölgenin Arkaik dönemden beri kalıcı olarak yerleşim gördüğünü doğrular ve bölgenin sur duvarları ve kuleler tarafından kontrol edildiğini gözlemler (s. 389-423). Birte Poulsen, “İmparatorluk Dönemi ve Geç Antik Çağda Halikarnassos”u ele alır ve antik yazarların, Halikarnassos'un İmparatorluk döneminde çoğunlukla terk edilmiş ve harap olduğu izlenimini veren epigrafik ve arkeolojik malzeme temelinde – ile çelişir. dönem ve sonrası (s. 425-443). 3 Bölümün son makalesi Milasa ve Stratonikeia'dan bir tür mermer kadın heykelciğinin ilk sunumunu sunan Frank Rumscheid'e aittir. Ona göre heykelcikler muhtemelen Afrodit'i temsil eder ve mezar nesneleri olarak hizmet eder (s. 445-459).

İki ek, cildi tamamlamaktadır. Birincisi, genç bir öğrenci olarak kazıya katılan Kristian Jeppesen tarafından 1951'de Labraunda'daki İsveç kazılarına ilişkin güzel resimli kişisel bir bakış (s. 463-470). İkinci ek, Pontus Hellström'ün 1948 ila 2010 yıllarını kapsayan kronolojik bir Labraunda bibliyografyasıdır (s. 471-475).

Kitap, Labraunda'daki kutsal alanla ilgili çok çeşitli konuları kapsamakta ve İsveç kazıları ve hem Labraunda hem de Karia ile ilgili son araştırmaların sonuçları hakkında ilginç bir genel bakış sunmaktadır. Tüm bildirilere bir kaynakça ve İngilizce kısa bir özet verilir. Ayrıca, çoğu bölüm çok sayıda renkli resim, plan, harita vb. ile gösterilmiştir.

Toplamda, Labraunda'daki İsveç arkeolojik çalışmasının altmış yılını kutlayan cilt, bu alanda daha fazla çalışmayı teşvik edecek ve bu konuyla ilgilenen herkese tavsiye edilecektir. 4

İçindekiler

BÖLÜM I – GİRİŞ 7
Lars Karlsson: Labraunda. Kazılar ve Sempozyum 9
Pontus Hellström: Labraunda. yeniden keşif 19
BÖLÜM II – LABRAUNDA YAZILIMLARI 49
Abdülkadir Baran: Kutsal Yol ve Labraunda mabedinin pınar evleri 51
Jesper Blid: Labraunda 99 kiliseleri üzerine son araştırmalar
Jesper Carlsen: I. Labraunda 62: metin ve bağlam 109
Anne Marie Carstens: Labraunda'daki Ahamenişler. Karia'da kırsal bir sığınakta bir imparatorluk varlığı vakası 121
Pierre Debord: Labraunda'da kim kimdir 133
Pontus Hellström: Labraunda'da Ziyafet ve Andronların Kronolojisi 149
Olivier Henry: Helenistik anıt mezarlar: Labraunda'daki Π şeklindeki mezar ve Karia paralelleri 159
Olivier Henry /Anne Ingvarsson-Sundström: Labraunda'daki bir mezarın hikayesi 177
Signe Isager: Labraunda yazıtı ışığında görülen Labraunda epigrafik geleneği no. 134: Olympichos dosyasına yeni bir ekleme 199
Lars Karlsson: Labraunda'nın kaleleri ve surları 217
Harald Nilsson: Labraunda'daki kazılardan elde edilen sikkeler 253
Paavo Roos: Labraunda 257'deki stadyum
Thomas Thieme: Labraunda 267'deki modüller veya ölçümler
BÖLÜM III – KARIA 277 HAKKINDA BİLDİRİLER
Suat Ateşlier: Euromos'tan Arkaik mimari pişmiş topraklar ve bazı kült işaretleri 279
Fede Berti: L'8217agora di Iasos alla luce delle piu en son kapsam 291
Riet van Bremen: Stratonikeia 307'de gündüz ve gece
Vincent Gabrielsen: Karia'nın Chrysaoreis'i 331
Simon Hornblower: Mausolus ve Hekatomnidler ne kadar sıra dışıydı? 355
Poul Pedersen: Bir Karia-Ionia lewis deliği perspektifinden görülen İyon Rönesansı ve İskenderiye 365
Raffaella Pierobon Benoit: II territorio di lasos: nuove ridrche (2006-2008) 389
Birte Paulsen: İmparatorluk Dönemi ve Geç Antik Dönemde Halikarnassos 425
Frank Rumscheid: Afrodit'i Tuttum mu? Kleinskulpturen aus Mylasa ve Stratonikeia 445
BÖLÜM IV – EKLER 461
Kristian Jeppesen: Ek 1: Labraunda 463'ü tekrar ziyaret etti
Pontus Hellstrom: Ek 2: Labraunda kaynakça 1948-2010 471

1. Hellström'ün makalesi, Pontus Hellström'ün gözden geçirilmiş bir versiyonudur: 18. yüzyılda Labraunda'nın yeniden keşfi, şurada: Kungl. Humanistiska Vetenskaps-Samfundet I Uppsala, Årsbok 2006, Uppsala 2007, s. 17-45.

2. Karia hakkında daha fazla güncel araştırma için bakınız: Riet van Bremen ve Jan-Mathieu Carbon (edd.): Hellenistic Karia, Bordeaux 2010.

3. Makale, Poulsen'in 2011'de çıkacak olan bir yayın (The House of Charidemos. Halicarnassian Studies VI) için yazdığı bir bölümün kısaltılmış ve yeniden işlenmiş bir versiyonudur.


80 Modelle Dünya Çapında: Labraunda

80 Modelle Dünya Çevresi yolculuğumuza devam ederken gemiye atlayın! Seyahat programımıza New York'taki Sketchfab merkezinde başladık ve Avrupa, Afrika, Asya, Okyanusya, Güney Amerika ve Kuzey Amerika'da yolumuza devam ediyoruz. Geçmiş destinasyonları yakalamak için, 80 Models serisinde Dünya'nın geri kalanına göz atın.

Bu hafta arkeolog Daniel Löwenborg'un bize Labraunda'daki Zeus Tapınağı'nı gösterdiği batı Türkiye'deyiz.

Labraunda, Türkiye: Zeus Tapınağı

Benim adım Daniel Löwenborg ve arkeoloji alanında doktoram var ve Uppsala Üniversitesi'nde araştırmacı ve Bergen Üniversitesi'nde doçent olarak çalışıyorum. Aynı zamanda, arkeolojik kazıların 3D dokümantasyonu ve tarihi çevrelerin dijital rekonstrüksiyonları üzerinde çalıştığımız Disir Productions adlı bir şirketin ortağıyım. Araştırmam, arkeolojik peyzaj analizi için CBS ve nicel yöntemlerin kullanımına odaklanmıştır ve bu nedenle, dronların ve fotogrametrik yöntemlerin son zamanlarda kolay erişilebilirliği, birçok heyecan verici yeni olanaklara yol açmıştır. Bir DJI Phantom'a ilk sahip olduğumda ve resimlerden modeller yapmaya başladığımda, yüksek kaliteli veri üretmenin ne kadar kolay olduğu gerçekten aklımı başımdan aldı! Şimdiye kadar çoğunlukla İsveç'te Gamla Uppsala'da, Mısır'da Luksor'da ve Türkiye'de Labraunda'da projelerde çalıştım. Geçen yaz iki ek araştırma projesine katıldım: Yunanistan'da Malthi adında büyüleyici bir Bronz Çağı bölgesi ve UNESCO dünya mirası bölgesi Büyük Zimbabve.

“Labraunda – Zeus Tapınağı” modeli, Uppsala Üniversitesi'nden profesör Axel W. Persson tarafından 1948 yılında başlatılan kazı araştırma projesinin bir parçası olarak oluşturuldu. 2013'ten beri proje direktörü Dr. Olivier Henry'dir (PSL*, Ecole Normale Supérieure-AOROC, Paris). Milas şehrinin kuzeyindeki dağlarda harika bir yer ve biraz tenha olduğu için çok fazla ziyaretçi yok ama görülmeye değer ve mekanın tarihi muhteşem.

Model birkaç parça halinde oluşturuldu, alt kutsal alan çoğunlukla bir DJI Inspire 1 ile tarandı. Tepedeki Akropolis için orada çok fazla ağaç olduğundan ve ağaç tepelerinin altında uçmak gerektiğinden bir DJI Phantom 2 kullanıldı. hafif ve esnek Phantom'u geniş açılı bir GoPro kamerayla kullanmak daha iyiydi. Inspire için yanımızda sadece iki pilimiz olduğundan ve sahada elektrik kıt olduğundan, kutsal alana ait veriler altı gün boyunca toplandı, parçalar Agisoft Photoscan'da ayrı ayrı işlendi ve daha sonra yer kontrol noktalarına dayalı olarak birleştirildi. Model tamamen coğrafi referanslı olduğu için, kazının tam 3B CBS dokümantasyonunu oluşturmak için yıllar içinde gelecekteki kazıların sonuçlarını ekleyebileceğimiz bir temel görevi görecektir. Bu, kazılar hakkında bilgi toplamak için harika bir kaynak ve aynı zamanda, günümüzde pek çoğu görünmeyen şantiyedeki binaların rekonstrüksiyonu için bir temel olarak kullanıyoruz. SketchUp'ta oluşturulan ve ArcGIS'te görselleştirilen bina ile bu tür yeniden yapılandırma çalışmasının ilk versiyonu burada görülebilir.

Daniel'in daha fazla modelini burada Sketchfab'da görmek için profiline göz atın!


Zeus Tapınağı, Labraunda - Tarih

Karlsson Lars. Labraunda'da mimari düzenleri birleştirmek: politik bir ifade. İçinde: 4. Yüzyıl Karya. Hekatomnidler altında bir Karyalı kimliğin tanımlanması. İstanbul : Institut Français d'Études Anatoliennes-Georges Dumezil, 2013. s. 65-80. (Varia Anadolu, 28)

LABRAUND'DA MİMARİ SİPARİŞLERİN BİRLEŞTİRİLMESİ A: SİYASİ BİR AÇIKLAMA

Bu makale, Maussollos tarafından Labraunda'daki Zeus tapınağında inşa edilen Andron B adlı ziyafet salonunun alışılmışın dışında iki özelliğini tartışmaktadır. Bina, bir Dor frizi ile İyonik sütunları ve çatı akroteri olarak iki Pers benzeri sfenksi birleştirir. Makale, tarikatların karışımının Maussollos'un Doğu Ege'deki Dor ve İyon halklarını yönetme hedefleri hakkında siyasi bir beyanı olduğunu öne sürüyor. Sfenksler, Phrygia'daki kayaya oyulmuş tapınak cephelerinde bulunmalarına rağmen, Sidon'da yakın zamanda yayınlanan Eschmun Tapınağı'nda örneklendiği gibi, muhtemelen Pers otoritesine atıfta bulunur.

Bir klasikçi olan Romalı mimar Vitruvius, düzenlerin birleşimi hakkında şunları yazmıştır (Res. 1):

Yine Dor saçaklıklarında dişler kornişler üzerinde veya kıvrımlı başlıklar ve

İyonik saçaklıklar, triglifler uygulanır, özellikler bir tarzdan diğerine aktarılır,

bir bütün olarak çalışma, düzene yabancı ayrıntılar içerdiğinden, bizi saracaktır. (De Arch. 1.2.6)

[trans. F. Granger, Loeb Classical Library, Cambridge Mass. 1983].

Mimarlık tarihinde ilk kez bu karışım Labraunda'da meydana gelmiştir (Res. 2)1. Kutsal alanın ilk kez MÖ 7. yy'ın ortalarında faaliyete geçtiği antik kaynaklarda belirtilir, ancak bu erken döneme ait çok az kalıntı vardır. Bunun yerine, ayakta kalan hemen hemen tüm yapılar, MÖ 4. yüzyılda Hekatomnid ailesinin üyeleri tarafından inşa edilmiştir (Şek. 3). Hekatomnidler, en yakın şehirden 14 km uzaklıkta ve deniz seviyesinden 650 metre yükseklikte, çok engebeli bir gnays arazisinde, bu ıssız yerde, kısmen mermerden yapılmış lüks binaların inşasına neden bu kadar çok para yatırdı? Ve neden Dor ve İyon düzenlerinin karıştırılmasına öncülük ettiler?

Atina İmparatorluğu MÖ 405'te ezilmişti ve muzaffer Spartalılar 387/86'da Anadolu kıyıları üzerindeki Pers otoritesini yeniden kuran ünlü Kral Barışını sonuçlandırdı. Persler, Hekatomnos'u Karia'ya satrap olarak yerleştirdiler. Simon Hornblower, Hekatomnos'un yerel bir aristokrat aileden geldiği için seçildiğini öne sürmüştür2. Bölgeyi yönetmek için yerel bir aileyi yükseltmek akıllıca bir hareketti. Fakat yeni yönetici aile kendini nasıl tasvir edecekti?

Hekatomnos, 4. yüzyılda Hekatomnid ailesinin üyeleri tarafından basılan tüm sikkelerde uygulanan bir uygulama olan, muhteşem yeni gümüş sikkelerine Zeus Labraundos'un imajını koymuştur (Fig. 4). Zeus Labraundos Kutsal Alanı, Karia kimliğinin yeni merkezi oldu. Güvenli değil

1) Emirlerin birleşiminden daha önce Hellström 1988 1990, 245 1995 ve 1996, 136'da bahsedilmiştir.


Klasik Sitelerin Princeton Ansiklopedisi Richard Stillwell, William L. MacDonald, Marian Holland McAllister, Stillwell, Richard, MacDonald, William L., McAlister, Marian Holland, Ed.

Gözatma çubuğunu gizle Metindeki mevcut konumunuz mavi ile işaretlenmiştir. Başka bir konuma atlamak için satırda herhangi bir yeri tıklayın:

Bu metin aşağıdakilerin bir parçasıdır:
Parçalara ayrılmış metni görüntüle:
İçindekiler:

LABRAUNDA veya Labraynda, Labranda, Karya, Türkiye.

Mylasa'dan yukarı doğru uzanan taş döşeli Kutsal Yolun bir kısmı hala görülebilmektedir. Yaklaşık 7,5 m genişliğinde, düz bir şekilde uzanıyor ve kısmen aç-dolgu yöntemiyle inşa edilmiş. İyi su sağlanan site, birkaç teras ve çok sayıda bina, rampalar ve merdivenlerle birbirine bağlanmıştır. Kutsal alanın dışında bir de akropol bulunmaktadır. 90 m uzunluğunda ve kutsal alanın üzerindeki yamaçlarda parça parça bir stadyum kalıntısı bulunmaktadır. Hecatomnidlerin Labraunda'da bir sarayı varmış gibi görünüyor.

Kutsal alanın çevresinde ve Kutsal Yol boyunca, genellikle yaşayan kayadan oyulmuş, oda tarzında ya da içine gömülmüş birçok mezar vardı. Dikkatle işlenmiş kesme taştan inşa edilmiş tapınağın bir N'si özellikle ilgi çekicidir. İki oda, çıkıntılı bindirme taşlarla tonozlanmıştır, ancak bunların altları, gerçek, kavisli bir tonoz izlenimi ve yüzeyini oluşturmak için oyulmuştur. Her iki odanın da üzerinde, 5 m uzunluğa kadar yekpare taş levhalarla çatılı alçak bir ikinci kat vardır. İç odaya açılan kapı orijinalinde tamamı 4. yüzyıla ait olabilecek altı tonluk bir taşla kapatılmıştır. M.Ö. Dış haznede iki, iç haznede ise iyi korunmuş üç lahit parçası bulunmaktadır.

Orijinal Zeus Stratios Tapınağı, İdrieus'un ithaf yazıtının bir parçası olan İon peristilini (6 x 8 sütun) ekleyen Hekatomnoslu inşaatçılar tarafından kısmen korunmuş, megaron benzeri planlı antis küçük bir yapıdır. O ve erkek kardeşi, tapınak terasının bir W ve bir S olmak üzere iki ilginç ve neredeyse aynı andron veya dini toplantı evleri inşa ettiler. Bunlar, dikdörtgen planlı ve çok sayıda büyük pencereli, yerel taştan iyi inşa edilmiştir. Her birinde iki sütunlu bir sundurma vardı (orijinal Zeus Tapınağı'nın planını hatırlatan) ve büyük bir ana oda, sadece yan pencerelerle değil, aynı zamanda odayı sundurmadan ayıran kalın duvardaki pencerelerle de aydınlatıldı. Her iki yapının da iç odalarının uçlarında, düz planlı ve yerden yükseltilmiş, raf benzeri geniş nişler vardır. 1. c'de. Üçüncü bir andron inşa edildi, Hecatomnid'in sadece S'si, biri daha G. Doğu ve tapınağın S'si, biri dört Dor sütunlu bir sundurmaya sahip birkaç rahip evinin kalıntılarıdır. Geniş terasın tapınağın doğusuna doğru iki yanında iki stoa vardı; N tanesi Mausolos için, güneyi ise Idrieus için inşa edilmişti. N'nin yanında bir exedra var, bunun ötesinde muhtemelen Roma dönemine ait başka bir büyük ev vardı. S sütununun altında, muhtemelen 1. yy'a ait oldukça ayrıntılı bir kuyu evi vardır. Bunun doğusunda Hekatomnid sarayına ait olabilecek oldukça büyük kalıntılar bulunmaktadır.

Kuyu evinin yaklaşık 45 m GD'sinde, biri yaklaşık 12 m genişliğinde büyük, iyi korunmuş bir yapı olan iki merdiven, Kutsal Yol'un yönlendirdiği büyük propylaea ile iki tarafta karşı karşıya kalan bir alt avluya çıkar. Burada, daha sonra bir Roma hamamı binasına dahil edilen Dor sütunlarından bir cepheye sahip bir ev vardı. Yakınlarda ve ayrıca iki propylaea arasında, Bizans kilisesinin kalıntıları, narteksli üç nefli bir bazilika ve yan şapellerle çevrili derin bir apsisli kutsal alan vardır. Daha da ötede, bölge duvarının bir kısmının yanında, kısmen granit sütunlardan inşa edilmiş olağandışı iki katlı bir bina vardı. Aelian'ın havuzunun burada olduğu, balıkların tanrı için kutsal olduğu ve Labraunda'da bazı kanıtların bulunduğu kehanet işlevleriyle bağlantılı olduğu öne sürülmüştür (balıkların kehanet aracı olarak kullanımı antik dünyada iyi bilinmektedir).

Çevrede çok sayıda küçük, yıkık, eski tarihli kale vardır. Bazı Labraunda buluntuları İzmir Arkeoloji Müzesi'nde görülebilir.

KAYNAKÇA

The National Endowment for the Humanities provided support for entering this text.


Sanctuary of Zeus, Labraunda - History

Gunter Ann C. Looking at Hecatomnid patronage from Labraunda . İçinde: Revue des Études Anciennes. Tome 87, 1985, n°1-2. Journées d'Etudes sur l'Asie Mineure, Bordeaux, 1986. pp. 113-124.

LOOKING AT HECATOMNID PATRONAGE FROM LABRAUNDA

Columbia University, New York, Department of Art History and Archaeology.


By Rupert Scott

Labraunda is perhaps the most romantic of the ancient Carian sites. Set on a series of man-made terraces high in the pine-clad Latmos Mountains, some 15 kilometres north of Milas, it has an uncomparably beautiful situation and a superb view to the south and west. It is far enough off the beaten track that even today it is not unusual to find yourself its only visitor, an experience that is becoming quite rare in the ancient sites of southwest Turkey. You feel as if nothing has changed since the end of antiquity.

A handsome new book, Mylasa Labraunda: Milas Çomakdağ – the latest in the series Urban and Rural Architecture in Turkey – looks not just at Labraunda, but also at neighbouring monuments (such as Alinda and Iasos), at the vernacular architecture of the villages scattered across the mountain of Çomakdağ, at local flora, even at local geology. This may seem over-ambitious in a single volume, but the result is a very readable, attractive book that should please both the scholar and the merely intellectually curious.

Labraunda is not a city, but the sanctuary of a god and place of pilgrimage. Just as Miletus had the Temple of Apollo in Didyma, Ephesus had the Artemision and Syracuse had its Olympeion, Caria had Labraunda – the Sanctuary of Zeus Labraundos. A paved sacred way led to the sanctuary from Milas, and it is thought that Carians made an annual pilgrimage.


Videoyu izle: สารคด - ไขปรศนาประตมากรรมโบราณ วหารพารเธนอน (Ocak 2022).