Tarih Podcast'leri

Soylu Vahşi: Cesur

Soylu Vahşi: Cesur

Soylu vahşinin erkek versiyonu The Brave. Huzurlu, sadece yemek için veya ailesini savunmak için öldürüyor ve israf etmiyor. Cesur, uyum içinde olan ve Amerika'nın vahşi geçmişinin simgesi olan insandan ziyade bir kartal veya bir bufalo gibi sanki ruhsal, mistik bir muhafızdır. Sık sık pitoresk doğada temsil edilir, avcılık bufalosu veya bir ata binme gibi ilkel saflığı için hayranlık uyandıran “doğal” bir beceri sergiler. Cesur görüntüler genellikle aşırı geleneksel kıyafetler (özellikle görkemli bir başlık) içerir ve böylelikle kusursuz doğallığını pekiştirir. Geçmişin efsanevi bir simgesi olarak, Cesur insanlıktan yoksundur. Sonuç olarak, Cesur her zaman gerçek bir duygudan, özellikle mizahtan yoksun, stoik olarak gösterilir. Bu bölüm ayrıca, genellikle Cesur betimlemelerinin önemli bir parçası olduğu için geleneksel Yerli yaşam tarzını romantikleştiren görüntüleri de içerir.

Amerikan yerlilerinin görüntüleri, yüzlerce yıldır Yerli olmayanlar tarafından kontrol ediliyor. Tarihsel olaylar, yerli olmayanların soylu ve soylu iki vahşi, çelişkili Hint klişeleriyle yaratılmasına neden oldu. Hiçbiri gerçek değil. Amerikan Yerlilerinin Beyaz Amerikan kültürü tarafından üretilmesi, efsanevi bir Amerikan geçmişi yaratma arzusu ile 1820'lerde başladı. Bu zaman zarfında yaratılan diğer kahramanlık mitolojileri arasında Kristof Kolomb, Hacılar ve ilk Şükran Günü ve Kurucu Babaların yarı tanrı olarak atılmasıyla ilgili görüntüler yer almaktadır.

Appalachia Doğu Hintliler bastırılmış (ve sonuçta 1830'lar tarafından kaldırıldı), onlarla ilgili kaygı geçici olarak azaldı, Kızılderililer hakkındaki ulusal duyguların bir tür şizofren tasviri haline gelmesini sağladı. Amerikan bilincinde hala çok sayıda “kötü” Kızılderililer vardı, ama şimdi yeniden icat için yer vardı ve soylu vahşet yaratıldı. Belki de Soylu Soylu'nun yaratılmasına en büyük katkı, 1855'te Henry Wadsworth Longfellow'un destansı şiiri olan Hiawatha'nın Şarkısı'nın yayınlanmasıydı. Fethettiği bir yabancının vücudundan Hiawatha mısır aldı. Tüy tutamını kırmızıya boğduğu ağaçkakan yardımı ile hastalık yaratan Pearl-Feather'ı mağlup etti. Resim yazılarını icat etti. Sevgili Minnehaha'nın ölümü ve beyaz adamın gelişini takiben, Hiawatha kabilesinden, Günbatımı Portallarından Ahiret Ülkesi'ne seyahat etmek için ayrıldı. Şiir son derece başarılıydı ve ilkokulda öğretildiğinde, birçok Amerikan neslinin kafasında Hint'i tamamen romantikleştirdi.

Batıya doğru genişleme kısa sürede Appalachians'ta çok sayıda “uygarlığı” ve özellikle İç Savaş ve kıtalararası demiryollarının inşasından sonra Plains Kızılderilileri ile çatışmaya neden oldu ve bir kez daha Kızılderililerin olumsuz imajları ortaya çıktı. Bufaloların yıkılmasının ardından 1890'da, Oturan Boğa'nın teslim edilmesi ve Yaralı Diz'deki trajedi, “Hint tehdidi” kalıcı olarak ortadan kalkmıştı. Bu da Noble Savage'ın yeniden ortaya çıkmasına izin verdi. Buffalo Bill ve diğerleri tarafından yönetilen Wild West şovları hem soylu hem de acımasız vahşi basmakalıp klişeleri sürdürdü ve hatta Sitting Bull ve Geronimo dahil olmak üzere şovda gerçek Kızılderililer bile vardı.

Aşağıda sunulan görüntüyü anlamanın anahtarlarından biri Amerikan yerlilerinin yeniden hayal etmesinin doğanın yeniden düşünmesi ile yakından ilişkili olduğunu anlamaktır. Ham ve geniş Amerikan vahşi doğası, Amerikan kimliğinin ve karakterinin gelişmesinde merkezi idi ve bu görüntüler de yeniden icat edildi, mitolojik hale getirildi. Daha önce, Kızılderililer içeren vahşi doğa negatif olarak algılandı. William Bradford, 1620'de Plymouth'a indiğinde, vahşi doğayı “çirkin ve ıssız, vahşi hayvanlarla ve vahşi adamlarla dolu” olarak nitelendiren gerçek korkuyu dile getirdi. Daha sonraki zamanlarda, vahşi doğada bazen ilerleme ya da en iyi şekilde bir engel olarak görülüyordu. Medeniyet tarafından tüketilecek, Tanrı'nın verdiği kaynakların bir bereketi (koruma hakkında hiç düşünülmeyen veya hiç düşünülmeyen) Kısacası, medeniyetin doğayı fethetmesi doğal olan şeydi. 1890'lı yıllarda, Hintliler gibi, Amerikan vahşi yaşamının çoğu “evcilleştirildi”. Gerçek bir vahşi yaşam deneyimine sahip olmak istese, ülkenin ayrılmakta olan birkaç bölgesini ziyaret etmeyi gerektiren, giderek daha fazla ilerleme ”-Uluslararası Parklar ve Anıtlar. Öz kimlik için çok önemli olan vahşi doğa gitmişti.

Ardından olan, ne olduğunun romantikleştirilmesiydi. Doğal kaynakların yaygın olarak sömürülmesi ve fetih veya bazı durumlarda Yerlilerin imhası, ilerlemenin acı sonucu ortaya çıkarsa, popüler hayalgücünde gerekli olduğu gibi yeniden ortaya çıkmıştır. Kızılderililer, Amerika'nın vahşi yaşam geçmişinin efsanevi ikonları olan asil vahşiler olarak “doğal” ihtişamlarıyla tasvir edilebilir. Bu fenomen, Amerikalıların genişlemeci geçmişlerinin çirkin sonuçlarını büyük ölçüde unutmasını sağladı. Ek olarak, Noble Savage “pozitif” bir klişe olarak savunulsa da, sonuç tarihsel amnezi ve hala var olan gerçek insanların insanlıktan çıkarılmasıdır. Hintlileri geçmişten bir “öteki” olarak birleştirerek, modern toplumun bugün Kızılderililerin varlığını ve kötü durumunu göz ardı etmesine izin vermez.

Görüntüler

Etnografik Fotoğrafçılık

Yerli Amerikalılar özellikle 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında fotoğrafçılar için ortak bir konuydu. Etnografya olarak, bu fotoğrafların çoğu çok büyük bir değere sahip. Bununla birlikte, aynı zamanda, çoğu zaman bilinçli mesajlar gönderiliyordu. Yerli liderler Oturan Boğa ve daha sonra esaret altındaki Geronimo fotoğrafları, medeniyetin sorumlu olduğunu açıkça ortaya koydu. En ünlü fotoğrafçılardan biri Edwin S. Curtis oldu. 1906'da Curtis, ünlü bankacı J.P. Morgan tarafından 20 ciltlik 1500 Amerikan Fotoğraf Seti üretmek için finanse edildi. Curtis'in birçok fotoğrafı sahnelediği, Batı materyalleri ve kültürü (vagonlar, güneş şemsiyeleri, kıyafetler, saatler) ve altyazılardaki yanlış beyan edilmiş fotoğraflarla ilgili kanıtları kaldırdığı biliniyor. Ayrıca sahnelere poz vermek için yerlilere ödeme yaptığı, tarihsel olarak yanlış elbiseler ve kostümler giydiği, dans ettiği ve taklit törenleri düzenlediği biliniyor.

Curtis'in resmi “Oglala Savaş Partisi”, tepeden aşağıya atlayan sırtında, tüylü başlıklar giyen 10 Oglala erkeğini gösteriyor. Fotoğraf açıklamasında, “kabile savaşları sırasında ortaya çıktıkları gibi bir grup Sioux savaşçısı dikkatlice düşmanın kampının yakınında bir yamaçtan aşağıya iniyorlardı” diyor. Aslında, başlıklar sadece özel günlerde giyilirdi. Bazı kabilelerde, sadece kabilenin şefi tarafından. Fotoğraf, yerlilerin çekincelere düşürüldüğü ve kabileler arasındaki savaşın sona erdiği 1907 yılında çekildi. Curtis'in fotoğrafları soylu vahşi klişeyi güçlendirdi, bu sayede Batı kültürünün getirdiği köklü değişikliklere ayak uydurmaya çalıştıkları zaman, dikkatleri kritik bir zamanda Amerikan Kızılderili'nin durumundan uzaklaştırdı.

1900'lerin başlarında kartpostalların yanı sıra kabine kartı olarak bilinen karton üzerine basılan fotoğraflar da yaygın olarak üretildi ve halka satıldı. Bu görüntüler, Cesur karikatürü güçlendirme eğiliminde değildi.

Ürün Desteği Olarak Cesur

Hintlilerin ölümü, yeni bir reklam biçiminin yükselişiyle çakıştı; Victoria ticaret kartı. Kartpostal büyüklüğündeki bu litografiler görüntüler 19. Yüzyılın ikinci çeyreğinde toplu olarak üretildi ve çağın en önemli reklam biçimi haline geldi. Mağazalarda ve bazı ürünlerle paketlenmiş primler olarak geniş çapta dağıtıldılar ve çoğu zaman bereketli renkli grafikleri nedeniyle birçok Amerikalı tarafından toplandılar. Ticaret kartı üreticileri, Amerika'nın karnavallarına imgeleme hayranlığı getirdiler ve çoğu zaman Avrupalı-Amerikan orta sınıf tüketici dayanışması duygusunu arttırmak için zamanın ırkçı tutumunu çıkardılar. Siyahlar, Asyalılar, İrlandalılar ve Kızılderililer, bu Beyaz Amerikan kimliğini geliştirmek için Victoria ticaret reklamlarında marjinalleştirildi. Yerli egzotiklik mükemmel bir reklam aracı oldu. En yaygın olanı, kendilerini Hintli ile özdeşleştiren Quack ilaçlarıydı. Hint mitinin bir kısmı, doğa ile olan Hint cemaatinin onları yeryüzünün doğal iyileştirme gücü ile daha uyumlu hale getirdiği fikrini içeriyordu. Kızılderililer, reklamı yapılan ürün dışında elbette medeni insan bilimine kaybettiği tıbbi sırları sakladılar. Medikal ürünleri kontrol eden neredeyse hiçbir düzenlemenin olmadığı bir tüketim çağında, üreticiler merdivenlerden aşağı inen migrenlerden “kadın hastalıkları” na, karaciğer rahatsızlıklarına kadar her şeyi iyileştirdiği iddia edilen hapları, yağları ve iksirleri bastırdılar. Başlıca zararsız içerikler içeren bu ürünler, Avrupa-Amerikan tüketicilerinin kafasında Hint mitolojisine bağlanarak başarıyla pazarlandı. Cesaretin ürün ciroları olarak kullanımı 20. Yüzyıla kadar sürdü ve bugün hala örnekler bulunabilir.

Tütün

Cesur'un tütün reklamı olarak kullanılması özel bir kategoridir. Bunların en ünlüsü, müşterileri berber direklerinin kolayca berber dükkanlarını tanımlamak için kullandıklarını çekmek amacıyla tütün dükkanlarının dışında bulunan, bazen yaşam boyu büyüklükte üretilen "puro mağazası Kızılderililer" ya da "ahşap Kızılderililer" idi. Puro dükkanının kullanımı Hint, 20. yüzyılda kademeli olarak kullanımdan düştü, ancak tütün onaylayıcısı olarak soylu cesur imajı bugün devam ediyor.

Cesur'un sanatsal bir tasviri, elinde bir “barış borusu” ile hem otururken hem de ayakta durmasını sağlar. “Barış borusu” terimi, yalnızca bir boru tipine ve bir kullanım şekline dayanan bir yanlış isimdir. Kaliper adı verilen çeşitli türden boru türleri, çeşitli Amerikan yerlilerinin kültürleri tarafından, bu tür ulusların kendine özgü dinlerine özgü kalume tarzı, tütsülenmiş malzemeler ve ilgili törenlerle kullanılmıştır.

Hatıra Olarak Cesur

Hediyelik eşya başka bir ürün onay biçimidir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, yıllar boyunca birçok kasaba ve eyalet, geçmişi unutmayı ve kendilerini soylu vahşilik ve romantik bir Hintlik nosyonuyla Amerika'nın vahşi geçmişine bağlı olarak tanımlamaya çalıştılar.

1900'lerin Başlarında Müzik

Noble Savage, 1900'lerin başlarında, müzik kayıt endüstrisinin başlangıçta olduğu bir zamanda belirli bir müzik türü haline geldi. Kapaktaki asil vahşi görüntüleri olan notalar çok popülerdi ve asil vahşi karikatürleri güçlendirmek için uzun bir yol kat etti.

Çizgi Romanlarda Cesur

Yerli Amerikalı, Amerikan çizgi romanında, Batı temalı çizgi romanların Altın Çağ'ın İkinci Dünya Savaşı sonrası (1946-1958) popüler olduğu zamanlarda ortaya çıkan uzun bir tarihe sahiptir. Çoğunlukla bir komplo cihazı olan Hintli erkek, genellikle ateşlenebilir vahşi hayvan olarak atılırken, Hintli kadın neredeyse hiçbir yerde görülmezdi. Soylu vahşetin birkaç örneği de vardı, en önemlisi Hint Başları serisinin güzel boyalı kapaklarıyla ve Lone Ranger'in sadık yardımcısı Tonto karakterinde.

Videoyu izle: Cesur ve Güzel Show TV Nostalji Turkce Dublaj Sheila Carter (Ekim 2020).