Tarih Podcast'leri

Ortaçağ Avrupa şövalyeleri savaşta yenildiklerinde ne yaptılar?

Ortaçağ Avrupa şövalyeleri savaşta yenildiklerinde ne yaptılar?

Ortaçağ Japonya'sında, samurayların savaşta yenildikleri ya da herhangi bir şekilde onurlarını yitirdikleri takdirde seppuku yapmaları (kendilerini öldürmeleri) gerektiğini biliyorum. Sadece ortaçağ Avrupa'sında benzer bir kuralın olup olmadığını bilmek istedim.


Soru: Ortaçağ Şövalyeleri savaşta yenildiklerinde ne yaptılar?

Tutsakları ne derse onu yaptılar. Ortaçağ tutsakları, tamamen kendilerini tutsak edenlerin insafına kalmışlardı. Bazıları esir değişimi için rehin alındı, bazıları fidye aldı, bazıları süresiz olarak tutuldu, bazıları sakıncalı görüş veya tarafları değiştirmeye zorlandı ve elbette bazıları öldürüldü. Yüzyıllar boyunca hemen hemen her şey yapıldı ve her şey yapıldı. Ancak, ele geçiren taraf bir tür avantaj elde edebilirdi, yaptılar.

Takas

  • Robert, Gloucester Kontu, Lincoln 1141'deki Yumruk Savaşı'nda yakalanan Kral Stephen ile değiştirildi.

Fidye

Krallar ve önemli şövalyeler için bazen büyük meblağlar karşılığında fidye almak kazançlıydı, bu yüzden bu oldukça büyük bir teşvikti.

  • Aslan yürekli richard - 100.000 pound gümüş, o zamanki İngiltere tacının yıllık gelirinin 2 veya 3 katı.
  • Bertrand du Guesclin - 100.000 frank.

Hapsedilmiş

  • Orleans'lı Charles1415 yılındaki Agincourt savaşından sonra 25 yıl İngilizler tarafından tutulmuştur. Kral Henry V tarafından Fransa'ya fidye için çok tehlikeli bir düşman olarak kabul edildi.

Zorla

  • yakalanması Charles de Blois Westminster Antlaşması'na (1356) yol açtı, ardından fidye aldı ve savaşı yeniden başlattı.

Edward III, 1 Mart 1353'te Westminster Antlaşması'nı imzaladı ve eğer ikincisi 300.000 kron fidye ödemeyi üstlenirse Blois Charles'ı Brittany Dükü olarak kabul etti ve Brittany İngiltere ile "daimi olarak" bir ittifak antlaşması imzaladı. Montfort'tan davacı John of Montfort'un (önceki John of Montfort'un oğlu) Edward'ın kızı Mary ile evliliği ile mühürlenecektir.

  • yakalanması Fransa'nın John II Brétigny Antlaşması'na (1360) yol açtı ve ardından fidye verildi.

Brétigny Antlaşması, (1360) İngiltere ve Fransa arasında, Yüz Yıl Savaşı'nın ilk aşamasını sona erdiren antlaşma. Fransızlar için ciddi bir gerilemeye işaret eden anlaşma, Kara Prens Edward'ın Poitiers Savaşı'nda (1356) Fransa'nın II. John'unu yenerek ve ele geçirdikten sonra imzalandı. Fransızlar kuzeybatı Fransa'daki geniş toprakları İngiltere'ye devretti ve John'u üç milyon altın kron pahasına fidye almayı kabul ederken, Kral Edward III Fransız tahtındaki iddiasından vazgeçti. Antlaşma kalıcı bir barış sağlayamadı ve savaş 1369'da yeniden başladı.

  • Harold Godwinson İngiltere, Normandiyalı William tarafından 1066'da İngiltere'yi işgal etmeden önce Normandiya'da ele geçirildi. Harold'ın serbest bırakılmasının bir bedeli olarak William, Harold'ın İngiliz tahtındaki herhangi bir iddiadan vazgeçmesini sağladı. Tabii ki, Hastings savaşında bu taht için William'la savaşan Harold, önceki yeminini bağlayıcı bulmadı.

Öldürülmüş

  • İngiltere'nin nihai kralı İtirafçı Edward'ın büyük üvey kardeşi. İngilizlerin atıldığını iddia eden Earwig, bir zamanlar müttefiki ve müstakbel kayınpederi (Edward'ın kardeşinin ailesi), Earl Godwin tarafından ihanete uğradı. Earwig, Earl Godwin tarafından kendisine işkence eden ve onu öldüren düşmanına (Danimarkalı Cnut) teslim edildi, 1017.

  • 1415'teki Agincourt savaşında hayatta kalan Fransız şövalyelerinin çoğu İngilizler tarafından öldürüldü. Kral Henry'nin Fransız tutsakları kendi kuvvetlerinden sayıca fazlaydı ve İngilizler sayılarının o kadar fazla olmasından korkuyorlardı ki hala ordu için tehlike oluşturuyorlardı; İngilizler hepsini öldürdü.


Ayrıntılar yüzyıldan yüzyıla ve bölgeden bölgeye değişir, ancak fidye yaygın bir uygulamaydı, bkz. Richard I Lionheart.

Fidyeden feragat etmek ya da at, silah ve zırhın yeterli olduğunu düşünmek cömertlik sayılırdı ama fidye almak onursuzluk sayılmazdı. Ne de olsa, asil tutsakların sağlıklı dönüşünü teşvik etti.


Eh, mağlup şövalyeler ya savaşta öldürülür ya da yakalanır ya da kaçar ya da sırayla geri çekilirdi. Eylemde öldürülenler, sanırım ne yapacakları konusunda endişelenmek zorunda kalmayacaklardı - hayatta kalan varisleri olsa da.

Sıradan bir şövalyenin kaybedilmiş bir savaştan sağ çıkmasından, kaçan ya da savaş alanından düzenli bir şekilde geri çekilen bir şövalyeden bahsetmişken, bir sonraki adım efendilerinin statüsüne bağlı olacaktır. Yenilgi belirleyici değilse ve tarafları savaşa devam etmek için hazırsa, yaralanmadıkları veya savaş için başka bir şekilde eşleştirilmediği sürece, muhtemelen yeniden toplanan orduya katılır ve tekrar savaşırlardı. Örneğin, Agincourt'tan sağ kurtulan Fransızları düşünün.

Tarafları sadece muharebeyi değil, savaşı da kaybederse, bu büyük ölçüde galip gelenin iyi niyetine bağlı olacaktır. Bir olasılık, yeni hükümdara bağlılık yemini etmek, ilgili kan davasını (belki azalan mı yoksa artan yükümlülüklerle mi?) sürdürmek ve yeni düzenin bir parçası olmaktı. Sanırım bazıları bunu kabul edecek ama yine de yeni egemene karşı komplo kuruyor; bu onların yenilen efendiye sadakatlerine ve eski düzenin yeniden kurulmasının algılanan yaşayabilirliğine bağlı olacaktır. Ayrıca, sıradan bir şövalye karmaşık bir sadakat zinciri altında olacaktır ve daha yüksek ve daha düşük sadakatler arasında çatışma olabilir - belki Kral direnişe devam etmek istedi, ancak Dük yeni bir hükümdar için diz çökmeye istekliydi veya Vikont, yeni düzende eski Dük'ün yerini almaya hevesliydi. Bir şövalyenin, en yakın amirine mi, yoksa daha yüksek derebeye mi, yoksa artık kırılmış zincirin herhangi bir ara halkasına mı sadık kalacağına karar vermesi gerekir…

William the Conqueror yönetimindeki eski Anglo-Sakson aristokrasinin kaderinin bir açıklaması:

İngiliz aristokrat sınıfı Hastings Muharebesi'nden sonra kaybolmaya başladı ve süreç William'a karşı ayaklanmaların onun işgalini takip etmesiyle devam etti. Thegn sınıfının çoğu İngiltere'yi İskoçya ve İskandinavya'ya bıraktı; diğerleri Konstantinopolis'teki Vareg Muhafızlarına katıldı. İngiltere'de yaşamaya devam edenler, yeni lordlarıyla müzakere edebildikleri şartlara bağlı olarak, yoksulluk içinde, düşük koşullarda ve belirsiz bir durumda hayatta kaldılar. Eski İngiliz aristokratları "bir tür ek" durumuna düşürüldüler. Kralın Norman hizmetkarlarıyla ya da "depresif durumdaki insanlar arasında" bir yer aldılar.

Daha genel bir şekilde, intihar - ve özellikle ritüel intihar - gerçekten bir seçenek değildi; zamanın dini bunu kesinlikle yasakladı, bu yüzden uygulama cesareti kırıldı ve yerleşik bir ritüel yoktu, hayır seppuku tüzük. Bir şövalyenin yapabileceği ve yapacağı buna en yakın şey, düşmana karşı bir tür umutsuz saldırıydı (savaşın kaybedildiği, ancak tamamen bitmediği, kendini en büyük tehlikeye maruz bırakarak ölümü aramak, bunun yerine ezici bir düşmana karşı küçük sayılarda saldırmaktı). kaçma): kesinlikle intihar olarak kabul edilmeyen bir "intihar" saldırısı. töreler zamanların.

Yakalanan şövalyeler, JMS yanıtının işaret ettiği gibi, onları kaçıranların insafına kalmıştı. Ellerindeki tek seçenek, eğer böyle bir seçenek varsa (akrabalar ya da astları ile yazmak ya da konuşmak, fidye ya da siyasi uzlaşma taleplerine uymalarını söylemek) ya da işbirliğini reddetmekti. İşbirliği kendi başına onursuz sayılmadı; ne siyasi taleplere boyun eğiyor, ne de serbest bırakıldığında vaat edilen tavizlerden geri dönüyordu.


Barbarca Yawp'ınızı Seslendirin! Çağlar Boyunca 20 Savaş Çığlığı

Kültürler ve zaman boyunca, bağırmak ve bağırmak tipik olarak erkeksi eylemler olarak kategorize edilmiştir. Mantıklı. Bağırmak doğası gereği saldırgandır ve çoğu zaman gerçek fiziksel şiddetin başlangıcıdır.

Memeli türlerinde erkekler sıklıkla kükreme, horlama veya cıyaklama gibi duruşlar sergileyeceklerdir. Bu dövüş öncesi işitsel hesaplaşmanın amacı, aslında çatışmanın fiziksel bir kavgaya dönüşmesini önlemektir. Bir erkek memeli, rakibini sadece bir kükremeyle boyun eğdirebilirse, ölme veya ciddi şekilde yaralanma riskini ortadan kaldırır ve değerli enerjisini korur. Eğer kükreme dövüşü savuşturmak için işe yaramıyorsa, umarız ki, kişinin düşmanına biraz korku salacak kadar şiddetli olmuştur, bu da onu daha az şiddetli bir şekilde mücadele etmeye ve daha geç değil, daha erken teslim olmaya yöneltmiştir.

Ancak bu kükremeler hayvanlar alemi ile sınırlı değil. Hem Doğu hem de Batı'daki kültürlerin büyük destansı şiirlerinde, bir savaşçının sahip olması gereken erkeksi, şiddetli bir bağırış arzu edilen bir özellikti.

İçinde İlyada, Homer genellikle hikayenin kahramanlarını düşmanlarının dizlerini zayıflatabilecek bir uluma çıkarma yetenekleri açısından tanımlar. Diomedes'e “yüksek savaş çığlığının Diomedes'i" denir ve hem Menelaus hem de Odysseus “kesin bir haykırış[ing] olarak tanımlanır.”

nüfusu oluşturan güçlü savaşçılar Şehname, onuncu yüzyıldan kalma destansı bir Farsça epik şiirin hepsinin erkeksi bir savaş çığlığıyla silahlandıkları anlatılıyor: Koshan “davul sesi gibi bir sesle” gürledi Rahham kükredi ve deniz gibi kaynamaya başladı” ve kalın- gövdeli Rüstem "öfkelenmiş bir fil gibi" gürledi.

Kelt mitolojisinden bir kahraman olan Cú Chulainn, şeytanları ve goblinleri korkutmak için “kahraman’s çığlığını” kullandı.

Gürcü kahramanı Tariel, yalnızca güçlü savaş çığlığının gücünü kullanarak rakip savaşçıları düşürmeyi başardı.

Ve Galli mitolojisinde, Culhwch kahramanının o kadar yüksek sesle ve şiddetli bir savaş çığlığı atabildiği söylenirdi ki, "mahkemedeki hamile olan tüm kadınlar [düşürür]" ve hamile olmayan kadınlar kısır olur. .

Savaş çığlıkları attığı bilinen tek kahramanlar da yalnız kahramanlar değildi. Savaşçı çeteleri, düşmanlarını korkutmak ve kendilerini korkutmak için sık sık bir ağızdan haykırırlardı. thumos.

Bugün bile askerler ve savaşçılar düşmanla çatışırken bağırmaya ve bağırmaya devam ediyor. Futbol ve ragbi sahalarında savaş çığlıkları bile görürsünüz.

İçimizdeki hayvana dokunan saldırgan bağırışta çok içten gelen bir şey var. Tarihçi Dean Miller'ın kitabında belirttiği gibi epik kahraman, “İnsan sesi… zekanın ve dolayısıyla insanlığa özgü canlı bir canlılığın kanıtını taşıyorsa, savaşçının çığlığı geriye ya da aşağı hayvanlığa, hatta cansıza doğru ilerleyen bir geriye gidişi duyurur (bir davul sesi, deniz).”

Güçlü bir haykırışla o ham barbarlığa geri dönmek, biz insanlar için hayvan gücümüzden yararlanmanın bir yolu olabilir. Aslında, araştırmalar bu fikri desteklemektedir: Bir çalışma, kendilerini zorlarken çığlık atan sporcuların güç çıkışında %11'lik bir artış gösterdiğini göstermiştir!

Savaş çığlığı, erkeklik tarihinde gerçekten ayrılmaz ve sadece büyüleyici bir rol oynamıştır. Bugün, çağlar boyunca ve dünya çapında 20 ünlü ve pek de ünlü olmayan savaş çığlığını vurgulayacağız. Belki de kendi erkeksi haykırışınla gelmen için sana ilham verir.

Roma Barritosu

Müzikle uğraşan Yunan atalarının aksine, antik Roma askerleri genellikle sessizce yürüdü. Ancak düşmanla karşılaştıklarında, askerler düşmanlarını korkutmak için birleşik bir savaş çığlığı atarlardı.

Geç Roma ordusundaki askerler, “barritus” adını verdikleri bir savaş çığlığı da dahil olmak üzere, savaştıkları Germen kabilelerinin birçok gelenek ve alışkanlığını benimsediler. Almanya, tarihçi Tacitus bu dövüş homurtusunu sert bir ton ve boğuk bir üfürüm ile işaretlenmiş olarak tanımladı. Askerler, sesin yankılandıkça daha dolgun ve daha derin şişmesini sağlamak için kalkanlarını ağızlarının önüne koyarlardı.& #8221 Tacitus'a göre, barritus'un amacı, Romalı askerlerin kalplerinde cesaret uyandırmak ve düşmanlarının içine korku salmaktı.

1964 filminde Roma İmparatorluğu'nun Çöküşü, bir Roma lejyonunun ürkütücü bir barritus haykırdığı harika bir sahne var:

Ahh!

“Oorah!”, Vietnam Savaşı'ndan bu yana ABD Deniz Piyadeleri için savaş çağrısı oldu. Sadece bir savaş çığlığı olarak değil, aynı zamanda Deniz Piyadelerinin diğer deri boyunluları selamlaması için bir yol olarak da kullanılır.

“Oorah!”ın kesin kökenleri tespit etmek zordur. Birkaç olası kaynak mevcuttur. Bir hikayeye göre 1953 yılında 1. Amfibi Keşif Bölüğü tarafından bir talim eğitmeninin denizaltı dalış kornasının — “Ahuga!” — simülasyon sesini bir yürüyüş ritmine dahil ettiği söylenir. Tuttu ve diğer matkap eğitmenleri de “Ahuga!” kullandı. Zamanla “Oorah!”'e dönüştü

Bu coşkulu haykırışın bir başka olası kaynağı da, bunun basitçe "Yaşasın!" “Oorah!”tan yüzyıllar önce hem Amerikan hem de İngiliz askerleri tarafından ortak kullanılan #8212. olay yerine geldi.

Asi bağırmak

Amerikan İç Savaşı'ndaki konfederasyon askerleri, düşmanlarını korkutmak ve kendi morallerini yükseltmek için benzersiz derecede korkunç bir savaş çığlığı geliştirdi. Asi Yell olarak adlandırılan bir Birlik askeri, bunun "duyduğunuzda omurganızdan yukarı çıkan tuhaf bir tirbuşon hissi" göndereceğini ve eğer duyduğunuzu ve korkmadığınızı iddia ederseniz, bu, hiç duymadığınız anlamına geldiğini söyledi. ”

Asi Bağırmasının kulağa bir "tavşan çığlığı" ya da "Kızılderili savaş narası" gibi geldiği betimlenmiştir. Pek çok tarihçi Güneylilerin Asi Bağrı'nı Amerikalılar tarafından yaratılırken ilham aldığına inandığı için, ikinci açıklama muhtemelen uygundur. Savaştan önce duydukları Kızılderili savaş çığlıkları.

Gerçek bir savaşta Rebel Yell'in kaydı olmasa da, Kongre Kütüphanesi 1930'da Rebel Yell'i veren bir grup Konfederasyon gazisi kaydetti. Dinleyin:

Uuhai!

13. yüzyılın Moğollarının savaşa girerken “Uukhai!” diye bağırdıkları bildirildi. Çeviri bizim modern “Yaşasın!” — gibi bir şey ama daha kutsal bir eğilimi vardı ve Hıristiyan “Amen” gibi kullanılıyordu. avuçlarını yukarı kaldırıp üç kez "Yaşasın, yaşasın, yaşasın" diyerek saat yönünde üç kez hareket ettirin. Bu tür dualar resmi ortamlarda ve törenlerde, kötü ruhları korkutmak ve hem doğaüstü yardımı hem de savaşçıların güçlerini desteklemek için kullanılırdı. 8217 savaş öncesi moral. Modern Moğol okçuları, yarışmada bir puan aldıklarında bu cümleyi haykırır ve ellerini göğe kaldırırlar.

İskoç Klan Sloganları

İskoç klanları, ilişkilerinin akışkanlığı açısından Yunan şehir devletlerine çok benziyordu. Klanlar genellikle birbirleriyle savaşırlar, ancak bazen ortak bir düşmanla, genellikle İngilizlerle savaşmak için bir araya gelirler.

Her klanın kendine özgü bir savaş çığlığı vardı. slogan Ovalarda ve bir dalgakıran Yaylalarda. 19. yüzyıl tarihçisi Rev. George Hill'e göre, Highland klanları tipik olarak ilgili klan için tarihsel önemi olan bir yer veya olayın adını seçti. Adı haykırmak, askerler üzerinde 'tılsım gibi işliyor' gibi görünüyordu, onları thumos vatanları ve ataları için savaşmak.

İskoç sloganları aynı zamanda savaşın karmaşasında diğer klan üyelerini tanımlamaya yardımcı olacak bir parola görevi gördü.

Mackay sloganı (soyundan geldiğim klan) “Bratach Bhan Chlann Aoidh,”, yani “Mackay'ın Beyaz Bayrağı”. Mackay'ları 1433'te DrumnaCoub Savaşı'nda yönetti.

Ve balonu patlattığım için üzgünüm ama İskoç kahramanı William Wallace idam edilmeden önce “Freeeeeeedommmmm!” diye bağırmadı. Mel Gibson'a teşekkürler.

Deus Vult!

Birinci Haçlı Seferi sırasında, Hıristiyan askerler Kutsal Toprakların kontrolü için Müslümanlarla savaşırken “Deus Vult!” — “Tanrı İster!” — diye bağırırlardı.

Urra!

300 yılı aşkın bir süredir Rus askerleri savaşta “Urrah!” diye bağırıyor. Kayıtlar, Rus İmparatorluk Ordusu'ndaki askerlerin onu ilk kullananlar olduğunu gösteriyor. Bazı tarihçiler, Osmanlı İmparatorluğu'ndaki askerler tarafından kullanılan “Vur Ha!” savaş çığlığından esinlenildiğine inanırken, diğerleri bunun Moğol “hurray!”'den esinlendiğini düşünüyor.

“Urrah!”, İkinci Dünya Savaşı sırasında Kızıl Ordu askerleri tarafından yaygın olarak kullanıldı. Bugün hala Rus ordusu tarafından kullanılıyor, ancak esas olarak bunun gibi askeri geçit törenlerinde ve Zafer Bayramı kutlamalarında:

Alala!

Bir savaştan önce, Antik Yunanlılar, adını olabildiğince yüksek sesle ve şiddetle haykırarak, savaş narası tanrıçası Alala'nın — kutsamasını isterlerdi. Yunan hoplitleri, Alala'nın yakarışlarını artırarak ve böylece düşmanlarını canlı gün ışığını korkutarak yanıtlayacağını umuyorlardı.

Banzai!

Japon askerlerini düşmana teslim olmaktansa ölümüne savaşmaya teşvik etmek için Japon hükümeti, samurayın eski onur kuralı olan Bushido'ya kulak vererek intihar saldırılarını romantikleştirdi. Samuray savaşçıları, yenilginin aşağılanması yerine ölümü seçmenin daha iyi olduğuna inanıyorlardı.

Japon piyadeleri böylece dövüldüklerinde son bir intihar saldırısı yapmak üzere eğitildiler. Düşman ateşine doğru koşarken, “Tenno Heika Banzai!” — “Yaşasın İmparator!” diye bağırdılar Kamikaze pilotlarının uçaklarını düşmana uçururken aynı şeyi bağırdıkları söylendi. savaş gemileri. Savaş narası genellikle yalnızca “Banzai!” olarak kısaltıldı. Savaş çığlığı bu intihar barajlarıyla birlikte atıldığından, Müttefik kuvvetler bu tam anlamıyla Japon savaş stratejisini “Banzai saldırıları” olarak adlandırmaya başladı.

Merhaba!

Kızılderili savaşçılar savaş çığlığının ustaca uygulayıcılarıydılar (ve hayır, ağızlarını elleriyle okşayarak 'Vuuu! Vay!' diye seslenmediler). Her kabilenin ayrı bir savaş çığlığı vardı. Bazen kabile ilkelerine gönderme yapan sözler söylerler. Ancak, erkeklerin savaş sırasında verdiği çoğu çığlık gibi, bir Hintli savaşçı genellikle düşmanını korkutmak için elinden geldiğince şiddetli bir şekilde bağırır ve inler.

Belki de en ünlü Hint savaş çığlığı Lakota Sioux'dan geliyor. 1876-1877 Büyük Siyu Savaşı sırasında, Lakota savaş şefi Crazy Horse'un, savaşçılarını "Hokahey! Bugün ölmek için güzel bir gün!”

Pek çok kişi, “Hokahey!”'i yanlışlıkla “Bugün ölmek için güzel bir gün” olarak tercüme eder, çünkü Crazy Horse "Hokahey!" diye bağırdıktan sonra bu ifadeyi söylemiştir. Ancak Native Languages ​​web sitesine göre “Hokahey!” kabaca “Haydi’s yapalım!” veya “Haydi’s yuvarlan!” anlamına gelen bir Sioux ünlemidir. Bugün ölmek için güzel bir gün!”

Bu oldukça belalı bir savaş çığlığı.

Ei! Ei!…Oh!

Samuray, yüzlerce yıldır Japonya'ya egemen olan seçkin bir savaşçı ve politik sınıftı. Bir savaştan hemen önce, daimyo veya savaş lordu işaret bayrağını kaldırır ve “Ei! Ei!”, samurayın “Oh!” ile cevap vereceği o zaman düşmanın üzerine kıyametler kopacaktı.

Usutu!

1879'da İngiliz ordusu, Zulus'la şu anda Güney Afrika olan yerde savaştı. Sığır derisinden yapılmış uzun kalkanlar ve mızraklar dışında hiçbir şey kullanmayan Zulu savaşçıları, ağır silahlı İngiliz birliklerinin ilk işgalini geri püskürtmeyi başardılar. Usuthu, Zulu Krallığı'ndaki bir gruptu ve adlarını, savaşçı atalarının savaşlar sırasında yağmaladıkları bir tür sığırdan aldılar. Hafızalarını canlı tutmak ve belki de cesur atalarının gücünü çağırmak için bu adamlar savaş sırasında “Usuthu!” diye bağırıyorlardı. Krallık içindeki diğer gruplar, Anglo-Zulu Savaşı sırasında da bu savaş çığlığını kullandı.

Odin Hepinizin Sahibi!

Savaştan önce Vikingler, düşmanlarını yenmek için onlara güç ve güç vermeleri için genellikle savaşçı tanrılarına başvururlardı. Aslında, İskandinav bilgelik tanrısı Odin, yaygın olarak kullanılan savaş çığlıklarından birine ilham verdi. İskandinav mitolojisine göre, dünyadaki ilk savaşta Odin, savaş için toplanan tüm ordunun üzerine bir mızrak fırlattı. Viking kralları ve komutanları, bir savaşçının düşmanlarının başlarına bir mızrak atmasını sağlayarak Allfather'a öykünürken, birliklerin geri kalanı "Hepinizin sahibi Odin!" (Bin yıl sonra, Viking metal grubu Einherjer) diye bağırdı. bu savaş çığlığını 1998 albümlerinin adı için kullanırdı, Odin Hepinizin Sahibidir. Odin'in ruhu yaşıyor.)

Bir başka yaygın Viking savaş çığlığı, savaş tanrısının adını “Tyr!” — diye haykırmaktı.

Hakkaa Päälle!

Savaş sırasında Fin hafif süvarileri, parıldayan kılıçlarıyla düşmanlarının üzerine kaba bir şekilde binmeden hemen önce “Hakkaa päälle!”, yani “Kes onları!” diye bağırırlardı.

Ünlü savaş çığlıkları nedeniyle bu süvariler Hakkapeliitta olarak tanındı.

Rabbin ve Gideon'un Kılıcı!

Mukaddes Kitap birkaç savaş narası bahseder, belki de en ünlü örneği Hâkimler Kitabı'nın 7. bölümünde bulunur. Adı “Yok Edici” veya “Güçlü Savaşçı” anlamına gelen Gideon, İsrail halkını Midyanlılardan kurtarmak için Yehova tarafından çağrıldı. Tanrı'nın emriyle Gideon, basit bir test kullanarak seçtiği 300 kişiyi yanına aldı: Birlikler bir nehirden su içmek için durduğunda, kimin yüzünü suya soktuğunu ve doğrudan nehirden içtiğini görmek için izledi (gözlerini alarak) etraflarında olup bitenler) ve suyu elleriyle tutup ağzına götürerek (gözlerini çevreyi taramak için serbest bırakarak) içenler. İkincisini savaşçıları olarak seçti. Bunun onların savaş narası ile ilgisi yok ama durumsal farkındalığın harika bir örneği!

Her neyse, gece çöktüğünde, Gideon 300 adamını kil bir kavanoza gizlenmiş boynuzlar ve meşaleler (bunlar temelde Molotof kokteylleriydi) taşıyarak Midianite kampına götürdü. Onun emriyle adamlar borularını üflediler, meşalelerini yere attılar ve 'Rab'bin ve Gidyon'un kılıcı' diye bağırdılar.

Bole So Nihal!'Sat Sri Akal!

“Bole So Nihal!…Sat Sri Akal!” 10 Sih Gurusunun sonuncusu olan Guru Gobind Singh tarafından popüler hale getirilen bir Sih sloganı veya jaikara (kelimenin tam anlamıyla zafer, zafer veya coşku çığlığı). Sevinci ifade etmek için kullanılır ve genellikle Sih ayininde kullanılır. Ayrıca Sih savaşçıları tarafından bir savaş çığlığı olarak kullanıldı.

Jaikara iki parçalı bir çağrı ve yanıt çığlığıdır. Bir adam “Bole So Nihal!” — “[aşağıdaki ifadeyi] söylerse mutlu olacak, yerine getirilecek. Ordu “Sat Sri Akal!” — “Ebedi Kutsal/Büyük Zamansız Lord'dur!” diye bağırırdı.

Allahü ekber!

Arapça “Allahu Ekber!” (“Allahu Ekber!”) — safhası için kullanılan tabir — iken, Müslümanlar tarafından doğumlar, ölümler ve kutlamalarda, geleneksel olarak bir savaş narası olarak kullanılır. Muhammed'in Bedir Savaşı'nda tekbiri savaş narası olarak kullandığı söylenir. Daha sonra Haçlı Seferleri sırasında Müslüman askerler tarafından bağırdı. Bugün tabi ki bu tabir terör saldırılarında kullanıldığı için Batı'da kötü bir üne kavuşmuştur.

Jaya Mahakali, Ayo Gorkhali!

Gurkhalar, cesaret ve savaşma hünerleriyle dünya çapında bir üne sahip, Nepal'den gelen seçkin bir asker birliğidir. Tek bir modern Gurkha savaşçısının bir soygunu durdurması ve aynı anda 40 hırsızı alarak bir kızı tecavüzden kurtarmasının hikayeleri, geleneksel, badass khukuri bıçağını kullanmalarıyla bu itibarı güçlendirdi.

Savaşa girerken Gurkalar hep bir ağızdan bağıracaklar: “Jaya Mahakali, Ayo Gorkhali!” — “Glory Great Kali'ye, Gorkhas yaklaşıyor!”

Kahretsin!

Fransa'ya tarihi D-Day paraşütle atlamalarına öncülük eden 101. Kampa hakim olan 1.740 fit Mount Currahee — "tek başına" anlamına gelen bir Cherokee kelimesiydi. Paraşütçülerin kondisyonunun bir kısmı, yokuşları yukarı ve aşağı yürüyüşler ve koşular içeriyordu. Bu deneyim yorucu olsa da adamları birbirine bağladı ve dağ askerler arasında hızla efsanevi bir statü kazandı.

Adamlar paraşütle atlama alıştırması yapmaya başladıklarında “Geronimo!” diye bağırıyorlardı. uçaktan atladıkları gibi. Bu çığlığın kökeniyle ilgili çeşitli açıklamalar var, — adını taşıyan bir filmden veya o zamana ait bir şarkıdan gelmiş olabilir.

506'ncı Paraşüt Piyade Alayı komutanı Albay Robert Sink (içinde Easy Company, yani Kardeşler Birliği'ne hizmet ediyordu), birliğinin 101'inci Tümen'de diğerlerinden öne çıkmasını istedi. Bu yüzden atlarken “Geronimo!” diye bağırmak yerine, paraşütçülerine “Currahee!” diye bağırmasını sağladı. onları erkeklere dönüştürmeye yardım eden dağa saygıyla.

Desperta Ferro!

Almogavarlar, Reconquista sırasında Müslümanlarla savaşan Hıristiyan İberya'dan (şimdi İspanya ve Portekiz olan) askerlerdi.

Almogavarlar savaştan önce ve savaş sırasında “Desperta Ferro!” — yani “Demir Uyan!” — diye bağırarak bir kıvılcım çağlayanı oluşturmak için kılıçlarını ve mızraklarını taşlara vuruyorlardı.

Hatırlatıcı ve erkeksi ifade 'Demir Uyan!', kılıç kıvılcımlama ritüeliyle birleştiğinde, bunu listedeki en sevdiğim savaş narası yapıyor.


İçindekiler

Siparişin Almanca tam adı Orden der Brüder vom Deutschen Haus St. Mariens in Kudüs veya Latince Ordo domus Sanctae Mariae Theutonicorum Hierosolymitanorum ("Kudüs'teki Alman St. Mary Evi Nişanı"). Böylece "Töton" terimi, tarikatın Alman kökenlerini yansıtır (teutonikorum) Latince adıyla. [5] Almancada yaygın olarak şu şekilde bilinir: Alman Düzeni (resmi kısa adı, kelimenin tam anlamıyla "Alman Düzeni"), tarihsel olarak da Deutscher Ritterorden ("Alman Şövalye Düzeni"), Deutschherrenorden ("Alman Lordlarının Düzeni"), Deutschritterorden ("Alman Şövalyeleri Nişanı"), Marienritter ("Meryem Şövalyeleri"), Die Herren im weißen Mantel ("Beyaz pelerinli lordlar"), vesaire.

Cermen Şövalyeleri olarak bilinir Zakon Krzyzacki Lehçe ("Haç Düzeni") ve Kriziuočių Ordinas litvanyaca, Vacu Ordenis Letonca, Saksa Ordu ya da sadece, Ordu ("Teşkilat") Estonca'da ve diğer dillerde çeşitli isimler.

1192 yılında Levant'ta Acre'de kurulan ortaçağ düzeni, Acre liman geçiş ücretlerini kontrol eden Outremer'de (Haçlı devletlerinin genel adı) önemli bir rol oynadı. Hıristiyan kuvvetleri Orta Doğu'da mağlup edildikten sonra, emir 1211'de Macaristan Krallığı'nın güneydoğu sınırlarını Kumanlara karşı savunmaya yardımcı olmak için Transilvanya'ya taşındı. Şövalyeler, 1225'te Macaristan Kralı II. Andrew tarafından, orijinal Macar egemenliği yerine papalık altına girmeye ve böylece bağımsız olmaya çalıştıktan sonra silah zoruyla sınır dışı edildi. [6]

1230'da, Rimini'nin Altın Boğası'nın ardından, Büyük Usta Hermann von Salza ve Masovia Dükü I. Konrad, Baltık Eski Prusyalıları Hıristiyanlaştırmayı amaçlayan Prusya'nın ortak bir istilası olan Prusya Haçlı Seferi'ni başlattı. Litvanya'nın Hıristiyanlaştırılmasına katılmasının yanı sıra, Düzen, Litvanya Büyük Dükalığı ve Novgorod Cumhuriyeti (Livonya Düzeni'ni asimile ettikten sonra) ile çatışmaya girdi. İsyanı durdurmak için bir güç olarak kullanılan Tarikat, başlangıçta Polonya Krallığı ile ortaktı, ancak ödeme konusundaki anlaşmazlıklar ve mülkiyet konusundaki tartışmaların ortasında, bu ilişki kötüleşti. 1410'da Polonya-Litvanya ordusu Tarikatı kararlı bir şekilde yendi ve Grunwald Savaşı'nda (Tannenberg) askeri gücünü kırdı. Ancak, Töton Şövalyelerinin başkenti sonraki Marienburg Kuşatması'nda başarılı bir şekilde savunuldu ve Tarikat çöküşten kurtarıldı. 1466'da İkinci Thorn Antlaşması imzalandı ve Düzen devleti Polonya'nın müşterisi oldu. Ancak Polonya, Muscovy ile bir savaşa girerken, Düzen devleti Muscovy'nin tarafını tuttu ve kısa süre sonra kendisini yeniden Polonya'ya karşı savaşta buldu ve bu da Düzen'in varlıklarını tüketti. Kutsal Roma İmparatorluğu'nun müdahalesi üzerine, Osmanlıların Belgrad'daki başarılarından sonra kuzeye doğru ilerledikleri endişeleri arasında barış sağlandı. Tarikat devletinin Polonya ile ilişkisini ve Polonya'ya saygı gösterip göstermeyeceğini veya bir tımar olarak kalacağını belirlemek için Kutsal Roma İmparatorluğu ve Polonya arasında müzakereler yapılacaktı. 1525'te Brandenburg'lu Büyük Üstat Albert, Lutheranizm'e geçti ve Polonya'nın bir vasalı olarak Prusya Dükü oldu. Düzenin Papa'ya olan bağlılığından vazgeçmesini veya bölgeyi terk etmesini istedi. Kısa süre sonra, Düzen, Livonia'yı ve Almanya'nın Protestan bölgelerindeki varlıklarını kaybetti. [7] Düzen, Napolyon Bonapart'ın dağılma emrini verdiği ve Düzen'in son laik varlıklarını kaybettiği 1809 yılına kadar Almanya'nın Katolik bölgelerindeki önemli varlıklarını elinde tuttu.

Ancak Tarikat, hayırsever ve törensel bir kurum olarak varlığını sürdürdü. 1938'de Adolf Hitler tarafından yasaklandı, [8] ancak 1945'te yeniden kuruldu. [9] Bugün esas olarak Orta Avrupa'da hayırsever amaçlarla faaliyet gösteriyor.

Şövalyeler siyah haçlı beyaz önlükler giyiyorlardı. Bir haç pattée bazen onların arması olarak kullanıldı, bu görüntü daha sonra Prusya Krallığı ve Almanya tarafından Demir Haç ve Pour le Mérite olarak askeri dekorasyon ve nişanlar için kullanıldı. Düzenin sloganı şuydu: "Helfen, Wehren, Heilen" ("Yardım, Savunma, İyileştirme"). [10]

Vakıf Düzenle

1143'te Papa II. Celestine, Şövalyeler Hastanesi'ne Kudüs'teki, tarihçi Jean d'Ypres'e göre, ne yerel dili ne de Latince konuşamayan sayısız Alman hacı ve haçlıyı barındıran bir Alman hastanesinin yönetimini devralmasını emretti.patriæ linguam ignorantibus atque Latinam). [11] Resmi olarak Hospitallers'ın bir kurumu olmasına rağmen, papa, rahiplerin ve kardeşlerin ev Theutonicorum (Almanların evi) her zaman Almanların kendileri olmalıdır, bu nedenle 12. yüzyılda Kudüs Krallığı'nda Alman liderliğindeki bir dini kurum geleneği gelişebilir. [12]

1187'de Kudüs'ün kaybedilmesinden sonra, Lübeck ve Bremen'den bazı tüccarlar bu fikri benimsediler ve 1190'da Acre Kuşatması süresince bir sahra hastanesi kurdular. keşişler Augustinian Kuralı. Ancak Tapınak Şövalyeleri modeli baz alınarak 1198 yılında askeri bir düzene dönüştürülmüş ve tarikatın başı Büyük Üstat olarak anılmaya başlamıştır.magister hastanesi). Haçlı seferlerinin Kudüs'ü Hıristiyanlık için alması ve elinde tutması ve Kutsal Toprakları Müslüman Sarazenlere karşı savunması için papalık emirleri aldı. Büyük Üstat Hermann von Salza'nın (1209-1239) yönetimi sırasında, tarikat hacılar için bir darülaceze kardeşliği olmaktan öncelikle askeri bir düzene dönüştü.

Tarikat Acre'de kurulmuş ve Şövalyeler 1220'de Acre'nin kuzeydoğusundaki Montfort'u (Starkenberg) satın almıştır. Kudüs ile Akdeniz arasındaki yolu koruyan bu kale, 1229'da Büyük Üstatların koltuğuna oturtulmuştur. 1271'de Montfort'u Müslüman kontrolüne kaybettikten sonra Acre'ye döndü. Tarikat, Kutsal Roma İmparatorluğu'nda (özellikle günümüz Almanya ve İtalya'sında), Frank Yunanistan'ında ve Kudüs Krallığı'nda toprak bağışları aldı.

İmparator II. Frederick, yakın arkadaşı Hermann von Salza'yı imparatorluk statüsüne yükseltti. Reichsfürstveya "İmparatorluğun Prensi", Büyük Üstadın diğer kıdemli prenslerle eşit olarak müzakere etmesini sağlar. Frederick'in 1225'te Kudüs Kralı olarak taç giyme töreni sırasında, Cermen Şövalyeleri Kutsal Kabir Kilisesi'nde ona eşlik etti von Salza imparatorun bildirisini hem Fransızca hem de Almanca olarak okudu. Ancak, Töton Şövalyeleri Outremer'da asla eski Tapınakçılar ve Hastaneler kadar etkili olmadılar.

Levant'taki Cermen Düzeni alanları:

  • Kudüs Krallığında:
      (Starkenberg), 1220-1271 Kuzey İsrail'deki Nahariya'dan iç kesimlerde (Castellum Regis), 1220–1271, Montfort yakınlarında (Judin), 1220–1271, Montfort yakınlarında, Hayfa'nın 1255–1291 güneyinde
  • Kuzey İsrail ve Güney Lübnan'da Toron Lordluğu ve Joscelin Lordluğu, her ikisi de 1220-1229 arası Cermen Şövalyelerine ait, ancak o dönemde Müslüman yönetimi altındaydı. Şövalyeler, 1229'dan sonra Toron'un bir vasalı olan Maron'u ellerinde tuttular ve 1261'de başka bir vasal lordluk olan başka bir Toron-Ahmud'u ele geçirdiler. Ayrıca Achziv kalesini (1256) kiraladılar ve (1261) satın aldılar.Casale Umberti, Arapça Ez-Zib) Nahariya'nın kuzeyindeki sahilde.
  • Schuf Lordship, Sidon Lordship'in bir dalı, Lübnan'daki modern Saida'dan 1256–1268 iç kesimlerde
    • , 1212–1266 modern Osmaniye yakınlarında, Türkiye (aronia), 1236-1270'ler Amouda yakınlarında

    Transilvanya, Macaristan Krallığı Düzenle

    1211'de Macaristan Kralı II. Andrew, Cermen Şövalyelerinin hizmetlerini kabul etti ve onlara Transilvanya'daki Burzenland bölgesini verdi, burada ücret ve vergilerden muaf olacaklar ve kendi adaletlerini uygulayabilecekleri. Andrew, kızının, Hermann von Salza'nın ailesini de vassalları da içeren Thüringenli Hermann'ın oğlu Landgrave ile evlenmesi için müzakerelere katılmıştı. Theoderich veya Dietrich adında bir erkek kardeş tarafından yönetilen Tarikat, Macaristan Krallığı'nın güneydoğu sınırlarını komşu Kumanlar'a karşı savundu. Savunma için birçok ahşap ve çamur kalesi inşa edildi. Mevcut Transilvanya Sakson sakinleri arasına yeni Alman köylüleri yerleştirdiler. Kumanlar direniş için sabit yerleşim yerlerine sahip değildi ve kısa süre sonra Cermenler kendi topraklarına doğru yayılmaya başladılar. 1220'de Töton Şövalyeleri, bazıları taştan yapılmış beş kale inşa etmişti. Hızlı genişlemeleri, daha önce bu bölgelere ilgi duymayan Macar soylularını ve din adamlarını kıskanç ve şüpheci hale getirdi. Bazı soylular bu toprakları talep etti, ancak Tarikat yerel piskoposun taleplerini görmezden gelerek onları paylaşmayı reddetti. Beşinci Haçlı Seferi'nden sonra, Kral Andrew Macaristan'a döndü ve başarısız askeri kampanyanın masrafları ve kayıpları nedeniyle krallığını kinle dolu buldu. Soylular, Şövalyelere verilen tavizleri iptal etmesini talep ettiğinde, görevlerini aştıkları ve anlaşmanın revize edilmesi gerektiği sonucuna vardı, ancak tavizleri geri almadı. Ancak, tahtın varisi Prens Béla, soylularla ittifak kurdu. 1224'te Cermen Şövalyeleri, Prens Krallığı miras aldığında sorun yaşayacaklarını görerek, Papa III. Artan güçlerine kızan ve alarma geçen Kral Andrew, 1225'te Cermen Şövalyelerini sınır dışı ederek yanıt verdiği için, bu ciddi bir hataydı, ancak Etnik olarak Alman halk ve köylülerin Düzen tarafından buraya yerleşmesine ve daha büyük bir grubun parçası haline gelmesine izin verdi. Transilvanya Saksonları, kalacak. Töton Şövalyelerinin askeri organizasyonu ve tecrübesinden yoksun olan Macarlar, onların yerine, saldıran Kumanlar'ı engelleyen yeterli savunucuları getirmediler. Yakında bozkır savaşçıları yeniden bir tehdit olacaktı. [13]

    Prusya Düzenle

    1226'da Polonya'nın kuzeydoğusundaki Masovia Dükü I. Konrad, Şövalyelere sınırlarını savunmaları ve pagan Eski Baltık Prusyalıları boyun eğdirmeleri için çağrıda bulunarak, Cermen Şövalyelerinin Chełmno Land'i (Culmerland) kampanyaları için bir üs olarak kullanmalarına izin verdi. Hermann von Salza, Prusya'yı, Outremer'de Müslümanlara karşı savaşlarda şövalyeleri için iyi bir eğitim alanı olarak görüyordu. [14] Rimini'nin Altın Boğası ile, İmparator II. Frederick, Chełmno Toprakları da dahil olmak üzere Prusya'nın fethi ve mülkiyeti için Düzen'e nominal papalık egemenliğiyle özel bir imparatorluk ayrıcalığı verdi. 1235'te Cermen Şövalyeleri, daha önce Prusya'nın ilk Piskoposu Christian tarafından kurulmuş olan daha küçük Dobrzyń Tarikatı'nı asimile etti.

    Prusya'nın fethi, vaftiz edilmeyen yerli Prusyalıların boyun eğdirildiği, öldürüldüğü veya sürgüne gönderildiği elli yıldan fazla bir süredir çok kan dökülerek gerçekleştirildi. Şövalyeler ve Prusyalılar arasındaki savaş, Prusyalıların "yakalanan kardeşleri, yerel bir tanrının tapınağının önünde kestane gibi, zırhlarında diri diri diri diri kızartacakları" Tarikat'ın vahşi kronikleriydi. [15]

    Haçlılara teslim olan yerli soylular, Christburg Antlaşması'nda onaylanan ayrıcalıklarının birçoğuna sahipti. Ancak 1260-83 Prusya ayaklanmalarından sonra, Prusya soylularının çoğu göç etti ya da yeniden yerleştirildi ve birçok özgür Prusyalı haklarını kaybetti. Geride kalan Prusyalı soylular, Alman toprak sahipleriyle daha yakın ittifak kurdular ve yavaş yavaş asimile oldular. [16] Samland gibi sınır bölgelerindeki köylüler, Pomesania gibi daha kalabalık topraklardakilerden daha fazla ayrıcalığa sahipti. [17] Haçlı şövalyeleri genellikle vaftizi yerliler tarafından bir boyun eğme biçimi olarak kabul ettiler.[18] Batı çizgileri boyunca Hıristiyanlık yavaş yavaş Prusya kültürüne yayıldı. Piskoposlar, Prusya dini uygulamalarının yeni inanca entegre edilmesi konusunda isteksizdiler, [19] ise yönetici şövalyeler, yerlileri yarı-pagan ve kanunsuz olduklarında yönetmeyi daha kolay buldular. [20] Elli yıllık savaş ve acımasız fetihten sonra, sonuç, Prusya yerlilerinin çoğunun ya öldürüldüğü ya da sınır dışı edildiği anlamına geliyordu. [21]

    Düzen, Prusya'yı, Rodos'taki ve daha sonra Malta'daki Şövalyeler Hospitallers düzenlemesiyle karşılaştırılabilir, egemen bir manastır devleti olarak Papa ve Kutsal Roma İmparatoru tarafından verilen tüzükler altında yönetti.

    Vebadan kaynaklanan kayıpları telafi etmek ve kısmen yok edilen yerli nüfusun yerini almak için Düzen, Kutsal Roma İmparatorluğu'ndan (çoğunlukla Almanlar, Flamanlar ve Hollandalılar) ve daha sonra Masuryalılar olan Masovia'dan (Polonyalılar) göçü teşvik etti. Bunlar arasında soylular, kasabalılar ve köylüler vardı ve hayatta kalan Eski Prusyalılar yavaş yavaş Almanlaştırma yoluyla asimile edildi. Yerleşimciler eski Prusya yerleşim yerlerinde çok sayıda kasaba ve şehir kurdular. Düzenin kendisi bir dizi kale inşa etti (Ordensburgen) Eski Prusyalıların ayaklanmalarını yenmenin yanı sıra, Düzenin 14. ve 15. yüzyıllarda sıklıkla savaşta olduğu Litvanya Büyük Dükalığı ve Polonya Krallığı'na saldırılarına devam edebilir. Düzen tarafından kurulan başlıca şehirler arasında, yıkılmış bir Prusya yerleşim yerinde Bohemya Kralı II. Otakar'ın onuruna 1255 yılında kurulan Allenstein (Olsztyn), Elbing (Elbląg), Klaipėda (Memel) ve Königsberg vardı.

    Livonia Düzenle

    Livonyalı Kılıç Kardeşleri, 1237'de Saule Savaşı'nda yıkıcı bir yenilgiye uğradıktan sonra Cermen Şövalyeleri tarafından emildi. Livonya şubesi daha sonra Livonya Düzeni olarak tanındı. [22] Şövalyeler 1242'de Buz Savaşı'nda Novgorod Prensi Alexander Nevsky'nin elinde büyük bir yenilgiye uğradığında Rusya'ya yayılma girişimleri başarısız oldu. Sonraki on yıllar boyunca Tarikat, Kuronyalıların ve Semigallilerin boyun eğdirilmesine odaklandı. 1260'ta Samogitlere karşı Durbe Savaşı'nda feci bir yenilgi aldı ve bu da Prusya ve Livonia'da isyanlara ilham verdi. Cermen Şövalyeleri, 1262'den 1265'e kadar Königsberg Kuşatması'nda önemli bir zafer kazandıktan sonra, savaş bir dönüm noktasına gelmişti. Kuronyalılar nihayet 1267'de ve Semigalliler 1290'da boyun eğdirildi. [22] Tarikat, 1343-1345'te büyük bir Estonya isyanını bastırdı ve 1346'da Danimarka'dan Estonya Dükalığı'nı satın aldı.

    Litvanya'ya Karşı

    Töton Şövalyeleri, bölgedeki uzun süredir devam eden çatışmalar (pagan akıncı partileri tarafından Kutsal Roma İmparatorluğu'nun topraklarına sürekli saldırılar dahil) ve uygun bir operasyon alanının olmaması nedeniyle kampanyalarını putperest Litvanya'ya (bkz. Şövalyeler için, 1291'de Akka'da Kudüs Krallığı'nın düşmesinden ve daha sonra Macaristan'dan kovulmalarından sonra. [23] İlk başta şövalyeler karargahlarını Venedik'e taşıdılar ve buradan Outremer'i geri almayı planladılar [24] ancak bu plan kısa bir süre sonra terk edildi ve Tarikat daha sonra karargahını Marienburg'a taşıdı, böylece daha iyi odaklanabilirdi. Prusya bölgesine yönelik çabalar. "Litvanya Propria", 14. yüzyılın sonuna kadar, Doğu Avrupa'nın geri kalanından çok daha sonra, Hıristiyan olmadığı için, çatışmalar daha uzun bir süreye yayıldı ve İngiltere ve Fransa gibi Batı Avrupa ülkelerinden birçok Şövalye seyahat etti. mevsimsel kampanyalara katılmak için Prusya'ya (reyse) Litvanya Büyük Dükalığı'na karşı. 1348'de Tarikat, Strėva Savaşı'nda Litvanyalılara karşı büyük bir zafer kazandı ve onları ciddi şekilde zayıflattı. Cermen Şövalyeleri, 1370'de Rudau Savaşı'nda Litvanya'ya karşı kesin bir zafer kazandı.

    Tarikat ve Litvanyalılar arasındaki savaş özellikle acımasızdı. Litvanyalıların ele geçirilen düşmanlara ve sivillere işkence etmeleri yaygın bir uygulamaydı, bir Cermen tarihçisi tarafından yakalanan şövalyeleri atlarına bağlama ve her ikisini de canlı canlı yakma alışkanlığına sahip olduklarını, bazen de vücutlarına bir kazık saplandığını kaydeder. yoksa şövalyenin derisi yüzülecekti. Litvanyalı pagan gelenekleri arasında ritüel insan kurbanı, dulların asılması ve bir savaşçının atlarının ve hizmetkarlarının ölümünden sonra onunla birlikte gömülmesi yer aldı. [25] Şövalyeler ayrıca zaman zaman, durumları (Orta Çağ'daki diğer savaş esirlerinin durumu gibi) Jacques Heers tarafından kapsamlı bir şekilde araştırılan mağlup olmuş Litvanyalılardan esir alırlardı. [26] Çatışmanın bölgenin siyasi durumu üzerinde çok etkisi oldu ve Litvanyalılar veya Polonyalılar ve Almanlar arasındaki birçok rekabetin kaynağı oldu, zamanın zihniyetlerini ne derece etkilediği erkeklerin lirik eserlerinde görülebilir. çağdaş Avusturyalı şair Peter Suchenwirt gibi.

    Çatışmanın tamamı 200 yıldan fazla sürdü (o dönemde değişen derecelerde saldırganlık olsa da), cephe hattı Neman Nehri'nin her iki kıyısında, sadece Seredžius ve Jurbarkas arasında yirmi kadar kale ve kale ile.

    Polonya'ya Karşı

    Pomerelia Dükalığı'nın halefine ilişkin bir anlaşmazlık, Düzeni 14. yüzyılın başında daha fazla çatışmaya soktu. Brandenburg Uçbeyileri, 1306'da Polonya Kralı Wenceslaus'un ölümünden sonra düklük üzerinde hareket ettiklerini iddia ettiler. Polonya'nın Dirsek-yüksek Dükü I. bazı Pomeranyalı soylular. Daha sonra 1308'de Danzig (Gdansk) kalesi hariç tüm Pomerelia'yı işgal eden Brandenburg'dan yardım istediler. Władysław Danzig'i savunmaya gelemediği için, o zamanlar Hochmeister Siegfried von Feuchtwangen liderliğindeki Cermen Şövalyeleri çağrıldı. Brandenburger'ları kovmak için.

    Prusyalı bir Landmeister Heinrich von Plötzke yönetimindeki Tarikat, Eylül 1308'de Brandenburgluları Danzig'den tahliye etti, ancak daha sonra kasabayı Polonyalılara vermeyi reddetti ve bazı kaynaklara göre, şiddetin tam boyutu bilinmemekle birlikte kasaba sakinlerini katletti ve tarihçiler tarafından çözülemez bir gizem olarak kabul edilmektedir. Akademik dergide bildirildiği üzere, tahminler on altı asi lider arasında değişiyor. Ortaçağ ve hümanistik10.000 sivile, yasal anlaşmazlığın bir süre devam etmesi durumunda Düzeni cezalandırmak için kurulan yasal bir süreçte kullanılan (şüpheli kökene sahip) bir papalık boğasında belirtilen bir sayı, ancak Düzen sonunda suçlamalardan aklandı . Soldin Antlaşması'nda Cermen Düzeni, Brandenburg'un Danzig, Schwetz (Świecie) ve Dirschau (Tczew) kaleleri ve onların hinterlandı üzerindeki sözde hak talebini 13 Eylül 1309'da uç uçlardan 10.000 mark karşılığında satın aldı.[27]

    Pomerelia'nın kontrolü, Düzen'in manastır devletlerini Kutsal Roma İmparatorluğu'nun sınırlarıyla birleştirmesine izin verdi. Polonya'nın Baltık Denizi'ne erişimi engellenirken, Haçlı takviyeleri ve erzakları, Pomerya'dan geçerek Pomerya üzerinden Prusya'ya kadar İmparatorluk topraklarından gidebilirdi. Polonya, çoğunlukla pagan Prusyalılar ve Litvanyalılara karşı şövalyelerin müttefikiyken, Pomerelia'nın ele geçirilmesi krallığı Düzen'in kararlı bir düşmanı haline getirdi. [28]

    Danzig'in ele geçirilmesi, Cermen Şövalyeleri tarihinde yeni bir aşamaya işaret ediyordu. 1307'de başlayan güçlü Tapınak Şövalyelerinin zulmü ve kaldırılması, Cermen Şövalyelerini endişelendirdi, ancak Pomerelia'nın kontrolü, 1309'da karargahlarını Venedik'ten Nogat Nehri üzerindeki Marienburg'a (Malbork) laik güçlerin erişiminin dışında taşımalarına izin verdi. . Prusya Landmeister'in konumu Büyük Üstat'ınkiyle birleştirildi. Papa, şövalyelerin suiistimalini soruşturmaya başladı, ancak hiçbir suçlama bulunmadı. Litvanyalılara karşı yürütülen kampanyaların yanı sıra şövalyeler, intikam dolu bir Polonya ve Papalığın yasal tehditleriyle karşı karşıya kaldılar. [29]

    1343 Kalisz Antlaşması, Cermen Şövalyeleri ile Polonya arasındaki açık savaşı sona erdirdi. Şövalyeler, Kuyavia ve Dobrzyń Land'i Polonya'ya bıraktı, ancak Culmerland ve Pomerelia'yı Danzig ile birlikte elinde tuttu.

    Legnica Savaşı Düzenle

    1236'da bir İngiliz tarikatı olan Saint Thomas Şövalyeleri Töton Tarikatı'nın kurallarını benimsediler. Sayıları belirsiz bir Cermen Şövalyesi birliğinin geleneksel olarak 1241'de Moğollara karşı Legnica Savaşı'na katıldığına inanılır. Birleşik Alman-Polonya/Litvanya kuvveti, Moğol ordusu ve onların üstün taktikleri tarafından ezildi ve birkaç kişi hayatta kaldı. [30] [31] [32]

    Güç yüksekliği Düzenle

    1337'de, İmparator Louis IV'ün, Düzen'e tüm Litvanya ve Rusya'yı fethetmek için imparatorluk ayrıcalığı verdiği iddia edildi. Büyük Üstat Winrich von Kniprode (1351-1382) döneminde, Düzen uluslararası prestijinin zirvesine ulaştı ve çok sayıda Avrupalı ​​Haçlı ve soylulara ev sahipliği yaptı.

    İsveç Kralı Albert, Baltık Denizi'ndeki bu stratejik ada üssünden korsan Victual Brothers'ı ortadan kaldıracakları anlayışıyla Gotland'ı bir rehin olarak (bir derebeyliğe benzer şekilde) Tarikat'a verdi. Büyük Üstat Konrad von Jungingen komutasındaki bir işgal kuvveti adayı 1398'de fethetti ve Victual Brothers'ı Gotland ve Baltık Denizi'nden sürdü.

    1386'da Litvanya Büyük Dükü Jogaila Hıristiyanlığa vaftiz edildi ve Polonya Kraliçesi Jadwiga ile evlendi, Władysław II Jagiełło adını aldı ve Polonya Kralı oldu. Bu, iki ülke arasında kişisel bir birlik ve Cermen Şövalyeleri için potansiyel olarak zorlu bir rakip yarattı. Yoldaşlık başlangıçta Jogaila ve kuzeni Vytautas'ı birbirlerine karşı oynamayı başardı, ancak bu strateji, Vytautas'ın Düzen'in topraklarının bazı kısımlarını ilhak etmeyi planladığından şüphelenmeye başladığında başarısız oldu.

    Jogaila'nın vaftizi, Litvanya'nın Hıristiyanlığa resmi olarak dönüştürülmesine başladı. Prusya ve Litvanya resmen Hıristiyan olunca Düzen'in durumu için haçlı mantığı sona ermiş olsa da, Düzen'in Litvanya ve Polonya ile olan kan davaları ve savaşları devam etti. Kertenkele Birliği 1397'de Culmerland'daki Prusyalı soylular tarafından Düzen'in politikasına karşı çıkmak için kuruldu.

    1407'de Cermen Düzeni en geniş toprak genişliğine ulaştı ve 1402'de Brandenburg tarafından rehin alınan Prusya, Pomerelia, Samogitia, Courland, Livonia, Estonya, Gotland, Dagö, Ösel ve Neumark topraklarını içeriyordu.

    Reddet Düzenle

    1410'da Grunwald Muharebesi'nde (Almanca: Schlacht bei Tannenberg) - Litvanya'da Zalgiris Savaşı olarak bilinir - Vytautas ve Jogaila liderliğindeki birleşik bir Polonya-Litvanya ordusu, Polonya-Litvanya-Töton Savaşı'nda Düzeni kararlı bir şekilde yendi. Büyük Üstat Ulrich von Jungingen ve Düzen'in ileri gelenlerinin çoğu savaş alanına düştü (60 üzerinden 50). Polonya-Litvanya ordusu daha sonra Düzenin başkenti Marienburg Kuşatması'na başladı, ancak Heinrich von Plauen'in direnişi nedeniyle Marienburg'u alamadı. Dikenli İlk Barış 1411'de imzalandığında, Şövalyelerin yenilmez savaşçılar olarak itibarı onarılamaz şekilde zarar görmüş olsa da, Tarikat esasen tüm topraklarını elinde tutmayı başardı.

    Polonya ve Litvanya'nın gücü artarken, Cermen Şövalyelerinin gücü iç çatışmalar nedeniyle azaldı. Önemli bir tazminat ödemek için yüksek vergiler koymaya zorlandılar, ancak şehirlere devlet yönetiminde talep edilen yeterli temsili vermediler. Otoriter ve reformcu Büyük Üstat Heinrich von Plauen iktidardan zorlandı ve yerini Michael Küchmeister von Sternberg aldı, ancak yeni Büyük Üstat, Düzenin servetini canlandıramadı. Gollub Savaşı'ndan sonra Şövalyeler bazı küçük sınır bölgelerini kaybettiler ve 1422 Melno Antlaşması'nda Samogitya üzerindeki tüm iddialarından vazgeçtiler. Avusturyalı ve Bavyeralı şövalyeler, aynı şekilde Büyük Üstat'ın seçildiği Aşağı Almanca konuşan Saksonlarla da çekişen Rheinland'dan gelenlerle kan davası açtı. Vistula Nehri Vadisi ve Brandenburg Neumark'ın batı Prusya toprakları, Hussite Savaşları sırasında Hussites tarafından tahrip edildi. [33] Bazı Cermen Şövalyeleri işgalcilerle savaşmak için gönderildi, ancak Bohemya piyadeleri tarafından yenildiler. Şövalyeler ayrıca Polonya-Töton Savaşı'nda (1431-1435) bir yenilgi aldılar.

    1454'te, batı Prusya'nın eşraf ve kentlilerinden oluşan Prusya Konfederasyonu, On Üç Yıl Savaşı'nı başlatarak Düzen'e karşı ayaklandı. Prusya'nın büyük bir kısmı savaşta harap oldu, bu sırada Düzen, Neumark'ı 1455'te Brandenburg'a geri verdi. İkinci Diken Barışı'nda (1466), mağlup Düzen, Polonya tacının batı Prusya (sonradan Kraliyet Prusya) üzerindeki haklarını tanıdı. Cermen Doğu Prusya'yı korudu, ancak Polonya egemenliği altında. Marienburg Kalesi, maaşları yerine paralı askerlere teslim edildiğinden, Tarikat, üssünü Sambia'daki Königsberg'e taşıdı.

    Polonya-Töton Savaşı'ndan (1519-1521) sonra, Brandenburglu Büyük Üstat Albert 1525'te Lutheranizm'e geçtiğinde Tarikat Prusya'dan tamamen çıkarıldı. Tarikatın kalan Prusya topraklarını laikleştirdi ve amcası I. Polonya, Prusya Saygısı, Polonya Kraliyetinin bir vasalı olarak Prusya Dükalığı'nın kalıtsal hakları. Prusya Protestan Dükalığı bu nedenle Katolik Polonya'nın bir tımarıydı.

    Tüm Prusya topraklarının kontrolünü kaybetmiş olmasına rağmen, Teutonic Order, Livonian şubesi önemli ölçüde özerkliğe sahip olmasına rağmen, Kutsal Roma İmparatorluğu ve Livonia içindeki topraklarını korudu. İmparatorluk mülklerinin çoğu, 1524'ten 1525'e kadar olan Alman Köylü Savaşı'nda mahvoldu ve ardından Protestan toprak prensleri tarafından el konuldu. [34] Livonya bölgesi daha sonra 1561'deki Livonya Savaşı sırasında komşu güçler tarafından paylaşıldı.

    1525'te Prusya'nın kaybedilmesinden sonra, Cermen Şövalyeleri Kutsal Roma İmparatorluğu'ndaki mülklerine odaklandı. Bitişik toprakları olmadığından, üç kademeli bir idari sistem geliştirdiler: mülkler bir komutan tarafından yönetilen komutanlıklar halinde birleştirildi (Komtur). Birkaç komutanlık, bir bailiwick oluşturmak için birleştirildi. Landkomtur. Töton Şövalyelerinin tüm mülkleri, koltuğu Bad Mergentheim'da olan Büyük Üstat'a bağlıydı.

    On iki Alman icra memuru vardı:

    • Alden Biesen (bugünkü Belçika'da)
    • Frankonya
    • Koblenz
    • Alsace-Burgundy (Tirol'de)
    • Utrecht
    • Lorraine ve
    • Avusturya.

    Alman bölgelerinin dışında, icra mahkemeleri vardı.

    • Sicilya
    • Puglia
    • Lombardiya
    • Bohemya
    • "Romanya" (Yunanistan'da) ve
    • Ermenistan-Kıbrıs.

    Tarikat, 1809'a kadar, Mergentheim'daki yalnızca Büyük Üstat'ın koltuğu kalana kadar bu mülklerin kontrolünü yavaş yavaş kaybetti.

    Brandenburglu Albert'in tahttan çekilmesinin ardından Walter von Cronberg, Deutschmeister 1527'de ve daha sonra 1530'da Prusya Yöneticisi ve Büyük Üstat. İmparator Charles V, 1531'de iki pozisyonu birleştirdi ve unvanını yarattı. Hoch- und Deutschmeister, aynı zamanda İmparatorluğun Prensi rütbesine de sahipti. [35] Alman Köylü Savaşı sırasında saldırıya uğrayan Württemberg'deki Mergentheim'da yeni bir Grand Magistery kuruldu. Tarikat ayrıca Charles V'e Schmalkaldic Ligi'ne karşı yardım etti. 1555'teki Augsburg Barışı'ndan sonra, Kardeşlerin çoğunluğu Katolik kalmasına rağmen, Tarikat'a üyelik Protestanlara açıktı. [36] Töton Şövalyeleri, Katolik, Lüteriyen ve Reformcu bailiwicklerle birlikte üç mezhepli hale geldi.

    Büyük Üstatlar, genellikle büyük Alman ailelerinin üyeleri (ve 1761'den sonra Habsburg-Lorraine Hanedanı üyeleri), Tarikatın Almanya'daki önemli varlıklarını yönetmeye devam ettiler. Almanya, Avusturya ve Bohemya'dan Cermen Şövalyeleri, Avrupa'daki Osmanlı savaşları sırasında Habsburg Monarşisi için paralı askerlere liderlik eden savaş alanı komutanları olarak kullanıldı.

    Cermen Şövalyelerinin askeri tarihi, 1805'te, Şövalyelerin Alman topraklarının kalıtsal bir alana dönüştürülmesini emreden ve Avusturya İmparatoruna tahtına bir Habsburg prensi yerleştirme sorumluluğunu veren Pressburg Barışı'nın XII. . Bu şartlar 1809 Schönbrunn Antlaşması zamanında yerine getirilmemişti ve bu nedenle Napolyon Bonapart, Şövalyelerin kalan topraklarının 1810'da tamamlanan Alman müttefiklerine ödenmesini emretti.

    1350 hakkında İdari yapı

    Evrensel liderlik Düzenle

    Generalkapitel Düzenle

    NS Generalkapitel (genel bölüm) tüm rahiplerin, şövalyelerin ve üvey kardeşlerin koleksiyonuydu (Almanca: Halbrüder). Geniş mesafelere dağılmış olan üyelerin bir araya getirilmesindeki lojistik sorunlar nedeniyle, Genel faslı oluşturmak için sadece icra memurları ve komutanlık heyetleri bir araya geldi. Genel bölüm yıllık olarak toplanacak şekilde tasarlandı, ancak sözleşmeler genellikle yeni bir Büyükusta seçimiyle sınırlıydı. kararları Generalkapitel üzerinde bağlayıcı bir etkisi oldu. Großgebietigers düzenin.

    Hochmeister Düzenle

    NS Hochmeister (Büyükusta) tarikatın en yüksek subayıydı. 1525 yılına kadar, o tarafından seçildi. Generalkapitel. Dini bir imparatorluk devletinin hükümdarı rütbesine sahipti ve 1466'ya kadar Prusya'nın egemen prensiydi. Bu yüksek resmi konumuna rağmen, pratikte, eşitler arasında sadece bir tür birinciydi.

    Großgebietiger Düzenle

    NS Großgebietiger tarafından atanan, tüm düzende yetkin yüksek memurlardı. Hochmeister. Beş ofis vardı.

    • NS Großkomtur (Magnus Övgücisi), Büyük Usta'nın yardımcısı
    • NS Treßler, sayman
    • NS tükürük (Sumus Hospitalarius), tüm hastane işlerinden sorumlu
    • NS tuzakçıGiyinme ve silahlanmadan sorumlu
    • NS Marschall (Sumus Mareskalkus), askeri işler şefi

    Ulusal liderlik Düzenle

    Landmeister Düzenle

    Düzen, Prusya, Livland ve Alman Ulusunun Kutsal Roma İmparatorluğu toprakları olmak üzere üç ulusal bölüme ayrıldı. Her bölümün en yüksek memuru, Landmeister (ülke ustası). Bölgesel bölümler tarafından seçildiler. Başlangıçta, onlar yalnızca Büyük Üstat'ın vekilleriydiler, ancak kendi bölgelerinde bir güç yaratabildiler, böylece Büyük Üstat kendi istekleri dışında karar veremedi. Prusya üzerindeki egemenliklerinin sonunda, Büyük Üstat sadece Landmeister Prusya'nın. Üç Landmeister vardı:

    • NS Livland'daki Landmeister, halefi Herrenmeister (lordlar efendisi) eski Livonyalı Kılıç Kardeşlerinin.
    • NS Prusya'nın Landmeister'ı1309'dan sonra, o zamandan beri Prusya'da bulunan Grandmaster'ın ofisi ile birleşti.
    • NS Deutschmeister, NS Landsmeister Kutsal Roma İmparatorluğu'nun. Prusya ve Livland kaybedildiğinde, Deutschmeister da Grandmaster oldu.

    Bölgesel liderlik Düzenle

    Çünkü düzenin kuralları içindeki özellikleri Deutschmeister bitişik bir bölge oluşturmadı, ancak tüm imparatorluğa ve Avrupa'nın bazı bölgelerine yayıldı, ek bir bölgesel yapı, bailiwick vardı. Kammerbaleien("Chamber Bailiwicks") Grandmaster'ın kendisi tarafından yönetiliyordu. Bu icra memurlarından bazıları emperyal devletlerin rütbesine sahipti.

    • Thüringen Teutonic Order Bailiwick (Zwätzen)
    • Hessen Teutonic Order Bailiwick (Marburg)
    • Töton Düzeni Bailiwick of Saxonia (1221'den 1260'a kadar Elmsburg, Lucklum'a taşındı)
    • Brandenburg
    • Vestfalya Teutonic Order Bailiwick (Deutschordenskommende Mülheim)
    • Franconia Teutonic Order Bailiwick (Ellingen)
    • Koblenz'in "Bailiwick Odası"
    • Swabia-Alsace-Burgundy Töton Tarikatı Bailiwick (Rouffach)
    • Teutonic Order Bailiwick, Etsch ve Dağlarda (güney Tirol) (Bozen)
    • Utrecht (Trier)
    • Avusturya "Bailiwick Odası"
    • Alden Biesen'in Töton Düzeni Bailiwick
    • Sicilya
    • Puglia Teutonic Order Bailiwick (San Leonardo) (Lamparten olarak da bilinir)
    • Bohemya'nın "Bailiwick Odası"
    • Romanya Teutonic Order Bailiwick (Achaia, Yunanistan)
    • Ermenistan-Kıbrıs

    Yerel liderlik Düzenle

    Komtur Düzenle

    Düzenin en küçük idari birimi Kommende idi. Tüm idari haklara sahip olan ve ülkeyi kontrol eden bir Komtur tarafından yönetiliyordu. Vogteien (bir reeve bölgesi) ve Zehnthöfe (ondalık toplayanlar) onun kuralına göre. Komutanlıkta, her türden kardeşler manastır tarzında bir arada yaşardı. Soylular, Şövalye kardeşler veya Rahip kardeşler olarak hizmet ettiler. Diğer insanlar silahlı asker olan Sariantbrothers ve ekonomi ve sağlık alanında çalışan üvey kardeşler olarak hizmet edebilirdi.

    Özel ofisler Düzenle

    • NS Kanzler (şansölye) Grandmaster ve Deutschmeister. Şansölye, anahtarlar ve mühürlerle ilgilendi ve aynı zamanda bölümün kayıt memuruydu.
    • NS Münzmeister (nane ustası) Thorn. 1226'da, sipariş kendi madeni paralarını üretme hakkını aldı - Moneta Dominorum Prusya - Schillingen. 1233 Kulm kanunları yazılana kadar madeni para için geleneksel kanunlar ortaya çıkmadı. Ve ilk madeni paralar 1234'ün sonlarına veya 1235'in başlarına kadar basılmadı.
    • NS Pfundmeister (gümrük şefi) Danzig. NS Pfund yerel bir gümrük vergisiydi.
    • NS Generalprokurator Holy See'deki düzenin temsilcisi.
    • NS Großschäffer, özel yetkiye sahip bir ticaret temsilcisi.

    Katolik bir tarikat olarak evrim ve yeniden yapılanma

    Roma Katolik düzeni, Avusturya İmparatorluğu tarafından yönetilen çeşitli bölgelerde, Napolyon'un ulaşamayacağı yerlerde varlığını sürdürdü. 1804'ten itibaren Düzen, Habsburg hanedanının üyeleri tarafından yönetildi.

    Habsburg monarşisinin ve onun yönettiği Avusturya, İtalyan Tirol, Bohemya ve Balkanlar'daki İmparatorluğun çöküşü, Tarikat'a sarsıcı bir kriz getirdi. Yeni Avusturya Cumhuriyeti'nde, Düzen, Habsburg topraklarının diğer eski bölgelerinde hayatta kalma umuduna sahip gibi görünse de, Düzen'i Habsburg Evi'nin onursal bir şövalye Düzeni olarak görme eğilimi vardı. Bunun sonucu, Habsburg Hanedanı'nın malı olarak Düzen'in mülküne el konulması riskiyle karşı karşıya kaldı. Ayrımı daha açık hale getirmek için, 1923'te o zamanki Yüksek Üstat, Avusturya-Teschen Mareşal Eugen, Avusturya Arşidükü, Habsburg Hanedanı üyesi ve Birinci Dünya Savaşı öncesinde ve sırasında aktif bir ordu komutanı, şunlardan birine sahipti: Tarikatın rahipleri Norbert Klein, o sırada Brno Piskoposu (Brünn) yardımcısını seçti ve sonra tahttan çekildi ve Piskopos'u Düzenin Yüksek Üstadı olarak bıraktı.

    Bu hareketin bir sonucu olarak, 1928'de artık bağımsız olan eski Habsburg bölgelerinin tümü, Düzeni bir Katolik dini düzeni olarak tanıdı. Düzenin kendisi, 1929'da Papa Pius XI tarafından onaylanan yeni bir Kural getirdi; buna göre, Düzenin hükümeti gelecekte, kurucu illerde olduğu gibi Düzenin bir rahibinin elinde olacak, kadınlar ise dindar kadınlar. Tarikatın kadın üstleri olacaktı. 1936'da dindar kadınların durumu daha da netleştirildi ve Tarikatın Rahibeleri Cemaati en yüksek moderatörleri olarak Düzenin Yüksek Üstadı olarak verildi, Kızkardeşler de Tarikatın genel bölümünde temsil edildi.

    Bu, Teutonik şövalyelerin Katolik Kilisesi'nde kalanların, şimdi basitçe yeniden adlandırılan Katolik bir dini düzene dönüşümünü tamamladı. Alman Düzeni ("Alman Düzeni"). [ kaynak belirtilmeli ] Bununla birlikte, mağazada daha fazla zorluk vardı.

    Bu yeniden yapılanma ve ruhsal dönüşümün umut verici başlangıçları, Nasyonal Sosyalist rejim altında Alman gücünün genişlemesiyle ciddi bir darbe aldı. Avusturya'nın 1938'de Almanya tarafından ve benzer şekilde 1939'da Çek toprakları tarafından ilhak edilmesinden sonra Töton Tarikatı tüm dünya boyunca bastırıldı. Großdeutsches Reich Almanya'nın yenilgisine kadar. Bu, Nasyonal Sosyalistlerin ortaçağ Töton şövalyelerinin görüntülerini propaganda amaçlı kullanmalarını engellemedi. [39]

    Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bu yana Güney Tirol'ü emen İtalya'daki Faşist yönetim, uygun bir ortam değildi, ancak düşmanlıkların sona ermesinin ardından, şimdi demokratik bir İtalya normalleştirilmiş koşullar sağladı, 1947'de Avusturya alınan önlemleri yasal olarak kaldırdı. Düzen ve geri yüklenen mülke karşı. Yugoslavya ve Çekoslovakya'daki Komünist rejimler tarafından engellenmiş olmasına rağmen, Tarikat şimdi geniş ölçüde geleneğinin unsurlarına uygun olarak, hastalara, yaşlılara, çocuklara, eğitimde çalışma da dahil olmak üzere bakım dahil olmak üzere faaliyetlerde bulunacak bir konumdaydı. , mahallelerde ve kendi iç çalışma evlerinde. 1957'de Vatikan Emrin Başsavcısı için Roma'da bir hacı pansiyonu olarak hizmet vermek üzere bir rezidans kuruldu. Çekoslovakya'daki koşullar giderek iyileşti ve bu arada, Tarikat'ın bazı üyelerinin zorunlu sürgünü, Tarikat'ın Almanya'da mütevazı ama tarihsel olarak önemli bazı vakıflarla yeniden kurulmasına yol açtı. Sisters, özellikle, uzmanlık okulları ve yoksulların bakımı dahil olmak üzere birkaç dayanak kazandı ve 1953'te Augustinian Canons'un Passau'daki eski evi St. Nikola, Sisters' Motherhouse oldu. Yeniden yapılandırılmış 1929 Kuralı tarafından temsil edilen yeniden yapılanma, şövalyeler gibi kategorileri bir kenara bırakmış olsa da, zaman içinde sıradan insanların Düzenin havariliklerine kendiliğinden katılımı, 1965'te Papa VI.

    "Kudüs'teki St Mary Alman Evi'nin Kardeşleri" resmi unvanıyla, Tarikat bugün sui generis olmasına rağmen açık bir şekilde Katolik bir tarikattır. Hayatının ve faaliyetlerinin çeşitli özellikleri, manastır ve dilenci tarikatlarının özelliklerini hatırlatır. Özünde, ciddi bir dini meslek yapan rahipler ve sürekli basit bir meslek yapan meslekten olmayan kardeşler vardır. Ayrıca Düzenin bir parçası, kendi yapıları içinde iç özyönetimi olan ancak Düzen'in Genel Bölümünde temsil edilen Kızkardeşlerdir. Nihai üstünleri Düzenin Yüksek Üstadı'dır. Düzenin yaklaşık 100 Katolik rahip ve 200 rahibesi, Avusturya, Güney Tirol-İtalya, Slovenya, Almanya, Çek Cumhuriyeti ve Slovakya olmak üzere beş eyalete ayrılmıştır. Rahipler ağırlıklı olarak manevi rehberlik sağlarken, rahibeler öncelikle hasta ve yaşlılarla ilgilenir. Rahiplerin çoğu, Almanya ve Avusturya dışında, özellikle İtalya ve Slovenya'da Almanca konuşan topluluklarla ilgileniyor, bu anlamda Cermen Düzeni 12. yüzyıldaki köklerine geri döndü: Almanların yabancı ülkelerdeki manevi ve fiziksel bakımı. [40]

    Çoğunluğu meslekten olmayan ve Tarikat'a manevi bağlarla bağlı olan ancak yemin etmeyen bir "Aileler" Enstitüsü vardır. "Familiares", diğerleri dağınık olsa da, özellikle Almanya, Avusturya, Güney Tirol, Ad Tiberim (Roma) ve Çek Cumhuriyeti ve Slovakya'nın bailiwick'leri ve ayrıca Belçika'daki Alden Biesen'in bağımsız komutanlığı olarak gruplandırılmıştır. Dünya çapında. Genel olarak, son yıllarda bazı 700 vardır.

    20. yüzyılın sonunda, bu tarikat bir hayır kurumu haline geldi ve İsrail'de kazı ve turizm projelerine sponsor olmanın yanı sıra çok sayıda klinik kurdu. 2000 yılında, Cermen Düzeni'nin Alman bölümü iflas ilan etti ve üst yönetimi, Bavyera parlamentosunun özel bir komitesi tarafından 2002 ve 2003'te nedeni belirlemek için yapılan bir soruşturmanın sonuçsuz kalması nedeniyle görevden alındı.

    Aynı zamanda Yüksek Usta unvanına da sahip olan şu anki Düzenin Baş Başrahipi, Peder Frank Bayard'dır. Yüksek Usta'nın şu anki koltuğu, Alman Düzeni Kilisesi ("Deutschordenskirche") Viyana'da. Avusturya başkentindeki Aziz Stephen Katedrali'nin ("Stephansdom") yakınında, halka açık olan Teutonic Order Hazinesi ve Order'ın merkezi arşivi bulunur. 1996'dan beri, 1525'ten 1809'a kadar Yüksek Usta'nın oturduğu Almanya'daki Bad Mergentheim'daki eski kalelerinde Cermen Şövalyelerine adanmış bir müze de var.

    Onursal Şövalyeler Düzenle

    Cermen Düzeninin Onursal Şövalyeleri şunları içeriyordu:

    Utrecht Protestan Bailiwick

    Düzenin bir kısmı, gücünün ve prestijinin yüksekliği sırasında şövalyelerin karakterini daha fazla korur. der Balije van Utrecht ("Utrecht Bailiwick") Ridderlijke Duitsche Orde ("Şövalye Alman [yani 'Töton'] Tarikatı") Reform sırasında Protestan oldu ve aristokrat bir toplum olarak kaldı. Utrecht Bailiwick'inin Roma Katoliği ile ilişkisi Alman Düzeni Brandenburg'daki Protestan Bailiwick'in Malta Roma Katolik Tarikatı'na benzemektedir: her biri, Roma Katolik kolundan farklı ve daha küçük olsa da, orijinal düzeninin otantik bir parçasıdır. [41]

    Şövalyeler, 1205'te Innocent III tarafından verilen siyah haçlı beyaz paltolar giyerlerdi. Bazen çapraz bir pattée kullanılırdı. [ yıl gerekli ] Büyük ustayı temsil eden arması (Hochmeisterwappen) [42] siyah haç üzerine bindirilmiş bir altın haç fleury veya haç potası ile, imparatorluk kartalı merkezi bir rozet olarak gösterilmektedir. Siyah haç üzerine yerleştirilmiş altın haç fleury, 15. yüzyılda yaygın olarak kullanılmaya başlandı. Efsanevi bir anlatı, girişini, 1250'de, her bir koluna zambak sembolü iliştirilmiş Kudüs haçının bir varyasyonu olarak düzenin efendisine bu haçı verdiği söylenen Fransa'nın IX. Louis'sine atfediyor. Bu efsanevi anlatı, erken modern dönemden daha geriye götürülemez (Christoph Hartknoch, 1684), tasarımın gerçekten de 13. yüzyılın ortalarına kadar uzandığına dair bazı kanıtlar vardır. [43]

    Siyah haç pattée daha sonra Prusya Krallığı ve Almanya tarafından Demir Haç ve Pour le Mérite olarak askeri dekorasyon ve nişanlar için kullanıldı.

    Tarikatın sloganı "Helfen, Wehren, Heilen" ("yardım etmek, savunmak, iyileştirmek") dir. [ yıl gerekli ] [10]


    Aslanlar ve kuzular

    Shakespeare, tarih oyunlarında Towton'u, II. Richard'dan VIII. Bunu Henry VI, Bölüm 3, Bölüm 2, Sahne 5'te açıklıyor:

    Ey acıklı manzara! Ey kanlı zamanlar! Aslanlar inleri için savaşıp savaşırken, zavallı zararsız kuzular düşmanlıklarına boyun eğerler. Ağla, zavallı adam, gözyaşı dökmene yardım edeceğim.

    Hem Somme hem de Towton bir neslin düştüğünü gördü. Ancak 1916'da yok edilen genç, gönüllü bir “Dostlar” ordusu iken, osteo-analiz, Towton'un kır saçlı yaşlı gaziler tarafından savaşıldığını gösteriyor. Ancak 15. yüzyılın küçük toplumunda bu, demografik bir şoktan daha az değildi. Çoğu, haneleri korur ve sağlardı. Böyle bir ölçekte kayıpları topluluklar için yıkıcı olurdu. Ve katliam devam etti. Lancastrianlar sadece mağlup edilmekle kalmadılar, onları yok etmeseler bile geri dönüşü olmayan bir noktaya indirgeme kararlılığıyla avlandılar.

    Towton Savaşı: ilk dağıtım. Jappalang tarafından, CC BY-SA

    Zamanı için bu aynı zamanda benzeri görülmemiş bir ölçekte bir savaştı. Teslim olmak yoktu, mahkum yoktu. Ordular geniş ok yaylımları ile donatıldı ve yeni ve bir anlamda endüstriyel teknolojiler, tıpkı Somme'de olduğu gibi konuşlandırıldı. Yakın tarihli arkeoloji, 1916'da Alman Maschinengewehr 08 ile aynı ligde olmasa da açıkça yıkıcı olan tabancaların savaş alanında varlığını doğruladı.

    Bu ateşli silah parçaları, kuzey Avrupa savaşında kullanıldığı bilinen en eskiler arasındadır ve belki de İngiltere'de ilk tanık olunanlardır. Oyuncu kadrosunda ilkel, onları ateş eden adam için hedeflerine büyük bir tehdit oluşturuyorlardı. Elbette bu yeni gelenler dehşete önemli ölçüde katkıda bulunurdu.


    Orta Çağ Şövalyeleri

    Orta Çağ'da Şövalyelik ve Şövalyeler
    Orta Çağ'da Şövalyelik kazanmak uzun ve meşakkatli bir görevdi. Şövalyelik sırf genç bir adam bir soylunun oğlu olduğu için bahşedilmedi. Şövalyeliğe ulaşmak için yıllarca eğitim gerektiren birçok adım vardı. Bir şövalye olma yolundaki adımlar, bir sayfa ve daha sonra bir yaver olarak, aynı zamanda esquire olarak da adlandırılan bir eğitimle başladı.

    Şövalyeler işi ve Orta Çağ'da Şövalyelerin Şövalyelik Kuralları
    Orta Çağ'daki Şövalyelerin işi, silah, binicilik ve ortaçağ savaşı kullanımında Şövalyelik becerilerini geliştirmeye odaklandı. Kutsal Emirleri almaya mahkum olanlar dışında, Soyluların oğulları, ülkenin büyük Lordlarının hizmetine verildi. Orta Çağ soylularının bu oğulları, efendilerinin şatosunda yaşamaları ve eğitimlerine başlamaları ve bir Şövalye olarak gerekli becerileri öğrenmeleri için gönderildi. Orta Çağ kaleleri 'Şövalye Okulu' olarak hizmet etti! Katı Davranış Kuralları, Orta Çağ boyunca bir Şövalyenin hayatını dikte etti ve günlük yaşamlarının katı görgü kuralları, Şövalyelik Kuralları, saray görgüleri ve saray aşkı etrafında dönüyordu. Bir şövalye, hayatına bir şatoda Page olarak başlar ve ardından bir Squire rolüne yükselirdi.

    Orta Çağ'da Şövalyeler Zırhı
    Orta Çağ Şövalyeleri Zırhı'nın üretilmesi son derece pahalıydı. Şövalyeye tam olarak uyması için özel olarak yapılması gerekiyordu, yoksa Şövalye, savaşta ona engel olan uygun olmayan bir zırh takımı riskiyle karşı karşıya kaldı. Bir Orta Çağ Şövalyeleri Zırhı, karmaşık bir dizi giysi, zincir posta ve demir plakaydı. Bir Ortaçağ şövalyesini giydirmek için kullanılan giysilerin her biri aşağıdaki bölümde detaylandırılmıştır.

    Şövalyeler Turnuvaları ve Jousting
    Şövalyeler şövalyelik becerilerini Orta Çağ turnuvalarında uygulamışlardır. Turnuvalarda mızrak dövüşü, okçuluk ve kılıç ve diğer silahlarla göğüs göğüse dövüş gibi çeşitli dövüş biçimleri uygulandı. Bu bölüm, mızrak dövüşü tarihi, mızrak dövüşü terminolojisi ve mızrak dövüşü silahları dahil olmak üzere Şövalyeler Turnuvalarını ve mızrak dövüşünü kapsar.

    Orta Çağ Şövalyeleri
    Ortaçağ'a feodal sistem ve şövalyelerin ve onların hizmetkarlarının rolü hakimdi. Yaşamları, yaşam koşulları, kıyafetleri, silahları, eğitimleri, zırhları, turnuvaları ve mızrak dövüşleri. Bu Orta Çağ web sitesinin her bölümü tüm konuları ele alır ve geçmiş zamanlara ait bu büyük anıtlar hakkında ilginç gerçekler ve bilgiler sağlar. Site Haritası, Orta Çağ'ın büyüleyici konusu hakkında sağlanan tüm bilgi ve gerçeklerin tüm ayrıntılarını sağlar!

    Orta Çağ Şövalyeleri

    • Orta Çağ dönemi, dönemi, yaşamı, yaşı ve zamanları
    • Orta Çağ Şövalyeleri
    • Orta Çağ Şövalyeliği
    • Orta Çağ Şövalyelik Kuralları
    • Orta Çağ'da Şövalyelerin Yaşamı
    • Ortaçağ'da Şövalyeler işi
    • mızrak dövüşü
    • Şövalyelerin eğitimi, zırhı ve silahları

    Robert Bruce: Ne biliyoruz?

    Robert Bruce (1274-1329), 1306'da İskoç tahtı hakkını ilan etti ve işgalci İngiliz kuvvetlerine karşı oldukça başarılı bir gerilla savaşı yürüten bir İskoçya kahramanı olarak hatırlanıyor. En son Netflix'in orijinal filminde Chris Pine tarafından film ve televizyonda birçok kez canlandırıldı. kanun kaçağı kral. Ama İskoç kralı hakkında ne biliyorsun? Burada, ortaçağ uzmanı Chris Brown, İngiltere'deki sözde doğumundan, II. Edward'ın İngiliz kuvvetlerine karşı Bannockburn savaşındaki dönüm noktası zaferine kadar, Robert Bruce'un hayatının gerçek gerçeklerini araştırıyor…

    Bu yarışma artık kapanmıştır

    Yayınlanma: 25 Mart 2019, 8:00 am

    Çoğu insanın Bruce Robert hakkında bildiklerini düşündükleri tek bir paragrafa sıkıştırılabilir: Writtle, Essex'te doğdu (ailesi İngiltere'de olduğu kadar İskoçya'da da büyük toprak sahipleriydi) ve Fransızca konuşan bir Anglo-Norman'dı. Edward onu tahta geçirirse, Edward I'e ("İskoçların Çekici") bir müşteri kral olarak hizmet etmeye tamamen istekliydi. İskoç tacı için büyük bir rakip olan John Comyn'i Dumfries'deki Greyfriars kilisesinde öldürdü ve daha sonra görünüşte İskoç birliklerinin İngiliz meslektaşları kadar iyi atlara veya zırhlara sahip olmadığı için uzun bir gerilla savaşına başladı. Haziran 1314'te Bannockburn savaşında İngilizlere karşı tek büyük zaferini elde etmeyi başardı - Tapınak Şövalyeleri'nin yardımıyla. Savaş sırasında İngilizler, Robert Bruce'un müstahkem pozisyonuna bir tepeye ve bir bataklıktan saldırdı ve sadece bir midilliye binmesine rağmen, teke tek dövüşte bir İngiliz şövalyesi gönderdi. Savaşı sona erdiğinde, derhal cüzzamdan öldü.

    Bu kadar, değil mi? Yine de, John Comyn'in öldürülmesi dışında, paragrafın tamamı tarihçilerin 'çöp' diyebileceği şeydir, içinde tek bir doğru söz yoktur. İşte İskoç kralı hakkında bazı 'gerçeklere' daha yakından bir bakış…

    Edward I ve 'Büyük Neden'

    Bruce ailesi ilk olarak 1291–2'de Annandale'den Robert Bruce'un (1306'da İskoçya kralı olacak adamın dedesi) John Balliol lehine İskoçya'nın bir sonraki kralı olarak reddedilmesinden sonra öne çıktı. Kral III.Alexander öldükten ve mirasçı bırakmadıktan sonra, 13 yarışmacıdan kimin en iyi iddiaya sahip olduğu konusunda bazı şüpheler olduğu göz önüne alındığında, İngiltere'den Edward I İskoçya'nın bir sonraki kralı olacağına karar vermeye davet edildi. Süreç genellikle 'Büyük Neden' olarak tanımlanır ve Edward'ın kasıtlı olarak John Balliol'u seçtiğine inanılır çünkü kral, Balliol'ün Edward'ın arzularına Bruce'dan daha uygun olacağından emindi.

    Her ne kadar birçok İngiliz tarihçi (ve birkaç İskoç antikacı) I. Edward'ın davacılar arasında hakemlik yapmak üzere davet edildiği iddiasını tekrarlasa da, bu kesinlikle doğru değil. Edward, bir karar vermek için değil, bir soruşturma mahkemesi yürütmeye davet edildim. Kral dahil olmayan mahkeme, 40'ı Balliol partisi, 40'ı Bruces ve geri kalan 24'ü Edward tarafından seçilen 104 denetçiden (jüri) oluşuyordu.

    Edward'ı süreci denetlemesi için davet etmek o zamanlar gayet mantıklıydı. Edward, yasal konulara ilgi duyan tanınmış bir hukukçuydu ve İskoçya'nın geç kralı Alexander III ile iyi bir ilişkisi vardı. Uygulamada Edward durumu utanmadan manipüle etti. O öldükten çok sonra bile devam edecek ve yüzyıllarca İngiliz-İskoç ilişkilerini zehirleyecek bir çatışmanın temel nedeniydi.

    Ama Edward yapmadı Seç John Balliol, denetçiler oldukça doğru bir şekilde John Balliol'un daha iyi hanedan iddiasına sahip olduğuna karar verdiler ve onu buna göre atadılar. Robert Bruce'u seçselerdi, Edward da aynı şekilde kötü davranırdı ve nihai genel sonucun belirgin şekilde farklı olacağını varsaymak için hiçbir neden yoktur.

    İngiliz doğumlu, Fransızca konuşan bir İskoç kahramanı mı?

    Popüler "Büyük Dava" algısı sefil bir saçmalıksa, 1274 doğumlu genç Robert hakkında ne söyleyebiliriz? Essex'te doğduğu iddiasını İngiliz milliyetçiliğinin basit bir parçası olarak rahatlıkla reddedebiliriz. Robert'ın babası - aynı zamanda Robert - İngiltere'de, çoğunlukla I. Edward'ın polis memuru olarak hizmet ettiği Carlisle'de çok zaman geçirdi. Bu tür bir düzenleme, İngiltere ve İskoçya'nın - ortaçağ standartlarına göre - 13. yüzyılda yeterince yaygındı. en azından - oldukça iyi komşular. Birbirleriyle pek fazla ilgileri yoktu, birbirlerinin içişlerine karışmaya pek meyilli değillerdi ve sınır barışçıl, yerleşik ve uzun zamandır biliniyordu.

    Mütevazı bir miktarda sosyal ilişki vardı (John de Balliol ve Devorguilla de Galloway, 1260'larda Oxford'da Balliol Koleji'ni kurdu), ancak İngiltere'de önemli topraklara sahip olan az sayıdaki İskoç ve İskoçya'da benzer mülklere sahip İngilizler dışında, sosyal ilişkiler de vardı. herhangi bir öneme sahip çok az siyasi etkileşim ve çok az ticaret. Her iki ülke için de en önemli ihracat yündü. İngiltere, daha sonraki ortaçağ Avrupa'sının ticaret kalitesinde yünün yaklaşık %80'ini üretti ve İskoçya, geri kalanın neredeyse tamamını üretti. Başlıca ithalat kalemlerinin şarap, yağ ve baharat gibi yurtiçinde üretilemeyen maddeler olduğu göz önüne alındığında, birbirleriyle fazla ticaret yapmamaları şaşırtıcı değildir.

    Eğer "orta" Robert İngiltere'de çok zaman geçirdiyse, en genç Robert'ın Writtle'da doğduğundan neden şüphe duyalım? Birincisi, Carlisle Essex'ten çok uzakta ve Bruce ailesinin Maybole ve Turnberry'deki koltuklarına nispeten yakın. Daha da önemlisi, Robert'ın babası Carlisle'de zaman geçirmiş olsa da, annesi Marjory'nin İskoçya'dan hiç ayrıldığına dair hiçbir kanıtımız yok. Carrick Kontesi olarak başlı başına bir baron olan kocasından daha önemli bir figürdü ve çocuğunu başka bir yerde doğurmak için kendi kalesinin rahatını ve güvenliğini terk etmesi pek olası değildi.

    Robert Bruce'un Fransızca konuşan bir Anglo-Norman olduğu suçlamasına gelince, onun büyük-büyük-büyük-büyük-büyükbabası NS Normandiya'da yaşamak, ama bu oldukça anlamsız. Bu değerleri kendi toplumumuza uygularsak, Cambridge Dükü ve Düşesi'nin çocukları Alman Yunanları olurdu.

    Bütün soyluların Norman Fransızcası konuştuğuna dair bir inanış olsa da, eğer durum böyle olsaydı, onların kiracıları, kefaletleri, hizmetkarları, tüccarları ve tüccarları ile nasıl iletişim kurduklarını merak etmemiz gerekirdi. Bu insanların Fransızca konuşmadıklarından ve Robert'ın çocukluğunun İskoçça konuşan Annandale ve Galce konuşan Carrick'te geçtiğinden oldukça emin olabiliriz. Annesinin dilini konuşarak büyümemiş çok sıra dışı bir çocuk olurdu. Her halükarda, Fransızca hiçbir zaman İskoçya'da bir yönetim dili olmadı. Her türden tüzükler, yasalar, emirler ve yasal ve ticari işlemler Latince veya İskoçça yapıldı.

    Robert the Bruce olup olmadığı farklı bir meseledir. abilir Fransızca konuşmak. Fransızca'nın tercih edilen dil olduğu I. Edward'ın sarayında biraz zaman geçirdi ve biyografi yazarı John Barbour bize Robert'in tepelerde saklanmak zorunda kaldığında, Fransız aşk romanlarını okuyup tercüme ederek yoldaşlarını eğlendirdiğini söylüyor. Fransız olduğundan beri NS edebiyat dili, eğitimli bir adamın onu biraz kavramaması garip olurdu.

    Bruce ailesi kesinlikle NS İngiltere'de toprakları var ama onları İngiliz siyasi camiasında önemli şahsiyetler haline getirmek için gereken ölçekte değil. Essex'te baronluk yapmış olabilirler, ama bir çok aile de öyleydi. Percy ailesinin İskoçya'da toprakları vardı, ama bu onları İskoç yapmıyordu, Barselona'da bir tatil dairesine sahip olmanın bugün bir İspanyol yapmasından daha fazlası.

    Robert Bruce, John Comyn'i mi öldürdü?

    Peki, Robert Bruce, İskoç tacı için büyük bir rakip olan John Comyn'i öldürdü mü? Kesinlikle yaptı - ya da en azından Comyn'i ölüme terk eden bir kavgaya karıştı. Olayın ayrıntıları netten daha az ve bakanın gözünde çok fazla. Hesaplar, Robert tarafından önceden düşünülmüş basit bir soğukkanlılıktan nefsi müdafaa içeren bir çatışmaya kadar değişir.

    Hikayenin diğer kısmı, Comyn'in taç için bir rakip olduğu daha şüpheli. Bruce'un ya kenara çekilmeyi ve Comyn'i kral olarak desteklemeyi ya da taç için kendi teklifi için açık bir destek karşılığında tüm topraklarını Comyn'e vermeyi teklif ettiği ileri sürüldü, iddia edildi ya da açıkça ifade edildi. Hikayenin zayıf yanı, Bruce'un taht üzerindeki iddiasının pek de sağlam olmamasıydı, John Balliol hala hayattaydı ve bir varisi vardı, Edward.

    John Balliol'un tahttan feragat ettiği doğrudur, ancak bunu Edward'ın kılıcı noktasında yapmıştı ve ortaçağ hukuku baskı kavramını tanımıştı. Yahya'nın tahttan çekilmesi geçerli olsa bile (ve birkaç yıl önce geri alınma olasılığını reddetmişti), oğlunun taht üzerindeki iddiasını bırakmaya hakkı yoktu. Bu, İskoçya'nın oldukça muhafazakar siyasi topluluğu için çok önemli bir konuydu, meşru varisin başarılı olma hakkına sahip olması gerekiyordu. Robert'ın iddiası en iyi ihtimalle yasal olarak sarsıcı olsaydı, John Comyn'in herhangi bir iddiası çok daha fazla olurdu ve bu nedenle İskoç toplumu tarafından kabul edilmesi pek olası değildir.

    Birçok versiyonda Bruce, Comyn'i öldürür, ardından kendini kral ilan eder ve gerçeğe yakın olan gerilla savaşını başlatır. Saltanatının ilk birkaç haftasında Bruce, Methven ve Dalry olmak üzere iki savaşta İngiliz kuvvetleri tarafından sağlam bir şekilde yenildi ve kuvvetleri, olduğu gibi dağıldı. 1306-7 kışında saklandı ve ardından İngiliz işgal kuvvetlerine ve onun iç muhalefetine karşı bir dizi yeni sefer düzenledi. Bu iki grubu birleştirmek çok kolaydır. Bazı İskoçlar, barış veya ilerleme uğruna işgali desteklemekten memnundu, bazıları ise Bruces'a uyamadıkları için. Bazıları Robert Bruce'a karşı savaştı çünkü Balliols için hala hatırı sayılır bir destek vardı ve elbette bazıları da kapılarının eşiğinde bir İngiliz garnizonu olduğu ve hatta kalelerinde ikamet ettiği için ona karşı savaştı. Boğazınızda bir hançer varsa ilkeli bir karar vermek kolay değildir.

    Ama Robert Bruce'un savaştığı bir gerilla savaşı mıydı? Aslında, Robert çok geleneksel bir tür çatışmayla savaştı. Kasabaları ve kaleleri ele geçirdi ve kendi yönetimini kurdu - hepsi de tipik ortaçağ savaşı modelinde. Ayrıca daha büyük ordulara karşı büyük savaşlardan kaçındı, ancak buna genellikle "gerilla" yerine "ihtiyatlı" denir.

    Bu çatışmalar sırasında İskoçların, İngilizlerin savaştığı türden zırhlara, savaş atlarına veya uzun yaylara sahip olmadığına dair ısrarlı bir inanç var. Durum böyle olsaydı, tarihçilerin bize böyle söyleyeceğinden emin olabilirdik. Ama yapmazlar. İngiliz ve İskoç askerleri - mızraklılar, okçular ve süvariler - aynıydı. İskoç romantikleri, ortaçağ İskoçlarının, içinden bir çivi geçirilmiş bir sopayla donanmış basit çiftçiler olmasını istediklerini duymaktan hoşlanmazlar, ancak kanıtlar oldukça açık.

    Bannockburn savaşı hakkındaki gerçek

    Ayrıca Bruce'un Stirling yakınlarındaki bir bataklıkta II. Edward'a karşı savaştığı ve son dakikada Templar şövalyelerinin bir kuvveti tarafından kurtarıldığı Bannockburn'daki ünlü zaferini çevreleyen bir dizi efsane var. Büyük savaş Stirling yakınlarında yapıldı, ama hepsi bu kadar. Bir tarihçi, birçok İngiliz askerinin kaçmaya çalışırken boğulduğu, ancak o noktada savaşın bittiği “büyük kokuşmuş bir hendekten” bahseder. Bataklık olmaktan çok uzak, tüm çağdaş hesaplar, savaşın "iyi zeminde", "kuru zeminde" veya "sert zeminde" gerçekleştiğine dikkat çekiyor. Üstelik İngilizler, İskoç mızrakçılarının büyük yuvarlak kirpilerine acı çektirmek için pervasızca bir tepeye hücum etmediler. Aslında, Robert ordusunu av parkının daha yüksek yerinden (kabaca bugün Bannockburn Lisesi'nin bulunduğu yer) aşağı indirdi, sonra Pelstream ve Bannock Burnu arasındaki iki büyük dere arasındaki arazi boyunda konuşlandı ve İngilizlere doğru ilerledi ve onları fırlattı. karışıklığa.

    Tapınakçıların günü kurtarmak için ortaya çıktıkları fikri, 200 yıldan daha eski olmayan, onu destekleyecek hiçbir kanıt olmaksızın tamamen bir icattır - ve aksine birçok kanıt.

    Ama Robert Bruce, yalnızca bir midilliye binmesine rağmen bir İngiliz şövalyesini öldürdü mü? Aslında, "midilli"nin bir palfrey olduğunu biliyoruz - savaşmak yerine nakliye için bir at. "Palfrey" terimi, "araba" terimini kullanabileceğimiz şekilde, oldukça çeşitli binekleri kapsar: 1971 Fiat 500'den en son Ferrari modeline kadar her şeyi kapsar. Robert kraldı, bu yüzden Ferrari'ye daha çok benzeyen bir şey daha olası görünüyor. Bununla birlikte, savaşın ilk çarpışmasından önce bir adamı teke tek dövüşte öldürdü ve bunu bir mızrağa karşı bir baltayla yaptı - ki bu hala oldukça büyük bir silah ustalığıydı.

    Zaferden sonra ölüm mü?

    Bu yüzden yaygın bir yanlış anlama, Robert Bruce'un Bannockburn'daki savaşını kazandığı ve ardından cüzzamdan öldüğü yönündedir. Bruce'un zaferinin muazzam olduğuna dair çok az şüphe var, ancak savaş 13 yıl daha sona ermedi. Edward II, 'İskoçların Çekici' olarak bilinen babasından miras kalan kazanılmaz savaştan vazgeçmeye hazır değildi.

    Bu arada, Edward, iki yüzyılın daha iyi bir bölümünde ölünceye kadar bu takma adı almadım ve biri mezarına yazıt eklemek için görevlendirildi. Edward İskoçya'da çeşitli derecelerde oldukça geçici başarılara sahip birkaç kampanya yürüttü, ancak 1298'de Falkirk'te yalnızca bir savaşta savaştı. Bu büyük bir zaferdi, ancak kısa vadede bile savaşın gidişatını pek değiştirmedi.

    Robert Bruce'un ölümüne gelince, cüzzamdan öldüğü yanlış. 1329'da öldüğünde, uzun yıllar aralıklı olarak ağır hasta olmuştu. Hastalığının doğası kesin değil - olasılıklar arasında motor nöron hastalığı, frengi ve kas sklerozu yer alıyor. Farklı zamanlarda farklı koşullardan muzdarip olması tamamen mümkündür, ancak cüzzam ekarte edebiliriz. Ne kadar kahraman olursa olsun, bir cüzzamlı olarak o da herkes kadar sıkı bir şekilde karantinaya alınırdı. Orta çağ toplumuna çok aşina olan ve gizlemesi oldukça imkansız bir hastalıktı.

    Bu makalenin başındaki paragrafın ötesinde, Robert the Bruce hakkında bilinmesi gereken daha çok şey var. Diğer krallar gibi Bruce da çok büyük bir belgesel malzeme üretti ve diğer ortaçağ krallarından farklı olarak, neredeyse çağdaş bir biyografinin konusuydu.

    Ortaçağ uzmanı Dr Chris Brown, kitabın yazarıdır. Kral ve Kanun Kaçağı: Gerçek Robert Bruce Bruce (The History Press, 2018) şimdi çıktı.

    Daha fazla İskoç tarihi okumak için buraya tıklayın.

    Bu makale ilk olarak Kasım 2018'de History Extra'da yayınlandı.


    Naziler çılgın, tek kişilik, küresel bir tank tasarladı

    Yayınlandı 29 Nisan 2020 15:43:50

    İkinci Dünya Savaşı sırasında, Nazi mühendisleri bir dizi devrim niteliğinde süper veya “harika silahlar” (wunderwaffe), çok çeşitli uçaklar, silahlar ve gemiler dahil. Bu silahlar arasında gizemli küçük, yuvarlak bir tank var. Kügelpanzer (kelimenin tam anlamıyla “küresel tank” anlamına gelir). Bu tuhaf küçük tank Avrupa tiyatrosunda hiç görülmedi ve amacı hakkında kesin olarak çok az şey biliniyor.

    Bilinen, Almanya'da yapıldığı ve Japonya'ya gönderildiği ve daha sonra 1945'te, muhtemelen Mançurya'da Sovyetler tarafından ele geçirildiğidir. Bugün, Rusya'nın Moskova Oblastı, Odintsovsky Bölgesi'ndeki Kubinka Tank Müzesi'nde var olduğu bilinen tek tank bulunabilir.

    Tek silindirli, iki zamanlı bir motorla çalışır, Kügelpanzer Önde bir yarık (muhtemelen bir sürücünün görüş kapısı) ve arkada küçük bir kol ve tekerleğe (muhtemelen denge ve/veya manevra için) sahiptir. Gövdesi yalnızca 5 mm (.2 inç) kalınlığındadır ve zırhının hangi tür metalden oluştuğu tam olarak belli değildir (şu anda ondan metal numune alınmasına izin verilmemektedir).

    Amacının popüler teorileri arasında, topçu ateşini yönetmek için mobil bir gözlem noktası olarak ve bir kablo döşeme aracı olarak keşif yer alıyor, ancak, aracı açıklayan herhangi bir belge bulunmadığından, bu hipotezlerden herhangi birini destekleyecek çok az kanıt var. veya onun tasarımı.

    Kanıt kıtlığı göz önüne alındığında, tahmin edeceğiniz gibi, spekülasyonlar çok yaygın ve hatta ilginç bir teori, Japonlar tarafından onların görevlerinin bir parçası olarak görevlendirildiğini öne sürüyor. kamikaze intihar misyonları stratejisi.

    Ağustos 1944'e gelindiğinde, hasta Japon ordusu, 1937'deki İkinci Çin-Japon Savaşı'ndan başlayarak, 7 uzun yıl boyunca Pasifik'te savaş halindeydi. Bu dönemde, yakalanmak ve son bir yumruk atmak istemek yerine, bazıları, Japon pilotlar, çoğunlukla engelli uçaklarını düşman pozisyonlarına düşürme (ve bu süreçte kendilerini öldürme) uygulamasına başlamışlardı.

    Pasifik Savaşı'nın çoğu boyunca, bu gayri resmi, gönüllü bir eylemdi, ancak savaş sona ererken, umutsuz Japon komutanlığı (nitelikli pilotları tükeniyordu ve savaşın bu noktasında uçakları modası geçmişti) karar verdiler. planlı intihar misyonlarını savaş stratejilerine dahil ederek vasıfsız personelinden ve eski makinelerinden en iyi şekilde yararlanacaklardı. Bu nedenle, 1944 sonbaharında Japon kuvvetleri bir dizi harekata başladı. kamikaze grevler. (Kamikaze'nin kökeni ve bu görev için pilotların nasıl seçildiği hakkında daha fazla bilgi için buraya tıklayın.)

    Mevcut uçaklara bomba takmak gibi doğaçlama cihazlara ek olarak, Japon ordusu özel ekipman üretmeye başladı. Bunlar uçak dahil Ohka (“kiraz çiçeği”) ve intihar botları gibi şinyo (“deniz depremi”). Adlı modifiye bir torpido da dahil olmak üzere küçük denizaltılar bile yapıldı. Kaiten (“cennete dönüş,”) ve Kairyu (“deniz ejderhası”), iki insanlı bir araç.

    bir Japon Ohka Yasukuni MabediYūshūkan savaş müzesinde Model 11 replikası.

    Birçok Japon askeri liderinin bu zihniyeti göz önüne alındığında, bazıları tarafından teorize edilmiştir. Kügelpanzer Bu planın bir parçasıydı ve bu teoriyi desteklemek için sıklıkla öne sürülen birkaç kilit nokta vardı. Birincisi, diğer tüm intihar makineleri gibi, küçüktü ve sınırlı (1-2 kişilik) bir ekiple çalıştırılmak üzere tasarlanmıştı, ikincisi, herhangi bir görünür saldırı silahıyla donatılmamış, ancak kast edildiği tahmin ediliyordu. öne ve üçüncüye bir makineli tüfeğe sahip olması nedeniyle, gövdesi diğer zırhlı araçlarla karşılaştırıldığında oldukça dayanıksızdı (5 mm kalınlığında), ancak en az bir başka intihar aracıyla aynı seviyedeydi.

    Örneğin, II. Dünya Savaşı'nın en yaygın olarak üretilen Japon orta tankı olduğu söylenen Type 97 Chi-Ha'nın taretinin yanlarında 26 mm kalınlığında zırhı ve top kalkanında 33 mm kalınlığında zırhı vardı. . Öte yandan, Uzun Mızraklı torpido, Kaiten insanlı torpido, 3,2 mm (.13 inç) kalınlığında, nispeten ince bir kabuğa sahipti - bu, aracın genişliğine çok daha yakındı. Kügelpanzer Type 97 tankının güçlü zırhından daha dış gövde.

    Daha fazla referans için, yaygın bir II. Dünya Savaşı kaskının (M1) kalınlığı .035 ila .037 inç (1 mm'nin hemen altında) idi, (en azından bazen) .45 kalibrelik bir mermiyi durdurmak için yeterliydi. Bu nedenle, esasen, tankın 5 mm kalınlığındaki duvarları, birçok düşman mermisinin içeri girmesini nispeten güvenilir bir şekilde durduracak kadar sağlam, ancak maksimum hasar vermek için içerideki bir patlamadan kolayca yol açacak kadar ince olurdu. En azından, özellikle bu teori geçerli.

    Kullanım amacı ne olursa olsun, Kügelpanzer kesinlikle İkinci Dünya Savaşı sırasında geliştirilen daha eşsiz silahlardan biri olarak azaldı.

    • Adı geçen Japon tek insanlı torpido benzeri denizaltılar, kaitens adı verilen, sadece modifiye edilmiş torpidolardı ve içerideki kişinin onları kontrol etmesine izin veriyordu. Ayrıca, kişi görevlerinde başarısız olursa, kendi kendini imha etme mekanizmasına da sahipti. Mühürlendikten sonra içerideki kişinin torpidodan çıkmasının bir yolu olmadığı için bu gerekliydi. İlk modellerde torpido doğru bir şekilde hedeflendiğinde kaçmak için bir mekanizma vardı, ancak tek bir asker bu özelliği kullanmamış gibi görünüyor. bu yüzden çabuk terk edildi. Kaiten pilotu olarak ölen her kişi, ailesine 10000 yen (bugün yaklaşık 0) kazanacaktı. Kaiten'ler nihayetinde çok başarılı bir birincil değildi çünkü çok derine konuşlandırılamadılar ve denizaltıların dışında depolandılar. Bu, kaitenler için olduğu kadar, onları taşıyan ve yüzeye çok yakın durması gereken denizaltılar için de bir sorun değil. Bu, kaitenler tarafından tahrip edilen her iki gemi için, kaiten taşıyan ortalama sekiz denizaltının imha edilmesiyle sonuçlandı. Her kaiten yaklaşık 50 fit uzunluğundaydı ve saatte yaklaşık 30 mil maksimum hıza ulaşabiliyordu ve burnunda bir savaş başlığı içeriyordu.
    • Japonlar, intihar saldırılarını 20. yüzyıl savaş stratejilerinin bir parçası haline getirme konusunda yalnız değildi. Çin-Japon Savaşı sırasında, “Ölmeye Cesaret Etme Kolordusu”'nun Çinli askerleri, Taierzhuang Savaşı'nda (1938), Sihang Deposu Savunması'nda (1937) ve Şanghay Savaşı'nda (1937) etkili bir şekilde intihar bombaları patlattı.

    Bu makale ilk olarak Bugün Öğrendim'de yayınlandı. Twitter'da @TodayIFoundOut'u takip edin.


    Eski Prusyalılar: Letonyalıların ve Litvanyalıların Kayıp Akrabaları

    tarafından Agris Dzenis
    Hiçbir Baltık kabilesi veya kabile grubu, Eski Prusyalılar kadar dinamik, olay açısından zengin ve trajik bir tarihe sahip değil. İki ortaçağ Avrupa kültürü 'Hıristiyan ve pagan' arasındaki çatışmalar sırasında öldüler ve fiziksel olarak yok edildiler veya asimile edildiler. Letonya ve Litvanya halkının, varlıkları için herkesten çok Eski Prusyalılara teşekkür etmesi gerekiyor. 13. yüzyılın neredeyse tamamı boyunca süren Haçlılara karşı kahramanca direnişlerinin örtüsü altında, Litvanya Büyük Dükalığı'nın temelleri atıldı ve bu da, Haçlıların ve Alman sömürgecilerin kitlesel akınına engel oldu. Letonya topraklarına.
    Eski Prusyalılar, Kuronyalıları, Samogitleri, Skalvyalıları, Galindileri ve Yotvingleri de içeren Batı Baltık kabileleri grubuna aitti. İsa'nın doğumundan yaklaşık 3000 yıl önce, Eski Prusyalılar ilk Hint-Avrupa halklarından ayrıldılar ve nihai yok oluşlarına kadar yaşayacakları topraklara girdiler. Bugün Eski Prusyalıların yaşadığı bölge Rusya (Kaliningrad eyaleti) ve Polonya (Elbląg ve Olsztyn eyaletleri) arasında bölünmüştür.
    1. yüzyıl Roma tarihçisi Tacitus'un eseri Almanya Batı Balts'tan bahseden ilk metindi. Tacitus onları “Doğulu” anlamına gelen “Aesti” olarak adlandırdı. Batılı komşuları Almanlar da Baltları böyle adlandırıyordu. Aestiler çalışkan çiftçiler ve barışsever insanlar olarak tanımlandı. Deniz kıyısından kehribar topladılar ve onlara göre değersiz göründü, bunun için ödeme almalarına şaşırdılar. Aslında, eski Roma'da altından daha çok değer verilen kehribar, Baltların yaşadığı bölgeleri Avrupa'nın medeni halkının dikkatine sundu. En zengin bölge, Eski Prusyalıların yaşadığı bölgeydi – Sembia (şimdi Kaliningrad'daki Zemlandsky Yarımadası). Balts topraklarından amber, çoğunlukla Alman aracıları aracılığıyla Roma'ya geldi. Bu “güneşin taşları” karşılığında Baltlar demir, silah, Roma sikkeleri ve mücevherler aldı. Ortak çağın başlangıcında, soylu bir Romalı, beraberindekilerle birlikte kehribarın geldiği bölgelere seyahat etti ve o kadar çok şey getirdi ki, gladyatör arenası ve savaşçıların silahları mücevherlerle süslendi.
    Prusya kelimesi “Precun” ilk kez 9. yüzyıldan kalma bir metinde, diğer Eski Prusyalı kelimelerle birlikte geçiyor: “Pruzzi”, “Brus”, “Borussi” ve “Brutheni” . 11. yüzyıl tarihçisi Adam of Bremen, onları çok insancıl insanlar olarak nitelendirdi (“).homines humanismi“), denizcileri genellikle gemi enkazlarından ve korsan saldırılarından kurtaran kişidir. Prusyalılar, aralarından hiçbirinin diğerlerine efendi olmasını kabul etmez, değersiz kürk, altın ve pahalı kumaş olarak kabul edilirdi.
    Alman Haçlıların işgalinden önceki Baltık kabileleri [Resim: Creative Commons]

    Eski Prusya kabileleri on bir bölgede yaşıyordu (Eski Prusya dilinde, “).tatlar13. yüzyıldan kalma yazılarda isimleri geçen: Semba, Nātanga, Nadrava, Pamede, Vārme, Bārta, Skalva, Sudāva, Galinda ve Kulma. Modern tarihçiler Skalvyalıları, Sudavyalıları veya Yotvinglileri ya da Galindlileri Eski Prusyalılar olarak dahil etmezler, ancak onları ayrı Batı Baltık kabileleri olarak görürler. Her bölge bir hükümdar ve saygın soylulardan oluşan bir meclis tarafından yönetiliyordu. Eski Prusya toprakları birlikte bir kabileler federasyonu oluşturdular ve savaş durumlarında, bölgeler içindeki iç çatışma örnekleri nadir olmasa da, genellikle birlikte çalışırdı.

    Eski bir Prusya efsanesine göre, ilk liderler, eski zamanlarda denizaşırı ülkelerden gelen birçok başkalarıyla birlikte gelen iki kardeş, Prūtens ve Vudevuts'du. Vüdevuts seçildi krivu kirvaits: Prusyalıların en yüksek dünyevi lideri, tanrılar ve insanlar arasında bir aracı. NS krivu kirvaitsolarak da bilinen krivu krivler, birçok eski metinde bahsedilir ve Teutonic Order vakanüvisi Peter of Duisberg şöyle yazmıştır: krivler sadece Prusyalılar tarafından değil, aynı zamanda diğer Baltık kabileleri tarafından da, Hıristiyan halkların Papa'ya itaat ettiği şekilde itaat etti. NS krivu kirvaits’ mühür çarpık bir çubuktu – a krivule. Bu mühür aynı zamanda krivlerBaşrahibin emirlerini halkı bilgilendirmek için Eski Prusya topraklarının her yerine gönderilen haberciler.

    Prūtens, Prusyalılara üç yüksek tanrı olan Patrimps, Parkuns ve Patolis'e dua etmelerini ve onlara fedakarlık etmelerini emretti. Bu tanrıların görüntüleri, Nadrava bölgesindeki Eski Prusyalıların ana kutsal yeri olan Rāmava veya Rīkoita'da yetişen devasa, yaprak dökmeyen bir meşe ağacının oyuğuna yerleştirildi. Ramava'da yaşadı krivu kirvaits ve burada, halkın karşı karşıya olduğu en önemli soruların tümüne karar veren Prusyalı soylularla da bir araya geldi. Unutulmamalıdır ki dil kökü “ram” olan yer adlarının tüm Baltık ülkelerinde (Letonya'da Rāmava, Rāmuļi ve Rāmnieki vardır), bu da bize “Rāmava” ( “barış yeri”) genellikle Eski Baltlar için kutsal bir yeri belirtmek için kullanılırdı. Eski Prusyalıların kutsal bahçelerinin ayrıntıları bir dizi kronikte bulunabilir. İnsanların ne ağaç kestiği, ne ot biçtiği, ne hayvan avladığı, insanların tanrılara kurban kesmeden oraya gitmelerine bile izin verilmeyen yerlerdi. Savaş ve barış konularında kararların alındığı ve suçluların yargılandığı milli toplantılar da kutsal korularda gerçekleştirildi.
    Eski Prusyalıların sadece Rāmava'da üç yüksek tanrıya kurban vermelerine izin verildi. Patrimps, gençliğin, bereketin ve iyi şansın tanrısıydı ve kafasına mısır başaklarından bir çelenk takan neşeli bir genç olarak tasvir edildi. Resmi, canlı ot yılanlarıyla dolu bir tencerenin önüne yerleştirildi. Parkuns, doğal fenomenlerin ve adaletin tanrısıydı ve alevlerden bir tacı olan sert, orta yaşlı bir adam olarak tasvir edildi. Resminin önünde gece gündüz devam eden kutsal bir alev yandı. Patolls, ölüm tanrısıydı ve yeraltı dünyası, başının etrafına sarılı bir örtü ile ölümcül solgun yaşlı bir adam olarak sunuldu. Resminin önüne insan, at ve inek kafatasları yerleştirildi.
    Prusya tanrıları Patrimps, Parkuns ve Patolls'un görüntüleri [Resim: Creative Commons]

    Patrimps, Parkuns ve Patolls'un görünüşleri ve rolleri, doğadaki ve insan yaşamındaki üç ana süreçle ilişkilidir: doğum/büyüme, olgunluk, yaşlanma/ölüm. Bu sürecin durmadan tekrarı, dünyanın motoru gibi hareket eder, değişimler yoluyla kesintisiz hareket eder. Motorun kökeni, Eski Prusyalılar da dahil olmak üzere tüm Baltık halkları tarafından tanınan, dünyanın ve daha küçük tanrıların yaratıcısı Tanrı'ydı. Tanrı'yı ​​Deivs [günümüz Letoncası “Dievs” ve Litvanyaca “Dievas”] ve Ukapirmis (Her Şeyin İlki) adıyla çağırdılar ve gün ışığını onun görünür tecellisi olarak gördüler. Eski Prusyalıların doğrudan Tanrı'ya değil, Tanrı'nın dünya üzerinde yetki verdiği oğulları Patrimps, Parkunlar ve Patoller aracılığıyla dua etmeleri mümkündür. Halk arasında en popüler ilah kültü, hayattaki önemli şeyleri gözeten tanrı kültüydü: Toprağın verimliliği, elverişli doğal koşullar, sağlık, çiftçilik ve savaşta başarı. Eski metinlerde, Eski Prusyalıların daha küçük tanrılarından ve efsanevi varlıklarından pek çok söz vardır: Kurķis, biçilecek son mısır demetinde yaşayan mısır tanrısıdır, tıpkı Eski Letonya tanrısı Jumis Aušauts & #8211 sağlık tanrısı Pilvītis – zenginlik tanrısı Bārdaits – navigasyon tanrısı berzduki ve Markopoli – ev cüceleri ve ruhları. Tanrılara yiyecek ve hayvan kurban edildi ve daha yüksek tanrılara savaş ganimetlerinin üçte biri kurban edildi. Kurbanlar genellikle kutsal korularda kutsal bir ateşte yakılırdı. Savaş ve hasat başarısızlığı gibi insanlar için özellikle zor zamanlarda, çoğu savaşta esir alınan insanlar da feda edildi. Chronicles, Eski Prusyalıların yakalanan Haçlıları atları ve silahlarıyla birlikte yaktıkları durumlardan bahseder.

    Eski Prusya toplumunda, “ruhsal zeka” ile yüksek rahip ve rahibelere alışılmadık derecede büyük bir önem verildi. Bunlar, dini törenleri – gerçekleştiren, toprağı ve meskenleri kutsayan bekar veya dul kadın ve erkeklerdi. Onlar öğretmenler, kahinler, şarkıcılar ve halkın görücüleriydi. Yaşlı dullara saygı duyulan rahiplerin çoğu, – ile birlikte yaşayacaktı. krivu kirvaits Ramava'da.

    Bir baş rahibin oymacılığı [Letonyalı – vaidelotis] Riga'daki Özgürlük Anıtı'nda [Resim: Creative Commons]

    16. yüzyılın sonlarında bile, tarihçi Simon Grunau, bir Prusya köyünde çalışan bir yüksek rahibi gözlemledi. Baş rahip köy halkına Prusyalıların kökenleri ve tanrıları hakkında bilgi verdi ve tarihçinin on emrin açıklaması olarak tanımladığı etik talimat verdi. Rahip, köy halkının günahlarının kefaretini ödemek için bir keçiyi öldürdü, daha sonra Prusyalılar birlikte pişirip yediler. Bu rahiplerden yardım, Hıristiyan ülkelerinin adamları tarafından bile arandı. 1525'te Livonya Düzeni'nin kıyı bölgeleri büyük bir Polonya filosu tarafından tehdit edildi. Tarikat ustası, deniz kıyısında bir domuzu öldüren, bir dizi sihirli büyü yapan ve ardından hayvanın cesedini denize atan ünlü başrahip Vaitīns Suplīts'e yardım için döndü. Gemilerdeki Polonyalı askerler birdenbire o kadar büyük, açıklanamaz bir korku hissettiler ki, kıyıya inmeye cesaret edemediler. Sadece bu da değil, tüm balıklar kıyıya yakın sulardan kaçtı, böylece balıkçılar açlık tehlikesiyle karşı karşıya kaldı. Ancak rahip deniz kıyısına dönüp bazı farklı büyüler yaptıktan sonra balık geri geldi.

    Eski Prusyalı Prūtens ve Vudevuts'un efsanevi hükümdarları yüz yıldan fazla yaşlarına ulaştığında, Prusya toprakları Vudevuts'un oğulları arasında bölündü, bölgelerin her biri adını onlardan alıyor. Prūtens, rahiplere yeni bir tane seçmelerini emretti. krivu kirvaits safları arasından. Sonra, Rāmava'da her iki yaşlı adam da halkı son bir kez kutsadı, onları yüksek tanrıları onurlandırmaya, birbirleriyle uyum içinde yaşamaya ve halklarının özgürlüğünü korumaya çağırdı. Sonra Prūtens ve Vudevuts isteyerek ateşe tırmandı ve tanrılara kurban olarak yakıldı.

    Eski Prusyalılar, ateş yoluyla insanların ve kurbanların tanrıların dünyasına ulaştığına inanıyorlardı. Arkeolojik kazılar, Eski Prusyalıların ölülerini, tıpkı canlılar diyarında olduğu gibi öbür dünyada da hizmet edecek iş aletleri, mücevherleri ve silahlarıyla birlikte yaktıklarını göstermiştir. Cenaze ateşinin külleri sık sık toprak bir çömleğe dökülür ve toprağa gömülürdü.
    Eski Prusyalılar ataları Prūtens ve Vudevutu'ya tanrılar Urskaits ve Izsvambrāts (çeviri: Yaşlı ve erkek kardeşi) olarak taparlardı. Bu tanrılar çiftçiliği, özellikle hayvancılığı ve kümes hayvanlarını kutsadı. Eski Prusyalılar, topraklarının sınırlarını işaretlemek için Urskaits ve Izsvambrāts'ın taş görüntülerini koydular.
    “kehribar topraklarının” zenginliği ve Baltık Denizi'ndeki ticaret için elverişli konumu uzun zamandır istenmeyen, silahlı ziyaretçileri cezbetmişti. MS 1. yüzyılın ortalarında, Eski Prusyalılar ile güney komşuları olan Doğu Slav kabilesi Masuryalılar veya Mazovyalılar arasında bir çatışma başladı. Masurya prensleri, Eski Prusyalıları onları efendiler olarak kabul etmeye ve onlara düzenli olarak haraç ödemeye zorlamaya çalışmışlardı. Ancak Prusyalılar, Prūtens'in tanrılarına ve özgürlüklerine sadık olma emrine sıkı sıkıya bağlı kaldılar. 7. yüzyılda Doğu Slavların askerlerinden ve güçlü göçebe Türk kabilesi Avarlardan oluşan bir orduyu bozguna uğrattılar. Bundan bir süre sonra Masurya prensi Rāmava'da Eski Prusya tanrılarına bir kurban sundu. Avar birlikleri arasında, Prusya topraklarına yapılan önceki saldırılar sırasında çocukken yakalanan birçok Prusyalı genç vardı. Belirleyici savaştan önce, yurttaşlarının tarafına geçtiler ve yanlarında yeni ve değerli bir kazanım olan 'Avarların' atlı savaş bilgisini getirdiler.
    Eski Prusya toprakları, Doğu Slav saldırılarına karşı ormanlar ve bir bataklık ağıyla kısmen korunuyordu, ancak Baltık kıyı şeridinden gelen işgalcilere -İskandinav Vikingleri'ne- gelmeye başlayan İskandinav Vikinglerine engel olmak mümkün değildi. gemileri, hem ticaret hem de yağma peşinde. Semba yarımadasında Vīskautena köyü yakınlarında bir İskandinav mezarlığı var, bu da orada uzun süredir bir Viking yerleşiminin olduğunu gösteriyor. Danimarkalı Vikingler tarafından Semba'ya yapılan birçok saldırı 12. yüzyıl kroniklerinde kaydedilmiştir, ancak bu saldırılar Eski Prusyalıların bağımsızlığını özellikle tehdit etmese de, amaçları toprakları fethetmek değil yağmalamaktı.
    Praglı Aziz Adalbert, Eski Prusyalılar tarafından öldürüldü [Resim: ayin. ağ]

    Masuria Prensliği Polonya Krallığı'na katıldıktan sonra, Polonyalı lider defalarca Eski Prusyalıları da boyun eğdirmeye çalıştı. 10. yüzyılın ikinci yarısında Polonya Hristiyanlığı kabul etti. Kral Cesur Bolesław, Eski Prusya topraklarını Hıristiyanlığa dönüştürmeye çalışan ilk kişiydi. Onun desteğiyle 997'de ilk misyoner Prag Piskoposu Adalbert'e geldi. Eski Prusyalılar, Hıristiyanlığa geçmenin bağımsızlıklarını tehdit edebileceğini fark ettiler ve Adalbert'i topraklarını terk etmeye çağırdılar, ancak Adalbert itaat etmedi ve öldürüldü. Çok geçmeden Adalbert bir aziz oldu ve yaşamının tasvirleri, Prusya kelimesinin ortaçağ Avrupa'sında daha geniş tanınmasını sağladı.

    12. yüzyılda ve 13. yüzyılın başında, Eski Prusyalılar Polonya ordularından tekrarlanan istilalar yaşadılar. 1218'de Papa, Prusyalılara karşı kutsal bir savaş ilan etti ve Avrupa'nın her yerinden haçlılar Polonya ordusuna katılmaya başladı. Sayıları başlangıçta özellikle büyük değildi ve bu nedenle Eski Prusyalılar saldırılarını başarıyla püskürtmeyi başardılar.
    Durum 1226'da, Masuria Prensi Konrad'ın Eski Prusyalılara karşı savaşında kendisine yardım etmesi için Cermen Şövalyelerini çağırmasıyla değişti. Haçlıların Filistin'den kovulmasının ardından şövalyeler 'işsiz' olmuştu. Konrad, yardımlarının karşılığı olarak, Polonya'nın fethettiği Kulma bölgesini Tarikat'a teklif etti. Aynı yıl, Kutsal Roma İmparatoru II. Friedrich, Eski Prusya topraklarını Tarikat'a atadı ve onlara sakinleri boyun eğdirme yetkisi verdi. Alman şövalyeleri, Prusya topraklarının derinliklerine girmek için mümkün olduğu kadar çok çalıştılar, Eski Prusyalıları Hıristiyanlığa geçmeye zorlamak ve otoritesini tanımak için garnizonları çevredeki köyleri ve kırsal alanları düzenli olarak tahrip edecek kaleler inşa ettiler. Emir. Eski Prusyalıların inatçı direnişine rağmen, askeri güç Düzen'in yanındaydı, çünkü onlara tüm Avrupa'nın silahlı kuvvetleri yardım etti. Giderek artan sayıda lider, zor anlarda bir Hıristiyan şövalyesi olarak ün ve zengin savaş ganimeti elde etmeyi umarak Tarikatın yardımına gitti. Böylece 1255'te Çek kralı II. Ottokar büyük bir orduyla Eski Prusyalıların güney bölgelerinden Semba'ya gitti. Priegle Nehri'nin ağzındaki Sembian kalesi Tvangste'yi aldı ve orada daha sonra Königsberg [#8220king’s hill” Almanca şimdi Rusya'da Kaliningrad şehri] olarak bilinecek olan bir kale inşa etti.
    Königsberg şehri [Resim: sibernasyonlar]

    Eski Prusyalıların Haçlılara karşı direnişi de iç birlik eksikliği nedeniyle engellendi. Uzun bir süre boyunca farklı bölgeler ortak bir düşmana karşı birleşemedi ve Tarikat ayrıca birçok Eski Prusyalı soyluyu kendi taraflarına çekmeyi başardı, onlara en büyük arazileri tahsis etti ve böylece soyluların yüksek sosyal statüsünü bile korudu. Hıristiyanlaştırmadan sonra. Şövalyeler soyluları ve daha düşük statüdeki Prusyalıları kardeşliklerine kabul ettiler ve Düzen'e sadakatle hizmet ettiler. 15. yüzyıldan kalma Livonya Tarikatı kardeşlerinin bir kaydı, yedi Eski Prusya adını içerir.

    13. yüzyılın en önemli Prusyalı lideri Herkus Monte [Resim: history.skyforger.lv]

    Tarikat ve Eski Prusyalılar arasında bir dizi barış antlaşması ve ateşkes imzalandı, ancak Eski Prusyalılar defalarca ayaklanma fırsatlarını yakaladılar. 1260 yılında Alman Haçlıların Durbe Savaşı'ndaki yenilgisinden sonra genel bir Prusya isyanı başladı. Farklı bölgelerdeki eski Prusyalılar askeri liderler seçtiler ve koordineli savaş eylemlerine başladılar. Tarikatın önemli destek noktaları olan birçok kale alındı. En önemli Prusya lideri, gençliğinde Almanya'da uzun süre rehin tutulan ve Avrupa savaşını iyi anlayan Natangyalı soylu Herkus Monte'ydi. Tarikat, bu ayaklanmayı bastırmak için alışılmadık bir gaddarlıkla hareket etti, asi Eski Prusyalıların konutlarını tamamen yok etti ve sakinlerini ortadan kaldırdı. Brandenburg Uçbeyi'nin ve Çek kralının bir alayının yanı sıra bazı Eski Prusya liderlerinin ilticası sayesinde, Düzen 1283'e kadar tüm Eski Prusya topraklarını boyunduruk altına almayı başardı. 1295'te son bir ayaklanma oldu. , ancak herhangi bir özel başarı ile sonuçlanmadı.

    Fethedilen Eski Prusya toprakları, Alman Düzeni devletinin bir parçası haline gelmişti. Tarihçi Simon Grunau, 16. yüzyılın başında bile, 13. yüzyılda harabeye dönen semtlerin birçoğunun ıssız ve ıssız kaldığını yazdı. Yenilgilerinden sonra birçok Eski Prusyalı, Haçlıların boyunduruğundan kurtulmuş ve Litvanya'ya kaçmıştı. Savaşın harap ettiği bölgelerde ortaya çıkan işgücü eksikliği nedeniyle, Düzen Almanya'dan birçok sömürgeciyi oraya yerleştirdi. Ancak, Düzen'in yönetimi altında bir Almanlaştırma sürecinin gerçekleştiğini söylemek doğru olmaz. Prusyalıların sadakatini sağlamak ve yeni ayaklanma tehdidini önlemek için şövalyeler onlara karşı hoşgörülü davranmışlardı: Alman sömürgecilerinin yalnızca savaşın çorak bıraktığı bölgelere yerleşmelerine izin verilmişti ve Tarikat, kalan Prusyalılar için en iyi toprak. Düzenin Ustaları, Prusyalıların Prusyalı kalmalarına izin verilmesi gerektiğini defalarca vurguladılar ve onlara Alman dilini veya yaşam biçimini zorlamadılar.
    1525'te, Düzenin Katolik devleti, Avrupa'daki ilk Lutheran ülkelerinden biri olan laik Prusya ve Brandenburg Dükalığı'nın bir parçası oldu. 16. yüzyılın ikinci yarısında, Prusya Dükü'nün desteğiyle, Eski Prusya'da bu soyu tükenmiş dilin önemli kanıtlarından üç ilmihal üretildi. Dükalık altında Polonyalılar Prusya'nın batı bölgelerine taşınırken, Litvanyalı çiftçiler doğu bölgelerine, özellikle Nadrava ve Skalva'ya taşındı ve Prusyalılarla karıştı. 16. yüzyılın sonundan itibaren, Prusya'nın Litvanyalılarla dolu bölgeleri, daha sonraki yüzyıllarda Litvanya ulusal kültürünün merkezi haline gelen Küçük Litvanya olarak anılmaya başlandı. Daha doğrusu, Prusyalıların Almanlaştırılmak yerine Polonlaştırılıp Litvanyalaştırıldığı söylenebilir.
    [youtube https://www.youtube.com/watch?v=QriD_y92S4o&w=420&h=315]
    1701'de Prusya Dükalığı bir krallık oldu ve aynı zamanda geri kalan tüm Alman toprakları birleşti. Eski Prusya dili, 18. yüzyılın başında, neredeyse tüm Prusyalıların öldüğü Büyük Veba'dan sonra çoğunlukla ortadan kayboldu. Asimile edilmiş torunları bunun yerine Almanca veya Litvanca yazıp konuşuyorlardı. 1871'de birleşik bir Alman devleti ilan edildi ve Eski Prusya toprakları, İkinci Dünya Savaşı'nın sonuna kadar Doğu Prusya bölgesi olarak ülkenin bir parçası olarak kaldı.
    Dünya Savaşı'nın sonunda, haçlı seferlerinin sonundaki durum tekrarlandı - tarihi Prusya toprakları ikinci kez işgal edildi. Bu sefer haçlılar tarafından değil, Yalta Konferansı'nda yapılan anlaşmalara göre hareket eden Sovyet ordusu tarafından yapıldı. 1946'da, bugün hala var olan Kaliningrad bölgesi oluşturuldu. Doğu Prusya'nın Almanca konuşan sakinleri Almanya'ya sürüldü ve onların yerine Rusya'dan sömürgeciler geldi. Eski Doğu Prusya yer adlarının çoğu banal Rus isimleriyle değiştirildi “Alman” mimari anıtları yok edildi.
    Ancak, Eski Prusyalıların kültürü ve dili bugün hala korunmaktadır. Almanya'da aktif olan “Tolkemita” topluluğu, üyeleri Doğu Prusya'nın eski sakinleri ve onların soyundan gelenlerdir. Birçoğu kendilerini Prusyalı olarak görüyor. Dernek düzenli olarak yazı koleksiyonları üretir ve Doğu Prusya'nın tarihine, kültürlerine ve dillerine adanmış bilimsel konferanslar düzenler. 1980'lerde, Eski Prusya dilinin korunmuş örnekleriyle çalışan Alman dilbilimci Günther Kraft Skalwynas ve Litvanyalı dilbilimci Letas Palmaitis, Yeni Prusya adını verdikleri Eski Prusya dilini yeniden yapılandırmayı başardılar.
    Modern Eski Prusyalılar [Resim: Letonya Tarihi] Letoncadan çeviren Will Mawhood
    Başlık resmi – Eski Prusya kutsal yeri, Romāva (Resim: Creative Commons)
    © Deep Baltic 2016. Tüm hakları saklıdır.
    Deep Baltic'in yaptığı gibi mi? Lütfen aylık bağış yapmayı düşünün - yazarlarımıza destek olun ve Estonya, Letonya ve Litvanya'nın derinlemesine ele alınmasına yardımcı olun. Patreon sayfamızda daha fazlasını öğrenin.


    Güllerin savaşları

    Güllerin Savaşları - Güllerin Savaşları Tarihi - Güllerin Savaşları Hakkında Bilgi - Güllerin Savaşları Gerçekler - Güllerin Savaşları Bilgi - İngilizce - İngiltere - Ünlü - Güllerin SavaşlarıTarih - İlginç Gerçekler - Güllerin Savaşları Gerçekler - Bilgi - Güllerin Savaşları - Güllerin Savaşları Tarih Zaman Çizelgesi - Öykü - Tarih - Gerçekler - Bilgi - Güllerin Savaşları - Gerçekler ve Bilgiler - Güllerin Savaşları Öyküsü - Güllerin Savaşları - Güllerin Savaşları Tarihi - Savaşlar of the Roses Gerçekler - Güllerin Savaşları Bilgi - Güllerin Savaşları - Yazan Linda Alchin


    DeMolay Uluslararası Tarih

    Tapınak Şövalyeleri, 1128'de Roma Katolik Kilisesi tarafından, Akdeniz'deki önemli bir liman kenti olan Kudüs ile Akka arasındaki yolu korumak için onaylanmış bir organizasyondu. Tapınak Şövalyeleri Düzeni, Haçlı Seferlerine katıldı ve cesaret ve kahramanlık için bir isim kazandı.

    Pek çok soylu ve prensin oğullarını Tapınak Şövalyelerine katılması için göndermesiyle, Tarikat da Avrupa çapında çok zengin ve popüler hale geldi.

    1298'de Jacques DeMolay, bir güç ve prestij konumu olan Tapınak Şövalyelerinin Büyük Üstadı seçildi. Ancak Büyük Usta olarak Jacques DeMolay da zor bir durumdaydı. Haçlı seferleri amaçlarına ulaşamadı. Hristiyan olmayan Sarazenler, savaşta Haçlıları yendiler ve birçok hayati şehri ve görevi ele geçirdiler. Tapınak Şövalyeleri ve Hospitalers (başka bir Şövalye Düzeni), Sarazenlerle yüzleşmek için kalan tek gruptu.

    Tapınak Şövalyeleri yeniden örgütlenmeye ve güçlerini yeniden kazanmaya karar verdiler. Halkın başka bir Haçlı Seferi'ni desteklemek için ayağa kalkmasını bekleyerek Kıbrıs adasına gittiler.

    Bununla birlikte, halk desteği yerine, Şövalyeler, zenginliklerini ve güçlerini elde etmekle ilgilenen güçlü lordların dikkatini çekti. 1305 yılında, Fransa Kralı Adil Philip, Tapınak Şövalyelerinin kontrolünü ele geçirmek üzere yola çıktı. Sadece Kilise'ye karşı sorumluydular. Philip, Kilise'nin gücünün artmasını önlemek ve kendi servetini artırmak için Şövalyeleri devralmak için yola çıktı.

    1307 yılı, Şövalyelere yapılan zulmün başlangıcını gördü. Jacques DeMolay, yüzlerce kişiyle birlikte yakalandı ve zindanlara atıldı. Yedi yıl boyunca DeMolay ve Şövalyeler işkence ve insanlık dışı koşullara maruz kaldı. Şövalyeler sona ermese de, Philip, Papa Clement'i Tapınakçıları mahkum etmeye zorlamayı başardı. Servetlerine ve mülklerine el konuldu ve Philip'in destekçilerine verildi.

    Yıllarca süren işkence sırasında, Jacques DeMolay arkadaşlarına ve Şövalyelerine sadık olmaya devam etti. Düzenin fonlarının yerini açıklamayı reddetti ve yoldaşlarına ihanet etmeyi reddetti. 18 Mart 1314'te DeMolay özel bir mahkemede yargılandı. Delil olarak mahkeme, DeMolay tarafından imzalandığı iddia edilen sahte bir itirafa dayandı.

    Jacques DeMolay sahte itirafı reddetti. O zamanın yasalarına göre, bir itirafın reddedilmesi ölümle cezalandırılıyordu. Başka bir Şövalye, Geoffrey de Charney de aynı şekilde itirafını reddetti ve Jacques DeMolay'ın yanında yer aldı.

    Kral Philip o gün ikisinin de kazıkta yakılmalarını emretti ve böylece Jacques DeMolay'ın hikayesi sadakat ve dostluğun bir kanıtı oldu.

    Başlık baba

    Çocuklar ve Dad Land, babamın saygı ve güven taşıdığı konusunda hemfikirdi ve Frank Land, böyle adlandırılmaktan gurur duyuyordu.

    Zamanla, kadın Danışmanları tanımak için Anne unvanı eklendi.

    Nasıl Başladık

    "Sam, tam zamanında aradın. Bu çocukla konuşmaktan memnuniyet duyarım. Louis'i bana gönder, eğer ayarlayabilirsen yarın okuldan sonra söyle. Onunla tanışmayı dört gözle bekleyeceğim."

    Ertesi gün öğleden sonra Louis görüşmeye geldi. Bu gençle el sıkışmak, onları gelecek yıllarda birleştirecek ortak bir deneyimde birleştirecek gibi görünen Land'e bir yanıt getirdi. Louis karakterin dürüstlüğünü, liderlik için doğal bir yeteneği ve sporcunun hareket zarafetini yaydı. Frank, "Bir oğlum olsaydı, onun da bu çocuk gibi olmasını isterdim" diye düşündü.

    Bir süre okul hakkında konuştular. Louis ona atletizm takımında bir yer için özlemlerini, bir beyzbol takımında atıcı olarak pozisyonunu anlattı ve bir soruya yanıt olarak, "Ben oldukça iyi bir öğrenciyim. Yaşadığımız zor zamanlara rağmen, Liseyi bitirip diğerlerinin eğitimine yardım etmek istiyorum."

    Frank, "Bu iyi bir hedef. Zorlukla karşılaşacaksın. Şimdi, bana babandan bahset. Onu tanıyordum ama sadece çok sıradan toplantılardan."

    Louis geçmişe bakmaya isteksizmiş gibi tereddüt etti ama sonunda, "Babam bir çocuğun sahip olabileceği en iyi babaydı," dedi.

    O akşam Nell Land bulaşıkları temizlerken, "Frankie, bugün bir şey oldu. Uzun zamandır kayıp bir arkadaş bulmuş gibisin," dedi.

    "Kayıp bir arkadaş değil, yeni bir genç arkadaş. Bugün konuştuğum bu çocuk muazzam. Tanıştığım en iyi genç adamlardan biri. Benimle ofiste çalışacak ve onunla birlikte olmaktan keyif alacağımı biliyorum. Belki çarşamba akşamı onu bizimle kiliseye götürebiliriz. Öğretiler onun için iyi olur ve Louis Lower ile tanışabilirsin."

    "Evet, tam da bunu yapmalıyız," dedi. "Bir akşam daireye birkaç arkadaş getirmesini öneriyorum. Onunla tanışmak isterim."

    İlk buluşma

    Louis, "Mahallemde bazı arkadaşlarım var," dedi.

    "Bir Kulüp kurmaya ve burada Tapınakta buluşmaya ne dersiniz?"

    Louis bu fikrin olasılıkları olduğunu düşündü ve gelecek hafta diğer sekiz erkekle birlikte ortaya çıktı. 19 Şubat 1919'du.

    Oğlanlar Çarşamba akşamı erkenden geldiler ve sırayla her biri, Louis Lower tarafından Dad Land ile tanıştırıldı: "Ralph Sewell, Elmer Dorsey, Edmund Marshall, Jerome Jacobson, William Steinhilber, Ivan Bentley, Gorman McBride ve Clyde ile tanışmanızı istiyorum. Akış. Dokuz kişiyiz."

    Onlar, büyük bir gençlik örgütü oluşturmaya mukadder bir gruptu ve her biri, seçtikleri çalışma alanında öne çıkmak için çabaları ve kararlılığı ile ilerleyecekti.

    Dad Land, her tanıtımı bir el sıkışma ve hoş geldin sözüyle kabul etti. "İşe başlamadan önce, hadi bu binayı bir turlayalım. Bir Kulüp kurmaya ve burayı bir buluşma yeri olarak kullanmaya karar verirsek, bunu çok doğru bulacağınızı düşünüyorum."

    O gece toplantı odalarından birinde uzun masanın etrafında toplanmış parlak bir gruptu. Kulüp olarak buluşmaya devam etmeleri gerektiğine hiç şüphe yoktu. Tek soru bir isimdi. Biri, kolej kardeşliklerinin yaptığı gibi Yunan harflerini kullanmalarını önerdi, ancak bu, onları diğer kuruluşların yalnızca bir parçası haline getirdiği için anında reddedildi. İsim ayırt edici olmalı ve anlam taşımalıdır. Öneriler için Land'e döndüler. Duvarda, Sir Galahad ve Yuvarlak Masa Şövalyeleri'nin maceralarını gösteren yeni bir dizi baskıya işaret etti. Negatif bir kafa sallama vardı.

    Savaşların en büyüğü sadece birkaç ay önce sona ermişti ve eski şövalyelerin maceraları çok uzak görünüyordu. Daha sonra tarihten ve İncil'den isimler anıldı. Damon ve Phythias, David ve Jonathan ve Nathan Hale gibi hikayeler. Çocuklardan biri, Clyde Stream, "Baba Toprak, bize duvarcılıkla ilgili bir şey söyle. Harika isimleri olmalı ve burada binalarından birinde buluşuyoruz" diyene kadar hiçbir şey tıklanmadı.

    Tarih

    Hikaye ve isim, çocukların hayal gücünü yakaladı. Burada kahramanlık vardı. İşte sadakatin, cesaretin harika bir örneğiydi. Burada en iyi haliyle şövalyelik ve şövalyelikten bir tema ve sadakat ve hoşgörüye bir şehidin adı vardı. Çocuklar bu ismi grubun adı olarak kabul etmeye daha fazla düşünmeden hazırdılar. Ama Land araya girdi, "Şimdi biraz bekleyelim ve bunun üzerinde uyuyalım. Acele etmeyelim. Belki biraz daha düşünerek daha iyi bir isim bulabiliriz. Daha uygun ve daha uygun bir isim. Geç oluyor ve hepiniz eve gitmelisiniz. Gelecek hafta tekrar gelin ve birkaç arkadaşınızı daha getirin. O zaman birlikte daha fazla konuşacağız. İyi geceler ve geldiğiniz için teşekkürler."

    Çocuklar Tapınağa geldiklerinde Land ile Kulüp hakkında konuşurken, okulda ve okuldan eve yürürken birlikte yaptıkları uzun konuşmalar ilgilerini artırdı ve organizasyonlarına ivme kazandırdı. Bir öğleden sonra kimya dersinden sonra Elmer Dorsey, Louis Lower'a yetişip, "Louis, bence bu kulüp fikri harika. Ama tüm bunlar ne hakkında? Dad Land bundan ne kazanıyor? Bizim olmamızı mı istiyorlar? küçük Masonlar?" "Bütün cevaplara sahip değilim Elmer, sadece Frank Land'in en büyüklerden biri olduğunu biliyorum. Tek amacı bize söylediği şey. Gençlerle birlikte olmayı seviyor ve böyle bir şey yaparsak içtenlikle inanıyor. her birimiz bundan bir grup faydalanacak.Daha büyük çocuklara tapınaklarını kullanmamıza izin vermelerini nasıl söylediği beni aşar.Onlar bizimle Land gibi ilgileniyor olmalılar, çünkü bana küçük olmamamızı söyledi. Masonik grup. Bana bu adamların tek bir şeyle ilgilendiğini söyledi, o da toplumda saygı duyulan düzgün adamlar haline gelmemiz gerektiği."

    24 Mart 1919, tarihte DeMolay Düzeni'ni başlatan gündü. Ancak sonraki birkaç yıl içinde, geçmişte Jacques DeMolay'in ölümüne tanık olan 18 Mart tarihi daha sık kullanılmaya başlandı.

    Aynı liseden otuz bir erkek çocuk o gece İskoç Ayin Tapınağına geldi. Frank Land her çocuğu hoş karşıladı ve sonra kısaca Kulüp hakkındaki fikirlerini açıkladı. Land, "Bu sizin toplantınız. Danışman olarak görev yapacağım ama bu sizin toplantınız. Neden bir teşkilat yapıp birkaç görevli seçmiyorsunuz. Seçiminizi tamamlayana kadar görevi ben üstleneceğim" dedi.

    Sonraki birkaç ay boyunca grup, etkinliklerde ve ilgide sayıca büyüdü. Sonra içlerinden bazılarına çok büyük bir Kulüp haline geldiklerine dair bir korku geldi.

    Birisi bir komitenin Dad Land ile konuşmasını ve üyeliğin 75 ile sınırlı olması gerektiğine ikna etmeye çalışmasını önerdi. Land o sırada komiteyi ne eleştirdi ne de azarladı. Aslında, önerilerine katılıp katılmadığını bilmiyorlardı.

    Daha sonra toplantıya çağrıldığında, Başkan DeMolay'ın üye sayısının 75 ile sınırlandırılmasını bildirerek hareket etti. Önerge hızla bir saniye sonra kabul edildi ve oy birliği ile kabul edildi. O zaman Dad Land, dikkatleri üzerine çekecek ya da toplantılarında ön saflarda yer alacak bir tip olmadığı için az çok gözden kaybolduğu odanın arkasından ayağa kalktı. Kendi toplantılarını yapmalarını istedi.

    O gece odanın önüne geldiğinde, onlara ne kadar bencil ve ne kadar düşüncesiz olduklarını -ve belirsiz terimlerle- anlatmaya başladı. Onlara, bu organizasyon için kafasındaki her fikre kesinlikle aykırı hareket ettiklerini ve düşündüklerini söyledi. Onlara Kansas City'de onlar kadar yetenekli, nitelikli ve en az onlar kadar dürüst gençlerin bulunduğu üç lise daha olduğunu hatırlattı. Aslında, onların düşündüklerinden çok, çok daha iyi olduklarını düşündüğünü belirtti. Bir erkek için iyiyse, tüm uygun erkekler için iyi olması gerektiğini söyledi. Onlara 'büyük olmak için büyük olmaları gerektiğini' hatırlattı. Üyeliğin 75 ile sınırlandırılması önergesi iptal edildi. O zaman DeMolay'in büyümesine ve gelişmesine izin verildi.

    Ve büyümek yaptı. DeMolay büyümesini sürdürdü, yeni üyeler başlattı ve kıta ABD'sinin tüm eyaletlerinde yeni bölümler kurdu. DeMolay daha sonra okyanusları aştı ve organizasyon birçok yabancı ülkede geliştirildi. DeMolay Nişanı'nın sadece 75 üyeyle sınırlandırılmasına yönelik önergenin iptal edilmesiyle binlerce ve binlerce genç adam hayatlarını zenginleştirdi.


    Videoyu izle: AVRUPA GERÇEK TAHT SAVAŞLARI 1. BÖLÜM TARİH Belgesel BG (Ocak 2022).