Tarih Podcast'leri

Herodot'un Dünya Haritası

Herodot'un Dünya Haritası


Coğrafya tarihi

NS coğrafya tarihi zaman içinde ve farklı kültürel ve politik gruplar arasında farklılık gösteren birçok coğrafya tarihini içerir. Daha yakın zamanlardaki gelişmelerde, coğrafya ayrı bir akademik disiplin haline geldi. 'Coğrafya' Yunanca γεωγραφία'dan türemiştir – coğrafya, [1] kelimenin tam anlamıyla "Dünya yazma", yani Dünya hakkında açıklama veya yazı. kelimesini ilk kullanan kişi coğrafya Eratosthenes (MÖ 276–194) idi. Bununla birlikte, terimin kullanılmasından önce, haritacılık (harita yapımı) gibi tanınabilir coğrafya uygulamalarına dair kanıtlar vardır.


Tarihin Yapısı ve Kapsamı

Herodot'un konusu onun Tarih Yunanistan ve Pers (İÖ 499-479) arasındaki savaşlar ve hazırlıklarıdır. Hayatta kaldığına göre, Tarih dokuz kitaba bölünmüştür (bölünme yazarın değildir): Kitap I-V, Yunan-Pers Savaşlarının arka planını anlatır. Yunanistan (Kitap VII) ve MÖ 480-479'da Salamis, Plataea ve Mycale'deki büyük Yunan zaferleri. içinde iki bölüm var Tarih, biri 480-479 savaşının 499'dan sonraki ön hazırlıklarıyla (VI. Kitaptaki İyonya isyanı ve Maraton Savaşı dahil), diğeri Pers İmparatorluğu'nun büyümesi ve örgütlenmesinin öyküsü ve bir açıklamadır. coğrafyasına, sosyal yapısına ve tarihine bağlıdır.

Modern bilim adamları, Herodot'un en başından beri bu düzenlemeyi kafasında mı taşıdığı, yoksa sadece bir bölüm için bir planla mı, İran'ın bir tasviri mi yoksa bir savaş tarihi mi ve eğer öyleyse, bununla mı başladığı konusunda hemfikir değiller. Muhtemel bir görüş, Herodot'un savaş tarihi için bir planla başladığı ve daha sonra Pers İmparatorluğu'nun kendisinin bir tanımına karar verdiğidir. Herodot gibi bir adam, Pers liderliğindeki istila gücünün ne anlama geldiğini kendisine sormak zorundaydı. Herodot, yalnızca Pers İmparatorluğu'nun büyüklüğünden değil, aynı zamanda, siyasi bölünmeleri ve tartışmalı komutanlarıyla Yunan kuvvetlerinin tam tersine, tek bir komuta altında birleşmiş olan ordusunun çeşitli ve çok dilli yapısından da derinden etkilendi. Yunanlılar ortak bir dili, dini ve düşünce tarzını ve ne için savaştıkları konusunda aynı duyguyu paylaşsalar da. Bu farkı okuyucularına açıklamak zorundaydı ve bu amaçla imparatorluğu anlatıyor.

Kitap VII'de, Xerxes'in muazzam ordusunun Sardeis'ten Hellespont'a doğru gemiler köprüsünden geçerek Yunanistan'a geçiş yolunda batıya doğru ilerleyişini anlatan hesapta, iki ana bölüm arasında mantıklı bir bağlantı bulunabilir. Önce, Xerxes'in kibri ve huysuzluğunun bir öyküsü, ardından onun vahşi ve otokratik zulmünün bir öyküsü gelir ve ardından, sanki geçit törenindeymiş gibi yürüyen ordunun ayrı askeri birliklerinin uzun ve ayrıntılı bir açıklaması gelir, ardından tüm savaşların ayrıntılı bir listesi gelir. büyük işgal gücünde ulusal ve ırksal unsurlar.

Herodot, I-IV Kitaplarında Pers İmparatorluğu'nun tarihini ve kurucu kısımlarını anlatır. İmparatorluğun anlatımındaki yöntemi, imparatorluğun her bölümünü coğrafi bir düzende değil, her birinin Pers tarafından -ardışık Pers kralları Cyrus, Cambyses ve Darius tarafından- fethedildiği şekilde tanımlamaktır. (Bu düzenlemenin tek istisnası, tarihin en başında ilk fethedildiği için değil, Küçük Asya'daki Yunan şehirlerine saldıran ve onları yenen ilk yabancı ülke olduğu için ele alınan Lidya'dır.)

Lidya'nın tarihçesi ve Persler tarafından fethinden bahseden I. Kitabın ilk bölümünü, Cyrus'un hikayesi, Medleri yenilgiye uğratması ve Pers'in bir açıklaması, Massagetae'ye (kuzeydoğuda) saldırısı izler. , Hazar'a doğru) ve ölümü. II. Kitap, Cyrus'un oğlu Cambyses'in ardılını, Mısır'a saldırma planını ve bu eşsiz toprak ve tarihinin son derece uzun bir hikayesini içerir. Kitap III, Perslerin Mısır'ı fethini, güneye (Etiyopya) ve batıya yönelik istilalarının başarısızlığını, Kambyses'in çılgınlığını ve ölümünü, Pers'teki ardıllık mücadelelerini, Darius'un yeni kral olarak seçilmesiyle biten mücadeleleri anlatıyor. Bactria ve kuzeybatı Hindistan gibi en uzak eyaletlerin ve Darius tarafından bastırılan iç isyanların bazı hesaplarıyla, onun tarafından geniş yeni imparatorluk. IV. Kitap, Darius'un Boğaz'ı geçerek saldırmayı önerdiği Tuna'dan Don'a kadar İskit halklarının, topraklarının ve Karadeniz'in tanımı ve tarihi ile başlar.

Ardından, Perslerin Bizans'ın, Yunanlılar tarafından sömürgeleştirilen Libya'ya eşzamanlı saldırısının Bizans'ı gibi daha fazla Yunan kentinin teslim edilmesini beraberinde getiren Perslerin İskit'i işgalinin hikayesini ve o ülkenin ve onun tanımının hikayesini takip eder. kolonizasyon. Kitap V, Hellespont'tan Yunanistan'a doğru daha fazla Pers ilerlemesini ve Trakya ve Makedonya'nın ve daha birçok Yunan kentinin Pers egemenliğine boyun eğmesini, ardından 499'da Ionia'nın Yunan şehirlerinin Pers'e karşı isyanının başlangıcını ve böylece ana tüm çalışmanın konusu.


MÖ 5. Yüzyılda Herodot'a Göre Bilinen Dünya

Wikimedia aracılığıyla Bibi Saint-Pol tarafından oluşturulan harita

Yukarıdaki harita, antik Yunan tarihçisi Herodot'un modern bir tasviridir. Ekümen (veya oekümen), kelimenin tam anlamıyla bilinen veya yaşanılan dünya, MÖ 5. yüzyılda. Ve açıkça tam olarak doğru olmaktan uzak olsa da, açıkça Avrupa, Afrika ve Asya'yı gösteriyor.

Herodot hakkında daha fazla bilgi için aşağıdaki kitaplara bir göz atın:

Bu gönderiyi beğendiniz mi? Lütfen paylaşarak bize yardımcı olun:

Yorumlar

500BC için, bu oldukça iyi bir harita!

Mezopotamyalılara Herodot tarafından Afrika'yı dolaştığının bir hesabının verildiğine (inanıyorum) dair bazı iddialar var. Hatta Afrika'da belirli bir noktayı geçtikten sonra güneşi gökyüzünde belirgin bir sağa sola “yörüngeye” sahip olarak tanımlıyorlar. Ekin dikmek, gemileri onarmak vb. için düzenli olarak durduklarından yolculuğun yaklaşık 3 yıl sürdüğünü düşünüyorum.

Cevap bırakın Cevabı iptal et

Bu site istenmeyen postaları azaltmak için Akismet'i kullanır. Yorum verilerinizin nasıl işlendiğini öğrenin.


Herodot'a atfedilen alıntılarTarihin Babası

Bir insanın çekebileceği en büyük acı: Çok şey hakkında içgörü sahibi olmak ve hiçbir şey üzerinde güç sahibi olmak.


Bazı adamlar, neredeyse hedefe ulaştıklarında planlarından vazgeçerken, bazıları ise tam tersine, son anda her zamankinden daha güçlü çabalar harcayarak bir zafer elde ediyor.


Planlarını yaparken başına gelebilecek her şeyden korkan ve bunları düşünen, ancak eylem anında cesur olan en iyi adamdır.


Yunan haritaları ve coğrafya

Yunanlılar, coğrafi bilgiyi takip etme ve geliştirme konusunda antik dünyanın halkları arasında öne çıkıyordu. Kendi bölgelerinde ekilebilir arazi kıtlığı, deniz aramalarına ve ticaretin ve kolonilerin gelişmesine yol açtı. MÖ 600'e gelindiğinde Ege'deki Milet, kozmografik spekülasyonların yanı sıra coğrafi bilginin de merkezi haline gelmişti.

Miletli bir bilgin olan Hecataeus, muhtemelen MÖ 500 civarında coğrafya üzerine ilk kitabı yazmıştır. Bir nesil sonra Herodot, daha kapsamlı araştırmalardan ve daha geniş seyahatlerden yola çıkarak bunu genişletti. Coğrafi eğilimleri olan bir tarihçi olan Herodot, diğer şeylerin yanı sıra, Fenikeliler tarafından Afrika kıtasının erken bir çevresini kaydettiğini kaydetti. Ayrıca, dünyanın o zamanlar bilinen bölgelerinin şekli ve kapsamının tasvirini geliştirdi ve Hazar'ın “kuzey okyanuslarının” bir parçası olduğu yönündeki hakim görüşe karşı çıkarak Hazar'ın bir iç deniz olduğunu ilan etti (Şekil 1). .

Hecataeus, Dünya'yı okyanusla çevrili düz bir disk olarak görse de, Herodot ve takipçileri bu kavramı sorguladı ve bir dizi başka olası form önerdi. Gerçekten de, zamanın filozofları ve bilginleri, birkaç yıldır dünyanın doğası ve kapsamı üzerine tartışmalarla meşgul görünüyorlar. Bazı modern bilim adamları, küresel bir Dünya'nın ilk hipotezini Pisagor'a (İÖ 6. yüzyıl) veya Parmenides'e (5. yüzyıl) atfederler. Fikir, yıllar içinde yavaş yavaş bir fikir birliğine dönüştü. Her halükarda 4. yüzyılın ortalarında küresel bir Dünya teorisi Yunan bilim adamları arasında iyi kabul edildi ve yaklaşık MÖ 350'de Aristoteles, Dünya'nın gerçekte bir küre olduğunu kanıtlamak için altı argüman formüle etti. O zamandan beri, küresel bir Dünya fikri, coğrafyacılar ve diğer bilim adamları arasında genel olarak kabul edildi.

Aristoteles'in bir öğrencisi olan Dicaearchus, MÖ 300 civarında, dünya haritasına doğu ve batı yönünde Cebelitarık ve Rodos boyunca uzanan bir yön çizgisi yerleştirdi. Eratosthenes, Marinus of Tire ve Ptolemy, makul ölçüde kapsamlı bir paraleller ve meridyenler sistemi ve bunları yansıtma yöntemleri elde edilene kadar referans çizgisi ilkesini arka arkaya geliştirdi.

Coğrafya ve haritacılıktaki ilerlemede antik dünyanın en büyük figürü Claudius Ptolemaeus'du (Ptolemy 90–168 ce). Bir astronom ve matematikçi, o zamanların en büyük bilimsel bilgi deposu olan İskenderiye'deki kütüphanede uzun yıllar eğitim gördü. Onun anıtsal eseri, Coğrafya Rehberi (Geōgraphikē hyphēgēsis), sekiz cilt olarak üretildi. İlk cilt, temel ilkeleri tartıştı ve harita projeksiyonu ve küre yapımını ele aldı. Sonraki altı cilt, yaklaşık 8.000 yerin adının ve bunların yaklaşık enlem ve boylamlarının bir listesini taşıyordu. Gözlemlerle yapılan birkaçı dışında, bu konumların daha büyük bir kısmı, yolculardan alınan mesafeler ve yönler yaklaşık olarak eski haritalardan belirlendi. Var olan çok küçük ölçekli, ilkel haritalarda göreceli konumları gösterecek kadar doğruydular.

Sekizinci cilt, dünya haritaları hazırlama talimatlarını ve matematiksel coğrafya ve haritacılığın diğer temel ilkeleri üzerine tartışmaları içeren çok önemli bir katkıydı. Ptolemy'nin o zamanlar bilindiği şekliyle dünya haritası, Yunan haritacılığının doruk noktasının yanı sıra o zaman Dünya'nın özellikleri hakkında birikmiş bilgilerin bir özetini işaret ediyordu (Şekil 2).


9. Libya'daki bazı kadınlar, cinsel fetihlerinin sayısını gösteren süsler giydi.

Herodot, Libya'nın Gindane halkını şöyle anlatır: "Bu kabilenin kadınları, sevgililerinin sayısını belirtmek için ayak bileklerine deri bantlar takarlar: her kadın, yattığı her erkek için bir bant takar, böylece en çok sayıda erkek tarafından sevildiği için en çok üne sahip olan kişi en büyük şöhrete sahip olur.” (Bu arada Herodot, Gindanes'in ilgisizlikleriyle ünlü efsanevi Lotus Yiyenler arasında yaşadığına da inanıyordu.)


Herodot Dünya Haritası - Tarih

Çeviren George Rawlinson

Generalleri Megabazus olan Avrupa Kralı Darius'un geride bıraktığı Persler, kralın tebaası olmayı düşünmeyen Perinthus halkını diğer Hellespont devletlerinden önce küçülttüler. Şimdi, Perinthliler bu meseleyi başka bir ulus olan Paeonyalılar tarafından kabaca ele almadan önceydiler. Çünkü Strymon civarından gelen Paeonyalılara bir zamanlar bir kehanet Perinthlilere karşı savaşmalarını emretmişti ve eğer Perinthliler, kamplar karşı karşıya geldiklerinde onlara isimleriyle savaşmaya, sonra bir savaşa girişmeye meydan okurlarsa, ama aksi takdirde, tehlikeye atmamak. Paeonyalılar tavsiyeye uydular. Şimdi Perinthus adamları, şehirlerinin eteklerinde onlarla buluşmak için çekildi ve verilen meydan okuma üzerine üç katlı tek bir savaş yapıldı. İnsan erkeğe, attan ata ve köpekten köpeğe sürdürülen bir çekişmeydi ve üç dövüşün ikisinde galip gelen Perinthliler, Paeonyalılar bunun böyle olduğunu düşündüklerinde sevinçlerinden şölen çıkardılar. kahin demek, sözü birbirine geçirerek, "Artık bir kehanet bizim için gerçekleşti, şimdi işimiz başlıyor" dedi. Daha sonra Paeonyalılar, ilahilerinin ortasında Perinthlilere saldırdılar ve onları tamamen yendiler, çok azını sağ bıraktılar.

Paeonyalıların uzun zaman önce olan olayı buydu. Bu sırada Perinthliler, cesur bir özgürlük mücadelesinden sonra sayılara yenik düştüler ve Megabazus ve Perslerine teslim oldular. Perinthus'un yönetimi altına alınmasından sonra, Megabazus ordusunu Trakya'da yönetti ve bu bölgelerdeki tüm şehirleri ve tüm ulusları kralın egemenliğine tabi tuttu. Çünkü kralın kendisine verdiği emir, Trakya'yı fethetmesiydi.

Trakyalılar, Hintliler hariç, dünyanın en güçlü insanlarıdır ve eğer bir kafaları olsaydı ya da kendi aralarında anlaşsalardı, onların eşleşmesinin hiçbir yerde bulunamayacağına ve çok uzaklara gideceklerine inanıyorum. diğer tüm ulusları geride bırak. Ama böyle bir birlik onlar için imkânsızdır ve onu gerçekleştirmenin hiçbir yolu yoktur. İşte bu nedenle onların zayıflığı oluşur. Trakyalılar, ülkelerinin farklı bölgelerinde pek çok isim taşırlar, ancak Getae, Trausi ve Creston halkının üzerinde yaşayanlar dışında, hepsinin her konuda benzer kullanımları vardır.

Şimdi ölümsüzlüklerine inanan Getae'lerin örf ve adetlerinden bahsetmiştim. Trausi, diğer tüm Trakyalılara benzer, ancak şimdi tarif edeceğim doğum ve ölümlerde gelenekleri vardır. Bir çocuk doğduğunda, tüm akrabaları onun etrafında bir daire içinde otururlar ve dünyaya geldiğine göre, çekmek zorunda kalacağı acılara ağlarlar, insanlığa düşen her hastalıktan bahsederler. Öte yandan, bir adam öldü, onu kahkahalarla ve sevinçle gömüyorlar ve artık bir sürü acıdan kurtulduğunu ve tam bir mutluluğun tadını çıkardığını söylüyorlar.

Crestonaeans'ın üzerinde yaşayan Trakyalılar aşağıdaki geleneklere uyuyorlar. Aralarında her erkeğin birkaç karısı vardır ve bir adam ölür ölmez, karılar arasında, kocanın en çok hangisini en çok sevdiği sorusu üzerine, her birinin arkadaşları hevesle onun adına yalvarır ve o, karılar arasında şiddetli bir çekişme başlar. hüküm verilir, erkek ve kadınların övgülerine mazhar olduktan sonra, en yakınları tarafından mezarın başında öldürülür ve kocasıyla birlikte gömülür. Diğerleri çok üzülür, çünkü hiçbir şey böyle bir rezalet sayılmaz.

Bu kabilelere ait olmayan Trakyalılar, takip eden geleneklere sahiptir. Çocuklarını tüccarlara satıyorlar. Bakireleri üzerinde nöbet tutmazlar, onları tamamen serbest bırakırlar, karılarının davranışları üzerinde ise çok sıkı bir nöbet tutarlar. Gelinler büyük meblağlar karşılığında ailelerinden satın alınır. Aralarında dövme yapmak, asil bir doğumu ve düşük doğum isteğini gösterir. Aylak olmak en onurlu, toprak işlemeci olmak en onursuz sayılıyor. Savaş ve yağma ile yaşamak her şeyin en görkemlisidir. Bunlar geleneklerinin en dikkat çekici olanlarıdır.

Taptıkları tanrılar yalnızca üçtür: Mars, Bacchus ve Dian. Bununla birlikte, kralları, diğer vatandaşların aksine, Merkür'e diğer tanrılardan daha fazla taparlar, her zaman onun adı üzerine yemin ederler ve kendilerinin ondan çıktığını ilan ederler.

Zenginleri şu şekilde gömülür. Ceset üç gün boyunca yatırılır ve bu süre zarfında her türlü kurbanı öldürürler ve önce ayrılanlara yas tuttuktan sonra onlara ziyafet çekerler. Sonra cesedi ya yakarlar ya da toprağa gömerler. Son olarak, mezarın üzerine bir höyük kurarlar ve her türden oyun düzenlerler, burada tek dövüş en yüksek ödülü alır. Trakyalılar arasında gömme şekli böyledir.

Bu ülkenin kuzeyindeki bölgeyle ilgili olarak, hiç kimse, insanların orada ne yaşadığını kesin olarak söyleyemez. Görünen o ki, Ister'i geçer geçmez sonu gelmez bir vahşi doğaya girersiniz. Ister'in ötesinde yaşadığını duyabildiğim tek halk, Medler gibi bir elbise giyen ve beş parmak uzunluğunda tüylü saçlarla kaplı atları olan Sigynnae adlı ırktır. Küçük bir ırktırlar, düz burunludurlar ve erkekleri sırtlarında taşıyacak kadar güçlü değillerdir, ancak savaş arabalarına boyunduruk altına alındığında bilinenlerin en hızlıları arasındadırlar, o ülkenin insanlarının savaş arabalarını kullanmalarının nedeni budur. Sınırları neredeyse Adriyatik Denizi'ndeki Eneti'ye kadar uzanıyor ve kendilerine Medlerin sömürgecisi diyorlar ama nasıl Medlerin sömürgesi olabileceklerini kendi adıma hayal edemiyorum. Aradan geçen uzun çağlarda hala hiçbir şey imkansız değildir. Sigynnae, Massilia'nın üzerinde yaşayan Liguryalıların tüccarlara verdiği isim iken, Kıbrıslılar arasında bu kelime mızrak anlamına gelir.

Trakyalıların anlattıklarına göre, Ister'in ötesindeki ülke arılar tarafından ele geçirilmiştir ve bu nedenle daha fazla nüfuz etmek imkansızdır. Ama bunda bana öyle görünüyor ki, bu yaratıkların soğuğa karşı çok sabırsız oldukları kesindir. Ayı'nın altındaki bölgelerin sakinlerinin olmamasının nedeninin soğuk olduğuna inanıyorum. Megabazus'un şimdi Perslere boyun eğdirmek için kullandığı deniz kıyısı olan bu ülke hakkında anlatılanlar böyledir.

Kral Darius, Hellespont'u geçip Sardes'e varır varmaz, Miletoslu Histiaeus'un iyiliğini ve Midilli Coes'un iyi tavsiyesini düşündü. Bu nedenle ikisini de Sardes'e gönderdi ve her birinin ellerinden bir nimet istemesini buyurdu. Şimdi Histiaeus, Miletos'un kralı olduğu için, bunun dışında herhangi bir hükümet talebinde bulunmadı, ancak Darius'tan kendisine bir şehir inşa etmek istediği Edonlulardan Myrcinus'u kendisine vermesini istedi. Histiaeus'un yaptığı seçim buydu. Coes ise kral değil, sadece bir şehirli olduğu için Midilli'nin egemenliğini istedi. İkisi de isteklerini aynı şekilde yerine getirdiler ve seçtikleri yerlere doğru yol aldılar.

Bu arada Kral Darius, Megabazus'a Paeonyalıları Avrupa'daki koltuklarından kaldırmasını ve Asya'ya naklemesini teklif etmesini sağlayan bir manzara gördü. Kendi yurttaşları üzerinde egemenliği ele geçirmek olan iki Paeonyalı, Pigres ve Mantyes vardı. Bu nedenle Darius Asya'ya geçer geçmez bu adamlar Sardes'e geldiler ve yanlarında uzun boylu ve güzel bir kadın olan kız kardeşlerini getirdiler. Bunu yaptıktan sonra, kralın Lidyalıların banliyösünde devlette oturduğu ve sonra kızkardeşlerini ellerinden gelen en zengin giysilerle giydirip onlar için su çekmesi için göndereceği günün gelmesini beklediler. Başının üzerinde bir testi taşıyordu ve bir koluyla bir atı yönetiyordu, yol boyunca keten dövüyordu. Şimdi, kralın bulunduğu yerden geçerken Darius onu fark etti, çünkü onun yaptığını yapmak ne Persler, ne Lidyalılar, ne de Asya'da yaşayanlar gibi değildi.Darius buna göre onu fark etti ve muhafızlarından bazılarına onun adımlarını takip etmelerini ve atla ne yapacağını görmelerini emretti. Mızrakçılar gittiler ve kadın nehre gelince önce atı suladı, sonra testiyi doldurdu, gittiği yoldan, başında su testisi ve atı üzerinde sürükleyerek geri geldi. kolu, hala mili döndürmeye devam ederken.

Kral Darius, hem kadını seyredenlerin ona anlattıklarına hem de kendisinin gördüklerine hayretle doluydu. Bu yüzden onun önüne getirilmesini emretti. Ve kadın geldi ve onunla birlikte, her şeyi biraz öteden izleyen kardeşleri ortaya çıktı. Sonra Darius onlara kadının hangi milletten olduğunu sordu ve genç adamlar Paeonyalı olduklarını ve kız kardeşleri olduğunu söylediler. Darius, "Paeonyalılar kimdi ve dünyanın hangi bölgesinde yaşıyorlardı? ve ayrıca genç adamları Sardeis'e hangi iş getirdi?" diye sorarak tekrar katıldı. Sonra kardeşler ona kendilerini onun egemenliği altına almaya geldiklerini ve Paeonia'nın Strymon nehri üzerinde bir ülke olduğunu ve Strymon'un Hellespont'tan çok uzak olmadığını söylediler. Paeonyalılar, dediler, Truva'dan Teucrians'ın sömürgecileriydi. Sorularını bu şekilde yanıtladıklarında Darius, ülkelerindeki tüm kadınların bu kadar sıkı çalışıp çalışmadığını sordu. Sonra kardeşler hevesle, Evet, çünkü her şeyin yapıldığı amaç buydu.

Darius, Trakya'da geride bıraktığı komutan Megabazus'a mektuplar yazdı ve ona Paeonyalıları kendi topraklarından çıkarmasını ve onları erkek, kadın ve çocuklarıyla huzuruna getirmesini emretti. Ve hemen bir süvari mesajı aldı ve hızla Hellespont'a gitti ve onu geçerek kağıdı Megabazus'a verdi. Sonra Megabazus, onu okur okumaz Trakya'dan rehberler temin ederek Paeonia'ya savaş açtı.

Şimdi, Paeonyalılar, Perslerin kendilerine karşı yürüdüklerini duyunca, toplandılar ve Perslerin ülkelerine o taraftan girmeye çalışacaklarını düşündükleri için deniz kıyısına doğru yürüdüler. İşte o zaman Megabazus ordusuna karşı koymaya hazırdılar. Ama onların toplandığını bilen ve deniz kenarındaki geçitte nöbet tutmaya giden Persler, kılavuzlar edindiler ve Paeonyalılar farkına varmadan iç yolu kullanarak şehirlerine yağdılar; dışarı çıktı ve onları boş buldu, kolayca ele geçirdi. O zaman adamlar, bütün şehirlerinin alındığını işitince, şuraya bu tarafa evlerine dağıldılar ve kendilerini Perslere teslim ettiler. Ve böylece Paeonyalıların bu kabileleri, yani Siropaeonyalılar, Paeoplyalılar ve Prasias Gölü'ne kadar olan diğer tüm kabileler yerlerinden koparıldı ve Asya'ya götürüldü.

Öte yandan Pangaeum Dağı'nda ve Doberes, Agrianlar ve Odomantians ülkesinde yaşayanlar ve aynı şekilde Prasias Gölü'nde yaşayanlar Megabazus tarafından fethedilmemişti. Gerçekten de göldeki sakinleri boyunduruk altına almaya çalıştı ama amacını gerçekleştiremedi. Yaşam tarzları şu şekildedir. Karadan tek bir dar köprü ile ulaşılan gölün ortasında uzun kazıklar üzerine oturtulmuş platformlar yer alır. İlk başta, platformları taşıyan yığınlar, tüm yurttaşlar tarafından yerlerine sabitlendi, ancak o zamandan beri onları sabitleme konusunda geçerli olan gelenek şudur: - Orbelus adlı bir tepeden getiriliyorlar ve her biri adam evlendiği her karısı için üç araba kullanır. Şimdi erkeklerin hepsinin birden fazla karısı var ve onların yaşama şekli de bu. Her birinin platformlardan birinde oturduğu kendi kulübesi vardır ve her birinin altındaki göle açılan bir kapak vardır ve bebek çocuklarını yuvarlanmaktan kurtarmak için ayaklarından bir iple bağlamak adetidir. su. Atlarını ve diğer hayvanlarını, gölde o kadar bol bulunan balıklarla beslerler ki, bir adamın sadece kapan kapısını açması ve bir sepeti iple suya indirmesi ve sonra çok uzun süre beklemesi yeterlidir. kısa bir süre, onları oldukça dolu çizdiğinde. Balıklar, paprax ve tilon dedikleri iki çeşittir.

Bu nedenle Paeonyalılar -en azından fethedilmiş olanlar- Asya'ya götürüldüler. Megabazus'a gelince, Paeonyalıları alt eder etmez, Makedonya'ya bir Pers elçisi gönderdi ve bu amaçla tüm orduda kendisinden sonra en önemli yedi kişiyi seçti. Bu kişiler Amyntas'a gidecek ve ondan Kral Darius'a toprak ve su vermesini isteyeceklerdi. Şimdi Prasias Gölü'nden Makedonya'ya çok kısa bir yol var. Gölün oldukça yakınında, daha sonra İskender'e günde bir yetenek gümüş veren maden var ve bu madenden kendinizi Makedon topraklarında bulmak için sadece Dysorum adlı dağı geçmeniz gerekiyor.

Böylece Persler, saraya vardıklarında ve Amyntas'ın huzuruna getirildiklerinde bu göreve gönderilmişler ve ondan Kral Darius'a toprak ve su vermesini istemişlerdi. Amyntas onlara istediklerini vermekle kalmamış, onları gelip kendisiyle ziyafet çekmeye davet etmiş, ardından tahtayı büyük bir ihtişamla hazırlamış ve Persleri dostane bir şekilde ağırlamıştı. Şimdi yemek bittiğinde ve hepsi içmeye hazır olduklarında, Persler dediler ki:

"Sevgili Makedonyalı, biz Perslerin, karılarımızı ve cariyelerimizi tahtaya getirmek ve onları yanımıza oturtmak için büyük bir şölen yaptığımızda bir geleneğimiz var. Şimdi, madem ki bizi çok nazik karşıladın ve bize çok güzel bir ziyafet verdin. ve ayrıca Kral Darius'a toprak ve su verdi, bu konuda da bizim âdetimize göre yapın."

Sonra Amyntas cevap verdi: "Ey Persler! Bizim böyle bir geleneğimiz yok ama bizde erkekler ve kadınlar ayrı tutuluyor. Yine de, efendilerimiz olan sizler, dilediğiniz için, bu da size verilecektir."

Amyntas böyle konuştuğunda, bazılarına gidip kadınları getirmelerini söyledi. Ve kadınlar onun çağrısı üzerine geldiler ve Perslere karşı arka arkaya yerlerini aldılar. Sonra Persler kadınların güzel ve alımlı olduğunu görünce tekrar Amyntas'la konuştular ve şöyle dediler: "Yapılan şey akıllıca değildi, çünkü kadınların hiç gelmemeleri, içeri girmekten daha iyiydi. bu şekilde yanlarına oturmayın, gözlerinin azabına karşı üzerlerinde kalın." Böylece Amyntas, kadınlara Perslerle yan yana oturmasını teklif etmek zorunda kaldı. Kadınlar onun emrettiğini yaptılar ve sonra gereğinden fazla içmiş olan Persler ellerini üzerlerine koymaya başladılar ve hatta biri yanındaki kadını öpmeye çalıştı.

Kral Amyntas gördü, ama çok kederli olmasına rağmen sessiz kaldı, çünkü Perslerin gücünden çok korkuyordu. Ancak Amyntas'ın aynı şekilde orada bulunan ve her şeye tanık olan oğlu İskender, genç bir adam ve acılara aşina olmadığı için kendini daha fazla tutamadı. Bu yüzden öfkeyle Amyntas'a şöyle dedi: - "Sevgili babacığım, sen yaşlısın ve kendini esirgeme. Sofradan kalk ve git dinlen, içkiyi bırakma. Ben misafirlerle kalacağım ve onlara vereceğim. uygun olan her şey."

İskender'in çılgın bir şaka yapacağını tahmin eden Amyntas cevap verdi: - "Sevgili oğlum, sözlerin bana ateşe çok yakın birinin sözleri gibi geliyor ve anlıyorum ki beni vahşi bir iş yap diye gönderiyorsun. Yalvarırım, bu adamlar hakkında hiçbir kargaşa çıkarma, yoksa hepimizi mahvedersin, fakat yaptıklarına sakince bakmaya devam et. Kendim için, bana emrettiğin gibi geri çekileceğim."

Amyntas, oğluna böyle yalvarınca dışarı çıktı ve İskender Perslilere şöyle dedi: "Bu hanımlara kendi hanımlarınızmış gibi bakın, sevgili yabancılar, hepsi ya da herhangi biri - bize sadece dileklerinizi söyleyin. Ama şimdi, akşam olduğu gibi, ve görüyorum ki hepiniz yeterince şarap içmişsiniz, dilerseniz bırakın gitsinler, yıkandıklarında tekrar gelecekler." Persler bunu kabul ettiler ve İskender kadınları uzaklaştırdıktan sonra onları hareme gönderdi ve odalarında eşit sayıda sakalsız genç hazırladı, onları kadınların giysilerini giydirdi ve sonra onları silahlandırdı. hançerlerle onları Perslere getirdi ve onları tanıştırırken, "Sanırım, sevgili Persliler, eğlencenizin hiç eksik olmadığını düşünüyorum. Kendimize sakladığımız her şeyi ve her yerde elimizden gelen her şeyi önünüze koyduk. size vermeyi bulduk - ve şimdi, bütünü taçlandırmak için, size kızkardeşlerimizi ve annelerimizi veriyoruz ki, hak ettiğiniz şekilde bile bizim tarafımızdan tamamen onurlandırıldığını anlayasınız - ve ayrıca geri alasınız. Seni buraya gönderen krala, Makedonya satrabı olan bir Yunanlı olduğunu ve onun tarafından hem ziyafet çekildiğini hem de cömertçe yerleştirildiğini haber ver." Böylece İskender her Pers'in yanına Makedon kadınları dediği, ama gerçekte erkek olanlardan birini koydu. Ve bu adamlar, Persler kaba davranmaya başlayınca, onları hançerleriyle gönderdiler.

Böylece elçiler bu ölümle hem kendileri hem de yandaşları telef oldular. Çünkü Persler yanlarında büyük bir tren, vagonlar, uşaklar ve her türden bagaj getirmişlerdi; bunların hepsi de adamlarla aynı anda ortadan kaybolmuştu. Çok geçmeden, Persler kayıp elçiliklerini sıkı bir şekilde aradılar, ancak İskender büyük bir bilgelikle işi susturdu, iş için gönderilenlere kısmen parayla ve kısmen de kendi kız kardeşi Gygaea'nın hediyesiyle rüşvet verdi. Kayıp adamları aramak için gelen seferin baş lideri Persli Bubares ile evlilikte. Böylece bu Perslerin ölümü örtbas edildi ve bundan başka bir şey söylenmedi.

Şimdi bu ailenin erkekleri Yunanlılar, kendilerinin de doğruladığı gibi, Perdiccas'tan türemiş olduklarına göre, kendi bilgimle beyan edebileceğim ve bundan sonra açıkça ortaya koyacağım bir şey. Böyle oldukları, Olympia'daki Pan-Helen yarışmasını yönetenler tarafından zaten değerlendirildi. Çünkü İskender oyunlarda yarışmak istediğinde ve Olympia'ya başka bir bakış açısı olmadan geldiğinde, ona karşı yarışacak olan Yunanlılar, barbarların değil, yalnızca Yunanlıların rekabet etmesine izin verildiğini söyleyerek onu yarışmadan çıkarırlardı. Ancak İskender kendisinin bir Argive olduğunu kanıtladı ve açıkça bir Yunanlı olduğuna karar verildi ve ardından ayak yarışı listelerine girdi ve ilk çiftte koşmak için çekildi. Böylece bu mesele halledilmiş oldu.

Paeonyalılarla birlikte Hellespont'a ulaşan Megabazus, onu geçerek Sardeis'e çıktı. Avrupa'dayken, Miletli Histiaeus'un, köprüyü korumak için Kral Darius'tan guerdon olarak aldığı Strymon üzerindeki kasaba olan Myrcinus'ta bir duvar yükselttiğini fark etmişti. Bu nedenle, Paeonyalılarla birlikte Sardeis'e varır varmaz, Darius'a şöyle dedi: "Bu yaptığınız ne çılgınlık, efendim, bir Yunanlı, bir bilge ve bir kurnazın Trakya'da bir kasabayı ele geçirmesine izin vermektir. ayrıca gemi yapımına uygun kerestenin bol olduğu, küreklerin bol olduğu ve gümüş madenlerinin olduğu ve çevresinde hem Yunan hem de barbar birçok insanın onu şefleri olarak almaya ve gece gündüz onun görevini yapmaya hazır olduğu bir yer. Kendi yandaşlarınla ​​savaşa bulaşmak istemiyorsan, bu adamın işini bırakmanı rica ediyorum. Onu durdur, ama nazik bir mesajla, sadece sana gelmesini emrederek. Sonra onu bir kez ele geçirdiğin zaman gücünüzün yettiğinden emin olun, bir daha asla Yunanistan'a dönmemesine dikkat edin."

Bu sözlerle Megabazus, bu konuda gerçek bir öngörü gösterdiğini düşünen Darius'u kolayca ikna etti. Bunun üzerine Darius, Myrcinus'a bir haberci gönderdi ve şöyle dedi: "Bunlar sana kralın sözleri, ey Histiaeus! Bana ve büyüklüğüme karşı çok şefkatli bir adam aradım ve onun gibi güvenebileceğim birini bulamadım. sadece sözlerin değil, yaptıkların da bana olan sevgini kanıtladı. Şimdi, elimde büyük bir girişim olduğuna göre, bana gelmeni rica ediyorum, sana ne amaçladığımı göstereyim!"

Histiaeus bunu işitince habercinin sözlerine inandı ve kralın danışmanı olmak ona büyük bir şey gibi geldiğinden hemen Sardes'e gitti. Sonra Darius geldiğinde ona dedi ki, "Sevgili Histiaeus, seni neden gönderdiğimi dinle. Scythia'dan döner dönmez ve seni gözümün önünden kaybederek, hiç özlemediğim kadar çok özlemiştim. başka bir şey değil, seni bir kez daha görmek ve seninle konuşmak için. Doğrusu eminim ki tüm dünyada aynı anda hem bilge hem de doğru olan bir arkadaş kadar değerli başka bir şey yoktur: her ikisi de sensin, çünkü benim iyiliğim vardı. benim için yaptıklarının ispatı. O zaman aramaya gel, sana bir teklifim var. Milet'i ve Trakya'da yeni kurduğun kasabanı bırak ve benimle Susa paylaşımına gel. sahip olduğum her şeyi benimle yaşa ve danışmanım ol.

Darius böyle söyleyince, baba tarafından kardeşi Artaphernes'i Sardes valisi yaptı ve Histiaeus'u da yanına alarak Susa'ya çıktı. Babası Kral Cambyses'in öldürdüğü ve yüzdüğü Sisamnes'in oğlu Otanes, deniz kıyısındaki tüm birliklerin generali olarak ayrıldı, çünkü kraliyet yargıçlarının sayısından, haksız bir ceza vermek için para almıştı. Bu nedenle Cambyses, Sisamnes'i çevirip yüzdü ve derisini şeritler halinde keserek, nedenleri duyunca oturmayı alışkanlık haline getirdiği tahtın koltuğuna gerdi. Cambyses bunu yaptıktan sonra Sisamnes'in oğlunu babasının odasına yargıç olarak atadı ve koltuğunun nasıl yastıklı olduğunu asla unutmamasını söyledi.

Buna göre çok tuhaf bir tahtı işgal eden bu Otanes, emrindeki Megabazus'un halefi oldu ve önce Bizans ve Kalkidon'u, ardından Troas'ta Antandrus'u ve ardından Lamponium'u aldı. Bunu yaptıktan sonra Lezbiyenlerin gemilerini ödünç aldı ve hala Pelasgların yaşadığı Lemnos ve Imbrus'u aldı.

Şimdi Lemnililer savunmalarında durdular ve yiğitçe savaştılar ama zamanla alçaldılar. Persler, Samos'un tiranı Maeandrius'un kardeşi Lycaretus'un yönetimi altına mücadeleyi verdi. (Bu Lycaretus daha sonra hükümetinde öldü.) Otanes'in tüm bu ulusları fethetmek ve köleleştirmek için iddia ettiği neden, bazılarının İskit'e karşı kralın ordusuna katılmayı reddetmesi, diğerlerinin ise dönüşünde orduyu taciz etmesiydi. Otanes'in komutasında gerçekleştirdiği istismarlar bunlardı.

Daha sonra, ancak uzun bir süre için, acıdan bir soluklanma oldu. Sonra Naxos ve Miletos'tan Ionia ile ilgili sıkıntılar yeniden toplandı. Şimdi Naxos, o zamanlar refahta diğer tüm adaları geride bırakmıştı ve Milet gücünün zirvesine ulaşmıştı ve Ionia'nın görkemiydi. Ancak daha önce iki nesil boyunca Miletoslular, hükümetlerini yeniden düzenlemek için Yunanlıların geri kalanından önce seçtikleri Parianlar tarafından bestelenen sivil kargaşalardan ciddi şekilde acı çekmişlerdi.

Şimdi, Parianların farklılıklarını iyileştirme yöntemi şuydu. Bazı baş Parianlar Miletos'a geldiler ve Miletosluların ne kadar perişan bir durumda olduklarını gördüklerinde, önce ülkelerinin üzerinden geçmek istediklerini söylediler. Böylece tüm Milesia'dan geçtiler ve yollarında, ıssız ve ıssız ülkede iyi ekilmiş herhangi bir arazi gördüklerinde, sahiplerinin isimlerini tabletlerinde not ettiler ve böylece tüm bölgeyi dolaşarak elde ettiler. Ne de olsa, birkaç isim dışında, halkı Miletos'a döndüklerinde bir araya topladılar ve hükümeti, topraklarını iyi ekilmiş buldukları kişilerin eline verdiklerini ilan ettiler, çünkü muhtemelen aynı şeyi düşündüler (dediler) kendi işlerini iyi idare etmiş olan kimseler de aynı şekilde devletin işlerini doğru yürütürlerdi. Geçmişte anlaşmazlık içinde olan diğer Miletoslular, bu adamların yönetimi altına girdiler. Böylece, Parianlar tarafından Miletos hükümeti kuruldu.

Ancak, yukarıda bahsedilen iki şehirden, şimdi Ionia ile ilgili sorunlar yeniden toplanmaya başladı ve bu şekilde ortaya çıktılar. Zengin adamlardan bazıları halk tarafından Naxos'tan sürülmüş ve sürgün edilmeleri üzerine Miletos'a kaçmışlardı. Molpagoras'ın oğlu, Histiaeus'un yeğeni ve aynı şekilde damadı, Lysagoras'ın hala Susa'da Darius tarafından tutulan oğlu Aristagoras, geldikleri sırada Miletos'un naibiydi. Çünkü krallık gücü Histiaeus'a aitti, ancak Naxians geldiğinde Susa'daydı. Şimdi bu Naxians geçmişte Histiaeus'un dostlarıydı ve bu nedenle Miletos'a vardıklarında Aristagoras'a hitap ettiler ve ülkelerini geri almaları umuduyla elinden geldiğince onlara yardım etmesi için ona yalvardılar. Bunun üzerine Aristagoras, Naxialıların onun yardımıyla geri getirilmesi halinde Naxos'un efendisi olacağını kendi kendine düşünerek, Histiaeus ile olan dostluğunu görüşlerini gizlemek için ileri sürdü ve şöyle konuştu:

"Şehri ellerinde tutan Naxialıları iradeleri dışında, sizi zorlamak için ihtiyaç duyulan böyle bir gücü size vermekle uğraşamam, çünkü onların sahaya sekiz bin kalkan getirebileceklerini ve ayrıca çok sayıda gemileri olduğunu biliyorum. Ama sana yardım etmek için elimden gelen her şeyi yapacağım ve sanırım bunu bu şekilde halledebilirim. Artaphernes benim arkadaşım olur. Şimdi o Hystaspes'in oğlu ve Kral Darius'un kardeşi. Asya'nın tüm kıyıları onun emrinde ve onun sayısız ordusu ve sayısız gemisi var. Sanırım ihtiyacımız olanı yapması için ona galip gelebilirim."

Naxians bunu duyunca, Aristagoras'a meseleyi elinden geldiğince yönetmesi için yetki verdiler ve ona hediyeler vaat etmesini ve askerler için para ödemesini istediler, (dediler ki) bunu seve seve vereceklerdi, çünkü büyük umutları vardı. Naxians, geri döndüklerini gördükleri anda, onları ve diğer adalılar gibi itaat edeceklerdi. Çünkü o zamanlar Kikladlardan hiçbiri Kral Darius'a tabi değildi.

Bunun üzerine Aristagoras Sardes'e gitti ve Artaphernes'e Naxos'un çok büyük olmayan bir ada olduğunu, ancak Ionia'nın yakınında uzanan ve içinde çok sayıda hazine ve çok sayıda köle barındıran adil ve verimli bir ada olduğunu söyledi. "Öyleyse bu ülkeye savaş açın (dedi) ve sürgünleri geri alın, çünkü bunu yapacaksanız, her şeyden önce, sizin için çok zengin hediyelerim var (silahın maliyetinin yanı sıra, biz ve ikincisi, yalnızca Naxos'u değil, Paros, Andros ve diğer tüm Kiklad Adaları gibi ona bağlı olan diğer adaları da kralın egemenliği altına alacaksınız. Bunları kazandıktan sonra, Kıbrıs'tan daha küçük olmayan ve kolayca alaşağı edilen büyük ve zengin bir ada olan Euboea'ya karşı kolayca ilerleyebilirsin. Yüz gemi bütünü boyunduruk altına almaya yeterdi." Diğeri cevap verdi: "Gerçekten de sen, kral hanedanına çok yarar sağlayacak bir planın yaratıcısısın ve gemilerin sayısı dışında her konuda tavsiyen iyi. Yüz yerine iki yüz emrin altında olacak. bahar geldiğinde. Ama önce kralın kendisi bu girişimi onaylamalı."

Aristagoras bunu duyunca çok sevindi ve iyi kalpli bir şekilde eve, Miletos'a gitti. Ve Artaphernes, Aristagoras'ın planlarını kralın önüne koymak için Susa'ya bir haberci gönderdikten ve girişimin onayını aldıktan sonra, iki yüz triremelik bir filo ve geniş bir Pers ordusu ve onların müttefikleri hazırladı. Bunların emrini hem kendisine hem de Kral Darius'a yeğeni olan Ahameniş hanedanına mensup Megabates adlı bir Pers'e verdi. Cleombrotus'un oğlu Lacedaemonian Pausanias (hiç değilse hikayede herhangi bir gerçek varsa), yıllar sonra, Yunanistan'ın tiranı olma arzusunu kavradığında, bu adamın bir kızıyla ittifak kurdu. Artaphernes, Megabates'i komuta atadıktan sonra, silahları Aristagoras'a gönderdi.

Megabates denize açıldı ve Miletos'a dokunarak, İyon birlikleri ve Naxians ile Aristagoras'a bindi ve ardından Hellespont'a doğru yola çıktı ve Sakız Adası'na ulaştığında donanmayı Kafkasya açıklarında demirlemek için getirdi. orada kuzey rüzgarını beklemeyi ve sonra doğruca Naxos'a yelken açmayı düşündü. Ancak Naxians bu zamanda yok olmayacaktı ve böylece aşağıdaki olaylar meydana geldi. Megabates gemilerdeki saatleri ziyaret etmek için dolaşırken, üzerine kurulu olmayan bir Myndian gemisi buldu. Böyle bir dikkatsizlik karşısında öfkeyle dolup, muhafızlarına, adında bir Scylax olan kaptanı bulmalarını ve onu geminin yan tarafındaki deliklerden birine sokmalarını ve böylece başı geminin dışından görünebileceği şekilde sabitlemelerini emretti. gemi, vücudu içinde kalırken. Scylax bu şekilde bağlanınca, biri gidip Aristagoras'a Megabates'in Myndoslu arkadaşını bağladığını ve ona utanarak yalvardığını bildirdi. Bu yüzden geldi ve Megabates'ten adamı bırakmasını istedi ama Persli onu reddetti, bunun üzerine Aristagoras kendisi gitti ve Scylax'ı serbest bıraktı. Megabates bunu duyduğunda eskisinden daha da öfkelendi ve Aristagoras'la hararetli bir şekilde konuştu. Sonra ikincisi ona dedi ki -

"Bu işlerle ne işin var? Buraya Artaphernes tarafından bana itaat etmen ve emrettiğim yere gitmen için gönderilmedin mi? Neden böyle karışıyorsun?

Böyle söyledi Aristagoras. Diğeri, bu tür bir dille yüksek sesle, geceye kadar bekledi ve sonra Naxos'luları yaklaşan tehlikeye karşı uyarmak için Naxos'a bir tekne gönderdi.

Naksoslular, o zamana kadar silahların kendilerine yöneltildiğine dair hiçbir şüpheleri yoktu, bu nedenle, mesaj kendilerine ulaşır ulaşmaz, açık alanda sahip oldukları her şeyi hemen duvarlarının içine getirdiler ve kendilerini düşmana karşı hazır hale getirdiler. kasabalarına hem yiyecek hem de içecek sağlayarak bir kuşatma. Böylece Naxos savunma pozisyonuna geçti ve Persler, Sakız Adası'ndan denizi geçtiklerinde, Naxians'ı kendileri için tamamen hazır buldular. Ancak onlar, meskenin önüne oturdular ve orayı dört ay boyunca kuşattılar. Sonunda yanlarında getirdikleri tüm erzak tükendiğinde ve Aristagoras da kuşatma için kendi özel yollarından küçük bir meblağ harcamadığında ve başarıyı garantilemek için daha fazlasına ihtiyaç duyulduğunda, Persler bu girişimden vazgeçtiler ve ilk binayı inşa ettiler. Sürgün edilen Naxians'ı terk ettikleri bazı kaleler, taahhütlerinde tamamen başarısız olarak anakaraya çekildi.

Ve şimdi Aristagoras, Artaphernes'e verdiği sözleri yerine getiremeyecek durumda olduğunu gördü, hatta askerlerin ödemesinden sorumlu olduğu iddialarını karşılamakta bile zorlanıyordu ve aynı zamanda korkusu büyüktü. seferin başarısızlığı ve Megabates ile kendi kavgası, Milet hükümetinden atılmalıdır. İşaretli kafalı adam Susa'dan geldiğinde, Histiaeus'un kraldan isyan etmesi için ona talimatlar getirdiğinde, bu çeşitli alarmlar onun bir isyan çıkarmayı düşünmesine neden olmuştu. Çünkü Histiaeus, Aristagoras'a isyan emri vermek için can attığında, yollar korunduğu için, kölelerinin en güvenilirini alıp kafasındaki tüm kılları tıraş etmek olan dileklerini bildirmek için tek bir güvenli yol bulabilirdi. ve sonra deriye harfler iğnelemek ve saçlar tekrar çıkana kadar beklemek. Böyle yaptı ve saçlar uzayınca, adamı Miletos'a gönderdi ve ona şu mesajdan başka bir mesaj vermedi: "Milet'e geldiğinde Aristagoras'a söyle, başını tıraş et ve şuna bak." Şimdi, daha önce de belirttiğim gibi, kafadaki işaretler isyan emriydi. Bütün bunları Histiaeus, Susa'da tutulmak onu çok rahatsız ettiği için ve bir sorun çıkarsa, onları bastırmak için kıyıya gönderileceğine dair güçlü umutları olduğu için yaptı, oysa Miletos bir hareket yapmazsa, yaptı. bir daha oraya dönme şansını görmüyor.

O halde Histiaeus'u habercisini göndermeye sevk eden görüşler bunlardı ve o kadar tesadüf eseri ki, bütün bu isyan güdüleri aynı anda Aristagoras'a da yansıdı.

Buna göre, bu konjonktürde Aristagoras güvenilir arkadaşlarından bir konsey topladı ve işi onların önüne koydu ve onlara hem kendisinin ne amaçladığını hem de Histiaeus tarafından kendisine hangi mesajın gönderildiğini anlattı. Bu konseyde, tarihçi Hecataeus dışında bütün arkadaşları aynı düşüncedeydi ve isyanı tavsiye ettiler. Her şeyden önce onlara, kudretini ortaya koyduğu ve tebaa milletlerini saydığı Perslerin kralı ile savaşa girmekten sakınmalarını tavsiye etti. Ancak onları bu öğüdü dinlemeye ikna edemediğinden, kendilerini denizin efendisi yapmak için ellerinden gelen her şeyi yapmalarını tavsiye etti. "Bunda başarılı olmalarının görebildiği kadarıyla tek bir yolu vardı" dedi. ele geçirildiklerinde, denizin hakimiyetinin bu şekilde kazanılabileceğine dair güçlü umutları vardı, en azından bu onlara savaşı başlatmak için para verecek ve hazineleri düşmanın eline geçmekten kurtaracaktı." Şimdi bu hazineler, Tarihimin ilk bölümünde gösterdiğim gibi, çok değerliydi. Ancak meclis, Hecataeus'un öğüdünü reddetti, buna rağmen bir isyana karar verdi. Aralarından birinin Naxos'tan döndüğünden beri donanmanın yattığı Myus'a gitmesi ve gemilerle oraya giden kaptanları yakalamaya çalışması kararlaştırıldı.

Bunun üzerine Iatragoras bu göreve gönderildi ve Mylasslı İbanolis'in oğlu Oliatus'u ve aynı şekilde Darius'un Midilli'yi verdiği Erxander oğlu Termerean-Coes Tymnes'in oğlu Histiaeus'u ve Heraklides'in oğlu Aristagoras'ı hile ile aldı. Cymaean ve ayrıca diğerleri. Böylece Aristagoras, Darius'tan açıkça isyan etti ve şimdi mümkün olan her şekilde ona karşı plan yapmaya başladı. Her şeyden önce, Miletosluları isyana yürekten katılmaya ikna etmek için, Miletos üzerinde kendi lordluğunu bırakmaya karar verdi ve onun yerine bir ulus devleti kurdu: bundan sonra, tüm Ionia'da, şehirlerin bazılarını tiranlarını kovdu ve iyi niyetlerini bu yolla kazanmayı umduğu diğerlerine de onlarınkini teslim etti, böylece Naxian donanmasında ele geçirdiği tüm adamları, her biri ait olduğu şehre teslim etti.

Midillililer, Coes'i iktidara alır almaz, onu şehirden çıkarıp taşladılar, öte yandan Kymalılar, diğerlerinin çoğu gibi tiranlarının serbest kalmasına izin verdiler. Ve böylece bu hükümet biçimi tüm şehirlerde sona erdi. Miletoslu Aristagoras, tiranları bu şekilde dizginledikten ve şehirlere odalarında kendilerine kaptanlar seçmelerini emrettikten sonra, güçlü bir müttefikten yardım almaya çok ihtiyacı olduğu için, bir trireme ile Lacedaemon'a doğru yola çıktı.

Sparta'da, Leo'nun oğlu Anaksandridas artık kral değildi: ölmüştü ve oğlu Kleomenes, ancak liyakat hakkıyla değil, doğuştan tahta çıkmıştı. Anaxandridas, kendi kız kardeşinin kızını eş aldı ve ona şefkatle bağlandı, ancak evlilikten çocuk olmadı. Bunun üzerine Ephorlar onu önlerine çağırdılar ve şöyle dediler: "Eğer kendi benliğini önemsemiyorsan, yine de buna izin veremeyiz ve Eurysthenes ırkının aramızdan ölmesine izin veremeyiz. Öyleyse gel, şu anki karının seni doğurduğu gibi. çocuk yok, onu boşver ve başkasıyla evlen. Öyleyse Spartalıların hoşuna gideni yapacaksın." Ancak Anaxandridas, istediklerini yapmayı reddetti ve Ephorların hiçbir yanlış yapmadığı halde karısını ondan uzaklaştırmasını ve kendisine bir başkasını almasını söylemenin iyi bir tavsiye olmadığını söyledi. Bu nedenle onlara itaat etmeyi reddetti.

Sonra Ephorlar ve İhtiyarlar bir araya gelerek şu teklifi kralın önüne getirdiler: - "Madem ki, seni şimdiki karından çok seviyorsun, şimdi tavsiyemizi yap ve bize zarar verme, yoksa Spartalılar senin hakkında alışılmışın dışında bir hüküm veriyorlar. Şimdi senden, evli olduğun eşini boşamamanı, ona her zamanki sevgi ve saygıyı göstermeni değil, yanına çocuk doğurabilecek başka bir eş almanı istiyoruz."

Bu teklifi duyunca Anaksandridas vazgeçti ve bundan böyle Sparta geleneklerine aykırı olarak iki ayrı evde iki kadınla yaşadı.

Kısa bir süre sonra, en son evlendiği karısı ona bir oğul doğurdu, Kleomenes adını aldı ve böylece tahtın varisi onun tarafından dünyaya getirildi. Bundan sonra, geçmişte kısır olan ilk eş de garip bir tesadüfen hamile kaldı ve çocuk sahibi oldu. Sonra, ikinci eşin arkadaşları, gerçekle ilgili bir söylenti işitince, büyük bir heyecan yarattılar ve bunun sahte bir övünme olduğunu söylediler ve o, kesin olarak, kendi çocuğuymuş gibi bir varsayımda bulunmak niyetindeydi. Bu yüzden ona karşı bir isyan çıkardılar ve bu nedenle, tam zamanı geldiğinde, kendilerine inanmayan Ephorlar, yatağının etrafına oturdu ve emeği sıkı bir şekilde izledi. Bu sırada Dorieus'u ve ondan sonra, hızla Leonidas'ı ve ondan sonra, yine hızla Cleombrotus'u doğurdu. Hatta bazıları Leonidas ve Cleombrotus'un ikiz olduğunu söylüyor. Öte yandan, ikinci karısı, Kleomenes'in annesi (Demarmenus'un oğlu Prinetadas'ın kızıydı), asla ikinci bir çocuk doğurmadı.

Şimdi Cleomenes'in aklında doğru olmadığı söyleniyor, aslında Dorieus tüm arkadaşlarını geride bırakırken ve liyakat puanında krallığı almaya güvenle bakarken deliliğe yaklaşıyordu. Bu nedenle, Anaksandridas'ın ölümünden sonra, Spartalılar yasaya uydular ve en büyük oğlu Kleomenes'i, kendi odasında kral yaptıklarında, Dorieus, kendisinin seçilmesi gerektiğini hayal etmiş ve bu düşünceye katlanamazdı. Kleomenes gibi bir adam kendisini yönetecek, Spartalılardan kendisine bir erkek bedeni vermelerini istedi ve bir koloni kurmak için Sparta'yı onlarla birlikte bıraktı. Ancak gideceği yer konusunda ne Delphi'deki kahinlere danıştı, ne de âdetlerin hiçbirine uymadı, ama Sparta'yı zindanda bırakıp, Theraealı bazı adamların rehberliğinde Libya'ya gitti. Bu adamlar onu, bir nehir kıyısında, tüm Libya'da eşi olmayan bir noktayı kolonileştirdiği Cinyps'e getirdiler: ama bu yerden üçüncü yılda Macians, Libyalılar ve Kartacalılar tarafından sürüldü. .

Dorieus Peloponnese'ye döndü, bunun üzerine Eleonialı Antichares ona (Laius'un kehanetinden aldığı) "Sicilya'daki Heraclea şehrini tüm Eryx ülkesinin Herakleidlere ait olduğunu buldu" dedi. Herkül'ün kendisi onu fethetti." Bu tavsiyeyi alan Dorieus, gitmek üzere olduğu yere gidip gitmeyeceğini kahine sormak için Delphi'ye gitti. Pitoness bunun üzerine kehanette bulundu, bunun üzerine Dorieus Libya'ya geri döndü, ilk başta onunla birlikte giden adamları aldı ve İtalya kıyılarında yoluna devam etti.

Tam bu sırada, Sybarites, onlar ve kralları Telys'in Krotona'ya savaşmak üzere olduklarını ve büyük ölçüde endişelenen Krotonyalılar, Dorieus'tan kendilerine yardım etmesi için yalvardıklarını söylüyorlar. Dorieus galip geldi, Sybaris'e karşı savaşta yer aldı ve kasabanın alınmasında pay sahibi oldu. Dorieus ve arkadaşları tarafından yapılanlar hakkında Sybarlıların anlattıkları böyledir. Öte yandan Crotoniat'lar, Sybarite'lere karşı savaşlarında kendilerine yardım edecek hiçbir yabancının, Iamidae ırkının bir kahini olan Eleanlı Callias dışında ve onlara yardım etmediğini ve onun yalnızca Sybaritik kral Telys'i terk ettiğini ve onların yanına kaçtığını iddia ediyor. tarafında, kurbanların Crotona'ya bir saldırı için elverişli olmadığını öğrendiğinde. Her bir tarafın bu konularda verdiği hesap budur.

Her iki taraf da aynı şekilde söylediklerinin doğruluğuna tanıklık ediyor. Sybaritler, Crastis'in kuru akıntısının yakınında bir tapınak ve kutsal bölge gösterirler ve Dorieus'un şehirlerini aldıktan sonra Minerva Crastias'a adadığını beyan ederler. Dahası, Dorieus'un ölümünü, düştüğünden beri en kesin kanıt olarak öne sürüyorlar, çünkü o, kahine itaat etmediği için söylüyorlar. Çünkü kendisine verilen talimatlardan hiçbir şekilde sapmasaydı ve kendisini gönderildiği işle sınırlasaydı, tüm takipçileriyle birlikte yok olmak yerine, Erycia bölgesini kesinlikle fethedecek ve ona sahip olacaktı. Öte yandan Crotoniat'lar, kendi sınırları içinde, kendi yurttaşları tarafından Eleanlı Callias'a tahsis edilen ve Dorieus ve onun soyundan gelenlerin hiçbir şeye . Yine de Dorieus, Sybaritik savaşında onlara gerçekten yardım etmiş olsaydı, Callias'tan çok daha fazlasını alacaktı. Her iki taraftan da sunulan tanıklıklar, her insanın en iyi gördüğü görüşü benimsemesine açıktır.

Bazı Spartalılar, Thessalus, Paraebates, Celeas ve Euryleon gibi, kurucu ortaklar olarak Dorieus'a yolculuğunda eşlik etti. Bu adamlar ve komutaları altındaki tüm birlikler Sicilya'ya ulaştılar, ancak orada bir savaşta düştüler ve Egestaeans ve Fenikeliler tarafından yenildiler, sadece bir tanesi, Euryleon, felaketten kurtuldu. Daha sonra, yenilmiş ordunun kalıntılarını toplayarak kendini Selinus kolonisi Minoa'nın efendisi yaptı ve Selinusluların tiran Peithagoras'ın boyunduruğundan kurtulmalarına yardım etti. Peithagoras'ı üzdükten sonra odasında tiran olmaya çalıştı ve hatta kısa bir süre Selinus'ta hüküm sürdü - ama bir süre sonra Selinuslular ona karşı ayaklandı ve Jüpiter Agoraeus'un sunağına kaçmasına rağmen, buna rağmen onu ölüme gönder.

Dorieus'a eşlik eden ve onunla birlikte ölen başka bir adam, Sybarite Telys'in bir kızıyla nişanlandıktan sonra Crotona'dan sürgün edilen, Crotona'lı bir adam olan Butacidas'ın oğlu Philip'ti, bunun üzerine evliliği boşa çıktı ve o hayal kırıklığı içinde gemiye bindi ve Cyrene'ye gitti. O andan itibaren, filoya, mürettebatını kendi sorumluluğunda desteklediği, kendisine ait bir trireme sağlayarak Dorieus'un takipçisi oldu. Bu Philip bir Olimpiyat galibiydi ve zamanının en yakışıklı Yunan'ıydı. Güzelliği, Egestaeanların elinde, mezarının üzerine bir kahraman-tapınak diktikleri için kimseye vermedikleri onurları kazandı ve hala ona fedakarlıklarla tapıyorlar.

Kleomenes'in egemenliğine katlanıp Sparta'da kalsaydı, Lakedaemon'un kralı olacak olan Dorieus'un sonu böyleydi, çünkü Cleomenes çok uzun bir süre saltanat sürmedikten sonra erkek çocuğu olmadan öldü ve arkasında tek bir erkek çocuğu bıraktı. kızı, adı Gorgo.

Ancak Miletos'un tiranı Aristagoras Sparta'ya ulaştığında Kleomenes hâlâ kraldı. Röportajlarında, Lacedaemonluların raporuna göre, Aristagoras, tüm denizleri ve nehirleri ile dünyanın tüm döngüsünün oyulduğu bir bronz tablet üretti. İkisi arasında konuşma başladı ve Aristagoras Spartalı krala şu sözlerle hitap etti: "Ey Kral Kleomenes, işlerin gidişatı için buraya yelken açma zahmetinde bulunmamın garip olmadığını düşünün, şimdi size anlatacağım. İyonyalıların oğullarının özgürlüklerini yitirmeleri ve başkalarının kölesi olmaları, ama yine de size de aynı şekilde dokunuyor, ey Spartalılar, bizim kadar utanç ve keder bizim için değil. Yunanlılar'ın geri kalanı, tüm Yunanistan üzerindeki üstünlüğün size ait olduğu ölçüde. Bu nedenle, Greklerin ortak tanrıları adına, size yalvarıyoruz, kendi akrabalarınız olan İyonyalıları kölelikten kurtarın. barbarlar için zor değil savaşçı olmayan insanlar ve sizler tüm dünyanın en iyi ve en cesur savaşçılarısınız.savaş tarzları şu şekildedir:- ok ve yay kullanırlar ve kısa bir mızrak kullanırlar, tarlada pantolon giyerler ve başlarını örterler. sarıklı kafalar, onları yenmek çok kolay uish! Şunu da bilin ki, bu yörelerde oturanlar, dünyanın geri kalanının bir araya getirdikleri altın, gümüş ve tunçtan ve işlemeli giysilerden, yakılan hayvanlardan ve köle hizmetçilerinden daha iyi şeylere sahipler. o, yakında kendi başına sahip olabilirsin. Uluslar, şimdi açıklayacağım sırayla, birbirleriyle sınır komşusudur. Bu İonyalıların yanında" (burada parmağıyla yanında getirdiği tabletin üzerine oyulmuş dünya haritasını işaret etti) "bu Lidyalılar yaşıyor toprakları verimli ve gümüş açısından bu kadar zengin çok az insan var. Onların yanında," diye devam etti, "tanıdığım tüm ırklardan daha fazla sürüsü ve sürüsü ve daha bol hasadı olan bu Frigler geliyor. Biz Yunanlıların Suriyeliler adıyla tanıdıkları Kapadokyalılar onların sınırındadır: Kıbrıs'ın (burada gördüğünüz adanın) bulunduğu bu denize kadar uzanan Kilikyalılarla komşudurlar. Kilikyalılar krala yılda beş yüz talant haraç öderler. Onların yanında burada yaşayan Ermeniler gelir - onların da çok sayıda sürüsü ve sürüsü vardır. Onlardan sonra Matieni gelir, bu ülkede yaşar, sonra Cissia, Choaspes nehrinin işaretli olduğunu gördüğünüz bu eyalet ve aynı şekilde Susa kasabası, Büyük Kral'ın mahkemesini elinde tuttuğu ve servetinin bulunduğu hazinelerin bulunduğu Susa kasabası. saklanmış. Bu şehrin efendisi olduktan sonra, zenginlik için Jove'un kendisiyle rekabet etme konusunda cesur olabilirsiniz. Messenia'daki rakiplerinizle, aynı şekilde Argos'taki ve Arcadia'daki rakiplerinizle, önemsiz sınırlar ve o kadar da iyi olmayan toprak şeritleri hakkında yaptığınız savaşlarda, genellikle insanlara para veren altınları ve hatta gümüşleri olmayanlarla çekişirsiniz. savaşmak ve ölmek için kalp. Böyle savaşlar yapmak zorunda mısınız ve kolayca Asya'nın efendisi olabileceğiniz zaman, başka türlü karar verecek misiniz?" Böyle konuştu Aristagoras ve Kleomenes ona cevap verdi: "Milesyalı yabancı, üç gün sonra sana bir cevap vereceğim."

Bu yüzden o sırada daha ileri gitmediler.Ancak, cevap için belirlenen gün gelip de ikisi bir kez daha karşılaştıklarında, Kleomenes Aristagoras'a "İyonyalıların denizinden kralın ikametgahına kaç günlük yolculuk oldu?" diye sordu. Bunun üzerine, gerisini akıllıca idare eden ve kralı aldatmayı başaran Aristagoras, konuşmasında ayağı takıldı ve yanlış yaptı, çünkü Spartalıları Asya'ya geçmeye ikna etmek istiyorsa yapması gerektiği gibi, gerçeği gizlemek yerine, üç aylık bir yolculuk olduğunu açıkça söyledi. Kleomenes bu sözleri yakaladı ve Aristagoras'ın yol hakkında söylemeye başladığı şeyi bitirmesine engel olarak ona şöyle seslendi: "Milesyalı yabancı, gün batımından önce Sparta'yı terk et. Onlara denizden üç aylık bir mesafe var." O böyle konuşunca Kleomenes evine gitti.

Ama Aristagoras eline bir zeytin dalı aldı ve aceleyle kralın evine gitti, burada yalvaran kişinin uysal kisvesi nedeniyle kabul edildi. Cleomenes'in kızı Gorgo ve tek çocuğu, yaklaşık sekiz ya da dokuz yaşlarında bir kız, orada, babasının yanında duruyorlardı. Onu gören Aristagoras, Cleomenes'ten onunla konuşmaya başlamadan önce onu odadan dışarı göndermesini istedi ama Cleomenes ona devam etmesini ve çocuğa aldırış etmemesini söyledi. Böylece Aristagoras, kralın isteğini yerine getirmesi halinde on talant sözüyle başladı ve Kleomenes başını iki yana sallayınca, teklifini elli talant'a ulaşana kadar yükseltmeye devam etti, bunun üzerine çocuk konuştu: - "Baba," dedi, "alın kalk ve git, yoksa yabancı seni kesinlikle bozar." Sonra Cleomenes, çocuğunun uyarısına sevinerek geri çekildi ve başka bir odaya girdi. Aristagoras, artık krala giden yol hakkında daha fazla konuşamayarak Sparta'dan ayrıldı.

Şimdi, söz konusu yolun gerçek hesabı şudur: - Tüm uzunluğu boyunca kraliyet istasyonları ve mükemmel kervansaraylar var ve boyunca, yerleşim bölgesini geçiyor ve tehlikesiz. Lidya ve Frigya'da 94 1/2 parasang mesafesi içinde yirmi istasyon vardır. Phrygia'dan ayrılırken Halys'in geçilmesi gerekiyor ve burada dereyi geçebilmeniz için geçmeniz gereken kapılar var. Güçlü bir kuvvet bu direği koruyor. Geçidi yapıp Kapadokya'ya geldiğinizde, 28 istasyon ve 104 parasang sizi Kilikya sınırlarına getiriyor, yolun her birinde nöbetçi bulunan iki kapıdan geçtiği yer. Bunları geride bırakarak, 15 1/2 parasang mesafede üç istasyon bulduğunuz Kilikya'dan geçiyorsunuz. Kilikya ile Ermenistan arasındaki sınır, teknelerle geçilmesi gereken Fırat nehridir. Ermenistan'da dinlenme yerleri sayısı 15, mesafe ise 56 1/2 parasang. Muhafızların görevlendirildiği bir yer var. Dört büyük dere bu semtle kesişiyor ve hepsinin üzerinden kayıklarla geçilmesi gerekiyor. Bunlardan birincisi Dicle'dir, ikincisi ve üçüncüsü, sadece farklı nehirler olmakla kalmayıp aynı yerden akmasalar da, her ikisinin de adı aynıdır. Bunlardan ilki adını verdiğim birinin kaynağı Ermenistan'da, diğeri ise daha sonra Matienlerin ülkesinden dışarı akıyor. Akarsuların dördüncüsüne Gyndes denir ve bu, Cyrus'un üç yüz altmış kanal kazarak dağıttığı nehirdir. Ermenistan'dan ayrılıp Matien ülkesine girerken, dört istasyonunuz var ve bu istasyonlardan geçerek kendinizi Cissia'da buluyorsunuz, burada on bir istasyon ve 42 1/2 parasang sizi başka bir gezilebilir nehir olan Choaspes'e, kıyısında Susa şehrinin kurulu olduğu Choaspes'e getiriyor. . Böylece istasyonların toplam sayısı yüz on bire çıkar ve aslında o kadar çok ki Sardeis ve Susa arasında bulunan dinlenme yerleridir.

O zaman kraliyet yolu doğru ölçülseydi ve parasang olduğu gibi otuz furlong'a eşit olsaydı, Sardeis'ten Memnon sarayına (denildiği gibi) kadar olan tüm mesafe, yani 450 parasang'a tekabül eden 13.500 furlong olurdu. O zaman günde 150 furlong oranında seyahat eden bir kişinin yolculuğu yapması tam olarak doksan gün sürecektir.

Böylece Miletoslu Aristagoras, Lakedaimonialı Cleomenes'e denizden krala kadar üç aylık bir yolculuk olduğunu söylediğinde, gerçeklerden başka bir şey söylemedi. Efes'ten Sardes'e yolculuk için kesin mesafe (eğer herhangi biri daha fazla doğruluk istiyorsa) biraz daha fazladır ve yukarıdaki açıklamaya eklenmelidir ve bu, Yunan Denizi ile Susa (veya Memnon şehri, çünkü Memnon şehri) arasındaki tüm mesafeyi yapacaktır. Efes Sardes'e uzak olduğu için 14.040 furlong denir) 540 furlong. Bu, üç aylık yolculuğa üç gün ekleyecektir.

Aristagoras Sparta'dan ayrıldığında, şimdi anlatacağım şekilde tiranlarından kurtulmuş olan Atina'ya alelacele gitti. Bir rüyada kaderiyle ilgili aldığı açık uyarıya rağmen, (Pisistratus'un oğlu ve tiran Hippias'ın kardeşi) Hipparchus'un ölümünden sonra, Harmodius ve Aristogeiton (her ikisi de tiran Hippias'ın erkekleri) tarafından öldürüldü. Gephyraeans), Atinalıların baskısı dört yıl boyunca devam etti ve hiçbir şey kazanmadılar, ancak eskisinden daha kötü kullanıldılar.

Şimdi Hipparchus'un rüyası şuydu: - Panathenaic festivalinden önceki gece, uykusunda, üzerinde duran uzun boylu ve güzel bir adam gördüğünü sandı ve ona şu bilmeceyi okudu: -

Dayanılmaz dertlere bir aslanın her şeye göğüs geren yüreğiyle katlan
Yanlış yapan asla yanlış yapmanın ödülünden kaçamaz. Gün ağarır doğmaz rüyasını tercümanlara gönderip teslim etti, ardından kurbanları savuşturdu ve sonra gitti ve içinde öldüğü alayı yönetti.

Kendi hesaplarına göre Hipparchus'un katillerinin ait olduğu Gephyraeans ailesi aslen Eretria'dan geldi. Ancak araştırmam, onların gerçekte Fenikeli olduklarını, Cadmus'la birlikte şimdi Boeotia olarak adlandırılan ülkeye gelenlerin soyundan geldiklerini açıkça ortaya koydu. Burada, sonradan yerleşecekleri Tanagra bölgesini kendilerine pay olarak aldılar. Boiotialılar tarafından bu ülkeden sürülmeleri üzerine (Aynı bölgelerden Argoslular tarafından Kadmeialılarınkinden bir süre sonra oldu) Atina'ya sığındılar. Atinalılar onları kendi vatandaşları arasında belirli şartlarla kabul ettiler ve bu sayede bahsetmeye değmeyecek bir dizi ayrıcalıktan mahrum bırakıldılar.

Şimdi Cadmus ile birlikte gelen ve Gephyraei'nin ait olduğu Fenikeliler, gelişlerinde Yunanistan'a çok çeşitli sanatlar getirdiler, geri kalanlar arasında, Yunanlıların o zamana kadar bilgisiz olduğu yazı sanatı da vardı. Ve başlangıçta diğer tüm Fenikeliler gibi harflerini tam olarak şekillendirdiler, ancak daha sonra zamanla dillerini ve onunla birlikte karakterlerinin şeklini kademeli olarak değiştirdiler. O zamanlar bu bölgelerde yaşayan Yunanlılar, esas olarak İyonyalılardı. Fenike harfleri de buna uygun olarak onlar tarafından benimsendi, ancak birkaçının şeklinde bazı değişiklikler yapıldı ve bu nedenle mevcut kullanıma geldiler ve adaletin gerektirdiği şekilde Fenike harflerini ilk ortaya atanların adından sonra hala Fenike harfleri olarak adlandırdılar. onları Yunanistan'a İyonyalılar, kağıt ruloları da eski "parşömenlerden" çağırdılar, çünkü eskiden kağıt kıt olduğu zamanlarda, bunun yerine koyun ve keçi derileri kullanılırdı - ki bu malzeme birçok barbarın şimdi bile yazmaya alışkındır.

Boeotian Thebes'teki Apollo Ismenias tapınağında, çoğu İyonya'ya benzeyen, bazı sehpaların üzerine oyulmuş Cadmeian karakterleri gördüm. Tripodlardan biri aşağıdaki yazıya sahiptir: -

Amphitryon'un yerini ben yaptım, uzak Teleboanlar geliyor.

Bu, Cadmus'un oğlu Polydorus'un oğlu Labdakos'un oğlu Laius'un yaşıyla ilgili olacaktır.

Tripodlardan bir diğeri, heksametre ölçüsünde şu efsaneye sahiptir: -

Boksör Scaeus, Phoebus'u uzaklara atmayı teklif etti.
Oyunlarda kazandığında - harika bir teklif. Bu, Hippocoon'un oğlu Scaeus olabilir ve tripod, aynı adı taşıyan bir başkası tarafından değil de kendisi tarafından adanmış olsaydı, Laius'un oğlu Oidipus'un zamanına ait olurdu.

Üçüncü üçayakta ayrıca, aşağıdaki şekilde çalışan altıgenlerde bir yazı vardır: -

Kral Laodamas bu tripodu uzağı gören Phoebus'a verdi.
Tahta oturtulduğunda - harika, güzel bir adak. Eteocles'in oğlu bu Laodamas'ın saltanatı sırasında, Cadmeialılar Argoslular tarafından ülkelerinden sürüldüler ve Encheleans'a bir sığınak buldular. Gephyralılar o sırada ülkede kaldılar, ancak daha sonra Boiotialılardan önce emekli oldular ve Atina'ya sığındılar, burada ayrı kullanımları için diğer Atinalıların girmelerine izin verilmeyen birkaç tapınakları vardı - geri kalanlar arasında. onuruna özel alemler kutladıkları Achaean Ceres'ten biri.

Hipparchus'un gördüğü rüyayı bu şekilde aktardıktan ve katillerinin ait olduğu aile olan Gephyraeans'ın soyunun izini sürdükten sonra, daha önce bahsetmek istediğim meseleye, Atinalıların nasıl kurtulduklarına devam etmeliyim. tiranlar. Hipparchus'un ölümü üzerine kral olan Hippias, Atinalılara ve Pisistratidae tarafından sürgün edilmiş bir Atinalı aile olan Alcaeonidae'ye karşı sertleşti, diğer sürgünlere katıldı ve kendi dönüşlerini sağlamaya ve Atina'yı özgürleştirmeye çalıştı. zorla. Paeonia'nın yukarısındaki Leipsydrium'u ele geçirip güçlendirdiler ve hedeflerini silahla elde etmeye çalıştılar, ancak başlarına büyük felaketler geldi ve amaçları gerçekleştirilemedi. Bu nedenle, kendilerine başarı getirebilecek hiçbir plandan kaçınmaya karar verdiler ve buna göre, şimdi Delphi'de bulunan, ancak o günlerde var olmayan tapınağı inşa etmek için Amphictyons ile anlaştılar. Bunu yaptıktan sonra, çok zengin insanlar ve eski ve seçkin bir ailenin üyeleri olarak, tapınağı planın gerektirdiğinden çok daha görkemli bir şekilde inşa etmeye başladılar. Diğer iyileştirmelerin yanı sıra, sözleşmeye göre tapınağın inşa edilmesi gereken kaba taş yerine, Parian mermerinin kaplamalarını yaptılar.

Bu aynı adamlar, eğer Atinalıların Delphi'de kaldıkları süre boyunca, Pitones'i rüşvetle, içlerinden biri ne zaman kendi özel işleri ya da devlet işleri hakkında kahine danışmaya gelse, Spartalılara söylemeye ikna etti. Atina'yı serbest bırakmaları gerektiğini söyledi. Böylece Lacedaemonlular, kendilerine bundan başka bir cevap bulamayınca, en sonunda Aster'in oğlu Anchimolius'u -vatandaşları arasında önemli bir adam- Atina'ya karşı bir ordunun başında Pisistratidae'yi kovma emriyle gönderdiler. her ne kadar onlara en yakın dostluk bağlarıyla bağlı olsalar da. Çünkü cennete ait şeylere, insanlara ait şeylerden daha çok değer veriyorlardı. Birlikler deniz yoluyla gitti ve nakliyelerde taşındı. Anchimolius onları Phalerum'daki bir demirleme yerine getirdi ve orada adamlar karaya çıktı. Ancak niyetlerini önceden bilen Pisistratidae, yardım talebiyle hangi ülke ile Atina arasında ittifak olduğu Teselya'ya göndermişti. Tesalyalılar, ricalarına cevaben onları, bir Conialı olan kralları Cineas'ın komutasındaki 1000 atlıyı halk oylamasıyla gönderdiler. Bu yardım geldiğinde, Pisistratidae planlarını buna göre yaptı: süvari hareketlerine uygun hale getirmek için Phalerum'un etrafındaki bütün ovayı temizlediler ve sonra atlarıyla düşmanın kampına saldırdılar; geri kalanlar arasında general olan Anchimolius'u öldürmek ve geri kalanları gemilerine sürmek. Lacedaemon'dan gönderilen ilk ordunun kaderi böyleydi ve Anchimolius'un mezarı bugüne kadar Attika'da, Cynosargos'taki Herkül tapınağının yakınında Alopecae'de (Foxtown) görülebilir.

Daha sonra Lacedaemonlular, krallarından Anaksandridas'ın oğlu Kleomenes'in komutasına verdikleri Atina'ya daha büyük bir kuvvet gönderdiler. Bu birlikler deniz yoluyla gönderilmedi, anakara tarafından yürüdü. Attika'ya geldiklerinde, ilk karşılaşmaları Tesalya atıyla oldu, kısa süre sonra kaçtılar, kırktan fazla adamı öldürdüler, geri kalanlar kaçmayı başardılar ve doğruca Teselya'ya kaçtılar. Kleomenes şehre ilerledi ve özgürlük isteyen Atinalıların yardımıyla Pelasgic kalesine kapanan tiranları kuşattı.

Ve şimdi, Pisistratidae'nin, hem et hem de içecek ambarları ile önceden iyi bir şekilde tedarik edilmiş olan yerin önüne oturmayı bile planlamamış olan Spartalıların eline düşme olasılığı çok düşüktü. Kuşatılanlar için en şanssız ve kuşatanlar için en avantajlı bir olay gerçekleşmemiş olsaydı, birkaç günlük ablukadan sonra Lacedaemonlular Attika'yı tamamen terk edip Sparta'ya geri döneceklerdi. Pisistratidae'nin çocukları, ülke dışına çıkarılırken tutsak edildi. Bu felaketle bütün planları alt üst oldu ve -çocuklarının fidyesi olarak- Atinalıların isteklerini kabul ettiler ve beş gün içinde Attika'yı terk etmeye karar verdiler. Buna göre kısa süre sonra ülkeyi terk ettiler ve Atinalılar üzerinde otuz altı yıl hüküm sürdükten sonra Scamander'daki Sigeum'a çekildiler. Soyları gereği onlar, Codrus ve Melanthus'un da aynı şekilde ait olduğu Neleid ailesinden Pylian'lardı; eskiden yabancı yerleşimcilerden gelen ve Atina kralları olan adamlardı. Ve bu nedenle Hipokrat oğluna Pisistratus demeyi düşündü: ona Nestor'un oğlu olan Pisistratus'un adını verdi. O zaman Atinalıların tiranlarından vazgeçtikleri tarz buydu. Özgürlüklerini kazandıklarından Ionia'nın Kral Darius'tan isyanına ve Atinalıların İyonyalılara yardım etmesi için Aristagoras'ın Atina'ya gelmesine kadar yaptıkları ve çektikleri dikkate değer şeyleri şimdi aktarmaya devam edeceğim. .

Atina'nın gücü daha önce büyüktü ama şimdi tiranlar gittiği için her zamankinden daha büyük hale geldi. Baş otorite, Pythoness'i ikna ettiği söylenen Alcmaeonid ailesinden Clisthenes ve soylu bir haneye mensup olan, ancak soyağacı benim olduğum Tisander'in oğlu Isagoras'a verildi. daha fazla izleyemez. Ancak akrabaları Karia Jüpiter'ine kurban sunar. Bu iki adam üstünlük için birlikte çabaladılar ve Clisthenes, kendisini daha zayıf bularak, sıradan insanları yardımına çağırdı. Bunun üzerine, Atinalıların şimdiye kadar aralarında bölündükleri dört kabile yerine, Klisthenes on kabile oluşturup Atinalıları aralarında paylaştırdı. Aynı şekilde kabilelerin isimlerini de değiştirdi, çünkü şimdiye kadar Ion'un dört oğlu Geleon, Aegicores, Argades ve Hoples'tan sonra anılırken, Clisthenes bu isimleri bir kenara koydu ve kabilelerini diğer bazı kahramanlardan sonra çağırdı. Ajax dışında yerli idi. Ajax, bir yabancı olmasına rağmen, Atina'nın bir komşusu ve müttefiki olduğu için ilişkiliydi.

Benim inancım, bu şekilde davranarak anne tarafından büyükbabası Sicyon kralı Clisthenes'i taklit etmekten başka bir şey değildi. Bu kral, Argos'la savaş halindeyken, Sicyon'daki rapsodistlerin yarışmalarına son verdi, çünkü Homeros'un şiirlerinde Argos ve Argoslar sürekli şarkının konusuydu. Aynı şekilde, bir Argive kahramanı olduğunu görerek Talaus'un oğlu Adrastus'u ülkesinden kovma arzusunu da tasarladı. Çünkü Adrastus'un Sicyon'da bir türbesi vardı, bu da henüz şehrin pazar yerinde duruyor. Clisthenes bu nedenle Delphi'ye gitti ve kahine Adrastus'u sınır dışı edip edemeyeceğini sordu. Buna Pythoness'in cevap verdiği bildiriliyor: "Adrastus Sikyonluların kralı, ama sen sadece bir hırsızsın." Böylece tanrı isteğini yerine getirmeyince evine gitti ve Adrastus'u kendi isteğiyle geri çekmeyi nasıl başarabileceğini düşünmeye başladı. Bir süre sonra başarılı olacağını düşündüğü bir plan yaptı. Boeotia'daki Thebes'e elçiler gönderdi ve Thebaililere Astacus oğlu Melanippus'u Sicyon'a getirmek istediğini bildirdi. Thebaililer razı olunca, Clisthenes Melanippus'u yanında taşıdı, ona hükümet binası içinde bir bölge tahsis etti ve orada en güvenli ve en güçlü yerinde bir türbe inşa etti. Bunu yapmasının nedeni (ki bundan bahsetmekten çekinmem), Melanippus'un Adrastus'un büyük düşmanı olması ve hem kardeşi Mecistes'i hem de damadı Tydeus'u öldürmesiydi. Clisthenes, bölgeyi Melanippus'a atadıktan sonra, o zamana kadar onurlandırıldığı kurbanları ve bayramları Adrastus'tan alıp düşmanına devretti. Şimdiye kadar Sikyonlular Adrastus'a olağanüstü saygılar göstermişlerdi, çünkü ülke Polybus'a aitti ve Adrastus Polybus'un kızının oğluydu ve bu nedenle çocuksuz ölmek üzere olan Polybus, Adrastus'u krallığını terk etti. Diğer törenlerin yanı sıra, Adrastus'u, başına gelen felaketler nedeniyle Bacchus yerine ona atadıkları trajik korolarla onurlandırmak adetleriydi. Clisthenes şimdi koroları Bacchus'a vererek, kutsal ayinlerin geri kalanını Melanippus'a devretti.

Adrastus konusunda yaptığı işler bunlardı. Dorian kabileleri ile ilgili olarak, Sikyonluları Argoslularla aynı kabilelere sahip olacak şekilde seçmeyerek, tüm eski isimleri yenileriyle değiştirdi ve burada Sicyonlularla alay etmek için özel bir fırsat buldu, çünkü yeni isimlerini "kelimelerden aldı". domuz" ve "eşek", yalnızca kendi kabilesi durumunda olağan kabile sonlarını ekleyerek, böyle bir şey yapmadı, onlara kendi krallık görevinden alınan bir isim verdi. Kendi kabilesine Archelai veya Hükümdarlar adını verirken, diğerlerine Hyatae veya Domuz Halkı, Oneatae veya Assfolk ve Choereatae veya Domuz Halkı adını verdi. Sikyonlular bu isimleri yalnızca Clisthenes'in saltanatı sırasında değil, ölümünden sonra bile altmış yıllık bir arayla korudular: Ancak daha sonra bir araya geldiler ve Hyllaeans, Pamphylians ve Adrastus'un oğlu Aegialeus'tan aynı zamanda dördüncü bir isim olarak Aegialeans unvanını alan Dymanatae.

Sikyonlu Clisthenes böyle yapmıştı. Diğerinin anne tarafından torunu olan ve onun adıyla anılan Atinalı Clisthenes, (inandığım gibi) İonialıların hor görülmesinden dolayı, kendi kabilelerinin kendi kabilelerininkiyle aynı olmaması gerektiğine karar verdiler ve bu yüzden aynı yolu izlediler. onu adaşı Sicyon'a koydu. Daha önce küçümsediği Atina halkını tamamen kendi tarafına çektikten sonra, bütün kabilelere yeni adlar verdi ve kurduğu dört filark yerine sayıyı eskisinden daha fazla yaptı ve aynı şekilde her birine on halk yerleştirdi. Sıradan insanlar onun yerini aldığına göre, o, düşmanlarından çok daha güçlüydü.

Isagoras da kendi sırası ile toprak kaybetti ve bu nedenle, düşmanına karşı komplo kurmak için, Pisistratidae'yi kuşattığı sırada, onunla bir dostluk sözleşmesi yapmış olan Lacedaemonlu Cleomenes'i çağırdı. Hatta Kleomenes'e, Isagoras'ın karısına çok fazla aşina olduğu gerekçesiyle suçlamada bulunulur. Bu sırada yaptığı ilk şey, bir haberci göndermek ve Clisthenes'in ve "Lanetli" olarak adlandırdığı çok sayıda Atinalı'nın Atina'yı terk etmelerini istemek oldu. Bu mesajı Isagoras'ın önerisiyle gönderdi: çünkü bahsedilen olayda, kan suçu Alcmaeonidae ve yandaşlarının üzerindeydi, oysa kendisi ve arkadaşları bundan oldukça açıktı.

Atina'daki "Lanetliler"in isimlerini alma şekli şuydu. Cylon adında, Olimpiyat Oyunlarında galip gelen, egemenliği arzulayan ve kendisiyle aynı yaşta olan birkaç arkadaşının yardımıyla kaleyi ele geçirme girişiminde bulunan Cylon adında bir Atinalı vardı. Ancak saldırı başarısız oldu ve Cylon görüntüye yalvaran biri oldu. Bunun üzerine o zamanlar Atina'da hüküm süren Naucraries Reisleri, canlarını bağışlayacaklarına söz vererek kaçakları sürgüne gönderdiler. Yine de hepsi katledildi ve suç Alcmaeonidae'ye yüklendi. Bütün bunlar Pisistratus'un zamanından önce oldu.

Cleomenes'in mesajı geldiğinde, Clisthenes ve "Lanetliler"in şehri terk etmelerini istedi, Clisthenes kendi isteğiyle ayrıldı. Bununla birlikte, Kleomenes, ayrılmasına rağmen, küçük bir yandaş grubuyla Atina'ya geldi ve vardıklarında, Isagoras'ın kendisine işaret ettiği yedi yüz Atinalı aileyi sürgüne gönderdi. Burada başarılı olarak, daha sonra konseyi dağıtmaya ve hükümeti bu liderin üç yüz partizanının eline vermeye çalıştı. Ancak konsey direndi ve emirlerine uymayı reddetti, bunun üzerine Kleomenes, Isagoras ve yandaşları kaleyi ele geçirdi. Burada, konseyin tarafını tutan Atinalıların geri kalanı tarafından saldırıya uğradılar ve iki gün boyunca kuşatıldılar: üçüncü gün şartları kabul ettiler ve -en azından Lakedaemonluların olduğu gibi- onlara izin verildi. ülkeyi terk et. Ve böylece Kleomenes'e gelen söz yerine getirildi. Çünkü onu ele geçirmek için kaleye ilk çıktığında, tam tanrıçanın tapınağına girerken, onu sorgulamak için rahibe, kapıları geçmeden tahtından kalktı ve dedi ki: " Lacedaemon'dan bir yabancı, buradan ayrıl ve kutsal yere girmemeye cüret et - bir Dorian'ın oraya ayak basması yasal değil." Ama o, "Ah! kadın, ben bir Dorian değilim, bir Achaean'ım" diye yanıtladı. Bu uyarıyı hafife alan Cleomenes girişimini yaptı ve bu nedenle Lacedaemonluları ile birlikte emekli olmak zorunda kaldı. Geri kalanlar Atinalılar tarafından hapse atıldı ve ölüme mahkûm edildi - aralarında, cesareti ve cesareti hakkında anlatabileceğim harika şeyler olan Delphili Timasitheus.

Yani bu adamlar hapishanede öldü. Atinalılar hemen ardından Klisthenes'i ve Kleomenes'in kovduğu yedi yüz aileyi geri çağırdılar ve ayrıca Perslerle ittifak yapmak için Sardeis'e elçiler gönderdiler, çünkü Cleomenes ve Lacedaemonlularla savaşın çıkacağını biliyorlardı. Elçiler Sardes'e varıp mesajlarını ilettikleri zaman, o sırada Mekânın valisi olan Hystaspes'in oğlu Artaphernes, onlara "kim olduklarını ve dünyanın hangi bölgesinde oturduklarını, müttefik olmak istediklerini sordu. Perslerden mi?" Haberciler ona kısaca cevap verdiğini söyledi: "Atinalılar Kral Darius'a toprak ve su vermeyi seçerlerse, onlarla bir ittifak yapar, yoksa tekrar evlerine gidebilirler." Birlikte istişare ettikten sonra, ittifak kurmak isteyen elçiler şartları kabul ettiler, ancak Atina'ya döndüklerinde, itaatlerinden dolayı derin bir rezalete düştüler.

Bu arada, Atinalılar tarafından hem söz hem de fiilen hakarete uğradığını düşünen Kleomenes, amacının Atinalılardan intikam almak olduğunu kimseye bildirmeden, Peloponnes'in dört bir yanından bir kuvvet çekiyordu. Atina'nın despotu olarak kaleden onunla birlikte kaçan Isagoras. Buna göre, büyük bir orduyla Eleusis bölgesini işgal ederken, onunla birlikte önlemler alan Boiotialılar, sınırdaki iki taşra kasabası Oenoe ve Hysiae'yi ele geçirdiler ve aynı zamanda diğer tarafta Kalkidliler dalgıçları yağmaladılar. Attika'daki yerler. Atinalılar, kendilerini her yönden tehdit eden bu tehlikeye rağmen, Boiotialılar ve Kalkidliler hakkındaki tüm düşünceleri ileri bir zamana ertelediler ve Eleusis'te bulunan Peloponnesoslulara karşı yürüdüler.

İki ordu çatışmaya girmek üzereyken, öncelikle Korintoslular, kendilerinin bir hata yaptıklarını düşünerek, fikir değiştirerek ana ordudan çekildiler. Sonra, kendisi Sparta kralı ve seferin ortak lideri olan ve şimdiye kadar Kleomenes'le hiçbir kavgası olmayan Ariston'un oğlu Demaratus, onların örneğini izledi. Krallar arasındaki bu kopuş nedeniyle, Sparta'da, şimdiye kadar olduğu gibi, her iki hükümdarın da orduyla birlikte dışarı çıkmasını yasaklayan bir yasa çıkarıldı. Kanun ayrıca, krallardan biri geride bırakılacağı için, Tyndaridae'lerden birinin de evde kalması gerektiğini, oysa şimdiye kadar her ikisinin de yardımcı olarak seferlere eşlik etmesini sağladı. Müttefiklerin geri kalanı, Lacedaemon krallarının aynı fikirde olmadığını ve Korint birliklerinin görevlerinden ayrıldığını görünce, aynı şekilde geri çekilip ayrıldılar.

Bu Dorlar Attika'yı dördüncü kez işgal ettiler: iki kez düşman olarak geldiler ve iki kez Atina halkına iyi hizmet etmek için geldiler. İlk istilaları Megara'yı kurdukları dönemde gerçekleşti ve haklı olarak Atina'daki Codrus saltanatına yerleştirildi, ikinci ve üçüncü seferler Sparta'dan Pisistratidae'yi kovmak için geldikleri zamandı, dördüncüsü şu anki saldırıydı, Cleomenes, bir Peloponez ordusunun başında Eleusis'e girdi. Böylece Dorlar şimdi Attika'yı dört kez işgal etmişti.

Böylece Sparta ordusu, karargahından böyle şanlı bir şekilde ayrıldığında, Atinalılar intikam almak isteyen ilk önce Kalkidliler'e karşı yürüdüler. Ancak Boiotialılar, ikincisinin yardımına Euripus'a kadar ilerlerken, Atinalılar önce onlara saldırmanın en iyi yol olduğunu düşündüler. Buna göre bir savaş yapıldı ve Atinalılar çok sayıda düşmanı öldürerek ve yedi yüzünü canlı alarak çok eksiksiz bir zafer kazandılar. Bundan sonra, aynı gün, Eğriboz'a geçtiler ve Kalkidliler'le aynı başarıyı elde ettiler ve bunun üzerine, Kalkidliler'in zengin adamlarına verdikleri isim olan Hippobotae topraklarında dört bin yerleşimci bıraktılar. Aldıkları tüm Kalkidli tutsaklar demirlere kondu ve uzun bir süre Boiotialılar gibi, fidye ödeninceye ve Atinalılar adamı iki mina olarak sabitleyene kadar yakın hapsinde tutuldu. Atinalıları zincirledikleri zincirler, benim zamanımda hâlâ görülebilecekleri kalelerinde, batıya bakan şapelin karşısındaki Med alevleri tarafından kavrulmuş duvara asılıydı. Atinalılar fidye parasının onda birini sundular ve onu, kalenin girişine girildiğinde hemen sol tarafta duran dört atın çektiği küstah arabaya harcadılar. Yazıt aşağıdaki gibi çalışır: -

Chalcis ve Boeotia gücüne cesaret ettiğinde,
Atina yiğitçe mücadelede gururlarını bastırdı
Hakaretler için bono verdi ve fidye ödedi,
Pallas için yapılan bu atların tam onda birinden.

Böylece Atinalıların gücü arttı. Ve sadece bu örnekten değil, her yerdeki birçok kişiden yeterince açıktır ki, tiranların yönetimi altında devam ederken, komşularından bir parça daha cesur olmayan Atinalılar bile özgürlüğün mükemmel bir şeydir. boyunduruktan kurtulur atmaz, kesinlikle her şeyden önce onlar oldular. Bu şeyler gösteriyor ki, baskı altındayken kendilerini yenildiler, çünkü o zamandan beri bir usta için çalıştılar, ancak özgürlüğüne kavuştuğu anda her adam kendisi için elinden gelenin en iyisini yapmaya hevesliydi. Şimdi Atinalılar için bu kadar ileri gitti.

Bu arada Atinalılardan intikam almak için can atan Thebaililer, kahine göndermişler ve Pythoness tarafından kendi güçleriyle isteklerini yerine getiremeyeceklerini söylemişler: "Konuyu onlar açmalılar," dedi, "çok seslilerin önünde ve onlara en yakın olanlardan yardım isteyin." Bunun üzerine elçiler dönüşlerinde bir toplantıya çağırdılar ve kehanetin cevabını halka sundular, o da "en yakınlarından yardım isteyin" nasihatini duyar duymaz, "Ne onlar değil mi?" diye haykırdılar. Tanagra, Coronaea ve Thespiae adamları bize en yakın kimde yaşıyor? Yine de bu adamlar her zaman bizim tarafımızda savaştı ve tüm savaş boyunca bize iyi bir kalple yardım ettiler. Onlardan istemenin ne yararı olabilir ki? kehanetin gerçek anlamı bu değil."

Birbirleriyle bu şekilde sohbet ederlerken, tartışmadan haberdar olan bir adam haykırdı: "Sanırım kahinin bize nasıl bir yol önereceğini anlıyorum. Asopus'un Thebe ve Egina adında iki kızı olduğunu söylüyorlar. Tanrı Bu ikisi kız kardeş oldukları için Egelilerden bize yardım etmelerini istememiz gerektiği anlamına gelir." Kimse selam veremediği için


Cinsiyet Farklı Kültürlerin Haritası

Neredeyse her kıtada ve kayıtlı tarihin tamamında, gelişen kültürler ikiden fazla cinsiyeti tanımış, saygı duymuş ve bütünleştirmiştir. “transgender” ve “gay” gibi terimler, üç şeyi varsayan kesinlikle yeni yapılardır: yalnızca iki cinsiyet (erkek/kadın), iki cinsellik (eşcinsel/heteroseksüel) ve yalnızca iki cinsiyet vardır. (erkek kadın).

Yine de dünya çapında yüzlerce farklı toplumun üçüncü, dördüncü, beşinci veya daha fazla cinsiyet için kendi köklü gelenekleri vardır. Konusu iki ruhÖrneğin Fred Martinez, kız olmak isteyen bir erkek değil, hem erkek hem de kızdı - Navajo kültürünün tanıdığı ve saygı duyduğu bir kimlikti. nadleehí. Bu arada Hina Kumu Hina geleneksel olarak saygı duyulan ve saygı duyulan yerli bir Hawai kültürünün parçasıdır. mahu, hem erkek hem de kadın ruhunu somutlaştıranlar.

Çoğu Batılı toplum, ne bu gelenekle ne de katı cinsiyet, cinsellik ve toplumsal cinsiyet kavramlarına sahip olmayan diğer birçok toplulukla doğrudan bir ilişkiye sahip değildir. Dünya çapında, cinsiyet ifadesinin çeşitliliği neredeyse sınırsızdır. Bir tur atın ve diğer kültürlerin cinsiyet çeşitliliğini nasıl gördüğünü öğrenin.

NOT: Bazı okul veya şirket alanları özel Google Haritalar'ı engeller, bu nedenle haritayı görmek için farklı veya kişisel bir e-posta adresiyle oturum açmanız gerekebilir.


Harita Oluşturma ile İlgili Makaleler:

UK Mail Online, British Library'deki Harita Koleksiyonları Başkanı Peter Barber tarafından dünyayı etkileyen en büyük haritalardan bazılarına ilişkin derlenen bir listeye sahiptir. Liste yapma, Google Earth'ün haritalama uygulamasıdır ve kullanıcıların kendi seçtikleri coğrafi bilgileri üst üste bindirmelerine olanak tanır. Berber uyarıları,

Neredeyse ilk kez, doğru bir harita oluşturma yeteneği herkesin eline verildi ve dünyaya bakışımızı değiştirdi. Ama bir fiyata geliyor.

Nelerin dahil edilmesi gerektiğine dair üzerinde anlaşmaya varılmış standartlar varsa, çok az var ve daha az nüfuslu ve ‘daha az önemli’ bölgeler göz ardı ediliyor.

Liste, çoğu Avrupalılar tarafından oluşturulan listede Avrupa merkezli taraftadır.


Videoyu izle: Alternatif 3 Dünya Savaşı Bölüm 1 (Ocak 2022).