Tarih Podcast'leri

Hermes Heykellerine Saygısızlık, MÖ 415

Hermes Heykellerine Saygısızlık, MÖ 415

7 Haziran 415'te Atina'da tanrı Hermes'in çeşitli heykellerine saygısızlık edildi. Peloponez Savaşı (MÖ 431-404), Antik Yunanistan'daki en büyük iç savaşlardan biri olarak onlarca yıldır şiddetle devam ediyordu ve Atinalılar MÖ 415'te Sicilya seferine hazırlanıyorlardı. Bununla birlikte, birkaç rahip buna karşı uyardı ve diğerleri feci kehanetlerden bahsetti. Atinalı devlet adamı Alcibiades (MÖ 450-404) ise kehanetlerden ve karşı kehanetlerden bahsetti. Ne olursa olsun, Atina sefere güvenliğinden emindi ve Sicilya'da büyük bir gelir kaynağı elde etmeyi umuyordu. Ancak, MÖ 7 Haziran 415 sabahı Atina'da genel bir alarm nedeni meydana geldi; hermai, şehirdeki tanrı Hermes heykellerinin yüzleri parçalanmış ve fallusları kesilmişti. Bu olay tartışmasız değildir ve Atina ve Alcibiades üzerindeki etkisi Sicilya'daki felaketin başlangıcı olarak bugün için önemini korumaktadır.

Saygısızlık

7 Haziran 415 BCE sabahı, Atina sakinleri, şehrin her yerinde, kendine özgü fallusları kesilmiş ve yüzleri parçalanmış, Hermes'in birçok taş heykelini bulmak için uyandılar. Bu da Atinalı vatandaşlar arasında kitlesel korku ve öfkeye neden oldu. David Stuttard'a göre:

Kutsallığa saygısızlık muhtemelen ilk olarak şafaktan önce, Atinalı erkekler uyanmadan önce, çeşme evlerine aceleyle koşan kadınlar tarafından keşfedildi, sandaletli ayakları ezilmiş mermer parçalarını ezerken şaşırdı. Ama horozlar öterken ve güneş yükselirken….. haberler çoktan şehirde örümcek ağı oluşturmaya başlamıştı, ev sahipleri sendeleyerek sersemlemiş ve sokaklara dökülmüştü.” (146)

Bu rahatsız edici bir manzaraydı, "hem Atina'nın hem de onun yaklaşmakta olan seferinin güvenliğine çarpan kutsal olmayan bir enkazdı" (Stuttard, 146). Böyle bir vahşetin arkasında kim varsa, "hedeflerini dikkatlice seçti: Herms denilen - tanrı Hermes'in başı ile tepesinde kare sütunlar ve yarıya kadar, cinsel organ ve coşkulu, dik bir fallus ile donatıldı" (Stuttard, 146).

Peloponnesos Savaşı'nın çağdaş tarihini yazan Thucydides'e (MÖ 460/455 - 399/398) göre olayı şöyle anlatır:

Bunu kimin yaptığını kimse bilmiyordu, ancak sorumluları bulmak için büyük halk ödülleri teklif edildi; ve ayrıca, işlenen başka herhangi bir dinsizlik eyleminden haberdar olan herkesin, ister vatandaş, ister yabancı, isterse köle olsun, sonuçlarından korkmadan gelip bilgi vermesi oylandı. (376).

Denemeler

Alcibiades, aleyhindeki suçlamaları reddetti ve kendi adını temize çıkarmak için yargılanmasını talep etti.

Alkibiades'in de karıştığı bu dine küfreden hareketle ilgili bir soruşturma başlatıldı. Alcibiades, MÖ 450'de eski bir aristokrat ailenin üyesi olan Cleinias'ta doğdu. Aynı zamanda Sokrates'in öğrencisiydi ve birinci sınıf bir eğitim aldı. MÖ 420'de kendisine ünvan verildi. stratejiler15 yıl boyunca elinde tutacağı. Kutsala saygısızlıktan sonra düşmanları, Atina demokrasisini devirmeyi planladığı iddiasıyla rolünü daha da güçlendirdi. Alcibiades, aleyhindeki suçlamaları reddetti ve kendi adını temize çıkarmak için yargılanmasını talep etti.

Sicilya'ya yelken açmadan önce bunu yapması önemliydi, ancak düşmanları, ordusunun desteğinden korktukları için duruşmayı ertelemeyi başardılar. Onu gelecekte geri çağırmayı planladılar. Atina'da ikamet eden bazı hizmetçiler ve uzaylılar, diğer genç erkekler tarafından gerçekleştirilen diğer görüntülerin diğer sakatlanmaları hakkında bilgi verdi. Bunu, Attika bölgesindeki Eleusis'te yılda iki kez gerçekleşen "Sarhoş bir eğlencede ve Gizemlerin sahte kutlamasında" yaptılar (Thucydides, 376). Alcibiades daha sonra Gizemler ve Gizemler'deki varsayılan rolü nedeniyle yargılanmak üzere evine çağrıldı. hermai işler. Bununla birlikte, birçok Atinalı tiranlığın yükselişinden korktuğu için bu davalara ilişkin soruşturmalar fanatik hale geldi.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Donanma güvenli bir şekilde denize ulaştığında, bir soruşturma komitesi skandalları araştırmaya başladı. Megara'ya kaçan Teucrus adında yerleşik bir uzaylı, dokunulmazlık vaadiyle Atina'ya korkunç bir açıklama ile döndü:

Gizemlerin parodisine katıldığını ve heykellere saldırmakla suçlanan diğer on bir parodist ve on sekiz adamın adını vererek Hermae'nin sakatlanmasının faillerini belirleyebildiğini iddia etti. Alcibiades iki listede de yer almadı. Heyet bu şüphelilerden birini yakalayıp idam etti, ancak diğerleri güvenli bir yere kaçtı (Kagan, 264).

Diocleides adında bir adam olay hakkında ifade verdi. hermaiAy ışığında yürüyüşe çıktığını ve Akropolis'in güney yamacındaki Dionysos tiyatrosunda toplanmış 300 komplocu bulduğunu anlatır. Ertesi sabah, suçluların muhtemelen onlar olduğu sonucuna vardı ve kimliğini tespit edebildiği kişilerden bazılarına onlardan şantaj yapmak için yaklaştı. Ancak, rüşvet verilmedi ve Diocleides, iki konsey üyesi ve birkaç aristokrat dahil olmak üzere 42 tanesini kınadı. Bu suçlamalar, oligarkların Atina demokrasisini devirme planları yapma korkusunu daha da artırdı. Konsey, Peisander tarafından önerilen bir önlem olarak, uygun tanıklık elde etmek için Atina vatandaşlarına işkence yapma yasasını askıya aldı. Hızlı itiraflar almak için şüphelileri rafa kaldırmayı planladı, ancak iki konsey üyesi yargılanmaya söz verdi ve böylece işkenceden kaçtı. Bu adamlar sonunda Boeotia veya Megara'ya kaçtı ve Atina'nın dışında bir Boiotia ordusu ortaya çıktı ve tiranlık veya oligarşi tarafından istila ve ihanet korkusunu artırdı.

O akşamın ilerleyen saatlerinde, daha sonra Atinalı bir hatip olan Andocides adlı başka bir sanık, ifade vermeyi kabul etti. Konseyin verdiği dokunulmazlık kapsamında, hetairiasiyasi bir yemek kulübü sorumluydu. hermai sakatlıklar. Suçlu olduğu iddia edilenlerin listesini sunduğunda, kaçan dört adam dışında Teucrus'unkiyle aynıydı. Listedeki adamlar ya ölüydü ya da sürgündeydi.

Atinalılar, Hermes heykellerinin saygısızlığını tanrılara karşı büyük bir suç ve onlar için felaket anlamına gelebilecek büyük bir suç olarak gördüler.

Diocleides daha sonra konsey tarafından sorgulandı. Yalan beyanda bulunduğunu kabul etti ve Alkibiades'in kuzeni "Phegus oğlu Alkibiades ve her ikisi de kaçan başka bir adamın talimatlarına göre hareket etti. Yalancı tanıklıkta suçlananlar aklandı ve Diocledes idam edildi" (Kagan, 265).

Atina halkı artık buna inanıyordu. hermai artık olay bitmişti. Suçlular, belli ki bir grubun parçası olan küçük bir grup adamdı. hetairia ve bu büyük bir komplo değildi. Kutsal gizemlerin saygısızlığı çözümsüz kaldı. Alcemeonides'in karısı Agariste, iki suç ortağıyla birlikte Alcibiades'in gizemlere saygısızlık ettiğini bildirdi. Alcibiades'in düşmanları, "kutsal ayinlerle yapılan alaycılığın" demokrasiye karşı bir komplonun " parçası olduğunu iddia ederek siyasi tanıklığı kendi siyasi amaçları için kullandılar (Kagan, 265). Her ne kadar katılmamış olsa da hermai saldırılar, siyasi düşmanları onu gözden düşürmek için bir fırsat gördü. Alcibiades Sicilya'ya yelken açmaya hazır olduğu için, duruşma en güçlü destekçileri olmadan gerçekleşecekti. Atina'da Alcibiades yargılandı gıyabındaölüme mahkum edildi, malına el konuldu ve adı, suçlu bulunanlarla birlikte Eleusis rahipleri tarafından lanetlendi.

Saygısızlığın Etkisi

Atinalılar, Hermes heykellerinin saygısızlığını tanrılara karşı büyük bir suç olarak gördüler ve onlar için felaket anlamına gelebilirdi. Bu saygısızlık eyleminin yarattığı korku ve öfkenin yanı sıra olayın detayları siyasi bir boyuta da işaret ediyor. Hakaret edenler, geniş bir alana bir gecede saldırı düzenleyerek bunun bir komplo olduğunu kanıtladılar. Saldırının gerçekleşmesi de tesadüf değildi. hermai 415 Sicilya seferinden hemen önce gerçekleşti. Bu açıkça Sicilya seferini engelleme girişimiydi çünkü Hermes gezginlerin tanrısıydı. Bazı Atinalılar, Sicilya'ya yapılan saldırıyı engellemek için Korint halkının sorumlu olduğuna inanıyorlardı.

Gezginlerin tanrısı olarak Hermes'e sadece özel günlerde değil, bir Atinalı dışarı çıktığı her seferinde tapılırdı. Robin Osborne'a göre,

Atinalı ne zaman bir başkasıyla temas kurmaya hazırlanırsa, önce onun içinde olan ötekiyle temas kurması gerekirdi. Herm'in bakışının bu niteliğinden dolayı, sakatlayıcıların sadece sürüleri etkisiz hale getirmekle kalmamış, aynı zamanda yüzlerini de sakatlamış olmaları çok önemliydi. (65)

Hermes'in yüzünün sakatlanması ciddi bir saygısızlıktı ve Sicilya seferi için çok ciddiydi. Sadece seyahat etmeye hazırlanan Atinalılar değil, aynı zamanda hakkında çok az şey bildikleri bir adada savaşmaya da hazırlanıyorlardı. sakatlanması hermai yolculukları sırasında yakın bir tehlike işareti olarak kabul edildi.

Büyük olasılıkla, ihlali yapanlar hermai eğlence için, muhtemelen sarhoş bir vandalizm eylemi olarak yaptı. Ayrıca Atinalıları insansızlaştırmak ve çaresiz bırakmak için hedeflerini dikkatlice seçmiş olabilirler ve Atina'nın Sicilya'ya hareket arifesinde saldırının zamanlaması askeri ve siyasi planlamada bir kesintiye neden oldu. Modern bilim adamları, insanlığın sakatlanmasıyla mücadele etmeye çalışırlar. hermai ve Gizemlerin birlikte saygısızlık eylemleri olarak sınıflandırılması. olduğu gerçeği göz önüne alındığında hermai Sakatlananlar, sakatlanmanın dikkatle planlanmış bir saldırı ve Atina toplumundaki hoşgörü sınırlarının özel bir teşhiri olduğu anlaşılıyor. Atinalıların bu harekete güçlü tepkisi, Peloponez Savaşı'nın gerilimlerini ve savaşın önemini yansıtıyor. hermai Atinalı birey ve toplum için.


İskenderiyeli "Onların Kanonu" Yunan Hatipleri

Bizanslı Aristophanes ve Semadirekli Aristarcus tarafından klasik Yunanistan'ın (MÖ 5. yüzyıl ve MÖ 4. yüzyıl) en iyi Attika hatipleri ve konuşma yazarları olarak seçilen on Yunan hatip vardı. Bu on hatipin çalışmaları, daha sonraki konuşma kompozisyonuna çiçekli bir hitabet stilinden (Asyalı) daha çok vurgu yapan bir konuşma kompozisyonu yaklaşımı olan Atticism'in retorik hareketine ilham verdi.

    (390-322 BCE) önemli bir Atinalı siyasi figürdü. Önce Demosthenes'in müttefiki, sonra da amansız bir düşmandı. Geriye üç konuşması kaldı. Hepsi büyük kamu sorunlarıyla ilgileniyor.
  • Andocides (MÖ 440-380), Tanrı Hermes'in bazı heykellerini sakatlamakla suçlandığı MÖ 415 skandalındaki rolüyle tanınır.
  • Antiphon (480-411 BCE) başkaları için adli konuşmalar yazdı. Vatana ihanetten yargılandı ve idam edildi. Hala cinayetle ilgili konuşmalar yapıyor. Ayrıca öğrencileri için bir münazarada her iki tarafta da nasıl tartışacaklarını öğrenebilmeleri için hayali alıştırmalar yazdı. (384-322 BCE) zamanının en iyi hatibi olarak kabul edildi. Farklı retorik tarzları birleştirdi. Başkaları için, mahkemede kendi kullanımı için ve Atina'nın Makedonyalı Philip'e karşı çıktığını savunmak için konuşma yazdı. Korunmuş 40 konuşma yazdı. Kendi konuşma problemini ses ve dil egzersizleriyle iyileştirdiği söyleniyor.
  • Dinarkus (MÖ 360-290), Korint'te doğmuş ama Atina'da yaşayan bir metik (Atina vatandaşı olmayan) idi. Başkaları için konuşmalar yazdı ve özellikle Demosthenes'i rüşvetle suçlayan konuşmalarıyla tanındı.
  • Hypereides (MÖ 389-322) bir siyasi lider ve konuşma yazarıydı. Philip ve İskender aleyhine konuştu ve Atina'nın teslim olmasından sonra ölüme mahkum edildi.
  • Isaeus (420-353 BCE) farklı konularda konuşmalar yazdı. Hayatta kalan on bir tanesi, müvekkilleri için miras hakları için argümanlardı. (436-338 BCE) bir filozof, eğitimci ve konuşma yazarıydı. Makedonyalı Philip ile müzakere etmeyi savundu. Yunanistan'ın her yerinden öğrencileri çeken bir okul kurdu.
  • Lycurgus (MÖ 390-325), başkalarına karşı yolsuzluk suçlamaları getiren bir kamu görevlisiydi.
  • Lysias (MÖ 458-380) Atinalı bir medyum (vatandaş olmayan) idi. Konuşmaları çok çeşitli konuları kapsayan bir konuşma yazarıydı. Öykülerindeki canlı karakter tasviri ve açık ve canlı nesir tarzıyla tanınırdı.

Plutarch&rsquos Lives of On Orator: http://www.attalus.org/old/orators1.html Erişim tarihi: 28 Ocak 2010.

Worthington, Ian (1994) The canon of the Attic orators&rsquo, Persuasion: Greek Retoric In Action (s. 244-263), NY: Routledge.


Dini skandal ve oligarkların darbesi

Sparta ile savaş sırasında ve hemen sonrasında, çeşitli olaylar, toplumun dini geleneklerine saygı duymayan, demokrasi kurumlarına bağlılığı olmayan veya şehirlerinin düşmanlarına hayran olan bireylerin Atina demokrasisine ne kadar zarar verebileceğini ortaya koydu. . 415'te bir gece, Sicilya'ya yapılacak büyük bir deniz seferinin yelken açmasından kısa bir süre önce, tanrı Hermes'in (yolcuları koruyan) birçok heykeli, muhtemelen seferin ilerlemesini engellemek isteyenler tarafından sakat bırakıldı. Konu araştırılırken, Sokrates'in en büyük hayranlarından biri olan ve Sicilya seferine sponsor olan ve yardım eden Alkibiades de dahil olmak üzere birçok adam, dini bir törenle alay etmek ve kutsal sırlarını yabancılara açıklamakla suçlandı. Bazıları yargılandı ve idam edildi. Daha önce başka dini skandallara karışmakla suçlanan Alcibiades, yargılanmak üzere Sicilya'dan geri çağrıldı. Düşmanlarının gücü ve ondan şüphelenilmesi o kadar büyüktü ki, ölüm cezası olasılığıyla yüzleşmek için Atina'ya dönmek yerine Sparta'ya kaçmaya karar verdi. Atina onu ve ortaklarını gıyaben ölüme mahkum etti ve Atina'ya karşı mücadelesinde Sparta'ya danışmanlık ve liderlik sunmaya başladı. 407'de Atina'ya döndü ve kendisine yöneltilen suçlamalardan aklandı, ancak ne demokratların ne de rakiplerinin güvenini asla tam olarak geri kazanmadı. Alkibiades, Platon'un diyaloglarında bahsedilen Sokrates'in 415'teki dini skandallara karışan birçok takipçisinden sadece biriydi.

411'de Atina demokrasisine karşı 400 kişilik bir grup bir darbe yaparak bir oligarşi kurmaya çalıştı, ancak aynı yıl devrildiler ve demokrasi yeniden kuruldu. Sokrates'in yandaşları olan bazıları, devrimleri başarısız olduktan sonra sürgüne gitti. 404'te Atinalıların yenilgisinden kısa bir süre sonra Sparta, Atina'da çok daha az demokratik bir rejim kurmak için 30 kişilik bir grup (uzun yıllar sonra Otuz Tiran olarak adlandırıldı) kurdu. Bu grubun en aşırı kanadının lideri Critias, Sokratik çevrenin bir parçasıydı, bu yüzden 30'dan bir diğeri olan Charmides de vardı. 30'lar iktidara geldiğinde çoğu Atina'yı terk etmiş olan demokratlar onları yenilgiye uğrattı. savaş ve demokrasi ertesi yıl restore edildi. (Platon'da Özür, Sokrates, 30'ların saltanatına ve suçlarına onu dahil etmek için başarısız girişimlerine atıfta bulunur.)


Atina 415

MÖ 415'te bir yaz gecesinde, bilinmeyen kişiler, tanrı Hermes&mdashin Atina'nın yerli &ldquoherms&rdquo&mdash koruyucu heykellerinin çoğunu sistematik olarak sakatladılar. Tepki ani ve aşırı oldu: Atinalılar, şehre ve büyük filosuna karşı, muhtemelen demokrasinin kendisine karşı devam eden korkunç bir komplodan korktular. Şehir, bir çok sanık tarafından muhbirlere, suçlamalara ve kaçışa yol açan bir soruşturma kurulu kurdu. Sonunda düzinelercesi sürgüne gönderildi ya da idam edildi, mallarına el konuldu.

Bu dramatik dönem, şehri kriz içinde gözlemleme fırsatı sunuyor. Ardışık olaylar, şehrin belli başlı kurumlarının (meclis, meclis, mahkemeler ve tiyatronun yanı sıra kamu ve özel din) işleyişini görmemizi sağlar. Dikkat çekici bir şekilde, bu çalkantılı ayların birincil kaynakları, çok çeşitli statü gruplarından komplocuları ve muhbirleri isimlendiriyor: vatandaşlar, kadınlar, köleler ve özgür sakinler. Böylece olay, Atina'nın beşinci yüzyılın sonlarında nasıl çalıştığına dair çok yönlü bir görüşe özellikle etkili bir giriş noktası sağlar.

Sınıf kullanımı için tasarlanmış, Atina 415 saksı bir tarih değil, daha çok bir halkın, kurumlarının ve inançlarının incelenmesi için ideal olan eski şehir yaşamının kaynağa dayalı bir sunumudur. Orijinal metinler&mdaşair Robert B. Hardy tarafından çevrilecek&mdashare, Clara Shaw Hardy'nin düşünceli tartışma ve analizleriyle birlikte öğrencileri Atina'nın krizine çeken ilgi çekici bir anlatımla sunulacak.

Clara Shaw Hardy, Carleton's160College'de Klasikler Profesörüdür.


Memnuniyetiniz İçin Tavsiye Edilir

(Yanlışlıkla) Destansı Bir Uyuşturucu Gezisi Yapan Askerle Tanışın. İkinci Dünya Savaşı'nın Ortasında

Eskilerin dediği gibi: "Bazen İkinci Dünya Savaşı'dır ve istemeden çok fazla meth kullanıyorsunuz."

Yazarlar Alex Hanton Tarafından Yayınlandı 18 Haziran 2021 Yorumlar 13

Akla gelebilecek En Çılgın Video Oyunu Kickstarter Fiyaskosu

"Bütün oyunları eski haline getirecek oyun" olmadı.

Yazarlar Tarafından Tiago Svn 18 Haziran 2021'de Yayınlandı Yorumlar 7

Sevdiğimiz Filmlerin ve Şovların 15 Tuhaf İlk Versiyonu

Bob's Burgers'ın Kuzuların Sessizliği ile neredeyse ortak bir yanı vardı.

Yazarlar Tarafından Andrea Meno 18 Haziran 2021'de Yayınlandı Yorumlar 12

#039Batman#039s Teması Uçakta Oluşturuldu (Yolcular Çıldırırken)

Bazen ilham garip zamanlarda gelir.

Yazarlar Tarafından Zanandi Botes 18 Haziran 2021'de Yayınlandı Yorumlar 8

Taslaktan Kurtulmanın 6 Yolu (Ve Bunları Deneyen 6 Ünlü)

Geçmiş yıllarda sağlam bir adam olsaydınız, ya ülkenize hizmet edebilir ya da bu yöntemleri deneyebilirsiniz.

Yazarlar Ryan Menezes Yayınlandı Haziran 19, 2021 Yorumlar 1

Otuz Yıllık Dünya Siyaseti (Tavan Arasında Bulduğumuz Grenli Pizza Hut Reklamlarının Açıkladığı Gibi)

Yakın tarih hakkında bilgi edinmek istiyorsanız, devlet arşivlerini incelemeyin, bir istifçinin VHS koleksiyonuna bakın.


Trump, Mueller ve Bağışıklık Bağışlarının Kadim Tarihi

Görevdeki bir Başkanın federal bir suçla suçlanıp suçlanamayacağına dair sorular dönüp dururken, liderlere, büyükelçilere, din adamlarına ve tanıklara siyasi dokunulmazlık sağlamanın eski ve orta çağ tarihi, rahatsız edici bir geçmişi ortaya koyuyor.

15. yüzyılın sonlarında bir Fransız'dan Rubicon nehrini geçen Sezar'ın dramatik ortaçağ tasviri. [+] Sezar'ın eserlerinin çevirisi (Resim Public Domain'de ve Via the British Library, Royal MS 16 G VIII).

Washington'da ve ülkenin geri kalanında şu anda büyüyen bir tartışma, yalnızca Özel Danışman Robert Mueller'in Başkan Trump'a karşı suçlamada bulunup bulunmayacağı değil, aynı zamanda görevdeki bir Başkan'ın bir suçla suçlanıp suçlanamayacağı ile ilgili. Bir görev ayrıcalığı ya da özel bir bağış olarak yasal dokunulmazlık verilmesi de Yunan, Roma ve ardından Ortaçağ Akdeniz'inin bir parçasıydı.

Antik Atina'da, kovuşturmaya karşı bağışıklık kavramı genellikle ἄδεια . Ayrıcalık, sıklıkla yabancı topraklarda seyahat eden habercilere verildi. Bu, bugün büyükelçilere verdiğimiz diplomatik dokunulmazlıklara benzer, ancak bu uygulama 1961'e kadar tam olarak kodlanmamıştı.

Tanıklık karşılığında bireylere dokunulmazlık hibeleri de verilebilir. MÖ 5. yüzyılın sonlarında Peloponnesos Savaşı sırasında, oligarşik politikacıdan muhbir olan Andocides'e, MÖ 415'te şehirdeki dini hermlere yapılan saygısızlığı çevreleyen üzücü gizemin ardından Atina konseyi tarafından ünlü bir şekilde bu hibe verildi. Dokunulmazlık kazanmak için ters giden kurnaz politikacılar nadir değildi ve tarihçiler tarafından sık sık eleştiri konusuydu.

Demosthenes sürüsünün başı. Aslen Atina'da bulunan bir devlet adamı heykelinin daha sonraki bir kopyasıdır. . [+] Herm şimdi Münih'teki Glyptothek'te.

Atinalılar vergiden muafiyet tanısalar veya diplomatik yolculuklarda olanlara uzatsalar da, Atinalı politikacılar görev süreleri boyunca kovuşturmaya karşı savunmasız kaldılar. Bir denetleme kurulu, Atinalı yetkililerin mali kayıtlarını düzenli olarak gözden geçirdi. Bu uygulama, bazı yüksek rütbeli Roma liderlerinin aldığı Roma hükümetiyle tezat oluşturuyordu. imparatorluk. Resmi bir hibe imparatorluk biri görevdeyken hukuki veya cezai suçlamalardan bağışıklığa çevrildi.

Romalı hukukçular bu görüşü desteklemektedir. imparatorluk. Ulpian adlı daha sonraki bir hukuk dehası (Romalıların hukukçu olarak adlandırdığı) şunları kaydetti: 'Ne bir Konsolos, bir Vali, bir Prokonsül, ne de otorite uygulayan ve başkalarını kısıtlama ve hapse atılmalarını emretme yetkisine sahip başka herhangi bir sulh hakimi, ne mahkemeye çağrılabilir, ne de papaz dini bir törende çağırılamaz. '(Kaz. 2.4.2 çev. Scott).

Seferden dönen generaller, Roma şehrinin kutsal sınırlarının dışında kalarak ve askerlik haklarını vermeyi reddederek zaferlerini erteleyebilirlerdi. imparatorluk suçlamalara maruz kalmaktan korktularsa. Roma iemperyum belirli bir tarihte süt gibi bozulmaz, ancak alıcısı tarafından resmi olarak yatırılması gerekir.

Bugünkü ABD'nin aksine, Roma hukuk sisteminde suçlamaları getirmek için hazır bekleyen federal savcılar yoktu. Nadir durumlarda, vatandaş-savcılar görevdeki politikacıları başarılı bir şekilde suçlayabilirler. heves (rüşvet). Cicero, Mark Antony'nin MÖ 97'de sansür görevi yaparken yargılanmış olabileceğini belirtiyor.

MÖ 49'da Galya'daki prokonsüllüğünden ikinci bir konsüllüğe geçiş yapmaya çalıştığında, Julius Caesar'ın aklında kesinlikle yargısal yargı bağışıklığı vardı. imparatorluk. Siyasi düşmanları onu Roma'da kovuşturmak için bekliyorlardı, bu yüzden Sezar kendi eyaleti Galya'da kalırken gıyabında konsolosluk görevine aday olması için lobi yaptı. Onların gıyabında kalma teklifini reddettiklerinde, Sezar birlikleriyle birlikte Rubicon'u geçerek MÖ birinci yüzyılın ortalarındaki İç Savaş'ı fiilen başlattı.

Konsüllerin aksine, daha sonraki Roma imparatorları, imparatorluk sırasında tribün olarak güçlerini sona erdirerek ve kesintisiz bir şekilde sürdürerek kovuşturmaya karşı dokunulmazlık sağlayacaklardı. imparatorluk. Roma imparatoru bu nedenle mahkemeye sürüklenmeye yasal olarak dayanıklıydı.

Geç Antik Çağ'a ve ardından Orta Çağ'a, kimlerin dokunulmazlığı olduğu ve bunu nasıl kullanabilecekleri konusundaki tartışmalar dini alana da sıçradı. Kilise içindeki din adamları, genellikle laik yasadan muafiyet talep ettiler, bu durum genellikle hükümdarları hayal kırıklığına uğrattı ve yasadışı davranış potansiyeline izin verdi. Dördüncü yüzyılda Milanolu Ambrose, bir mektupta "Kutsal şeyler imparatorun bile yargı yetkisine tabi değildir" diyerek yalnızca piskoposların piskoposları yargılayabileceğini savundu.

Erken Orta Çağ'da, din adamlarını yargılamak için, yöneticilerin üzüntüsüne kadar ayrı dini mahkemeler kuruldu. Thomas Becket'in 12. yüzyılda İngiliz hükümdarı II. Henry ile tartışmasının merkezi bir parçası, Kral mahkemelerinde kovuşturmaya karşı din adamlarının dokunulmazlığına olan inancıydı. Ruhban dokunulmazlığı, ortaçağ Avrupa'sında sürekli bir gerilim kaynağıydı ve bugün yasal ortamı karmaşıklaştırmaya devam ediyor. Eylül ayında Papa Francis, Vatikan'ın Washington'da görev yapan ve çocuk pornografisi yasalarını ihlal etmiş olabilecek bir diplomat-rahip için diplomatik dokunulmazlık verilmesini istedi.

Dokunulmazlık verilmesinin tarihi, uzun bir kullanım ve suistimal geçmişi ortaya koyuyor, ancak görevdeki bir Amerikan başkanının federal suçlamalarla suçlanıp suçlanamayacağına dair temel soruya cevap veremez. Trump'ın kendi avukatı, başkanın suçlama olmaksızın adaleti engellediği için kovuşturmaya karşı savunmasız olduğuna inansa da, diğerleri bu konuyu daha önce Nixon yönetimi altında ele aldığımızı savundu.

Yakın tarihli bir görüş yazısı Bağımsız Watergate özel savcılarının eski bir avukatı olan Philip Allen Lacovara tarafından kaleme alınan bir yazıda, komisyonun "Nixon kasetleri" soruşturması sırasında Yüksek Mahkemeye, bir başkanın görevdeyken de suçlanabileceğine inandıklarını bildirdiğini kaydetti. Yine de 1977'deki Frost-Nixon röportajlarında, eski başkan Nixon'ın kendisi de akılda kalıcı bir şekilde başkanın bu tür eylemlerde bulunabileceğini savundu: "Başkan bunu yaptığında, bu yasadışı olmadığı anlamına gelir."


MÖ 415'te Atina'da Hermai'nin sakatlanması. ve 2020 ve 2021'de 'Heykellerin Savunması'

431 - 404 B.C.) sırasında, Yunan şehir devleti Atina tarafından MÖ 415'te büyük bir silahlı sefer kuvveti hazırlandı. Sicilya'da Syracuse'a saldırmak için. Alkibiades'in önderliğinde bu donanmanın denize açılmasından hemen önce, çok sayıda heykelin bulunduğu bilinmektedir. hermai kelimenin tam anlamıyla tahrif edilmiş ve sakat bırakılmıştı. Atina'nın her yerinde özel evlerin ve kutsal alanların girişlerine dikilmiş, tanrı Hermes'in yüzü olan dört taraflı sütun heykelleriydi. Bu heykellerden sadece birkaçı sağlam kalabilmiştir. Önde gelen Atinalı tarihçi Thucydides'e göre (yaklaşık 460-400 B.C.):

‘‘Bu hazırlıkların ortasında, Atina kentindeki tüm taş Hermae'lerin, yani özel evlerin ve tapınakların kapılarında çok yaygın olan geleneksel kare figürlerin bir gecede çoğunun yüzleri parçalanmıştı. Kimse bunu kimin yaptığını bilmiyordu, ancak yazarları bulmak için büyük kamu ödülleri teklif edildi ve ayrıca, başka bir dinsizlik eyleminin yapıldığını bilen herhangi birinin gelip, sonuçlarından korkmadan bilgi vermesi gerektiğine karar verildi. vatandaş, yabancı veya köle. Keşif seferi için uğursuz ve devrimi gerçekleştirecek ve demokrasiyi alt üst edecek bir komplonun parçası olduğu düşünüldüğünden mesele daha da ciddiye alındı.’’

(Tukidides, Peloponez Savaşı'nın Tarihi, Kitap 6)

Atina yurttaşlarının çoğu, bu vandalizm ve saygısızlık eylemi karşısında şok oldu ve derinden rahatsız oldu. Hemen bu saldırıya tanık çağırdılar ve Atina devletinin bilgi için ödül sağlayacağı konusunda anlaştılar. Yabancılar ve köleler dahil herkes bilgi verebilir. Tam vatandaşlık haklarının bulunmadığı göz önüne alındığında, bu iki yabancı ve insan olmayan sınıf Yunan'da reddedildi. polis.

Saldırıya ilişkin bilgi verildi hermai ama aynı zamanda kutsal Eleusis gizemlerinin sahte kutlamalarında. Bu, Atina yurttaşları tarafından yalnızca günaha saygısızlık ve Sicilya seferi için kötü bir alamet olarak değil, aynı zamanda demokrasiye doğrudan bir saldırı ve onu ortadan kaldırmak ve yerine başka bir yönetim biçimi koymak için bir komplo olarak da hissedildi. Bu, sonunda MÖ 404'te gerçekleşecekti. Atina sonunda Sparta tarafından yenildiğinde ve sekiz ay boyunca iktidarı koruyan bir oligarşi olan 'Otuz Tiran'ın yönetimini kışkırttıklarında. Atina nüfusunun %5'inin, Nazi Almanyası ve Güney Amerika kukla diktatörlükleri ve cuntalarından çok önce ölüm mangalarının canice işlerine devam ettiği rejimleri altında öldürüldüğü tahmin ediliyor.

Hiçbir zaman kanıtlanmamasına rağmen, o zamanlar Atinalılar, bunun ya Syracuse'dan gelen sabotajcıların ya da Atina'nın savaş karşıtı güvercinlerinin işi olduğuna inanıyorlardı. Aslında Alcibiades, suçun yaratıcısı olmakla suçlandı. Suçlamaları reddetti ve filoyu savaşa götürmeden önce yargılanmayı teklif etti, ancak Atinalılar seferi daha fazla bozmak istemediler. Rakipleri, Alcibiades'in kendisini savunamadığı zamanlarda yokluğunda yargılanmasına hevesliydi. Sefere çıktıktan sonra, siyasi düşmanları onu suçladı ve ölüme mahkum etti. gıyabında, hem otların sakatlanması hem de Eleusis Gizemleri'ne saygısızlık etmekle ilgili olduğu iddia edilen suç için.

Sicilya seferi Atina için tam bir felaketti. Alcibiades şaşırtıcı olmayan bir şekilde Sparta'ya iltica etti ve Atina'yı tüm Mora üzerindeki İmparatorluk hırslarıyla suçladı. Atina, şehir devletlerinin özgürlüğünü korumak ve Mora'nın Pers İmparatorluğu'nun egemenliği altına girmesini önlemek için savaştığında, bu, olabildiğince ciddi (muhtemelen doğru) bir iddiaydı.

Thucydides'in yukarıdaki açıklaması, hermai Atina'nın dini geleneklerine yönelik bir tehditten çok siyasi bir tehdit olarak görülüyordu. Thucydides'e göre, hermai Hem özel evlerin hem de kutsal alanların girişlerine yerleştirildi. Atina toplumunda sahip oldukları anlamı ve hizmet ettikleri amacı gerçekten anlamak çok zor ama görünüşe göre bunlar hem çiftliğe davetsiz misafirlere karşı bir koruma hem de konut dışındayken koruyucu bir ruhtu.

Ancak çağdaş vazo resimlerinde Atinalıların bu heykellerle konuşma sahneleri gösterildiğinden, bu heykellerin daha da önemli bir işlevi olabileceği tahmin edilmektedir. çok büyük ihtimalle bunlar hermai insan aleminden tanrılara mesajlar göndermek için bir kanal görevi gördü. Böylece, onları tahrif ederek, insan ile tanrı arasındaki bağ kelimenin tam anlamıyla kesilmiş oldu. Önemli bir iletişim hattı koptu ve halk en azından manevi olarak çaresiz kaldı. Bu önceden tasarlanmış saldırının bu kadar ciddiye alınmasına şaşmamalı. Atinalıların yüreğini istikrarsızlaştırmak için bundan daha büyük bir darbe vurulamazdı. polis bu eski psi-ops görevi olarak. Sorumlu olan her kimse, bunun vatandaş üzerindeki yıkıcı etkisini biliyordu. Sadece gösteriler saldırıya uğramakla kalmıyor, aynı zamanda tanrıların kendileri de susturuyorlardı.

Hermay önemli halka açık yerlere yerleştirildi. Biri Agora'nın girişine, diğeri ise Agora'nın içinde 'The Hermay'. Eion anıtı (bazen Kimon Herms olarak anılır), Atinalıların Eion'da Persleri yenmesinden sonra MÖ 476 civarında bir yere kuruldu. Aslında bu anıt veya savaş anıtı üç bölümden oluşmaktadır. hermai Atinalılar tarafından oraya yerleştirilmiş ve neler olduğunu ve anıtın yaratılma nedenlerini anlatan ayetler içeriyordu. Soğuk sert taşa kazınmış generallerin veya ölülerin isimleri olmadığı için burada sergilenen bir şovenizm yok. Demokratik toplum için ortak fedakarlığın basit ama güçlü bir mesajıdır. polis Atina'nın.

Bu Atina anıtının, Londra'daki modern Kenotaph anıtımıza ve 'mezar' için mezara ne kadar benzer olduğu oldukça dikkat çekicidir.Meçhul Asker' . Her şeyi feda eden, düşen ve kimliği asla tespit edilemeyen sayısız kişiyi temsil eden bilinmeyen kişi. Ancak Atinalıların ortak anıtlarının tahrip edilmesini demokrasiye bir tehdit olarak gördükleri yerde, her birine bireysel olarak saldırdı. hermai ve aracılığıyla hermai kutsal kamusal alanlarda polis , oybirliğiyle tepkileri, çok zor kazanılmış demokrasiyi kaybetme korkusundan geldi. Atina, demokrasi fikrini savunmak için insanlık tarihinin en büyük imparatorluklarından biri olan Pers ve totaliter şehir devleti Sparta (erkeklerin savaş için yetiştirildiği yer) ile yüzyılı aşkın bir süredir ölümcül bir çatışma içindeydi. sınırlı ve kapsama alanı evrensel değil.

Bununla birlikte, Britanya ve Londra'daki heykellerimizin ve savaş anıtlarımızın 'kutsama saygısızlığına' gösterilen tepki, Britanya'da demokrasiyi kaybetme korkusuna yönelik evrensel bir öfkeyi değil, daha çok, demokrasinin kutsal sayılan bir eylem, demokrasi kavramına karşı bir saygısızlık eylemi olmasına karşı duyulan evrensel öfkeyi ortaya koydu. Britanyalılık ve Britanya İmparatorluğu'nun "değerleri". Niall Ferguson'un 2003 tarihli kitabında belirttiği gibi, İmparatorluk:

no organization in history has done more to promote the free movement of goods, capital and labour than the British Empire.… And no organization has done more to impose Western norms of law, order and governance around the world.

The Enlightenment helped transform the intellectual and moral culture of Europe in the eighteenth century, and laid the ground for modern ideas of equality and liberty. But if the European Enlightenment was crucial to the development of progressive social ideals, European colonialism as a practice denied those ideals to the majority of people.

Athens was already well aware of these tensions. Their sea power was already creating the very beginnings of an Empire with a navy that had no equal. For me, the scale of damage inflicted upon the hermai and the directness of it in Athens, suggests, this was not saboteurs from Sparta or just drunken youths but speaks of a more committed group concerned at the military expedition to Sicily and the effects that would have upon the democratic polis of Athens and its standing as the torch bearer for democracy in the ancient world.

I view the recent ‘vandalism’ of statues in London in a very similar way. The graffiti that was sprayed upon the statue of Winston Churchill was considered by many to be an almost sacrilegious act just like the defacement of the hermai in Athens in 415 B.C. I do not view the graffiti as vandalism, or a crime, unless speaking and writing the truth is a crime.

The message not whispered into the face of this statue but written upon it was the reason for the outrage from many in the country and from the British government and a ten year jail term was being mooted for further acts of ‘vandalism’ on prominent monuments and statues. I doubt whether any other statue would receive such outrage and such a lengthy jail term. For Winston Churchill does hold a preeminent position in the Pantheon of British historical heroes. He of course was the man who took over as P.M. when Britain was faced with the full might of the German war machine with Hitler in control of Western Europe. Invasion was imminent. Darius the Great was about to launch his invasion of Britain or was it Athens now attacking the island of Sicily?

Those that defaced the hermai and those who wrote graffiti upon the statue of Winston Churchill, were for me, making the same point: Do not pretend to be something you are obviously not. Stop pretending to be a bastion of democracy in Athens when you are involved in Empire building. The graffiti daubed on Churchill’s statue was true: ‘Churchill was a racist'. The problem isn’t simply about Churchill the man but what he is being used to symbolise and prolong: the idea that the British Empire was benevolent, a glorious success and brought democracy and freedom to the indigenous populations of an Empire that the sun never set upon.

Churchill will always be known for NS heroic part he played in World War II. But he is known for more than that. He should be judged on all his actions not just those that were a glorious success and achievement. He must be judged on all his actions such as during the Bengal Famine of 1943 as well. Just as the citizens of Athens were judged by persons unknown of allowing themselves to become part of an expedition whose long term goal was to build an Athenian Empire. The decision to export rice, for use in the war theaters and for consumption in Britain, from a state that usually imported rice, and at a time of great local shortage — the experience of the “order” of the British Empire was as inhuman as anything the Nazis did. Even Niall Ferguson, in his paean to the British Empire, accepts that:

when imperial authority was challenged… the British response was brutal.”

NS hermai were defaced because it was as clear a way of showing and accusing the demos of moral hypocrisy. These statues were the collective moral conscious of Athens and the erasure of the faces of these statues was a very clear message: Never take anything on face value. Look deeper. That is where the truth is. Look deeper into Churchill and look deeper into the image that your country portrays to you and you will find deep inside the symbolism of venerated statues the real message and the real character and the real purpose of those in power.


The iron generation

One of the earliest written works in Greek is “Works and Days,” a poem by a farmer named Hesiod in the eighth century B.C. In it, Hesiod addresses his lazy brother, Perses.

The most famous section of “Works and Days” describes a cycle of generations. First, Hesiod says, Zeus created a golden generation who “lived like the gods, having hearts free from sorrow, far from work and misery.”

Then came a silver generation, arrogant and proud.

Third was a bronze generation, violent and self-destructive.

Fourth was the age of heroes who went to their graves at Troy.

Finally, Hesiod says, Zeus made an iron generation marked by a balance of pain and joy.

While the earliest generations lived life free of worries, according to Hesiod, life in the current iron generation is shaped by risk, which leads to pain and sorrow.

Throughout the poem, Hesiod develops an idea of risk and its management that was common in ancient Greece: People can and should take steps to prepare for risk, but it is ultimately inescapable.

In other words, people face the consequences of risk – including suffering – because that is the will of Zeus.


Alcibiades

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Alcibiades, (born c. 450 bce , Athens [Greece]—died 404, Phrygia [now in Turkey]), brilliant but unscrupulous Athenian politician and military commander who provoked the sharp political antagonisms at Athens that were the main causes of Athens’ defeat by Sparta in the Peloponnesian War (431–404 bce ).

Well-born and wealthy, Alcibiades was only a small boy when his father—who was in command of the Athenian army—was killed in 447 or 446 bce , at Coronea, Boeotia. Alcibiades’ guardian, the statesman Pericles, a distant relation, was too preoccupied with political leadership to provide the guidance and affection that the boy needed. As he grew up, Alcibiades was strikingly handsome and keen witted, but he was extravagant, irresponsible, and self-centred as well. He was, however, impressed by the moral strength and the keen mind of the philosopher Socrates, who, in turn, was strongly attracted by Alcibiades’ beauty and intellectual promise. They served together at Potidaea (432) in the Chalcidice region, where Alcibiades was defended by Socrates when he was wounded, a debt that he repaid when he stayed to protect Socrates in the flight from the Battle of Delium (424), north of Athens. Yet before he was 30 he had abandoned the intellectual integrity that Socrates demanded, in favour of the rewards of the kind of politics that Socrates despised.

During the 420s Alcibiades was best known for his personal extravagance and his courage in battle, but he had also become a recognized speaker in the Ecclesia (assembly), and, as Athens moved toward peace, he hoped that the ties that had once existed between his family and Sparta would enable him to secure the credit for bringing peace to Athens. According to the historian Thucydides, who knew Alcibiades well and judged him dispassionately, it was the fact that the Spartans instead chose to negotiate through established political leaders that dictated Alcibiades’ subsequent choice of policies.

General for the first time in 420, he opposed the aristocratic leader Nicias, who had negotiated peace, and steered Athens into an anti-Spartan alliance with Argos, Elis, and Mantineia, three city-states of the Peloponnese. This alliance was defeated by Sparta at the Battle of Mantineia (418). Alcibiades, however, escaped ostracism, a form of banishment, by joining forces with Nicias against Hyperbolus, the successor of the demagogue politician Cleon as champion of the common people. In 416 Alcibiades restored his reputation by entering seven chariots at Olympia and taking first, second, and fourth places. This made it easier for him, in 415, to persuade the Athenians to send a major military expedition to Sicily against the city of Syracuse. He was appointed to share the command, but, shortly before the expedition was due to sail, the hermae (busts of Hermes, messenger of Zeus and patron of all who use the roads, set up in public places throughout the city) were found to have been mutilated. In the ensuing panic Alcibiades was accused of being the originator of the sacrilege as well as of having profaned the Eleusinian Mysteries. He demanded an immediate inquiry, but his enemies, led by Androcles (the successor of Hyperbolus), ensured that he sailed with the charge still hanging over him. Shortly after reaching Sicily, he was recalled, but on the journey home he escaped and, learning that he had been condemned in absentia to death, went to Sparta. There he advised the Spartans to send a general to help the Syracusans and also to fortify Decelea in Attica, two serious blows to Athens. He also confirmed his reputation with women (which the rich Athenian whom he had married appreciated only too well) by seducing the wife of the Spartan king Agis II, who was at Decelea with his army.

In 412 Alcibiades helped stir up revolt among Athenian allies in Ionia, on the west coast of Asia Minor, but Sparta now turned against him, and he moved to Sardis to exercise his charm on the Persian governor. When some Athenian officers in the fleet began to plan an oligarchic coup, he held out hopes that if the democracy was overthrown he could secure financial support from Persia. In this he failed and, discarded by the oligarchs who had seized power, he was recalled by the Athenian fleet, which remained loyal to the democracy and needed his abilities. From 411 to 408 he helped Athens to a spectacular recovery, defeating the Spartan fleet in the Hellespont at Abydos (411) and Cyzicus (410) and regaining control over the vital grain route from the Black Sea. These successes encouraged him to return in 407 to Athens, where he was welcomed with enthusiasm and given supreme control of the conduct of the war. In a typically bold gesture he led the procession to the Eleusinian festival by road in spite of the danger from the Spartan force at Decelea, but, in the same year, after a minor naval defeat in his absence, his political enemies persuaded the people to reject him, and he retired to a castle in Thrace. He remained, however, a disturbing influence on Athenian politics and destroyed any hopes of a political consensus. When the Athenians at Aegospotami (405) facing the Spartans in the Hellespont grew increasingly careless, he warned them of their danger. But he was ignored, and, when the Athenians lost their whole fleet in a surprise attack by the Spartan admiral Lysander, Alcibiades was no longer safe in his Thracian castle. He took refuge in Phrygia in northwestern Asia Minor with the Persian governor, who was induced by the Spartans to have him murdered.

Perhaps the most gifted Athenian of his generation, Alcibiades possessed great charm and brilliant political and military abilities but was absolutely unscrupulous. His advice, whether to Athens or Sparta, oligarchs or democrats, was dictated by selfish motives, and the Athenians could never trust him enough to take advantage of his talents. Moreover, the radical leader Cleon and his successors carried on a bitter feud with him, which at the critical period undermined Athenian confidence. Alcibiades could not practice his master’s virtues, and his example of undisciplined and restless ambition strengthened the charge brought against Socrates in 399 of corrupting the youth of Athens.


Analiz

One of the most important themes of the play is the difference between reality and illusion. The premise of the tragedy is that the Trojan War was fought for a phantom Helen while the real Helen was in Egypt. Significantly, reality and illusion are in this instance indistinguishable: everybody thinks that the phantom Helen is the real Helen, including Helen’s husband Menelaus (until, that is, the phantom vanishes). Helen often struggles with the conflict between her own innocence and the guilt implied by her name:

And for the fight against the Trojans I was put forward for the Greeks as a prize of war (though it was not me but only my name) (42-43, tr. Kovacs)

Euripides’ Helen also reflects on the morality of and reasons for war. This was an important contemporary issue: when the tragedy was produced around 412 BCE, the Athenians and Spartans had been at war for nearly two decades (the Peloponnesian War). In 413 BC, the Athenians suffered a major setback after a large force they had sent to Syracuse as part of the Sicilian Expedition was wiped out virtually to the last man. Many Athenians watching Euripides’ Helen would have sympathized with Menelaus, who remembers his men who died in war and at sea:

We can call the roll of those who perished and those who escaped sea perils and arrived home safely bearing the names of their dead comrades. (397-99, tr. Kovacs)

Also of interest is Menelaus’ portrayal and Spartan nationality. Menelaus makes a fool of himself when he tries unsuccessfully to shove his way past the Old Woman to enter the palace, he is remarkably obtuse when it comes to grasping how the real Helen had been replaced with a phantom, and he would have been utterly helpless against Theoclymenus if not for Helen. This characterization seems to reflect an Athenian stereotype which construed Spartans as boorish, unintelligent bumpkins. Actually, Menelaus shows up in a handful of Euripides’ plays (Andromache, Trojan Women, etc.), and he is portrayed as equally stupid in all of them. The cunning Helen, on the other hand, has been likened by some to the Athenian general and statesman Alcibiades. It is thus possible to read Euripides’ Helen as a deeply topical work, reflecting the grim realities of Greek warfare in the late 5th century BCE.

Devastating as all this is, there are also moments of comic relief, such as the scene in which Menelaus is turned away from the palace by the Old Woman. The tragedy also has a “happy” ending, with Helen and Menelaus sailing away to Sparta together. This may seem surprising to many modern readers, and indeed, most of the best-known ancient tragedies (Aeschylus’ Agamemnon, Sophocles’ Oedipus the King ve Antigone, Euripides’ Medea) do not end on a happy note. But it is mistaken to believe that all Athenian tragedies were miserable, sad affairs. In fact, the idea that tragedy must be sad was one that developed gradually, through the influence of centuries of playwrights (such as Seneca and Shakespeare) and literary critics (such as Aristotle). In classical Greece, tragedies could be happy or even funny, and this did not make them any less tragic, and it certainly did not make them comedies or romances.


Videoyu izle: Любимый аромат от Hermes (Ocak 2022).