Tarih Podcast'leri

Hint-Yunanca

Hint-Yunanca



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İlk Hint-Yunan krallığı, MÖ 190 dolaylarında, Greko-Bactrian kralı veya (babası için general) Demetrios'un Hindistan'da meşgul olduğu sırada, Hindistan'daki mülkleri birkaç kral arasında bölündüğünde, muhtemelen önce onları daha iyi yönetmek için, ancak daha sonra ortaya çıktı. iç savaş nedeniyle. "Hint-Yunan" terimi genellikle kullanılır çünkü bu krallıklar neredeyse her zaman Baktriya'dan ayrıldı ve bu nedenle siyasi olarak Greko-Bactrian krallığından farklıydı.

Halihazırda Yonas adlı bazı Yunan yerleşimcilerin bulunduğu bu krallıklar, giderek daha fazla Hint özelliği alarak, en azından yönetici seçkinler için, Yunan ve Hint kültürünün bir karışımıyla gerçekten benzersiz siyasi varlıklar haline geldi. Hint-Yunan krallıkları zaman çizelgesi çok yaklaşıktır. MÖ 190 ile yaklaşık 165 BCE arasında, Hindistan'daki Yunan mülkleri, kendi aralarında savaşan birkaç Euthydemid kralı ve Greko-Bactrian komşuları arasında bölündü. Bu krallıklar Batı Pencap'a kadar uzanıyordu ve komşu olarak Sunga hanedanının Kızılderilileri vardı.

MÖ 165 dolaylarında Greko-Bactrian isyancı Eucratides, Hint-Yunan krallıklarını işgal etti ve II. Antimachos'u yendi.

MÖ 165 dolaylarında Greko-Bactrian isyancı Eucratides, Hint-Yunan krallıklarını işgal etti ve Antimachos II'yi yenerek Hint-Yunan mülklerinin çoğunun kontrolünü ele geçirmeyi başardı. Ne yazık ki onun için, Euthydemid'in son düşmanı Menander, onu MÖ 155 dolaylarında Baktriya'ya geri itti. Böylece Hint-Yunan krallıkları sonraki 25 yıl boyunca güvenli bir şekilde Euthydemid yönetimi altında kaldılar. Bu sırada Menander, Yunan egemenliğini Paliputra'ya (bugünkü Patna, kuzeydoğu Hindistan'da) kadar genişletti, ancak bir iç savaşa girdi.

Ancak MÖ 130 dolaylarında, Euthydemid kralları Yuezhei tarafından Baktriya'dan kovuldu ve Hint-Yunan topraklarına güçlenerek yerleşti. MÖ 130'dan MÖ 80'e kadar, çok sayıda Hint-Yunan kralı Hindistan'da, genellikle küçük krallıklarda, kendi aralarında savaşırken hüküm sürerken, Arachosia Sakalar'a yenildi. Eucratids Philoxenos ve Diomedes gibi bazı krallar bu bölgeleri yeniden birleştirmeyi neredeyse başardılar, ancak sonunda başarısız oldular. Bir Euthydemid kraliçesi Agathokleia, bu sefer de oğlu Strato için güçlü bir naiplik yaptı. Yine de yüzyılın başında Hint-Yunan bölgeleri oldukça parçalıydı.

Yıkıcı unsur, MÖ 80 dolaylarında, Saka kralı Maues, Hint-Yunan krallıklarına saldırdığında geldi. Paropamisadae, Gandhara ve Batı Pencap'ı alarak birkaç Euthydemid ve Eucratid kralına karşı kazandı. Bu istilacıya karşı, her iki hanedan da doğu Pencap'taki direnişi Hint-Yunan krallıklarını kurtaran Amyntas'ın yönetimi altında bir ittifak kurdu ve MÖ 65 dolaylarında Hint-Yunan kralları krallıklarını ve rekabetlerini yeniden kazandılar.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Hint-Yunan tarihinin son anları, tüm Batılı mülklerin Hint-Saka krallarına hızlı bir şekilde kaybedilmesiyle bir kez daha iç savaşlarda yazılmıştır. Son Hint-Yunan kralı Strato II, MÖ 10 dolaylarında egemenliğine son verdi ve Hint-Saka kralı Rajuvula tarafından mağlup edildi.

Hint-Yunan kralları ve krallıkları, Yunan dünyasından yabancılaşma ve Hindistan ile Yunanistan arasındaki Part ve Saka varlığı nedeniyle siyasi bağların kesilmesi nedeniyle Yunan hayal gücünde yoktur. Bununla birlikte, bu krallıklar, dönemin Hint sanatının doğasının yanı sıra Asoka'nın fermanlarında Yonas'tan söz edilmesinin önerdiği gibi, Hint öznelerini ve Hintli veya göçebe komşularını güçlü bir şekilde etkilemiş görünmektedir.


Hint-Yunan Krallığı

NS Hint-Yunan Krallığı (ya da bazen Greko-Hint Krallığı 180'den beri kuzeybatı ve kuzey Hindistan alt kıtasının çeşitli bölgelerini kapladı. M.Ö. 10 civarı CEArka arkaya 30'dan fazla Helen ve Helenik kral tarafından yönetilen krallık, 180 yılında Greko-Baktriya kralı Demetrius'un Hindistan'ı işgal etmesiyle başladı. M.Ö., nihayetinde Baktriya'da (bugünkü kuzey Afganistan) merkezli güçlü Greko-Bactrian Krallığı'ndan ayrılan bir varlık yarattı. "Hint-Yunan Krallığı" terimi, çeşitli hanedan yönetimlerini gevşek bir şekilde tanımladığı için, Pakistan Pencap'ın en doğusundaki Taxila '912' veya Pushkalavati ve Sagala gibi çok sayıda şehre sahipti. Bu şehirler kendi zamanlarında bir dizi hanedanlığa ev sahipliği yapacaktı ve Batlamyus'un coğrafya ve daha sonraki kralların isimlendirmesinde, güneydeki belirli bir Theophila da muhtemelen bir noktada satraplık veya kraliyet koltuğuna sahipti.

Hükümdarlıklarının iki yüzyılı boyunca, Hint-Yunan kralları, madeni paralarında görüldüğü gibi Yunan ve Hint dillerini ve sembollerini birleştirdi ve şehirlerinin arkeolojik kalıntılarında görüldüğü gibi antik Yunan, Hindu ve Budist dini uygulamalarını harmanladı. Budizm'i desteklediklerinin göstergelerinde. Hint-Yunan kralları, sonuçları özellikle Greko-Budist sanatının yayılması ve etkisiyle bugün hala hissedilen çok yüksek bir kültürel bağdaştırıcılık düzeyine ulaşmış görünüyor.


Hint-Yunan Krallığından Önemli Noktalar

  • Seleukos imparatoru III, Antiochus bakterisini istila etti. İki yıllık bir savaştan sonra Euthydemus, Seleukos imparatoru Antiochus III ile bir anlaşma yaptı. Seleukos imparatoru bakterilerin özgürlüğünü kabul etti. Seleukos İmparatorluğu'nun bir eyaleti olan Baktriya, Baktriya'dan geldi ve tarihte şöyle anılıyor: Hint-Yunanca veya Bakteriyel Yunanca.
  • Afganistan'ın kuzey kısmına Baktriya adı verildi. Bir zamanlar Bakterilere yerleşen Yunanlılar, Bakteriyel Yunanlılar olarak tanındı.
  • Bactrian hükümdarı Demetrius, MS 190 dolaylarında doğuda Hindistan'ı işgal etti. Mauryan İmparatorluğu'nun önemli kuzey-batı sınırını işgal etti. Hint-Yunan hükümdarlarının en önemlisi Menander'di (MÖ 165-145). İmparatorluğunu Ayodhya'ya ve hatta Pataliputra'ya kadar genişletti. Başkenti Shakal'dı (bugünkü Sialkot, Pakistan).
  • Menander yeniden Milinda olarak biliniyordu. Menander daha sonra Nagsen tarafından Budizm'e dönüştürüldü. Nagsen'in Menander ile yaptığı dini sohbetin yazıldığı kitabın adı-"Milinda-Panha“.
  • Hint-Yunan kralları, kralların adlarının geçtiği altın paraları Hindistan'a ilk getirenler olmuştur. Askeri bir sistem getirdiler.
  • Hint-Yunan elçisi Heliodarlar Hindistan'a geldi ve Bidisha'da (Besnagar) tanrı Vişnu için bir sütun oydu. Kelime 'HarsashastraAstrolojide kullanılan Yunanca kelimeden türetilmiştir.Burçlar‘.
  • Hint-Yunan kralları muhtemelen Helen döneminin en ilginç kişilikleridir, ancak onlar hakkında çok az şey biliniyor. Hint-Yunan krallıkları, Yunan ve Hint geleneklerinin bir karışımıydı.
  • İki yüzyıllık yönetim boyunca, Hint-Yunan kralları, Hint dilini ve sembollerini, madeni paralarında gözlemlenen Yunan dili ile ilişkilendirdiler. İnşaatçılar, arkeolojik buluntularda görülebilen çeşitli Yunan ve Hint tekniklerini birleştirdiler.
  • Bazı Baktriyalılar, Kral Demetrius'un ölümünden sonra Hindistan'ı fethetti. Baktriya kralları Pantaleon ve Agathoclius, madeni paralarında Yunanca ve Hint Brahmi yazısını ilk kullananlardı. Madeni paraları Hintli yapmak için Hindu figürleri, Vişnu, Buda ve Budist sembollerinin enkarnasyonlarının yanı sıra Hindistan'da bazı hayvan figürleri bastılar.
  • Diğer Helen krallıklarından ayrılan Hint-Yunan krallıklarının, Hindistan'da bile Yunan kültürünün ana özelliklerini korumaları çok şaşırtıcıdır. Ayrıca Hint kültüründen ve özellikle kralları tarafından himaye edilen Budizm'den etkilenmişlerdir.
  • Menander hanedanının bir sonraki önemli üyesi, MÖ 75'ten 85'e kadar hüküm süren Apollodotus II, krallığına bir miktar istikrar ve otorite kazandıran yetenekli bir hükümdardı. Apollodotus II, Takshila'yı İskitlerden kurtardı ve aynı zamanda yetenekli bir general olduğunu kanıtladı. Apollodotus II, son güçlü Hint-Yunan hükümdarıydı. Saltanatından sonra Hint-Yunan İmparatorluğu'nun gücü hızla azalmaya başladı.

MÖ 1. yüzyılda Kral Menander'in ölümünden sonra, Hint-Yunan krallığının doğu kısmı kaybedildi. O zaman bile Yunanlıların Mathura'nın bazı bölgelerine hükmettiğine inanılıyor. muhtemelen mitra, Shunga, veya veri Mathura'dan tahttan indirildiler.

Hint-Yunan Krallığı IAS, UPSC, SSC, CGL, Demiryolu, Savunma, polis, vb. gibi devlet iş sınavlarına aday olanların yanı sıra ortaöğretim düzeyindeki öğrenciler için Not olarak önemli noktaları olan genel bilgi. Notlar için yukarıda bir indirme bağlantısı verilmiştir. .


Hint-Yunan Krallığı

Hint-Yunan Krallığı veya Greko-Hint Krallığıve tarihsel olarak bilinen Yavanarajya (Yavanas Krallığı), günümüz Afganistan'ını ve Hindistan alt kıtasının (kuzey Pakistan ve kuzeybatı Hindistan) Pencap bölgesinin klasik sınırlarını kapsayan, MÖ son iki yüzyılda var olan ve otuzdan fazla kişi tarafından yönetilen Helenistik bir krallıktı. krallar, genellikle birbirleriyle çatışır.

Krallık, Greko-Bactrian kralı Demetrius'un MÖ 2. yüzyılın başlarında alt kıtayı işgal etmesiyle kuruldu. Hint Yarımadası'ndaki Yunanlılar, sonunda Baktriya (şimdi Afganistan ve Özbekistan arasındaki sınır) merkezli Greko-Baktriyalılardan ve günümüz kuzeybatı Hint Yarımadasındaki Hint-Yunanlılardan ayrıldı. En ünlü Hint-Yunan hükümdarı Menander (Milinda) idi. Başkenti Pencap'ta (bugünkü Sialkot) Sakala'daydı.

“Hint-Yunan Krallığı” ifadesi, geleneksel olarak Taxila, (modern Pencap (Pakistan)), Pushkalavati ve Sagala gibi bir dizi bölgesel başkentle ilişkilendirilen çeşitli hanedan yönetimlerini gevşek bir şekilde tanımlar. Diğer potansiyel merkezler, örneğin Ptolemy'nin Coğrafyası ve sonraki kralların isimlendirmesi, Hint-Yunan etki alanının güneyindeki belirli bir Theophila'nın bir zamanlar satraplık veya kraliyet koltuğu olabileceğini düşündürmektedir.

Hükümdar oldukları iki yüzyıl boyunca, Hint-Yunan kralları, sikkelerinde görüldüğü gibi Yunan ve Hint dillerini ve sembollerini ve arkeolojik kalıntılarda görüldüğü gibi Yunan ve Hint fikirlerini harmanladılar. Hint-Yunan kültürünün yayılmasının, özellikle Greko-Budist sanatının etkisiyle bugün hala hissedilen sonuçları oldu. Hint-Yunan etnik kökeni de bir dereceye kadar melez olmuş olabilir. Euthydemus I, Polybius'a göre bir Magnezyalı Yunanlıydı. Hint-Yunan krallığının kurucusu olan oğlu Demetrius I, bu nedenle en azından babası tarafından Yunan etnik kökenine sahipti. Aynı Demetrius için Seleukos hükümdarı Antiochus III'ün kızıyla bir evlilik anlaşması yapıldı. Daha sonraki Hint-Yunan hükümdarlarının etnik kökenleri bazen daha az açıktır. Örneğin, Artemidoros (MÖ 80) Hint-İskit egemenliğine sahip olabilir, ancak bu şimdi tartışmalıdır.

Menander'in ölümünün ardından imparatorluğunun çoğu parçalandı ve Hint-Yunan etkisi önemli ölçüde azaldı. Ravi Nehri'nin doğusundaki birçok yeni krallık ve cumhuriyet, askeri zaferleri tasvir eden yeni madeni paralar basmaya başladı. Oluşacak en belirgin varlıklar Yaudheya Cumhuriyeti, Arjunayanas ve Audumbaras idi. Yaudheyalar ve Arjunayanaların her ikisinin de “kılıçla zafer” kazandığı söylenir. Datta hanedanı ve Mitra hanedanı kısa süre sonra Mathura'da izledi. Hint-Yunanlılar, Hint-İskitlerin istilasını takiben MS 10 civarında siyasi bir varlık olarak ortadan kayboldu, ancak Yunan nüfus cepleri muhtemelen Hint-Parthlar ve Kuşanlar'ın müteakip yönetimi altında birkaç yüzyıl daha kaldı.


Hint Yunan Kültürü ve Tarihi

Günümüz tarihçileri ile klasik antik çağın tarihçileri arasında kültürler arası bağlantıları anlamalarında gözle görülür bir fark vardır. Antik tarihçiler kültürler arası bağlantıları ortak köken açısından kavramsallaştırma eğilimindeyken, günümüz tarihçileri esas olarak ticaret ağları ve "gerçek" diplomatik temas anları gibi somut materyalist süreçlere odaklanmaktadır.

Efsanevi akrabalıkların mevcut ihmali, büyük ölçüde hayali doğaları göz önüne alındığında tartışmalı bir şekilde haklı çıkarken, bu makale, bu kaynakların, kültürler arası etkileşimlerin bir “arşivi” olarak antik küresel tarihin incelenmesiyle hala çok alakalı olduğunu savunuyor. Etnik köken mitleri, diğer toplumlar ve kültürler içindeki mevcut ilişkileri ideolojik olarak haklı çıkarmak için oluşturulan söylemler olarak, eski diplomasinin önemli bir biçimini oluşturur. Bu, antik dünyanın küresel tarihini yazarken etnik köken mitlerini eski kültürler arası etkileşimin bir modu olarak düşünmeyi bizim için son derece önemli kılıyor.

Etnik köken mitlerinin tam olarak antik kültürler arası etkileşimlerin bir “arşivi” olarak nasıl okunabileceğini göstermek için bu makale, Hint ve Helenistik dünyalar arasındaki ilişkilere aracılık eden çeşitli mitsel akrabalıklardan bazılarının kısa bir filolojik incelemesine girecektir. Büyük İskender'in MÖ 326'da Hindistan'ı işgalinden sonra. Her iki tarafça anlatılan mitleri diplomatik bir zorunlulukla birlikte söylemsel stratejiler olarak okuyarak, yalnızca etnik köken mitlerinin Hint-Yunan ilişkilerinde oynadığı rolü vurgulamayı değil, aynı zamanda antik çağın daha eksiksiz ve nüanslı bir anlayışı için tutarlı bir çerçeve geliştirmeyi umuyorum. kültürler arası etkileşimler.


HİNT-YUNAN hanedanı

HİNT-YUNAN hanedanıMÖ ikinci ve birinci yüzyılda Hindukuş'un güneyindeki bölgeyi yöneten Greko-Baktriya kralları. Makedonyalı İskender'in Orta Asya'daki Baktriya ve Sogdia'daki Ahameniş satraplıklarını ve Hindukuş'un (Hendukosh) güneyindeki Hint topraklarını fethi, bu bölgeleri geniş kapsamlı sonuçları olan siyasi bir kargaşaya sürükledi. Romalı tarihçi Justin'e göre (41.4, Pompeius Trogus'un Historiae Philippicae), Arşak, Parthia'daki Seleukosların boyunduruğundan kurtulmak üzereyken (MÖ üçüncü yüzyılın ortaları civarında), Baktriya'nın Seleukos satrapı Diodotus da hükümdarına karşı isyan etti ve burada bağımsız bir krallık kurdu. Kısa süre sonra Hindukuş'un kuzeyindeki Baktriya ve Soğdya'nın tamamını kapsayacak şekilde genişleyen bu devlet, Greko-Bactrian krallığı olarak belirlendi. Hükümdarları, Attika standardında ve Yunanca efsanelerle madeni paralar bastı. Hindukuş'un güneyindeki bölgede hüküm süren bazılarına Hint-Yunanlılar denir. Hint-Yunanlıların ve onların göçebe haleflerinin tarihinin yeniden inşası esas olarak nümizmatik kanıtlara bağlıdır. Diğer kaynaklar (antik metinler ve yazıtlar ve arkeolojik araştırmalardan elde edilen çeşitli veriler) önemli ancak sikkelerden elde edilen geniş ve zengin bilgilere kıyasla ikincildir.

Hint-Yunan kralları, genellikle ön yüzde Yunanca ve arka yüzde Hint dilinde (Kharoṣṭhī'de Prakrit veya çok nadiren Brāhmī yazısıyla) iki dilli efsanelerle para basarlardı. Standart farklıydı: Kuzeyde Attic kullanıldı, ancak Hint kültürünün topraklarında Hintçe konuşan konular için basılan madeni paralar için Hint standardı kullanıldı. Nümismatik kanıtlara, darphane tekniklerine, ikonografiye ve metrolojiye dayanarak, Agathocles ve Pantaleon'un sayıları, orada dolaşan tüm iki dilli madeni paraların en eskisi olarak kabul edilir. Basma yöntemlerinin teknik yönleri ve bu dikdörtgen sikkelerin düzensiz şekli bize Taxila tipi sikkeler için kullanılan süreci hatırlatıyor. Bu sikkelerin belki de en önemli özelliği tamamen yerli ikonografileridir. Apollodotus I kesinlikle Agathocles, Pantaleon ve Antimachus I'in yakın bir çağdaşıydı. Şimdi nümizmatik kanıtlardan iyi kurulmuş olan bu kronolojik sıralama, Apollodotus I'in 2.45 g drahmi oluşturduğunu göstermektedir. iki dilli bir efsaneye sahip ve Hindistan'daki Yunan gücünün ortadan kaybolmasından çok sonra bile, tüm Hint-Yunan toprakları için standart haline gelen "Hint standardına" göre vuruldu.

I. Antimachus ve I. Apollodotus'un çağdaşı olan ve Baktriya'da güçlü bir kral olan Eucratides I (MÖ 171-145), Hindistan'ın bazı bölgelerini işgal etti. Halefi I. Heliokles (MÖ 145-130), Baktriya'da hüküm süren son Yunan kralıydı. Yüeh-chih kabileleri onu alt ettiğinde, Greko-Bactrians Hindukuş'un kuzeyindeki eyaletlerin kontrolünü kaybetti. Bununla birlikte, Hint-Yunanların Hindukuş'un güneyindeki topraklar üzerindeki egemenliği 150 yıl daha sürdü ve sonunda Yüeh-chih ve İskit (Saka) istilalarının baskısı altında çöktü.

Eucratides'in çağdaşı olan Menander I (MÖ 165-130), hiç şüphesiz Hindistan topraklarında hüküm sürmüş en önemli Yunan kralıydı. Hindistan'da Hint edebiyatında açıkça tanımlanabilir bir görünüme sahip olan tek Yunan kralıydı ve iyi bir kral olarak ünü, bazı klasik yazarlara ilham veren efsanelere yol açtı. Hindistan'da kendisinden önce ve sonra hüküm süren tüm Yunan krallarını, yalnızca madeni para sayısında değil, aynı zamanda farklı kalıpların, serilerin (hem gümüş hem de bronz) ve monogramların sayısında da geride bırakıyor. Menander'in Hint-Yunan halefleri neredeyse tamamen sikkelerinden bilinmektedir ve onlar için önerilen herhangi bir kronolojik sıra, tamamen nümizmatik kanıtlara, özellikle de istif kompozisyonları, aşırı baskılar, monogram deseni, madeni paraların coğrafi dağılımı ve üslup özelliklerine dayanmalıdır.

Zoilus I, Agathocleia ve Strato I ile birlikte Menander'in doğrudan halefiydi. Adı ve portresi birçok sikke üzerinde tek başına veya Strato'nunkilerle birlikte görünen Kraliçe Agathocleia'nın, Strato'nun annesi olduğu genel olarak kabul edilir. Agathocleia'nın sikkeleri kronolojik sıraya göre yerleştirildiğinde, Agathocleia'nın oğlu Strato'nun bebeklik döneminde naip olduğunu gerçekten gözlemleyebiliriz.

Diğer Hint-Yunan kralları arasında Lysias, Antialcidas, Philoxenus ve Archebius'un saltanatları dikkat çekiciydi. Hint tanrısı Vasudeva'ya ithaf edilen Besnagar sütununun (Vidisha olarak da bilinir) Brāhmī'deki yazıtına göre, Taxila'da yaşayan Yunan Heliodorus, Yunan egemen Antialcidas'ın elçisiydi.

Baktriya'yı zaten işgal etmiş olan Yüeh-chih, Maurya imparatorluğunu Yunan genişlemesinden koruyan ve ardından Hint-Yunan krallığını göçebe istilasından koruyan doğal bariyer olan Hindukuş dağlarını geçti. Sonra, elli yıl sonra (yaklaşık MÖ 70), Hermaeus'u tahttan indirerek Paropamisadae ve Gandhara'yı fethettiler. Bu göçebe fatihler, Paropamisadae'ye girdikten sonra, alıştıkları gibi, bu bölgelerde hüküm süren son Yunan kralı Hermaeus'un (q.v.) sikkelerini taklit etmeye başladılar.

Yaklaşık 85 M.Ö. Maues adında bir İskit prensi Taxila'yı işgal etti. Apollodotus II liderliğindeki Yunanlılar, daha sonra Pencap'ın kayıp bölgelerini geri kazanabildiler. Bununla birlikte, Taxila ve Pushkalavati (Puṣkalāvatī) de dahil olmak üzere batı Pencap'ta hüküm süren son Yunan kralı Hippostratus'u tahttan indiren bir başka İskit prensi olan Azes I, onları MÖ 55 civarında kesin olarak bu bölgeden kovdu. Aşırı vuruşlar, Maues'in Taxila ve Pushkalavati'deki halefleri olan Yunan ve İskit kralları için çok net bir kronolojik sıra verir. Hint-Part krallığının (q.v.) kurucusu Gondophares, II. Azes'in saltanatının sonlarına doğru iktidara geldi. MS yaklaşık 10'da, Mathura satrapı (orta Ganj vadisinde) İskit Rajuvula, doğu Pencap'ta Sagala'da (Sialkot) hayatta kalan son Yunan kalesini fethetti ve böylece Hindistan'daki Strato II Yunan gücünün hükümdarlığı altındaydı. sona erdi. Birkaç yıl sonra büyük Hint-İskit ve Hint-Part imparatorlukları, Kujula Kadphises liderliğindeki Kuşanlar'ın saldırısı altında çöktü. Yunanlıların son evresi ve Hint-İskitlerin ve Hint-Partların ortaya çıkışı, nümizmatik dizilim edebi referanslar bağlamında belirlenerek tarihlendirilir.

P. Bernard, Fouilles d&rsquoAï Khanoum IV. Les monnaies ordövrler. Sorular d&rsquohistoire gréco-bactrienne (MDAFA) XXVIII), Paris, 1985.

O. Bopearachchi, Monnaies gréco-baktriennes ve Hint-grekler. Katalog raisonné, Bibliothèque Nationale, Paris, 1991.

İdem, Sylloge Nummorum Graecorum. Greko-Bactrian ve Hint-Yunan Paraları. Amerikan Nümismatik Derneği Koleksiyonu, Bölüm 9, New York, 1998.

O. Bopearachchi ve W. Pieper, Eski Hint Paraları, Turnhout, 1998.

M. Mitchiner, Hint-Yunan ve Hint-İskit Sikkeleri, 9 cilt., Londra, 1975-76.


Hint-Yunanlılar

Hint-Yunan Krallığı, Hint Yarımadası'nın kuzey ve kuzeybatı kesimlerine yayılmıştı. Baktriya Rumları eskiden Batı Asya'daki Seleukos İmparatorluğu'nun satrapları veya bağımlı hükümdarlarıydı. Seleukos İmparatorluğu da Büyük İskender'in dört generalinden biri olan Selevkos Nikator tarafından kurulmuştur. İskender'in Ölümünden sonra, dört generali krallığını 4 parçaya böldü ve Selevkos, kısmen Baktriya'dan oluşan Doğu eyaletlerini yönetti. Diodotus'un Seleukos İmparatorluğu'nda bir satrap olduğuna inanılıyor.

MS 3. yüzyılda Diodotus I, Seleukos İmparatorluğu'ndan bağımsızlığını ilan etmede ve Baktriya Yunan Krallığı'nı kurmada başarılı olduğunda işler değişti. MÖ 2. yüzyılda imparatorluklarını Hindukuş'un güneyine kadar genişlettiler. MÖ 145'e gelindiğinde, Hint-Yunanlılar Baktriya'yı kaybettiler ama yine de alt kıtanın kuzey-batı kısmını onlarca yıl yönettiler.

Hint-Yunan paraları altın, gümüş, bakır ve nikelden yapılmıştır. Sikkelerin ön yüzünde Hükümdar, arka yüzünde ise Yunan tanrılarının portreleri bulunmaktadır. Arka taraftaki motifler de Hint dini sembollerini taşıyordu. Her madeni para, tavan ağırlığı standart yöntemi izlenerek yapılmıştır. Menander gibi yöneticiler, hem tavan arası ağırlık standardında hem de Hint ağırlık standardında madeni paralar yayınladılar. Dairesel ve Kare ortak şekillerinden biriydi. Kharoshthi ve Yunanca iki dilli yazıtları vardı. Brahmi yazıtları ile çok az bulunmuştur.


Hint-Yunan Paraları

İskender'in MÖ 323'te ölümünden sonra generalleri, M.Ö. diadochi büyük imparatorluğu için savaşmaya başladı. İskender'in bir arkadaşı ve generali olan Seleukos Nictator, kendisini Pers, Baktriya (Afganistan) ve Suriye Kralı ilan etti. Kendi adıyla anılan bir hanedan kurdu. Seleukos hanedanı. Başkenti Babil'deydi ve MÖ 304'te Hindistan'ı (kuzey Hindistan ve Pakistan'da bulunan modern Pencap) işgal etti; bu, o zamanlar Chandragupta Maurya tarafından yönetilen Muaryan imparatorluğuydu.

Tüm Hint-yunan madeni paralarının üzerindeki portreler, güçlü özellikleri ve çok küçük kişisel ayrıntıları çok net bir şekilde ifade eden çok gerçekçi. Bu, tüm gravürcülerin aynı sanat ekolünden olduğunu ve açıkçası Hellinstik sanatı çok iyi tanıdıklarını gösterir. Hint madeni parası, Hint-Yunan madeni paralarından büyük ölçüde etkilenmiştir. Hükümdarların uyruklarına gerçek görünüşlerini gösterme politikası Hindistan alt kıtasında tamamen bilinmiyordu. Kendi portresini taşıyan madeni paraları basan ilk Hint Kralı Saubhuti'dir (Yunan tarihçilerine göre Sophytes veya Sopeithes). MÖ 315-305'te Baktriya veya Panjab'da hüküm sürdü ve Yunan tarzı madeni paralar bastı. Gümüş sikkeleri, çağdaşı Baktriya Yunan hükümdarı Seleucus Nictator'dan büyük ölçüde etkilenmiştir. Bir madeni para üzerinde adı ve portresi görünen ilk Hint hükümdarıdır. Tersi, horozun sağda durduğunu gösterir.

MÖ 281'de Seleukos suikasta uğradı ama onu takip eden krallar güçlü Maurya imparatorlarıyla bir süre dostane ilişkiler sürdürdüler. Seleukos İmparatorluğu, Seleukos'un Parthia (Kral olarak Arşak), Suriye (kral olarak I. Antiochus) ve Baktriya'ya (Kral olarak Diodotus) suikastinden kısa bir süre sonra parçalandı.


29 Eylül 2009 Salı

Maurya Krallığı

Tanıtım:
Mauryan İmparatorluğu, MÖ 321'den MÖ 185'e kadar Maurya hanedanı tarafından yönetilen Hindistan tarihindeki ilk büyük imparatorluktu.

O zamanlar Magadh, Nanda hanedanı tarafından yönetiliyordu. Kautilya olarak da bilinen Chanakya, dindar, bilgili ve kararlı bir brahmandı, hoş bir görünüme sahip değildi ama zeki bir beyne sahipti. Mevcut Kral Mahapadm Nand ve sekiz oğlunu ortadan kaldırmayı başardı ve aynı zamanda tahtın meşru varisi olan Chandragupt'u Magadh Kralı yaptı. Chandragupta, Nanda hükümdarlarının mahkemesinde önemli bir bakan olan Chanakya'nın yardımıyla Nanda hanedanını devirerek Mauryan İmparatorluğu'nu kurdu. Chanakya, Nanda kralı tarafından kötü muamele gördü ve krallıklarını yok etmeye yemin etti. Genç Chandragupta ile Vindhya ormanında tanıştı. Chanakya siyasette ve devlet işlerinde çok bilgiliydi. Chandragupta'yı tımar etti ve bir ordu kurmasına ve organize etmesine yardım etti. Böylece, Chanakya'nın yardımıyla Chandragupta, son Nanda hükümdarını devirdi ve kral oldu ve Chanakya, mahkemesinde baş bakan oldu.

Bu hanedanın önemli yöneticileri Chandragupta Maurya, Bindusara ve Kral Ashoka idi. Bu imparatorluk, Kral Ashoka döneminde zirveye ulaştı. Ancak, bu güçlü imparatorluk Ashoka'nın ölümünden kısa bir süre sonra kendi ağırlığı altında hızla çöktü.

Menşei:
Maurya İmparatorluğu, şu anda modern Bihar, doğu Uttar Pradesh ve Bengal'in (doğu tarafı) bir parçası olan Hint-Gangetik ovalarındaki Magadha krallığından kaynaklandı. Başkent Patliputra (modern Patna) tarafından yönetildi.

Chandragupta Maurya, Nanda Hanedanlığı'nı deviren ve Büyük İskender'in batıya çekilmesinin ardından yerel güçlerin kesintilerinden yararlanarak gücünü batıya doğru hızla genişleten hanedanın (MÖ 322) kurucusuydu. 8217'ler Yunan ve Pers orduları. MÖ 320'de imparatorluk, İskender'in bıraktığı satrapları yenerek ve fethederek Kuzeybatı Hindistan'ı tamamen işgal etmişti.

Kuzeyde Himalayaların doğal sınırları boyunca, doğuda ise şimdiki Assam'a kadar uzanan Hint alt kıtasını yöneten en büyük imparatorluklardan biriydi. Batıda, modern Pakistan'ın ötesine geçerek Belucistan'ı ve modern Herat ve Kandahar illeri de dahil olmak üzere Afganistan'ın çoğunu ilhak etti.

Maurya Hanedanlığı:
Magadh, Mahabharat savaşından (MÖ 3139) sonra dördüncü hanedandı. Chandragupt Maurya, Maurya hanedanının ilk kralı ve kurucusuydu. Annesinin adı Mur olduğu için Sanskritçede Mur'un oğlu anlamına gelen Maurya olarak adlandırıldı ve bu nedenle hanedanına Maurya hanedanı denildi.

‘Puranas’ gibi bazı bramhanik metinler onu daha düşük (Shudra) bir kasttan sayar, ondan ‘Kshatriya’ (savaşçı)’ üyesi olarak bahseden Budist ve Jain metinleri vardır. ‘Shakyas’ ile ilgili 8217 klan.

Chandragupta hakkında bilinen bir başka hikaye, kral Mahanandin ve Mura'nın oğlu ve ikinci eşi Sunanda'nın Nandaların annesi olduğuydu. Görünüşe göre Mahapadmananda bir berberin yardımıyla kocasını ve Chandraguptas kardeşlerini öldürdü ve Mahapadmananda'yı kral yaptı. Mura, büyüyüp intikam yemini eden küçük oğluyla birlikte kaçtı.

Ayrıca başka bir kaynak, Chandragupta'nın babasını Mahapadmananda'nın hile ile öldürdüğü Mahapadmananda'nın güçlerinin komutanı olarak adlandırıyor.

Bazı metinler Chandragupta'yı bir tavus kuşu tabakçısı köyünün muhtarının torunu olarak adlandırırken, bazıları (‘Vishnu purana’ ve ‘Mudrarakshasa’ oyunu) ondan Mora ve Nanda adlı kadının gayri meşru oğlu olarak bahseder. prens (bu arada puranalar da Nandalara düşük doğumun çocukları olarak atıfta bulunur).

Bununla birlikte, kaleyi tutan en popüler versiyon, Chandragupta'nın bir orman krallığı olan ‘kshatriya’ (savaşçı) klanına ait olmasıdır.

Edebiyat:
Genel olarak Mauryan dönemi ve özel olarak Chandragupta'nın egemenliği hakkındaki bilgilerimizin çoğu iki önemli edebi kaynaktan elde edilir: Chanakya tarafından yazılan Arthashastra ve eski Yunan yazar Megasthenes (Seleucus Nikator'un büyükelçisi olan) tarafından yazılan Indica. ve Chandragupta mahkemesine gelmişti).

Chandragupta'nın bakanı Kautilya Chanakya, Hindistan'da şimdiye kadar üretilmiş ekonomi, siyaset, dış ilişkiler, yönetim, askeri sanatlar, savaş ve din üzerine en büyük incelemelerden biri olan Arthashastra'yı yazdı. Arkeolojik olarak, Güney Asya'daki Mauryan egemenliği dönemi, Kuzey Siyah Cilalı Mal (NBPW) dönemine denk gelmektedir. Arthashastra ve Ashoka Fermanları, Maurya döneminin yazılı kayıtlarının birincil kaynaklarıdır. Mauryan İmparatorluğu, Hint tarihinin en önemli dönemlerinden biri olarak kabul edilir. Sarnath'taki Asoka'nın Aslan Başkenti, Hindistan'ın amblemidir.

Arthashastra, yönetişim ilkelerinden bahseder ve yönetim kurallarını belirler. Ayrıca kralın rolü, görevleri, vergi oranı, casusluk kullanımı ve toplumu yöneten yasaları ayrıntılı olarak tartışır. Öte yandan Megasthenes Indica, Chandragupta yönetimi altındaki Mauryan toplumunun canlı bir tanımını verir. Megasthenes, Maurya başkenti Pataliputra'nın ihtişamını anlattı. Ayrıca şehirlerdeki ve köylerdeki yaşam tarzından ve Mauryan şehirlerinin refahından bahsetti.

Yönetim:
Chandragupta, tüm kuzey Hindistan'ı tek bir yönetim altında birleştirmişti. Mauryan İmparatorluğu, Hindistan'daki ilk büyük, güçlü, merkezi devletti. Arthashastra, Maurya yönetiminin merkezi yönetiminin temelini attı. İmparatorluk, her biri bir görevli hiyerarşisine sahip idari bölgelere veya bölgelere ayrıldı. Bu bölgelerden veya bölgelerden en üst düzey subaylar doğrudan Mauryan hükümdarına rapor verdi. Bu memurlar vergi toplamaktan, orduyu korumaktan, sulama projelerini tamamlamaktan ve kanun ve düzeni sağlamaktan sorumluydu.

Chandragupta saltanatı sırasında, devlet ticareti düzenledi, vergiler topladı ve standart ağırlık ve ölçüleri belirledi. Ticaret ve ticaret de bu dönemde gelişti. Devlet, kitlelerine sulama tesisleri, yardım, sanitasyon ve kıtlık yardımı sağlamaktan sorumluydu. Megasthenes, yazılarında Maurya'nın verimli yönetimini övmüştür.

Kalinga savaşından önce, Ashoka'nın altındaki Mauryan yönetimi, öncekilerden farklı değildi. Ashoka, önceki Maurya kralları gibi, merkezi idari sistemin başındaydı. Vergilendirme, ordu, tarım, adalet vb. gibi farklı bakanlıklardan sorumlu bir bakanlar kurulu ona yardım etti. İmparatorluk, her biri kendi memur hiyerarşisine sahip olan idari bölgelere ayrıldı. Bölgesel düzeydeki en üst düzey subayların kralla iletişim halinde olmaları gerekiyordu. Bu memurlar, farklı bölgelerde yönetimin tüm yönleriyle (sosyal refah, ekonomi, hukuk ve düzen, askeri) ilgilendiler. Resmi merdiven köy seviyesine indi.

Din:
İmparator Chandragupta Maurya, genellikle imparatorluk mahkemesine katılan ortodoks Hin dupriestlerinin kızdığı dini bir hareket olan Jainizm'i benimsediğinde en üst düzeyde dini bir dönüşüm başlatan ilk büyük Hint hükümdarı oldu. Chandragupta daha büyük bir yaşta, gezici bir Jain keşiş grubuna katılmak için tahtından ve maddi mülkünden vazgeçti. However his successor, Emperor Bindusara preserved Hindu traditions and distanced himself from Jain and Buddhist movements.

But when Ashoka embraced Buddhism following the Kalinga War, he renounced expansionism and aggression, and the harsher injunctions of the Arthashastra on the employ of force, intensive policing and ruthless measures for tax collection and against rebels. Ashoka sent a mission led by his son and daughter to Sri Lanka, whose king Tissa was so charmed with Buddhist ideals that he adopted it himself and made it the state religion. Ashoka sent many Buddhist missions to West Asia, Greece and South East Asia, and commissioned the construction of monasteries, schools and publication of Buddhist literature across the empire. He is believed to have built as many as 84,000 stupas across India, and increased the popularity of Buddhism inAfghanistan. Ashoka helped convene the Third Buddhist Council near his capital, that undertook much work of reform and expansion of the Buddhist religion.

While himself a Buddhist, Ashoka retained the membership of Hindu priests and ministers in his court, and maintained religious freedom and tolerance, although the Buddhist faith grew in popularity with his patronage. Indian society began embracing the philosophy of ahimsa, and given the prosperity and law enforcement, crime and internal conflicts reduced dramatically. Also greatly discouraged was the caste system and orthodox discrimination, as Hinduism began inculcating the ideals and values of Jain and Buddhist teachings. Social freedom began expanding in an age of peace and prosperity.

Economy:
Mauryans implemented a common economic system and enhanced trade and commerce, with increased agricultural productivity under the able guidance of Chanakya. Hundreds of earlier kingdoms, many small armies, powerful regional chieftains, and internecine warfare, gave way to this disciplined central authority. Like in Arthashastra (by Kautilya)said, the king was the supreme head of the state. His duty was mainly ensuring the welfare and happiness of his subjects. He was to work almost 18-19 hours a day and was to be at the service of his people, courtiers, and officers any time of the hour. The country prospered during Mauryan rule.

The Council of ministers consisted of 3-12 members, each being the head of a department. Then there was the State council which could have 12,16 or 20 members. Besides, there was the bureaucracy consisting of the ‘Sannidhata’ (treasury head), ‘Samaharta’ (chief revenue collector), ‘Purohita’ (head priest),’Senapati’(commander of the army),’ Pratihara’ (chief of the palace guards),’Antarvamisika’ (head of the harem guards),’Durgapala’(governor of the fort), ‘Antahala’ (governor of the frontier),’Paur’(governor of the capital),’Nyayadhisha’ (chief justice),’Prasasta’ (police chief). Then there were the ‘Tirthas’, ‘Amatyas’ i.e officers in charge of accounts (controlled by the chief minister‘Mahaamatya’) of the: treasury, records, mines, mints, commerce, excise agriculture, toll, public utility, armory etc.

The governors or viceroys of provinces were called ‘Mahamatras’ and if the designation was held by a prince then he was called ‘Kumara mahamatra’. Assisting them were the ‘Yutas’ (tax collectors), ‘Rajukas’(revenue collectors),’Sthanikas’ and’Gopas’(district officers). Then there was the local village head called’ Gramika’ under whom the village assembly operated.
The civil courts were called ‘Dharmasthiya’ and criminal courts were called ‘Kantakshodhana’.
An international network of trade expanded during Ashoka's reign under the Indo-Greek friendship treaty. Like the Khyber pass, on the boundary of Pakistan and Afghanistan became important port of trade and intercourse with the outside world. Greek states and Hellenic kingdoms in West Asia became important trade partners of India. Trade also extended through the Malay peninsula into Southeast Asia. India's exports included silk goods and textiles, spices and exotic foods. The Empire was enriched further with an exchange of scientific knowledge and technology with Europe and West Asia. Ashoka also sponsored the construction of thousands of roads, waterways, canals, hospitals, rest-houses and other public works. The easing of many overly-rigorous administrative practices, including those regarding taxation and crop collection, helped increase productivity and economic activity across the Empire. In many ways, the economic situation in the Maurya Empire is comparable to the Roman Empire several centuries later, which both had extensive trade connections and both had organizations similar to corporations.

Architectures:
Fourteen Rock Edicts found at eight different places which are. Shahbazgarhi (seventh edict engraved on a bowl ,Peshawar, Pakistan presently displayed in the Prince of Wales museum, Mumbai),Manshera (Hazara),Kalsi (Dehradun, Uttarakhand),Girnar (Junagadh, Gujrat),Sopara(Thana, Maharashtra), Dhauli and Jaugada(Orissa) and erragudi(Kurnool, Andhra Pradesh). Minor Rock Edicts found at thirteen different places which are. Roopnath(Jabalpur, Madhya Pradesh), Bairat(Jaipur, Rajasthan), Sasaram(Shahbad district, Bihar), Maski (Raichur, Karnataka), Gavimath and Palkigundu(Mysore, Karnataka), Gujarra(Datia district , Madhya Pradesh), Ahraura (Mirzapur, Uttar Pradesh), Rajulamandagiri (Kurnool, Andhra Pradesh), Yerragudi and three neighbouring places in Chitaldurga district, Mysore. Seven Pillar Edicts found on a single pillar (Topra, presently displayed in Delhi).Rest were found in northern Bihar. The remaining inscriptions were engraved on rocks, pillars and cave walls.

The most important of these being the engravings on a pillar found at Rumindei (Nepal) which mentions Ashoka’s visit to the birthplace of Gautam Buddha at Lumbini. Two short inscriptions written in Aramaic have also been found at Taxilla and Jalalabad(Afghanistan). A bilingual inscription written in Greek and Aramaic has been found on a rock at Shar-i-Kuna(Kandahar, Afghanistan). Four edicts (one in Kharoshti script derived from Aramaic, used in Iran and others in perhaps, Prakrit, rest found in the country being in Brahmi) have been found in Shalatak and Qargha (Afghanistan).

The thirteenth rock edict gives a vivid account of Ashokas conquest of Kalinga (260 BC), after a prolonged war, in which 1,50,000 persons were captured, 1,00,000 killed and many times that number perished. Ashoka was said to have been filled with great remorse and guilt after witnessing the misery and bloodshed his war cost.

Decline:
The reign of Ashoka was followed for 50 years by a succession of weaker kings. Brhadrata, the last ruler of the Mauryan dynasty, ruled territories that had shrunk considerably from the time of emperor Ashoka, but he was still upholding the Buddhist faith. He was assassinated in 185 BCE during a military parade by the commander-in-chief of his guard, the Brahmin general Pusyamitra Sunga, who then took over the empire.

Maurya Kings:
Chandragupt Maurya (322-298 BC)
Chandragupt Maurya ruled for 34 years. It is generally thought that Chandragupta married Seleucus's daughter, or a Greek Macedonian princess, a gift from Seleucus to formalize an alliance. In a return gesture, Chandragupta sent 500 war-elephants, a military asset which would play a decisive role at the Battle of Ipsus in 302 BC. In addition to this treaty, Seleucus dispatched an ambassador, Megasthenes, to Chandragupta, and later Deimakos to his son Bindusara, at the Mauryan court at Pataliputra (modern Patna in Bihar state). Later Ptolemy II Philadelphus, the ruler of Ptolemaic Egypt and contemporary of Ashoka the Great, is also recorded by Pliny the Elder as having sent an ambassador named Dionysius to the Mauryan court.

Mainstream scholarship asserts that Chandragupta received vast territory west of the Indus, including the Hindu Kush, modern day Afghanistan, and the Balochistan province of Pakistan. Archaeologically, concrete indications of Mauryan rule, such as the inscriptions of the Edicts of Ashoka, are known as far as Kandhahar in southern Afghanistan. The invasion of the northwestern part of India by Alexander in 326 BC and the subsequent establishment of the rule of Seleucus Nikator (one of Alexander's general) was a thorn in the eyes of Chandragupta. He first stabilized his power in Magadh and then began his campaign against Seleucus.

After a prolonged struggle, Chandragupta was able to defeat Seleucus in 305 BC and extended his territories extended from present day Afghanistan-Pakistan to the southern Indian state of Karnataka and right upto the east till Bengal and Assam. According to the peace treaty with Seleucus, Chandragupta also got Kabul, Gandhara, and parts of Persia and married his daughter. In this way, Chandragupta became the undisputed ruler of Northern India. His fame was so widespread that rulers from far off kingdoms send their envoys to his court. Chandragupta also conquered parts of Central India and united the whole of northern India under Mauryan rule. After ruling for about 25 years, he became a Jain ascetic and left his throne to his son Bindusara (296 BC-273 BC).

Chandragupta then, retired to the forests of Shravana Belgola (near Mysore city, Karnataka state) along with his religious guru Bhadrabahu and several followers, where he renounced his life after a fast unto death as per Jain traditions.

Bindusar (296 BC-273 BC)
Son of Chandragupta Maurya ruled 28 years. He inherited a vast empire that spanned parts of modern-day Afghanistan in the northwest, to parts of Bengal in the east. It also spread through large parts of central India.

Bindusara extended the Mauryan Empire southwards in the Indian peninsula as far as Mysore. He defeated and annexed 16 small kingdoms, thus extending his empire from sea to sea. The only regions that were left out on the Indian subcontinent were that of Kalinga (Orissa) and the kingdoms to the extreme south of the Indian peninsula. As these southern kingdoms were friendly, Bindusara did not annex them, but the Kingdom of Kalinga was a problem for the Mauryan Empire.

The administration under Bindusara functioned smoothly. During his reign, Mauryan Empire had good relation with Greeks, Syrians, and Egyptians.

Ashokvardhan / Ashoka (273 BC-232 BC)
Bindusara was succeeded by his son Ashoka, the most famous of the Mauryan Kings. He ruled for 36 years. The Mauryan Empire reached its peak under the rule of Ashoka. He undertook military campaign against Kalinga and, after defeating it in a bloody war, extended it.
However, the sight of the large-scale carnage moved Ashoka, and he embraced Buddhism. The war of Kalinga was the turning point in the life of Ashoka to the extent that he shunned all forms of violence and became a strict vegetarian.

Ashoka believed in high ideals, which, according to him, could lead people to be virtuous, and peace loving. This he called Dhamma (which is a Prakrit form of the Sanskrit word Dharma). His rock edicts and pillar inscriptions propagated the true essence of Dhamma. Ashoka asked the different religious groups (Brahmins, Buddhist and Jain) to live in peace. His lofty ideals also included shunning violence and war, stopping animal sacrifice, respect for elders, respect of slaves by their masters, vegetarianism, etc. Above all, Ashoka wanted peace in his empire.
Ashoka sent edicts to different parts of the empire, where they engraved on rocks or pillars, for the common people to see and read them which were in different scripts. The language was generally Prakrit, as it was spoken by the common people, where as Sanskrit was spoken by educated upper caste people. Also they used Greek and Aramaic language for the inscription.
Ashoka sent his son Mahendra to Sri Lanka to preach Buddhism there. He propagated Buddhism to Chola and Pandya kingdoms, which were at the extreme southern part of the Indian peninsula then Buddhist missions to Burma and other Southeast Asian countries too.

The war with Kalinga transformed Ashoka both on a personal as well as public level. He made a number of changes in the administration. Ashoka introduced a new cadre of officials, by the name of Dhamma Mahamatta, who was sent across the empire to spread the message of Ashoka's Dhamma (dharma).

For the rest of his life, Ashoka preached the principles of Buddhism not only in his vast empire, but also sent missions abroad. Ashoka built a number of rock edicts and pillars to spread the gospel of Buddhism.

The great Mauryan Empire did not last long after the death of Ashoka and ended in 185 BC. Weak kings on one hand and the unmanageability of a vast empire on the other caused the rapid decline of the Mauryas. A number of small kingdoms emerged from the edifice of the Mauryan Empire.

Modern Indias national emblem is a gift from Ashokas heritage.
Ashoka visited the various places considered holy by the Buddhists. He is said to have begun the propogation of the Buddhist doctrines through his specially appointed officers called ‘Dharmamahamatras’. Ashokas ‘dhamma’ (in Prakrit) or ‘dharma’ (in Sanskrit) is still considered reflecting his character and philosophy.


Dasaratha Maurya (232 - 224 BCE)
Dasaratha Maurya was the Emperor of the Mauryan dynasty from 232 BCE to 224 BCE. According to the Matsya Purana, he succeeded his grandfather Ashoka the Great. He succeeded Ashoka after his uncle Kunala became blind, which made him unfit to rule.
Daśaratha was only about twenty years old, when he ascended to the throne with the help of ministers. According to the Puranas, he reigned for eight years.
Daśaratha dedicated three caves in the Nagarjuni Hills to the Ajivikas. Three inscriptions ordered by Devanampiya Daśaratha state that the caves were dedicated immediately on his succession.

Dasaratha's son did not succeed him, instead Kunala's son Samprati did.


Samprati (224 - 215 BCE)
He was the son of Ashoka's blind son, Kunala. He succeeded his cousin, Dasharatha as emperor of the Mauryan Empire and ruled almost the entire present-day Indian subcontinent. Kunala was the son of Ashoka's first queen, Padmavati (who was Jain), but was blinded in a conspiracy to remove his claim to the throne. Thus Kunal was replaced by Dasharatha as the heir to the throne. Ashoka had many wives: his premier wife was Jain and the others were Buddhist. Kunala lived in Ujjain with his "Dhai Maa". Samprati was brought up there. Years after being denied the throne, Kunala and Samprati approached Ashok's court in an attempt to claim the throne. Ashoka could not deliver the throne to his blind son, but was impressed by Samprati's skills as a warrior and administrator and declared Samprati the successor to Dasharatha. After Dasharatha's death, Samprati inherited the throne of the Mauryan empire.

According to the Puranas, Samprati reigned for nine years The Jaina text, Pariśiṣṭaparvan mentions that he ruled both from Pataliputra and Ujjain, but unfortunately, we have no inscriptional or other evidences to support these accounts. According to the Jaina tradition he ruled for 53 years. Samprati was influenced by the teachings of a Jain monk, Suhastin. He also sent Jain scholars abroad to spread Jainist teachings. But research is needed to learn where those scholars went and their influence. Until now, this has not been accomplished. According to the Puranas, he was succeeded by Śāliśuka, who according to the Yuga Purana was a cruel, wicked and unrighteous ruler.

Emperor Samprati is poorly highlighted in history. He is regarded as the "Jain Ashoka" for his patronage and efforts to spreading Jainism in east India. Samprati, according to Jain historians, is considered more powerful and famous than Ashoka himself. The historical authenticity of Samprati is proved because Samprati Vihär, after the name of Samprati, existed at Vadamänu in the Krishna Valley during the second century CE. Under the influence of Suhastin (the disciple of Acharya Sthulibhadra, the leading saint of the Jain community under Mahagiri, Samprati was again converted to Jainism, the Mauryas' ancestral religion. He spread Jainism by every means, working hard for Jainism as scriptures. He had decided to rinse his mouth in the morning, only after hearing that another new temple had been built. Besides, he got all the old and existing temples repaired and set up in all of them holy statues made of gold, stone, silver, brass and of a mixture of fine metals and performed their Anjankala ceremony: i.e., declared them fit for worship. It is said that Samprati built thousands of Jain Temples in India, many of which are still in use, such as the Jain temples at Viramgam and Palitana (Gujarat), Agar Malwa (Ujjain). Within three and a half years, he got one hundred and twenty-five thousand new temples built, thirty-six thousand repaired, twelve and a half million murtis, holy statues, consecrated and ninety-five thousand metal murtis prepared. Samprati is said to have erected Jain temples throughout his empire. He founded Jain monasteries even in non-Aryan territory, and almost all ancient Jain temples or monuments of unknown origin are popularly attributed to him. It may be noted that all the Jain monuments of Rajasthan and Gujarat, with unknown builders are also attributed to Emperor Samprati.

According to Jaina tradition, King Samprati had no children. He considered it the consequence of earlier Karma and observed the religious customs more scrupulously


Salisuka ( 215 - 202 BCE)
Salisuka Maurya was a ruler of the Indian Mauryan dynasty. He was the successor of Samprati Maurya. The Yuga Purana section of the Gargi Samhita mentions him as wicked, quarrelsome, unrighteous ruler, who cruelly oppressed his subjects. According to the Puranas he was succeeded by Devavarman.


Devavarman (202 - 195 BCE)
Devavarman Maurya was a king of the Mauryan empire. He was the successor of Salisuka Maurya.


Satadhanvan (195 - 187 BCE)
king of the Mauryan empire, ruled from 195-187 BCE. He was the successor of Devavarman Maurya.

Brihadratha (187 - 185 BCE)
He was the last ruler of the Mauryan dynasty. He was killed by his senapati (commander-in-chief), Pusyamitra Sunga.

According to the Puranas, Brihadratha succeeded Śatadhanvan and he ruled for seven years. Mauryan territories, centered on the capital of Pataliputra, had shrunk considerably from the time of the great Emperor Ashoka when Brihadratha came to the throne. In 180 BCE, northwestern India (parts of modern day Afghanistan and Pakistan) were attacked by the Greco-Bactrian king Demetrius. He established his rule in the Kabul Valley and parts of the Punjab in modern-day Pakistan. The Yuga Purana section of the Gargi Samhita says that the Yavana (Greco-Bactrian) army led by King Dhamamita (Demetrius) invaded the Mauryan territories during Brihadratha's reign and after occupying Panchala region and the cities of Saketa and Mathura, they finally captured Pataliputra. But soon they had to leave to Bactria to fight a fierce battle (probably between Eucratides and Demetrius).

He was killed in 180 BCE and power usurped by his commander-in-chief, the Brahmin general Pusyamitra Sunga, who then took over the throne and established the Sunga dynasty. Banabhatta in his Harshacharita says, Pushyamitra, while parading the entire Mauryan army before Brihadratha on the pretext of showing him the strength of the army, crushed his master, Brihadratha Maurya, because he was too weak to keep his promise (probably to repulse the Yavanas).


Demetrius

Euthydemus’s son Demetrius succeeded him (c. 200 BCE), and another Demetrius, probably Demetrius II, was the first known Indo-Greek king (c. 175 BCE). The distinguishing feature of the reign of the Indo-Greek kings was their exquisite coinage. Minted in the same style as Greek coins of silver, they carried the portrait of the reigning king on one side with his name. The coins thus give us a visual picture of the kings, who are represented in various kinds of headgear and with distinctive facial and physical features. Extensive collections of these coins have been found from the period, which makes it possible to reconstruct the lineage of the Indo-Greek kings with certainty.

Indian accounts of the period refer to the yavana invasion of Ayodhya (Saketa) and further east into the Magadha territory. However, since the Greeks seem to have been beset by internal dissensions, they did not retain any of this territory. They ceded land to Pushyamitra, the Sunga emperor who had usurped the throne after the last Mauryan ruler. Numismatic evidence also proves Demetrius’s association with India. He issued bi-lingual square coins with Greek on the obverse and Kharoshti (the local language of north-western Pakistan) on the reverse.


At about 165 BCE, Bactria was lost to the Parthians and Sakas. After this, the yavanas continued to rule in central and southern Afghanistan and north-western India. The Greeks continued to be beset with internal squabbles among many claimants to power, and the names of more than thirty kings can be identified from their coins. It is possible that they all ruled small pockets as autonomous rulers and issued their own coinage.


Krimchi Temples: Remnants of An Indo-Greek Past

As part of our ‘Backpacking through History’ series – an initiative to encourage young students to travel, research and write about India’s lesser known monuments, here is an article by Abhimanyu Kalsotra from St. Stephen’s College, Delhi.

In a land as culturally rich as India, the melding of elements of different communities and faiths is par for the course. But what if we told you that there’s a temple complex with distinctly Hellenistic or Greek features?

These unusual temples lie hidden in the lap of the Pir Panjal mountain range in Udhampur district in Jammu & Kashmir. Called the Krimchi temple complex and located in a remote village 70 km from Jammu city, they celebrate the cultural confluence of the Hellenistic world and local faith.

The complex houses seven temples, of which only five are in good condition. All the temples exhibit striking Hellenistic features in their architectural style, a trend common in the region from the 2nd century BCE to the 2nd century CE, with the coming of the Indo-Greeks, Parthians and other Central Asian tribes, all of whom settled in the upper parts of J&K. This influence might have continued over centuries , as these temples are believed to have been built around 8th century CE. The lack of historical research, makes it very difficult to pinpoint the exact dates when these temples might have been constructed.

The Krimchi temple complex follows the classical style, with a garbhgriha or main sanctum at the centre, a shikhara on the top of the sanctum, an amalaka or a crowning ornament on top of the shikhara, a mandapa or hallway in front of the sanctum, an antarala or a gap between the hallway and the sanctum etc.

Other than these indigenous features, interestingly, there aren’t many inscriptions on the temples, or the common sculptures of dwarapalas, or other divine or semi-divine figures on the walls or on the shikhara. In fact, unlike local temples, regular motifs have been replaced by those with a clear Hellenistic influence. For example, the sculpture outside the main temple represents a lion with a curly mane, a common motif in the Gandhara school of art.

Also, the main temple does not have any deity in its sanctums, except for Shivalingas in two of them.

The temple authorities have kept a few sculptures inside a closed area, including a stone-sculpted Ganesha, a lion, a goddess sitting on a lotus, perhaps Goddess Lakshmi.

There are also the ruins of stone pillars – their bases and capitals – and what remains of a sculpture of a male torso. Other than this, a footprint on a stone slab was also excavated near the Devika river, which flows near the temple.

The intricate patterns carved on the temple walls reveal lots of geometric designs. There are also doors carved on the sides of the main sanctum wall. These ‘doors’ have six circular motifs. Various floral motifs are also carved. Criss-cross jalli patterns are common.

Even more interesting are the semi-divine figures carved on the walls. These don’t look like Indian sculptures they have enlarged eyes, a large nose, a round face and curved hands, all of which are closer to the Hellenistic world.

While we don’t have clear dates for when the temple was built, historians reckon that the complex was probably constructed during the same time as the mysterious horsemen of the Pir Panjal in Resai district, the many human faces excavated from Akhnoor district which resemble Greek artistic forms. In fact, the entire Pir Panjal region is rich in specimens of the Gandhara school of art.

While there has been no detailed study of the temple complex, locals have their own take on these shrines, where worship continues to this day. The general belief is that these temples were built by the mahabharata heroes, the Pandavas, during their exile, when they took shelter at Krimchi. King Kichak, who ruled the region then, gave shelter to the Pandavas, according to the locals, who gather here twice every year to celebrate the Kul Devta Diwas (Clan gods or kul devtas are worshipped by communities across Jammu).

The general belief is that these temples were built by the Mahabharata heroes, the Pandavas, during their exile

Historically, it is believed that the complex was built in the 8th CE, which is a few centuries after the rule of the Indo-Greek kings in the region. The village of Krimchi remained without a ruler for centuries after the death of King Kichak. However, it is difficult to arrive at a date and pinpoint who built these temples due to the lack of excavations and literary sources.

History and faith still draw people to this breathtaking site, which is urgently in need of attention and restoration. NS shikhara of one of the shrines is on the verge of collapsing and there is only basic infrastructure around the complex, making it very difficult to get there.


Videoyu izle: Süper Yunanca müzik (Ağustos 2022).