Tarih Podcast'leri

Historia Augusta'da Zenobia'nın İsyanı

Historia Augusta'da Zenobia'nın İsyanı

NS Historia Augusta (Büyük Tarih), MS 117-285 yılları arasındaki Roma imparatorlarının hayatlarını anlatan MS 4. yüzyıla ait Latince bir eserdir. İlgili birçok hikaye arasında Palmyra'lı Zenobia'nın tarihi ve 273'te imparator Aurelian tarafından ezilen Roma otoritesine meydan okuması vardır.

Zenobia (d. 240 CE, ölüm tarihi bilinmiyor), MS 267'de bir av gezisinde öldürülen (veya kasıtlı olarak suikasta uğrayan) Suriye valisi ve Palmyrene Krallığı'nın kurucusu Odaenathus'un (MS 263-267) karısıydı. halefi olarak küçük oğlu Vaballathus'u (d. 259 CE, dc 273 CE) bırakarak. Vaballathus o sırada hüküm sürmek için çok genç olduğu için, Zenobia oğulları için naip oldu ve Palmyra krallığını bir imparatorluğa genişletti.

İktidara yükselişi, merkezi hükümetin zayıf olduğu ve çeşitli Kışla İmparatorlarının yönetimde hızla birbirini takip ettiği Üçüncü Yüzyıl Krizi (MS 235-284, aynı zamanda İmparatorluk Krizi olarak da bilinir) olarak bilinen kaotik dönemde gerçekleşti. Bu iklimde, hiç kimse Zenobia'nın Aurelian (MS 270 - 275) iktidara gelip hırslarına son vererek Palmyre İmparatorluğu'nu Roma'nın kontrolü altına geri çekene kadar sürekli güç genişlemesini fark etmedi - ya da bununla başa çıkacak güce sahip değildi. Zenobia'nın yükseliş ve düşüş hikayesi bir dizi eski eserde verilmektedir ve aralarında şunlar da vardır: Historia Augusta.

Historia Augusta'nın Tarihselliği

Bugün iken Historia Augusta büyük ölçüde kurgusal olarak kabul edilir (bazı akademisyenler ona "tarihi kurgu" etiketini bile verir), zamanında ve sonraki yüzyıllarda güvenilir tarih olarak kabul edildi. Ünlü tarihçi Edward Gibbon (l. 1737-1794 CE), onu antik Roma tarihinin gerçek bir kaydı olarak kabul etti ve altı ciltlik eserinde kapsamlı bir şekilde ona güvendi. Roma İmparatorluğu'nun Gerileme ve Çöküş Tarihi hangi, gibi Historia Augusta, günümüzde büyük ölçüde yanlış olarak görülüyor. Ancak bu eserlerin her ikisi de, onları okuyan veya okuduğunu duyan izleyiciler üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

saygı duymak yerine Historia Augusta büyük ölçüde kurgusal olduğu için, onu eski Mezopotamya naru edebiyatı türüyle aynı ışıkta düşünmek belki daha iyi olurdu. Naru edebiyatı, Mezopotamya'da MÖ 2. binyıl civarında ortaya çıkmaya başladı ve geçmişten tanınmış bir şahsiyetin (genellikle bir kral) ana karakteri olarak, yarı-tarihsel bir masalın ana karakterini içeren, ya kralın askeri cesaretini öven hikayelerle karakterize edilir. hayatının ve saltanatının öyküsünü anlatır ya da daha sık olarak, insanlar ve tanrılar arasındaki uygun ilişkiyi örneklemek için kralı kullanırdı. Ana karakter (kral) her zaman gerçek bir tarihsel figürdü, ancak hikaye ya kurgusaldı ya da istenen bir izlenimi elde etmek için belirli bir şekilde eğimliydi.

iken Historia Augusta Roma imparatorlarıyla olduğu kadar tanrılarla da ilgilenmez, aynı paradigma, Roma hükümdarlarının hikayelerinin, kişinin iyi bir hükümdar veya fakir olmanın ne anlama geldiğini öğrendiği "öğretici anlar" olarak verilmesinde de geçerlidir. , harika bir adam ya da bir başarısızlık. Eser, sunumunda kesinlikle taraflıdır, ancak anlatıları için güvenilir tarihi kaynaklardan yararlandığı anlaşılmaktadır. Bununla birlikte, bu anlatıların odak noktası, her zaman, belirli bir imparatorun saltanatının ne kadar etkili - ya da önemsiz - anlaşıldığıdır. Ancak bu model yalnızca Roma imparatorları için değil, aynı zamanda düşmanları ve en önemlisi Palmyra Kraliçesi Zenobia için de geçerlidir.

Aşk tarihi?

Ücretsiz haftalık e-posta bültenimize kaydolun!

Zenobia ve Aurelian

Zenobia, Odaenathus'un ölümünden sonra, görünüşte genç oğulları Vaballathus'un naibi olarak seçildiğinde, Palmyrene İmparatorluğu'nun kraliçesi oldu. Kontrolü ele aldıktan kısa bir süre sonra, gücünü pekiştirmek ve krallığını genişletmek için bir dizi diplomatik ve askeri kampanyaya başladı. Üçüncü Yüzyılın Krizini kontrol altına almak için mücadele eden Roma imparatorlarının, Aurelian MS 270'te iktidara gelene ve çabalarını imparatorluğun farklı bölgelerini merkezin kontrolü altına geri getirmeye odaklayana kadar onunla başa çıkmak için ne zamanları ne de kaynakları vardı. Devlet.

Aurelian, imparatorluğun üç ayrı birime bölünmesiyle Üçüncü Yüzyıl Krizinin sonlarına doğru iktidara geldi:

  • Galya İmparatorluğu
  • Roma imparatorluğu
  • Palmira İmparatorluğu

Galya ve Palmyre imparatorluklarını Roma'nın kontrolü altına geri getirmek için çalışan Aurelian'dı. Tarihçi Jon E. Lewis'e göre, Aurelian "popüler olarak manu reklam ferrum ('el kabzası')" imparatorluğunu bir an önce tüm düşmanlara karşı savunmaya hazır olduğuna atıfta bulunarak. Historia Augusta imparatoru merhametli olsa da muhalefete veya isyana tahammül etmeyen güçlü bir hükümdar olarak sunar.

Selefleri Zenobia'ya doğudaki Roma İmparatorluğu'nun üçte birini talep etme ve daha sonra geliştirme özgürlüğü vermiş olsalar da, Aurelian buna uymadı ve ordusunu Zenobia'yı ve Palmyrene güçlerini ezmek için şahsen yönetti. NS Historia Augusta Aurelian bir kadına karşı savaşa girerken onursuz görüneceğinden endişe duyduğundan, okuyucunun Zenobia'nın bir rakibinin ne kadar değerli olduğunu anlamasını sağlamak için büyük çaba harcıyor.

Yazar için (bu durumda, Vopiscus) eserle ilgili gerçeklerin gerçekten olup olmadığı, hikayenin okuyucu üzerindeki etkisi kadar önemli olmazdı. Aurelian'ın doğu krallıklarını geri almak için "sürekli saldırılara" katlanarak "Suriye'nin soyguncu çeteleri" üzerinden yürüyüşü cesaretini gösterirken, Zenobia'ya teslim olmasını talep eden mektubu merhametli doğasını gösterir. Mektup kısmen şöyle:

Ey Zenobia, saygıdeğer Senato'nun tavsiyesi üzerine sana vereceğim yerde ailenle birlikte yaşayabilirsin. Mücevherlerinizi, gümüşlerinizi, altınlarınızı, ipek kaftanlarınızı, atlarınızı ve develerinizi Roma hazinesine teslim etmelisiniz. Ancak Palmyrenliler yerel haklarını koruyacaklardır. (Lewis, 380)

Zenobia kibirli bir tavırla, "Seni kurtaran hiç kimse, mektubunda yazdığın şeyi benden talep etmedi" ile başlayarak ve şartlarını reddettikten sonra şu satırlarla bitiriyor: zaten tam bir fatih ise - şimdi teslim olmamı emredin" (Lewis, 381). Bu, okuyucuya Zenobia'nın rakibinin ne kadar kibirli olduğunu ve Aurelian'ın onu yakalayıp merhamet göstermekteki davranışlarının ne kadar onurlu olduğunu açıklığa kavuşturacaktı. Anlatı daha sonra kısaca Zenobia'nın Aurelian tarafından yenilgiye uğratılmasının ve yakalanmasının öyküsünü verir.

Aurelian, Roma'ya geri getirildikten ve zafer yürüyüşünde sokaklarda geçit töreni yapıldıktan sonra, geri kalan günlerini "huzur ve lüks" içinde yaşaması için onu serbest bırakır. Zenobia hakkındaki diğer antik kaynaklara dayanarak, gerçekte olanın bu olduğu görülüyor (Zenobia'nın Aurelian'ın altın zincirler içindeki zaferinde halka görünmesi dışında), ancak Historia Augusta ilgi çekici hikayeyi sunar.

Doğulu inatçı isyancı Zenobia, koşullar nedeniyle Palmyra'yı yok etmek zorunda kalmasına rağmen, çatışmayı barışçıl, onurlu yollarla çözmek için elinden gelenin en iyisini yapmaya çalışan asil Roma imparatoru tarafından boyun eğdirilir. Zenobia'yı affetmesi ve hayatının bir Roma sarayında barışçıl bir şekilde sona ermesi imparatora da iyi yansıyabilirdi. Zenobia'nın efsanesinin daha sonraki bazı versiyonları onun Roma'da idam edildiğini iddia etse de, hayatıyla ilgili bu sonuç, onunla ilgili daha önceki hikayelerde hiçbir yerde verilmez. Ölüm tarihi bilinmiyor, ancak hayatının geri kalanını eski bir hükümdar statüsüne uygun olarak yaşamış ve muhtemelen üst sınıf bir Romalının karısı olarak barış içinde öldü.

Historia Augusta'daki Hesap

Zenobia'nın Roma'ya karşı isyanına ve Aurelian'ın büyük zaferine ilişkin aşağıdaki anlatım, Flavius ​​Vopiscus'un Aurelian'ın Hayatı içinde Historia Augusta:

Tyana'yı alıp Daphne yakınlarında küçük bir savaşı kazandıktan sonra, Aurelian, tüm sakinlere af vereceğine söz vererek Antakya'yı ele geçirdi ve - saygıdeğer Apollonius'un tavsiyesine göre hareket ederek - çok insancıl ve merhametli olduğunu gösterdi. Daha sonra, Emesa'nın yakınında Zenobia'ya ve müttefiki Zaba'ya savaş verdi - İmparatorluğun kaderinin bu meselede asılı kaldığı büyük bir savaş. Aurelian'ın süvarileri daha şimdiden yorgun, yalpalıyordu ve kaçmak üzereydi ki, ilahi yardımla bir tür göksel görüntü cesaretlerini yenilediğinde ve süvarilerin yardımına gelen piyadeler cesurca toplandılar. Zenobia ve Zaba yenildi ve zafer tamamlandı. Böylece Doğu'nun efendisi yapılan Aurelian, Emesa'ya fatih olarak girdi. Her şeyden önce, sıradan bir adak yerine getirmek istercesine Elagabalus tapınağında kendini gösterdi - ama orada, savaş sırasında kendisine yardım etmek için geldiğini gördüğü aynı ilahi figürü gördü. Bu nedenle aynı yerde muhteşem hediyelerle bazı tapınaklar adadı; ayrıca Roma'da Güneş'e bir tapınak dikti ve onu büyük bir ihtişamla kutsadı.

Daha sonra, bu şehri alarak işlerine son vermek için Palmyra'ya yürüdü. Ancak Suriye'nin soyguncu çeteleri, ordusu yürüyüşteyken sürekli saldırılar düzenledi; ve kuşatma sırasında bir okla yaralanarak büyük tehlikedeydi.

Sonunda, kayıplarından bıkmış ve cesareti kırılmış olan Aurelian, Zenobia'ya -teslim olursa hayatını kurtaracağına- aşağıdaki mektupta söz vermeyi taahhüt etti:

"Aurelian, Roma İmparatoru ve Zenobia'ya Doğu'nun restoratörü ve onun yanında savaşanlar. [eski] mektubumda sana emrettiğim şeyi yapmalıydın. Teslim olursan sana hayat sözü veriyorum. Sen, ey Zenobia, yapabilirsin. saygıdeğer Senato'nun tavsiyesi üzerine sana tayin edeceğim yerde ailenle birlikte yaşa. Mücevherlerinizi, gümüşlerinizi, altınlarınızı, ipek cübbelerinizi, atlarınızı ve develerinizi Roma hazinesine teslim etmelisiniz. ancak yerel haklarını koruyacaktır."

Zenobia bu mektuba gururla ve cesaretle yanıt verdi, bu talihiyle hiç de uyumlu değildi. Çünkü onu korkutabileceğini düşündü.

"Zenobia, Doğu'nun Kraliçesi, Aurelian Augustus'a. Mektubunda yazdığın şeyi seni kurtaran hiç kimse benden talep etmedi. Savaşta sadece cesaretin sesine kulak vermelisin. Teslim olmamı istiyorsun, Sanki Kraliçe Kleopatra'nın makamından başka bir yerde yaşamaktansa ölmeyi tercih ettiğini bilmiyormuşsunuz gibi Persler bizi terk etmezler biz onların yardımcılarını bekleyeceğiz Sarazenler ve Ermeniler bizim tarafımızdalar Eşkıyalar Ey Aurelian, Suriye ordusunu yendin, her taraftan bize gelen takviyeleri aldığımızda ne olacak?O zaman, sanki çoktan galip gelmiş gibi bana teslim olmamı söylediğin o sesi alçaltacaksın. "

Bu mektubu okurken İmparator kızarmadı, yine de kızdı ve hemen ordusunu generalleriyle toplayıp Palmira'yı dört bir yandan kuşatan büyük imparator, dikkatini her şeye verdi; Perslerden gelen yardımları kesti ve Saracens ve Ermeni ordularını bozdu, onları bazen sertliğiyle, bazen de ustalığıyla kazandı; Kısacası, birçok saldırıdan sonra yiğit Kraliçe mağlup edildi. Perslere ulaşmaya çalıştığı develerle kaçmasına rağmen, peşinden gönderilen süvariler onu yakalayıp Aurelian'a getirdiler.

Askerlerin kargaşası - Zenobia'nın cezalandırılması için teslim edilmesini gerektiren - çok şiddetliydi; ama Aurelian bir kadını öldürmenin utanç verici olacağını düşündü, bu yüzden bu savaşı kışkırtan, hazırlayan ve yürüten adamların çoğunu idam etmekle yetindi, Zenobia'yı zaferini süslemeye ve Romalıların gözüne ziyafet çekmeye ayırdı. İnsanlar. Yunan dilinde Zenobia'nın efendisi olan filozof Longinus'u katledilenlerin sayısı arasında yer alması üzücü. Aurelian'ın ölümüne razı olduğu iddia ediliyor, çünkü adı geçen bu mektubun saldırgan gururla dolu olduğu ona atfedildi.

Suriyelilerin sadık kalması nadiren ve hatta zordur. Yenilen ve yenilen Palmyrenliler, Aurelian'ın gittiğini ve Avrupa işleriyle meşgul olduğunu görünce, iktidarı Zenobia'nın bir akrabası olan Akhilleus'a vermek istediler ve büyük bir isyan çıkardılar. Aurelian'ın bölgelerinde vali olarak bıraktığı altı yüz okçu ve Sandrion'u öldürdüler; ama İmparator, her zaman silahlanmış, Avrupa'dan hızla geri döndü ve Palmyra'yı hak ettiği şekilde bile yok etti.

Aurelianus, gaspçı "Galya İmparatoru" Tetricius'u ve diğer düşmanları fethettikten sonra Roma'da kutlanan muhteşem zaferinde, Zenobia, halkın gözü önünde, mücevherlerle süslenmiş ve o kadar ağır altın zincirlerle yüklenmişti ki, alaya alındı. muhafızlarından biri onları onun için tutmak zorunda kaldı. Ancak daha sonra kendisine büyük bir insancıl davranıldı, Roma yakınlarında bir saray verildi ve son günlerini huzur ve lüks içinde geçirdi.

Çözüm

Historia Augusta, Zenobia'nın Roma'daki zaferinin bir parçası olarak "zincirlerle dolu" olduğu ayrıntısını içeren Zenobia'nın hayatı hakkında tek antik kaynaktır ve yine de bu, onun yenilgisiyle ilgili en ünlü görüntüdür. 19. yüzyılda, Neoklasik heykeltıraş Harriet Hosner (l. 1830 - 1908 CE) bu görüntüyü eserinde düzenli bir şekilde yorumladı. Zincirlerde Zenobia (1859), Zenobia'yı hafif bir zincirle kelepçelenmiş ancak gücünü koruyan onurlu bir kraliçe olarak tasvir ediyor.

Aurelian'a yenildikten sonra Zenobia'ya ne olduğu aslında bilinmiyor. Hayatıyla ilgili eski kaynaklar, Historia Augusta, tarihçiler Zosimus (l. 490 CE), Zonaras (MS 12. yüzyıl) ve El-Tabari (l. 839-923 CE), Adi ibn Zeyd'in (MS 6. yüzyıl) modeline göre modellenmiştir. . olduğu varsayılmaktadır. Historia Augusta büyük kraliçenin sonunu anlatırken gerçeğe en yakın olanı ve büyük olasılıkla hayatının geri kalanını Roma'da geçirdi. Yapmamış olsa bile, Mezopotamya naru edebiyatı paradigmasına uygun olarak, bu sonucun hayatına mesajı, sahip olması gerektiği olacaktır.


Aktüelle Kültür

von Joshua J. Mark Die Historia Augusta (große Geschichte) ist eine lateinische Arbeit des 4. Jahrhunderts, die die Leben der römischen Kaiser von 117-285 CE Chroniken. Während heute die Arbeit als weitgehend fiktiven erkannt wird (einige Gelehrte, die ihm auch der Bezeichnung der "historische Romane"), erschien es zuverlässige Geschichte, seiner Zeit ve für viele Jahrhunderte danach. Tarihçi Edward Gibbon (1737 – 1794 CE) as authentische Aufzeichnung der alten römischen Geschichte akzeptiert ve stützte sich auf es ausführlich içinde seinem Werk sechsbändige Den Verfall ve Untergang des die'nin Tarihi Römisches Reich , öl ve öl Historia Augusta, weitgehend als unrichtig anzusehen, der heutigen Tage angezeigt wird. Beide dieser Werke, allerdings Hatte erhebliche Auswirkungen auf das Publikum, die sie gelesen oder gehört, dass sie lesen. Anstatt Menschen Historia Augusta Her şey dahil olmak üzere, en iyi ve en iyi makaleler, daha fazla bilgi için Licht zu prüfen, wie man das Türler arasında mezopotamya Naru Literatur. Naru Literatur, Jahrtausend v. Chr. Mezopotamya ve zeichnet sich durch Geschichten, die mit eine bekannte Persönlichkeit aus der Vergangenheit (in der Regel einem König'de) als der Hauptbuchstabe içinde einer quasi historische Erzählung, priesäris entweder milit içinde. Menschen ve Göttern'in en büyük satıcısı. Die Hauptfigur (König) war immer eine tatsächliche historische Figur, aber die Geschichte war entweder fiktiv oder schräg auf eine besondere Weise um einen gewünschten Eindruck zu erzielen.


MS 200'lerde Doğu İmparatoriçesi ordularını Roma'ya çevirdi ve neredeyse kazandı


Böylece Palmyra kraliçesi Zenobia'nın biyografisi başlar. Historia Augusta (İmparatorların Tarihi), MS dördüncü yüzyılın sonlarına doğru yazılmıştır ve orada okuduklarımız kraliçe hakkında neredeyse tüm bildiklerimizdir.

Bazen düşünüyorum da, eğer paraları olmasaydı Kraliçe Zenobia efsanevi bir figür olarak kabul edilirdi. Hikâyede bir gerçeklik payı olabilir, ancak o kadar fantastik, o kadar cinsiyetçi, kaynakları o kadar güvenilmez ki, tarihsel bir değeri olamaz. Yine de Zenobia vardı ve Romalılara karşı savaşa gitti. Ve Doğu İmparatoriçesi olarak zaferin kıl payı kadar yakınına geldi.


Onun hakkında gerçekten ne biliyoruz?

Zenobia, Roma İmparatorluğu tarihinde belgelenmiş en kötü dönem olan MS üçüncü yüzyılın ortalarında yaşadı, sahne aldı ve savaştı. Onunla ilgili her bilgi, tartışmalı, parça parça veya taraflı.

Her neyse, eski yazarlar geçmiş hakkında yazarken, tarihin amacı olduğunu düşündüğümüz şeyi (“gerçekten oldukları gibi”) nadiren akıllarında tutuyorlardı, daha ziyade mit ve efsanenin, dedikodunun, söylentiden oluşan cömert yığınlarla karışmışlardı. , ahlak dersi verme, etnik klişeler, siyasi propaganda ve düz hüsnükuruntu (#8220olması gerektiği gibi”).

Biraz televizyon haberleri gibi, gerçekten.

Her halükarda, Romalılar yeni Pers İmparatorluğu'nun Fırat Nehri boyunca verdiği yenilgi üstüne yenilginin sarsıldığı sırada, Roma'nın doğu ileri karakolunun hükümdarı olmak çok eğlenceli olabilirdi. MS 253'te Persler Suriye'ye saldırdı ve Doğu'nun en büyük şehri olan Antakya'yı yağmaladı. Üç yıl sonra, Dura Europos düştü, nehir kalesi Roma ve Palmira birlikleri tarafından garnizonda tutuldu. Artık düşmanla Suriye'nin ayakta kalan en zengin şehri olan Palmira arasında boş bir bozkırdan başka bir şey yoktu.


İran'ın Bishapur kentindeki kaya kabartması, I. Şapur'un üç Roma imparatoru karşısındaki zaferlerini anıyor: Gordian III (Shapur'un atı tarafından çiğnenmiş), MS 244'te Gordian'ın halefi olan Arap Philip (Shapur'un önünde diz çökmüş) savaşta öldürüldü. o yıl İran'dan kaçmak için büyük bir fidye ve Valerian (imparatorun atının arkasında), MS 260'ta yakalandı. Fotoğraf, #8220Farr(ah) II.Farr(ah)/Xᵛarǝnah ikonografisi,” Şekil 6, I. Şapur'un zafer kabartmasının detayı, Bišāpur. Fotoğraf: A. Soudavar. Kaynak: Encyclopædia Iranica, çevrimiçi baskı, 2010

Sonunda, MS 260'ta İmparator Valerian, 70.000 kişilik bir orduyla Perslere karşı yürüdü. Ordusu yok edildi ve Valerian, Romalıların son üç yüz yıl içinde uğradığı en büyük yenilgiyle esir alındı.

Ardından gelen kaosta, Zenobia'nın kocası Odenathus, tarihin en büyük savaşçı prenslerinden biri olan Palmira birliklerine karşı bir karşı saldırı başlattı. İşgalcileri Suriye'den kovaladılar ve onları kendi başkentleri Cteisiphon'a (modern Bağdat yakınlarında) kadar bezdirdiler. NS Historia Augusta Zenobia'nın bu kampanyada onunla birlikte olduğunu söylüyor:


Büyük Kolonad'ın kuzeyindeki evden mozaik (detay): Odenathus, geleneksel Palmira kıyafeti içinde, Pers kaplanlarını yok eden atlı okçu olarak gagasında zafer çelengi taşıyan bir kartal. M. Gawlikowski'den sonra, “Der Neufund eines Mosaiks in Palmyra,” içinde A. Schmidt-Colinet (ed.) Palmyra: Kulturbegegnung im Grenzbereich (Mainz 2005) 29󈞋. Dijital görüntü: Attar-Aram syria, Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International lisansı (CC BY-SA 4.0) ile lisanslanmıştır. Kaynak: Wikimedia Commons

Odenathus muhtemelen istemek muzaffer kampanyasından sonra eve dönerken bir kuzeninin şarabına zehir döktüğü Emesa'da (modern Humus) durmamış olsaydı, tüm dünyayı eski haline getirmeyi başardı. O ve önceki evliliğinden olan oğlu ölmüştü.


Haberi duyan Zenobia, henüz bir çocuk olan kendi oğlu Waballath adına naipliği ele geçirdi. Aynı zamanda, İtalya'da bir dizi ölümcül darbe ve karşı-darbe gerçekleştirildi ve sonunda sert bir İliryalı süvari generali Claudius galip gelene kadar.

Zenobia şansını gördü. 269'da ordusunu Mısır'a göndererek İskenderiye'yi ele geçirdi. Hiçbir şey bundan daha kışkırtıcı olamazdı, çünkü liman Roma'nın tahıl tedariği için hayati önem taşıyordu. Mısır tahılı olmasaydı, Roma açlıktan ölürdü. 270 Mart'a kadar Palmyra tüm Mısır'ı yönetti. O yıl boyunca, başka bir Palmyralı general, sınır olarak Ankara'ya yerleşerek Palmyran'ın kontrolünü Suriye ve Anadolu'nun çoğuna genişletti. Bu arada Claudius vebadan öldü ve başka bir İliryalı süvari generali imparator oldu. Bu Aurelian'dı.

Neredeyse aynı anda, İskenderiye ve Antakya darphaneleri, bir yanda Aurelian'ın, diğer yanda Zenobia'nın oğlu Waballath'ın resmi olan madeni paralar üretmeye başladı. Sikke, Augustus'un en önemli imparatorluk unvanını Aurelian'a ayırmış olsa da, Zenobia'nın kendisini Roma'ya eşit saydığı ve bir doğu imparatorluğunu yönetmeyi amaçladığına dair daha açık bir ifade olamazdı.


Avlunun güneydoğu köşesindeki arkeolojik kazı evinin terasından alınan Bel Tapınağı ve Kapı'nın (Bab) tapınak avlusuna bakışı. Fotoğraf: Judith Weingarten

Zenobia Bunu Neden Yaptı?

Onunla ilgili her kitapta, her zaman bir kelime kullanılır: Sanki İmparatorluğa talip olan erkekler hırslı değilmiş gibi “hırslı”— idi & —, onun da entrikacı, aptal veya ihtiyatsız olduğunu ima ediyor. Yine de neden bu kadar çok erkek onun adına büyük bir isyan riskini göze aldı? Elbette bir kadının anlamsız hayallerini tatmin etmek için değil. Hiç kimse onun haklı olabileceğini düşünmüyor bile: Romalılar artık Doğu'yu savunamazlardı.

Roma yozlaşmıştı. Para birimi enflasyonunu düşürmüşlerdi, yaygın vergiler müsadere seviyelerine ulaşmıştı. İmparator ardı ardına öldürüldü, hırslı generaller ortak Pers düşmanına karşı değil, birbirlerine karşı savaşırken iç savaşlar çıkardılar. 272'de onu yenen ve arkasında yıkık bir Palmyra bırakan Aurelian, İmparatorluğu yeniden bir araya getirdi, ancak altta yatan sorunların hiçbiri çözülmedi (ve üç yıl sonra o da öldürüldü). Yirmi yıl sonra, imparatorluk dört imparator tarafından yönetiliyordu, altmış yıl sonra, Konstantin başkentini Bizans'a kurdu ve Doğu ve Batı olarak ikiye ayrıldı.

Bu yüzden, bana “hırslı” yerine ileri görüşlü görünüyor.

Palmyra, Hindistan ile ticareti, dili ve anıtları hakkında arka plan bilgisi için Getty Araştırma Enstitüsü'nün çevrimiçi sergisi The Legacy of Ancient Palmyra'ya bakın. Ve Zenobia hakkında bilinen veya hayal edilen her şey için Zenobia: Doğunun İmparatoriçesi'ni ziyaret edin.


Zenobia


Zenobia (doğum MS 240, ölüm tarihi bilinmiyor), Roma tarihinin Üçüncü Yüzyılın Krizi (235-284) olarak bilinen ikinci döneminde Roma'nın otoritesine meydan okuyan Palmyrene İmparatorluğu'nun kraliçesiydi. İmparatorluk Krizi olarak da bilinen bu dönem, farklı Romalı generallerin imparatorluğun kontrolü için savaştığı sürekli iç savaşla karakterize edildi. Kriz, tarihçiler tarafından yaygın sosyal huzursuzluk, ekonomik istikrarsızlık ve en önemlisi, üç ayrı bölgeye ayrılan imparatorluğun dağılması nedeniyle not edildi: Galya İmparatorluğu, Roma İmparatorluğu ve Palmyra İmparatorluğu. Popüler iddiaların aksine, Zenobia hiçbir zaman Roma'ya karşı bir isyan başlatmadı, Roma sokaklarında zincirlerle geçit töreni yapılmamış olabilir ve neredeyse kesinlikle imparator Aurelian (MS 270-275'te hüküm sürdü) tarafından idam edilmedi. Hayatı ve saltanatıyla ilgili eski kaynaklar tarihçi Zosimus'tur (c. 490 CE), Historia Augusta (c. MS 4. yüzyıl), tarihçi Zonaras (MS 12. yüzyıl) ve tarihçi Al-Tabari (839-923 CE), Adi ibn Zeyd'in (6. yüzyıl) öyküsünü takip ediyor, ancak Talmud ve diğer yazarlar tarafından. Tüm bu kaynaklar, Palmyra Kraliçesi Zenobia'nın Roma'nın otoritesine meydan okuduğunu iddia etse de, hiçbiri onun eylemlerini doğrudan bir isyan olarak nitelendirmiyor. Onun saltanatına ilişkin bu görüş, elbette, kişinin "isyan" tanımına bağlıdır. Roma'yı doğrudan askeri çatışmaya sokmamaya dikkat etse de, kendisini doğunun meşru hükümdarı olarak kurarken Roma otoritesini giderek daha fazla göz ardı ettiği açık.


Zenobia, Antik Palmira'nın Vizyoner Kraliçesi

Artık tüm utanç tükendi… çünkü [Roma] devletinin zayıflamış durumunda işler öyle bir noktaya geldi ki, Zenobia adındaki bir yabancı omuzlarına imparatorluk mantosunu atmaya başladı ve yapabileceğinden daha uzun süre hüküm sürdü. kadın cinsiyetinden birine katlanmak.

Böylece Palmyra kraliçesi Zenobia'nın biyografisi başlar. Historia Augusta (İmparatorların Tarihi), MS dördüncü yüzyılın sonlarına doğru yazılmıştır ve orada okuduklarımız kraliçe hakkında neredeyse tüm bildiklerimizdir.

Bazen düşünüyorum da, eğer paraları olmasaydı Kraliçe Zenobia efsanevi bir figür olarak kabul edilirdi. Hikâyede bir gerçeklik payı olabilir, ancak o kadar fantastik, o kadar cinsiyetçi, kaynakları o kadar güvenilmez ki, tarihsel bir değeri olamaz. Yine de Zenobia vardı ve Romalılara karşı savaşa gitti. Ve Doğu İmparatoriçesi olarak zaferin kıl payı kadar yakınına geldi.

Antoninianus, Antakya darphanesi, Mart–Mayıs 272. Ön Yüz: S ZЄNOBIA AVG, taçlı, dökümlü, hilal üzerinde duruyor. Arka taraf: IVNO RЄGINA, Juno tutma plakası ve asa, ayaklarında tavus kuşu. Wildwinds.com'un izniyle kullanılan resim

Onun hakkında gerçekten ne biliyoruz?

Zenobia, Roma İmparatorluğu tarihinde belgelenmiş en kötü dönem olan MS üçüncü yüzyılın ortalarında yaşadı, sahne aldı ve savaştı. Onunla ilgili her bilgi, tartışmalı, parça parça veya taraflı.

Her neyse, eski yazarlar geçmiş hakkında yazarken, tarihin amacı olduğunu düşündüğümüz şeyi (“gerçekten oldukları gibi”) nadiren akıllarında tutuyorlardı, daha ziyade mit ve efsanenin, dedikodunun, söylentiden oluşan cömert yığınlarla karışmışlardı. , ahlak dersi verme, etnik klişeler, siyasi propaganda ve düz hüsnükuruntu (#8220olması gerektiği gibi”).

Biraz televizyon haberleri gibi, gerçekten.

Her halükarda, Romalılar yeni Pers İmparatorluğu'nun Fırat Nehri boyunca verdiği yenilgi üstüne yenilginin sarsıldığı sırada, Roma'nın doğu ileri karakolunun hükümdarı olmak çok eğlenceli olabilirdi. MS 253'te Persler Suriye'ye saldırdı ve Doğu'nun en büyük şehri olan Antakya'yı yağmaladı. Üç yıl sonra, Dura Europos düştü, nehir kalesi Roma ve Palmira birlikleri tarafından garnizonda tutuldu. Artık düşmanla Suriye'nin ayakta kalan en zengin şehri olan Palmira arasında boş bir bozkırdan başka bir şey yoktu.

İran'ın Bishapur kentindeki kaya kabartması, I. Şapur'un üç Roma imparatoru karşısındaki zaferlerini anıyor: III. o yıl sonra İran'dan kaçar ve Valerian (imparatorun atının arkasında), MS 260'ta yakalanır. Fotoğraf “Farr(ah) II. Farr(ah)/Xᵛarǝnah ikonografisi,” Şekil 6, I. Şapur'un zafer kabartması Bišāpur'un detayı. Fotoğraf: A. Soudavar. Kaynak: Encyclopædia Iranica, çevrimiçi baskı, 2010

Sonunda, MS 260'da İmparator Valerian, 70.000 kişilik bir orduyla Perslere karşı yürüdü. Ordusu yok edildi ve Valerian, Romalıların son üç yüz yılda aldığı en büyük yenilgiyle ele geçirildi.

Ardından gelen kaosta, Zenobia'nın kocası Odenathus -tarihin en büyük savaşçı prenslerinden biri- Palmiralı birliklerine karşı saldırıya geçti. İşgalcileri Suriye'den kovaladılar ve onları kendi başkentleri Cteisiphon'a (modern Bağdat yakınlarında) kadar bezdirdiler. NS Historia Augusta Zenobia'nın bu kampanyada onunla birlikte olduğunu söylüyor:

Kesin olarak, karısı Zenobia ile birlikte sadece Doğu'yu restore etmeyecekti. . . ama aynı zamanda tüm dünyanın her yerinde, savaşta şiddetli olduğu için. . . . Karısı da zorluklara alışmıştı ve birçoklarına göre kocasından daha cesur, gerçekten de Doğu'nun tüm kadınlarının en soylusu olarak görülüyordu. . . en güzel.

Büyük Kolonad'ın kuzeyindeki evden mozaik (detay): Odenathus, geleneksel Palmira kıyafeti içinde, Pers kaplanlarını yok eden atlı okçu olarak gagasında zafer çelengi taşıyan bir kartal. M. Gawlikowski'den sonra, “Der Neufund eines Mosaiks in Palmyra,” A. Schmidt-Colinet (ed.) Palmyra: Kulturbegegnung im Grenzbereich (Mainz 2005) 29–31. Dijital görüntü: Attar-Aram syria, Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International lisansı (CC BY-SA 4.0) ile lisanslanmıştır. Kaynak: Wikimedia Commons

Odenathus muhtemelen istemek muzaffer kampanyasından sonra eve dönerken bir kuzeninin şarabına zehir döktüğü Emesa'da (modern Humus) durmamış olsaydı, tüm dünyayı eski haline getirmeyi başardı. O ve önceki evliliğinden olan oğlu ölmüştü.

Antoninianus, Antakya darphanesi, Kasım/Aralık 270–Mart 272. Ön Yüz: VABALATHVS V C R IM DR, taçlı, defne çelengi, dökümlü ve kesikli. Ters: IMP C AVRELIANVS AVG, yaylı taç, kesikli. Wildwinds.com'un izniyle kullanılan resim

Haberi duyan Zenobia, henüz bir çocuk olan kendi oğlu Waballath adına naipliği ele geçirdi. Aynı zamanda, İtalya'da bir dizi ölümcül darbe ve karşı-darbe gerçekleştirildi ve sonunda sert bir İliryalı süvari generali Claudius galip gelene kadar.

Zenobia şansını gördü. 269'da ordusunu Mısır'a göndererek İskenderiye'yi ele geçirdi. Hiçbir şey bundan daha kışkırtıcı olamazdı, çünkü liman Roma'nın tahıl tedariği için hayati önem taşıyordu. Mısır tahılı olmasaydı, Roma açlıktan ölürdü. 270 Mart'a kadar Palmyra tüm Mısır'ı yönetti. O yıl boyunca, başka bir Palmyra generali, Palmyran'ın kontrolünü Suriye ve Anadolu'nun çoğuna genişletti ve sınır olarak Ankara'ya yerleşti. Bu arada Claudius vebadan öldü ve başka bir İliryalı süvari generali imparator oldu. Bu Aurelian'dı.

Hemen hemen aynı anda, İskenderiye ve Antakya darphaneleri, bir yanda Aurelian'ın, diğer yanda Zenobia'nın oğlu Waballath'ın resmi olan madeni paralar üretmeye başladı. Sikke, Augustus'un en önemli imparatorluk unvanını Aurelian'a ayırmış olsa da, Zenobia'nın kendisini Roma'ya eşit saydığı ve bir doğu imparatorluğunu yönetmeyi amaçladığına dair daha açık bir ifade olamazdı.

Avlunun güneydoğu köşesindeki arkeolojik kazı evinin terasından alınan Bel Tapınağı ve Kapı'nın (Bab) tapınak avlusuna bakışı. Fotoğraf: Judith Weingarten

Zenobia Bunu Neden Yaptı?

Onunla ilgili her kitapta her zaman bir kelime kullanılır: “Hırslıydı” -sanki İmparatorluğa aday olan erkek adaylar hırslı değillermiş gibi- onun da entrikacı, aptal ya da tedbirsiz olduğunu öne sürüyordu. Yine de neden bu kadar çok erkek onun adına büyük bir isyan riskini göze aldı? Elbette bir kadının anlamsız hayallerini tatmin etmek için değil. Hiç kimse onun haklı olabileceğini düşünmüyor bile: Romalılar artık Doğu'yu savunamazlardı.

Roma yozlaşmıştı. Para birimi enflasyonunu düşürmüşlerdi, yaygın vergiler müsadere seviyelerine ulaşmıştı. İmparator ardı ardına öldürüldü, hırslı generaller ortak Pers düşmanına karşı değil, birbirlerine karşı savaşırken iç savaşlar çıkardılar. 272'de onu yenen ve arkasında yıkık bir Palmyra bırakan Aurelian, İmparatorluğu yeniden bir araya getirdi, ancak altta yatan sorunların hiçbiri çözülmedi (ve üç yıl sonra o da öldürüldü). Yirmi yıl sonra, imparatorluk dört imparator tarafından yönetiliyordu, altmış yıl sonra Konstantin, başkentini Bizans'a kurdu ve Doğu ve Batı olarak ikiye ayrıldı.

Bu nedenle, “hırslı” olmaktan ziyade bana vizyoner görünüyor.
_______

Palmyra, Hindistan ile ticareti, dili ve anıtları hakkında arka plan bilgisi için Getty Araştırma Enstitüsü'nün çevrimiçi sergisi The Legacy of Ancient Palmyra'ya bakın. Ve Zenobia hakkında bilinen veya hayal edilen her şey için Zenobia: Doğu İmparatoriçesi'ni ziyaret edin.


Zenobia, Antik Palmyra'nın Vizyoner Kraliçesi

Kraliçe Zenobia Askerlerine Sesleniyor, 1725-1730, Giovanni Battista Tiepolo. Tuval üzerine yağlı boya, 102 15/16 x 144 inç. Ulusal Sanat Galerisi, Washington D.C., 1961.9.42, Samuel H. Kress Koleksiyonu. Görüntü Nezaket Ulusal Sanat Galerisi, Washington

MS 200'lerde Doğu İmparatoriçesi ordularını Roma'ya çevirdi ve neredeyse kazandı.

Yazan Judith Weingarten / 05.03.2017
Arkeolog

Artık tüm utanç tükendi…çünkü [Roma] devletinin zayıflamış durumunda işler öyle bir noktaya geldi ki… Zenobia adlı bir yabancı, imparatorluk mantosunu omuzlarına atmaya başladı ve [ve] yapabileceğinden daha uzun süre hüküm sürdü. kadın cinsiyetinden birine katlanmak.

Böylece Palmyra kraliçesi Zenobia'nın biyografisi başlar. Historia Augusta (İmparatorların Tarihi), MS dördüncü yüzyılın sonlarına doğru yazılmıştır ve orada okuduklarımız kraliçe hakkında neredeyse tüm bildiklerimizdir.

Bazen düşünüyorum da, eğer paraları olmasaydı Kraliçe Zenobia efsanevi bir figür olarak kabul edilirdi. Hikâyede bir gerçeklik payı olabilir, ancak o kadar fantastik, o kadar cinsiyetçi, kaynakları o kadar güvenilmez ki, tarihsel bir değeri olamaz. Yine de Zenobia vardı ve Romalılara karşı savaşa gitti. Ve Doğu İmparatoriçesi olarak, kıl payı zafer kazandı.

Antoninianus, Antakya darphanesi, Mart–Mayıs 272. Ön Yüz: S ZЄNOBIA AVG, taçlı, dökümlü, hilal üzerinde duruyor. Arka taraf: IVNO RЄGINA, Juno tutma plakası ve asa, ayaklarında tavus kuşu. Wildwinds.com'un izniyle kullanılan resim

Onun hakkında gerçekten ne biliyoruz?

Zenobia, Roma İmparatorluğu tarihinde belgelenmiş en kötü dönem olan MS üçüncü yüzyılın ortalarında yaşadı, sahne aldı ve savaştı. Onunla ilgili her bilgi, tartışmalı, parça parça veya taraflı.

Her neyse, eski yazarlar geçmiş hakkında yazarken, tarihin amacı olduğunu düşündüğümüz şeyi (“gerçekten oldukları gibi”) nadiren akıllarında bulundular, ancak daha çok mit ve efsane, dedikodu, kulaktan dolma, ahlak dersi veren cömert yığınlarla karıştırdılar. , etnik klişeler, siyasi propaganda ve basit hüsnükuruntular (“olması gerektiği gibi”).

Biraz televizyon haberleri gibi, gerçekten.

Her halükarda, Romalılar, Fırat Nehri boyunca yeni Pers İmparatorluğu tarafından verilen yenilgi üstüne yenilgiden sarsılırken, Roma'nın doğu ileri karakolunun hükümdarı olmak pek eğlenceli olamazdı. MS 253'te Persler Suriye'ye saldırdı ve Doğu'nun en büyük şehri olan Antakya'yı yağmaladı. Üç yıl sonra, Dura Europos düştü, nehir kalesi Roma ve Palmira birlikleri tarafından garnizonda tutuldu. Artık düşmanla Suriye'nin ayakta kalan en zengin şehri olan Palmira arasında boş bir bozkırdan başka bir şey yoktu.

İran'ın Bishapur kentindeki kaya kabartması, I. Şapur'un üç Roma imparatoru karşısındaki zaferlerini anıyor: III. o yıl sonra İran'dan kaçar ve Valerian (imparatorun atının arkasında), MS 260'ta yakalanır. Fotoğraf “Farr(ah) II. Farr(ah)/Xᵛarǝnah ikonografisi,” Şekil 6, I. Şapur'un zafer kabartması Bišāpur'un detayı. Fotoğraf: A. Soudavar. Kaynak: Encyclopædia Iranica, çevrimiçi baskı, 2010

Sonunda, MS 260'da İmparator Valerian, 70.000 kişilik bir orduyla Perslere karşı yürüdü. Ordusu yok edildi ve Valerian, Romalıların son üç yüz yılda aldığı en büyük yenilgiyle ele geçirildi.

Ardından gelen kaosta, Zenobia'nın kocası Odenathus -tarihin en büyük savaşçı prenslerinden biri- Palmiralı birliklerine karşı saldırıya geçti. İşgalcileri Suriye'den kovaladılar ve onları kendi başkentleri Cteisiphon'a (modern Bağdat yakınlarında) kadar bezdirdiler. NS Historia Augusta Zenobia'nın bu kampanyada onunla birlikte olduğunu söylüyor:

Kesin olarak, karısı Zenobia ile birlikte sadece Doğu'yu restore etmeyecekti. . . ama aynı zamanda tüm dünyanın her yerinde, savaşta şiddetli olduğu için. . . . Karısı da zorluklara alışmıştı ve birçoklarına göre kocasından daha cesur, gerçekten de Doğu'nun tüm kadınlarının en soylusu olarak görülüyordu. . . en güzel.

Büyük Kolonad'ın kuzeyindeki evden mozaik (detay): Odenathus, geleneksel Palmira kıyafeti içinde, Pers kaplanlarını yok eden atlı okçu olarak gagasında zafer çelengi taşıyan bir kartal. M. Gawlikowski'den sonra, “Der Neufund eines Mosaiks in Palmyra,” A. Schmidt-Colinet (ed.) Palmyra: Kulturbegegnung im Grenzbereich (Mainz 2005) 29–31. Dijital görüntü: Attar-Aram syria, Creative Commons Attribution-Share Alike 4.0 International lisansı (CC BY-SA 4.0) ile lisanslanmıştır. Kaynak: Wikimedia Commons

Odenathus muhtemelen istemek muzaffer kampanyasından sonra eve dönerken bir kuzeninin şarabına zehir döktüğü Emesa'da (modern Humus) durmamış olsaydı, tüm dünyayı eski haline getirmeyi başardı. O ve önceki evliliğinden olan oğlu ölmüştü.

Antoninianus, Antakya darphanesi, Kasım/Aralık 270–Mart 272. Ön Yüz: VABALATHVS V C R IM DR, taçlı, defne çelengi, dökümlü ve kesikli. Ters: IMP C AVRELIANVS AVG, yaylı taç, kesikli. Wildwinds.com'un izniyle kullanılan resim

Haberi duyan Zenobia, henüz bir çocuk olan kendi oğlu Waballath adına naipliği ele geçirdi. Aynı zamanda, İtalya'da bir dizi ölümcül darbe ve karşı-darbe gerçekleştirildi ve sonunda sert bir İliryalı süvari generali Claudius galip gelene kadar.

Zenobia şansını gördü. 269'da ordusunu Mısır'a göndererek İskenderiye'yi ele geçirdi. Hiçbir şey bundan daha kışkırtıcı olamazdı, çünkü liman Roma'nın tahıl tedariği için hayati önem taşıyordu. Mısır tahılı olmasaydı, Roma açlıktan ölürdü. 270 Mart'a kadar Palmyra tüm Mısır'ı yönetti. O yıl boyunca, başka bir Palmyra generali, Palmyran'ın kontrolünü Suriye ve Anadolu'nun çoğuna genişletti ve sınır olarak Ankara'ya yerleşti. Bu arada Claudius vebadan öldü ve başka bir İliryalı süvari generali imparator oldu. Bu Aurelian'dı.

Hemen hemen aynı anda, İskenderiye ve Antakya darphaneleri, bir yanda Aurelian'ın, diğer yanda Zenobia'nın oğlu Waballath'ın resmi olan madeni paralar üretmeye başladı. Sikke, Augustus'un en önemli imparatorluk unvanını Aurelian'a ayırmış olsa da, Zenobia'nın kendisini Roma'ya eşit saydığına ve bir doğu imparatorluğunu yönetmeyi amaçladığına dair daha açık bir ifade olamazdı.

Avlunun güneydoğu köşesindeki arkeolojik kazı evinin terasından alınan Bel Tapınağı ve Kapı'nın (Bab) tapınak avlusuna bakışı. Fotoğraf: Judith Weingarten

Zenobia Bunu Neden Yaptı?

Onunla ilgili her kitapta her zaman bir kelime kullanılır: "Hırslıydı" -sanki İmparatorluğa aday olan erkek adaylar hırslı değillermiş gibi- onun da entrikacı, aptal ya da tedbirsiz olduğunu öne sürüyordu. Yine de neden bu kadar çok erkek onun adına büyük bir isyan riskini göze aldı? Elbette bir kadının anlamsız hayallerini tatmin etmek için değil. Hiç kimse onun haklı olabileceğini düşünmüyor bile: Romalılar artık Doğu'yu savunamazlardı.


İçindekiler

Yüzü karanlık ve koyu renkti, gözleri her zamanki alışkanlığın ötesinde siyah ve güçlüydü, ruhu ilahi bir şekilde harika ve güzelliği inanılmazdı. Dişleri o kadar beyazdı ki çoğu kişi dişlerinin yerine incileri olduğunu düşündü.

Zenobia c doğdu. 240-241. [2] Gentilicium (soyadı) Septimia'yı taşıyordu, [not 1] [5] ve yerli Palmyralı adı Bat-Zabbai'ydi (Palmira alfabesinde "Btzby" yazılmıştır, [6] "Zabbai'nin kızı" anlamına gelen Aramice bir isimdir. ). [7] Palmyra'nın birçok Palmyra yazıtında kullanılan diplomatik ve ikinci dili olan Yunanca'da Zenobia ("hayatı Zeus'tan türeyen") adını kullandı. [8] Filolog Wilhelm Dittenberger, Bat Zabbai adının bir bükülme (bükülme) geçirdiğine ve bunun sonucunda Zenobia adıyla sonuçlandığına inanıyordu. [9] Palmyra'da, Zabeida, Zabdila, Zabbai veya Zabda gibi isimler, Yunanca yazıldığında genellikle "Zenobios" (eril) ve "Zenobia" (dişil) haline dönüştürülmüştür. [10] Tarihçi Victor Duruy, kraliçenin Yunanca adını, Yunan uyruklularına saygıyla yerel adının bir çevirisi olarak kullandığına inanıyordu. [11] Dokuzuncu yüzyıl tarihçisi el-Tabari, oldukça kurgusal anlatımında [12] kraliçenin adının Na'ila al-Zabba' olduğunu yazmıştır. [13] Maniheist kaynaklar onu "Tadi" olarak adlandırdı. [not 2] [15]

Palmyra'da veya başka bir yerde Zenobia'nın hiçbir çağdaş heykeli bulunmamıştır, yalnızca heykel kaidelerindeki yazıtlar hayatta kalmıştır, bu da bir zamanlar bir kraliçe heykelinin Zenobia'nın en bilinen temsillerinin onun sikkelerinde bulunan idealleştirilmiş portreleri olduğunu gösterir. [16] Palmira heykelleri, Yunan ve Roma heykellerinin aksine normalde kişisel değildi: Zenobia'nın bir heykeli, onun giyim ve takılarındaki genel tarzı hakkında bir fikir verebilirdi, ancak gerçek görünüşünü ortaya çıkarmazdı. [16] İngiliz bilim adamı William Wright, on dokuzuncu yüzyılın sonlarına doğru bir kraliçe heykeli aramak için boşuna Palmyra'yı ziyaret etti. [17]

Arkeolojik kanıtlara ek olarak, Zenobia'nın hayatı farklı antik kaynaklarda kaydedilmiştir, ancak çoğu kusurlu veya uydurmadır. Augustus TarihiGeç Roma biyografileri koleksiyonu, dönem için en dikkate değer (güvenilmez de olsa) kaynaktır. [18] Makalenin yazarı (veya yazarları) Augustus Tarihi Çağdaş kaynakların yokluğunda Zenobia'ya atfedilen birçok olay ve mektup icat etti. [18] Bazı Augustus Tarihi hesaplar diğer kaynaklardan doğrulanmıştır ve daha güvenilirdir. [18] Bizans tarihçisi Joannes Zonaras, Zenobia'nın yaşamı için önemli bir kaynak olarak kabul edilir. [18]

Palmyre toplumu, Sami kabilelerinin (çoğunlukla Arami ve Arap) bir karışımıydı ve Zenobia, Palmyrene olarak herhangi bir grupla tanımlanamaz, hem Arami hem de Arap atalarına sahip olabilir. [19] Zenobia'nın ataları ve yakın aile bağları hakkındaki bilgiler kıt ve çelişkilidir. [20] Annesi hakkında hiçbir şey bilinmiyor ve babasının kimliği tartışılıyor. [21] Maniheist kaynaklar, "Palmira kraliçesi"nin kız kardeşi "Nafşa"dan bahseder, [21] ancak bu kaynaklar karışıktır ve "Nafşa", Zenobia'nın kendisine atıfta bulunabilir: [22] Zenobia'nın bir kız kardeşi olduğu şüphelidir. [15]

Görünüşe göre sıradan biri olmayan [23] Zenobia, soylu bir Palmyrene kızına uygun bir eğitim almış olacaktı. [24] Augustus Tarihi Doğruluğu şüpheli olsa da, erken yaşamının ayrıntılarını içerir. Augustus Tarihi, kraliçenin çocukken hobisi avcılıktı [23] ve Palmyrene Aramice ana diline ek olarak, Mısır ve Yunancayı akıcı bir şekilde konuşabiliyordu ve Latince konuşuyordu. [25] [26] Zenobia, yaklaşık on dört yaşındayken (yaklaşık 255), Odaenathus'un ikinci karısı oldu. ras Palmyra'nın ("efendisi"). [23] [21] Palmyra'daki soylu aileler sıklıkla birbirleriyle evlenir ve Zenobia ile Odaenathus'un bazı ataları paylaşmaları muhtemeldir. [9]

Çağdaş epigrafik kanıtlar

Tahminlerini arkeolojik kanıtlara dayandıran çeşitli tarihçiler, Zenobia'nın babası olarak birkaç adam önerdiler:

Julius Aurelius Zenobius, bir Palmyra yazıtında, isimlerin benzerliğine dayanarak 231-232'de Palmyra'nın bir strategosu olarak görünür, [21] Zenobius, nümismatist Alfred von Sallet ve diğerleri tarafından Zenobia'nın babası olarak önerildi. [27] Arkeolog William Waddington, heykelinin Büyük Sütunlu'daki kraliçe heykelinin karşısında durduğunu varsayarak, Zenobius'un baba olarak tanımlanmasından yanaydı. Ancak, dilbilimci Jean-Baptiste Chabot, Zenobius'un heykelinin Zenobia'nın değil Odaenathus'unkinin karşısında durduğuna dikkat çekti ve Waddington'ın hipotezini reddetti. [9] Tek gentilyum Zenobia'nın yazıtlarında görünen "Septimia" idi (babası olsaydı, taşıyacağı "Julia Aurelia" değil). gentilyum Aurelius idi), [5] ve kraliçenin onu değiştirdiği kanıtlanamaz. gentilyum Evlendikten sonra Septimia'ya. [not 3] [21] [27]

Zenobia'nın yazıtlarından biri onu "Antiochus'un kızı Septimia Bat-Zabbai" olarak kaydetmiştir. [29] [30] Antiochus'un kimliği kesin olarak bilinmiyor: [20] soyu Palmyra yazıtlarında kayıtlı değil ve adı Palmyra'da yaygın değildi. [31] Bu, Zenobia'nın Palmyrene adının (Zabbai'nin kızı) anlamı ile birleştiğinde, Harald Ingholt gibi bilginlerin Antiochus'un uzak bir ata olabileceği konusunda spekülasyon yapmalarına neden oldu: Seleukos kralı IV. Ptolemaios Kleopatra Thea. [29] [31] Tarihçi Richard Stoneman'ın görüşüne göre, Zenobia kendini eski Makedon hükümdarlarıyla ilişkilendirmek için belirsiz bir ata yaratmazdı: Eğer uydurulmuş bir ataya ihtiyaç duyulsaydı, daha doğrudan bir bağlantı icat edilmiş olurdu. [23] Stoneman'e göre, Zenobia "[Seleukid soyunun] doğru olduğuna inanmak için sebeplere sahipti". [23] Tarihçi Patricia Southern, Antiochus'un bir kraliyet unvanı veya büyük bir soy belirtisi olmadan bahsedildiğini belirterek, onun Zenobia'dan üç yüzyıl önce yaşayan bir Seleukos kralından ziyade doğrudan bir ata veya akraba olduğuna inanmaktadır. [31]

Zenobia'nın Palmyrene adı olan Bat Zabbai'ye dayanarak, babası alternatif olarak Zabbai olarak adlandırılmış olabilir, Zabbai daha uzak bir ata adı olabilir. [20] Tarihçi Trevor Bryce, onun Palmyra'nın garnizon lideri Septimius Zabbai ile akraba olduğunu ve hatta Zabbai'nin onun babası olabileceğini öne sürüyor. [20] Arkeolog Charles Simon Clermont-Ganneau, "Bat Zabbai" adının anlamını, kraliçeden Antiochus'un kızı olarak bahseden yazıtla uzlaştırmaya çalışırken, Zabbai ve Antiochus adlı iki erkek kardeşin var olduğunu ve çocuksuz bir Zabbai'nin ölmesiyle birlikte var olduğunu öne sürdü. ve kardeşi Antiochus ile evlenmek için dul eşini terk etti. Böylece Zenobia bir levirat evliliğinden doğduğu için teorik olarak Zabbai'nin kızıydı, dolayısıyla adı. [32]

Antik kaynaklar Düzenle

İçinde Augustus TarihiZenobia'nın Kleopatra'nın soyundan geldiği ve Ptolemaios'ların soyundan geldiği söylenmektedir. [not 4] [10] suda, bir 10. yüzyıl Bizans ansiklopedisi, [33] Mısır'ın Palmyrene fethinden sonra, [34] sofist Petralı Callinicus, İskenderiye'nin Kleopatra'ya adanmış on ciltlik bir tarihini yazdı. [35] Modern bilim adamlarına göre Kleopatra Callinicus, Zenobia'yı kastetmiştir. [not 5] [35] [37] Efsaneler dışında, Mısır sikkelerinde veya papirüslerinde Zenobia'nın Kleopatra ile çağdaş bir birleşimine dair doğrudan bir kanıt yoktur. [38] Bağlantı Zenobia'nın düşmanları tarafından onu itibarsızlaştırmak için icat edilmiş olabilir, [not 6] [40] ancak ikinci derece kanıtlar, Zenobia'nın kendisinin iddiayı kendisinin öne sürdüğünü gösteriyor. Kralın İskenderiye'yi "atalarımın şehri" olarak adlandırdığı oğlu Vaballathus adına Zenobia, Ptolemaik soy iddiasını gösterir. [41] [42] Zenobia'nın Kleopatra ile bir bağlantı olduğu iddiası siyasi olarak motive edilmiş görünüyor, [19] çünkü bu ona Mısır ile bir bağlantı verecek ve onu Ptolemaios tahtının meşru halefi yapacaktı. [43] Zenobia ve Ptolemaioslar arasında bir ilişki olası değildir, [44] ve klasik kaynakların kraliçenin soyunu Seleukoslar aracılığıyla Ptolemaioslara kadar takip etme girişimleri uydurmadır. [45]

Arap gelenekleri ve el-Zabba'

Bazı Arap tarihçiler Zenobia'yı Sheba Kraliçesi ile ilişkilendirseler de, anlattıkları uydurmadır. [45] Ortaçağ Arap gelenekleri, el-Zabba' adlı bir Palmira kraliçesini tanımlar [46] ve onun en romantik anlatımı el-Tabari'den gelir. [47] El-Tabari'ye göre, o bir Amalekit'ti, babası 'Amr ibn Zarib, Tanukhidler tarafından öldürülen bir 'Amālik şeyhiydi. [45] Al-Tabari, el-Zabba'nın bir kız kardeşini "Zabibah" olarak tanımlar. [45] Kraliçenin babasını öldüren Tanukhid kralı Jadhimah ibn Malik, el-Zabba' tarafından öldürüldü. [47] el-Taberi'ye göre el-Zabba' Fırat boyunca bir kaleye sahipti ve Palmira'yı yönetiyordu. [12]

Al-Tabari'nin anlatımı, Romalılar, Odaenathus, Vaballathus veya Sassanians'tan [12] bahsetmez, kabilelere ve onların ilişkilerine odaklanır, efsanelere daldırılır. [48] ​​Anlatı kesinlikle Zenobia'nın hikayesine dayansa da, [12] muhtemelen yarı efsanevi göçebe bir Arap kraliçesinin (veya kraliçelerinin) hikayesiyle birleştirilir. [49] [48] Al-Zabba' 'nın kalesi muhtemelen tarihi Palmyra kraliçesi tarafından restore edilen ve Zenobia olarak adlandırılan Halabiye idi. [12]

Eş Düzenle

MS ilk yüzyıllarda Palmyra, Roma'ya bağlı bir şehir ve Suriye Phoenice eyaletinin bir parçasıydı. [50] 260 yılında Roma imparatoru Valerian, imparatorluğun doğu bölgelerini işgal eden Sasani Pers hükümdarı Şapur I'e karşı yürüdü. Valerian yenildi ve Edessa yakınlarında esir alındı. [51] Resmi olarak Roma'ya ve imparatoru Gallienus'a (Valerian'ın oğlu) sadık olan Odaenathus, [52] Palmyra'nın kralı ilan edildi. [53] Perslere karşı başarılı seferler başlatarak, 263'te Doğu Krallarının Kralı olarak taç giydi. [54] Odaenathus, en büyük oğlu Herodianus'u eş hükümdar olarak taçlandırdı. [55] Kraliyet unvanlarına ek olarak, Odaenathus birçok Roma unvanı aldı, en önemlisi düzeltici totius orientis (tüm Doğu'nun valisi) ve Karadeniz'den Filistin'e kadar Roma topraklarını yönetti. [56] 267'de, Zenobia yirmili yaşlarının sonlarında veya otuzlu yaşlarının başındayken, Odaenathus ve en büyük oğlu bir seferden dönerken öldürüldü. [55]

Zenobia'dan kraliçe olarak bahseden ilk yazıt, Odaenathus'un ölümünden iki ya da üç yıl sonrasına aittir, bu nedenle Zenobia'nın "Palmira kraliçesi" unvanını tam olarak ne zaman aldığı belirsizdir. [57] Ancak, kocası kral olduğunda muhtemelen kraliçe olarak tayin edildi. [57] Kraliçe eşi olarak Zenobia arka planda kaldı ve tarihi kayıtlarda adı geçmedi. [58] Giovanni Boccaccio'nun da aralarında bulunduğu daha sonraki hesaplara göre, seferlerinde kocasına eşlik etti. [59] Southern'e göre, kocasına eşlik ettiğine dair anlatılanlar doğruysa, Zenobia askerlerin moralini yükseltecek ve sonraki kariyerinde ihtiyaç duyduğu siyasi nüfuzu kazanmış olacaktı. [58]

Odaenathus'un suikastında olası rol

Göre Augustus TarihiOdaenathus, Maeonius adında bir kuzeni tarafından öldürüldü. [60] Augustus TarihiOdaenathus'un ilk karısından olan oğluna Herodes adı verildi ve babası tarafından eş hükümdar olarak taç giydi. [61] Augustus Tarihi Zenobia'nın, üvey oğlunu (kendi çocuklarından önce) babasının varisi olarak kabul etmediği için bir süre Maeonius ile komplo kurduğunu iddia ediyor. [60] Augustus Tarihi Zenobia'nın kocasının öldürülmesine yol açan olaylara karıştığını öne sürmez [62] ve suç Maeonius'un ahlaki yozlaşmasına ve kıskançlığına atfedilir. [60] Tarihçi Alaric Watson'a göre bu anlatı, kurgusal olarak reddedilebilir. [63] Bazı modern bilim adamları, Zenobia'nın siyasi hırs ve kocasının Roma yanlısı politikasına muhalefet nedeniyle suikasta karıştığını öne sürse de, tahttaki ilk yıllarında Odaenathus'un politikalarını sürdürdü. [64]

Regent Düzenle

İçinde Augustus TarihiMaeonius, askerleri tarafından öldürülmeden kısa bir süre önce imparatordu, [62] ancak saltanatına dair hiçbir yazıt veya kanıt mevcut değil. [65] Tarihçi George Syncellus'a göre Zenobia, Odaenathus'un öldürüldüğü sırada kocasıyla birlikteydi, Bithynia'da Heraclea Pontica yakınlarında öldürüldü. [66] Syncellus, suikasttan ordunun tacı Zenobia'ya teslim etmesine kadar geçen sürenin bir gün olduğunu bildirdiğinden, yetki devri sorunsuz olmuş gibi görünüyor. [66] Zenobia Palmyra'da olabilirdi, ancak bu, askerlerin subaylarından birini seçmiş olabileceği yumuşak bir geçiş olasılığını azaltacaktı, bu nedenle kocasıyla birlikte olduğu ilk senaryo daha olası. [66] Tarihsel kayıtlar, Zenobia'nın üstünlük için savaşmadığı konusunda hemfikirdir ve tahtın Odaenathus'a ve Zenobia'nın on yaşındaki oğlu Vaballathus'a devrinde gecikme olduğuna dair hiçbir kanıt yoktur. [67] Hiçbir zaman kendi başına yönetmeyi iddia etmemesine ve oğlu için naiplik yapmamasına rağmen, [68] Zenobia krallıktaki iktidarın dizginlerini elinde tuttu, [69] ve Vaballathus annesinin gölgesinde tutuldu, hiçbir zaman gerçekliğini kullanmadı. güç. [70]

Güç konsolidasyonu

Palmyrene monarşisi, Odaenathus'a sadakate dayanan yeni bir bağlılıktı ve iktidarın halefine transferini kurulu bir monarşide olduğundan daha zor hale getiriyordu. [71] Odaenathus, en büyük oğluna eş kral olarak taç giydirerek hanedanın geleceğini garanti altına almaya çalıştı, ancak ikisi de öldürüldü. [72] Palmyra tahtını güvence altına almak ve tebaasının sadakatini korumak için bırakılan Zenobia, merhum kocası ile halefi (oğlu) arasındaki sürekliliği vurguladı. [72] Vaballathus (Zenobia süreci yöneterek) babasının kraliyet unvanlarını hemen aldı ve bilinen en eski yazıtında onu Kralların Kralı olarak kaydeder. [72] [67]

Odaenathus, Roma Doğusunun geniş bir alanını kontrol ediyordu [not 7] ve Roma eyalet valilerinin yerini alarak bölgedeki en yüksek siyasi ve askeri otoriteyi elinde tutuyordu. [74] [55] Kendi yarattığı statüsü, boyun eğmekten başka çok az seçeneği olan İmparator Gallienus [75] tarafından resmileştirildi. [76] Odaenathus'un imparatora ve merkezi otoriteye göre gücü emsalsiz ve esnekti, ancak ilişkiler ölümüne kadar pürüzsüz kaldı. [77] Onun öldürülmesi, Palmyra hükümdarlarının yetki ve konumlarının açıklığa kavuşturulması gerektiği anlamına geliyordu, bu da onların yorumu üzerinde bir çatışmaya yol açtı. [77] Roma mahkemesi Odaenathus'u gücünü imparatordan alan atanmış bir Roma yetkilisi olarak gördü, ancak Palmyrene mahkemesi onun konumunu kalıtsal olarak gördü. [77] Bu çatışma, Roma ve Palmyra arasındaki savaşa giden yolda ilk adımdı. [77]

Odaenathus'un Roma unvanları, örneğin dux romanorum, düzeltici totius orientis ve imperator totius orientis Roma rütbeleri kalıtsal olmadığı için kraliyet doğulu olanlarından farklıydı. [78] Vaballathus'un kraliyet unvanları üzerinde meşru bir iddiası vardı, ancak Roma unvanları üzerinde hiçbir hakkı yoktu - özellikle düzeltici (Roma sisteminde kıdemli bir askeri ve eyalet komutanı anlamına gelir), Zenobia'nın oğlu için "Kralların Kralı" ile bilinen en eski yazıtlarında kullandığı. [72] Roma imparatorları kraliyet ardıllığını kabul etseler de, Roma askeri rütbesinin varsayımı imparatorluğun düşmanıydı. [79] İmparator Gallienus, merkezi otoriteyi yeniden kazanma girişimine [30] müdahale etmeye karar vermiş olabilir. Augustus Tarihipraetorian prefect Aurelius Heraclianus doğuda imparatorluk otoritesini savunmak için gönderildi ve Palmyra ordusu tarafından püskürtüldü. [80] Bununla birlikte, Heraclianus 268'de Gallienus'un suikastına katıldığı için hesap şüphelidir. [81] Odaenathus imparatordan kısa bir süre önce suikaste uğramıştı ve Heraclianus Doğu'ya gönderilemeyecek, Palmyren'lerle savaşamayacak ve geri dönemeyecekti. Batı zamanla imparatora karşı komploya karışmaya başladı. [not 8] [81]

Erken saltanat

Zenobia'nın erken saltanatı sırasında toprak kontrolünün kapsamı tarihçi Fergus Millar'a göre tartışılıyor, yetkisi 270 yılına kadar Palmyra ve Emesa ile sınırlıydı. [not 9] [83] Eğer durum buysa, 270 olayları (ki bu Zenobia'nın Levant ve Mısır'ı fethi) olağanüstüdür. [82] Kraliçenin, güney ve tarihçi Udo Hartmann tarafından desteklenen [84] ve antik kaynaklar tarafından desteklenen (Romalı tarihçi Eutropius gibi, Romalı tarihçi Eutropius gibi) merhum kocası [82] tarafından kontrol edilen toprakları yönetmesi daha olasıdır. kraliçenin kocasının gücünü miras aldığını yazdı). [82] Augustus Tarihi Gallienus'un saltanatı sırasında Zenobia'nın Doğu'nun kontrolünü ele geçirdiğinden de bahseder. [82] [84] Genişletilmiş toprak kontrolünün bir başka kanıtı, kraliçenin Antakya'da ikamet ettiğini yazan Bizans tarihçisi Zosimus'un ifadesiydi. [not 10] [82]

Yeni rejime karşı ciddi bir muhalefetin olmadığını gösteren, kraliçeye düşman olan eski kaynaklarda, kraliçenin yükselişine eşlik eden kayıtlara geçmiş bir huzursuzluk yoktur. [not 11] [86] Muhalefet için en belirgin adaylar Roma eyalet valileriydi, ancak kaynaklar Zenobia'nın herhangi birinin üzerine yürüdüğünü veya onu tahttan indirmeye çalıştıklarını söylemiyor. [87] Hartmann'a göre, doğu eyaletlerinin valileri ve askeri liderleri Vaballathus'u Odaenathus'un halefi olarak kabul ettiler ve desteklediler. [87] Zenobia'nın ilk naipliği sırasında, İran sınırlarını korumaya ve Havran'daki Tanukhidleri pasifize etmeye odaklandı. [88] Pers sınırlarını korumak için kraliçe, Fırat Nehri üzerindeki birçok yerleşimi güçlendirdi (Halabiye -daha sonra Zenobia olarak anılacak olan kaleler ve Zalabiye dahil). [89] Muhtemelen 269'da Sasani Persleri ile çatışmalara dair dolaylı kanıtlar var, Vaballathus zafer unvanını aldı. Persicus Maximus (İran'daki büyük galip) bu, kuzey Mezopotamya'yı kontrol etmeye çalışan bir Pers ordusuna karşı kayıt altına alınmamış bir savaşla bağlantılı olabilir. [not 12] [90] [91]

Genişletme Düzenleme

269'da Claudius Gothicus (Gallienus'un halefi) İtalya ve Balkanlar'ın sınırlarını Germen istilalarına karşı savunurken, Zenobia otoritesini pekiştiriyordu, Doğu'daki Romalı yetkililer imparatora sadakat ve Zenobia'nın artan bağlılık talepleri arasında sıkışıp kaldılar. [92] Kraliçenin Doğu'daki otoritesini güçlendirmek için askeri güç kullanma kararının zamanlaması ve mantığı belirsizdir [92] bilgin Gary K. Young, Romalı yetkililerin Palmyrene otoritesini tanımayı reddettiğini ve Zenobia'nın seferlerinin Palmyrene'yi korumayı amaçladığını öne sürdü. hakimiyet. [93] Diğer bir faktör, Roma merkezi otoritesinin zayıflığı ve buna karşılık gelen eyaletleri koruyamaması olabilir, bu da muhtemelen Zenobia'yı Doğu'da istikrarı korumanın tek yolunun bölgeyi doğrudan kontrol etmek olduğuna ikna etti. [93] Tarihçi Jacques Schwartz, Zenobia'nın eylemlerini, Roma'nın eyaletleri koruyamaması nedeniyle tehdit edilen Palmyra'nın ekonomik çıkarlarını koruma arzusuna bağladı. [94] Ayrıca, Schwartz'a göre, ekonomik çıkarlar Bostra ile çatıştı ve Mısır, aksi takdirde Palmyra'dan geçecek olan ticareti aldı. [95] Bostra yakınlarındaki Tanukhidler ve İskenderiye tüccarları, muhtemelen kendilerini Palmyra egemenliğinden kurtarmaya çalışarak Zenobia'dan bir askeri tepkiyi tetiklediler. [95]

Suriye ve Arabistan Petraea'nın işgali

270 baharında, Claudius Trakya dağlarında Gotlarla savaşırken, Zenobia generali Septimius Zabdas'ı Bostra'ya (Arabistan Petraea eyaletinin başkenti) gönderdi [92] kraliçenin zamanlaması kasıtlı görünüyor. [96] Arabistan'da Roma valisi (dux), Trassus (Legio III Cyrenaica'ya komuta ediyor), [not 13] Palmyrenliler'le yüzleşti ve bozguna uğradı ve öldürüldü. [92] Zabdas şehri yağmaladı ve lejyonun saygıdeğer mabedi Zeus Hammon tapınağını yıktı. [92] Zenobia'nın düşüşünden sonra bir Latince yazıt, onun yıkımını doğrular: [98] "Iuppiter Hammon tapınağı, Palmyralı düşmanlar tarafından yıkıldı ve gümüş bir heykel ve demir kapılarla (?) yeniden inşa edildi". [99] Umm el-Jimal şehri de Palmyrenliler tarafından Tanukhidleri boyunduruk altına alma çabalarıyla bağlantılı olarak yok edilmiş olabilir. [98]

Zaferinden sonra Zabdas, Ürdün Vadisi boyunca güneye yürüdü ve görünüşe göre çok az muhalefetle karşılaştı. [92] Petra'nın bölgeye giren küçük bir birlik tarafından saldırıya uğradığına dair kanıtlar var. [100] Arabistan ve Yahudiye sonunda boyun eğdirildi. [100] Arabistan'ın Palmyra egemenliği, Vaballathus'un adını taşıyan birçok dönüm noktasıyla doğrulanır. [97] Suriye'nin boyun eğdirmesi daha az çaba gerektiriyordu çünkü Zenobia, özellikle Suriye'nin geleneksel başkenti olan Antakya'da önemli bir desteğe sahipti. [85] Arabistan'ın işgali, Claudius'un adına Antakya darphanesi tarafından madeni para üretiminin durdurulmasıyla aynı zamana denk geldi ve bu, Zenobia'nın Suriye üzerindeki kontrolünü sıkılaştırmaya başladığını gösteriyor. [101] Kasım 270'e kadar darphane, Vaballathus adına madeni paralar basmaya başladı. [102]

Arap kilometre taşları, Palmyrene kralını bir Roma valisi ve komutanı olarak sundu ve ondan vir clarissimus rex consul imperator dux Romanorum. [97] Bu tür unvanların varsayımı, muhtemelen henüz imparatorluk unvanının gasp edilmesini değil, Zenobia'nın eyalet üzerindeki kontrolünü meşrulaştırmayı amaçlıyordu. [103] Şimdiye kadar Zenobia, Roma hükümdarı Avrupa'daki mücadelelerle meşgulken, imparatorun (imparatorluğun doğu topraklarını güvence altına alan) bir temsilcisi olarak hareket ettiğini söyleyebilirdi. [104] Vaballathus'un unvanları kullanması imparatorluk tahtı üzerinde bir iddia anlamına gelse de, Zenobia yine de onları haklı çıkarabilir ve Roma'ya boyun eğme maskesini sürdürebilir [78] ve "imparator" bir imparatora eşit değil, birliklerin komutanıydı ("imparator sezar"). [103]

Mısır'ın İlhakı ve Küçük Asya'daki Seferler

Mısır'ın işgali bazen Zenobia'nın İran ile savaş nedeniyle kesilen Fırat'a alternatif bir ticaret yolu sağlama arzusuyla açıklanır. [105] Bu teori, Fırat yolunun sadece kısmen bozulduğu gerçeğini görmezden gelir ve Zenobia'nın hırsını gözden kaçırır. [100] Seferin tarihi belirsizdir Zosimus onu Naissus Savaşı'ndan sonra ve Claudius'un ölümünden önce, yani 270 yazında yerleştirmiştir. [106] Watson, Zonaras ve Synccellus'un çalışmalarını vurgulayarak ve Zosimus'un hesabını reddederek , işgali Ekim 270'e yerleştirir (Claudius'un ölümünden sonra). [107] Watson'a göre, Mısır'ın işgali Zenobia'nın (Claudius'un Ağustos'ta ölüm haberiyle cesaretlenen) fırsatçı bir hareketiydi. [100] [108] Palmyralıların Mısır'ın doğu sınırında ortaya çıkması, toplumu parçalanmış olan eyalette huzursuzluğa katkıda bulunurdu, Zenobia'nın yerel Mısırlılar arasında destekçileri ve muhalifleri vardı. [100]

Korsanlarla savaşan Mısır valisi Tenagino Probus'un yokluğu Roma'nın durumunu daha da kötüleştirdi. [100] [106] Zosimus'a göre, Palmyren'lilere Timagenes adlı Mısırlı bir general yardım etti. Zabdas 70.000 askerle Mısır'a girdi ve 50.000 Romalı ordusunu yendi. [108] [96] Zaferlerinden sonra Palmyralılar ana kuvvetlerini geri çektiler ve 5.000 askerlik bir garnizon bıraktılar. [96] Kasım ayının başlarında, [100] Tenagino Probus geri döndü ve bir ordu kurdu, Palmyren'leri kovdu ve İskenderiye'yi geri aldı ve Zabdas'ın geri dönmesini istedi. [96] Palmiralı general, yerel desteğe sahip olduğu anlaşılan İskenderiye'ye saldırmayı hedefledi ve şehir Zabdas'ın eline geçti ve Roma valisi güneye kaçtı. [100] Son savaş, Tenagino Probus'un sığındığı Babil Kalesi'ndeydi, kamplarını dikkatle seçtikleri için Romalılar üstünlük sağladı. [101] Timagenes, toprak bilgisi ile, Roma'nın arkasına pusu kurdu Tenagino Probus intihar etti ve Mısır, Palmyra'nın bir parçası oldu. [101] Augustus Tarihi Blemmye'ler Zenobia'nın müttefikleri arasındaydı, [109] ve Gary K. Young, bir Palmyrene-Blemmyes ittifakının kanıtı olarak 268'de Blemmyes saldırısını ve Coptos'u işgal etmesini aktarıyor. [110]

Sadece Zosimus iki istiladan bahsetti, ilk istila ve geri çekilme olmamasını savunan birçok akademisyenin aksine (ardından 270'in sonunda İskenderiye'yi alan bir takviye). [96] Mısır seferi sırasında Roma, Claudius'un kardeşi Quintillus ile general Aurelian arasında bir veraset kriziyle karşı karşıya kaldı. Mısır papirüsleri ve madeni paralar, Mısır'daki Palmyrene egemenliğini doğruladı, papirüs, veraset krizi nedeniyle imparatorların hükümdarlık yıllarını Eylül'den Kasım 270'e kadar kullanmayı bıraktı. Aralık ayına gelindiğinde, papirüs, hüküm süren imparator Aurelian ve Zenobia'nın oğlu Vaballathus'un krallık yıllarını kullanarak, krallık tarihi yeniden başladı. Mısır sikkeleri, Aurelian ve Palmyrene kralı adına Kasım 270'te basıldı. [102] Zenobia'nın Mısır'ı ziyaret ettiğine dair hiçbir kanıt yok. [111]

Harekât Zabdas'ın ikinci komutanı Septimius Zabbai altında başlamış olsa da, Küçük Asya'nın işgali, Zabdas'ın 271 baharında gelişine kadar tam olarak başlamadı. [112] Palmyrenler Galatia'yı ilhak etti ve Zosimus'a göre, Ankara'ya ulaştı. [40] Bithynia ve Kyzikos darphanesi Zenobia'nın kontrolünün dışında kaldı ve Chalcedon'a boyun eğdirme girişimleri başarısız oldu. [112] Küçük Asya seferi kötü bir şekilde belgelenmiştir, ancak bölgenin batı kısmı kraliçenin otoritesinin bir parçası haline gelmemiştir [40] [113] Küçük Asya'da Zenobia veya Vaballathus'un portrelerini içeren hiçbir madeni para basılmamıştır ve hiçbir kraliyet Palmyrene'si basılmamıştır. yazıtlar bulunmuştur. [113] Ağustos 271'de Zabdas, Palmyra imparatorluğu zirvesindeyken Palmyra'ya geri döndü. [112]

Yönetim Düzenle

Zenobia bir Palmyrene olarak farklı halkların imparatorluğunu yönetti, birçok kültü kucaklayan bir şehirden geldiği için çok dilli ve çok kültürlü çeşitliliğe alışmıştı. [114] Kraliçenin krallığı kültürel olarak doğu-Semitik ve Helenistik bölgelere bölünmüştü Zenobia her ikisini de yatıştırmaya çalıştı ve görünüşe göre bölgenin etnik, kültürel ve politik gruplarına başarılı bir şekilde hitap etmiş görünüyor. [115] Kraliçe bir Suriye hükümdarı, Helenistik bir kraliçe ve bir Roma imparatoriçesi imajını yansıttı ve bu da davasına geniş destek sağladı. [116]

Kültür Düzenle

Zenobia, hükümdarlığı sırasında Palmyra'da birçok entelektüel ve sofist tarafından rapor edilen sarayını bir öğrenme merkezine dönüştürdü. [117] Akademisyenler şehre göç ettikçe, Suriyeliler için Atina gibi klasik öğrenme merkezlerinin yerini aldı. [117] En iyi bilinen saray filozofu, Odaenathus'un saltanatı sırasında gelen ve Zenobia'nın payeia (aristokrat eğitim). [119] [117] Zosimus da dahil olmak üzere birçok tarihçi, Longinus'u kraliçeyi Roma'ya karşı çıkmak için etkilemekle suçladı. [120] [119] Bu görüş, kraliçeyi uysal olarak sunar, [119] ancak Southern'e göre, Zenobia'nın eylemleri "tamamen Longinus'un kapısına bırakılamaz". [34] Sarayla ilişkili diğer entelektüeller arasında Trapezus'lu Nicostratus ve Petra'lı Callinicus vardı. [121]

İkinci yüzyıldan dördüncü yüzyıla kadar Suriyeli entelektüeller, Yunan kültürünün Yunanistan'da gelişmediğini, Yakın Doğu'dan uyarlandığını savundu. [121] Iamblichus'a göre, büyük Yunan filozofları Yakın Doğu ve Mısır fikirlerini yeniden kullandılar. [122] Palmyra sarayına, muhtemelen, Palmyra hanedanını, Helenistik kültürün ortaya çıktığı iddia edilen bölgeyi kontrol eden Pers, Seleukos ve Ptolemaik hükümdarların ardından gelen bir Roma imparatorluk hanedanı olarak sunan entelektüel bir anlatı ile bu düşünce okulu hakimdi. [122] Nicostratus, Arap Philip'ten Odaenathus'a kadar Roma İmparatorluğu'nun tarihini yazdı, ikincisini meşru bir imparatorluk halefi olarak sundu ve başarılarını imparatorların feci saltanatlarıyla karşılaştırdı. [121]

Zenobia, Mısır'da birkaç restorasyon projesine girişti. [123] Antik çağda Memnon Heykeli'nden biri, bu sesi muhtemelen heykeldeki çatlaklardan ve çatlaklardaki çiy ile etkileşen güneş ışınlarından dolayı söylüyordu. [124] Tarihçi Glen Bowersock, kraliçenin dev heykeli restore etmesini ("sessizleştirmesini") önerdi; bu, üçüncü yüzyıldaki şarkı söyleme hikayelerini ve dördüncüde kaybolmalarını açıklayacaktır. [125]

Din Düzenle

Zenobia, Panteon'un başında Bel'in bulunduğu bir dizi Sami tanrısına tapınıldığı Palmyre paganizmini izledi [126]. [127] Zenobia Hıristiyanları ve Yahudileri barındırdı, [114] ve eski kaynaklar kraliçenin inançları hakkında birçok iddiada bulundu [37] Maniheist kaynaklar Zenobia'nın kendilerinden biri olduğunu iddia etti [128] 272 tarihli bir el yazması, Palmyra Kraliçesi'nin desteklediğinden bahseder. Maniheistler, Lakhmid kralı Amr ibn Adi olabilecek Amarō adlı bir kralın yönetimi altında olan Abidar'da bir topluluk kurma konusunda. [129] Bununla birlikte, Zenobia'nın, Roma tarafından marjinalleştirilen gruplardan destek almak için tüm kültlere tolerans göstermesi daha olasıdır. [37]

İskenderiye Piskoposu Athanasius, Zenobia'nın "kiliseleri sinagog yapmaları için Yahudilere teslim etmediğini" [130] yazdı, ancak kraliçe Hıristiyan olmasa da, Hıristiyan topluluklarındaki piskoposların gücünü anladı. [131] Doğu'nun siyasi kontrolünün temsilcisi olarak kabul edilen ve geniş bir Hıristiyan topluluğu içeren Antakya'da Zenobia, muhtemelen Samosata'lı Pavlus da dahil olmak üzere nüfuzlu din adamlarını himayesi altına alarak kilise üzerindeki otoritesini korudu. [131] Pavlus'a rütbesini vermiş olabilir. ducenarius (küçük yargıç) görünüşe göre kraliçenin korumasından yararlanıyordu, bu da 268'de bir piskoposlar meclisi tarafından Antakya piskoposluğu görevinden alındıktan sonra piskoposluk kilisesini elinde tutmasına yardımcı oldu. [not 14] [135]

Yahudilik Düzenle

Zenobia'nın saltanatının üzerinden yüz yıldan kısa bir süre sonra, İskenderiyeli Athanasius, onu kendi döneminde "Yahudi" olarak adlandırdı. Aryanların Tarihi. [130] 391'de, başpiskopos John Chrysostom, Zenobia'nın Yahudi olduğunu, 664 civarında bir Süryani tarihçisinin ve on üçüncü yüzyılda piskopos Bar Hebraeus'un da Yahudi olduğunu yazdı. [130] Fransız bilgin Javier Teixidor'a göre, Zenobia muhtemelen bir mühtediydi, bu onun hahamlarla olan gergin ilişkisini açıklıyordu. [136] Teixidor, Longinus filozof Porphyry ve Eski Ahit'e olan ilgisinden bahsettiğinde Zenobia'nın Yahudilikle ilgilenmeye başladığına inanıyordu. [136] Talmud kaynakları, Odaenathus'un Nehardea Yahudilerini baskı altına alması nedeniyle Palmyra'ya düşman olsa da, [137] Zenobia, görünüşe göre bazı Yahudi topluluklarının (özellikle İskenderiye'de) desteğine sahipti. [112] Kahire'de, [138] MÖ birinci binyılın son çeyreğinde bir Yahudi sinagoguna Kral Ptolemy Euergetes (I veya II) tarafından bağışıklığın verildiğini doğrulayan bir yazıt taşıyan bir levha bulundu. [138] Çok daha sonraki bir tarihte, plaket, "kraliçe ve kralın emriyle" dokunulmazlığın yeniden tesis edilmesini anmak için yeniden yazılmıştır. [123] [138] Tarihsiz olmasına rağmen, yazıtın mektupları Kleopatra ve Anthony'nin döneminden çok sonrasına ait. [123] [139]

Tarihçi E. Mary Smallwood, diaspora topluluğuyla iyi ilişkilerin, Filistin Yahudilerinin Zenobia'nın saltanatından memnun oldukları anlamına gelmediğini ve bu bölgede yönetimine açıkça karşı çıkıldığını yazdı. [137] Terumot, Zenobia'nın mahkemesini ziyaret eden ve emriyle gözaltına alınan bir Yahudi'nin ("Zeir bar Hinena") serbest bırakılmasını isteyen haham Haham "Ammi" ve Haham "Samuel bar Nahmani"nin hikayesini anlatır. [140] Kraliçe, "Neden onu kurtarmaya geldiniz? O, yaratıcınızın sizin için mucizeler gerçekleştirdiğini öğretiyor. Neden Tanrı onu kurtarmasına izin vermesin?" diyerek reddetti. [141] Aurelian'ın Palmyra'yı yıkması sırasında, "sopa ve sopalarla" (Yahudi olabilecekler) Filistinli askerler, Zenobia'nın yenilgisinde ve kentinin yıkılmasında hayati bir rol oynadı. [142]

Zenobia'nın bir Yahudi olarak doğduğuna dair hiçbir kanıt yoktur ve onun ve kocasının ailelerinin isimleri Aramice onomasticon'a (isim koleksiyonu) aittir. [136] Kraliçenin, ("Yahudileştirmekle" suçlanan) Samosatalı Pavlus'u sözde himayesi, [137] onun bir mühtedi olduğu fikrine yol açmış olabilir. [37] Sadece Hıristiyan hesapları Zenobia'nın Yahudiliğine dikkat çeker, hiçbir Yahudi kaynağı bundan bahsetmez. [143]

Yönetim Düzenleme

Kraliçe muhtemelen saltanatının çoğunu Suriye'nin idari başkenti olan Antakya'da [111] geçirdi. [85] Monarşiden önce, Palmyra bir Yunan şehrinin (polis) kurumlarına sahipti ve çoğu sivil işlerden sorumlu olan bir senato tarafından yönetiliyordu. [144] [145] Odaenathus, Palmyra'nın kurumlarını korudu, Zenobia [146] onun düşüşünden sonra bir Palmyra yazıtı, Palmyralı bir senatör olan Septimius Haddudan'ın adını kaydetti. [147] Bununla birlikte, kraliçe görünüşe göre otokratik bir şekilde hüküm sürdü, Odaenathus'un genel valisi ve Palmyra'nın en önemli yetkililerinden biri olan Septimius Worod, Zenobia'nın yükselişinden sonra kayıtlardan kayboldu. [148] Kraliçe, hükümetinin kapılarını Doğu soylularına açtı. [114] Zenobia'nın en önemli saray adamları ve danışmanları, her ikisi de Odaenathus'un komutanı olan generalleri Septemius Zabdas ve Septimius Zabbai [118] idi. gentilyum (soyadı) ondan "Septimius". [149]

Odaenathus, Roma imparatorunun eyalet valilerini atama ayrıcalığına saygı duymuş, [150] ve Zenobia bu politikayı saltanatının ilk döneminde sürdürmüştür. [151] Kraliçe günlük yönetime müdahale etmese de, muhtemelen sınır güvenliğinin organizasyonunda valilere komuta etme yetkisine sahipti. [152] İsyan sırasında, Zenobia Roma yönetim biçimlerini sürdürdü, [40] ancak valileri kendisi atadı (özellikle Mısır'da, [153] burada Julius Marcellinus 270'te göreve başladı ve onu 271'de Statilius Ammianus izledi. [not 15] [152]

Roma ile Anlaşma

Zenobia başlangıçta kendisi ve oğlu için Roma'nın tebaası ve doğu sınırının koruyucusu olan Odaenathus'tan miras kalan unvanları talep ederek Roma'yı kışkırtmaktan kaçındı. [88] Topraklarını genişlettikten sonra, imparatorluğun doğu yarısında imparatorluk ortağı olarak tanınmaya çalışmış ve oğlunu imparatora tabi olarak sunmuş gibi görünüyor. [155] [104] [156] 270'in sonlarında Zenobia, Aurelian ve Vaballathus Aurelian'ın portrelerini taşıyan sikkeleri "imparator" ve Vaballathus "kral" olarak adlandırdı.[155] Sikkelerin ilk örneklerinde saltanat yılı sadece Aurelian'a aitti. [155] Mart 271'e kadar [157] Aurelianus'u tarihlendirme formüllerinde ilk olarak adlandırarak en büyük hükümdar olarak belirtmesine rağmen, madeni para aynı zamanda Vaballathus'un krallık yılını da taşımaya başladı. [158] Sikkede Vaballathus'un saltanatının 267'de (imparatorun saltanatından üç yıl önce) başladığını belirterek, Vaballathus Aurelian'ın kıdemli meslektaşı gibi görünüyordu. [158]

İmparatorun Palmyra otoritesini kutsadığı tartışıldı [156] Aurelian'ın Mısır'daki Palmyrene yönetimini kabul etmesi, imparator ve Vaballathus'un saltanat yıllarına tarihlenen Oxyrhynchus papirisinden çıkarılabilir. [155] [159] Resmi bir anlaşmanın kanıtı yoktur ve kanıtlar yalnızca ortak madeni para ve papirüs tarihine dayanmaktadır. [156] Aurelian'ın böyle bir güç paylaşımını kabul etmesi pek olası değildir, [155] ancak Batı'daki krizler nedeniyle 271'de harekete geçemedi. [156] [155] Zenobia'nın eylemlerine açıkça göz yumması, savaşa hazırlanırken ona yanlış bir güvenlik duygusu vermek için bir oyun olabilir. [156] [155] Aurelian'ın hoşgörüsünün bir başka nedeni de, Roma'ya Mısır tahılının sürekli tedarik edilmesini sağlama arzusu olabilir [160], arzın kesildiği ve gemilerin her zamanki gibi 270'te Roma'ya yelken açtığı kaydedilmedi. [153] Harold Mattingly gibi bazı modern bilim adamları, Claudius Gothicus'un Zenobia ile Aurelian'ın görmezden geldiği resmi bir anlaşma imzaladığını öne sürüyorlar. [38]

İmparatoriçe ve açık isyan

Palmira'da bulunan ve 271 Ağustos tarihli Zenobia adlı bir yazıt eusebes (dindar) [157] Roma imparatoriçeleri tarafından kullanılan bu unvan, kraliçe tarafından imparatorluk unvanına doğru bir adım olarak görülebilir. [161] Başka bir çağdaş yazıt onu çağırdı sebaste, "impress" kelimesinin Yunanca karşılığı (Latince: Augusta), ama aynı zamanda Roma imparatorunu da kabul etti. [161] 271'in sonlarına doğru bir Mısır tahıl makbuzu, Aurelian ve Vaballathus'u aynı kefeye koymuş ve onları birlikte çağırmıştı. Augustus. [161] Sonunda, Palmyra resmi olarak Roma'dan ayrıldı [16] İskenderiye ve Antakya darphaneleri, Aurelian'ın portresini Nisan 272'de sikkelerden kaldırdılar ve Vaballathus ve Zenobia adlarında yeni tetradrahmiler çıkardılar. Augustus ve Augusta, sırasıyla). [161]

Zenobia'nın imparatorluk unvanlarını üstlenmesi bir gaspın işaretiydi: Aurelian'dan bağımsızlık ve Aurelian'a karşı açık bir isyan. [163] Olayların zaman çizelgesi ve Zenobia'nın kendini neden imparatoriçe ilan ettiği belirsizdir. [164] 271'in ikinci yarısında [165] Aurelian Doğu'ya yürüdü, ancak Balkanlar'daki Gotlar tarafından ertelendi [163] bu durum kraliçeyi telaşlandırmış ve onu imparatorluk unvanını talep etmeye itmiş olabilir. [164] Zenobia da muhtemelen Aurelian'la açık bir çatışmanın kaçınılmazlığını anladı ve tabi olma numarası yapmanın faydasız olacağına karar verdi. [166] Aurelian'ın seferi, Palmyra imparatorluk ilanının ve sikkelerinden portresinin kaldırılmasının ana nedeni gibi görünüyor. [161] [94]

Düşüş Düzenle

Mart sonu veya 272 Nisan başında başlayan gasp, Ağustos ayında sona erdi. [167] Aurelian 271-272 kışını Bizans'ta geçirdi, [168] ve muhtemelen 272 Nisan'ında Boğaz'ı geçerek Küçük Asya'ya ulaştı. [169] Galatya kolayca düştü, Palmyra garnizonları görünüşte geri çekildi ve eyalet başkenti Ancyra geri alındı. mücadele etmeden. [170] Küçük Asya'daki tüm şehirler kapılarını Roma imparatoruna açtı, sadece Tyana teslim olmadan önce biraz direndi, bu Aurelian'ın Palmyrene'nin kalbi olan Suriye'yi işgal etme yolunu açtı. [171] Eşzamanlı bir sefer Mısır'a Mayıs 272'de Haziran başında İskenderiye'ye ulaştı, ardından Mısır'ın geri kalanı Haziran ayının üçüncü haftasında Romalılar tarafından ele geçirildi. [170] Zenobia, ordularının çoğunu Suriye'ye odaklanmak için Mısır'dan çekmiş gibi görünüyor - ki bu, eğer kaybedilirse, Palmyra'nın sonu anlamına gelebilirdi. [169]

Mayıs 272'de Aurelian Antakya'ya doğru yola çıktı. [172] Şehrin yaklaşık 40 kilometre (25 mil) kuzeyinde, İmmae Savaşı'nda Palmyra ordusunu (Zabdas liderliğindeki) yendi. [172] [173] Sonuç olarak, savaş sırasında Antakya'da bekleyen Zenobia, ordusuyla birlikte Emesa'ya çekildi. [174] Felaketi gizlemek ve uçuşunu daha güvenli hale getirmek için, Aurelian'ın yakalandığına dair haberler yaydı. Zabdas, Roma imparatoruna benzeyen bir adam buldu ve onu Antakya'dan geçirdi. [175] Ertesi gün, Aurelian güneye ilerlemeden önce şehre girdi. [174] Antakya'nın güneyinde bir Palmyre garnizonunu yendikten sonra, [176] Aurelian, Emesa Savaşı'nda Zenobia'yı karşılamak için yürüyüşüne devam etti. [176]

Emesa ovasında toplanan 70.000 kişilik Palmyra ordusu, neredeyse Romalıları bozguna uğratacaktı. [176] Zaferin ilk heyecanında, hatlarını kırarak ve Roma piyadelerinin yanlarına saldırmasını sağlayarak ilerlemelerini hızlandırdılar. [176] Yenilen Zenobia, savaş konseyinin tavsiyesi üzerine başkentine gitti ve hazinesini geride bıraktı. [177] Palmyra'da kraliçe bir kuşatma için hazırlandı [178] Aurelian yiyecek tedarik yollarını ablukaya aldı, [179] ve muhtemelen başarısız müzakereler oldu. [180] göre Augustus TarihiZenobia, Pers müttefiklerinin yardımıyla Aurelian'a karşı savaşacağını söyledi, ancak hikaye muhtemelen imparator tarafından uyduruldu ve Zenobia'yı Roma'nın en büyük düşmanına bağlamak için kullanıldı. [180] Böyle bir ittifak olsaydı, çok daha büyük bir sınır savaşı patlak verirdi, ancak hiçbir Pers ordusu gönderilmedi. [180] Durum kötüleşince, kraliçe Zosimus'a göre Palmyra'nın eski düşmanından yardım istemek amacıyla şehri İran'a terk etti ve "türünün en hızlısı ve herhangi bir attan daha hızlı olan dişi bir deveye" bindi. [177] [181]

Zenobia'nın ayrılışını öğrenen Aurelian, kraliçeyi Fırat'ı geçmeden Pers'e alamadan yakalayan bir birlik gönderdi [181] Palmyra, Zenobia'nın esaretinin Ağustos 272'de şehre ulaşmasından kısa bir süre sonra teslim oldu. [not 16] [183] ​​[147] Aurelian, kraliçeyi ve oğlunu yargılanmak üzere Emesa'ya, ardından Palmyra'nın saray seçkinlerinin çoğunu (Longinus dahil) gönderdi. [184] göre Augustus Tarihi ve Zosimus, Zenobia eylemlerini danışmanlarına yükledi, ancak davayı açıklayan çağdaş kaynaklar yok, yalnızca daha sonra düşmanca Romalılar. [184] Kraliçenin yenilgideki korkaklığı muhtemelen Aurelian'ın propagandasıydı; bu propaganda, imparatorun Zenobia'yı bencil ve hain olarak resmetmesine yarar sağladı ve Palmyralıları onu bir kahraman olarak selamlamaktan caydırdı. [184] Aurelian, mahkumlarının çoğunu idam ettirmiş olsa da, kraliçeyi ve oğlunu, planladığı zaferde geçit töreni yapmaları için bağışladı. [185]

Zenobia'nın Emesa'dan sonraki kaderi, antik tarihçilerin çelişkili açıklamalar bırakmasından bu yana belirsizdir. [186] Zosimus, bu hesaba göre Roma'ya giderken Boğaz'ı geçmeden öldüğünü, kraliçenin hastalandığını ya da açlıktan öldüğünü yazmıştır. [186] Genellikle güvenilmez tarihçi John Malalas, [187] Aurelian'ın Zenobia'yı doğu şehirlerinde Antakya'da bir tek hörgüçlü bir heyetle dolaştırarak küçük düşürdüğünü, imparatorun onu zincirletip hipodromda üç gün boyunca bir kürsüye oturttuğunu yazdı. şehrin nüfusu. [186] [188] Malalas, Zenobia'nın Aurelian'ın zaferinde ortaya çıktığını ve ardından kafasının kesildiğini yazarak açıklamasını sonlandırdı. [189]

Antik tarihçilerin ve modern bilim adamlarının çoğu, Zenobia'nın Aurelian'ın 274 zaferinde [189] Zosimus'un kraliçenin Roma'ya varamadan öldüğünü söyleyen tek kaynak olduğu konusunda hemfikirdir, bu da onun hesabını sorgulanır hale getirir. [190] Aleni bir aşağılama (Malalas tarafından anlatıldığı gibi) makul bir senaryodur, çünkü Aurelian muhtemelen Palmyra isyanını bastırdığını duyurmak isterdi. [186] Ancak diğer tarihçilere göre Zenobia'nın kafasının kesilmesini yalnızca Malalas anlatır, Aurelian'ın zaferinden sonra hayatı kurtulmuştur. [189] Augustus Tarihi Aurelian'ın Zenobia'ya Tibur'da Hadrian'ın Köşkü yakınlarında çocuklarıyla birlikte yaşadığı bir villa verdiğini kaydeder. [191] [192] Zonaras, Zenobia'nın bir asilzadeyle evlendiğini [193] ve Syncellus onun bir Romalı senatörle evlendiğini yazdı. [191] Bildirildiğine göre işgal ettiği ev Roma'da turistik bir cazibe merkezi haline geldi. [194]

Kraliçe, yüksek konumunu oğlunun azınlığına borçluydu. [195] Herodianus'un taç giyme törenini kutlamak için 263 yılında Palmyra'da bir heykel dikildi. [196] Heykelin kaidesindeki yazıta göre, Septimius Worod tarafından yaptırılmış, daha sonra duumviri (sulh hakimi) ve Kraliçe Julius Aurelius savcı (hazinedar). [197] Tarihçi David Potter'a göre, Zenobia adı geçen kraliçedir ve yazıt, Odaenathus'un yaşamı boyunca bu unvanı kullandığına dair bir kanıttır. [198] Palmyra ve Emesa arasındaki yolda bir kilometre taşında bulunan ve Zenobia'nın ilk saltanat dönemine tarihlenen bir yazıt [199], onu "şanlı kraliçe, kralların kralının annesi" olarak tanımlar [30] resmi pozisyon. [200] Antakya'dan bir kurşun jetonu da Zenobia'yı kraliçe olarak tanımlar. [not 17] [204] [203]

Zenobia'nın Palmyra'da kraliçe olarak doğrulanmış en erken tasdiki, Zabdas ve Zabbai tarafından onun için dikilmiş, Ağustos 271 tarihli ve onu "en şanlı ve dindar kraliçe" olarak adlandıran bir heykelin kaidesinde yer alan bir yazıttır. [200] [205] Byblos yakınlarında bulunan tarihsiz bir dönüm noktasında, Zenobia başlıklı sebaste. [164] Kraliçe, Palmira'nın tek hükümdarı olmasına rağmen hiçbir zaman tek hükümdar olarak kabul edilmedi. fiili İmparatorluğun hükümdarı [69] Mısır dışında (bazı madeni paraların yalnızca Zenobia adına basıldığı) dışında, yazıtlarda her zaman kocası veya oğluyla anılırdı. [69] Sikkelerine göre kraliçe, Augusta (İmparatoriçe) 272'de [161] ve Septimia Zenobia Augusta kraliyet adı altında hüküm sürdü. [206]

Vaballathus dışında, Zenobia'nın başka çocukları olup olmadığı belirsizdir ve iddia edilen kimlikleri bilimsel anlaşmazlıklara tabidir. Mühür baskısında Hairan (II) adlı bir çocuğun resmi, kardeşi Vaballathus'unkiyle birlikte yer almaktadır. [207] Odaenathus'un oğlu Herodianus, Udo Hartmann tarafından, 251 gibi erken bir tarihte Palmyrene yazıtlarında geçen Odaenathus'un oğlu Hairan I ile özdeşleştirildi. [208] David S. Potter ise, II. Hairan'ın oğlu olduğunu öne sürdü. [209] Nathanael Andrade, I. Hairan, Herodianus ve II. Hairan'ın aynı kişi olduğunu ileri sürerek ikinci bir Hairan'ın varlığını reddetti. [210]

Tartışmalı bir Palmyrene yazıtı, Kral Septimius Antiochus'un annesinden kraliçenin adının eksik olduğundan bahseder ve Dittenberger, boşluğu Zenobia'nın adıyla doldurmayı reddetti, ancak Grace Macurdy gibi birçok bilim adamı, eksik adın Zenobia olduğunu düşündü. [206] Septimius Antiochus, Vaballathus'un küçük kardeşi olabilir veya siyasi nedenlerle bu şekilde takdim edilmişti. 273'te Palmyra'nın Roma'ya karşı ikinci kez isyan etmesiyle Antiochus imparator ilan edildi. [211] Antiochus Zenobia'nın oğluysa, muhtemelen babası Odaenathus'tan olmayan küçük bir çocuktu Zosimus onu önemsiz, beş yaşındaki bir erkek çocuğa uygun olarak tanımladı. [212] Öte yandan, Macurdy, Zosimus'u tarif ederken kullandığı dili alıntılayarak, Antiochus'un Zenobia'nın oğlu değil, onun adını taht iddiasını meşrulaştırmak için kullanan bir aile akrabası olduğunu daha makul buldu. [206]

Herennianus ve Timolaus'un adları Zenobia'nın çocukları olarak yalnızca M.Ö. Augustus Tarihi. [213] Herennianus, Hairan'ın bir birleşimi olabilir ve Herodianus Timolaus muhtemelen bir uydurmadır, [63] tarihçi Dietmar Kienast onun Vaballathus olabileceğini öne sürmesine rağmen. [214] göre Augustus TarihiZenobia'nın soyundan gelenler, İmparator Valens (hükümdarlık 364-375) döneminde Roma soylularıydı. [215] Eutropius ve Jerome, kraliçenin dördüncü ve beşinci yüzyıllarda Roma'daki soyundan gelenleri kronikleştirdi. [194] [192] Bunlar, Palmyra'dan ona eşlik eden Romalı bir eş veya çocukla bildirilen bir evliliğin sonucu olabilir, ancak her iki teori de belirsizdir. [216] Zonaras, Zenobia'nın kızları olduğunu kaydeden tek tarihçidir [216], birinin Aurelian ile evlendiğini ve kraliçenin diğer kızlarını seçkin Romalılarla evlendirdiğini yazmıştır. [193] Southern'e göre, imparatorun Zenobia'nın kızıyla evliliği bir uydurmadır. [191] Başka bir soy iddiası, Floransalı aziz Zenobius'un (337-417) Girolami bankacılık ailesinin beşinci yüzyıl azizinden soyundan geldiğini iddia ettiği kraliçe ile ilişkisidir, [217] ve iddia edilen ilişki ilk olarak 1286'da kaydedilmiştir. [218] Aile ayrıca azizin onun soyundan geldiğini iddia ederek köklerini Zenobia'ya kadar genişletti. [219]

Zenobia'nın değerlendirilmesi zordur, kraliçe, kocasının üstünlüğü tehdit edildiğinde cesurdu ve tahtı ele geçirerek, Odaenathus'un ölümünden sonra bölgeyi bir güç boşluğundan korudu. [220] Watson'a göre, Odaenathus'un kendisine bıraktığı şeyi "parıldayan bir güç gösterisi" yaptı. [221] Watson'ın görüşüne göre, Zenobia tam bir güç tüccarı veya tarihçi David Graf'a göre bir amaç için savaşan özverili bir kahraman olarak görülmemelidir, "Oğlu için üstlendiği unvanları ve sorumlulukları ciddiye aldı ve Onun programı, kocası Odenathus'un programından çok daha ekümenik ve yaratıcıydı, sadece daha hırslı değildi". [221]

Zenobia, bilim adamlarına, akademisyenlere, müzisyenlere ve aktörlere ilham kaynağı olmuştur ve ünü Batı'da oyalanmıştır ve Orta Doğu'da üstün bir konuma sahiptir. [19] Trajik bir sonu olan kahraman bir kraliçe olarak Kleopatra ve Boudica'nın yanında yer alır. [19] Kraliçe'nin efsanesi onu bir idole dönüştürdü, yazarların ve tarihçilerin ihtiyaçlarını karşılamak için yeniden yorumlanabilir, böylece Zenobia sırayla bir özgürlük savaşçısı, ezilenlerin kahramanı ve ulusal bir sembol oldu. [15] Kraliçe bir kadın rol modelidir [222] tarihçi Michael Rostovtzeff'e göre, Büyük Catherine kendisini askeri güç ve entelektüel bir mahkeme yaratan bir kadın olarak Zenobia ile karşılaştırmayı severdi. [195] 1930'larda, Mısır merkezli feminist basın sayesinde Zenobia, güçlü, milliyetçi bir kadın lider olarak Arapça konuşulan dünyadaki kadın dergisi okuyucuları için bir simge haline geldi. [223]

En kalıcı mirası, kraliçenin ulusal bir sembol olduğu Suriye'dedir. [224] Zenobia, Batılı eğitimli Suriyeliler arasında bir tarikatı olan Suriye milliyetçileri için bir simge haline geldi ve gazeteci Salim al-Bustani'nin 1871 tarihli bir romanının başlığı şöyleydi: Zenobia malikat Tadmor (Zenobia, Palmira Kraliçesi). [225] Suriye'nin ilk tarihini Arapça olarak 1874'te yazan Suriye milliyetçisi İlyas Matar, [226] [227] (el-'Uqud al-durriyya fi tarikh al-mamlake al-Suriyya Suriye Krallığı Tarihinde İnci Kolye), [228] Zenobia'dan büyülenmiş ve onu kitabına dahil etmiştir. [229] Kraliçe, Matar'a Suriye'nin eski ihtişamını geri kazandıracak yeni bir Zenobia için umut verdi. [229] Jurji Yanni tarafından 1881'de [230] yazılmış bir başka Suriye tarihi, Yanni'nin Zenobia'yı "anavatanın kızı" olarak adlandırdığı ve onun "şanlı geçmişine" özlem duyduğu. [231] Yanni, Aurelian'ı, kraliçesini ele geçirerek Suriye'nin mutluluğunu ve bağımsızlığını elinden alan bir tiran olarak tanımladı. [231]

Modern Suriye'de, Zenobia vatansever bir sembol olarak kabul edilir, imajı banknotlarda yer aldı [224] ve 1997'de Al-Ababeed televizyon dizisine konu oldu (anarşi). [19] Dizi, Arapça konuşulan dünyada milyonlarca kişi tarafından izlendi. [19] İsrail-Filistin çatışmasını, kraliçenin mücadelesinin Filistinlilerin kendi kaderini tayin hakkını elde etme mücadelesini simgelediği Suriye perspektifinden inceledi. [224] Zenobia, Suriye'nin eski savunma bakanı ve ülkenin en önemli isimlerinden biri olan Mustafa Tlass'ın biyografisine de konu oldu. [224]

Harold Mattingly, Zenobia'yı "tarihin en romantik figürlerinden biri" olarak nitelendirdi. [220] Southern'e göre, "Gerçek Zenobia anlaşılması zor, belki de nihayetinde ulaşılamaz ve romancılar, oyun yazarları ve tarihçiler benzer şekilde mevcut kanıtları özümseyebilirler, ancak yine de çeşitli derecelerde spekülasyonlara dalmaları gerekir." [232]

Antik ve modern yazarların romantik ve ideolojik yönelimli biyografilerine konu olmuştur. [233] [234] Augustus Tarihi Zenobia'nın yaşamının ideolojik bir açıklamasının en açık örneğidir ve yazarı, imparator Gallienus'u eleştirmek için yazıldığını kabul etmiştir. [234] göre Augustus TarihiGallienus zayıftı çünkü bir kadının imparatorluğun bir bölümünü yönetmesine izin verdi ve Zenobia imparatordan daha yetenekli bir hükümdardı. Anlatı değişti Augustus Tarihi Yazar, Zenobia'nın doğu sınırını korumasını Claudius tarafından bilge bir güç delegasyonu olarak nitelendirerek, övülen ve muzaffer bir imparator olan Claudius Gothicus'un hayatına geçti. [235] Augustus Tarihi Aurelian'ın biyografisine ulaştığında, yazarın Zenobia'ya bakışı dramatik bir şekilde değişti, kraliçe suçlu, küstah, gururlu bir korkak olarak tasvir edildi [235] bilgeliği gözden düştü ve eylemleri danışmanların manipülasyonunun sonucu olarak kabul edildi. [48]

Zenobia'nın "sağlam" güzelliği, kitabın yazarı tarafından vurgulanmıştır. Augustus Tarihikadınsı çekingenliğine ve tutarsızlığına atfedilen (kendini kurtarmak için danışmanlarına ihanet ettiği iddiasının nedenleri). Kraliçenin cinsiyeti ikilem için bir ikilem oluşturdu. Augustus Tarihi Aurelian'ın zaferine gölge düşürdüğü için. [236] Yazarı, Aurelian'ı tehlikeli bir Amazon kraliçesini bastıran fetheden bir kahraman yapmak için Zenobia'ya birçok erkeksi özellik atfetti. [236] göre Augustus TarihiZenobia'nın net, erkeksi bir sesi vardı, bir imparator gibi giyinmişti (imparatoriçe yerine), ata biniyordu, nedimeler yerine hadımların eşlik ettiği, ordusuyla yürüdü, generalleriyle içti, paraya dikkat etti ( cinsiyetinin basmakalıp harcama alışkanlıklarının aksine) ve avcılık gibi erkeksi hobiler peşinde koştu. [237] Giovanni Boccaccio, genç bir kız gibi oynamak yerine erkeklerle güreşmeyi, ormanlarda dolaşmayı ve keçileri öldürmeyi tercih eden, çocukluğunda bir erkek fatma olan kraliçenin 14. yüzyıldan kalma hayali bir öyküsünü yazdı.[238] Zenobia'nın iffeti bu romantize anlatımların temasıydı. Augustus Tarihi, cinsel ilişkiyi küçümsedi ve Odaenathus'un yatağına sadece gebe kalması için izin verdi. [238] Ünlü iffeti bazı erkek tarihçileri etkiledi Edward Gibbon, Zenobia'nın iffet ve cesarette Kleopatra'yı geçtiğini yazdı. [238] Boccaccio'ya göre Zenobia, çocukken erkeklerle güreşirken bekaretini korudu. [238]

Palmyra'ya gelen on yedinci yüzyıl ziyaretçileri, Batı dünyasının Zenobia'ya olan romantik ilgisini yeniden alevlendirdi. [48] ​​Bu ilgi, on dokuzuncu yüzyılın ortalarında, Lady Hester Stanhope'un Palmyra'yı ziyaret ettiğinde ve halkının ona kraliçe gibi davrandığını yazdığında, şarkı söyleyip dans ederek karşılandığını ve Bedevi savaşçıların şehrin sütunlarında durduğunu yazdığında zirveye ulaştı. [25] Bir tören alayı, Stanhope'un "çölün kraliçesi" olarak Palmyra kemeri altında sahte bir taç giyme töreniyle sona erdi. [25] Zenobia'dan büyülenen William Ware, hayatının hayali bir öyküsünü yazdı. Haley Elizabeth Garwood ve Nick Dear gibi yirminci yüzyıl romancıları ve oyun yazarları da kraliçe hakkında yazdılar. [17]


Judith ve Kraliçe Zenobia

Zenobia (doğum c. 240 CE, ölüm tarihi bilinmiyor) Palmyrene'nin kraliçesiydi imparatorluk otoritesine meydan okuyan Roma döneminin son bölümünde Roma olarak bilinen tarih Üçüncü Yüzyılın Krizi (235-284 CE). İmparatorluk Krizi olarak da bilinen bu dönem, sürekli sivil savaş, farklı Roma generalleri imparatorluğun kontrolü için savaştıkça. Kriz, tarihçiler tarafından yaygın sosyal huzursuzluk, ekonomik istikrarsızlık ve en önemlisi, üç ayrı bölgeye ayrılan imparatorluğun dağılması nedeniyle de not edildi: Galya İmparatorluğu, Roma imparatorluğuve Palmira İmparatorluğu.

Popüler iddiaların aksine, Zenobia hiçbir zaman Roma'ya karşı bir isyana yol açmadı, Roma'nın sokaklarında asla zincirlerle geçit töreni yapılmamış olabilir ve neredeyse kesinlikle imparator tarafından idam edilmedi. Aurelian (hükümdarlık 270-275 CE). Hayatı ve saltanatıyla ilgili antik kaynaklar tarihçi Zosimus'tur (c. 490 CE), Historia Augusta (c. MS 4. yüzyıl), tarihçi Zonaras (MS 12. yüzyıl) ve tarihçi Al-Tabari (839-923 CE), Adi ibn Zeyd'i (MS 6. yüzyıl) takip ediyor, ancak Talmud ve diğer yazarlar tarafından.

Tüm bu kaynaklar, Palmyra Kraliçesi Zenobia'nın Roma'nın otoritesine meydan okuduğunu iddia etse de, hiçbiri onun eylemlerini doğrudan bir isyan olarak nitelendirmiyor. Onun saltanatına ilişkin bu görüş, elbette, kişinin “isyan” tanımına bağlıdır. Roma'yı doğrudan askeri çatışmaya sokmamaya dikkat etse de, kendisini doğunun meşru hükümdarı olarak kurarken Roma otoritesini giderek daha fazla göz ardı ettiği açık. ….

Palmyra Kraliçesi Zenobia, hayatının Arapça versiyonunu Judith Kitabı'nın etkilerini anlamanın anahtarı olarak gören Johan Weststeijn için önemlidir (“Palmira Zenobia ve Judith Kitabı: Yunanca, Yahudi ve Arapça'da Ortak Motifler”. Tarihyazımı”):

Burada, üçüncü bir geleneği hesaba katarsak ve sadece İncil ve Yunan tarihçiliğine değil, aynı zamanda Arap edebiyatına da bakarsak, yukarıdaki tüm soruların cevaplanabileceğini iddia ediyorum: özellikle Zenobia'nın yaşamının Arapça versiyonu, Zenobia'nın kraliçesi. Palmira. Zenobia'nın hikayesi genellikle Greko-Romen tarih yazımındaki yaşamının süslü anlatımlarından bilinir. MS üçüncü yüzyılda, kral, kocasının bir ziyafette öldürülmesinden sonra… (iddiaya göre onun kışkırtması üzerine…) dul Zenobia, Palmyra kervankentinin tahtına yükselir. Kız kardeşi Zaba'nın yardımıyla ... kendini Roma'dan bağımsız ilan eder, Roma imparatorununki yerine kendi imajıyla para basar ve Levant'ın büyük kısımlarında Palmira egemenliğini kurar. MS 273'te imparator Aurelian şehrini kuşatır….

Johan Weststeijn, Judith Kitabı'nı girdap Zenobia – veya Sinon'un hikayeleri için Aeneid Daha önce tanıştığımız, Judith'i karşılaştıracağı Zenobia'nın yukarıdaki açıklaması, Simeonite Judith'in modern projeksiyonları gibi (hatta biraz monoton bir şekilde) okumaya başlıyor, örn. makalemde tartışıldığı gibi C10th AD Kraliçe Gudit (veya Judith):

Dünyaca Ünlü Bethulialı Judith

“…kral bir ziyafette öldürüldü…”

Judith Kitabında Holofernes bir ziyafette öldürüldü.

“… iddiaya göre onun kışkırtması üzerine”

Judith bizzat öldürdü.

“Kardeşinin yardımıyla…”

Judith'e yalnızca hizmetçisi yardım etti.

“...imparator Aurelian şehrini kuşatıyor”

Holofernes, Judith'in şehri Bethulia'yı kuşattı.

Judith Kitabı'nın aksine, kuşatmacı başarılıdır: “MS 273'te imparator Aurelian [şehrini] yok eder ve Zenobia'yı esaret altında Roma'ya götürür”, Johan Weststeijn'e göre Arapça versiyonlar farklı bir hikaye anlatır:

Ortaçağ Arap tarihçiliğinde [Zenobia'nın] yaşamının farklı, hatta daha efsanevi bir anlatımı bulunabilir. Bu Arapça versiyonda, Romalılar sadece çok küçük bir rol oynuyor ya da hiç bahsedilmiyor: Arap kabileleri arasındaki kan davasının intikam hikayesi. Arap kraliçesi Zenobia (el-Zabbā') öldürülür ve şehri Romalılar tarafından değil, Iraklı Araplar tarafından yıkılır. Bu Arap Zenobia Efsanesinin aşağı yukarı eksiksiz en eski versiyonu, ünlü onuncu yüzyıl tarihçisi Tabari'nin evrensel bir tarihi olan Peygamberler ve Krallar Tarihi'nde bulunur. …. Tabari'nin vakayinamesi, büyük olasılıkla kaybolmuş olan daha önceki Arapça eserlerden birçok alıntı içeriyor gibi görünüyor, Zenobia'nın eserinde yer alan yaşamının anlatımı, onuncu yüzyıldan daha eskidir. ….

Johan Weststeijn şimdi meselenin özü olduğuna inandığı şeye geliyor – gerçi ben kendim Kraliçe Zenobia'nın Judith Kitabı'na dair içgörüler sağlayan karışık ve tahrif edilmiş versiyonlarının şansını pek değerlendirmem:

Judith kitabının bu Arap Zenobia Efsanesi ile karşılaştırılması, Judith ile Yunan tarihçiliği arasındaki olası ilişki hakkında daha iyi bir fikir verir. Bu iki öykünün birbirleriyle ve Greko-Romen destanından ve tarih yazılarından bir dizi seçkiyle bir karşılaştırmasına dayanarak, hepsinin bir Yakın Doğu masalları türüne ait olduğunu göstereceğim. şehirler. Burada seçilen hikayeler özellikle 'sahte sığınmacı' stratejisiyle ilgilidir: İki düşman kampından birinin üyesi, ya kuşatanlardan ya da savunuculardan, diğer tarafa kaçar. Ancak bu firar sadece bir bahanedir ve sadece düşman liderini aldatmak ve onun güvenini kazanmak içindir. İddia edilen sığınmacı gizlice kendi tarafı için çalışmaya devam ediyor. Burada Truva, Babil, kurgusal Levanten şehri Bethulia [sic] ve Palmyra kuşatmaları hakkındaki hikayelerde bulunan bu tür taktikleri ele alacağım.

Judith Kitabı'nın "kurgusal olmayan" coğrafyası ve Bethulia'nın olası konumu için makalelerime bakın:

Judith’s Şehri‘Bethulia’. Birinci Bölüm: Kampanya Sahnesini Ayarlama

Judith’s Şehri‘Bethulia’. Birinci Kısım (ii): Salem Önemli

Judith’s Şehri‘Bethulia’. İkinci Kısım (i): Muhtemelen Mithilia değil (Mesilieh)


Kültür Actuelle

par Joshua J. Mark Historia Augusta (grande histoire) est un ouvrage Latince du IVe siècle qui la vie des empereurs romains de 117-285 ec ile ilgilidir. Romans historiques »'nin en büyük macerası (belli aşkların tarihi, tarihi romanların tarihi, tarihi romanların tarihi ve tarihi romanlarının tarihidir). Le célèbre historien Edward Gibbon (1737-1794 CE) kabul edilen comme un témoignage authentique de l'histoire romaine antik ve en eski appuyé genişleme sur elle dans son ouvrage en altı cilt l'histoire de la décadence et la chute de la ben imparatorluk roma qui, gel Historia Augusta, en büyük düşünce, comme inexactes dans les temps modernes. Deux de ces œuvres, cependant, avaient des répercussions önemli sur les audioires qui lire ou les entender lire. Plutôt que de l'égard Historia Augusta en büyük parti kurgusu, il serait peut-être mieux de l'examiner sous le même açısı que l'un serait le tür de la littérature ancienne Mésopotamie naru. Naru edebiyatının başlangıcı, otomatik olarak iki kişilik millénaire avant notre ère en Mesopotamie ve se caractérise par des histoires mettant en vedette un personnage bien connu du passé (habituellement un roi) comme le personnage un roi , t qua récité, yani tarihsel kişilik ilkesi militaires du roi, raconté l'histoire de sa vie et règne, ou, plus souvent, utilisé le roi pour illustrer la bonne ilişkisi entre les êtres humains et les dieux. Şahsiyet müdürü (roi) bir toujours été un personnage tarihsel réel, mais l'histoire est fiktif ve manière partikülerinin ardından bir izlenim arzusuna eğilim gösterir.


Paralel Yaşamlar, Ayrıca BC, AD'de Afterglows

Damien F. Mackey

"Judith kitabının bu Arap Zenobia Efsanesi ile karşılaştırılması, Judith ile Yunan tarihçiliği arasındaki olası ilişki hakkında daha iyi bir fikir verir".

Johan Weststeijn

Palmyra'lı Zenobia'nın hesapları büyük ölçüde farklılık gösterir, ancak onu MS 3. yüzyıla yerleştirme konusunda anlaşırlar. Antik Tarih Ansiklopedisine göre: https://www.ancient.eu/zenobia/

Zenobia (doğum c. 240 CE, ölüm tarihi bilinmiyor) Palmyrene'nin kraliçesiydi imparatorluk otoritesine meydan okuyan Roma döneminin son bölümünde Roma olarak bilinen tarih Üçüncü Yüzyılın Krizi (235-284 CE). İmparatorluk Krizi olarak da bilinen bu dönem, sürekli sivil savaş, farklı Roma generalleri imparatorluğun kontrolü için savaştıkça. Kriz, tarihçiler tarafından yaygın sosyal huzursuzluk, ekonomik istikrarsızlık ve en önemlisi, üç ayrı bölgeye ayrılan imparatorluğun dağılması nedeniyle de not edildi: Galya İmparatorluğu, Roma imparatorluğu, ve Palmyrene İmparatorluğu.

Popüler iddiaların aksine, Zenobia hiçbir zaman Roma'ya karşı bir ayaklanma başlatmadı, Roma'nın sokaklarında zincirlerle geçit töreni yapılmamış olabilir ve neredeyse kesinlikle imparator tarafından idam edilmedi. Aurelian (hükümdarlık 270-275 CE). Hayatı ve saltanatıyla ilgili eski kaynaklar tarihçi Zosimus'tur (c. 490 CE), Historia Augusta (c. MS 4. yüzyıl), tarihçi Zonaras (MS 12. yüzyıl) ve tarihçi Al-Tabari (839-923 CE), Adi ibn Zeyd'i (MS 6. yüzyıl) takip ediyor, ancak Talmud ve diğer yazarlar tarafından.

Bütün bu kaynaklar, Palmyra Kraliçesi Zenobia'nın Roma'nın otoritesine meydan okuduğunu iddia etse de, hiçbiri onun eylemlerini doğrudan bir isyan olarak nitelendirmiyor. Onun saltanatına ilişkin bu görüş, elbette, kişinin “isyan” tanımına bağlıdır. Roma'yı doğrudan askeri çatışmaya sokmamaya dikkat etse de, kendisini doğunun meşru hükümdarı olarak kurarken Roma otoritesini giderek daha fazla göz ardı ettiği açık. ….

Palmyra Kraliçesi Zenobia, hayatının Arapça versiyonunu Judith Kitabı'nın etkilerini anlamanın anahtarı olarak gören Johan Weststeijn için önemlidir (“Palmira Zenobia ve Judith Kitabı: Yunanca, Yahudi ve Arapça'da Ortak Motifler”. Tarihyazımı”):

Burada, üçüncü bir geleneği hesaba katarsak ve sadece İncil ve Yunan tarihçiliğine değil, aynı zamanda Arap edebiyatına da bakarsak, yukarıdaki tüm soruların cevaplanabileceğini iddia ediyorum: özellikle Zenobia'nın yaşamının Arapça versiyonu, Zenobia'nın kraliçesi. Palmira. Zenobia'nın hikayesi genellikle Greko-Romen tarih yazımındaki yaşamının süslü anlatımlarından bilinir. MS üçüncü yüzyılda, kral, kocasının bir ziyafette öldürülmesinden sonra… (iddiaya göre onun kışkırtması üzerine…) dul Zenobia, Palmyra kervankentinin tahtına yükselir. Kız kardeşi Zaba'nın yardımıyla ... kendini Roma'dan bağımsız ilan eder, Roma imparatorununki yerine kendi imajıyla para basar ve Levant'ın büyük kısımlarında Palmira egemenliğini kurar. MS 273'te imparator Aurelian şehrini kuşatır….

Johan Weststeijn, Judith Kitabı'nı girdap Zenobia – veya Sinon'un hikayeleri için Aeneid Daha önce tanıştığımız, Judith'i karşılaştıracağı Zenobia'nın yukarıdaki açıklaması, Simeonite Judith'in modern projeksiyonları gibi (hatta biraz monoton bir şekilde) şimdiden okumaya başlıyor, ör. makalemde tartışıldığı gibi C10th AD Kraliçe Gudit (veya Judith):

Dünyaca Ünlü Bethulialı Judith

“…kral bir ziyafette öldürüldü…”

Judith Kitabında Holofernes bir ziyafette öldürüldü.

“… iddiaya göre onun kışkırtması üzerine”

Judith bizzat öldürdü.

“Kardeşinin yardımıyla…”

Judith'e yalnızca hizmetçisi yardım etti.

“...imparator Aurelian şehrini kuşatıyor”

Holofernes, Judith'in şehri Bethulia'yı kuşattı.

Judith Kitabından farklı olarak, kuşatıcı başarılıdır: “MS 273'te imparator Aurelian [şehrini] yok eder ve Zenobia'yı esaret altında Roma'ya götürür”, Johan Weststeijn'e göre Arapça versiyonlar farklı bir hikaye anlatır:

Ortaçağ Arap tarihçiliğinde [Zenobia'nın] yaşamının farklı, hatta daha efsanevi bir anlatımı bulunabilir. Bu Arapça versiyonda, Romalılar sadece çok küçük bir rol oynuyor ya da hiç bahsedilmiyor: Arap kabileleri arasındaki kan davasının intikam hikayesi. Arap kraliçesi Zenobia (el-Zabbā') öldürülür ve şehri Romalılar tarafından değil, Iraklı Araplar tarafından yıkılır. Bu Arap Zenobia Efsanesinin aşağı yukarı eksiksiz en eski versiyonu, ünlü onuncu yüzyıl tarihçisi Tabari'nin evrensel bir tarihi olan Peygamberler ve Krallar Tarihi'nde bulunur. …. Tabari'nin vakayinamesi, büyük olasılıkla kaybolmuş olan daha önceki Arapça eserlerden birçok alıntı içeriyor gibi görünüyor, Zenobia'nın eserinde yer alan hayatıyla ilgili açıklama, onuncu yüzyıldan daha eskidir. ….

Johan Weststeijn şimdi meselenin özü olduğuna inandığı şeye geliyor – gerçi ben kendim Kraliçe Zenobia'nın Judith Kitabı'na dair içgörüler sağlayan karışık ve tahrif edilmiş versiyonlarının şansını pek değerlendirmem:

Judith kitabının bu Arap Zenobia Efsanesi ile karşılaştırılması, Judith ile Yunan tarihçiliği arasındaki olası ilişki hakkında daha iyi bir fikir verir. Bu iki öykünün birbirleriyle ve Greko-Romen destanından ve tarih yazılarından bir dizi seçkiyle bir karşılaştırmasına dayanarak, hepsinin bir Yakın Doğu masalları türüne ait olduğunu göstereceğim. şehirler. Burada seçilen hikayeler özellikle "sahte sığınmacı" taktiğiyle ilgilidir: İki düşman kampından birinin üyesi, ya kuşatanlardan ya da savunuculardan, diğer tarafa kaçar. Ancak bu firar sadece bir bahanedir ve sadece düşman liderini aldatmak ve onun güvenini kazanmak içindir. İddia edilen sığınmacı gizlice kendi tarafı için çalışmaya devam ediyor. Burada Truva, Babil, kurgusal Levanten şehri Bethulia [sic] ve Palmyra kuşatmaları hakkındaki hikayelerde bulunan bu tür taktikleri ele alacağım.

Judith Kitabı'nın "kurgusal olmayan" coğrafyası ve Bethulia'nın olası konumu için makalelerime bakın:

Judith’s Şehri‘Bethulia’. Birinci Bölüm: Kampanya Sahnesini Ayarlama

Judith’s Şehri‘Bethulia’. Birinci Kısım (ii): Salem Önemli

Judith’s Şehri‘Bethulia’. İkinci Kısım (i): Muhtemelen Mithilia değil (Mesilieh)


Videoyu izle: Kürt Palmira İmparatorluğunun Savaşçı Kraliçesi Zenobia Kürtler (Ocak 2022).