Tarih Podcast'leri

Semerkant Kuşatması, Yaz 1501

Semerkant Kuşatması, Yaz 1501

Semerkant Kuşatması, Yaz 1501

1501 yazında Semerkant kuşatması, şehrin 1501 yazında Babür tarafından savunulduktan sonra Özbek lider Muhammed Şeybani Han'ın eline geçtiğini gördü.

Semerkant'ın fethi, Timur'un soyundan gelen ve aslen Timur İmparatorluğu'nun küçük Maveraünnehir kalıntısının doğu kısmı olan Fergana'nın hükümdarı olan genç Babur'un asıl amacıydı. Muhammed Shaibani tarafından ele geçirildikten hemen sonra, 1500'de dramatik bir sürpriz saldırıyla şehri ele geçirmeden önce, 1497'de kısa bir süre için şehri tutmuştu. Özbek lideri daha sonra güç toplamak için geri çekilirken, Babür ordusunun boyutunu artırmaya çalıştı. Sonunda, Nisan/Mayıs 1501'de Babür, potansiyel müttefiklerinden bazılarının kendisine katılmaya zorlayacağını umarak küçük bir ordunun başında şehir dışına çıktı. Bunun yerine küçük ordusunu Sari-i-Pul'da (Nisan-Mayıs 1501) yenilgiye uğrattı. Babür, savaş alanından kaçmayı başardı ve küçük bir taraftar grubuyla Semerkant'a döndü.

Bu tarihte Semerkant, Timur tarafından büyük ölçüde genişletilen dünyanın en büyük şehirlerinden biriydi. Babür, şehri gerektiği gibi savunacak güce sahip değildi, ancak genel nüfus tarafından desteklendi. Kendilerine aşırı güven duymadan, şehirden çok uzaklaşmadan ve ağır kayıplar vermeden önce birkaç gün boyunca Özbekleri surlardan uzakta tutabildiler. Bundan sonra Shaibani şehir surlarına yaklaşmayı başardı ve uygun bir abluka uyguladı.

Babür, anılarında kuşatmayı anlatır. Babür-nâme)Özbeklerin aynı anda iki noktadan saldırarak surların içine girebildikleri, ancak Babür ve yedeği tarafından kovulduğu bir olayı anlatmaktadır. Kuşatmanın başlarında şiddetli bir çarpışmadan sonra Shaibani kısa bir mesafe geri çekildi ve şehre üç ya da dört ay süren bir abluka uyguladı.

Bu sürenin sonunda Babür'ün şehir dışından herhangi bir yardım almayacağı açıktı ve erzak azalıyordu. Babür sonunda barış görüşmelerine zorlandı ve aşağılayıcı şartları kabul etmek zorunda kaldı. En büyük kız kardeşi Khanzada Begam, Shaibani ile evlendi ve Babur ve ailesinin geri kalanı için güvenli bir davranış karşılığında şehir ona teslim oldu. Belli ki Shaibani'nin bu anlaşmayı yerine getireceğine güvenmeyen Babur, kız kardeşinin evlenmesinden kısa bir süre sonra karanlık bir gecede şehirden kaçtı. Babür artık evi olmayan bir gezgindi, çünkü orijinal Fergana krallığı şimdi, Semerkant'a yapılan saldırıdan önce bir anlaşmayla kendisine verilmiş olan kardeşi Jahangir'in elindeydi.


Kuzey Yarımküre, yaz gündönümünde yılın diğer günlerinden daha fazla gün ışığı alır. Bu gün astronomik yazın başlangıcını ve günlerin kısalmaya ve gecelerin uzamaya başladığı devrilme noktasını işaret ediyor.

“gündönümü” sözcüğü, Latince “sol” (güneş) ve “stitium” (durgun veya durmuş) sözcüklerinden gelir. Eskiler, yaz ilerledikçe, güneşin gökyüzünde kuzeye doğru hareketini durdurduğunu, sonra yaz sonbahara dönerken tekrar güneye doğru izlemeye başladığını fark ettiler. (Kış gündönümü sırasında güneş tam tersini yapar ve kış yavaş yavaş bahara dönerken kuzeye doğru hareket etmeye başlar.)

Neolitik insanlar başlangıçta yaz gündönümünü ekinleri ne zaman ekeceklerini ve hasat edeceklerini anlamak için bir işaret olarak gözlemlemeye başlamış olabilirler. Eski Mısır'da yaz gündönümü, Nil Nehri'nin yükselişine denk geldi. Buna uyulması, yıllık sel baskınlarını tahmin etmeye yardımcı olmuş olabilir.

Farklı kültürler ve dini gelenekler, yaz gündönümü için farklı isimlere sahiptir. Kuzey Avrupa'da, genellikle Yaz Ortası olarak anılır. Wiccanlar ve diğer Neopagan grupları buna Litha diyor, bazı Hıristiyan kiliseleri ise Vaftizci Yahya'nın doğumunu anmak için yaz gündönümünü Aziz John'un 2019 Günü olarak kabul ediyor.


Tamerlane - fatih olan bir hırsız

Tamerlane, 1336'da günümüz Özbekistan'ı olan Maveraünnehir'de doğdu. Gerçek adı Timur'dur, yani Demir Çağatay dilinde. Sanılanın aksine Moğol değildi, Müslüman bir Türk'tü.

14. yüzyılın en güçlü hükümdarı oldu.

Tamerlane, gençliğinde savaşta sakatlanarak sakat kaldı. Sağ bacağıyla topallıyordu ve sağ elinde iki parmak yoktu. Düşmanları ona Timur-i-Lang (Topal Timur) adını verdiler. Avrupalılar onun takma adını Timurlenk olarak yanlış yazdılar.

Göğüs göğüse dövüş ve atlı okçuluğun siyasi iktidarın ön koşulu olduğu bir zamanda sakat olmak, çoğu erkek için ezici bir darbe olurdu.

Ancak genç Timur, doğal bir liderdi, karizmatik ve zekiydi. İlhamı, tüm zamanların en güçlü fatihi olan Cengiz Han'dı. Timur, büyük Moğol İmparatorluğu'nu yeniden inşa etmek istedi.

Bir genç olarak, bir hırsız çetesine liderlik etti. Koyun çalıyorlardı ve yerel tüccarları ve gezginleri soydular.

Oportünizm, askeri beceriler ve hile ile Timur 1370'de Çağatay Hanlığı'nın kontrolünü ele geçirdi. Hanlık, büyük Moğol İmparatorluğu'nun halef devletlerinden biriydi.

Yeni imparatorluğun başkenti Semerkant'tı. Askeri baskınlardan ve zanaatkarlardan elde edilen zenginlik Semerkant'a geldi. Şehir, 14. yüzyılın en zengin başkentlerinden biri haline geldi.


Semerkant Kuşatması, Yaz 1501 - Tarih

"Babur'un Hatıraları" veya Baburnama, Timur'un (Tamerlane) büyük-büyük-büyük-torunu Zahiruddin Muhammed Babür'ün (1483-1530) eseridir. En son tercümanlarının da belirttiği gibi, "'Aziz Augustine ve Rousseau'nun İtirafları ile Gibbon ve Newton'un anıları arasında yer almak' için, Babur'un anıları ilk ve nispeten yakın zamanlara kadar tek gerçek otobiyografidir. İslam edebiyatında." Baburnama, prensin ilk önce Semerkant tahtı ve Fergana Vadisi bölgesi üzerindeki iddiasını savunmak ve savunmak için verdiği mücadelenin hikayesini anlatır. 1501'de Özbek Şeybaniler tarafından Semerkant'tan sürüldükten sonra, nihayetinde önce Kabil'de ve daha sonra soyundan gelenlerin 1858'e kadar Delhi'de hüküm süren Moğol (Babür) hanedanı olduğu kuzey Hindistan'da daha yeşil otlaklar aradı.

Anılar, oldukça eğitimli bir Orta Asyalı Müslüman'ın, taşındığı dünyaya ilişkin gözlemlerini sunuyor. Zamanının siyasi ve askeri mücadeleleri hakkında çok şey var, aynı zamanda fiziki ve beşeri coğrafya, flora ve fauna, meralardaki göçebeler ve mimari, müzik ve Fars ve Türk edebiyatı tarafından zenginleştirilmiş kentsel ortamlar hakkında kapsamlı tanımlayıcı bölümler var. Timurlular. Buradaki seçmeler -tümü Fergana hakkındaki malzemelerinden alınmıştır- 1490'ların sonunda ve 16. yüzyılın ilk yıllarında kaydettiği malzemeden bu tür bir dizi gözlem sağlamak üzere seçilmiştir. Onun Semerkant betimlemesini bir asır öncesinden yabancı Clavijo'nunkiyle karşılaştırmak biraz ilgi çekici olacaktır.

Bu çeviri, Annette Beveridge'in The Babur-nama in English, 2 v. (Londra, 1921) çevirisine dayanmaktadır, ancak onun garip sözdiziminin en kötüsünü ortadan kaldırmak için önemli bir üslup revizyonu yapılmıştır. Okuyucuyu orijinalinde sağlanan değişken mesafe ölçüsüyle karıştırmak yerine, Beveridge'in mil cinsinden mesafe göstergelerini kullanmayı seçtim. Şık bir şekilde üretilmiş modern bir çeviri Wheeler M. Thackston, The Baburnama: Memoirs of Babur, Prince and Emperor (Washington, D.C., vb., The Smithsonian Institution ve Oxford University Press, 1996). Thackston'a danıştım ve ara sıra Beveridge çevirisinin belirsiz olduğu yer adlarının okumalarını ve yorumlarını kullandım. Okuyucuları, metin düzenlememin biraz aceleyle yapıldığı konusunda uyarırım, stili geliştirmek ve kullanımları standartlaştırmak için daha fazla çalışmaya ihtiyaç duyulur.

Metin içine serpiştirilmiş resimler, bazıları Babür'ün diğerlerini tanımladığı yerlerin çağdaş görünümleri (küçük resimlere tıklayarak büyütülebilir) Yazarın torunu Babür İmparatoru Ekber için hazırlanan Baburnama'nın resimli bir kopyasının minyatürlerinden alınmıştır. (Başlık sayfası burada sağda.) Minyatürlerin Delhi'deki saray kültürünü yansıttığını, dolayısıyla örneğin Orta Asya şehirlerinin mimarisinin Babür Hindistan mimarisine benzediğini hatırlamakta fayda var. Bununla birlikte, bu çizimler, Timur ve haleflerinin sarayında gelişen zarif minyatür resim geleneğinin kanıtı olarak önemlidir. Timur minyatürleri, 15. ve 16. yüzyıllarda İslam dünyasının en büyük sanatsal başarıları arasındadır.

Aşağıdakilerin ana bölümlerine, İçindekiler'de üzerlerine tıklayarak doğrudan erişilebilir. Her bölümün sonunda [ ] sembolüne tıklandığında İçindekiler'e geri dönülür.

1. Fergana'nın Açıklaması.
2. Semerkant'ın Tanımı.
3. Babur Kesh'ten ayrılır ve Mura Geçidi'ni geçer.
4. Babür, 28 Temmuz 1500'de Semerkant'ı sürpriz bir şekilde alır.
5. Babür, Semerkant'ta.
6. Ali-Sher Nawa'i, ünlü şair.
7. Babür, 1501 Temmuz'unda Semerkant'tan ayrılır.
8. Babür Dikhkat'ta.
9. Shabaq (Shaibani) Khan'ın seferleri kış koşulları ve dağ kaynakları.
10. Moğol geleneğine göre askeri standartların kabul edilmesi.
11. Babür'ün Taşkent'teki yoksulluğu.

Rahmân ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.

899 yılının (Haziran 1494) Ramzan ayında ve yaşımın on ikinci yılında Fergana memleketinde hükümdar oldum. [Minyatür onun tahta çıkışını gösteriyor.]

Fergana, beşinci iklimde ve yerleşik yerleşim sınırında yer almaktadır. Doğuda batıda Kaşgar, güneyde Semerkant, kuzeyde Badakhshan sınırındaki dağlar vardır, ancak eski zamanlarda Almalıgh, Almatu ve Yangi gibi kitaplarda Taraz olarak yazdıkları şehirler olmalıydı. Şimdiki zaman her şey ıssız, Moğollar ve Özbekler yüzünden yerleşik hiçbir nüfus kalmadı.

Fergana, tahıl ve meyve bakımından bol olan küçük bir ülkedir. Batısı hariç, yani Hucend ve Semerkant'a doğru, dağlarla çevrilidir ve kışın bir düşman ancak bu taraftan girebilir.

Yaygın olarak Hucend Suyu olarak bilinen Saihun Nehri, ülkeye kuzeydoğudan gelir, içinden batıya doğru akar ve Khujand'ın kuzeyinden ve şimdi Shahrukhiya olarak bilinen Fanakat'ın güneyinden geçtikten sonra doğrudan kuzeye döner ve Türkistan'a gider. Herhangi bir denize katılmaz, ancak Türkistan [kasabasının] epeyce aşağısında, kumlara batar.

Fergana, Saihun'un güneyinde beş ve kuzeyinde iki olmak üzere yedi ayrı ilçeye sahiptir.

Güneydekilerden biri de merkezi bir konuma sahip olan ve Fergana ülkesinin başkenti olan Andican. Çok tahıl, bol meyve, mükemmel üzüm ve kavun üretir. Kavun mevsiminde onları tarlada satmak adetten değildir. Andican'ın armutlarından daha iyi armut yoktur. Semerkant ve Kesh'ten sonra Andican kalesi Mawara'u'n-nahr'ın (Maveraünnehir) en büyüğüdür. Üç kapısı vardır. Kalesi (ark) güney tarafındadır. İçine su akar dokuz kanalla, ama garip bir şekilde, hiçbiri tarafından dışarı akmıyor. Hendeğin dış kenarını çevreleyen çakıllı bir otoyol, bu otoyolun genişliğini, kaleyi çevreleyen banliyölerden ayırır. [Minyatür, Babür'ün 1499'da Andican kuşatmasını gösteriyor.]

Andijan'ın iyi avlanma ve kümes hayvancılığı vardır, sülünleri o kadar şaşırtıcı bir şekilde şişmanlar ki, dört kişinin yahnisiyle yediklerini bitiremediği söylentisine göre.

Andijanlılar'ın hepsi Türk, kasabada veya çarşıda herkes Türkçe biliyor. Halkın konuşması edebî dili andırır, dolayısıyla Mir 'Ali-sher Nawa'i'nin yazıları, Hin'de (Herat) doğup büyüdüğü halde, onların lehçesiyle aynıdır. İyi görünüm aralarında yaygındır. Ünlü müzisyen Hâce Yusuf, Andicanlı idi. İklim sonbaharda kötüdür, insanlar genellikle ateşlenir.

Oş, Andican'ın güneydoğusunda ve karayoluyla yaklaşık 33 mil uzaklıktadır. Güzel bir iklime, bol miktarda akarsuya ve çok güzel bir bahar mevsimine sahiptir. Birçok geleneğin kendi mükemmelliklerinde yükselişi vardır. Surlarla çevrili kasabanın güneydoğusunda, Bara Koh olarak bilinen simetrik bir dağ bulunur. Bunun üzerine Sultan Mahmud Han, omzunun üzerine bir inziva yeri inşa etti ve H. 902 (1496) yılında ben revaklı bir başkasını yaptırdım. Onun yalanları ne kadar yüksek olsa da, benimki daha iyi yerleştirilmiş, tüm kasaba ve banliyöler onun eteklerinde.

Andican sel, Oş'un banliyölerini geçtikten sonra Andican'a gider. Meyve bahçeleri, her iki kıyısı boyunca uzanır, tüm Oş bahçeleri ona bakar. Menekşeleri çok güzel, akan suları var ve en güzelleri ilkbaharda birçok lale ve gülün açmasıyla oluyor.

Bara-koh'un yan tarafında Jauza Mescidi (İkiz Cami) adı verilen bir cami var. Bu cami ile kasaba arasında, istikamet yönünden büyük bir ana kanal akar. Tepe. Caminin dış avlusunun altında, her geçen yolcunun dinlenebileceği gölgeli ve keyifli bir yonca çayırı bulunur. Çayırda uykuya dalan herkese kanaldan su salmak Oş'un ragamuffinlerinin şakasıdır. Umar Shaikh Mirza'nın son günlerinde Bara Koh'da dalgalı kırmızı ve beyaz desenlere sahip çok güzel bir taş bulundu. Bıçak sapları, kemer tokaları ve daha birçok şey ondan yapılır. İklim ve hoşluk için, tüm Farghana'daki hiçbir ilçe Oş'a eşit değildir. [Oş ve çevresi Kaşgar'dan dağlardan geçerek istilaya açıktı. Minyatür, Kaşgar ve Hotan hükümdarı Abubekr Duglat'ın 1494'te Oş'un kuzeydoğusundaki Uzgend'i başarısız bir şekilde ele geçirmeye çalıştığını gösteriyor.]

Andican'ın batısındaki karayoluyla yaklaşık 47 mil, iyi şeylerle dolu güzel bir ilçe olan Marghilan'dır. Kayısısı ve narı en mükemmel olanıdır. Bir çeşit nar, Büyük Tohum derler, tatlılığı biraz olgun kayısı tadındadır ve Semnan narından daha iyi düşünülebilir. Başka bir çeşit kayısıyı kuruturlar ve rendeledikten sonra içini bademle doldururlar. Buna subhani diyorlar ve çok lezzetli. Marghilan'ın avcılığı ve kümes hayvanları iyidir: yakınlarda beyaz geyik [koyun?] vardır. Halkı Sart, gürültülü ve çalkantılı boksörler. Semerkant ve Buhara'nın tanınmış kabadayılarının çoğu Marghilanis'tir. Hidayet'in müellifi, Margilan'ın köylerinden Reşdin'dendir.

Başka bir kasaba, Marghilan'ın güneybatısında, karayoluyla 65 milden daha uzak bir tepede bulunan Isfara'dır. Akan suları, güzel küçük bahçeleri ve birçok meyve ağacı vardır, ancak meyve bahçelerinin çoğu badem üretir. Halkının tamamı Farsça konuşan Sartlardır. Kasabanın yaklaşık iki mil güneyindeki tepelerde, Ayna Taşı olarak bilinen bir kaya parçası var. 10 kol uzunluğunda, bazı yerlerinde bir erkek boyunda, bazılarında beline kadar. Her şey bir ayna gibi onun tarafından yansıtılır. Isfara bölgesinin tepe ülkesi, bir Isfara, bir Vorukh, bir Sokh ve bir Uçyar olmak üzere dört alt bölüme sahiptir. Muhammed Şeybani Han, Sultan Mahmud Han ve Alaça Han'ı mağlup edip Taşkent ve Şahrukhiya'yı alınca, Sokh ve Uçyar dağlık bölgesine gittim ve oradan, büyük bir sefalet içinde geçen yaklaşık bir yılın ardından Kabil'e doğru yola çıktım.

Başka bir kasaba, Andican'ın batısında karayoluyla 187 mil ve Semerkant'ın 154 mil doğusunda bulunan Khujand'dır. Khujand, oğulları arasında Shaikh Maslahat ve Khwaja Kemal olan eski şehirlerden biridir. Meyve orada iyi yetişir, narları mükemmelliği ile ünlüdür. İnsanlar şimdilerde Semerkant elması gibi Khujand narından bahsederler, ancak Marghilan narları en çok talep görenlerdir. Surlarla çevrili Khujand kasabası, Syr Darya (Saihun) Nehri, kuzeyde bir ok uçuşu mesafesinde akar, yüksek bir yerde bulunur. Hem kasabanın hem de nehrin kuzeyinde Manoghal adı verilen bir dağ silsilesi bulunur. söylendiği yerde turkuaz ve diğer madenler ve birçok yılan var. Khujand'ın av ve kümes hayvanları birinci sınıf beyaz geyik, geyik ve geyik, sülün ve tavşandır. İklim sonbaharda çok ürkütücüdür, çok ateş vardır. İnsanlar, serçelerin bile ateşi çıktığını ve sıtmanın sebebinin kuzeydeki dağ silsilesi (yani Manoghal) olduğunu söylerler.

Kand-ı badam (Badem Köyü) Hucend'e bağlı bir beldedir, tam teşekküllü bir kaza olmasa da bire yakındır. Bademleri mükemmeldir, bu nedenle adı Hürmüz'e veya Hindustan'a ihraç edilir. Khujand'ın 18 mil doğusundadır.

Kand-i-badam ve Khujand arasında, her zaman çok rüzgarlı olan Ha Darwesh olarak bilinen atık yer alır. Şiddetli, dönen rüzgarları sürekli olarak doğuda Marghilan'a ve batıda Khujand'a çarpar. Bu çölde bir hortumla karşılaşan bazı dervişlerin birbirini kaybettiğini ve "Hay Derviş! Hay Derviş!" diye ağladığını söylüyorlar. hepsi yok olana kadar ve o zamandan beri israfa Ha Darwesh deniyor.

Syr-Darya'nın kuzeyindeki nahiyelerden biri Akhsi'dir. Kitaplarda Akhsikit yazıyorlar ve bu nedenle şair Asiruddin Akhsikiti olarak bilinir. Andican'dan sonra, Fergana'da hiçbir ilçe Andican'ın batısında karayoluyla yaklaşık 50 mil olan Ahsi'den daha büyük değildir. Ömer Şeyh Mirza burayı başkenti yaptı. Syr-Darya, büyük bir vadinin üzerinde duran ve bir hendek yerine derin vadileri kullanan duvarlı kasabasının altından akar. Ömer Şeyh Mirza burayı başkent yaptığında, bir ya da iki kez, dış vadilerin ötesine başka vadilerin kazılmasını emretti. Tüm Fergana'da Akhsi kadar güçlü bir kale yoktur. Banliyöleri, surlarla çevrili kasabadan yaklaşık iki mil daha fazla uzanıyor. İnsanlar Ahsi için "Köy nerede? Ağaçlar nerede?" diyorlar. Kavunları mükemmeldir, bir çeşidi Mir Timuri olarak bilinir ve dünyada eşi olmayabilir. Buhara kavunları meşhurdur. Semerkant'ı aldığımda bir kısmını oradan, bir kısmını da Ahsi'den getirtmiştim. Bir eğlencede kesildiler ve Buhara'dan gelenler, Ahsi'den gelenlerle karşılaştırılamazlardı. Ahsilerin kümes hayvancılığı ve avcılığı çok iyidir. Gerçekten de Syr-Darya'nın Akhsi tarafında, Andican tarafında ormanda, beyaz geyik bol miktarda bulunur, bol ve iyi beslenmiş tekeler ve geyikler, sülünler ve tavşanlar vardır.

Ahsi'nin kuzeyinde oldukça küçük Kasan ilçesi vardır. Kasan'ın suyu Ahsi'den geliyor, Andican'ın suyu da Oş'tan geliyor. Kasan'ın mükemmel bir havası ve güzel küçük bahçeleri var. Bu bahçelerin tümü nehir yatağı boyunca uzandığından, insanlar onlara "montun ince önü" derler. Kasanis ve Oş halkı, kimin daha güzel ve daha iyi bir iklime sahip olduğu konusunda bir rekabet içindedir.

Fergana'nın etrafındaki dağlarda mükemmel yaz otlakları vardır. Orada ve başka hiçbir yerde kırmızı kabuklu bir ağaç olan tabalgu [çeşitli bir söğüt] yetişir. Ondan çıtalar ve kuş kafesleri yaparlar, onu oklar halinde kazırlar. Mükemmel bir ağaçtır ve nadir olması nedeniyle uzak yerlere taşınır.Bazı kitaplar, mandrake'nin [belladonna] bu dağlarda bulunduğunu yazıyor, ancak bu uzun zamandan beri hakkında hiçbir şey duyulmadı. Yeti-kent'te Ayiq oti adında ve adamotu niteliklerine sahip bir bitki bilinmektedir. Bu dağlarda turkuaz ve demir madenleri bulunmaktadır.

Dikkatli bir şekilde, Fergana'nın gelirlerinden üç veya dört bin adam geçindirilebilir.

Andican'ın vahşi kabilelerinden biri, Kaşgar ve Fergana arasındaki dağlarda yaşayan beş veya altı bin haneden oluşan çok sayıda insan olan Jigrak [Chakrak]'tır. Pek çok atları, koyunları ve ayrıca bu tür dağlıların sıradan sığırlar yerine besledikleri çok sayıda yakları var. Dağlar sınır kapısı olduğu için haraç vermekten kaçınırlar. Şimdi onların üzerine (Seyyid) Kasım Bey komutasında bir ordu gönderildi ki, onlardan alınan haraçtan askerlere bir şey ulaşsın. Yaklaşık 20.000 koyunu ve 1000 ile 1500 arasında atını aldı ve hepsini erkeklerle paylaştı. [ ]

Tüm yaşanabilir dünyada çok az kasaba Semerkant kadar hoştur. Beşinci İklime aittir ve enlemde yer alır. 40 6' ve uzun. 99 . Kasabanın adı Semerkant'tır, insanlar ülkesine Mawara'u'n-nehr (Mâverâünnehir) derlerdi. Buraya Baldat-i-mahfuza [Korunan Şehir] derlerdi çünkü hiçbir düşman onu yağmalamayı başaramamıştı. Müminlerin Emiri Osman Hazretleri zamanında Müslüman olmuş olmalıdır. [Muhammed'in] sahabelerinden biri olan Kusam ibn 'Abbas oraya gitmiş olmalı, mezarı Şah-i-zinda (Yaşayan Şah) olarak bilinen mezarı Demir Kapı'nın dışındadır. [Mezarının girişinin fotoğrafı solda ve mezarın kendisi sağda.] İskender [Büyük İskender] Semerkant'ı kurmuş olmalı. Türk ve Moğol orduları ona Sim-kint diyor. Timur Bey burayı başkent yaptı, daha önce hiçbir hükümdar bu kadar büyük bir başkent yapmadı. İnsanlara surlarla çevrili şehrin surlarının etrafında 10.000 adımla ölçülen mesafeyi dolaşmasını emrettim. Semerkandilerin hepsi ortodoks (Sünni), saf İnanç, yasalara saygılı ve dindardır. Hazreti Peygamber'in zamanından beri Mawara'u'n-nehr'de başka herhangi bir ülkede olduğundan daha fazla İslam liderinin ortaya çıktığı söylenir. Semerkant'ın Matarid banliyösünden Şeyh Ebu'l-mansur [d. 944 CE], Word'ün Açıklayıcılarından biri. Tefsircilerin iki mezhebinden Mataridiyah ve Eş'ariyah'dan ilki bu Şeyh Ebu'l-mansur'dan isimlendirilmiştir. Mawara'u'n-nahr'ın bir başka yerlisi, Shahih-i-buhari'nin yazarı olan Khwaja Isma'il Khartank [MS 810-870] idi. Ebu Hanife'nin takipçileri arasında fıkıh üzerine en saygın kitaplardan biri olan Hidayet'in müellifi, yerleşik yerleşim sınırında olmasına rağmen Mavera'u'n-nehr'in bir parçası olan Fergana'daki Marghilan'dan geldi.

Semerkant'ın doğusunda batıda Fergana ve Kaşgar, kuzeyde Buhara ve Harezm, Taşkent ve Shahrukhiya (kitaplarda Shash ve Banakat olarak bilinir) ve güneyde Belh ve Termez bulunur.

Kohik Nehri [yani Zerafshan], Semerkant'ın kuzeyinden akar, yaklaşık 4 mil uzaklıkta, onunla kasaba arasında uzanan Küçük Tepe'nin (Kohik) yaylasının altından çıktığı için böyle adlandırılır. Dar-i-gham kanalı güneyde, yaklaşık iki mil uzaklıkta akar. Bu büyük ve hızlı bir seldir, gerçekten de Kohik Nehri'nden ayrılan büyük bir nehir gibidir. Semerkant'ın bütün bahçeleri, banliyöleri ve bazı nahiyeleri sulanıyor. Kohik Nehri, Buhara ve Karakul'a kadar karayoluyla 150 ila 200 mil arasında yaşanabilir ve ekili hale getiriyor. Nehir ne kadar büyük olursa olsun, konutları ve kültürü için yılın üç dört ayı çok büyük değildir, hatta suları Buhara'ya ulaşmaz. Üzüm, kavun, elma ve nar -bütün meyveler aslında- Semerkant'ta güzeldir ikisi meşhurdur, elması ve sahibidir. Kışı çok soğuktur, kar yağar ama sıcak havalarda Kabil'deki kadar değil, iklimi iyidir ama Kabil'inki kadar iyi değildir.

Semerkant kasabasında ve banliyölerinde Timur Bey ve Uluğ Bey Mirza'nın birçok güzel binaları ve bahçeleri var.

Kalede Timur Bey, Kök Saray olarak bilinen dört katlı büyük bir köşk olan çok güzel bir bina inşa etti. Surlarla çevrili kasabada, yine Demir Kapı'nın yakınında, Hindustan'dan getirilen birçok taş ustasının emeğini kullanarak taştan bir Cuma Camii [Bibi-hanim] inşa etti. Ön kemerinin çevresinde, iki mil öteden okunabilecek kadar büyük harflerle, Kuran ayeti, Wa az yerfa' İbrahim el Qawa'id al ahara ["Ve İbrahim ve İsmail bu evin temellerini yükseltti"] yazılıdır. Bu da çok güzel bir yapıdır. Ayrıca, şehrin doğusunda, biri daha uzak olan Bagh-i-bulandi, diğeri ve daha yakın olan Bagh-i-dilkusha olmak üzere iki bahçe kurdu. Dilkuşa'dan Turkuaz Kapı'ya kadar beyaz kavaktan bir cadde dikti ve bahçenin içine büyük bir köşk dikti, içinde Hindustan'daki savaşlarının resimleriyle boyandı. Kohik kıyısında, Kara-su'nun yukarısında Nakş-ı Cihan (Dünya Resmi) olarak bilinen başka bir bahçe veya insanların deyimiyle Ab-i-rahmat (Rahmet Suyu) yaptı. ) Kan-i-gil. Adından başka bir şey kalmadığını gördüğümde harap olmuştu. Onun da güneyde surların yanında ve şehrin altında bulunan Bagh-i-chanar, ayrıca Bagh-i-shamal (Kuzey Bahçesi) ve Bagh-i-bihisht (Cennet Bahçesi) vardır. Kendi mezarı ve Semerkant'ta hüküm sürmüş soyundan gelenler bir kolejdedir. [ medrese ] Timur Bey'in oğlu Cihangir Mirza'nın oğlu Muhammed Sultan Mirza tarafından surlarla çevrili kasaba çıkışında yaptırılmıştır. [Bahçeler, Timurluların yetiştirdiği Pers saray kültürünün önemli bir yönüydü. Soldaki minyatür, sağdaki Babür tarafından Hindistan'da Adinapur'da düzenlenen kraliyet bahçelerinden birini tasvir ediyor, 1508'de oğlu Hümayun'un doğumu vesilesiyle Kabil'deki Çarbağ bahçesinde yapılan kutlamanın bir detayı.]

Uluğ Bey Mirza'nın şehir içindeki binaları arasında bir kolej ve bir manastır ( Khanqah ) bulunmaktadır. Manastırın kubbesi çok büyüktür, dünyanın herhangi bir yerinde bu kadar büyük çok az kişi görülebilir. Bu iki yapının yakınında, Mirza Hamamı olarak bilinen mükemmel bir Kaplıca Hamamı inşa ettirdi ve döşemelerini her türlü taştan (? mozaik) yaptı, Semerkant'ta veya tüm Horasan'da böyle başka bir hamam bilinmiyor. Okulun güneyinde, tavanı ve duvarları oyma süslemeler ve ahşap parçalardan oluşan "Çin" resimleriyle kaplı olduğu için Mescid-i Makata' (Oyma Camii) olarak bilinen camisi vardır. Bu caminin kıblesi ile mescidin kıblesi arasında [Mekke'ye karşı yönelimde] büyük bir fark var, astronomik gözlemlerle tespit edilmiş gibi görünüyor.

Uluğ Bey Mirza'nın güzel binalarından bir diğeri de bir rasathanedir [ temellerin fotoğrafı, sol ], yani astronomik tabloları yazmak için aletleri olan bir bina. Bu, Kohik yaylasının kenarında, üç kat yüksekliğinde duruyor. Mirza, şimdi dünyanın herhangi bir yerinde en yaygın kullanılanlar olan Kurkani Tablolarını çalışmak için kullandı. Bunlar yapılmadan önce, [Ortadoğu'daki] İlhanlı hükümdarı Hülagü Han zamanında Hâce Nasır Tusi tarafından Maragha'da derlenen Ailkhani Tabloları insanlar tarafından kullanılmıştır. Dünyada yedi veya sekizden fazla gözlemevi inşa edilmemiş gibi görünüyor. Halife Mamum, içinde Mamumi Tablolarının derlendiği bir tane yaptırdı. Batalmus (Ptolemy) bir tane daha inşa etti. Raja Vikramaditya Hindu zamanında, Hindustan'da Ujjain ve Dhar'da, yani şimdi Mandu olarak bilinen MaIwa ülkesinde bir başkası inşa edildi. Hindustan Hinduları bu gözlemevinin tablolarını kullanır. 1.584 yıl önce bir araya getirildiler. Diğerleriyle karşılaştırıldığında, biraz kusurludurlar.

Uluğ Bey Mirza, Kohik yaylasının kenarına Bagh-i-maidan (Ovanın Bahçesi) olarak bilinen bahçeyi inşa etti. Ortasına Chihil Situn (Kırk Sütun) dedikleri güzel bir bina dikti. Her iki katta da tamamı taştan sütunlar bulunmaktadır. Dört taret, minareler gibi, kulelerin içinden geçerek dört köşe kulesinde durur. Her yerde taş sütunlar var, bazıları yivli, bazıları bükülmüş, bazıları çok kenarlı. Üst katın dört tarafında dört kapılı bir salonu çevreleyen açık galeriler bulunur. Sütunları da taştandır. Binanın yükseltilmiş döşemesi tamamen taş döşelidir.

Chihil Situn'un ötesinde ve Kohik'e doğru içinde bir bina bulunan daha küçük bir bahçe yaptı. Bu binanın açık galerisine, yaklaşık 14 veya 15 yard uzunluğunda, yaklaşık 8 yard genişliğinde ve belki bir yard yüksekliğinde büyük bir taş taht yerleştirdi. Uzak taş ocaklarından böyle büyük bir taş getirdiler. Ortasında, buraya getirildikten sonra gelişmesi gereken bir çatlak var. Aynı bahçeye dört kapılı bir salon da yaptırdı, yüzeyleri tamamı porselen olduğu için Chini-khana (Porselen Ev) olarak da bilinir ve içinde kullanılan porselen için Çin'e gönderir. Surların içinde Mescid-i Laqlaqa (Yankı Camii) olarak bilinen eski bir binası var. Biri bu caminin kubbesinin ortasının altını yere vursa, ses tüm kubbeden yankılanırsa, kimsenin sırrını bilmediği merak edilen bir durumdur.

Sultan Ahmed Mirza zamanında, büyük ve küçük beyler, irili ufaklı birçok bahçeler düzenlediler. Güzellik, hava ve manzara için Darwesh Muhammed Tarkhan'ın Char-bagh'ına (Dört Bahçe) çok az kişi denk olacaktır. Bagh-i-maidan'ın altındaki yamaçta, Qulba Çayırının tamamına hakim bir konumdadır. Ayrıca simetrik olarak düzenlenmiş, teras üstü teras ve güzel süs ağaçları, selvi ve beyaz kavak ile dikilmiştir. Çok hoş bir konaklama yeri, tek kusuru büyük bir derenin olmamasıdır.

Semerkant harika bir şekilde güzelleştirilmiş bir şehirdir. Belki başka birkaç yerde bulunan bir özelliği de, burada farklı mesleklerin birbirine karışmamasıdır. Her birinin çok mantıklı olan kendi pazarı vardır. Fırıncıları ve aşçıları iyidir. Dünyadaki en iyi kağıt orada yapılır, kağıt harçlarının suyu Kara-su (Karasu) veya Ab-i-rahmat (Merhamet Suyu) kıyısındaki bir çayır olan Kan-i-gil'den gelir. Semerkant ticaretinin her yere ihraç edilen bir diğer maddesi de kırmızı kadifedir.

Semerkant'ın çevresinde mükemmel çayırlar uzanır. Biri ünlü Kan-i-gil, yaklaşık 2 mil doğuda ve şehrin biraz kuzeyinde. Qara-su veya Ab-i-rahmat içinden akar, belki yedi veya sekiz değirmen için (itici gücü olan) bir nehir. Bazıları çayırın orijinal adının Kan-i-abgir (Quagmire Madeni) olması gerektiğini söylüyor çünkü nehir bir bataklık ile sınırlanmış durumda, ancak tarih kitaplarının tamamında Kan-i-gil (Kil Madeni) yazıyor. Mükemmel bir çayırdır. Semerkant padişahları her yıl bir veya iki aylığına kamp yapmak için burayı her zaman ihtiyatları haline getirdiler. [Sağda, Gözlemevi'nin doğusundaki Kohik yaylasının çayırları.]

Kan-i-gil'den daha yüksekte (nehir üzerinde) ve güneydoğusunda, kasabanın yaklaşık 4 mil doğusunda, Khan Yurti (Khan'ın Kamp Alanı) olarak bilinen bir çayır var. Kara-su, Kan-i-gil'e girmeden önce bu çayırdan akar. Khan Yurti'ne gelince, o kadar geriye kıvrılıyor ki, çok dar bir çıkışla bir kamp için yeterli alanı çevreliyor. Bu avantajları fark ettikten sonra Semerkant kuşatması sırasında bir süre orada kamp kurduk.

Başka bir çayır, Dil-kuşa ile kasaba arasında uzanan Biudana Qurugh'dur (Bıldırcın Koruma Alanı). Bir diğeri, kasabadan yaklaşık 6,4 mil uzaktaki Kul-i-maghak (Derin Havuzun Çayırı). Bu aynı zamanda yuvarlak bir çayırdır. Bir tarafında büyük bir havuz olduğu için insanlar buna Kul-i-maghak çayırı diyorlar. Ben Han Yurti'ndeyken, kuşatma sırasında Sultan Ali Mirza burada kamp kurmuş. Bir başka ve daha küçük çayır olan Qulba (Saban), kuzeyde Qulba Köyü ve Kohik Nehri, güneyde Bagh-i-maidan ve Darwesh Muhammed Tarkhan'ın Char-bagh'ı ve batıda Kohik yaylası vardır.

Semerkant'ın iyi ilçeleri ve nahiyeleri vardır. En büyük ve eşiti olan ilçesi, 162 mil batısındaki Buhara'dır. Buhara'nın da birkaç nahiyesi var, güzel bir şehir. Meyveleri çok ve güzeldir, kavunları güzeldir, Mavera'u'n-nehr'de nitelik ve nicelik bakımından hiçbiri onlara denk değildir. Akhsi'nin Mir Timurimelon'u herhangi bir Buhara kavunundan daha tatlı ve daha narin olmasına rağmen, yine de Buhara'da birçok kavun çeşidi iyi ve boldur. Buhara eriği ünlüdür, başkası yoktur. Derisini yüzerler, kuruturlar ve diğer nadir bulunanlarla birlikte karadan karaya ihraç ederler, mükemmel bir müshildir. Buhara'da kümes hayvanları ve kazlar bolca yetiştirilmektedir. Buhara şarabı, Mawara'u'n-nehr'de yapılan en güçlü şarap, Semerkant'ta içtiğim şaraptı.

Kesh, Semerkant'ın bir başka semti, karayoluyla kasabanın 48 mil güneyinde. Semerkant ile Keş arasında kalan Aitmak Sıradağları bu dağlardan yapı için tüm taşları alır. Kesh'e ayrıca Şahr-ı-sabz (Yeşil kasaba) denir, çünkü çorak çöpleri, çatıları ve duvarları ilkbaharda güzelce yeşillenir. Timur Bey'in doğum yeri olduğu için burayı başkent yapmak için çok uğraştı. İçinde asil binalar inşa etti. Kendi mahkemesine oturmak için büyük bir kemerli salon inşa etti ve burada komutanları ve divanları sağında ve solunda oturdu. Mahkemeye katılanlar için iki küçük salon inşa etti ve mahkemeye başvuranları oturtmak için toplantı salonunun dört tarafına oldukça küçük girintiler yaptı. Dünyada bu kadar ince çok az kemer görülebilir. Kisra Takı'ndan [Ctesiphon'da] daha yüksek olduğu söylenir. Timur Bey ayrıca Kesh'te bir kolej ve içinde [oğlu] Jahangir Mirza'nın ve onun soyundan gelen diğerlerinin mezarlarının bulunduğu bir türbe inşa etti. Kesh, büyük bir şehir ve başkent olmak için Semerkant'la aynı imkanları sunmadığı için, sonunda Semerkant'ı net bir şekilde seçti.

Diğer bir semt ise Nashaf ve Nakhshab olarak da bilinen Karshi'dir. Karshi bir Moğol adıdır. Moğol dilinde mezara Karshi derler. İsim, Cengiz Han'ın hükümdarlığından sonra gelmiş olmalı. Karshi, ilkbaharda biraz su ile beslenir, çok güzeldir ve tahılı ve kavunları iyidir. Karayoluyla 94 mil güneyde ve Semerkant'ın biraz batısında yer alır. İlçede, qil-quyirugh olarak bilinen ve kum orman tavuğuna benzeyen küçük bir kuş, o kadar çok sayıda bulunur ki, Karshi kuşunun adıyla anılır.

Semerkant'ın iyi nahiyeleri var. Biri bağımlılıklarıyla birlikte Soghd. Başından Yar-yılak'tan, ayağı Buhara'ya kadar, köyü ve ekili arazileri olmadan bir mil toprak olamaz. O kadar meşhurdur ki, Timur Bey'e atfedilen 'Yüz mil uzunluğunda bir bahçem var' sözü Soğd için söylenmiş olmalı. Başka bir alt bölge, Semerkant'ın mükemmel bir banliyösü olan Shavdar'dır. Bir yanda Semerkant ile Şehr-i Sabz arasında uzanan ve köylerinin birçoğunu sınırlayan Aytmak Sıradağları ile sınırlanmıştır. Diğer tarafta Kohik Nehri var. Görmelisiniz!--güzel havası olan, güzelliklerle dolu, bolca sulanan, güzel şeyleri ucuz olan mükemmel bir bucak. Mısır ve Suriye'de eşi benzeri yok.

Timur Bey, Semerkant hükümetini en büyük oğlu Cihangir Mirza'ya [MS 1375'te] Cihangir Mirza vefat edince verdi, Muhammed Sultan Mirza ölünce Mirza'nın en büyük oğlu Muhammed Sultan-ı Cihangir'e verdi, Şah'a gitti. rukh Mirza, Timur Bey'in en küçük oğlu. Shah-rukh Mirza, Mawara'u'n-nahr'ın tamamını (MS 1447'de) en büyük oğlu Uluğ Bey Mirza'ya verdi. Öz oğlu Abdüllatif Mirza, yıllar ve ilim dolu babasını şehit etti ve bu dünyanın geçici zevkleri uğruna tahtı ele geçirdi [MS 1449'da]. [ ]

[Babur Kesh'ten ayrılır ve Mura geçidini geçer.]

Özbekler [Şeybani Han komutasında] Semerkant'ın sahibi oldukları için Kesh'ten ayrılıp Hisar yönüne gittik. Başlangıçta Muhammed Mazid Tarkhan ve emrindeki Semerkand beyler, eşleri, aileleri ve halkıyla birlikte bizimleydiler, fakat Çağanyan'ın Chultu çayırında attan indiğimizde bizden ayrıldılar, Hüsrev Şah'a gittiler ve onun hizmetlisi oldular. [Babur ve düşmanlarının kaderi, büyük ölçüde yerel ailelerle ittifaklar yapıp yapmamasına bağlıydı. Sağdaki minyatür, önemli yerel liderlerden biri olan Baki Beg Chaghaniani'yi - bu pasajda belirtilen aynı bölgeden - 1504 veya 1505'te Kabil'e doğru yola çıkmadan hemen önce Babür'e saygılarını sunarken gösteriyor. Resim, hükümdarın çadır köşkü hakkında iyi bir fikir veriyor.]

Kendi yurdumuzdan ve ülkemizden kopmuş, (başka) nereye gideceğimizi veya nerede kalacağımızı bilmeden, hanedanımızın adamlarına ne kadar sefalet çektirmiş olursa olsun, Hüsrev Şah'ın mahallelerinin tam kalbinden geçmek zorunda kaldık. .

Planlarımızdan biri, Kara-tigin ve Alai yoluyla küçük Han dada'm, yani Alaça Han'a gitmekti, ancak bunu başaramadık. Daha sonra Kam Nehri vadisinden yukarı çıkmak ve Sara-taq geçidini geçmek üzereydik. Nundak yakınlarındayken Hüsrev Şah'ın bir hizmetçisi bana hediye olarak dokuz at ve dokuz parça kumaş getirdi. Kam vadisinin ağzında atından indiğimizde uşak Şer-ali Hüsrev Şah'ın kardeşi Veli'ye kaçtı ve ertesi gün Kuç Bey bizden ayrılarak Hisar'a gitti. [ Semerkant yakınlarındaki dağ vadisindeki tipik köyün fotoğrafı.]

Vadiye girdik ve yukarı çıktık. Sarp ve dar yollarında, keskin ve sarp eyerlerinde birçok at ve deve bırakılmıştı. Sara-taq'a 25 millik yolu kat etmeden önce üç ya da dört gece molası vermemiz gerekti. Geçiş! ve ne pas! Hiç bu kadar sarp ve dar bir geçit görülmedi, hiç bu kadar derin vadiler ve uçurumlar geçilmedi. O tehlikeli dar geçitleri ve ani düşüşleri, o tehlikeli yükseklikleri ve bıçak sırtı eyerleri çok zorluk ve ıstırapla, sayısız zorluk ve sefaletle atlattık. Fan dağları arasında büyük bir göl (İskandar) vardır, çevresi 2 mildir, güzel bir göl ve harikalardan yoksun değildir.

[Babur daha sonra Semerkant'a saldırdı.] Tam o sırada harika bir rüya gördüm: Hazret-i Hâce Ubeyd'l-lah (Ahrari) bana göründü, onu şerefli bir şekilde karşılamak için dışarı çıktım ve içeri girdi ve oturdu. İnsanlar, görünüşe göre yeterince özen göstermeden önüne bir masa örtüsü serdiler ve bu nedenle, Majesteleri Khwaja'nın aklına bir şey geldi gibi görünüyordu. Molla Baba (? Pashaghari ) bana bir işaret yaptı, 'Beni suçlama! Tablo katmanı hatalı!' Hoca, mazeretini anladı ve kabul etti. Ayağa kalktığında ona eşlik ettim. O evin salonunda sağ veya sol kolumdan tuttu ve bir ayağımı yerden kesene kadar beni kaldırdı ve Türkçe olarak 'Şeyh Maslahat verdi (Semerkant)' dedi. Aslında birkaç gün sonra Samakand'ı aldım. [ ]

[Babur, 28 Temmuz 1500'de Semerkant'ı şaşırttı.]

İki veya üç gün içinde Asfidik Kalesi'nden Wasmand Kalesi'ne hareket yapıldı. İlk yaklaşımımızla planımızın bilinmesine rağmen, Allah'a güvenip Semerkant'a bir sefer daha yaptık. Vakit Namazından sonra Wasmand Kalesi'nden yola çıktık, Hoca Ebu'l-makaram bize eşlik etti. Gece yarısı caddedeki Muğak köprüsüne ulaştık.Oradan, Aşıklar Mağarası'nın karşısına merdivenler dikip binip içeri girecek, Turkuaz Kapı'dakilere hücum edecek, burayı ele geçirecek ve bana bir adam gönderecek 70-80 iyi adamdan oluşan bir müfreze gönderdik. O yiğit adamlar gittiler, Aşıklar mağarasının karşısına merdivenlerini kurdular, görünmeden girdiler, Kapıya gittiler, Fazıl Tarkhn ve birkaç maiyetine saldırdılar, onları öldürdüler, kilidi baltayla kırdılar ve Kapıyı açtılar. O sırada kalkıp içeri girdim.

[Yazarın Fazıl Tarkhan hakkındaki notu :] O (Semerkant) Tarkhanlarından değildi, Türkistan'ın tüccar-tarhanıydı. Türkistan'da Şeybini Han'a hizmet etmiş ve ondan lütuf bulmuştu. Ebu'l-kasım Kohbur'un kendisi bizimle gelmemişti, ancak küçük kardeşi Ahmed-i-kasım'ın altında 30 ya da 40 maiyeti göndermişti. İbrahim Tarkhan'ın hiçbir adamı bizimle değildi, küçük kardeşi Ahmed Tarkhan, ben kasabaya girip Manastır'da görev aldıktan sonra birkaç uşakla geldi. Kasaba halkı hala uykudaydı, birkaç tüccar dükkânlarından dışarı baktı, beni tanıdı ve başarımız için dua etti. Kısa bir süre sonra, haber kasabaya yayıldığında, adamlarımız ve kasaba halkı için nadir bir sevinç ve memnuniyet vardı. Özbekleri sokaklarda ve derelerde kuduz köpekler gibi sopalı ve taşlı öldürdüler, bu şekilde dört-beş yüz kişi öldürüldü. Vali Can-wafa, Hoca Yahya'nın evinde yaşıyordu ve kaçarak Şeybak Han'a kaçtı.

Turkuaz Kapıdan girer girmez doğruca koleje gittim ve Manastırın kemerinin başına geçtim. Bir gürültü koptu ve 'Aşağı! aşağı!' gün ağarana kadar. Bazı ileri gelenler ve tüccarlar olup bitenleri duyunca sevinçle beni görmeye geldiler, hazır yiyecekleri getirdiler ve benim için dua ettiler. Gündüz vakti, Özbeklerin (dış ve iç) kapılar arasında kendilerini ablukaya aldıkları Demir Kapı'da savaştıkları haberini aldık. 10, 15 ya da 20 adamla hemen Kapıya doğru yola koyuldum ama ben daha yukarı çıkmadan, yeni ele geçirilen kasabanın her köşesini yağmalamakla meşgul olan kasaba ayaktakımı, Özbekleri kapıdan dışarı sürdü. Olanları duyan Shaibaq Khan, güneş doğarken 100 veya 140 adamla Demir Kapı'ya acele etti. Onun gelişi harika bir fırsattı. ama, söylendiği gibi, adamlarım çok azdı. Hiçbir şey yapamayacağını görünce hemen atını sürdü. Demir Kapı'dan kaleye gittim ve orada, Bu-stan sarayında attan indim. Orada rütbeli ve önemli adamlar ve muhtelif muhtarlar yanıma geldiler, beni gördüler ve bana salât ettiler.

Yaklaşık 140 yıldır Semerkant hanedanımızın başkentiydi. Kökeni bilinmeyen uzaylı bir düşman olan Özbekler burayı ele geçirmişti! Ellerimizden kaymıştı ama Tanrı onu geri verdi! Yağmalanmış ve perişan, bizimki bize geri döndü.

Sultan Hüseyin Mirza, Semerkant'ı aldığımız gibi, sürpriz bir şekilde Herat'ı aldı, ancak deneyimli, anlayışlı ve adil olanlar için, onun ve benimkinin dünyalar kadar ayrı olduğu açık olacaktır, [benimki daha dikkate değer bir başarıdır. ]

Semerkant düştü, Shavdar ve Soğd ve bucaklar ve yakındaki kaleler birbiri ardına bize geri dönmeye başladı. Özbek komutanları korku içinde bazılarından kaçtı, bazılarından kaçtı, ahali onları kovdu ve bize geldi, bazılarını esir aldılar ve kaleleri bizim için tuttular.

Tam o sırada Shaibaq Khan ve Özbeklerinin eşleri ve aileleri Türkistan'dan geldi. O, Khwaja Didar ve 'All-abad yakınlarında kamp kurdu, ama kalelerin ve insanların bana döndüğünü görünce Buhara'ya doğru yürüdü. Allah'ın lütfuyla, üç dört ay içinde Soğd ve Miyan-kal'ın bütün kaleleri bana geri döndü. Buna ek olarak, Baki Tarkhan bu fırsatı Karshi Khuzir'i işgal etmek için değerlendirdi ve Karshi (? Kesh) Özbeklerin eline geçti. Kara-kul da Merv'den gelen Ebu'l-muhsin Mirza (Bai-kara) halkı tarafından onlardan alındı. İşlerim çok iyi gidiyordu. [ ]

Semerkant'ı almamızdan sonra, hanlara, padişahlara ve hudut beylerine yardım ve takviye talepleri ile defalarca elçiler ve sihirdarlar gönderildi. her tarafta. Bazıları, deneyimli adamlar olmalarına rağmen, ailemizle ilişkileri kaba ve nahoş olan diğerlerini aptalca reddettiler, kendileri için korktular ve buna aldırış etmediler, ancak diğerleri yardım göndermelerine rağmen çok az gönderdiler. Bu tür vakaların her biri usulüne uygun olarak belirtilecektir. [Minyatürde görüldüğü gibi, Babür Semerkant'tayken ciddi şekilde hastalandı.]

Semerkant bu ikinci kez alındığında, 'Ali-sher [Nawa'i] Beg hayattaydı. Arkamdan mektuplaştık ona, Türkçe beyitlerimden birini yazdım. Cevabı bana ulaşmadan siyasi kargaşalarla ayrıldık. Molla Bina'i, Samarkand'ı ele geçirdiğinde Shaibaq Khan'ın hizmetine alınmıştı, o, benim yerime geçtiğimden birkaç gün sonra, kasabaya bana gelinceye kadar onunla kaldı. Kasım Bey onun hakkında şüpheleri vardı ve sonuç olarak onu Şehr-i sabz'a gönderdi, fakat o, parça parça bir adam olduğu ve hiçbir kusuru ortaya çıkmadığı için onu geri getirdim. Bana sürekli gazel takdim etti. Bana Nawa modunda benim adıma bestelenmiş bir şarkı ve aynı zamanda aşağıdaki dörtlük getirdi. [ ]

[Burada daha sonra Babür'ün bugün Özbekler tarafından saygı duyulan ünlü "milli şair" tarifini ekliyorum [fotoğraf], Ali-sher Nawa'i.]

'Ali-sher Nawa'i, Sultan Hüseyin Mirza'nın emirlerinden bir diğeriydi, onun yalvarmasından ziyade bir arkadaşıydı. Çocukluklarında birlikte öğrenmişlerdi ve o zaman bile yakın arkadaş oldukları söyleniyor. Sultan Abu-sa'id Mirza'nın Ali-şer Bey'i Heri'den hangi suçtan dolayı sürdüğü bilinmiyor, daha sonra Semerkant'a gitti ve burada kaldığı birkaç yıl boyunca Ahmed Hacı Bey tarafından korundu ve desteklendi. İnsanların, yüksek servetten zevk almanın gururundan kaynaklandığını düşündükleri tarzın inceliğiyle tanınıyordu, ancak Semerkant'ta eşit derecede fark edildiğinden, kalite aslında doğuştan gelmiş olabilir. 'Ali-şer Beg'in dengi yoktu. Şiir Türk dilinde yazıldığı sürece, hiç kimse onun kadar çok ve bu kadar iyi yazmamıştır. Altı şiir kitabı (mesnevi) yazdı, bunlardan beşi Hamse'yi taklit ederek altıncısı, Lisanu't-tair (Kuşların Dili) başlıklı, Mantiku't-tair (Konuşma) ile aynı ölçülerdeydi. kuşlar). Çocukluğun Tuhaflıkları, Gençlik Mucizeleri, Erkekliğin Mucizeleri ve Yaşın Avantajları adlarını taşıyan dört kaside divanını (koleksiyonunu) bir araya getirdi. Onun da güzel dörtlükleri var. Mevlana Abdu'r-rahman Câmî'ninkini taklit eden ve herhangi bir kişiye yazdığı herhangi bir konuda her mektubu bir araya getirmeyi amaçlayan, onun mektuplarının bir derlemesidir. Aruz üzerine de Mizanu'l-auzan (ölçüler ölçüsü) yazmıştır, fakat bu oldukça değersizdir: Bunda yirmi dört dörtlükten dördünün ölçülerinde hata yapmış, diğer ölçülerde ise bu tür ölçülerde hata yapmıştır. Prozodiye dikkat eden herkes anlayacaktır. Farsça bir divan da bir araya getirdi, Fani (geçici) Farsça ayet için kendi mahlasıydı. İçindeki bazı beyitler fena değil ama çoğu düz ve fakir. Müzikte de iyi şeyler, bazı mükemmel havalar ve prelüdler besteledi. Parçaların ve başarıların böyle bir hamisi ve koruyucusu daha önce bilinmedi. Lutanist Üstad Kul-i Muhammed, flütçü Şeyh ve Lutanist Hüseyin, hepsi ünlü icracılar, onun eğitimi ve desteğiyle ün ve şöhrete yükseldiler. Usta Bih-zad ve Şah Muzaffar, onun çabası ve denetimi sayesinde resimde bu kadar seçkin hale geldi. Atılmasına yardım ettiği gelecekteki mükemmellik için iyi bir temel oluşturmaya yardımcı olan çok az kişi duyuldu. Ne oğlu, ne kızı, ne karısı ne de ailesi vardı, yıllarını tek başına ve engelsiz yaşadı. Orta yaşamında ilk başta Mührün Muhafızıydı, bir dilenci oldu ve bir süre Astarabad'da Komutan oldu, daha sonra askerliği bıraktı. Mirza'dan hiçbir şey almadı, aksine her yıl hatırı sayılır hediyeler verdi. Mirza, Astarabad seferinden dönerken, Ali-şer Bey onu karşılamak için dışarı çıktılar, birbirlerini gördüler, fakat Ali-şer Bey gidemeden, durumu ayağa kalkamayacak hale geldi. Kaldırıldı ve götürüldü. Doktorlar neyin yanlış olduğunu söyleyemediler, ertesi gün Allah'ın rahmetine gitti, kendi beyitlerinden biri vakasına uyuyor:

Onların ve benimkinin ötesinde bir vuruşla düştüm
Böyle bir talihsizlikte doktorlar ne işe yarayabilir? [ ]

[Babur, Semerkant'ı sadece bir yıl elinde tuttu, Şeybaniler onu Temmuz 1501'de yeniden aldı.]

Kuşatma çok uzun sürdü, hiçbir taraftan erzak ve erzak gelmedi, hiçbir taraftan yardım ve takviye gelmedi. Askerler ve köylüler umutlarını yitirdiler ve birer birer kendilerini duvarların dışına atıp kaçmaya başladılar. Şeybak Han kasabadaki sıkıntıyı duyunca geldi ve Aşıklar mağarasının yakınına atından indi. Ben de Aşağı Sokak'ta Malik-Muhammed Mirza'nın meskenlerinde onun karşısında yer aldım. O günlerden birinde, Hoca Hüseyin'in kardeşi Uzun Hasan, 10 ya da 15 adamıyla kasabaya geldi - söylendiği gibi, Jahingir Mirza'nın isyanına, Semerkant'tan çıkışıma (Mart'ta) neden olan o idi. 1498 CE) ve tekrar! ne büyük bir fitne ve vefasızlık! Onun bu girişi çok cesur bir davranıştı.

Asker ve kasaba halkı giderek daha fazla sıkıntıya girdi. Yakın çevremin güvenilir adamları kendilerini surlardan indirmeye ve bilinen isimdeki beylerden kurtulmaya başladılar ve aralarında Pir Wais, Shaikh Wais ve Wais Laghari gibi eski aile hizmetçileri vardı. Her taraftan yardımdan tamamen ümidimizi kestik, hiçbir yerde umut kalmadı, erzaklarımız ve erzaklarımız perişan oldu, tükenmekte olan bir daha gelmedi. Bu arada Shaibaq Khan barış görüşmeyi teklif etti. Herhangi bir taraftan umut ya da yiyecek olsaydı, girişimlerine çok az ilgi gösterilirdi. Ama başka seçenek yoktu - bir tür barış sağlandı ve gece yarısı civarında bir yerde Şeyh-zada Kapısı'nın yanındaki kasabadan ayrıldık.

Annem Hanım'ı yanıma aldım, iki kadın daha gitti, biri Bişka-i Halila, diğeri Minglik Kukuldaş. Bu göç sırasında ablam Khan-zada Begim Shaibaq Khan'ın eline düştü. O gecenin karanlığında yolumuzu kaybettik ve Soğd'un ana sulama kanalları arasında dolaştık. Gün ağarırken, yüzlerce zorluktan sonra Hoca Didar'ı geçtik. Sünnet Namazında Karabuğ'un yükselen toprağına tırmandık. Karabuğ'un kuzey yamacından yaya geçidinden hızla geçtik.

Juduk köyünün ve Yilan-auti'ye düştü. Yolda Qasim Beg ve Qanibar-'ali (Skinner) ile yarıştığımda, atım onlarınkine bakmayı düşünerek, çevremde bükülmüş olabilirim, çünkü eyerim döndü ve eyerimin üzerine atıldım. yere kafa. Hemen kalkıp yeniden binmeme rağmen, beynim akşama kadar o noktaya kadar sabit durmadı, bu dünya ve olup bitenler bana bir rüyada veya hayalde hissedilen ve görülen şeyler gibi geldi. Öğleden sonraya doğru Yilan-auti'de attan indik, orada bir at öldürdü, etini tükürüp kızarttı, atlarımızı biraz dinlendirip yola devam ettik. Çok yorulduk, şafaktan önce Halile köyüne ulaştık ve attan indik. Oradan rota Dizak'a gidiyordu.

Dizak'ta o sırada Hafız Muhammed Dulday'ın oğlu Tahir vardı. Orada, Dizak'ta yağlı etler, ince unlu ekmekler, bol tatlı kavunlar ve bol kaliteli üzümler vardı. Hangi yoksunluktan bu kadar bolluğa geldik! Hangi stresten, hangi dinlenmeye! [Ayetler].

Hayatımız boyunca hiç böyle bir rahatlama hissetmemiştik! Tüm bu süreç boyunca güvenliği ve bolluğu bu kadar takdir etmemiştik. Sevinç, kederin, zahmetten sonra kolaylığın ardından geldiğinde en iyi ve daha keyiflidir. Dört beş defa zahmetten huzura, meşakkatten kolaylığa götürüldüm. Bu ilkti. Böyle bir düşmanın ızdırabından ve açlığın ızdırabından kurtulmuş, esenlik sükûnetine ve bolluğun ferahlığına kavuşmuştuk.

Dizak'ta üç dört gün dinlendikten sonra Ura-Tyube'ye doğru yola çıkıyoruz. Pishaghar yoldan biraz uzakta ama bir zamanlar işgal ettiğimiz için yanından bir gezi yaptık. Pashaghar'da, bir bineği olmadığından Semerkant'ta bırakılan bir öğretmen olan Hanım'ın eski hizmetçilerinden birine rastladık. Birbirimizi gördük ve onu sorgularken oraya yürüyerek geldiğini öğrendim.

Annem Hanım'ın küçük kız kardeşi Khub Nigar Hanım, Ura-Tyube'de Hanım'a ve bana bildirdikleri için bu geçici dünyaya veda etmiş olmalı. Babamın annesi de Andijin'de ölmüş olmalı, bunu da bize Ura-Tyube'de bildirdiler. Dedem Yunas Han'ın vefatından bu yana Hanım, (üvey)annesini veya küçük erkek ve kız kardeşlerini, yani Şah Begim, Sultan Mahmud Han, Sultan Nigar Hanım ve Daulat Sultan Hanım'ı görmemişti. Ayrılık 13-14 yıl sürmüştü. Bu ilişkileri görmek için şimdi Taşkent'e doğru yola çıktı.

Muhammed Hüseyin Mirza ile görüştükten sonra, Ura-Tyube'nin köylerinden biri olan Dikhkat adlı bir yerde kışı geçirmeye karar verdik. Eşyalarımı oraya bıraktım ve Şah Begim'i, han amcam ve çeşitli akrabaları ziyarete gittim. Taşkent'te birkaç gün geçirdim ve Şah Begim ve amcamın gelmesini bekledim. Annemin ablası Mihr Nigar Hanım, Semerkant'tan gelmiş ve Taşkent'teydi. Orada annem Hanım çok hastalandı, o kadar ciddi bir hastalıktı ki, hayatı tehlikedeydi.

Semerkant'tan çıkmayı başaran Majesteleri Khwalaka Khwaja, onu ziyaret ettiğim Far-kat'a yerleşmişti. Han amcamın bana şefkat ve merhamet göstereceğini, bana bir ülke veya bir ilçe vereceğini ummuştum. Bana Ura-Tyube sözü vermişti ama Muhammed Hüseyin Mirza bunu geri çevirmedi. Kendi hesabına mı hareket ettiği yoksa yukarıdan bir ipucuyla mı hareket ettiği bilinmiyor. Onunla (Ura-Tyube'de) birkaç gün geçirdikten sonra Dikhkat'a gittim.

Dikhkat, Ura-Tyube tepelerinde, diğer tarafında Matcha ülkesi olan aralığın altında. Sartlar bir köye yerleşmiş olsa da halkı Türkler gibi çoban ve çobandır. Koyunlarının sayısı 40.000 kadardır. Bir muhtar evinde kaldığım köyde köylülerin evlerine yerleştik. 70 ya da 80 yaşındaydı ama annesi hâlâ hayattaydı. 111 yaşında olduğu için kendisine çok hayat bahşedilmiş bir kadındı. Bazı akrabaları (denildiği gibi) Timur Bey'in ordusuyla Hindustan'a gitmiş olabilir, bunu hatırladı ve hikayeyi anlatırdı. Sadece Dikhkat'ta torunlarından 96'sı, kendisinin ve torunları, büyük torunları ve torunlarının torunları vardı. Ölenleri sayarsak, soyundan gelenlerin sayısı 200'den fazladır. Torununun torunu, siyah sakallı, 25 ya da 26 yaşlarında güçlü bir genç adamdı. Dikhkat'tayken, çevredeki dağlar arasında sürekli geziler yaptım. Genelde yalın ayak dolaşıyordum ve bunu bu kadar çok yapmaktan ayaklarım öyle bir hale geldi ki taş ve taş onlar için hiçbir fark yaratmadı. Bir keresinde ikindi ve akşam namazı arasındaki bu gezintilerden birinde dar, belirsiz bir yoldan geçen bir inek gördüm. 'Acaba bu yol hangi yöne çıkacak' dedim. Gözün o ineğin üzerinde olsun, yolun nereden çıktığını bilene kadar ineği kaybetme.' Hoca Esadu'l-lah 'İnek yolunu kaybederse bize ne olur?' diye şaka yapardı.

Kışın birkaç askerimiz bizimle birlikte baskın yapamayacakları için Andican'a gitmek için izin istediler. Qasim Beg ısrarla, "Bu adamlar giderken onlarla birlikte Cihangir Mirza'ya kendi giysilerinizden özel bir şey gönderin" dedi. Ermin şapkamı gönderdim. Tekrar, 'Tambal için de bir şeyler göndersen ne zararı olur?' diye ısrar etti. Çok isteksiz olmama rağmen, ısrar ettiği için Tambal'a Nuyan Kukuldaş'ın Semerkant'ta kendisi için yapmış olduğu büyük bir geniş kılıcı gönderdim. Bu, gelecek yılın olaylarıyla anlatılacağı gibi, benim başıma gelen kılıcın ta kendisiydi!

Birkaç gün sonra, Semerkant'tan ayrıldığımda geride kalan büyükannem Aisan-daulat Begim, ailelerimiz ve bagajlarımız ve birkaç zayıf ve aç takipçimizle Dikhkat'a geldi. [ ]

[Shaibaq Khan, Han'ın ülke kış koşullarında ve dağ kaynaklarında baskınlar yapıyor.]

O kış Shaibaq Khan, Khujand nehrini buz üzerinde geçti ve Shahrukhiya ve Bişkent yakınlarında yağmaladı. Bunun haberini alınca, sayıca az olmamıza rağmen dörtnala kaçtık ve Khujand'ın aşağısındaki Hasht-yak'ın karşısındaki köylere doğru yola çıktık. Soğuk çok acıydı, Ha-darwesh'ten gelen kadar güçlü bir rüzgar tüm zaman boyunca şiddetle esti. Hava o kadar soğuktu ki, o bölgelerde bulunduğumuz iki veya üç gün boyunca birkaç adam öldü. Abdest almam gerektiğinde, her iki kıyı boyunca donmuş, ancak hızlı akıntısı nedeniyle ortası buzlu olmayan bir sulama kanalına girdim ve 16 kez altına daldırarak banyo yaptım. Suyun soğuğu beni çok etkiledi. Ertesi gün, Khaslar'ın karşısından buz üzerinde nehri geçtik ve karanlıktan Bishkint'e gittik. Ancak Shaibaq Khan, Shahrukhiya mahallesini yağmaladıktan sonra doğruca geri dönmüş olmalı.

Havaların ısınmasıyla birlikte Shaibaq Khan'ın Ura-Tyube'ye geleceği haberi geldi. Sonuç olarak, arazi Dikhkat civarında düz olduğu için Ab-burdan geçidini Matcha tepe ülkesine geçtik. Ab-burdan, hemen altındaki Matcha'nın son köyüdür, bir kaynak suyunu aşağı (Zarafşan'a) gönderir, derenin üstündeki alan, aşağıdaki Matcha'nın bir parçasıdır ve Palghar'a bağlıdır. İlkbaharda bir mezar var. Yay şeklinde bir taşım vardı ve üzerinde şu üç beyit yazılıydı:

Duydum ki, muhteşem Cemşid,
Bir pınar başında bir kayanın üzerine yazılmıştır.
Bizim gibi birçok adam bu baharda nefes aldı,
Ve göz açıp kapayıncaya kadar vefat etti
Cesaret ve kudretle dünyayı ele geçirdik,
Ama onu yanımızda mezara götüremezdik.

O dağlık ülkede kayalara ayetler ve nesneler oyma geleneği vardır. [Minyatür, Kabil yakınlarında böyle bir "kutsal pınar" daha gösteriyor.]

Dağdan dağa, evsiz, evsiz, vatansız ve meskensiz dolaşmanın tavsiye edecek hiçbir şeyinin olmadığı geldi aklıma. "Han'a git" dedim kendi kendime. Qasim Beg bu harekete karşı tavsiyede bulundu, görünüşe göre huzursuzdu, çünkü söylendiği gibi Han, Moğolları Karabulaq'ta idam ederek onlara bir örnek yapmıştı. Tüm ısrarlarımıza rağmen tüm kardeşleri ve tüm müritleriyle birlikte Hisar'a doğru yola çıktı. Biz kendi payımıza Ab-burdan geçidini geçtik ve Taşkent'teki Han'a doğru yola çıktık. [ ]

[Standartların takdir edilmesi.]

Han birkaç gün sonra Tambal'ın Ura-Tyube'ye çıktığını duyunca ordusunu topladı ve Taşkent'ten ayrıldı. Bişkent ile Samsırak arasında sağ ve sol bölükler oluşturdu ve adamlarını saydı. Bu yapıldı, standartlar Moğol tarzında [minyatür, solda] alkışlandı. Han atından indi ve önüne dokuz sancak dikildi. Bir Moğol, bir ineğin uyluk kemiğine uzun bir beyaz kumaş şeridi bağladı ve diğer ucunu eline aldı.Diğer üç uzun beyaz kumaş şeridi, yak-kuyruklarının hemen altında, (dokuz) standardın üçünün çıtalarına bağlanmıştı. Diğer uçları getirildi, biri Han'ın üzerinde durması için, diğer ikisi sırasıyla bana ve Sultan'a. Muhammed Khanika ayakta. İneğin bacağına bağlanan kumaş şeridini tutan Moğol, sancaklara bakarken Mughul dilinde bir şeyler söyledi ve onlara işaretler yaptı. Han ve bulunanlar standartlar doğrultusunda kımız [fermente kısrak sütü] serpilir [minyatür detay, sağda]. Onlara doğru kornalar ve davullar çalındı, ordu üç kez onlara savaş narası attı, bindi, tekrar bağırdı ve dörtnala dörtnala dörtnala sürdü.

Tam olarak Cengiz Han'ın kurallarını koyduğu gibi, Moğollar da onlara uymaya devam ediyor. Her insanın kendi yeri vardır, tam atalarının sahip olduğu yerde: sağ, sağ, --sol, sol, -- merkez, merkez. En güvenilir adamlar sağın ve solun en uç yanlarına giderler. Chiras ve Begchik klanları her zaman sağ kanada gitmeyi talep ediyor. O zamanlar Chiras tümeninin Beyi çok cesur bir savaşçı Qashka (Köstebek işaretli) Mahmud'du ve ünlü Begchik tümeninin beyi Ayub Begchik'ti. Hangisinin kanatlara gitmesi gerektiği konusunda tartışan bu ikili birbirlerine kılıç çektiler. Sonunda birinin avcılık çemberinde, diğerinin savaş düzeninde en yüksek yeri alması gerektiğine karar verilmiş görünüyor.

Ertesi gün, Han, daireyi çizdikten sonra, Samsirak'ın yakınında avlandı. [Minyatürler kraliyet avı hakkında bir fikir veriyor: solda Babür'ü görüyoruz. dağ keçisi veya dağ keçisi ve sağ gergedanları avlamak. Her iki resim de onun Hindistan'daki sonraki yaşamından olup, Taşkent'teki servetinin düşük noktasıyla çarpıcı bir tezat oluşturmaktadır.] [ ]

[Babur'un Taşkent'teki yoksulluğu.]

Han'ın bu hareketi pek fayda sağlamadı - kale almadı ve hiçbir düşmanı yenmedi, dışarı çıktı ve geri döndü.

Taşkent'te kaldığım süre boyunca çok fazla yoksulluk ve aşağılanmaya katlandım. Ne bir ülkem ne de bir umudum vardı! Hizmetlilerimin çoğu, yoksullukları nedeniyle benimle birlikte hareket edemeyenleri dağıttı. Amcam Han'ın kapısına gitsem bazen bir adamla bazen iki adamla giderdim. İyi ki yabancı değil, benim kanımdan biriydi. Kendimi onun huzurunda gösterdikten sonra Şah Begim'in evine gider, onun evine sanki kendi evimmiş gibi başım açık ve yalın ayak girerdim.

Bu belirsizlik ve ev ve yuva eksikliği beni sonunda umutsuzluğa sürükledi. 'Başkalarının beni böyle yoksulluk ve aşağılık içinde görmesindense, böyle bir sefalet içinde yaşamaktansa kendi başıma gitmek daha iyi olur' diye düşündüm. Çin'e gitmeye karar verdikten sonra kendi başıma yola çıkmaya karar verdim. Çocukluğumdan beri Çin'i ziyaret etmek istemişimdir, ancak yönetimin sorumlulukları ve diğer yükümlülükler nedeniyle onu yönetememiştim. Şimdi egemenliğin kendisi gitmişti ve annem kendi adına (üvey) annesi ve küçük erkek kardeşi ile yeniden bir araya geldi. Yolculuğumun önündeki engeller kalkmıştı, anneme olan kaygım da dağılmıştı. Moğolistan'a ve Turfan'a girdikten sonra, dizginlerim hiçbir kontrol veya endişe olmaksızın kendi ellerimde olacaktı. Planımı kimseye emanet etmedim. Neden olmasın? Çünkü anneme böyle bir plandan bahsetmem imkansızdı ve ayrıca sürgün ve yoksunluktaki birkaç arkadaşımın benim için her şeyi feda etmesi ve benzer bir kaderin değişmesine katlanmaları, benden başka beklentiler içinde olduğu için. Onlarla böyle bir plandan bahsetmek de bir zevk olmayacaktı.

Bu krizde, Kichik Khan'dan bir adam geldi ve aslında [Taşkent'e] gitmekte olduğunu söyledi. Bu, planımı boşa çıkardı. . Hepimiz onu uygun bir törenle karşılamaya çıktık. .

Ertesi gün Amcam Kichik Khan bana kendi silahlarını, özel ahırından eyerli bir atı, tam bir Moğol kıyafeti, bir Moğol şapkası, işlemeli uzun bir Çin saten ceketi ve Çin zırhı verdi. Eski usulde sol tarafa asılmış, bir sırt çantası ve bir dış çanta ve genellikle kadınların yakalarına asıldığı gibi üç dört şey - parfümlükler ve çeşitli kaplar aynı şekilde, üç dört şey sağ tarafına asıldı.

Oradan Taşkent'e gittik. Amcam Uluğ Han da toplantı için yola çıkmıştı, yaklaşık 12 ila 15 mil yol boyunca. Seçtiği bir yere bir tente yaptırmıştı ve orada oturuyordu. Kichik Khan yaklaşırken tam önüne çıktı, sağdan sola bir daire çizdi, etrafında döndü ve önünde indi. Görüşme yerine ilerledikten sonra dokuz kez dizini bükerek yanına yaklaştı. Kichik Han yaklaşınca Uluğ Han da ayağa kalktı. Birbirlerine uzun uzun baktılar ve uzun süre yakın kucaklamada durdular. Genç Han, emekli olurken tekrar dokuz kez dizini büktü, ardından birçok kez de hediyesini sunarak gitti ve oturdu.

Bütün adamları kendilerini Moğol tarzında süslemişlerdi. Orada Moğol şapkaları, işlemeli Çin sateni uzun paltoları vardı ve Moğol okları ve yeşil tüylü deriden eyerleri vardı ve Moğol atları kendilerine özgü bir şekilde süslenmişti. Oldukça az sayıda adam getirmişti, muhtemelen 1000 ile 2000 arasında bir yerdeydi. O sıra dışı tavırları olan bir adamdı, güçlü bir kılıç ustasıydı ve cesurdu. Tercih ettiği silah kılıçtı. Silahların arasında shash-par (altı flanşlı gürz), pyazi (sağlam gürz), kistin, tabar-zin (eyer-balta) ve baltu (savaş baltası) olduğunu söylerdi. sadece temas ettikleri noktadan bir işaret. Ancak kılıç, uçtan uca çalışır. Keskin kenarlı kılıcından hiç ayrılmadı, ne belinde ne de elindeydi. Uzak bir yerde büyüdüğü için biraz rustik ve kaba bir konuşmaydı. [ ]


Ammianus Marcellinus, dördüncü yüzyılın ikinci yarısında Roma İmparatorluğu'nu kuşatan savaşların ve çatışmaların tarihini bırakan Yunan kökenli bir ordu subayıydı. Daha çok &hellip hesabıyla ünlü olsa da Okumaya devam et &rarr

Fransızca yazılmış bu şiirin Fransisken keşiş Walter of Exeter tarafından yazıldığı düşünülmektedir. Hikaye, İskoç kalesi Carlverock'un Temmuz 1300'de Edward I tarafından kuşatılmasını ayrıntılarıyla anlatıyor. Şiirin ilk bölümü &hellip Okumaya devam et &rarr


JADC2'nin Ruhu İçin Savaş

1940 yazında, Nazi Almanya'sının Fransa'yı ele geçirmesinden sonraki aylarda, Adolf Hitler Birleşik Krallık'ı işgal etmeye başladı. Bir hava saldırısıyla başladı ve Almanya sayılarda açık bir avantaja sahipti: Kraliyet Hava Kuvvetleri'nin 446 avcı uçağına karşı Almanya, Manş Denizi'ni geçmek için 3.500 savaş uçağı topladı. Bir yıpratma savaşında, ihtimaller RAF'a karşı açıkça yığılmıştı.

Savaş başladığında, RAF kayıpları hızla arttı. 8 Ağustos'tan 18 Ağustos'a kadar, RAF 154 pilotunu ve hatta daha fazla uçağını kaybetti, daha fazla kayıp arttıkça doldurması gereken sadece 63 yeşil pilot vardı. Kraliyet Hava Kuvvetleri, üstün bir Alman kuvvetini ele geçirmek için çok az savaşçıya ve çok az pilota sahip görünüyordu.

Ancak Kraliyet Hava Kuvvetleri'nin havacılık açığını kapatmak için gizli bir silahı vardı. Güneydoğu İngiliz kıyı şeridindeki radar istasyonları, İngiliz Kanalı'nı geçerken Alman bombardıman oluşumlarını tespit etti. Verileri yorumlayacak, yer gözlemcilerinden gelen ek raporlarla birleştirecek ve belirli Kraliyet Hava Kuvvetleri savaş birimlerinin gökyüzüne gitmesini emretmeden önce bir planlama tahtasında Alman oluşum pozisyonlarını haritalayacak bilgi füzyon merkezlerini uyardılar. Havadayken, İngiliz uçakları, kontrolörlerin bu uçakları Alman bombardıman uçakları için gerçek zamanlı konumlarla vektörleştirmesini sağlayan yerleşik transponderler sayesinde, dostu düşmanı kolayca ayırt edebiliyordu. Böylece, ezici ihtimallere rağmen, RAF galip geldi.

Üç faktörün gerekli olduğu kanıtlandı: radar ve gözlemcilerden oluşan sağlam bir sensör ağı bir sesli iletişim ağı ve eğitimli personelin sensör girdilerini topladığı, verileri birleştirdiği ve savaş pilotlarına uygulanabilir bilgileri ilettiği yüksek düzeyde entegre bir C2 [komuta ve kontrol] kuruluşu. Kısacası, bilgi, bağlantı ve C2, çipler düştüğünde İngiltere'yi kurtardı.

İkinci Dünya Savaşı'nda İngiltere için üç faktörün belirleyici olduğu kanıtlandı: sağlam bir sensör ağı, sesli iletişim ve son derece entegre bir C2 kuruluşu.

Bugün Amerika Birleşik Devletleri Hava Kuvvetleri, 81 yıl önceki İngilizlere benzer bir konumda bulunuyor. Çok az uçağı var ve artan tehditlerle karşı karşıya. O zamanki Hava Kuvvetleri Sekreteri Barbara M. Barrett'ın geçen yıl açıkladığı gibi, "Hava Kuvvetleri, şu anda oluşturulmuş haliyle, ulusun ondan beklediğini yapmak için çok küçük." Gerçekten de ABD Hava Kuvvetleri filosu hiç bu kadar küçük ve bu kadar eski olmamıştı. Günümüzün gücü, modern üst düzey çatışmalarda gereken kapasite ve yeteneklerden yoksundur: Benzer rakiplere meydan okumak için gereken gizlilik, taşıma kapasitesi ve bilgi teknolojisi özelliklerine sahip yetenekli uçak gövdeleri. Bu tür sistemler inanılmaz derecede yetersiz - USAF'nin şu anda sadece 20 B-2'si, 186 F-22'si ve yaklaşık 300 F-35'i var. USAF'nin savaş kuvvetlerinin geri kalanı, eski bilgi teknolojisine sahip birkaç bin gizli olmayan, endüstriyel yaştaki uçak gövdesinden oluşuyor.

Bu kuvvet yapısı eksiklikleri, Hava Kuvvetlerinin, her bir silah sisteminin savaş potansiyelini en üst düzeye çıkaran kurumsal ölçekte bilgi sistemleri, bağlantı ve C2 yetenekleri yaratma ihtiyacını artırıyor. Tarih, bunların sadece sahip olunması güzel şeyler olmadığını, bunların temel ihtiyaçlar olduğunun altını çiziyor.

Son 30 yıldır, Hava Kuvvetleri bu zorluğun çoğunu iki hava indirme sistemi ile yönetmiştir: E-8 Ortak Gözetleme Hedef Saldırı Radar Sistemi (JSTARS) ve E-3 Havadan Uyarı ve Kontrol Sistemi (AWACS). Her biri kendi zamanında dikkat çekiciydi ve oyunun kurallarını değiştiriyordu, ancak şimdi daha yeni teknolojiler işlerini daha hızlı, daha doğrudan ve daha az insan müdahalesi ile gerçekleştirmeyi vaat ediyor. Hava Kuvvetleri liderleri, haklı olarak, ABD savaş savaşçılarına gelecekteki savaş alanında karar hakimiyeti sağlamak için ortaya çıkan bilgi teknolojilerinin potansiyelini en üst düzeye çıkarmak için geniş bir dizi yeni sistem çağrısında bulunuyorlar.

E-3 Nöbetçi, Havadan Uyarı ve Kontrol Sistemi (AWACS), zamanında oyunun kurallarını değiştiren bir sistemdi, ancak USAF'nin işlerini daha hızlı, daha doğrudan ve daha az insan müdahalesi ile gerçekleştirmek için şimdi daha yeni teknolojilere ihtiyacı var. Personel Çavuş. Trevor McBride

Bu çabanın, Gelişmiş Savaş Yönetim Sistemi (ABMS) Müşterek Alan Komuta ve Kontrol (JADC2) aracılığıyla geliştireceği pratik uygulama, ABMS'nin başarmaya yardımcı olacağı daha geniş kuvvet yönetimi yapısıdır. Yine de kapsayıcı amaç ve konsept, 80 yıl önce Britanya Savaşı'nda meydana gelenden çok farklı değil: RAF'ın savaş pilotlarını hedeflerine yönlendirmek için sensörler, iletişim sistemleri ve uzmanlar ağına sahip olması gibi, ABMS de aynısını sağlayacaktır. , sadece daha yüksek hızda ve daha geniş aralıkta. Niyet – bilgi ve karar üstünlüğü – aynı kalır. Makinelerin insan müdahalesi olmadan verileri otomatik olarak paylaşabilmesi, geliştirmedeki bir sonraki mantıklı aşamadır.

Hava Kuvvetleri'nin satın alma, teknoloji ve lojistikten sorumlu eski sekreter yardımcısı Will Roper, “ABMS, hem JSTARS hem de AWACS platformlarıyla ilişkili görev setlerini gerçekleştirebilecek ve muhtemelen Tiyatro Hava Kontrol Sisteminin diğer rollerini üstlenebilecek” dedi. 2020 kongre ifadesinde.

ABMS, modern C2'yi güçlendirecek bulut tabanlı işlem gücü ve yapay zeka tarafından desteklenen sensörler, füzyon ve veri aktarım ağlarından oluşan bir ekosistem olacak: DOD'un şimdi Ortak Tüm Alan Komuta ve Kontrol olarak adlandırdığı bir kavram. "Tüm etki alanına ortak" ifadesi, gerçek zamanlı olarak ortak olan ve etki alanından bağımsız bir şekilde veri paylaşan görev sistemleri kavramını ifade eder. ABMS ve JADC2 ekiplerinin bileşimi, herhangi bir varlığın bireysel olarak yapabileceğinden daha iyi istenen etkileri elde etmek için belirli zaman ve yerlerde en iyi ortaklıkları oluşturmaya dayalı olacaktır. Bir alandaki sistemler tarafından toplanan veriler, istenen hedefi netleştirmek için daha iyi konumlandırılabilecek başka bir alandaki eylemleri yönlendirebilir. Bir Hava Kuvvetleri belgesinin açıkladığı gibi, “Tüm etki alanına ortak komuta ve kontrol, komutanların başarmak için ölçek, tempo ve düzeyde dağıtılmış görev komutasını etkinleştirmek için tüm alanlardaki ve tüm alanlardaki dağıtılmış sensörleri, atıcıları ve verileri tüm kuvvetlere bağlar. niyet — etki alanlarına, platformlara ve işlevsel şeritlere karşı agnostik.”

Bununla birlikte, modernizasyon acelesi içinde, Hava Kuvvetleri, gelecekteki ağlarının teknik yönlerine çok fazla odaklanma ve etkili karar almanın temelini oluşturan komuta ve kontrolün temellerine yeterince odaklanmama riskiyle karşı karşıyadır. Hava Kuvvetleri liderliğinin ağ teknolojisine her şeyden önce odaklanması bu dengesizliği yansıtıyor.

Hava Kuvvetleri, belirli teknolojilerin ötesine bakmalı ve öncelikle bu yeni sistemde C2 ağırlık merkezlerinin nerede bulunacağına, neye benzeyeceğine ve savaş savaşçılarının bunları çatışma yelpazesinde nasıl kullanacağına karar vermelidir. Ağlar, çok önemli olmakla birlikte, kendi içlerinde savaşan amaçlar değildir ve sihirli bir şekilde C2'yi tezahür ettirmeyeceklerdir, bunlar yalnızca altta yatan, etkinleştiren teknolojidir. Gelecekteki tehdit ortamını karşılamak için Hava Kuvvetleri, ABMS ve onun JADC2 vizyonu için üç kapsayıcı ilkeyi dikkate almalıdır:

Komuta ve kontrol tasarım stratejisi, komuta amacının istenen eyleme dönüştürülmesini sağlamak için teknolojiyi ve insan zekasını entegre etmelidir. Hızlı ham veri akışı veya potansiyel olarak eyleme geçirilebilir bilgilerin varlığı, komutanın amacına ulaşılmasını sağlamak için görevin başarılmasıyla eşit değildir, stratejik seviyeden operasyonel ve taktiksel seviyelere doğru çalışan, uygun şekilde sıralanmış bir karar verme ağı olmalıdır. operasyonlar.

Komuta ve kontrol tasarımı, liderlerin, gelişen teknolojiler özümsendikçe yeniliğin doğasında bulunan operasyonel riskleri dikkatli bir şekilde yönetmesine izin vermelidir. Teknolojik potansiyel, yakın veya orta vadede operasyonel güvenilirliği garanti etmez. Yenilikçi teknoloji, zamanlamayı veya işlevsellik hedeflerini karşılayamazsa veya rakipler onu yenebilirse, uygulanabilir geri dönüş yetenekleri mevcut olmalıdır.

Komuta ve kontrol tasarımı, operasyonel ortamların yelpazesinde eşit derecede etkili olmalı ve hem esnek hem de uygun maliyetli olmalıdır. Büyük güç çatışmasının en yüksek talepleri, yatırım önceliklerini ve ilgili operasyon kavramlarını yönlendirmek zorundayken, tasarım seçimleri, tüm operasyonel ortamlarda görev sonuçlarını elde etmek için yeterince esnek ve uygun maliyetli olmalıdır.

Bu tasarım ilkeleri, mevcut kamuoyu tartışmalarının ön saflarında yer almamıştır. Bunun yerine, dikkatler öncelikle bir bilgi mimarisi geliştirmeye ve bunu dar operasyonel senaryolara uygulamaya odaklanmıştır. Form, işlevi takip etmelidir, ancak daha dengeli bir yaklaşım izleyememek, yetersiz sonuçlara yol açabilir.

Süpersonik C2ISR için Durum

C2, teknoloji tarafından desteklenebilecek, ancak henüz onun tarafından değiştirilemeyecek bir insan çabasıdır. Teknoloji, karar verme konusunda bilgi verebilir ve yardımcı olabilir, örneğin en zorlayıcı verileri karar vericilere yönlendirebilir, ancak henüz operasyonel kararlar almak için güvenilebileceği bir noktada değildir. Profesyonellerin C2 karar yapısı boyunca uygun şekilde konumlandırılması gerekecektir. Ek olarak, ileri teknoloji operasyonları geliştirmek ve gerektiğinde varlıkların tehdit yelpazesinin başka bir yerinde kullanılmasına izin vermek için artıklıklar ve esneklik oluşturulmalıdır.

Hava muharebe yöneticilerini JSTARS ve AWACS uçaklarında merkezileştirmek yerine, iletişim bağlantılarına yapılan saldırılarla savaşabilmeleri için tanımlanmış güçleri birbirine bağlamak ve desteklemek için savaş alanı boyunca dağıtılmaları gerekecek. Ancak, genişletilmiş ağ bağlantılarına aşırı güvenmek, yalnızca yeni güvenlik açığı noktaları ortaya çıkarır. Bu, süpersonik C2ISR uçakları gibi yenilikçi kavramların yanı sıra yakıt ikmali uçakları gibi uzun süre savaş alanında ilgili pozisyonları işgal edecek alternatif havadaki işletim platformlarını dikkate almaya değer kılıyor. Bu kavramlar, ağ bağlantılı çözümlerin düşman müdahalesi nedeniyle kendilerini hareketsiz bulmaları durumunda, entegre C2ISR üzerindeki kapıyı kapatmadan C2'yi ISR'den ayırma argümanını desteklemektedir.

Genişletilmiş menzilde süpersonik seyir yapabilen bir C2ISR uçağının avantajları birkaç tanedir: Hedefe hızlı bir şekilde ulaşmak için hızla hareket edebilirler ve istasyonda daha fazla zaman sağlayarak geniş operasyonel menzilleri kapsayabilirler.

Uzak üslerden çalışmak, eyleme daha yakın olan rampa alanına yönelik talepleri de azaltacaktır. Bu jetler çok yüksek irtifalarda çalışacakları için daha uzun mesafeleri kat edecek ve vurulmaları daha zor olacaktır.

Ticari kemikler üzerine inşa edilen bu platformlar, bir dizi görev sistemini ve modüler görev yüklerini desteklemek için bir açık sistem mimarisi kullanabilir, bu da hızlı güncellemeler ve farklı görevler veya işletim ortamları için sensörleri ve görev sistemlerini değiştirme yeteneği sağlar.


Demografi [ düzenle | kaynağı düzenle ]

KANONİKLİK UYARISI: Aşağıdaki bilgiler Fable: Edge of the World'den alınmıştır.

Semerkant, neredeyse tamamen sıcak çöllerden oluşan ve çok az su bulunan, son derece elverişsiz bir manzaradır. Bu nedenle, Semerkant yerleşimleri seyrektir ve hepsi çölde bulunan birkaç su kaynağının yakınında yoğunlaşmıştır. Köylerin çoğu bir veya iki vaha yakınında bulunurken, insan yapımı hidrasyon kaynakları. Başkent Zahadar, hidrasyon için bir nehrin yakınında inşa edilmiştir ve Fairwinds liman kasabası deniz sayesinde hayatta kalabilmektedir.

Kural Sonu Uyarısı

Ayrıca, çeşitli silahların ve eşyaların açıklamalarında, Semerkant'ın araziye dağılmış çok sayıda kabileye sahip olduğu defalarca ima edildi.


16. ve 17. yüzyıllar arasında Babür-Rajput ilişkilerinin tarihi

Babür-Rajput ilişkilerinin tarihini anlamak için, 16., 17. ve 18. yüzyılın başları arasında Hint alt kıtasının kuzey kısmına hakim olacak olan üç hanedanın tarihini anlamalıyız. Başlamak için Babürlere bir göz atmalıyız.

Babür, Hindistan'ı işgal etme fikrini ilk kez düşündüğünde, Kabil'i çoktan fethetmişti. Zahir-ud-din Muhammed Babur, Doğu Özbekistan'da bir bölge olan Fergana valisi Ömer Şeyh Mirza'nın en büyüğüydü. Babür, soyundan Timur'un büyük-büyük torunuydu. Babür'ün erken dönem askeri kariyeri hüsranlarla doluydu. 1483 doğumlu, 1494 yılında 12 yaşında babasının Tahtını üstlendi. İki yıl sonra Semerkant'ı fethetti, ancak kısa süre sonra Fergana'yı kaybetti. Fergana'yı yeniden fethetme girişimlerinde Semerkant'ın kontrolünü kaybetti. 1501'de, Şeybani hanedanının kurucusu Muhammed Şeybani Han'ın onu mağlup etmesiyle her iki bölgeyi de geri alma girişimi başarısız oldu. Vatanından ve mülkünden sürüldükten sonra 1504'te Kabil'i fethetti. Semerkant'ın yanı sıra Türkistan'ın bazı kısımlarını almak için Safevi Şah İsmail I ile bir ittifak kurdu ve onları tekrar Şeybaniler'e kaptırdı.

Bu nedenle Ferghana ve Semerkant'ı geri alma hayallerinden vazgeçmeye karar vermiş ve gözünü Kuzey Hindistan'a dikmişti.O zamanlar sadece Pencap bölgesini fethetmeyi düşünmüştü. 1519'daki kısa bir seferden sonra, 1525'teki ikinci seferi ile başardığı bir görev. Böylece, bu noktada, biz, Kuzey Hindistan'daki siyasi durum, çatışma ve güç değişimleri için olgunlaşmıştı. Pencap'ta Babur, kendi akrabaları Daulat Khan Lodi ve Alauddin'in Babur'u davet ettiği Delhi Sultanlığı'nın sultanı olan İbrahim Lodi'den onu ve Lodi Hanedanlığı'nın egemenliği altındaki tüm diyarları almak için Delhi'ye doğru bir yürüyüşe hazırlandı. Delhi Sultanlığı'nı işgal etti. Lodi Hanedanlığı döneminde, Saltanat doğu ve güney ile batı topraklarının çoğunu kaybetmişti ve İbrahim sadece Yukarı Ganj ovalarına hükmediyordu. Bu arada Rajputana'da, Prithviraj Chauhan'ın saltanatından bu yana türünün ilk örneği olan Rajput Konfederasyonu biçiminde üçüncü bir güç adayı ve Babür'ün yükselişine yönelik belki de daha büyük bir tehdit beliriyordu. Bu Konfederasyon, Rana Sangram'ın saltanatı sırasında komşu Malwa ve Gujurati Sultanlıkları pahasına prestij ve güç olarak yükselen Mewar'ın Sisodiya Hanesi'nden Rana Sangram Singh'in uğurlu liderliği altında kuruldu.

Aşağıdaki olaylar iyi bilinmektedir, Babur Panipat'ta Lodis'i yendi ve ardından 1527'de Khanwa'da Rajput'larla karşı karşıya kaldı. Ancak Chanderi ve Ghaghra'daki zaferlerinden sonra, kısa süre sonra İmparatorluğu, saltanatı çalkantılı ve umutları belirsiz olan oğlu Hümayun'a bırakarak öldü. oğlu Ekber tahta geçene kadar.

Şimdi Mewar'ın Sisodias'ına bakalım. Rajput'ların bu hanesi, kökenlerinin efsanevi Suryavnshi soyundan geliyor. Ancak bu tür iddiaları destekleyecek kayıtlar açıkça sorgulanabilir olsa da, bu hanedanın tarihsel temeli, Guhila hanedanının Sisodiya Kadet Şubesinin kurucusu Rana Hammir Singh'in yükselişinde yatmaktadır. Guhila hanedanı, 1303'te başkentleri Chittor'u kuşatıp fethettikten sonra Alauddin Khalji tarafından söndürüldü. Ancak Rana Hammir Singh, Chittor'u geri almış ve o zamandan beri bölgenin kontrolünü geri almış ve 1326'da hanedanı Sisodias'ın öğrenci kolu altında yeniden kurmuştu. Delhi Sultanlığı'nın yönetimindeki çeşitli hanedanların birbirini takip eden saltanatları sırasında bağımsız kalan Mewar Evi, Rajput soyluları arasında ağırlık taşıyordu.

Rana Hammir Singh dışında, özellikle iki hükümdar, Rana Kumbharna Singh (1433-1468) ve büyük torunu Rana Sangram Singh (1508-1528), komşu Sultanlıkları yenerek Mewar Hanedanı'nın prestijini astronomik boyutlara yükseltmişlerdi. Gujurat, Nagaur, Delhi ve Malwa'da, ancak Rana Sangram'ın saltanatı altında, aslında Gujurat ve Malwa'yı fethetti. Bu nedenle, 1526'da Rajput eyaletlerinin çoğu Rana Sanga'nın önderliğinde bir Konfederasyon kurmuştu. Elbette, onun yenilgisinden sonra Konfederasyon dağıldı ve Mewar'ın hanedanı Rajput'ta ve gerçekten de Hindistan sosyopolitik sahnesinde hala yüksek bir yer tutarken, Rajput'lar tarafından bir daha asla böyle çözülmemiş bir siyasi cephe olmayacaktı.

Konfederasyonun motivasyonları ve hedefleri açısından, Konfederasyonun Mewar Rana'nın siyasi istekleri doğrultusunda birlikte hareket ettiği söylenebilir. Rana Sanga, krallığının Delhi, Gujurat, Nagaur ve Malwa Sultanlıkları gibi eski düşmanlarının topraklarına saldırmak ve topraklarını ele geçirmek ve aynı zamanda Kuzey Hindistan'daki Türk veya Afgan egemenliğinin izlerini ortadan kaldırmak için bir politika izlemişti. Bu nedenle, Babur Delhi'yi işgal etmemiş ve Yukarı Ganj Vadisi'ni almamış olsaydı, Rana'nın çok yakında sahip olacağını söylemek güvenli olurdu. Rajput Konfederasyonu'na katılan birçok soylu hane arasında, Kuzey Hindistan ve Babür-Rajput tarihindeki kilit oyuncuları anlamak için bulmacayı tamamlayacak bir sonraki hanedan vardı.

Bu, Amber'in Kachwahas'ıydı. Bu hanedan, Ayodhya'nın efsanevi Kralı Rama'nın oğlu Kush'un soyundan geldiğini iddia etti. Atalarının Rama'nın Kosala krallığından göç ettiği ve Gwalior'da yeni bir hanedan kurduğu iddia ediliyor. 31 kuşaktan sonra Rajputana'ya taşındılar ve Dhundhar'da bir krallık kurdular. Kachwaha hükümdarlarının atalarından biri olan Dullah Rai, Manchi ve Amber Meenalarını yendi ve daha sonra Dausa ve Deoti'nin Bargurjarlarını yenerek Dhundhar'ın fethini tamamladı. Ancak, 16. yüzyılın başlarında, Marwar krallığının Rathore hükümdarı Maldeo tarafından fethedildi ve vasallaştırıldı.

1527'de Rajput Konfederasyonuna katılan Amber hükümdarı Prithviraj Singh I idi. Prithviraj Khanwa'da savaşmıştı ve Rana Sanga gibi kısa bir süre sonra öldü ve yerine oğlu Puranmal geçti. Oldukça tartışmalı olan Puranmal'ın halefinin ardından, Kachwaha bölgesi Puranmal'ın Taht'a geçmesiyle ilgili anlaşmazlıklar yüzünden kararsız hale geldi. Bu sorun, durumdan yararlanmaya çalışan komşu Rajput krallıkları tarafından daha da şiddetlendi. Puranmal'ın Hümayun'dan yardım istemesiyle ilgili rivayetler değişken ve oldukça çelişkili olsa da, Puranmal'dan sonra kardeşi Bhim Singh'in Tahtı devraldığını kesin olarak biliyoruz. Bhim, 22 Temmuz 1537'de ölmeden önce sadece üç buçuk yıl hüküm sürdü. Taht 1548'de küçük kardeşi Bharmal'a geçmeden önce, iki oğlu Ratan Singh ve Askaran tarafından hızlı bir şekilde ardı ardına başarılı oldu.

Babür-Rajput ilişkilerinde çok önemli bir kavşağa geldiğimiz yer burasıdır. Mewar'da saltanat, Rana Sanga'nın 4. oğlu Maharana Udai Singh II tarafından üstlenildi ve hükümdarlığı altında Chittor'un başkenti 1568'de Akbar'a kaybedildi ve başkent Udaipur'a kaydırıldı. Burada oğlu Maharana Pratap, Udai 1572'de öldükten sonra Taht'ı devraldı. Bu arada Ekber, çok hırslı ve kontrolcü büyüyen koruyucusu Bairam Han'ı devirdi ve 18 yaşındayken Babür İmparatorluğu'nun genç Baadshaah'ı Bairam'ı hizmetten aldı ve 1560'tan itibaren tüm işleri doğrudan kontrol ederek seferlerine devam etti. Bu arada, 1562'de, Mirza Muhammed Sharaf-ud-din Hussain, Mewat'ın Babür valisi olarak atandığında, Amber Kachwahas'ları için durum kritik hale geldi. Mirza, Bharmal'ın karşı koyamadığı büyük bir orduyu Amber'e götürdü. Mirza, Kachwahaları Amber'den ayrılmaya ve ormanlarda ve tepelerde yaşamaya zorladı. Bharmal, Mirza'ya sabit bir haraç sözü verdi ve kendi oğlu Jagannath ile yeğenleri Raj Singh ve Khangar Singh'i ödemesi karşılığında rehin olarak verdi. Sharaf-ud-din, Amber'i tekrar işgal etmeye hazırlanırken Bharmal, Ekber'in saray mensubu Çağtay Han ile tanıştı. Neyse ki, Bharmal için Ekber, Agra'dan Ajmer'e giderken (Hwaja Moinuddin Chisti'nin dergahına hac ziyaretinde) Karavali'deydi (Agra yakınlarındaki bir köy). Bharmal, Akbar ile 20 Ocak 1562'de Sanganer'deki kampında tanıştı. Burada Bharmal, Akbar ile en büyük kızı Hira Kunwari arasında bir evlilik teklif etti. Bu nedenle, Ekber kabul ettiğinde, Kachwahalar artık Ekber'in akrabalarıydı, Bharmal onun kayınpederiydi ve İmparatorluğun en yüksek Müslüman soylularıyla eşitti. Böylece, Sharaf-ud-din Mirza, topraklarını ve akrabalarını Bharmal'a geri verdi ve sonraki yıllarda, Kachwahalar, İmparatorluğun sunmak zorunda olduğu en yüksek maaş, statü ve prestije sahipken Babürlere sarsılmaz hizmet verdi.

Bu nedenle, tüm Rajput soyluları tarafından hala en yüksek itibara sahip olan Mewar Evi bir düşüş dönemindeydi ve Amber Evi Babürlerle birleşmişti. Raja Bharmal'ın yerine 1574'te oğlu Raja Bhagwant Das geçti. Ekber'in Generali olarak görev yaptı ve Amir-ul-Umra unvanıyla birlikte 5000 rütbe veya mansab ile ödüllendirildi. Pencap, Keşmir'de savaşlar yaptı ve burada Keşmir Kralı Yousuf Shah Chak ve Afganistan'ı da kararlı bir şekilde yendi ve Kabil valiliğini elinde tuttu. Kızı Manbhawati Bai, Babür Prensi ve gelecekteki İmparator Jehangir ile evlendi. 1589'da yerine oğlu Raja Man Singh geçerek öldü.

Raja Man Singh, 1589'da Kehribar Tahtını üstlendi, ancak 1576 Haldighati Savaşı'nda Mewar Maharana'ya, efsanevi bir savaşta Maharana Pratap'a ve diğer kampanyalarda da ayrıcalıklı bir şekilde hizmet etmişti. Ekber'in Rajputana'yı ve özellikle Mewar'ı fethetmek istemesinin nedeni, yanlarında Mewar ve Rajput'lar varken imparatorluğunun asla güvende olmayacağı, Delhi Sultanlığı'nın deneyimlerini ve Sisodiya ile olan sonuçsuz mücadelesini öğrenerek öğrendiği bir gerçekti. hanedan. Yine de, yaşamı boyunca Ekber, Mewar'ı fethedemedi. 3000-4000 Rajputs ve müttefik Bhils'den (yaklaşık 400 erkek) oluşan ordusunun, İmparatorluk Babür Ordusu'nu kabaca 8000-10.000 sayılarına komuta eden Man Singh tarafından yenildiği Haldighati'de yenildikten sonra bile, Pratap Singh dayandı ve sonunda Saltanatı sırasında, 1582'de Dewair'de Babürlere karşı kesin bir zafer kazandı ve gerilla savaşı yoluyla Kumbhalgarh, Udaipur ve Gogunda dahil Batı Mewar'ı geri aldı ve misilleme olarak bu bölgelerde yeni inşa edilen camileri bile yok etti. 1597'de öldü.

Ölümünden sonra oğlu I. Maharana Amar Singh (taht. 1597-1620) Tahtı devraldı ve babasının Babür hükümdarlığına direnme politikasını izledi. Amar Singh, Babürlülere direnmeye devam etti ve bir savaşa alınamayacağı açıktı, bu nedenle Mewar, Şah Cihan'ın (Jahangir'in oğlu Jahangir, Ekber'in ardından 1605'te İmparator oldu) politikası nedeniyle maddi ve insan gücü olarak harap oldu. x27s ölümü), Mewar topraklarını kavurmak ve Amar Singh'in çabalarını destekleyemez hale getirmek. Sonunda, 1615'te Amar Singh Babürlere boyun eğdi. Chittor dahil Mewar, ona Watan Jagir veya kalıtsal miras olarak atandı. Olumlu bir barış anlaşması sağladı ve Mewar'ın asla Babür İmparatorlarına diz çökmemesi veya şahsen mahkemesinde hizmet etmemesi ve Mewar Evi'nin Babürlerle evlilik ilişkisine girmemesi sağlandı.

Dolayısıyla, Ekber'in saltanatından bu yana Babürlerden Rajput'lara yönelik açık bir politikanın ortaya çıktığını görüyoruz. Birincisi, siyasi düzeyde dini hoşgörü ve bağlılık, onlara İmparatorluk hizmetinde İranlılar veya Türklerle eşit savaşçı ve soylular olarak muamele etmek. İkincisi, Mewar'ın prestijinin ve Rajput'ların bir kez daha birleşme potansiyelinin her zaman mevcut bir tehdit olduğunu ve bu nedenle onları yatıştırmanın daha iyi olduğunu fark etti. Üçüncüsü, Babür hükümdarlığını kabul eden veya müttefik olan Rajput soylularına yüksek mevkiler ve liman folioları sağlama politikasını takip etmek. Dördüncüsü, evlilik ilişkileri hiçbir zaman bu tür ittifaklar için ön koşul değildi, çünkü birçok Rajput daha önce Babür hükümdarlığını basitçe kabul etmişti ve kendileri için yüksek mevkiler elde etmişti.

Şimdi bu tür olayların çağdaş sosyal algıları açısından, Rajputana'daki ve genel olarak Kuzey Hindistan'daki tutumlar, Mewar ve Amber'deki Rajput evlerinin eylemleri ve kararlarıyla şekillendi. Mewar, Hindu toplumundaki daha muhafazakar unsurlar için güç ve direnişin son kalesi ve sembolü olarak yalnızca prestij kazanırken, Amber Evi, İmparatorluğun tanıdığı en iyi yönetici ve generallerden bazılarını üreten bir ev olarak evrensel olarak kabul edildi. Yine de Hindu toplumundaki daha muhafazakar unsurlar, Amber Evi'ni hain olarak gördü, elbette bu tür görüşler Amber Rajas'ın önünde asla tartışılmadı.

Aurangzeb'in saltanatına kadar Rajputlar aşağı yukarı Babür davası altında birleşmişlerdi. Amber'in Kralları, batıya, Afganistan ve Kandahar'a ve Bengal ve Odissa kadar doğuya kadar seferler düzenledi ve savaştı. İşte onların istismarlarından birkaç örnek:

1585'te Man Singh I, Afganistan'ı fethetmek ve oradaki isyancıları susturmak için gönderildi. Man Singh, Yusufzai ve "Mandar" kabileleri de dahil olmak üzere Afganların beş büyük kabilesini kararlı bir şekilde yendi. Amber bayrağı, bu zaferin anısına "Katchanar" (beyaz tabandaki yeşil tırmanıcı) yerine "Pachranga" (beş renkli) olarak değiştirildi. Bu bayrak, Hindistan'da Jaipur eyaletinin katılımına kadar kullanılmaya devam etti. Bu, isyanı kalıcı olarak bastırdı ve bölge bundan sonra barışçıl kaldı.

1586 CE'de Akbar, Keşmir'i kazanmak için Prens Man Singh I'in babası Raja Bhagwant Das altında başka bir ordu gönderdi. Keşmir, Babür İmparatorluğu'na dahil edildi ve Kabil eyaletinin bir Sarkar'ı (bölgesi) yapıldı.

Man Singh Ben de Bihar'ı benzer şekilde fethettim. Abul Fazl, Man Singhs'in Bihar'daki kampanyasını şu sözlerle anlattı. "Raja yeteneği cesaretle, dehayı ise yorucu eylemle birleştirdi"

Bihar'ı fethettikten sonra Man Singh'e Orissa'nın Afgan Sultanı Qatlu Khan Lohani'yi yenmesi emredildi, Man Singh 1590 Nisan'ında Orissa'ya doğru yola çıktı. 1592'de Odissa da onun tarafından fethedildi.

Torunu Jai Singh I (1621-1667), Babür İmparatorluğu'nun bir başka büyük generaliydi. Mirza Raja unvanını alan ikinci Raja'ydı, ilki Akbar'dan alan dedesi Man Singh I idi. Kariyeri boyunca önce Deccan'da Gondlara boyun eğdirerek, ardından Orta Asya'da, Babür-Safevi savaşlarında Kandahar'da ve Belh'te savaştı.

Deccan'da kendi askeri kariyerine başlayan Jai Singh, daha sonra Shivaji'ye karşı 14.000 kişilik bir orduya liderlik etmek üzere atandı. Ve 1665'te Shivaji'yi, İmparatorlukta Maratha Kralı'nı boyun eğdiren tek soylu olan Purandar Antlaşması'nı imzalamaya zorladı. Her ne kadar Aurangzeb'in ortodoks inançlarından ödün vermemesi ve Shivaji'yi uygun bir onurla mahkemesine kabul edememesi sayesinde kazandığı fırsat anlamsız hale geldi.

Sonuç olarak, Rajput eyaletlerinin veraset meselelerine müdahalesi Ekber'in kendisi tarafından Rajput'lara bırakılan Aurangzeb'in saltanatına kadar Rajputlar, özellikle Amber hanedanı İmparatorluğa sadakat ve ayrıcalıkla hizmet etmeye devam etti. Hem İmparatorluğun çıkarlarına hem de kendi evlerinin ve krallıklarının çıkarlarına hizmet etmek için.

Sir Jadunath Sarkar'dan "A History of Jaipur"

"Shivaji ve Zamanları" Jadunath Sarkar tarafından

"Orta Çağ Hindistanı: Sultanat'tan Babürlülere (1206-1526) Bölüm 2", Satish Chandra

"Akbarnama", Ebu'l-Fazl ibn Mubarak, Henry Beveridge (Çev.)

Sir Jadunath Sarkar tarafından "Hindistan'ın Askeri Tarihi"

"Hint Halkının Tarihi ve Kültürü Cilt VII: Babür İmparatorluğu", R.C Majumdar


Pavel Lurje tarafından

Fig. 1 ve 2 Mugh Dağı kalesi bu fotoğrafta merkezi tepenin üzerinde bulunuyordu.

Fotoğraf © Judith A. Lerner.

Soğdiana içindeki Soğd belgelerinin tek büyük bulgusu, 1932'de Orta Tacikistan dağlarındaki Muğ Dağı'ndaki belgelerin keşfiydi. Fig. 1 ve 2, Panjikent'in yaklaşık seksen kilometre (yaklaşık elli mil) doğusunda Şekil 3. Bu belgeler, Araplar, Türkler, Çinliler, Persler (hem göçmen Zerdüştler hem de Müslüman olmuş Müslümanlar), Harezmliler ve farklı prensliklerden Soğdluların bölgede hakimiyet için savaştıkları, 8. yüzyılın başlarındaki çalkantılı dönem için şu anda ana belge kaynağımızdır. Yaklaşık yirmi ila otuz yıl sonra İslam Soğdiana'da sağlam bir şekilde yerleşmeden önce sürekli olarak geçici ittifaklar yaptılar ve bozdular.

Şekil 3 Mugh Dağı'nın diğer önemli Soğd yerleşim yerlerine göre konumunu gösteren harita.

Belgeler, Zerafshan Nehri'ne bakan bir dağda yerel bir çobanın sepet içeren bir çukurun üzerine çıkmasıyla keşfedildi. Kayıtların başlangıçta eski bir Kuran'dan kalma olduğu düşünülüyordu. Yakında, bir Sovyet bölge yetkilisi bulguyu öğrendi ve belgeleri Leningrad'daki Bilimler Akademisine nakletti. Yazıların çoğu Soğdca yazılmış gibi görünüyordu.

Bununla birlikte, biri Arapçaydı ve Müslüman tarihlerinden 722'de Araplar tarafından idam edilen bir Soğdlu asilzade olarak bilinen Diwasti (Soğdca adı Devashtich'in Arapça çevirisi) adını içeriyordu. arşiv için bağlam. İlk keşiften sonraki yıl, Ruslar Mugh Dağı'na bir keşif gezisi gönderdi. Sonuç olarak, Panjikent'in son hükümdarı Devashtich'in son direnişini yaptığı küçük kaleden, seksen bir Soğd, bir Arap, bir Türk ve birkaç Çin belgesi ortaya çıktı.

Devashtich, Panjikent'i yaklaşık 706'dan itibaren yönetti. Tahtını nasıl elde ettiğini bilmiyoruz, ancak önceki hükümdarın oğlu olmadığını biliyoruz. 722'den bir süre önce Devashtich, “Semerkant hükümdarı Soğdiana kralı” olduğunu iddia etti. Anavatanı Panjikent'in doğu, batı ve güneybatısındaki bölgeleri kontrol etmesine rağmen (Mugh Dağı belgelerinde ve nümizmatik buluntuların coğrafyasında belirtildiği gibi) büyük olasılıkla Semerkant'ı yönetmiyordu. Devashtich'in siyasi faaliyeti sadece kayıtlara değil, Panjikent'teki sarayının duvar süslemelerine de yansımıştır. Burada rehinelerin, Arap büyükelçilerinin ve muhtemelen 711'de bir kuşatma makinesinin yardımıyla yapılan Semerkant'ın fethinin tasvirlerini görebiliriz. 4 ve 5.

Şekil 4 Bir Soğd Şehri Kuşatması. Panjikent Kalesi, Oda 5, MS 711 ile 721 yılları arasında boyanmıştır. Duvar resmi Y. 78 × G. 63 cm. Nesne sayfasını görüntüle

Fotoğraf © Devlet İnziva Yeri Müzesi, St. Petersburg, SA-16227.

Şekil 5 Fırlatma kolunu harekete geçirmek için ipleri çeken, kale duvarını kırmak için büyük kayalar fırlatan birkaç adam tarafından çalıştırılan kuşatma makinesi veya mangonel. Nesne sayfasını görüntüle

Fotoğraf © Devlet İnziva Yeri Müzesi, St. Petersburg, SA-16227.

Yazılardan biliyoruz ki Devashtich, Türkler ve diğer güçlerle ittifak arayışında olmasına rağmen, Doğu'nun Arap Valisi ile mektuplaşıyordu (Amir el-Mashriq أمير المشرق) ve İslam'ı seçmiş (ya da en azından din değiştiriyormuş gibi) görünüyor. 722 yazının sonunda, Semerkant'ın yeni Arap valisi Sa'id al-Harashi Devashtich'e karşı bir baskın düzenledi. Panjikent yakalandı ve kısmen yakıldı ve hükümdar birlikleriyle Zerafshan Vadisi'nin dağlık kısmına kaçmak zorunda kaldı, burada yenildi, yakalandı ve daha sonra çarmıha gerildi. Takipçilerinin eşyaları ve silahlarıyla birlikte arşivlerinin kalıntıları, Muğ Dağı'ndaki bu küçük kalede bin yıldan fazla bir süre gizli kaldı. Şekil 6.

Şekil 6 Tacikistan'daki Mugh Dağı'nda bulunan, muhtemelen MS 722'den önce Orta Asya'da yapılmış desenli bir kumaş parçası. Boyalı ipek Y. 7.6 x G. 26,5 cm.

Fotoğraf © Devlet İnziva Yeri Müzesi, St. Petersburg, SA-9173.

Şekil 7 Soğdca yazıtlı erkek kafasına ait mühür baskısı, hala sabitlendiğini belgelemek için iliştirilmiş, B-4. Mugh Dağı, Panjikent (günümüz Tacikistan'da), 722 CE'den önce. Parşömen şerit kordonlu pişmemiş kil. Rusya Bilimler Akademisi Doğu Araştırmaları Enstitüsü, St. Petersburg.

Wilfried Seipel'den sonra, Weihrauch und Seide: Alte Kulturen an der Seidenstrasse (Viyana: Sanat Tarihi Müzesi, 1996), 299, no. 165.

Şekil 8 Panjikent hükümdarı Devashtich'ten Khakhsar hükümdarı Afshun'a mektup. Mt. Mugh, Tacikistan, MS 722'den Belge B-18. İnce, soluk gri Çin kağıdı H. 18 × G. 27 cm. Rusya Bilimler Akademisi Doğu El Yazmaları Enstitüsü, St.Petersburg'da.

Sonrasında Mt. Mugh'dan belgeler. Tabaklar (Corpus Inscriptionum Iranicarum, Bölüm II, Cilt. III) (Moskova: Doğu Edebiyatı Yayınevi, 1963), pl. XIV.

Buluntuların büyük kısmını oluşturan Soğd belgeleri, çeşitli malzemeler üzerine bitişik el yazısıyla yazılmıştır: deri (sözleşmeler ve üst düzey yetkililere mektuplar için kullanılır), Çin kağıdı (bazen bir tarafı Çince karakterlerle kaplı kağıttan geri dönüştürülmüş), ya da ikiye bölünmüş söğüt çubukları, günlük kayıtlar ve toplumun alt tabakaları arasında mektuplar için kullanılırdı. Burada Mugh Dağı siyasi metinlerinin bir örneği olarak sunulan V-18 Belgesi, kağıt üzerine tipik bitişik el yazısıyla yazılmıştır ve bütünlüğü içinde günümüze ulaşmıştır. Son adres satırının üzerindeki oyuk, mektubu kil mühürle bağlamak için bir kağıt şeridinin kesildiği yeri gösterir. Bir zebu boğası görüntüsüne sahip küçük bir mühür, şimdi belgeden ayrılmış olsa da hayatta kaldı. Aynı mühür, Devashtich tarafından “Soğd Kralı ve Semerkant hükümdarı” pozisyonunda gönderilen diğer iki mektupta da bulunuyor; bu, zebu oymalı parmak yüzüğün onun kişisel mührü olduğunu gösteriyor. Mugh Dağı'nda bulunan benzer bir mühür örneğini görüyoruz. 7. Belge V-18, Devashtich'in müttefiki Khakhsar prensi (kelimenin tam anlamıyla "baharın başı", Semerkant'ın on mil güneyinde bir yer olan) Afshun'a hitaben yazdığı bir mektuptur. Şekil 8). Devashtich, sert ironi ve ani konuşma ifadeleriyle Afshun'u dünyaya zayıf bir haberci olmakla suçlar. kağan, baskın Türk konfederasyonunun lideri. Hatta Afshun'u görevinden uzaklaştıracak kadar ileri gidiyor ve birincil diplomatik faaliyeti olan mektup veya hediye alışverişinde bulunmasına izin vermiyor. Devashtich, Türklerin imdadına yetişeceği umudunu da dile getiriyor. Hiç yapmadılar gibi görünüyor.

Mektup birkaç kez yayınlandı, iki kez İngilizce tercümesi yapıldı. Bu web sitesinde çeviriler mevcuttur.

[1] Sugd kralı Devashtich'ten Khakhsar hükümdarı Afshun'a [sağlık] ve çok selamlar. Ve şimdi: Ne kadar cahil ve inatçı [işler] yapıyorsun! Ve bu benim hatam, senin değil, çünkü ne kadar çürük olduğunu biliyorum ve seni yaptığım gibi bir görev için göndermemeliydim. Ve şimdi: Seni gönderdim kağan[5] Elçi olarak ve sen, zayıflığın ve inatçılığın yüzünden [yerinde] oturuyordun ve şimdi daha uzağa gitmeni istemiyorum, bu yüzden daha uzağa başka elçiler göndereceğim ve sen buraya geri döneceksin. yine de böyle bir alay konusu yapma. Bu yüzden, hakkında talimat verdiğim Çinli uşak Chandan [“Sandal Ağacı” 10], “Onu elçi olarak gönder. kağan kendinden önce." Onu göndermediyseniz şimdi göndermeyin ve mektup göndermeyin ve [yerinizde] böyle çılgınlıklar yapmayın. Kimseden şu veya bu şekilde bir şey sunmanızı veya almanızı istemiyorum. Yanınızdaki [olan] şeyleri güvenle indirin. Ve benim emrim olmadan Wizdkerd'e [modern Urghut yakınlarında, Semerkant'ın 25 mil güneydoğusunda] yazmış olduğunuz mektup [15]: Birinin mektubu ve paketi [?] aldığını duyarsam, yaşadığım sürece Yüzünü görmeyi kabul etmeyeceğim! Ve Yuzanch ve o Türklerin kendileri, o krallıkta ne haber olduğunu daha iyi biliyorlar: Eğer güçlerin bizi kurtarması gerekiyorsa, o zaman kurtulacağız.

[20] Sugd kralı Devashtich'ten Khakhsar hükümdarı Afshun'a.

Valerie Hansen, İpek Yolu: Belgelerle Yeni Bir Tarih (New York ve Oxford: Oxford University Press, 2017), 213, notlar 62 ve 64 Ilya Yakubovich, “Mugh 1.I. tekrar ziyaret edildi” Studia Iranica 31, hayır. 2 (2002): 231-52.

Frantz Grenet ve Étienne de la Vaissière, “Panjikent'in Son Günleri” İpek Yolu Sanatı ve Arkeolojisi 8 (2002): 159–63 ve Vladimir A. Livshits [Livšic], Orta Asya ve Semirech'e Soğd Epigrafisi, ed. Nicholas Sims-Williams, çev. Tom Stableford. Cilt III, Corpus Inscriptionum Iranicarum Bölüm II. Seleukos ve Parth Dönemleri ile Doğu İran ve Orta Asya Yazıtları (Londra: Doğu ve Afrika Çalışmaları Okulu [SOAS], 2015), 100–102.

Mugh Dağı kalesi, bu fotoğrafta merkezi tepenin üzerinde bulunuyordu.


Özbekler ve Kazaklar

Maveraünnehir'in kuzeyindeki ve Hazar ve Karadeniz'deki bozkırlar, Altın Orda döneminde Kıpçak Hanı Batu'nun adını taşıyan Kıpçak Bozkırları olarak tanındı. Bazen Farsça adıyla anılır, Deşt-i Kıpçak. Tıpkı Harezm gibi, Toktamış'ın eski vilayetinin yerleşik kısmı da Timur tarafından harap edilmişti. Timur'un ölümünden kısa bir süre sonra yazan İbn Arabşah, ". Desht'in ekili kısmı çöl ve çorak hale geldi, ahali dağıldı, dağıldı, bozguna uğradı ve yok edildi, öyle ki, herhangi biri oradan bir rehber ve izci olmadan geçerse, kesinlikle mahvolur, yolunu kaybeder." Bir zamanlar Harezm'den Kırım'a uzanan kervan yolu boştu: ".Orada ceylan ve develerden başka bir şey yok".

Kıpçak bozkırları Orta Avrupa'dan Moğolistan'a kadar uzanır.


Ancak göçebe toplumları geleneksel askeri yollarla yok etmek yerleşik toplumlardan çok daha zordur ve Kıpçak bozkırlarında yaşayan birçok farklı Türk kabilesi sığırları, koyunları ve atlarıyla dolaşmaya devam etmiştir. Saray'ın yıkılması bir gerilemeydi, ancak Altın Orda'nın sonu değildi. Toktamış'ın yenilmesinin ardından Timur, yeni bir Kıpçak Hanı kurdu ve Altın Orda, takip eden birkaç on yılı Rusya'nın prensliklerine baskın yaparak geçirmeye devam etti. Bununla birlikte, güç, birkaç aristokrat klanın liderliği etrafında oluşturulan yeni iç konfederasyonlarda yavaş yavaş birleşiyordu.

Harezm'in gelecekteki tarihini etkilemeye mukadder olan iki grup, Nogay veya Mangit Ordası ve ikincisi giderek artan bir şekilde Özbek kabile adını benimseyen Şeybanid Horde idi (son derece etkili Sultan Özbeg'den sonra, eski Altın Orda Hanı'ndan sonra). ) 14. yüzyılın ortalarından itibaren. Turgay bölgesi de dahil olmak üzere Ural Nehri'nin doğu ve güney doğusundaki bozkırları geleneksel olarak Şeybaniler işgal etmişlerdi. Yazın batıda, Orenburg civarında kamp kurdular ve kışın doğuya, Sarysu'ya doğru hareket ettiler. Beyaz Orda kabileleri Rusya'ya göç ettikten sonra, Şeybaniler yavaş yavaş Syr Darya boyunca boşalan topraklarını işgal ettiler. Nogay Ordası, güneybatılarında, Azak Denizi kıyılarından aşağı Volga, Ural ve Emba Nehirlerine kadar uzanan su yollarında ve bozkırlarda yaşıyordu ve muhtemelen kuzey Ustyurt ve Aral Denizi'ne kadar uzanıyordu. 1400 ve 1412 yılları arasında, Nogay Ordası lideri Edigu Han, Altın Orda tahtının arkasındaki gerçek güç haline geldi.

Veraset planlarına rağmen, Timur'un imparatorluğu, ölümünden sonra hızla dağıldı ve rejimindeki önde gelen şahsiyetler kendi derebeyliklerinin kontrolünü elinde tutmak için savaştı. Bu güç mücadelesi özellikle Maveraünnehir'in kalbinde şiddetliydi. Bir yıl içinde, Altın Orda'nın gayri resmi hükümdarı Edigu, Harezm'i işgal etmek için güneye saldırmış ve valisi Musika'yı kaçmaya zorlamıştı. Yerine Anka kuruldu, ancak eyaleti kısa bir süre korudu. Horasan Hanı, muhtemelen Timur'un en yetenekli oğlu Şah Rukh, nihayet 1409'da istikrarı yeniden sağladı. Semerkant'a girdikten sonra, savaşanları cezalandırdı. emirler ve 15 yaşındaki oğlu Uluğ Bey'i hükümdar olarak atadı. Aynı zamanda Shahrukh, başkentini zamanla büyük bir kültür merkezi haline gelecek olan Horasan'daki Herat'a taşımaya karar verdi. Uluğ Bey iki yıl boyunca Şah Malik adlı bir öğretmen tarafından desteklendi ve güç susuzluğu 1411'de Herat'a gitmesine neden oldu. Kısa bir süre sonra 1413'te Harezm arazi hibesi şeklinde Şah Malik'e devredildi. Harezm, gelecek yüzyıl için Horasan'ın Timurlu hükümdarlarının nominal bir hükümdarlığı olarak kalacaktı.

Maveraünnehir sonraki kırk yıl boyunca Uluğ Bey tarafından nispeten iyi yönetilecekti. Registan Meydanı onun saltanatı sırasında Semerkant'taki merkezi kavşakta düzenlenmiştir. 1427'de Uluğ Bey otoritesini doğu Kıpçak Bozkırına kadar genişletmeye çalıştı, ancak ordusu Şeybani Ordası'na ait yerel askeri-göçebe liderler tarafından kötü bir şekilde yenildi.

Ancak ertesi yıl, Sibirya'dan on yedi yaşındaki Şeybanid Hanı olan Ebu'l Hayr (1428-69'da hüküm sürdü) aynı bölgenin kontrolünü ele geçirdi. Ebu'l Hayr kısa süre sonra, göçebe savaşçılardan oluşan heybetli bir ordu tarafından desteklenen güçlü bir kuvvet haline geldi. 1430'da Harezm'i ele geçirdi ve 14. yüzyılın son on yılında kısmen yeniden inşa edilmiş olan talihsiz Urgenç şehrini yağmaladı. 1447'den hemen önce, Arquq, Sighnaq, Suzaq, Uzgend ve Yazi dahil olmak üzere orta Syr Darya boyunca müstahkem şehirlerin kontrolünü ele geçirdi. Kuzeydeki başkentinden, muhtemelen Siğnak'tan, yerel Timurlu hükümdarları arasındaki anlaşmazlıkları istismar ederek Maveraünnehir'in işlerine doğrudan müdahale etti. 1451'de Shahrukh'un ölümünü takip eden güç mücadelesinin dengesini, Ebu Said'in Semerkant tahtını kazanmasına yardım ederek alt üst etti. Ebu Said, Horasan'da ve daha sonra İran'da fetihlerle Timur İmparatorluğu'nu restore etmeye çalışmak için neredeyse yirmi yıl harcadı ve bu sırada kendisi de başkent olarak Herat'ı seçti. Fakat 1469'da Azerbaycan'ı işgal etmeye kalkışınca kuvvetleri yenildi ve idam edildi. Onun kaldırılması İran'ı savunmasız bırakarak, Türkmen Ordası tarafından işgale açık hale geldi. Akkoyunlu, veya Beyaz Koyun.

Ebu'l Hayr Han olağanüstü bir liderdi. 15. yüzyılın sonları ve 16. yüzyılın başlarındaki İranlı danışman ve tarihçi Fazlallah ibn Ruzbihan Isfahaniy'den, Ebu'l Hayr'ın torunu Şeybani Han ile hem Syr Darya boyunca hem de ölümünden yaklaşık 40 yıl sonra Semerkant'ta seyahat eden karakterinin bir özetine sahibiz:

Ebu'l Hayr'ın yönetimi altında, onun göçebe aşiret destekçilerinin çoğu doğuya doğru Syr Derya vadisine göç etti - sadece Şeybani-Özbek Ordası içinden değil, aynı zamanda doğu Nogay Ordası'ndan birçok Mangit ve diğer kabileler. Bununla birlikte, Abu'l Khayr'ın büyüyen imparatorluğu, 1457'de ortaya çıkan Özbek Hanlığı'nı işgal eden ve orta Syr Darya'nın kuzey kıyısını yağmalayan Altay'dan doğu Moğolları olan Kalmuklar tarafından durduruldu. Bu, yeni rejimi ciddi şekilde zayıflattı ve daha önce Ebu'l Hayr'ı destekleyen birçok göçebe kabilesi onu terk etti. Sonraki on yıl içinde doğuya doğru göç ettiler ve Moğolistan Hanı'nın kendilerine sunduğu topraklara yerleştiler, bugünkü Kazakistan'ın güneyindeki Çu ve Talas vadilerinde yerleştiler. Özbek Hanlığı'ndan ayrılmalarının ardından, bu göçebeler Kazaklar (maceracılar veya isyancılar anlamına gelir) veya Kırgız-Kazaklar olarak bilinir hale geldiler ve bu bölünme, yakında işgal edecekleri toprakların büyüklüğü göz önüne alındığında büyük bir tarihi öneme sahip oldu. Kazaklar daha sonra kendilerini bozkırlardaki kendi otlaklarında bulunan üç ayrı konfederasyona böldüler: Küçükler veya Küçükler. cüz veya Horde, aşağı Ural Nehri ile Sarysu arasındaki bölgeyi, Orta Orda Aktyubinsk ve Semipalatinsk arasındaki kuzey bozkırlarını ve Kıdemli Orda, Türkistan ile Balkash Gölü'nün güneyi arasındaki bozkırları işgal etti.

Elimizde Harezm'in 1430'da ilhak edilmesinden sonra sadece kabataslak ayrıntıları var. Ebü'l Hayr, yeni eyaletini yönetmesi için bir Şeybanlı prensi, Arapşah ibn Fulad'ın torunu Timur Şeyh'i, doğrudan J'246chi'den gelen bir torunu yönetmiş gibi görünüyor. O ve özellikle onun soyundan gelenler, Harezm'in Arapşahid hanedanı olarak bilinen önemli yönetici ailelerinden biri olacaktı. Harezm de Şeybani Ordası'na mensup Özbek kabilelerinin kademeli bir akınına uğradı, hatta bazıları Hazar Denizi'nin doğu kıyısı boyunca, Mangişlak yarımadası da dahil olmak üzere Türkmen topraklarına girmeye cesaret etti. Özbeklerin gelişi, Harezm'deki Türkmen nüfusunun bağımsızlığı için büyük bir meydan okuma oluşturacak ve bunu neredeyse yarım bin yıllık etnik çatışma izleyecektir.

Timur Şeyh'in saltanatı, Kalmuk akıncılarıyla bir çatışma sırasında aniden sona erdi. Yeni Özbek Hanlığı, yerine kimin geçeceğine karar verme sorunuyla karşı karşıya kaldı - öldüğü sırada çocuksuzdu ve küçük erkek kardeşi yoktu. Neyse ki en büyük karısının üç aylık hamile olduğunu öğrendiler ve bir oğlu olan Yadigar'ı doğurduğunda, Harezm'in kukla Hanı olarak tahta çıktı. Açıkçası kabile yalvarır Yadigar erkekliğe ulaşana kadar eyaleti yönetmek için de kuruldu. Sonunda, üçü gelecekteki Harezm Hanları olacak dört oğlu oldu. En büyük oğlu Burge Sultan, Maveraünnehir'in büyük bir bölümünü fethederek Abu'l Khayr'a değerli yardımlarda bulundu ve ayrıca Mangitlerle olan kan davalarında Qongrats'a yardım etti.

1468'de Sultan Hüseyin Baykara, Timurlu Horasan tahtını ele geçirmek için Ebu'l Hayr'dan yardım istedi, ancak o zamana kadar Han felçliydi. Ebu'l Hayr, birkaç ay sonra, zorla kendi saflarına geri getirmeye çalıştığı Kırgız-Kazaklarla yaptığı bir savaşta öldürüldü. Oğlu, aynı anlaşmazlıkta o yıl daha sonra idam edildi. Bu, Özbek Hanlığı'nın kalbinde bir boşluk bıraktı ve ardından, egemenliğini bazı Özbek kabileleri üzerinde Harezm sınırlarının ötesine genişleten Yadigar Han tarafından kısmen doldurulan bir güç mücadelesi bıraktı. Ebu Said'in ölümünün ardından, Sultan Hüseyin Baykara 1469'da Horasan'ın kontrolünü ele geçirdi, ancak başka bir Timurlu Sultanı Maveraünnehir'in nominal kontrolünü aldı.

Birkaç yıl sonra babasının ölümü üzerine, Burge Sultan yeni Harezm Hanı oldu, ancak kısa süre sonra Abu'l Khayr'ın 17 yaşındaki torunu Muhammed Şeybani tarafından öldürüldü. Burge'un küçük kardeşi Abulek tahta çıktı ve görünüşe göre Han'a çok benzemeyen uysal ve zararsız bir tavırla on altı yıl hüküm sürdü. Sonunda Abulek'i, beşi sonunda Harezm Hanları olacak altı oğlu olan küçük kardeşi Amenek izledi.

Şeybani Han'ın minyatür tablosu. Cora Timken Burnett Koleksiyonu, Metropolitan Sanat Müzesi, New York.

Ebu'l Hayr'ın Syr Derya boyunca bir Özbek Hanlığı kurma girişimi başarısız oldu ve destekçilerinin çoğu Kazaklara katılmak için ayrıldı. Ancak, onun torunları daha başarılı olacaktı. Her şeyini kaybeden Ebu'l Hayr'ın genç torunu Muhammed Şeybani, askerlik hizmetini Taşkent'te bulunan Batı Moğolistan'ın Çağatay hükümdarı Mahmud Han'a teklif etti. 1486'daki seferlerinden birinde, Harezm'deki bazı kaleleri gerçekten ele geçirdi ve bir süre onları elinde tuttu. Harezm'in o zaman topraklarına ait olduğu Horasan'ın Timurlu kralı Sultan Hüseyin Baykara'nın, kadınlara peçe gönderdiği rivayet edilmiştir. emirler Urgenç'in yenilgiden sonra, muhtemelen şehri savunamamalarından duyduğu tiksintinin bir işareti olarak.

20 yıllık sadık hizmetinin karşılığında Şeybani sonunda Türkistan şehri ile ödüllendirildi ve kendi özel askeri kaynaklarını oluşturmaya başladı, orijinal Şeybani'den Özbek kuvvetleri de dahil olmak üzere çok sayıda Türk klanı ile ittifaklar kurdu. ulus Syr Darya'da. Yerel Timurlu hükümdarlar arasındaki yoğun çekişmenin bir sonucu olarak Maveraünnehir'in istilaya karşı savunmasız olduğunu biliyordu. 1500'de fırsatını değerlendirdi ve direniş göstermeden Buhara'ya girdi, hızla Semerkant'a geçti ve burada hükümdarı öldürdü. emir, Timurlu hükümdarlığı dönemini sona erdirmek. Şeybani kendini Maveraünnehir kralı ilan etti. Mahmud Han şimdiye kadar himayesinin yükselişini desteklemişti, ancak 1503'te Shaybani Taşkent'e saldırdığında ve Fergana'da bir savaşta onu yenerek bu yeni bölgeleri büyüyen krallığına eklediğinde pişmanlık duymuş olmalı.

Şeybani Han, muhtemelen 1502 ile 1507 yılları arasında Semerkant'ta yurtta.

Şeybani şimdi fetihlerini Horasan Şahı Hüseyin Baykara'ya bağlı olan Harezm'e kadar genişletmeye hevesliydi. Harezm'in hâlâ Amenek Han tarafından yönetiliyor olması muhtemel görünüyor - Munis tarafından bize Şeybani Han Maveraünnehir'i fethettiğinde onun tahtta olduğu söylendi. 1505'te Şeybani'nin kardeşi Mahmud Sultan liderliğindeki Şeybani kuvvetleri, valisi tarafından güçlü Türkmen desteğiyle savunulan Urgenç'i kuşattı. Şehir ancak 10 aylık bir kuşatmadan sonra alındı, bu da o sırada son derece iyi tahkim edildiğini ve savunulduğunu gösteriyor.

Şeybani için bir sonraki mantıklı fetih, özellikle hükümdarı Hüseyin Baykara'nın Herat'ta yeni öldüğü için Horasan'dı. 1507'de büyük bir direniş ve kan dökmeden eyaleti aldı. 1509-10'da Özbekler Kirman'ı işgal etmek için harekete geçtiler. Birkaç yıl içinde Şeybani, Orta Asya'nın en önde gelen gücü haline gelen yeni bir Özbek İmparatorluğu kurmuştu.

İran Safevi hanedanının kurucusu Şah İsmail I.


Ancak Özbekler, İran'da yeni bağımsızlığını kazanan Safevi hanedanı ile karşı karşıya geldiler ve bu hanedan Ak Koyun Türkmen Ordası'nı devirdi ve o bölgede dört buçuk asırlık Türk ve Moğol egemenliğine son verdi. Safeviler aslen 14. yüzyılda Azerbaycan'ın Erdebil şehrinde ortaya çıkan radikal bir Sufi tarikatı liderleriydi. 15. yüzyılın ortalarında Şii İslam'ı benimseyen dini felsefeleri, yeni inançlarının silah zoruyla empoze edilmesini talep ederek aşırı hale geldi. Fanatik bir taraftar kitlesi oluşturan Safeviler, 1501'de Tebriz'in kontrolünü ele geçirdiler ve o zamanlar Azerbaycan eyaletinden biraz daha fazlasını kontrol etmelerine rağmen, 14 yaşındaki liderleri İsmail Safevi'yi İran Şahı ilan ettiler. Sonraki on yılda, giderek tüm İran'ın kontrolünü ele geçirdiler ve Sünni Müslümanlardan oluşan bir ulusu Şii'ye dönüştürme sürecini başlattılar.

Safeviler, eski entegre İran devletini yeniden yaratmak için Horasan ve Kirman'ı Özbeklerden geri almaya hevesliydiler. Şeybani, Safevilerin bölgeye ilişkin toprak ve kalıtsal iddialarını reddetti ve yeni rejimin Şii liderlerine dünyevi meseleleri Moğollara bırakmaları için meydan okudu. Şah İsmail'e bir dilenci tası göndererek hakaret etti ve onu Sufi derviş atalarının kariyerine devam etmeye davet etti. Şah'ın, onun gerçekten bir derviş olduğunu ve bu nedenle ordusuyla birlikte Horasan'ın merkezindeki Meşhed tapınağına geleceğini söylediği söylendi. Şeybani, Kırgızlar'ın arkasından saldırarak geri çekilirken, İran Şahı sözünü yerine getirerek önce Meşhed'i alarak Horasan'ı işgal etti. Şeybani bu arada Özbek kalesi Merv'de bekliyordu. Safevi saldırısı Kasım 1510'da geldi ve başlangıçta püskürtüldükten sonra Pers kuvvetleri geri çekildi. Şeybani Han peşine düştü ve ardından gelen savaşta öldürüldü ve Özbek ordusu bozguna uğratıldı. En sonunda yerleşik bir rejimin ordusu nihayet göçebe bir rejimin ordusunu yendiği için bu çok önemli bir yenilgiydi. Geleneğe göre, İran Şahı zaferini gerçek bir göçebe tarzında Şeybani Han'ın kafatasından bir içki bardağı yaparak kutladı.

1510'da Şah İsmail ile Şeybani Han arasındaki savaş. itibaren Tarikh-i alem-aray-i Şah İsmail.

Şah İsmail'in 1510'da Şeybani Han'a saldırdığı bir başka tablo.


Şeybani'nin ölümü, doğmakta olan Özbek Devletinin sonu olabilirdi. Horasan'ı alan Pers ordusu, Horezm ve Maveraünnehir'i işgal etmek için kuzeye doğru ilerledi. Persler, Timurluların hanedan varisi Babür'e bir davetiye gönderdiler. Yetenekli Babür, on dört yaşında Fergana tahtını almış ve daha sonra Semerkant'ı ilhak etmişti, ancak topraklarından Özbekler tarafından tahliye edilmişti. 1504'te Afganistan'ı işgal ederek karşılık verdi ve bu da onu Kabil'de sürgüne gönderdi. Babür, 1510'da Maveraünnehir'e döndü ve burada halk onu başlangıçta kollarını açarak karşıladı. Bununla birlikte, Semerkant ve Buhara'nın Türk-Moğol nüfusu ana akım Sünni idi ve azınlıktaki Şii Fars Müslümanlarına karşı nazik değildi. Babür'ün sapkınlarla uğraştığı için eleştirilmesi uzun sürmedi. Büyüyen dini karışıklıklardan cesaret alan Özbekler, 1512'de Taşkent'ten Maveraünnehir'e döndüler ve Buhara'nın kuzeyindeki Ghujduvan'da büyük bir savaşta Pers ordusunu yendiler.

Persler, Harezm'in genel bir hükümdarını atamak yerine, üç darugaveya şehir valileri, Hiva ve Hazarasp, Urgenç ve yeni Vazir kasabasını yönetecek. Eski Arapşahid hanedanının şehzadeleri, yeni hükümdarlara, özellikle de Burge Sultan'ın her ikisi de oğlu olan iki padişah İlbars ve Balbars'a karşı direnişe öncülük ettiler. Maveraünnehir'de olduğu gibi, prensler, Harezm'in derinden Sünni nüfuslarının sapkın işgalci Pers kuvvetlerine karşı düşmanlığını istismar ettiler. İlk isyan Vazir'de, yerel soyluların şehrin kapılarını kapatarak ve içerideki Pers hükümdarlarını katletmesiyle başladı. İlbars ertesi gün Han ilan edildi. Üç ay sonra İlbars Han, Urgenç'i ele geçirdi ve ardından diğer kraliyet prenslerini Hiva ve Hazarasp'a saldırmak için topladı. Balbars'ın bacakları felçli olmasına rağmen, yine de savaşa katılan cesur bir savaşçıydı.

İlbars (1511-1517), başkenti Urgenç'te hüküm süren yeni bağımsız Harezm'in Han'ı oldu. Sık sık, Shaybanid veya Arabshahid olarak adlandırılan ve ikisi de gerçekten doğru olmayan yeni bir Harezm hanedanı kurmaktan sorumlu Han olarak anılır. Orijinal Şeybani Ordası'nın soyundan gelseler de, soyları Orta Asya'da Özbek gücünü yeniden kuran Şeybani Han'ın soyundan farklıydı - klanlar arası rekabet nedeniyle Şeybani'nin seferlerine katılmamışlardı. Aynı zamanda, Arapşahid hanedanının 1430'dan kalma olduğunu zaten görmüştük. İlbars'ın başarısı, meşru Arapşahid yönetimini yeniden kurmaktı. Onun rejimi altında, başka bir Özbek kabilesi dalgası, doğu Kıpçak Bozkırlarından Harezm vahasına göç etmeye başladı.

Hükümdarlığı sırasında İlbars, Merv, Nisa ve Abiward vahalarını Horezm'e dahil etmek için kuzey Horasan'a baskın düzenledi ve ayrıca Mangişlak ve Balkan'da yaşayan Türkmen kabilelerine boyun eğdirdi. Komşu bölgelere tekrarlanan baskınlar, önümüzdeki yüzyıllarda Harezm hükümdarları için rutin bir iş haline gelecek ve bazı tarihçilerin Harezm'i "eşkıya devleti" olarak etiketlemelerine yol açacaktır. Olağan uygulamaya göre, Hanlık ikiye bölündü. uzantılar egemen klanın tüm erkek üyeleri arasında paylaştırıldı. Bir Devlet gibi değil, daha çok, ailesinin diğer üyeleri üzerindeki gücü bazen zayıf olan bir sözde hükümdar altında neredeyse bağımsız prensliklerden oluşan bir konfederasyon gibi işledi. Shaybani klanının farklı bir kolu tarafından Maveraünnehir'de ikinci bir Özbek Hanlığı kuruldu ve resmi başkenti Semerkant ve ikinci kraliyet şehri Buhara oldu. Buhara Hanı tarafından yönetildi.

Nogay ve Özbek Ordalarından birçok kabilenin doğuya göçünü takiben, Batı Kıpçak Bozkırlarında kalan Altın Orda sadece daha zayıf olmakla kalmadı, aynı zamanda üç yeni güç merkezine yeniden kristalleşme sürecindeydi. 15. yüzyılın ortalarında çeşitli Türk-Moğol aşiret liderleri Karadeniz'in kuzeyinde Kırım Hanlığı'nı, orta Volga'da eski Bulgar krallığının topraklarında Khazan Hanlığını ve Karadeniz'de Astrahan Hanlığını kurdular. kuzeybatı Hazar. Liderleri soy olarak Moğol'du ama nüfusları Türk ve İslam'dı. Ruslar, Tatar komşuları tarafından birkaç yüzyıl boyunca zulüm görmüşlerdi, ancak şimdi Büyük İvan'ın altında güçlü bir ulus olarak ortaya çıkıyorlardı. Altın Orda ordusu 1480'de Moskova'ya yaklaştığında, güçlü ve profesyonel bir ordunun karşı çıkmasına şaşırdılar ve bir çatışmadan kaçınmanın akıllıca olacağına karar verdiler. Rusya daha sonra Altın Orda'ya karşı Kırım ile ittifaka girdi ve 1502'de Kırım Hanı başkenti Saray'a saldırdı ve yıktı. 250 yıldan biraz fazla süren bir yönetimden sonra, büyük Moğol Ordalarının sonuncusu da sona erdi.

Gerçekten bir devrin sonuydu. Pek çok lider, yüzyıllar boyunca Moğol otoritesi altında hüküm süreceğini iddia etse de, Türkler esasen Orta Asya meselelerinin kontrolüne geri döndüler. Aynı zamanda, İran'ın Şii dönüşümü, Harezm'i ve Orta Asya'nın geri kalanını Batı İç Asya'nın ortodoks Sünni nüfuslarından izole eden kültürel bir engel oluşturmuştu.

Ama en büyük devrim Harezm'den çok uzaklarda gerçekleşiyordu. Birkaç denemeden sonra, Portekizliler nihayet Hindistan'a giden bir deniz yolu buldular. 1498'de Vasco de Gama, Ümit Burnu'nu dolaştıktan sonra Kerala'ya ulaştı. Artık Hindistan ve Asya'dan Avrupa'ya mal taşımanın çok daha ekonomik ve güvenli bir yolu olacaktı.

Harezm için tabuttaki son çiviydi.

Rusça harf çevirisi Karakalpak yerine doğru harf çevirisi olan Qaraqalpaq'ı kullanan kardeş sitemiz www.qaraqalpaq.com'u ziyaret edin.


Bu sayfa ilk olarak 12 Ekim 2008'de yayınlanmıştır. En son 4 Şubat 2012'de güncellenmiştir.

&Copy David and Sue Richardson 2005 - 2015. Aksi belirtilmedikçe, bu web sitesindeki tüm materyallerin telif hakkı David ve Sue Richardson'a aittir.


Videoyu izle: Magnus Carlsson - Kom Hem (Ocak 2022).