Papa XI

Ambrogio Damiano Achille Ratti, 31 Mayıs 1857'de Desio'da doğdu. Milano'daki ilahiyat okuluna gitti ve daha sonra Gregoryen Üniversitesi'nde ilahiyat alanında doktora yaptı.

Ratto, Milano'daki Ambrosian Kütüphanesine taşınana kadar bir bölge rahibi olarak çalıştı. 1912'de Papa Pius X onu Vatikan'da kütüphaneci yardımcısı olarak atadı. Daha sonra Vatikan Kütüphanesi başkanı oldu.

1918'de Papa Benedict XV, Ratti'yi Polonya'ya gönderdi ve Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Kızıl Ordu'nun işgaline tanık oldu. 1921'de Milano Kardinal Başpiskoposu olarak atandı. Ertesi yıl Papa Pius XI oldu.

Pius XI, eğitim, evlilik ve sosyal sorunlar gibi konuları kapsayan otuz ansiklopedi yayınladı. 1929'da Benito Mussolini ile Vatikan devletini kuran Lateran Antlaşması'nı imzaladı.

Pius XI, Temmuz 1938'de Nürnberg Kanunlarını kınadı ve 10 Şubat 1939'da öldüğünde anti-Semitizm'e karşı bir ansiklopedi hazırlıyordu. Halefi Pius XII, Nazi Almanyası'nda gerçekleştirilen vahşete karşı ses çıkarmamaya karar verdi. .

Onunla uzun bir sohbetim oldu. Olağanüstü bir adam - selefinden çok daha üstün. Avrupa tecrübesiyle dolu ve İngiltere'yi iyi tanıyor - bu Vatikan'da oldukça nadir bir avantaj ve yakın gelecekte çok faydalı olacak. Sürekli ve tanıdık bir şekilde İngilizce ve doğal olarak Fransızca ve Almanca okur. Bana sorduğu sorular çok merkezi ve konuya yönelikti ve savaşın toplumumuz ve hükümetimiz üzerindeki etkilerine canlı bir ilgi gösterdi. Ona sadece çok kasvetli cevaplar verebilirdim, çünkü gerçekten de bir iyileşme umudu görmüyorum.

Şimdiki Vatikan ile İtalyan hükümeti arasında çok kesin bir anlaşma - ifade edilmek yerine anlaşıldı - gibi bir şey var. 1870'ten bu yana Roma sokaklarında ilk büyük dini alay, ben oradayken gerçekleşti: Aziz Philip Neri'nin cesedinin, kanonlaşmasının üçüncü yüzüncü yılında sokaklarda taşınmasıydı ve yüzbinlerce kişi, Roma'nın onuruna yapıldı. o: olağanüstü bir manzara! Fransız Büyükelçiliğinin Palazzo Farnese'de özel olarak dekore edilmiş bir balkonu vardı - bu, içinde yaşadığımız bu geçiş anının tipik bir örneğidir - ve aynı zamanda hepsinin St Peter'daki Yüksek Ayin'de özel bir Tribuna'da hazır bulunmalarıydı.


Papa XI Wiki, Biyografi, Net Değer, Yaş, Aile, Gerçekler ve Daha Fazlası

Papa XI ile ilgili tüm temel bilgileri bulacaksınız. Tüm ayrıntıları almak için aşağı kaydırın. Size Pope hakkında her şeyi anlatıyoruz. Ödeme Papa Wiki Yaş, Biyografi, Kariyer, Boy, Kilo, Aile. Favori Ünlüleriniz hakkında bizimle güncel bilgi alın. Verilerimizi zaman zaman güncelleriz.

BİYOGRAFİ

1922'den 1939'daki ölümüne kadar, saltanatı sırasında rekor sayıda konkordatoyu teşvik eden ve sonuçlandıran Katolik Kilisesi'nin başkanı. Papa Pius XI, iyi bilinen bir Dini Liderdir. Papa, 31 Mayıs 1857'de Avusturya'da doğdu..Papa Dini Lider olduğu için popüler olan ünlü ve trend olan ünlülerden biridir. 2018 itibariyle Papa XI yaşında. Papa XI ünlü bir üyedir. Dini lider liste.

Wiki Famouspeople, popüler ünlüler listesinde Papa XI'i sıraladı. 31 Mayıs 1857 doğumlu kişilerle birlikte Papa XI de listelenmiştir. Dini Lider listesinde yer alan değerli ünlülerden biridir.

Pope Education Background & Childhood hakkında pek bir şey bilinmiyor. Yakında sizi güncelleyeceğiz.

Detaylar
İsim Papa XI
Yaş (2018 itibariyle)
Uzmanlık alanı Dini lider
Doğum günü 31 Mayıs 1857
Doğum Yeri Avusturya
Milliyet Avusturya

Papa XI Net Değer

Papa'nın birincil gelir kaynağı Dini Liderdir. Şu anda ailesi, ilişkileri, çocukluğu vb. hakkında yeterli bilgiye sahip değiliz. Yakında güncelleyeceğiz.

2019'da Tahmini Net Değer: 100.000 - 1 Milyon Dolar (Yaklaşık)

Papa Yaş, Boy ve Ağırlık

Pope vücut ölçüleri, Boy ve Kilosu henüz bilinmiyor ama yakında güncelleyeceğiz.

Aile ve Aile İlişkileri

Papa ailesi ve İlişkileri hakkında pek bir şey bilinmiyor. Özel hayatıyla ilgili tüm bilgiler gizlidir. Yakında sizi güncelleyeceğiz.

Gerçekler

  • Papa XI yaş. 2018 itibariyle
  • Papa'nın doğum günü 31 Mayıs 1857'dir.
  • Burç: İkizler.

-------- Teşekkürler --------

Influencer Fırsatı

İnanılmaz İşbirlikleri elde etmek isteyen bir Model, Tiktoker, Instagram Etkileyici, Moda Blogger veya başka bir Sosyal Medya Etkileyici iseniz. O zaman yapabilirsin bize katıl Facebook Grubu adlıInfluencerlar Markalarla BuluşuyorInfluencerların Buluştuğu, İşbirliği Yapabileceği, Markalardan İşbirliği Fırsatları Alabileceği ve Ortak İlgi Alanlarını Tartışabileceği bir Platformdur.

Kaliteli sponsorlu içerik oluşturmak için markaları sosyal medya yetenekleriyle buluşturuyoruz


Papa Benedict XI

Papa Benedict XI, 1303'ten 1305'e kadar papa olarak hüküm süren İtalyan bir adamdı. Papalığı, Papa Boniface VIII'in ölümünden iki haftadan kısa bir süre sonra başladı. Bu makale, Vaizler Düzeni ile olan zamanına ve papa olarak geçirdiği zamana bakar.

Erken dönem

1240 yılında doğan Papa Benedict XI, Boccasini adında bir adamın oğluydu ve doğumunda Nicola adını aldı. Ailesi ve küçük kız kardeşi ile S. Bartolommeo'da yaşıyordu. Annesi Bernarda, bir çamaşırcı olarak çalıştı ve bir keşişten büyük miktarda para miras aldı. Keşiş, keşiş olursa Nicola'ya daha da fazlasını vaat edecek. O paranın bir kısmını amcasının yanında ve Vaizler Tarikatı'na katıldıktan sonra okumak için kullanırdı.

Daha sonra Roller

Nicola daha sonra keşiş olmadan önce ve sonra Venedik'te ve İtalya'nın diğer bölgelerinde okudu. 1286'da Lombardiya Eyalet Başrahibesi olarak adlandırılan birkaç manastırı denetlemekten ve Kilise'nin kural ve standartlarına uyduklarından emin olmaktan sorumluydu. 1296'da Vaiz Düzeninin Efendisi oldu ve resmi olarak Boniface VIII'in papa olduğunu belirten bir kararname yayınladı. Bu kararname aynı zamanda diğer erkeklerin papa olduğunu iddia etmelerini de yasakladı. Nicola ayrıca Kardinal Rahip olarak görev yaptı.

Papalık Seçimi

1303 papalık seçimi sadece bir gün sürdü. Seçimde oy verenler ezici bir çoğunlukla Nicola'ya oy verdiler çünkü onun Kral IV. Philip ile savaşmayacağına inanıyorlardı. Papa olarak yaptığı ilk eylem, Kral'ı tekrar kiliseye davet etmek ve son papa tarafından yapılan aforoza son vermek oldu.

Papalık

Papa olarak, Benedict XI, Kral Philip'in İngiltere Kralı Edward I ile bir uzlaşmaya varmasına yardım etti. Umbria'da beklenmedik bir şekilde öldüğünde sadece 259 gün papalık yaptı. Bazıları Nogaret adında bir adamın papayı zehirlediğini iddia etti. Zamandan veya daha sonradan hiçbir kanıt bu teoriyi kanıtlamaz. Clement V bir sonraki papa seçildi ve papalığını Roma dışında geçirmeyi seçti.

Papa Benedict XI Hakkında Kısa Bilgiler

*1240 yılında İtalya'nın Treviso kasabasında doğdu.
* Ailesi ona Nicola adını verdi. Tam adı Nicola Boccasini'dir.
*Papa 7 Temmuz 1304'te öldü.
*Kilise belirli bir ölüm nedeni listelemese de, muhtemelen doğal sebeplerden öldü. Bazı söylentiler onun zehirlendiğini iddia ediyor.
* Papalığı 22 Ekim 1303'te başladı.
* Benedict XI'in papalığı 1303'te öldüğünde sona erdi.
* Clement V onun yerine papa olarak geçti, ancak bir sonraki yılın Haziran ayına kadar görev almadı.

Papa Benedict XI Hakkında İlginç Gerçekler

*Papa'nın öldüğünde geride bıraktığı bazı belgeler, Matta İncili ve bazı Mezmurlar hakkındaki düşüncelerini paylaştı.
* Papa Benedict XI, Papa XII. Benedict artık resmi bir papa olmadığı için bazen Papa XII. Kilise onu bir antipop olarak tanır.
*Papa olmadan önce Dominik rahibi/keşiş olarak hizmet eden tarihteki tek papalardan biriydi. Annesinin aldığı para, o sırada bir keşiş olmak için gereken eğitimi almasına yardımcı oldu.
*Papa Benedict XI aynı zamanda tarihte oybirliğiyle seçilen tek papalardan biridir. Seçimin hiçbir üyesi ona karşı veya başka bir adama oy vermedi.
* Papa XI. Benedict hakkında anlatılan yaygın bir hikaye, 1304'te Paskalya çevresinde düzenlenen bir ayini kiliseyi ziyaret eden bir hacının itirafını duymak için durdurduğunu belirtir. Tarihçiler, hikayenin sadece bir efsane olduğuna ve gerçeğe dayanmadığına inanıyor.


Tarihte Bu Tarihte Papa Pius XI, Katoliklerin Doğum Kontrolü Üzerine Öğretilerini Açıkladı

Takvim yılının son günü 31 Aralık geldi. Tarihte bu gün özel bir 84. yıl dönümü. 1930'da bu tarihte, Papa Pius XI başlıklı harika bir papalık ansiklopedisi yayınladı. Casti Connubii (İffetli Evlilik). Diğer şeylerin yanı sıra, bu çalışma doğum kontrolüne ilişkin Katolik öğretisini parlak bir şekilde ortaya koymaktadır.

Bu ansiklopedinin tarihsel önemi de hatırlanmalıdır. O yılın başlarında 15 Ağustos 1930'da Anglikanların Lambeth Konferansı tarihi bir karar verdi. Cemaatlerinin üyelerinin doğum kontrolünü kullanabileceğine dair bir doktrin uydurdular.

Bunu yaparak, doğum kontrolü kullanımını kınayarak tarihi Hıristiyanlıktan kopan ilk Hıristiyan cemaati oldular. Protestan Reformcular bile bu öğretiye karşı çıkmadı.

Bir Hıristiyan mezhebinin 1900 yıllık Geleneği bir kenara attığını gören Papa XI. Pius şöyle yazdı: Casti Connubii cevap olarak. Anglikanları asla isimlendirmese de, aklında onları olduğu oldukça açık. Sadece ima için 56. paragrafa bakın.

Bu belgede Kilisenin Kutsal Evlilik hakkındaki inançlarını açıklar. Bugünkü amacım için 53-59. paragrafları vurgulamak istiyorum. Bu bölümde, Papa Pius XI, cinsiyetin amaçlarını ve Katolik doğum kontrolü öğretisini ele alıyor.

Şimdi dönüm noktası ansiklopedisinin bu paragraflarının her birini inceleyeceğim. Devam ettikçe yorumumu ekleyeceğim.

SEKSİN TEMEL AMACI NEDİR?

54. Ancak, ne kadar ciddi olursa olsun, doğası gereği doğaya aykırı olan herhangi bir şeyin doğaya uygun ve ahlaki açıdan iyi hale gelmesi için hiçbir neden ileri sürülemez. Bu nedenle, evlilik eylemi doğa tarafından öncelikli olarak çocukların doğmasına yönelik olduğu için, onu uygularken doğal gücünü ve amacını kasten boşa çıkaranlar doğaya karşı günah işlerler ve utanç verici ve özünde kötü olan bir eylemde bulunurlar.

Katolik Kilisesi, Doğal Hukukun bize zaten söylediklerini destekliyor. Yani, “evlilik eylemi, doğası gereği öncelikle çocukların doğmasına yöneliktir.” Bu nedenle, seksin bu amacını "kasten boşa çıkaran" herhangi bir eylem "utanç verici ve doğası gereği kısırdır".

Tanım olarak, doğum kontrolü, evlilik eylemini verimli sonundan engellemeyi amaçlar. Bu nedenle, doğum kontrolünü kullanmak ciddi şekilde ahlak dışıdır.

55. Bu paragrafta en önemlisi, Papa Pius XI, Kilise Doktoru, St. Augustine, Hippo Piskoposu'ndan alıntı yapıyor. “Çocuğun gebe kalmasının engellendiği yerde meşru eşiyle bile ilişki haram ve kötüdür” (De coniug. yetişkin., lib. II, n. 12, Gen, XXXVIII, 8-10). Bu, Lütuf Doktoru'nun Yaratılış 38:8-10 hakkındaki yorumunun bir bölümüdür. İncil'deki bu pasajda Tanrı, doğum kontrol eylemi yaptığı için Onan'ı hemen öldürür.

56. “Bu nedenle, Kesintisiz Hıristiyan geleneğinden açıkça ayrılan bazıları son zamanlarda bu sorunla ilgili başka bir doktrin ilan etmenin mümkün olduğuna karar verdi, Tanrı'nın ahlakın bütünlüğünün ve saflığının savunmasını emanet ettiği Katolik Kilisesi, onu çevreleyen ahlaki çöküntünün ortasında dimdik ayakta durur, böylece evlilik birliğinin iffetini bu pislik tarafından kirletilmekten koruyabilir. leke, sesini ilahi elçiliğinin işareti olarak yükseltir ve ağzımız aracılığıyla yeniden ilan eder: Evliliğin, yaşamı doğurmak için doğal gücünde kasıtlı olarak engellenecek şekilde herhangi bir şekilde kullanılması, Tanrı'nın ve doğanın yasalarına karşı bir suçtur ve buna düşkün olanlar, büyük bir günahın suçluluğu ile damgalanır. .

Anglikanlar'a yapılan göndermeyi yakaladınız mı?

Ayrıca burada Papa, doğum kontrol amaçlı seksin doğaya karşı bir suç ve Tanrı'ya karşı büyük bir günah olduğunu yineliyor.

57. Bu paragrafta, İsa'nın Vekili, rahipleri kontrasepsiyon kullanımına izin veren konsey vermemeleri konusunda uyarır. Ne de olsa onlara, onların da Tanrı'nın yargısı önünde duracaklarını hatırlatıyor.

Bazı Katolik rahiplerin çiftlere kontrasepsiyon kullanımının tolere edilebileceğini tavsiye etmeye devam ettiğini duymak ne kadar üzücü. Bu, kontrasepsiyonla ilgili tarihi Katolik öğretisine meydan okuyor. Bu ne skandal yaratır.

SEKSİN İKİNCİL AMAÇLARI NELERDİR?

58. Bu paragraf için Kutsal Babamız, zor gebeliklerde çocuk doğurmak için hayatlarını riske atan anneleri övüyor. Annelerin hamilelikte hayatlarının tehdit altında olduğunu hissedebileceklerini kabul ediyor. Papa, bu zor koşullarda Rab'be güvenerek her annenin ödüllendirileceğini söylüyor.

59. Kutsal Kilise, taraflardan birinin, ciddi bir nedenden dolayı isteksizce doğru düzenin bozulmasına izin verdiğinde, günah işlemekten çok günah işlediğini iyi bilir. Böyle bir durumda, sadaka kanununu göz önünde bulundurarak, ortağı günahtan caydırmayı ve caydırmayı ihmal etmemek şartıyla günah yoktur. Ne zaman ne de bazı kusurlar nedeniyle doğal nedenlerle, evli durumda haklarını uygun şekilde kullananlar da doğaya karşı hareket etmiş sayılmazlar, yeni bir hayat meydana getirilemez. Evlilikte olduğu kadar evlilik haklarının kullanımında da, karşılıklı yardımlaşma, karşılıklı sevginin geliştirilmesi ve şehvetin yatıştırılması gibi ikincil amaçlar vardır; bunlar, bağımlı oldukları sürece karı kocanın göz önünde bulundurması yasak değildir. birincil amaca kadar ve edimin içsel doğası korunduğu sürece.

Vurgulamaya karar verdiğim son paragrafın yoğun olduğunun farkındayım. Hadi onu parçalayalım.

İlk üç cümlede Papa Pius XI, bir eşin evlilik eyleminde diğerine karşı günah işlemesinin nadir olmadığını söylüyor. Bunun, “zaman ya da belirli kusurlar gibi doğal sebeplerden dolayı yeni bir hayat ortaya çıkarılamamasına rağmen” birinin evlilik eyleminde ısrar etmesi durumunda yapıldığını söylüyor.

İsteksiz eş, diğerini bu tür eylemlerden caydırmaya çalıştığı sürece, iradesi dışında doğum kontrol amaçlı cinsel ilişkiye girerek günah işlemez.

Papa, bunun nedeninin, evlilik eyleminin, üremenin birincil amacının ötesinde ikincil amaçlara sahip olduğunu açıklıyor. Bunları “karşılıklı yardımlaşma, karşılıklı sevginin geliştirilmesi ve şehvetin yatıştırılması” olarak sıralıyor.

Önce ikincisini alırsak, bu açıkça görülüyor. Seksin amaçlarından biri, içinde yer alan evli çiftin yakınlığını arttırmaktır. Doğası gereği özel olan bir eylemde bulunuyorlar. Yine, bu, evlilik eyleminin ikincil bir amacıdır.

İlki ve üçüncüsü bana birlikte gidiyor gibi görünüyor. Papa Pius XI, “şehvetin susturulması” ile ne demek istiyor? Bir eşin, diğer eşin tutkularını yatıştırmasına yardımcı olabileceği (ve yapması gerektiği) anlamına gelir.

Bizler dünyevi varlıklar olarak bedensel arzulara sahibiz. Doğal olarak eşlerimizi cinsel olarak arzularız. Evli olan her insan bu konuda diğerine yardım borçludur. Bu Kilise öğretisi.

umarım bu tanıtım Casti Connubii doğum kontrolü konusunda size biraz ışık tutuyor. Bu genelgenin her şeyin sonu olmadığının farkındayım, hepsi doğum kontrolü konusunda Katolik öğretisinde.

Ancak, umarım bunun Kilise'nin tarihsel öğretisi olduğuna işaret ettiğini görürsünüz. öncelik seksin amacı üremedir. Bu birincil yuvaya başka hiçbir şey yükseltilmez. Bundan sonra, “karşılıklı sevgiyi geliştirmek” gibi ikincil amaçlar bulunabilir.

Umarım bu, çiftlere eylemlerindeki niyetleri hakkında bir duraklama sağlar. Kilisede evlenmek gereklilikler hayata bir açıklık.

Doğal yasa, bir çiftin kendi zevklerine göre seksi yeniden icat etmesine izin vermez. Üreme gücüne saygı gösterilmelidir.

Umarım bu konu burada tartışılır. olacağını hayal etmeliyim.
Lütfen söyleyin bana, Papa XI. Pius'un ansiklopedisi, doğum kontrolü konusundaki Katolik öğreti anlayışınıza nerede uyuyor?
Lütfen aşağıdan sesi kapatın!

ÜCRETSİZ e-Kitabınızı Alın!

ProLife365 blog gönderilerini doğrudan gelen kutunuza almak ve e-Kitabın ÜCRETSİZ kopyasını almak için buradan kaydolun, Soğuk Duşlar: Katolik Erkekler Porno Bağımlılığını Mortification ile Nasıl Pummel Yapabilir?!


Benedetto küçük bir soylunun oğlu olarak doğdu. Babası Livio Odescalchi, annesi Paola Castelli Giovanelli ve altı kardeşi vardı. Soylulardan olmasına rağmen, Odescalchi klanı ticarete atılmak istedi. 1619'da kardeşlerinden biri, üç Ceneviz amcasının yardımıyla bir banka kurdu ve girişim başarılı bir tefeci olmayı başardı. Genç Benedetto, dilini öğrenmeyi bitirdikten sonra, aile bankacılığı işinin altında çıraklık yapmak için Cenova'ya taşındı.

Livio 1626'da öldüğünde, Benedetto yerel Cizvit kolejinden beşeri bilimler öğrenmeye başladı, sonra Cenova'ya taşındı. 1632 ile 1636 arasında bir noktada, medeni hukuku öğrenmeye odaklanabilmek için önce Roma'ya, sonra tekrar Napoli'ye taşınmaya karar verdi. Bu görev ona Macerata'nın valisi rolü de dahil olmak üzere birçok sivil unvan kazandırdı.

6 Mart 1645, Papa Innocent X'in Odscalchi'yi Santi Cosma e Damiano Kardinal-Deacon'una atadığını ve ardından Ferrara'ya elçi olarak hizmet ettiğini görecekti. Benedetto'yu 'yoksulların babası' olarak tanımlayan bir papalık girişiyle, kıtlık çeken insanlara yardım etmek için elinden gelenin en iyisini yaptı. Beş yıl sonra, Odescalchi, Novara'nın piskoposu olacaktı. tüm parasını hasta ve yoksullara yardım etmek için kullandı. Hatta çeşitli cemaatlere danışmak için izin alarak piskoposluğundan istifa etti.


Kutsanmış Masum XI

Editörlerimiz, gönderdiklerinizi gözden geçirecek ve makalenin gözden geçirilip değiştirilmeyeceğine karar verecektir.

Kutsanmış Masum XI, orjinal isim Benedetto Odescalchi, (19 Mayıs 1611, Como, Milano Dükalığı - 12 Ağustos 1689'da öldü, Roma, 7 Ekim 1956'da kutsandı), 13 Ağustos bayram günü), 1676'dan 1689'a kadar papa.

Odescalchi, Napoli Üniversitesi'nde hukuk okudu ve Curia'ya Papa VIII. Papa Innocent X onu kardinal (1645), Ferrara, İtalya'nın elçisi ve İtalya'nın Novara piskoposu (1650) yaptı.

Innocent'in papalığı sırasında dini ayrıcalıkların düşmanı olduğunu kanıtlayan Fransa Kralı XIV. Louis'nin muhalefetine karşı 21 Eylül 1676'da papa seçildi. O, iflas etmiş bir papalık hazinesini miras aldı, ancak akıllıca vergilendirme, katı bir tasarruf ve Katolik güçlerden mali destek yoluyla iflası önledi. Innocent, Viyana'nın Türk kuşatmasından kurtulmasına (1683) yol açan bir kampanyada Polonya Kralı III.

Innocent, iki Fransız piskoposunun, kralın boş sarayları yönetme hakkını genişleten 1673 fermanına direnmesi üzerine Louis ile tartıştı. Louis daha sonra, ünlü Gallican Articles'ı, papalık gücünün sınırlandırılmasını savunan bir Fransız dini doktrini olan Gallicanism'i destekleyen dört bildiri yayınlayan bir Fransız sinodunu topladı. Buna karşılık, Innocent, sinodda yer alan din adamlarının terfilerini onaylamayı reddetti ve çıkmaz daha da kötüleşti.

Barışı korumak ve kendi Jansenist duygularını sergilemek için Protestanlığa müsamaha gösterilmesi gerektiğini fark eden Innocent, Louis'in Huguenotlara karşı zulmüne karşı çıktı. Mayıs 1685'te, siyasi sığınma hakkını o kadar kötü bir şekilde genişlettiği için Roma'daki Fransız büyükelçiliğine karşı harekete geçerek Fransa ile Papalık arasında bir kopuş tehdidini daha da artırdı. Innocent, Louis'in Köln başpiskoposluğu adayına (1688) karşı çıkınca durum daha da kötüleşti.

Innocent, doktrinsel konularda, Louis'in dini politikalarına karşı çıkan, Ypres'ten Piskopos Cornelius Jansen tarafından yaratılan ortodoks olmayan bir dini hareketin takipçileri olan Jansenistlere biraz sempati duydu. İspanyol mistik ve Quietism olarak bilinen Hıristiyan mükemmelliği doktrininin savunucusu olan Miguel de Molinos'un bir arkadaşı olmasına rağmen, Masum Molinos'un papalık polisi tarafından tutuklanmasına ve kişisel ahlaksızlık ve sapkınlıktan yargılanmasına izin verdi. Ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı ve Innocent, tekliflerini 1687'de kınadı.

Masum, büyük ölçüde yüksek ahlaki karakteri nedeniyle 17. yüzyılın seçkin papası olarak kabul edilir. Papalığın sık sık yozlaştığı bir dönemde, adam kayırmacılıktan uzaktı ve dürüstlüğü sorgulanmıyordu.

Bu makale en son Düzeltme Müdürü Amy Tikkanen tarafından gözden geçirilmiş ve güncellenmiştir.


Papa ve Mussolini: XI. Pius'un Gizli Tarihi ve Avrupa'da Faşizmin Yükselişi – inceleme

1938'de Papa Pius XI, Vatikan'a gelen bir grup ziyaretçiye hitap etti. Devletin her şeye kadir - "totaliter" olması gerektiğini savunan bazı insanlar olduğunu söyledi. Böyle bir fikir, diye devam etti, bireysel özgürlük teslim edilemeyecek kadar değerli olduğu için değil, "eğer totaliter bir rejim varsa -aslında ve haklı olarak- bu kilisenin rejimidir, çünkü insan tamamen aittir. kiliseye".

David Kertzer'in bu nüanslı kitapta defalarca gösterdiği gibi, 30'larda İtalya'da faşizmi eleştirmek ille de liberal ya da demokrasi aşığı olmak anlamına gelmiyordu. Ve antisemitik olmak hristiyan olmamak değildi. Papa Mussolini'ye, kilisenin uzun zamandır "İsrail'in çocuklarını dizginleme" ve "onların kötülüklerine karşı koruyucu önlemler alma" ihtiyacını gördüğünü söyledi. Vatikan ve faşist rejimin birçok farklılığı vardı, ancak bu ortak noktaları vardı.

Kertzer, Katolik kilisesinin genellikle faşizmin cesur muhalifi olarak tasvir edildiğini duyurur, ancak bu bir abartıdır. Bir karşı gelenek var, John Cornwell'in güzel kitabı, Hitler'in Papası, Pius XII'de (1939'da Pius XI'in yerini alan kişi) Vatikan'ın İtalyan Yahudilerine karşı savaş zamanı zulmü karşısında suçlu pasifliğini ortaya çıkardı. Ancak Kertzer, bir kilise liderinin diğerlerini savunmak yerine kendi sürüsünü korumaya yönelik stratejik kararından daha temel bir şeyi anlatıyor. Polemik olarak değil de sürükleyici hikaye anlatımı olarak sunulan argümanı, faşist ideolojinin çoğunun Katolik geleneğinden -otoriterlik, muhalefetin hoşgörüsüzlüğü ve Yahudilerin derin şüphesinden- esinlendiğidir.

Pius XI - eskiden Achille Ratti, kütüphaneci, dağcı ve Mark Twain hayranıydı - Mussolini'nin İtalyan başbakanlığına zorbalık yapmasından sekiz ay önce, Şubat 1922'de Papa seçildi. 17 yıl boyunca iki adam Roma'da kendi ayrı alanları üzerinde hüküm sürdüler. Tüm bu zaman içinde yalnızca bir kez bir araya geldiler, ancak elçiler ve rahibeler aracılığıyla, basın aracılığıyla (her birinin kendi evcil organı vardı) ve daha az sorumlu aracılar aracılığıyla durmaksızın iletişim kurdular. Kertzer, mübadelelerinin çok sayıda kayıtlarından iki huysuz - ve çoğu zaman mantıksız - hükümdarın büyüleyici bir hikayesini ortaya çıkardı ve bize bazı karanlık entelektüel çekişmelerin bir açıklamasını ve gücün kullanılmasına dair çoğu zaman şaşırtıcı bir soruşturmayı sunuyor.

Gençliğinde bilinen Mussolini'nin tahta çıkışı mangiaprete – rahip yiyici – papalık için iyiye işaret değildi. Faşist mangalar din adamlarını dövüyor ve Katolik gençlik kulüplerini terörize ediyorlardı. Ancak Mussolini, gücünü meşrulaştırmak için kiliseyi kullanabileceğini gördü ve din adamlarını etkilemeye başladı. Karısını ve çocuklarını vaftiz ettirdi. Kiliselerin restorasyonu için para verdi. İki kuşak laiklikten sonra, İtalya'nın mahkemelerinde ve dersliklerinde bir kez daha haçlar vardı. Papa yavaş yavaş, Mussolini'nin yardımıyla İtalya'nın bir kez daha bir "itiraf devleti" haline gelebileceğine ikna oldu.

Kilisenin bu süreçte ne kadar kaybedebileceği ancak yavaş yavaş belli oldu. Pius, yetersiz giyimli kadınlar için endişeleniyordu - sırtı açık balo elbiseleri ve kadın jimnastikçilerin cılız kıyafetleri özellikle endişe vericiydi. Mussolini, gelecekte kızların beden eğitimi derslerinin sadece onları faşist oğulların annelerine uydurmak için tasarlanacağını ciddiyetle ilan ederek oyuna katıldı. Papa'nın sapkınlığa karşı savaşına yardım etme konusunda uzlaşmacıydı - talep üzerine Protestan kitaplarını ve dergilerini yasakladı. Ama Mussolini kendi sapkınlığını yaratıyordu. Okul çocuklarından ona dua etmeleri istendi: "Sana hayatımı alçakgönüllülükle sunuyorum, ey Duce." Ocak 1938'de, tarım politikasını kutlamak için 60 piskopos da dahil olmak üzere 2.000'den fazla rahibi çağırdı. Ne Papa ne de dışişleri bakanı mutluydu, ancak diktatörü gücendirmekten korktular. Ve böylece rahipler alay halinde Roma'da yürüdüler. Çelenkleri bir Hıristiyan tapınağına değil, faşist kahramanların anıtına çelenk koydular. Balkonunda duran Mussolini'yi selamladılar ve girişini neşelendirmeleri, kutsamaları için dua etmeleri ve kükremeleri gereken bir törene katıldılar "Ey Duce! Duce! Duce!Faşistlerin (öncülleri Gabriele d'Annunzio'dan başlayarak) dini ritüelleri ve ayinleri benimsemiş olmaları belki de kiliseye bir iltifat olarak alınabilir, ancak rahiplerini laik bir hükümdara ibadet etmeleri için toplamak, Tanrı'nın vekilini aşağılamaktı. Mussolini tam bir serseriydi. Nazi Almanya'sındaki yeni müttefiklerine kiliseyi manipüle etmenin kolay olduğunu söyledi. cebinde rahatça Habeşistan'a yaptığı soykırım işgalini "kutsal bir savaş" ilan etmişti.

"Yahudi sorunu" söz konusu olduğunda, Kertzer, Papa'nın faşist ırk yasalarını etkili bir şekilde protesto edememesinin sadece zayıflıktan değil, antisemitizmin kilisesine hakim olmasından kaynaklandığını gösteriyor. Mussolini, Pius'a, İtalya'daki Yahudilere papalık yönetimi altında yapılmamış olan hiçbir şeyi yapmayacağını söylediğinde acı bir darbe aldı. Faşist liderlerin en acımasızı olan Roberto Farinacci, "Katolik faşist için kilisenin bin yıl boyunca oluşturduğu bu antisemitik vicdandan vazgeçmesi imkansızdır" dediğinde gerçeğe yaklaştı. Ve Katolik antisemitizm gelişiyordu. Pius'un en değerli danışmanları arasında - Kertzer'in fazlasıyla gösterdiği gibi - kendilerini komünistler, Protestanlar, masonlar ve Yahudilerden oluşan şeytani bir ittifaka karşı savaşıyor olarak gören birkaç kişi vardı.

Açık bir partizanlıktan kaçınan Kertzer, geniş ve çeşitli karakter kadrosunu anlattığı kanıtları soğukkanlı bir şekilde ortaya koyuyor ve onların entrikalarını takip ediyor. Papalığı kıl payı kaçıran, Pius'un dışişleri bakanı olan ve 1929'da Vatikan ile rejim arasındaki Lateran Anlaşmalarına yol açan müzakereleri yöneten güler yüzlü Kardinal Gasparri ile tanışıyoruz. Uzaklara yükselen bir köylünün oğlu olan Gasparri, Mussolini'yi saçma bir şekilde cahil ve kaba Mussolini'yi "çok kurnaz" olarak nitelendirdi. Pius'un resmi olmayan temsilcisi, komplo teorilerine sıkı sıkıya inanan ve antifaşist bir tetikçi tarafından neredeyse öldürüldüğünü iddia eden Cizvit babası Tacchi Venturi ile tanışıyoruz (hikaye ayağa kalkmıyor). Polis ve Mussolini'nin casusları tarafından erkekleri Vatikan'daki odalarına seks için çekip kaçak sigaralarla ödüllendirdiği için tanınan Pius'un tören ustası Monsenyör Caccia ile tanışıyoruz. Ve faşizm tarihlerinden aşina olduğumuz rengarenk bir ekiple karşılaşıyoruz: Mussolini'nin "bulldog"u Ciano, tombul ve çocuksu ve Amerikan büyükelçisinin görüşüne göre "ahlaki ya da politik olarak standartlardan" yoksun olan dolambaçlı Starace ve Clara Petacci; Mussolini'nin her gün saatlerini sahilde geçirdiği. Bunların bir kısmı tanıdık bir alan, ancak yeni ve ilgi çekici olan, faşistlerin ve din adamlarının yeni yasaları haklı çıkarmak için mücadele ederken nasıl entelektüel çarpıtmalara zorlandıklarıdır. "Irkçılık" iyiydi. "Abartılı ırkçılık" kötüydü. "Antisemitizm", İtalyanca olduğu sürece iyiydi. "Alman antisemitizmi" tamamen başka bir şeydi.

Sonunda XI. Pius bu casuistry'den geri çekildi. Kertzer, ölüm döşeğinde olan yaşlı papayı, "bütün ulusların, tüm ırkların" (Yahudiler dahil) inançla birleşebileceği mesajını veren bir konuşma yapabilmek için birkaç gün daha dua ettiğini anlatıyor. O ölür. Kardinal Pacelli - tatlı, yumuşatıcı ve dolambaçlı, burada Pius XI rahatsız edici gerçekleri ağzından kaçırmaktan hiç çekinmeyen bir masa serserisiydi - masasını temizliyor, notlarını bastırıyor ve konuşma metnini dağıtıma hazır olan Vatikan'ın matbaacısını ikna etmeye ikna ediyor. "virgül değil" kalması için yok edin. On sekiz gün sonra Pacelli, Papa Pius XII olur. Anlatım gücü, ahlaki inceliği kadar etkileyici olan bir kitap için çarpıcı bir son.

Lucy Hughes-Hallett'in Turna: Gabriele d'Annunzio Kurgu dışı için Samuel Johnson ödülünü, Costa biyografi ödülünü ve Duff Cooper ödülünü kazandı.


Peter Eisner: Papa Pius XI'in Son Haçlı Seferi

İnsanlar Vatikan'ı ve II. Dünya Savaşı'nı düşündüklerinde hemen akla 1939 ve 1958 arasındaki tartışmalı papa olan XII. dünyanın dikkatini onların vahşetine çekmeye kararlıydı. "Papa'nın Son Haçlı Seferi" bu hikayeyi, papanın Vatikan'daki savaş zamanı komploları hakkında yeni bir çığır açan bir Amerikan Cizvitiyle ortaklığıyla birlikte anlatıyor.

Papa Pius XI, Nisan 1938'in sonlarında, Castel Gandolfo'daki yaz tatili için her zamankinden daha erken Vatikan'dan ayrılmıştı. Mayıs'ın ilk haftasında İtalyan lider Benito Mussolini ile buluşan Adolf Hitler'e yönelik bariz bir küçümseme olmasını amaçladı.

Papa, "neo-paganizmin çarpık haçı" Roma'nın üzerinde uçarken orada olmayı reddetti. Hitler'in Yahudi aleyhtarı kampanyası, papanın en büyük meşguliyeti haline gelmişti.

Pek çok bilim adamı, XI. Pius'un yaşamının son aylarında Hitler'e karşı yürüttüğü haçlı seferinin, olayların gidişatını, hatta muhtemelen daha sonraki Yahudilere yönelik vahşetin ciddiyetini değiştirebileceğini düşünüyor.

Naziler savaşa doğru ilerlerken tehditlerini artırdıkça, Papa o anda Yahudilerin olabileceğini, ancak daha sonra Katoliklerin ve nihayet dünyanın olacağını fark etti. Nazilerin dünya egemenliğinden daha azında duramayacaklarını görebiliyordu.

Pius'un Vatikan'da çok az müttefiki vardı ve birçoğunun Komünizmin Faşizmden daha büyük bir tehlike olduğuna inandığı bile vardı. Bu nedenle, birçok rahip, komünist düşmanlarının düşmanının onların dostu olması gerektiğini düşündü.

Ancak Pius, Hitler'i dünyada çılgın bir varlık olarak gördü ve baskı uygulama ve uluslararası liderleri Nazizm'e karşı toplamanın bir yolunu arıyordu. Kolay olmayacaktı. 82 yaşındaydı ve giderek hastaydı. Aynı zamanda, etrafındaki güçlü kardinaller ve piskoposlar, papanın Hitler'e karşı aktivizminden korkuyorlardı. Özellikle, Vatikan dışişleri bakanı Kardinal Eugenio Pacelli, Hitler ve Mussolini'ye meydan okurken dikkatli olunmasını tavsiye etti. Pacelli sonunda Pius XI'in yerini alacaktı.

Papa, yılmadan, Vatikan duvarlarının ötesinde yardım için uzandı ve İtalya'ya yeni gelen Amerikalı bir Cizvit gazeteci John LaFarge'ı aradı. LaFarge, toplumun en yoksul katmanlarında yaşayan Amerikalı siyahların hayatlarını anlatan "Irklar Arası Adalet" adlı bir kitap yazmıştı. LaFarge, Afro-Amerikalıları ırksal üstünlük mitine karşı savunurken, bu kavram, "tüm ırklar ve insanların koşulları için geçerlidir. Tüm kabileler ve ırklar, Yahudi ve Yahudi olmayanlar aynı şekilde." (Yirmi beş yıl sonra, 1963'te, LaFarge) Washington'daki Mart'ta arkadaşı Martin Luther King ile birlikte durdu.)

Papa, LaFarge'ı 25 Haziran 1938'de Castel Gandolfo'ya çağırdı. Amerikalı rahip, papanın adını bile bilmesine şaşırdı. Pius told LaFarge he was to write an encyclical that would use the same reasoning he employed when discussing racism in the United States. It was to be the strongest statement ever made by the Vatican, in defense of the Jews and rejecting the Nazi doctrine of anti-Semitism.

Sworn to silence, LaFarge took up the papal assignment clandestinely in Paris. The pope's directive, however, had thrown LaFarge into the hazy realm of Vatican politics. The leader of the Jesuit order worldwide, Wlodimir Ledochowski, promised the pope and LaFarge that he would facilitate production of the encyclical. Privately, Ledochowski, an anti-Semite, conspired to block LaFarge at every turn.

In late September 1938, after about three months of work, LaFarge traveled to Rome with his papal mission complete. His superior, Ledochowski, welcomed him and promised to deliver the encyclical right away to the pope. He dismissed LaFarge and directed him to return home to the United States. Ledochowski did take care of the speech -- by burying it for months in Vatican bureaucracy.

The pontiff, unaware of these machinations, was stepping up his criticism of the Hitler, and Mussolini. He criticized Mussolini's imitation of systematic attacks on Jews in Germany and Austria. As in Germany, Jews in Italy were banned from attending school, from holding public positions or serving as doctors, lawyers and in other professional functions. Pius XI condemned these actions.

"Spiritually," the pope said, "we are all Semites."

In the fall of 1938, LaFarge realized finally that the pope still had not received the encyclical. He wrote a letter directly to the pope, implying that Ledochowski had the document in hand for months already. Pius XI demanded delivery, but did not receive it until Jan. 21, 1939 with a note from Ledochowski, who warned that the language of the document appeared to be excessive. He advised caution.

The pope, finally with LaFarge's text, planned immediately to issue the encyclical after a meeting with bishops on Feb. 11, in which he would condemn fascism. He worked on that speech on his own, jotting down ideas, rewriting and editing it by hand. Rumors, meanwhile, had reached Mussolini that the pope might be planning to excommunicate him or even Hitler, also a Catholic, a blow that could actually damage their popular power base.

Pius XI died on Feb. 10, 1939, a day before his planned speech. Vatican doctors said he had suffered complications of a heart attack, and despite administering stimulants, they had been unable to revive him.

Bishops in some quarters grumbled about the circumstances of his death and questioned the kind of stimulants he had been given in an attempt to revive him. Cardinal Eugene Tisserant of France, the pope's best friend and a former French intelligence officer, wrote in his diary that the pope had been murdered.

Pacelli, the secretary of state, became Pius XII, and the Vatican immediately toned down its vocal protests against Hitler and Mussolini. One historian, Conor Cruise O'Brien, the noted Irish writer and politician, in 1989 said that those months in 1938 were crucial as Hitler measured how the world would react to his campaign against the Jews.

"Had Pius XI been able to deliver the encyclical he planned, the green light would have changed to red. The Catholic Church in Germany would have been obliged to speak out against the persecution of the Jews. Many Protestants, inside and outside Germany, would have likely to follow its example."

How effective Pius XI's efforts might have been can never be known. It was only clear that he took a stance in favor of absolute morality and defended to his last breath his principles of decency and humanity, nothing more, nothing less.


Pope XI - History

One of the religious debates in 18th century Catholicism focused on the issue of "Chinese rites." The Society of Jesus (Jesuits) was successful in penetrating China and serving at the Imperial court. They impressed the Chinese with their knowledge of astronomy and mechanics, and in fact ran the Imperial Observatory. Other Jesuits functioned as court painters. The Jesuits in turn were impressed by the Chinese Confucian elite, and adapted to that lifestyle.

The primary goal of the Jesuits was to spread Catholicism, but here they had a problem. The Chinese elite were attached to Confucianism which provided the framework of both state and home life. Part of Confucian practice involved veneration of the ancestors. The Jesuits tried to argue, in Rome, that these "Chinese Rites" were social, not religious, ceremonies, and that converts should be allowed to continue to participate. [The debate was Olumsuz, as is sometimes thought, about whether the liturgy could be in Chinese rather than Latin]. This claim by the Jesuits may have been disingenuous. Although in later European commentary on China it has continued to be claimed that Confucianism is a "philosophy" and not a "religion" - because it does not conform to the model of western religions, the pope was probably correct in his assessment that the Confucian rituals were indeed in conflict with Christian teaching. As a result, he gave up a very good opportunity to convert a significant part of the Chinese elite to Catholicism.

The Kangxi emperor, one of China's greatest, was at first friendly to the Jesuit Missionaries working in China. By the end of the seventeenth century they had made many converts.

İtibaren Decree of K'ang­hsi (1692)

The Europeans are very quiet they do not excite any disturbances in the provinces, they do no harm to anyone, they commit no crimes, and their doctrine has nothing in common with that of the false sects in the empire, nor has it any tendency to excite sedition . . . We decide therefore that all temples dedicated to the Lord of heaven, in whatever place they may be found, ought to be preserved, and that it may be permitted to all who wish to worship this God to enter these temples, offer him incense, and perform the ceremonies practised according to ancient custom by the Christians. Therefore let no one henceforth offer them any opposition.

From S. Neill, A History of Christian Missions (Harmondsworth: Penguin Books ]964), pp. 189­l90.

İtibaren Decree of Pope Clement XI (1715)

The Jesuits claim Chinese terms could be used to designate the Christian God and that the Confucian ceremonies were merely civil rites that Christians could attend and that Chinese ancestor worship was compatible with Christianity was condemned by Pope Clement XI in 1715.

Pope Clement XI wishes to make the following facts permanently known to all the people in the world.

I. The West calls Deus [God] the creator of Heaven, Earth, and everything in the universe. Since the word Deus does not sound right i n the Chinese language, the Westerners in China and Chinese converts to Catholicism have used the term "Heavenly Lord" for many years. From now on such terms as "Heaven" and "Shang­ti" should not be used: Deus should be addressed as the Lord of Heaven, Earth, and everything in the universe. The tablet that bears the Chinese words "Reverence for Heaven" should not be allowed to hang inside a Catholic church and should be immediately taken down if already there.

II. The spring and autumn worship of Confucius, together with the worship of ancestors, is not allowed among Catholic converts. It is not allowed even though the converts appear in the ritual as bystanders, because to be a bystander in this ritual is as pagan as to participate in it actively.

III. Chinese officials and successful candidates in the metropolitan, provincial, or prefectural examinations, if they have been converted to Roman Catholicism, are not allowed to worship in Confucian temples on the first and fifteenth days of each month. The same prohibition is applicable to all the Chinese Catholics who, as officials, have recently arrived at their posts or who, as students, have recently passed the metropolitan, provincial, or prefectural examinations.

IV. No Chinese Catholics are allowed to worship ancestors in their familial temples.

V. Whether at home, in the cemetery, or during the time of a funeral, a Chinese Catholic is not allowed to perform the ritual of ancestor worship. He is not allowed to do so even if he is in company with non­Christians. Such a ritual is heathen in nature regardless of the circumstances.

Despite the above decisions, I have made it clear that other Chinese customs and traditions that can in no way be interpreted as heathen in nature should be allowed to continue among Chinese converts. The way the Chinese manage their households or govern their country should by no means be interfered with. As to exactly what customs should or should not be allowed to continue, the papal legate in China will make the necessary decisions. In the absence of the papal legate, the responsibility of making such decisions should rest with the head of the China mission and the Bishop of China. In short, customs and traditions that are not contradictory to Roman Catholicism will be allowed, while those that are clearly contradictory to it will not be tolerated under any circumstances.

İtibaren China in Transition, 1517�, Dan. J. Li, trans. (New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1969), pp. 22䎬

İtibaren Decree of Kangxi (1721)

The Kangxi emperor was not happy with Clement's decree, and banned Christian missions in China.

Reading this proclamation, I have concluded that the Westerners are petty indeed. It is impossible to reason with them because they do not understand larger issues as we understand them in China. There is not a single Westerner versed in Chinese works, and their remarks are often incredible and ridiculous. To judge from this proclamation, their religion is no different from other small, bigoted sects of Buddhism or Taoism. I have never seen a document which contains so much nonsense. From now on, Westerners should not be allowed to preach in China, to avoid further trouble.

İtibaren China in Transition, 1517�, Dan J. Li, trans. (New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1969), p. 22.

This text is part of the Internet Modern History Sourcebook. The Sourcebook is a collection of public domain and copy-permitted texts for introductory level classes in modern European and World history.

Unless otherwise indicated the specific electronic form of the document is copyright. Permission is granted for electronic copying, distribution in print form for educational purposes and personal use. If you do reduplicate the document, indicate the source. No permission is granted for commercial use of the Sourcebook.

NS İnternet Tarihi Kaynak Kitapları Projesi is located at the History Department of Fordham University, New York. The Internet Medieval Sourcebook, and other medieval components of the project, are located at the Fordham University Center for Medieval Studies.The IHSP recognizes the contribution of Fordham University, the Fordham University History Department, and the Fordham Center for Medieval Studies in providing web space and server support for the project. The IHSP is a project independent of Fordham University. Although the IHSP seeks to follow all applicable copyright law, Fordham University is not the institutional owner, and is not liable as the result of any legal action.

© Site Concept and Design: Paul Halsall created 26 Jan 1996: latest revision 20 January 2021 [CV]


Topluluk İncelemeleri

Kertzer shows how the relationship between Pope Pius XI and Benito Mussolini played into the rise of Fascism and anti-Semitism. Mussolini demanded absolute power and the pope demanded a dominant position for the Church. Both men were headstrong adversaries who cooperated as needed. Both sacrificed principle to achieve their goals. Their fears, desires, deals and surrounding intrigues would weigh heavily on Italy’s fate particularly that of the nation’s Jews.

Mussolini started his political career Kertzer shows how the relationship between Pope Pius XI and Benito Mussolini played into the rise of Fascism and anti-Semitism. Mussolini demanded absolute power and the pope demanded a dominant position for the Church. Both men were headstrong adversaries who cooperated as needed. Both sacrificed principle to achieve their goals. Their fears, desires, deals and surrounding intrigues would weigh heavily on Italy’s fate particularly that of the nation’s Jews.

Mussolini started his political career as an anti-Catholic socialist. As a supporter of Italy’s entry into WWI he broke with the socialists. He fought in the war and joined fascist groups in 1917. By 1919 he was leading the fascists and formed the National Socialist Party in 1921. Succeeding by violence and intimidation in a politically fractured Italy, his forces marched into Rome in 1922. He demanded and was appointed prime minister by the king. He was now the most powerful person in Italy.

The Vatican was still living in the past. It still laid claim to the Papal States taken from it in 1870 when Italy formed. The dispute meant no formal relation existed between the Vatican and Italy. In fact the Pope would not venture into Rome which he did not recognize as part of Italy. Achille Ratti, a cardinal from a humble background in a small northern Italian town, became Pope Pius XI in 1922. He led a conservative Catholic view that was strongly anti-socialist and anti-Semitic. On top of traditional Catholic demonizing, Jews were now held responsible for bolshevism which Pius XI considered the Church’s biggest threat.

While skeptical of Mussolini’s faith, Pius XI saw him as way to expand the church’s influence. Mussolini likewise saw the church as a way to cement his own. They began an escalating series of quid pro quos. Mussolini granted the Church more power, freedom and praise in exchange for the Church’s support for him. All the while Mussolini’s goons took out dissidents, Catholic or otherwise. Pius XI dismissed these attacks on anti-fascists in his Church as the work of thugs outside of Mussolini’s control. The pope would not criticize Mussolini since he felt the Church needed him to secure its position in Italy.

Behind the scenes through envoys there was a constant tug of war between Mussolini and the Pope for power, but the pope was playing Mussolini’s game. Unknown to the pope, Mussolini had placed spies throughout the Vatican hierarchy. Their daily reports to Mussolini covered Vatican internal discussions and even included accounts of pederasty committed by senior Vatican officials.

In 1929 the Holy See and Mussolini signed the Lateran Accords. The Vatican gave up its claim to the Papal States legitimizing Italian authority in Rome in exchange for recognition as the state religion of Italy and cash. Pius XI was happy and Mussolini thrilled as his power continued to be validated. But soon after, Mussolini made official statements that implied the Church’s rights were at his (Italy’s) pleasure. The pope was angered but did little. While the pope rarely consulted his staff, key members were ardent Mussolini supporters who intervened on Mussolini’s behalf when possible. Cardinal Eugenio Pacelli, who became Vatican Secretary of State in 1930, was a staunch anti-bolshevist and anti-Semite who was particularly deferential to Mussolini. Pacelli would become Pope Pius XII upon Pius XI’s death.

Mussolini wanted no doubt as to who was really in charge. Mussolini quickly stopped political activity in any part of the Church unless it favored him. The Church’s rights were held to be strictly spiritual. When Mussolini shut down the Catholic Action youth group in 1931 Pius XI was furious. He got Mussolini to let the group operate but only with the stipulation that all Catholic Action youth leaders had to meet Mussolini’s approval. Anyone critical of him would be dismissed. Mussolini was turning the Church youth group into his support group. In 1932/33 Pius XI would expend his political capital pressing Mussolini to prohibit “Immodestly” dressed women, to stop Protestant groups from organizing and to closely monitor Communists and Jews.

In 1933 Hitler became the new chancellor of Germany. Pius XI at first was skeptical of him. One in three Germans was Catholic. Hitler needed Catholic support. Germany’s ambassador to the Vatican conveyed Hitler’s backing for the Church to the pope. But most of all Hitler’s denunciations of bolshevism pleased Pius XI. German Catholic bishops had unanimously denounced the Nazis. The Vatican instructed the bishops to cease opposition to Hitler. The pope’s order undercut the opposition Catholic Center Party which then quickly fell apart. The Vatican signed a concordat with the Nazi government “guaranteeing” the Church’s rights in Germany in exchange for Catholic support. The Nazi’s program of forced sterilization of “defectives” was announced about the same time, which the Church ignored though clearly a violation of Church doctrine. Hitler did as he pleased and began closing Catholic schools.

Hitler played the pope just as Mussolini had. The pope blamed anti-clerical Nazi elements not Hitler himself. Just as with Mussolini, Vatican Secretary of State Pacelli was much more deferential to Hitler than was the pope. Catholic conspiracy theories about Jews such as their comprising the leadership of Russia were widely published in official Church periodicals. Thus Hitler’s anti-Semitic harangues, for example that 98% of Soviet leadership was Jewish, made perfect sense to Germany’s large Catholic population. In fact Jews comprised 6% of the Russian leadership in the 1920’s and less thereafter.

In 1935 Mussolini invaded Ethiopia. Pius XI was against the war but as usual fell in line. Pacelli and other top Vatican staff supported Mussolini’s colonialist war. The war was essentially genocide. Villages were firebombed, villagers wiped out with poison gas and their water supplies poisoned. Most of the free world including FDR and Americans were horrified. The Church made sure its publications in America backed Mussolini targeting the large Italian-American community. Italian victory in 1936 changed Mussolini. His ego overwhelmed him. He now believed himself invincible.

The Spanish civil War in 1936 drew Mussolini and Hitler closer together greatly disturbing Pius XI. The Pope now saw that half of Catholic schools in Germany had been closed. Pacelli however still considered the communist threat paramount. He visited the US and met with FDR two days after the US election. FDR later said that Pacelli reminded him of Father Coughlin. Pacelli warned FDR of a Communist takeover of the US. Pacelli’s real reason for the visit was to shore up his personal support from the four American cardinals. Pius XI was old and failing and Pacelli wanted to be and would be his successor.

By 1937 almost all Catholic schools in Germany had been closed and the Nazi’s began immorality trials of Catholic priest, monks and nuns for sexual deprivation. Finally the Vatican reacted. At the request of German bishops, an encyclical, watered down to not mention the Nazis by name, was issued critical of German violations of their concordat. It was read in German churches and it infuriated Hitler. Hitler closed Catholic publishing houses and seized diocesan files, which many bishops burned in advance. The Vatican now opposed Hitler, but still strongly supported Mussolini.

In March 1938 Hitler took over Austria. Austria’s Cardinal Innitzer lauded the Führer and pledged his allegiance to the German cause. Mussolini who had wanted Austria under Italian control said nothing. The pope was stunned by both men’s response. Pius XI forced Innitzer to publicly retract his support of the German takeover. Pacelli as usual tried to make sure that neither the Germans or Mussolini were too upset by the Pope’s position.

In May 1938 Hitler visited Rome for five days. Mussolini arranged huge celebrations. Swastikas were everywhere. He and Hitler paraded through the city. They swore their allegiance to each other as supporters including many clergy cheered.

In July 1938 Mussolini began his anti-Semitic campaign. The Church and fascists differed on their definition of Jews. Mussolini aped Hitler. His anti-Semitism was race based. The Church’s anti-Semitism was based on religion and culture. The pope wanted Jews to convert. If they would become good practicing Catholics they were part of the fold and no longer a problem. Church doctrine did not embrace the concept of race. There was only one humanity. The pope decried what he called “extended nationalism” angering Mussolini. The practical issue was marriage between converted Jews and other Catholics. Mussolini’s laws outlawed this but the pope believed the Church controlled marriage as agreed to in the concordat of 1929. Again the pope’s instincts gave in to his staff eager to kowtow to the powerful Mussolini. In August a secret deal was reached giving Church approval to Mussolini’s anti-Semitic laws in exchange for a “promise” that Catholic Action members could remain Fascist party members.

In September 1938 Jewish teachers in Italy at all levels were fired and Jewish children were prohibited from attending public school. The Church did not object, even though the Pope gave a speech in which he lamented the new laws. The Vatican hierarchy excised those remarks from published versions of the speech. Pacelli and other Vatican officials again did everything to avoid friction with the Fascist government by covering up or modifying anything controversial the pope said or wrote. Some important Church officials, such as Jesuit Superior General and virulent anti-Semite Wlodimir Ledochowski, actually believed Mussolini’s new laws were right, although they did not want to appear to criticize the pope.

One prominent ardent Mussolini supporter was Milan Cardinal Schuster who at first publically praised the new laws. But amazingly on November 13, 1938, four days after Kristallnacht stunned the world he spoke out excoriating the laws and characterizing Mussolini as a Hitler neophyte embracing a pagan creed. He instantly went from Fascist favorite to Fascist target. Many northern Italians wondered if one day Hitler’s racism would target them. But Schuster’s change of heart had no impact. The laws were not changed and Mussolini’s staff worked with its key ally in the Vatican, Pacelli, to mute any outburst from the pope.

In February 1939, the 82 year old Pius XI passed away. Lying on his desk was a speech and an encyclical he planned to issue on the upcoming 10th anniversary of the Lateran accords. Months before he had asked an American Jesuit priest, Father LaFarge, to help define the Catholic position on racism. The pope had been impressed with LaFarge’s writing on black racial issues in America. The result was the encyclical that opposed racism. Ledochowski as LaFarge’s superior read it first and made every effort to delay it, water it down and keep it from the pope. The pope got it anyway but his untimely death meant it would never be issued. Pacelli made sure it would disappear entirely. He had the Vatican Printing Office destroy all copies of Pius XI’s speech. Pacelli became Pius XII. Only after Pacelli’s death in 1958 would Pope John XXIII release parts of Pius XI’s planned speech and only in 2006 was the full text disclosed.

Under Pius XII, the Vatican became conciliatory and actively sought to improve relations with Mussolini and the Nazis. Pius XII removed the head of Catholic Action which Mussolini had long wanted but an obstinate Pius XI would not do. Even years later when Mussolini fell from power and was arrested Pius XII did not challenge the anti-Semitic laws.

This revealing Pulitzer Prize winner is the result of seven years research into Fascist Italy and Vatican archives that only became available ten years ago. Kertzer dug deep producing a history rich in detail and convincing in its depiction of the relationship between the Church and Mussolini. His portrayal of Pius XI shows a conflicted unsophisticated pontiff easily handled by his subordinates. His account challenges long held beliefs about the role of Cardinal Pacelli as Vatican Secretary of State. Pacelli better known as Pope Pius XII is being considered for sainthood. Kertzer gives us a compelling study for those with an interest in the Church’s role in anti-Semitism and the consolidation of power by the Fascist and Nazi regimes.
. daha fazla


Videoyu izle: LIVE. PAPA XI KERI PONDA - 1ST ALL GOA PANCHAYAT u0026 MUNCIPALTY LEVEL HEAVY BALL CRICKET TOURNAMENT (Ocak 2022).