Tarih Podcast'leri

Margaret Sanger

Margaret Sanger

Margaret Higgens, 14 Eylül 1883'te Corning, New York'ta doğdu. On bir çocuğun altıncısıydı. Annesinin ayrıca, serviks kanserinden ölmeden önce, çocuklukta ölen yedi bebeği daha vardı. Claverack Koleji'nde eğitim gördü, eğitimli bir hemşire oldu ve 1902'de mimar William Sanger ile evlendi. Sağlık nedenleriyle Saranac'a taşındıktan sonra üç çocuk doğurdu. Sonraki 12 yıl boyunca kendini ev hanımı ve anne olmaya adadı.

Otobiyografisinde şunları yazdı: "Benim anneliğim neşeli, sevgi dolu, mutluydu. Bu sevinçleri diğer kadınlarla paylaşmak istedim. İlk çocuğumun doğumundan beri bebekleri ayırmanın önemini fark etmiştim, ancak sadece birkaç ay önce. Güçlü bir yasanın, annelerin ailelerini uygun şekilde yerleştirmek için bilgi edinmelerini engellediği ve engellediği önemli gerçeğini tamamen kavradım."

Üç çocuğu okula gidecek yaşa geldiğinde New York'un kenar mahallelerinde halk sağlığı hemşiresi olarak çalışmaya başladı. Sanger, Sosyalist Parti'ye katıldı ve John Reed, Upton Sinclair, Mabel Dodge, Robert Minor, Agnes Smedley, Kate Richards O'Hare, Eugene Debs, Elizabeth Flynn, Norman Thomas ve Emma Goldman gibi diğer radikallerle arkadaş oldu.

Temmuz 1912'de Grand Street'teki bir apartmana çağrıldı. "Hastam, ıstırabın madonna benzeri bir ifade verdiği özel karakter kadrosundan, yirmi sekiz yaşlarında, ufak tefek, ufak tefek bir Rus Yahudisiydi. Dar üç odalı daire üzücü bir kargaşa içindeydi. Jake Sachs , karısından biraz daha yaşlı bir kamyon şoförü, eve geldiğinde üç çocuğu ağlarken ve kendi kendine kürtajın etkilerinden dolayı bilinçsizce buldu." Sadie Sachs öldüğünde Margaret Sanger, hayatını güvenilir doğum kontrol bilgilerini kadınlara sunmaya adamaya söz verdi. kampanyasına bir köşe yazısı yazarak başladı. New York Çağrısı "Her Kızın Bilmesi Gerekenler" başlıklı.

New York'ta hemşire olarak yaşadığı yoksulluktan dolayı üzgün, radikal feminist bir dergi olan The Woman Rebel'ı kurdu. Sanger'in daha sonra otobiyografisinde gözlemlediği gibi: "New York'ta geçirdiğim bu yıllarda, Aşağı Doğu Yakası'ndan giderek daha fazla çağrım gelmeye başladı, sanki kontrolüm dışındaki bir güç tarafından manyetik olarak oraya çekiliyordum. Sefalet ve umutsuzluktan nefret ediyordum. Yoksulların arasındaydım ve pek çok asil kadının bulduğu bu tatmini onların arasında çalışmaktan hiç tatmadım.Hastalarım için endişem şimdi önceki hastane tutumumdan oldukça farklıydı.Onlarda görünmeyen pek çok şeyin yanlış olduğunu görebiliyordum. Fizyolojik veya tıbbi teşhis Doğum yapan bir kadın sadece doğum yapan bir kadın değildi.Genişletilmiş bakış açım başka bir geçmişe, bir insan olarak potansiyellerine, doğurduğu çocuklara ve onlara ne olacağına dair bir görüşü içeriyordu. "

Bir hastanın doğum sırasında ölümünden sonra Sanger, hayatını kadınlara güvenilir doğum kontrol bilgileri sağlamaya adamaya karar verdi. Doğum Kontrol İncelemesini yayınladı ve Lou Rogers ile Cornelia Barns'ı derginin yardımcı editörleri olmaya ikna etti. Makalelerinin ana teması, "kendi bedenine sahip olmayan ve onu kontrol etmeyen hiçbir kadın kendini özgür olarak adlandıramaz" idi. 1915'te gazetesinde doğum kontrolü ile ilgili tavsiyeler çıktıktan sonra, "müstehcen ve açık saçık bir makale" yayınlamakla suçlandı.

Kitleler Sanger'in kampanyasına tam destek verdi. Floyd Dell dergide editör yardımcısıydı: "To Kitleler Margaret Sanger'i savunan makaleler yayınladı ve dergi hemen kadınlardan gelen, doğum kontrol yöntemleri hakkında bilgi isteyen ve bu tür bilgilere ihtiyaç duymanın en iyi ve en yürek parçalayıcı nedenlerini veren binlerce mektupla doldu. Bu mektuplara yardımcı editör olarak kanunen bilgi vermemizin yasak olduğunu söyleyerek cevap verdim; sonra, özel bir birey olarak, tüm bu mektupları, bu bilgileri kadınlara postalayan diğer özel kişilere dikkatle teslim ettim; ve bu yasayı çiğnemeye neşeyle ve vicdanla katıldım. O zaman, şimdi olduğu gibi, kötü yasaları çiğnemenin ahlaki bir görev olduğuna inanıyordum."

Margaret Sanger İngiltere'ye kaçtı ve o Londra'dayken Marie Stopes ile tanıştı. Daha sonra şunları hatırladı: "Daha sonra bana, önceki talihsiz evliliği nedeniyle doğum kontrolü konusunda hiçbir deneyimi olmadığını ve bu yöntemlerin kullanımı konusunda kendisini bilgilendirmek için herhangi bir fırsatı olmadığını söyledi. Ona tam olarak hangi yöntemlerin kullanıldığını söyleyebilir miyim? Evine elimdeki cihazları getirmekten büyük zevk duyardım.Buna göre, ertesi hafta evinde akşam yemeği için tekrar buluştuk ve ilk kez gördüğünü söylediği Fransız peserini inceledik ve tartıştık. Ona, tümü doğum kontrolüyle ilgili bilgiler içeren kendi broşürlerimi verdim."

Sanger'in hikayesini dinledikten sonra Marie Stopes, İngiltere'de bir doğum kontrol kampanyası başlatmaya karar verdi. İngiltere'de Richard Carlile, Charles Bradlaugh ve Annie Besant da dahil olmak üzere birçok kişi doğum kontrolünü savundukları için hapse gönderildiğinden, bunun tehlikeli olacağını biliyordu.

Aralık 1914'te Sanger, Havelock Ellis'e bir mektup gönderdi. Phyllis Grosskurth gibi, yazarın Havelock Ellis (1980), şunları belirtmiştir: "Ertesi hafta onu çaya davet etti ve onu çok güzel ve nispeten genç bulduğuna şaşırdı. İlk başta, ataerkil güzelliği ve küçük konuşma yapmayı reddetmesi karşısında şaşkına döndü. İnce, tiz sesiyle şaşırttı - pek çok kişi onunla ilk tanıştığında olduğu gibi, bu cüssede bir adam için çok beklenmedik."

Sanger, Ellis'e aşık oldu. o yazdı Otobiyografi (1938): "Huzur içindeydim ve daha önce hiç olmadığım kadar mutluydum... Yoğun sisin içinden kendi sıkıcı küçük odama dönerken heyecanlanmadım. Duygularım bunun için fazla derindi. sanki şimdiye kadar hayal edilmemiş bir dünyaya yüceltilmişim gibi."

Kısa bir süre sonra Sanger bunu cinsel bir ilişkiye dönüştürmeye çalıştı. Havelock Ellis ona şöyle yazdı: "Hissettiğim ve hissettiğim şey, sadece kendi doğal benliğiniz olmakla, bana size vermeyi umduğumdan çok daha fazlasını veriyorsunuz. Görüyorsunuz, ben son derece tuhaf, çekingen, yavaş biriyim. 20-25 yıl öncesine dayanan (ve şimdi beni ilk başta olduğundan daha çok seviyorlar) iki ya da üç çok sevgili arkadaşım var ve yakın tarihli hiçbiri yok."

Sanger New York'a döndü ve 16 Ekim 1916'da Kitty Marion'un yardımıyla Brooklyn'in Brownsville semtinde bir aile planlaması ve doğum kontrol kliniği açtı. Dokuz gün sonra polis tarafından basıldı ve Sanger 30 gün hapis yattı. 1917 yılında yayınladı Her Annenin Bilmesi Gerekenler.

Ernest Gruening, editörü Millet, Sanger'in en büyük destekçilerinden biriydi ve doğum kontrolü literatürünü dağıtma kampanyasına katıldı. New York Başpiskoposu Patrick Hayes, Sanger'in kentte konuyla ilgili bir toplantı yapma girişimlerini kınadığında, "Eminim ki bu büyük şehrimizde kadınların çoğunluğu fazla saf, açık görüşlüdür. ve böyle iğrenç bir konunun tartışmasına katılmak veya duymak istemek için kendine saygı duymak."

sonraki baskısında Millet Gruening şunları savundu: "Başpiskopos, doğum kontrol hareketine binlerce dolar değerinde reklam verdi. Tüm ruhanilere, din adamlarının hükümete müdahalesinin ve Amerika'da kullanılacak olan temel Amerikan konuşma özgürlüğü haklarına düşmanlığın kesin ve spesifik kanıtlarını verdi. Katolik karşıtı kampanyalar Millet üzülmüştür."

Gruening, Londra'daki St Paul Katedrali'nin Dekanı William R. Inge'yi doğum kontrolü üzerine bir makale yazmaya davet etti. ama uygulanma derecesi, o ülkenin medeniyet ölçeğindeki konumunun çok adil bir ölçüsüdür." Gruening şunları ekledi: "Yüzyılın sonraki üçte biri boyunca Margaret Sanger'ın amansız bir şekilde savaştığı aynı güçlerin karşı koymaya devam ettiği doğum kontrol hareketi adına kendi faaliyetlerime devam ettim."

1921'de Sanger, Amerikan Doğum Kontrol Birliği'ni kurdu. Aynı yılın ilerleyen saatlerinde arkadaşı Marie Stopes, 17 Mart 1921'de Holloway'de ilk doğum kontrol kliniklerini açtı. Kampanyaya katılan Guy Aldred ve Rose Witcop, Margaret Sanger tarafından yazılmış bir broşür yayınladıklarında, satıştan suçlu bulundular. iğrenç bir yayın. Dava basında çokça yer aldı ve çift John Maynard Keynes, Dora Black ve Bertrand Russell tarafından finansal olarak desteklendi. O yılın ilerleyen saatlerinde bu gruba Katharine Glasier, Susan Lawrence, Margaret Bonfield, Dorothy Jewishson ve H. G. Wells katılarak İşçilerin Doğum Kontrol Grubunu kurdular.

Margaret Sanger kampanyasına devam etti ve 1927'de Sanger, Cenevre'deki ilk Dünya Nüfus Konferansı'nın düzenlenmesine yardımcı oldu. Ertesi yıl Amerikan Doğum Kontrol Birliği başkanlığından istifa etti ve enerjisini Doğum Kontrolü Klinik Araştırma Bürosuna adadı. Ayrıca konuyla ilgili iki kitap yayınladı: esaret annelik (1928) ve Doğum Kontrolü Savaşım (1931).

1932'de Margaret Sanger, Doğum Kontrolü Uluslararası Bilgi Merkezi'nin başkanı oldu. Doktorlar tarafından doğum kontrol bilgilerinin yayılması nihayet 1937'de Amerika Birleşik Devletleri'nde yasallaştırıldı. Margaret Sanger'ın Otobiyografisi 1938'de yayınlandı.

Margaret Sanger, 6 Eylül 1966'da Arizona, Tucson'da öldü.

Kendi anneliğim neşeli, sevgi dolu, mutluydu. İlk çocuğumun doğumundan bu yana, bebekleri ayırmanın önemini fark etmiştim, ancak yalnızca birkaç ay önce, güçlü bir yasanın annelerin ailelerini uygun şekilde yerleştirmek için bilgi edinmelerini engellediği ve engellediği önemli gerçeğini tam olarak kavradım.

New York'ta geçirdiğim bu yıllarda, sanki kontrolüm dışındaki bir güç tarafından manyetik olarak oraya çekiliyormuşum gibi, Aşağı Doğu Yakası'ndan giderek daha fazla çağrım gelmeye başladı. Genişletilmiş bakış açım, başka bir geçmişe, bir insan olarak potansiyellerine, doğurduğu çocuklara ve onlara ne olacağına dair bir görüşü içeriyordu.

Komşular binada bir hemşire olduğunu öğrenir öğrenmez dostane bir şekilde ziyarete geldiler, ellerinde meyve, jöleler veya sevilen bir tariften sonra yapılmış balıklar vardı. Kendileri çok zavallı olan onların bana yiyecek getirmeleri benim için son derece acınasıydı. Daha sonra plakayı alma bahanesiyle tekrar içeri daldılar ve güzel bir sohbet için oturdular; acelesi yoktu. Küçük hediyenin her zaman arkasında şu soru vardı: "Ben hamileyim (ya da kızım ya da kız kardeşim). Başka bir bebek sahibi olmamam için bana bir şey söyle. Henüz bir tane daha alacak gücümüz yok."

Orta sınıflar arasında duyduğum, her ikisi de kabul edilemez olarak reddedilen iki yöntemi açıklamaya çalıştım.. Karı için kesin bir fayda sağlamadılar çünkü sorumluluğu yalnızca kocaya yüklediler - nadiren üstlendiği bir yük. Aradığı şey, kendisinin kullanabileceği kendini korumaydı ve yoktu.

Hamilelik, bu sınıftaki kadınlar arasında kronik bir durumdu. "Başı belada" olan bir kız veya "yakalanan" evli bir kadın için ne yapılması gerektiğine dair öneriler - bitki çayları, terebentin, buğulama, aşağı yuvarlanma, kaygan karaağaç sokma, örgü şişleri, ayakkabı kancaları .

Sonra, 1912 yılının Temmuz ayının ortasında boğucu bir gün, Grand Street'teki bir apartmana çağrıldım. Hastam, ıstırabın madonna benzeri bir ifade verdiği özel karakter kadrosundan, yirmi sekiz yaşlarında, ufak tefek, ufak tefek bir Rus Yahudisiydi. Karısından biraz daha yaşlı olan bir kamyon şoförü olan Jake Sachs, üç çocuğu ağlarken ve kendi kendine kürtajın etkilerinden bilinçsizce bulmak için eve gelmişti. En yakın doktoru aramış, o da beni çağırmıştı. Jake'in kazancı önemsizdi ve çoğu, çok güçlü olmayan çocukları temiz tutmak ve uygun şekilde beslemek için gitmişti. Ama karısının hüneri biraz para biriktirmelerine yardımcı olmuştu ve bunu hastaneye götürmek yerine bir hemşireye harcamaktan memnundu.

Doktor ve ben septisemiyle savaşma görevine karar verdik. Hiç bu kadar hızlı, hiç bu kadar konsantre olmamıştım.

Jake, karşılaştığım birçok kocadan daha kibar ve düşünceliydi. Çocuklarını severdi ve her zaman karısının onları yıkamasına ve giydirmesine yardım ederdi. Sabah gitmeden önce suyu getirip çöpü indirmişti ve endişeyle onun ilerlemesini izlerken benim için elinden geleni yaptı.

İki hafta sonra Bayan Sachs'ın iyileşmesi göründü. Kırılgan hastayı bir kez daha zor hayatına devam etmesi için bırakmaya hazırlanırken, sonunda korkularını dile getirdi, "Bir bebek daha beni bitirecek, sanırım?"

"Bunun hakkında konuşmak için çok erken," diye tempo tuttum.

Ama doktor son görüşmesini yapmak için geldiğinde onu kenara çektim. "Bayan Sachs, başka bir bebeğe sahip olmaktan çok endişeleniyor."

"Olabilir," diye yanıtladı doktor ve sonra onun önünde durarak, "Bir daha böyle kapariler, genç kadın, beni çağırmaya gerek kalmayacak," dedi.

"Biliyorum doktor," diye çekinerek yanıtladı, "ama" ve sanki bunu söylemek tüm cesaretini gerektiriyormuş gibi tereddüt etti, "bunu önlemek için ne yapabilirim?"

Doktor kibar bir adamdı ve onu kurtarmak için çok uğraşmıştı, ama bu tür olaylar ona o kadar tanıdık gelmişti ki, bir zamanlar sahip olabileceği her türlü inceliği çoktan kaybetmişti. İyi niyetli bir şekilde güldü. "Pastanı alıp onu da yemek istiyorsun, değil mi? Eh, bu yapılamaz."

Sonra yola çıkmak için şapkasını ve çantasını alarak, "Jake'e çatıda uyumasını söyle," dedi.

Hızla Bayan Sachs'a baktım. Ani gözyaşlarımın arasından bile yüzünde mutlak bir umutsuzluk ifadesi görebiliyordum. Kapı doktorun arkasından kapanana kadar hiçbir şey söylemeden birbirimize baktık. Sonra ince, mavi damarlı ellerini kaldırdı ve yalvarırcasına sıktı. "Anlayamaz. O sadece bir erkek. Ama anlıyorsun, değil mi? Lütfen bana sırrını söyle, ben de onu asla bir ruha üflemem. Lütfen!"

Ne yapacaktım? Hiçbir rahatlık sağlamayan geleneksel olarak rahatlatıcı ifadeleri söyleyemedim. Bunun yerine, onu elimden geldiğince fiziksel olarak kolaylaştırdım ve birkaç gün içinde tekrar gelip onunla konuşmaya söz verdim.

Her gece, Bayan Sachs'ın hüzünlü görüntüsü önümde belirdi. Geri dönmemek için kendime türlü bahaneler ürettim. Diğer davalarla meşguldüm; Ona ne diyeceğimi ya da onu kendi bilgisizliğime nasıl ikna edeceğimi gerçekten bilmiyordum; Böyle korkunç vahşeti önlemek için çaresizdim. Zaman geçti ve ben hiçbir şey yapmadım.

Üç ay sonra bir akşam telefon çaldı ve Jake Sachs'ın heyecanlı sesi hemen gelmem için yalvardı; karısı yine aynı sebepten hastaydı. Çılgınca bir an için başka birini göndermeyi düşündüm, ama aslında, elbette, üniformamı giydim, çantamı topladım ve yola koyuldum. Yol boyunca bir metro enkazı, bir patlama, beni o eve tekrar girmekten alıkoyacak her şeyi istedim. Ama hiçbir şey olmadı, beni geciktirecek bile. Pis kapıya döndüm ve tanıdık merdivenleri bir kez daha tırmandım. Çocuklar oradaydı, küçük küçük şeyler.

Bayan Sachs komadaydı ve on dakika içinde öldü. Bana nasıl yalvardıklarını hatırlayarak, onun hakkı olan bilgi için alçakgönüllülükle yalvardıklarını hatırlayarak, ellerini göğsünde kavuşturdum. Solgun yüzüne bir çarşaf çizdim. Jake hıçkıra hıçkıra ağlıyor, ellerini saçlarının arasından geçirip deliler gibi saçlarını çekiyordu. Tekrar tekrar, "Aman Tanrım! Tanrım! Tanrım!" diye feryat etti.

Onu umutsuzca ileri geri yürümeye bıraktım ve saatlerce kendim yürüdüm, yürüdüm ve sessiz sokaklarda yürüdüm. Sonunda eve geldiğimde ve sessizce içeri girdiğimde, tüm ev uyuyordu. Penceremden dışarı ve loş ışıklı şehre baktım. Acıları ve kederleri üzerime çöktü, hareketli bir resim fotoğrafik netlikle gözlerimin önünde yuvarlandı: küçük bebekler doğurmak için doğum sancılarında kıvranan kadınlar; bebekler kendilerini çırılçıplak ve aç, soğuktan korumak için gazeteye sarılmış; altı yaşında, yüzü buruşmuş, solgun, buruşuk çocuklar, yoğun bir sefalet içinde yaşlı, gri ve kokuşmuş mahzenlere itilmiş, taş zeminlere çömelmiş, küçük cılız elleri paçavraları sürterek, abajurlar, yapay çiçekler yapıyor; beyaz tabutlar, siyah tabutlar, tabutlar, hiç bitmeyen bir şekilde ardı ardına geçen tabutlar. Sahneler birbiri üzerine yığılmıştı. Artık dayanamıyordum.

Ben orada dururken karanlık kayboldu. Güneş doğdu ve yansımasını evin tepelerine fırlattı. bir şafağın şafağıydı

ayrıca hayatımda yeni bir gün. Şüphe ve sorgulama, deneme ve deneme artık arkamda bırakılacaktı. Sadece insanları hayatta tutmaya geri dönemeyeceğimi biliyordum.

Bedeli ne olursa olsun palyatifler ve yüzeysel tedavilerle işimin bittiğini bilerek yattım; Kötülüğün kökenini bulmaya, sefaletleri gökyüzü kadar engin olan annelerin kaderini değiştirecek bir şeyler yapmaya kararlıydım.

Margaret Sanger, kadınların istenmeyen gebeliklerden kurtulması adına çalışmalarına başlamıştı; gebeliği önlemenin adını "doğum kontrolü" olarak değiştirdi ve bu adla gazetelerde ilgi görmeye başladı. Propaganda, bu tür bilgileri 'müstehcen' olarak sınıflandıran o tuhaf ahlaki canavar Anthony Comstock'un etkisi altında geçen federal bir kanunun tehditkar gölgesi altında devam etti.

New York'ta bir kadın polis casusu, umutsuzca doğum kontrol bilgilerine ihtiyacı olan bir eş gibi davranarak, tutuklanırken William Sanger'dan bir broşür aldı. Kitleler onu ve Margaret Sanger'ı savunmak için makaleler yayınladı ve dergi hemen kadınlardan gelen, doğum kontrol yöntemleri hakkında bilgi isteyen ve bu tür bilgilere ihtiyaç duymanın en iyi ve en yürek burkan nedenlerini veren binlerce mektupla doldu.

Bu mektuplara yardımcı editör olarak kanunen bilgi vermemizin yasak olduğunu söyleyerek cevap verdim; sonra, özel bir birey olarak, tüm bu mektupları, bu bilgileri kadınlara postalayan diğer özel kişilere dikkatle teslim ettim; ve bu yasayı çiğnemeye neşeyle ve vicdanla katıldım. O zaman, şimdi olduğu gibi, kötü yasaları çiğnemenin ahlaki bir görev olduğuna inanıyordum.

Marie Stopes o sırada bir kitap yazıyordu, evli aşk, evliliğin sade gerçekleriyle başa çıkmaktı. İngiltere'yi "elektriklendirmesini" bekliyordu. Daha sonra bana, önceki talihsiz evliliğinden dolayı, doğum kontrolü konularında hiçbir deneyiminin ya da bunların kullanımı hakkında kendini bilgilendirmek için herhangi bir fırsatının olmadığını açıkladı. Ona, tümü doğum kontrolüyle ilgili bilgiler içeren kendi broşürlerimi verdim.

Hissettiğim ve hissettiğim şey, sadece doğal ve kendiliğinden olan benliğiniz olarak bana, benim size vermeyi umduğumdan çok daha fazlasını veriyorsunuz. 20 ya da 25 yıl öncesine dayanan (ve şimdi beni ilk başta olduğundan daha çok seviyorlar) iki ya da üç çok sevgili arkadaşım var ve hiçbiri yakın tarihli değil. Hızla silip süpürmek konusunda pek iyi değilim - gerçekten de bu belayı geri ödeme! Ve gobbler bir başkasına el sallamak için atkısını çözerken, yutulmak için biraz endişeli hissetmiyorum! Korkarım bu kulağa çok kaba ve korkunç geliyor ve hiç de söylendiği gibi değil.

Sevgili İkiz, aşk konusunda hemfikir olmalıyız. Bence tutku çoğunlukla felakete yol açan bir şey ve bunun için çalışmak kesinlikle yıkıcı bir şey, tüm işlerin hiç hesaba katılmamış gibi görünmesine neden oluyor. Ve sonra da, her zaman yanlış kişi için hissedilir. Gerçekten de yoğunluğu, orada hiçbir şey olmadığı gerçeğinin bir tür belirsiz farkındalığından kaynaklanıyor gibi görünüyor! Ama aşkın iyiden başka bir şey olmadığını ve iş dahil her şey için iyi olduğunu düşündüğümü söyleyemem. Aşk derken, gerçek bir ilişkiye dayanan ve kör tutku yanardağından kurtulmayı başarmış (ya da o aşamadan güvenle geçmeyi başarmış) bir şeyi kastediyorum. Sevginin barışçıl, neşeli, teselli edici ve ilham verici unsurlarını güvence altına almak - ve diğerlerinden kaçmak - bana çok arzu edilir ve değerli bir şey gibi görünüyor. Katılıyor musun? Dediğiniz gibi, ortalama bir erkek ve kadın genellikle sadece tutkuyu bilir - ve çoğu zaman bunu bile bilmez!

Diğer feministler, ekonominin feminizmin temel yönü olduğu konusunda benimle hemfikir olur mu, bilmiyorum. Ancak bu konuda kesinlikle hemfikiriz, Doğum Kontrolü feminizmin tüm yönlerinde temel bir temeldir. Alice Paul, Ruth Law, Ellen Key veya Olive Schreiner'ın özel takipçileri olalım, hepimiz Margaret Sanger'ın takipçisi olmalıyız. Feministler rahibe değildir. Bu kurulmalıdır. Sevmek ve sevilmek istiyoruz ve çoğumuz en az bir ya da iki çocuk istiyoruz. Ama aşkımızın neşeli ve özgür olmasını istiyoruz - cehalet ve korkuyla bulanmamalı. Ve çocuklarımızın, elimizden gelenin en iyisini yaptığımızda, yoksulluk ve zayıflık zamanlarında üzerimize yığılmadan, bilinçli olarak, hevesle çağrılmasını istiyoruz. Bu değerli seks bilgisini sadece kendimiz, bilinçli feministler için değil; bunu dünyayı saran milyonlarca bilinçsiz feminist için istiyoruz, tüm kadınlar için istiyoruz.

Ülkede isimsiz bir din dolaşıyor. Mühtediler, liberaller, sosyalistler, anarşistler, her renkten devrimciydi. Onlar, Tanrı'nın Krallığı'nın derhal kurulmasında herhangi bir İlkel Hıristiyan gibi, yaklaşan devrime olan inançlarında sabitlendiler. Bazıları, ortaya çıkışının kesin tarihini bile tahmin edebilir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde birkaç yıl önce( 1915) William Sanger, karısının broşürünün bir kopyasını bir hükümet yetkilisine vermesi için kandırılmıştı. Hemen tutuklandı, iki gün hapiste kaldı, otuz gün hapis ve 150 dolar para cezasına çarptırıldı. Öfkeli yargıç ona şöyle dedi: "Suçunuz sadece insan yasalarını değil, aynı zamanda anneliği önleme planınızdaki Tanrı'yı ​​da ihlal ediyor .... Eğer bazı insanlar Hıristiyan kadınları boşa harcamak yerine çocuk sahibi olmaya teşvik etselerdi. kadınların oy hakkı için harcadıkları zaman bu ülke için daha iyi olurdu."

İngiltere'de Savcılık Müdürü'nün kafası karışıktı. Basılı fiş onu tatmin etmedi. Çok çocuk doğurmayan insanların broşürü okumaktan heyecan duyabileceklerinden şüpheleniyordu. Aldred ve Witcop'u "bu müstehcen yayının" neden yok edilmemesi gerektiğini göstermek için mahkemeye çağırdı.

Rose ve Guy, Margaret Sanger'ı 1914'te Londra'da onlarla birlikte kaldığı zamandan beri tanıyordu. O zamanlar, kocası doğum kontrolü üzerine yazdığı için Amerika Birleşik Devletleri'nde hapis cezasına çarptırılan genç bir hemşireydi. 1920'de Amerika Birleşik Devletleri'nden İngiltere'ye döndü ve Guy ile Londra'daki ve Glasgow Green'deki halka açık toplantılarda konuştu. Glasgow izleyicisini otobiyografisinde şöyle anlatıyor: "Yaklaşık iki bin kadar tersane işçisi şapkalı ve bol kadife kumaşlı (ki) birbirine yakın durmuş, tam bir sessizlik içinde, öksürmeden veya fısıldamadan dinliyor". Akşam, Bakunin House'da 'Sadece Bayanlar' toplantısında konuştu.

Şimdi, 1922'de, Bertrand Russell ve Guy Aldred'in konuşmacılar arasında olduğu Yeni Nesil Ligi adına konuşan Britanya'ya geri döndü. Hükümet endişeliydi. İşsizlik tırmanıyordu: devrim için için için yanıyordu: ve şimdi, Doğum Kontrolü üzerine altı penilik bir broşür satan kötü şöhretli yıkıcılarla, ulusun ahlakına yönelik bu saldırı vardı.


Gerçek Kontrolü: Planlanan Ebeveynlik Siyah Nüfusu 'Kontrol Etmeye' Başladı mı?

New York'ta Planlı Ebeveynlik konumu. Örgüt bir başkanlık kampanyası hedefidir.

Andrew Burton/Getty Images

Ben Carson Çarşamba günü Fox News ile yaptığı bir röportajda Planned Parenthood'un kliniklerinin çoğunu "nüfusu kontrol etmek" için siyah mahallelere yerleştirdiğini ve kurucusu Margaret Sanger'ın "özellikle siyah insanlardan hoşlanmadığını" iddia etti.

Planlı Ebeveynlik, örgütün iptal edilen cenin dokusunu satmaktan yasadışı bir şekilde kar elde ettiğini iddia eden bir dizi acı videonun yayınlanmasının ardından kampanya izinde bir hedef haline geldi. Ünlü bir beyin cerrahı olan ve Cumhuriyetçi başkan adayı olan Carson, grubun vokal rakibi oldu. Ayrıca, bir zamanlar araştırma için iptal edilmiş fetal doku kullandığına dair raporların ortaya çıkmasından sonra bu hafta haberlerde yer aldı.

Carson'ın yorumlarına daha yakından bakalım:

Carson'ın söylediği

Çarşamba günü Fox News'de Carson'a Demokratların Planlı Ebeveynliği ortadan kaldırmak isteyen Cumhuriyetçilerin "kadınlara savaş" yürüttüğü yönündeki eleştirileri soruldu. Cevap verdi:

"Belki Planlı Ebeveynlik konusunda objektif değilim, ama bilirsiniz, Margaret Sanger'ın kim olduğunu biliyorum ve öjeniye inandığını ve özellikle siyah insanlara aşık olmadığını biliyorum.

"Ve kliniklerinin çoğunu siyahi mahallelerde bulmanızın nedenlerinden biri de bu nüfusu kontrol etmenin bir yolunu bulabilmenizdir. Bence insanlar geri dönüp burayı kuran Margaret Sanger'ı okumalı - bir kadın Hillary Clinton. bir şekilde hayran olduğunu söylüyor. Nazi Almanyası'ndaki birçok insanın onun hakkında ne düşündüğünü görün ve görün."

Planlı Ebeveynlik, kurucusu ve kliniklerinin yerleşimi hakkında ilk kez eleştiriyle karşı karşıya değil - eski başkan adayı Herman Cain 2011'de benzer bir açıklama yaptı.

Planlı Ebeveynlik ne dedi

Buna karşılık, Planned Parenthood, Carson'ın "gerçekler konusunda yanılmadığını, açıkça hakaret ettiğini" söyledi. Seçim bölgesi iletişim müdür yardımcısı Alencia Johnson, NPR'ye şunları söyledi:

"Siyah kadınların hamileliği sonlandırıp sonlandırma konusundaki derin kişisel kararı verme konusunda diğer kadınlardan bir şekilde daha az yetenekli olduğunu mu düşünüyor? sağlık hizmetleri, sağdaki kürtaj karşıtı aşırılık yanlılarına çok açık bir şekilde hitap edecek."

Margaret Sanger öjeniye inanıyor muydu?

Evet, ama Carson'ın ima ettiği şekilde değil.

Öjeni, önde gelen bilim adamları tarafından savunulan, ancak şimdi yaygın olarak çürütülen, "iyi" üremeyi teşvik eden ve "kötü" üremeyi önlemeyi amaçlayan bir disiplindi. Buradaki fikir, zeka, çalışkanlık, temizlik (genetik olduğu düşünülen) gibi özelliklere sahip insanları üremeye teşvik ederek insan ırkının daha iyi hale getirilebileceğiydi. Soy ıslahı, zorla kısırlaştırma ve üreme deneyleri yoluyla Holokost sırasında korkunç uç noktasına götürüldü.

Amerika Birleşik Devletleri'nde öjeni 1920'lerde doğum kontrol hareketiyle kesişti ve Sanger'in öjeni konferanslarında konuştuğu bildirildi. Ayrıca doğum kontrolünün "uygun olmayanları ayıklama [ve] kusurluların doğumunu önleme sürecini" kolaylaştırmak için kullanıldığından bahsetti.

Tarihçiler, onun öjeni hareketine ne kadar dahil olduğu konusunda aynı fikirde değiller. Bazıları katılımının siyasi nedenlerle olduğunu iddia ediyor - doğum kontrolü için destek kazanmak.

Makalelerini okurken, Sanger'ın harekete katıldığı açık. Bir keresinde, "insan canlılığından yoksun olan hayvanlardan üremenin sonuçları bize her zaman sosyal sorunlar verecek ve hayır kurumları ve suç kurumlarını sürdürecektir" diye yazmıştı.

Sağlık tarihçisi ve Wellesley College'da profesör olan Susan Reverby, "Sanger'ın bazı öjenistlerin fikirlerine hayran olduğu ve onları desteklediği kesinlikle doğru" dedi. Ancak Reverby, Sanger'ın ana argümanının öjeni olmadığını ekledi - "Sanger, insanların istedikleri çocuklara sahip olması gerektiğini düşündü."

O dönem için radikal bir fikirdi.

Sanger, 1921'de bu misyon hakkında şunları yazdı: "Doğum Kontrolünde pratik eğitime yönelik neredeyse evrensel talep, bugün kitlelerin kendilerinin ilahi yenilenme kıvılcımına sahip olduklarının en umut verici işaretlerinden biridir."

Sanger "özellikle siyah insanlara aşık değil miydi"?

Sanger'in doğum kontrol hareketi, Harlem'de Afrikalı-Amerikalılar tarafından başlatılan liglerin olduğu 20'li yıllardan başlayarak siyah mahallelerde destek gördü. Sanger ayrıca NAACP'nin kurucusu W.E.B. DuBois, Afrikalı-Amerikalılara güvenli doğum kontrolü sağlamanın bir yolu olarak gördüğü bir "Zenci Projesi" üzerinde.

1946'da Sanger, "Zenci" ebeveynlere kaç çocuğu olacaklarına dair bir seçenek vermenin önemi hakkında yazdı.

"Zenci ırkı, her Zenci çocuğun Amerika'nın geleceğine değerli bir katkı olarak sayılması için mümkün olan her türlü çabanın gösterilmesi gereken bir yere ulaştı" diye yazdı. "Zenci ebeveynler, tüm ebeveynler gibi, gelecek nesli sağlıktan veya umutsuzluktan değil, güçten yaratmalıdır."

Afrikalı-Amerikalılara karşı tutumu kesinlikle paternalist olarak görülebilir, ancak zamanın daha ırkçı fikirlerine katıldığına veya siyah kadınları doğum kontrolünü kullanmaya zorladığına dair hiçbir kanıt yok. Aslında, onun zamanı için, Washington Post "Muhtemelen ırk ilişkileri hakkında ileri görüşlere sahip olduğu düşünülecektir."

Planlı Ebeveynlik kliniklerinin çoğu siyah mahallelerde mi?

2014 yılında, bir üreme sağlığı araştırma merkezi olan Guttmacher Enstitüsü, ABD'de Planlı Ebeveynlik klinikleri de dahil olmak üzere bilinen tüm kürtaj sağlayıcılarını araştırdı (yaklaşık 2.000) ve yüzde 60'ının çoğunlukta olduğunu tespit etti.Beyaz mahalleler.

Planlı Ebeveynlik, belirli kliniklerinin mahalleleriyle ilgili rakamlar yayınlamadı, ancak demografik bilgi talebine yanıt veren kuruluş, 2013 yılında ülke çapındaki hastalarının yüzde 14'ünün siyah olduğunu söyledi. Bu, ABD'deki Afrikalı-Amerikalı nüfusun oranına neredeyse eşit.

Ancak Carson, sağlık sistemlerinde Afrikalı-Amerikalıların hedeflenmesi gibi daha incelikli bir duygudan yararlanıyor. Şu anda kötü şöhretli Tuskegee çalışması da dahil olmak üzere, bunun gerçekleştiğine dair belgelenmiş vakalar var. 1930'lardan başlayarak, Tuskegee Enstitüsü siyah ortakçıları deneylere kaydetti ve tedavi gördükleri söylenmesine rağmen tedavi edilmeden sifilizden muzdarip olmalarına izin verdi.

Ve Wellesley'in Reverby'si, tarihsel olarak doğum kontrol klinikleri için de bazen böyle olduğunu söyledi. Daha genel sağlık hizmetlerinin olmadığı topluluklarda mevcut olabilir ve bazı etik soruları gündeme getirebilir.

Reverby, "Sorunlardan biri, doğum kontrol klinikleri bulabildiğiniz halde birinci basamak sağlık hizmeti bulamadığınızda ne olacağıdır? Bu sadece devletin ne sağlamaya istekli olduğuyla ilgili bir soru" dedi. "Bazı eyaletlerde yoksul topluluklarda doğum kontrolü ve kısırlaştırmanın aşırı kullanımı var mıydı? Kesinlikle. Bu karmaşık bir hikaye."

Sanger'ın Nazi Almanyası ile bir bağlantısı var mıydı?

NPR'nin bulduğu değil. Sanger, 1939'da Nazi Karşıtı Komite'ye katıldığını ve "Hitler'in Almanya'da iktidara gelmesiyle mücadele etmek için yazarlar ve diğerleri üzerinde sahip olduğum her türlü etkiyi, adımı ve paramı verdiğini" yazdı.

Ayrıca kitaplarının yok edildiğini ve toplama kamplarına gönderilen ya da ölüme mahkûm edilen entelektüel arkadaşlarının olduğunu söyledi. Sanger'ın Nazilerle bir bağlantısı yoktu, ancak öjeni hareketine dahil olması nedeniyle gevşek bir ilişki ortaya çıkıyor.

Amerikalı ve Alman öjenistler yakın işbirliği içindeydiler ve Nazilerin 1933'teki sözde sterilizasyon yasalarının çoğunu Amerikan modellerinden ödünç aldıkları bildirildi. Bu yasa, hükümetin genetik bozuklukları olduğu iddia edilen kişileri zorla kısırlaştırmasına izin verdi.


İçindekiler

Erken yaşam Düzenle

Sanger, Margaret Louise Higgins'de 1879'da Corning, New York'ta [15] İrlandalı Katolik bir anne babanın çocuğu olarak dünyaya geldi: "özgür düşünen" taş ustası bir baba, Michael Hennessey Higgins ve Anne Purcell Higgins. Michael, 14 yaşında Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmiş, 15 yaşında bir davulcu olarak İç Savaş'ta Ordu'ya katılmıştı. Ordudan ayrıldıktan sonra tıp ve frenoloji okudu ama sonunda bir taş kesici, melekleri, azizleri ve mezar taşlarını kesen bir usta oldu. [16] : 12-13 Michael bir ateist ve kadınların oy hakkı ve ücretsiz halk eğitimi için aktivist oldu. [17]

Anne, Büyük Kıtlık sırasında ailesine Kanada'ya eşlik etti. 1869'da Michael ile evlendi. [18] Anne Higgins 22 yıl içinde 18 kez hamile kaldı, 11'i canlı doğurdu ve 49 yaşında öldü.

İki ablası tarafından desteklenen Margaret Higgins, 1900 yılında White Plains Hastanesi'nde şartlı tahliye hemşiresi olarak kaydolmadan önce Claverack College ve Hudson River Institute'a katıldı. 1902'de mimar William Sanger ile evlendi ve eğitimini bıraktı. [20] Tüberkülozdan muzdarip (tekrarlayan aktif tüberküloz), Margaret Sanger üç çocuk doğurabildi ve beşi Westchester, New York'ta sakin bir hayata yerleşti.

Sosyal aktivizm Düzenle

1911'de, bir yangının Hastings-on-Hudson'daki evlerini yok etmesinin ardından Sangers, New York'ta yeni bir yaşam için banliyöleri terk etti. Margaret Sanger, Doğu Yakası'nın kenar mahallelerinde misafir hemşire olarak çalışırken, kocası mimar ve ev ressamı olarak çalıştı. Çift, yerel sosyalist siyasette aktif hale geldi. New York Sosyalist partisinin Kadın Komitesi'ne katıldı, Dünya Sanayi İşçileri'nin emek eylemlerinde yer aldı (1912 Lawrence tekstil grevi ve 1913 Paterson ipek grevi dahil) ve yerel entelektüellerle, sol kanatla ilgilendi. John Reed, Upton Sinclair, Mabel Dodge ve Emma Goldman gibi sanatçılar, sosyalistler ve sosyal aktivistler. [21] [ sayfa gerekli ]

Sanger'in siyasi ilgi alanları, ortaya çıkan feminizmi ve hemşirelik deneyimi, cinsel eğitim üzerine "Her Annenin Bilmesi Gerekenler" (1911–12) ve "Her Kızın Bilmesi Gerekenler" (1912–13) başlıklı iki dizi köşe yazısı yazmasına neden oldu. ) sosyalist dergi için New York Çağrısı. Günün standartlarına göre, Sanger'ın makaleleri cinsellik tartışmalarında son derece açık sözlüydü ve pek çoğu New York Çağrısı okuyucular onları çileden çıkardı. Ancak diğer okuyucular, diziyi samimiyetinden dolayı övdü. Biri, dizinin "alçakgönüllülük hakkında ikiyüzlü konuşmalarla dolu bütün kitaplıklardan daha saf bir ahlak" içerdiğini belirtti. [21] : 65 Her ikisi de 1916'da kitap halinde yayınlandı. [22]

Sanger, işçi sınıfından göçmen kadınlar arasındaki çalışması sırasında, istenmeyen gebeliklerden nasıl kaçınılacağı konusunda bilgi eksikliği nedeniyle sık doğum yapan, düşük yapan ve kendi isteğiyle kürtaj yaptıran kadınlarla tanıştı. Doğum kontrol bilgilerine erişim, 1873 federal Comstock yasası ve bir dizi eyalet yasası tarafından müstehcenlik gerekçesiyle yasaklandı. Bu kadınlara yardım etmek isteyen Sanger, halk kütüphanelerini ziyaret etti, ancak doğum kontrolü hakkında bilgi bulamadı. [23] Bu sorunlar, Sanger'ın daha sonra konuşmalarında anlatacağı bir hikayede özetleniyordu: Sanger hemşire olarak çalışırken, bir hastalık nedeniyle aşırı derecede hasta olan "Sadie Sachs" adlı bir kadının dairesine çağrıldı. kendi kendine kürtaj. Daha sonra, Sadie, ilgilenen doktora bunun tekrar olmasını nasıl önleyebileceğini söylemesi için yalvardı, doktorun ona sadece uzak durmasını tavsiye etti. Görünüşe göre, tam sözleri ve eylemleri gülerek "Pastanı yerken de istiyorsun, değil mi? Yapılamaz. Sana yapılacak tek kesin şeyi söyleyeceğim. Jake'e söyle. çatıda yat." [24] Birkaç ay sonra, Sanger, Sadie'nin dairesine geri çağrıldı - ancak bu sefer, Sadie, Sanger geldikten kısa bir süre sonra öldü. Yine kendi kendine kürtaj girişiminde bulunmuştu. [25] [26] [27] Sanger bazen hikayeyi şöyle bitirirdi: "Bebeğimi emzirme çantamı köşeye fırlattım ve Amerika'da çalışan kadınların çocuk sahibi olmalarını sağlayana kadar asla başka bir dava almayacağımı açıkladım. Doğumu kontrol etme bilgisi" biyografisini yazan Ellen Chesler, bu hikayenin doğruluğunu bulmak için başarısız bir girişimde bulundu. Sanger'ın tüm hikayeyi bir propaganda tekniği olarak kasten uydurmuş olma ihtimali kuvvetli. [21] : 63

Bu hikaye -Sanger'in 1904'te istenmeyen yeğeni Olive Byrne'ı bırakıldığı kar yığınından kurtarmasıyla birlikte- Sanger'in kadınları tehlikeli ve yasadışı kürtaj arayışından kurtarma taahhüdünün başlangıcını işaretler. [27] [28] [29] Sanger kürtaja karşı çıktı, ancak öncelikle, kadınlar istenmeyen hamileliği önleyebildikleri takdirde ortadan kalkacak bir toplumsal hastalık ve halk sağlığı tehlikesi olarak. [30]

Doğum kontrolü ve işçi sınıfının güçlendirilmesi arasındaki bağlantı göz önüne alındığında, Sanger, yalnızca kadınları istenmeyen gebelik riskinden kurtararak temel sosyal değişimin gerçekleşeceğine inanmaya başladı. Yüzleşme eylemleri yoluyla doğum kontrol bilgilerinin hükümet tarafından sansürlenmesine meydan okumak için bir kampanya başlattı.

Sanger 1913'te kocasından uzaklaştı ve çiftin boşanması 1921'de sonuçlandı. [31] 1922'de ikinci kocası James Noah H. Slee ile evlendi. [32]

1914'te Sanger, Kadın Asi, "Tanrı Yok, Usta Yok" sloganını kullanarak doğum kontrolünü teşvik eden sekiz sayfalık aylık bir bülten.[33] [b] [34] Sanger, anarşist arkadaşlarıyla işbirliği yaparak, "doğum kontrolü" terimini, "aile sınırlaması" gibi örtmecelere daha açık bir alternatif olarak popülerleştirdi, "doğum kontrolü" terimi 1914'te genç bir arkadaş tarafından önerildi. Otto Bobstei'yi aradı [21] : 97 [35] [36] Sanger, her kadının "kendi bedeninin mutlak metresi" olması gerektiğini ilan etti. [37] Sanger'in aktivizminin bu ilk yıllarında, doğum kontrolünü bir serbest konuşma sorunu olarak gördü ve yayınlamaya başladığında Kadın Asi, amaçlarından biri, doğum kontrolü hakkında bilgilerin yayılmasını yasaklayan federal müstehcenlik karşıtı yasalara yasal bir itirazı kışkırtmaktı. [38] [39] Posta yetkilileri derginin yedi sayısından beşini bastırmış olsa da, Sanger bir yandan hazırlık yaparken bir yandan da yayımlamaya devam etti. Aile Sınırlaması, doğum kontrol yasalarına karşı bir başka meydan okuma. Bu 16 sayfalık broşür, çeşitli doğum kontrol yöntemlerine ilişkin ayrıntılı ve kesin bilgiler ve grafik açıklamaları içeriyordu. Ağustos 1914'te Margaret Sanger, posta yoluyla müstehcenlik yasalarını ihlal etmekle suçlandı. Kadın Asi posta sistemi aracılığıyla. Yargılanmak yerine ülkeden kaçtı. [3]

Margaret Sanger, 1914 sürgününün çoğunu, Charles Vickery Drysdale gibi İngiliz neo-Malthusçularla temasının doğum kontrolü için sosyoekonomik gerekçelerini iyileştirmeye yardımcı olduğu İngiltere'de geçirdi. Aşırı nüfusun yoksulluğa, kıtlığa ve savaşa yol açtığı konusundaki endişelerini paylaştı. [40] 1922'deki Beşinci Uluslararası Neo-Malthusian Konferansı'nda, bir oturuma başkanlık eden ilk kadındı. [41] 1925'te New York'ta gerçekleşen Altıncı Uluslararası Neo-Malthusçu ve Doğum Kontrolü Konferansı'nı düzenledi. [21] : 225 [42] Aşırı nüfus, hayatının geri kalanında onun endişesi olmaya devam edecekti. [40]

1914 yılında İngiltere'ye yaptığı gezi sırasında, vesayeti altında sadece cinsel ilişkiyi kadınlar için daha güvenli değil, aynı zamanda daha zevkli hale getirmeye çalıştığı Havelock Ellis'in kurtuluş teorilerinden de derinden etkilendi. Bu sıralarda tanıştığı bir diğer dikkate değer kişi, Fabian Society toplantısında doğum kontrolü üzerine bir konuşma yaptıktan sonra Sanger ile karşılaşan Marie Stopes'du. Stopes, Sanger'a yazılarını gösterdi ve doğum kontrolüyle ilgili bir bölüm hakkında tavsiye istedi. [43] [44]

1915'in başlarında, Margaret Sanger'ın ayrı yaşadığı kocası William Sanger, bir kopyasını verdi. Aile Sınırlaması yardımcısı politikacı Anthony Comstock'un bir temsilcisine. William Sanger yargılandı ve mahkum edildi, otuz gün hapiste kalırken doğum kontrolüne bir sivil özgürlük sorunu olarak ilgi gösterdi. [45] [46] [47] Margaret'in ikinci kocası Noah Slee de hayatının çalışmasına yardım etti. 1928'de Slee, diyaframları Kanada üzerinden New York'a kaçıracaktı [21]: 255, 3'ü Bir Arada Yağ olarak etiketlenmiş kutularda. [48] ​​Daha sonra Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk yasal diyafram üreticisi oldu. [49]

Doğum kontrol hareketi Düzenle

Kuzeybatı Avrupa'daki bazı ülkeler o zamanlar Amerika Birleşik Devletleri'nden daha fazla doğum kontrolü politikalarına sahipti ve Sanger 1915'te Hollanda'daki bir doğum kontrol kliniğini ziyaret ettiğinde diyaframları öğrendi ve bunların fitillerden daha etkili bir doğum kontrol yöntemi olduğuna ikna oldu. ve Amerika Birleşik Devletleri'nde dağıttığı duşlar. Diyaframlar Amerika Birleşik Devletleri'nde genellikle mevcut değildi, bu nedenle Sanger ve diğerleri, Birleşik Devletler yasalarına aykırı olarak onları Avrupa'dan ithal etmeye başladılar. [21] [ sayfa gerekli ]

16 Ekim 1916'da Sanger, Amerika Birleşik Devletleri'nde türünün ilk örneği olan Brooklyn'in Brownsville semtindeki 46 Amboy Caddesi'nde bir aile planlaması ve doğum kontrol kliniği açtı. [50] Klinik açıldıktan dokuz gün sonra Sanger tutuklandı. Sanger'ın kefalet bedeli 500 dolar olarak belirlendi ve eve döndü. Sanger, polis ikinci kez gelene kadar klinikte bazı kadınlarla görüşmeye devam etti. Bu kez, Sanger ve kız kardeşi Ethel Byrne, doğum kontrol haplarının dağıtımını yasaklayan New York eyalet yasasını çiğnedikleri için tutuklandılar. Sanger ayrıca kamuya rahatsızlık vermekle suçlandı. [51] Sanger ve Byrne Ocak 1917'de mahkemeye çıktılar. [52] Byrne mahkûm edildi ve bir bakımevinde 30 gün hapis cezasına çarptırıldı, ancak açlık grevine başladı. ABD'de bu şekilde muamele gören ilk kadın açlık grevcisi olarak zorla beslendi. [53] Sanger, Byrne'ın yasaları asla çiğnemeyeceğine söz verdiğinde on gün sonra affedildi. [54] Sanger mahkûm edildi, duruşma hakimi, kadınların "sonuçta gebe kalmayacağına dair bir güvenlik duygusuyla çiftleşme hakkına" sahip olmadıklarına hükmetti. [55] Sanger'a yasayı bir daha çiğnemeyeceğine söz vermesi halinde daha hafif bir ceza teklif edildi, ancak o, "Yasaya bugün olduğu gibi saygı duyamam" yanıtını verdi. [56] Bunun için bir ıslahevinde 30 gün hapis cezasına çarptırıldı. [56] İlk itiraz reddedildi, ancak 1918'de devam eden bir sonraki mahkemede, New York Temyiz Mahkemesi Yargıcı Frederick E. Crane, doktorların doğum kontrolü reçete etmesine izin veren bir karar verdiğinde, doğum kontrolü hareketi bir zafer kazandı. [57] Sanger'ın tutuklanması, yargılanması ve temyiz edilmesiyle ilgili tanıtım, Amerika Birleşik Devletleri'nde doğum kontrolü aktivizmini ateşledi ve gelecekteki çabaları için ona finansman ve destek sağlayacak çok sayıda bağışçının desteğini kazandı.< [58]

Şubat 1917'de Sanger aylık dergiyi yayınlamaya başladı. Doğum Kontrolü İncelemesi. [C]

Amerikan Doğum Kontrol Ligi Düzenle

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra, Sanger radikal siyasetten uzaklaştı ve destekçi tabanını orta sınıfı içerecek şekilde genişletmek için 1921'de Amerikan Doğum Kontrol Birliği'ni (ABCL) kurdu. [59] ABCL'nin kuruluş ilkeleri şöyleydi: [60]

Çocukların (1) Aşık olarak gebe kalmaları (2) Annenin bilinçli arzusundan doğmaları (3) Ve yalnızca sağlık mirasını mümkün kılan koşullar altında dünyaya gelmeleri gerektiğine inanıyoruz. Bu nedenle, her kadının, bu koşulların karşılanabileceği durumlar dışında, gebe kalmayı önleme gücüne ve özgürlüğüne sahip olması gerektiğine inanıyoruz.

Sanger'in Brownsville kliniği için mahkumiyetine itiraz etmesi, doktorları doğum kontrol bilgilerinin kadınlara dağıtımını yasaklayan yasadan muaf tutan bir 1918 mahkemesi kararını sağladıktan sonra (tıbbi nedenlerle reçete edilmesi şartıyla), 1923'te Klinik Araştırma Bürosu'nu (CRB) kurdu. bu açıktan yararlanmak için. [21] [ sayfa gerekli ] [61] CRB, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk yasal doğum kontrol kliniğiydi ve tamamen kadın doktorlar ve sosyal hizmet uzmanları tarafından görevlendirildi. [62] Klinik, John D. Rockefeller Jr. ve sonraki yıllarda Sanger'in amaçlarına isimsiz bağışlar yapmaya devam eden ailesinden kapsamlı bir fon aldı. [63] [21] : 425

John D. Rockefeller Jr., 1924'te Amerikan Doğum Kontrol Birliği'ne ve 1925'te ikinci kez beş bin dolar bağışladı. [64] 1922'de Çin, Kore ve Japonya'ya gitti. Çin'de, aile planlamasının birincil yönteminin kız bebek öldürmek olduğunu gözlemledi ve daha sonra Şanghay'da bir aile planlaması kliniği kurmak için Pearl Buck ile birlikte çalıştı. [65] Sanger, doğum kontrolünü teşvik etmek için Japon feminist Kato Shidzue ile birlikte çalışarak altı kez Japonya'yı ziyaret etti. [66] Bu ironikti, çünkü on yıl önce Sanger, Katō'yu cinayetle suçladı ve onu öldürme girişimini övdü. [67]

1928'de, doğum kontrolü hareketi liderliğindeki çatışma, Sanger'in ABCL'nin başkanı olarak istifa etmesine ve CRB'nin tam kontrolünü ele geçirmesine ve onu Doğum Kontrolü Klinik Araştırma Bürosu (BCCRB) olarak yeniden adlandırmasına neden oldu. 1938. [68]

Sanger, halkla iletişim kurmak için büyük çaba harcadı. 1916'dan itibaren sık sık (kiliselerde, kadın kulüplerinde, evlerde ve tiyatrolarda) işçilere, din adamlarına, liberallere, sosyalistlere, bilim adamlarına ve üst sınıf kadınlara ders verdi. [16] : 366 Bir keresinde Silver Lake, New Jersey'de Ku Klux Klan'ın kadın yardımcılarına doğum kontrolü konusunda ders verdi. [16] : 361, 366–7 Otobiyografisinde, onlara hitap etme kararını, "Bana göre her zaman uyanmış herhangi bir grup iyi bir gruptu" yazarak haklı çıkardı; bu, tanıtımına yardımcı olabilecek herkesle ortak bir zemin aramaya istekli olduğu anlamına geliyordu. yasallaştırma ve doğum kontrolünün farkındalığı. Deneyimi "garip" olarak nitelendirdi ve izleyicilerin yarı akıllı olduğu izlenimini edindiğini ve bu nedenle onlarla çocuklarla konuşuyormuş gibi mümkün olan en basit dilde konuştuğunu bildirdi.

1920'lerde, doğum kontrolünün nedenini teşvik etmede ülke çapında etkisi olan birkaç kitap yazdı. 1920 ile 1926 arasında 567.000 kopya Kadın ve Yeni Irk ve Medeniyetin Pivotu satıldı. [69] Ayrıca davayı desteklemek için tasarlanmış iki otobiyografi yazdı. İlk, Doğum Kontrolü Savaşım, 1931'de yayınlandı ve ikinci, daha tanıtım versiyonu, Margaret Sanger: Bir Otobiyografi, [16] 1938'de yayınlandı.

1920'lerde Sanger, istenmeyen gebeliklerin nasıl önleneceği konusunda bilgi isteyen kadınlar tarafından çaresizlik içinde yazılmış yüz binlerce mektup aldı. [70] [71] Bu mektuplardan beş yüz tanesi 1928 kitabında derlendi, Esarette Annelik. [72] [73]

Afrikalı-Amerikalı toplulukla çalışın

Sanger, toplumlarında doğum kontrolüne ihtiyaç duyan Afrikalı Amerikalı liderler ve profesyonellerle çalıştı. 1929'da siyahi bir sosyal hizmet uzmanı ve New York Kentsel Birliği'nin lideri James H. Hubert, Sanger'dan Harlem'de bir klinik açmasını istedi. [75] Sanger, Julius Rosenwald Fonu'ndan fon sağladı ve 1930'da siyah doktorlarla çalışan kliniği açtı. Klinik, siyah doktorlar, hemşireler, din adamları, gazeteciler ve sosyal hizmet uzmanlarından oluşan 15 üyeli bir danışma kurulu tarafından yönetiliyordu. Klinik, Afrikalı-Amerikalı basında ve siyah kiliselerde duyuruldu ve NAACP'nin kurucu ortağı ve dergisinin editörü W. E. B. Du Bois'in onayını aldı. Kriz. [76] [77] [78] [79] Sanger, çalışanları arasında bağnazlığa ve ırklararası projelerde çalışmayı reddetmeye tolerans göstermedi. [80] Sanger'in azınlıklarla olan çalışması Coretta ve Martin Luther King Jr.'dan övgü aldı, Mayıs 1966'da Margaret Sanger ödül törenine katılamadığı zaman, Bayan King kocasının Sanger'ı öven kabul konuşmasını okudu, ancak önce onu söyledi. kendi sözleriyle: "[Sanger'ın] bağlılığı, derin inançları ve inandıkları uğruna çektiği acılardan dolayı, bu gece bir kadın olmaktan gurur duyduğumu söylemek istiyorum." [81]

Sanger, 1939'dan 1942'ye kadar Amerika Doğum Kontrol Federasyonu'nun fahri delegesiydi ve Mary Lasker ve Clarence Gamble'ın yanı sıra Negro Projesi'nde, yoksul siyah insanlara doğum kontrolü hakkında bilgi sağlama çabasında bir denetleyici rolü de içeriyordu. [82] Sanger, Dr. Gamble'a Negro Projesi için siyah bir doktor tutmanın faydası konusunda tavsiyede bulundu. Ayrıca siyah bakanlara ulaşmanın önemi konusunda tavsiyede bulundu ve şunları yazdı: [83]

Bakanların çalışması da önemlidir ve belki de [Amerika'nın Doğum Kontrolü] Federasyonu tarafından ideallerimiz ve ulaşmayı umduğumuz hedef konusunda eğitilmelidir. Zenci nüfusunu yok etmek istediğimizin söylenmesini istemiyoruz ve bakan, daha asi üyelerinden herhangi birinin aklına gelirse bu fikri düzeltebilecek adamdır.

New York Üniversitesi'nin Margaret Sanger Kağıtları Projesi Mektubun Zenci Projesi'nin ırkçı bir kampanya olduğu şeklindeki yanlış düşünceden kaçınmak anlamına gelse de, Angela Davis gibi Sanger'i eleştirenlerin bu pasajı "siyah nüfusu azaltmak için hesaplanmış bir çabaya öncülük ettiğinin kanıtı olarak yorumladıklarını söylüyor. iradesine karşı". [84] [85] [86]

Planlanan Ebeveynlik dönemi Düzenle

1929'da Sanger, doğum kontrolüne ilişkin kısıtlamaları tersine çevirmek için mevzuat için lobi yapmak amacıyla Doğum Kontrolü için Federal Mevzuat Ulusal Komitesi'ni kurdu. [87] Bu çaba başarıya ulaşamadı, bu nedenle Sanger, mahkemelerde belirleyici bir savaşı kışkırtmak için 1932'de Japonya'dan bir diyafram sipariş etti. Diyaframa Amerika Birleşik Devletleri hükümeti tarafından el konuldu ve Sanger'in müteakip yasal itirazı, Comstock yasalarının doktorların kontraseptif almasını yasaklayan önemli bir hükmünü bozan 1936 mahkeme kararına yol açtı. [88] Bu mahkeme zaferi, 1937'de Amerikan Tabipler Birliği'ni doğum kontrolünü normal bir tıbbi hizmet ve tıp fakültesi müfredatlarının önemli bir bileşeni olarak benimsemeye motive etti. [89]

Bu 1936 doğum kontrol mahkemesi zaferi, Sanger'in doğum kontrol çabalarının doruk noktasıydı ve şimdi 50'li yaşlarının sonlarında, doğum kontrol hareketinde daha az kritik bir rol oynama niyetiyle Tucson, Arizona'ya taşınma fırsatını yakaladı. Orijinal niyetine rağmen, 1950'ler boyunca harekette aktif kaldı. [89]

1937'de Sanger, yeni kurulan Amerika Doğum Kontrol Konseyi'nin başkanı oldu ve ABCL ile BCCRB arasındaki bölünmeyi çözmeye çalıştı. [90] Çabaları başarılı oldu ve iki örgüt 1939'da Amerika Doğum Kontrol Federasyonu olarak birleşti. [91] [e] Sanger başkan rolünü sürdürmesine rağmen, hareketin ilk yıllarında sahip olduğu gücü artık kullanmıyordu ve 1942'de örgüt içindeki daha muhafazakar güçler adını Planlı Ebeveynlik Federasyonu olarak değiştirdi. Amerika'nın, Sanger'ın itiraz ettiği bir isim, çünkü bunu fazla örtmeceli buluyordu. [21] : 393 [92]

1948'de Sanger, 1952'de Uluslararası Planlı Ebeveynlik Federasyonu'na dönüşen ve kısa süre sonra dünyanın en büyük hükümet dışı uluslararası kadın sağlığı, aile planlaması ve doğum kontrol örgütü haline gelen Planlı Ebeveynlik Uluslararası Komitesi'nin kurulmasına yardımcı oldu. Sanger örgütün ilk başkanıydı ve 80 yaşına kadar bu görevde kaldı. [93] 1950'lerin başında Sanger, hayırsever Katharine McCormick'i biyolog Gregory Pincus'a doğum kontrol hapını geliştirmesi için fon sağlamaya teşvik etti ve sonunda Enovid adı altında satıldı. [94] Pincus, yumurtlamayı önlemek için progesteronun klinik kullanımını araştırmak için Harvard jinekolog Dr. John Rock'ı görevlendirdi. (Jonathan Eig (2014). "The Birth of the Pilll: How Four Crusaders Reinvented Sex and Launched a Revolution." WW Norton & Company. New York. Londra. s. 104ff.) Pincus sık sık bunu asla yapamayacağını söylerdi. Sanger, McCormick ve Rock olmadan. (age., s. 312.)

Ölüm Düzenle

Sanger, 1966'da Arizona, Tucson'da 86 yaşında, ABD Yüksek Mahkemesi davasından yaklaşık bir yıl sonra konjestif kalp yetmezliğinden öldü. Griswold - ConnecticutAmerika Birleşik Devletleri'nde doğum kontrolünü yasallaştıran. [f] Sanger, Fishkill, New York'ta kız kardeşi Nan Higgins ve ikinci kocası Noah Slee'nin yanına gömüldü. [95] Hayatta kalan kardeşlerinden biri, College Football Hall of Fame oyuncusu ve Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Futbol Başantrenörü Bob Higgins'di. [96]

Cinsellik Düzenle

Sanger, doğum kontrolü hakkında bilgi araştırırken, cinsellik üzerine risaleleri okudu. Seks Psikolojisi İngiliz psikolog Havelock Ellis tarafından yazılmış ve ondan büyük ölçüde etkilenmiştir. [97] Sanger, 1914'te Avrupa'da seyahat ederken Ellis ile tanıştı. [98] Ellis'ten etkilenen Sanger, cinselliği güçlü ve özgürleştirici bir güç olarak benimsedi. [21] : 13–14 Bu görüş, doğum kontrolü lehine başka bir argüman sağladı, çünkü kadınların istenmeyen gebelik korkusu olmadan cinsel ilişkiden tam olarak zevk almalarını sağlayacaktı. [21] : 111–117 [99] Sanger ayrıca doğum kontrolü ile birlikte cinselliğin daha açık yüreklilikle tartışılması gerektiğine inanıyordu, [21] : 13–14 ve bu yöndeki çabalarından dolayı Ellis'i övdü. Ayrıca, bu tür tartışmaların bastırılmasından Hıristiyanlığı sorumlu tuttu. [100]

Sanger aşırı cinsel hoşgörüye karşı çıktı. "Her normal erkek ve kadın, cinsel dürtülerini kontrol etme ve yönlendirme gücüne sahiptir. Bunu kontrol eden ve beyin hücrelerini sürekli derin düşünerek kullanan erkek ve kadınlar asla şehvetli değildir" diye yazdı. [101] [102] Sanger, doğum kontrolünün kadınları şehvet nesnesi konumundan uzaklaştıracağını ve seksi sadece şehveti tatmin etmek amacıyla yapılan bir faaliyetten uzaklaştıracağını söyleyerek, doğum kontrolünün "bunu reddeder" dedi. seks, şehvetli bir şehvet konumuna indirilmelidir, ya da o kadın, kendini tatmin etmenin aracı olmaya izin vermelidir." [103] Sanger, mastürbasyonun tehlikeli olduğunu yazdı. Dedi ki: "Eğitimli bir hemşire olarak, çeşitli ve sıklıkla isyan eden hastalıklardan muzdarip kişilerle ilgilenirken, rahatsızlıkları ne olursa olsun, hiçbir zaman kronik mastürbatör kadar itici birini görmedim. Sayfayı doldurmak zor olmazdı. Bu zararlı alışkanlıkla hayatları kararan genç kızların yürek parçalayan itiraflarının olduğu sayfa, her zaman çok masum bir şekilde başladı." [104] Kadınların cinsel dürtülerini kontrol etme yeteneğine sahip olduğuna ve bu kontrolü "güven ve saygı" ile işaretlenmiş ilişkilerin dışında seksten kaçınmak için kullanması gerektiğine inanıyordu. Böyle bir kontrolü uygulamanın "en güçlü ve en kutsal tutkuya" yol açacağına inanıyordu. [105] Bununla birlikte, Sanger eşcinselliğe karşı değildi ve Ellis'i "eşcinseller sorununu" açıklığa kavuşturduğu için övdü. Şeyi tam olarak sapkın bir şey değil, bir insanın farklı türde gözlerle, farklı türlerde doğduğu bir şey haline getiriyor. tüm eşcinselleri sapık yapmadı - ve bunu tıp mesleğine ve belki de bunu ilk yapanlardan biri olarak dünyadaki bilim adamlarına açıklamaya yardımcı olduğunu düşündüm." [100]

İfade özgürlüğü Düzenle

Sanger, kariyeri boyunca sansüre karşı çıktı. Sanger, hatip Robert Ingersoll'un hayran olduğu bir evde büyüdü. [106] Aktivizminin ilk yıllarında Sanger, doğum kontrolünü feminist bir sorundan ziyade öncelikle bir serbest konuşma sorunu olarak gördü ve yayınlamaya başladığında Kadın Asi 1914'te bunu, doğum kontrolüyle ilgili bilgilerin yayılmasını yasaklayan Comstock yasalarına yasal bir itirazı kışkırtmak amacıyla yaptı. [39] New York'ta Emma Goldman, Sanger'ı Edward Bliss Foote ve Theodore Schroeder gibi Özgür Konuşma Ligi üyeleriyle tanıştırdı ve ardından Lig, Sanger'a yasal savaşlarda yardımcı olmak için finansman ve tavsiye sağladı. [107]

Sanger, kariyeri boyunca, doğum kontrolü hakkında alenen konuşmanın yasadışı olduğu bir dönemde görüşlerini ifade ettiği için en az sekiz kez tutuklandı.[108] Kariyerinde birçok kez, yerel hükümet yetkilileri Sanger'in bir tesisi kapatarak veya ev sahiplerini tehdit ederek konuşmasını engelledi. [109] 1929'da Boston'da James Curley liderliğindeki şehir yetkilileri, konuşması halinde onu tutuklamakla tehdit etti. Yanıt olarak, konuşması Arthur M. Schlesinger, Sr. tarafından okunurken, ağzında bir tıkaçla sessiz bir şekilde sahnede durdu.

Öjeni Düzenle

Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Sanger, maddi gücü en az olan çocukların doğumlarını sınırlamak için toplumsal ihtiyaca giderek daha fazla başvurdu. Varlıklı ve eğitimliler çocuk doğurmalarını zaten sınırlandırırken, yoksullar ve eğitimsizler doğum kontrolüne ve doğum kontrolü hakkında bilgiye erişimden yoksundu. [111] Burada öjenistlerle örtüşen bir alan buldu. [111] İkisinin de "uygun olmayanların ortadan kaldırılmasına yönelik yarışa yardımcı olmaya" çalıştıklarına inanıyordu. Öjenistler, "bir kadının ilk görevinin devlete karşı olduğunu ima eder veya ısrar eder" diyerek kendisini diğer öjenistlerden ayırmıştır. çocuğunun dünyaya getirilmesi gereken zaman ve koşulların en iyi yargıcıdır.Ayrıca, diğer tüm hususlara bakılmaksızın, çocuk doğurup doğurmayacağını ve kaç çocuk doğuracağını belirleme hakkının olduğunu savunuyoruz. anne olmayı seçerse dayanacak." [112] Sanger, uygun olmadığı düşünülenlerin üremesini azaltarak sosyal müdahale yoluyla insanın kalıtsal özelliklerini iyileştirmeyi amaçlayan negatif öjeni savunucusuydu. [7]

Sanger'in öjeni görüşü, Havelock Ellis ve yakın ve kalıcı bir dostluk kurduğu H. G. Wells de dahil olmak üzere diğer İngiliz öjenistlerden etkilenmiştir. [114] Spesifik olarak ırk veya etnisitenin belirleyici faktörler olduğu fikrinden bahsetmedi ve "Sanger doğum kontrolünü ırksal iyileşme açısından dile getirmesine ve çoğu eski stok Amerikalı gibi kısıtlı göçü desteklemesine rağmen, uygunluğu her zaman bireyden ziyade bireysel olarak tanımladı. ırk terimlerinden daha." [115] [21] : 195–6 Bunun yerine, sağlıklı çocukları büyütmek ve desteklemek için kişinin ekonomik kapasitesi dahilinde yaşamak için doğum sayısını sınırlamanın altını çizdi. Bu, toplumun ve insan ırkının iyileşmesine yol açacaktır. [116] Sanger'in görüşü, onu, kalıtsal özelliklere ırkçı bir bakış açısıyla bakan Charles Davenport gibi önde gelen Amerikalı öjenistlerle karşı karşıya getirdi. İçinde Amerika'da Doğum Kontrol Hareketi Tarihi, Engelman ayrıca "Sanger, başkaları ırkçı sözler sarf ettiğinde zahmetsizce başka yöne baktı. Kendi propaganda ihtiyaçlarına hizmet etmek için kusurlu ve açıkça ırkçı eserlere güvenmek konusunda hiçbir çekincesi yoktu." [117]

1921 tarihli "Doğum Kontrolü Ahlakı" nda toplumu üç gruba ayırdı: ailelerinin büyüklüğünü düzenleyen "eğitimli ve bilgili" sınıf, ailelerini her şeye rağmen kontrol etmek isteyen "akıllı ve sorumlu". bilgiden ve araçtan yoksun olanlar ve dini vicdanları "sayılarını kontrol etmelerine engel olan" "sorumsuz ve pervasız insanlar". Sanger şu sonuca varıyor: "Düşünen tüm insanların zihninde bu grubun üremesinin durdurulması gerektiğine dair hiçbir şüphe yok." [118]

Sanger'in öjeni politikaları, dışlayıcı bir göç politikası, doğum kontrol yöntemlerine ücretsiz erişim ve aklı başında olanlar için tam aile planlaması özerkliğinin yanı sıra "çok geri zekalılar" için zorunlu ayrım veya kısırlaştırmayı içeriyordu. [119] [120] Sanger, "topluluğun, sorumsuz ve akılsız üremeden kaynaklanan kusurlu soyu ölümcül odaya gönderebileceğine veya göndermesi gerektiğine [düşünmüyoruz]" diye yazdı. [121] İçinde Medeniyetin Pivotu belirli yardım kuruluşlarını, yoksul kadınlara doğum kontrolü hakkında bilgi vermeden veya çocukların yetiştirilmesi veya eğitilmesinde herhangi bir yardım sağlamadan ücretsiz doğum ve doğum sonrası bakım sağlamakla eleştirdi. [122] Bu tür hayır kurumları aracılığıyla, "Zavallı kadına, sekizinci çocuğunu dünyaya getirmekten nasıl kaçınacağını bilmek istediği zaman, yedinci çocuğuna nasıl sahip olacağı öğretilir" diye yazdı.

Kişisel yazışmalarında saldırgan ve ölümcül Nazi öjeni programından duyduğu üzüntüyü dile getirdi ve Nazi Propagandasına Karşı Amerikan Konseyi'ne bağışta bulundu. [120]

Sanger, kendi kaderini tayin eden anneliğin, ırksal iyileşme için tek sarsılmaz temel olduğuna inanıyordu. [123] Başlangıçta, doğum kontrolünün sorumluluğunun devletten çok, aklı başında bireysel ebeveynlerde kalması gerektiğini savundu. [124] Daha sonra, "Ebeveynlik izinleri, evli çiftlere şehir, ilçe veya eyalet yetkilileri tarafından başvuru üzerine verilir" önerisinde bulundu, ancak şartın devlet savunuculuğu tarafından uygulanması ve buna uymanın ödüllendirilmesi gerektiğini ekledi, cezalandırarak değil bunu ihlal eden herkes. [125]

1920'lerde Amerika'nın en ırkçı yazarlarından biri olan Klansman [126] [127] Lothrop Stoddard, Sanger'in Amerikan Doğum Kontrol Birliği'nin Yönetim Kurulu'nun kurucu üyesi tarafından desteklendi. [128] [129] [130] Chesler yorumları:

Margaret Sanger hiçbir zaman ırkçı olmadı, ancak son derece bağnaz bir toplumda yaşadı ve önyargıyı reddetme konusundaki başarısızlığı - özellikle de davasının savunucuları arasında açıkça ortaya çıktığında - o zamandan beri peşini bırakmadı. [21] : 15

Kürtaj Düzenle

Margaret Sanger kürtaja karşı çıktı ve onu doğum kontrolünden keskin bir şekilde ayırdı. İkincisinin kadınların temel hakkı olduğuna ve birincisinin utanç verici bir suç olduğuna inanıyordu. [131] : 36–37 [21] : 125 1916'da ilk doğum kontrol kliniğini açtığında kürtaja karşı sert bir söylem kullanıyordu. Kadınlara dağıttığı el ilanları tüm başkentlerde onları "Öldürmeyin, can almayın, önleyin" diye nasihat ediyordu. [132] : 155 Sanger'in o zamanki hastalarına "kürtajın yanlış yol olduğu söylendi - ne kadar erken yapılırsa yapılsın, doğum kontrolünün daha iyi, daha güvenli yol olduğu hayat almaktı - biraz zaman aldı, biraz zaman aldı. ama uzun vadede buna değdi çünkü hayat henüz başlamamıştı." [16] : 217 Sanger, doğum kontrol araçlarına yasal erişimin kürtaj ihtiyacını ortadan kaldıracağını savunarak, kürtaja yasal erişim çağrılarından sürekli olarak uzaklaştı. [133] Ann Hibner Koblitz, Sanger'in kürtaj karşıtı duruşunun kürtajın daha fazla damgalanmasına katkıda bulunduğunu ve daha geniş üreme hakları hareketinin büyümesini engellediğini savundu. [134] : 182–188

Margaret Sanger kürtajı bir aile sınırlaması yöntemi olarak kınarken, bir kadının hayatını kurtarmayı amaçlayan kürtaja karşı değildi. [135] Ayrıca, 1932'de Margaret Sanger, Klinik Araştırma Bürosu'na, muayene eden bir doktor tarafından belirtildiğinde hastaları terapötik kürtaj için hastanelere sevk etmeye başlaması için talimat verdi. [21] : 300–301 Ayrıca terapötik düşüklere yol açan gebeliklerin önlenebilmesi için doğum kontrolünü savundu. [136]

Sanger'in yazılarının küratörlüğünü iki üniversite üstleniyor: New York Üniversitesi'nin tarih bölümü, Margaret Sanger Kağıtları Projesi, [137] ve Smith Koleji'nin Sophia Smith Koleksiyonu, Margaret Sanger Belgeleri Toplamak. [138]

Sanger'ın hikayesi, David Kennedy'nin biyografisi de dahil olmak üzere birçok biyografide yer alıyor. Amerika'da Doğum Kontrolü: Margaret Sanger'ın Kariyeri (1970), Bancroft Ödülü ve John Gilmary Shea Ödülü'nü kazandı. Televizyon filmlerine de konu oluyor Bir Asi Portresi: Olağanüstü Bayan Sanger (1980), [139] ve Kalbin Seçimleri: Margaret Sanger Hikayesi (1995). [140] 2013'te Amerikalı karikatürist Peter Bagge, kadın asi, Sanger'in tam uzunlukta bir grafik-roman biyografisi. [141] 2016'da Sabrina Jones, "Our Lady of Birth Control: A Cartoonist's Encounter With Margaret Sanger" adlı çizgi romanı yayınladı. [142]

Sanger birçok onursal ödüle layık görüldü. 1925'te yaptığı "Çocuk Çağı" konuşması, American Retoric'in 20. Yüzyılın En İyi 100 Konuşması listesinde 81. sırada yer almaktadır (dereceye göre sıralanmıştır). [143] [144] Sanger, 1941'de William Marston tarafından tanıtılan bir çizgi roman karakteri olan Wonder Woman için bir ilham kaynağıydı. Marston, üniversitedeyken erken feminist düşünceden etkilendi ve daha sonra Sanger'ın yeğeni Olive Byrne ile romantik bir ilişki kurdu. [145] [146] Jill Lepore'a göre, birkaç Wonder Woman hikayesi en azından kısmen Sanger'dan ilham aldı, tıpkı karakterin farklı işçi grevleri ve protestolarına katılımı gibi. [146] 1953 ve 1963 arasında (ve dahil) Sanger, 31 kez Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterildi. [147] 1957'de Amerikan Hümanist Derneği onu Yılın Hümanistini seçti. 1966'da Planlı Ebeveynlik, "üreme sağlığı ve üreme haklarını ilerletmede mükemmellik ve liderliğin tanınmasında ayrımcı bireyleri" onurlandırmak için her yıl Margaret Sanger Ödüllerini vermeye başladı. [148] 1979 sanat eseri Akşam yemeği partisi onun için bir yer ayarı sunuyor. [149] [150] 1981'de Sanger, Ulusal Kadınlar Onur Listesi'ne girdi. [151] 1976'da Steuben County (NY) Onur Listesi'nin birinci sınıfına alındı. 1993'te Amerika Birleşik Devletleri Ulusal Park Servisi, yirminci yüzyılın ortalarında New York'ta doğum kontrol hizmetleri sunduğu Margaret Sanger Kliniği'ni Ulusal Tarihi Dönüm Noktası olarak belirledi. [152] Ayrıca, hükümet yetkilileri ve diğer kurumlar, Stony Brook Üniversitesi kampüsündeki bir konut binası, Wellesley College kütüphanesinde bir oda, [153] ve New York'taki Margaret Sanger Meydanı da dahil olmak üzere, Sanger'ın adına birçok simge yapıyı adadı. Şehrin Noho bölgesi. [154] Ulusal Portre Galerisi'nde Sanger'in Cordelia Scaife May'in hediyesi olan bir büstü var. [155] [156] Venüs'ün kuzey yarım küresindeki bir krater olan Sanger, adını Margaret Sanger'den alır.

Planlı Ebeveynlik ile olan bağlantısı nedeniyle, kürtaja karşı çıkan birçok kişi, doğum kontrolü ve öjeni konusundaki görüşlerini eleştirerek sık sık Sanger'i kınıyor. [157] [158] [g] Bu tür tartışmalara rağmen, Sanger kabul edilmeye devam ediyor [ Kim tarafından? ] Amerikan üreme hakları ve kadın hakları hareketlerinde bir güç olarak.

Temmuz 2020'de Greater New York Planlı Ebeveynlik, Sanger'ın adını taşıyan Bleecker Caddesi'ndeki Planlı Ebeveynlik merkezini yeniden adlandırma niyetlerini açıkladı. Bu karar, Sanger'in öjeni teşvikine yönelik eleştirilere yanıt olarak verildi. Kararı duyururken Karen Seltzer, "Margaret Sanger'ın adının binamızdan kaldırılması, mirasımızı hesaba katmak ve Planlı Ebeveynlik'in renkli topluluklardaki tarihsel üreme zararına katkılarını kabul etmek için hem gerekli hem de gecikmiş bir adımdır." [159] [160]

Wellesley College Kütüphanesi'nde onun adına bir oda var. Plattsburgh, New York'ta bir Margaret Sanger Lane ve Saint-Nazaire, Fransa'da bir Allée Margaret Sanger var. [161]


Margaret Sanger - Tarih

(Bu makale ilk olarak 20 Ocak 1992 tarihli sayısında yayımlanmıştır. vatandaş dergi)

Planlanan Ebeveynlik Amerika'yı Nasıl Kandırdı?

Mart 1925'te New York'ta düzenlenen bir uluslararası doğum kontrol toplantısında, bir konuşmacı "siyah" ve "sarı" tehlikenin yarattığı tehdit konusunda uyardı. Adam bir Nazi ya da Klansman değildi, Margaret Sanger'ın Amerikan Doğum Kontrol Birliği'nin (ABCL) bir üyesi olan Dr. S. Adolphus Knopf'du ve diğer gruplarla birlikte Planlı Ebeveynlik olarak tanındı.

Sanger'in diğer meslektaşları arasında alenen ve sofistike ırkçılar da vardı. Biri, Lothrop Stoddard, Harvard mezunuydu ve kitabın yazarıydı. Beyaz Üstünlüğüne Karşı Yükselen Renk Dalgası. Stoddard, Üçüncü Reich'ın öjeni uygulamalarını "bilimsel" ve "insancıl" olarak tanımlayan bir tür Nazi meraklısıydı. Ve Sanger'in bir diğer ortağı ve grubunun yönetim kurulu üyesi Dr. Harry Laughlin, Amerika'nın insan "üretim stokunu" arındırmaktan ve Amerika'nın "kötü suşlarını temizlemekten" bahsetti. ." Bu "türler" "Güneyin "kaymaz, cahil ve değersiz antisosyal beyazlar sınıfını" içeriyordu.

Margaret Sanger, takipçileri tarafından alt edilmemek üzere, "uygun olmayan" olarak nitelendirdiği kişileri kısırlaştırmaktan söz etti, "Amerikan uygarlığının kurtuluşu olacağını söylediği bir plan. "dini vicdanları, sayıları üzerinde kontrol sahibi olmalarını engelleyenler". "Uygun" olmadığı düşünülen Sanger, kolayca reddedilemez.

Planned Parenthood'un şu anki özür dileyenleri öjeni ve doğum kontrol hareketleri arasına biraz mesafe koymaya çalışsa da, tarih kesinlikle aksini söylüyor. Öjenik teması, filmde belirgin bir şekilde yer aldı. Doğum Kontrolü İncelemesiSanger'in 1917'de kurduğu. "Öjeninin Bazı Ahlaki Yönleri" (Haziran 1920), "Öjeni Vicdanı" (Şubat 1921), "Öjeni'nin Amacı" (Aralık 1924), "Doğum Kontrolü ve Pozitif Öjenik" (Temmuz 1925), "Doğum" gibi makaleler yayınladı. Kontrol: The True Eugenics" (Ağustos 1928) ve diğerleri.

Bu öjenik ve ırksal kökenler, çoğu insanın, Margaret Sanger ödülünü 1966'da merhum Dr. Martin Luther King'e veren ve şu anki başkanı Faye Wattleton'ın siyah olduğu modern Amerika Planlı Ebeveynlik Federasyonu (PPFA) ile ilişkilendirdiği şey değildir. , eski bir hemşire ve çekici.

Bir zamanlar dini ve hükümet liderleri tarafından rutin olarak kınanan sosyal bir parya grubu olmasına rağmen, PPFA şimdi Amerikan toplumu ve hükümetinin yüksek yerlerinde geniş örgütsel ve ideolojik desteğe sahip yerleşik, yüksek profilli, iyi finanse edilen bir organizasyondur. İstatistikleri, büyük medya ve halk sağlığı yetkilileri tarafından "gospel" olarak kabul ediliyor, tam sayfa reklamları büyük gazetelerde yayınlanıyor, sözcülerinden Amerika'nın aile politikalarının ne olması gerektiğine dair yetkili analizler yapmaya ve kongre üyeleri, eyalet yasa koyucuları ve Yüce Meclis üyelerine resmi cevaplar vermeye çağrılıyor. Mahkeme yargıçlarının tümü "sosyal ortodoksluk" olarak kabul ediyor.

Aileleri Suçlamak

Sanger'in öjeni takıntısı kendi ailesine kadar uzanabilir. Otobiyografik kitapta 11 çocuktan biri olarak şunları yazdı: Doğum Kontrolü Savaşım"yoksulluğu, çalışmayı, işsizliği, sarhoşluğu, zalimliği, kavgayı, kavgayı, borçları, büyük ailelerle hapishaneleri ilişkilendirdim." "Katolik karşıtı tavırları onun popülaritesini artırmayan" bir İrlandalı toplulukta babasını anlatıyordu.

Sanger, memleketi Corning, N.Y.'deki varlıklı ailelerin görece az sayıda çocuğu olduğu gerçeğini, ilk bakışta büyük ailelerin yoksullaştırıcı etkisinin kanıtı. Bu inancın kişisel etkisi 1899'da, 48 yaşındayken daha da arttı. Sanger, "annelik anlaşmalarının" annesinin ölümüne neden olduğuna ikna olmuştu. Annesinin hayatını alan kalıcı tüketim (tüberküloz), 18 Kasım 1905'te ilk çocuğunun doğumunda Sanger'i ziyaret etti. Teşhis, onu yaklaşan doğum için güçlendirmek için Adirondacks'a sığınmaya zorladı. Önlemlere rağmen, bebek Grant'in doğumu, Sanger'ın 25 yıldan uzun bir süre sonra "zihinsel işkence" olarak nitelendirdiği tek hatırası "kelimelere dökülüyordu". Bir keresinde, doğum kontrolüne yönelik hararetli kampanyasında bu deneyimi "dikkate alınması gereken" bir faktör olarak tanımlamıştı.

Sanger cinsel eğitimin en başından beri savunuculuğu, "uygun olmayanlar" arasında nüfus kontrolü ve doğum önlemeye olan ilgisini yansıtıyordu. 1915'te ergenler için yayınlanan ve başlıklı ilk el kitabı, Her Erkek ve Kızın Bilmesi Gerekenler, sarsıcı bir son söz içeriyordu:

Cehalet yoksulluğu, yoksulluk da cehaleti doğuran bir kısır döngüdür. Her ikisi için de tek bir tedavi var, o da bu şeyleri yetiştirmekten vazgeçmek. Mirasları sağlık veya zekadan biri olmayan çocukları dünyaya getirmeyi bırakın. Anne babaları onlara bakamayacak çocukları dünyaya getirmeyi bırakın.

Sanger'a göre, cinsel davranış üzerindeki ahlaki ve dini kuralların geri çekilmesi, bireyin kendini gerçekleştirme arayışında bu tür kodların değersizliğinin doğal bir sonucuydu. Sanger, 1922 tarihli kitabında "Cinsel davranışın katı ve hızlı kuralları koymak yerine," diye yazmıştı. Medeniyetin Pivotu, "seks ancak öğrencinin ilgi ve taleplerini karşılayıp tatmin ettiği sürece etkili ve değerli kılınabilir." Onun tutumu yerinde olarak çapkınlık olarak tanımlanır, ancak üreme üzerine yazılarının vurguladığı gibi cinsellik bilgisi bireysel özgürlükle aynı şey değildi.

Sanger'in hayat hikayesinin ikinci baskısı, Otobiyografi, 1938'de yayınlandı. Sanger, 1916'da ilk kros konferans gezisini anlattı. Standart konuşması, doğum kontrolünün kullanımını "zorunlu" olan yedi yaşam koşulunu ileri sürdü: üçüncüsü, "ebeveynlerin normal olsa da normalin altında çocukları olduğu" idi. karı koca ergendi"beşincisi, "babanın kazanma kapasitesi yetersiz olduğunda." Üremeyi ilerletmek için seks bilgisini kullanma hakkı yoktu. Sanger, "Ne kadar cahil, zihinsel veya fiziksel olarak ne kadar hasta olursa olsun, çocuklar hakkında ne kadar bilgisiz olursa olsun, herkesin ebeveyn olma hakkına sahip olduğunu düşündüğü gerçeğini" diye tanımladı.


Adı Öjeni

San Francisco Yaşam İçin Yürüyüş, 2019

Öjeni, “popülasyonun genetik bileşimini iyileştirmek için insan popülasyonlarının kontrollü seçici üremesinin (sterilizasyon yoluyla olduğu gibi) uygulanması veya savunulmasıdır”.

Sanger, makalelerinde ve konuşmalarında, doğum kontrolü ile öjeni arasında yakın bir bağlantı olduğunu düşündüğüne dair defalarca kanıt verdi. "Doğum Kontrolü Propagandasının Öjenik Değeri" ve "Doğum Kontrolü ve Irksal İyileştirme" başlıklı makalelerin yazarı olarak Margaret, dünyaya gerçek renklerini ve dünyanın doğum kontrolüne ihtiyaç duymasının altında yatan nedenleri gösterdi.Ojeni, ırkçılıktan daha derine iner, çünkü felsefe, kimin yaşaması gerektiğini, kimin üremesi gerektiğini ve kimin ölmesi gerektiğini belirleme hakkına sahip olduğunu savunur.

Irkın erken tarihinde #8230. Zayıflar erken öldü ya da öldürüldü. Ancak bugün uygarlık, doğal seçilim yasasına müdahale eden sempati, acıma, şefkat ve diğer yüce ve değerli duygular getirdi. Artık hayır kurumlarımızın, tazminat davalarımızın, emekli maaşlarımızın, hastanelerimizin ve hatta kanalizasyon ve sıhhi teçhizatımızın hepsinin, yayılmasına izin verilen ve sırayla bir dejenere ırkı üreten hasta ve zayıfları hayatta tutma eğiliminde olduğu bir durumdayız (Margaret). Sanger “Doğum Kontrolü ve Kadın Sağlığı” Doğum Kontrolü İncelemesi, Cilt I, Sayı 12 [Aralık 1917], sayfa 7.)

"Bir yozlaşmış ırk" terimi size Margaret Sanger Ödülü'nü 2009 yılında alan Hillary Clinton'ın yakın tarihli bir sözünü hatırlatıyor mu? hakları hareketi”? Hillary Clinton, Trump destekçilerini bir sepet içler acısı olarak adlandırırken benzer bir dil kullandı. Bu iki kadını birbirine bağlayan zihniyeti hayal etmek zor değil. Hillary Clinton, New York'un doğum gününe kadar kürtaja izin veren Üreme Sağlığı Yasasını destekledi. Açıklamalar arasında neredeyse bir asır var ve bağlamlar farklı, ancak ham kibirdeki benzerlik yadsınamaz.


Etiket: Margaret Sanger

Roberta West Nicholson herhangi bir takdir aldıysa, bu, devrim niteliğindeki Anti-Kalp Balsamı Yasasını öven Erkek Hakları Gruplarındandır. Bununla birlikte, tasarı, çalışmalarının çoğu gibi, giderek liberaldi ve eşitlik etrafında toplandı. 1935-1936 yıllarında toplumu cinsel sağlık konusunda eğitmek, Indianapolis'te ayrımcılığa karşı mücadele etmek ve çocukların davalarını savunmak için yaptığı çalışmalarda tek kadın yasa koyucu olan West, tam anlamıyla bir kamu görevlisiydi. Yorulmak bilmeyen çalışmasına rağmen, kayınpederi ünlü Hoosier yazarı Meredith Nicholson'ın gölgesinden kaçmak ve onun “sevimliliğinden” ziyade sosyal reformla ilişkilendirilmek için mücadele etti. Indiana Eyalet Kütüphanesi'ne verdiği röportajda. (ISL) 1970'lerde yapıldı, tam da bunu yaptı, ancak ne yazık ki büyük ölçüde göz ardı edildi.

Ohio, Cincinnati yerlisi genç bir üniversite öğrencisiyken bile normdan sapmıştı. Nicholson, Cincinnati Üniversitesi'nde bir sömestr okudu ve aşırı derecede sıkıcı bulduğu kız öğrenci yurdu sistemiyle ilgili çileden çıkarıcı bir deneyimden sonra ayrıldı. çıkarları kız kardeşlerininkilerle bağdaşmıyordu. Birkaç zorbalık olayından sonra, kız öğrenci yurdu rozetini gururla geri verdi, üniversiteden ayrıldı ve okulu bitirmeye gitti.

Roberta, kocası Meredith Nicholson Jr. ile MI, Northport Point'teki bir yazlık tatil beldesinde tanıştı. 1925'te ikisi evlendi ve Indiana'ya taşındı ve burada Ku Klux Klan'ın ve onların aşağılık entrikalarının fiilen merkezi olduğu gerçeği karşısında kesinlikle şaşkına döndü. Politik olarak muhafazakar bir aileden gelen Mrs. Nicholson kısa süre sonra Indiana'da Cumhuriyetçi partinin, tespit edebildiğim kadarıyla, Ku Klux Klan ile neredeyse eşanlamlı olduğunu keşfetti. Demokrattan başka nasıl olabilirsin, anlıyor musun? Bu tabiri caizse meleklerden yana olmaktı.'

Thomas Hart Benton'ın 1933 Chicago Dünya Fuarı'nda Indiana'yı temsil eden bir duvar resmindeki “Parks, the Circus, the Klan, the Press,” sahnesi, Indiana Üniversitesi'nin izniyle Indiana Public Media'ya erişti.

Evlendiği gün Roberta'nın babası iki mektup aldı, "korkunç hattatlık-ucuz çizgili kağıda kurşun kalem- kızının o "zenci seven Yahudi" ile evlenmesini durdurması için onu uyardı. Büyük miktarda parayla 'acımasız nefretin' yazarının kimliğini belirlemeye çalışırken, bu girişimin başarısız olduğu ortaya çıktı. Çiftin evlilik mutluluğu, Meredith Jr.'ın borsadaki her şeyini kaybettiği ve içinde yaşadığımız bu güzel hayal dünyasının bir anda ortadan kalktığı Büyük Buhran tarafından da sekteye uğradı. Roberta, kocasının şirketinin iflası üzerine Stewarts kitapçısında işe girdi ve ailesini haftada 15 dolarla geçindirdi.

Liberal ilkelerin benimsenmesinden sonra Nicholson, 1931'de ilk gerçek reform çalışmasına girişti. Doğum kontrolü aktivisti Margaret Sanger'ın, Indianapolis'in ilk Planlı Ebeveynlik merkezinin kurulmasına yardım etmesi için Nicholson'dan ricada bulunduğu bildirildi. New York'lu bir temsilci şehirde Nicholson'ı ziyaret ederek, aile planlaması hakkında çok az şey bilindiği ve genel anlamda böyle bir konsept için çok az destek olduğu için, kaydettikleri çok, çok hayal kırıklığı yaratan bir ilerleme eksikliğini anlattı. 8221 Nicholson bunun değişmesi gerektiğine ikna oldu ve Indianapolis'te bir bölüm kurdu. Böylece Nicholson'ın 18 yıllık bir aile planlaması ve sosyal hijyen savunucusu olarak çalışmasına başladı.

Margaret Sanger, 1917 dolaylarında, Kongre Kütüphanesi'nin izniyle.

Planlı Ebeveynlik'teki rolünün dışında, “zührevi hastalık tehdidine karşı farkındalığı artırmak için şehirlere giderek, bazen “çok fakir, sefil getto mahalleleri””ne giden bir halk eğitimcisi olarak çalıştı. Nicholson, frengiyi “korkunç korkunçlar” ve bel soğukluğu “asla asla” olarak adlandırdığı hastalıklar hakkında kendi bilgi eksikliği de dahil olmak üzere cinsel sağlık konusundaki cehaletin yaygın olduğunu anladı. halkla rahatsız edici toplantılar yapan Nicholson, açık bir diyaloga ilham vermeye ve tabu konular hakkında ileri geri konuşmaya çalıştı. Nicholson ayrıca, ortaokul öğrencilerine, öğrenciler tarafından gıdıklanmalara ve bazen de velilerin öfkesine yol açan bir iş olan reprodüksiyon filmleri gösterdi.

Çocukların refahını iyileştirmeye olan bağlılığı, Büyük Buhran sırasında, WPA çalışanları tarafından yapılan kıyafetleri modelleyen yoksul çocuklara tanık olduğunda yoğunlaştı. Bu, Roosevelt'in New Deal'ini son derece eleştiren Indianapolis gazetelerine sosyal programların etkili olduğunu kanıtlama çabasıydı. Bu çocukların 'bağnaz bir yayıncının çok gerekli bazı acil önlemler konusundaki görüşlerini değiştirmesini sağlamaya alıştığını' görmek, kendi çocuklarını düşünmesine ve gözyaşlarına boğulmasına neden oldu. ISL röportajında ​​"Hayatımın geri kalanını dezavantajlı çocuklara yardım ederek geçirmeye karar verdim ve" dedi.

1932'de Nicholson, politikacıları çocuk adaletinde reform yapmaya ve mahkemeyi siyasetin dışında tutmaya ve çocuklarla ilgilenecek nitelikli kişileri işe almaya ikna etmek için Çocuk Mahkemesi İki Partili Komitesi'ni kurdu. 1938'de bu çabalar başarılı oldu. Yargıç Wilfred Bradshaw mahkemeyi yeniden düzenledi. Nicholson uzun süreli bir komite üyesi olarak görev yaptı ve 1946'da diğer üyeler ilerleme konusunda hüsrana uğrayıp istifa ettiğinde, Nicholson 'Bazen mahkumiyet noktanızı kaybedeceğiniz için bebeği dışarı atacağınız anlamına gelmediğini hissediyorum' diyerek kaldı. Nicholson ayrıca, bir evlat edinme ajansı ve grup evi olan Çocuk Bürosu'nun başkanı ve Çocuk Refahı Birliği'nin yönetim kurulundaki çalışmalarında Indianapolis'teki çocukların hayatlarını iyileştirmek için çalıştı.

Kayınvalidesinin teşvikiyle Kadın Ulusal Yasakların Kaldırılması Örgütü ile çalıştı. ISL ile yaptığı röportajda, 18. Değişikliği yürürlükten kaldırma çabalarına katılma nedenini açıkladı:

Bu kadınlar, yasağın gangsterler çağını başlattığı gerçeğini çok derinden hissettiler: Vergisiz ve her şey dahil yasadışı içki ticareti. Bu suç imparatorluğunu kuruyorlardı… Ben de 'bununla ilgileniyorum çünkü bugün en çılgın günler' dedim. Herkesin bir içki kaçakçısı vardı. Sanırım gerçek fakirler gitmedi ama sen hiç kokteyl olmayan bir partiye gitmedin. Çocuklarımın yasaları çiğneyen ebeveynlerle büyüyeceğini düşünmekten çok utandığımı hatırlıyorum. Onlara doğru uçmayı nasıl öğretecektim? Kesinlikle trendi kırmaya hazır değildim. Bu yüzden, 'Tamam, bunun üzerinde çalışacağım, sorun değil' diye düşündüm.

1933'te Vali Paul V. McNutt, onu İçki Kontrolü Danışma Kurulu'na atadı ve yasağı kaldıran 21. Değişikliği onaylayan eyalet anayasa sözleşmesine sekreter seçildi.

Terre Haute Brewing Company, yaklaşık 1934, muhtemelen yasağın kaldırılmasını kutluyor, resim Indiana Tarih Kurumu'nun izniyle.

Tecrübesi ve nitelikleri onu kamu görevi için doğal bir seçim haline getirdi. 1934'te, il başkanı tarafından FDR yönetimi sırasında Yasama Meclisine aday olmaya ikna edildi, çünkü cumhurbaşkanının dramatik eylemleri nedeniyle Demokratlar zafer kokuyordu. Seçmenler için anlamlı olacağını düşündükleri bazı isimler almak istediler ve beni de davet ettiler. podyuma çıkın ve ‘FDR'nin dört kare arkasında duruyorum’ deyin. İşte bu oldu.”

Kazandı, cinsiyetçilikle karşı karşıya kaldığı 1935-1936 yasama meclisinde görev yapan tek kadın oldu. Göre Indianapolis Yıldızı, genel ahlak komitesi sekreteri olarak görev yaptığı süre boyunca komite üyelerini bilgilendirdi, "Sırf tutanak tutuyorum diye konuşmamı engelleyeceğinizi düşünüyorsanız, yanılıyorsunuz- 8217ve söyleyecek bazı şeylerim var ve ben onları söyleyeceğim.''8221 Nicholson, meslektaşlarının çoğunun şöyle düşündüğünü detaylandırdı:

Onun tatlılığı değil miydi? Faturası var. Onu bir erkek gibi tanıtacak. Öyle değil mi sevgilim? Onları rahatsız edemezdim. Bu yüzden kirpiklerimi kırpıştırır ve onlara ışınlanır ve bana böyle davranılmasını istediğimi düşünüyormuş gibi davranırdım. Yapılacak tek şey bu değil miydi?

Indianapolis Star, 16 Ocak 1935, Newspapers.com'a erişti.

Sadece bir faturası olmakla kalmadı, aynı zamanda 'Kalp Karşıtı Balsamı Yasası' olarak adlandırılan vaatlerini yerine getirmemesi de Indiana'da ve ülke çapında ses getirdi. Nicholson'ın önerisi, bir kadının kendileriyle evlenmeye söz vermiş bir erkeğe dava açmasını yasaklayacaktı, ancak fikirlerini değiştirdi. Duygusal acıdan parasal kazanç elde etmenin feminist ilkelere aykırı olduğunu ve bir erkek aynı şeyi bir kadına yaparsa, kesinlikle kınanacağını hissetti. Nicholson, genel olarak ülke çapında kadınların desteğini alan yasa tasarısının gerekçesini şöyle açıkladı:

Çok eski zamanlardan beri, nişanlı bir kadının fikrini değiştirip 'Üzgünüm Joe, her şey bitti' diyebilmesi bana tamamen aptalca geldi. , ve eğer parası varsa, dava edilebilirdi. Bunun kesinlikle saçma olduğunu düşündüm. . . . Benim için çok şaşırtıcı ve gerçekten şaşırtıcı olan şey, bunun yaygın olarak, benim anlayışıma taban tabana zıt olan iffetli bakirelerden yararlanmaları için yırtıcı erkeklere özgür saltanat vermek olarak yorumlanmasıydı. Bunun kadınların kurtuluşu için erken bir darbe olduğunu düşündüm ve hala düşünüyorum. Kadınların evlenme konusundaki fikirlerini değiştirmeleri için erkeklere dava açmasının onursuz ve iğrenç olduğunu düşündüm.

Nicholson'ın tasarısı Meclis'ten oldukça kolay geçti, ancak Senato'da ertelendi, çünkü onun görüşüne göre, “yeni bir şey deneniyordu ve bazı senatörler ‘Neden ilk biz olmalıyız?”'i hissettiler. vaadini yerine getirmeme davalarından çıkar sağlayan avukatların direnişiyle de karşılaştı. Sonunda tasarı, diğer eyaletlerde benzer yasalara ilham vererek geçti. NS Indianapolis Yıldızı Nicholson'ın faturasını “ getirerek kredilendirdiSpot ışığı, Yol Haberleri, Zaman ve Bakmak birçok zengin Hintliyi, vaat davalarının ihlalini önleyerek hem sosyal hem de mali açıdan sıkıntıdan kurtaran ünlü kalp kremi tasarısına sponsorluk yaparak ve başarılı bir şekilde tanıtarak Indiana'ya acele eden dergiler.

Karl Kae Knecht Cartoon, Evansville Vanderburgh Halk Kütüphanesi'nin izniyle, Indiana Memory'ye erişildi.

“Gold-Diggers faturasının kabul edilmesinden sonra, Nicholson ülke çapında konuşmaya davet edildi. Chicago Ticaret Derneği ve İş ve Profesyonel Kadınlar İttifakı'na hitaben yaptığı bir konuşmada, "Bana, Kraliçe'nin "Alice Harikalar Diyarında" filminde yaptığı gibi, bu altın arayıcılar ve utangaç avukatlara şunu söylememiz gerektiğini söyledi" dedi. #8217 ‘Başlarını belaya soktular!” diye ekledi, “Ben profesyonel bir ahlakçı değilim ama onlardan maddi kazanç ihtimalini ortadan kaldırarak düzensiz ilişkilere caydırıcı olmaya çalıştım.”

Post-Democrat (Muncie), 20 Mart 1936, Ball State Üniversitesi Dijital Medya Deposuna erişti.

Nicholson, yasama kariyeri boyunca, 1936'da özel bir oturuma çağrılan Sosyal Güvenlik Yasası'nı desteklediği için eleştiri aldı. Indiana Vergi Mükellefleri Derneği Başkanı, onu devlet binasının yakınında durdurdu ve “‘"ya oy verip vermeyeceğini sordu. korkunç komünist sosyal güvenlik.''#8221 Öyle olduğunu doğrulayınca, Nicholson yüzünün öfkeden kırıştığını fark etti ve şoförlü arabasıyla hızla uzaklaştı. Bir eyalet senatörü, yasanın destekçilerinin "bu ülkeyi bir GD Etiyopya'ya dönüştürmeye çalıştığını" iddia ederek mahkumiyetini paylaştı!

Belki de Nicholson'ın bir milletvekili olarak karşılaştığı en yoğun inceleme, çalışan bir anne rolündeydi. NS Indianapolis Yıldızı Hiçbir şeyin Nicholson'ı, araya giren arkadaşlarının, ailesini, gelişmekte olan bir devlet kadınının kariyerini sürdürmek için ihmal ettiği yönünde suçlamasından daha fazla çıldırtmadığına dikkat çekti. Gazete, Nicholson'ın yanıtını aktardı:

“‘Bazı arkadaşlarım, kendimi Yasama Meclisine seçtirmenin ve altmış günün büyük bölümünü çocuklardan uzak geçirmenin ‘kesinlikle korkunç’ olduğunu düşündüklerini söylediler. . . . Onlara, 'Çocuklarımdan sürekli briç oynayan ve öğle yemeğine giden annelerden daha fazla zaman ayırmam' dedim. İyi bir anne olmaya çalışıyorum. Meclis partilere gitmemi engelliyor, partilere pek aldırmıyorum zaten!''

Nicholson, kızı Indianapolis Star ile birlikte, 23 Mart 1941, s.55, Newspaper.com'a erişti.

Eleştirilere rağmen, Nicholson siyasi inançlarında kararlı olduğunu kanıtladı ve birçok gözlemci tarafından bir "kuvvet" olarak algılandı. Indianapolis Yıldızı ilan etti “Mrs. Nicholson dün modaya uygun koyu kırmızı kadife bir elbise giydi ve duruşmalar sırasında sık sık sigara içti ve eğer kanun yapıcılardan herhangi biri bundan hoşlanmadıysa, bu çok kötüydü. Onu izlemek bir zevkti.' Görev süresi sona erdiğinde, inatçı yasa koyucu yeniden seçilmek için koştu, ancak siyasi iklim Cumhuriyetçi Parti lehine değiştiği için kaybetti. Ancak, bu onun kamu hizmetinin sonundan uzaktı.

Eleanor Roosevelt'in Indianapolis'te geri çevrilen Afrikalı-Amerikalı askerler için barınma bulmak için harcadığı yorucu çabalar ve yerel siyasette Kızıl Korku ile ilgili gözlemler ile Ross Lockridge Sr. ziyaretinin yanı sıra WPA çalışması hakkında bilgi edinmek için Bölüm II'ye tekrar bakın.

* Nicholson'lar Yahudi değildi. Mektubun yazarı, ilericiler için aşağılayıcı bir terim olarak “Yahudi” kelimesini kullanmış olabilir.


Planned Parenthood'un kurucusu, İkinci Dünya Savaşı'nın başlamasından sadece birkaç ay önce, bu gün “Zenci Projesi”ni tanıttı. Almanya'da öjeni programları neredeyse yirmi yaşındaydı ve Adolf Hitler'in Üçüncü Reich'ı, engelleri onları Naziler tarafından tasavvur edilen Aryan ütopyasında bir gelecek için diskalifiye eden binlerce zayıf ve çaresizi öldürerek, onları mantıksal sonuçlarına kadar izlemişti. Amerika'da doğum kontrolüne yönelik yeni çabalar - özellikle sterilizasyon - “insanlığın kusurlu ve hastalıklı unsurlarını” caydırmak ve belki de sonunda ortadan kaldırmak için teşvik edilecektir. Amerika Birleşik Devletleri'nde Margaret Sanger, (ki onun hevesli bir katılımcısı olduğu) karışıklığın sonuçlarından kaçınmak için özel "doğum kontrolü" yöntemlerini teşvik etmekten, siyahların "disjenik korku hikayesini" ortadan kaldırmada devletlere yardımcı olacak protokoller kurmaya geçti. kim “dikkatsizce ve feci şekilde” çoğaldı.


Margaret Sanger (1879-1966) - Öjeni hareketinin savunucusu ve Planlı Ebeveynlik'in kurucusu

Projeyi en etkili hale getirmek için, “zencilere yönelik en etkili eğitim yaklaşımı dini bir çekicilik yoluyla” olduğundan, doğum kontrol projesini desteklemek için bazı siyahi bakanların işe alınmasını önerdi. Tarihçi George Grant'in yazdığı gibi, “programın soykırımcı niyetleri, birkaç tabakalı küçümseyici sosyal hizmet retoriği ve örgütsel uzmanlığın altında dikkatlice kamufle edildi. Pied Piper'ın tatlı serenatları tarafından tutsak edilen Hamelin vatandaşları gibi, ülkenin dört bir yanında çok sayıda Afrikalı Amerikalı, Margaret'in ve onun Zenci Danışma Konseyi'ne yerleştirdiği Ojenik ırkçıların arkasından mutlu bir şekilde adım attı.


1922 baskısında yayınlanan reklam Bilim ve Buluş Sanger'in kitabını tanıtmak, Kadın ve Yeni Irk

Margaret Sanger ilk "doğum kontrol kliniğini" 1916'da New York'un ezilen bir bölümünde "aşağı ırkların" ve "insan otlarının" göçmen güney Avrupalılar, Slavlar, Latinler ve Yahudilerin yaşadığı bir yerde açtı. 1939'da Sanger, birçok öjeni ırkçısının desteğiyle becerilerini geliştirmişti. "Zenci Danışma Konseyi", Güney'in her yerinde klinikler kurdu ve doğum kontrol yöntemlerini "pervasız ve sorumsuz kaynaşma ve yumurtlamaya" dağıttı. . . insanlığın hastalıklı unsurları.” Özenle seçilmiş siyahi bakanların ve eyalet halk sağlığı görevlilerinin desteğiyle, Planlı Ebeveynlik'in (Yasaklı Ebeveynlik olarak adlandırılması gerekirdi) kurnaz propaganda literatürü, soykırım hedeflerinde sorunsuz bir şekilde ilerledi.

Sadece toplum temelli kliniklerle yetinmeyen Planlı Ebeveynlik, 1980'lerde, özellikle şehir içi azınlık mahallelerinde devlet okullarına taşındı. Ancak doğum kontrolü teklifleri, Sanger tarafından tanıtılan hizmetlerden yalnızca birini sağladı. Beyaz olmayanların kısırlaştırılması, Planlı Ebeveynlik gündeminin merkezinde yer aldı ve birkaç eyalet, başta azınlık mağdurları için pilot programlar kurdu. California'nın rolü 1909'da başladı ve yetmiş yıl sürdü. Bu süre zarfında devlet kurumlarında en az 20.000 sterilizasyon yapıldı.


1930-1976 yılları arasında faaliyet gösteren New York'taki Klinik Araştırma Bürosu, ülkedeki ilk doğum kontrol kliniğiydi.


Sanger'in 1914 tarihli "Kadın İsyancı" alt başlıklı "Tanrı Yok Ustalar" başlıklı 1. Sayısı

Bugün, kürtaj endüstrisi zorla kısırlaştırma programlarının kaldığı yerden devam etti, ancak şimdi Yüksek Mahkeme'nin yasal yaptırımları ve ülke çapındaki sempatik yasama organları ile. Birçok devlet okulu ve kliniği, Planlı Ebeveynlik gündemini teşvik ediyor ve Kongre, iki partili önemli bir destekle, yıllık bütçelere onlar için destek dahil etti.


Margaret Sanger'ı doğum kontrol kliniği açmaktan suçlu bulunduğu bir duruşma sırasında Brooklyn, New York adliye binasının merdivenlerinde gösteren 1917 tarihli bir fotoğraf

Boston'daki önde gelen bir müzede, Margaret Sanger, George Washington ve büyük evangelist George Whitefield'ı içeren devrimci kahramanlar listesine dahil edilmiştir. Zamanında cinsel devrimciler, sosyalistler ve çeşitli ırkçı öjenistler dışında popüler değildi, ancak şimdi fikirleri sadece onaylanmakla kalmayıp ayrıcalık da alıyor ve bu fikirlerin sonuçları milyonlarca masum bebeğin hayatına mal oldu.


Margaret Sanger (1879-1966)

Margaret Sanger, 20. yüzyılın en etkili Amerikalı kadınlarından biriydi. İlerici ve öjenist olarak, bazı insanların doğası gereği diğerlerinden daha aşağı olduğuna inanıyordu. Sanger, öncelikle kadınlara üreme yaşamları üzerinde tam kontrol sağlamaya ve “uygun olmayanların” çocuk sahibi olmasını imkansız hale getirmeye yönlendirildi. Sanger, üstün bir ırk yaratmak istedi. Amaçlarına ulaşmak için doğum kontrolü ve kısırlaştırmayı yasallaştırmaya ve yaymaya çalıştı. Sanger kürtaj hayranı değildi, ancak yasal olmasını istedi ve çalışmaları modern kürtaj endüstrisinin yolunu açtı. 1921'de, daha sonra Planlı Ebeveynlik olarak adlandırılacak olan Amerikan Doğum Kontrol Birliği'ni kurdu.

Çevrimiçi Merriam Webster Sözlüğü'ne göre öjeni, "nüfusun genetik bileşimini iyileştirmek için insan popülasyonlarının kontrollü seçici üremesinin (sterilizasyon yoluyla) uygulanması veya savunulmasıdır." Margaret Sanger öjeniye inanıyordu. Sanger, doğum kontrol dergisi yayınlarının başında, “Zinde olanlardan daha fazla, uygun olmayanlardan daha az çocuk. Doğum kontrolünün temel amacı budur.” 1922'de bir New York Times röportajında, “Süpermen doğum kontrolünün amacıdır” dedi. Kitabında, Medeniyetin Pivotu, Sanger, “Özellikle moron sınıfından olmak üzere, kalıtsal türden her geri zekalı kız veya kadın üreme döneminde ayrılmalıdır” diye yazdı. Sanger, engelli bebeklerin öldürülmesini destekledi ve öjenik hedeflerine ulaşmak için kürtajın yasallaştırılmasını istedi.

Sanger bir ırkçı mıydı ve Amerika'daki etnik azınlıkların ırkları nedeniyle ortadan kaldırılmasını mı istiyordu? Buna cevap vermek zor. Ama kimin yaşayıp kimin yaşamayacağına kendisinin karar verebileceğine hiç şüphe yok. 1931'de “Barışa Giden Yolum” yazan Sanger, hükümetin şunları yapmasını istediğini belirtiyor:

. . . Göçmenlik kapılarını geri zekalı, aptallar, moronlar, deli, frengili, saralı, suçlu, profesyonel fahişeler ve diğerleri gibi ırkın dayanıklılığına zararlı olduğu bilinen bazı yabancıların girişine kapalı tutun. bu sınıf . . . Soyları zaten bozulmuş olan veya kalıtımı sakıncalı özelliklerin yavrulara aktarılabileceği popülasyonun bu derecesine katı ve katı bir kısırlaştırma ve ayrım politikası uygulayın.

Sanger için, kürtajın yasallaştırılması lehinde yazmasına rağmen, doğum kontrolü üstün bir ırkı teşvik etmenin birincil yöntemiydi. Yaşamının ilk yarısında, Amerika Birleşik Devletleri'nde doğum kontrolü yasa dışıydı. Sanger, toplumu doğum kontrolü konusunda değiştirmek için çalıştı. 1921'de doğum kontrolünü teşvik etmek için Amerikan Doğum Kontrol Birliği'ni kurdu. 1929'da yasa koyucuları doğum kontrolünü yasal hale getirmeye zorlamak için bir lobi grubu kurdu. 1936 tarihli bir davada Sanger, doktorların doğum kontrol hapı alma hakkını sorguladı ve kazandı. Ertesi yıl, Amerikan Tabipler Birliği doğum kontrolünü normal bir tıbbi hizmet olarak kabul etti.

1900'lerin başlarında Amerikalıların çoğu, yaşamın ne zaman başlayacağını belirlemekten Tanrı'nın sorumlu olması gerektiğine ve insanların hamileliği etkilemek için yapay araçlar kullanmaması gerektiğine inanıyordu. Her büyük Hıristiyan dini, Anglikan Kilisesi'nin evli çiftler için onayladığı 1930'a kadar yapay doğum kontrolüne karşı çıktı. Kısa bir süre sonra, diğer Protestan Hıristiyan Kiliseleri bunu onayladı. Roma Katolik Kilisesi hala yapay doğum kontrolünün doğası gereği kötü olduğunu öğretiyor.

Margaret Sanger, özellikle düşük gelirli, göçmen ve Afrikalı-Amerikalı topluluklarda nüfusu kontrol etmeye çalıştı. “Annelerin Bebek Sahibi Olma Lisansı” alt başlığıyla “Çocukların aşırı üretimini durduracak bir kod” yazdı. Bu yayında ebeveynliğin bir hak değil, sadece devletin verebileceği bir ayrıcalık olduğunu ileri sürdü. Afrika kökenli Amerikalılar arasında çok fazla doğumdan kurtulmayı amaçlayan 1939 girişimi “The Negro Project”i destekledi. ilan etti, "Özellikle Güney'deki zenci kitlesi hala dikkatsizce ve feci şekilde ürüyor, bunun sonucunda zenciler arasındaki artış, beyazlardan bile daha fazla, nüfusun en az zeki ve zinde olan ve çocuk yetiştirmeye en az yetenekli olan kesiminden geliyor. uygun şekilde."

Sanger, 1930'larda Nazi Almanyası ve Komünist Sovyetler Birliği'nin totaliter ülkelerini ziyaret etti. Başlıca nedeni, bu iki totaliter hükümetin kadın hakları, öjeni ve insan üreme konularını nasıl ele aldığını araştırmaktı. Sanger, NAZİ olmasa da diğer NAZİ öjenistlerle aynı sahneyi paylaştı ve onları kınamadı. Sanger, Hitler'in barbarlığını onaylamadı, ancak uygun olmayanların zorla kısırlaştırılması veya kürtajı yasallaştırma konusundaki görüşlerini de değiştirmedi. 1935'te Sovyetler Birliği'ni ziyaret ettikten sonra Doğum Kontrol İncelemesi için şunları yazdı:Bugün Rusya, özgürleşmiş kadının ülkesidir. Sovyet Rusya'nın kadınlarına yönelik tutumu, en sadık feministin kalbini memnun ederdi.' Sovyetlerin kadınlara ücretsiz doğum kontrol araçları vermesinden hoşlanırdı, ancak Sovyetlerin kürtajı kitlesel nüfus kontrolü aracı olarak kullanmasından hoşlanmazdı. Kürtajı yasallaştırmaya itiraz etmedi, ancak Rusların kürtajı çok sık kullandığını ve kadınların doğum kontrol yöntemlerine daha fazla erişmesi gerektiğini düşündü.

Margaret Sanger 1966'da öldü. Çalışmaları Amerikan toplumunu ve belki de dünyayı değiştirdi. Hükümetin ve bazı “fit” kadınların kimin yaşayacağına ve kimin üreme hakkına sahip olduğuna karar vermesi gerektiğini düşünen Progressive için o onların kahramanıdır. Sanger 1879'da doğduğunda, doğum kontrolü ve kürtaj Amerika Birleşik Devletleri'nde yasa dışıydı ve her ikisi de Hıristiyan olan Amerikalıların büyük çoğunluğu tarafından günah olarak görülüyordu. Amerika'da her türlü doğum kontrolü ve öjeni yöntemini gerçeğe dönüştürmek için çalıştı. Ölümünde çoğu eyalette doğum kontrolü yasaldı ve ölümünden yedi yıl sonra kürtaj da yasal hale geldi. Kurduğu kuruluş olan Planned Parenthood, ülkenin en büyük kürtaj sağlayıcısı oldu ve bugün dünya çapında kürtaj ve kısırlaştırmayı teşvik ediyor. 2020'de Planlı Ebeveynlik, Amerika Birleşik Devletleri'nde 345.672 kürtaj ve 2,6 milyon doğum kontrol hizmetinden sorumluydu. Her yıl, Amerika'da günde ortalama 3.000 olan 1 milyondan fazla kürtaj yapılmaktadır. Sanger'in nüfus kontrolü, öjeni, doğum kontrolü ve kürtaj konusundaki görüşleri ülkede ve dünyada büyük bir etkiye sahip olmuştur.


Margaret Sanger'ın Muhtemelen Sizi Hasta Edecek 21 Alıntısı

Planned Parenthood'un kurucusu Margaret Sanger'ın bu alıntıları, kürtaj hareketinin kötü köklerini ortaya koyuyor ve günümüzün Ölüm Kültürü'nün arkasındaki çarpık zihniyeti ortaya koyuyor. Kendi sözleriyle, Sanger çocuklara, ebeveynliğe, evliliğe ve Katolik Kilisesi'ne karşı içgüdüsel bir nefret sergilerken ırkçılık, öjeni, doğum kontrolü, kürtaj satıyor.

Gerçeğe daha fazla göz açmak istiyorsanız, lütfen bu alıntıları her yerde paylaşın. Sadece kürtaj gündemi kültürümüzde tamamen reddedildiği zaman Amerika Tanrı'ya dönmeye hazır olacaktır.

1. "Ama benim görüşüme göre, daha fazla bebek olmaması gerektiğine inanıyorum."
-- John Parsons ile röportaj, 1947

2. "Geniş ailenin bebek üyelerinden birine yaptığı en merhametli şey onu öldürmektir."
-- Kadın ve Yeni Irk, Bölüm 5, "Geniş Aileler Yaratmanın Kötülüğü." (1920) http://www.bartleby.com/1013/

3. "Zenci nüfusunu yok etmek istediğimizin söylenmesini istemiyoruz."
-- Dr. Clarence J. Gamble'a Mektup, 10 Aralık 1939, s. 2
https://libex.smith.edu/omeka/.

4. “Ku Klux Klan'ın kadın koluyla görüşme davetini kabul ettim. Platforma kadar eşlik edildim, tanıştırıldım ve konuşmaya başladım. Sonunda basit çizimlerle amacımı gerçekleştirdiğime inandım. Benzer gruplarla konuşmak için bir düzine davetiye teklif edildi.”
-- Margaret Sanger, Bir Otobiyografi, 1938'de yayınlandı, s. 366

5. “Bence dünyadaki en büyük günah, anne babasından hastalığı olan, pratikte dünyada insan olma şansı olmayan çocukları dünyaya getirmektir. Suçlular, mahkumlar, her türlü şey doğduklarında işaretlenirler. Bana göre bu, insanların&mdash&mdash işleyebileceği en büyük günahtır."
-- Gazeteci Mike Wallace ile röportaj, 1957

6. “Zamanımızın en ciddi kötülüğü, geniş ailelerin dünyaya getirilmesini teşvik etmektir. Günün en ahlaksız uygulaması çok fazla çocuk yetiştirmek. "
-- Sanger, Margaret. Kadın ve Yeni Irk (1920). Bölüm 5: Geniş Aileler Yaratmanın Kötülüğü. http://www.bartleby.com/1013/5.

7. “Doğum kontrolü olmayan öjeni bize kumların üzerine inşa edilmiş bir ev gibi görünüyor. Uygun olmayanların yükselen akışının insafına kalmış durumda.”
-- Sanger, Margaret. (1919) Doğum Kontrolü ve Irk İyileştirme. Doğum Kontrolü İncelemesi.

8. “Doğum kontrolünün bir savunucusu olarak, 'uygun olmayan' ve 'uygun' olanın doğum oranı arasındaki dengesizliğin, kuşkusuz medeniyet için mevcut en büyük tehdit olduğuna işaret etmek için mevcut fırsattan yararlanmak istiyorum. bu iki sınıf arasında bir beşik yarışmasının başlamasıyla düzeltilecektir.”
-- Sanger, Margaret. (1921) Doğum Kontrol Propagandasının Öjenik Değeri. Doğum Kontrolü İncelemesi, P. 5. http://birthcontrolreview.net/.

9. “Bugünün en acil sorunu, zihinsel ve fiziksel kusurluların aşırı doğurganlığının nasıl sınırlandırılacağı ve caydırılacağıdır.”
-- Sanger, Margaret. (1921) Doğum Kontrol Propagandasının Öjenik Değeri, Doğum Kontrolü İncelemesi, P. 5
https://www.nyu.edu/projects/s.

10. "Anne-babalar sağlıklı olmalarına rağmen, çocuklarının fiziksel veya zihinsel olarak kusurlu olduğunu gördüklerinde daha fazla çocuk doğmamalıdır."
-- Sanger, Margaret. (1918) Bir Kadın Ne Zaman Çocuk Sahibi Olmaktan Kaçınmalıdır? Doğum Kontrolü İncelemesi, Kasım 1918, 6-7, Margaret Sanger Mikrofilm, S70:807.
https://www.nyu.edu/projects/s.

11. “Evlilik ruhsatı, karı ve kocaya ebeveynlik hakkı değil, yalnızca ortak bir ev hakkı verir.”
-- Margaret Sanger, "Amerika'nın Bebekler İçin Bir Yasaya İhtiyacı Var", Madde 3, 27 Mart 1934.
https://www.nyu.edu/projects/s.

12. "Hiçbir kadın yasal olarak çocuk doğurma hakkına sahip olmayacaktır ve ebeveynlik izni olmadan hiçbir erkek baba olma hakkına sahip olmayacaktır."
-- Margaret Sanger, "Amerika'nın Bebekler İçin Bir Yasaya İhtiyacı Var", Madde 4, 27 Mart 1934.

13. Evli çiftlere il, ilçe veya eyalet makamlarınca başvuruları üzerine, beklenen çocuğu maddi açıdan destekleyebilmeleri, çocuğun uygun şekilde yetiştirilmesi için gerekli niteliklere sahip olmaları, bulaşıcı hastalıkları bulunmamaları, ve kadın açısından, anneliğin ölümle veya kalıcı olarak sağlığa zarar verme olasılığı olduğuna dair tıbbi bir belirti yok."
-- Margaret Sanger, "Amerika'nın Bebekler İçin Bir Yasaya İhtiyacı Var", Madde 5, 27 Mart 1934.

14. "Hiçbir ebeveynlik izni birden fazla doğum için geçerli değildir."
-- Margaret Sanger, "Amerika'nın Bebekler İçin Bir Yasaya İhtiyacı Var", Madde 6, 27 Mart 1934.

15. "Soyları lekeli olan veya kalıtımı sakıncalı özelliklerin yavrulara aktarılabileceği bu tür nüfusa katı ve katı bir kısırlaştırma ve ayrım politikası uygulayın."
-- Sanger, Margaret. “Barışa Giden Yolum,” 17 Ocak 1932. Margaret Sanger Kağıtları, Kongre Kütüphanesi 130:198. https://www.nyu.edu/projects/s.

16. ". bu iki kelime [doğum kontrolü] tüm felsefemizi özetler. Toplumumuzdaki daha iyi unsurların serbest bırakılması ve yetiştirilmesi ve kusurlu stokların kademeli olarak bastırılması, ortadan kaldırılması ve nihayetinde yok edilmesi anlamına gelir - bu insan yabani otları. Amerikan uygarlığının en güzel çiçeklerinin açmasını tehdit ediyor."
-- Margaret Sanger, "Doğum Kontrolü Tarihinde Önemli Noktalar", Ekim 1923.
https://www.nyu.edu/projects/s.

17. "Organize hayırseverliğin kendisi, kötü huylu bir sosyal hastalığın belirtisidir."
-- Sanger, Margaret (1922). Medeniyetin Pivotu.

18. "Benim görüşüm, Katolik doktrinin mantıksız olduğu, bilimle uyumlu olmadığı ve kesinlikle sosyal refah ve ırk gelişimine karşı olduğudur."
-- Margaret Sanger, "Papa'nın Doğum Kontrolündeki Konumu", 27 Ocak 1932.
https://www.nyu.edu/projects/s.

19. “Bütün sorunlarımız, işçi sınıfı arasındaki aşırı üremenin sonucudur. Doğum kontrolü bilgisi esasen ahlakidir. Genel, ihtiyatlı olsa da, uygulaması daha yüksek bir bireyselliğe ve nihayetinde daha temiz bir ırka yol açmalıdır.”
-- Margaret Sanger, "Ahlak ve Doğum Kontrolü", Şubat-Mart 1918.
http://www.nyu.edu/projects/sa.

20. “Geri zekalılık, ırksal sorumluluklarına yumuşak bir şekilde kayıtsız kalanların saflarında varlığını sürdürür. Ve büyük ölçüde, gelecek nesiller için dünyamızı doldurmak için çektiğimiz bu tür bir insanlıktır. Yeryüzünü çoğaltma ve yenileme aleminde, bu tip, uygarlığın hayatta kalması için köklerinden kökünü kazımamız gereken o korkunç kötülükleri pari passu olarak çoğaltıyor ve sürdürüyor."
-- Margaret Sanger, Medeniyetin Pivotu, 1922
https://www.scribd.com/documen.

21. “Genellikle doğal hukukun ihlali olarak kınanan doğum kontrolünün kendisi, uygun olmayanları ayıklama, kusurluların veya kusurlu olacakların doğumunu önleme sürecini kolaylaştırmaktan başka bir şey değildir. ırksal ilerleme kaydettiğinde, kadınlığın bu gelişimi her kadında annelikten önce gelmelidir.” -- “Kadın ve Yeni Irk” 1920


Şimdi Akış

Bay Kasırga

Bay Kasırga araştırma ve uygulamalı bilimdeki çığır açan çalışması binlerce hayat kurtaran ve Amerikalıların tehlikeli hava olaylarına hazırlanmalarına ve tepki vermelerine yardımcı olan adamın olağanüstü hikayesi.

Çocuk felci haçlı seferi

Çocuk felci haçlı seferinin hikayesi, Amerikalıların korkunç bir hastalığı yenmek için bir araya geldiği bir zamana saygı duruşunda bulunuyor. Tıbbi buluş sayısız hayat kurtardı ve Amerikan hayırseverliği üzerinde bugün de hissedilmeye devam eden yaygın bir etki yarattı.

Amerikan oz

Sevgilinin yaratıcısı L. Frank Baum'un hayatını ve zamanlarını keşfedin Harika Oz Büyücüsü.