Tarih Podcast'leri

Cicero, Platon'un Menexenus Cenaze Söylevinden nerede söz etti?

Cicero, Platon'un Menexenus Cenaze Söylevinden nerede söz etti?

Aspasia hakkında bir makale yazıyorum - antik Yunan kadın retorikçi - ve Platon'un Menexenus'unda ona bir cenaze konuşması atfeder. Birkaç yerde Cicero'ya, cenaze konuşmasının Menexenus'un yayınlanmasından sonra Atinalılar tarafından her yıl okunduğunu söyleyen referanslar buldum, ancak Cicero'nun alıntıları özensiz ve izini bulamıyorum.

Cicero'nun bahsettiği yeri bulmama yardım eder misin? Bir sürü çıkmaz sokak buldum.


muhtemelen Çiçero, Hatip, XLIV [151] içeren

… non Thucydides'de, ne ille quidem haud paulo maior scriptor Plato nec solum in eis sermonibus qui dialogoi dicuntur, ubi etiam de industria id faciendum fuit sed in popüleri oratione, qua mos est Athenis laudari in conquitione inter i i eos; quae sic probata est, ut eam quotannis, ut scis, illo die recitari necesse sit…

ve E Jones tarafından yapılan bir çeviri verir

Ama Thucydides o kadar kesin değildi; Platon da (çok daha iyi bir yazar olmasına rağmen) değildi - yalnızca kolay bir ihmali sürdürmenin, konuşma tarzına benzemenin gerekli olduğu Dialogues'da değil, aynı zamanda ünlü Panegyric'te de değildi. Atinalılar) savaşta ölenlerin övgülerini kutladı ve her yıl alenen tekrarlanacak kadar büyük saygı gördü.


KatolikAzizler.Bilgi

Aziz Augustin artık ünlü bir isimden biraz daha fazlası. Öğrenilmiş veya teolojik çevrelerin dışında insanlar artık onu okumuyor. Gerçek ün budur: Büyük adamlara güven üzerine hayran olduğumuz gibi, azizlere de hayranlık duyarız. Hatta onun itiraflar genellikle sadece kulaktan dolma bilgilerle konuşulur. Bu ihmalle, Jansenistlerin kök salmış inatlarıyla onu davalarının savunucusu ile özdeşleştirdikleri on yedinci yüzyılda parladığı ihtişamın yenilenmesinin kefaretini mi ödüyor? Pascal hariç, Port-Royal'ın tüm yazarlarının anısına iliştirilen sert sertliğin ve tartışmacı ve yorucu lafların ünü, kendisine rağmen bu dindarların saflarında yer alan Augustin'in çalışmalarını da etkiledi. şizmatik? Yine de, Augustin'e benzemeyen ve muhtemelen tüm belagati ve diyalektiğinin tüm gücüyle saldıracağı herhangi bir varlık varsa, bunlar Jansencilerdir. Kuşkusuz küçümseyerek söylerdi: “Jansen'in partisi,”, Katolik birliğine bağlılığıyla, kendi zamanında olduğu gibi, “Donatus'un partisi”.

Benediktin baskısının iki sütun halindeki devasa yapraklarını ya da son baskıların neredeyse aynı ve çok daha fazla sayıdaki ciltlerini alsak, eserlerinin görüntüsünün bile ürkütücü olduğu kabul edilmelidir. Böyle bir basılı materyal surunun arkasında, o, dünyevi meraka karşı iyi bir şekilde savunulmaktadır. Hepsi teoloji, tefsir ve metafizikle dolu bu metin labirentine girmek için cesaret ve azim gerekiyor. Ama sadece itici muhafazanın eşiğini geçin, binanın düzenine ve şekline alışın ve sıcak bir sempati ve sonra orada yaşayan ev sahibine karşı giderek artan bir hayranlığın sizi alt etmesi uzun sürmez. Eski piskoposun hiyerarşik yüzü aydınlanır, ifade olarak garip bir şekilde canlı, neredeyse modern hale gelir. Metnin altında, tarihin göstermesi gereken en tutkulu, en yoğun ve eğitim açısından en zengin yaşamlardan birini keşfedersiniz. Öğrettikleri kendimiz için geçerlidir, dün ve bugünün çıkarlarımıza cevap verir. Bu varoluş ve içinden geçtiği yüzyıl, kendi yüzyılımızı ve kendimizi hatırlatır. Benzer durumların dönüşü benzer durumları ve karakterleri de beraberinde getirmiştir ki bu adeta bizim portremizdir. Ve şu anda Saint Augustin'den daha güncel bir konu olmadığı sonucuna varmak için yarı hazır hissediyoruz.

En azından en ilginçlerinden biri. Gerçekten de, genç Augustin'in Thagaste'den Kartaca'ya, Kartaca'dan Milano'ya ve Roma'ya kadar sürdürdüğü bu retorikçi ve öğrenci hayatından daha romantik olan şey, büyük şehirlerin zevkleri ve kargaşasıyla başlayıp, II. tövbe, sessizlik ve bir manastırın hatırası? Ve yine, Augustin'in seyirci olduğu ve tüm kalbiyle Roma'ya sadık kalsa, önleyebileceği, İmparatorluğun bu son ıstırabından daha renkli ve dikkate alınması daha karlı hangi dram olabilir? Ve sonra, hayatını parçalayan ruh ve vicdan krizinden daha heyecan verici ve acılı hangi trajedi? Bir bütün olarak ele alındığında, Augustin'in yaşamının sürekli bir ruhsal mücadeleden, ruhun bir savaşından başka bir şey olmadığı söylenebilir. O zamanın şairlerinin dramatize ettiği ve tüm zamanların Hıristiyan tarihi olan her anın savaşı, beden ve ruhun bitmeyen savaşıdır. Savaşın payı bir ruhtur. Sonuç, nihai zaferdir, bir ruhun kurtuluşudur.

Augustin'in hayatını bu kadar eksiksiz ve gerçekten tipik kılan şey, sadece kendisine karşı değil, Kilise ve İmparatorluğun tüm düşmanlarına karşı da iyi bir savaş vermesidir. Eğer bir doktor ve bir aziz ise, aynı zamanda en umutsuz dönemlerden birinde eylem adamı tipiydi. Tutkularına karşı zafer kazanmış olması, gerçekte yalnızca Tanrı'yı ​​ve kendisini ilgilendirir. Onun vaaz vermesi, yazması, kalabalıkları sarsması, zihinleri rahatsız etmesi, onun öğretisini reddedenler için önemsiz görünebilir. Ama yüzyıllar boyunca onun merhametle alevlenen ruhu, bizim bilgimiz dışında bizi hala şekillendirdiğini ve az ya da çok uzak bir şekilde hala kalplerimizin efendisi olduğunu ve bazı yönlerden bizimkini ısıtmaya devam ediyor. , zihnimizin – ayrım gözetmeksizin her birimize ve hepimize dokunan bir şey vardır. Augustin, tüm vaftiz edilmiş insanların yaşayan cemaatinde her zaman büyük bir yere sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda Batı ruhu onun ruhunun damgasıyla işaretlenmiştir.

Her şeyden önce, kaderi ölmekte olan İmparatorluğun kaderiyle karıştırılıyor. Katolik birlik imgesi olan Roma İmparatorluğu denen o takdire şayan şeyin tamamen ortadan kalkmasına olmasa da, en azından yavaş yavaş baygınlığına tanık oldu. Biz İmparatorluğun enkazıyız. Genellikle, Barbarların soyundan gelen o sefil asırlardan hor görerek yüz çeviririz. Bizim için bu, Aşağı İmparatorluktur, küçümsememizden başka hiçbir şeyi hak etmeyen utanç verici bir çöküş dönemidir. Ancak bu kaostan ve bu yozlaşmadan doğduk. Roma cumhuriyetinin savaşları, Galya'mızı İmparatorluktan ayıran ve farkında olmadan Fransa'nın doğuşunu hazırlayan Barbar şeflerinin kanun kaçamasından daha az bizi ilgilendiriyor. Ne de olsa Marius ve Sylla'nın rekabeti bize ne? Aëtius'un Chalons ovalarında Hunlara karşı kazandığı zafer bizi çok daha fazla ilgilendiriyor. Ayrıca, bunu yalnızca bir zayıflık, korkaklık ve yolsuzluk zamanı olarak görmek Aşağı İmparatorluk için haksızlıktır. Aynı zamanda, bazıları kahraman olan cesur ve yüksekten uçan maceracıların üretken olduğu muazzam bir faaliyet dönemiydi. Son imparatorların en yozlaşmışı bile Roma majestelerine ve ihtişamına olan inancını asla kaybetmedi. Son ana kadar, Barbar şeflerin kendilerini İmparatorluğun vasallarından başka bir şey olarak hayal etmelerini önlemek için diplomasilerinin tüm hilelerini kullandılar. Ravenna'da bulunan Honorius, Alaric'in ordu komutanı unvanını reddetmekte ısrar etti. Kohortlar Urbanæ, reddetmesi Roma'nın yağmalanmasına ve kendi hayatını tehlikeye atmasına rağmen.

Augustin, basitçe İmparatorluğa olan bağlılığıyla, kendini bizim gibi, Occitania'nın bir Latin'i olarak gösteriyor. Ama yine de daha yakın benzerlikler onu bize yaklaştırıyor. Onun zamanı bizim zamanımıza çok benziyordu. Kitaplarına biraz aşina olsak bile, onda acı çeken, hisseden, düşünen, neredeyse bizim gibi bir kardeş ruh görüyoruz. Bütün bir uygarlığı alıp götürecek olan büyük felaketin arifesinde, sonu gelen bir dünyaya geldi -tarihin trajik bir dönüm noktası, sıkıntılı ve çoğu zaman çok acıklı bir zaman, herkes için yaşaması zordu. ve en kararlı zihinlere bile umutsuz görünmüş olmalı. Kilisenin huzuru henüz oturmamıştı, vicdanlar bölündü. İnsanlar dünün inancı ile yarının inancı arasında tereddütte kaldılar. Augustin, seçme cesaretine sahip olan ve bir kez inancını seçtikten sonra onu zayıflamadan ilan edenlerden biriydi. Bin yıllık inanç, sonsuz bir süre vaat edilen genç bir inanç tarafından söndürülerek ölüyordu. Onları geleneklerinden koparan ve düşündükleri gibi, atalarının diniyle birlikte ölülerine yalan söylemeye mecbur bırakan bu bölünmeden kaç hassas ruh çekmiş olmalı! Bugünün bağnazlarının inanan ruhlara verdiği tüm rahatsızlıklar, birçoğunun o zaman acı çekmesi gerekmiş olmalı. Şüpheciler, diğerlerinin hoşgörüsüzlüğü tarafından aşılandı. Ama en kötüsü (bugün olduğu gibi) din, felsefe ya da mucize yaratma kisvesi altında aklı ve iradeyi fethetmiş gibi görünen budalalık selini izlemekti. Bu en çılgın doktrinler ve sapkınlıklar yığınının ortasında, bu yavan entelektüelizm cümbüşü içinde, gerçekten de genel sarhoşluğa direnebilecek sağlam kafaları vardı. Ve tüm bu saçma sapan konuşanlar arasında Augustin sağduyusu ile takdire şayan görünüyor.

Bu "entelektüel", bu mistik, yalnızca bir dua ve meditasyon adamı değildi. Eylem adamının ve yöneticinin sağduyusu, çoğu zaman çok ileri giden diyalektik kurnazlık patlamalarını dengeledi. Kendimizi pohpohladığımız gibi bir gerçeklik duygusuna sahipti, onun bir yaşam ve tutku bilgisine sahip olduğunu. Diyelim ki Bossuet'nin deneyimiyle karşılaştırıldığında, Augustinus'un kendisi ne kadar genişti! Ve tüm bunlarla birlikte, yine bizimkine benzeyen titrek bir duyarlılık, düşüncenin kötüye kullanılmasının haz arzusunu çileden çıkararak acı çekme yollarını çoğalttığı yoğun kültür zamanlarının duyarlılığı. “Antikliğin ruhu kaba ve kibirliydi.” Her şeyden önce sınırlıydı. Augustin'in ruhu hassas ve ciddidir, kesinlikler ve ihanet etmeyen zevkler için isteklidir. Çok geniş ve tınılıdır, çok az karıştırılsın ve ondan sonsuzun sesini oluşturan derin titreşimler ortaya çıkar. Augustin, din değiştirmeden önce, Romantiklerimizin endişelerine, nedensiz melankoli ve üzüntüye, babalarımızı bunaltan "burası dışında herhangi bir yere" yönelik muazzam özlemlere sahipti. O gerçekten bize çok yakın.

Bizi Barbarla barıştırarak Latin ruhumuzu genişletti. Latin, Yunanlılar gibi sadece kendini anladı. Barbarın kendisini İmparatorluğun dilinde ifade etme hakkı yoktu. Dünya, birbirini görmezden gelmeye çalışan iki parçaya bölündü, Augustin bizi, şimdiye kadar barbarlığın karanlığında gizlenen ruhun belirsiz bölgelerine, isimsiz bölgelerine bilinçlendirdi. Onunla Sami ve Batılı dehanın birliği tamamlanmıştır. İncil için tercümanımız olarak görev yaptı. Sert İbranice kelimeler, retorikçinin kültürlü ağzından geçerken kulaklarımıza yumuşar. Bizi Tanrı'nın sözüyle boyun eğdirdi. O, bize Yehova hakkında konuşan bir Latindir.

Diğerleri, şüphesiz, ondan önce yapmıştı. Ama hiçbiri buna benzer bir duygu, bu kadar dokunaklı bir hassasiyet görmemişti. Hayırseverliğinin nazik şiddeti, kalplerin bağlılığını kazanır. Sadece sadaka soluyor. Aziz Yuhanna'dan sonra Aşkın Havarisi odur.

Yorulmak bilmeyen sesi tüm Batı'ya hükmetti. Orta Çağ hala bunu duyuyordu. Yüzyıllar boyunca onun vaazları ve incelemeleri defalarca kopyalandı, katedrallerde tekrarlandı, teolojinin özetlerinde yorumlandı. İnsanlar onun güzel sanatlar teorisini bile kabul etmeye başladılar. Eskilerden miras aldığımız her şey bize Augustin aracılığıyla ulaşır. O büyük öğretmendir. Katolik dininin doktriner gösterimi onun elinde sağlam bir şekil alıyor. Gerçeğin ilerleyişinin üç büyük aşamasını belirtmek için şöyle denilebilir: İsa Mesih, Aziz Paul, Aziz Augustin. Zayıflığımıza en yakın olanı sonuncusudur. O gerçekten bizim manevi babamız. Bize duanın dilini öğretti. Augustinus'un dualarının sözleri hâlâ dindarların dudaklarında.

Kırk yıl boyunca Hıristiyan âleminin konuşan borazanı olan bu evrensel deha, aynı zamanda özel bir yüzyılın ve ülkenin adamıydı. Augustin of Thagaste, büyük Afrikalı.

Onunla gurur duyalım ve onu şanlarımızdan biri olarak kabul edelim – bizler, Afrika'yı düşünen bizler, Roma İmparatorluğu'nun birliği için verdiği mücadeleye benzer bir mücadeleyi neredeyse bir asırdır sürdürmekteyiz. Fransa'nın bir uzantısı olarak. Ülkesinin mizacını ve dehasını diğer yazarlardan daha fazla ifade etmiştir. Bu rengarenk Afrika, birbiriyle çatışan ırkların ebedi karışımı, kıskanç mezhepçiliği, manzarasının ve ikliminin çeşitliliği, duyularının ve tutkularının şiddeti, karakterinin ciddiyeti ve hızlı değişen mizahı, zihni ve zihni Bir zamanlar pratik ve anlamsız, materyalizmi ve mistisizmi, kemer sıkma ve lüksü, köleliğe boyun eğişi ve bağımsızlık içgüdüleri, yönetme açlığı, Augustin'in yapıtlarında benzersiz canlı dokunuşlarla ortaya çıkan her şey. O sadece ülkesinin sesi olmakla kalmadı, elinden geldiğince eski egemenlik hayalini gerçekleştirdi. Kartaca'nın Roma ile bu kadar uzun süre ve acı bir şekilde tartıştığı manevi konulardaki üstünlüğü, Augustin sayesinde elde ederek sona erdi. Yaşadığı sürece, Afrika Kilisesi Batı Kiliselerinin metresiydi.

Bana gelince, eğer böyle bir konuda kendimden bahsetmeye cesaret edebilirsem, – saygı duyduğum Aziz ve Öğretmen dışında, onda Afrika Latin'inin ideal tipini tanımanın sevincini yaşadım. Uzun zaman önce, çetin kahramanlarımın arabalarını takip ederek Güney'in serapları aracılığıyla ana hatlarını çizdiğim imgenin, sonunda kesinleştiğini, berraklaştığını, asilleştiğini ve göğe yükseldiğini gördüm. Augustin.

Ve Monnica'nın oğlu Thagaste'nin bu çocuğunun yaşamının bizimkiyle bu kadar derinden iç içe geçmediğini varsaysak bile, o bizim için yalnızca uzak bir ülkede doğmuş bir yabancı olsa da, yine de en iyilerden biri olarak kalacaktı. Karanlığımızın ortasında parlayan, hüzünlerimizi ısıtan büyüleyici ve nurlu ruhlar, yollarımızı aşmış en insani ve en ilahi yaratıklardan biridir.


Videoyu izle: フジテレビ系魔女に言われたい夜 正直過ぎる品定め2021年6月度エンディングテーマ 港町ぎんぢろう と バスエのキャバレーズ のMV キャバレーCABARET (Ocak 2022).