Tarih Zaman Çizelgeleri

Yüksek Orta Çağ

Yüksek Orta Çağ

Yüksek Ortaçağ, inanılmaz teknolojik yenilik, mimari tasarım ve sanatsal üretim dönemiydi. Bununla birlikte, dönemin geri kalmışlığı ve cehaletiyle ilgili efsaneler devam etmektedir. Orta Çağ ve Rönesans bilgini Anthony Esolen'in efsanesi ve Yüksek Orta Çağ hakkındaki gerçeği ile ilgili bir kitaptan bir alıntı.

Yüksek Orta Çağ'ın nasıl olduğunu hepimiz biliyoruz. Benim birinci sınıf öğrencim biliyor. Bunu, Lise Platitudeleri olarak bilinen yanılmaz otoriteden öğrendiler.

İlk olarak, Yüksek Orta Çağ karanlıktı. İnsanlar içlerinde yaşadılar. Korkunç korkularla beslenirler, bitkisel ilaçları satan nazik yaşlı kadınları yakıp cadılarını çağırırlar. Doğa bilimlerinde ilerleme kaydetmediler. Dünyanın hiçbir zamanını ve yerinin ötesinde hiçbir şey bilmiyorlardı ve bilmek istemiyorlardı. Çalışmaları dar ve dogmatikti ve dönemin büyük akılları bir iğnenin üzerinde kaç meleğin dans edebileceğini keşfetmeleri için istihbaratlarını verdi. Hayat o kadar mutsuzdu ki, çoğu insan, özellikle de toprak-köylü çoğunluğu, sadece bir sonraki dünya için yaşadı, umutlarını yıldızların ötesindeki bir cennete koydu.

Kaydı düzeltelim. 962'den (Kutsal Roma İmparatoru olarak Büyük Otto'nun taçlandırılması), 1321'e (Dante'nin ölümü) kadar, Avrupa, dünyanın gördüğü en görkemli kültür varlıklarından birine sahipti. Bazı yönlerden en görkemli oldu. Ve bu değildi rağmen kilisenin her gün çalınmasının, erkeklerin hayatlarının ritmini sağladığı, ancak Çünkü bunun. Çünkü insanlar yaşadıklarına inanıyorlardı. comic Kurtarıcı'nın karanlığa ve ölüme karşı zafer kazandığı günahtan kurtarılan bir dünya olan dünya, o dünyayı sevebilirdi. Onlar, kendi topraklarını, şehir duvarlarını, yamaçlarını, pek çok renkli festivalini, yerel yiyeceklerini ve içeceklerini tutkuyla seven kalpte hacılardı. Umut özgürlüğünden keyif aldılar. Yeryüzünde bir cennet, çaresizlikle sonuçlanan bir özlem ya da cehennem yaratma aciliyetiyle ölümüne zorlanmadılar.

Bu hikayeyi televizyonda veya okulda duymayacaksınız. Güçlü bir Kilise düzenli bir canavar olmalı, entelektüel çabayı yok etmeli ve sanat akademisi için sanatsal zarafet sofistike bir iz bırakmadan önce sanat üzerine zulmü zorlamaktadır. Anında memnuniyet uyandırmak için (Yüksek Orta Çağdaki herkesin giydirdiği bir şey değil), Amerika'nın terkedilmiş fabrikaları ve yaklaşık üç milyon hapsi erkek tarafından hiçbir şey bilmediği bir mutsuz moplar, ya da kötü adamlar ya da sefil bir şey üretmeli. Ayrıca, hepimiz kaçınılmaz sosyal ilerlemeye inandığımız için, geçmişte her şey en azından bugüne kıyasla çok korkunç olmalıydı. Neden, kendimi saatin her tikiyle ahlaki olarak ilerlerken hissediyorum; değil mi Genelde, Yüksek Orta Çağlar kötü olmalıydı, çünkü onlar orta.

Marx Misrereklamlar YüksekOrta birges

Yüksek Orta Çağ ile ilgili efsaneler kısmen Karl Marx'tan bize geçiyor.

Şimdiye kadar var olan toplumların tarihi, sınıf mücadelelerinin tarihidir.

Freeman ve köle, patrici ve plebeian, efendisi ve serf, lonca ustası ve seyahatçisi, bir sözle, ezici ve ezilen, birbirlerine sürekli muhalefet ediyorlardı.

Karl Marx, the Communist apaçıkO (79)

Hayır yapmadılar. Ortaçağ seyahatçisini al. Çırak olarak aldığı eğitimden faydalandı ve yeterince etkileyici nitelikte bir eser ürettiğinde, kelimenin tam anlamıyla bir usta-parçası, o da bir loncanın tam üyesi olacaktı. Aslında, lonca sistemi tam olarak, Marx'ın mürettebatta tuttuğu işçi için önerilen, sosyalizmin büyük bir rakibi olan Papa Leo XIII'ın çağdaşı.

Wbirrmer bens olmaktter

Üçüncü faktör, ince olanı. Bugünlerde küresel ısınma hakkında çok şey duyuyoruz ve jeolog olmadığım için, tarihte insanlara yönelik büyük tehdidin ısınma değil, soğuma olduğunu söylemek dışında bir fikre teşebbüs etmeyeceğim. Neden olduğu açık. Büyüme mevsimini birkaç hafta kısaltır ve yazları biraz serinletirseniz, milyonlarca dönümlük araziyi pulluktan temizlersiniz. Sığırların savanada otladıkları yere güdük otu ve yosunlar koyuyorsunuz; ve eskiden tahıl taneleri yetiştirmek için esas toprak olan eski adıyla Savannah'ya dönüşürsünüz.

Soğutma, barbar işgallerini açıklamaya yardımcı oluyor: onlar ve sığırları soğuk ve açtı. Ve belirttiğim gibi, bir kış Ren Nehri'ni sert bir şekilde dondurdular, böylece istedikleri yerden geçebildiler ve zaten zayıf olan Roma lejyonları bu konuda hiçbir şey yapamadı.

Soğuk hava, zaman zaman başarısız hasada neden olur. Ancak hasat sadece adil ise, herhangi bir kesin başarısızlık tahıl depolarınızı tüketecektir. İnsanlar hastalanır. Yaşam beklentisi düşer. Nüfus küçülür. Şehirler depolanabilir tahıl boşluğuna bağlı. Kasaba hayatı uzaklaşıyor. İnsanlar, bilginlere, muhasebecilere, tüccarlara, heykeltraşlara, aktörlere, her neyse, izin veren işbölümü karşılayamazlar. Ülkeye geri dönerler: erkeğin ekmeğe ihtiyacı vardır.

Ancak bu faktörlerden biri veya ikisi ortadan kalktığında veya aşıldığında, Avrupa büyük bir dirilişi için hazırdı. Kültürel avantajlarını düşünün. Hristiyanlık, GrecoRoman'ın geç el emeğine karşı önyargılarının çoğunu temizlemişti. Benedict ve manastır yönetimini hatırlayın. Rahipler, geçmişi ne olursa olsun, toprağa iş yaptı. Kalın, nemli Alman ağaç ve kütük ormanlarını temizlediler. Bataklıkları boşalttı. Avrupa’ya yayılmış bir ağda kuyular kazdılar, tahıl ambarları kurdular, üzüm bağları diktiler ve kendi aralarında teknolojik yenilikler ilettiler.

Rahipler hiyerarşiye ve hukuka sağlıklı bir saygı duymaya devam etti. Kara köknar ve sivrisineklerden başka hiçbir şeyin olmadığı bir ekonomik sıcak nokta inşa etmenin nasıl bir şey olduğunu hayal edin, olmadan açık ve etkili bir emir komuta zinciri. Aynı zamanda, yalnızca yöneticiler için değil, Mesih'in tüm erkekler için geldiği Hristiyan vahiyini miras aldılar. Hiyerarşi ve eşitlik modelleri ya da itaat ve Mesih benzeri hizmetle ifade edilen eşitlik, manastırların etrafında büyüyen köyler ve daha sonra da genel olarak ortaçağ yaşamı üzerinde güçlü bir etki yarattı. Çünkü Mesih'in Kendisi itaatkardı, hatta bir haç üzerine ölüme bile çarptı ve bu nedenle Pavlus'un her dizinin Cennete, yeryüzüne ve yeryüzüne doğru eğileceğini söylüyor. Öyleyse her zaman bizimle birlikte olacağımız kötülük ve bencillik rağmen, Orta Çağ halkı, bir köylü ruhunun bir dük ruhundan daha az kurtarmaya değmeyeceğini biliyordu. Bunun anlamı, köleliğin ne kadar sert olursa olsun, kıtanın hiçbir zaman köleliğe geri dönüşü olamazdı. Orta Çağ'da önlenemez bir hareket özgürlüğe yöneliktir.

Sonra, 1000 civarında hava ısındı ve Vikingler medeni yaşama yerleşmeye başladı. Daha sonra olanları hayal kırıklığına uğratmaz.

R,uggedly arkive

Muhtemelen bir ortaçağ kasabasında yaşamaktan zevk almazdık. Her yerde hayvanlar, tavuklar, domuzlar, keçiler, köpekler, inekler ve onların yediği her şey var, ve yediklerinin hepsi oluyor. On dokuzuncu yüzyıla kadar Avrupalılar, eski Roma'nınkilerle uyuşmayan lağım sistemleri inşa etmediler. Kasaba duvarlarının içinde insanlar kalabalıktı, birçoğu dolgulu toprak zeminli evlerde yaşıyor ve masadan ve diğer yerlerden dışkıları yakalamak için üzerlerine atılıyorlardı. Yemekler sosu ve baharatlı olmasına rağmen, insanlar parmaklarıyla yemek yiyorlardı. Chaucer, Prioress'ini nazikçe doyuruyor the Canterbury Tbiras masasındaki ihtişamını överek: asla gresin kucağına düşmesine izin vermedi. Bir hastalık yakaladıysanız, özellikle kuzey Avrupa’daki bir ortaçağ doktorundan fazla bekleyemezsiniz. İnsanlar dişlerinin çoğunu kaybetti (çok fazla nişastalı yemek yemekten; et zenginler için ve tatiller içindi), bu yüzden Chaucer's Absolom'un “Miller'in Masal."

Ancak bir zamanın sanatı herhangi bir gösterge ise, olmanın imkansız olduğu bir şey: yalnız olamazdın. Kabul edilirse, tartışmayı bir ihmale dayandırmak zordur, ancak ortaçağ literatüründe yalnızlıktan söz edilmemesi gerçekten dikkat çekicidir. Meşguldün. Diğer köylülerin yanında çalıştın. Bir yatakta üç ya da dört tane uyudun. Bir loncaya ait olabilirsin. Kutlama için kiliseyi kalabalıklaştırırken herkesin yanında durdun.

Hayatın da sıkıcı değildi. Roma imparatorluğunun son gününden beri ilk kez, Batılı insanlar, kilisenin fareleri kadar fakir olmasalardı, parlak kıyafetlerden, Doğu'dan baharatlardan, Akdeniz'den tatlı şaraptan yararlandılar (Chaucer's Pardoner, saçmalıkların uzmanıdır). liman şarapları İspanya'dan), müzikal ve danstan ve narin ve kibarlardan kaba ve azgınlığa kadar uzanan halk şiirinden bahsetmiyor. Demek ilkbaharda uyanış aşkı şarkıları var, Paskalya'nın Efendisi için:

Çiçekleri ilkbaharda gördüğümde, Ve küçük kuşların şarkı söylediğini duyuyorum.

Tüm kalbimi deler.

Ve kızlara bakan ve en güzel mücevherlerini toplayan mutlu seyyar satıcılarımız var:

İçilmez için bir cebim var.

İçinde iki değerli taş var: Damsel, bir kere deneseydin, benimle gitmeye hazır olursun!

Orta Çağ'dan uzak durup sıkılığımızdan değil, canlılığımızın zayıf sinirlerimizi yıpratmasından dolayı utanırız. Işığa alışmak için gözlerimizi ovalamamız gerekiyor.

The BriGHT birges: Lbenfe benn incie cbirthedrals

Bu ışık için önce nereye bakalım? Neden bu taş senfonilerinde, Gotik katedrallerde değil?

Bu konuda açık olalım. Orta Çağ'dan kalma insanlar katedrallerini korku ve cehaletlerini gösteren çömelme, karanlık, ghoulish yapılar olacak şekilde inşa etmediler. Kilise duvarlarından sonraki Sanayi Devrimi'nin dumanını ve zihinlerimizden Victorian Dracuas'ın dumanını temizlemeliyiz. Ayrıca çelik kafes veya karton kutuda çalışmak isteyen modern insan kadar ilerlememişti. Hayır, ortaçağ usta inşaatçıları ışık istedi, çünkü inançları onlara, “karanlıkta parlayan ışık; ve karanlık onu anlamadı ”(Jn. 1: 5).

İlahiyat ile ışık arasındaki ilişki Genesis kadar eskiydi. Tanrı'nın yarattığı ilk yaratık çamur değildi, kendisi için bir yaşam alanı değildi, bağdaşacak bir eşlik değildi, ama Işık. Mesih, John'un müjdesinde de, dünyaya gelen ışık olarak adlandırılır ve müritleri, ışıklarının insanlardan önce parlamasını sağlar. Kutsal Yazılardan ve Platon'dan ipuçlarını alan Kilise babaları, yaratılışta en asil olan ışığı gördüler: sadece güneş ve ay ve yıldızların parlak ışığı değil, ilk ve son ikamet yeri akıl olan aklın ışığı Tanrının. Kendisini Dionysius olarak adlandıran düşünceli Süryani keşişi (Aziz Pavlus'un Atinalı dağına döndükten sonra kendisini isimlendirdi) büyük bir ışık teolojisi geliştirdi ve Yüksek Orta Çağ düşünürleri ve sanatçılarına saygı duyuldu.

Kalbe götüren bir adam, Paris'te Suger adında güçlü bir başkomiserdi. Fransa’nın katliamcı krallarını, görevlendirilmiş kralın yetkisi altında birleştirmek için yardım etmek istedi; ve bu amaçla, Fransa, Saint Denis veya Saint Dionysius'un koruyucu azizi olan bir şapel inşa edecek. Son iki asır kubbeli tavanın mimari yeniliklerini almak, kemerleri sivri hale getirmek ve daha önce kimsenin görmediği gibi bir sığınağa dökmek için onları bir araya koymaktan daha iyi bir yol var mı? Bu, kralın başkenti için bir mücevher oluşturur ve “Tanrı ışıktır” için Tanrı'yı ​​onurlandırırdı (1 Jn. 1: 5).

Daha sonra güçlendirilmiş çelik, veya cam elyaf veya süper hafif beton karışımları yoktu. Suger ve genel olarak önümüzdeki iki veya üç yüzyıl boyunca inşaatçılar için sorun, çatı mağarasının içine ya da duvarların tokası olmadan, yüksek iç alanların nasıl yayılacağı, geniş iç alanların yayılacağı ve taşların duvarlardan nasıl sökülüp cam ile değiştirileceği idi.

Burada hem pratik hem de güzel, ustaca mühendislik çözümlerini keşfediyoruz. Hiç şüphesiz bazılarını gördünüz. Uçan payandalar, bir çark demiri gibi dış duvarlardan çıkan taş iğleri, heykelin dekoratif başlıklarıyla yerine "çivilenmiş". Veya mermerin kaburga şeklindeki iç kaburgaları, mükemmel şekilde kesilmiş, çoğunlukla beyaz ve yeşil ya da beyaz ve pembe ya da beyaz ve gri renkte, sütunlar boyunca ince eğriler halinde çatıya kadar uzanıyor, bloklar harçlanmamış ancak denge büyüsü ile yerleştirilmiş ve Yerçekimi. Veya taş oyma işleminin lafı, derin mavi ve kırmızı ve yeşil ve altın gül pencerelerindeki lekelenen pencereleri düzenleyerek matematiksel karmaşıklık, cennete sürekli değişen bir bakış.

Ama daha ilginç Nasıl bu masonlar, marangozlar, demirciler ve camcılar, dünyayı süsleyen en görkemli mimari eser olduğuna inandığım şeyi inşa etti. niye ya Onları öyle inşa ettiler. Abbot'un Saint Denis'in kapılarına kazınmış ayetlerdeki kendisi için konuşmasına izin verin:

Bu kapıları onurlandırmak isteyen hepiniz,

Altına ve masrafına değil, işin işçiliğine hayret edin.

Asil iş aydınlıktır, ama çok aydınlık olmak gerekirse, iş Akılları aydınlatmalı, ışıklardan geçmelerine izin vermelidir.

Gerçek ışığa, Mesih'in gerçek kapı olduğu yere.

Altın kapı bu şeylerde nasıl içkin olduğunu tanımlar. Donuk zihin maddi şeyler yoluyla gerçeğe yükselir,

Ve ışık göründüğünde eski batırılmasından diriltilir.

Burada, diğerlerinden daha çok Gotik tarzı icat etmenin onurunu haketen adamın kaleminden, orta çağın hem aydınlık hem de güzel şeylerinde ve sonsuz derecede daha parlak ve daha güzel cennet şeylerinde görüyoruz. Dünyanın güzelliği reddedilmez, cennetin güzelliğine göre düzenlenir. Derin derinliklere çağırır ve ışığa ışık.

Kilisenin bu ortak yaşamın kalbi olduğunu ve insanların gölgede yaşadıklarını ve bu güzellik yerlerinin yansıyan parıltılarını unutun. Kasabanızın geri kalanıyla, "kendi" ne olduğunu hayal etmeyi ihmal etmeyi ihmal etmeyi ihmal etmeyi ihmal etmeyin; doğduğunda, evli olduğunuzda, çocuğunuz olduğunda ve öldüğünüzde tanıklık etti. Hala şaşırtıcı olan, şimdi anlamakta zorlandığımız şey, sıradan insanların olduğu şeylerdi. kim inşa etti kiliseler. Ölü bir firavunu anmak için, kızak ve köle tarafından bir piramitin yanında yükselen devasa ayırt edilemez taş bloklarından bahsetmiyoruz. Atinalı Parthenon'dan bile bahsetmiyoruz, usta heykeltıraşları alınlık ve frizde çekiçle vururken, köleler taş ocağından taşı çekip giyiniyor.

Özgür erkeklerden, askerlerini bir yerden bir yere taşıdıklarından, oldukça iyi para kazandıklarından, el sanatlarının ustalarından, daha az vasıflı işler için yerel işçilerle konuşuyoruz. Bunların çoğunun isimlerini bilmiyoruz ve bu da söylüyor. Çünkü iş, uzaktaki potentalar tarafından tasarlanıp zorunlu değildir. Gerçek halk sanatı, belki de dünyanın bildiği en kaslı ve en halklı halk sanatı.

John Ruskin'in yazdığı Gotik bir katedralin tamamı şakacılık ruhu ile karaya oturdu.5 Belki de burada, usta değil, Wat adında çirkin bir çocuk, ağzı yağmur suyunu yağdıracak ve çatısını koruyacak bir ejderhanın zerresini keser sızıntıdan. Orada bir marangoz ahşap bir tavanda çalışıyor, dekorasyon için ve oymalar için oyuluyor

Tanrı'nın yaratıklarının iyiliği - kendi topraklarının çiçekleri ve hayvanları. Eğer o bir İtalyansa, limon ve çam kozalağı için bak. Sığınaklara doğru bir rahip, sekizinci gün Paskalya, bütün günlerin ötesindeki, yeniden dirilme gününün Paskalya olduğu için, buzullardan doğudaki bir gül penceresini soruyor olabilir. Binaya çok katkıda bulunan kasaba halkı da ondan faydalanacak. İnsanlar kiliseyi görmeye gelecekler ve insanların yiyecek, içecek ve barınma ihtiyacı var. Çünkü kilise aynı zamanda kasaba gururu ve sevgisinin bir ifadesidir ve projenin altındaki insanları inşa etmek (veya daha fazla) elli veya altmış yıl alırsa çocuklarına. Bu onların büyük sanatsal ve ekonomik zaferidir.

Kilise bu enerjiyi kullandı mı? Bu enerjiyi meydana getiren inançtı.

Drbirmbir's redoğum: birnother fruit Of Christianity

Bu canlı yaşamın bir örneğini ele alalım. Sivil yaratıcılık ve gönülsüz telaş için, aşkın olsun anlamı Amerikalıların hoşuna giden hiçbir şey olmadığını biliyorum, kitle eğlencemiz, kitle yönetimimiz ve solmuş mahallelerimizle kıyaslayabiliriz.

Her bahar birkaç hafta boyunca, kasabanızdaki loncaların yüksek viteste olduğunu hayal edin. Marangozlar kiliseden kiliseye bir yarışmasında yuvarlanmak için birlikte yüzüyorlar. Dokumacılar, boynuzları ve dikenli kuyrukları olan, bazıları şüpheli ateşli kırmızı renkli kostümler tamir ediyorlar. Demirciler, sağ dokunuşta yaylanacak olan saç tetiğine sahip özel bir kapıyı kırıyorlar. Rahipler ve tezgahtarlar eski senaryoları karıştırıyorlar ve bunları “aktörlerin” üzerinde deniyorlar, bunlardan biri de Herod oynuyor.

Herkes, üçüncüsü Pazar günü Perşembe günü başlayan Corpus Christi'nin üç günlük büyük bayramını bekliyor. Bu üç günde, kutsal alaylar ve büyük çocuklarla meyve avlayan kadınların arasında, siz ve kasaba halkınız, İnsanın Yaratılışından Kurtuluştan Nihai Yargılamaya kadar her zaman süren bir oyun döngüsüne gireceksiniz. Bu oyunlar, ev yapımı kafiye ve Latin alfabesi etiketlerinden oluşacak, yine de oldukça doğal bulabileceğiniz yaratıcı bir güç, başlangıçta bile insanın sonunu ve Tanrı'nın açıkça ilan ettiği küfürde Mesih'in ifşasını görecek. bahçede yılan.

Bu oyun döngülerinin burada ve orada değil, Portekiz’den Almanya’ya, İngiltere’den İtalya’ya geldiğini hayal edin. Öyleyse, Yüksek Orta Çağ'da neden binlerce yıl uyuşukluğundan sonra dramanın yeniden doğduğunu anlayacaksınız. Bu bir kaza değildi. İnsanlar Hristiyan inancının her türlü harika sürprizle yoğun bir şekilde dramatik olduğunu sezdi. Yani ünlü second çoban' Play Wakefield'de alçak çobanlar (kötü niyetli bir battaniyeye atama ve sonunda onu affetme dahil olmak üzere çok sayıda ortaçağ şenanganının ardından) bir yaratıkta dünyanın yaratıcısı olan Mesih Çocuğunu bulur. Orada ona üç mütevazı armağan veriyorlar: bir bob vişne, bir kuş ve şu anda hiçbir yemlik sahnesinde bulamayacağınız başka bir şey:

Dolu, elini küçük tut; Sana bir top getirdim:

Sen de onunla birlikte çalış ve tenis oyna.

Kiraz, kuş ve tenis topu? Bunu dünyevi bir palyaço olarak reddetmeyin, çünkü dünyevi palyaço, hatta ortaçağ sanatı ve kültüründe, Tanrı'nın palyaçolarından etkilenir. Bu hediyeler, İsa'nın döken alacağı kırmızı kanı sembolize etmenin hayvansal yoludur (ilkbahar kadar verimli kandır), tekrar yükselir ve dünyaya hükmeder. Aynı köyde, nesiller boyunca! - insanlar komşularından birini, İsa'nın cehenneminin önünde duran, Yahudileri teslim ettiği zaman Musa'yı hatırlatan bir emirle barları patlatan, cesurca iktidarsız bir “Sir Şeytan” a meydan okuyan İsa'yı oynayacaklar. Mısır'daki esaretleri: “Aç ve insanlarımın geçmesine izin ver!” 7

Efsane: The YüksekMiddle birges were incie Dbirrk birges

Standart hesap, Orta Çağ’ın teknolojik bir durgunluk dönemi olduğunu göstermektedir. Çağın gerçek tarihçileri bu görüşü parçaladı. Birincisi, modern endüstri piyasaya sürüldü: Daha sonraki Orta Çağlarda meydana gelen su değirmenleri ve yel değirmenlerinin kullanımının büyük bir şekilde artması, üretimin büyümesiyle bağlantılı olarak, mekanik teknikte esasen yeni bir aşamaya geldi. Bu dönemden itibaren, modern uygarlığı karakterize eden yeni mekanik iktidar biçimlerinin sürekli artan sömürüsüne dayanarak, yaşam ve sanayi mekanizasyonunun artmasıyla tarihlenmelidir.

Öyleyse, Yüksek Orta Çağ'da, ortakların unutulmaz bir sıkıntı yaşadıkları, kiliseler ve savaşçılar (genellikle okuma yazma bilmeyen savaşçılar) kendilerine hükmettiği saçma sapan suçlama geliyor mu? Tipik bir ortaçağ kasabasında, Doğu Avrupa’nın ülkesindeki kıtalardan bahsetmiyorum - daha gerçek bir yaşam eşitliği vardı, zenginler ile fakirler arasındaki fark daha azdı, bir insanın hayatı ile diğer arasındaki ayrışma daha azdı. Amerikan öncüleri yasaklayıcı bir toprakla, parasız ve çok çalışarak eşit oluncaya kadar Batı'da olun.

Hayat kolay değildi. Pek çok insanın hayatı, yakın zamana kadar hiç bu kadar kolay olmamıştı. Avrupa’daki savaşçı aristokrasilerinin de şiir ve entelektüel söylemlerin tadını çıkardıklarını düşünmemeliyiz. Birçok yerde onlar basitçe çapkınlardı. Ancak, Tanrı'nın görüşünde bütün erkeklerin değerli olduğu Hristiyan öğretisinin mayası, krallara kadar yolunda ilerliyordu. Öyleyse, Fransa’nın baş kralı Saint Louis IX’i bizzat zanaatkarlar, esnaflar ve esnafların getirdiği davaları yargılamak için Paris’te meşe ağacının altına yerleştiriyoruz. Louis yetenekli bir politikacıydı, ama bundan daha fazlası gerçek bir Hıristiyan kralıydı. Devlet başkanlarımız, oğluna ve varisine bıraktığı öğütlere kulak vermede iyi olur. Örneğin, fakirlere olan tercihinin, aynı zamanda bazen zenginlerin de haklı olduğuna dair siyasi olarak yanlış kabul edildiğine dikkat edin:

Sevgili evlat, tahta geçerseniz, krala yakışır bir şeye sahip olmak için çabalayın, yani adalet ve dürüstlük içinde kendinizi sağa veya sola çevirmeden öznelerinize ve sadakatinize sadık kalmaya çalışın. Sol, ama her zaman düz, ne olursa olsun. Eğer fakir bir adam zengin bir adamla kavga ederse, zenginlerden ziyade fakirleri sürdürün, gerçek netleşinceye kadar ve gerçeği bildiğiniz zaman onlara adalet yapın.

Gerçekten de, ortaklar sık ​​sık kendileriyle, asilleri ortak rakiplerine karşı, krallarıyla ittifak yaparlardı. Bu konuda da Saint Louis oğluna tavsiyelerde bulunur:

Sitedeki kasabalarınızı ve şehirlerinizi ve seleflerinizin onları tuttuğu özgürlükleri koruyun, düzeltin ve düzeltilecek bir şey varsa, onların iyiliğini ve sevgilerini değiştirin ve koruyun. Çünkü, iyi şehirlerinizin ve iyi kasabalarınızın güçlülüğü ve zenginlikleri sayesinde yerli ve yabancı, özellikle akranlarınız ve baronlarınız, size hasta olmaktan caydırılır. Paris’in ve krallığımın iyi kasabalarının yeni taç giydiğimde baronlara karşı bana yardım ettiğini hatırlıyorum.

Kings, mütevazı bir vergi geliri karşılığında, işlerinde geniş özgürlüklerini garanti eden, bireysel kasabalara ve guild'lere tüzükler verdi. Genel olarak oldukça iyi çalıştı. İngiliz yün tüccarları, Flanders'taki serbest kasabalara, yünçülerin ve dokumacıların kumaşı ördüğü ve kuzey İtalya ve Toskana'daki kasaba-cumhuriyetlere gönderdiği ham yün gönderdi.

Orada, örneğin Floransa'da, kumaş boyanacak ve daha doğuya, Venedik'e ve ticaret gemilerine ya da karadan Konstantinopolis'e ve ötesine gönderilecektir. Kumaşlar ve diğer ürünler baharat, altın, bitkisel ilaçlar vb. İçin yerel yöneticilerin teşvikiyle satılır, ancak özel bankacılık evlerinden yönetilir. Bir tüccar, kredi talep eden mektuplar yazacağı çok uzak şehirlerde, Anvers, Cenova, Hamburg, Konstantinopolis'te “faktörlere” veya acentelere ihtiyaç duyabilir. Böylece Ortaçağ'da Avrupa’da kapitalizmin ve iç hük beginmetin başlangıcını görüyoruz: yerel bağımsızlık ve üretken (İtalya’da genellikle kanlı üretken) ekonomik rekabet.

Son olarak, komünizm karşıtı ve kadın zulmü için kullanışlı bir metafor olma erdemlerini ekleyen Yüksek Orta Çağ'a karşı favori bulamaç var: cadı avı ve cadı yakma. Cadılar, Orta Çağların gerçek bir meşgulüydü, değil mi? Pek sayılmaz. Muhtemelen Amerikan alışveriş merkezlerinde ve liselerinde 1000-1300 arası Avrupa’daki büyücülük için yapılanlardan daha fazla insan vuruldu. Cadıların asıl avı ancak 1348'de Avrupa'yı vuran ve on yedinci yüzyıla kadar her yirmi yılda bir alev alan kitlesel histeri krizinden sonra başladı. Tabii ki en ünlü cadı denemeleri, 1700 yılında, Reform sonrası, Massachusetts'deki Rönesans Sonrası Puritans'ı, şeytanlığın bir “bilim” haline gelmesinden sonra gerçekleştirdi. Irkçılık, Aydınlanma'nın ardından takip edecek. Yüksek Orta Çağlar cahildi bunlar bilimleri itiraf ediyorum. Yine de, Yüksek Orta Çağ Batı tarihinin herhangi bir tatsız bölümleri için politik olarak doğru otostop görevi görür.

Won love bird nature were richer

Okuyucu şimdiye dek Yüksek Orta Çağ halkını “öbür dünya” olarak adlandırmanın, hayatlarının sıkıcı ve cahil ve sefil olduğunu söylemek kadar doğru olduğunu görmelidir. Burada farklılıklar çizmeliyiz.

Paganizm kadar güneşli olan antik Yunan dininin daha karanlık köşelerinde, hala muazzam doğa güçleri korkusu ve feda edici kanla ya da ritüel alemlerle, onları yerleştirmek ya da güreşmek için bir dürtü vardı. onları birinin isteğine göre. Bu nedenle ritüel alayda kocaman bir tahta yayla taşıyan, şarap tanrısı Dionysos için bir şölende genç bakireleri görürdünüz. Ancak Hristiyanlık bu tanrıları kovdu ve Chesterton'un söylediği gibi, insanların bir kez daha doğaya özgür bir vicdanla yeniden ayaklanmalarını mümkün kıldı. Rönesanstan çok önce, doğal dünyanın güzelliğine sevgi ile dikkat eden bir sanat ve edebiyatın gelişmesine tanık oluyoruz. Havvan when bent bens Gitmekd bird yok hayırt that dünyevi güzellik sanatçının sanatçının nihai arzusunun amacı budur.

Kendisini ismiyle çağırabileceğimiz, yalın ayak arkadaşı “Frenchy” olan Assisi'den Saint Francis'e sahibiz, kendisini tüccar-babasının kendisi için sağladığı süslü kıyafetlerden çıkarırken, çuvalında süslü yaratıklara olan sevgisini sıyırma Tanrı'nın dünyasının. Bu yüzden ünlü ilahisinde şarkı söylüyor:

Siz, Rabbim, Kardeşi Ateş sayesinde, geceyi aydınlattığınız için,

ve o güzel ve eğlenceli, sağlam ve güçlü. (Kardeş Güneşin Parçacığı, 17-19)

Bu aşk, Giotto'nun Francis'in kuşlara vaaz verme resminde tatlı bir şekilde yakalanırken, yakınlardaki bir rahip, şaşırtan ve anlamadıkça ellerini kaldırdı. Huzur içinde bırakırsanız, ona günlük bir yemek.

Francis bu konuda yalnız değildi. Sadece mütevazi ve toprağa ayak basan biri bize Dante'nin şafak için bekleyen bir anne kuşunun hassas tarifini verebilir, böylece yavrularını beslemek için yuvadan uçabilsin (ParadisO 23.1-9) veya Chaucer'in “herhangi bir yaban eriği gibi kemerli ve siyah” (“Miller'in Masalı”, 3246) kaşlarını cımbızlayan tatlı pin-up wench Alison portresi ya da bu çizgiler ter ve kirlenmiş Büyük bir anonim şair tarafından yazılmış iyi bir geyik avı,

Ah, onlar kızdırdılar ve bankalar tarafından kanadı ve öldüler;

Boynuzlu yüksek boynuzlu avcılar,

çok açık bir çığlıkla uçurumları paramparça edebilir! (Sir Gawain ve Yeşil Şövalye, 1163-66)

Ya da Duc de Berry’nin ışıklı sayfalarında, gökyüzünün ve yaprağın ve çiçeğin zayıflığı için renk zevkini görebiliriz. Tyenidens Zenginlikleri Heures. Favori sayfam, yıldızların sessiz emri altında, köpeklerin ve hepsinin telaşlıca sürdüğü o kutsanmış zaman şöleninin çalışmasıyla, gerçekten mutlu bir Noel'i kutlar.

Ve bu yıldızlar anlam dolu. Gökyüzündeki rastgele ışık noktaları değil, eski ve anlamsız bir patlamanın enkazı. Onlar Tanrı'nın kitabındaki işaretlerdir. Doğa, kendisinin ötesinde bir şey olduğu için daha büyüktür. Eğer doğanın güzelliğini nihai olarak alırsanız, Chaucer'in “Merchant's Tale” sindeki yaşlı adam gibi, cılız bir kızla evlenirsiniz, çünkü karısı bir erkeğin sporu ve dünya cennetidir (1332). hayal kırıklığına uğramış. Peygamber, “Her şey ottur” diyor (İs. 40: 6) ve Orta Çağ halkı bu kararı kabul etmek için hızlı davrandılar. Geçmiş yılların karları nerede? ”Diye soruyor.

İktidardaki bilgelik, tüm bu güzellik hazinesi-Brother Fire sıçraması ya da küçük bir kızın pırıltılı gülümsemesi, yatağını mücevherlerle kaplı bir dere yanında babasıyla tanıştığı zaman gördü.inci) - insanı güzelliği solmayan Yaratıcısının üzerine düşünmeye yönlendirmek anlamına geliyordu. Doğal olarak, insanlar her zaman Tanrı'yı ​​düşünmezler ve ortaçağ yazarları neşeyle saygılılıklarını anlatacaklar, tıpkı bir rahip azgın bir kadını baştan aşağı melek melek olarak giydirerek (Boccaccio, Decameron 4.2). Yine de ideal şu ​​an mevcut ve güçlü. En büyük düşünürlerin ve sanatçıların kalbini sıcak bir şekilde atıyor. Bunlardan en iyisini alalım: Dante ve teolojik ustası Thomas Aquinas.

Dokuz yaşındaydım, Dante, “gözlerimin önünde aklımın şanlı şanlı hanımefendi, Beatrice diye adlandırılan” varken, kutsamayan kadın, “adının ne olduğunu bilmeyenler tarafından bile” dedi. ”(Yeni Yaşam, II). Bu şanstan